15 de Febrero (1819) Discurso de Angostura

Discurso pronunciado por Simn Bolvar el 15 de febrero de 1819, en la provincia de Guayana,

con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela en
San Tom de Angostura (hoy Ciudad Bolvar). En este documento Bolvar como jefe del Estado se
dirige a los congresistas del pas no slo para expresar su opinin sobre lo que deba ser el
proyecto constitucional a sancionarse, sino tambin una profunda reflexin sobre la situacin que
viva Venezuela a fines de 1818. En relacin al proceso de elaboracin de dicho texto, el mismo se
llev a cabo fundamentalmente en su residencia de Angostura durante los ltimos meses de 1818.
Asimismo, no vacil Bolvar en confiar los originales de este importante documento a Manuel
Palacio Fajardo, estadista dotado de talento y erudicin, para que le diera su opinin. En este
sentido, Palacio Fajardo formul algunas observaciones, que Bolvar acepto con humildad. El 15 de
febrero de 1819, da fijado para la instalacin del Congreso que el propio Bolvar haba convocado,
una salva de caonazos, unidas a las aclamaciones del pueblo, seal a las 11 a.m., la llegada del
Libertador, jefe supremo de la Repblica y de la comitiva que lo acompaara a la sede del
Congreso.


En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador
analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las
instituciones que surgieran en Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las
necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se
reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que
en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblico distribuido en
las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere
tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder
Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados.
Asimismo, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin
edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del Poder Moral. En
una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y
examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos
y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad de
instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y
privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro aspecto al que dedic una importancia
fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la
educacin. En este sentido, para l educar era tan importante como libertar. De lo que se
desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces
son nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una
visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libra y unida, cierra Bolvar su discurso con la
siguiente exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las
mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a fin de
que fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Venezuela est instalado; en
l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos compaeros
de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el Congreso de
Venezuela!".


Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego puso en manos
del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando, renunciando con esto a
su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se
lo devolvi. El discurso efectuado por Bolvar ante el Congreso de Angostura, fue publicado
(aunque incompleto) los das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de
Orinoco. Tambin fue traducido al ingls por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrs
Roderick, en Angostura. En abril de 1820, circul en Bogot un folleto con el texto en espaol
revisado por el propio Bolvar. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que
ley el Libertador ante el Congreso de Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la familia
britnica Hamilton-Grierson, descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su
poder) lo devolvieron a la nacin venezolana.

Extractos del discurso a ser analizado por los estudiantes:

1) "La educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y
luces son los polos de una repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades"

2) "Para sacar de este caos nuestra naciente repblica, todas nuestras facultades morales no sern
bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composicin del gobierno en un todo;
la legislacin en un todo, y el espritu nacional en un todo. Unidad, unidad, unidad, debe ser
nuestra divisa."

3) EL amor a la patria, el amor a las leyes, el amor a los magistrados son las nobles pasiones que
deben absorber exclusivamente el alma de un republicano. Los venezolanos aman la patria, pero
no aman sus leyes; porque stas han sido nocivas, y eran la fuente del mal; tampoco han podido
amar a sus magistrados, porque eran inicuos, y los nuevos apenas son conocidos en la carrera en
que han entrado. Si no hay un respeto sagrado por la patria, por las leyes y por las autoridades, la
sociedad es una confusin, un abismo: es un conflicto singular de hombre a hombre, de cuerpo a
cuerpo.



El discurso de Angostura es la intervencin que hizo Simn Bolvar en la provincia de Guayana, en
el recin creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y
Colombia. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco, nmeros 19, 20, 21 y 22 del 20 de
febrero al 13 de marzo de 1819.

En el discurso pronunciado durante casi una hora ante El Congreso de Angostura, el Libertador
analiz de manera profunda la realidad de su tiempo, sealando la conveniencia de que las
instituciones que surgieran en Amrica a raz de la Independencia, deban responder a las
necesidades y posibilidades de estas sociedades, sin copiar modelos de tierras extraas. Aunque se
reconoce en este documento lo favorable del rgimen federal para otras naciones; se sostiene que
en el caso de Venezuela es preferible un Centralismo, basado en un Poder Pblico distribuido en
las clsicas ramas: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; resaltando la fortaleza del Ejecutivo. Sugiere
tambin Bolvar que a estos tres poderes se agregue una cuarta instancia denominada Poder
Moral, destinado a exaltar el imperio de la virtud y ensear a los polticos a ser probos e ilustrados.
Asimismo, conceba la idea de una Cmara Alta hereditaria, para mantener en ella la tradicin
edificante de los padres de la patria; lo cual no encaj muy bien con la letra del Poder Moral. En
una demostracin de gran ilustracin el Libertador hace reminiscencias de Grecia y Roma y
examina las instituciones polticas de Gran Bretaa y Estados Unidos, citando para esto a filsofos
y polticos de la Enciclopedia y de la Revolucin Francesa, para desembocar en la necesidad de
instaurar un sistema republicano-democrtico, con proscripcin de la nobleza, los fueros y
privilegios, as como de la abolicin de la esclavitud. Otro aspecto al que dedic una importancia
fundamental en el proceso de consolidacin de las repblicas latinoamericanas, fue a la
educacin. En este sentido, para l educar era tan importante como libertar. De lo que se
desprende su memorable sentencia: "Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces
son nuestras primeras necesidades". Despus de desarrollar otros tpicos relacionados con una
visin sobre la grandeza y el podero de la Amrica libre y unida, cierra Bolvar su discurso con la
siguiente exhortacin al Congreso: " Seor, empezad vuestras funciones: yo he terminado las
mas". Tras esto hizo entrega de un proyecto de Constitucin as como del Poder Moral, a fin de
que fueran estudiados por los diputados, aadiendo: "El Congreso de Colombia est instalado; en
l reside, desde este momento, la Soberana Nacional. Mi espada y las de mis nclitos compaeros
de armas estn siempre prontas a sostener su augusta autoridad. Viva el Congreso de Colombia!".

