VI Curso Nacional de Pastoral Juvenil

Sustento Bblico y Teolgico

De La pastoral Juvenil
Dios y Los Jvenes
La !clesiologa y la "pcin Por Los Jvenes#
Introduccin
S$ST!NT" B%BLIC" & T!"L'(IC" D! L) P)ST"*)L J$V!NIL
+# )NTI($" T!ST),!NT"

+#+ Dios Con-a en los .venes y los invita a ser
protagonistas de su proyecto salvador
+#/ Jvenes 0ue participaron en la accin salvadora de Dios
/# N$!V" T!ST),!NT"
Jesucristo .oven presente en el ca1inar y vida de los .venes
2.1 El ambiente social que rodeaba a los jvenes en el N.T.
2.2 Realidad juvenil presentada en el Nuevo Testamento.
2.3 La actitud espiritual de los jvenes observada por Jess.
2. La necesidad de los jvenes de pro!resar " levantarse.
2.# Jess joven " su relacin con los jvenes.
Los gestos y actitudes de Jes2s con los .venes
La $ija de Jairo %&c. #' 21(
El joven Epil)ctco %&c. *' 1+ 1,(
El $ijo de la viuda de Nain %Lc. -' 11+ 1-(
El caso del joven rico %&t. 1*' 1.+ 22(
Dilogo:
En qu situaciones y cmo experimentan a Dios los jvenes que acompaamos
en la pastoral juvenil?
Qu experimentamos de Dios que nos ace apostar los jvenes?
3# !L !SP%*IT$ S! ,)NI4I!ST) !N L) VID) D! L"S J'V!N!S
5# ,)*I) C),IN) 6 C"N L"S J'V!N!S
7# L) I(L!SI) C),IN)ND" C"N L"S J'V!N!S
#.1 La primera i!lesia " los jvenes
#.2 /aticano 00
#.3 0!lesia Latinoamericana la opcin por los jvenes $emos de
ubicarla en la opcin por los pobres %&edell1n+ 2uebla(
#. 2roceso de 2. J. en 3m)rica Latina
#.# 4esa51os que nos plantean los jvenes a la i!lesia.
8# J'V!N!S LL),)D"S ) S!* P*"4!T)S & T!STI("S D!L
*!IN" !N),9*IC) L)TIN)
Conclusiones#
* Que desafos plantean el protagonismo de los jvenes en la Pastoral Juvenil a la Iglesia
peruana
* Porqu ubicar nuestra opcin por los jvenes en la opcin por los pobres.
* Cmo acompaantes! que "emos de tener en cuenta en nuestra Pastoral Juvenil! para
que los jvenes se levanten # se comprometan! siendo signos de vida # esperan$a para
nuestros pueblos.
!ra"ajo de grupo
% Qu caractersticas tiene la e&periencia de 'ios de los jvenes del (.). # cmo
participan en el pro#ecto liberador de 'ios.
% ( partir de la realidad que vivieron los jvenes en el *uevo testamento! cual fue la
actitud de Jes+s # qu espera de los jvenes.
%Principios o fundamentos que descubrimos en la e&periencia de 'ios que tienen los
jvenes en el (.). # con Jes+s en los ,vangelios que iluminan nuestra misin con los
jvenes.
% Qu actitudes de Jes+s con los jvenes! podramos asumir como acompaantes.
S$ST!NT" B%BLIC" & T!"L'(IC"
D! L) P)ST"*)L J$V!NIL
DI"S & L"S J'V!N!S
L) !CL!SI"L"(%) & L) "PCI'N P"* L"S J'V!N!S#
INT*"D$CCI'N
Estamos convencid6s que nuestra misin con los jvenes' no tendr1a
sentido si )sta no estar1a enrai7ada en un sustento b1blico " teol!ico'
teniendo en cuenta la realidad en la que estamos inmersos. En primer
lu!ar quiero decir que siendo identi8cada con esta 5rase que dijo 9elder
:;mara< =4ios me $a concedido la !racia de amar a los jvenes " de creer
en ellos> por eso me animo a compartir mi con8an7a " esperan7a en la
2astoral Juvenil' porque creo que 4ios si!ue sembrando en los jvenes
semillas que ?orecer;n en el mundo.
@abemos que la juventud tiene un papel irrempla7able en la vida' en la
sociedad' por ello nosotros como acompaAantes tenemos que tener la
valent1a de 8arnos de los jvenes' de dialo!ar con ellos' de aco!er las
eBi!encias que eBpresan en nombre de la autenticidad " de la justicia.
Realmente es un error ima!inarnos que toda la eBperiencia' prudencia'
sabidur1a nos pertenece a los adultos " que los jvenes carecen de ellas.
2re!unt)monos seriamente<
CDui)nes deciden las !uerras tan absurdas " perversas que utili7an'
que empujan espec18camente a los jvenes a morir o matar' sin !loria
al!unaE
Cquienes crean las di5erentes 5ormas de violencia' que siembran la
muerte %estructural' terrorista' represivaE
Cquienes deciden muc$as veces los cursos' pro!ramas' ideolo!1asE
CDui)nes crean una masa cada ve7 ma"or de pobres " oprimidos "
a"udan a ampliar la distancia entre ricos " pobres' eBclu"endo a las
!randes ma"or1as del sistemaE
CDui)nes diri!en empresas' las pol1ticas' las superpotencias que
o5recen un espect;culo de injusticia " ambicinE
CDui)nes controlan los poderosos medios de comunicacin social' que
!o7an de una libertad para manipular " de5ender los intereses de
corruptosE
CDui)nes diri!en " muc$as veces utili7an a los jvenes en la 2astoral
JuvenilE
3caso no son los adultos. :omo acompaAantes sabemos que los jvenes
son parte de esta $istoria' " tambi)n es aqu1 donde eBperimentan a 4ios.
