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INTRODUCTION

Qui que nous soyons dans cette salle,


nous avons besoin de points de repres
en matire de travail. Les tudiants sont
peut-tre en train de se demander
comment ils vont pouvoir grer tout le
travail que les professeurs leur
imposent. Plusieurs des rcents
diplms et futurs diplms sont
maintenant serviteurs de Dieu temps
plein dans le ministre pastoral; ils
connaissent la frustration de devoir
jongler avec les demandes exprimes
par leur troupeau et la ncessit de
prparer de bonnes prdications et
tudes bibliques. Des proccupations
dans le domaine de nos activits nous
guettent toutes et tous, ainsi que la
fatigue que ce soit la maison,
lusine, au bureau ou en salle de cours.
Nos questions en rapport avec le travail
peuvent tre multiples. Est-il utile de
travailler vu que le Seigneur pourrait
revenir dun jour lautre?
1
Devrais-je
viser le travail du Seigneur par
opposition au travail sculier(quelquun
ma rcemment pos la question de
savoir sil devait viser devenir
professeur dconomie ou pasteur)?
Comment faire lorsque les exigences du
travail commencent empiter sur mes
responsabilits au sein de la famille?
Et nous ne pouvons pas fermer les yeux
sur les dveloppements dans notre
socit. Le taux de chmage a atteint
un niveau record il nest pas loin de 9%
en Belgique (en France, le taux de 10,5%
nest pas loin de son niveau record) et
le chmage Bruxelles a dpass 20%.
Le nombre de Belges en cong-maladie
de longue dure aurait augment de
25% en cinq ans, sans doute en partie
cause de la pression quimplique la
conjoncture.
Je ne suis pas sans savoir que le champ
de notre considration du travail est
potentiellement immense. Il fut un
temps o je ntais pas un dilettante(!) :
jai exerc pendant sept ans une vraie
profession (!) jai travaill pour une
banque ce qui fait que je ne suis pas
insensible aux difcults, aux dilemmes
thiques, aux complexits que nous
pouvons rencontrer dans le monde du
travail sculier. Je ne pourrai pas tout
aborder maintenant, et, de toute faon,
plusieurs de nos questions doivent
recevoir des rponses au cas par cas.
Mais nous allons quand mme parcourir
la trame du dvoilement progressif des
Ecritures pour ce thme, et ma prire,
cest que, durant les minutes qui
suivent, le fait de poser des jalons
bibliques clairs puisse tre proftable
pour chacune et chacun de nous.
1
CRATION: LE PRIVILGE
DE TRAVAILLER
Au commencement, Dieu a travaill
pour crer le monde. Il a accord
Adam le privilge de travailler, lui aussi,
ainsi que le privilge davoir une aide
dans son travail, Eve (Gn 2,15.18). En
efet, pour les tres humains en gnral,
hommes et femmes, tre en image de
Dieu implique le travail(Gn 1,26-28;
cf. Ps 8,5-9). Il sagit dun travail de
gestion efectu linstar de Dieu le
travailleur, titre de reprsentants de
Dieu, sous lautorit de Dieu.
2
CHUTE: LE PCH ET LA
MALDICTION DU SOL
Mais cette autorit divine na pas t
respecte, et le refus de travailler
convenablement a donn lieu une
maldiction qui afecte les conditions
du travail: la terre, maudite, est devenue
moins fructueuse, des pines et des
chardons y poussant; et le travail
sefectue, durant nos jours limits par la
mort, la sueur de [notre] visage
(Gn3,17-19; cf. Gn 5,29).
Il est dune importance capitale que
nous rglions et re-rglions bien notre
optique sur le caractre du travail
depuis la chute. Cela implique tenir
simultanment compte de trois ralits.
a) Corruption dactivit et de
motivation
Dabord, le travail est corrompu par le
pch. Limage de Dieu dans les tres
humains subsiste aprs la chute (Gn 9,6;
Jc 3,9; 1 Co 11,7), mais elle a t

le maillon / 13
le maillon / 14
gravement altre, et nous tres
humains narrivons pas nous acquitter
correctement de nos tches en tant que
grants soumis au Patron. La corruption
pcheresse peut tre fagrante. Cela
sobserve aisment dans la vie des
Isralites comme dans des pratiques de
par le monde en 2013. Le travail peut
tre carrment satanique linstar de la
construction de la Tour de Babel de
Gense 11, une entreprise destine
rayer Dieu de la carte. On pense la
perscution des
croyants en Core du
Nord. On pense aux
faux dieux dautres
religions qui sont
fabriqus et rigs en
rivaux lencontre de
lunique Dieu vivant et vrai des Ecritures
(cf. Dt 4,28; Ps 115,2-8; Ps 135,15-18).
