Vous êtes sur la page 1sur 132

2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira

Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 1


Sumrio
Prefcio ................................................................. 3
O importante e o excelente degrau do ministrio ... 5
O ministrio do dicono ..................................... 29
O ministrio dos presbteros.............................. 57
O obreiro e a evangelizao ............................... 83
O obreiro e a arte de preparar sermes.......... 101
O obreiro e a fidelidade .................................... 117
Referncias Bibliogrficas ............................... 128
2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 3
Prefcio
A voc que est inscrito neste curso, meus
parabns! Espero que aprenda a usar todos os
ensinamentos aqui colocados da melhor forma
possvel.
Este no um curso de cunho teolgico, mas
um curso de cunho prtico. O curso teolgico
muito mais demorado e tambm importante, mas
o curso prtico muito mais rpido e eficaz no
imediato da Igreja.
Estaremos utilizando a passagem de 1
Timteo 3:1 Esta uma palavra fiel: Se algum
deseja o episcopado, excelente obra deseja, como
base para nosso curso. Sugiro leitura detalhada e
cuidadosa a fim de se verificar a preocupao de
Paulo ao instruir o jovem obreiro chamado
Timteo.
Portanto, minha palavra de agradecimento a
Deus a todos, esperando com sinceridade que vocs
possam aprender da Palavra de Deus, para que
sejais bons ministros de Jesus Cristo criados com
4 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
a Palavra da F e da Boa Doutrina, conforme a
Palavra de Deus descreve em I Timteo 4.6.
O obreiro eficaz procura sempre reconhecer o
trabalho de seus lideres, honrando-os e estando
sempre pronto para ajud-los no desenvolvimento,
e aperfeioamento de carter, procurando alcanar
a estatura de varo perfeito.
Nas prximas pginas estaremos vendo
algumas particularidades importantes para todos
os obreiros e obreiras da Seara do Bom Mestre.
Bons estudos. Que o Esprito de Deus a todos
ilumine.
PASTOR ABNER FERREIRA
PASTOR PRESIDENTE
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 5
01
O importante e o excelente
degrau do ministrio
6 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 7
1. A CONDUTA DO OBREIRO
1. O OBREIRO E SUA VIDA PESSOAL
COMO MINISTRO
a) O obreiro deve entender o ministrio como
vocao divina e a atividade humana mais
excelente (1Tm 3:1 At 3.2);
b) A Bblia para o obreiro deve ser considerada
como instrumento indispensvel no seu ministrio
e dever us-la como nica regra de f e prtica
(2Tm 2:15 4:1-5);
c) O obreiro deve ser estudioso, mantendo-se
em dia com o pensamento teolgico, com a
literatura bblica e a cultura geral (2Tm 3:15-16,
3:2);
d) O obreiro deve ser um modelo de boa conduta
em todos os sentidos e um exemplo de pureza em
suas conversaes e atitudes como lder moral e
espiritual do povo de Deus (1Pe 5:3; 1Tm 4:12);
e) O obreiro deve zelar ao mximo, pelo bom
nome do ministrio, da Palavra e do Senhor Jesus
Cristo (Rm 11:3; 1Co 1:1; 4:1-2).
f) O obreiro deve ser prudente ao se relacionar
8 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
com as pessoas, principalmente as do sexo oposto
(1 Tm 5:1-2);
g) O obreiro deve ter a sua vida submetida ao
Esprito Santo para que o fruto do Esprito seja
manifesto em sua vida no dia a dia (Gl. 5:22; Rm
12:17-21; Is 42:1-5)
h) O obreiro deve ser DIZIMISTA fiel.
- Sua Coragem. Exige-se do obreiro intrepidez
e ousadia.
- Sua dignidade. Ter uma vida decente e
respeitosa no trato com as pessoas e com valores
espirituais. A dignidade de um obreiro se revela
atravs:
- Da sua linguagem. O obreiro deve evitar
linguagem imprpria ao seu ofcio (piadas
obscenas);
- Da sua reverncia no trato com as coisas
sagradas e respeitosas;
- Do seu relacionamento decoroso com o sexo
oposto.
- Sua discrio. O obreiro deve ser moderado,
agindo sempre com discernimento em relao
posio que ocupa.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 9
- Deve ter cuidado no trajar, vestindo sempre
condignamente com a funo em que ocupa.
- Deve ter cuidado com os gestos.
- Deve evitar cenas patticas que chamem as
atenes para si.
- Deve ter modos e costumes que coadunem
com a posio que ocupa.
- Sua polidez. Um obreiro polido aquele que,
no trato com as pessoas, principalmente
subalternas, demonstra cortesia e civilidade. So
as boas maneiras do tratamento, tais como:
- Saber dar ordens. No esquecer das duas
palavras chaves do relacionamento social: obri-
gado e por favor.
- Saber corrigir. Ao faz-lo no se esquea do
amor.
- Saber relacionar-se com os colegas de
ministrio, no esquecer as boas formas de
tratamento. Mesmo, apenas, ao se referir ao colega,
preciso demonstrar respeito.
- Saber vigiar as palavras, elas tanto curam
quanto matam.
- Sua liderana. Segundo Gangel liderana
10 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
o exerccio de dons espirituais sob o chamado de
Deus para servir a determinado grupo de pessoas,
para que este atinja os alvos que Deus lhes deu,
com o fim de que glorifiquem a Cristo.
1. Ele deve ser o exemplo para os seus liderados
( I Pe 5.3b );
2. Nunca deve agir de forma ditatorial. Esse
modelo no funciona mais (I Pe 5.3b);
3. Deve ter motivao para alcanar os
liderados;
4. Nunca deve agir como dominador, pois o
rebanho no sua propriedade particular. Ele ,
apenas, confiado a homens chamados por Deus;
5. Deve avaliar sempre o perfil de sua liderana,
se ela est enquadrada no modelo bblico.
2. A VIDA ESPIRITUAL DO OBREIRO
O obreiro e a sua vida devocional. Um obreiro
que quer lograr xito no seu ministrio deve
procurar cultuar um relacionamento sadio com
Deus, atravs da orao e meditao da Sua
Palavra.
a) Uma vida de orao
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 11
1. Um obreiro, que no ora, jamais poder
cobrar esse hbito dos fiis. Em nenhum outro
setor, o lder deveria estar mais frente de seus
liderados, do que nesse.
2. Cristo costumava passar noites inteiras em
orao ( Lc 6.12 ).
3. Como saber a vontade de Deus para nossas
vidas e para Sua obra se no orarmos?
4. A orao uma via de mo dupla: leva o
homem a Deus, e traz Deus ao homem.
b) Uma vida de amor Palavra
1. Por que temos de ler? Responde Harold J.
Ockenoa: - Leia a fim de alimentar os poos da
inspirao.
2. Ler para alimentar a prpria alma.
3. Ler para compreender. O obreiro que no
procura profundidade bblica deixar o rebanho
com fome. Rebanho faminto acaba procurando
outras pastagens.
c) O obreiro e a santidade
1. Uma caracterstica principal, exigida por
Deus, na vida do obreiro, a sua pureza interior.
2. O obreiro deve ter a vida santificada para o
12 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
bem da sua prpria vida espiritual.
3. A santidade na vida no uma opo, uma
ordem: Mas, como santo aquele que vos chamou,
sede tambm santos em toda vossa maneira de
viver (I Pe 1.15).
4. O obreiro cuja vida separada para o Senhor
tem um impacto poderoso ao redor.
5. O obreiro que cultiva a pureza interior se
torna uma fonte de inspirao e um modelo a ser
seguido.
d) O obreiro e a humildade
Nada faais por partidarismo, ou vanglria,
mas por humildade, considerando cada um os
outros superiores a si mesmo. No tenha cada um
em vista o que propriamente seu, seno cada
qual o que dos outros (Fp 2.3-4).
Embora a humildade no seja uma carac-
terstica muito apreciada e recomendada pelo
mundo, ela a marca registrada da pessoa usada
por Deus.
1. No confiar em si mesmo. O orgulho uma
das primeiras ferramentas do diabo para manter
nossos olhos em ns mesmos e desvi-los dos
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 13
outros.
2. No menosprezar os companheiros por no
possuir os seus talentos e dons.
3. No rejeitar a instruo. Ter uma vida aberta
ministrao de pessoas diferentes de voc.
3. O OBREIRO E SUA FAMLIA
a) O obreiro aspira a excelente obra do
episcopado. Isso sugere que ele deve ter como
companheira uma mulher em condies de ajud-
lo no ministrio (1Tm 3:3-11);
b) O obreiro casado deve tratar a esposa e os
filhos como estabelece a Palavra de Deus,
tornando-se exemplo para o rebanho a partir de
sua prpria casa. (Ef 5:24-33; 6:4, 1Tm 3:4-5)
c) O obreiro deve tambm ser dedicado a sua
famlia esforando-se para lhe dar o sustento
adequado (o vesturio a educao a assistncia
mdica e o tempo necessrio = 1Pe 3:7; 1Tm 3:4-
5; Tt 1:6; Lc 11:11-13).
d) O obreiro deve evitar comentrios na
presena dos filhos menores, dos problemas,
aflies ou frustraes que por ventura possam
14 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
acontecer no seu ministrio (1Co 4:1-4).
e) O obreiro deve reconhecer a ao de sua
esposa junto famlia como algo essencial, no a
envolvendo no ministrio ou em tarefas
eclesisticas se ela no se achar vocacionada, e
assim comprometer o seu bom desempenho
familiar (1Pe 3:7, Ef 5:22-33).
4. O OBREIRO E SUA IGREJA
a) O obreiro no deve deixar seu ofcio
ministerial sem prvio conhecimento de sua Igreja;
b) A renncia s deve ser apresentada Igreja
quando o obreiro estiver realmente convencido de
que deve afastar-se do ministrio;
c) O obreiro no deve assumir compromissos
financeiros pela Igreja sem sua prvia autorizao;
d) O obreiro deve tratar a Igreja com toda a
considerao e estima sendo consciente que ela
pertence a Cristo (Ef 5:23-25; 1Pe 5:2).
e) Quando plenamente mantido pela Igreja, ou
interinamente sustentado por ela, o obreiro deve
considerar uma questo de honra: dedicar-se ao
ministrio no aceitando qualquer outra incum-
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 15
bncia, mesmo na causa, sem o consentimento da
Igreja (1Tm 5:7);
f) O ministrio pastoral deve constituir a
atividade da vida do obreiro e s com o
conhecimento de sua Igreja poder exercer outra
atividade para garantir sua subsistncia, porm
nunca com o objetivo de prosperidade material
(enriquecimento) (1Tm 5:18, 6:9-11);
g) Deve haver prudncia por parte do obreiro,
em relao aceitao de convites para outras
funes, no se oferecendo ou se insinuando, mas
buscando a orientao e a direo do Esprito
Santo (At 13:1-2).
h) O obreiro no deve insistir em permanecer
em uma Igreja quando perceber que seu
ministrio no est contribuindo para a edificao
dela e o seu crescimento em Deus (Fl 1:24-26).
i) Manobras polticas para manter-se em seu
cargo ou para obter posio denominacional, no
devem ser promovidas pelo obreiro ou aprovadas
por ele. Pelo contrrio, ele deve, antes de tudo,
colocar-se exclusivamente nas mos de Deus para
fazer o que lhe aprouver (1Co 10:23-31, 9:7).
16 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
j) O obreiro deve respeitar as decises da Igreja
com prudncia e amor, ajudando e esclarecendo
nas tomadas de decises administrativas.
5. O OBREIRO E SEU MINISTRIO
a) O obreiro deve exercer o seu ministrio com
dedicao e fidelidade a Cristo (1Co 4:1,3 ; 9:27).
b) O obreiro deve zelar pelo decoro do plpito,
por seu preparo e fidelidade na comunicao da
mensagem divina a seu povo, como pela sua
apresentao pessoal (Jr 48: 10; Lv 21).
c) Quando usar sermes ou sugestes de outros,
na pregao ou na escrita, mencionar as fontes,
pois a autenticidade deve ser caracterstica
marcante na ao do obreiro.
d) O obreiro deve ter grande respeito pelo lar
que o recebe e pelas pessoas com quem dialoga.
(1Tm 5: 1 15; Pv. 27: 22 27).
e) O obreiro deve guardar sigilo absoluto sobre
o que conversa ou saiba em relao de aconselha-
mento, atendimento e problemas daqueles que o
procuram para orientao. Jamais dever usar as
experincias da conversao pastoral como fontes
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 17
de ilustraes para suas mensagens ou conversas
(2Tm 3:16)
f) O obreiro como lder do povo de Deus deve
ter conscincia de que no pode saber todas as
coisas, e por isso, deve ser assessorado por pessoas
idneas, e capazes, que possam ajud-lo na
formulao e execuo de planos, tomada de
deciso e zelo pela causa (Ne 7. 2).
g) O obreiro deve se mostrar pronto a receber
conselho e ser repreendido tanto por seus colegas
de ministrio como por irmos no ministros,
quando sua conduta for julgada repreensvel (2Cr
10:8 11).
h) O obreiro deve respeitar as horas e o local
de trabalho dos membros de sua Igreja, evitando
procur-los ou incomod-los em seu ambiente de
trabalho.
i) O obreiro no aceitar convite para falar onde
sabe que a sua presena causar constrangimento
ou atrito.
j) O obreiro deve ser franco com os colegas (Rm
12: 9, 10, 18; Pv 9:8, 9).
18 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
6. O OBREIRO E SUA DENOMINAO
a) O obreiro deve manter-se leal a sua deno-
minao;
b) A cooperao do obreiro com sua deno-
minao no deve comprometer a eficincia de seu
ministrio na Igreja local;
7. O OBREIRO E A COMUNIDADE
a) O obreiro deve ser partcipe da vida da
comunidade em que sua Igreja estiver localizada,
identificando-se com a sua causa e solidarizando-
se com os anseios de seus moradores, procurando
apoi-los, quanto possvel, nos esforos para o bem
de todos.
b) Atravs de exemplos de vida, o obreiro deve
imprimir em sua comunidade o esprito de altrus-
mo e participao. No se limitar a servios ecle-
sisticos.
c) O obreiro deve procurar conhecer as auto-
ridades de sua comunidade, honrando-as e incen-
tivando-as no desempenho de sua misso (Rm 13).
d) O obreiro deve estar presente s comemo-
raes e celebraes cvicas que ocorrerem na sua
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 19
comunidade ou cidade.
e) O obreiro no deve fazer proselitismo com
membros de outras Igrejas.