2or eso re?eBionemos juntos sobre este caminar de 4ios con los Jvenes'
como a pesar deF los $ace part1cipes de la $istoria de la salvacin' como
la actitud de Jess' de ternura pero a la ve7 con 8rme7a' anim' e impuls
a los jvenes a levantarse para asumir los desa51os que planteo su
sociedad' :reemos que como 0!lesia tenemos un serio compromiso en la
2astoral juvenil como prota!onista en la misin liberadora de Jess' al
servicio de la construccin del Reino de 4ios.
I# S$ST!NT" B%BLIC" & T!"L'(IC" D! L) P)ST"*)L
J$V!NIL
Los .venes en el ca1inar de Dios#
:mo eBperimentan los jvenes a 4iosE @i bien la naturale:a se
convierte en un lu!ar privile!iado donde los jvenes eBperimentan la
presencia de 4ios' concretamente su realidad 5amiliar " muc$as veces
desde situaciones dolorosas " otros de !ratitud' los jvenes 5ueron
eBperimentando a 4ios como una 5uer7a que marc su vida " su
$istoriaF Esta $istoria de los jvenes se 5ue tejiendo en el caminar de un
pueblo que eBperimenta a 4ios en su vida. Gn 4ios siempre identi8cado
con los m;s pobres' eBcluido' con la clase social oprimida' avan7a $acia la
tierra prometida. 4onde muc$os jvenes se convierten en prota!onistas'
as1 mismo el empuje de Jess para que los jvenes sean prota!onistas de
su propia $istoria " participen en su misin liberadora.
!l ca1inar de Dios con los .venes en el )# T#
4ios con51a en los jvenes " los invita a ser prota!onistas de su pro"ecto
de salvacin' les anima' les da su 5uer7a " con8an7a.
Nuestro 4ios se $a mani5estado a lar!o de la $istoria' caminando con su
pueblo' en ese caminar los descubrimos como el compaAero de camino
de los jvenes. &uc$os teBtos nos revelan la presencia cercana de 4ios
en situaciones di51ciles' dolorosas " decisivas.
H (N# /; +7 /emos que Jacob descubri en su vida la presencia mu"
cercana de 4ios en su camino. =Esto" conti!o' te prote!er) a donde
va"as' no te abandonar)>
Testimonio de &arcos< Joven de la pandilla =las calaveras salvajes>
=@iento que 4iosa me escuc$a " no esto" solo>
EBperimentar a 4ios en la vida de nuestros jvenes con tantos problemas'
su5rimientos " amena7as' se convierte $o" en d1a en un verdadero
desa51o. En las calles $an de en5rentar cada d1a esta invitacin.
H DT< 3= +>? /= =Te $e o5recido en ese d1a' la vida o la muerte' la
bendicin o la maldicin< eli!e la vida para que vivas t " tu
#$ %&!'()* !E+!%,E&!*: D'*+ -*&./% E& 0*+ 123E&E+ 4 0*+
'&3'!% %+E5 65*!%(*&'+!%+ DE +) 65*4E-!* +%03%D*5
descendencia' amando a "av)' escuc$ando su vo7 " uni)ndote a El' pues
en eso est; tu vida " la duracin de tus d1as>
Los jvenes estaban al servicio del Estado' " muc$os al i!ual que $o" son
v1ctimas de con?ictos " !uerras.
H L), ++;@ 7 +5 AEscuc$a pueblo todo " contempla mi dolor' mis
v1r!enes " mis jvenes $an sido llevados cautivosF "a no se escuc$an sus
canciones juveniles> " otros 5ueron v1ctimas de los con?ictos " !uerras
entre tacones vecinas.
El reto contina $o"' 4ios si!ue llamando a los jvenes para que sean
prota!onistas en la construccin de sus pueblos' sin que escapen de la
dolorosa situacin de nuestros pueblos' sin embar!o 5ueron capaces de
cumplir la misin que les con8aban. Iuscaban ser un serio aporte a la
a8rmacin de la vida " la justicia' esto me7clado con miedos' e!o1smo'
rec$a7os' e impotencias.
Los jvenes llamados a ser prota!onistas' vivieron en una sociedad que
les daba poca participacin' donde les era di51cil eBpresarse " ser
escuc$ados< =si eres joven' $abla slo cuando sea necesario %Ecl. 32' -(.
I#/ J'V!N!S B$! P)*TICIP)*"N !N L) )CCI'N
S)LV)D"*) D! DI"S
El prota!onismo de los jvenes en el plan de salvacin de 4ios' lo
descubrimos en su participacin en el pro"ecto que tiene 4ios para su
pueblo. Gn prota!onismo al servicio de la vida' la solidaridad' la justicia "
la pa7.
0saac %Jn. 22' 1+ 1K( con8 en su padre plenamente $asta dejar su
propia vida en sus manos. 4ios recompens su 5e " disponibilidad "
!racias a )l " sus descendientes' continu $aciendo realidad la
2romesa.
&ois)s %EB. 3' -+ 1( israelita perse!uido' llamado por 4ios para
!uiar a su pueblo en su proceso de liberacin. @u compromiso
5ortalecido por 4ios trans5orm su vida " lo convirti en un l1der
valiente " decidido.
Josu) %4t. 31'3( un joven que 5ue puesto por 4ios' al 5rente
conduciendo a su pueblo en la entrada de la tierra prometida.
@amuel %0sam 3' 1+21( Llamado mu" joven' " no supo interpretar la
llamada de 4ios. Jracias a la a"uda del anciano 9el1' pudo
disponerse dcilmente a 4ios =9abla @eAor' que tu siervo escuc$a>
4avid %0 sam. 1.' 1+ 13( pastro de ovejas. Jovencito no tomado en
cuenta' sin embar!o es un!ido como re". %0 sam. 1-' +#,( en su luc$a
con Joliat' 4ios mostr como prote!e la vida de los jvenes cuando
son capaces de arries!arse por la de5ensa de su pueblo. La victoria
de los d)biles.