Certains mtiers sont carrment iniques
dont la prostitution. Le travail peut se
pratiquer au noir et devenir complice du
vol (cf.Ep 4,28). Le travail peut devenir
de lexploitation sociale par
malhonntet(Lv 19,35; Dt 25,13;
Os12,8) ou par oppression
(Ex1,11-14; 1 R 12,4.10-14)
2
: le roi
Roboam alourdit le joug de son pre en
corrigeant avec des scorpions;
aujourdhui, des patrons font pression
sur leurs employs pour que les
actionnaires soient satisfaits (dans une
cause clbre en France, un suicid de
Marseille explique dans sa dernire
lettre en 2009:Je me suicide cause
de mon travail []. Cest la seule cause.
Urgence permanente, surcharge de
travail, absence de formation,
dsorganisation totale de lentreprise.
Management par la terreur!
3
) Mais
mme l o liniquit est moins
fagrante, il va y avoir des problmes
relationnels au travail de temps autre,
et les motivations risquent de laisser
dsirer. Laissons-nous dranger
(je prche dabord moi-mme) par
Ecclsiaste4,4: Jai vu que toute peine
et tout succs dune uvre ne sont que
jalousie de lhomme lgard de son
prochain. Cela encore est vanit et
poursuite du vent. Ecoutons cet
extrait du commentaire de Sylvain
Romerowski sur ce verset:
Le travail est souvent motiv par le
dsir de faire mieux que les autres,
ou davoir plus que les autres, par
laspiration une certaine
reconnaissance de la part dautrui,
par lambition qui fait rechercher le
pouvoir, ou une haute condition
sociale
4
.

b) Peine et frustration
Deuxime constat: depuis la chute,
le travail entrane la peine et la
frustration. Quelle que soit notre
activit rgulire, elle est menace
(je cite Sylvain Romerowski) par les
checs, les imprvus, les difcults
ou les circonstances adverses qui
font perdre du temps; elle apporte
beaucoup de peines, de fatigue, de
soufrances et de sacrifces
5
. On peut
passer trente heures par semaine
faire le mnage dans
des bureaux, en soufrir
au niveau du dos, et
pourtant avoir du mal
joindre les deux bouts.
Les tudiants peuvent
passer cinq heures prparer un
devoir et puis perdre toute trace du
travail cause dun virus qui arrive
malencontreusement dans lordinateur.
Un commerant que je connaissais
en France est arriv la retraite et a
pass son entreprise son fls, aprs
quoi, tout dun coup, le fls a t
frapp par une maladie incapacitante.
Ecoutez Ecclsiaste2,17-21:
Jai donc ha la vie, car pour moi
louvrage que lon fait sous le soleil
est mauvais, puisque tout est vanit
et poursuite du vent. Jai ha toute
la peine que je me donne sous le
soleil, et dont je dois laisser (la
jouissance) lhomme qui me
succdera.
Et qui sait sil sera sage ou insens?
Pourtant, il sera matre de toute la
peine que je me suis donne en
usant de sagesse sous le soleil!
Cest encore l une vanit. Et jen
suis venu me dcourager de
mtre donn toute cette peine sous
le soleil.
Y a-t-il un homme qui ait pein avec
sagesse, science et succs, voil que
sa part est donne un homme qui
ny a pris aucune peine. Cest
encore l une vanit et un grand
mal.
Si vous avez suivi les eforts des athltes
belges aux championnats du monde dil
y a quelques semaines, vous aurez t
peins par la performance dAnne
Zagren demi-fnale : elle aurait d
arriver en fnale du 100 mtres haies,
mais, de faon inexplicable, elle a mal
franchi la dernire haie en demi-fnale
et ctait fni. Ecoutons lEcclsiaste
encore: Jai encore vu sous le soleil
que la course nest pas aux plus agiles
les circonstances bonnes ou mauvaises
surviennent (9,11).
c) Satisfaction et normalit
En mme temps, le mme auteur
afrme clairement, et plusieurs
reprises, que le travail est cens
encore amener la satisfaction et tre
le sujet de rjouissance! Et cest
l la troisime ralit dont il faut
tenir compte, mme aprs la chute.