8. O OBREIRO E SEUS COLEGAS DE
MINISTRIO
a) O obreiro no deve se intrometer nem tomar
partido em problemas que surgirem nas Igrejas
de colegas (Mt 7:12; Jo 15: 17; 1 Pe 4: 15 17 );
b) O obreiro no deve passar adiante qualquer
notcia desabonadora de seu colega, nem divulg-la;
c) O obreiro deve ter modos cristos quanto aos
predecessores aposentados que permaneam em
suas antigas Igrejas (jubilados e emritos);
d) O obreiro no deve aceitar convites para
pregar, realizar casamentos, ou dirigir qualquer
cerimnia na Igreja de um colega, ou de membros
de Igreja do outro obreiro, em sua Igreja, sem a
aprovao prvia do colega;
f) O obreiro que assume uma nova funo deve
honrar e valorizar o trabalho do seu antecessor,
no fazendo nem permitindo comentrios
desairosos a seu respeito (Pv. 12: 14; Hb 13: 7;
20 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Rm 13: 7; Mt 7: 12).
h) O obreiro deve considerar todos os colegas
como cooperadores na causa e no menosprezar
ningum (Mt 23: 8; Fl 2: 3; 1 Co 3: 5, 7, 9).
9. O OBREIRO E AS VISTAS PASTORAIS
A visitao parte integrante do ministrio
pastoral, e pode ser relacionada com o trabalho
de aconselhamento, pois durante as visitas o
obreiro ter necessidade de aconselhar. O servio
da visitao no s necessrio como proveitoso,
no que diz respeito ao cuidado do rebanho de Deus,
e ainda, til ao ministrio do obreiro.
9.1 - PRECAUES A TOMAR NAS VISITAS
O obreiro designado que no faz visitas est
sujeito a fracassar no seu prprio ministrio. A
visitao pode ser considerada sob dois aspectos:
a) Aos enfermos, a os rfos, s vivas, e a todos
que se encontram em estado de necessidades (Mt
25.35,36; Tg 1.27).
Este tipo de visita de grande utilidade e pode
ser considerado o mais importante, embora haja
muitos obreiros e crentes de modo geral que dela
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 21
no fazem uso, no sabendo que causam mal a si
prprio. No existe nada que possa beneficiar mais
um enfermo do que uma visita de um obreiro
designado para esta funo; faz bem para a sua
sade, mais do que muitos medicamentos, e pode
at ocasionar a cura. Uma palavra de consolao
dada a um enfermo, uma orao feita, so coisas
de valor inestimvel. Jesus recebe isso como se
fosse feito a Ele prprio e Tiago diz que isso faz
parte da verdadeira religio (2 Co 1.3,4).
b) O segundo aspecto da visitao quando
ela feita com carter social ou de amizade.
Esse tipo tambm bom, mas no to
importante e necessrio como o primeiro. at
perigoso quando as visitas sem necessidades so
muito freqentes, podem tomar rumos diferentes.
No havendo cuidado necessrio, esse trabalho
pode degenerar-se e atrair pecados e perdio. As
visitas muito freqentes no so mesmo
aconselhveis. Jesus recomendou aos discpulos
que no andassem de casa em casa. Salomo faz
a seguinte recomendao: Retira o teu p da casa
do teu prximo, para que no se enfade de ti e te
22 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
aborrea (Pv 25.17; Lc 10.7).
c) A visita no deve ser muito freqente, nem
muito demorada.
No pode haver coisa mais importuna que uma
pessoa ficar muito tempo numa visita, impedindo
que a dona da casa cuide dos seus afazeres. Muitos
exemplos negativos poderiam ser citados, como o
de um obreiro que costuma fazer visitas desacom-
panhadas de sua esposa e com muita freqncia
pelas casas; depois passou a almoar nas visitas;
depois a pousar, deixando a esposa sozinha em
casa; e depois caiu em pecado. O obreiro precisa
ter muito cuidado com os seus contatos pessoais,
para no cair no lao do diabo.
d) Se for convidado a fazer uma visita
domstica dever se precaver:
1) Se a pessoa for mulher, nunca ir sozinho,
mas levar consigo a sua esposa.
2) Se for homem, levar mais um ou dois
obreiros acompanhantes.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 23
10. O OBREIRO E O ACONSELHAMENTO
CRISTO
O aconselhamento parte integrante do
ministrio. O obreiro precisa aconselhar, no
somente os crentes, mas tambm os descrentes.
A Palavra de Deus a fonte principal do
aconselhamento.
O plpito da igreja o melhor lugar para o
aconselhamento. Do plpito atingem-se pessoas
que muitas vezes no procurariam um aconselha-
mento particular isolado.
Ouvindo do plpito, as pessoas sentem que o
conselho veio de Deus, porque seu caso no
conhecido do pastor que deu a mensagem (Hb 12:
12,13). Esse trabalho deve ser feito nos cultos para
membros e de doutrina, onde todos so crentes.
A o melhor lugar para o aconselhamento.
O trabalho de aconselhamento tambm pode
ser feito no gabinete. Sem dizer que errado, digo
que no muito produtivo, pelas seguintes razes:
a) No gabinete muitas pessoas carentes deixam
de comparecer para no exporem seus problemas
e ficarem desmoralizadas diante do pastor que as
24 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
considera pessoas boas e sem defeitos.
b) Uns comparecem apenas para conversar com
o pastor, roubando o seu tempo.
c) Outros comparecem apenas para expor
situaes, no srias, com objetivo de se projetar.
d) H ainda aqueles que comparecem para
apresentar problemas de outras pessoas.
10.1 MTODO DO ACONSELHAMENTO
1) Manejar bem a Palavra de Deus - A Bblia
a ferramenta principal e indispensvel do obreiro,
ele precisa aprender a manej-la;
2) O obreiro precisa ter cautela no aconselha-
mento;
3) Nunca fazer acepo de pessoas (Dt. 10.17;
At 10.34,35; Tg 2.9);
4) Nunca tratar algum com dureza e rigor;
5) Demonstrar interesse na soluo do pro-
blema apresentado;
6) Nunca acusar as pessoas, fazer com que elas
prprias confessem as suas faltas (2 Sm 12. 1-6);
7) Ter cuidado de no desanimar a pessoa, mas
dar-lhe esperana de, pela f em Deus, alcanar a
vitria (Sl 40, Rm 8.35-39, Hb 11);
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 25
8) Jamais mostrar interesse no sentido de tirar
proveito prprio da situao do aconselhado.
Atente-se para Gl 6.1.2.
11. ACONSELHAMENTOS PRTICOS
PARA O DIA A DIA DOS OBREIROS
1) Asseio Corporal
a) Banho - Uso de sabonete;
b) Uso de desodorante;
c) Perfume, colnia;
d) Cabelos (limpos em ordem sempre pente-
ados);
e) Dentes (escov-los pelo menos 03 vezes ao
dia, depois das refeies);
f) Barba (bem feita);
g) Orelhas (limpas).
2) Apresentao pessoal
a) Vestir-se adequadamente, aparncia muito
importante.
- A primeira impresso a que fica. Uma pessoa
no precisa estar ricamente trajada para estar bem
vestida.
- O importante estar bem cuidado.
26 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
- Trajes sbrios
- Decentes (no usar roupas extravagantes)
combinados com bom gosto. A roupa simples e at
usada, porm lavada.
- Roupa passada compe bem a veste.
- Fique atento para no usar nada que chame
muito a ateno das pessoas. Jesus quem deve
ser exaltado. O importante demonstrar uma
aparncia natural, descontrada, mas, sobretudo
discreta.
b) Evite:
- Comer alho ou cebola em certas ocasies; falar
muito em cima das pessoas; mascar chicletes;
- Cacoetes como: roer unhas, coar a cabea,
expresses como: t, n?, ta entendendo? etc.
A postura - Essencialmente nos plpitos e em
outros momentos, onde as atenes esto voltadas
para ele. O obreiro nunca deve esquecer de sua
postura, pois est a todo momento sendo obser-
vado e tido como modelo para os homens;
- Os gestos - Muitos so ridicularizados por no
observarem o proceder de suas mos e corpo,
enquanto pregam a Palavra. Todo excesso
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 27
notado, bem como todo gesto de aparncia obscena;
- Os arrotos - Necessitamos ter cuidado com o
que comemos e bebemos, essencialmente quando
estamos indo para as reunies sociais, e muito
mais se soubermos que deveremos pronunciar ou
dirigir a reunio. H comidas e bebidas que nos
traem, sem esperarmos arrotamos, deixando-nos
em um estado de muita penria e acanhamento;
- Espirro sem proteo - Ao espirrarmos
devemos proteger a boca e o nariz, bem como evitar
o alarde que muitos fazem. As vezes somos
banhados por pessoas desse tipo que, inadvertida-
mente espirram em nossa direo, ou ainda sobre
a mesa de alimentos, ou da Santa Ceia.
- Os cacoetes - A limpeza do nariz, os ouvidos,
coar lugares ntimos em pblico. Todas estas
coisas devem ser impreterivelmente banidas da
vida pblica e diria do obreiro.
28 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
3) Preparo Intelectual:
a) Ter conhecimento secular, estar atualizado
em relao a situao do mundo;
b) Conhecer o local, a cidade, o pas, onda
resiste, suas necessidades, cultura, etc.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 29
02
O ministrio do dicono
30 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 31
O MINISTRIO DO DICONO
PRINCPIOS BSICOS DO MINISTRIO
DE DICONO
INTRODUO
A inteno deste curso qualificar tanto os
candidatos ao diaconato bem como aqueles que j
exercitam e desempenham com seriedade essa
funo to maravilhosa que servir na obra do
senhor.
Ser dicono desfrutar do maior dom oferecido
pela graa que servir na casa do Senhor. Este foi
um dos principais motivos da vinda de Jesus a
este mundo. Bem como o Filho do Homem no
veio para ser servido, mas para servir e dar a sua
vida em resgate de muitos (Mt 20:28).
Com este trabalho, procuraremos dar aos
obreiros e futuros obreiros uma sntese do modelo
desenhado na Bblia para aqueles que militam ou
pretendem militar na obra do Mestre. Faz-se
necessrio, mediante o crescimento da obra,
separarmos obreiros para o trabalho, porm
32 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
necessrio tambm que esses servos e servas do
Senhor tenham uma base qualificadora para no
incorremos no risco de consagrarmos pessoas
despreparadas. Certamente Deus, O Dono da
Obra, no nos aprovar se fizermos o seu trabalho
relaxadamente.
1 - HITRICO
O diaconato foi institudo na Igreja pelos
Apstolos aps o evento de Pentecostes. O fato
histrico da instituio do diaconato narrado em
Atos dos Apstolos, quando Pedro solicitou
Comunidade de Jerusalm a indicao de sete
homens exemplares de boa reputao, cheios de
sabedoria e do Esprito Santo (At 6:3). Foram
eleitos e escolhidos sete homens de boa reputa-
o, repletos do Esprito e de sabedoria, sobre os
quais os Apstolos orando, lhes impuseram as
mos (At 6, 5-6).
A primeira misso dos diconos foi o servio
das mesas, atendimento social com primazia no
que tange o atendimento dos necessitados e vivas
da igreja, alm de atender na ministrao da Ceia,
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 33
servindo a Igreja, deixando os Apstolos livres para
a proclamao da Palavra e a orao (At 6:2).
O Dicono Estevo, pela fora de sua palavra,
veio a tornar-se o primeiro mrtir do cristianismo,
tendo sido apedrejado antes do ano cinqenta da
era crist (At 7:1-60).
Depois de sua instituio, o diaconato genera-
lizou-se por toda a Igreja, de Jerusalm, por toda
a Grcia e Roma. (veja que o nome dos sete
diconos escolhisdos pelos Apstolos eram nomes
gregos, At 6:5).
Aps a instituio dos diconos, alguns deles
passaram a exercer, posteriormente, tambm o
ministrio da Palavra e da comunho. Como
exemplo disso temos a figura de Estevo, acima
mencionado, e Filipe, que foi um corajoso obreiro,
cheio do Esprito, poderosamente usado por Deus.
Outros diconos tambm, usados por Deus, cresce-
ram em importncia nos primeiros sculos da
histria da Igreja Crist.
2. ETIMOLOGIA
2.1- A palavra dicono em sentido geral:
34 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
A palavra dicono vem de uma palavra grega
(diconos) que encontrada cerca de 30 vezes no
Novo Testamento. Palavras semelhantes so
diakonia (ministrio ou diaconato) e diakoneo
(servir ou ministrar). dicono quer dizer
atendente ou servente. A mesma palavra
descreve escravos, empregados e obreiros
voluntrios. A nfase no est na posio da
pessoa, mas no servo em relao ao seu trabalho.
Os diconos, ou servos, na Bblia incluem
servos domsticos (Jo 2:5,9), e governantes, (Rm
13:4), mas os usos mais comuns so de servos de
Cristo e da igreja. Jesus usou a palavra para
descrever seus discpulos, um em relao aos
outros (Mt 23:11), e Paulo usou a mesma palavra
freqentemente para descrever evangelistas ou
pregadores da palavra (1 Co 3:5; Ef 6:21). Estes
termos, nos usos gerais, descrevem tanto homens
como mulheres (Lc 10:40; Rm 16:1).