Jos1as %2Re 22+ 23( Gn joven de 1K aAos' ele!ido re" en un tiempo' se
le encomend la tarea la re5orma " or!ani7acin social' se
comprometi con su pueblo a !uardar los mandamientos " las le"es'
renovando su 8delidad.
El joven Jerem1as. Tuvo una di51cil misin pro5)tica %Jer 1'.( a pesar
de sus miedos' e incertidumbre' incluso quiso revelarse' sin embar!o
actu en una situacin de violencia e injusticia social' 5ue creciendo
con libertad' lle!ando a vivir la disponibilidad como el jarro en manos
del al5arero. %Jr 1K' 1+ .(
Rut$ %Rut 1'1.( esta joven eBtranjera mostr como 4ios premia a
quienes lo abandonan todo por se!uir al pobre " necesitado " a
quienes luc$an a 5avor de la di!nidad " el derec$o de todos a la
descendencia " a la tierra.
Judit$ %Jdt K'*+1-( 4ejando su vida de comodidades' " superando
obst;culos asumi la de5ensa de su pueblo $asta en5rentar " vencer a
9olo5ernes.
Est$er' %Est '1( tuvo el valor para tomar decisiones di51ciles' supo
optar " compartir la suerte con su pueblo. =la vida para mi " para mi
pueblo> cuando el re" le o5reci $asta la mitad de su reino %Est -'2(
Los - jvenes $ermanos macabeos' %2&ac -' 1+2( animados por su
madre' luc$aron contra las imposiciones de la cultura dominante
de5endiendo $asta el 8nal los valores " tradiones de su pueblo.
4escubrimos en estas eBperiencias de jvenes su con8an7a en 4ios' a
pesar de su juventud' supieron ser valientes " asumir situaciones di51ciles'
como conducir' animar " or!ani7ar a su pueblo en su bsqueda de la
justicia social. Las mujeres jvenes tambi)n ju!aron un rol importante en
la $istoria de la salvacin' porque supieron acompaAar " a compartir la
suerte de su pueblo con valent1a. 4ios se $i7o presente en la vida de estos
jvenes' que dieron en serio aporte en la liberacin de su pueblo.
/#+ !l a1biente social 0ue rodeaba a los .venes en el N#T#
7$ &)E3* !E+!%,E&!*: 1E+)-5'+!*8 1*3E&8 65E+E&!E E& E0
-%,'&%5 4 3'D% DE 0*+ 123E&E+
Estudios recientes de los evan!elios nos $an dado nuevas luces respecto
a la situacin socio+ pol1tica " reli!iosa que vivi Jess' actualmente se
nos a8rma que en aquella )poca se dio no un juda1smo de8nido' sino m;s
bien diversi8cado " pluralista' despu)s del aAo -, d. c' con la invasin
romana " la destruccin de Jerusal)n se derivan las dos ramas< el
juda1smo rab1nico' r1!ido " el judeo cristiano.
Los jvenes del juda1smo plural< de un pueblo que 5ue de!ener;ndose' se
5ueron desvaneciendo sus esperan7as' cediendo cada ve7 m;s al proceso
de $eleni7acin' !enerando una adaptacin sincretista' un juda1smo cada
ve7 m;s cmplice con las potencias eBtranjeras e indi5erente al
su5rimiento " pobre7a del pueblo. 3 la ve7 el pesimismo respecto a las
posibilidades 5rente a las dominaciones persa' $el)nica aunque al!unos
israelitas actuali7aron el sentido de la revelacin para este tiempo 5rente
al mal tan persistente' la apocal1ptica propondr; una respuesta evasiva.
El mal viene de los Ln!eles malos que pecaron " manipularon 4aniel "
J)nesis< que el mal se debe a un acto voluntario " responsable del ser
$umano. Estos datos nos a"udar;n a entender a los jvenes de ese tiempo
" porqu) la actitud de Jess con ellos.
!l .oven .usto en el libro de la sabidura
Este libro empalma con la )poca de Jess. :uestiona el 5atalismo " alienta
a los israelitas a se!uir a8rm;ndose a pesar de la adversidad =or!1a de
los injustos> reco!e la 8!ura del>joven justo> suK muerte prematura es un
motivo de aliento para el cre"ente.
%@ab ' -+2,(.+ los jvenes son los m;s tentados para la $eleni7acin' se
les anima permanecer puros para que 4ios les de una misin. @e trata de
un modelo o mito de lo que debe ser el joven en este conteBto. Es una
)poca de quiebre de valores' la car!a va diri!ida a educar a los jvenes
en la responsabilidad' sabidur1a' prudencia " pure7a' contra un mundo
corrompido que se r1e de los pobres " los eBplota.
El juda1smo no cuestiona la justicia del justo' por ende la violencia. 3l
parecer el celo por la le" " en consecuencia de la violencia era normal.
Entonces el modelo del joven justo es violento. En el tiempo de Jess
estos jvenes no parecen capaces de tanta per5eccin " 8rme7a. Jess va
a partir de otras consideraciones.
/#/ *ealidad .uvenil presentada en el Nuevo Testa1ento
/emos distintas tareas " 5unciones que reali7an los jvenes.
Munciones de servicio que muestran que ser joven en tiempo de
Jess es sinnimo de utilidad " uso para cualquier cosa.
Joven mandadero %9c$ 23' 1-+1K. 22(
Jvenes enterradores %9c$ #' .(
Gna joven esclava ejerce la labor de adivinadora %9c$ 1.' 1.(
Gna portera %Jn 1K' 1-(
Gn joven es detenido " se escapa desnudo %&c 1' #1+#2 (
N se une a estos datos numerosos casos de criados' criadas' siervos "
siervas que los m;s probable eran jvenes.
