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Psicologia Escolar: o desa o da crtica

em tempos de cinismo
Ricardo Taveiros Brasil
Resumo:
O artigo recupera elementos fundamentais do movimento de crtica da ideologia que se instaurou no interior da psicologia escolar brasileira a
partir dos anos 80 e sugere uma reexo sobre os desaos que se impem ao pensamento crtico na atualidade, visando o mbito da formao
de psiclogos. Para isso, oferece como operador de leitura desses desaos o conceito de racionalidade cnica discutido principalmente por
autores da losoa (iek, 1989; Sloterdijk, 2003; Safatle, 2008) que trata de um novo modo de funcionamento ideolgico no capitalismo tardio,
caracterizado pela justicao resignada da realidade, e no somente pelos mecanismos de alienao em relao aos quais se dirigiu a crtica
no decorrer da histria. Conclui-se pela necessidade de manuteno do debate acerca das armadilhas que favorecem a permanncia do discurso
ideolgico e pelo valor da atitude crtica necessria psicologia escolar, remetendo-a aos problemas de seu tempo e lugar.
Palavras-chave: Ideologia, pensamento crtico, formao do psiclogo.
School Psychology: the challenge of criticism in cynicism times
Abstract
In this article we propose to recover key elements of the critical movement against ideology that was restored in Brazilian school psychology
from the 80s and suggests a reection about new challenges that are placed to the critical thought in the present time, considering psychologists
graduation scope. We offer the concept of cynical rationality as a reading operator for these challenges Authors such as iek, 1989; Sloterdijk,
(2003); Safatle, ( 2008), are important as they deal with a new way of ideological functioning in late capitalism. This , we argue is characterized by a
resigned justication of reality, not only by mechanisms of alienation in relation with the historically directed critical thought . We draw a conclusion
that it is necessary to keep a discussion about the traps that favor the permanence critique of ideological discourse and a critical attitude in school
psychology, paying attention to its problems to its specic time and place.
Keywords: Ideology, critical thinking, psychologist education.
Psicologa Escolar: el desafo de la crtica en tiempos de cinismo
Resumen
El artculo recupera elementos fundamentales del movimiento de crtica de la ideologa, que se instaur en la psicologa escolar brasilea a partir
de los aos 80, y plantea una reexin sobre los desafos que enfrenta el pensamiento crtico en la actualidad al tener como foco la formacin
de psiclogos. Ofrece como operador de lectura de estos desafos el concepto de racionalidad cnica discutido principalmente por autores
de losofa (iek, 1989; Sloterdijk, 2003; Safatle, 2008) que trata de un nuevo modo de funcionamiento ideolgico en el capitalismo tardo,
caracterizado por la justicacin resignada de la realidad y no apenas por los mecanismos de alienacin para los que se ha dirigido la crtica
a lo largo de la historia. Se concluye la necesidad de mantener el debate acerca de las trampas que colaboran con la continuidad del discurso
ideolgico y el valor de la actitud crtica necesaria a la psicologa escolar al referirse a los problemas de su tempo y lugar.
Palabras clave: Ideologa, pensamiento crtico, formacin del psiclogo.
Revista Semestral da Associao Brasileira de Psicologia Escolar e Educacional, SP. Volume 16, Nmero 2, Julho/Dezembro de 2012:

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Introduo
As concepes tericas e prticas prossionais em
psicologia que no chegam a reconhecer a questo do fra-
casso escolar como efeito de uma determinada estrutura de
sociedade (marcada por tenses e conitos de classe) tm
sido alvo de questionamentos h mais de duas dcadas.
Trata-se de um debate tico-poltico que foi iniciado a partir
da publicao de Psicologia e ideologia: uma introduo cr-
tica psicologia escolar (Patto, 1987), que impulsionou uma
srie de pesquisas fundamentadas em referenciais terico-
-crticos. A publicao do livro anunciava um novo momento
para a rea, no qual se buscava tomar a psicologia escolar
enquanto objeto e como primeiro passo para a instaurao
de um exerccio que permitisse reconhec-la como psicolo-
gia instrumental - a servio da dominao ideolgica - para
transform-la, posteriormente, em psicologia crtica, na me-
dida do possvel. O livro fala da impossibilidade de discutir
criticamente a psicologia escolar e o papel prossional do
psiclogo fora do marco de uma concepo tambm crtica
das relaes entre educao escolar e sociedade.
O trabalho empreendido por Patto (1987) abriu um
campo de abordagem crtica psicologia, na tentativa de
chegar ao discurso ideolgico que, nas palavras da auto-
ra, fundamentou o edifcio desta cincia. Subjacente ao
que poderia ser considerado como a diversidade terica
da psicologia, foi possvel reconhecer que havia um tipo de
unidade ideolgica no discurso psicolgico. Porm, a crtica
da autora foi alm das constataes dos enganos na psico-
logia, na medida em que tais enganos de maneira alguma
eram inconsequentes em relao ordem social capitalista;
ao contrrio, contribuam para a manuteno dessa ordem;
ou seja, a psicologia, ao lado de outros aparelhos ideolgi-
cos - usando o termo de Althusser (1974) -, estaria andando
de mos dadas com a dominao. Ao traar o perl psico-
lgico dos marginalizados, fazendo-os acreditar numa
suposta oferta de condies que lhes permitissem galgar
outras posies na estrutura social, os psiclogos estariam
legitimando a manuteno da sociedade de classes. Sendo
assim, havia inverso ideolgica, por exemplo, na utilizao
do termo carente (na medida em que no se entendia a ca-
rncia enquanto um efeito do modo de produo capitalista).