2.2 - A palavra dicono em sentido especfico:
Em 1 Tm 3:8, Paulo comea a lista de qualifi-
caes de alguns servos especiais escolhidos na
igreja. claro que ele no est falando sobre
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 35
servos no sentido geral (todos os cristos) porque
as qualificaes definem um grupo limitado de
homens (1 Tm 3 8-13 e Fp 1:1). Os mesmos textos
mostram que esses servos so distintos dos pas-
tores ou presbteros. Eles servem no trabalho do
Senhor sob a superviso e direo dos pastores e
presbteros, auxiliando em diversos aspectos do
trabalho da igreja (At 6:1-7).
2.3 - A palavra dicono usado para especificar
o trabalho das mulheres:
Romanos 16:1-2. Recomendo-vos, pois, Febe,
nossa irm, a qual serve na igreja que est em
Cencria, para que a recebais no Senhor, como
convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa
que de vs necessitar; porque tem hospedado a
muitos, como tambm a mim mesmo.
Febe era uma senhora, membro da igreja em
Cencria e Paulo a chama aqui de serva, que
traduzida da palavra grega diakonos. a mesma
palavra traduzida como dicono (Fp 1:1). Paulo
chama Febe de serva da igreja em Cencria, nestes
versculos. Romanos 16:1-2 diz que Febe era
diaconisa e, portanto, a Bblia defende que elas
36 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
podem ser ordenadas para este ofcio.
Prosseguindo na leitura de Romanos 16, vamos
encontrar vria irms que trabalhavam incansa-
velmente na obra de Deus, obreiras valorosas que
Paulo faz questo de mencion-las pela coragem
e destemor em enfrentar as adversidades e o
preconceito, expondo as suas vidas por amor a obra
de Deus.
3. O QUE NO SER DICONO?
H muito tempo a funo de dicono limitou-
se apenas a portaria e no mximo ao servio da
Santa Ceia do Senhor. Um dicono deve estar
pronto para entrar em ao quando houver
necessidade. Expulsar demnios no tarefa
somente do pastor, um dicono tambm deve ser
um homem de orao. A autoridade para expulsar
demnios, curar os enfermos, evangelizar e fazer
maravilhas foi dada a todos os crentes. Isso
independente de ser um obreiro ou no. Porm, o
dicono no se limita somente a uma portaria de
igreja, mas deve estar atento a necessidade que o
momento lhe proporcionar.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 37
Quando assumimos determinada responsa-
bilidade diante de Deus devemos ser humildes
para cumpri-las. bom conhecer o que nos espera
em relao aquilo que professamos ser diante de
Deus, para no fazer de modo relaxado um servio
no qual outros precisam de nossa contribuio.
Algo que muito nos constrange saber que
confiamos uma tarefa nas mos de um profissional
relaxado, sem compromisso com sua funo e que
somente visa os lucros. Assim tambm o
ministrio. Ningum ficar feliz ao observar que
em determinada igreja os obreiros so desquali-
ficados, sem amor ao que fazem e nem do ateno
para a qualidade do servio. horrvel estar num
lugar onde no se quer estar, fazendo aquilo que
no se gosta de fazer. Um profissional que
trabalha somente pelo dinheiro e no ama a sua
profisso no passa de um mercenrio. Um
candidato a dicono que usa a funo como
trampolim jamais ser um bom obreiro. Paulo fala
que existe uma recompensa para aqueles que
servirem bem como diconos. Porque os que
servirem bem como diconos adquiriro para si
38 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
uma boa posio e muita confiana que h na f
em Cristo Jesus (1Tm 3.13); ser dicono tanto
honroso quanto gratificante.
4. O QUE SER DICONO
Escolhei, pois, irmos, dentre vs, sete vares
de boa reputao, cheios do Esprito Santo e de
sabedoria, aos quais constituamos sobre este
importante negcio (At 6.3). O ministrio diaconal
surgiu de uma necessidade enfrentada nos
primrdios da igreja primitiva. Os judeus de
origem hebraica falavam hebraico; os judeus
helenistas falavam grego; outros judeus, de
algumas partes do mundo, provavelmente se
converteram ao cristianismo no Pentecostes. Os
cristos que falavam grego reclamaram que suas
vivas no eram tratadas de forma justa. Talvez
esse favoritismo no fosse intencional; a causa
seria a barreira causada pelo idioma. Para corrigir
a situao os apstolos constituram sete homens
respeitveis, que falavam grego, como respon-
sveis pelo programa de distribuio de alimentos.
Isto resolveu o problema e permitiu que os
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 39
apstolos mantivessem seu foco no ensino e na
pregao das Boas Novas de Jesus.
medida que a igreja primitiva crescia, suas
necessidades aumentavam. Uma delas era
organizar a distribuio de alimentos para os
pobres. Os apstolos precisavam concentrar-se na
pregao da Palavra; ento escolheram diconos
para administrar o programa alimentar. Cada
cristo tinha uma funo vital a desempenhar na
igreja. O que mais nos chama a ateno que em
nossa atualidade esse programa alimentar no
exigiria de nenhum cristo o que foi exigido
naquela poca. Para distribuir alimentos era
necessrio ter boa reputao, ser cheio do Esprito
Santo e ser cheio de sabedoria. Um dicono era
um homem de respeito, era um homem qualificado
e no poderia ser qualquer um. Que Deus nos
ajude a resgatar essa essncia.
40 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
5. O DICONO E O TRABALHO DA
IGREJA
a) Precisa ser assduo e pontual no cumpri-
mento de seus deveres priorizando sempre a obra
de Deus.
b) Precisa ser constante dizimista e ofertante,
demonstrando assim, exemplo para os demais
irmos da f.
c) Precisa ser um assduo freqentador dos
cultos, aluno da Escola Bblica Dominical, estar
presente nas reunies de orao, culto de liber-
tao, culto de ensino da Palavra, e as reunies
administrativas, alm de quaisquer atividades
realizadas na igreja, com especial ateno ao culto
da Ceia, onde atuar na distribuio do Po e do
Clice do Senhor.
d) Zelar pela boa aparncia da sua igreja.
e) Procurar manter tudo organizado e limpo
para que todos tenham uma boa impresso de zelo
para com todos os objetos e utenslios no templo.
f) Ele deve procurar cudar de tudo o que a igreja
possui.
g) Impedir que algum contribua para a
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 41
desordem.
h) Deve ser sempre o primeiro a chegar e o
ltimo a sair dos cultos.
i) Abrir o templo e organizar tudo para a
reunio ou culto. Se o templo necessitar ser
varrido, os bancos serem limpos e as cadeiras
serem arrumadas, no devem se esquivar de faz-
lo, sempre glorificando a Deus pela oportunidade
de servi-lo neste importante ministrio.
j) Estar sempre alegre e cheio do Esprito Santo
para recepcionar aos irmos e visitantes nos
cultos; ficando porta recepcionando-os medida
que forem chegando.
l) Orar ao Senhor, pedindo-Lhe orientao e
bnos para o trabalho que ser realizado.
m) Pedir e fazer sinal de silncio s pessoas
que chegarem ou permanecerem conversando
durante as realizaes dos cultos.
n) Permanecer porta, posicionado de forma a
ter uma boa viso da rua e do templo. Estar
sempre observando a qualquer sinal que seja feito
pelo pastor ministrante, inclusive observando se
h necessidade de servir gua no Plpito.
42 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
o) Recolher as ofertas e dzimos entregando
tudo na tesouraria da igreja na mesma forma em
que lhe fora entregue.
p) Observar e advertir a pessoa que se porte
com descompostura dentro ou fora (rea externa)
do templo.
q) Aps o culto, recolher hinrios, harpas,
pastas e papis que ficarem sobre os bancos,
deixando-os organizados para os prximos cultos
ou trabalhos na igreja.
r) Apagar as luzes dentro e fora da igreja.
s) Fechar o templo corretamente depois que
todos sarem
t) Estar sempre pronto para atender a qualquer
solicitao especial determinada pelo Pastor da
Igreja ou outro obreiro designado para liderana.
u) Promover a assistncia social aos crentes.
Devem cuidar dos membros da igreja. As obras
assistenciais aos carentes, idosos, deficientes
fsicos, enfermos. Visitar as vivas e os neces-
sitados, levando a Ceia do Senhor para aqueles
que por motivo de enfermidade, no puder compa-
recer ao culto da Ceia.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 43
v) Promover a paz e a unio entre os membros
da igreja. Os diconos devem se opor as murmu-
raes e partidarismos, sem buscar seus interesses
pessoais.
6. QUALIDADES EXIGIDAS AO DICONO
a) QUE SEJAM PRIMEIRAMENTE PRO-
VADOS (1 Tm 3:10). A conduta do dicono deve
ser to boa que ningum tenha do que o acusar.
Este reconhecimento deve ser por parte da igreja
e tambm da sociedade.
b) DEVE CONSERVAR O MINISTRIO DA
F COM A CONSCINCIA LIMPA (1 Tm 3:9).
Paulo se refere ao evangelho como o mistrio da
f (Ef 3:3-5. 1:9-10). O dicono deve ser algum
que tenha a conscincia limpa com respeito ao
evangelho, o que prprio de uma pessoa cheia
do Esprito Santo, ou seja, um servo fiel de acordo
com a Palavra de Cristo (1 Co 4:1-2).
c) NO COBIOSOS DE SRDIDA GA-
NNCIA: O dicono no pode ser algum que
lucra desonestamente. O lucro em si no
pecaminoso, contudo ele pode se tornar vergonhoso
44 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
se sua obteno passa a ser o objetivo primrio,
em detrimento da glria de Deus.
d) IRREPRENSVEIS: No ter nada de que
possa ser acusado, como resultado de investigao.
Caso ocorra uma acusao, a mesma deve ser
infundada, pois a conduta do dicono deve ser
sempre correta. No pode ser motivo de comentrio
ou censura por quem quer que seja. Seu trata-
mento com as pessoas correto, cordial e respei-
toso. Por isso h a necessidade de correo nas
palavras, ser justo nas aes, ter boas intenes
nos pensamentos porque o que fizer, mesmo
inconscientemente, resultar em benefcio ou
prejuzo para a Causa do Senhor, e glria do Seu
Nome.
e) RESPEITADOR: O dicono deve ser uma
pessoa respeitadora. O dever de respeitar se faz
presente em toda a Bblia e os diconos so lderes
na igreja do Senhor, o ancio e o homem de
respeito so a cabea (Pv 9.15a, Rm 13.7), ensina
que a quem honra, honra. Quem respeitador
ser honrado por Deus, Se algum me serve, siga-
me, e, onde Eu estou, ali estar tambm o Meu
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 45
servo. E, se algum me servi, o Pai o honrar (Jo
12:26).
f) UM EXEMPLO NA FAMLIA. Que seja
marido de uma s mulher, que governe bem a sua
casa, ao dedicar-se ao bem da sua esposa e filhos,
separando bastante tempo para ouvi-los, culti-
vando o amor e o bom relacionamento, expres-
sando seus sentimentos, compartilhando alegrias
e tristezas. O progresso espiritual do homem de
Deus se refletir no seu lar, em relaes cada vez
mais profundas e gratificantes. Os benefcios
espirituais e o bom governo do crente devem
estender-se a todos os que trabalham com ele, ou
moram na sua casa (1 Tm 3:12).
g) DE UMA S PALAVRA: O dicono no pode
ser uma pessoa que diz e depois desdiz, que fala
impensadamente. Deve pensar para falar para
depois no ter que voltar atrs quanto aquilo que
disse. Tambm no pode ser um maldizente,
reclamador e inconstante, deve ser temperante e
no temperamental.
h) NO DADO AO VINHO (no se deve beber
em hiptese alguma qualquer tipo de bebida
46 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
alcolica), no pode ser uma pessoa agressiva,
espancador(a), dever ser uma pessoa moderada,
equilibrada, temperante e amvel, ser uma pessoa
inimiga de contendas (1 Tm 3:3).
7. A RECOMPENSA TEMPORAL DE UM
DICONO
O verso 13 de 1 Timtio 3, d-nos a recom-
pensa de um dicono. Se ele bem servir como um
dicono, ele adquire um bom grau e grande
ousadia na f. O Novo Testamento retrata o
diaconato como um ofcio exaltado. Aquele que
exerce o ministrio de dicono conforme o que
ensina a Palavra de Deus, adquire uma posio
de preminncia na Igreja, uma posio de respeito
e considerao. O dicono est sempre junto aos
irmos, ele atua lado de cada membro da Igreja e,
de acordo com o seu procedimento e maneira de
agir, h de transmitir a todos um exemplo digno
de ser seguido. Evidentemente, h pessoas que
no gostam de ser corrigidas e orientadas pelos
diconos da Igreja, por isso, algumas vezes eles
so at tratados com descortesia, mas como todo
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 47
cristo, o dicono no deve entristecer-se com tais
atitudes, pois h um nmeros expressivo de fiis
que estaro orando e louvando a Deus pelo
trabalho realizado por estes servos valorosos.
Como o dicono o primeiro posto na escala
ministerial em nosso ministrio; partimos do
princpio que aquele que exerce bem o diaconato
ser um bom presbtero, um bom evangelista, um
bom missionrio ou missionria e at mesmo um
bom pastor, sabendo, primeiramente, que cada
pessoa recebeu de Deus um dom. H pessoa que
sero sempre bons diconos, mas no tm
chamada de Deus para serem presbteros ou
pastores. O que importa exercer com perfeio
bem o ministrio que Deus confiou e a recompensa
final vir do dEle, que o dono da obra, aquele
que chama e capacita cada um para o que for til.
48 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
LEMBRE-SE SEMPRE, O DICONO
O CARTO-POSTAL DA IGREJA
Que Deus possa abenoar a sua vida, seja
fiel at a morte: Ao vencedor f-lo-ei coluna
no santurio do meu Deus e da jamais sair
(Ap. 3:11).
CUIDADOS PESSOAIS:
- Use roupas sbrias. Evite cores fortes e
espalhafatosas;
- Ao servir o po ou o clice, certifique-se que
seu palet esteja fechado para que a sua gravata
no esteja tocando o po ou o vinho;
- Apresente-se devidamente banhado e bem
barbeado. Evite usar perfumes demasiadamente
fortes;
- A higiene das mos algo imprescindvel,
porm no dever estar perfumada para no
impregnar nos elementos da Santa Ceia ou nas
vasilhas;
- Se estiver gripado, no sirva a Santa Ceia;
- As diaconisas devero estar com os cabelos
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 49
presos.