Estas caracter1sticas de al!una manera son para nosotros sinnimo de
pobres' cuando jvenes ejercen distintos o8cios' utili7ados de mil
maneras' quit;ndoles su di!nidad por tanto vemos que no es distinta a la
realidad de los jvenes del tiempo de Jess.
Encontramos otras actitudes utili7acin " manipulacin $acia los jvenes.
Ejm< El $ijo prdi!o' que cae en abismo " va a desempeAarse como
criador de puercos' muri)ndose de $ambre %Lc 1#' 1#(. O en caso de la
$ija de 9erodPas' en tareas serviles' $umillantes e indi!nante' bailarina al
!usto del ambiente " utili7ada para asesinar a Juan Iautista' %&c .' 1-+
2*( Lo mismo el joven rico' %&t. 1*' 22( con una 5alta de sentido de su
vida preso de sus bienes.
Otros casos tambi)n se ve jvenes que su5ren en5ermedad' est;n
endemoniados' jvenes que viven debilitados 51sicamente "
espiritualmente' no ser; todo consecuencia de esta sociedad que los usa'
los debilita " los mata.
/emos que no $a" muc$a di5erencia de estos jvenes a los de nuestra
)poca< cuantos jvenes $o" al no tener un trabajo 8jo' reali7an mltiples
5uncionesE' otros culminan una carrera que jam;s ejercer;n. N cada ve7
se van cerrando las oportunidades de estudios " trabajo por los jvenes.
:uantos utili7ados por el sistema neoliberal que los utili7a " manipula "
eBplotaE Jvenes v1ctimas de un sistema que les nie!a tener una vida
di!na' " creer que es posible vivir en una sociedad justa' equitativa "
solidaria.
/#3 La actitud espiritual de los .venes observada por Jes2s
El permisismo juvenil $eredado de la !eneracin ma"or< C2ero con quien
compare a esta !eneracinE =@e parece a los c$iquillos que' sentados en
las pla7as se !ritan unos a otros diciendo< 9emos tocado la ?auta " no
$an bailado' les $emos entonado endec$as " no se $an lamentado' porque
vino Juan que ni com1a ni beb1a " dice< demonio tiene. /ino el $ijo del
$ombre que come " bebe " dicen a$1 tienen un comiln " un borrac$o'
ami!o de publicanos " pecadores>.
Jess ju7!a a su !eneracin como un !rupo pesimista' desmotivado' que
eBclu"e cualquier novedad' o la mal interpreta. Due nos dan importancia
a los !estos
Jess usa una comparacin< :on quien comparar) esta !eneracin %Lc# C
3+D :uestiona su !eneracin usando un $ec$o a los jvenes a los que est;
atento. Jess pone en cuestin a su !eneracin a partir del resultado que
)ste a obtenido en los jvenes.
Jess recrimina a sus disc1pulos como !eneracin perversa E,c# > +5D
porque los ve m;s preocupados en discutir que orar " responder a las
necesidades de un joven. No les interesa comprender sus problemas' por
ejm. La en5ermedad' su cerra7n mientras los jvenes padecen de
demonios. 9a" una indi5erencia !eneracional.
El N.T. ve 5uertemente a los jvenes como v1ctimas de esten pesimismo'
por eso su actitud ser1a darles una 5uer7a de recuperacin' por eso no
parte de la vocacin del joven como en el 3.T. sino de su resurreccin'
a"udandole a superar la debilidad " pesimismo como el principal
obst;culo.
Esto no si!ni8ca que Jess deja de lado la iniciativa de los jvenes a
levantarse' al contrario superando su debilidad promueve sus
potencialidades $acia su propia participacin.
/#5 La necesidad de los .venes de progresar y levantarse
Jess capta la capacidad de los jvenes de convertirse en sujetos' de salir
del pesimismo " cerra7n " volver para avan7ar ELc# +7 ++?3/D 2ercibe
la l!ica de este joven que se aleja de su padre' pasa por la $umillacin "
recapacita levant;ndose " vuelve a su padre. Jess llama a este proceso
resucitar.
@u actitud es de amor " comprensin' nunca decidieron la perdicin' la
sociedad los puso all1 " los dej perderse. Jess comprende su situacin "
va a alentar sobre todo a los jvenes m;s debilitados' con8ando en sus
propias 5uer7as.
/#7 Jes2s .oven y su relacin con los .venes
La ima!en que nos presenta ELc# / 5+?7/D se trata de un joven
consciente " responsable de su vocacin " misin. Los 12 aAos son edad
para las decisiones de vida' edad mu" temprana desde nuestra realidad.
2ero es contrapuesto a la realidad de pesimismo " debilidad' m;s bien
parece a de los jvenes del 3.T. " ala actitud positiva del $ijo prdi!o de
levantarse.
Jess vive un con?icto con sus padres' $a" una reprimenda Cpor qu) nos
$as $ec$o esto' est;bamos an!ustiados' cmo es posibleE' Jess no es
menos duro< C por qu) me buscabanE @i sab1an que deb1a estar en casa de
mi padre. %9a" una incomprensin !eneracional( 0ncomprensin de sus
padres a su vocacin " misin.
Jess es un joven contrario' aunque todav1a sometido a sus padres' $a"
un deseo de avance' de pro!reso. 9a" un equilibrio que da a los jvenes
d)biles una personalidad 5uerte.
3( Los gestos y actitudes de Jes2s con los .venes
Jess observa actitudes positivas " ne!ativas' por ejm la mirada li!ada al
llamado a una decisin %&c. 1,' 21( =8jando en el su mirada' le amo " le
dijo< Gna cosa le 5alta< anda' cuanto tienes v)ndelo " d;selo a los pobres "
tendr;s un tesoro en el cielo< lue!o ven " s1!ueme>.
