Vamos a comenzar nuestro estudio hoy en el libro de San Lucas el capitulo 17 y el versculo 28.

Aqu s
esta haciendo una comparacin entre lo que sucedi en el Antiguo Testamento con las ciudades de
Sodoma y Gomorra y lo que va a suceder cuando nuestro Seor Jesucristo venga en poder y gloria.
Dice all: "As mismo, como sucedi en los das de Lot, coman, beban, compraban, vendan, plantaban,
edificaban. Mas el da en que Lot sali de Sodoma, llovi del cielo fuego y azufre y los destruy a todos.
As ser el da en que el Hijo del Hombre se manifieste".
Voy a parar all en ese versculo, porque ya hemos visto en estos versculos que acabo de leer que hay
una comparacin entre la destruccin de las ciudades de Sodoma y Gomorra, y la destruccin final del
mundo cuando Jesucristo venga en poder y gloria.
Es decir que lo que pas en Gnesis, llega a prefigurar o llega a ilustrar lo que va a suceder en relacin
con la Segunda Venida de Jess.
As que lo primero que queremos hacer es regresar al Antiguo Testamento. Regresar al libro de Gnesis
para estudiar lo que pas all. Y una vez que entendamos lo que pas all vamos a tener la base para
comprender lo que va a suceder en el futuro. As que regresemos a Gnesis el capitulo 13 y el versculo
10.
All se nos describen cmo eran las ciudades de la llanura. Las ms famosa son Sodoma y Gomorra,
antes de que fueran destruidas.
Dice: "Y alz Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordn, que toda ella era de riego, como el huerto de
Jehov", es decir como el huerto del Edn, "como la tierra de Egipto en la direccin de Zoar, antes que
destruyese Jehov a Sodoma y a Gomorra".
Es decir, esa llanura era tierra de riego, era una regin agrcola, abundante. Dice que era tan hermoso
"como el huerto de Jehov," o el huerto del Edn. Pero nos dice la Biblia que la gente no reconoci a
Dios como la fuente de sus bendiciones. Nos dice la Biblia que esa civilizacin era malvola.
Noten lo que dice Gnesis el capitulo 13, y el versculo 13. Gnesis 13 y el versculo 13 nos habla de la
condicin moral de las ciudades que tenan tantas bendiciones de Dios.
Dice all: "Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehov en gran manera". No
solamente dice que eran malos, sino que eran "pecadores contra Jehov en gran manera".
Y esa maldad se manifest en tres pecados cardinales o en tres pecados principales.
El primer pecado era la perversidad sexual. Hoy en da nosotros tenemos una palabra que usamos para
hablar de la perversidad sexual. Le decimos "sodoma" que viene de Sodoma. Es decir, sexualmente las
ciudades eran perversas. Les puedo dar un ejemplo. Cuando los ngeles visitaron la casa de Lot, los
hombres de Sodoma se reunieron alrededor de su casa y le dijeron a Lot, "Scanos a esos dos hombres
porque queremos conocerlos".
Eso dice en Gnesis 19:5. Y cranme, no los queran conocer casualmente como ustedes me conocen a
m. Porque la palabra conocer aqu significa tener relaciones sexuales. Como cuando Adn conoci a su
mujer Eva y concibi un hijo. Es decir, los hombres de Sodoma queran tener relaciones homosexuales
con los ngeles. As de perversos eran.
Un segundo pecado cardinal de las ciudades era la violencia. No se les hacia nada matar libremente. En
ese mismo episodio cuando Lot estaba con los ngeles dentro de su casa, dice en Gnesis 19 y el
versculo 9, que los varones de Sodoma hicieron violencia contra la casa de Lot. Es decir, queran matar a
Lot y queran matar a los dos huspedes que Lot tenia en su casa. Si no hubiera sido por una ceguera
que Dios hizo caer sobre ellos, hubieran matado o por lo menos intentado matar a los ngeles y a Lot.
As que la violencia era un de los graves pecados de estas ciudades.
Un tercer pecado cardinal de estas ciudades era el materialismo craso. Noten lo que dice en el libro de
Ezequiel en capitulo 16 y los versculos 48 y 49. Describe este pecado terrible del materialismo. Dice aqu
lo siguiente: "Vivo yo, dice Jehov el Seor, que Sodoma tu hermana y sus hijas no han hecho como
hiciste t y tus hijas. He aqu que esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad de pan",
es decir abundancia de pan, "y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; Y no fortaleci la mano
del afligido y del menesteroso". Es decir, tenan abundancia de pan, abundancia de ociosidad, pero
usaban sus bienes, no para ayudar como dice aqu, al afligido y al menesteroso.
Eran egostas con sus posesiones. Queran vivir cmodos, queran vivir ociosos, abundancia de pan, sin
reconocer la necesidad de sus prjimos y sin reconocer a su Creador.
Tres pecados cardinales. Aberraciones sexuales, violencia, materialismo craso. Es mas, en Judas 10-13,
es un librito antes de Apocalipsis, compara los pecados de Sodoma y de Gomorra con tres personajes
malvolos del Antiguo Testamento.
Los compara con Can, los compara con Balaam y los compara con Cor. Tres individuos del Antiguo
Testamento.
No tenemos tiempo de estudiar la historia pero nos dice que los habitantes de Sodoma eran mas o
menos como estos personajes. Ahora, Dios nunca destruye a una civilizacin sin antes darles una
advertencia.
A pesar de que estas ciudades eran supremamente pecaminosas, y Dios haba determinado que l iba a
destruirlas, Dios no las iba a destruir sin enviarles un mensaje de amonestacin primero.
Vayan conmigo a Gnesis 18 y los versculos 1 al 3.
Dice aqu: "Despus le apareci" es decir a Abraham, "Jehov en el encinar de Mamre, estando l
sentado a la puerta de su tienda en el calor del da. Y alz sus ojos y mir, y he aqu tres varones que
estaban junto a l"; cuntos varones vinieron?
Tres. Dice: "y cuando los vio, sali corriendo de la puerta de su tienda a recibirlos", y ahora escuchen, "y
se postr en tierra". Es decir se inclina, se postra en tierra.