Luego de pronunciar su discurso, Bolvar tom juramento a los diputados y luego puso en manos
del presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea, su bastn de mando, renunciando con esto a
su cargo de jefe supremo; lo que no fue aceptado por el poder legislativo, que por unanimidad se
lo devolvi. El discurso efectuado por Bolvar ante el Congreso de Angostura, fue publicado
(aunque incompleto) los das 20 y 27 de febrero y 6 y 13 de marzo en las columnas del Correo de
Orinoco. Tambin fue traducido al ingls por James Hamilton e impreso en los talleres de Andrs
Roderick, en Angostura. En abril de 1820, circul en Bogot un folleto con el texto en espaol
revisado por el propio Bolvar. Por mucho tiempo estuvo extraviado el manuscrito original que
ley el Libertador ante el Congreso de Angostura, hasta que en 1975 los miembros de la familia
britnica Hamilton-Grierson, descendientes de James Hamilton (quien lo haba conservado en su
poder) lo devolvieron a la nacin venezolana

Qu dijo y qu nos quiso decir Bolvar con su
Discurso de Angostura?
Por: Luis Delgado Arria | Viernes, 30/01/2009 09:28 AM | Versin para
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El discurso pronunciado por Simn Bolvar durante el Congreso de Angostura
constituye un acto poltico vital para el presente y el futuro de Venezuela. Es
tambin un texto revelador de la complexin como estadista y como lder
visionario que tuvo Bolvar. En este texto y ese contexto el Libertador restituye al
Congreso los Plenos Poderes a l cedidos por el pueblo soberano de Venezuela por
intermedio del Congreso para que lo ejerciere como representante de la voluntad
soberana y como rbitro del destino de la nacin. Bolvar inicia su Discurso de
Angostura con estas palabras:

Seor. Dichoso el ciudadano que bajo el escudo de las armas de su mando ha
convocado la soberana nacional para que ejerza su voluntad absoluta! Yo, pues,
me cuento entre los seres ms favorecidos de la Divina Providencia, ya que he
tenido el honor de reunir a los representantes del pueblo de Venezuela en este
augusto Congreso, fuente de la autoridad legtima, depsito de la voluntad
soberana y {rbitro del destino de la nacin.

Pero Bolvar no restituye el poder gratuitamente. Lo repone pero condicionado a
un conjunto de condiciones emanadas todas de su brillantez como militar y como
estadista y de su ilustracin geo-poltica. Por ello Bolvar entrega el poder pero
supeditado a que el Congreso honre lo que l considera el sagrado mandato
popular. Bolvar transfiere el poder pero condicionando la validez de dicho mando
al cumplimiento de un complejo conjunto de condiciones sin cuya observancia la
libertad ganada con tanto sacrificio pudiera quedar como una cscara vaca, ajena a
los ms altos deseos y necesidades del pueblo y de la patria. Por ello Bolvar apela
constantemente al juicio legitimador y mandante de lo que llama unas futuras
generaciones que todo lo esperan de vuestra sabidura, rectitud y prudencia.
Unos ciudadanos del hoy y del maana que habrn de juzgar en el futuro lo que
dicho cuerpo de legisladores en definitiva va a hacer con dicho poder:

Al trasmitir a los representantes del pueblo el Poder Supremo que se me haba
confiado, colmo los votos de mi corazn, los de mis conciudadanos y los de
nuestras futuras generaciones, que todo lo esperan de vuestra sabidura, rectitud y
prudencia. Cuando cumplo con este dulce deber, me liberto de la inmensa
autoridad que me agobiaba, como de la responsabilidad ilimitada que pesaba
sobre mis dbiles fuerzas.

Bolvar deja en claro la excepcionalidad que ha forzado la necesidad de imponerlo
de la grave responsabilidad de ejercer el Poder Supremo pero en un marco de
mxima inestabilidad y agitacin:

Solamente una necesidad forzosa, unida a la voluntad imperiosa del pueblo, me
habra sometido al terrible y peligroso encargo de Dictador Jefe Supremo de la
Repblica. Pero ya respiro devolvindoos esta autoridad, que con tanto riesgo,
dificultad y pena he logrado mantener en medio de las tribulaciones ms
horrorosas que pueden afligir a un cuerpo social!

Bolvar insiste en dejar en claro las condiciones histricas que exigieron de l
asumir el encargo de un poder que l asume no como privilegio cuanto como
responsabilidad capital. Como grave responsabilidad hacia todos los ciudadanos
del pas:

No ha sido la poca de la Repblica, que he presidido, una mera tempestad
poltica, ni una guerra sangrienta, ni una anarqua popular, ha sido, s, el
desarrollo de todos los elementos desorganizadores; ha sido la inundacin de un
torrente infernal que ha sumergido la tierra de Venezuela. Un hombre, y un
hombre como yo!, qu diques podra oponer al mpetu de estas devastaciones? En
medio de este pilago de angustias no he sido ms que un vil juguete del huracn
revolucionario que me arrebataba como una dbil paja.

Anticipando de alguna forma el pensamiento de Marx segn el cual la historia no
es la resulta de la titnica accin de superhombres sino, ms bien, la historia cmo
cada sujeto humano acompaa una lucha mayor. Una lucha en la que a duras
apenas Bolvar se inscribe de manera siempre tctica, provisoriamente. Bolvar
prefigura la nocin marxista de historia en tanto que historia de la lucha de
clases. Por ello hace referencia a las complejas condiciones objetivas histricas, a
las formas concretas de produccin y a la institucionalidad colonial cuya
materialidad ha zurcido una madeja de opresin que no poda arrastrar sino a una
encrucijada de cruenta guerra anticolonial:

Yo no he podido hacer ni bien ni mal; fuerzas irresistibles han dirigido la marcha
de nuestros sucesos; atriburmelos no sera justo y sera darme una importancia
que no merezco. Queris conocer los autores de los acontecimientos pasados y del
orden actual? Consultad los anales de Espaa, de Amrica, de Venezuela;
examinad las Leyes de Indias, el rgimen de los antiguos mandatarios, la influencia
de la religin y del dominio extranjero; observad los primeros actos del gobierno
republicano, la ferocidad de nuestros enemigos y el carcter nacional. No me
preguntis sobre los efectos de estos trastornos para siempre lamentables; apenas
se me puede suponer simple instrumento de los grandes mviles que han obrado
sobre Venezuela<

Bolvar deja sin embargo los nortes desde los que debe entenderse su inscripcin
como poder ejecutivo en la historia de Venezuela:

(<) sin embargo, mi vida, mi conducta, todas mis acciones pblicas y privadas
estn sujetas a la censura del pueblo. Representantes! Vosotros debis juzgarlas.
Yo someto la historia de mi mando a vuestra imparcial decisin; nada aadir para
excusarla; ya he dicho cuanto puede hacer mi apologa. Si merezco vuestra
aprobacin, habr alcanzado el sublime ttulo de buen ciudadano, preferible para
m al de Libertador que me dio Venezuela, al de Pacificador que me dio
Cundinamarca, y a los que el mundo entero puede dar.

