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CONFUCIO Y LAO-TSE Por una extraa y sugestiva coincidencia, el siglo VI fue

una poca de profunda inquietud religiosa en diversas regiones del mundo


antiguo. Los profetas de Israel, Zoroastro, Buda, corresponden aproximadamente
al mismo momento. Y por entonces aparecieron en la China las grandes figuras de
Confucio y Lao-Tse. Lao-Tse fue un pensador profundo. En la inmensa diversidad
del cosmos descubri l un principio universal, el Tao, que animaba todo lo creado
y en el que haba que reverenciar la fuerza divina universal; pero su preocupacin
fundamental fue hallar una gua para la conducta y desarroll este tema en una
obra que titul Libro de la razn y la virtud. Sostena Lao-Tse que el hombre deba
alejarse de todo lo que fuera convencional para aproximarse a la naturaleza,
propugnando as una tendencia al retiro espiritual. Esta doctrina no lleg a influir
en las masas populares, que, en cambio, acogieron con devocin las ideas de otro
moralista ms prximo a las tradiciones vernculas, llamado Confucio. Sostena
Confucio que el principio de la conducta era el respeto a las tradiciones. Haba que
amar al emperador como a un padre, respetar a los progenitores y acatar su
benvola autoridad, atenerse a las costumbres antiguas y venerar en ellas a la
comunidad. El culto ms importante era el de los antepasados, cuyos espritus
velaban sobre los vivos y esperaban los ritos con que se apaciguaba su furia. La
religin de Confucio o, mejor dicho, su moral cuaj en el espritu chino y lo
conform para muchos siglos. Poco mas adelante, cuando reinaron los
emperadores de la dinasta Han (siglo in a. de J. C. siglo in d. de J. C.) la
doctrina de Confucio se hizo creencia oficial y predomin a pesar de la influencia
del budismo, que, por esa poca, entr en China y con gran pujanza logr
numerosos fieles por toda la inmensidad de su territorio. CONFUCIO. El nombre
Confucio es la palabra latinizada, por los primeros misioneros, de las tres chinas:
Kung-Fu-Tze, el Maestro Kung. Este retrato, idealizado, data de 1734.












Egipto
Los comienzos de la civilizacin egipcia datan del ao 7000a.C.
aproximadamente, con la llegada de nmades al ro Nilo. Estos, descubren una
tierra ideal para la agricultura, por lo que deciden instalarse en ese lugar. En el
ao 3500 a.C. aproximadamente, pequeos pueblos agricultores se unieron bajo
un gobierno. Cada pueblo tena sus propios jefes. Con el paso del tiempo, ciertos
jefes comenzaron a adquirir cierto poder dentro de otros pueblos. As, cientos de
aos despus, los pueblos se unieron para crear, en el ao 3100 a.C., el gran
imperio Egipcio.
El gobierno egipcio representaba una monarqua absoluta, dueo de todas las
tierras y del ro Nilo. Los labradores trabajaban para l y vivan en chozas que l
les conceda. Las ganancias se repartan entre el faran y el paisano. Los
artesanos y comerciantes tambin deban entregar parte de las ganancias a las
arcas reales. Para administrar los extensos territorios, se dividieron las tierras en
provincias. El faran tena una corte formada por una poderosa casta sacerdotal y
la nobleza. Esta organizacin poltica result luego de una gran evolucin, la cual
incluy un perodo de guerras civiles, provocando un perodo de decadencia
(poca del imperio Menfita). Cuando la organizacin del Estado se complic ms,
el faran se ayudaba con el visir, lo que actualmente se llamara primer ministro.
Los deberes de este funcionario se enfocaban principalmente a intervenir en todos
los asuntos de estado.