Ecoutez, par exemple, 5,17-19:
Voici ce que jai vu: cest dj bien
beau pour lhomme de manger, de
boire et de voir le bonheur au milieu
de toute la peine quil se donne
sous le soleil, pendant le nombre de
jours de vie que Dieu lui a donns;
car cest l sa part. Dailleurs pour
tout homme qui Dieu a donn
richesse et ressources et quil laisse
matre de sen nourrir, den prendre
sa part et de sen rjouir au milieu
de sa peine, cest l un don de Dieu.
En efet, quand il naura plus
grand-chose il se souviendra des
jours de sa vie, o Dieu lui rpondait
par la joie du cur.
Ce genre de constat revient en tant que
refrain dans le livre
6
. Dailleurs, titre de
gnralisation, afrmons, avec Salomon,
quil y a un sens dans lequel en tout
travail il y a du proft (Pr 14,23). Quel
est ce sens? Eh bien, les tudiants
afectionnent forcment le mot
contexte: comme le dmontre la
deuxime partie du verset, le proft
consiste en le principe selon lequel
travailler permet de manger (ce lien
entre travailler et manger est bien tabli
dans les deux Testaments
7
). Le travail
reste donc une notion positive. On ne
devrait pas confondre travail et vertu,
mais notons que la femme vertueuse
est travailleuse (Pr 31)!
On ne saurait trop insister sur le
caractre normal du travail. Dans la
perspective du Psaume 104, le travail
humain sinscrit dans le cadre du bon
fonctionnement rgulier, ordinaire du
monde: Le soleil se lve: [Les lions] se
retirent et se couchent dans leurs
tanires. Lhomme sort pour se rendre
son ouvrage et son travail, jusquau
soir (v. 22-23). Cela fait partie du
rythme de la cration
8
. Les tres
humains continuent imiter leur
Crateur en tant que travailleurs
Et attention si nous croyons que notre
mtier est un peu plus la pointe de
limitation de Dieu: comme lafrme fort
justement Henri Blocher, Dieu est potier,
jardinier, couturier, roi, juge, instructeur,
vaillant guerrier, berger, avocat,
mdecin et surtout lEboueur des
boueurs qui enlve nos ordures
9
!
Cette liste nest pas exhaustive, et,
puisquon est en Belgique, on va
certainement y ajouter
constructeur(H 11,10) ; certains y
ajouteraient sans doute homme
politique
Bref, rechercher le bonheur suprme
dans sa retraite serait illusoire: notre
prpension, si nous en avons une, ne
devrait pas devenir lobjet de nos
espoirs. La retraite, comme le chmage,
peut tre une priode dstabilisante
et pour cause car elle nest pas
biblique! Se reposer est biblique; mais
la paresse ne lest pas et est condamne
dans le livre des Proverbes
10
. Passer du
temps prendre plaisir dans la cration
de Dieu est biblique; mais la retraite en
tant que telle nest pas en adquation
avec qui nous sommes en image de
Dieu, des personnes qui devraient
travailler. Soulignons-le: le travail nest
pas le produit de la chute! Visons
travailler jusqu la mort, si Dieu nous
accorde les forces Bien entendu, la
quantit de travail que nous arrivons
accomplir diminue normalement
mesure que nous vieillissons, et la forme
de nos activits est susceptible de
changer vers la fn de notre vie
11
.
Si nous ne sommes pas demandeurs
demplois si nous avons une activit
ou des activits rgulire(s) et
stable(s), quelle soi(en)t rmunre(s)
ou non , soyons reconnaissants envers
Dieu pour cela. Nous qui sommes
croyants avons lavantage de pouvoir
mettre nos dons la disposition de
lEglise locale nous y reviendrons.
Mais notre but immdiat est de
parcourir les Ecritures pour discerner la
faon dont la solution aux problmes
rencontrs depuis la chute est
prsente. En clair, une solution tout
englobante entranera deux lments:
(1) une restauration complte de
limage de Dieu dans les tres humains
qui doivent pouvoir servir nouveau en
tant que vice-grants de Dieu, sans
pch, soumis, obissants; et (2) un
renversement de la maldiction du sol
conduisant au rtablissement du
caractre fructueux du travail.