- Ao servir o Po e o Suco de Uvas:
- O responsvel pelos diconos deve
previamente organizar a distribuio (quem vai
para a galeria, coral, orquestra, mocidade e etc);
- Estando de posse da bandeja de po ou de
clices, no cante evitando-se que gotculas de
salivas caiam sobre os elementos;
- Tenha sempre uma palavra para aquele que
ser servido, como por exemplo: Este meu corpo
que partido por vs. Fazei isto em memria de
Mim disse o Senhor ou Este clice o novo
testamento no meu Sangue. Fazei isto em
memria de Mim disse o Senhor;
- Quando restarem trs ou quatro pedaos na
bandeja de po ou do clice, volte mesa da Santa
Ceia para apanhar mais po ou suco de uvas e
continue a partir de onde parou;
- Eventualmente se algum pedao de po cair
no cho, apanhe-o e leve-o para a mesa informando
ao obreiro que est a postos que o po foi recolhido
do cho;
- Se derramar suco de uvas necessrio que
50 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
outro dicono tome providncias para que o
precioso lquido derramado seja absorvido com
guardanapo ou pano apropriado;
- Ajudar o pastor na celebrao do batismo nas
guas;
- Ajudar o pastor na coleta dos dzimos e
ofertas;
- Ao recolher as ofertas e dzimos para a casa
do Senhor, tenha sempre uma palavra de bno
para aqueles que esto ofertando. Exemplo: Que
Deus o abenoe! ou Que o Senhor multiplique
seu po! etc.;
- Esta atividade deve ser realizada de maneira
alegre, porm reverente e santa;
- Se voc se deparar com algum que
eventualmente no possa contribuir, no o
constranja. Ore para que em outra oportunidade
este o possa fazer;
- Se o banco for muito grande, cerque-se de
cuidados para no estar entrando entre as
pernas das pessoas (principalmente de moas e
senhoras);
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 51
- A prudncia recomenda que no se conte as
ofertas e dzimos sozinhos. O ideal que estejam
em trs ou quatro pessoas;
- Enquanto uma parte dos diconos recolhe as
ofertas e dzimos a outra estar de prontido,
observando as portas e corredores se no existem
elementos estranhos com atitudes consideradas
suspeitas;
- Ajudar a recepcionar e acomodar os membros
e visitantes da igreja (porteiro/introdutor/
recepcionista);
- Porteiro aquele que guarda a porta. Cabe
ao porteiro estar apto para vigiar as portas do
templo, recepcionar os adoradores de Deus,
mantendo a boa ordem na casa de Deus;
- Sua funo um tanto delicada, pois estar
atuando com pessoas de todos os tipos de
temperamentos. Esteja pronto para enfrentar as
mais diversas situaes;
- Esteja vestido apropriadamente, afinal de
contas voc ser o carto de visitas da igreja, tanto
na sua maneira de vestir como na sua maneira de
tratar as pessoas;
52 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
- Esteja sempre com a barba bem feita e
cabelos penteados. As diaconisas devem estar com
os cabelos presos;
- Ao recepcionar um visitante, anote: Nome, se
convidado de algum membro da Igreja, se
evanglico, de que denominao/bairro;
- Saiba de antemo onde esto os lugares que
podero ser ocupados pelos visitantes. Evite estar
andando com o visitante pelo templo sem saber
onde poder acomod-lo;
- Enquanto a congregao estiver orando,
esteja bem atento; no feche os olhos;
- Nunca d as costas para a rua. O ideal que
voc esteja de lado de maneira que possa ver o
que est acontecendo dentro e fora do templo;
- Ajudar na limpeza do templo, conservao
do prdio e instalaes;
- Fiscalizar e acompanhar o bom funciona-
mento das salas, dos sanitrios, da aparelhagem
de som e outros;
- Cooperar para manter a ordem do culto;
- Lembre-se, sua funo a base para o
desenvolvimento de qualquer trabalho na igreja.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 53
- A falta de ordem durante os cultos so motivos
de grandes perdas, tanto para os crentes como para
os no crentes;
- Visitar e levantar as necessidades dos
membros da igreja;
- Fazer levantamento de locais para
evangelizao;
- Acompanhar junto com o pastor as
necessidades do trabalho;
- Fiscalizar, durante o horrio de reunies e
cultos, a segurana do templo, veculos estaci-
onados nas imediaes, pertencentes aos membros
da igreja;
- Zelar do templo e prdios anexos, quando
houver;
- Assessoramento geral ao pastor ou dirigente
escalado para dirigir o culto;
- Zelar pela segurana pessoal do pastor em
suas atividades eclesisticas;
- Atender s convocaes do pastor ou dirigente
local para os trabalhos da igreja;
- Dedicar-se a uma vida espiritual digna que
lhe oferecer possibilidade de crescer na confiana
54 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
e conquista de outros cargos.
AS DIACONISAS
A nica passagem bblica que d a entender a
existncia de diaconisa 1 Timteo 3:11 Da
mesma sorte as mulheres sejam honestas, no
maldizentes, sbrias, e fiis em tudo, esta
passagem d a entender, tambm, tratar-se de
esposas de presbteros e diconos, visando um
comportamento digno, a fim de que seus maridos,
obreiros, no encontrem empecilhos no desem-
penho de suas funes.
A mulher como cooperadora:
a) Paulo menciona vrios nomes de irms
cooperadoras na obra Romanos 16:1, 6 e 12 1
Recomendo-vos a nossa irm Febe, que serva
da igreja que est em Cencria; 6 Saudai a Maria,
que muito trabalhou por vs. 12 Saudai a Trifena
e a Trifosa, que trabalham no Senhor. Saudai a
amada Prside, que muito trabalhou no Senhor.
b) Hoje, na igreja, h grande nmero de irms
cooperadoras:
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 55
- Coordenam Depto. Feminino
- Dirigem Crculos de Orao
- Visitam enfermos nas casas, hospitais
- Visitam os fracos na f, novos convertidos
- Trabalham na evangelizao, dirigem corais,
orquestras, conjuntos de mocidade
- So professoras da EBD
- Secretariam igrejas
- Etc...
As funes das diaconisas so basicamente as
mesmas dos diconos e esto relatadas acima.
56 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 57
03
O ministrio dos presbteros
58 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 59
O MINISTRIO DOS PRESBTEROS
INTRODUO
Estamos vivendo em nossa atualidade os
chamados dias trabalhosos registrados pelo
Apstolo So Paulo. Passamos por uma poca de
frieza, ganncia, descrdito e banalizao do
cristianismo. A igreja precisa de um retorno a seus
primrdios, rever velhos conceitos e descobrir onde
caiu o machado. Homens amantes de si mesmos,
fraudulentos e de dura cerviz, esto infiltrados no
seio da igreja disseminando heresias e causando
mistura. E neste to trgico momento, Deus tem
levantado homens tementes e cheios de seu
Esprito para combater tais armadilhas. O
propsito de nosso estudo fazer com que os
candidatos ao santo ministrio, sejam enqua-
drados na essncia de suas funes e passem a
desenvolv-las com afinco, verdade e seriedade
diante de Deus, dos homens e de si mesmos. Nosso
maior desejo que atravs deste estudo, a igreja
crie razes e cresa, no como a torre de Pisa, nem
confusiva como Babel, mas como a nova Jerusalm
60 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
que a esposa do Cordeiro, linda, ataviada, sem
mcula e sem rugas. Que nossos obreiros se tornem
espelhos para a posteridade e que seus frutos
sejam aos milhares.
1. ETMOLOGIA
Um presbtero (do grego antigo
de , ancio), nas igrejas crists
primitivas, era cada um dos ancios aos quais era
confiado o governo da comunidade crist. A
palavra hebraica equivalente zaqen e
identificava os lderes da antiga Israel, quer em
nvel de uma cidade, da tribo, ou em nvel nacional.
No Cristianismo, era originalmente um dirigente
de uma igreja (comunidade) local, (At 20:17, 28;
I Pe 5:1-3; Tt 1:5-7; II Tm 3:1-5).
a) OUTROS USOS DO TERMO
Foi no segundo sculo depois de Cristo que os
telogos entenderam que ,
vertido por presbtero, e , vertido por
bispo, seriam dois cargos religiosos distintos.
Na Igreja Catlica, o presbtero (vulgarmente
vertido por padre ou sacerdote) aquele que
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 61
recebe o Sacramento da Ordem em seu segundo
grau (sendo o primeiro grau, o de dicono, e o
terceiro grau, o de bispo), sendo, portanto, um
estgio intermedirio na hierarquia do clero
catlico. Usa o ttulo religioso de padre, do latim
pater, que significa pai (num sentido religioso).
Dependendo da sua funo em uma parquia (caso
esteja funcionando em uma), pode ser um proco,
se a autoridade religiosa mxima na parquia,
ou vigrio, caso se encontre subordinado a outro
padre na mesma parquia.
Outras denominaes crists, defendem que
presbtero (ou ancio, tambm chamado de pastor)
a qualificao religiosa reconhecida a um cristo
dirigente de uma igreja local, e bispo, designa o
cargo que exerce. Em alguns casos, o presbtero
com uma jurisdio regional chamado de bispo.
Em muitos dos casos, cada igreja local governada
por um presbitrio (isto , por uma comisso de
presbteros ou um corpo de ancios) e no por uma
hieraquia episcopal. Em alguns casos, o presidente
do presbitrio chamado de pastor na igreja local.
62 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
2. QUAL A DIFERENA ENTRE
PASTOR, BISPO E PRESBTERO?
No Novo Testamento, as palavras pastor, bispo
e presbtero descrevem os mesmos homens (At
20:17,28; 1 Pe 5:1-3; Tt 1:5-7). Eles servem em
congregaes locais, cuidando do rebanho de Deus.
As vrias palavras identificam os mesmos servos,
mas cada palavra tem seu prprio significado.
Essas variaes de sentido ajudam para mostrar
aspectos diferentes do trabalho dos homens que
cuidam de uma congregao.
a) PASTORES
Pastor uma palavra comum na Bblia.
Freqentemente se refere aos pastores de ovelhas,
pessoas responsveis pelos rebanhos. Tais
homens protegiam, guiavam e alimentavam as
ovelhas. O Esprito Santo usou esta palavra vrias
vezes no Antigo Testamento num sentido figura-
tivo, descrevendo guias espirituais. Deus cha-
mado de Pastor desde a poca dos patriarcas (Gn
49.24,25). O Salmo 23 descreve o Senhor como:
Pastor do seu servo fiel. O autor, um pastor de
ovelhas na sua juventude, descreve o carinho e a
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 63
proteo de Deus para com seus seguidores.
Moiss descreveu o homem escolhido para guiar o
povo como pastor (Nm 27.17). Infelizmente, nem
todos os pastores so bons. Deus condenou
fortemente os pastores egostas que devoravam o
rebanho de Israel (Ez. 34:1-10). No Novo Testa-
mento, homens qualificados devem pastorear o
rebanho, a congregao do Senhor (1Tm. 3.1-7; At
20.28-35; 1Pe 5:1-3).
b) BISPOS
Bispo vem da palavra grega episkopos, que
quer dizer supervisor ou superintendente. Na 1
Epstola do Apstolo So Pedro 2.25, se refere ao
Senhor. Vrias outras passagens empregam essa
palavra para descrever a responsabilidade de
homens escolhidos para guiar os discpulos de
Cristo no seu trabalho na igreja (At 20.28; Fp 1.1;
1Tm 3.2; Tt 1.7).
c) PRESBTEROS
Presbtero (ancio em algumas verses da
Bblia) descreve algum de idade mais avanada.
A palavra usada na Bblia para identificar
alguns dos lderes entre os judeus. No livro de Atos
64 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
e nas Epstolas, os homens que pastoreavam e
supervisionavam as igrejas locais foram freqente-
mente chamados de presbteros (At 11.30; 14:23;
15. 2,4,6,22,23; 16.4; 20.17; 21.18; 1Tm 5:17,19;
Tt 1.5; Tg 5.14; 1 Pe 5.1; 2 Jo 1, 3 Jo 1). So homens
de idade suficiente que tenham filhos crentes.
Necessariamente,so alguns dos mais maduros
dos cristos na congregao. Usam seu conheci-
mento e experincia para servir como modelos e
ensinar o povo de Deus.
OBS: Pastores, bispos e presbteros no so
trs ofcios diferentes, e sim trs palavras que
descrevem aspectos diferentes dos mesmos
homens.
3. A ORIGEM DO OFCIO DE PRESBTERO
(Rudolf Bultmann)
A palavra presbtero uma transliterao do
grego presbyters, que significa literalmente
ancio. No sentido do Novo Testamento, quando
se refere liderana da Igreja Crist, indica uma
pessoa que possui um ofcio de autoridade, mas
em outros contextos do grego coin, pode-se referir
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 65
simplesmente a um homem idoso. A palavra
presbyterion (Lc 22.66; At 22.5; 1Tm 4.14) significa
conclio de ancios. Herman Ridderbos observa
que o ofcio de presbtero certamente possui
antecedentes patriarcais e se originou no ju-
dasmo, onde a designao de uma classe social.
Ento, no era necessariamente a liderana reali-
zada somente por homens idosos, mas idneos. A
palavra indica no Novo Testamento no a matu-
ridade biolgica, mas a espiritual, ou seja, no
especificamente a sua idade, mas a transformao
que o discpulo de Cristo alcanou sobressaindo
aos demais, deixando de ser considerado nefito
(1Tm 3:6).
Desde o Antigo Testamento o sistema de go-
verno exercido atravs de ancios (presbteros).