En la sociedad egipcia se destacaron paulatinamente diferentes clases sociales,
entre los cuales se encontraban los nobles, los sacerdotes y los guerreros,
quienes asumieron gran riqueza y bienestar. Los guerreros eran premiados por el
faran, concedindoles extensos lotes de tierra. Los sacerdotes tenan el trabajo
de ser guardianes de los templos e intermediarios entre los hombres y los Dioses.
Su otra labor era la enseanza de la escritura. Los escribas eran los encargados
de la escritura. Sus funciones eran fundamentales, ya que a travs de l se
transmitan los mandatos del poder central y eran los encargados de registrar los
impuestos. Generalmente, los escribas eran hombres ilustrados, de gran poder.
Frente a estos grupos privilegiados se encontraba el pueblo, formado por
artesanos, comerciantes, campesinos y esclavos. Sin la ayuda de todos los
niveles sociales, la civilizacin egipcia nunca hubiese llegado a tales niveles de
estabilidad y grandeza.El gobierno y la poltica de Egipto est marcada por la
vigente Constitucin de Egipto que fue aprobada en referndum el 11 de
septiembre de 1971, y posteriormente modificada en 1981 y 2005.
Segn la misma, Egipto es una Repblica rabe, de corte social o socialista con
un sistema democrtico donde el islam es la religin oficial del Estado y las
normas jurdicas estn basadas en el Corn, aunque se atribuye al Estado la
obligacin de permitir el culto de cualquier religin. De hecho es una repblica
presidencialista, con un Estado confesional islmico de carcter
moderado.Legislativo

El poder legislativo radica en la Asamblea Popular, Majlis Al-Shaab, elegida para
un mandato de cinco aos, integrada por 444 miembros elegidos y 10 adicionales
nombrados por el Presidente. El mandato es por 5 aos, pero el presidente puede
disolver la Cmara con la aprobacin por referndum del pueblo. El Partido
Nacional Democrtico tiene la mayora en la Asamblea.
Junto a esta Asamblea se encuentra la Majlis al-Shura como rgano consultivo
integrado por 210 miembros.Ejecutivo
El poder ejecutivo se ejerce a travs de un Consejo de Ministros presidido por el
Primer Ministro. El Presidente puede nombrar libremente el o los vicepresidentes y
los ministros. La Asamblea puede pedir a un ministro que dimita si celebra una
mocin de confianza contra l; Si prospera una mocin de censura contra el
Primer ministro en contra de los deseos del Presidente, el asunto se resuelve en
un referndum.
El Presidente de la Repblica es el Jefe del Estado y Comandante Supremo de las
fuerzas armadas del pas y representa al poder ejecutivo. Para ser elegido se
deben tener al menos 40 aos cumplidos, ser natural de Egipto y que la propuesta
de candidatura parta de al menos 1/3 de la Asamblea Popular, la aprueben 2/3 y
sea elegido para un mandato de seis aos por votacin popular. En 2005 y de
cara a la elecciones presidenciales de septiembre, debido a las presiones de
Estados Unidos y la Unin Europea, se modific la constitucin para permitir la
participacin de otros candidatos sin reunir los requisitos estrictos
vigentes.Sistema legal
El poder judicial se contempla en el texto constitucional como un conjunto de
rganos independientes del resto de los poderes. Est basado en la ley inglesa
comn, la ley islmica y el cdigo de Napolen, y la revisin judicial se realiza por
la Corte Suprema y el Consejo de Estado que supervisa la validez de las
decisiones administrativas.
Existe un Tribunal Supremo Constitucional y acepta la jurisdiccin coercitiva de la
Corte Internacional de Justicia, con reservas. a veces se acordaban de algun
ministro para legislizar algun termino problema o asunto de la suprema corte.

Persia
En el siglo XII a. C, este pueblo de lengua aria, procedente de Asia Central, se
estableci en la meseta de Irn, (actualmente Irn y Afganistn), entre el mar
Caspio y el golfo Prsico, estableciendo su capital en Susa, junto a los medos,
pueblo que los domin.