Hecha la precisin de que todo mando proviene y debe supeditarse al juicio del
poder popular del que en este caso es depositario el Congreso, Bolvar pasa de
inmediato a la mdula de su discurso. El discurso se centra ahora en la altsima
responsabilidad que transfiere a los representantes del Congreso de un pas ya
emancipado del yugo colonial, aunque en demasiados aspectos corrodo por la
anarqua y la miseria social. Y la tarea que transfiere Bolvar al congreso de la
republica de Venezuela no es otra que responsabilizarse por alcanzar la mxima
felicidad posible para el pueblo. Bolvar entrega el mando, esto es, se des-inviste
del Poder Supremo, pero no sin dejar muy clara su advertencia de que este acto no
es en modo alguno una capitulacin. Bolvar entrega el mando pero
condicionndolo por as decirlo a que el congreso y cualquier otro poder estatuido
utilicen dicho mando en beneficio de la patria y no de subalternos intereses
particulares y, mucho menos, de objetivos de potencias extranjeras:

Legisladores!

Yo deposito en vuestras manos el mando supremo de Venezuela. Vuestro es ahora
el augusto deber de consagraros a la felicidad de la Repblica; en vuestras manos
est la balanza de nuestros destinos, la medida de nuestra gloria, ellas sellarn los
decretos que fijen nuestra libertad. En este momento el Jefe Supremo de la
Repblica no es ms que un simple ciudadano; y tal quiere quedar hasta la muerte.
Servir, sin embargo, en la carrera de las armas mientras haya enemigos en
Venezuela.

Bolvar hace entrega del poder al congreso, pero transfiriendo asimismo la magna
responsabilidad que sta conlleva. No obstante, no entrega ni condesciende nunca
en permitir torcer el sentido por el cual una parte importante del pueblo ha
ofrendado su vida por alcanzar la independencia. Bolvar sabe que la
independencia alcanzada vive amenazada por un sinfn de peligros. Entonces, en
mi opinin, el Discurso de Angostura que el Libertador meticulosamente redacta
lo formula como una suerte de constitucin moral de la repblica.

Bolvar cree que en la Venezuela del siglo XIX haba una vasta reunin de hijos de
la patria, insignes y capaces para conducir los destinos de la republica con rectitud.
Notemos bien los rasgos con que Bolvar describe un digno representante de todos
los venezolanos. Debe ser primero un hijo de la patria, esto es, un patriota. Debe
ser un hombre de mritos, lo que l llama un benemrito. Debe ser un hombre
con experiencia, talento y valor. Y debe tener tambin capacidad para gobernarse a
s mismo, y para gobernar a otros. Puede ser un miembro del mismo Congreso,
pero Bolvar prefiere apuntar a un hombre fuera de ste, probablemente porque
tiene en mente alguno de los numerosos prceres, autores, junto con l, de la
independencia:

Multitud de benemritos hijos tiene la patria capaces de dirigirla, talentos,
virtudes, experiencia y cuanto se requiere para mandar a hombres libres, son el
patrimonio de muchos de los que aqu representan el pueblo; y fuera de este
Soberano Cuerpo se encuentran ciudadanos que en todas pocas han mostrado
valor para arrostrar los peligros, prudencia para evitarlos, y el arte, en fin, de
gobernarse y de gobernar a otros. Estos ilustres varones merecern, sin duda, los
sufragios del Congreso y a ellos se encargar del gobierno, que tan cordial y
sinceramente acabo de renunciar para siempre.

Como bien puede apreciarse en el texto, Bolvar no sugiere nombres sino que
ofrece el perfil de los rasgos que debera cumplir este magistrado. Naturalmente
Bolvar pudo sugerir un candidato pero no era ese su propsito al redactar su
Discurso. Y aqu cabe preguntarse: por qu el Padre de la Patria no insina un
nombre? Creo que no lo hace pues lo que buscaba Bolvar era dejar un documento
a las futuras generaciones de venezolanos. Un documento gua que resumiera los
altos requisitos que deba cumplir un ciudadano venezolano para calzar los
zapatos de una repblica alcanzada con sangre y necesitada de la mxima
sabidura, habilidad y probidad.

No obstante, Bolvar prev los riesgos de dejar al arbitrio de un Congreso no electo
popularmente, la potestad para designar a un presidente de la naciente repblica
en un contexto de raquitismo extremo de institucionalidad.

Qu intranquiliza realmente a Bolvar? Le inquietan tres cosas: 1) que un
magistrado electo por el Congreso (no por va popular, pues para entonces no
exista el voto directo, ni universal, ni secreto) decida los destinos de todo el pas;
2) que este magistrado se entronice en dicha alta posicin, plegndose para
lograrlo a los intereses de la clase mantuana de la poca, de la que seguramente
provendra (y que es la que de hecho elige al magistrado para el cargo mediante
elecciones de segundo grado), y 3) que dicho magistrado se quede en el poder
perpetuamente, esto es, sin posibilidad ninguna de que el pueblo soberano lo
pueda remover por eleccin. De all nace eso que Bolvar caracteriza como: la
usurpacin y la tirana:

La continuacin de la autoridad en un mismo individuo frecuentemente ha sido
el trmino de los gobiernos democrticos. Las repetidas elecciones son esenciales
en los sistemas populares, porque nada es tan peligroso como dejar permanecer
largo tiempo en un mismo ciudadano el poder. El pueblo se acostumbra a
obedecerle y l se acostumbra a mandarlo; de donde se origina la usurpacin y la
tirana. Un justo celo es la garanta de la libertad republicana, y nuestros
ciudadanos deben temer con sobrada justicia que el mismo magistrado, que los ha
mandado mucho tiempo, los mande perpetuamente.

