Direito Natural e Direito Positivo em santo Toms de Aquino: a lei como

pedagogia divina

gatha Cristine Depin, Josemar Sidinei Soares
Centro de Cincias Jurdicas e Sociais, UNIVALI, SC
Grupo de Pesquisa e Extenso Paidia
1. Objetivos
Objetiva-se, neste trabalho estudar o tratado da
lei na Suma Teolgica de santo Toms de
Aquino, tendo como enfoque a ideia de lei
como pedagogia divina e a relao entre lei
natural e lei humana.
2. Mtodos/Procedimentos
Para a execuo da presente pesquisa foi
utilizado o mtodo indutivo. Atravs da
pesquisa bibliogrfica, pretende-se recorrer ao
parecer dos doutrinadores e pensadores, assim
como prpria obra do filsofo santo Toms de
Aquino.
3. Resultados
Na Suma Teolgica santo Toms situa a lei em
trs tipos: lei eterna, lei natural e lei humana.
Acima destas est apenas a lei revelada por
Deus, a lei divina. O primeiro dos tipos
apresentados o que tem como base o plano
racional de Deus, a lei eterna que controla toda
a ordem do universo. Essa tem uma de suas
partes participada pelo homem, como natureza
racional, tendo em vista que esta se manifesta
atravs da natureza humana. A participao do
homem na lei eterna d-se por meio da lei
natural. O homem conhece a lei natural
enquanto ser racional, tendo em vista que sua
prpria conservao um bem, e para tal deve
seguir os ensinamentos universais da natureza.
A lei natural representa as normas ltimas do
agir na comunidade, a soma das obrigaes
reconhecidas pela razo como sendo
conformes natureza. Surge como mais do
que dever de autoconservao e conservao
da humanidade, vai a uma inclinao de
conhecer a verdade, sobretudo a respeito de
Deus, fim ltimo de todas as coisas. Toms
tambm trata da lei jurdica, a lei humana, feita
pelo homem. Os homens tm suas leis para
que os indivduos possam ser dissuadidos do
mal, uma ordem promulgada pela
coletividade ou por quem tem a
responsabilidade pela comunidade tendo em
vista o bem comum. importante ressaltar que
a lei natural e a lei humana so estritamente
ligadas, tendo em vista o fato de que as leis
feitas pelos homens se baseiam na lei natural.
Esses preceitos so conhecidos pela razo,
mas ainda assim necessrio que sejam
estabelecidos no direito, pois alguns homens
devido aos vcios dificilmente sero guiados
pela persuaso. Assim, torna-se necessrio
obrig-los pela fora e o temor a evitar o mal,
de modo que no dificultem a vida em
sociedade e aos poucos, pelo hbito de evitar o
mal, tornem-se virtuosos.
4. Concluso
A lei humana a disciplina que auxilia o
homem a viver melhor com o outro e tambm a
tornar-se mais virtuoso. Ela assegura aos
indivduos o devido afastamento dos vcios e
atos indevidos, fazendo com que aos poucos o
homem seja induzido virtude e a convivncia
entre eles seja pacfica.
5. Referncias Bibliogrficas
[1] AQUINO, Toms. Suma Teolgica. So
Paulo: Loyola, 2005.
[2] BOEHNER, Philoteus; GILSON, Etienne.
Histria da Filosofia Crist: desde as origens
at Nicolau de Cusa. Petrpolis: Vozes, 1970.
[3] GILSON, Etienne. A Filosofia na Idade
Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 1995.
[4] LIBERA, Alain de. A Filosofia Medieval. So
Paulo: Loyola, 1998.