3
PENTATEUQUE: LA
PROMESSE DU TRAVAIL
FRUCTUEUX VS LA NCESSIT
DE LOBISSANCE
Cette solution est dabord annonce
Abraham. Elle englobe une terre
ruisselant de lait et de miel
12
, image
qui voque non seulement le fait que
Dieu pourvoit abondamment mais
encore le fait que le travail sera
nouveau fructueux. Le sol fertile dEden
aura t retrouv: labondance agricole
est promise en lien avec cette terre.
Il nen reste pas moins que la terre doit
tre cultive. Le SEIGNEUR ordonnera
que la bndiction soit avec toi dans tes
granges, et dans toutes tes entreprises
(Dt 28,8)
13
. [L]e SEIGNEUR, ton Dieu, te
bnira dans toutes tes rcoltes et dans
tout le travail de tes mains, et tu te
livreras une joie sans rserve (Dt
16,15)
14
. Le peuple ne sera donc pas
cens tre oisif: il pourra extraire le
cuivre des montagnes (Dt 8,9); il btira
de belles maisons (Dt 8,12).
Mais une tension ressort du
Pentateuque. Dun ct, cette terre
promise est justement une terre promise
sans conditions assorties. Le travail
sera fructueux, point la ligne, parce
que Dieu le promet, et Dieu est fdle.
Dun autre ct, la terre est promise en
cas dobissance de la part du peuple
obissance aux stipulations de la loi du
Sina. Le travail sera fructueux pourvu
que le peuple observe les
commandements de Dieu. Or, le lecteur
de ces livres de Mose apprend trs vite
que le peuple narrivera pas respecter
la loi: fabriquer un veau dor, cest un
travail inique! Il est donc difcile de
comprendre comment Dieu pourra
respecter sa propre promesse
daccorder ce pays dnique au peuple.
Contradiction au sein de la parole de
Dieu? On pourrait le croire. Les
tudiants en premire anne pourraient
vous expliquer
pourquoi cela ne peut
tre quau maximum
une contradiction
apparente, des
contradictions relles
ne se trouvant pas dans
les Ecritures. Selon le
gnie de la pdagogie
divine, cette apparente contradiction
nous brusque alors que nous lisons
lAncien Testament, et nous sommes
ainsi incits par la parole de Dieu
comprendre que la fdlit de Dieu et sa
saintet sont toutes deux
incontournables.
En loccurrence, la solution est
prsente en fligrane ds avant la fn
du Pentateuque. Il se rvle que la
ralisation de la promesse nest pas pour
tout de suite: certes, le peuple entrera
dans Canaan, mais des maldictions
sabattront sur lui, y compris des
maldictions agricoles (des famines), et
pire, le peuple sera exil de ce pays.
La solution quant au travail fructueux
ne se concrtisera quen lien avec une
solution au problme du pch,
comme on aurait pu sy attendre. Dans
Deutronome 30 ces trois perspectives
convergent: (1) retour au pays la suite
de lexil, (2) prosprit dans le travail et
(3) circoncision du cur donnant lieu
lobissance (v. 1-10).
4
PROPHTES ANTRIEURS:
LA TYPOLOGIE
On peut ainsi comprendre que mme
les meilleurs moments voqus au sein
des Prophtes Antrieurs (Josu
2Rois) ne correspondent pas au cas de
fgure du travail fructueux qui est
recherch. A coup sr, nous sommes en
droit dtre impressionns par les
exploits en matire du travail raliss
par le roi btisseur Salomon (comme
dailleurs, plus tard, par le roi btisseur
Lopold II), et notamment par le
temple:
Salomon ft encore tous les (autres)
objets pour la maison de lEternel:
lautel dor; la table dor, sur laquelle
(on mettait) les pains de
proposition; les chandeliers dor fn,
cinq droite et cinq gauche,
devant le lieu-trs-saint, avec les
feurs, les lampes et les mouchettes
dor; les bassins, les couteaux, les
calices, les coupes et les brasiers
dor fn; et les gonds en or pour les
portes de lintrieur de la maison (
lentre) du Saint-des-Saints, et pour
les portes de la maison ( lentre)
du temple (1R7,48-50).