O desmascaramento da ideologia exigia que se passasse a
falar do oprimido e da opresso.
Considerem-se os objetivos inconfessos da psicolo-
gia que Patto (1987) comeou a criticar: selecionar, orien-
tar, adaptar e racionalizar. Isto , selecionar os mais aptos,
orient-los de acordo com os padres vigentes, adaptar o
homem a uma sociedade que lhe furta sua prpria humani-
dade e, como consequncia desse processo, racionalizar a
existncia de uma sociedade dividida e injusta, justicando-
-a por meio de instrumentos e procedimentos supostamente
neutros em termos polticos.
As relaes de cumplicidade entre cincia e ideologia
no campo da psicologia escolar vm sendo, desde ento,
interpeladas por um discurso que vai contramo das ten-
dncias instrumentalistas, do iderio higienista, do organi-
cismo presente nas noes de distrbios e disfunes - e o
consequente processo de medicalizao da educao e da
sociedade
1
- e dos preconceitos encobertos pelas teses da
carncia cultural. A rota traada por aqueles que se dispuse-
ram a reetir sobre o lugar tico-poltico do discurso psicol-
gico aplicado educao escolar passa, portanto, por ques-
tionamentos internos ao prprio corpo conceitual da cincia
psicolgica, reconhece o reducionismo individualizante de
questes sociais, revela armadilhas ideolgicas e compro-
missos com a dominao de classe, e questiona a razo
instrumental que perpassa os instrumentos padronizados de
avaliao psicolgica como via inequvoca de apreenso do
real. Em outro texto, a autora supracitada aprofunda a crtica
a esses instrumentos (Patto, 1997).
Segundo Patto (1997), o exame que um nmero
signicativo de psiclogos se presta a realizar conclui, via
de regra, pela presena de decincias e distrbios mentais
nos examinandos. Essa prtica implicar em consequncias
diversas, conforme a classe social a que pertencem os que
so submetidos a tais avaliaes. No caso dos de classe
mdia e alta, os procedimentos diagnsticos geralmente
conduzem a orientaes a pais e professores, psicoterapias
e terapias pedaggicas. Em relao aos de classes popu-
lares, a concluso, em boa parte dos casos, resume-se ao
laudo que, cedo ou tarde, justicar o fracasso desse aluno.
Desigualdades sociais justicadas cienticamente (com pre-
tensa iseno e objetividade) por uma srie de explicaes
que deixam distncia a dimenso poltica de um saber que,
por sua vez, informa uma determinada prtica prossional.
Os esforos empreendidos por aqueles que se de-
dicaram crtica da psicologia escolar puderam mostrar
que os trmites dos processos de avaliao e interveno
que caracterizam abordagens tradicionais da rea iludem,
desrespeitam e silenciam alunos, familiares e educadores
(Patto, 2008). Uma cincia que toma a diviso estrutural da
sociedade como varivel, no por acaso, uma cincia que
fala da criana em termos de anormalidades, carncias,
distrbios e imaturidade, assim como fala das famlias
em termos de desestrutura familiar e ignorncia, e dos
professores como despreparados e pouco afetivos com
os seus alunos. a cincia da aparncia, das concepes
abstratas, idealizadas e naturalizadas sobre um suposto
indivduo que no chega a ser pensado em relao ao seu
contexto histrico e social. Portanto, mais que razovel
problematizar o carter ideolgico desses discursos social-
mente promovidos na qualidade de cincia e que obstaculi-
zam a escuta do sofrimento psquico das pessoas.
A partir da dcada de 80, diversos pesquisadores
passaram a pensar a relao entre fracasso escolar e po-
breza - no apenas na rea da psicologia escolar. Machado
e Souza (2004) citam Leser e Freire (1986) na psicologia so-
cial, Cagliari (1985) e Soares (1986) na rea da lingustica,
Moyss e Lima (1982) na medicina e Collares (1989) na pe-
1 Para uma discusso recente e aprofundada sobre o fenmeno
da medicalizao, sugere-se a leitura dos textos reunidos no livro
organizado pelo Conselho Regional de Psicologia SP e pelo Grupo
Interinstitucional Queixa Escolar (2010).
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221 Novos desaos da crtica
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Ricardo Taveiros Brasil
dagogia. Esses estudos problematizaram concepes que
culpabilizam as vtimas pelo fracasso escolar, deslocando a
ateno para a m qualidade do ensino e para a presena de
esteretipos e preconceitos sobre alunos e famlias pobres.
