nous avons besoin de points de repres en matire de travail. Les tudiants sont peut-tre en train de se demander comment ils vont pouvoir grer tout le travail que les professeurs leur imposent. Plusieurs des rcents diplms et futurs diplms sont maintenant serviteurs de Dieu temps plein dans le ministre pastoral; ils connaissent la frustration de devoir jongler avec les demandes exprimes par leur troupeau et la ncessit de prparer de bonnes prdications et tudes bibliques. Des proccupations dans le domaine de nos activits nous guettent toutes et tous, ainsi que la fatigue que ce soit la maison, lusine, au bureau ou en salle de cours. Nos questions en rapport avec le travail peuvent tre multiples. Est-il utile de travailler vu que le Seigneur pourrait revenir dun jour lautre? 1 Devrais-je viser le travail du Seigneur par opposition au travail sculier(quelquun ma rcemment pos la question de savoir sil devait viser devenir professeur dconomie ou pasteur)? Comment faire lorsque les exigences du travail commencent empiter sur mes responsabilits au sein de la famille? Et nous ne pouvons pas fermer les yeux sur les dveloppements dans notre socit. Le taux de chmage a atteint un niveau record il nest pas loin de 9% en Belgique (en France, le taux de 10,5% nest pas loin de son niveau record) et le chmage Bruxelles a dpass 20%. Le nombre de Belges en cong-maladie de longue dure aurait augment de 25% en cinq ans, sans doute en partie cause de la pression quimplique la conjoncture. Je ne suis pas sans savoir que le champ de notre considration du travail est potentiellement immense. Il fut un temps o je ntais pas un dilettante(!) : jai exerc pendant sept ans une vraie profession (!) jai travaill pour une banque ce qui fait que je ne suis pas insensible aux difcults, aux dilemmes thiques, aux complexits que nous pouvons rencontrer dans le monde du travail sculier. Je ne pourrai pas tout aborder maintenant, et, de toute faon, plusieurs de nos questions doivent recevoir des rponses au cas par cas. Mais nous allons quand mme parcourir la trame du dvoilement progressif des Ecritures pour ce thme, et ma prire, cest que, durant les minutes qui suivent, le fait de poser des jalons bibliques clairs puisse tre proftable pour chacune et chacun de nous. 1 CRATION: LE PRIVILGE DE TRAVAILLER Au commencement, Dieu a travaill pour crer le monde. Il a accord Adam le privilge de travailler, lui aussi, ainsi que le privilge davoir une aide dans son travail, Eve (Gn 2,15.18). En efet, pour les tres humains en gnral, hommes et femmes, tre en image de Dieu implique le travail(Gn 1,26-28; cf. Ps 8,5-9). Il sagit dun travail de gestion efectu linstar de Dieu le travailleur, titre de reprsentants de Dieu, sous lautorit de Dieu. 2 CHUTE: LE PCH ET LA MALDICTION DU SOL Mais cette autorit divine na pas t respecte, et le refus de travailler convenablement a donn lieu une maldiction qui afecte les conditions du travail: la terre, maudite, est devenue moins fructueuse, des pines et des chardons y poussant; et le travail sefectue, durant nos jours limits par la mort, la sueur de [notre] visage (Gn3,17-19; cf. Gn 5,29). Il est dune importance capitale que nous rglions et re-rglions bien notre optique sur le caractre du travail depuis la chute. Cela implique tenir simultanment compte de trois ralits. a) Corruption dactivit et de motivation Dabord, le travail est corrompu par le pch. Limage de Dieu dans les tres humains subsiste aprs la chute (Gn 9,6; Jc 3,9; 1 Co 11,7), mais elle a t