El Imperio Persa
Esta situacin perdur hasta mediados del siglo VI a. C., en que la situacin se
revirti, bajo el reinado de Ciro II, el Grande, que venci a los medos, cuyo rey era
Astiages, y los someti a su autoridad, que fue aceptada por los medos, a quienes
demostr gran respeto, incluso hacia Astiages, a quien le perdon la vida.
Sent las bases de un nuevo imperio al conquistar Lidia, en el Asia Menor, las
colonias griegas del Asia Menor, y la Mesopotamia, conquistando Babilonia.
Realiz una reforma militar, convirtiendo a la caballera en la principal fuerza de
choque. Ciro falleci en el ao 529 a. C., durante una campaa militar.
Egipto fue sometido bajo el reinado de Cambises, hijo de Ciro, en el ao 525 a. C.,
quien no realiz un buen gobierno. Adopt los dioses egipcios, a los que luego
insult, tal vez ofuscado por sus derrotas en Nubia y Cartago. A su muerte, le
sucedi su primo lejano, Daro, que sigui la poltica de expansin territorial,
restableciendo el orden interno, de modo violento, hasta que hall freno en las
ciudades-estado griegas que vencieron en las guerras mdicas, lo que posibilit la
conquista del imperio persa por Alejandro de Macedonia, en el ao 330 a.C.
El gobierno estaba a cargo de una monarqua absolutista, con la cual colaboraban
gran nmero de funcionarios. El territorio fue dividido por Daro en 20 satrapas,
siendo las ms importantes las de Lidia, Media, Asiria, Babilonia, Egipto e India,
comunicadas por una gran red de caminos, contando con postas para cambiar sus
cabalgaduras.
A cargo de las satrapas, estaban los strapas, que imponan a los habitantes
fuertes tributos que servan para mantener el ejrcito. El pueblo persa pagaba
impuestos slo en ocasiones extraordinarias. A su vez, los strapas, eran
supervisados por los inspectores reales, a quienes se los denominaba los ojos y
odos del rey.
La capital religiosa era Perspolis, construida por Daro I, y las tres capitales
administrativas, eran Susa, Ecbatana y Pasargada. En todas ellas se erigieron
importantes palacios para honrar al soberano.
Contaban con un poderoso ejrcito, destacndose la guardia real, formada por
diez mil hombres (los diez mil inmortales) que realizaban la defensa del territorio y
la conquista de otros nuevos, pero con una actitud respetuosa hacia los pueblos
dominados, a quienes reconocieron su identidad cultural, al respetar su religin y
sus costumbres. Por ejemplo, los judos pudieron volver de Babilonia a Palestina y
reconstruir el templo de Jerusaln.
Fueron influidos por los pueblos conquistados que imprimieron su cultura en el
imperio persa. La edificacin en terrazas fue tomada de los pueblos
mesopotmicos. Las columnas fueron imitadas de los modelos egipcios y griegos.
Como en casi todos los pueblos de la antigedad, los persas sintieron asombro
hacia los fenmenos de la naturaleza, y los adoraron como dioses, aunque luego
fueron creadores de una religin nueva y original, el mazdesmo (600 a. C), por
obra de Zaratustra o Zoroastro.
En esta religin existen dos fuerzas enfrentadas, por lo cual recibe el nombre de
dualista: la del bien, representado por Ahura-Mazda y la del mal cuyo exponente
es Ahriman. Sus preceptos constan en su libro sagrado: el Zend Avesta, donde se
augura la existencia de una vida ultraterrena, luego de un juicio final, que
determina la eterna morada en el cielo o en el infierno.
El conocimiento del Avesta, se obtuvo en el siglo XVII, cuando fue traducido al
francs por A. du Person, comprobndose que fue escrito en diferentes pocas,
por las distintas lenguas utilizadas.
Asiria
En la segunda mitad del siglo VII el mundo civilizado vio muchos cambios. En la
India empiezan a reaparecer las ciudades, extinguidas desde la invasin aria.
