SOBRE EL CONCEPTO NORMATIVO DE PERSONA

por Celia B. Abril *

Resumen: Me propongo mostrar a grandes rasgos los diferentes mbitos o
niveles de discusin del concepto de persona y extraer del anlisis de las
controversias los diferentes modos de abordar la reconstruccin conceptual
del trmino "persona" tomando como punto de partida su uso habitual en el
lenguaje. Mi objetivo es poner de manifiesto los compromisos ontolgicos
subyacentes a aquellas concepciones que parten de una identificacin de
"persona" con "hombre" o "ser humano" y que tratan el concepto en cuestin
como un concepto derivado proponiendo una definicin sustantiva de perso-
na. Asimismo, procuro demostrar las ventajas del punto de vista terico que
considera el concepto de persona como un concepto normativo de carcter
auxiliar de la ciencia jurdica.
Palabras clave: Persona - normativo - hombre - perplejidad - concepto de-
rivado - concepto primitivo - concepto auxiliar - construccin lgica - orden
jurdico total - orden jurdico parcial.
l. Introduccin
El concepto de persona, en general, ha sido objeto de una plura-
lidad de abordajes en diferentes mbitos o niveles de discusin. As,
por ejemplo, ha sido un concepto central en las discusiones filosficas
de raigambre metafisica u ontolgicas cuyas ramificaciones ticas, po-
lticas y jurdicas fueron objeto tambin de arduas polmicas. Frente a
esta diversidad del tema es mi objetivo circunscribirme a mostrar dife-
rentes perspectivas ontolgicas y su incidencia en el debate que, en
torno al concepto de persona, se ha desarrollado en el mbito de la
teora general del derecho.
(*) Abogada. Jefe de Trabajos Prcticos de dedicacin exclusiva, Facultad de De-
recho, UNC en las asignaturas Introduccin al Derecho y Filosofia del Derecho. Antece-
dentes en Investigacin: Categora C Programa de Incentivos para docentes investigadores.
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11. Debate filosfico sobre el concepto de persona
El uso tpico del trmino "persona" es equivalente al de "hombre" o
"ser humano" a tenor de la clsica definicin aristotlica que designa
"hombre" a todo animal racional. En efecto) suele afirmarse que persona
es "todo individuo que posee ciertas propiedades fsicas y) tambin) di-
versas formas de conciencia que se manifiestan a travs de ciertas capa-
cidades (meditar sobre un problema, percibir algo, decidir actuar, etc.)"
(AYER: 1969, Cap. IV). Ambas nociones adoptan la forma de definicio-
nes verbales denominadas " de gnero y diferencia", pues proveen del
criterio de uso de una palabra proporcionando una frmula que, ubica el
tipo de entidades a que se refiere la palabra indicando tanto las caracte-
rsticas que dichas entidades comparten con un gnero ms amplio de in-
dividuos o cosas, como aquellas que permiten distinguirla de otras del
mismo gnero (HART: 1977, Cap. 1).
A partir de la mencionada definicin de persona surgieron diversas
teoras filosficas procurando dar una explicacin satisfactoria) por un
lado, de la relacin existente entre los dos elementos ms simples que la
componen, a saber, cuerpo y mente y, por el otro, de las caractersticas
de la mente en trminos de las aludidas capacidades pues, este elemento
constituye la nota distintiva o especfica del tipo de entidades a que hace
referencia la palabra.
Se atribuye a Descartes el mrito de haber sido el primero en dar una
explicacin clara y sistemtica del concepto de persona. De su teora surge
que la persona es una combinacin de dos entidades lgica o conceptual-
mente independientes, cuerpo y mente. Pero la existencia independiente de
cada una de ellas no excluye que, entre ambas, existan conexiones causa-
les. Esta posicin ha sido fuertemente criticada argumentando que postula
la existencia de sustancias o entidades a las que llamamos "mente".
