Diccionario

para el Estudio de las

Obras de
Michel
Foucault
cortesa de Lois Shawver
ltima actualizacin
11/05/06
Afrodisia
La UNI! de
acto se"ual /
#lacer / el deseo$
la intensidad
misma de la %ue
hace %ue la
se"ualidad #ara
lle&ar a ser
#ro'lem(tica)
Haga clic aqu para leer sobre la historia del
postmodernismo.
Haga clic aqu para ir a la posmodernidad
diccionario principal, de los cuales el diccionario
Foucault es slo una parte.
arqueologa
*+,l nivel ar%ueol&ico- . el nivel de lo
%ue hizo +un acontecimiento o una
situacin #osi'le-)* /La 0rden de las
1osas$ #) 213 un estricto an(lisis de
discurso /re45us 4 6a'inow$ #)1073 La
ar%ueolo&a 4 la &enealo&a de los
su#lentes 4 se a#o4an mutuamente
/re45us 4 6a'inow$ #)1053) La
ar%ueolo&a es estructuralista) Se trata de
tomar una neutral #osicin o'8etiva 4 evita
las teoras causales del cam'io)
9ara una visin m(s rica de este conce#to $
ha&a clic a%u #ara leer una 'reve
#ar(5rasis del #rimer ca#tulo de La
!r%ueolo&a del Sa'er de :oucault
sistema binario
Una distincin %ue es 'lanco 4 ne&ro #ara
%ue las cosas se #iensan en como un solo
sentido o en otro) *,l #oder es
esencialmente lo %ue dicta su le4 con el
se"o) ;<u= si&ni5ica en #rimer lu&ar %ue el
se"o es colocado #or el #oder en un
sistema 'inario> lcito 4 ilcito$ #ermitido 4
lo #rohi'ido) * /?istoria de la se"ualidad$
Si usted es un estudiante
de :oucault$ entonces
se&uramente sa'es acerca
del movimiento
#ostmoderno 4 cmo
:oucault criticado
nuestro conce#to 4
tratamiento de
en5ermedades mentales)
Locura 4 1ivilizacin>
Una ?istoria de la Locura
en la ,dad de la 6azn
/@inta&e3 )
....
em#ricas slidas de
investi&acin
#osmoderno como un
o"moronA ,ntonces$ te
su&iero %ue 5amiliarcese
con> !n(lisis de la
situacin> es#u=s de la
Beora :undamentada en
el &iro #ostmoderno
#)C23)
biopoltica
,l estado cada vez ma4or #reocu#acin
#or el 'ienestar 'iol&ico #ara la
#o'lacin$ incluido el control 4 #revencin
de en5ermedades$ una alimentacin
adecuada 4 a&ua$ re5u&io sanitaria 4 la
educacin) /:oucault$ 1DED$ #) 1E0$ citado
en arier$ #)5CE3
biot!cnicopoder "o bioenerga#
Una distincin %ue es 'lanco 4 ne&ro #ara
%ue las cosas se #iensan en como un solo
sentido o en otro) *,l #oder es
esencialmente lo %ue dicta su le4 con el
se"o) ;<u= si&ni5ica en #rimer lu&ar %ue el
se"o es colocado #or el #oder en un
sistema 'inario> lcito 4 ilcito$ #ermitido 4
lo #rohi'ido) * /?istoria de la se"ualidad$
#)C23) Fio.#oder sur&ido como una
#oltica coherente de la tecnolo&a en el
si&lo G@II) 1uenta con dos #ostes o
com#onentes) ,n #rimer lu&ar es el #olo
de las cate&oras cient5icas de los seres
humanos /#iensen en las es#ecies$
#o'lacin$ raza$ &=nero$ #r(cticas
se"uales$ etc)3 ,ste #olo est( li&ada a la
#r(ctica de la con5esin) ,l se&undo #olo
es el #oder disci#linario /%ue analiza en
@i&ilar 4 casti&ar$ en el ca#tulo E3)
cuidado de uno mismo
,l nom're del #rinci#io =tico %ue lleva a
la &ente a cultivar$ %ue es tra'a8ar #ara
me8orar ellos mismos>
*,ste* cultivo de s *#uede ser
'revemente caracterizado #or el hecho de
%ue ha4 %ue* cuidar de uno mismo) * ,ste
es el #rinci#io de la atencin de la %ue
esta'lece su necesidad$ #reside uno mismo
so're su desarrollo$ 4 or&aniza su #r(ctica
/:oucault$ cuidado de s$ #)723) ,n tiem#os
anti&uos esto se entiende a menudo la
#artici#acin de un *cultivo de el alma
*/:oucault$ cuidado de s$ #)753) ,n =#ocas
anteriores se trata'a de una cuestin de
dominio de s mismo$ #ero en el transcurso
de la historia se volvi m(s una cuestin
de a#render a dar 5orma a lo interno de
car(cter #ro#io /:oucault$ 1uidado de s$
#)6E3
$hresis
La *utilizacin* de a#hrodisiaH el #oder de
a#hrodisia si&ni5ica %ue de'e ser utilizado
4 re&ulado con razn$ el #resente
6e&lamento$ sin em'ar&o #rinci#almente
destinado a ase&urar el #lacer)
comentario
iscurso %ue #ara5rasea 4 e"#lica el
si&ni5icado su#er5icial de un te"to)
:oucault critica comentarios de su
de#endencia e"a&erada en el sentido de
%ue dis#one el autor) /re45us 4 6a'inow$
1I23 /1omentario Se de'e contrastar con
lo %ue 9aul 6icoeur llama una
*hermen=utica de la sos#echa* . o
comentarios %ue se 'asan en nuestras
sos#echas dado m(s in5ormacin %ue la
dada a nosotros #or el autor) ,ntiende$ sin
em'ar&o$ %ue #ara :oucault$ el si&ni5icado
oculto %ue es descu'ierto #or una
hermen=utica de la sos#echa$ %ue es una
&enealo&a $ no es del todo 5ia'le
tam#oco)3
confesin
Un com#onente im#ortante de la 'io.