Luego quiero que noten, que le habla solamente a uno de ellos.
Dice en el versculo 3: "y dijo: Seor", fjense que est llamando a uno de estos, Seor, "si ahora he
hallado gracia en tus ojos, te ruego que no pases de tu siervo". Saben que yo s que la gente de por all
es bien hospitalaria.
Tuve el privilegio en Mayo de 2001 de hacer un viaje a los pases del Lbano, Jordania y Siria. Y cuando
fuimos a visitar el Monte Nebo a donde muri Moiss, estbamos subiendo en un automvil cuando de
repente unos beduinos que tenan carpas ah al lado de la carretera, estaban cuidando unas cabras y
unas ovejas.
Empezaron a hacernos seales que parramos y paramos. Y Sarquis, quien es un miembro de esta
iglesia, atiende el grupo herminiano, empez a hablar con ellos, porque l habla rabe y nosotros pues,
los dos gringos que estbamos ah no entendamos ni papa de lo que estaban hablando. Y l que nos
acompaaba deca que no, que no podamos. Y entonces cuando seguimos viaje le preguntamos, qu
era lo que ustedes estaban hablando. Y dice Sarquis, "lo que pasas es que ellos nos estaban invitando
para que furamos a almorzar en su casa". Es decir, gente sper hospitalaria.
As pas con Abraham. Abraham vio a estos tres personajes, reconoci que un personaje era sper
especial. Dice, que se inclin a l, y dice tambin que le dirigi la palabra a l. Pero eran tres varones.
Noten Gnesis 18 y el versculo 16. Despus que Abraham atiende a estos tres personajes quiero que
noten lo que hacen estos tres personajes.
Dice en el versculo 16. "Y los varones", cuntos eran? Eran tres. "Y los varones se levantaron de all y
miraron hacia Sodoma. Abraham iba con ellos acompandolos". Cuntos iban entonces hacia
Sodoma? Iban 4.
Ahora, quiero que noten lo qu nos dice en el versculo 22.
Nos dice: "Y se apartaron de all los varones", es decir, ellos van a continuar su viaje, y fueron hacia
Sodoma; pero Abraham estaba an delante de Jehov".
Ahora, hay punto que quiero que noten que es de crucial importancia.
Muy importante. Cuntos fueron los que visitaron a Abraham? Tres.
Cuntos caminaron cierta distancia con Abraham? Tres.
Pero cuntos de los tres llegaron a Sodoma? Dos.
Noten Gnesis 19 y el versculo 1.
Dice: "Llegaron, pues, los dos ngeles", ah, ahora sabemos que los personajes eran ngeles, no-solo
varones sino ngeles, "a Sodoma a la cada de la tarde y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma.
Y vindolos Lot, se levant a recibirlos, y se inclin hacia el suelo."
Cuntos llegaron a la ciudad de Sodoma? Llegaron solamente dos. Cuntos llegaron a Abraham? A
Abraham llegaron tres. Inmediatamente unos se preguntan, qu sucedi con el otro? Ahora, antes de
contestar qu sucedi con el otro, pueden ustedes pensar de alguna parte de la Biblia a donde se
mencionan tres ngeles? Adnde? Dganme ustedes, a dnde en la Biblia se mencionan tres ngeles?
En Apocalipsis el captulo 14. As que si ustedes leen aqu que vienen tres varones y descubren que son
ngeles, inmediatamente debe levantarse la curiosidad de decir, ser que hay una conexin entre esta
historia en Gnesis y con Apocalipsis captulo 14?
Y vamos a ver que s hay una conexin estrecha entre Apocalipsis 14 y Gnesis 18. Ahora, qu pas con
el otro personaje? Y quin era el otro personaje? Bueno, regresemos otra vez al versculo 22.
Dice: "Y se apartaron de all los varones", cuntos varones llegaron finalmente? Dos.
Y dice: "y fueron hacia Sodoma"; es decir, dos fueron hacia Sodoma, "pero Abraham estaba an delante
de Jehov". Quin era el otro personaje? El otro personaje era Jehov.
Ahora, hay algo que tengo que decirles. No tengo tiempo de leer los versculos, pero en el Antiguo
Testamento, se identifica al ngel de Jehov como Jehov. En varios pasajes del Antiguo Testamento el
ngel de Jehov es Jehov.
Es decir que el otro personaje era el ngel de Jehov. Y Abraham se qued delante de este ngel,
podramos decir, el primer ngel. Los otros dos se fueron a Sodoma.
Ahora, quiero que noten la conversacin que se realiza entre Abraham y este primer ngel. Gnesis 18 y
el versculo 22. Dice: "Y se apartaron de all los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba
an delante de Jehov.
Y se acerc Abraham y dijo: Destruirs tambin al justo con el impo?" Es decir, cuando destruyas a
Sodoma y Gomorra, vas a destruir a los buenos y a los malos juntos? Versculo 24. "Quiz haya
cincuenta justos dentro de la ciudad: destruirs tambin y no perdonars al lugar por amor a los
cincuenta justos que estn dentro de l?"
Ahora escuchen. Importante este versculo. "Lejos de ti hacer el tal, que hagas morir al justo con el
impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal haga. El Juez de toda la tierra, no ha de hacer
lo que es justo?"
Qu es lo que quiere Abraham que haga Jehov? Quiere, antes de destruir las ciudades, quiere que
separe a los justos de los injustos. Quiere que se haga una obra de juicio.
Porque dice: "No har el Juez de toda la tierra lo que es justo?"
Es decir, este primer ngel es un ngel que tiene que ver con juicio, con separar a los buenos de los
malos, para que cuando venga la destruccin los justos no sean destruidos con los injustos.
Es decir, el mensaje de ese primer personaje es un mensaje de juicio. "Voy a separar a los justos de los
injustos".
Porque luego en la conversacin dice eso. "Voy a separar los justos de los injustos. El justo no perecer
con el injusto. Primer mensaje. Pero quiero que noten que en la ciudad de Sodoma hay un segundo
mensaje de un segundo ngel.