Con el propsito de eludir las dificultades provenientes de una no-
cin sustantiva de lo mental, Hume sostuvo que la palabra mente no hace
referencia a sustancia alguna, sino a una sucesin o coleccin de expe-
riencias, o bien, a un proceso de acumulacin de datos obtenidos por los
sentidos. Desde esta perspectiva, lo nico existente son las impresiones o
datos de los sentidos y las ideas que surgen a partir de ellos. De tal modo,
la experiencia se erige en el nico criterio de identificacin de las perso-
nas. De esta premisa inicial se infiere, como consecuencia, que el mundo
real est constituido por conjuntos de cualidades sensibles, suministrando
un tipo de explicacin que reduce el cuerpo o materia a la mente.
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SOBRE EL CONCEPTO NORMATIVO DE PERSONA
Algunos autores, entre ellos Hobbes, Ryle y Carnap, han puesto en
cuestin no slo el postulado de existencia de la mente como entidad se-
parada del cuerpo sino, tambin, la concepcin de lo mental como una
sucesin de experiencias. Consideran que es innecesaria una caracteriza-
cin conceptualmente independiente de "mente" a los fines de dar una
explicacin satisfactoria del concepto de persona. En su lugar, afirman
que un anlisis adecuado de todo estado o actividad mental tiene que ser
dado a travs de enunciados relativos a la constitucin fsica o al com-
portamiento real o potencial de las personas.
Segn Ayer, esta perspectiva de anlisis plantea bsicamente dos
problemas: en primer lugar, no puede demostrarse de modo convincente
la verdad emprica de enunciados que atribuyen al cuerpo estados menta-
les o experiencias. En efecto, los estados mentales y/o experiencias se
identifican inicialmente por introspeccin, a partir de la persona que los
sufre y, luego, se comprueba que cada uno de ellos est asociado a cier-
tas formas de comportamiento externo. Como un resultado de dicha iden-
tificacin y comprobacin se infiere, por analoga, que los comportamien-
tos de otros indican que estn pasando por las mismas experiencias y/o
estados mentales. Wittgenstein ha calificado de irresponsable este modo
de generalizacin a partir de un nico caso. En segundo lugar, este tipo
de razonamiento se toma circular, pues nuestra creencia de que otros son
personas parte de la premisa inicial de que sabemos de nosotros mismos
que tambin lo somos (AYER, 1969, op. cit.).
Estos son, a grandes rasgos, algunos de los problemas que surgen de
alternativas tericas que, a pesar de sus diferencias, comparten la idea de
que el concepto de persona se identifica con el de ser humano y;adems,
que es un concepto derivado, o bien, susceptible de ser analizado por ele-
mentos ms simples y/o sus posibles combinaciones.
De all que este punto de partida sea discutido por Peter Strawson
quien sostiene que el concepto de persona es un concepto lgicamente pri-
mitivo. Ello as, porque entre sucesos fsicos y mentales no existe slo
una conexin causal. La conducta externa o condicin fsica es, segn este
autor, un criterio "lgicamente adecuado" para afirmar que se est pasan-
do por una cierta experiencia, pues ambos conceptos resultan idnticos
desde un punto de vista lgico. Dicho de otro modo, el comportamiento
observable no es un mero signo, sino una seal de que se vive la expe-
riencia en cuestin. La correlacin entre conducta externa y procesos in-
ternos est establecida por las reglas convencionales del lenguaje y, en tal
sentido tiene un origen normativo. Comprendemos el concepto de persona
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CELIA ABRIL
porque entendemos el uso de enunciados que atribuyen estados mentales o
experiencias, ya sea en primera persona (auto-atribucin), o en tercera
persona (atribucin a otros seres humanos). En otros trminos, el concep-
to de persona es instituido por el lenguaje, representa una manera de ha-
blar consagrada por reglas lingsticas (AYER: 1969). Una posicin simi-
lar a la de este autor en el mbito de la teora general del derecho, como
veremos ms adelante, es insinuada por Hans Kelsen (KELSEN: 1955,
pgs. 81-88; KELSEN: 1988; KELSEN: 1979) y abordada, de modo ms
explcito, por H. L. A. Hart en su anlisis del concepto de persona jurdi-
ca (HART: 1977, Cap. 1) (NINO: 1992, pgs. 231-235).