#oder ) La &ente se les enseJa %ue su
li'eracin les o'li&a a *decir la verdad*$
#ara con5esar a al&uien %ue es m(s #otente
/un sacerdote$ un #sicoanalista3$ 4 esta
verdad diciendo de al&una manera se les
har( li'res / re45us 4 6a'inow$ #) 171$
?istoria de la se"ualidad$ 5C.653)
determinismo
una condicin en la cual todas las 5ormas
de li'ertad son &radualmente su#rimidaH
locura nos muestra nada m(s %ue las
constantes 5sicas de un detemrinism$ con
las secuencias de sus causas$ 4 el
movimiento discursivo de sus 5ormas$
#or%ue la locura del hom're moderno
#one en #eli&ro slo con %ue el re&reso al
%&uieres leer
par'frasis( En cuanto
a par'frasis de dos
importantes libros de
Foucault en)
,l nacimiento
el mundo som'ro de las 'estias 4 las
cosas$ a su li'ertad encadenada) /Locura 4
1ivilizacin$ #)C23
poder disciplinario
Una 5orma de vi&ilancia %ue se internaliza) 1on
el #oder disci#linario$ cada #ersona lo corri&e a
s mismo) isci#lina es el #oder tam'i=n uno de
los #olos de la 'io.ener&a ) ,l o'8etivo
5undamental del #oder disci#linario es #roducir
una #ersona %ue es dcil) /re45us 4 6a'inow$
#)127.1253)
,llo se e"#lica el sur&imiento del ca#italismo)
isci#linario de ener&a es es#ecialmente
im#ortante en la vi&ilancia de la con5esin se"ual
/re45us 4 6a'inow$ #)1713)
tecnologas disciplinarias
B=cnicas #ara la #roduccin de la &ente
dcil) Se trata de *t=cnicas de la
disci#lina)* *Sin la insercin de$ ordenada
individuos disci#linados en la ma%uinaria
de #roduccin$ las nuevas e"i&encias del
ca#italismo han sido 'lo%ueados) /re45us
4 6a'inow$ #)1253) ,l o'8etivo de la
tecnolo&a disci#linaria es 5or8ar un *+-
cuer#o dcil %ue #ueda estar sometido$
utilizado$ trans5ormado 4 me8orado*
/1DEDa3
discontinuidad
el hecho de %ue en el es#acio de #ocos aJos una
cultura %ue a veces de8a de #ensar como lo ha'a
estado #ensando hasta ese momento 4 comienza
a #ensar en otras cosas de una manera nueva /4
las 1osas$ #)503) ,sta'lecimiento de
discontinuidades no es 5(cil tarea aKn #or la
historia en &eneral) L es ciertamente menos aKn
#ara la historia del #ensamiento) Nosotros tal
vez desee seJalar una lnea divisoria$ #ero nos
#usimos un lmite tal vez no ser( m(s %ue una
divisin ar'itraria realizada en un con8unto mvil
constantemente) ,s #osi'le %ue desee marcar un
#erodo$ #ero tenemos el derecho a esta'lecer
descansos sim=tricos en dos #untos en el tiem#o
con el 5in de dar una a#ariencia de continuidad 4
de unidad al sistema %ue entre ellosA /0rden de
las cosas$ #)503 )
de la clnica
La
ar%ueolo&a
del sa'er
0 leer un li'ro so're
,l #osmodernismo
cl(sicas> #osmoderna 4
Bera#ia
9ara una visin m(s rica de este conce#to $ ha&a
clic a%u #ara leer una 'reve #ar(5rasis del #rimer
ca#tulo de La !r%ueolo&a del Sa'er de :oucault
las formaciones discursi*as
,ste conce#to es el tema del ca#tulo I de
la !r%ueolo&a del Sa'er)
1omienza con una crtica al conce#to de
%ue todo con la misma eti%ueta no es la
misma cosa 4 %ue la di5erencia entre la
eti%ueta de 5orma di5erente las cosas
#odran ser un h('ito de #ensamiento)
Su#on&amos %ue una sociedad llamada
todo un #oco ro8a *ro8o* 4 se a&ru#an a lo
lar&o de color morado con ro8o en el
#roceso) L com#arar esto con una
sociedad %ue todo lo %ue #idi un #oco de
naran8a *naran8a*$ incluido ro8o /#ero no
morado3 en la cate&ora$ #ero tam'i=n
amarillo) ;1mo estas dos sociedades a
#oder ha'lar so're el color de las cosasA
Seran ma#as usando un len&ua8e di5erente
