Los Elementos en polaridad (Introduccin)

Alejandro Lodi
(Enero 2013

04La clasificacin por elementos resulta bsica en la interpretacin de una carta natal. Podemos
considerar a los cuatro elementos cmo modos de apreciar la realidad, de percibir el mundo, de evaluar
la experiencia. El anlisis por elementos de una carta natal permite dar cuenta de un tono bsico
estructural de la personalidad, una modalidad preferencial del individuo para vincularse con el mundo.

En lo cotidiano, el hbito de la prctica astrolgica tiende a cuantificar la informacin que brinda un
mapa astral respecto a la disposicin por elementos, con diversos criterios de puntaje segn la categora
de los planetas (luminares, personales, sociales) y excluyendo, en general, a los transpersonales.

Podra apreciarse con mayor profundidad la informacin que nos brinda el mandala de una carta natal
considerando el balance de elementos? Resultara significativo a la prctica astrolgica?

Aqu vamos a proponer observar la correspondencia entre lo que la tradicin astrolgica refiere sobre la
clasificacin de personalidades por elementos (Fuego, Tierra, Aire y Agua) y los tipos psicolgicos
junguianos (intuitivo, sensorial, pensante y sentimental) valindonos de ciertas premisas que Jung
establece, de su particular modo de vincular estas funciones de la conciencia entre s y su incidencia en
la organizacin psicolgica de la persona.

En principio, vamos a aceptar la relacin entre el elemento Fuego y la funcin intuicin, el elemento
Tierra y la funcin sensacin, el elemento Aire y la funcin pensamiento, y el elemento Agua y la funcin
sentimiento.

Jung define como antagnicas y excluyentes la percepcin de la realidad de la intuicin con la sensorial
(Fuego-Tierra) y la del pensar y con la del sentir (Aire-Agua). Estos antagonismos entre modos de
percepcin -que, en principio, tienden a excluirse y negarse mutuamente- se traducen en distancias
internas que el desarrollo evolutivo de la conciencia pugna por reparar. Y este es un proceso que, de
manera inconsciente, opera preferentemente en el campo vincular y en circunstancias generales de
destino.

Es decir, Jung nos recuerda que, ms all del nfasis particular de nuestra disposicin personal, las
cuatro funciones psquicas con las que apreciamos la realidad (esto es, los cuatro elementos) estn
siempre presentes en la estructura global, y tienden a vincularse entre s de modo complementario o
antagnico. Aplicado a la astrologa, esto significa que aunque en una carta natal prevalezca un
elemento por cantidad de planetas en l, los otros tres aparecern articulados de algn modo en el
destino.

05De este modo, al aceptar la analoga con la tipologa junguiana (y sus criterios de relacin entre
funciones en la organizacin psquica), el balance de elementos aplicado al estudio de una carta natal no
puede reducirse ya a una clasificacin cuantitativa y esttica, sino que sugiere una ponderacin
cualitativa y dinmica. Segn Jung estas funciones perceptivas estn en un constante proceso de
integracin. No se trata de llevar adelante un modo puro y exclusivo de percepcin, sino acercar las
distancias internas que se viven antagnicas, constituyendo una expresin integrada capaz de oscilar sin
polarizarse y sin negar la especfica disposicin (el tono particular) de la estructura energtica.

Visto as, integrar el registro por elementos no consiste en lograr una proporcin exacta y equilibrada
donde cada elemento participe con un 25% de la captacin consciente (en un ideal que constituye la
pica conquista del inconsciente por parte del yo, de una luz que no deja nada en sombra). Integrar
por elementos significa participar de una percepcin ms plena de la realidad, sabiendo moverse
(oscilando) entre cada ola perceptiva, expresando el acento peculiar (estilo) del propio color (que resalta
ciertas tonalidades y relega otras), sin que eso signifique detenerse (polarizarse) en alguna de ellas.