le maillon / 13 le maillon / 14 gravement altre, et nous tres humains narrivons pas nous acquitter correctement de nos tches en tant que grants soumis au Patron. La corruption pcheresse peut tre fagrante. Cela sobserve aisment dans la vie des Isralites comme dans des pratiques de par le monde en 2013. Le travail peut tre carrment satanique linstar de la construction de la Tour de Babel de Gense 11, une entreprise destine rayer Dieu de la carte. On pense la perscution des croyants en Core du Nord. On pense aux faux dieux dautres religions qui sont fabriqus et rigs en rivaux lencontre de lunique Dieu vivant et vrai des Ecritures (cf. Dt 4,28; Ps 115,2-8; Ps 135,15-18). Certains mtiers sont carrment iniques dont la prostitution. Le travail peut se pratiquer au noir et devenir complice du vol (cf.Ep 4,28). Le travail peut devenir de lexploitation sociale par malhonntet(Lv 19,35; Dt 25,13; Os12,8) ou par oppression (Ex1,11-14; 1 R 12,4.10-14) 2 : le roi Roboam alourdit le joug de son pre en corrigeant avec des scorpions; aujourdhui, des patrons font pression sur leurs employs pour que les actionnaires soient satisfaits (dans une cause clbre en France, un suicid de Marseille explique dans sa dernire lettre en 2009:Je me suicide cause de mon travail []. Cest la seule cause. Urgence permanente, surcharge de travail, absence de formation, dsorganisation totale de lentreprise. Management par la terreur! 3 ) Mais mme l o liniquit est moins fagrante, il va y avoir des problmes relationnels au travail de temps autre, et les motivations risquent de laisser dsirer. Laissons-nous dranger (je prche dabord moi-mme) par Ecclsiaste4,4: Jai vu que toute peine et tout succs dune uvre ne sont que jalousie de lhomme lgard de son prochain. Cela encore est vanit et poursuite du vent. Ecoutons cet extrait du commentaire de Sylvain Romerowski sur ce verset: Le travail est souvent motiv par le dsir de faire mieux que les autres, ou davoir plus que les autres, par laspiration une certaine reconnaissance de la part dautrui, par lambition qui fait rechercher le pouvoir, ou une haute condition sociale 4 .
b) Peine et frustration Deuxime constat: depuis la chute, le travail entrane la peine et la frustration. Quelle que soit notre activit rgulire, elle est menace (je cite Sylvain Romerowski) par les checs, les imprvus, les difcults ou les circonstances adverses qui font perdre du temps; elle apporte beaucoup de peines, de fatigue, de soufrances et de sacrifces 5 . On peut passer trente heures par semaine faire le mnage dans des bureaux, en soufrir au niveau du dos, et pourtant avoir du mal joindre les deux bouts. Les tudiants peuvent passer cinq heures prparer un devoir et puis perdre toute trace du travail cause dun virus qui arrive malencontreusement dans lordinateur. Un commerant que je connaissais en France est arriv la retraite et a pass son entreprise son fls, aprs quoi, tout dun coup, le fls a t frapp par une maladie incapacitante. Ecoutez Ecclsiaste2,17-21: Jai donc ha la vie, car pour moi louvrage que lon fait sous le soleil est mauvais, puisque tout est vanit et poursuite du vent. Jai ha toute la peine que je me donne sous le soleil, et dont je dois laisser (la jouissance) lhomme qui me succdera. Et qui sait sil sera sage ou insens? Pourtant, il sera matre de toute la peine que je me suis donne en usant de sagesse sous le soleil! Cest encore l une vanit. Et jen suis venu me dcourager de mtre donn toute cette peine sous le soleil. Y a-t-il un homme qui ait pein avec sagesse, science et succs, voil que sa part est donne un homme qui ny a pris aucune peine. Cest encore l une vanit et un grand mal. Si vous avez suivi les eforts des athltes belges aux championnats du monde dil y a quelques semaines, vous aurez t peins par la performance dAnne Zagren demi-fnale : elle aurait d arriver en fnale du 100 mtres haies, mais, de faon inexplicable, elle a mal franchi la dernire haie en demi-fnale et ctait