#ara or&anizar los colores 4 una sim#le
traduccin de una a la otra #arece
sim#lemente im#osi'le)
,l #ro'lema es %ue dentro de nuestra
comunidad de len&ua #ro#ia no nos damos
cuenta la manera en %ue estamos
constitu4endo lo %ue se ha'la #or e8em#lo
las #r(cticas del len&ua8e ar'itrarias %ue se
han convertido en una se&unda naturaleza
#ara nosotros) ,l estudio de estas
5ormaciones discursivas /o 5ormaciones
discursivas3 es * la ar%ueolo&a ) *@amos a
tratar de entender las re&las im#lcitas %ue
usamos %ue tra'a8an 8untos #ara 5ormar
este ma#a del mundo %ue nos rodea)
Sin sa'erlo$ se a&ru#an los o'8etos
distin&ui'les en unidades$ lo %ue
constitu4e nuestros o'8etos) Un o'8eto est(
constituido as #or una *unidad de
discurso*) ,n t=rminos de Mitt&enstein$ se
#odra decir con un 8ue&o de len&ua8e)3 La
unidad del discurso so're un determinado
tema /u o'8eto3 *sera el 8ue&o de re&las
%ue de5inen la trans5ormacin de estos
o'8etos$ su no.identidad a trav=s del
tiem#o$ la ru#tura #roducida en ellos$ la
discontinuidad interna %ue sus#ende su
#ermanencia / !r%ueolo&a del Sa'er$ #)
223) 9or e8em#lo$ constitu4en el o'8eto de
*matrimonio* #or un con8unto de re&las
%ue nos #ermite decir %ue estamos
*casados*$ 8unto con el 8ue&o de re&las %ue
de5ine el matrimonio como disuelto
/anulado$ divorciado$ no v(lida.3) :oucault
su&iere %ue una ar%ueolo&a de'e
e"aminar la 5orma en %ue esto 5unciona$
cmo #odemos controlar nuestra
ta"onoma mental a trav=s de las #r(cticas
del len&ua8e)
9ara una visin m(s rica de este conce#to $ ha&a
clic a%u #ara leer una 'reve #ar(5rasis del #rimer
ca#tulo de La !r%ueolo&a del Sa'er de :oucault
enfermedades del poder
nom'res de :oucault dos *en5ermedades
de #oder* el 5ascismo 4 el estalinismo
/:oucault$ ,#lo&o$ en re45us 4 6a'inow$
#)I0D3 Se trata de *e"cesos* de #oder)
dispositi*a
,l conce#to de una e#isteme es
insu5iciente e dis#ositiva rellena el hueco)
,#isteme se investi&a a trav=s del an(lisis
del discurso /te"to3$ #ero ha4 #r(cticas
/instituciones$ arre&los ar%uitectnicos$
re&lamentos$ le4es$ medidas
administrativas$ enunciados cient5icos$
#ro#osiciones #hilos#hic$ la moral$ la
5ilantro#a3$ adem(s de discurso %ue
#odemos usar #ara hacer un an(lisis
&eneal&ico de al&una situacin #articular
/re45us 4 6a'inow$ #)1I13) ,stas
#r(cticas 5orman un mecanismo de
vi&ilancia 4 control /arier$ 5CD3$ la
creacin de #olticas %ue las #olticas 4
disci#linas 4 %ue conduce a la resistencia
entre determinados &ru#os)
discurso
9r(cticas de o'edecer ciertas re&las> *La
ar%ueolo&a trata de no de5inir los
#ensamientos$ re#resentaciones$ im(&enes$
temas$ #reocu#aciones %ue se esconden o
se revela en los discursos$ #ero los mismos
discursos$ los discursos como #r(cticas
o'edecer ciertas re&las /La ar%ueolo&a del
sa'er$ 12C3) *
9ara una visin m(s rica de este conce#to
$ ha&a clic a%u #ara leer una 'reve
#ar(5rasis del #rimer ca#tulo de La
!r%ueolo&a del Sa'er de :oucault
dominacin
la dominacin es a menudo indirecta) Las
#ersonas a menudo sienten %ue est(n
luchando contra la dominacin cuando se
est(n dando a =l) La dominacin no es
m(s %ue la o#resin %ue se nie&a a de8ar
%ue estas #ersonas tienen su #lacer) Las
#ersonas %ue se resisten a ese ti#o de
o#resin a menudo sin sa'erlo$ el a#o4o a
su #ro#ia dominacin) ,l #oder siem#re
re%uiere de resistencia /v=ase re45us 4
6a'inow$ #)16D3)
En+rateia
*!utocontrol*$ la alimentacin de'e tener