Noten lo que dice Gnesis 19 y el versculo 12 y 13. Interesantsimo esto.
Dice all lo siguiente: "Y dijeron los varones a Lot": en realidad es uno el que est hablando, pero se le
atribuye a los dos. Dice: "Y dijeron los varones a Lot: Tienes aqu alguno ms? Yernos, y tus hijos y tus
hijas, y todo lo que tienes en la ciudad", qu dice que hay que hacer? "Scalo de este lugar; porque
vamos a destruir este lugar, por cuanto el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehov; por
tanto, Jehov nos ha enviado para destruirlo".
Es decir, "salgan de aqu, porque por la maldad vamos a destruir esta ciudad".
Noten el versculo 14. "Entonces sali Lot y habl a sus yernos, los que haban de tomar sus hijas, y les
dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehov va a destruir esta ciudad. Mas pareci a sus yernos
como que se burlaba". Cul es el mensaje segundo que se da despus del mensaje del juicio aqu en
Gnesis?
Se da el mensaje de que por la pecaminosidad de las ciudades, los que se quieren salvar tienen que salir
de las ciudades inicuas. Pero hay un tercer mensaje. Y es que si no salen va a haber un castigo terrible
que va a caer.
Noten lo que dice en Gnesis el captulo 19 y el versculo 24. Y quiero que noten la terminologa muy
cuidadosamente. Aqu est hablando ya de la destruccin de las ciudades.
Dice: "Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov
desde los cielos". Dnde se origin el fuego? Se origin con Jehov en los cielos.
Eso es muy importante. Recuerden eso. Y qu fue lo que Dios envi desde los cielos? Dice: "azufre y
fuego contra los que no salieron de la ciudad".
Es decir, tenemos tres ideas conectadas con Gnesis 18 y 19.
En primer lugar, un juicio separando los justos de los injustos.
En segundo lugar, una invitacin a salir de las ciudades inicuas o impas.
Y en tercer lugar el que no salga va a caer sobre l fuego y azufre desde Jehov en los cielos.
Ahora, hay un dato muy interesante que sucedi antes que viniera la destruccin. Y es que en Sodoma
hubo una puerta cerrada. Es decir la puerta de la gracia se cerr para los habitantes de Sodoma antes
que cayera la destruccin. Ustedes recuerdan cuando estudiamos la historia del diluvio que la puerta
del arca se cerr antes de que cayera la lluvia, para venir la destruccin?
Ya se haba hecho la separacin entre justos e injustos cuando se cerr la puerta y los injustos no saban
qu estaban qu? Perdidos sino hasta que cay el agua. Lo mismo aqu en esta historia.
Noten Gnesis 19 y el versculo 10. Dice aqu: "Entonces los varones alargaron la mano, y metieron a Lot
en casa con ellos", y que hicieron estos personajes? Dice: "cerraron la puerta".
Pregunto, estaban ahora separados los justos de los injustos cuando se cerr la puerta? Claro que s.
Todos los malos afuera y los salvos adentro. Los que estaban afuera ya no se podan salvar porque la
puerta de su oportunidad se haba cerrado aunque ellos no lo saban.
Como durante los siete das la gente en el tiempo del diluvio tampoco lo saba. Ahora, quiero que
notemos otra vez Gnesis el captulo 19, el versculo 24, y luego vamos a leer tambin el versculo 28.
Noten el versculo 24. Dice: "Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego
de parte de Jehov desde los cielos". Y quiero saltar al versculo 28.
Dice: "Y mir", Abraham, "Y mir hacia Sodoma y Gomorra, y hacia toda la tierra de aquella llanura mir;
y he aqu que el humo suba de la tierra como el humo" de un qu? "De un horno". Fuego y azufre vino
de Jehov en los cielos. Cay sobre las ciudades y el humo de las ciudades ascendi segn dice aqu,
hacia el cielo.
Saben, yo he tenido el privilegio de estar en esa regin del Mar Muerto, tanto en el lado Israel como en
el lado Jordano. Y es interesantsimo el contraste entre el Mar Muerto y el Mar de Galilea. El Mar de
Galilea es un mar lleno de vida. Lleno de peces. Ah pescaron los apstoles. Hay aves. La vegetacin es
verde, hermosa. Es algo lindo.
Pero cuando uno va al Mar Muerto, que no queda muy distante, es como si hubiera un gigantesco hoyo
en la tierra. Es el lugar que est mas por debajo del nivel del mar en el Planeta Tierra. Est a 1526 pies
por debajo del nivel del mar. Como si se hubiera abierto un hoyo all, un hueco en la tierra. Y lo
interesante es que all no hay nada vivo. No hay rboles, no hay plantas. Las aguas son sper saladas,
estn llenas de minerales. Uno puede baarse ah en el Mar Muerto y es tan salado el mar que es difcil
para uno ahogarse. Yo no s si una persona se puede ahogar ah porque uno flota. Y no hay nada vivo
dentro del mar. No hay peces, no hay ni siquiera microorganismos. Es muerto. Y recuerden que lemos
que esa regin era como el huerto del Edn antes que Dios la destruyera.
Fue terrible lo que hizo el fuego y el azufre que descendi del cielo que consumi esas ciudades inicuas y
el humo dice que subi como el humo de un horno.
Ahora, quiero que vayamos a Judas el versculo 7 y quiero que notemos all algo muy interesante en
cuanto a la destruccin de estas ciudades. Judas 7 y no decimos capitulo porque solamente tiene un
capitulo. As que decimos nada ms el versculo.
Noten lo que dice el versculo 7: "Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la
misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza", hablando de
las aberraciones sexuales, "fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno".
Qu sufrieron Sodoma y Gomorra? Sufrieron el castigo del fuego eterno. Qu clase de fuego destruy
a Sodoma y Gomorra? Aqu dice que fueron destruidos con fuego eterno. No lo digo yo, lo dice la Biblia.
Pero ahora tenemos un problema.
Vayan conmigo a 2 Pedro 2:6, hablando de las mismas ciudades, de Sodoma y Gomorra.