Cabe preguntarse entonces, para Bolvar de dnde proviene la legitimidad? Como
lo pone en evidencia en repetidas ocasiones, para l la legitimidad de un mandato
y de un gobierno solamente se deriva de la libre voluntad colectiva: La
aclamacin libre de los ciudadanos escribe es la nica fuente legtima de todo
poder humano.

La aclamacin libre, esto es, mediante acuerdo mayoritario y, por lo dems,
clamorosa constituye para Bolvar el mecanismo no slo ideal sino nico, capaz
de conceder legitimidad a cualquier poder en el terreno de lo humano. Por el
contrario, cabe preguntarse qu significa entonces para Bolvar un gobierno que
ejercite la tirana?. Veamos: Aunque la guerra escribe Bolvar es el
compendio de todos los males, la tirana es el compendio de todas las guerras.

Para Bolvar, la tirana no deriva del simple ejercicio personalista de un mandato
sobre los asuntos pblicos cuanto que de un estado sistemtico e ignominioso de
acorralamiento civilizatorio. La tirana deriva de un estado de vasallaje colectivo
hacia un Estado extranjero. Un Estado que sojuzga ilegtimamente a otro pueblo,
apelando para ello a una lgica de la fuerza amparada en una institucionalidad
colonial/ imperial. La tirana supone entonces para Bolvar un estado de opresin
metdica, sistemtica, espuria que es la raz y la justificacin misma de toda guerra
contra el ordenamiento colonial. La tirana deriva entonces de un estado latente de
guerra que no declara pero opera cotidianamente una potencia extranjera en contra
de todo un pueblo reducindolo as a una condicin persistente de vasallaje.
Bolvar justifica en este caso la guerra de independencia. Incluso pese a estar
plenamente conciente de que la guerra es el compendio, el eptome de todos los
males.

La emancipacin de las potencias extranjeras es as para Bolvar condicin forzosa
para poder realizar y ganar a la postre otras batallas. Otras batallas que permitan al
pueblo acceder a mejores y superiores condiciones para consumar una vida
colectiva emancipada, tica, satisfactoria, plena. Una vida con la mayor suma de
felicidad posible, como repite el Libertador en diversas coyunturas. Tal ideario de
Bolvar puede condensarse en la frase de Jos Mart: Debe hacerse en cada
momento, lo que en cada momento es necesario. Una idea martiana que en buena
medida es tambin equivalente a la de Mahatma Gandhi cuando este propugna
desplegar la guerra anticolonial mediante el uso conciente de la no violencia. Pero
Gandhi aclara asimismo que, en caso de que algn patriota no consiga librar la
lucha anticolonial por la modalidad no violenta, debe y est autorizado a apelar a
todas las vas violentas a su alcance, ya que la mxima y peor violencia radica en
consentir que se eternice y se haga natural el estado de yugo colonial.

Bolvar, ms como poltico que como militar en funciones ve claro que el clima
reinante y el futuro previsible posterior al Discurso de Angostura no apuntaba
precisamente a la designacin de un gobierno estable que garantizara gobernar en
beneficio de las mayoras que haban pagado con sangre la lucha por la
emancipacin. Precisamente por ello apela a su bien ganado estatuto simblico de
Libertador y de ciudadano eximio de la repblica naciente de Venezuela para
delinear lo que considera el norte de una Constitucin progresista pero verncula.
Una Constitucin hecha sobre la base de lo mejor del legado constitucional
europeo, pero enclavando tambin en ella innovaciones institucionales que
facilitaran aclimatar la dimensin jurdica a las excepcionalidad histrica de cuyo
magma de fuerzas, contrafuerzas y contradicciones brota Venezuela:

Ya, pues, que por este acto de mi adhesin a la libertad de Venezuela puedo
aspirar a la gloria de ser contado entre sus ms fieles amantes, permitidme, seor,
que exponga con la franqueza de un verdadero republicano mi respetuoso
dictamen en este Proyecto de Constitucin que me tomo la libertad de ofreceros en
testimonio de la sinceridad y del candor de mis sentimientos. Como se trata de la
salud de todos, me atrevo a creer que tengo derecho para ser odo por los
representantes del pueblo.

Bolvar describe as la situacin histrica con la que es preciso interactuar, jurdica
e institucionalmente para delinear lo que debera ser el marco jurdico idneo a un
ejercicio de gobierno honorable e institucionalmente descolonizado. El Libertador
parte de nuestra compleja condicin identitaria y de las hondas asimetras
presentes en al manejo del poder econmico y poltico de la Venezuela de la poca.
Bolvar aspira a cumplir por ello un papel de bisagra entre el poder econmico,
encarnado por la floreciente burguesa criolla ahora con poder poltico, y la
pardocracia, el poder de los pardos:

Nosotros ni aun conservamos los vestigios de lo que fue en otro tiempo; no somos
europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborgenes y los
espaoles. Americanos por nacimiento y europeos por derechos, nos hallamos en
el conflicto de disputar a los naturales los ttulos de posesin y de mantenernos en
el pas que nos vio nacer, contra la oposicin de los invasores; as nuestro caso es el
ms extraordinario y complicado.

Bolvar se preocupa de una condicin nacional histricamente padecida. La
condicin de un pas por centurias sustrado de las complejidades y laberintos de
la conduccin del poder poltico. Espaa se cuid siempre de que el poder poltico
de las colonias estuviera siempre en manos de un representante del imperio
peninsular. Interesante que Bolvar reflexiona sobre el problema de la insuficiencia
de cuadros polticos y tcnico-polticos suficientes y adecuados para constituir un
buen gobierno, dficit, por cierto, que sigue de una u otra forma presente:

Todava hay m{s; nuestra suerte ha sido siempre puramente pasiva, nuestra
existencia poltica ha sido siempre nula y nos hallamos en tanta ms dificultad
para alcanzar la libertad, cuanto que estbamos colocados en un grado inferior al
de la servidumbre; porque no solamente se nos haba robado la libertad, sino
tambin la tirana activa y domstica.