fni. Ecoutons lEcclsiaste encore: Jai encore vu sous le soleil que la course nest pas aux plus agiles les circonstances bonnes ou mauvaises surviennent (9,11). c) Satisfaction et normalit En mme temps, le mme auteur afrme clairement, et plusieurs reprises, que le travail est cens encore amener la satisfaction et tre le sujet de rjouissance! Et cest l la troisime ralit dont il faut tenir compte, mme aprs la chute. Ecoutez, par exemple, 5,17-19: Voici ce que jai vu: cest dj bien beau pour lhomme de manger, de boire et de voir le bonheur au milieu de toute la peine quil se donne sous le soleil, pendant le nombre de jours de vie que Dieu lui a donns; car cest l sa part. Dailleurs pour tout homme qui Dieu a donn richesse et ressources et quil laisse matre de sen nourrir, den prendre sa part et de sen rjouir au milieu de sa peine, cest l un don de Dieu. En efet, quand il naura plus grand-chose il se souviendra des jours de sa vie, o Dieu lui rpondait par la joie du cur. Ce genre de constat revient en tant que refrain dans le livre 6 . Dailleurs, titre de gnralisation, afrmons, avec Salomon, quil y a un sens dans lequel en tout travail il y a du proft (Pr 14,23). Quel est ce sens? Eh bien, les tudiants afectionnent forcment le mot contexte: comme le dmontre la deuxime partie du verset, le proft consiste en le principe selon lequel travailler permet de manger (ce lien entre travailler et manger est bien tabli dans les deux Testaments 7 ). Le travail reste donc une notion positive. On ne devrait pas confondre travail et vertu, mais notons que la femme vertueuse est travailleuse (Pr 31)! On ne saurait trop insister sur le caractre normal du travail. Dans la perspective du Psaume 104, le travail humain sinscrit dans le cadre du bon fonctionnement rgulier, ordinaire du monde: Le soleil se lve: [Les lions] se retirent et se couchent dans leurs tanires. Lhomme sort pour se rendre son ouvrage et son travail, jusquau soir (v. 22-23). Cela fait partie du rythme de la cration 8 . Les tres humains continuent imiter leur Crateur en tant que travailleurs Et attention si nous croyons que notre mtier est un peu plus la pointe de limitation de Dieu: comme lafrme fort justement Henri Blocher, Dieu est potier, jardinier, couturier, roi, juge, instructeur, vaillant guerrier, berger, avocat, mdecin et surtout lEboueur des boueurs qui enlve nos ordures 9 ! Cette liste nest pas exhaustive, et, puisquon est en Belgique, on va certainement y ajouter constructeur(H 11,10) ; certains y ajouteraient sans doute homme politique Bref, rechercher le bonheur suprme dans sa retraite serait illusoire: notre prpension, si nous en avons une, ne devrait pas devenir lobjet de nos espoirs. La retraite, comme le chmage, peut tre une priode dstabilisante et pour cause car elle nest pas biblique! Se reposer est biblique; mais la paresse ne lest pas et est condamne dans le livre des Proverbes 10 . Passer du temps prendre plaisir dans la cration de Dieu est biblique; mais la retraite en tant que telle nest pas en adquation avec qui nous sommes en image de Dieu, des personnes qui devraient travailler. Soulignons-le: le travail nest pas le produit de la chute! Visons travailler jusqu la mort, si Dieu nous accorde les forces Bien entendu, la quantit de travail que nous arrivons accomplir diminue normalement mesure que nous vieillissons, et la forme de nos activits est susceptible de changer vers la fn de notre vie 11 . Si nous ne sommes pas demandeurs demplois si nous avons une activit ou des activits rgulire(s) et stable(s), quelle soi(en)t rmunre(s) ou non , soyons reconnaissants envers Dieu pour cela. Nous qui sommes croyants avons lavantage de pouvoir mettre nos dons la disposition de lEglise locale nous y reviendrons. Mais notre but immdiat est de parcourir les Ecritures pour discerner la faon dont la solution aux problmes rencontrs depuis la chute est prsente. En clair, une solution tout englobante entranera deux lments: (1) une restauration complte de limage de Dieu dans les tres humains qui doivent pouvoir servir nouveau en tant que vice-grants de Dieu, sans pch, soumis, obissants; et (2) un renversement de la maldiction du sol conduisant au rtablissement du caractre fructueux du travail. 