Dice: "Y si conden por destruccin a las ciudades de Sodoma y de Gomorra, reducindolas a ceniza y
ponindolas de ejemplo a los que haban de vivir impamente". A qu fueron reducidas las ciudades de
Sodoma y Gomorra? Fueron reducidas a ceniza. Ahora yo pregunto, cuntos de ustedes han tratado de
consumir o de quemar cenizas? Cuntos han tratado de usar cenizas como combustible?
Dicen: "Pastor, eso es ridculo. Las cenizas no se consumen porque todo lo que haba para consumir se
consumi y el resultado fueron las cenizas". Entonces, si las ciudades de Sodoma y Gomorra fueron
reducidas a cenizas como es que fueron destruidos con fuego eterno? Entienden el problema? Si
fueron reducidas a cenizas, no se estn quemando hoy. Sin embargo dice la Biblia que fueron destruidas
las ciudades con fuego eterno. Cmo entendemos este asunto?
La Biblia tiene la explicacin. Vayan conmigo a Deuteronomio el captulo 4 y los versculos 23 y 24.
Escuchen con cuidado este asunto.
Aqu Dios le advierte al pueblo de Israel. "Guardaos, no os olvidis del pacto de Jehov vuestro Dios, que
l estableci con vosotros, y no os hagis escultura o imagen de ninguna cosa que Jehov tu Dios te ha
prohibido".
Es decir, no practiques la idolatra. Por qu razn? Versculo 24.
"Porque Jehov tu Dios es fuego consumidor, Dios celoso". Qu es Jehov? Dice aqu que Dios, Jehov
es fuego consumidor. Jehov es fuego, segn dice este texto.
Ahora, noten lo que dice tambin Hebreos 12:28, 29. Tienen mas o menos el mismo pensamiento pero
algunas palabras un poquito diferente.
Dice: "As que, recibiendo nosotros un reino inconmovible, tengamos gratitud, y mediante ella sirvamos
a Dios agradndole con temor y reverencia"; es decir, debemos de servir a Dios y debemos agradarle
con temor y reverencia.
Ahora escuchen bien. "Porque nuestro Dios es fuego consumidor".
Yo les pregunto, por cunto tiempo ha sido Dios un fuego consumidor? Eternamente. Entonces el
fuego es qu?
El fuego es eterno. Ahora, vamos a xodo para que entiendan un poquito mejor todava.
xodo 24:15-17. Ustedes estn pensando, "Pastor, pero entonces Dios es un montn de llamas de
fuego". No, Dios no es un montn de llamas de fuego. Pero Dios es fuego consumidor.
Se usa el fuego como un smbolo de Dios para algo.
Noten el versculo. xodo 24:15-17. Dice aqu: "Entonces Moiss subi al monte, y una nube cubri el
monte".
Gracias a Dios que una nube cubri el monte porque sino hubieran muerto todos. "Y la gloria de Jehov
repos sobre el monte Sina, y la nube lo cubri por seis das; y al sptimo da llam a Moiss de en
medio de la nube". Y ahora viene el versculo clave. "Y la apariencia de la gloria de Jehov era como un
fuego abrasador en la cumbre del monte, a los ojos de los hijos de Israel". Qu es lo que pareca fuego
segn el versculo?
Dice que "la gloria de Jehov pareca un fuego abrasador". Es decir, el fuego es la gloria de Dios. Yo
pregunto, por cunto tiempo ha tenido Dios su gloria? Solamente por 6,000 aos? Ha tenido para
siempre su gloria? Claro que s. Si la gloria de Dios es como un fuego consumidor, por cunto tiempo ha
sido Dios, o la gloria de Dios, un fuego consumidor? Eternamente. Es decir, el fuego consumidor es
eterno, porque el fuego consumidor es Dios. Dnde se origin el fuego que quem a Sodoma y
Gomorra?
Dice que vino de Jehov en los cielos y consumi las ciudades. Es decir, Dios por un momento quit el
velo que cubra su gloria, y revel su gloria como cuando venga Jess. Y el resultado fue que las ciudades
fueron incineradas por la gloria de Dios, que es fuego consumidor. Ahora podemos entender un poquito
ms lo que sucedi con Sodoma y Gomorra. El fuego que consumi a Sodoma y Gomorra es eterno
porque Dios es el fuego. Pero lo que consumi no es eterno. Porque se apag.
Es decir, despus que las ciudades de Sodoma y Gomorra se apagaron el fuego continu ardiendo
porque el fuego es Dios. Me estn entendiendo lo que estoy diciendo? Es decir, porque Dios es el fuego
consumidor, el fuego no se apaga nunca. Pero lo que s se apag fue lo que el fuego consumi, lo que el
fuego quem.
No dice que las ciudades iban a arder eternamente. Dice que el fuego es eterno. No lo que el fuego
quema. Ahora, vamos al libro de Malaquas el capitulo 4 y el versculo 1 y vamos a leer tambin el
versculo 3.
Dice en el versculo 1 hablando de la venida de Jess. "Porque he aqu, viene el da ardiente como un
horno", va a venir un da de fuego? S o no? S, como no. "Y todos los soberbios y todos los que hacen
maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar", brasas, tiene que ver con fuego, verdad? "Los
abrasar ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama". Qu es lo que va a hacer el
fuego?
El fuego los va a consumir, no va a quedar ni la raz, quin es la raz del pecado? Satans. Y quines
son las ramas? Sus seguidores. La serpiente y su qu? Y su simiente, por usar otra ilustracin. Raz y
rama es lo mismo que Satans y su simiente o sus seguidores. Dice que "no les dejar ni raz ni rama".
Noten el versculo 3. Versculo 3 dice: "Hollaris a los malos, los cuales sern ceniza bajo las plantas de
vuestros pies, en el da en que yo acte, ha dicho Jehov de los ejrcitos". A qu sern reducidos los
impos? Los impos sern reducidos a cenizas. Si son reducidos a cenizas, todava van a estar
quemndose? Claro que no.
Yo pregunto, el fuego que los consumi, es eterno? Claro que s. Pero no lo que el fuego consumi.