Tanto Moiss, como os sacerdotes e levitas, os
juzes e os reis de Israel, eram auxiliados pelos
ancios de Israel (Ex 3.16-18; 4.39; 17.5,6; 18.13-
17; 19.7; 24.1, 9-11; Lv 4.15; 9.1,2; Nm 11.14-25;
Dt 5.23; 22.15-17; 27.1; Js 7.6; 8.33; Jz 21.16; 1Rs
8.1-3; 1Cr 21.16; Sl 107.32; Ez 8.1). Este era o
exerccio comum de governo do povo de Deus na
66 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
antiga Aliana.
A prtica do povo de Israel de ser governado
pelos ancios (presbteros) continuou no Novo
Testamento. O julgamento de Jesus foi realizado
ao amanhecer, quando reuniu-se assemblia
dos ancios do povo, tanto os principais sacerdotes
como os escribas, e o conduziram ao Sindrio...
(Lc 22:66; At 22:5). O sistema de governo pelos
ancios (presbteros) foi mantido num processo
natural de continuidade da antiga para a nova
Aliana na Igreja Crist. Paulo no inventou um
novo sistema de governo para as igrejas que
implantou, apenas o adaptou para uma perspec-
tiva e necessidade crist. A pluralidade de ancios
(presbteros) em cada igreja local era o padro
estipulado para que aquela comunidade pudesse
ser governada. Esta era a prtica de Paulo (At
14.23), e foi assim que ele instruiu os pastores que
lhe sucederam (2Tm 2.2; Tt 1:5).
Rudolf Bultmann conclui que: um conselho dos
presbteros por excelncia uma instituio na
qual se unem a validade de autoridade, ex-ofcio;
e justamente por meio dele as de lideranas
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 67
puderam ser fortalecidas. A formao de um
colgio de presbteros tambm no foi algo extraor-
dinrio, pois a comunidade crist tambm pro-
cedeu nesse ponto, conforme o modelo das comuni-
dades sinagogais judaicas. Quanto sua forma, a
comunidade primitiva apresentava-se inicial-
mente como uma sinagoga dentro do judasmo. Os
presbteros sucederam aos apstolos como lide-
rana da Igreja. Enquanto os apstolos ainda
eram vivos, os presbteros simultaneamente
exerciam o governo ao seu lado (At 11:30; 15:2;
20:17-35; Tg 5:14; 1 Pe 5:1-4). Todavia, com a morte
dos apstolos, os presbteros continuaram, e
passaram a liderar a igreja atravs dos tempos.
Houve uma transferncia de autoridade dos
apstolos para os presbteros. Quando o ofcio
apostlico desapareceu permaneceram apenas os
presbteros que foram institudos, ordenados e
estabelecidos em todas as igrejas. Esta transio
pode ser verificada atravs de documentos nos
primeiros sculos da Igreja. Clemente de Roma,
(entre 95 a 98 d.C.), afirma que os apstolos
pregavam pelos campos e cidades, e a produziam
68 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
suas primcias, provando-as pelo Esprito, a fim
de instituir com elas bispos e diconos dos futuros
fiis.
OBS: Na poca de Pedro os despenseiros locais
tornavam-se lideres naturais do grupo que se
reuniam em suas casas, sendo assim uma extenso
da liderana j exercida no dia-a-dia. O termo
presbteros na poca de Pedro era designado
para aqueles que exerciam liderana na comuni-
dade, o termo pode tambm significar ancios.
Aos presbteros que esto entre vs, admoesto eu,
que sou tambm presbtero com eles, e teste-
munha das aflies de Cristo, e participante da
glria que se h de revelar: apascentai o rebanho
de Deus que est entre vs, tendo cuidado dele,
no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe
ganncia, mas de nimo pronto; nem como tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servindo
de exemplo ao rebanho. E, quando aparecer o
Sumo Pastor, alcanareis a incorruptvel coroa de
glria (1Pe 5 1-4).
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 69
4. OS PRESBTEROS NA IGREJA PRIMITIVA
Embora se argumente que existiriam diferen-
tes formas de governo da Igreja no Novo Tes-
tamento, o contrrio que verdade. O Novo
Testamento fala de apenas uma forma de governo
eclesistico que so vrios presbteros compondo
o ministrio de cada igreja local. J em Atos 11:30,
logo no incio da Igreja, podemos ler sobre os
presbteros da igreja em Jerusalm. Paulo e
Barnab, em sua primeira viagem missionria,
promoveram a eleio de presbteros em todas as
igrejas que haviam fundado. E, promovendo-lhes,
em cada igreja, a eleio de presbteros, depois de
orar com jejuns, os encomendaram ao Senhor em
quem haviam crido (At 14.23).
Isso indica que o procedimento normal de
Paulo era estabelecer um grupo de presbteros em
cada igreja que fundava. Ficamos sabendo que,
tambm, em feso Paulo deve ter estabelecido
presbteros, pois De Mileto, mandou a feso
chamar os presbteros da igreja (At 20.17). Alm
disso, vemos Paulo enviando seu assistente Tito
a Ilha de Creta com um objetivo o qual : Por
70 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
esta causa, te deixei em Creta, para que pusesses
em ordem as coisas restantes, bem como, em cada
cidade, constitusses presbteros, conforme te
prescrevi (Tt 1.5). Tambm vemos Paulo lem-
brando a Timteo que este havia recebido a
imposio de mos do presbitrio: No te faas
negligente para com o dom que h em ti, o qual te
foi concedido mediante profecia, com a imposio
das mos do presbitrio (1Tm 4:14).
H tambm em outras epstolas a mno aos
presbteros. Tiago escreve: Est algum entre vs
doente? Chame os presbteros da igreja, e estes
faam orao sobre ele, ungindo-o com leo, em
nome do Senhor (Tg 5.14). A importncia deste
texto se deve ao fato da epstola de Tiago ter sido
uma carta geral escrita para muitas igrejas e
crentes a quem ele chama de as doze tribos que
se encontram na disperso (Tg 1.1). Isto nos
mostra que Tiago esperava que em cada igreja,
onde sua carta fosse lida, existisse um presbitrio
constitudo.
De Pedro podemos inferir a mesma coisa, pois
sua carta foi dirigida a vrias igrejas que estavam
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 71
espalhadas nas provncias romanas da sia
Menor: Ponto, Galcia, Capadcia, sia e Bitnia
(1Pe 1:1). Ele escreveu: Rogo, pois, aos presbteros
que h entre vs, eu, presbtero como eles... (1Pe
5:1). Ele tambm esperava que em cada uma
daquelas dezenas de igrejas houvesse presbteros.
J em Hebreus, embora no aparea a palavra
presbtero, vemos que na congregao, a qual a
carta foi dirigida, havia uma pluralidade de
lderes. Obedecei aos vossos guias e sede
submissos para com eles; pois velam por vossa
alma, como quem deve prestar contas... (Hb 13:17)
De todos estes textos no podemos deixar
escapar, pelo menos duas verdades. Em primeiro
lugar, nunca vimos nenhuma sugesto em que
qualquer igreja, por menor ou mais isolada que
fosse, tivesse apenas um presbtero. O padro do
Novo Testamento pluralidade de presbteros.
Em segundo lugar, no vemos no Novo Testamento
mais de uma forma de governo e sim uma nica
forma que a existncia de presbteros em cada
igreja local, pastoreando, dirigindo, zelando e
cuidando dela.
72 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
A prpria Palavra de Deus nos diz que desejar
o episcopado desejar uma tarefa excelente (1Tm
3:1). A palavra episcopo (bispo) significa super-
visor. Ela aparece apenas cinco vezes no Novo
Testamento, e em quatro ocasies se referindo aos
lderes da comunidade (At 20:28; Fp 1.1; 1Tm 3:2).
J em 1Pedro 2:25 refere-se a Jesus como Aquele
que protege as almas dos salvos.
As palavras presbtero (ancio) e bispo
significam basicamente a mesma coisa. Em At
20:17, 28 vemos Paulo se dirigindo aos presbteros
onde tambm os chama de bispos. Aqueles homens
tinham a incumbncia de pastorear a igreja. Eram
eles que deveriam proteg-la dos lobos (falsos
mestres) que nela penetram com o intuito de
arrebanhar adeptos para si mesmo atravs de
ensinamentos errados. Tambm deveriam estar
atentos com os de dentro, pois mesmo entre eles
podem se levantar pessoas assim.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 73
5. AS QUALIFICAES BBLICAS
PARA AQUELES QUE ALMEJAM A
FUNO DE PRESBTEROS:
a) EM TIMTEO
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel,
marido de uma mulher, vigilante, sbrio, honesto,
hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho,
no espancador, no cobioso de torpe ganncia,
mas moderado, no contencioso, no avarento;
que governe bem a sua prpria casa, tendo seus
filhos em sujeio, com toda modstia (porque, se
algum no sabe governar a sua prpria casa, ter
cuidado da Igreja de Deus?); no nefito, para que,
ensoberbecendo-se, no caia na condenao do
diabo. Convm, tambm, que tenha bom
testemunho dos que esto de fora, para que no
caia em afronta e no lao do diabo (1Tm 3. 2-7).
1) Irrepreensvel: impassvel de reprovao. A
palavra no implica somente que o homem deve
ter boa fama, mas que ele tambm possa ser
reservado. No deve ter nenhum defeito de carter
ou de conduta.
2) Marido de uma mulher: existem as seguintes
74 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
posies:
a) O presbtero no pode ser polgamo;
b) deve ser marido de uma s mulher .
3) Temperante: de mente limpa, equilibrado.
4) Sbrio: auto controlado, moderado.
5) Modesto: implica em um comportamento
ordeiro, mas tambm no cumprimento dos deveres
e de uma vida interior tambm ordenada, pois
desta surge o comportamento exterior.
6) Hospitaleiro: tem o dever de manter a casa
aberta para receber os irmos.
7) Capaz de ensinar: hbil para ensinar a
Palavra de Deus. O que se espera de um bom
presbtero que ele se dedique a Palavra (I Tm
5:17).
8) No dado ao vinho: inimigo da bebida. Indica
algum que se negue ao uso de bebida alcolica.
9) No violento: no dado violncia, no
briguento, espancador. Literalmente: no pronto
para bater em seu oponente ou no algum que
d murros.
10) Cordato: no contencioso, no lutador.
11) No avarento: no amante do dinheiro, li-
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 75
vre do apego ao dinheiro. Originalmente eram os
presbteros que cuidavam dos fundos financeiros
da comunidade. Por isso a recomendao.
12) Saber governar bem a sua casa (famlia):
pois, se algum no sabe governar a prpria casa,
como cuidar da igreja de Deus?
13) No seja nefito: recm-plantado, novo
convertido. Era uma palavra usada no sentido
literal de rvore recm plantada. Como nefito
certamente se encheria de orgulho e soberba e
seria vtima do mesmo pecado que derrubou
Satans: a soberba e o orgulho.
14) Deve ter um bom testemunho dos de fora:
no basta ter um bom testemunho na igreja local,
mas necessrio ter um bom testemunho no meio
dos incrdulos, no meio das diversas classes de
descrentes com as quais nos relacionamos e
tambm com parentes, amigos,vizinhos, escola,
trabalho, etc.
b) EM TITO
Aquele que for irrepreensvel, marido de uma
mulher, que tenha filhos fiis, que no possam
ser acusados de dissoluo nem so desobedientes.
76 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel
como despenseiro da casa de Deus, no soberbo,
nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espan-
cador, nem cobioso de torpe ganncia; mas dado
hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo,
santo, temperante, retendo firme a fiel Palavra,
que conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a s doutrina como para
convencer os contradizentes (Tt 1. 6-9).
OBS: Omitiremos aqui as palavras que j
vimos em I Timteo e veremos apenas as que no
vemos l.
15) Irrepreensvel como despenseiro: mordomo,
administrador (de Deus). A palavra enfatiza a
entrega de uma tarefa a algum e a responsa-
bilidade envolvida.
16) No pode ser arrogante: teimoso, obstinado
em sua prpria opinio, algum que se recusa a
obedecer outras pessoas. o homem que mantm
obstinadamente sua prpria opinio, ou assegura
seus prprios direitos no levando em considerao
os direitos e sentimentos de outras pessoas.
17) No irascvel: inclinado ira, de tempera-
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 77
mento quente. Palavras com esta terminao
freqentemente denotam hbito, costume. O
trabalho pastoral requer pacincia e uma pessoa
com um temperamento assim traria muitos
problemas.
18) No cobioso de torpe ganncia: cobioso
de lucro vergonhoso; isto , algum que lucra
desonestamente. Tambm pode ser aplicado a
pregadores que adaptam o seu ensino aos ouvintes
a fim de no perderem a oferta ou salrio.
DEVE SER:
19) Amigo do bem: denota a devoo a tudo
aquilo que excelente.
20) Piedoso: que tenha um relacionamento
exemplar tanto com Deus quanto com o prximo.
Pessoa agradvel a Deus.
21) Tenha domnio de si: autocontrole. Signi-
fica o completo autodomnio. Aquele que consegue
controlar os impulsos apaixonados e mantm sua
vontade leal vontade de Deus.
22) Ao escolhermos presbteros faremos bem
em observar estas qualificaes bblicas. atravs
delas que os candidatos devem ser analisados.
78 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
A FUNO DOS PRESBTEROS
Rogo, pois, aos presbteros que h entre vs,
eu, presbtero como eles, e testemunha dos
sofrimentos de Cristo, e ainda co-participante da
glria que h de ser revelada: pastoreai o rebanho
de Deus que h entre vs, no por constrangi-
mento, mas espontaneamente, como Deus quer;
nem por srdida ganncia, mas de boa vontade;
nem como dominadores dos que vos foram
confiados, antes, tornando-vos modelos do re-
banho (1Pe 5:2,3)
Fica claro que os presbteros devem ser
exemplos, modelos para o rebanho. O compor-
tamento deles deve refletir as marcas de uma vida
pautada na Palavra de Deus. Os presbteros no
devem ser dominadores, mas devem conduzir a
Igreja atravs de um excelente exemplo de vida.
Assim os demais sero levados a imitar o compor-
tamento deles e eles, pelo seu testemunho, ganha-
ro o respeito de todos os irmos espirituais.