Bolvar condena cualquier prototipo de gobierno que se coloque al margen de los
pesos y contrapesos que demarcan una constitucin y sus instituciones, tachndolo
de tirana domstica. Por ello condena especialmente la tirana colonial, una
tirana ejercida por una ponencia extranjera que no slo sojuzga sino que obstruye
el aprendizaje colectivo producto de la poltica:

Permtaseme explicar esta paradoja. En el rgimen absoluto, el poder autorizado
no admite lmites. La voluntad del dspota, es la ley suprema ejecutada
arbitrariamente por los subalternos que participan de la opresin organizada en
razn de la autoridad de que gozan. Ellos estn encargados de las funciones
civiles, polticas, militares y religiosas, pero al fin son persas los strapas de Persia,
son turcos los bajes del gran seor, son trtaros los sultanes de la Tartaria. China
no enva a buscar mandarines a la cuna de Gengis Kan que la conquist. Por el
contrario, Amrica, todo lo reciba de Espaa que realmente la haba privado del
goce y ejercicio de la tirana activa; no permitindonos sus funciones en nuestros
asuntos domsticos y administracin interior. Esta abnegacin nos haba puesto en
la imposibilidad de conocer el curso de los negocios pblicos; tampoco gozbamos
de la consideracin personal que inspira el brillo del poder a los ojos de la
multitud, y que es de tanta importancia en las grandes revoluciones. Lo dir de
una vez, estbamos abstrados, ausentes del universo, en cuanto era relativo a la
ciencia del gobierno.

Preocupado por la dificultad de conquistar la ms completa emancipacin en los
complejos planos de la estabilidad poltica, social y de la sustentabilidad
econmica de la patria, Bolvar reflexiona sobre un aspecto que aos ms tarde
habra de preocupar a Marx quien lo postul como elementos constitutivos de la
falsa conciencia. Una conciencia falseada de lo real, como se sabe, objetivo cardinal
para la preservacin del poder por parte de todo grupo dominante. Veamos:

Uncido el pueblo americano al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del
vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Discpulos de tan
perniciosos maestros las lecciones que hemos recibido, y los ejemplos que hemos
estudiado, son los ms destructores. Por el engao se nos ha dominado ms que
por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin.
La esclavitud es la hija de las tinieblas; un pueblo ignorante es un instrumento
ciego de su propia destruccin; la ambicin, la intriga, abusan de la credulidad y
de la inexperiencia, de hombres ajenos de todo conocimiento poltico, econmico o
civil; adoptan como realidades las que son puras ilusiones (SIC); toman la licencia
por la libertad; la traicin por el patriotismo; la venganza por la justicia. Semejante
a un robusto ciego que, instigado por el sentimiento de sus fuerzas, marcha con la
seguridad del hombre ms perspicaz, y dando en todos los escollos no puede
rectificar sus pasos. Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto
vuelve a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad
consiste en la prctica de la virtud; que el imperio de las leyes es ms poderoso que
el de los tiranos, porque son ms inflexibles, y todo debe someterse a su benfico
rigor; que las buenas costumbres, y no la fuerza, son las columnas de las leyes; que
el ejercicio de la justicia es el ejercicio de la libertad.

El alto encargo que pone Bolvar as sobre los hombros de los congresistas
venezolanos de la poca no es cosa sencilla ni puede ser alcanzado en el plazo de
una vida. Es la tarea de constituir un Estado, una sociedad civil y las condiciones
para que un gobierno futuro fuere capaz de emancipar a los ciudadanos de las
cadenas de la ignorancia, el vicio, la supersticin (la alienacin) y la colonialidad
sin cuya victoria Bolvar juzga improbable que sea duradera la libertad. De la
ignorancia de nuestra identidad nacional y del escamoteo de nuestra zarandeada
historia emanaran, segn Bolvar la ambicin, la intriga y una peligrosa
credulidad ciudadana de lo que se siguen la traicin a la patria, esto es la condicin
de ciudadanos lacayos, de ciudadanos alienados de patria, alienados de su
condicin histrica emancipatoria, lo que los hara as ciudadanos realistas, esto es,
piezas orgullosas de conducirse al servicio de un gobierno extranjero.

Contrario a la leyenda negra mediante la cual sus detractores de siempre ansiaron
erigir la imagen de un Bolvar megalmano, pro-mantuano y enteramente
enceguecido por el poder, la actitud que exhibe Bolvar hacia distintos problemas y
espinosas cuestiones de gobierno, y del ejercicio mismo de la libertad por una
ciudadana educada en los valores y practicas sociales hijas de las instituciones
coloniales revela en l la lucidez y madurez de un estadista. Discernimiento que se
traduce en reconocimiento de que las condiciones objetivas, la identidad colectiva
y la historia deben tenerse siempre en cuenta para el ejercicio estratgico pero
tambin tctico, pleno pero tambin responsable de gran parte si no de todas y
cada una de las libertades recin conquistadas pero precariamente comenzadas a
ensayar:

As, legisladores, vuestra empresa es tanto m{s mproba cuanto que tenis que
constituir a hombres pervertidos por las ilusiones del error, y por incentivos
nocivos. La libertad-dice Rousseau es un alimento suculento, pero de difcil
digestin. Nuestros dbiles conciudadanos tendrn que enrobustecer su espritu
mucho antes de que logren digerir el saludable nutritivo de la libertad. Entumidos
sus miembros por las cadenas, debilitada su vista en las sombras de las
mazmorras, y aniquilados por las pestilencias serviles, eran capaces de marchar
con pasos firmes hacia el augusto templo de la libertad? Sern capaces de admirar
de cerca sus esplndidos rayos y respirar sin opresin el ter puro que all reina?

Bolvar advierte que, de no ser sancionadas por el Congreso unas formas de
gobierno perspicaces y ajustadas a las complejas y apremiantes condiciones
sociales y econmicas prevalecientes en la poca, el previsible riesgo iba a ser
volver a caer una y otra vez, como Ssifo, en las nuevas pero acaso peores garras de
la esclavitud. Esto es, una nueva postracin ahora neo-colonial de la repblica
venezolana frente de otras potencias extranjeras. Por eso Bolvar imprime
gravedad y sentido de compromiso a su discurso. Bolvar no escribe su Discurso
de Angostura para los miembros del Congreso de la poca cuanto para las futuras
generaciones que habran de releerlo y re-usarlo a futuro:

Meditad bien vuestra eleccin, legisladores. No olvidis que vais a echar los
fundamentos a un pueblo naciente que podr elevarse a la grandeza que la
naturaleza le ha sealado, si vosotros proporcionis su base al eminente rango que
le espera. Si vuestra eleccin no est presidida por el genio tutelar de Venezuela
que debe inspiraros el acierto de escoger la naturaleza y la forma de gobierno que
vais a adoptar para la felicidad del pueblo; si no acertis, repito, la esclavitud ser
el trmino de nuestra transformacin.