Aceptar esta nocin de integracin como acercamiento oscilante de distancias que tienden a
polarizarse, tambin implica comprender que, en verdad, aquello que se manifiesta conscientemente y
domina la identificacin psicolgica establece una distancia con su antagnico y lo sumerge en
condicionamientos de expresin sombra. Cuanto ms autnomo pretenda ser el registro de la realidad
representado por el elemento en disposicin consciente (elemento dominante), mayor ser esa
distancia y, por lo tanto, mayor retencin, control o negacin habr del registro del elemento alojado en
el inconsciente (elemento en sombra). La aspiracin a la autonoma exclusiva de un nico modo de
percibir la realidad reproduce, al entrar en contacto con el mundo, la vigencia de lo polar y posterga
cualquier chance integradora. Separatividad y exclusin son condiciones de la polarizacin y hacen
imposible toda sntesis integradora.

Nuestra hiptesis es que la conciencia, en la temprana identificacin de los primeros aos de vida,
tiende a adoptar una mirada del mundo y de la realidad que privilegia una de las cuatro cualidades
elementales. Podramos suponer tambin que, de acuerdo a la particular proporcin de cantidad de
planetas en ese elemento, esta disposicin preferencial aparece indicada en la estructura de la carta
natal. Al elemento que ocupa el centro de la organizacin psquica en nuestras primeras identificaciones
lo llamaremos dominante. Se trata de la funcin perceptiva ms diferenciada por la conciencia.

Ahora bien, en este punto vale detenernos en una observacin. El elemento dominante est vinculado,
antes que con lo que la persona cree que es la realidad, con aquello siente que debe creer. Desde este
punto de vista, aunque estemos definindola como una disposicin consciente, el elemento dominante
dice mucho acerca de la mirada superyoica de la realidad, mirada en absoluto deliberada y voluntaria y,
por lo tanto, en este sentido inconsciente. El grado de objetividad que solemos atribuirle a nuestro
discurso consciente (y que creemos disear a nuestra voluntad) revela nuestra inconsciencia respecto a
los supuestos subjetivos (creencias) sobre los que est sustentado. Y es fundamental establ ecer esta
distincin y tenerla siempre presente en nuestro anlisis: aquello que definimos (y creemos) como
manifestacin consciente, en verdad est sostenido (y predeterminado) por principios y premisas no
conscientes. Aquello que definimos como voluntario resulta, en verdad, una accin condicionada en
forma inconsciente. As, aquello que valoramos como expresin autnoma e individual es, en verdad, la
manifestacin de necesidades y condiciones de un complejo sistema, de una red vincular, que exceden
incluso el marco histrico-familiar.

Hecha esta aclaracin, continuando nuestro anlisis podemos deducir que, por lgica, el elemento
antagnico al dominante resultar el ms distante a la disposicin consciente, ya que ambos tienden a
polarizarse. En principio (y recordemos que esto es vlido como hiptesis de primera identificacin
histrica), esos modos de percibir la realidad son registrados por la conciencia como mutuamente
excluyentes, de modo que la disposicin consciente de uno de ellos dar la medida de la sombra
manifestacin del otro. As, si al primero lo definimos como dominante (funcin superior o principal) al
otro lo reconoceremos entonces como elemento en sombra (funcin inferior). El elemento en sombra
ser percibido por el dominante como una amenaza a su hegemona y tender a vincularse con l
negativamente por exclusin o control. Si el elemento dominante presentaba caractersticas
superyoicas, el elemento en sombra queda emparentado con la cualidad del ello, esto es, un pulso
instintivo que se percibe caotizante.

Quedando un elemento en posicin dominante y su antagnico en sombra, qu ocurre con el otro par?
Jung afirma que esas funciones se ubican como auxiliares de la principal y la inferior. Aplicado a
nuestro balance de elementos cualitativo, esto significa que habr un par de elementos antagnicos que
se organizar adaptndose -o resultando funcional- al par que predomina en el registro consciente,
conformndose como elementos auxiliares de aquellos que se ubican como dominante y en sombra.
Pero dejaremos, por ahora, el anlisis de cmo se despliega este par auxiliar para una prxima nota.