La posicin sustentada por Strawson tiene su origen en Wittgenstein
quien observ que, respecto de ciertos conceptos, no cabe preguntarse
por sus referencias. En tal sentido, en sus Investigaciones Filosficas,
afirmaba que los enunciados acerca de experiencias internas slo tienen
significado en tanto y en cuanto se manifiesten a travs de expresiones
caractersticas de un lenguaje. De otro modo, es la estructura del lengua-
je la que confiere sentido a dichos enunciados.
111. El concepto normativo de persona en la teora moral y poltica
La concepcin de Peter Strawson hace surgir de inmediato la pre-
gunta acerca del origen de nuestro entendimiento de enunciados relativos
a experiencias internas y la respuesta de este autor, de raz kantiana, es
que dicho entendimiento reside en la capacidad de los seres humanos de
actuar recprocamente conforme a su naturaleza. En efecto, el hombre no
es un observador pasivo de su entorno sino que posee la capacidad natu-
ral de actuar sobre los objetos que lo rodean y, tambin, de controlar su
propio cuerpo. Esta capacidad o habilidad natural sera, en consecuencia,
la nota distintiva de la nocin de persona (AYER: 1969).
Dichos presupuestos filosficos subyacen al concepto normativo de
persona desde una perspectiva moral. En este sentido Kant sostiene que la
raconalidad y la autonoma de voluntad son cualidades naturales de los
seres humanos y que en ellas reside su condicin de personas morales.
Ello aS, porque el poseer racionalidad de fines o propsitos torna a los
hombres capaces de hacer y obedecer leyes morales universales -impera-
tivo categrico.
Un ejemplo de la aceptacin ampliamente difundida de la concep-
cin de raigambre kantiana que hemos esbozado esta dada por la obra de
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John Rawls, quien analiza el concepto de persona como parte de una con-
cepcin de justicia poltica y social. Segn este autor, los hombres pien-
san de s mismos y de los otros, en sus relaciones especificadas por la
estructura bsica de una sociedad conforme a principios de justicia,
como seres que poseen la cualidad de ser racionales y razonables. Racio-
nales por poseer la capacidad de darse a s mismos un esquema determi-
nado de fines, o bien, de poseer una concepcin del bien. Razonables por-
que pueden aceptar trminos justos de cooperacin articulando una idea
de reciprocidad. Estas dos propiedades morales son condiciones necesa-
rias y suficientes, segn este autor, para ser contado como persona, esto
es, como un participante en igualdad de condiciones frente a los otros, en
cuestiones de justicia poltica. (RAWLS: 1993, pgs. 107-110).
Sin embargo, no es posible deducir en todos los casos, partiendo de
la conducta externa del hombre, los pensamientos, sentimientos y fines
que se identifican con ella, razn por la cual, Ayer sostiene que no es
claro qu ha de entenderse en el anlisis de Strawson por "adecuacin
lgica" del criterio de comportamiento. Una posible respuesta a esta
cuestin es dada por Alston en los siguientes trminos: "Los criterios
basados en el comportamiento externo son lgicamente adecuados debi-
do a que, an no siendo infalibles, su xito medio est lgicamente ga-
rantizado" (cit. en AYER: 1969, pgs. 129-130), de todos modos, puede
decirse que "el comportamiento externo y el proceso interno que dicho
comportamiento representa parecen ser, en algn sentido, lgicamente
separables" (AYER: 1969, pg. 130). El problema relativo a la raciona-
lidad de la accin humana es motivo de un arduo debate en lo concer-
niente a estas cuestiones centrales, y permanece abierto hasta la actuali-
dad no slo en el mbito estrictamente filosfico, sino tambin lgico,
epistemolgico, tico-poltico y jurdico.