La $ija de Jairo %&c. #' 21(
El joven epil)ptico %&c. *' 1+2*(
El $ijo de la viuda de Nain %Lc. -' 11+1-(
El caso del joven rico %&t. 1*' 1.+22(

a( L3 90J3 4E J30RO %&c. #' 21(
Jess capt no slo su problema inmediato' la en5ermedad de muerte de
su $ija' sino tambi)n la actitud posesiva del padre' un cierto
paternalismo. Dui7;s por eso se detuvo en la necesidad de una mujer
ma"or al parecer de no tanta ur!encia. :uando lle!a a la casa de la
5amilia dice que no est; muerta sino dormida. @e diri!e a ella con
ternura' pero a la ve7 le $abla en 5orma clara " seca como persona
ma"or =Talita Qin' osea muc$ac$a " no niAita' lev;ntate>. @u llamado es
8rme
4ice el teBto que se puso a caminar " ten1a 12 aAos' la edad de la
responsabilidad.
Termina con una recomendacin' que nadie lo supiera " que le den de
comer' los dem;s sobra. 2robablemente ten1a resistencia a crecer' a
tomar decisiones. :asos parecidos tenemos nosotros en que los jvenes
se deprimen " est;n desanimados' de all1 la necesidad de levantarlos.
b( EL JO/EN E20LR2T0:O %&c. *' 1+2*(
3 Jess le preocupa ver a los escribas discutiendo' " el padre del c$ico
pide a"uda. Jess pre!unta el tiempo de su5rimiento' " el padre revela
que es un problema viene desde su niAe7' " subra"a que lo pone al borde
la muerte %epilepsia( el padre pide a Jess' compasin' antecede con las
palabras =si puedes> como que espera que un poder lo cure % m;!icoE(
Jess al corre!ir la actitud del padre da la clave que las cosas se
solucionan con8ando' cre"endo. Jess se diri!e con 8rme7a al esp1ritu
para que sal!a del muc$ac$o. Lo toma de la mano en !esto de ternura "
lo levanta. 2ero el mismo muc$ac$o se puso de pie. Ternura " 8rme7a a
los muc$ac$os postrados para que se levanten.
c( EL 90JO 4E L3 /0G43 %Lc. -' 11+1-(
Nos relata la compasin de Jess $acia la viuda' pero tambi)n vemos la
actitud de jess $acia el joven. El joven es $ijo nico. La viuda quedaba
sin amparo' desolada' sin aquel que la puede acompaAar " a"udar.
@abemos que en la cultura jud1a' los cad;veres son intocables' por la
impure7a' pero a Jess no le importa' se diri!e con autoridad' la cual es
eBpresin de su persona' no solo se diri!e al cad;ver' sino a su persona'
particularmente a ese joven en su intimidad particular< =a ti te di!o'
lev;ntate>
La incorporacin subra"a la vuelta a la vida en sentido activo " carnal. No
solo se reanima' sino que se reincorpora plenamente' se comunica. Jess
lo entre!sa a su madre' reestableci)ndose nuevamente la situacin
5amiliar.
d( EL :3@O 4EL JO/EN R0:O %&t. 1*' 1.+22(
La pre!unta que el joven $ace a Jess revela insatis5accin' bsqueda del
sentido de la vida " la identidad. @uena como =maestro' Cqu) $e de $acer
de bueno para que mi vida ten!a sentidoE>
Jess lo remite a 4ios como nico bueno' pero tambi)n lo invita a dar
sentido a su vida en con5usin " crisis< cumplir los mandamientos. El
joven a pesar de la crisis se $a atrevido a vivir en 5orma intac$able
=normal> sin embar!o est; insatis5ec$o " pre!unta qu) le 5alta. Jess
interpreta que est; buscando la per5eccin' pero Jess no le propone un
per5eccionismo 5ormalista' puritano' iluminado' sino la solidaridad con el
pobre. Todas sus potencialidades juveniles de un muc$ac$o insatis5ec$o
las canali7a $acia los pobres " 4ios' sin evadirse de ella. 2ero el joven
amarrado a sus bienes " se marc$a triste. @u pesimismo es si!no de
muerte. Jess lo invita a entrar en la vida' a resucitar.
9a" un tnica constante en estos $ec$os " es que Jess invita a resucitar'
condicin precia de su posterior misin central. =Lev;ntate> es la ra17 de
todos los !estos de Jess con los jvenes.
Los jvenes son tratados con ternura " 8rme7a para que levanten de la
postracin a que una sociedad los $a con8ado " se liberen' superen la
triste7a " el pesimismo " se conviertan en 5uente activa " di!ni8cada al
servicio de los pobres.
J!S$C*IST" P*!S!NT) ) L"S J'V!N!S $N !STIL" D! VID)
@abemos que la m;Bima mani5estacin de amor que $i7o 4ios 5ue
encarnarse en Jess' el 5orjador de una nueva $umanidad. E(al# 5 5D por
)l creemos que podemos se!uirlos " vivir plenamente. = 9e venido para
que ten!a vida " la ten!an en abundancia. EJn# += +=D
@u misin 5ue el anuncio del reino de 4ios. N entre! su vida a esta
causa. E,c# + +7D = El Reino de 4ios est; cerca> ELc# +C /=?/+D
=@olo el Reino de 4ios es el absoluto' " todo lo dem;s es relativo> "
que $a" que =buscar primero el Reino de 4ios " su justicia> porque
todo lo dem;s se dar; por aAadidura. E,t# 8 33D
Jess opt por los pobres ELc# 5 +8D
2resent las bienaventuran7as E,t# 7 +?+/D como un camino nuevo
" ori!inal' son el camino del evan!elio que lleva a la vida.