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En El Hilo Mgico, Richard Idemon toma lo que la psicologa ha descrito como mecanismos de defensa
frente a la manifestacin del inconsciente y los aplica a la relacin entre funciones que denomina
superiores e inferiores. Tal correspondencia resulta muy oportuna para enriquecer
conceptualmente nuestro anlisis. En este sentido, la conciencia parece vincularse con el elemento en
sombra preferentemente desde dos de esos mecanismos:

.- Desde la negacin. Aqu la identificacin consciente no admite la existencia de ese otro contenido. El
modo de percepcin asociado al elemento en sombra no forma parte de lo que resulta posible
considerar real y la tensin excluyente es mxima: ese elemento no existe o no debera existir.
Como a todo lo que se le niega su existencia, este contenido aparecer como destino, en particular
como destino vincular: una fatal atraccin por aquellas relaciones que desde la voluntad se pretende (o
se cree pretender) evitar. En la prctica astrolgica concreta, puede estar asociado con un elemento
ausente en la estructura da la carta.

.- Desde la represin/proyeccin. Aqu la identificacin consciente reconoce la existencia de ese
contenido, pero le atribuye un carcter negativo en s mismo (lo malo afuera) o se lo adjudica como
valor positivo a otros (lo malo adentro). Queda enfatizada la relacin bueno-malo, adentro-afuera,
lo que indica una polarizacin respecto al contenido en sombra. En la prctica puede vincularse con un
elemento presente (incluso destacado) en el balance, pero con el que la persona no puede identificarse;
muchas veces esta imposibilidad surge del condicionamiento o la induccin del marco familiar o socio-
cultural.

Por cierto, este elemento en sombra provocar una inconsciente atraccin para la conciencia. En su
bsqueda de completarse y manifestarse como totalidad, la conciencia se sentir atrada por la misma
cualidad que deliberadamente posterga. Esta es la paradoja que reflejar el mundo vincular del
individuo: una magntica atraccin (ya sea que se fascine o aterrorice) por su cualidad en sombra, bajo
la forma de actividades, hechos de destino o personas que tengan ese mismo elemento como
dominante.


Fuego dominando Tierra en sombra

08La disposicin consciente orientada al registro del elemento Fuego sugiere una personalidad que
expresa vitalidad, bsqueda de sentido y de trascender el mundo de las apariencias para rescatar lo
autntico de la vida. Para estas personas lo genuinamente vital se encuentra aprisionado por lo
establecido. Hay una natural atraccin por lo que se intuye posible ms all del status quo. Toda forma
concreta se percibe como vitalidad atrapada que necesita ser liberada (fuego encapsulado) o como la
forma que otros supieron darle a la vitalidad en el pasado (el fuego de otro) y que ahora debe ser
contrarrestada en tanto inhibe la expresin del propio pulso vital.

Esta lucha por el Fuego puede llevar a un planteo moral: considerar que la concrecin que otros
supieron darle a la energa es perversa, daina o reprochable en su intencionalidad, propsito y
aspiracin, y sentir que slo el propio anhelo es verdaderamente puro y autntico.

Como condicin de esta autenticidad se privilegia lo espontneo, generoso y capaz de entregarse al
riesgo creativo. Apuestan a lo heroico, a jugarse por aquello que fue intuido como verdadero. Son
capaces de contagiar y estimular vitalidad, de ser la chispa que enciende el fuego en otros. De la
compleja y contradictoria trama de la realidad material saben obtener una captacin sinttica de lo
global, de lo que trasciende y conecta con la vida, de lo que revela una direccin ascendente, espiritual.
El orgullo de ser poseedores de tal capacidad intuitiva puede conducirlos a la paradoja de considerarse a
s mismos elegidos por atributos personales para llevar adelante la tarea de superar el egosmo
terrenal.