La advertencia sobre el riesgo inminente de echar por a borda todo el esplndido
esfuerzo emancipador frente a nuevas formas de sojuzgamiento colonial queda de
manifiesto en este fragmento de su Discurso:

Muchas naciones antiguas y modernas han sacudido la opresin; pero son
rarsimas las que han sabido gozar de algunos preciosos momentos de libertad;
muy luego han recado en sus antiguos vicios polticos; porque son los pueblos,
ms bien que los gobiernos, los que arrastran tras s la tirana. El hbito de la
dominacin, los hace insensibles a los encantos del honor y de la prosperidad
nacional; y miran con indolencia la gloria de vivir en el movimiento de la libertad,
bajo la tutela de leyes dictadas por su propia voluntad. Los fastos del universo
proclaman esta espantosa verdad.

Bolvar nos advierte una y otra vez sobre lo que llama el h{bito de la
dominacin. Una pr{ctica social tan larga y eficazmente impuesta sobre nuestras
conciencias que es el verdadero enemigo a vencer. Esa es su preocupacin
vertebral: evitar la involucin de la naciente repblica en una suerte de repblica
poltica y econmicamente subalterna frente a los centros imperiales. Por ello
Bolvar, quien fue un defensor incuestionable de la libertad se pregunta si no sera
la monarqua un mejor sistema de gobierno para una repblica naciente, en
extremo convulsa e inmadura como la de Venezuela. Y no porque Bolvar
prefiriera un sistema de gobierno contra el cual pele toda su vida sino porque se
pasea por la prueba emprica de que las monarquas, esto es, formas centralizadas
y fuertes de gobierno han histricamente alcanzado garantizar mayor estabilidad a
una repblica que da sus primeros pasos democrticos:

Slo la democracia, en mi concepto, es susceptible de una absoluta libertad; pero
cul es el gobierno democrtico que ha reunido a un tiempo, poder, prosperidad y
permanencia? Y no se ha visto por el contrario la aristocracia, la monarqua
cimentar grandes y poderosos imperios por siglos y siglos? Qu gobierno ms
antiguo que el de China? Qu Repblica ha excedido en duracin a la de Esparta,
a la de Venecia? El Imperio Romano no conquist la tierra? No tiene Francia
catorce siglos de monarqua? Quin es ms grande que Inglaterra? Estas naciones,
sin embargo, han sido o son aristocracias y monarquas.

Bolvar sopesa esta crtica y valora de inmediato el herosmo del pueblo de
Venezuela, resaltando las conquistas y censurando las instituciones reaccionarias
contra las que se ha rebelado:

A pesar de tan crueles reflexiones, yo me siento arrebatado de gozo por los
grandes pasos que ha dado nuestra Repblica al entrar en su noble carrera.
Amando lo ms til, animada de lo ms justo, y aspirando a lo ms perfecto al
separarse Venezuela de la nacin espaola, ha recobrado su independencia, su
libertad, su igualdad, su soberana nacional. Constituyndose en una Repblica
democrtica, proscribi la monarqua, las distinciones, la nobleza, los fueros, los
privilegios; declar los derechos del hombre, la libertad de obrar, de pensar, de
hablar y de escribir. Estos actos eminentemente liberales jams sern demasiado
admirados por la pureza que los ha dictado. El primer Congreso de Venezuela ha
estampado en los anales de nuestra legislacin con caracteres indelebles, la
majestad del pueblo dignamente expresada, al sellar el acto social ms capaz de
formar la dicha de una nacin.

Pocas lneas despus Bolvar ofrece el Discurso de Angostura evidencia de que no
tiene reparo alguno en otorgar, cuando lo juzga necesario, un poder indefinido en
duracin aunque no vitalicio. Es el caso de su valoracin del poder judicial:

El poder judicial en Venezuela es semejante al americano, indefinido en duracin,
temporal y no vitalicio, goza de toda la independencia que le corresponde.

Por ello mismo Bolvar hace una exhortacin a los seores legisladores en el
sentido de romper con el fetiche de la pasada constitucin y obligarse a repensar el
marco jurdico en atencin al momento y a las posibles nuevas instituciones que
podran salvar a Venezuela de su regresin emancipatoria:

Representantes del Pueblo! Vosotros est{is llamados para consagrar, o suprimir
cuanto os parezca digno de ser conservado, reformado, o desechado en nuestro
pacto social. A vosotros pertenece el corregir la obra de nuestros primeros
legisladores; yo querra decir, que a vosotros toca cubrir una parte de la belleza
que contiene nuestro Cdigo poltico; porque no todos los corazones estn
formados para amar a todas las beldades; ni todos los ojos, son capaces de soportar
la luz celestial de la perfeccin.

En perfecto rastreo del legado robinsoniano segn el cual O inventamos o
erramos Bolvar reconviene al Congreso seal{ndoles la necesidad de ajustar en
cada contexto y en cada caso todo aquello que haya que ajustar para adecuarse y
dar respuesta a la coyuntura histrica:

Same permitido llamar la atencin del Congreso sobre una materia que puede
ser de una importancia vital. Tengamos presente que nuestro pueblo no es el
europeo, ni el americano del norte, que ms bien es un compuesto de frica y de
Amrica, (<) por sus instituciones y por su car{cter.

Bolvar hace una importante reflexin sobre la conveniencia de restringir la
libertad negativa (o libertad meramente jurdica pero apenas propagada) para
garantizar y aumentar la libertad positiva (aquella que la mayor parte de la
poblacin puede efectivamente disfrutar). Frente al escenario de un conjunto de
derechos jurdicamente consagrados pero irrealizables (fetiche jurdico), Bolvar
propone que el criterio de un estadista debe ser siempre intervenir en cada
cuestin para velar que los derechos sean efectivamente alcanzados, ejercidos y
ampliamente democratizados en beneficio de las grandes mayoras. En especial
cuando dicha cuestin atae al objeto mximo de preservar las libertades
efectivamente alcanzadas y practicadas que la a secas la libertad como concepto
vaco aunque haya sta sido jurdicamente establecida:

Mi opinin es, legisladores, que el principio fundamental de nuestro sistema,
depende inmediata y exclusivamente de la igualdad establecida y practicada en
Venezuela. Que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la
sociedad, est sancionado por la pluralidad de los sabios; como tambin lo est que
no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin de todos los rangos;
pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; todos deben ser
valerosos, y todos no lo son; todos deben poseer talentos, y todos no lo poseen. De
aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los individuos de la sociedad
ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es
generalmente reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La
naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerzas y
caracteres. Las leyes corrigen esta diferencia porque colocan al individuo en la
sociedad para que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, le
den una igualdad ficticia, propiamente llamada poltica y social.