Egipto pareca haber vuelto al pasado. Bajo el gobierno de Psamtico
experiment una renovacin econmica y un renacimiento artstico. Los tiempos
de los constructores de las pirmides fueron ensalzados, se estudiaron los rituales
religiosos que se describan en las tumbas antiguas, se recordaron los clsicos
literarios del Imperio Medio y se repararon los daos causados en Tebas por los
asirios. Sin embargo, Egipto no contaba ya con buenos soldados, y stos eran
ahora ms necesarios que nunca. Psamtico contrat hoplitas griegos
mercenarios y los instal en guarniciones al este del Delta, para prevenir un
posible ataque asirio. Las continuas luchas entre las diversas polis griegas haban
hecho de los hoplitas unos guerreros muy eficientes, tal vez los mejores soldados
de la poca. Por eso muchos de ellos encontraron como forma de ganarse la vida
el ofrecer sus servicios a otras ciudades o naciones.
Tambin Esparta cambi radicalmente tras su experiencia en las dos largas
guerras contra Mesenia. La ciudad entera se convirti en un cuartel. Los nios
eran examinados al nacer para ver si eran lo suficientemente robustos. Si no lo
eran se les abandonaba para que murieran. A los siete aos se les separaba de
sus madres y se les criaba en una especie de academia militar, donde aprendan a
soportar el fro y el hambre, el cansancio y el dolor. Tenan que saber luchar,
cumplir rdenes ciegamente y morir antes que retirarse.
Los espartanos adultos coman en una mesa comn, a la que cada uno llevaba su
parte, y todos contribuan con lo que producan sus tierras con el trabajo de sus
ilotas. La comida era austera (los griegos de otras ciudades decan que vomitiva).
El arte, la msica y la literatura fueron erradicados de Esparta. Hasta la oratoria
fue mal vista desde entonces. An hoy usamos la palabra lacnico para referirnos
a la parquedad de palabras que fue caracterstica en Laconia a partir de entonces,
en contraposicin con el gusto por la dialctica de que los dems griegos siempre
hicieron gala. Esparta abandon todo inters por el comercio o la colonizacin y se
concentr en ser la ciudad ms poderosa del Peloponeso y, con el tiempo, de toda
Grecia. En siglos posteriores, los espartanos decan que las leyes que
configuraban su modo de vida, la constitucin espartana, haban sido implantadas
por Licurgo en el ao 850 a.C., pero esto es falso: hasta el 650 Esparta contaba
con msicos y poetas. Fueron las guerras mesenias las que hicieron triunfar al
militarismo en la ciudad. Probablemente Licurgo jams existi.
En el reino de Lidia surgi una innovacin. El gobierno empez a emitir pepitas de
oro con un sello que garantizaba su valor, de modo que podan ser usadas
cmodamente en las transacciones comerciales. Eran las primeras monedas. Los
comerciantes griegos adoptaron la idea. Al parecer, la primera ciudad que us
este sistema de cambio fue Egina, una pequea isla situada en el golfo formado
entre el tica y la Arglida. El uso del dinero la enriqueci, y otras ciudades-estado
se apresuraron a imitarla.
Etruria viva su poca de mayor esplendor. Por esta poca, las ciudades etruscas
empezaron a rodearse de slidas murallas, construidas con rocas cuidadosamente
unidas sin cemento. No se sabe si para protegerse de enemigos exteriores o para
protegerse unas de otras. Los griegos los tenan por guerreros valerosos. Su
influencia se extenda bastante ms all de sus fronteras por tierra y por mar. Por
esta poca se refuerza su presencia en la Campania, al sur del Lacio, que se vea
as rodeado por los etruscos, al norte y al sur.
Asiria, en cambio, viva un momento delicado. El ejrcito de Asurbanipal tuvo que
enfrentarse al de su hermano en Babilonia. En 648 ste se vio acorralado y se
suicid. El rey asirio comprendi que Elam estaba detrs de todos los problemas
que ocasionaba Babilonia, as que emprendi una campaa contra dicho reino.