3 PENTATEUQUE: LA PROMESSE DU TRAVAIL FRUCTUEUX VS LA NCESSIT DE LOBISSANCE Cette solution est dabord annonce Abraham. Elle englobe une terre ruisselant de lait et de miel 12 , image qui voque non seulement le fait que Dieu pourvoit abondamment mais encore le fait que le travail sera nouveau fructueux. Le sol fertile dEden aura t retrouv: labondance agricole est promise en lien avec cette terre. Il nen reste pas moins que la terre doit tre cultive. Le SEIGNEUR ordonnera que la bndiction soit avec toi dans tes granges, et dans toutes tes entreprises (Dt 28,8) 13 . [L]e SEIGNEUR, ton Dieu, te bnira dans toutes tes rcoltes et dans tout le travail de tes mains, et tu te livreras une joie sans rserve (Dt 16,15) 14 . Le peuple ne sera donc pas cens tre oisif: il pourra extraire le cuivre des montagnes (Dt 8,9); il btira de belles maisons (Dt 8,12). Mais une tension ressort du Pentateuque. Dun ct, cette terre promise est justement une terre promise sans conditions assorties. Le travail sera fructueux, point la ligne, parce que Dieu le promet, et Dieu est fdle. Dun autre ct, la terre est promise en cas dobissance de la part du peuple obissance aux stipulations de la loi du Sina. Le travail sera fructueux pourvu que le peuple observe les commandements de Dieu. Or, le lecteur de ces livres de Mose apprend trs vite que le peuple narrivera pas respecter la loi: fabriquer un veau dor, cest un travail inique! Il est donc difcile de comprendre comment Dieu pourra respecter sa propre promesse daccorder ce pays dnique au peuple. Contradiction au sein de la parole de Dieu? On pourrait le croire. Les tudiants en premire anne pourraient vous expliquer pourquoi cela ne peut tre quau maximum une contradiction apparente, des contradictions relles ne se trouvant pas dans les Ecritures. Selon le gnie de la pdagogie divine, cette apparente contradiction nous brusque alors que nous lisons lAncien Testament, et nous sommes ainsi incits par la parole de Dieu comprendre que la fdlit de Dieu et sa saintet sont toutes deux incontournables. En loccurrence, la solution est prsente en fligrane ds avant la fn du Pentateuque. Il se rvle que la ralisation de la promesse nest pas pour tout de suite: certes, le peuple entrera dans Canaan, mais des maldictions sabattront sur lui, y compris des maldictions agricoles (des famines), et pire, le peuple sera exil de ce pays. La solution quant au travail fructueux ne se concrtisera quen lien avec une solution au problme du pch, comme on aurait pu sy attendre. Dans Deutronome 30 ces trois perspectives convergent: (1) retour au pays la suite de lexil, (2) prosprit dans le travail et (3) circoncision du cur donnant lieu lobissance (v. 1-10). 