La conjugacin de bsqueda de significados trascendentes y ligados a la verdad con esta aptitud de
entrega y exposicin personal los convoca a la pasin y a la pica, tanto como a extremos de
dramatismo histrinico. Les es propio el mundo mtico y mgico, el mundo de los juegos infantiles y sus
tramas fantsticas. La vida como juego. El amor como juego. La pasin ertica, el despliegue de energa
al servicio de la atraccin romntica o sexual, los amores nicos y que desbordan toda racionalidad y
prudencia, representan experiencias casi irrenunciables, escenarios que permiten protagonizar a las
personalidades de Fuego lo que sienten el argumento mismo de la obra vital.

Parece claro que, cuanto ms autnomo pretenda ser este modo de apreciar la realidad centrado en la
pasin y trascendencia propio de la captacin intuitiva (lo que la realidad podr ser o ser), ms
distante del registro consciente estar entonces la percepcin de lo concreto y material propia de la
captacin sensorial (lo que percibo que es la realidad a travs de los sentidos). Recordando a Jung, en
tanto domine el Fuego, la Tierra estar condenada a una manifestacin inconsciente, sombra, y ser
considerada una amenaza que debe ser controlada.

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Ahora bien, por ley psicolgica, aquello que permanece silenciado en la sombra, retenido y controlado
en su expresin, termina por manifestarse en forma compulsiva, desbordada, confirmando as todas las
fantasas oscuras que se haban elaborado sobre su expresin. El vnculo del Fuego dominando y
polarizando con la Tierra en sombra -desconocindola, negndole existencia- provocar que
inevitablemente lo tan temido ocurra. En algn momento la psique intentar una conversin extrema y
la Tierra se manifestar con toda su carga acumulada de retenciones histricas.

La Tierra irrumpiendo como sombra desde el inconsciente presentar sus atributos ms reprobables,
menos virtuosos. As, el antes idealista deviene en fervoroso defensor del orden y las posesiones,
apegado a las races y a la sensatez conservadora. El buscador de verdades trascendentes se transforma
en un cnico materialista para el que lo real slo es aquello que sus sentidos son capaces de disfrutar. La
generosa entrega mtica de s mismo a un ideal superior se convierte en hedonismo.

La repolarizacin extrema de la Tierra desde la sombra puede conducir a la conviccin de haber
descubierto que el nico mundo no ilusorio es el material y que se debe ingresar en l sin demora.
Acaso se sienta necesario compensar el tiempo perdido en idealizaciones mediante una esforzada
constriccin al logro concreto y al orden, y un abnegado compromiso con la construccin de formas en
el mundo. En esa radicalizacin se corre el riesgo de una prdida absoluta de sentido trascendente y de
las necesidades internas, a expensas de una adaptacin rgida a modelos sociales y culturales ligados al
xito material.

En verdad, se trata de polos cristalizados en un vnculo de mutua incomprensin. A lo largo del
desarrollo vital y la evolucin del destino, la conciencia puede ir descubriendo claves de integracin,
oscilando entre uno y otro polo -cada vez ms rtmicamente y con menos fijeza- sin demorarse en
cristalizaciones. Progresivamente, ser consciente de este pulso le permitir a la naturaleza de Fuego
comprender como clave de encuentro con la Tierra que, en verdad, la vitalidad trascendente slo se
revela en los procesos orgnicos y materiales, que lo autntico y creativo se desarrolla en el mundo, en
el presente, y de acuerdo a leyes que, aunque sutiles y acaso excepcionales, armonizan con la sustancia.

Tierra dominando Fuego en sombra

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La disposicin consciente orientada a la Tierra describe a una persona centrada en lo material, en lo
sustancialmente explcito. Valorando el sentido de realidad, se considera a s misma realista y, en
efecto, puede demostrar gran capacidad prctica y eficiencia operativa. Este talento para alinearse con
las leyes de la materia -y no resistirlas- permite que desarrollen con efectividad su don realizador y de
organizacin.