so're s mismo #ara usar a#hrodisia raznH
conectado a la ascesis %ue es *la
5ormacin en la a'ne&acin*
episteme
,%uivalente a un #aradi&ma)
mirada
9enetrante 4 la o'servacin de salvia) ,n
el nacimiento de la clnica$ :oucault ha'la
del mito de la mirada clnica$ es decir$ el
mito de %ue el m=dico #uede ver en el
corazn de un #ro'lema con el 5in de
dia&nosticarla 4 tratarla$ 4 %ue esta
ca#acidad de sa'er mirar es resultado de la
am#lia &ama de o'servaciones %ue el
clnico ha hecho)
genealoga
La &enealo&a de los conocimientos
consta de dos r&anos distintos de
conocimiento> ,n #rimer lu&ar$ las
o#iniones diver&entes 4 teoras %ue no se
convirti en lo esta'lecido 4 reconocido
am#liamente 4$ #or otra$ las creencias 4
entendimientos locales /#i=nsese en lo %ue
las en5ermeras sa'en acerca de la medicina
%ue no alcanza el #oder 4 el
reconocimiento &eneral3) La &enealo&a se
ocu#a de reunir a estas dos sa'eres$ 4 sus
luchas se ha&an #asar a otras #ersonas$
salir a la luz del da)
Nenealo&a no #retende ser m(s cierto %ue
el conocimiento institucionalizado$ sino
Knicamente %ue la #arte 5altante del
rom#eca'ezas) :unciona mediante el
aislamiento de los com#onentes centrales
de al&unos #olticos das mecanismo
actual /como el mantenimiento de la
estructura de #oder %ue dia&nostica la
en5ermedad mental3 4 lue&o huellas de
vuelta a sus races histricas /re45us 4
6a'inow$ #)11D3) ,stas races histricas
son visi'les #ara nosotros slo a trav=s de
los dos cuer#os se#arados de
conocimiento &eneal&ico descrito
anteriormente)
:oucault dice> *emos la #ala'ra*
&enealo&a *a la unin de conocimientos
eruditos 4 de las memorias locales %ue nos
#ermite esta'lecer un conocimiento
histrico de las luchas 4 hacer uso de este
conocimiento t(ctico de ho4 /Nenealo&a 4
crtica social$ #)7I3 ) *
La #arte &eneal&ica de an(lisis trata de
ca#tar el #oder de constituir un dominio de
o'8etos) Si una sociedad se de'era ha'er
iniciado el #a#el de hom're de medicina$
#or e8em#lo$ 4 darle #rivile&ios es#eciales$
de tal modo %ue *constitu4en el o'8eto de
curandero)* ?asta %ue hemos esta'lecido e
institucionalizado esta #r(ctica$ nada
#odra ser llamado un hom're de medicina
*) *La &enealo&a e"#lora lo %ue no 5ue
evidente de'ido a la institucionalizacin
del conocimiento #or a%uellos en el #oder)
/@er el discurso so're el len&ua8e %ue es
el a#=ndice en la !r%ueolo&a del Sa'er)3
1onsiderando %ue la ar%ueolo&a estudia
las #r(cticas del len&ua8e /en sentido
estricto3$ la &enealo&a descu're la
creacin de o'8etos a trav=s de las
#r(cticas institucionales /re45us 4
6a'inow$ #)1073) 1onsiderando %ue el
historiador ar%ueol&icos reclamaciones a
escri'ir de una$ desinteresado #ers#ectiva
neutral$ Nietzsche o :oucault &enealo&ista
admite la #ol=mica 4 los intereses #olticos
%ue motivan la escritura de la historia
/?o4$ 1DC6$ #)6.E3 O)
9ara una e"#osicin m(s rica de este
conce#to $ ha&a clic a%u #ara leer una
'reve #ar(5rasis del #rimer ca#tulo de La
!r%ueolo&a del Sa'er de :oucault
gram'tica general
*Nram(tica &eneral es el estudio del orden
ver'al en relacin con la simultaneidad
%ue es su tarea de re#resentar /La 0rden
de las 1osas$ #)C23)* *!l #arecer$ en la
se&unda mitad del si&lo @II 4 se
desvaneci en los Kltimos aJos del si&lo
si&uiente /La 0rden de las 1osas$ #)D13) *
g!nesis
N=nesis . el an(lisis de la constitucin de
rdenes so're la 'ase de la serie em#rica
/0rden de las cosas$ #)EC3) *
gobierno