IV. El concepto de persona en el mbito del derecho positivo y
de la dogmtica jurdica
Al examinar la cuestin dentro del mbito del derecho positivo y la
dogmtica jurdica puede apreciarse el impacto producido por la concep-
cin kantiana de persona. En efecto, segn la dogmtica jurdica tradicio-
nal los atributos o capacidades naturales del hombre constituyen la nota
caracterstica de la nocin de persona jurdica, o sujeto de derecho. Por
otra parte, dentro de la teora general del derecho la obra de Hans Kelsen
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tambin ha sido fuertemente influenciada por la filosofia de Kant, pero su
punto de vista se distingue del sustentado por la concepcin dogmtica
tradicional, pues hace hincapi en el aspecto normativo. Dicho de otro
modo, Kelsen parte de la nocin de "persona" como conjunto de dere-
chos y obligaciones y, excluye de su anlisis toda referencia relativa a la
capacidad o habilidad natural de los seres humanos para obrar de confor-
midad con tales derechos y obligaciones. En consecuencia, ambas posi-
ciones confluyen en dos nociones totalmente dismiles del trmino "per-
sona", pese al hecho de tener un origen filosfico comn.
Nuestro derecho positivo, a su vez, incorpora la nocin de persona o
sujeto de derecho dentro de sus textos normativos. As, el Cdigo Civil,
en su artculo nO 30 designa "persona" a "todo ente susceptible de adqui-
rir derechos y contraer obligaciones". Se advierte claramente a partir de
esta defmicin que el legislador identific "persona" con "capacidad" en-
tendiendo que, esta ltima alude a una propiedad distintiva de los seres
humanos. El concepto de persona encuentra, por ende, su razn de ser en
la idea de que el derecho positivo est bsicamente dirigido a motivar
conductas de los hombres. Desde la perspectiva de Kelsen, la citada defi-
nicin legal determina normativamente el sujeto de derechos y deberes ju-
rdicos. Dicho en trminos de la clasificacin de las normas jurdicas pro-
puesta por este autor, la definicin normativa en cuestin constituye el
mbito personal de validez de lo que denomin normas secundarias. En
sntesis, tanto el derecho positivo como la dogmtica jurdica tradicional
parten de la idea de que la capacidad inherente a la condicin de persona
jurdica es un atributo psicolgico, o bien, una propiedad disposicional de
los seres humanos (NINO: 1992, pgs. 217 y 224).
Sin embargo, el mismo Cdigo Civil en su artculo nO 51 establece
que ser considerado "persona" todo ser humano sin distincin de cuali-
dades y accidentes, de modo tal que, conforme a dicho dispositivo legal,
quedan incluidos en la denotacin de dicho trmino los dementes y me-
nores an cuando carecen de la aludida capacidad jurdica. De igual
modo, el Cdigo Civil en su artculo n 63 incluye las personas por nacer
y, en su artculo nO 32 incorpora la categora de entes que no son seres
humanos a los que denomina personas de existencia ideal.
En sntesis, el derecho positivo incluye en la denotacin de "perso-"
na" entidades que no son seres humanos y, como sabemos, han existido
derechos positivos que han excluido a ciertos seres humanos- esclavos-
de la clase de los sujetos de derecho. De esta observacin se infiere que
no podemos identificar el concepto de "persona" con el de seres humanos
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SOBRE EL CONCEPTO NORMATIVO DE PERSONA
naturalmente dotados de los mencionados atributos o capacidades. Ello
as, porque dicho anlisis parte de una premisa falsa, a saber, la de con-
siderar que todos los seres humanos estn dotados de razn y voluntad
siendo que muchos miembros de la especie, tal los casos de recin naci-
dos y dementes, no tienen casi acceso al goce de tales facultades. Por
ltimo, el supuesto parece distinguir entre hombres y animales, sin em-
bargo, el derecho positivo suele establecer ciertas protecciones jurdicas
bajo la forma de derechos conferidos a estos ltimos.