Prevalece lo seguro y estable, lo slidamente sustentado en el pasado y que debe prolongarse en el
tiempo. Anhelan que el futuro coincida con lo ya conocido y establecido como confiable. Esta tendencia
a conservar las formas constituidas puede tornar a estas personas refractarias al cambio, al riesgo y a un
maana diferente. Para ellas todo cambio resulta una depreciacin de los valores tradicionales y
autnticos. En todo caso, las respuestas innovadoras a los dilemas del presente tienen que contar con
riesgo cero. Esto puede llevar a paradojas como la de buscar propuestas creativas que hayan sido
debidamente probadas alguna vez en algn lugar. Lo creativo (el futuro) ajustado a lo conocido (el
pasado).

Naturalmente instaladas en la realidad concreta, estas personas pueden exhibir gran capacidad de
sostn material y de solidez estructural. Pueden destacarse por su habilidad para generar sustancia y
proveer de lo necesario a los dems. Y al hablar de sustancia tambin nos referimos -es obvio- al dinero.
El talento hacedor, planificador y constructivo puede conducirlos a desarrollar estructuras que
reproduzcan y multipliquen el capital, tanto como a cristalizarse adhiriendo a la lgica de la acumulacin
y la retencin. Por cierto, estas dos modalidades de la Tierra (de circulacin o de apego) revelan
diferentes modos de relacionarse con su antagnico, el Fuego, y marcarn el grado de distancia sombra
con l.

Asociada a lo orgnico y natural, la Tierra como registro de la realidad dominante se vincula a
personalidades que privilegian el contacto y registro de lo corporal. El disfrute sensual y la atencin a las
necesidades orgnicas del plano fsico forman parte de la actividad cotidiana y encuentran un espacio
natural en sus rutinas personales. Pero tambin aqu el miedo a perder esta posibilidad de goce, a no
poder satisfacer aquellas necesidades bsicas, puede derivar en una actitud de recelo en el contacto con
el mundo. As, la capacidad de disfrutar del placer corporal se diluye en el esfuerzo por la demanda de
logros concretos, el cuerpo se sacrifica (se tiraniza) en pos de resguardarse de la imprevisibilidad
material del provenir. El temor a lo porvenir y la prevencin de las carencias que se proyectan en el
futuro anulan el registro del presente.

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Precisamente, esta manera extrema de la percepcin de Tierra relega al Fuego a la sombra. El Fuego
manifestndose como sombra habr de conducir a la compulsin de vivir todo el riesgo de una vez y en
un slo instante. Luego de aos de confinamiento inconsciente, cobra vida el demonio all
desarrollado capaz de poner todo en juego por una corazonada, de confiar en su hado antes que en su
prudencia y desafiar a las leyes ms objetivas de la realidad. Estos momentos de crisis compensatoria
pueden estar signados por la necesidad de experimentar la audacia en exceso, de expresar la vitalidad
individual bajo la forma de un individualismo dramtico o un histrionismo exacerbado. El ego, con su
necesidad de protagonizar su pica historia y de confirmar su mgica existencia, cree ver ahora la
oportunidad de cumplir el sueo de su vida. Liberado al fin del realismo, lleg el momento de ser
idealista. As, las fantasas del mundo interior, la dimensin mtica ahogada en aos de sensatez
racional, copan el centro de la escena consciente. Sentirse seducidos por la aventura, dejar todos los
compromisos y empezar a vivir de una buena vez, atreverse a aquello que ha dejado pendiente o que
nunca se atrevi a vivir, abandonar los vnculos seguros por las pasiones sbitas, pueden conducir a
extremos de frivolidad, de infantil narcisismo o caprichos pasionales.