+F- 4 el &o'ierno :oucault no si&ni5ica'a
tanto o estructuras administrativas de la
#oltica del ,stado moderno como *la
5orma en %ue los individuos o de &ru#os
#odra ser la conducta diri&ida> el &o'ierno
de los niJos$ de las almas$ de las
comunidades$ de las 5amilias$ de la
en5ermedad )))) 9ara &o'ernar$ en este
sentido$ es estructurar el #osi'le cam#o de
accin de otros */Furchell et al$ 1DD1$
citado #or Smart$ 1DDI3) /@=ase tam'i=n
el e#lo&o :oucault$ en re45us 4
6a'inow$ #)II13
gubernamentalidad
Una centralizacin 4 el #oder del
&o'ierno aumentaron) ,ste #oder no es
ne&ativo) e hecho$ se #roduce la realidad
a trav=s de *rituales de la verdad* 4 crea
un estilo #articular de la su'8etividad con
la %ue se a8usta a una o resiste) e'ido a
%ue las #ersonas se tienen en esta
su'8etividad se convierten en #arte de la
5uerza de la normalizacin)
Nu'ernamentalidad tam'i=n inclu4e un
creciente cuer#o de conocimientos %ue se
#resenta como *cient5ico*$ 4 %ue
contri'u4e a la #otencia de la
&u'ernamentalidad) ,ste es un t=rmino
introducido #or :oucault en el curriculum
vitae /1DD3 4 se ilustra en otros artculos
/1DED'3 1DC1$ 1DC7a) /@=ase arier3 )
@=ase tam'i=n el artculo de :oucault
so're este tema)
No'erna'ilidad es un nuevo &=nero de
&o'ierno %ue sur&i en ,uro#a durante el
si&lo G@I) Sucedi cuando el 5eudalismo
esta'a 5allando 4 cuando su 5ue una
#=rdida de #oder en el monarca a'soluto)
! #esar de %ue no tenemos el #oder
a'soluto del monarca ahora$ tenemos el
&o'ierno) ,n &ran medida esto es
internalizado #or la &ente$ #ero ha4
!simismo$ la vi&ilancia 4 re5uerzo de la
con5ormidad con las normas) ,ste nuevo
ti#o de &o'erna'ilidad 5ue #osi'le &racias
a la creacin de es#ec5icos /e"#erto o
#ro5esional3 los *sa'eres*$ as como la
construccin de los e"#ertos$ instituciones
4 disci#linas /#or e8em#lo$ la medicina$ la
#sicolo&a$ la #si%uiatra 3$ de modo %ue
las #ersonas %ue #ensamos en calidad de
e"#ertos #uede reclamar el conocimiento
necesario #ara ordenar el #oder de la
&u'ernamentalidad) )
heteroptia
Un es#acio en el %ue se 4u"ta#onen
elementos contradictorios)
historicidad
,l ses&o histrico de cada autor$ cada
sociedad$ cada disci#lina acad=mica) No
ha4 narracin %ue descri'e la historia
a#arte de la situacionalidad del narrador)
*9or lo tanto$ detr(s de la historia de la
#ositividades $ a#arece otra$ la historia m(s
radicales$ %ue del hom're hmsel5 . una
historia %ue se re5iere ahora a los hom'res
ser mismo 4a %ue ahora se da cuenta %ue
no solo *tiene historia* a su alrededor$
#ero es =l mismo$ en su #ro#ia
historicidad$ %ue #or medio de las cuales
una historia de la vida humana$ una
historia de la economa$ 4 una historia de
las len&uas se les da su 5orma /La 0rden
de las 1osas$ #)2E03) *
historicismo
Un medio de tra'a8ar con el #ro'lema %ue
toda la historia *es la historia desde la
#ers#ectiva del historiador)* ,l
historicismo es un medio de validar #or s
mismo la relacin crtica #er#etua en el
8ue&o entre la historia 4 las ciencias
humanas /,l 0rden de las 1osas$ #) 2EI3)
*Bodo conocimiento se 'asa en una vida$
una sociedad 4 un len&ua8e %ue tienen una
historia$ 4 es en esa misma historia %ue el
conocimiento se encuentra el elemento
%ue le #ermita comunicarse con otras
5ormas de vida /La 0rden de las 1osas$
#)2EI / 23) *
mathesis
La ciencia de calcular el 5in /de la 0rden
de las 1osas$ #) E23 una ciencia cualitativa
de orden /v=ase la 0rden de las 1osas$ ##)
E7.E53)