V. El concepto normativo de persona como construccin lgica
Desde el punto de vista de Kelsen, el concepto de capacidad jurdi-
ca difiere radicalmente del sostenido por la concepcin dogmtica tradi-
cional. En efecto, dicho autor sostiene que la nocin de capacidad jurdi-
ca hace referencia a la relacin entre la determinacin normativa del
sujeto de derecho y las clases de acciones reguladas por el ordenamiento
jurdico. De este modo, un enunciado normativo alude a una accin que
algn sujeto/s debe/n efectuar u omitir en el tiempo y lugar determinados
o a determinar. Segn este expositor, la nocin de persona o sujeto de
derecho es estrictamente jurdica. Ello as, porque la persona jurdica no
es una entidad separada de sus derechos y deberes jurdicos, sino slo
una unidad personificada de un conjunto de normas (KELSEN: 1979,
pgs. 178-187). Una norma slo contiene la descripcin de un tipo de
accin u omisin y no determina la existencia completa de un sujeto. Ni
siquiera el orden jurdico total determina de manera completa la existen-
cia de un ser humano sometido a dicho orden, sus normas no afectan las
funciones corporales ni mentales de los sujetos (KELSEN: 1988). Inde-
pendientemente de las normas jurdicas la persona jurdica carece por
completo de existencia, slo representa un subconjunto de normas o un
orden jurdico parcial dentro del orden jurdico global (VERNENGO:
1985, pgs. 263-270). De all que tiene sentido decir que el derecho im-
pone a los hombres deberes y les confiere facultades, pero no lo tiene
decir que impone deberes y confiere derechos a las personas. La "perso-
na" es un conjunto de derechos y deberes, o bien, un conjunto de nor-
mas unificadas ad hoc por su referencia a acciones y omisiones de un
sujeto determinado. En conclusin, "hombre" y "persona" no slo son
conceptos independientes, sino tambin el resultado de puntos de vista
diferentes. En trminos del propio Kelsen: "... el individuo slo es perso-
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na en el mbito del conocimiento jurdico y poltico y, por tanto, es tan
persona como la comunidad (bien sea contractual o el Estado)" (KEL-
SEN: 1988, pgs. 87-88). El concepto de persona es una nocin auxiliar
de la jurisprudencia derivada pura y exclusivamente del anlisis de las
normas jurdicas.
Dicho de otro modo, el derecho positivo construye al sujeto de de-
recho al establecer derechos y deberes atribuibles a la conducta de uno y
el mismo individuo. Ello as, porque dicho orden regula el comporta-
miento de tal individuo, esto es, ciertas acciones u omisiones suyas. Las
expresiones lingsticas de atribucin de derechos y deberes resultan co-
rrectamente aplicadas, o no, slo en funcin de las normas, y con inde-
pendencia de que sean verdaderas por correspondencia con hechos brutos
producidos por el hombre. El concepto de persona es tan slo una cons-
truccin lgico-jurdica que reproduce el uso del lenguaje que el dere-
cho positivo instituye, y no consiste en una definicin real o sustantiva
(KELSEN: 1988).
Partiendo del anlisis de la estructura de una norma jurdica, la con-
ducta humana configura el contenido de dicha norma, el cual resulta de-
terminado tanto en el antecedente o condicin de la norma, como en su
consecuencia jurdica. En sntesis, "persona" es un orden jurdico total o
parcial que, por razones propeduticas, es delimitado por el jurista a par-
tir de la tcnica de la personificacin (KELSEN: 1955).
Tomando en consideracin las normas de un ordenamiento jurdico
solo resultan facultados u obligados, esto es, tienen poder normativo en
sentido amplio, aquellos hombres que renen las condiciones determina-
das por dicho ordenamiento, bien sea por su nombre y apellido, edad,
sexo o posicin social. La determinacin del sujeto se efecta en relacin
a ciertos mbitos materiales o contenidos de normas, produciendo las
consecuencias jurdicas previstas por esas mismas normas. El poder nor-
mativo en sentido amplio, esto es, conjunto de derechos y deberes, se
identifica con la persona del mismo modo en que, hechos psicolgicos
como el deseo o voluntad se identifican con el hombre. En consecuencia,
un acto humano slo tiene existencia jurdica cuando es calificado por el
derecho positivo como facultativo, obligatorio o prohibido y, en tanto y
en cuanto sea realizado por una persona -mbito personal de validez de
la norma-, y no por un hombre (KELSEN: 1979, pg. 27). En otros tr-
minos, una accin es jurdica cuando es imputable a un orden jurdico
parcial o total. El Estado, como unidad que personifica al orden jurdico
total, es el centro de imputacin de la accin coercitiva que constituye la
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SOBRE EL CONCEPTO NORMATlVO DE PERSONA
sancin y, la persona fisica, como personificacin de un orden jurdico
parcial, es centro de imputacin del hecho que condiciona la sancin
(KELSEN: 1988).