La posibilidad de acercamiento de estas distancias polares, la clave para que una disposicin consciente
de Tierra no condene al Fuego a la sombra -en definitiva, la oportunidad de comprensin y mutuo
reconocimiento de ambos registros de la realidad- requiere la aceptacin de que toda plasmacin
material es animada por una intencin, que toda definicin de formas en el plano fsico y corporal se
corresponde con el estmulo de un propsito vital. Esa vitalidad que enciende las formas no se fija en
ninguna de ellas, circula y sigue reproducindose constantemente en nuevas manifestaciones
materiales. En el vnculo Tierra-Fuego (o materia-energa, forma-vitalidad) las concreciones humanas
relacionadas con la intuicin de un sentido trascendente van desplegando la creatividad de la vida
misma, sin detenerse en ningn logro formal.

En verdad, la sntesis de la Tierra y el Fuego revela la comprensin de que la realidad material cobra
sustancia y se organiza a partir de principios y aspiraciones motivadoras de la accin. La Tierra y el Fuego
nos anuncian que el mundo orgnico de la materia es animado por propsitos esenciales del espritu.
Aire dominando Agua en sombra

aire 03A las personalidades de Aire tradicionalmente se las reconoce por su capacidad de objetivacin.
Tomar distancia de la vivencia emocional-subjetiva les permite no reaccionar de un modo
temperamental e irreflexivo a las situaciones particulares, sino verlas inscriptas dentro de cierto orden o
patrn universal.

Percibir este contexto es un ejercicio de abstraccin, una tarea de la mente. Esta percepcin del mundo
desde la cualidad mental habilita la posibilidad de discriminar entre lo subjetivo (el personal modo en
que la realidad impacta en m) y lo objetivo (lo que la realidad es ms all de cuestiones personales).

La persona de Aire valora asociar la experiencia cotidiana -especfica y singular- a marcos tericos y
encuadres genricos. Disfruta el placer de descubrir razones lgicas en una realidad que, en principio, se
le presentaba azarosa y arbitraria. Por cierto, esta capacidad de evaluacin racional de la vida puede
cristalizarse en un hbito explicativo, fro, con escaso contacto sensible con la realidad. Y aunque tal
dficit le fuera advertido, la personalidad de Aire traducir esa conducta como un logro de su
inteligencia por no quedar adherida al equvoco emocional. As, paradjicamente, el natural talento de
discernimiento del Aire queda opacado al disociarse de su antagnico, el Agua. En esa polarizacin, el
Aire pretender excluir al Agua: confundiendo a la inteligencia con lo estrictamente racional y a las
emociones con la irracionalidad, la personalidad de Aire negar cualquier posibilidad de vincular al
pensamiento con los sentimientos.

La naturaleza del Aire resulta asociativa y comunicante. La persona con esta disposicin consciente en su
modo de percibir la realidad expresar una fluida y espontnea apertura al mundo de las relaciones.
Vincularse con otros, tomar contacto con diferentes puntos de vista, experimentar mltiples variables,
resultan experiencias naturales donde desarrollarse. La palabra, la comunicacin intelectual, la
apreciacin de la justa proporcin, la ponderacin racional y equilibrada, la especulacin acerca de
posibilidades futuras, resultan la sustancia misma en la que se despliega el ejercicio de la mente. All se
conformarn las ideas, principios y premisas (inteligentes, originales y siempre pretendidamente-
sagaces) que estructuran la lgica de la realidad que la persona con Aire dominante definir como su
percepcin natural.

Su disposicin hacia la experimentacin vincula al Aire con lo abierto, libre e incondicionado. Ideas y
pensamientos son productos mentales en constante actividad de duda, reformulacin y confirmacin. El
Aire nunca detiene su bsqueda de establecer puentes, distribuirse y relacionarse. Y la persona con este
elemento dominante participa de esta sed articuladora, verbal y explicativa, refractaria de todo lmite,
censura o restriccin arbitraria. Llevado a un extremo, el mundo del Agua -el mundo de la sensibilidad
emotiva, la magia, la subjetividad personal- no puede dejar de vivirse como atadura y condicionamiento,
como aquello que, no slo interfiere, sino intoxica (bajo formas de irracionalidad, supersticin y
sentimentalismo) la libre circulacin del pensamiento y la exploracin racional de lo humano.