En 643 muri Huan de Qi, lo que permiti a otros estados chinos competir por la
hegemona. El estado de Chu se extendi hacia el norte.
En 642 muri el rey Manass de Jud, y fue sucedido por su hijo Amn, que
continu la poltica de su padre de total sumisin a Asiria.
En 641 muri Tulo Hostilio, el tercer rey de Roma, y el Senado Romano eligi
como rey al nieto de Numa Pompilio, cuyo gobierno siempre fue gratamente
recordado por los romanos. El cuarto rey se llamaba Anco Marcio. Segn la
tradicin, Anco Marcio llev a Roma nuevos colonos que contribuyeran al
crecimiento que estaba experimentando la ciudad. Los aloj en el monte Aventino,
que pas a ser la quinta colina de Roma. Sin embargo, los recin llegados no
llegaron con igualdad de derechos. No se les permiti enviar representantes al
Senado ni ocupar cargos pblicos. Los senadores eran llamados tambin
patricios, porque eran como padres que dirigan la gran familia que era la ciudad.
Por extensin, la palabra se aplic tambin a las familias de los senadores, en
oposicin a los recin llegados, que fueron llamados plebeyos. Los patricios se
agrupaban en grandes familias, llamadas gentes, que veneraban a un antepasado
comn. Junto a ellas vivan los clientes, pobres o antiguos esclavos que buscaban
la proteccin del pater familias, o jefe de la familia. En 640, tras slo dos aos de
reinado, fue asesinado el rey Amn de Jud, y fue sucedido por Josas, su hijo de
ocho aos. No sabemos exactamente cmo ocurri, pero es razonable conjeturar
una intriga de los sacerdotes yahvistas, pues los ltimos reyes haban adoptado el
culto asirio y un rey de ocho aos sera fcil de manipular. De esta forma haba
muchas posibilidades de restaurar el culto a Yahveh, como en efecto ocurri.
Ese mismo ao la ciudad de Megara sigui el ejemplo de su vecina Corinto y eligi
como tirano a Tegenes, quien hizo construir un magnfico acueducto que
suministrara agua dulce a la ciudad. Los tiranos necesitaban ganarse el respaldo
del pueblo con todo tipo de reformas y mejoras, por lo que en general las tiranas
eran preferibles a las oligarquas de nobles, que no se sentan obligadas a
justificar de ningn modo su autoridad.
El debilitamiento de Asiria favoreci la prosperidad de Fenicia. Aunque los griegos
se estaban apoderando del Mediterrneo oriental, los fenicios se aventuraron
hacia el oeste. Crearon bases en la que ahora es Argelia, ocuparon las islas
Baleares y extendieron su ocupacin de la costa espaola. Ms an, sus barcos
se adentraron en el ocano Atlntico y bordearon la costa hasta llegar a las que
llamaron "islas del estao", que al parecer eran las islas Scilly, situadas frente a la
costa de Cornualles, al suroeste de Inglaterra. De all y tal vez de la misma
Cornualles llevaban estao a Tartesos, donde lo usaban para fabricar bronce.
Por esta poca el rey de Egipto Psamtico tuvo una idea atrevida. Inst a los
griegos de Mileto a fundar una colonia en el Delta del Nilo. Los griegos aceptaron
encantados y construyeron Naucratis, que en griego significa "soberana del mar".
La idea de Psamtico era usar a los griegos para distribuir por el Mediterrneo los
excedentes egipcios, y funcion bien. sta fue la principal toma de contacto de
Grecia con Egipto desde haca muchos aos. La mayora de las palabras con que
nos referimos a muchos aspectos de la cultura egipcia son de origen griego y
datan de esta poca (pirmide, jeroglfico, esfinge, obelisco, etc.), as como
muchos nombres de ciudades y de reyes egipcios. Por ejemplo, los egipcios
llamaban No a la ciudad que, por algn motivo, los griegos decidieron llamar
Tebas, que era tambin el nombre de una polis al oeste del tica.