poder negati*o
La #otencia ne&ativa es *#oder %ue dice
%ue no)* /#oder / sa'er$ #)12D3 ,s el #oder
%ue dice %ue al&o no se #uede hacer 4 %ue
actKa #ara hacer cum#lir esta le4) ins#ira
el #oder #ositivo 4 resuelve ciertos
#ro'lemas$ #ermite$ sirve el uso a al&uien)
medicin
La medicin nos #ermite analizar %ue las
cosas se&Kn la 5orma calcula'le de la
identidad 4 la di5erencia /La 0rden de las
1osas$ #) 523)
normali,acin
,l moldeado de las #ersonas en *normal*
en lu&ar de *anormal* 5ormas)$ L el
#roceso #or el cual una cultura alienta a su
#ue'lo #ara re&ular 4 lo&rar su #ro#ia
con5ormidad con las normas esta'lecidas)
,sto se lo&ra a trav=s de la
&u'ernamentalidad)
orden
,l orden #uede ser esta'lecida sin
re5erencia a una unidad e"terior) /9arece
%ue est( #ensando en el *orden* como una
es#ecie de seleccin 4 esta'lecimiento de
#rioridades)3
panptico
,l m=todo de vi&ilancia en la #risin
moderna . =ste es el m=todo %ue el ,stado
moderno utiliza #ara e8ecutar 4 re&ular su
control de la sociedad) ! di5erencia del
estado mon(r%uico$ %ue utiliza la 5uerza
'ruta #ara controlar a sus sK'ditos$ el
*democr(tico* del estado re%uiere
internalizada 4 la coaccin so5isticado
#ara realizar esta 5uncin) ,l t=rmino
*#an#tico* era un nom're su&erido #or
Perem4 Fentham /Fentham$ 1DD53) ,n una
#risin construido con una ar%uitectura
moderna %ue #ermite a los &uardias #ara
ver continuamente dentro de cada c=lula$
el #an#tico *es la o'servacin de torre
central a #esar de %ue los #risioneros no
#ueden ver %ue est(n siendo o'servados)
,sta constante mirada de los controles de
los #resos no a5ecta slo a lo %ue hacen$
sino cmo ven a s mismos) 4 se sustitu4e
el uso de un cala'ozo 4 oscura celda #ara
controlar al #risionero /1DEDa$ 1E03) ,sta
ima&en sirve como una met(5ora del #oder
en de &o'erna'ilidad en el ,stado
moderno)
poder pastoral
,l ti#o de #oder %ue se e8erce #or la
I&lesia) Se 'asa en la 5acultad de la i&lesia
#ara ase&urar la salvacin individual en el
otro mundo) ,st( vinculado con la nocin
del individualismo /como en la salvacin
individual3) ,n los tiem#os modernos$ la
salvacin en la otra vida ha sido
conmutada #or la de una salvacin en esta
vida /salud$ 'ienestar$ se&uridad$ etc3
/re45us 4 6a'inow$ 1DCI$ I12.I153 )
patologi,acin
?a4 dos sentidos> ,n #rimer lu&ar$ el
a&otamiento natural del or&anismo$
#roduciendo tem'lores$ #ertur'aciones$
etc$ 4 en se&undo lu&ar$ el
*descu'rimiento* %ue en la raz de la
se"ualidad es una 5uente de la en5ermedad
en 5orma de una #asividad ocultos) La
se"ualidad es tanto no mal$ sino la 5uente
de los males) /:oucault$ cuidado de s$
#)17I3
polica
,l tra'a8o de la #olica es la articulacin 4
la administracin de las t=cnicas de 'io.
#oder a 5in de aumentar el control estatal
de los m(s de sus ha'itantes)
positi*idad
/La 0rden de las 1osas$ #)27C3)
poder
,l #oder es e8ercido im#lcitamente #or la
manera en %ue nuestra conversacin /es
decir$ el discurso3 se 5orma$ 4 es a menudo
e8ercida #or ne&ar su #ro#ia verdad$ o #or
los mitos %ue ter&iversan la 5uente del
#oder$ seJalando a las #oderosas 5uentes
menos) 9or e8em#lo$ en la ?istoria de la
Se"ualidad$ :oucault e"#lica %ue nosotros$
los modernos tienden a #ensar %ue nuestra
se"ualidad como re#rimidos #or las
5uerzas sociales %ue nos im#ide la
li'eracin se"ual) ,l mito es %ue estamos
se"ualmente re#rimidos$ #ero esta
#o#ularidad de este mito #ro5undamente
las 5ormas de la naturaleza de nuestra