El mundo del Agua quedar as asociado al misterio, a lo que an no ha podido ser develado. Y aunque
pueda reconocer la existencia de esa dimensin de lo desconocido, el Aire no renunciar a su intento de
explicarlo: slo lo admite como una deficiencia del presente que, en un futuro ideal, llegar a ser
resuelta por la razn.

aire 02

Sancionado, descalificado y excluido, ese mundo del Agua queda condicionado entonces a expresarse
desde la sombra. Y esto significa que la sensibilidad sentimental se manifestar del modo ms temido y
menos deseado. En esos momentos de conversin extrema, imprevisiblemente la persona identificada
con el Aire mostrar un apego emocional de mxima intensidad dramtica. Acaso con agudas
justificaciones intelectuales intentar cubrir lo que, en verdad, son caprichos infantiles, arbitrariedades
saturadas de subjetividad. Con el Agua manifestndose desde la sombra, temores irracionales podrn
imprevistamente- tomar el centro de la escena. Miedos inexplicables, sin lgica, cobran vida, casi
como entidades fantasmales. En casos extremos, ante la amenaza de caos emocional o como efecto de
hechizos inconscientes a los que resulta vulnerable, la persona que antes elaboraba brillantes
argumentaciones racionales (Aire dominante), podr recurrir al pensamiento mgico como ltima y
nica explicacin (Agua en sombra). Toda su sensibilidad afectiva retenida se expresa desbordante, con
el exceso propio de su carga inconsciente. As, el brillante intelectual agnstico deviene en fantasioso
mstico devocional, el sobrio y armnico esteta en aplogo de la compulsin emocional, el libre y
autnomo creativo en expresin del ms posesivo sentimentalismo.

Una clave de acercamiento del Aire con el Agua, de encuentro entre estos registros que tienden a
polarizarse en la conciencia humana, est dada en la posibilidad de que se transparente de un modo
cada vez ms evidente- la asociacin entre las ideas y los sentimientos. En verdad, toda idea o
razonamiento se corresponde con algn tipo de sentimiento o afecto. Incluso el pensamiento ms
reflexivo es muchas veces provocado por el impacto de un suceso emocional o la conmocin generada
por una sutil contemplacin a la que nos abrimos desde nuestra sensibilidad. Y si bien el hecho
intelectual se diferencia del sentimental (y resulta necesario -y muy saludable- distinguirlos), en
absoluto est implicada una disociacin entre ambas experiencias. Ser capaces de diferenciar mente y
sentimiento, mantenindolos en contacto como dos dimensiones de una misma realidad, es el desafo a
una percepcin ms plena.

Agua dominando Aire en sombra

agua 01La personalidad de Agua dominante est asociada a la sensibilidad, a la capacidad de una
respuesta sentimental a los hechos de la vida, a la percepcin de una dimensin interna de la realidad.
Es el carcter ms vinculado al sentimiento y a lo que habitualmente entendemos por sentir la
realidad. Ms all de la objetividad del mundo social, lo que se percibe como el verdadero escenario es
la vida afectiva, ntima, el contacto con lo sensible. De hecho, el Agua resulta el elemento asociado a lo
humano. La realidad es la propia subjetividad emocional.