Babilona
En su primera mencin en la revelacin de Juan, Babilonia aparece como parte
del mensaje de segundo ngel en captulo 14:8 y dice as: "Y otro ngel le sigui,
diciendo:Ha cado, ha cado Babilonia, aquella grande ciudad, porque ella ha dado
beber todas las naciones del vino del furor de su fornicacin.". Lo primero que
se nombra es su cada, y se repite en el 16:19. La cada de Babilonia se nombra
dos veces, antes de sugerirse que haya tal cosa como una Babilonia. Se le
describe de manera completa en los captulos 17 y 18.
Babilonia era cosa tan horrenda que Juan quiso asegurarles a sus lectores que
aquello tendra una existencia pasajera, antes de intentar describrlo. "Babilonia"
es el nombre que Juan le dio a la alianza de las fuerzas satnicas en los das
previos a la segunda venida del Mesas. "Babilonia" se refiere al espritu de
apostasa mundanal en la iglesia que ha apostado de la verdad. Sus orgenes
estn en Roma pero al final del conflicto de los siglos abarcar mucho ms.
Babilonia se manifesta mediante todo aquello que se ponga contra Dios y del lado
del diablo.
El mensaje de Apocalipsis 18 es muy parecido al lamento de Jeremas sobre el
asolamiento de Babilonia (Jer. 50-51); en particular el incidente de la piedra
echada al mar (v. 21; Jer. 51: 63-64). Babilonia ciudad del Eufrates, la ciudad
maravilla del mundo antiguo, era la ciudad que haba llevado cautivo al pueblo de
Dios. As, pues, Juan aplica el nombre a la potencia mundial que haba de cautivar
a la Iglesia.
Roma era la Babilonia del Nuevo Testamento. Era la potencia mundial que ya
haba iniciado la persecucin del pueblo neo-testamentario de Dios, as como la
Babilonia literal haba hecho antes. Quizs una de las razones por qu se le llama
a Roma "Babilonia" en lugar de Roma, es que en tiempo de persecucin era
demasiado peligroso nombrar claramente a la ciudad como objeto de los juicios de
Dios. Luego, tambin, segn algunas interpretaciones, "Babilonia" era ms que la
Roma del N.T.; se aplicaba ms especficamente a una Roma de das futuros y de
una naturaleza diferente; a una malvola coalicin en los ltimos das.
Aparte de la representacin pictrica de Apocalipsis, otros pasajes del N.T. tales
como 2 Tes. 2: 3-10; 1 Tim. 4:1-3; 2 Ped. 2; Judas 11 predicen en lenguaje claro el
surgimiento y la ascendencia dentro de la Iglesia, de una potenicia apstata. Este
se extiende por todo el mundo mediante la fuerza y el engao, notable por su
justicia propia falsa, sus arrogantes blasfemas pretensiones, usurpaciones de
prerrogativas divinas y persecusin del pueblo de Dios.
En visin Juan vio una ramera y en su frente un misterio: MISTERIO, BABILONIA
LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA. La "Gran Ramera" es la "gran ciudad" que
reina sobre los reyes de la tierra asentada sobre siete montes. Su nombre era
"Babilonia" . Juan la vio sentada sobre una bestia bemeja (el Papado) que tena
siete cabezas y diez cuernos. Estaba vestida de prpura, escarlata y piedras
preciosas, el pago de su adulterio. Era madre de abominaciones (falsas doctrinas
y mentiras, vea Zar. 5:6-10) y ebria de la sangre de los santos (por sus
persecuciones). Los horrores de la Inquisicin, (una de tantas persecuciones de la
ramera) ordenadas por Roma, fueron ms brutales y malvolos que las
persecuciones romanos. La ramera es "Madre" de "fornicaciones y
abominaciones". Sus hijas son aquellas que reconocen su supuesta "autoridad" .