Porque lo que el fuego consumi se apaga y se vuelve cenizas. Saben que la Biblia dice que Satans
tambin va a ser reducido a cenizas? Noten lo que dice el libro de Ezequiel el captulo 28 y los versculos
18 y 19, hablando de este glorioso querubn cubridor, que el Seor Jesucristo cre, que escogi pecar
por su libre albedro.
Dice en el versculo 18: "Con la multitud de tus maldades y con la iniquidad de tus contrataciones
profanaste tu santuario; yo, pues, saqu fuego de en medio de ti, el cual te consumi, y te puse en
ceniza sobre la tierra a los ojos de todos los que te miran. Todos los que te conocieron de entre los
pueblos se maravillarn sobre ti; espanto ser, y para siempre dejars de ser".
Qu va a pasar con Satans? Ser reducido a qu? A cenizas y para siempre dejar de ser.
Ahora noten 2 Tes. 1:7-9. Est hablando aqu de la Segunda Venida del Seor Jesucristo. Y quiero que
noten la terminologa. Dice en el versculo 7, hablando de los que son perseguidos, de los hijos de Dios:
"Y a vosotros que son atribulados, daros reposo con nosotros", es decir, vamos a tener reposo, "cuando
se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder", y cmo se va a manifestar? "En
llama de fuego". Por qu razn? Porque Dios es que cosa?
Fuego consumidor. "En llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen
al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales sufrirn pena de eterna perdicin", volvemos a eso
en un momento, "excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder".
De qu van a ser excluidos? Van a ser excluidos segn esto, de la presencia del Seor y de la gloria de
su poder. Por qu van a ser excluidos? Porque cuando l venga viene como fuego consumidor. Y los
impos van a ser consumidos y van a ser reducidos a cenizas. Y dice aqu en el versculo 9, que "sufrirn
eterna perdicin". Yo pregunto, cuando se pierdan, van a quedar perdidos para siempre o va a haber
algn momento en que Dios a decir, "bueno, vamos entonces a tomar las cenizas y vamos a hacerlos de
nuevo? Yo pregunto, la pena es eterna? El castigo es eterno? Seguirn para siempre siendo cenizas?
Nunca tendrn resurreccin? Claro que s. La pena o el castigo es eterno.
No en el proceso del castigo sino el resultado del castigo es eterno. El fuego los consume y quedan
castigados para siempre porque son reducidos a cenizas.
Es interesante notar que en 1 Timoteo 6:16 se nos dice que Dios habita en luz inaccesible y que ninguno
de los hombres ha visto ni puede ver, en su condicin pecaminosa. Ahora podemos entender un poco
ms esos versculos que para muchas personas son confusos donde dice por ejemplo en San Mateo
capitulo 25:41, dice que los impos sern castigados con un castigo eterno.
No hay problema. Porque son consumidos, se vuelven cenizas y el castigo dura para siempre porque
nunca van a resucitar. Ahora podemos entender Mateo25: 46 a donde se nos dice que los impos sern
echados al fuego eterno y sufrirn castigo eterno. No dice que ellos se van a consumir eternamente sino
que el fuego al cual son echados es eterno.
No son ellos los eternos, que se estn quemando sino el fuego que los consume es eterno, porque el
fuego es quin? El fuego es Dios. Estn entendiendo lo que estoy diciendo?
Ahora, preprense para una gran sorpresa. Saben ustedes que los que van a vivir en el fuego eterno no
son los malos sino los buenos? Las iglesias lo tienen al revez. Dicen "los malos han de estar en las llamas
quemndose y revolcndose para siempre". Ah, ah. La Biblia dice que en el fuego eternamente van a
estar son los buenos.
Vayan conmigo a Isaas el capitulo 33 para que se den cuenta que no lo digo yo, lo dice la palabra de
Dios. Isaas 33 y vamos a leer en primer lugar en cuanto a los impos.
Dice en el versculo 12, hablando de los malos, "Y los pueblos sern como cal quemada; como espinos
cortados sern quemados con fuego". Es decir, los impos van a ser consumidos, van a ser "quemados
con fuego".
Ahora vamos al versculo 14. "Los pecadores se asombraron en Sion, espanto sobrecogi a los
hipcritas".
Y ahora escuchen bien. "Quin de nosotros morar con el fuego consumidor? Quin de nosotros
habitar con las llamas eternas? El que camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia
de violencias, el que sacude sus manos para no recibir cohecho" ustedes le dicen mordida, "el que tapa
sus odos para no or propuestas sanguinarias; el que cierra sus ojos para no ver cosa mala". Quines
son los que van a vivir en medio de las llamas eternas?
No son los malos sino que son los buenos. Los malos no pueden porque cuando el fuego se manifiesta se
vuelven cenizas, pero el fuego sigue ardiendo porque el fuego es la gloria de Dios. Solo los justos
podrn habitar en la presencia de Dios, con las llamas eternas sin ser destruidos! Qu glorioso!
Las iglesias lo tienen al revez. Dicen que son los malos que se van a quemar para siempre porque la
Biblia dice que el fuego es eterno. S, la Biblia dice que el fuego es eterno pero no dice que los pecadores
son eternos. El problema es no leer con cuidado las Sagradas Escrituras.
Me estn entendiendo lo que estoy diciendo? Es de crucial importancia. Ahora, necesitamos continuar
nuestro estudio haciendo el paralelo con el libro de Apocalipsis.
Recuerdan ustedes en Gnesis que tenemos 3 ngeles, 3 ideas.
Primero separar a los justos de los injustos. Y cuando sean separados, ya se puede castigar a los injustos.
Segunda idea. Salgan de esas ciudades inicuas, porque vamos a destruir a las ciudades. "Salid de ella
pueblo mo".
Y el tercer mensaje, si no salen va a caer qu cosa? Va a llover fuego y azufre y el humo va a subir como
el humo de un horno. Yo pregunto, son esos los mensajes de los 3 ngeles en Apocalipsis 14? Claro que
s.
Noten Apocalipsis 14 y los versculos 6 y 7. Dios antes de destruir el mundo va a dar un mensaje global.