Outro fato a ressaltar que no h na Bblia
nenhuma distino de classes dentro da igreja,
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 79
nenhum tipo de hierarquia. A cabea da igreja
Jesus Cristo, todos os demais so corpo. Contudo,
devemos obedincia e respeito para com aqueles
que Deus colocou como nossos guias, pois so
responsveis perante o Senhor pelo bem estar da
Igreja.
Ao presbtero cabe a funo de pastorear o
rebanho local. Eles devem zelar para que o
rebanho receba um bom alimento espiritual.
Devem empenhar-se pessoalmente no ensino da
igreja, a responsabilidade deles. Isto no
significa que s eles pregaro, mas que estaro
atentos ao que estar sendo pregado na igreja
local.
Resumindo, a funo dos presbteros exercer
a liderana da igreja, esforando-se para pastore-
la de forma que o rebanho cresa tanto qualitativa-
mente como numericamente. Eles no devem ser
mandes e donos da verdade, no devem
liderar pela fora como opressores, mas devem ter
um tipo de vida que dignifique a Deus e sirva de
modelo para os outros irmos, de forma que estes
se sintam atrados a imit-los.
80 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
PRINCIPAIS FUNES DOS PRESBTEROS:
- Auxiliar o pastor na ministrao da Santa
Ceia do Senhor;
- Dirigir cultos pblicos, de orao, etc., quando
solicitado;
- Ungir os enfermos;
- Apresentar crianas, quando solicitado;
- Realizar cerimnias de casamentos, quando
solicitado;
- Realizar batismos de novos crentes, quando
solicitado;
- Realizar cerimnias fnebres, quando
solicitado;
- Auxiliar o pastor na coordenao dos diconos
e nos servios do templo;
- Auxiliar o pastor na visitao pastoral;
- Auxiliar o pastor no suprimento das
necessidades do rebanho, principalmente as
espirituais;
- Auxiliar o pastor na ministrao da Palavra
de Deus;
- Auxiliar o pastor na superviso dos diversos
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 81
departamentos da Igreja;
CONSIDERAES FINAIS
Na poca apostlica os presbteros trabalhavam
em conjunto com os apstolos. Eram submissos a
suas autoridades e supervisionados por eles. A
instituio social da oikos (comunidade doms-
tica) fazia com que os donos da casa (oiketes)
fossem lderes naturais do grupo que se reunia
nas suas casas. Sendo assim uma extenso da
liderana que j exerciam no dia-a-dia. Parece que
no havia regras, e que a organizao das
comunidades era bem mais solta do que geral-
mente acontece hoje. O presbtero possua uma
responsabilidade restrita ao grupo local de
cristos, enquanto os apstolos faziam a super-
viso, dando o suporte necessrio.
Nos dias atuais os presbteros tornaram-se
auxiliares de culto e muitos desconhecem a
essncia espiritual de suas atribuies. O cargo
passou a ser um trampolim para se tornar
evangelista e posteriormente um pastor local.
Dada a necessidade da obra e a falta de candidatos,
82 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
muitos pastores tem consagrado candidatos, que
sequer possuem um chamado. E por desconhecer
as atribuies reais de um presbitrio, muitos tm
feito relaxada e vergonhosamente a obra de Deus.
A pergunta : Como cobrar algo se tal pessoa
desconhece as responsabilidades de sua funo?
O presbitrio e chamado de excelente. Se
algum deseja o episcopado, excelente obra
deseja (1Tm 3.1).
Que o Senhor nos ilumine e nos ajude nesta to
importante tarefa!
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 83
O obreiro e a evangelizao
04
84 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 85
O OBREIRO E A EVANGELIZAO
Como, pois, invocaro aquele em que no
creram? E como creram naquele de que no
ouviram? E como ouviro, se no h quem pregue?
E como pregaro, se no forem enviados? Como
est escrito: Quo formosos os ps dos que
anunciam a paz, dos que anunciam coisas boas!!!
(Rm. 10; 14 15)
Definio de evangelismo:
1. Evangelizar a obra de apresentar Jesus
Cristo aos perdidos individualmente.
2. Evangelizar a exposio do Evangelho de
tal maneira que o ouvinte possa tomar uma
deciso consciente a favor ou contra Jesus Cristo
como seu Senhor e Salvador.
3. Evangelizar a apresentao do Evangelho
seguida da converso do ouvinte. Cada um de ns
fomos chamados por Deus para ser seus discpulos,
pois fazemos parte do corpo de Cristo.
S h uma maneira de combatermos ou pelo
menos restringirmos o crescimento das heresias.
chegar antes delas atravs do evangelismo
86 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
pessoal.
A igreja primitiva usava a alavanca do
evangelismo pessoal como mtodo natural de
crescimento. Naquela poca, no havia avies,
televiso, rdio, internet ou quaisquer meios
modernos e rpidos de comunicao, mas o escritor
apostlico registrava que: ...a multido dos que
criam no Senhor,tanto homens como mulhe-
res,crescia cada vez mais (At 5:14).
Devemos ento perguntar: Porque um mtodo
to importante como esse foi esquecido pela Igreja
durante tanto tempo?
Todos ns esperamos que o pecador venha nos
cultos de domingo a noite, para ento Deus de uma
maneira miraculosa, o tocar e ele se converter. No
queremos ir atrs das almas, queremos que elas
venham at nossos templos; lembra do que Jesus
disse? Ele disse: Ide e pregai e no, deixe que
eles venham e ento voc pregue!
1. MTODOS E TIPOS DE EVANGE-
LIZAO
a) O mtodo de Cristo
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 87
Jesus sempre usava o evangelismo pessoal,
lanando mo de termos como: pescar e semear
(algo que s podemos fazer pessoalmente). Ele
enviou os doze (Mc 3.13,14); depois os setenta (Lc
10.1); e, por fim, todos os discpulos (Mc 16.15).
b) O mtodo da igreja primitiva
Os apstolos e todos os crentes primitivos, no
deixaram de usar o evangelismo pessoal: Mas os
que andavam dispersos iam por toda a parte,
anunciando a Palavra. E, descendo Filipe cidade
de Samaria, lhes pregava a Cristo (At 8.4,5);
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar,
e ensinar publicamente e pelas casas (At 20.20).
2. A NECESSIDADE DO PREPARO PARA
O EVANGELISMO
a) Atravs do arrependimento
Para que haja evangelizao necessrio
arrependimento de pecados ...deixemos todo o
embarao, e o pecado que to de perto nos
rodeia... (Hb 12.1). Todo grande avivamento na
Bblia comeou com arrependimento: Ezequias
(2Rs 18); Josias (2Rs 22 e 23); Neemias (Ne 9).
88 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
b) Atravs da converso
S o crente que possui uma converso autn-
tica, de que Cristo levou nossos pecados em Seu
corpo na cruz, libertando-nos do poder do pecado
e dando-nos a certeza da salvao, pode ganhar
almas para Jesus.
c) Atravs da vitria sobre o pecado
Viver aquilo que se prega essencial na vida
de um evangelista, devemos representar Cristo
fielmente, pois Ele nos d vitria sobre o pecado,
e atravs de nossa experincia vitoriosa que
poderemos pregar com autoridade e ensinar o
recm-convertido a tambm obter estas vitrias.
d) Atravs da convico
preciso ter total convico na mensagem de
Cristo, crendo que estamos ensinando a verdade
humanidade e que o nico caminho que leva
para Deus atravs de Cristo, sabendo que toda
alma fora de Cristo esta perdida.
e) Atravs da compaixo pelas pessoas
perdidas
A compaixo motivou Jesus Cristo a percorrer
vrias cidades e povoados, ensinando, pregando e
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 89
curando o povo aflito (Mt 9.35-36). Somente assim
poderemos enxergar as almas perdidas, e atravs
do amor seremos motivados a agir no sentido de
ajud-las.
f) Atravs da orao
A orao essencial e indispensvel na vida
do cristo, a respirao espiritual da alma, sem
a qual, esta morrer.
Se quisermos ser ganhadores de alma teremos
que pagar o preo, negar a nossa prpria vida pra
viver a de Cristo em ns (Gl 2.20). Somente o
crente cheio do Esprito Santo poder levar almas
a Cristo com eficcia.
Deus procura pessoas para essa tarefa, oua o
que Ele diz: A quem enviarei, e quem h de ir por
nos ? (Is 6.8).
Segundo Jorge Muller existem 5 (cinco) razes
para que nossas oraes pelos perdidos sejam
respondidas.
1. a vontade de Deus salvar os homens (1
Tm 2.4).
2. No vivermos na prtica do pecado (Sl 66.18).
3. Permanncia na orao at obter a resposta
90 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
(Lc 18.7).
4. Estar cheio do Espirito Santo, ele que
convence o perdido (Jo 16.8).
5. Transmitir mensagens dirigidas pelo Es-
pirito Santo.
g) Atravs do preparo individual do evan-
gelizador.
Tem cuidado de ti mesmo (a pessoa) e da
doutrina (o trabalho); e mais adiante: Procura
apresentar-te aprovado perante Deus, como
obreiro que no tem de que se envergonhar (o
indivduo) e que maneja bem a Palavra da
verdade, (a ao) (I Tm 3:16 e II Tm 2:15).
A preparao fsica: A primeira impresso a
que fica. Por que ns, servos de Deus, temos que
ser diferentes? Pense nisso: eu e voc somos os
cartes postais de nossas igrejas. No podemos
descuidar de nossa aparncia pessoal. A boa
condio do organismo; a sade equilibrada.
Nunca devemos exagerar na alimentao. O
exerccio tambm muito importante para quem
quer servir ao Senhor. Longas caminhadas e
outras atividades que desemperram os msculos
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 91
so indispensveis na vida do servo do Senhor.
A preparao intelectual: natural que o
obreiro seja apreciador dos bons livros. O obreiro
sbio se dedicar ao tipo de estudo mais proveitoso
para o seu ministrio. No perder os seus
momentos preciosos com leituras suprfluas ou
que nada edificam. Alm da Bblia, que o
primordial, a lngua portuguesa deve merecer sua
ateno perene. Como lamentvel o obreiro, e
quanto prejudicial mensagem, cometer graves
erros de portugus. O obreiro precisa conhecer
bem a cultura de seu tempo: suas idias, costumes,
problemas, recursos, personalidade e sua psico-
logia. Paulo, o apstolo aos gentios, no esquecia
do seu preparo intelectual, e isto se nota quando
ele pediu ao seu colega Timteo, os livros e
pergaminhos (2 Tm 4.13).
A preparao espiritual: O obreiro deve,
prioritariamente, buscar a qualidade espiritual.
(1 Tm 4.13). O obreiro deve levar a srio o estudo
das Sagradas Escrituras: No se aparte de sua
boca o livro desta lei, antes medita nele dia e noite,
para que tenhas cuidado de fazer conforme tudo
92 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
quanto nele est escrito; porque ento fars
proseperar o teu caminho, e sers bem sucedido
(Js 1:8). As Santas Escrituras so instrumentos
poderosssimos na vida de quem quer se dedicar
na causa do Evangelho. Paulo disse: Porque no
me envergonho do Evangelho, pois o poder de
Deus para salvao de todo aquele que cr;
primeiro do judeu, e tambm do grego (Rm 1.16).
Tambm, como j dissemos, a orao um fator
sem igual para o progresso espiritual do obreiro.
O obreiro que no se dedica orao, no pode
ser bem sucedido em seu ministrio.
3. O OBREIRO PRECISA ESTAR TOTAL-
MENTE COMPROMETIDO COM A EVAN-
GELIZAO
Cedo de manh, ao voltar para a cidade, teve
fome; e, vendo uma figueira beira do caminho,
aproximou-se dela; e, no tendo achado seno
folhas, disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E
a figueira secou imediatamente (Mt 21.18,19).
O texto de Mateus traz uma denncia relativa
improdutividade, a falta de frutuosidade da
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 93
religio judaica, por diversas vezes referida ao
Novo Testamento, e associada figura da rvore.
1. Jesus teve fome (V.18). A mesma fome que
temos quando acordamos, e cedinho nos envol-
vemos logo em vrias atividades.
2. A figueira era generosa em folhas, frondosa,
larga, exuberante, porm infrutfera.
3. A rvore foi amaldioada por no dar fruto.
No encontrando um nico fruto naquela rvore,
ele diz algo fortssimo nunca mais nasa fruto de
ti. E a reao foi imediata e a figueira secou
imediatamente.
CONCLUSO
Jesus est dizendo, deste modo, que a religio
judaica como aquela figueira: Est cheia de
folhas, cheia de aparatos, cheia de gestuais, cheia
de liturgias, cheia de legalismos, cheia de
aparncias, cheia de maquiagem, cheia de faz de
conta, cheia de visibilidade, mas no h nada nela
que alimente a fome de Deus.
94 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
ALGUMAS PRECISAS LIES DO TEXTO
1. O texto est trazendo uma lio para todos
ns. tudo o que vive, vive para se reproduzir
ningum um fim em si mesmo.
2. Tudo aquilo que est vivo tem que ter uma
finalidade para alm de s prprio, impres-
cindvel que produza algo.
3. Todos tm algo a dar. No h ningum to
estpido, que no tenha algo a dar; ningum, que
por mais ignorante que seja, no oferea algo; que
por mais alienado que parea, no possa
contribuir e que por mais idoso que se apresente
na vida, possa ser um aposentado da produ-
tividade.
4. A grande finalidade de nossa vida no a
nossa prpria vida. Nossa vida tem que apontar
para uma finalidade, tem que apontar para uma
direo.
5. A produtividade desvia a maldio. A
figueira foi amaldioada por no dar frutos. Temos
responsabilidades e fomos chamados no para
ocupar posies, mas para cumprir a grande
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 95
comisso.
6. Precisamos procurar saber que tipo de
rvores somos ns. Porque nossos frutos sero
requeridos em algum momento de nossas vidas.
7. A figueira nos alerta que assim como Israel
foi cortado por no dar os frutos requeridos por
Deus, nenhum de ns est isento da mesma
sentena.