Et pourtant, y voir
de plus prs, tout
ce qui brille nest pas
or pour ainsi dire:
mme avant la
mention de ses
nombreuses
pouses, nous lisons
ces phrases qui
clochent au regard des prescriptions
divines de Deutronome 17,16ss:
Le roi rendit largent aussi commun
Jrusalem que les pierres, et il rendit
les cdres aussi nombreux que les
sycomores qui sont dans la
Chephla. On amenait dEgypte les
chevaux de Salomon; un groupe de
marchands du roi allait les prendre
par groupes, un prix (dtermin):
un char montait dEgypte pour 600
(sicles) dargent, et un cheval pour
150 (sicles). Ils en amenaient de
mme avec eux pour tous les rois
des Hittites et pour les rois de Syrie
(1R10,27-29).
Non: lobissance qui doit tre au
rendez-vous concerne explicitement

le maillon / 15
le maillon / 16
aussi bien le roi que le peuple. En
fait, on se rend petit petit compte
de ce que lexprience des Isralites
ce stade de leur histoire fournit des
types, des modles, des ombres, des
structures, des contours de ce qui est
recherch mais qui ne sont pas
sufsamment performants pour
quon les confonde avec les ralits
de laccomplissement.
5
PROPHTES POSTRIEURS
ET ECRITS: LCART ENTRE
PROPHTIE ET EXPRIENCE
Dans la suite de la rvlation biblique,
chez les Prophtes Postrieurs et les
Ecrits, lcart entre ce qui est attendu et
ce qui est vcu sagrandit. Les
prophtes prsentent la perspective du
travail fructueux dans tout un nouveau
cosmos glorieux (Es 62,8-9; Es 65,17-25).
Les parallles sont dresss entre (1) la
nouvelle poque postexilique, (2) un
nouveau rgime impliquant la
prosprit agricole, (3) le rgne dun
nouveau David et (4) un peuple
obissant qui se compose de personnes
issues de toutes les nations (Es 55-56;
Ez 36-37; Os 2-3). Arrtons-nous sur ce
texte frappant de la fn de la prophtie
dAmos; le contexte immdiat
prcdent voque le jour o Dieu
relvera la hutte chancelante de
David:
Voici que les jours viennent,
Oracle de lEternel,
O le laboureur suivra de prs le
moissonneur,
Et celui qui foule le raisin celui qui
rpand la semence,
O le jus de fruits ruissellera des
montages
Et o toutes les collines
spancheront.
Je ramnerai les captifs de mon
peuple dIsral;
Ils rebtiront les villes dvastes
Et les habiteront,
Ils planteront des vignes
Et en boiront le vin,
Ils tabliront des jardins
Et en mangeront les fruits (9,13-14).
Je cite les propos dun commentateur
par rapport au verset 14:
On le notera,
cette vocation
paradisiaque
ne voit pas le
bonheur de
lhomme dans
loisivet
passive mais dans un travail qui
porte des fruits abondants. Cest la
fn de la maldiction qui repose sur
le travail la sueur du visage
(Gen. 3. 19), mais non la fn du
travail lui-mme (cf. Gen 2. 15) par
lequel lhomme est associ la
fcondit de la cration
15
.
Ce sort glorieux nest cependant pas
rserv pour tout le monde: luvre
des mains ayant t inique (le service
dautres dieux), aussi bien chez des
Isralites que chez des membres des
nations, un jugement terrifant est
annonc (Jr 25). Le critre de
lappartenance au peuple de Dieu dans
le nouveau rgime postexilique na plus
aucun rapport avec lethnicit mais
tourne autour de lattitude envers Dieu
(Es 56,1-8; 57,13; 66,18-24).