Fjense lo que dice: "Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo" es global el mensaje, es
universal? Como no.
Ahora escuchen, "diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha
llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas". Cul es el
mensaje del primer ngel, que va a todo el mundo? "La hora de su juicio lleg". La hora de separar a los
justos de quines? De los injustos. Porque va a venir fuego y azufre del cielo.
Ahora, cul es el mensaje del segundo ngel? Noten Apocalipsis 14 y el versculo 8.
Dice: "Otro ngel le sigui diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia", que sera equivalente a Sodoma, "la
gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin". Vamos un
momento al captulo 18 para que ustedes se den cuenta que con este mensaje hay una invitacin para
salir de Babilonia.
Dice en el capitulo 18 y el versculo 1: "Despus de esto vi a otro ngel descender del cielo con gran
poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la
gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de
toda ave inmunda y aborrecible".
Y luego vamos a saltar al versculo 4. "Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para
que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas".
Cul es el segundo mensaje? Ha cado Babilonia, como Sodoma haba cado. Salgan de all pueblo mo
para que no caiga sobre ustedes la destruccin.
Y saben cul es el mensaje del tercer ngel? El mensaje del tercer ngel es, si no sales, Apocalipsis 14:9-
11, no lo vamos a leer, ustedes lo pueden leer. Dice: "Si no salen de Babilonia, va a caer sobre ustedes",
qu cosa? "Fuego y azufre y el humo de su incendio subir por los siglos de los siglos", que es una
mejor traduccin.
Porque los impos se van a quemar mucho tiempo, no voy a entrar en eso. Y Satans se va a quemar mas
que todos. Primero Satans se va a quemar ms. Luego sus ngeles se van a quemar despus de l lo
mas y finalmente los impos son los que se van a quemar menos. No voy a entrar a eso ahora, pero
quiero que noten que Satans se va a quemar junto con los impos por los siglos de los siglos.
Pero finalmente se van a apagar, no me entiendan mal. Es decir, van a ser reducidos a cenizas. El
mensaje del tercer ngel entonces habla de lo mismo que nosotros encontramos en Gnesis y es la idea
de fuego y azufre y humo que asciende. Ahora yo pregunto, Dios va a cerrar la puerta de la gracia de
este mundo antes de que venga la destruccin? Como no. Dice en Apocalipsis 22:11, "el que es justo sea
justo todava, el que es santo sea santo todava, el que es injusto sea injusto todava, y el que es
inmundo sea inmundo todava".
Y luego dice: "He aqu yo vengo presto". Es decir, la separacin se realiza antes. La puerta de la gracia se
cierra antes. Y as como los impos rodearon la casa de Lot para tratar de destruirlos, la Biblia ensea
que los impos van a rodear al pueblo de Dios para intentar destruir tambin al pueblo de Dios en el gran
tiempo de angustia que menciona Daniel el captulo 12.
Tiempo de angustia cual no fue desde que hubo nacin. Pero en aquel tiempo el pueblo de Dios ser
libertado. Todo el que se hallare escrito en el libro. Ahora, yo quiero concluir nuestro tema haciendo la
pregunta, cmo podemos nosotros estar seguros de habitar con Dios quien es un fuego consumidor?
Les voy a mencionar solamente los versculos por la premura del tiempo, ustedes los tienen en la lista.
En Hebreos el capitulo 12:28 y 29 dice que "debemos servir a Dios con temor y reverencia porque Dios
es fuego consumidor".
Mateo 5:8 dice: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios". Qu tenemos que
tener para ver a Dios cuando venga? Necesitamos tener limpio corazn.
Y saben que en Isaas el captulo 33 y el versculo 17 despus de decirnos quines van a habitar en
medio del fuego devorador, nos dicen algo muy interesante.
Dice en el versculo 17: "Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern la tierra que est lejos". Y saben
cul es esa tierra que est lejos? Esa tierra que est lejos es el cielo a donde habita el Rey, a donde
habita Dios.
Noten tambin lo que nos dice 1 San Juan el capitulo 3 y los versculos 1-3 sobre la preparacin
necesaria que tenemos que tener para prepararnos victoriosamente cuando Jess venga.
Dice all en el versculo 1: "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de
Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l. Amados, ahora somos hijos de Dios, y
an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste seremos
semejantes a l porque le veremos tal como l es". Fjense otra vez la idea de ver. "Bienaventurados los
de limpio corazn porque ellos vern a Dios".
Dice Isaas 33 los que habitan en el fuego dice, vern al Rey en su hermosura.
Aqu dice: "Pero sabemos que cuando l se manifieste seremos semejantes a l porque le veremos tal
cual es". Y qu debemos hacer? 1 S. Juan 3:3. Dice: "Y todo aquel que tiene esta esperanza en l", qu
debe hacer? "se purifica a s mismo as como l es puro".
Es decir, para verlo necesitamos pasar por un proceso de purificacin.
Tenemos tambin Hebreos 12:14 donde dice: "Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie
ver al Seor".
Es decir, la idea de desarrollar un carcter santo semejante al de Jess.
En Apocalipsis 22:2 y 3 dice que los que lleguen al cielo van a ver el rostro de Jehov. Dice: "Vern su
rostro y su nombre estar en sus frentes". Podremos habitar en la presencia de un Dios Santo sin ser
consumidos.
Noten 2 San Pedro, captulo 3, la misma idea. Voy a leer empezando en el versculo 10. Es decir, Dios nos
est diciendo que debemos preparar un carcter para habitar con un Dios Santo y l nos da poder para
desarrollar ese carcter.
Dice en el versculo 10: "Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos
pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en
ella hay sern quemadas. Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas", siendo que Dios va a
consumir todo, ahora dice: "cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir".
Como todo va a ser deshecho, todo va a ser quemado, debemos vivir pamente". Versculo 12.
"Esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los cielos, encendindose, sern
deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirn! Pero nosotros esperamos, segn sus
promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia".