Morm una comunidad de disc1pulos' vive una pr;ctica comunitaria
E,c# 3 +3?+>D
2resenta a los jvenes un estilo de vida< orar desde la vida' EJn# 5
35@ Lc ++ 5D
3 construir un pro"ecto de vida. EJn# 3 +?;D llam a Saqueo a la
conversin. ELc# +> 37?53D cur a la mujer ELc# > ++?+>D
3mar con el cora7n entero< no eBclu" a nadie de su amor. EJn# +7
+/D =No $a" amor m;s !rande que dar vida>
2erdonar< mostr a un dios que perdona ELc# +7 ++?3/D incluso
perdon a quienes se arrepintieron ELc# /3 53D
4i!ni8car a la mujerT en una sociedad que sometida a la mujer' Jess
tuvo un comportamiento especial' las respet " mir con amor. ELc#
+= 3;@ ,c# +8 >?+=D
0nvita a los jvenes a se!uirlo< EJn# + 3>D =/en!an " vean> E,c# +8
+7D =va"an por todo el mundo " anuncien la buena nueva>.
@e!uimiento que pasa por la cru7' para ser testi!os de la
resurreccin.
@e puso a caminar con ellos< ELc# /5 +3?37D' se $ace compaAero de
camino.
En 3m)rica Latina es posible descubrir mltiples si!nos de la presencia
del Esp1ritu' en la naturale7a' tradiciones' si!nos' s1mbolos' como
semillas de esperan7a en su bsqueda de libertad. ECal# 7 +D =@eremos
libres porque :risto nos $a liberado> donde esta el esp1ritu del seAor' all1
est; la libertad E/ Cor 3 +CD#
El Esp1ritu santo es el re!alo de 4ios a los jvenes< les concede mltiples
dones para que sean prota!onistas " testi!os< audacia' dinamismo'
espontaneidad' amistad' esp1ritu de luc$a' solidaridad' ale!r1a'
creatividad. N los env1a a estar atentos a los si!nos de los tiempos "
puedan continuar sirviendo a la causa del Reino de 4ios.
Nuestro pueblo latinoamericano es pro5undamente mariano su presencia
maternal es una 5uer7a !rande en el caminar de los jvenes.
&aria joven vir!en' sencilla mujer de pueblo' se 8 de 4ios con una
actitud con8ada' canto con su pueblo la esperan7a mesi;nica su ejemplo
propone un pro"ecto de vida para los jvenes " los invita a decir @0 "
ponerse den disponibilidad total para el servicio del Reino de 4ios.
N los jvenes pere!rinan continuamente a su encuentro' su canto re?eja
su tremendo compromiso con su pueblo' su conciencia " sensibilidad
5rente a los problemas sociales' descubriendo la accin de 4ios en la
$istoria' en los acontecimientos' identi8cado con los pobres d)biles "
mar!inados.
#.1 La pri1era iglesia y los .venes
EFcG# / +CD' Los apstoles nos anuncia el papel visionario " !u1a de los
jvenes de la primera i!lesia' la novedad de lo que el esp1ritu est;
suscitando en los jvenes' asociado a la resurreccin. Los jvenes
pro5etas viven una =inversin mesi;nica' alcan7an la madure7 de las
9$ E0 E+6/5'!) +E ,%&'.'E+!% E& 0% 3'D% DE 0*+ 123E&E+
:$ ,%5'% -%,'&% -*& 0*+ 123E&E+
;$ 0% '(0E+'% -%,'&%&D* -*& 0*+ 123E&E+
acciones " tienen visiones' " los ancianos se vuelven soAadores como los
jvenes.
2ablo responde con la misma actitud que Jess' vemos en el caso de la
esclava pose1da EFcG# +8 +8?+;D La trata con paciencia " ternura' pero
tambi)n con 8rme7a " distancia.
El trato m;s bien di!ni8ca' no se les manipula ni utili7a' m;s bien se les
5orma en valores " se les a"uda a cultivarlos. ETi1oteo 7 +D ETito / 5?
8D
@e busca que los jvenes sean sujetos vivos " maduros capaces de
en5rentar lo adverso " en medio del relajamiento !eneral o de la $uida
apocal1ptica' espiritualista.
Los teBtos no son en!reidotes' si advierten contra la pasin juvenil 5;cil'
por tanto nada de pastoral de la ternura' sin 8rme7a. E/ Ti1 / //D
@e les alienta para asumir responsabilidades en la i!lesia " en el mundo a
la nueva !eneracin que no conoci directamente a Jess' cambia el
sentido de la juventud menospreciada. =Due nadie te menosprecie por tu
juventud. 2rocura en cambio' ser para los cre"entes modelo> E+ Ti1# 5
+/D
7#/ Vaticano II
Juan UU000 plantea la cuestin de la i!lesia de los pobres. Due la i!lesia
debe servir a la $umanidad' que es de todos " particularmente de los
pobres. %no eBclusiva( pero s1 present a la 0!lesia como @acramento de
salvacin en un mundo marcado por la pobre7a " la injusticia. La i!lesia
se $i7o m;s consciente de su misin para el servicio de los pobres'
oprimidos " mar!inados.
:omo :risto reali7 la obra de la redencin en pobre7a " persecucin' de
i!ual modo la i!lesia est; destinada a recorrer el mismo camino a 8n de
comunicar los 5rutos de salvacin de los $ombres.
El vaticano 00 se re8ri a este pro5undo " eBi!ente tema evan!)lico< Los
pobres son evan!eli7ados. N en este marco tenemos en cuenta a las
ma"or1as jvenes.
7#3 Iglesia latinoa1ericana< la opcin por los .venes Ge1os de
ubicarla en la opcin por los pobres la vida joven latinoamericana
que su5re en carne propia la eBclusin social " las consecuencias de la
injusticia brec$a entre ricos " pobres.
3l i!ual que a"er' 4ios si!ue escuc$ando el clamor de su pueblo' el
clamor de los jvenes.
4ios quiere su liberacin. 2artir de los pobres' eBplotados' eBcluidos' es
intentar comprender la $istoria desde abajo' encararla desde las clases
populares. 3nima a creer contra toda esperan7a en la 5uer7a de la
justicia' en el poder de la solidaridad' ese valor entendido no como al!o
desde 5uera sino en el seno mismo de nuestros pueblos.