Las siete cabezas eran siete reyes de los cuales cinco haban cado. Los diez
cuenos eran diez reyes que an no haban recibido reino.
La ramera es Babilonia y Babilonia es la ramera. La mujer y la ciudad son
smbolos para la misma cosa. Juan la llama ramera porque ha prostitudo la
verdad de Dios por mentiras y tesoros de hombre. En el Antiguo Testamento, Dios
us el smbolo de una "ramera" para comparar a su iglesia, cuando se uni con los
paganos (Isaas 1: 21). La iglesia que estableci Cristo se corrompi y prostituy
al aceptar en su seno doctrinas y prcticas paganas. Este adulterio de la Iglesia
con el mundo al que se le llama "Babilonia", en su totalidad est condenado.
Cuando cae Babilonia, el Cielo entero resuena de aleluyas (19:1-5). Luego siguen
las alegres notas de la procesin nupcial, mientras el Cordero celebra matrinionio
con su Esposa verdadera, la Jerusaln Celestial.
"Ramera" indica la clase de mujer que es en contraste con la otra mujer que
tambin es presentada como una ciudad (21: 2, 9, 10). La "Esposa del Cordero"
es la "Nueva Jerusaln," la "Santa Ciudad". Ambas tienen dueos, una mujer
pertenece a la Bestia, la otra al Cordero.
Una es inmunda, la otra pura. Una se viste de escarlata, la otra de lino fino. Una
est sentada sobre un trono de esplendor mundano; la otra, perseguida y
escondida en el "desierto". Una est destinada a la condenacin, la otra a la gloria
eterna. La Iglesia aparece primero como una mujer pura. Luego ella adultera, y se
venden al mundo por poder y riquezas.
La desviacin del propsito divino (predicar el Evangelio salvador al mundo) por
anhelar el poder mundanal, comenz a manifestarse en escala amplia dentro de la
Iglesia en el 4to siglo. Cuando el Imperio Romano ces de perseguir a la iglesia e
hizo del cristianismio la religin oficial del estado, entonces la Iglesia dej de
testificar por Cristo y se convirti en una entidad que usurpara para s la autoridad
que no le pertenceca. Se convirti en la bestia que Juan vio. Las blasfemias
incluyen a las pretensiones de infalibilidad papal, la supuesta autoridad para
perdonar pecados, de conceder indulgencias, el rapto, la predestinacin, la
inmortalidad del alma, el espiritismo, el domingo como da de adoracin y otras. La
guerra contra los santos se interpreta como referencia a las persecuciones contra
los hijos de Dios. Estas incluyen las papales de la Edad Media y de comienzos de
la Reforma en las cuales algunos historiadores han calculado que perecieron ms
de 50,000,000 mrtires a manos de Roma papal, lo cual constituye uno de los
capitulos ms crueles y brutales de la historia de la humanidad. Los 42 meses
1260 das se toman como 1260 aos, la duracin aproximada del Papado como
potencia mundial, del siglo 6to al 18vo.
Babilonia ser juzgada por la Ley de Dios. Su uso del poder civil para imponer su
credo en vez del amor de Jess y su proliferacin de mentiras y engaos es otra
manifestacin de su adulterio con el mundo ante los ojos de Dios.
El Papado no ha sido nico pecador, sino el ms prominente en la historia de la
iglesia. Pero el espritu de Babilonia vive en las iglesias protestantes, y
dondequiera que se rechace la Palabra de Dios por inventos humanos. La
mundanalidad, el orgullo, el deseo por el poder, y el abandono de la fe antigua por
comodidades mundanales, indican que Babilonia an vive. Babilonia vivir un
poco ms pero el Dios Altsimo ha declarado que caer en la batalla del
Armagedn.