4 PROPHTES ANTRIEURS: LA TYPOLOGIE On peut ainsi comprendre que mme les meilleurs moments voqus au sein des Prophtes Antrieurs (Josu 2Rois) ne correspondent pas au cas de fgure du travail fructueux qui est recherch. A coup sr, nous sommes en droit dtre impressionns par les exploits en matire du travail raliss par le roi btisseur Salomon (comme dailleurs, plus tard, par le roi btisseur Lopold II), et notamment par le temple: Salomon ft encore tous les (autres) objets pour la maison de lEternel: lautel dor; la table dor, sur laquelle (on mettait) les pains de proposition; les chandeliers dor fn, cinq droite et cinq gauche, devant le lieu-trs-saint, avec les feurs, les lampes et les mouchettes dor; les bassins, les couteaux, les calices, les coupes et les brasiers dor fn; et les gonds en or pour les portes de lintrieur de la maison ( lentre) du Saint-des-Saints, et pour les portes de la maison ( lentre) du temple (1R7,48-50). Et pourtant, y voir de plus prs, tout ce qui brille nest pas or pour ainsi dire: mme avant la mention de ses nombreuses pouses, nous lisons ces phrases qui clochent au regard des prescriptions divines de Deutronome 17,16ss: Le roi rendit largent aussi commun Jrusalem que les pierres, et il rendit les cdres aussi nombreux que les sycomores qui sont dans la Chephla. On amenait dEgypte les chevaux de Salomon; un groupe de marchands du roi allait les prendre par groupes, un prix (dtermin): un char montait dEgypte pour 600 (sicles) dargent, et un cheval pour 150 (sicles). Ils en amenaient de mme avec eux pour tous les rois des Hittites et pour les rois de Syrie (1R10,27-29). Non: lobissance qui doit tre au rendez-vous concerne explicitement
le maillon / 15 le maillon / 16 aussi bien le roi que le peuple. En fait, on se rend petit petit compte de ce que lexprience des Isralites ce stade de leur histoire fournit des types, des modles, des ombres, des structures, des contours de ce qui est recherch mais qui ne sont pas sufsamment performants pour quon les confonde avec les ralits de laccomplissement. 5 PROPHTES POSTRIEURS ET ECRITS: LCART ENTRE PROPHTIE ET EXPRIENCE Dans la suite de la rvlation biblique, chez les Prophtes Postrieurs et les Ecrits, lcart entre ce qui est attendu et ce qui est vcu sagrandit. Les prophtes prsentent la perspective du travail fructueux dans tout un nouveau cosmos glorieux (Es 62,8-9; Es 65,17-25). Les parallles sont dresss entre (1) la nouvelle poque postexilique, (2) un nouveau rgime impliquant la prosprit agricole, (3) le rgne dun nouveau David et (4) un peuple obissant qui se compose de personnes issues de toutes les nations (Es 55-56; Ez 36-37; Os 2-3). Arrtons-nous sur ce texte frappant de la fn de la prophtie dAmos; le contexte immdiat prcdent voque le jour o Dieu relvera la hutte chancelante de David: Voici que les jours viennent, Oracle de lEternel, O le laboureur suivra de prs le moissonneur, Et celui qui foule le raisin celui qui rpand la semence, O le jus de fruits ruissellera des montages Et o toutes les collines spancheront. Je ramnerai les captifs de mon peuple dIsral; Ils rebtiront les villes dvastes Et les habiteront, Ils planteront des vignes Et en boiront le vin, Ils tabliront des jardins Et en mangeront les fruits (9,13-14). Je cite les propos dun commentateur par rapport au verset 14: On le notera, cette vocation paradisiaque ne voit pas le bonheur de lhomme dans loisivet passive mais dans un travail qui porte des fruits abondants. Cest la fn de la maldiction qui repose sur le travail la sueur du visage (Gen. 3. 19), mais non la fn du travail lui-mme (cf. Gen 2. 15) par lequel lhomme est associ la fcondit de la cration 15 . Ce sort glorieux nest cependant pas rserv pour tout le monde: luvre des mains ayant t inique (le service dautres dieux), aussi bien chez des Isralites que chez des membres des nations, un jugement terrifant est annonc (Jr 25). Le critre de lappartenance au peuple de Dieu dans le nouveau rgime postexilique na plus aucun rapport avec lethnicit mais tourne autour de lattitude envers Dieu (Es 56,1-8; 57,13; 66,18-24). Lpoque glorieuse nest cependant pas instaure la suite de lexil. Le travail nest clairement pas fructueux daprs Agge 1: les Isralites ont sem mais cela a rapport peu, et