Para estas personas las cualidades de calidez protectiva, cuidado, resguardo y suministro de afecto
resultan prioridades vitales. Sentirse incluidos en un marco de amor asegurado se convierte as en un
valor. Su bsqueda muchas veces puede llevarlas a evitar toda relacin vincular que no confirme
aquellas condiciones. Y si bien es propio de la riqueza de los vnculos promover una apertura a lo
diferente, disponernos a lo desconocido y expandirnos ms all del clan familiar, para la personalidad de
Agua esto ser un riesgo, fuente de temor y recelo. Rpidamente intentar necesitar- que lo
novedoso en sus relaciones se reduzca a lo conocido, que el estmulo hacia lo abierto y libre se revierta
hacia el compromiso y la fidelidad caracterstica de los lazos familiares. Desde la percepcin del Agua, el
lugar del afecto (real o imaginario) es el hogar, la memoria, el pasado.

Su contacto natural con lo especficamente humano marca la tendencia de las personas con Agua
dominante a profundizar tanto en las maravillas como en las contradicciones del alma. Esta capacidad
de contacto con la oscura complejidad del interior de la humanidad -y su anhelo de investigarlo y
develarlo- pueden convocarlas al arte o a la exploracin del mundo psquico. El dolor, la felicidad, la
muerte, el amor, el apego, la compasin, el egosmo, el sacrificio, resultan la sustancia misma de la
realidad, y todo intento de abordarla desde la racionalidad, de explicarla desde lgicas tericas, es
percibido como un esfuerzo absurdo, fro e inhumano.

La sensibilidad de resonancia con lo universal, de empata con lo profundamente humano -ms all de la
vivencia individual- y de registrar aquello que excede la realidad manifiesta a los sentidos, activa en
estas personalidades la posibilidad de expresar el sentimiento mstico devocional. La autntica
capacidad de sentir con el otro, de percibir el mundo interior y los sentimientos de los dems, pueden
conducirlos a expresiones de genuina compasin y a sentir la necesidad de reparar el sufrimiento del
mundo. En casos extremos, pueden resultar capturados por la fascinacin de sentir la revelacin de una
misin redentora, de entregarse al sacrificio de ser salvadores de la humanidad.

agua 02
No resulta difcil percibir el ahogo (literalmente, la falta de aire) que la polarizacin de estas
cualidades del Agua provoca en el registro de Aire. Si el centro de la identificacin consciente tuviera al
elemento Agua como dominante, la manifestacin de la percepcin de Aire tendr caractersticas de
conversin extrema. Intentando corregir esa distorsin, la irrupcin del Aire -condenado a reclusin
inconsciente- mostrar su expresin ms arcaica y primitiva: desconexin afectiva mxima, prdida de
contacto con la sensibilidad e hipervaloracin de modelos tericos abstractos, fobia al caos y al apego
emocional. El Aire desde la sombra generar conductas de sbita fuga del compromiso emocional al que
la persona de Agua ha sido fiel durante tanto tiempo, abrindose ahora a un mundo vincular numeroso
y variado aunque superficial. Su necesidad de elaborar ideas explicativas precisas -para liberarse del
irracional sentimentalismo del que se ha descubierto prisionera- la volvern dispersa y poco definida. La
pesadilla de la sofocacin emocional de la que cree haber despertado- la llevar a rechazar todo cierre
que la comprometa con una estabilidad segura, a entregarse a una bsqueda frentica de libertad, a una
compulsin por la apertura a lo desconocido.

El Agua puede encontrar una clave de equilibro con el Aire desarrollando la comprensin de que el
registro sensible de la realidad es, precisamente, el que permite tomar contacto con rdenes ms
profundos y sutiles. Desarrollar sensibilidad y aplicarla al estudio de lo humano, a la investigacin de la
realidad material o del pensamiento, en verdad conduce a descubrir patrones ms complejos y
transpersonales, matrices ms profundas y comprensivas. La sensibilidad es lo que nos permite percibir
diferencias sin disociarlas, a registrar partes que conforman totalidades. La conciencia de la dinmica
Aire-Agua transparenta la paradoja de un universo que se fragmenta para manifestarse, y se desarrolla y
multiplica para reunirse.