LA EDUCACIN EN AMRICA

1. La tarea de la civilizacin en
Amrica:
La conquista del nuevo mundo exhibi en todos
los dominios de la cultura las ciudades y
deficiencias de los pueblos indgenas de
Amrica, Espaa y Portugal se impusieron a
los pueblos vencidos, inculcndoles, dentro de
las circunstancias de lugar y tiempo, y por la
persuasin o por otra fuerza, su lengua y sus
modos de vida.
Ha dicho Snchez Albornoz, refirindose a
Espaa, que esta vino a Amrica con espritu
de cruzada y rapia, con la cruz en lo alto y la
bolsa vaca, con codicia de riquezas y de
almas.
Para la obra de la conquista y de la
colonizacin en Amrica, Espaa y Portugal
estaban preparados. La experiencia que
haban adquirido en la pennsula Ibrica en su
lucha secular contra el Islam era magnifica. All
adquirieron buenas enseanzas en la tarea de
la reconquista militar, en la fundacin de la
reorganizacin de las ciudades ganadas a los
moros, en la forma y procedimientos para
cristianizar y asegurar, de esta suerte, el
predominio de la iglesia catlica, en suma:
estaban preparados para hacer el trasplante d
una raza, de una lengua, de una fe y de una
civilizacin
Pero como ocurre en todos los hechos de
conquista y colonizacin, el nuevo modo de
vida y los nuevos ideales del pueblo
conquistador, encontraron porfiada y dura
resistencia en el pueblo conquistado dando
lugar a inditas instituciones de orden pblico y
social. Esto hubo de ocurrir, tratndose de dos

culturas que ofrecan caracteres tan diferentes
en todos los rdenes de la existencia.
El trasplante de la cultura Ibrica en el
continente americano es un hecho
extraordinariamente importante. El
descubrimiento y la conquista de Amrica son,
sin duda, una de las mayores glorias de
Espaa. Pero, con ser tan grande y tan
heroica, fue mayor la empresa de su
civilizacin, iniciada la llegada de Coln a las
Antillas, en 1492.
2. El tipo de educador imperial:
Esta empresa civilizadora fue un problema
delicadsimo de educacin. No hay pueblo del
mundo que se incorpore, por un contacto de
conquista, la civilizacin de un pueblo
conquistador. Ni con Grecia ni con Roma
sucedi esto.la incorporacin es fruto de una
labor lenta sistematizada. As sucedi despus
de la conquista romana, en Espaa, en las
Galias, y, finalmente, en Inglaterra. Aquel
fenmeno es lo que se conoce con el nombre
de romanizacin, como la transformacin del
alma americana en el alma espaola podra
denominarse espaolizacin, que perdura aun
despus de la separacin de las colonias.
(Herrera.)
Ahora bien, obra tal, fue posible gracias al
procedimiento seguido en la educacin de los
aborgenes, y a las rdenes religiosas que
representan el tipo de educador imperial de la
poca.
Los educadores fueron religiosos: franciscanos,
dominicos, agustinos, mercedarios, y, ms
tarde, jesuitas. La evangelizacin de los
aborgenes fue el primero y fundamental
objetivo pedaggico de los misioneros. Pero,
por modo natural, se asoci desde un principio

a la enseanza del catecismo el aprendizaje de
la lectura, el de la escritura y de los oficios
manuales rudimentarios.
La enseanza tuvo un obstculo grande: la
diferencia de lenguas entre los colonizadores y
los aborgenes. Pero gracias a un intercambio
idiomtico, pensado y realizado por los
primeros franciscanos, pudo eficazmente
superarse. De esta guisa qued asegurada la
tarea de la castellanizacin de la mayor parte
del continente americano.
El tipo del educador imperial era el maestro
religioso pertrechado de una slida cultura
humanstica: de un educador culto al par que
abnegado y piadoso, y fuertemente vinculado a
la tradicin peninsular. Los reyes disponan de
estos educadores egresados de los
monasterios, conventos y colegios erigidos por
todos los lugares de la pennsula Ibrica.
La corona protega a la Iglesia y esta laboraba,
por medio de sus religiosos, en la
extraordinaria y ejemplar obra de la civilizacin
de Amrica.
3. Las misiones:
Las misiones constituyeron el inicial recurso,
eficaz, apostlico, para la evangelizacin de los
pueblos americanos. Las rdenes religiosas las
llevaron a cabo, sentando as las bases de la
conquista espiritual del nuevo mundo, durante
la poca colonial.
La misin fue de carcter muy variado, pero
compre4ndio con frecuencia dos etapas:
3.1. La peregrinacin a nuevas tierra,
predicando el evangelio.
3.2. La fundacin de centros
evangelizadores en lugares estratgicos.
De estos ltimos irradiaban las misiones.