En el caso de las personas colectivas o de existencia ideal cabe afir-
mar, siguiendo a Kelsen, que tambin representan un conjunto de normas
del derecho positivo, esto es, aquellas que regulan las conductas recpro-
cas de una pluralidad de hombres dirigidas a la realizacin de un fin co-
mn. El derecho positivo es una tcnica de organizacin de la sociedad,
por la cual, distintas funciones sociales dan lugar a una divisin del tra-
bajo y a la correspondiente aparicin de rganos con competencias espe-
cficas. Cuando funciones jurdicas, tanto de creacin de normas genera-
les como de aplicacin de sanciones, quedan reservadas a funcionarios
con competencias especficas, se dice que la sociedad posee una organi-
zacin centralizada. La idea de Estado y de rgano son ejemplos paradig-
mticos del concepto de persona colectiva. Todo individuo que ejerce
una funcin cuyo ejercicio es adjudicado a la comunidad en su conjunto,
o que cumple una funcin jurdica por delegacin de dicha comunidad,
reproduce la idea de rgano jurdico. As, el verdugo que ejecuta una
condena de muerte realiza una accin que no le es atribuible jurdicamen-
te, puesto que no produce consecuencias disvaliosas en su respecto, sino
a la sociedad que lo design (VERNENGO: 1985, pg. 257). De este
modo, por el mecanismo de la atribucin cualquier accin de un sujeto
puede ser imputada a otra persona, grupo, o inclusive a un ente no huma-
no. Para ello, escindimos el actor material de una accin del sujeto al
cual esa accin es atribuida (VERNENGO: 1985; KELSEN: 1979).
En el caso de las personas de existenciaideal la autonoma del or-
den parcial dentro del orden jurdico total est constituida por un criterio
jurdico material. En efecto, el conjunto de acciones y omisiones de una
pluralidad de individuos, relativas al objeto o fin social, son consideradas
como tales por referencia al orden jurdico parcial, por medio de la tc-
nica de imputacin o atribucin central. La atribucin central determina
la capacidad jurdica del grupo en su conjunto. Pero esto no significa que
toda accin de cada miembro resulte atribuible al grupo. La atribucin es
un recurso posible del derecho positivo pero no necesario. De ese modo,
el acto de un rgano social puede ser visto como acto de la persona co-
lectiva, o bien, como acto personal del individuo. El derecho positivo se
reserva, en consecuencia, la facultad de apelar o no a ese mecanismo se-
gn los casos. Por otra parte, este recurso de la atribucin o imputacin
es empleado con frecuencia en numerosos contextos, por ejemplo, cuan-
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CELIA ABRIL
do se atribuye a un equipo deportivo el tanto realizado por uno de sus
jugadores (VERNENGO: 1985, pgs. 279-280).
El orden jurdico parcial que resulta personificado en el caso de las
personas colectivas es el contrato o estatuto, esto es, el conjunto de nor-
mas que regulan las conductas internas de los miembros del grupo y es-
tablecen el fin social y la representacin externa del grupo. Cuando el
derecho positivo acepta el fin social perseguido incorpora dentro de su
dominio la regulacin normativa interna -estatuto- la que determina la
relacin jerrquica existente entre sus miembros, la divisin de funciones
y relaciones entre ellos y, por ltimo, asigna su representacin externa.
Como sostiene Ricardo Guibourg:
"Todas las personas estn dotadas de un estatuto. Para algu-
nas, el estatuto se manifiesta bajo la forma de un contrato de
sociedad, o bien, de un reglamento de copropiedad y adminis-
tracin. Pueden tambin consistir en las normas de un manda-
to o de una representacin legal, siendo esta ltima figura la
que permite dar cuenta del menor o del demente como sujeto
de derecho. Sin embargo, en general es aplicable la regla con-
forme a la cual las conductas de un mismo individuo configu-
ran una unidad, salvo aquellos casos en que alguna norma de-
termine que corresponden a unidades diferentes" (GUIBOURG:
1999).