Y ahora noten el versculo 14. "Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con
diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz". Es decir, Dios espera que nosotros
desarrollemos un carcter santo, un carcter limpio para verlo y para habitar con l por los siglos de la
eternidad. Ahora, la pregunta clave es cmo podemos hacerlo. Nosotros no podemos. Pero la palabra de
Dios s puede.
Hemos ledo antes en este seminario el Salmo 119 y el versculo 11donde dice: "Tu palabra he escondido
en mi corazn, para no pecar contra ti". Mientras estamos metidos en la palabra de Dios nuestra mente
es transformada a la imagen de Dios, a la imagen de Jess.
Mientras estamos todo el tiempo viendo televisin nuestra mente es transformada a la imagen del
televisor. Lo que dejamos entrar por nuestros ojos y odos nos hace lo que somos. Mas como Jess o
ms como el mundo. Por eso debemos llenar nuestra mente de cosas buenas. Preparar un carcter
santo.
El Seor Jesucristo dijo en San Juan 15 y el versculo 3. "Ya vosotros estis limpios", hablando de sus
discpulos, "por la palabra que os he hablado".
Cuando leemos la palabra, asimilamos la palabra, la palabra entra y purifica y limpia nuestro corazn. En
Efesios 5:6 dice que la iglesia es purificada o limpiada en el lavacro, por la palabra. Ah est otra vez. La
palabra de Dios entra y limpia nuestro ser cuando dedicamos tiempo a contemplar a Jess en su
palabra, y dedicamos menos tiempo al televisor y a las cosas que no nos hacen bien.
Como lemos en nuestro ultimo tema, "nosotros mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria
del Seor somos transformado de gloria en gloria a su misma semejanza".
La historia de Sodoma y Gomorra nos ilustra cuatro clases de personas, para concluir.
En primer lugar est Abraham que nunca vivi en Sodoma y Gomorra Representa a los que nacieron en
el evangelio puro, bblico que han estado en la verdad siempre.
En segundo lugar tenemos a Lot quien vivi en Sodoma pero no comparta la pecaminosidad de Sodoma
segn nos dice 2 Pedro 2:7 y 8. Dice que "lloraba y clamaba por los pecados de la ciudad". Y l sali. Fue
llamado a salir de all y se integr al pueblo de Dios.
Tercera clase de personas fue la mujer de Lot. Sali de Sodoma pero tena a Sodoma en el corazn.
Gente que se une al remanente de Dios pero sigue con el corazn en el mundo.
Y la ultima clase son aquellos que fueron destruidos que nunca salieron. Que Dios nos bendiga y
estemos en el grupo correcto.

El relato de la historia de Sodoma y Gomorra se encuentra en la Biblia, en el Antiguo Testamento en el
libro de GENESIS (Cp.19). El relato comienza con la visita de Dios y sus dos ngeles a la tienda (morada)
donde viva Abraham y Sara, su esposa. Despus de comer y antes de cumplir su objetivo para los cual
haba descendido a la tierra, el Seor decide compartir con Abraham el destino fatal que iba tener
Sodoma y Gomorra, porque los hombres y las mujeres haban pecado en extremo (sodomismo). El Seor
dijo: Las quejas contra Sodoma y Gomorra son enormes, y su pecado es en verdad muy grande. Voy a
visitarlos, y comprobare si han actuado segn esas quejas que han llegado hasta m. Si no es as, lo
sabr (Gen.18:21).

La Biblia relata: que los dos ngeles entraron a la ciudad de Sodoma y Gomorra en donde encontraron a
LOT, el sobrino de Abraham, quien le forz a que se quedaran en su casa por cuanto ya era tarde. Pero
antes que se pusieran a descansar, rodearon la casa de LOT, los hombres de la ciudad, varones de
Sodoma desde el ms joven hasta el ms viejo. Y llamndolo a LOT le dijeron Dnde estn los varones
que vinieron aqu esta noche? Sacalos para que los conozcamos y abusemos de ellos!, entonces LOT
sali a rogarles para que no le hagan ningn mal, sino a cambio, el entregara a sus dos hijas que aun no
haban conocido a ninguna varn, y les pidi que hagan lo que quieran con ellas. Pero ellos se
enfurecieron y quisieron tirar abajo la puerta. En esos instantes los dos ngeles salieron y cegaron la
vista de todos.

El relato que sigue es: que los ngeles revelan a LOT su misin y le explican que el Seor los ha enviado
para destruir la ciudad de Sodoma Y Gomorra. La destruccin que sigui fue horrible, porque estas dos
ciudades fueron quemadas con azufre y fuego, de tal manera que lleg hacer el smbolo del juicio de
Dios para que en lo posterior la humanidad tuviera temor del castigo de Dios.

Cul era la ofensa que cometieron contra Dios los hombres de Sodoma y Gomorra?Primero veamos
que significa la palabra conocer, termino hebreo (YAD). Esta palabra tena connotaciones sexuales, o
relacin sexual. As por ejemplo, conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi un hijo. (Gen.4:1).
Basndonos en este termino emblemtico que utilizaban los hombres y mujeres de Sodoma y Gomorra,
podemos concluir que los hombres de Sodoma no queran conocer a los dos ngeles en forma de nueva
amistad, sino, ellos pedan para tener relacin sexual con ellos. Por eso, LOT opt por entregar a cambio
a sus dos hijas que aun no haban conocido varn.

Entonces, la razn de este juicio es, porque la ciudad se haba pervertido en la homosexualidad y en la
corrupcin de la violencia sexual. Esto mismo es lo que propician y buscan las feministas radicales, es
decir su trabajo es desordenar la sociedad, luego a ro revuelto ganancia de los fabricantes de
anticonceptivos abortivos. Por eso el apstol Pedro habla de Sodoma y Gomorra en trminos de
nefasta conducta y placeres carnales, atrevidos e intolerantes, no temen decir mal de potestades
superiores. El apstol Judas identifica a estas dos ciudades como fornicarios, que van en pos de vicios
contra la naturaleza, por eso afirmamos que la naturaleza defiende a la naturaleza, esto se ve muy claro
en Sodoma y Gomorra.