Lpoque glorieuse nest cependant pas
instaure la suite de lexil. Le travail
nest clairement pas fructueux daprs
Agge 1: les Isralites ont sem mais
cela a rapport peu, et la bourse des
salaris est troue (v. 6): ils retirent de
largent du distributeur en quelque
sorte, mais, avant darriver au
supermarch, la fambe des prix en a
enlev la valeur. Ce mme chapitre met
en vidence le problme du pch qui
persistedurant cette poque : au lieu de
soccuper des priorits de Dieu, ils
pensent dabord leur propre confort
matriel. Pauvret, endettement,
famine et manque de compassion
sociale sont sur le devant de la scne en
Nhmie 5. Comme lindique Zacharie,
le vrai retour de lexil se situe encore
dans lavenir (Zc 9,16; 10,8-12; 14,4), ce
qui tombe sous le sens lorsquon se rend
compte que le nouveau roi David na
pas encore fait son apparition
6
LE CHRIST: LE TRAVAIL
PARFAIT EN NOTRE FAVEUR
Lorsque le Christ arrive en scne,
lpoque de la nouvelle alliance est bel
et bien inaugure. Ce qui frappe chez
Jsus, cest quil est toujours et tous
gards soumis son Pre. Cest le
dernier Adam obissant, parfaitement
limage du Dieu invisible, chef dune
nouvelle humanit (Rm 5,12-21;
1Co15; Col 1,15; H 2,8). Son travail
ne soufre aucunement de corruption
par le pch. Il est Dieu en chair et en
os: lui et son Pre sont un; il travaille de
parfait concert avec son
Pre; la cime de son uvre
parfaite consiste en sa mort
(Jn 4,34; 5,17; 17,4; 19,30).
En mourant ainsi sur une
croix il y a deux mille ans,
Jsus-Christ a assum la punition que
nous mritions cause de nos pchs,
cause de notre insoumission, cause de
toute activit et toute motivation chez
nous qui est corrompue: il suft de
placer sa confance en lui pour viter
cette punition qui autrement sera
dverse sur nous lors du jour du
jugement.
Que les personnes ici prsentes, qui ne
se sont pas encore tournes vers Dieu
par Jsus-Christ, le fassent en vue
dtre prtes pour ce jugement. Jsus
est dailleurs ressuscit dentre les morts,
et il rgne encore aujourdhui en tant
que nouveau roi David auquel nous
devons toutes et tous nous soumettre.
Par ce rgne, le Christ accomplit la
partie du mandat de Gense 1 que nous
tres humains navons jamais pu raliser
convenablement, savoir, assujettir la
terre et dominer sur les animaux
(Ep1,20-23; 1 Co 15,25-28; H 2,5-9)
16
.
Et cest grce son travail que la double
solution au problme de notre travail
est envisageable: (1) limage de Dieu
peut tre totalement rtablie en nous
(Col 3,10) et (2) le caractre fructueux du
travail peut tre retrouv.
7
LE TRAVAIL DU
CROYANT: PERFECTION,
FRUSTRATION/SANCTIFICATION,
MINISTRE GLORIEUX
Quen est-il alors de notre travail de
nous qui sommes croyants en Jsus-
Christ? Trois constats pour terminer:
a) Notre travail est parfait en Christ et
sera parfait dans le nouveau cosmos
Si nous sommes en Christ, la vie parfaite
du Christ sur terre nous est impute.
Du fait de notre union avec le Christ, son
travail parfait est notre travail parfait.
Bien plus, dans le monde secret,
spirituel, mais rel, nous sommes assis
avec le Christ maintenant en train de
rgner avec lui (Ep 2,6; Col 3,1-3;
Rm5,17). Dailleurs, dans le nouveau
cosmos, nous rgnerons avec le Christ
pour toujours (2 Tm 2,15; Ap 22,5). Il ne
sagira aucunement de retraite: pour le
croyant, le moment de la retraite
narrive jamais, et cest formidable!
Ce qui nous attend, cest le service
rendu Dieu et lAgneau par les forces
que nous connatrons grce notre
corps ressuscit service rendu sans
pch, rendu de faon fructueuse,
rendu sans peine ni frustration, dans
une nouvelle cration sans maldiction
(Ap 22,3) et entirement libre des
soupirs que la cration connat
actuellement (Rm 8,22). Nous
travaillerons tous gards sous
lautorit de Dieu, pleinement en image
de Dieu, entirement pour la gloire de
Dieu.