A incorporao dessa crtica psicologia escolar con-
sistiu, portanto, em desvelar os mecanismos por meio dos
quais o discurso competente
2
da psicologia se apresentou
como neutro numa realidade historicamente determinada
(numa perspectiva materialista histrica, ideias em si no ex-
plicam a realidade; a concretude das relaes sociais que
exprime a prpria produo de ideias). Uma psicologia crtica
seria aquela que aceita o desao de ir alm do aparente, a m
de captar a essncia dos fenmenos da realidade cotidiana e
concreta de sujeitos historicamente determinados.
Patto (1998) fala da impossibilidade de se formar
intelectualmente os psiclogos sem prepar-los para reetir
criticamente sobre os diversos problemas epistemolgicos
e ticos da prpria psicologia. A mesma autora, em outro
texto (Patto, 2007), arma que um ideal de cientizao das
cincias humanas teria levado produo em massa de
cientistas que, embora xados nos domnios de seus cam-
pos de pesquisa, integraram-se cada vez mais ao esprito
mercantilista do capital. Nas palavras da autora, a pretenso
de neutralidade poltica , ela prpria, uma posio poltica e
conservadora a servio da manuteno do estado de coisas.
Sendo assim, o compromisso (com a manuteno ou com a
transformao da sociedade) nunca seria dimenso externa
teoria e tcnica, na medida em que lhe inerente. Da as
preocupaes com a necessidade de uma atitude losca
diante de abordagens tericas e prticas prossionais. Da a
posio de que a escrita da histria da psicologia numa cha-
ve crtica represente, em ltima instncia, um compromisso
poltico com a cincia e com a prosso do psiclogo.
psicologia como tcnica, comprometida com uma classe
social especca - a dominante, material e espiritualmente
- preciso opor uma psicologia que, embora focalizando
especializadamente os processos psquicos, no perca de
vista a totalidade social concreta que lhes d sentido. Nesta
perspectiva, fazer psicologia continua sendo um ato poltico
como sempre foi, mas agora um ato poltico comprometido com
os agentes da transformao da estrutura social e no mais
com os interessados pela sua conservao. (Patto, 1987, p. 3)
A tentativa de eliminao da dimenso poltica na
produo cientca por meio do ideal de uma suposta neu-
tralidade remete ao conceito de ideologia, que, segundo
Chaui (1997), seria um corpo explicativo e prtico de ca-
rter prescritivo, normativo e regulador, cuja funo dar
2 Segundo Chaui (1980, p. 7), o discurso competente o discurso
institudo e por meio do qual a restrio da linguagem opera da
seguinte forma: no qualquer um que pode dizer qualquer coisa, em
qualquer lugar e em qualquer circunstncia. A consequncia desse
tipo de raciocnio aponta para a produo dos incompetentes sociais,
subordinados aos ditames do discurso competente como discurso do
conhecimento, que, por sua vez, promove seu prestgio e eccia por
meio da dependncia, armao e aceitao tcita da incompetncia
dos homens enquanto sujeitos polticos, histricos e sociais.
aos membros de uma sociedade dividida em classes uma
explicao racional para as diferenas sociais, sem atribuir
tais diferenas diviso da sociedade em classes. Para
Patto (2008), a psicologia foi uma das cincias a participar
desse ilusionismo que transformou desigualdades sociais
(historicamente determinadas) em desigualdades pessoais
(biolgicas, de desenvolvimento ou de ajustamento).
Segundo Antunes (2003), a questo da tica em psi-
cologia escolar toma maiores propores a partir da crtica.
No restrita ao mbito da atuao prossional balizada por
resolues normativas, a tica passaria a designar tambm
(e principalmente) uma questo de posio poltica no que
diz respeito produo de conhecimento e exerccio pros-
sional do psiclogo. Os resultados das pesquisas realizadas
por autores que deram a si mesmos a tarefa de anlise da
escola mostraram (e continuam a mostrar de maneira insis-
tente) que o fracasso escolar que gera sofrimento psquico
mantido por condies concretas de funcionamentos institu-
cionais que produzem e reproduzem tenses sociais.
Diante das discusses motivadas por esse tipo de
leitura do fenmeno que passa a ser chamado fracasso
escolar, os lugares da psicologia na educao tambm co-
meam a ser questionados e ressignicados. Checchia e
Souza (2003) falam dos pressupostos que fundamentam a
ao do psiclogo escolar numa perspectiva crtica: com-
promisso com a defesa da escola de boa qualidade para
todos, atitude de ruptura com concepes adaptacionistas e
construo de uma prxis que faa frente queixa escolar
e que se proponha a deslocar o foco de sujeitos isolados
para o contexto de uma rede de relaes. O trabalho do psi-
clogo consistiria, segundo Tanamachi e Meira (2003), em
favorecer o encontro entre sujeito e educao, assumindo
como nalidade central a mediao na construo de uma
educao capaz de socializar o conhecimento acumulado.