,edelln
La participacin peruana en &edell1n 5ue mu" importante< El aspecto de
ma"or relieve $a sido el impacto causado por la i!lesia 5rente a
situaciones de injusticia' atropellos. La accin sostenida en la de5ensa de
los 44.99 $a sido consecuencia de estar al lado de los oprimidos "
mar!inados " la mejor eBpresin de $aber "PT)D" P"* L"S P"B*!S.
a la !ente poco le preocupa las discusiones acad)micas sobre teolo!1a de
la liberacin' sino que esta satis5ec$o por sentir a la i!lesia a su lado'
como Jesucristo a 5avor de los pobres " oprimidos' " descon51a de las
sectas que lo abandonan a su suerte en este mundo.
En &edell1n los obispos L.3' reco!1an el clamor de su pueblo =un sordo
clamor brota de millones de personas' pidiendo a sus pastores una u
liberacin que nos lle!a de nin!una parte' ese clamor no $a disminuido'
que relacin eBistente este clamor " el compromiso para construir una
$istoria de liberacin " de la obra salvadora de Jesucristo>
La misin de :risto presentado como liberacin radical del pecado " de
todas sus consecuencias en la $istoria. En una palabra la injusticia " el
odio tienen su ori!en en el e!o1smo $umano.
La opcin por el pobre' tiene un 5undamento $ondamente cristol!ico.
Ejemplo " la pr;ctica de Jess " =el particular mandato de Jess de
evan!eli7ar a los pobres>
@i Jess se $i7o $ombre en un lu!ar " tiempo determinado. Tambi)n se
puede a8rmar que Jess practic de al!una manera en movimientos
$istricos' reli!iosos' sociales " pol1ticos de su )poca. Jess muere en
manos del poder pol1tico %Lc. 23' 1+#(
2ero va m;s all;' apuntaba al Reino de 4ios " sus eBi!encias' apunto a la
ra17 de todo lo que produce opresin' injusticia' privile!io.
Es importante tener en cuenta que esta cristolo!1a no se sita en
actitudes o pretensiones 5ormalmente pol1ticas' sino en el cora7n mismo
den su mensaje " su misin salv18ca que apuntan radicalmente " abarcan
toda la realidad $umana personal " social. Es decir va a la ra17 misma de
la eBistencia $umana.
El pueblo de 4ios es una nocin pro5undamente b1blica que recupera la
rique7a del caminar de un pueblo que $a sido ele!ido por 4ios para lle!ar
a cabo el mensaje salv1co' rescata que todos somos i!ualmente miembros
de un pueblo convocado por 4ios.
9o" m;s que nunca debemos consolidar el modelo de la i!lesia pueblo de
4ios' pobre' misionera " pascual' desec$ando el modelo de i!lesia
sociedad per5ecta' jer;rquica.
Puebla y los .venes
Rea8rma su opcin por los pobres " los jvenes. %NV 113 W 11.#( es una
de las llamadas m;s 5uertes ante la triste realidad en que viven millones
de $ermanos cristianos en nuestros pa1ses. /e una llamada del evan!elio
que nos muestra a Jess cercano a los pobres " abandonados. 9ace
tambi)n una opcin pre5erencial por los jvenes que constitu"en las
ma"or1as de nuestro continente. %2. NV 11.- W 12,#( los que tienen en sus
manos la construccin de nueva sociedad. %NV 12,. W 12#3( " por la
accin de la i!lesia misma a 5avor de la persona $umana privada de sus
derec$os. @e trata as1 de concentrar los intereses de la i!lesia en aquellas
tareas de ma"or importancia en esta co"untura $istrica. Mue un 5uerte
despertar.
7#5 Proceso de la pastoral .uvenil en )1Hrica latina
La pastoral juvenil del si!lo UU " UU0' tiene su ori!en en una variada
eBperiencia de evan!eli7acin. Los $ec$os sociales marcaron 5uertemente
la eBperiencia eclesial.
La 0!lesia en la realidad descubre desa51os e intenta dar una respuesta'
concretamente en el tema de los jvenes vemos lo si!uiente<
@i bien en un primer momento la evan!eli7acin se daba desde las
escuelas' movimientos marianos' en los aAos ,' se di5unde en 3.L. la
3ccin :atlica que busca la 5ormacin de los laicos comprometidos en la
cristiani7acin de la sociedad. Los vemos en ambientes espec18cos< JO:'
J3:' JE:' JG:' J0:.
El vaticano 00 se pone )n5asis en los jvenes como =esperan7a de la
i!lesia>.
Los -, sur!e una nueva manera de trabajar con los jvenes que dio como
resultado la participacin de los jvenes en las parroquias " as1 sur!e la
Pastoral Juvenil "rgInica' se empie7a a $ablar de la necesidad de
or!anicidad. 4;ndose $ec$os que $an llevado a 5ortalecer esta propuesta.
Ejm< en el :EL3& La seccin de juventud' los encuentros
latinoamericanos' re!ionales' a nivel de pa1ses' etc.
@e va sistemati7ando esta eBperiencia en el libro< 2J =@i a la civili7acin
del amor> %1*K-( retrabajado en %1**#( =civili7acin del amor' tarea "
esperan7a>. @e crean las re!iones.
@e dieron tambi)n 2 !randes eventos< 0 :on!reso latinoamericano en
Iolivia " =Jvenes' con :risto constru"endo una nueva 3.L.> " el 00 %1**K(
en :$ile =jvenes con :risto' trans5ormando 3.L. con justicia "
esperan7a>.
Todo este movimiento va suscitando la necesidad de 5ormar a los a!entes
de la pastoral Juvenil' de all1 la necesidad de 5ormar centros e institutos
de 5ormacin. Red L.3..