le maillon / 17
b) Notre travail est encore sujet
la frustration et au pch
Et, deuximement, travailler
entirement pour la gloire de Dieu est
Col 3,17). Le pch subsiste en nous,
mais, par le Saint-Esprit agissant par la
parole, nous luttons contre le pch, et
Nous visons mettre mort lgosme
seulement sous leurs yeux, comme sil
sagissait de plaire
des humains, mais
comme des esclaves
du Christ, qui font de
toute [notre] me la

(Ep 6,6). Mais la peine
et la frustration feront
partie de notre exprience de travail, et
ce sera le cas tant que nous vivrons dans
cette cration soumise la futilit (Rm
8,20) cration dans laquelle nous
gmissons (Rm 8,23).
c) Notre travail peut tre en
partenariat avec Dieu pour
promouvoir son rgne
Nous sommes cependant
singulirement privilgis, car, en Christ,
nous pouvons entreprendre des
travaux, en collaboration avec Dieu
17
), qui promeuvent le rgne de
Dieu sur terre, qui comptent pour
lternit. Cest notre dernier constat, et
il devrait nous rjouir et nous motiver
quant nos priorits pour lanne
acadmique qui vient de commencer.
Je parle de la catgorie du travail qui
18
.
Il sagit du service de la parole de Dieu
par lequel lEsprit-Saint uvre pour le
mme si des grands leaders
vangliques en Occident
19
veulent
lEvangile est prioritaire par rapport
dautres formes de travail prioritaire
par rapport au travail sculier, prioritaire
mme par rapport au travail
humanitaire. Tout le monde nest pas
fait dtudier lIBB nest pas une
invitation en soi le faire temps plein,
mais tout croyant est mandat pour le
promouvoir. Lvanglisation des
croyants, la formation dautres croyants,
les diplms soient encourags dans
leur ministre dans ces domaines.
Dans la mesure o nous avons ce
ministre et cest le cas de beaucoup
dans cette salle , nous ne perdons pas
courage. Oui, le combat est rude, mais
cest un ministre glorieux (2 Co 3).
sommes pas
crass. Oui, nous
permet que la gloire
revienne Dieu
(2 Co 4,7).
est de former des serviteurs de
lEvangile pour la moisson de lEurope
francophone de serviteurs qui sont
cela pour la gloire de Dieu.
1
Cf. 1 Th 4,11-12.
2
Bible dtude Semeur 2000, Clon dAndran, Excelsis, 2001, p. 2093.
Pour la rfrence dOse 12, cest le verset 7 qui est cit plutt que
le verset 8 (nous prsupposons que cest par erreur).
3
http://fr.wikipedia.org/wiki/
France_T%C3%A9l%C3%A9com#Suicides, consult le 20 aot
2013.
4
Sylvain ROMEROWSKI, ibid., p. 227.
5
Sylvain ROMEROWSKI, Pour apprendre vivre la vie telle quelle est,
A lcoute de Qohleth (lEcclsiaste), Nogent-sur-Marne, Editions
de lInstitut Biblique, 2009, p. 168.
6
Plusieurs traductions de Proverbes 12,27 vont dans ce sens, p. ex.,
7
8
Eugene CARPENTER, p
c
l , dans Willem A. VANGEMEREN, dir.,
New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis,
vol. III, Grand Rapids, Zondervan, 1997, p. 648.
9
Ichthus
98/3, 1981, p. 6-7. Sur base de Proverbes 9, Blocher inclut
directement avec Dieu.
10
P. ex., 26,14.
11
Cf. Nb 8,23-26. La main duvre exigeante ntait plus approprie
au-del de 50 ans, mais cela nimpliquait pas une absence de
12
La premire occurrence de cette formule se trouve en Exode 3,8.
13
Cest nous qui soulignons.
14
Cest nous qui soulignons.
15
Samuel AMSLER, Ose, Jol, Abdias, Jonas, Amos (Commentaire de
lAncien Testament XIa), Genve, Labor et Fides (Delachaux et
Niestl, 1965
1
), 1992
3
mme si nous sommes daccord avec ce commentateur en cet
endroit, il faut savoir quil na pas une attitude thologiquement
vanglique par rapport aux Ecritures.
16
406, juillet-aot 2013, p. 18-20.
17
Pour cette interprtation du gnitif dans lexpression
ibid., p. 9.
18
Themelios
38, 2013, p. 205-214, http://tgc-documents.s3.amazonaws.com/
themelios/Themelios38.2.pdf.
19
Tels que Timothy KELLER (avec Katherine LEARY ALSDORF), Every
Good Endeavour, Connecting Your Work to Gods Plan for the World,
Londres, Hodder & Stoughton, 2012, p. 29.