OBS: No h nenhum ser humano, por mais
pobre que seja, que no possa compartilhar algo
com o prximo. Independente da faixa etria, da
condio social e do nvel intelectual, no h, no
mundo, e neste universo criado por Deus, ningum
que no tenha algo a dar. Qualquer alma humana
ou esprito humano tem alguma coisa para Deus
e para seu prximo.
5. A IMPORTNCIA DE CONSCIENTIZAR
E MOBILIZAR
Livra os que esto destinados morte e salva
os que so levados para a matana, se os puderes
retirar (Pv 24.11).
96 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
1. dever de todo obreiro conscientizar seus
liderados. Evangelismo no dever apenas de um
grupo, ou de um departamento especfico de uma
igreja, evangelismo dever de todos.
2. Evangelismo no somente um meio de
atrair pessoas a Cristo,mas o testemunho do que
somos, do que cristo realizou em nossas vidas.
3. Para evangelizar necessrio sentir-se vivo,
ter no peito a alegria da salvao. Como
poderemos ser testemunhas daquilo que nunca
experimentamos? Como oferecer o que nunca
conquistamos? Como dar aquilo que nunca
sentimos? Como dar vida se estivermos mortos?
4. dever do obreiro conduzir seus liderados
a uma pratica de orao, leitura e ao (Tg 1.22-
24).
OBS: Fomos salvos para salvar e no h outra
finalidade para a qual fomos salvos. No fomos
salvos para encher templos, ficar famosos, ricos,
donos de grandes possesses ou viver de festas.
Fomos salvos para apresentar o Cristo vivo aos
necessitados e para cumprir a grande misso.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 97
A VISO DE BILLY GRAHAM
Considerado o maior evangelista do mundo, o
Reverendo Billy Graham, investe o dinheiro que
seu ministrio arrecada em Campanhas Evange-
lsticas e Cruzadas ao redor do mundo. de
conhecimento mundial que seus investimentos
esto concentrados em canais de tv a cabo em mais
de 28 paises. Milhares de pessoas esto sendo
salvas atravs de seu programa, que conta com a
colaborao de pessoas simples que convidam
vizinhos em suas casas e aps o programa fazem
o apelo. As almas no so de Billy Graham, so
das Igrejas locais. Mas uma coisa certa, sua viso
de quem deseja livrar os que se destinam a morte
e todos os dias correm risco de ir para o inferno.
Na Argentina em um s dia foram batizadas
27.000 pessoas. Glria seja dada ao Deus de todas
as naes, e quanto a ns, que possamos ser
contagiados com essa viso maravilhosa e com essa
uno que despedaa o jugo.
98 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
6. VINTE SUGESTES PARA UMA
EFICIENTE ATUAO NO EVANGELISMO:
1. Nunca fale de braos cruzados, mos nos
bolsos ou escondendo as mos.
2. Fale como voc falaria normalmente e no
como quem est fazendo um discurso poltico.
3. No queira usar palavras difceis e nem
utilize palavras evanglicas. Voc est falando
com incrdulos.
4. Use um vocabulrio que seu pblico
entenda. Quando disser A Palavra diz..., ser que
eles sabem que Palavra essa?
5. No pregue uma organizao ou Igreja,
porque nenhuma delas pode salvar.
6. Na pregao o menos mais. No queira ir
de Gnesis a Apocalipse porque basta ao pecador
saber apenas uma coisa para ser salvo. Pregue
isso.
7. No queira parecer o que voc no .
8. No fique acusando as pessoas como se voc
fosse perfeito e elas um lixo.
9. No fique fazendo comparaes entre os
salvos e os incrdulos, entre pessoas que vo
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 99
igreja e as que no vo, que se vestem de um
determinado modo ou no. a Cristo que deve
apresentar a eles.
10. Fale pausadamente de modo que as
pessoas entendam o que voc est dizendo. Use o
silncio de vez em quando para sublinhar o que
acabou de dizer.
11. Seja normal. No faa parecer que para ser
salvo preciso ficar pulando, urrando e dando
murros numa Bblia.
12. No tente imitar a voz de algum obreiro do
rdio.
13. Seja simples.
14. Se a pessoa demonstrar interesse em saber
mais do evangelho, ou tirar dvidas, pergunte se
gostaria de receber uma visita especial para uma
conversa mais demorada. Anote dia e hora mais
conveniente. Lembre-se de ser pontual, caso
contrrio, cair em descrdito.
15. No demore muito na visita, fique no
mximo 10 minutos.
16. Demonstre sempre cortesia, mesmo diante
de um tratamento hostil.
100 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
17. Evite piadas, brincadeiras, anedotas, pois
isto no aconselhavel para o trabalho que voc
estar realizando.
18. Nunca ofenda as pessoas, direta ou
indiretamente, no que concerne a procedncia,
raa, nacionalidade, posio social, religio, etc..
19. Nunca se envolva em qestes que desviam
a ateno do propsito da sua visita. como
qestes familiares.
O evangelista deve lembrar sempre de orar
antes de comear o seu trabalho e quando
terminar.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 101
05
O obreiro e a arte de
preparar sermes
102 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 103
HOMILTICA
A ARTE DE PREPARAR SERMES E
ENTREG-LOS DE FORMA BELA E SIMPLES
Para compreender melhor o que homiltica
temos de pensar em sua origem na Grcia Antiga
quando o discurso, como arte, nasceu com os
primeiros filsofos gregos. Eles usavam a retrica,
a arte de falar bem, para convencer os ouvintes,
assim como fazem hoje os advogados. Os sofistas
se utilizavam muito da retrica, eram gregos
habilidosos, que persuadiam o pblico porque
tinham um bom discurso. Eles no tinham um
compromisso com a verdade, defendiam aquilo que
lhes era proposto, tanto que num mesmo assunto
dois ou mais sofistas podiam defend-lo,
mostrando duas faces que pareceriam verdadeiras.
No cristianismo, a arte de pregar era chamada
de oratria sacra quando, no sculo XII, as
disciplinas teolgicas ganharam nomes gregos
como, por exemplo, hermenutica e apologtica, e
a oratria sacra passou a ser denominada
homiltica.
104 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
O termo derivado do substantivo grego
homilia que significa, associao, companhia, e do
verbo grego homileo, que significa falar, conversar.
No dicionrio de Lngua Portuguesa Aurlio,
homiltica a arte de pregar sermes religiosos.
Como arte, a homiltica deve ser usada para
dar beleza e forma aos sermes sem, no entanto,
esquecer o artista (pregador) da pesquisa cientfica
que lhe dar os fundamentos, e nem da tcnica
para sua execuo, alm e principalmente de
buscar, pela orao, a orientao do Esprito Santo.
OS BENEFCIOS DA HOMILTICA
A homiltica auxilia o pregador na coordenao
das idias para conduzir-se dentro do assunto,
levando em conta o tempo de pregao sabendo o
que e como, ir fazer sentindo-se seguro, sem medo
de surpresas desagradveis.
ALGUNS PERIGOS DA HOMILTICA
Usar tcnicas para preparar e pregar um
sermo pode levar o pregador a acomodar-se e no
buscar: a inspirao divina, esta deve ser procu-
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 105
rada por meio da orao.
A palavra pura e simples, a tcnica, o estudo
por si s, mata. O que faz com que as pregaes
sejam eficazes, transformadoras, animadoras o
Esprito que vivifica (2 Co 3.6).
Outro perigo a vaidade. Pregadores tcnicos
preparam sermes bonitos e so impecveis na sua
apresentao, mas o foco principal pode ser
desviado que a transmisso de boas novas,
novidades, boas e novas notcias que tornam a
mensagem da Bblia compreensvel colocando
Deus em primeiro lugar. Em uma pregao, o
principal no o pregador, mas a mensagem.
O PREPARO DO PREGADOR
a) O preparo Espiritual significa, em primeiro
plano, amar a Deus e a sua obra; ter intimidade
com Ele, o que alcanada por meio de conversas
amigveis e dirias como a orao contnua com
adorao, arrependimento, gratido, submisso,
amor, cumplicidade. Quando amamos a algum
temos uma enorme vontade de fazer tudo o que
agrada a tal pessoa. Assim mesmo com Deus, quem
106 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
o ama faz todas as suas vontades, no peca. essa
outra caracterstica espiritual do pregador
eficiente, perfeita comunho com Deus e, por isso,
cheio do Esprito Santo porque na medida em que
buscamos comunho com Ele, recebemos, em
troca, a mesma dose de intimidade. pura
amizade, como era com Davi. Esse amor
incondicional faz com que o obreiro tenha um
testemunho irrepreensvel indispensvel para que
tenha crdito diante daqueles que o ouvem.
b) O preparo Social tem de ser exemplar em
toda o seu modo de vida. Evitar ser devedor, saber
se relacionar bem, como ensina a Bblia, com os
membros da igreja, com vizinhos, no trabalho, na
famlia. Ser bem educado e no constranger
pessoas ou citar casos e palavras constrangedoras.
c) O preparo Pessoal J ouviu a frase
investimento pessoal? Em economia, investir
aplicar o dinheiro em alguma coisa para adquirir
lucro. Investimento pessoal tudo o que podemos
acrescentar para sermos mais valorizados. E tudo
o que demonstra valor mais cobiado para outros
investimentos. O pregador precisa investir em si
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 107
mesmo.
Algumas atitudes exemplares:
- Limpeza de corpo e de roupas que devem ser
atuais;
- Ter o material organizado;
- Ser cuidadoso ao manusear a Bblia (lembre-
se que para os que amam a Deus, sua Palavra
no um livro qualquer);
- Procurar falar bem, sendo claro e objetivo e
aprimorando sempre o uso do portugus;
- Sempre que possvel, levar a famlia, tambm
bem cuidada, quando for pregar em outros
plpitos;
- Ser cuidadoso para no agir de forma
diferente dos costumes da igreja local e no tomar
a frente do dirigente, com atitudes impetuosas;
- Olhar os ouvintes nos olhos;
- Controlar bem o tempo da mensagem que no
deve ser longa ou curta demais.
E outras no to exemplares:
- Exagerar nos adereos - porque o exagero em
enfeites pode parecer que o pregador vaidoso
demais. Isto no condiz com a devida humildade
108 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
que requerida pela Palavra de Deus e tambm
para demonstrar o fruto do Esprito que ter
temperana, o mesmo que equilbrio, moderao;
- Conversar no plpito;
- Sentar com maus modos;
- Ler a Bblia ou fazer anotaes (isto deve ser
feito antecipadamente);
- Ficar pedindo desculpas (diminui a autori-
dade);
- Falar de olhos fechados ou falar muito baixo;
- Exagerar nos gestos, fazendo parecer uma
pea teatral;
- Fazer imitaes de bichos ou de pessoas;
- Ler um texto na Bblia e pregar sobre outro;
- Contar fatos engraados ou fbulas, como
ilustraes;
- Exagerar nas ilustraes que no devem
tomar tempo maior do que o tempo da explanao
da palavra lida, alm de outros pontos negativos
que identificar pela sua prpria experincia.
d) O preparo Intelectual O pregador tem como
um dos principais versculos para seu preparo, o
que est em Rm 12.2; No vos conformeis com
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 109
este sculo, mas transformai-vos pela renovao
da vossa mente. Para no estar conformado o
pregador precisa saber o que acontece no mundo
contemporneo, renovando o seu entendimento
para os assuntos que hoje em dia tem um
significado diferente de alguns anos atrs. Isso no
quer dizer que tenha de aceitar o que pecado,
pois este deve ser repudiado em qualquer
circunstncia.
necessrio tambm, ter conhecimento da
histria da sua Igreja o que pode ajudar a tomar
uma posio em assuntos polmicos. A pesquisa
um instrumento importante para a atualizao do
pregador. Como ferramentas de pesquisas po-
demos citar, entre outras: boas revistas seculares,
literatura crist, internet, jornais, ter conhe-
cimento do que se passa em programas de rdio
ou televiso, para repudiar o que est errado e
enfatizar o que importante para ser enfatizado,
participar de seminrios e congressos de interesse,
ouvir outros pregadores.
110 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Preparando o sermo
Para comear a preparar um sermo
indispensvel orao, escolha de material de
pesquisa e a Bblia como fonte de onde se retira o
texto principal, lembre-se que a pregao sobre
a Palavra de Deus.
Durante a pesquisa separam-se as anotaes
procurando compreender o texto, somente depois
se faz o desenvolvimento porque as idias devem
ser prprias do pregador depois das concluses que
retirou do estudo.
necessrio compreender para explicar o texto
bblico. Pregar a Palavra de Deus explic-la, para
que os ouvintes compreendam com o fim de terem
suas vidas transformadas. Por isto a orao e o
estudo so extremamente importantes. A
explicao deve ser clara, resumida e com palavras
que facilitem a compreenso. Quando Jesus
pregava, at suas ilustraes eram diferentes para
cada grupo de ouvintes, por exemplo: quando
falava para pescadores dizia que o reino dos cus
se parecia com uma rede lanada ao mar e que
apanhava todo tipo de peixes e quando falava para
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 111
agricultores ele ilustrava dizendo que o reino de
Deus era semelhante a um semeador que saa a
semear boas sementes. Seu linguajar era perfeita-
mente entendido por quem o ouvia. Esse um dos
motivos pelo qual multides ficavam muitas horas
lhe ouvindo. Usar palavras difceis ou cit-las na
lngua original, alm de dificultar a compreenso
do pblico pode passar a idia de que o pregador
quer mostrar que um homem erudito e superior
a quem o ouve.
Usando ilustraes
Escolher bem e no usar muitas em um
sermo. A ilustrao apenas um meio para
explicar a idia. Precisam ser variadas, mas no
longas para no tirar a ateno dos ouvintes do
texto principal.
Interpretando o texto
Procurar compreender o que o texto relata e
estudar todo o contexto, sua importncia no
momento que foi escrito e sua aplicao no mundo
atual. No dar sentido espiritual a textos que tem
112 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
somente conotao histrica. No torcer a
interpretao da mensagem colocando sua prpria
idia, mas desvendar com os estudos o que o texto
diz, passando para o ouvinte a mensagem divina.