Quase trs dcadas aps a introduo da crtica no
campo da psicologia escolar, ainda se verica a permann-
cia de abordagens tericas e de prticas prossionais que
insistem em distanciar determinantes sociais e polticos do
fracasso escolar, como diz M. P. R. Souza (2010). Para B.
P. Souza (2007), o corte paradigmtico operado pelos que
zeram a crtica da psicologia escolar parece ainda no ter
ocorrido de forma ampla, por exemplo, na rea clnica; como
se os avanos tericos da psicologia (em interlocuo com
as outras cincias humanas e sociais) que permitem uma
leitura contextualizada do fenmeno psicolgico na educa-
o no tivessem sido acompanhados pela prtica clnica de
atendimento s queixas escolares.
Ora, como responder s indagaes que surgem a
partir da constatao de que, muito embora j se observem
signicativas mudanas conceituais e prticas
3
, o trabalho
de desvelamento da ideologia nas relaes entre psicologia
3 Patto (2005) destaca avanos no campo da psicologia em
relao s questes da educao. A autora fala, por exemplo, das
contribuies da psicanlise e da teoria crtica frankfurtiana, alm
dos dispositivos de atendimento s queixas escolares que fogem
lgica individualizante tradicional.
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e educao parea ainda no ter repercutido de maneira
abrangente nos contextos de atuao do psiclogo escolar?
Responder a tais indagaes implica considerar al-
gumas mediaes presentes na relao entre a realidade
social e a produo de conhecimentos. A primeira refere-se
ao lugar contraditrio da escola na sociedade de classes,
considerando-se a promessa de incluso numa sociedade
de lgica excludente. A sutileza dos discursos ideolgicos
obscurece, por exemplo, a realidade dos processos de inclu-
so marginal na escola.
Uma segunda questo trataria da impossibilidade de
se desconsiderar que uma operao de passagem do plano
terico ao plano da ao uma operao encarnada, ou
seja, por mais que a teoria possa ser ao terica, neces-
srio ir alm, pisar o cho da escola, conhecer os bastidores
desse cenrio, tomar cincia dos mecanismos sistmicos
que regem as polticas pblicas educacionais. Quanto
psicologia, ser sempre vlido enfatizar a importncia de se
conhecer a histria dessa cincia e desse campo de atuao
prossional. Segundo Ramos (2002), o pensar histrico do
psiclogo no deve dirigir-se apenas ao objeto da psicologia,
mas prpria psicologia enquanto objeto; nesse sentido, se
compreendida no decurso histrico de sua constituio, a
psicologia acaba por revelar uma dimenso legitimadora das
desigualdades sociais. Essa legitimao inerente ao modo
de produo capitalista, desde que a histria seja entendida
como um processo em que homens determinados em deter-
minadas condies criam seus prprios meios de existncia
social, reproduzindo-os ou transformando-os (Chaui, 1997).
A referida crtica no campo da psicologia escolar foi
construda no sentido de interpelar um discurso ideolgico
caracterizado por aquilo que encobre a realidade (um vu,
um sintoma). Autores como iek (1989a), Sloterdijk (2003),
Safatle (2008) e Ramos (no prelo) tm mostrado, no entanto,
uma nova face da ideologia que, ao invs de ocultar seus
compromissos com a manuteno do estado de coisas na
fase atual do capitalismo, legitima a barbrie de vrias for-
mas. Quando se conhece os determinantes sociais do fra-
casso escolar e, ainda assim, se insiste em pens-los como
variveis, o alvo da crtica j no apenas a alienao.
Embora a crtica ideologia no sentido do velamento
e alienao na dimenso de uma falsa conscincia ainda
seja necessria, ela j no parece suciente diante dos
desaos que se impem ao pensamento crtico na contem-
poraneidade. Como possvel questionar os discursos ideo-
lgicos que no encobrem, mas que rearmam a realidade?
Sugerem-se acrscimos ao dispositivo crtico, pois, se uma
das suas principais tarefas consiste no desvelamento dos
mecanismos e dos pressupostos ideolgicos da ao dos
homens (no sabem, mas fazem), coloca-se hoje a questo
sobre como manter o vigor da crtica quando os discursos
ideolgicos j so conhecidos por muitos (Safatle, 2008).
A crtica da razo cnica e a psicologia escolar
Que acontece quando os progressos esboados pela
teoria no ocorrem, quando as foras que deveriam levar
transformao so repelidas e parecem derrotadas? A
verdade da teoria to pouco contraditada por isso que,
ao contrrio, surge sob um novo prisma e esclarece novas
facetas e partes de seu objeto. (...) A funo cambiante da
teoria, na nova situao, confere-lhe um carter de teoria
crtica num sentido mais contundente. (Marcuse, 1937, p.
636-637, citado por Benhabib, 1996, p. 73)
Antes de iniciar a discusso sobre o cinismo enquan-
to modo de funcionamento da ideologia, ser vlido trazer
uma ideia marxiana aqui destacada por iek (1989b, p.