Hans Kelsen concluye, de esta forma, en una descripcin del dere-
cho positivo como una sucesin de rdenes parciales o subconjuntos de
normas que desembocan en el orden jurdico total, bien sea el Estado o la
comunidad internacional.
La explicacin de Kelsen de la "persona jurdica" posee la ventaja de
soslayar cuestiones metaflsicas a los fines de dar cuenta de la naturaleza
jurdica de las personas colectivas, problema que surge si se parte de la
idea de que las personas fisicas son seres humanos. En efecto, para supe-
rar la perplejidad que surge de sta identificacin, algunos autores han
proporcionado soluciones de raigambre metafisica por las cuales se afrrma
que las personas colectivas son realidades objetivas pero inmateriales,
otros en cambio, han propuesto teoras realistas que afirman que las per-
sonas colectivas son slo un nombre para hechos complejos referentes a
seres humanos. Finalmente existen tambin concepciones antimetafisicas
que las caracterizan como ficciones. Lo cierto es que ninguna de esas teo-
ras ofrece un criterio unvoco de explicacin del concepto de persona.
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SOBRE EL CONCEPTO NORMATIVO DE PERSONA
Por su parte, H. L. A. Hart sostiene que es funcin del jurista espe-
cificar las condiciones bajo las cuales las expresiones normativas resultan
aplicables y, no identificar los referentes de palabras o expresiones tales
como persona jurdica en el mundo emprico, pues nada hay en ese mun-
do que corresponda a aquellas de manera evidente. Ello as, pues pala-
bras o expresiones de ese tipo no tienen por funcin describir o designar
algo. Su uso presupone la existencia de un sistema jurdico y tiene como
finalidad extraer consecuencias a partir de las normas que lo integran. En
el lenguaje concerniente a personas colectivas diferentes acciones de un
grupo de hombres pueden caer bajo reglas que establecen lo que uno o
varios deben hacer en circunstancias determinadas. Al mostrar esto esta-
mos dando informacin sobre el tipo de normas que estamos aplicando a
los hechos, pero estas expresiones no indican la presencia de un objeto,
individuo o propiedad que constituya la referencia especfica de esas nor-
mas. Segn Hart lo correcto es preguntarnos sobre las condiciones bajo
las cuales nos referimos a grupos de hombres como meros agregados y,
en que circunstancias adoptamos frases unificadoras como aplicaciones
extendidas por analoga a partir de los individuos, o sea, preguntarnos
por las condiciones de aplicabilidad que es todo lo que hay que saber
sobre estos trminos. Pero, la crtica de este autor a las definiciones est
basada en la ausencia de una distincin clara entre uso de una expresin
y su significado. Adems del uso, la expresin "persona colectiva" tiene
un significado que designa cierto tipo de entidades constituidas por el
derecho positivo, an cuando ni su designacin, ni los objetos designados
sean simples (NINO: 1992, pgs. 231-235).
A modo de conclusin cabe afirmar que, si bien la teora de Kelsen
resulta un tanto insatisfactoria dado que, al decir de Guibourg, su enfo-
que no logra eliminar la distincin entre persona fisica y persona colecti-
va, esto es, no ofrece un criterio conceptual unvoco y preciso, no obstan-
te, nadie puede negar el mrito de su enfoque terico al haber puesto el
acento en las normas jurdicas. En efecto, el anlisis de Kelsen, como he
procurado demostrar, logra desechar las conclusiones surgidas a partir de
argumentos de tipo ontolgico. En consecuencia, podra afirmarse que la
teora de Kelsen suministra una explicacin coherente y precisa de las
normas jurdicas, y que esto es todo lo que un jurista tiene que explicar
(GUIBOURG: 1999, pgs. 101-102).
En sntesis, si atendemos al propsito de regulacin de la conducta
humana, que el derecho positivo persigue, hacemos uso de un lenguaje
ontolgico que produce perplejidad. De all, que el tema de la personali-
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CELIA ABRIL
dad jurdica tenga que ser abordado como una nocin tcnica de carcter
auxiliar de la que se vale el jurista para explicar el funcionamiento del
derecho positivo, y no pretender extraer del anlisis conceptual proposi-
ciones verdaderas de algn hecho real.
Bibliografa
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