As diversas partes do sermo
Introduo - serve para preparar o ouvinte para
receber a mensagem, estabelece um ponto de
contato entre o pregador e o pblico, deve ser breve
para atrair o interesse de quem ouve.
Corpo - o sermo dividido em aproximada-
mente trs partes e nelas poder haver tpicos,
por exemplo: o sermo sobre os dois caminhos ter
seu corpo dividido em duas partes e cada uma
delas com tpicos.
Concluso - a parte final e encerra o objetivo
final. Nela pode estar uma retrospectiva breve da
mensagem pregada, mas no deve ser longa e nem
incluir um assunto novo.
Tipos de sermo
Temtico neste tipo de sermo o foco do
pregador est sobre o assunto escolhido. A anlise
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 113
vem do assunto e no do texto. Os apstolos
usaram esse tipo de sermo, mas no esqueciam
de usar abundantemente citaes do Antigo
Testamento.
Exemplo: Tema Amor (Rm 13.10).
1. Amor ao nvel da carne (do grego Eros)
2. Amor ao nvel humano (do grego Philia)
3. Amor ao nvel divino (do grego gape)
Textual o texto bblico que dividido em
partes e seu sucesso depende do desempenho na
anlise do texto escolhido. Para se analisar um
texto preciso estudar cada frase, sua significao
histrica e todo o contexto que o envolve.
Exemplo: O Evangelho de Cristo (Rm 1.16).
1. No me envergonho do evangelho de Cristo
2. Pois o poder de Deus
3. Para Salvao
4. De todo aquele que cr
Expositivo composto de argumentos
demonstrados por meio de textos bblicos.
Exemplo; Davi, homem segundo o corao de
Deus, At 13.22.
1. Porque era temente a Deus (1 Sm 24.10, 26.8-10);
114 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
2. Porque buscava fazer o melhor para Deus
(2 Cr 6.8);
3. Porque sabia humilhar-se diante de Deus
(2 Sm 12.13; Sl 51).
CONCLUSO
Pois no me envergonho do evangelho, porque
o poder de Deus para a salvao de todo aquele
que cr, primeiro do judeu e tambm do grego
(Rm 1.16).
Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que
maneja bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15).
Somente o evangelho poderoso para salvar
ao que cr e somente se houver pessoas dispostas
a pregar, explicando com amor, uno e
inteligncia aqueles que esto prontos a ouvir
que essa Palavra ser conhecida em todo mundo.
Ainda que alguns tenham alcanado sucesso na
pregao da Palavra de Deus sem conhecer a
homiltica porque eram cheios do Esprito Santo,
no se pode desprez-la. Ser cheio do Esprito
Santo como primeiro requisito e ter uma boa
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 115
experincia intelectual ser de maior proveito.
Manejar bem a Palavra como usar uma
ferramenta que se conhece muito bem. Como
manejar bem essa Palavra sem conhecer as
tcnicas para o seu melhor aproveitamento?
Deixamos aqui de modo extremamente
simplificado, alguns pensamentos sobre homil-
tica desejando que este estudo facilite aos homens
cheios do Esprito Santo na pregao da Palavra
de Deus.
116 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 117
06
O obreiro e a fidelidade
118 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 119
O OBREIRO E A FIDELIDADE
1. A FIDELIDADE COM DEUS
Um obreiro deve acima de tudo ter conscincia
de seu chamado. Um profissional que ama o que
faz, mais feliz realizando seu trabalho do que
sendo pago pelo que faz. Um obreiro que conhece
seu chamado obediente, temente, zeloso,
solidrio, pacfico, no se abala com injustias,
nem questiona suas autoridades porque nele
reside a essncia do carter divino. Deus est em
primeiro lugar em sua vida. Ele sofre, mas a obra
no. Ele perde em detrimento da obra. Ele no
murmura, busca foras naquele que o alistou. Um
obreiro fiel a Deus, um homem que Deus pode
contar e comissionar a qualquer instante. Ser fiel
nunca trair a confiana daquele que nos chamou
das trevas para sua maravilhosa luz.
2. A FIDELIDADE COM A FAMLIA
O sucesso ministerial ser o reflexo do sucesso
obtido em seu lar. No existe obreiro bem sucedido
se em casa est mal resolvido. Porque, se algum
120 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado
da igreja de Deus? (1Tm3.5). Paulo est dizendo
que se a pessoa no cuida bem do que seu, como
cuidar do que alheio? Como subir num plpito
descontrolado? Como ser administrar a vida das
ovelhas se no se consegue administrar nem a
prpria casa?
1 - Casamento em conflito marido ou mulher
pela metade.
2 - Casal brigado casal desligado da comu-
nho com Deus (1Pe 3.7b).
3 - Como ser pregar a verdade se a vida uma
grande mentira?
4 - Como ensinar sobre perdo, amor e
transformao se nada disso faz parte da vida
diria?
3. A FIDELIDADE COM A IGREJA
O obreiro deve ter responsabilidades, pois
uma pessoa pblica. E sendo uma pessoa pblica
vive rodeado de uma grande nuvem de teste-
munhas. Deve saber que nem tudo lhe lcito e
nem tudo lhe convm. muito ruim quando um
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 121
obreiro repreendido por m conduta, por desvio
de carter ou por negligenciar suas responsabili-
dades. Deveria ter visto tudo isso antes de ingres-
sar no ministrio. Ser ministro conduzir a arca e
a arca no se conduz de qualquer maneira. Deve
existir ordem e decncia. Jesus disse que preciso
calcular antes construir, para que construindo no
pare, e deixe a construo inacabada. O que
resultar em escrnios por parte daqueles que nos
observam (Lc 14 28-30).
4. A FIDELIDADE E O EXEMPLO (1Tm 4.12)
comum em nossos dias ouvir falar de obreiros
que no tem palavra, que compram e no pagam,
e que so exmios fariseus. Uma das qualificaes
mais importantes para o obreiro ou dirigente
eclesistico que ele seja um exemplo para os
demais crentes. A palavra grega traduzida por
exemplo tupos, que significa modelo.
imagem, ideal ou padro. O obreiro ou pastor,
antes de qualquer coisa, deve ser um modelo de
fidelidade, de pureza, e de perseverana no viver
religioso. Sua conduta perante os que esto
122 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
prximos e os que esto de fora deve ser uma
conduta digna de ser imitada (1Tm 3.7;1Co 11.1).
5. A FIDELIDADE E A HUMILDADE
(Jo 13 14-15)
O que nos trouxe a comunho com Deus foi
um perdo imerecido, que fora alguma fizemos
para obt-lo. Esse perdo deve gerar em cada um
de ns a convico de que, o que somos, um mrito
exclusivo de Deus. O ato de lavar os ps era para
os mais inferiores. Os discpulos eram quem deve-
riam lavar os ps de Jesus, por ser Ele um rabino
e um mestre. A atitude de Jesus apresenta Seu
prprio carter. Servir um dom supremo. O
exemplo de Jesus ultrapassa os limites da humil-
dade e do amor. Ele lavou at os ps de seu traidor,
lavou os ps daquele que o negaria por trs vezes,
lavou os ps dos filhos de Zebedeu que desejavam
sentar a seu lado em sua glria, lavou os ps de
Tom o discpulo incrdulo. Jesus deixou claro que
em Seu corao no havia espaos para rancores,
Ele poderia ter inimigos mas no era inimigo de
ningum. Ele nos ensinou que ser humilde ser
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 123
como se no fosse e ter como se no tivesse. Uma
pessoa vale do que o que ela faz. Seu gesto
apresenta um perdo futuro, que foi oferecido
antes mesmo de eles errarem. Lavar os ps signifi-
cava preparar o caminho de volta para aqueles
que errariam posteriormente.
OBS: Grandes homens de Deus so conhecidos
porque construram pontes em lugar de muros.
Jesus deu o exemplo, se quisermos ser grandes
lderes devemos aprender a dar segundas e
quantas oportunidades forem necessrias. Mais
tarde, eles puderam entender a grandeza daquele
momento.
6. A FIDELIDADE E A INTEGRIDADE
Integridade significa mais do que dizer a
verdade, significa fazer a coisa certa. A palavra
vem do latim integritas e quer dizer inteireza
fsica, inteireza moral, retido. A integridade
est para o carter do individuo como a sade est
para o corpo ou como a viso perfeita est para os
olhos. Uma pessoa ntegra no dividida o que
duplicidade, nem fingida o que hipocrisia,
124 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
inteira, a vida harmoniosa e todas as coisas
operam em harmonia. Pessoas ntegras nada tm
a esconder, nada temem, suas vidas so livros
abertos. So inteiras. Jesus tornou claro que a
integridade envolve toda a pessoa interior: o
corao, a mente e a vontade. O integro no ama
a Deus e o mundo ao mesmo tempo. Seu corao
est no cu, pois l que se encontra o seu tesouro
(Mt 22.37;1Jo 2.15).
7. A FIDELIDADE E O DZIMO
Ser um obreiro dizimista estar enquadrado
na submisso a Deus e a seus lderes. Como pode
um obreiro ou dirigente exigir que seus liderados
sejam dizimistas se ele prprio no exemplo? O
dizimo no uma obrigao religiosa, mas um ato
de fidelidade para com Deus. Ele no nos pertence,
mas fica em nosso poder. Deus espera que
venhamos devolv-lo por uma s conscincia. No
a obrigao ou a religiosidade do dizimo que nos
transportaro a prosperidade prometida. Mas sim,
a entrega consciente daquilo que eu sei que alm
de no me pertencer, suprir a expectativa divina.
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 125
O nico lugar na Bblia que Deus manda fazer
prova dele nos dzimos e nas ofertas, por que? O
dizimo um ato de confiana do homem para com
Deus e de Deus para com o homem.
8. A FIDELIDADE E A OFERTAS
A oferta tambm parte integrante do culto e
da adorao. O bom obreiro deve ser ofertante e
deve conduzir seus liderados a experimentar as
bnos divinas atravs do exerccio de ofertar.
horrvel quando passa a salva pelo plpito e os
obreiros alm de no ofertar ainda colocam a mo
vazia como se nela houvesse alguma coisa. O bom
obreiro deve ministrar a oferta e orar pela bno
de seu povo. Perdemos tempo com tantas coisas
que no edificam durante o culto e tal ato fica
obscuro e sem sentido. Por que se oferta to pouco?
A resposta : Como vou ofertar se no sou
estimulado a faz-lo? O segredo de ter dar, e
temos porque damos (2 Co 9.6).
126 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
CONSIDERAES FINAIS
Existem duas coisas que so imprescindveis
vida de qualquer obreiro. Comunho e matu-
ridade. Essas duas qualidades no podem ser
confundidas, mas devem ser combinadas para que
o obreiro avance e salte os grandes obstculos de
seu ministrio. A comunho nasce da busca, da
devoo, do temor e da aplicao pessoal e
individual de cada crente. A comunho nos con-
duzir a uma certa intimidade com Deus que nos
capacitar a grandes feitos em seu nome. Mas a
comunho no nos isenta das provaes e do
aperfeioamento divino. A comunho com Deus
nos levar a conhecer os caminhos de Deus. Mas
a maturidade nos levar a conhecer a ns mesmos.
A Comunho pode chegar a qualquer instante,
mas a maturidade s vir com o tempo. As
experincias do dia-a-dia nos conduziro a
momentos cruciais em nossas vidas. O tempo dir
se ainda percorreremos o mesmo caminho e no
nos distanciaremos do alvo.
Existem excelentes obreiros com muita
comunho diante de Deus, que acreditam que por
Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira 127
Deus us-los, outros homens esto sem viso ou
impedindo seus ministrios. A maturidade vai
dizer no futuro que para cada Davi existe um Saul.
Embora haja certa incompreenso a alguns
ministrios, Deus est no controle de cada
chamado e aperfeioa segundo o seu querer.
Quando Jos, j transformado pelo dor e pelo
tempo encontrou seus irmos, lhes confessou algo
que s aprendemos com a maturidade. E disse
Jos a seus irmos: Peo-vos, chegai-vos a mim. E
chegaram-se. Ento, disse ele: Eu sou Jos, vosso
irmo, a quem vendestes para o Egito. Agora, pois,
no vos entristeais, nem vos pese aos vossos olhos
por me haverdes vendido para c; porque, para
conservao da vida, Deus me enviou diante da
vossa face (Gn 45 4-5). Jos est dizendo
literalmente: Vocs me afligiram, mas foi Deus
quem causou tudo isto. O bom obreiro no deve
guardar inimigos em seu corao e deve entender
os tempos divinos que Deus estabelece para seu
aperfeioamento.
Que o Senhor no ilumine e nos ajude nesta to
importante tarefa.
128 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
Referncias Bibliogrficas
1) Biblia Sagrada Edio Revista e Corrigida
- Sociedade Biblica do Brasil.
2) Silva, Ealtensir Leocdio da, A arte de
pregar, conselho de educao crist, RJ.
3) Ferreira, Manoel e Abner Ferreira - Apostilas de
homiltica I e II do Instituto Bblico Ebenzer.
4) Elias, o Exterminador de Baal - Pr Abner
Ferreira.
Colaboradores:
- Pr Orivaldo Aparecido Prattis;
- Pr Samuel Rabelo.
2 Curso de Preparao de Obreiros da Assemblia de Deus em Madureira
|e coro roo|
Sempre atenta s necessidades do povo cristo e seguindo as novas
tendncias e adaptaes da era moderna, a Lditora 8etel apresenta as
revistas Adolescer e Viver com o que h de mais soIisticado em uma
revista de educao crist. Oessa Iorma, a partir do segundo trimestre de
2011, as revistas Adolescer e Viver passaro a ser distribudas com um
novo layout, moderno, colorido e com contedos que daro ainda mais
gosto em aprender. Nosso intuito, e que acima de tudo, a qualidade Iaa
partedessaetapato importantenavidados adolescentes!