se"ualidad$ introduciendo el ritual de la
con5esin) 1on5esamos /en la i&lesia$ en
el #sicoan(lisis3 los #ensamientos %ue la
naturaleza nos dice %ue de'e estar li're /o
%ue estaran li'res de si no 5ueron
re#rimidos3 #ero %ue$ de'ido a la
naturaleza de nuestra re#resin nos hacen
su5rir en la humillacin secreta) 9ero lo
%ue es ho4 es menos de &ran alcance de
cual%uier re#resin mtico de nuestra
se"ualidad 4 m(s el mito de la re#resin
%ue nos lleva a tener 5e en el ritual de la
con5esin #ara li'erarnos de nuestro dolor
#s%uico) ,ste mito 4 el ritual
corres#ondiente$ de manera im#lcita el
diseJo de nuestra e"#eriencia se"ual #or
decirnos lo %ue nuestra e"#eriencia se"ual
de'e ser$ lo %ue de'emos 'uscar$ 4 #or la
coloracin %ue la e"#eriencia no slo con
la ver&Qenza 4 re#roches$ #ero con la
emocin 4 5ascinacin %ue oculta hace %ue
nuestra se"ualidad lo %ue es)
9ower tam'i=n es alimentado #or la
resistencia) Sin resistencia$ todo el #oder
se desvanece)
Lo anterior es el tema #rinci#al en *La
?istoria de la se"ualidad*$ sin em'ar&o
ver es#ecialmente ## 56.6D) !%u est(n
al&unas cotizaciones re#resentativas>
*Lo im#ortante no es %ue ))) ))) los
hom'res cierran los o8os o se ta#aron los
odos$ o %ue esta'an e%uivocados +acerca
de- la re#resin se"ual$ sino m(s 'ien %ue
constru4eron alrededor 4 a##ro#os de se"o
un inmenso a#arato #ara la #roduccin de
la verdad $ aun%ue esta verdad i'a a ser de
dis5races en el Kltimo momento) * /563
*?istricamente$ ha ha'ido dos &randes
#rocedimientos #ara #roducir la verdad del
se"o) /5E3* Una de ellas es la t=cnica de
contar con maestros ertica %ue *#uede
transmitir este arte en una 5orma esot=rica)
/5E3* ,l se&undo #rocedimiento es la
con5esin * $ *4 ho4*$ el hom're
occidental se ha convertido en un animal
de con5esin) /5D3 ** La o'li&acin de
con5esar ahora es transmitida a trav=s de
di5erentes #untos as$ est( tan
#ro5undamente arrai&ada en nosotros$ %ue
4a no la #erci'imos como el e5ecto de una
#oder %ue nos limita$ #or el contrario$ nos
#arece %ue la verdad$ #resent en nuestra
naturaleza m(s secreta *$ e"i&e* slo a la
su#er5icie H)))* /603
Los dos te"tos #rinci#ales en los %ue
evalKa 4 :oucault 4 d= #rue'as de su
modelo de relaciones de #oder son el
#oder / conocimiento> entrevistas
seleccionadas 4 otros escritos 1DEI.1DEE 4
La ?istoria de la se"ualidad$ vol) 1$
Introduccin)
poder - saber
,l conocimiento de cmo el
com#ortamiento de las #ersonas #ueden
ser a5ectadas) Se 'asa en nuevas t=cnicas
de in&eniera social$ educacin$ etc
forma refle.i*a del conocimiento
Lo %ue sa'emos so're nosotros mismos$
no #or intros#eccin$ sino #or la re5le"in
/La 0rden de las 1osas$ 2623)
representacin
Lo %ue se #uede convertir en una 5orma
ri&urosa 4 cient5icamente cuanti5ica'les)
*9or lo &eneral$ el intento se hace #ara
de5inir la #ositividad- +en matem(ticas en
t=rminos de> o 'ien al tratar de llevar lo
m(s cerca a las matem(ticas de lo #osi'le$
mediante la ela'oracin de un inventario
de todo en las ciencias del hom're %ue se
mathematiciza'le$ 4 su#on&amos %ue todo
lo %ue no es susce#ti'le de una
5ormalizacin aKn no ha lle&ado a
cient5icos /La 0rden de las 1osas$ #)2623)
hiptesis represi*a
Un t=rmino %ue :oucault introduce en la
?istoria de la se"ualidad) ,s la o#inin de
%ue es verdad es re#rimida #or una 5uerza
#oderosa 4 %ue #odemos li'erarnos de
#onerse manos a la verdad) :oucault se
o#one a la hi#tesis re#resiva *#ara* 'io.