312) a m de explicitar a diferena entre a crtica tradicional
e a crtica da razo cnica:
A denio mais elementar da ideologia , provavelmente,
a famosa frase de O capital, de Marx: Sie wissen das
nicht, aber sie tun es disso no sabem, mas o fazem.
O prprio conceito de ideologia implica uma espcie de
ingenuidade constitutiva bsica: o desconhecimento dos
seus pressupostos, de suas condies efetivas, a distncia,
a divergncia entre a chamada realidade social e nossa
representao distorcida, nossa falsa conscincia dela. por
isso que tal conscincia ingnua pode ser submetida a um
processo crtico-ideolgico. A meta desse processo levar a
conscincia ideolgica ingnua a um ponto em que ela possa
reconhecer suas prprias condies efetivas, a realidade
social que distorce e, mediante esse ato mesmo, dissolver-se.
As estruturas retricas da crtica da ideologia estive-
ram normalmente vinculadas ao desvelamento das iluses
de uma falsa conscincia. A tarefa da crtica consistiria na
revelao daquilo que a conscincia no seria capaz de
apreender sem abalar sua prpria forma, isto , naquilo que
ela necessariamente reica ou luta para no saber. Tal modo
de elaborao da crtica foi orientado pela identicao de
dcits na realizao dos critrios normativos referentes a
valores intersubjetivamente partilhados (Safatle, 2008).
Segundo iek (1989a), a ideologia (como doutrina,
conjunto de ideias, crenas e conceitos) est destinada a
convencer o sujeito de sua veracidade, mas na verdade
serviria a inconfessos interesses de poder. A modalidade de
crtica da ideologia que corresponderia a essa noo a
de uma leitura sintomal, ou seja, o objetivo da crtica seria
discernir a tendenciosidade no reconhecida do texto ocial,
por meio da anlise de suas rupturas, lacunas e lapsos.
Entretanto, o autor defende ainda a probabilidade de que
uma tendncia muito prestigiosa da crtica da ideologia na
contemporaneidade (nascida a partir da anlise do discur-
so) aponte para um tipo de inverso dessa lgica: o que a
tradio do esclarecimento descartaria como se fosse uma
mera perturbao da comunicao normal converte-se na
prpria condio positiva dessa comunicao.
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Para alm do carter alienante da falsa conscincia
discutido por Chaui (1997) e por Marx e Engels (1974)
, iek (1989), Sloterdijk (2003), Safatle (2008) e Ramos
(no prelo) chamam a ateno para uma forma particular de
funcionamento da ideologia que se caracteriza por uma justi-
cao resignada da realidade. Aps rasgar o vu de iluses
e revelar os escondidos por trs do sintoma, restaria ainda
ao pensamento crtico a tarefa de se haver com uma racio-
nalidade cnica que tudo releva e favorece a manuteno de
desigualdade e injustia. Patto (2009) fala sobre a transio
da alienao para o cinismo:
Em tempos de evidente desigualdade, injustia e barbrie,
que j no so coisas que precisam ser mostradas, porque
se mostram por si mesmas; tempos de narcisismo sombrio,
de individualismo feroz, de instrumentalismo espantoso...
transita-se da conscincia alienada para a conscincia
cnica (...) Se v e se percebe a desigualdade, a injustia e
a barbrie, mas se insiste em no consider-las, pois esse
conhecimento pede um compromisso com o outro, com o
humano-genrico, quando tudo convida ao individualismo
assustador. Fazemos de conta que no sabemos da frieza,
da impostura e da iniquidade do mundo atual e fazemos de
conta que nada sabemos da nossa prpria frieza e da nossa
prpria impostura. E nos justicamos: sinto muito, eu sei que
assim, mas eu preciso me defender. (Patto, 2009)
A questo do cinismo, para Safatle (2008), est rela-
cionada s formas de vida hegemnicas do atual momento
das sociedades capitalistas que, por sua vez, parecem reetir
a aceitao proveniente da crena de que o sistema opera
por meio de critrios racionais. Haveria, assim, um modo c-
nico de funcionamento da ideologia permeando as diversas
instncias do lao social e que se refere ao prprio tipo de
sujeito do qual o capitalismo necessita para se sustentar e se
fortalecer nessa dobra da modernidade: um sujeito fechado
em si mesmo, convocado a se resignar e a no abrir mo de
seu gozo e de suas fatias de mercado por nenhum tipo de
compromisso com a coletividade. Ramos (no prelo) fala do
cnico como sujeito voltado unicamente gesto do prprio
sucesso a qualquer custo e questiona: de que forma os psi-
clogos de nosso tempo so afetados pela lgica da esper-
teza no mundo do vale tudo em seu cotidiano prossional?.
De acordo com iek (1989a), como se, no capi-
talismo tardio, palavras j no importassem tanto, uma vez
que no geram compromisso; como se, cada vez mais, elas
perdessem seu poder de execuo, pois o que quer que se
diga acaba se dissolvendo na indiferena geral - o rei est
nu, mas continua-se a agir como se o rei no estivesse nu.