La preeminencia de la estabilidad por sobre la diversidad poltica y tnica en la
conformacin del Estado hace que Bolvar se incline por una forma de gobierno de
los mejores, los ciudadanos ya probados en su amor y altos servicios prestados a la
patria durante el huracn de la independencia:

Es una inspiracin eminentemente benfica, la reunin de todas las clases en un
estado, en que la diversidad se multiplicaba en razn de la propagacin de la
especie. Por este solo paso se ha arrancado de raz la cruel discordia. Cuntos
celos, rivalidades y odios se han evitado!

Habiendo ya cumplido con la justicia, con la humanidad, cumplamos ahora con la
poltica, con la sociedad, allanando las dificultades que opone un sistema tan
sencillo y natural, mas tan dbil que el menor tropiezo lo trastorna, lo arruina. La
diversidad de origen requiere un pulso infinitamente firme, un tacto infinitamente
delicado para manejar esta sociedad heterognea cuyo complicado artificio se
disloca, se divide, se disuelve con la m{s ligera alteracin.

De all deriva que:

El sistema de gobierno m{s perfecto es aquel que produce mayor suma de
felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad
poltica.

La aprehensin que tiene Bolvar hacia una democracia plena no es as producto de
su rechazo a la praxis misma de las libertades democrticas. Ms bien obedece a la
certeza de que antes es preciso encauzar un proceso que conduzca al ejercicio
maduro a mediato y largo plazo de este complejo marco de derechos. Cabe
preguntarse por qu? Bolvar responde el asunto de esta forma:

Las reliquias de la dominacin espaola permanecern largo tiempo antes de que
lleguemos a anonadarlas; el contagio del despotismo ha impregnado nuestra
atmsfera, y ni el fuego de la guerra, ni el especfico de nuestras saludables leyes
han purificado el aire que respiramos. Nuestras manos ya estn libres, y todava
nuestros corazones padecen de las dolencias de la servidumbre. El hombre, al
perder la libertad, deca Homero, pierde la mitad de su espritu.

Un gobierno republicano ha sido, es, y debe ser el de Venezuela; sus bases deben
ser la soberana del pueblo, la divisin de los poderes, la libertad civil, la
proscripcin de la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios.
Necesitamos de la igualdad para refundir, digmoslo as, en un todo, la especie de
los hombres, las opiniones polticas y las costumbres pblicas. Luego, extendiendo
la vista sobre el vasto campo que nos falta por recorrer, fijemos la atencin sobre
los peligros que debemos evitar. Que la historia nos sirva de gua en esta carrera.
Atenas, la primera, nos da el ejemplo ms brillante de una democracia absoluta, y
al instante, la misma Atenas, nos ofrece el ejemplo ms melanclico de la extrema
debilidad de esta especie de gobierno. El ms sabio legislador de Grecia no vio
conservar su Repblica diez aos, y sufri la humillacin de reconocer la
insuficiencia de la democracia absoluta (<).

Pero Bolvar no se obnubila con la experiencia que lega el pasado europeo en
trminos de instituciones eficaces. Bolvar reconoce que en oportunidades los
hombres son tan o ms importantes en nuestro contexto que las mismas
instituciones:

(<) porque a veces son los hombres, no nicamente los principios, los que
forman los gobiernos. Los cdigos, los sistemas, los estatutos por sabios que sean
son obras muertas que poco influyen sobre las sociedades: hombres virtuosos,
hombres patriotas, hombres ilustrados constituyen las repblicas!

Contrario a lo que repiten hoy algunos historiadores, Bolvar llega incluso a
valorar la experiencia de la Constitucin Romana que permiti alcanzar una gran
estabilidad al Imperio Romano aun pese a la circunstancia de no contemplar de
separacin de poderes y contemplar la existencia de dos individuos con
atribuciones de monarcas en un mismo reino. La pertinencia, la utilidad, la
capacidad de aprender del libro de la historia ms que la sola obcecacin
conceptual es la lnea de pensamiento poltico y la praxis diramos hoy que
gua a Bolvar:

Que no se pierdan, pues, las lecciones de la experiencia; y que las secuelas de
Grecia, de Roma, de Francia, de Inglaterra y de Amrica nos instruyan en la difcil
ciencia de crear y conservar las naciones con leyes propias, justas, legtimas, y
sobre todo tiles. No olvidando jams que la excelencia de un gobierno no consiste
en su terica, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la
naturaleza y al car{cter de la nacin para quien se instituye.

Siguiendo esta lnea de pensamiento Bolvar llega incluso a postular la idea de un
Senado no electivo y hereditario:

Si el Senado en lugar de ser electivo fuese hereditario, sera en mi concepto la
base, el lazo, el alma de nuestra Repblica. Este Cuerpo en las tempestades
polticas parara los rayos del gobierno, y rechazara las olas populares. Adicto al
gobierno por el justo inters de su propia conservacin, se opondra siempre a las
invasiones que el pueblo intenta contra la jurisdiccin y la autoridad de sus
magistrados.