la bourse des salaris est troue (v. 6): ils retirent de largent du distributeur en quelque sorte, mais, avant darriver au supermarch, la fambe des prix en a enlev la valeur. Ce mme chapitre met en vidence le problme du pch qui persistedurant cette poque : au lieu de soccuper des priorits de Dieu, ils pensent dabord leur propre confort matriel. Pauvret, endettement, famine et manque de compassion sociale sont sur le devant de la scne en Nhmie 5. Comme lindique Zacharie, le vrai retour de lexil se situe encore dans lavenir (Zc 9,16; 10,8-12; 14,4), ce qui tombe sous le sens lorsquon se rend compte que le nouveau roi David na pas encore fait son apparition 6 LE CHRIST: LE TRAVAIL PARFAIT EN NOTRE FAVEUR Lorsque le Christ arrive en scne, lpoque de la nouvelle alliance est bel et bien inaugure. Ce qui frappe chez Jsus, cest quil est toujours et tous gards soumis son Pre. Cest le dernier Adam obissant, parfaitement limage du Dieu invisible, chef dune nouvelle humanit (Rm 5,12-21; 1Co15; Col 1,15; H 2,8). Son travail ne soufre aucunement de corruption par le pch. Il est Dieu en chair et en os: lui et son Pre sont un; il travaille de parfait concert avec son Pre; la cime de son uvre parfaite consiste en sa mort (Jn 4,34; 5,17; 17,4; 19,30). En mourant ainsi sur une croix il y a deux mille ans, Jsus-Christ a assum la punition que nous mritions cause de nos pchs, cause de notre insoumission, cause de toute activit et toute motivation chez nous qui est corrompue: il suft de placer sa confance en lui pour viter cette punition qui autrement sera dverse sur nous lors du jour du jugement. Que les personnes ici prsentes, qui ne se sont pas encore tournes vers Dieu par Jsus-Christ, le fassent en vue dtre prtes pour ce jugement. Jsus est dailleurs ressuscit dentre les morts, et il rgne encore aujourdhui en tant que nouveau roi David auquel nous devons toutes et tous nous soumettre. Par ce rgne, le Christ accomplit la partie du mandat de Gense 1 que nous tres humains navons jamais pu raliser convenablement, savoir, assujettir la terre et dominer sur les animaux (Ep1,20-23; 1 Co 15,25-28; H 2,5-9) 16 . Et cest grce son travail que la double solution au problme de notre travail est envisageable: (1) limage de Dieu peut tre totalement rtablie en nous (Col 3,10) et (2) le caractre fructueux du travail peut tre retrouv. 7 LE TRAVAIL DU CROYANT: PERFECTION, FRUSTRATION/SANCTIFICATION, MINISTRE GLORIEUX Quen est-il alors de notre travail de nous qui sommes croyants en Jsus- Christ? Trois constats pour terminer: a) Notre travail est parfait en Christ et sera parfait dans le nouveau cosmos Si nous sommes en Christ, la vie parfaite du Christ sur terre nous est impute. Du fait de notre union avec le Christ, son travail parfait est notre travail parfait. Bien plus, dans le monde secret, spirituel, mais rel, nous sommes assis avec le Christ maintenant en train de rgner avec lui (Ep 2,6; Col 3,1-3; Rm5,17). Dailleurs, dans le nouveau cosmos, nous rgnerons avec le Christ pour toujours (2 Tm 2,15; Ap 22,5). Il ne sagira aucunement de retraite: pour le croyant, le moment de la retraite narrive jamais, et cest formidable! Ce qui nous attend, cest le service rendu Dieu et lAgneau par les forces que nous connatrons grce notre corps ressuscit service rendu sans pch, rendu de faon fructueuse, rendu sans peine ni frustration, dans une nouvelle cration sans maldiction (Ap 22,3) et entirement libre des soupirs que la cration connat actuellement (Rm 8,22). Nous travaillerons tous gards sous lautorit de Dieu, pleinement en image de Dieu, entirement pour la gloire de Dieu.