El carcter de la misin se diferencia no solo
por la orden religiosa que la realiza, sino
tambin por el pueblo y geografa y la regin
donde esta tiene efecto.
Puede decirse que a fines del siglo XVI, todas
las ciudades indgenas importantes en Amrica
haban recibido los beneficios de las misiones.
En Cuba y en las costas de la actual
Venezuela, se hicieron, con buen xito, los
primeros intentos. Despus siguieron la Nueva
Espaa (Mxico) y la Nueva Granada (desde
Cartagena y Antioqua hasta la Guayana). La
regin del Ro de la Plata y la del Orinoco
reclamaron mayores esfuerzos, aos ms
tarde.
4. Las ordenanzas reales sobre la
educacin:
Sorprende la atencin que los reyes
dispensaron a la educacin de los aborgenes.
Muy pronto los soberanos dictaron leyes
encaminadas a proteger a estos frente a la
codicia de los conquistadores, y a fomentar en
las nuevas tierras la obra de castellanizacin.
Ejemplares en este respecto son las clebres
leyes de Burgos, de Fernando el Catlico
(1452- 1516). En ella se impone a los
encomenderos la obligacin de ensear a leer
y escribir y aprender el catecismo a uno de los
muchachos de sus tierras, el que ms hbil
de ellos pareciera, a fin de que estos jvenes
enseen a su vez a sus compaeros, porque
estos mejor tomarn lo que aquellos dijeran,
que no lo que les dijeran los otros vecinos y
pobladores, y s tal persona que tuviere indios
no los hiciere mostrar como dicho es,
mandamos que el visitador que en nuestro
nombre tuviere cargo de ellos, los haga mostrar
a su costa, y porque Yo y la serensima Reina,
mi muy cara y muy amada hija, hemos sido

informados que algunas personas se sirven de
algunos muchachos indios, de pajes,
ordenamos y mandamos que tal persona que
se sirviere de indios por pajes, sea obligado de
demostrar leer y escribir, y todas las otras
cosas que de uso estn declaradas, y si no lo
hicieren que les quiten y den a otro, porque el
principal deseo mo y de la serensima Reina,
mi muy cara y muy amada hija, es que en las
dichas partes y en cada una de ellas se plante
y arraigue nuestra santa fe catlica muy
enteramente, porque las nimas de los dichos
indios se salven.
Como puede apreciarse esta ordenanza, con
perseguir el objetivo final de la formacin
religiosa de los indios, se preocupo as mismo
por la castellanizacin e instruccin elemental
de estos, y, a decir verdad, tomando en cuenta
el aspecto social de tan delicado asunto.
Por desgracia Carlos V (1500-1580) y Felipe II
(1527- 1598) no continuaron con ahnco esta
obra iniciada por Fernando el Catlico, Carlos
V descarga a los encomenderos de la noble y
benfica obligacin de ensear a leer y escribir
a los nios indgenas, y Felipe II, aunque se
preocup, justo es decirlo, por la educacin de
los nios mestizos, sigui el camino
equivocado de su antecesor en lo concerniente
en la educacin de los aborgenes.
Algunos funcionarios de las provincias
conquistadas secundaron esta provechosa y
sabia legislacin educativa. El obispo de
Puerto Rico, por ejemplo, orden la fundacin
de instituciones educativas e impuso penas
moderadas a los padres que no enviasen a sus
hijos a la escuela; por su parte, el virrey don
lvaro Manrique, de Mxico, en bando de
1586, exigi ya la necesaria capacidad de los
maestros que impartieran la enseanza