Safatle (2008) sugere uma reexo que consiste em
esclarecer de que forma, na contemporaneidade, a transpa-
rncia (a nudez do rei) se caracteriza como um obstculo.
Para Adorno (1980), citado por Safatle (2008), tal transpa-
rncia, advinda aps uma longa noite de cegueira ideolgi-
ca, tornou-se o cerne da opacidade constitutiva da realidade
partilhada, pois as formas de vida fundam-se na partilha dos
padres de racionalidade encarnados em instituies, dispo-
sies de condutas valorativas e hbitos (p. 12).
iek (1989a) fala da ideologia como matriz geradora
e reguladora das relaes entre visvel e invisvel, imaginvel
e inimaginvel, e tambm das eventuais mudanas nessas
relaes. Para ele, a atitude de evocar a complexidade da
situao pode servir para livrar o sujeito da responsabilida-
de de seus atos. Note-se que a ideologia ainda presente,
na medida em que serve justicao da realidade. Entre-
tanto, seu modus operandi j no se restringe a ocultar algo.
Manter os sujeitos convencidos de que no h outra realida-
de possvel e que, portanto, no h o que se fazer frente aos
impasses parece a grande questo do discurso ideolgico
cnico. A entrega ao cruzar de braos , ao mesmo tempo,
um elogio desresponsabilizao. E justamente nesse
sentido que se poderia, nas palavras de Ramos (2008),
compreender o cinismo como a prpria ideologia, na medida
em que seu problema consistiria em fazer acreditar que no
h realidade alternativa, e o sujeito, alvo fcil da cooptao,
a reproduziria. Para iek (1989b), no se trata de deixar
de enxergar a realidade atravs da lente da ideologia, mas
entender de que maneira a prpria realidade no poderia
se reproduzir sem uma misticao ideolgica. Como diz
Adorno (1968, p. 340-341), quanto mais os sujeitos so
presas da sociedade, quanto mais intensa e completamente
eles so determinados pelo sistema, tanto mais o sistema se
conserva no apenas mediante a aplicao de coaes aos
sujeitos, mas at por intermdio deles.
Para Ramos (no prelo), a posio cnica a que se
encontra quando o contorno entre ideologia e realidade per-
de nitidez. Diz ele que, se toda realidade ideologia, no h
mais esperana e camos numa espcie de vale tudo (uma
vez que no haveria mais uma verdade); por outro lado,
bastaria no abrir mo do valor tico da verdade para des-
mantelar a falsidade do existente como nica realidade pos-
svel. A questo, para esse autor, que cada vez menos a
crtica que revela o que h por trs da ideologia encontra seu
destinatrio (alienado). O alienado de hoje pode ser aquele
que sabe, mas encena (impostor). Assim, s se pode levar
o sujeito cnico tica colocando-o frente a frente com as
suas imposturas (que so suas, mas que tambm lhe foram
socialmente impostas, na medida em que, enquanto sujeito,
ele foi interpelado pela ideologia; trata-se da internalizao
histrica de imperativos sociais).
Para Sloterdijk (2003), o cinismo poderia ser pensado
nos paradoxos de uma ideologia reexiva ou de uma falsa
conscincia esclarecida. Segundo iek (1989b), no cinismo
tem-se plena cincia de determinado interesse oculto por
trs da universalidade ideolgica, mas no se renuncia a
ele, ou seja, os pressupostos ideolgicos da ao so co-
nhecidos, mas no se encontra, a partir da, as razes para
a reorientao da conduta. Sloterdijk (2003) arma que, na
razo cnica, eles sabem o que fazem e continuam a faz-lo.
Eis a questo: operar um tipo de deslocamento do campo
do saber (no sabem, mas fazem) para o do fazer sabem
o que fazem e continuam fazendo. O cinismo surge, portan-
to, como elemento do diagnstico de uma poca na qual
Novos desaos da crtica
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o poder j no teme crticas desveladoras, pois aprendeu
a rir de si mesmo o que o permitiu revelar o segredo de
seu funcionamento e continuar funcionando enquanto tal
(Safatle, 2008). O cinismo seria, segundo iek (1989a), um
modo destacado de mentir sob o disfarce da verdade: com
desconcertante franqueza, admite-se tudo, mas o pleno
reconhecimento dos interesses no impede, de maneira
alguma, a perseguio dos mesmos.
Safatle (2008) defende que preciso dar um passo
alm na crtica, pois ela no poderia se sustentar somente
pelos dispositivos que a sustentaram outrora. A crtica ser
infrutfera se guiada somente pelas exigncias de realizao
dos j existentes ideais normativos de justia e consenso,
posto que a existncia de acordos acerca de valores norma-
tivos no garante a aplicao desses valores. Tal ideia pare-
ce aplicvel ao caso da psicologia escolar, uma vez que se
poderia dizer da existncia de ncleos de consenso entre
prossionais no que tange, por exemplo, ao ideal do direito
de todos educao. Ora, sabido que a prtica de muitos
psiclogos distancia-se do valor compartilhado, na medida
em que se continua a avaliar e a trabalhar numa perspectiva
individual, mesmo aps tantos anos de denncia do carter
ideolgico das concepes individualizantes. Ao comenta-
rem sobre o lugar-comum da reproduo dos esteretipos
e preconceitos de classe nas prticas de avaliao psico-
diagnstica, Mello e Patto (2008) acrescentam o fato de que
estudos j denunciaram e revelaram exausto a precarie-
dade do processo e do produto das avaliaes diagnsticas
feitas por psiclogos que atendem alunos com diculdades
em seus processos de escolarizao.