Mientras algunos intrpretes han tratado de justificar totalmente el tema de la homosexualidad y la
perversin sexual, que cometieron estas dos ciudades, nos parece una actitud irresponsable y
condenable. Adems el acto homosexual no es el nico tema en esta narracin, porque la ofensa contra
la naturaleza son varias, por cuanto hablan que cometieron actos contra la naturaleza humana. Es decir,
aun sus mujeres de la ciudad de Sodoma Y Gomorra iban en pos de animales para tener relaciones
sexuales, ya que la perversin en la juventud se haba agravado en extremo, segn lo dicho de la propia
narracin de la Biblia.

Para concluir, podemos decir que la narracin Bblica quiso poner un ejemplo, para todas las naciones a
fin que condenen la homosexualidad y toda perversin sexual, porque la naturaleza defiende a la
naturaleza. Sin embargo, hoy vemos que las feministas abortistasno temen a Dios ni a sus juicios, por
cuanto defienden la homosexualidad y defendida por ellas ha avanzado por todo el mundo. En varios
pases estn legalizando el matrimonio entre homosexuales, este es un claro resultado del desorden
social, que realizan las Trasnacionales Abortistas por intermedio de las ONGs abortistas. Advertimos a
las feministas abortistas que la naturaleza defiende a la naturaleza, Habr otro Sodoma y Gomorra en
algunos pases?

Por todo esto, debemos mantenernos despiertos y preparados para lo que ha de acontecer en lo futuro,
por tanta injusticia, corrupcin, proxenetismo, violacin, lesbianismo (feministas abortistas),
homosexualismo, droga, alcohol, vicios, mentiras, engaos, abortos, etc. Es decir, quienes todava
tenemos un poco de moral y temor a Dios, debemos mantenernos alertas, para las consecuencias que
han de venir por transgredir las leyes de Dios.

Si aceptamos esto, luego defendamos la naturaleza, defendamos la vida, defendamos la moral. No
aceptemos legalizar el aborto porque es un crimen abominable, porque en muchos casos una criatura es
sacada en pedazos del vientre de la madre, es un crimen contra un nio indefenso. Hacemos un llamado
a las personas de buena voluntad, que defendamos el derecho a la vida de un nio por nacer.


En efecto, el primero en recordar los vicios de So-doma es el profeta Isaas, en el siglo VIII a.C. Y dice que
consistan en la prctica de un culto superficial, la opresin de los ms pobres (Is 1,10-17) y la corrupcin
de los jueces (Is 3,9).
En el siglo VII, Jeremas da otra versin. Dice que su maldad era el adulterio, la mentira y el no arrepen-
timiento (Jer 23,14).
En el siglo VI a.C., Ezequiel afirma que fue el orgu-llo, la gula y la pereza (Ez 16,49-50).
En el siglo II a.C., el libro del Eclesistico la identi-fica con la soberbia (Eclo 16,8).
En el siglo I a.C., el 3 libro de los Macabeos (una obra apcrifa juda) dice que era la arrogancia (3 Mac
2,5).
O sea, en todo el Antiguo Testamento, escrito a travs de varios siglos, no hay un solo testimonio de que
en Sodoma se practicara la homosexualidad.
El Nuevo Testamento tambin habla varias veces del pecado de Sodoma. San Mateo (10,14-15; 11,23-
24), San Lucas (10,12; 17,29), la 2 carta de Pedro (2,6-8), el Apocalipsis (11,7-8), pero ninguno precisa
cul era. Slo la Carta de Judas (1,7) hace una pequea alusin: Tambin Sodoma y Gomorra fornicaron
y fue-ron tras una carne diferente (es decir, no humana sino de ngeles). O sea que el pecado habra
consistido en querer unirse sexualmente a seres de otra especie, como eran los ngeles. No se trata de
la homosexuali-dad.
Por lo tanto, ningn autor bblico dice que el peca-do de Sodoma sea la homosexualidad. Lo cual es muy
curioso, porque en esa poca las prcticas homo-sexuales estaban duramente condenadas, y en otras
partes de la Biblia s aparecen explcitamente repro-badas.

Se modifica el pecado
Pero en el siglo II a.C. se produjo un cambio en la interpretacin. Los judos haban empezado a tener
ms contacto con las ciudades griegas, y vean cmo en ellas la homosexualidad no slo era frecuente,
sino incluso socialmente aceptada. Esto provoc un fuerte llamado de atencin, pues muchos judos
corran el pe-ligro de adherirse a las nuevas ideas, a pesar de que la homosexualidad estaba ya
expresamente condenada en Dt 23,19 y Lv 20,13; y antes, en los profetas. Enton-ces, para expresar de
manera contundente la maldad de esa prctica, empezaron a mencionar la historia de Sodoma como
ejemplo de rechazo divino hacia ella.
La primera referencia a la nueva interpretacin es-t en un libro apcrifo judo, del ao 50 a.C., llamado
El Testamento de Neftal (4,1), donde por primera vez se identifica a los sodomitas como homosexuales.
La segunda mencin se encuentra en otra obra apcrifa juda, El 2 libro de Enoc (10,3), tambin del ao
50 d.C.
Luego tenemos al escritor judo Filn de Alejan-dra, quien en su obra De Abrahamo (26,134-136), cri-
ticando las inmoralidades de la Alejandra del siglo I, cuenta que los sodomitas tenan el infame vicio de
unirse a hombres como si fueran mujeres.
Ms tarde, el historiador Flavio Josefo, en su libro Antigedades Judas del ao 93 d.C. cuenta lo mismo,
y es el primero en usar la palabra sodoma para refe-rirse a la prctica homosexual en general.
As, pues, a fines del siglo I d.C. se haba generali-zado entre los judos la idea de que el pecado de So-
doma era el de la homosexualidad.
Esta nueva interpretacin pas despus al cristia-nismo, y muchos escritores de la Iglesia (como san
Clemente de Alejandra, San Juan Crisstomo, San Agustn, Efrn el Sirio, Tertuliano) aceptaron sin titu-
beos que la falta de Sodoma fue su aficin a la prctica homosexual.