Bolvar esta al tanto de que Venezuela se encontraba partida por una guerra
independentista que ira derivando fatalmente hacia una guerra civil intestina. Una
guerra intestina avivada desde el choque de fracciones regionales, autoridades
provisionales, residuos de mantuanismo y diferentes estratos de clase y de
diferentes grupos que avivaban el sentimiento de resentimiento de una pardo-
cracia que no haba sido resarcida de su aporte decisivo durante la lucha de
independencia. Este complejo contexto post-independentista del imperio ibrico es
lo que Bolvar distingue como fuerza con tendencia a la disolucin de la Repblica.
En esta coyuntura especfica Bolvar imagina la necesidad de crear un nuevo
poder. Un poder lo ms ajeno a este ajetreo de intereses que pueda servir de
balance a los heterogneos movimientos desestabilizadores y secesionistas:

Debemos confesarlo: los ms de los hombres desconocen sus verdaderos intereses
y constantemente procuran asaltarlos en las manos de sus depositarios; el
individuo pugna contra la masa, y la masa contra la autoridad. Por tanto, es
preciso que en todos los gobiernos exista un cuerpo neutro que se ponga siempre
de parte del ofendido y desarme al ofensor. Este cuerpo neutro, para que pueda ser
tal, no ha de deber su origen a la eleccin del gobierno, ni a la del pueblo; de modo
que goce de una plenitud de independencia que ni tema, ni espere nada de estas
dos fuentes de autoridad. El Senado hereditario como parte del pueblo, participa
de sus intereses, de sus sentimientos y de su espritu. Por esta causa no se debe
presumir que un Senado hereditario se desprenda de los intereses populares, ni
olvide sus deberes legislativos. Los senadores en Roma, y los lores en Londres, han
sido las columnas ms firmes sobre que se ha fundado el edificio de la libertad
poltica y civil.

Bolvar resume as la empresa de necesaria refundacin continua de la repblica en
un modo que especula original y nuestro, autctono. Un modo venezolano,
producto de sus mejores cavilaciones, estudio minucioso de las consultas a la
historia poltica universal y posiblemente tambin, de consultas a sus secretarios:

Abandonemos las formas federales que no nos convienen; abandonemos el
triunvirato del Poder Ejecutivo; y concentrndolo en un presidente, confimosle la
autoridad suficiente para que logre mantenerse luchando contra los inconvenientes
anexos a nuestra reciente situacin, al estado de guerra que sufrimos, y a la especie
de los enemigos externos y domsticos, contra quienes tendremos largo tiempo
que combatir. Que el Poder Legislativo se desprenda de las atribuciones que
corresponden al Ejecutivo; y adquiera no obstante nueva consistencia, nueva
influencia en el equilibrio de las autoridades. Que los tribunales sean reforzados
por la estabilidad, y la independencia de los jueces; por el establecimiento de
jurados; de cdigos civiles y criminales que no sean dictados por la antigedad, ni
por reyes conquistadores, sino por la voz de la naturaleza, por el grito de la justicia
y por el genio de la sabidura.

Cuando deseo atribuir al Ejecutivo una suma de facultades superior a la que antes
gozaba, no he deseado autorizar un dspota para que tiranice la Repblica, sino
impedir que el despotismo deliberante no sea la causa inmediata de un crculo de
vicisitudes despticas en que alternativamente la anarqua sea reemplazada por la
oligarqua y por la monocracia. Al pedir la estabilidad de los jueces, la creacin de
jurados y un nuevo cdigo, he pedido al Congreso la garanta de la libertad civil, la
ms preciosa, la ms justa, la ms necesaria. En una palabra, la nica libertad, pues
que sin ella las dem{s son nulas.

Aunque Bolvar cede a este Congreso la potestad de modificar todos los trminos
de la Constitucin anterior, cabe notar que slo implora por conservar de esta al
menos una previsin. No es una previsin cualquiera sino central en trminos de
concrecin de la lucha de clases d e la poca: la garanta de libertad a los esclavos.

El Libertador concluye el Discurso de Angostura con estas palabras la exhortacin
de adoptar sus recomendaciones para dar una nueva y original complexin a
nuestra Carta Magna:

Dignaos conceder a Venezuela un Gobierno eminentemente popular,
eminentemente justo, eminentemente moral, que encadene la opresin, la anarqua
y la culpa. Un Gobierno que haga reinar la inocencia, la humanidad y la paz. Un
Gobierno que haga triunfar bajo el imperio de leyes inexorables, la igualdad y la
libertad.

Seor, empezad vuestras funciones; yo he terminado las mas.

Conclusin:

Como creemos haber mostrado mediante acaso excesivas citas textuales
extractadas del Discurso de Angostura, sin dudas Bolvar habra estado de acuerdo
con que el pueblo ejerza en el contexto presente su soberana a su libre modo y
que decida libremente sobre las mejores formas para dar sentido a sus instituciones
y su destino colectivo: segn la voluntad de su conciencia.

Ms claro no pudo hablarnos. Se desprende de esta su lnea de pensamiento y de
accin que l habra apoyado el voto universal, directo y secreto, el voto de la
mujer, los referenda consultivos presidenciales y de otros cargos de eleccin a
mitad de periodo, as como habra estado de acuerdo con que el pueblo votara y
decidiera soberanamente sobre si en el contexto presente juzga conveniente o no la
mocin de reeleccin continua del presidente de la repblica y de otros cargos de
libre eleccin.

Bolvar nos dej un legado que es a la vez un mandato de atrevimiento. El de ser y
de hacernos libremente como ciudadanos a nuestro libre modo. Invocando la
conseja de su maestro y preceptor Don Simn Rodrguez segn la cual O
inventamos o erramos, Bolvar se asumi siempre como un inventor, un forjador
de s mismo, de sus contemporneos y de la historia. Incansablemente arrojado, se
forj a s mismo como un hombre de mentalidad abierta, permeable, un sujeto
siempre dispuesto a re-fundar la poltica desde nuestro particular modo y desde
nuestras peculiares condiciones histricas, asumiendo como nico norte el libre y
clamoroso arbitrio de la decisin ciudadana. Incansablemente innovador e
irreverente en el re-pensamiento de las instituciones y de las prcticas sociales,
Bolvar se cuid de ser un fetichista de experiencias ya probadas pese a que las
revisaba y sopesaba sin predisposicin a ultranza. Su objetivo: construir un nuevo
continente hecho de un pasado, un presente y un futuro nuestro e indito en todos
los talantes. Bolvar fue un hacedor y un pensador de un presente esperanzado y
siempre pico, con potencia de realizar un futuro patritico, rebelde, siempre
disconforme. Bolvar estaba seguro de que tal empresa slo se realizara
asumiendo un modo de ser y de hacer colectivo profundamente democrtico e
innovativo. Destino pico. Destino colectivo. Destino creativo. Destino libertario.
Son estos precisamente los ingredientes que nos lega Bolvar para forjar un mundo
presente ms humano, ms digno y sobre todo, ms nuestro. Un mundo ms feliz,
ms frtil y mejor:

Felices aquellos insista que creen en un mundo mejor! Para m, este es muy
{rido.