Do ponto de vista cientco e poltico, Patto (2005) ins-
tiga uma reexo que tambm poderia conduzir discusso
que aqui se faz sobre a razo cnica. A autora fala sobre des-
considerao de governantes em relao s pesquisas reali-
zadas com dinheiro pblico (quando decidem sobre os rumos
da poltica educacional brasileira) e sobre as imposturas das
declaraes ociais em propagandas governamentais sobre as
polticas pblicas educacionais veiculadas pela mdia. Como
possvel, por exemplo, sustentar o argumento de que a poltica
de progresso continuada benecia alunos da rede pblica?
Ao analisar o discurso ocial sobre a poltica da pro-
gresso continuada
4
, Vigas (2007) reconhece que j no
bastaria confrontar o texto ideolgico com suas lacunas e
com o que ele precisa reprimir para poder se organizar e
preservar sua coerncia, tendo em vista que tais lacunas do
discurso ideolgico so consideradas antecipadamente pela
razo cnica. aqui que se encontra o ponto de ancoragem
para as discusses sugeridas no presente texto: como levar
adiante a crtica da ideologia na relao entre psicologia e
educao em tempos de cinismo?
4 Poltica implantada na rede estadual paulista em 1998, que
reorganizou o ensino fundamental em dois ciclos, sendo que o aluno
no poderia ser reprovado ao nal de cada srie/ano, mas ao nal
do ciclo. O objetivo incidiria na alterao dos ndices de reprovao,
defasagem srie-idade e evaso, melhorando as estatsticas
ociais, mas comprometendo os processos de escolarizao dos
alunos que, em muitos casos, so promovidos sem, contudo, terem
se apropriado dos contedos escolares bsicos. Ver Vigas (2007).
Segundo Mello e Patto (2008), as anlises da ideolo-
gia nas concepes tericas e prticas prossionais da psi-
cologia que encobrem e justicam as mazelas sociais j so
antigas, mas esto ausentes de grande parte dos cursos de
formao de psiclogos. Essa negao no sentido da forma-
o intelectual parece ampliar-se, segundo as autoras, com
o crescimento de uma rede de instituies universitrias que
no passam de empresas que vendem cursos de psicologia
sem preocupaes com a responsabilidade na outorga de
diplomas a pessoas treinadas para dizer arbitrariedades e
absurdos como verdades.
Para Ramos (no prelo), o esvaziamento crtico de
cursos de psicologia encontra-se alinhado com dinmicas
ps-fordistas do gerenciamento da produo e das relaes
de trabalho. Ao invs de prossionais criticamente envolvi-
dos com os temas e objetos de seu trabalho, o que se v
um movimento de exibilizao prossional que favorece a
adaptao do indivduo a uma realidade inquestionada e s
necessidades do mercado, sem revelar o que isso signica
em termos de adeso s condies de opresso social.
Trazer a questo da razo cnica para o interior das
discusses sobre a formao de psiclogos pode ser uma
possibilidade de colocar os sujeitos diante de uma questo de
extrema importncia para o enfrentamento dos desaos pos-
tos ao pensamento crtico na atualidade, qual seja, a da res-
ponsabilidade e implicao tica. Ramos (no prelo) destaca a
importncia de marcar a responsabilidade de professores que
carregam e constituem, em si mesmos, a memria viva de
uma universidade que se quer deixar para trs em nome de
uma imediata comercializao e consumo acrticos de cursos
pasteurizados. O autor arma que a fase histrica de esclare-
cimento alcanada no pode ser arbitrariamente revogada o
que, por sua vez, sugere que os sujeitos aderidos razo
cnica devem ser interrogados em sua impostura. Para esse
autor, no se trata mais apenas de apontar os compromissos
da psicologia com a dominao como forma de alertar os pro-
fessores e estudantes para as armadilhas da alienao (uma
vez que isso j foi muito mencionado e, de tal forma, que no
possvel que os destinatrios nunca tenham ouvido falar).
Em que medida parte da psicologia ainda se encontra
perdida no J ardim do Paraso? No se perceberam nus e
no descobriram a vergonha da ingenuidade de suas ideias
ou apenas sustentam sua colnia de nudismo, isolados da
histria e, por isso, do mundo? (Ramos, 2002, p. 114)
Ser possvel armar que os estudantes e estagirios
dos cursos de psicologia e seus supervisores nada sabem
sobre o movimento de crtica nas relaes entre cincia e
ideologia? Nada saberiam sobre a realidade educacional do
pas? Passam inclumes por experincias que revelam, de
muitas formas, o descaso poltico pela educao? Ou ser
que, apesar de saberem disso tudo, se afastam das impli-
caes decorrentes desse saber e das consequncias que
uma mudana de olhar e uma reviso de prticas exigiriam?