3ctualmente se $abla la necesidad de la pastoral de los medios
espec18cos< 3tencin de JJ en espacios' ambientes como escuela' Gni'
trabajo' campo' situaciones cr1ticas. 2ara ello "a se $an reali7ado
encuentros en Io!ot; * " :oc$abamba **.
DesaJos 0ue nos plantean los .venes a la iglesia
Gr!e una i!lesia con rostro aut)nticamente pobre' misionera " pascual'
desli!ada del todo poder " auda7mente comprometida en la liberacin de
todos.
Due d) ra7ones de esperan7a %1 2e 3'1#( promoviendo la justicia " la pa7'
la 0!lesia es consciente de la inmensa tarea que le corresponde. La
situacin de an!ustia de millones de pobres en 3.L. La 0!lesia $a de ser
pro5)tica' auda7 " !enerosa.
9a de ser si!no' que encarne en su vida la palabra' donde se valore el
compromiso " misin de los laicos.
9a de tomar conciencia de su misin pro5)tica en el mundo de los pobres.
El proceso de evan!eli7acin es 5undamental cuando consi!amos
presentar la persona de Jesucristo " el Evan!elio como respuesta a las
!randes interro!antes que se presentan en las tendencias que tienen los
jvenes $o". No podemos dejar de lado la actuacin de una cultura
juvenil' el deterioro social' la !lobali7acin' el neoliberalismo' la
subjetividad' la acentuacin del no racional " la vuelta lo sa!rado.
La misma 0!lesia que se inspira en la juventud para cumplir su misin
pro5)tica' debe estar en medio del mundo como =juventud> " como
=novedad> del mundo. La i!lesia que se rene en &edell1n es pro5)tica
porque siente 5uerte el llamado de 4ios a estar presente en est $ora de
3m)rica latina. L3 0JLE@03 4E@4E LO@ JX/ENE@
Es 5undamental tener en cuenta que la mejor manera de evan!eli7ar a los
pobres es permitir que los propios pobres $a!an 0!lesia " a"uden a toda
la 0!lesia a ser una 0!lesia pobre " de los pobres' el pueblo de 4ios que
camina' " se or!ani7a en comunidades por la trans5ormacin de la
realidad. 0r $aciendo una 0!lesia<
Gna 0!lesia que celebra la vida' su 5e' sus luc$as " esperan7as. Los
jvenes particularmente son sensibles a las eBpresiones 5estivas "
comunitarias' llamados a tener una participacin activa en litur!ias'
celebraciones' encarnadas en sus culturas' etc.
La 0!lesia es $o" el pueblo en camino' %1 2edro 2' 1,( mani5estada
como un si!no de liberacin inte!ral' que 4ios quiere para sus $ijos
en la $istoria.
Gna 0!lesia de comunin " participacin %2uebla #.3( Las :EI@ son
si!no de vitalidad de la 0!lesia. %2 .3*(
Los jvenes tambi)n son sensibles a esta eBperiencia. :omunidades
participativas' !estoras de liberacin.
Gna 0!lesia pobre que opta por los pobres' la 0!lesia est; llamada a
descubrir en los rostros su5rientes' a :risto %&t. 2#' 31+.(. Es
imposible separar el mensaje " la accin de la 0!lesia del
compromiso con la liberacin. Los jivenes buscan' luc$an por la
libertad de las personas " de los pueblos.
0!lesia solidaria. 2ara $acer e5ectiva esta solidari7adla i!lesia
necesita la !enerosidad' el vi!or' la audacia de los jvenes' en
acciones de promocin " compromiso.
Gna 0!lesia evan!eli7adora' lleva la Iuena Nueva a la $umanidad.
4esde el testimonio inculturada en el mundo juvenil' desde la
realidad.
Gna i!lesia que cuenta con los jvenes. Este an$elo se $a ido
$aciendo desde el /at. 0i La i!lesia $a visto en la juventud un si!no
de si mismo' " una llamda a una constante renovacin %& #' 12(
Gna i!lesia que cuenta con los jvenes. /at. 0 los mira con con8an7a
" amor' ella tiene 0 que $ace la 5uer7a " el encanto de la juventud
=&ensaje /at. 00>
La i!lesia latinoamericana $a visto en la juventud =un si!no de si
misma " una llamada a una constante rejuvenecimiento> %& #' 12(
Teniendo en cuenta su papel cada ve7 m;s es decisivo en el proceso
de trans5ormacin del continente " su papel irrempla7able en la
misin pro5)tica de la i!lesia. %&t. #' 13(
Gna 0!lesia que se propon!a desarrollar una =aut)ntica pastoral de
la juventud L.3.> con otros pueblos " culturas.
Los jvenes est;n llamados a ser pro5etas del Reino en 3m)rica Latina' a
ser prota!onistas " constructores de una sociedad justa' 5raterna "
solidaria.
Es una responsabilidad $o"' no puede esperar' las situaciones de
injusticia' la ne!acin de la vida' la violencia' que obstaculi7ando la
posibilidad de que el reino se $a!a realidad.
El llamado de Jess =lev;ntate " anda %Jn. #' 1K( ten 5e' ;nimo' no cai!as'
en ti se a!ita la semilla de vida' a ser testi!os' que saben descubrir la
presencia de 4ios en la vida del pueblo' anuncian jess " contribu"en a la
libertad inte!ral del $ombre " actuar como pro5etas. Los jvenes est;n
llamados ju!arse por la causa de Jess' sin temer el con?icto' $acen su"o
los problemas de la !ente " d1a a d1a luc$an incansablemente por una
vida di!na' contra toda esperan7a' abriendo camino de pa7 como 5ruto de
la justicia " solidaridad.
<$ 123E&E+ 00%,%D*+ % +E5 65*.E!%+ 4 !E+!'(*+ DE0 5E'&* E& %$0