le maillon / 17 b) Notre travail est encore sujet la frustration et au pch Et, deuximement, travailler entirement pour la gloire de Dieu est Col 3,17). Le pch subsiste en nous, mais, par le Saint-Esprit agissant par la parole, nous luttons contre le pch, et Nous visons mettre mort lgosme seulement sous leurs yeux, comme sil sagissait de plaire des humains, mais comme des esclaves du Christ, qui font de toute [notre] me la
(Ep 6,6). Mais la peine et la frustration feront partie de notre exprience de travail, et ce sera le cas tant que nous vivrons dans cette cration soumise la futilit (Rm 8,20) cration dans laquelle nous gmissons (Rm 8,23). c) Notre travail peut tre en partenariat avec Dieu pour promouvoir son rgne Nous sommes cependant singulirement privilgis, car, en Christ, nous pouvons entreprendre des travaux, en collaboration avec Dieu 17 ), qui promeuvent le rgne de Dieu sur terre, qui comptent pour lternit. Cest notre dernier constat, et il devrait nous rjouir et nous motiver quant nos priorits pour lanne acadmique qui vient de commencer. Je parle de la catgorie du travail qui 18 . Il sagit du service de la parole de Dieu par lequel lEsprit-Saint uvre pour le mme si des grands leaders vangliques en Occident 19 veulent lEvangile est prioritaire par rapport dautres formes de travail prioritaire par rapport au travail sculier, prioritaire mme par rapport au travail humanitaire. Tout le monde nest pas fait dtudier lIBB nest pas une invitation en soi le faire temps plein, mais tout croyant est mandat pour le promouvoir. Lvanglisation des croyants, la formation dautres croyants, les diplms soient encourags dans leur ministre dans ces domaines. Dans la mesure o nous avons ce ministre et cest le cas de beaucoup dans cette salle , nous ne perdons pas courage. Oui, le combat est rude, mais cest un ministre glorieux (2 Co 3). sommes pas crass. Oui, nous permet que la gloire revienne Dieu (2 Co 4,7). est de former des serviteurs de lEvangile pour la moisson de lEurope francophone de serviteurs qui sont cela pour la gloire de Dieu. 1 Cf. 1 Th 4,11-12. 2 Bible dtude Semeur 2000, Clon dAndran, Excelsis, 2001, p. 2093. Pour la rfrence dOse 12, cest le verset 7 qui est cit plutt que le verset 8 (nous prsupposons que cest par erreur). 3 http://fr.wikipedia.org/wiki/ France_T%C3%A9l%C3%A9com#Suicides, consult le 20 aot 2013. 4 Sylvain ROMEROWSKI, ibid., p. 227. 5 Sylvain ROMEROWSKI, Pour apprendre vivre la vie telle quelle est, A lcoute de Qohleth (lEcclsiaste), Nogent-sur-Marne, Editions de lInstitut Biblique, 2009, p. 168. 6 Plusieurs traductions de Proverbes 12,27 vont dans ce sens, p. ex., 7 8 Eugene CARPENTER, p c l , dans Willem A. VANGEMEREN, dir., New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis, vol. III, Grand Rapids, Zondervan, 1997, p. 648. 9 Ichthus 98/3, 1981, p. 6-7. Sur base de Proverbes 9, Blocher inclut directement avec Dieu. 10 P. ex., 26,14. 11 Cf. Nb 8,23-26. La main duvre exigeante ntait plus approprie au-del de 50 ans, mais cela nimpliquait pas une absence de 12 La premire occurrence de cette formule se trouve en Exode 3,8. 13 Cest nous qui soulignons. 14 Cest nous qui soulignons. 15 Samuel AMSLER, Ose, Jol, Abdias, Jonas, Amos (Commentaire de lAncien Testament XIa), Genve, Labor et Fides (Delachaux et Niestl, 1965 1 ), 1992 3 mme si nous sommes daccord avec ce commentateur en cet endroit, il faut savoir quil na pas une attitude thologiquement vanglique par rapport aux Ecritures. 16 406, juillet-aot 2013, p. 18-20. 17 Pour cette interprtation du gnitif dans lexpression ibid., p. 9. 18 Themelios 38, 2013, p. 205-214, http://tgc-documents.s3.amazonaws.com/ themelios/Themelios38.2.pdf. 19 Tels que Timothy KELLER (avec Katherine LEARY ALSDORF), Every Good Endeavour, Connecting Your Work to Gods Plan for the World, Londres, Hodder & Stoughton, 2012, p. 29.