elemental, so pena de ser multados y
desterrados de la ciudad.
En materia de legislacin escolar, significa un
hecho ejemplar en Amrica la Ordenanza de
los Maestros del Nobilsimo arte de Leer,
escribir y contar, promulgada en la ciudad de
Mxico, en 1600, por el Virrey Don Gaspar de
Ziga, conde de Monterrey, esta ordenanza
inspirada en las cdulas espaolas de Enrique
II (1370) y de los reyes catlicos, no solo se
limita fijar condiciones y derechos de los
maestros; tambin contiene preceptos relativos
a los programas de la enseanza y a los
requisitos generales de organizacin, bien que
rudimentarios.
5. Las instituciones:
La primera tarea civilizadora en Amrica, como
ya se dijo, se polariz en torno a la
evangelizacin de los indgenas.
Muy pronto, los franciscanos que constituyeron
la vanguardia de esta cruzada pedaggica,
percibieron la necesidad de imprimir a la
educacin un carcter prctico junto a los
ideales apostlicos y de evangelizacin. Esta
orientacin de la enseanza, hizo ver,
seguidamente, la necesidad de iniciar la
educacin rural en Amrica. La preferente
atencin dada a los indgenas en materia de
enseanza se dirigi ya en el siglo XVI,
asimismo, a otros grupos tnicos, crendose, al
efecto, instituciones educativas destinadas a
los mestizos y a los criollos.
La enseanza, iniciada con tanto acierto, exigi
instituciones cada vez de ms alto rango
acadmico, originndose la enseanza
superior indgena. El remate de estos
programas pedaggicos lo constituy la
fundacin, en 1551, la real y pontificia
Universidad de Mxico y de la universidad de

San Marcos, en Lima. Ya en santo Domingo,
en 1538 se haba autorizado a llamar
Universidad de Santo Tomas de Aquino al
Colegio de los Frailes Dominicos. A ejemplo de
estos pases, se fueron creando ms tarde
universidades en casi todas las ciudades
importantes de Amrica.
Pero la enseanza superior de la nueva
Espaa trajo consigo la necesidad de organizar
debidamente la educacin secundaria. A tal
exigencia dio una adecuada solucin,
preferentemente, la orden de los Jesuitas.
En esta obra educativa, amplia y profunda, la
introduccin de la imprenta en Amrica tuvo
una sealada y notoria influencia. Ya en 1539,
se imprima en Mxico el primer libro. A Per
lleg la imprenta en 1584, y a Argentina en
1630.
Las bibliotecas, cada vez ms nutridas, fueron
asimismo un instrumento valiossimo de
trabajo, sobre todo en los institutos superiores
de cultura superior.
6. Grandes educadores:
Muchos y sobresalientes educadores realizaron
la portentosa obra civilizadora de Amrica.
6.1. EN MXICO:
6.1.1. Fray Pedro de Gante: fundador de la
escuela de san Francisco, en 1526, que
era, al propio tiempo, de enseanza
elemental, de humanidades, de oficios
manuales y academia de bellas artes.
De ella ha dicho Torres Quintero que
jams ha existido en Mxico un colegio
como el de San Francisco que
respondiera a las necesidades de la
poca.