Israel
El Estado de Israel es una democracia parlamentaria encabezada por un
presidente, cuyo papel es esencialmente simblico y de representacin. De hecho,
el pas lo gobiernan tres autoridades: el poder legislativo (la Knesset), el ejecutivo
(el Gobierno) y el judicial.
La autoridad legislativa en Israel es la Knesset (como se denomina al Parlamento
israel), que cuenta con 120 miembros votados en las elecciones generales que se
celebran cada cuatro aos. La Knesset promulga leyes, adopta decisiones
polticas, elige al Presidente y al Gobierno y supervisa la actividad gubernamental.
La autoridad ejecutiva en Israel corresponde al Gobierno, que se encarga de
llevar a la prctica las leyes aprobadas en la Knesset y de velar por una
gobernanza adecuada del Estado. El Primer Ministro es un miembro de la Knesset
a quien el Presidente asigna la labor de formar gobierno y que cuenta para ello
con la confianza de la Knesset. Desde la creacin de este estado, ningn partido
ha contado con mayora absoluta en la Knesset; de ah que todos los gobiernos
israeles hayan sido siempre de coalicin.
La tercera autoridad en Israel es el poder judicial, que se encarga del
mantenimiento de la ley en el Estado. A la cabeza del sistema legal se encuentra
el Tribunal Supremo, adonde llegan los recursos presentados por las sentencias
dictadas en los tribunales inferiores y que tambin acta como Tribunal Superior
de Justicia para las demandas presentadas por civiles contra las autoridades del
Estado. Adems del sistema jurdico ordinario o civil, Israel posee tribunales que
las leyes han investido de autoridad exclusiva en determinadas materias. Entre
estos tribunales se encuentran el Laboral, el Militar y los religiosos (Judo,
Musulmn, Cristiano y Druso), en los que se abordan casos tales como
matrimonios y divorcios.
La Economa Israel
La economa israel est plagada de xitos. Aunque posee muy escasos recursos
naturales y a pesar de la enorme carga que han supuesto para este estado las
guerras y las oleadas de inmigracin, Israel se encuentra entre los pases ms
prsperos del mundo. Dos de los motivos que explican el xito econmico israel
son la ayuda exterior, que hasta la fecha ha ascendido a 108 billones de dlares, y
su mano de obra cualificada.
Desde su creacin, las exportaciones israeles han ido creciendo desde unos 30
millones de dlares hasta ms de 2,98 billones de dlares al ao. A lo largo de
este periodo se han producido numerosos cambios en la economa israel.
Inicialmente, las principales exportaciones del Estado eran ctricos, diamantes
tallados y algunos productos industriales. Sin embargo, actualmente, la mayora
de sus exportaciones consisten en productos industriales de alta tecnologa de los
campos de la electrnica, el software, el hardware, la ptica, las comunicaciones y
la instrumental mdica.
Con el transcurso del tiempo tambin ha cambiado la ideologa econmica de
Israel. Al principio era principalmente centralista, caracterizada por una importante
intervencin del Estado en las actividades econmicas. Sin embargo, esta
ideologa cambi tras el cambio poltico experimentado en 1977 y los gobiernos
israeles han adoptado un planteamiento econmico de corte liberal.
El PIB de Israel asciende a unos 179 billones de dlares (puesto n. 51 del
mundo), mientras que el PIB per cpita es de unos 27.300 dlares (puesto n. 21
del mundo). Exporta en total unos 2,98 billones al ao, mientras que sus
importaciones son de alrededor de 3,3 billones de dlares anuales. Su ndice de
crecimiento anual en 2008 es de cerca del 4,1%, la inflacin a principio de 2009 se
sita en torno al 3,4% y el desempleo es del 6,8%. El sector predominante en la
economa israel es el de alta tecnologa, que se convirti en motor del desarrollo
econmico del pas durante la dcada de 1990. Otros sectores econmicos
relevantes son los productos farmacuticos y qumicos, el turismo, las industrias
militar y metalrgica y los diamantes tallados.