Safatle (2008) entende ser necessrio ao momento
presente certo desespero conceitual produtor de uma ao
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que satisfaa a urgncia. Para ele, se no h uma ao que
satisfaa a urgncia, porque o desespero no foi sucien-
te. Ao mesmo tempo, fala da importncia em se demorar na
reexo frente a essas questes, uma vez que a atitude de
responder sem se demorar constitui defesa contra o trabalho
de desarticulao que, por sua vez, s pode ser efetuado
pela pulsao demorada das questes. As perguntas a que
se referem tais problemas s se respondem pela sua disso-
luo, arma o autor.
Ramos (no prelo), por sua vez, diz que o objetivo de
trazer tona essa discusso no consiste em imobilizar os
destinatrios, mas gerar um nvel de angstia que leve
reexo e, qui, a algum ato transformador. Por mais que
seja diante do impossvel que se encontre quando se ques-
tiona sobre como fazer frente razo cnica, o impossvel e
a utopia representam a prpria histria enquanto potencia-
lidade, ou seja, a histria em seu devir. a dialtica a ser
recuperada, trazendo poltica a teoria que ela revela preci-
sar. Portanto, se a ruptura com a racionalidade cnica parece
impossvel, chegada a hora de dar um estatuto poltico
categoria do impossvel.
Ainda segundo Ramos (no prelo), aps o desmasca-
ramento das imposturas do cnico, surgiria angstia, vergo-
nha e a questo sobre outra realidade possvel, sem o que
no haveria ato transformador, mas apenas resignao. O
autor se lembra de Karl Marx e de como este se referia ao
sentimento de vergonha em seu carter revolucionrio. O
cinismo que hoje se denuncia teria razes histricas articula-
das ao capitalismo, porque burgus e pode ser reconheci-
do na forma da vergonha poltica.
No entanto, preciso lembrar que, nos tempos de
Marx, embora a vergonha j pudesse ser vista como um tipo
de revoluo, era entendida como sentimento capaz de vir
tona mediante uma crtica sustentada pelos padres nor-
mativos de justia de que fala Safatle (2008). Hoje, segundo
Ramos (no prelo), numa sociedade sem vergonha, o apelo
aos valores eternos j no suciente. O autor questiona:
ser que os cursos de psicologia, fundados na racionalidade
pedaggica das competncias e habilidades, no estariam
comprometidos at o pescoo com aquilo que deveriam
desmascarar? Essa pergunta sugere, de um lado, a consi-
derao dos limites do esclarecimento (se os cursos esto
comprometidos com o que deveriam desmascarar, de que
forma a reexo poderia conduzir ao ato transformador?) e,
por outro lado justamente para que no se renda lgica
dos cnicos , a mobilizao por estudos e pesquisas que
aprofundem as discusses sobre as novas formas de resis-
tncia e luta que a realidade impe ao pensamento crtico.
preciso reconhecer e valorizar o esforo dos que
se debruaram sobre a crtica da ideologia na relao entre
psicologia e educao. Mais que isso, preciso continuar o
trabalho, explorando novas questes com as quais o pen-
samento se defronta em cada momento de seu movimento,
e promovendo a transmisso de saberes com o cuidado de
no reduzir a noo de psicologia crtica a uma acepo de
slogan que, de tanto repetir-se, adquire valor icnico, torna-
-se imagtica e perde em signicao (Ramos, 2002).
Buscou-se, no presente texto, instigar uma reexo
sobre os alcances e os efeitos da razo cnica na relao
entre psicologia e educao, do ponto de vista da formao
de psiclogos. Mello e Patto (2008) falam da ausncia de
contedos crticos nos cursos de psicologia. Se ainda per-
siste essa ausncia, parece justicvel questionar as razes
da persistncia, uma vez que, para Ramos (no prelo), a fase
de esclarecimento alcanada no pode ser arbitrariamente
revogada. Na transio da alienao para o cinismo, faz-se
necessrio explorar ao mximo as contradies, para que
a indignao frente ao estado de coisas no seja, como na
composio de Rosa e Amaral (1993), uma mosca sem
asas que no ultrapassa as janelas de nossas casas.
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Recebido em: 26/07/2011
Reformulado em: 31/07/2012
Aprovado em: 27/09/2012
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Sobre o autor
Ricardo Taveiros Brasil (ricardobra2006@gmail.com)
Graduado em Psicologia pela Universidade So J udas Tadeu e mestrando em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano pelo Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo. Endereo: Avenida Ajarani, n 491, apto. 83, bloco 3, J ardim Assuno, So Paulo SP / CEP 03548-000.
Texto extrado das discusses e reexes tericas empreendidas no Trabalho de Concluso do Curso de Psicologia do autor.
Novos desaos da crtica
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Ricardo Taveiros Brasil