6.1.2. Fray Juan de Zumrraga: primer Obispo
de Mxico, fundador del colegio Imperial
de Santa Cruz de Tlatelolco,
establecido por el en 1536, y
consagrado a la educacin superior de
los jvenes indios, quienes, una vez
egresados de esta institucin, servan de
maestros; introductor, con la ayuda
eficaz y solicita del virrey Antonio de
Mendoza, de la imprenta en Mxico; y
creador del primero asilo para nias
indgenas.
6.1.3. Fray Bernardino de Sahagn: fundador
muy relevante de la filologa de las
lenguas americanas; eminente maestro
y humanista, autor de la notable Historia
de las Cosas de Nueva Espaa, una
verdadera suma indiana.
6.1.4. Fray Bartolom de las Casas: protector y
defensor de los indios (la infidelidad en
materia de religin, deca, no priva a los
pueblos de sus derechos polticos).
Autor de la obra Historia de las Indias
6.1.5. Vasco de Quiroga: fundador de la
primera casa de cuna para nios
expsitos y de los llamados hospitales,
especie de escuelas-granjas,
organizadas sobre la base de un
socialismo cristiano; obispo de
Michoacn, en donde fund el colegio
de San Nicols.
6.1.6. Fray Alonso de la Veracruz: eminente
filsofo y telogo, del orden de los
agustinos, fundador del colegio de San
Pablo; a l se debe el establecimiento
de la primera biblioteca en Amrica.
6.2. EN EL PER:
6.2.1. Fray Jernimo de Loaysa: Obispo de
Lima, cuya dicesis comprenda casi
toda Sudamrica y Filipinas;

catequizador ejemplar; fund colegios
para los hijos de los caciques.
6.2.2. Santo Toribio de Mogrovejo:
organizador del clebre Concilio de
Lima; erigi muchas escuelas y
hospitales.
6.2.3. Tomas de San Martin: eminente
dominicano e incansable promotor de la
enseanza superior en Amrica;
precursor de la Universidad San Marcos.
6.3. EN CHILE:
6.3.1. Pedro Hernndez de Paterna: maestro
de primeras letras y quien, por primera
vez, adoctrin a los indios de Quillota.
6.3.2. Fray Antonio de San Miguel: obispo de
la imperial, obtuvo de Felipe II, en 1567,
la autorizacin para fundar un seminario
que comprenda una escuela de
gramtica y cursos superiores.
6.3.3. Gabriel de Moya y Juan Blas: primeros
maestros de Gramtica, ello se, de la
disciplina que fue la base de la segunda
enseanza de la poca colonial.
En la isla de Santo Domingo, el
dominicano Pedro de Crdova
estableci escuelas para los aborgenes
y abog, con plausible y venturoso
resultado ante Carlos V, para fundar all
la Real Universidad de la Espaola.
En Paraguay, el clrigo Juan Gabriel
Lazcano fue la vanguardia de la
evangelizacin y la cultura; un poco
ms tarde, la obra de evangelizacin y
cultura se inici con parecido xito en
las provincias del Rio de la Plata.
6.4. EN BRASIL:
Manuel de Nobrega, autor de un tratado sobre
la libertad de los indios, primer provincial de la
orden de los jesuitas, secundado por Jos de

Anchieta, fund los colegios de San Salvador
en Baha, de Piratininga en Sau Paulo y el de
Rio de Janeiro. Estas y otras fundaciones
fueron el resultado de la obra de los jesuitas,
quienes desde que llegaron al Brasil en 1547,
se dieron a la organizacin de los indios en
misiones para sustituirlos.
Antonio Vieira, honra y prez d la oratoria
sagrada, no solo en el Brasil, sino en la misma
Europa.

7. CONCLUSIONES:
7.1. La civilizacin en Amrica no fue una
tarea fcil de realizar ya que exista la
desventaja de las diferencias de lengua
y cultura.
7.2. En el proceso de civilizacin americana
se dio una transformacin no solo de las
costumbres sino tambin una
transformacin del pensamiento.
7.3. La caracterstica principal de los
educadores es que eran religiosos.
7.4. Las rdenes religiosas llevaron a cabo el
trabajo de alfabetizar a los aborgenes
de las colonias espaolas.
7.5. Las leyes reales protegieron a los
indgenas y facilitaron la
castellanizacin.
7.6. La educacin en Amrica se bas en
una enseanza de tipo religiosa.
7.7. Con ayuda de la imprenta se imprimen
los primero libros en Amrica y se
implementan las primeras bibliotecas.


8. BIBLIOGRAFA:
8.1. Lorenzo Luzuriaga, Historia general de la
Pedagoga.
9. WEBGRAFA:
9.1. http://www.monografias.com/trabajos13
/igualgen/igualgen.shtml
9.2. http://educacion.idoneos.com/index.php/
Historia_de_la__Educaci%C3%B3n