t=cnico. de #otencia /o 'io.#oder3)
/re45us 4 6a'inow$ #) 1IE3) La hi#tesis
re#resiva so're la se"ualidad es %ue la
civilizacin occidental ha #asado de una
=#oca de la se"ualidad sin ver&Qenza a una
era de la se"ualidad re#rimida$ limitada a
los #adres el dormitorio) / 9arte I de la
#arte cinco Se"ualidad La historia se llama
la hi#tesis re#resiva3) La hi#tesis
re#resiva sostiene %ue el se"o est(
re#rimido #or%ue es incom#ati'le con la
=tica del tra'a8o en el sur&imiento del
ca#italismo en los Kltimos dos si&los)
,n la vista re#resiva del #oder *+todo- el
#oder #uede hacer es no lo %uiera$ 4 todo
lo %ue #uede comandar es la o'ediencia)
9oder$ en de5initiva$ es la re#resin$
re#resin$ en de5initiva$ es la im#osicin
de la le4$ la le4$ en Kltima instancia$ la
sumisin demandas) */re45us 4 6a'inow$
#) 1203
resistencia
*No ha4 relaciones de #oder sin
resistencia* /1DC0$ 17I3
similitud
:oucault enseJa este conce#to con el
e8em#lo de Facon> el intelecto humano$ de
su naturaleza #eculiar$ 5(cilmente su#one
un ma4or orden 4 la i&ualdad en las cosas
de lo %ue realmente se encuentra$ 4$ al
mismo tiem#o ha4 muchas cosas en la
naturaleza Knica$ 4 'astante irre&ular$ con
todo$ 5in&e #aralelos$ corres#onsales$ 4 las
relaciones %ue no tienen e"istencia) e
ah %ue la 5iccin *$ %ue entre los cuer#os
celestes todo movimiento se lleva a ca'o
#or crculos #er5ectos* /La 0rden de las
1osas$ #) 5I3)
/ofrosina
*iscrecin* o *sa'idura*$ tam'i=n
si&ni5ica *castidad*$ el conocimiento$ %ue
#ueden ser del sentido Kltimo de la
naturaleza 4 el #ro#sito del amor / se"o$
#or la %ue se #uede #racticar a#hrodisia$
chresis 4 enRrateia con ="ito)
autoconstruccin
1uidado de cada uno . ,sto es an(lo&o a
la autonoma)
los saberes sub0ugados .
todo un con8unto de sa'eres %ue son ocultadas
detr(s de los sa'eres dominantes m(s$ #ero #uede
ser revelado #or la crtica o han sido
e"#lcitamente descali5icado como inadecuada
#ara su tarea o ela'orados insu5iciente> sa'eres
in&enuos$ %ue se encuentra mu4 a'a8o en la
8erar%ua$ #or de'a8o del nivel re%uerido de
conocimiento o cienti5icidad /1DC0$ #) CI3 )
*1uando di&o* los sa'eres su'4u&ados *<uiero
decir dos cosas) 9or un lado$ me re5iero a los
contenidos histricos %ue han sido enterrados u
ocultarse de coherencias 5uncionales o
sistematizaciones 5ormales) +,n otras #ala'ras $
me re5iero a- los 'lo%ues de sa'eres histricos
%ue esta'an #resentes en los con8untos
5uncionales 4 sistem(ticos$ #ero %ue esta'an
enmascarados$ 4 la crtica 5ue ca#az de revelar su
e"istencia mediante el uso de$ o'viamente$ las
herramientas de la 'eca) ,n se&undo lu&ar$
cuando di&o *sa'eres su'4u&ados* Bam'i=n me
re5iero a toda una serie de sa'eres %ue han sido
descali5icados como ))) insu5icientemente
ela'orados 'ordes conocimiento> Rnowle&es
in&enuos$ 8er(r%uicamente in5eriores
conocimientos$ sa'eres %ue est(n #or de'a8o del
nivel re%uerido de la erudicin o la cienti5icidad
*/ :oucault$ I002 $ #) E 3)
sub0ugados
est= sometida a$ al estar re&ulada #or las 5uerzas
%ue controlan 4 institucionalizada 4 el marco)
/1DCI$ #) I123
la sub1eti*idad
sometimiento) /su8ecin3)
ta.inomia
1uando se trata de la ordenacin de las
naturalezas com#le8as /las re#resentaciones en
&eneral$ 4a %ue se dan en la e"#eriencia3$ uno
tiene %ue constituir un ta"inomia$ 4 #ara ello ha4
%ue esta'lecer un sistema de si&nos) ,stos si&nos
son a la orden de las naturalezas com#uestas lo
%ue el (l&e'ra es el orden de las naturalezas
sim#les) 9ero en la medida en %ue las
re#resentaciones em#ricas de'en ser analiza'le
en naturalezas sim#les$ si claro %ue la ta"imonia
se re5iere totalmente a la mathesis /La 0rden de
las 1osas$ #)EI3
tecnologas del 0o
Becnolo&as del 4o son las #r(cticas concretas
%ue los su8etos se constitu4en como su8etos
dentro 4a trav=s de los sistemas de #oder$ 4 %ue a
menudo #arecen ser SnaturalO o im#uesto desde
arri'a)
*erdad
*Lo im#ortante a%u es %ue la verdad ))) no es el
#oder e"terior$ o carente de #oder> a di5erencia de
un mito cu4a historia 4 las 5unciones de
devolucin de estudio$ la verdad no es la
recom#ensa de los es#ritus li'res$ el niJo de la
soledad #rolon&ada $ ni un #rivile&io de a%uellos
%ue han tenido ="ito en la li'eracin de s
mismos) La verdad es una cosa de este mundo> se
ha #roducido slo en virtud de las mKlti#les
5ormas de coercin) *,n otras #ala'ras$ nuestras
instituciones 4 escuelas de #ensamiento$ de
nuestras universidades 4 lderes carism(ticos $
nuestros ministros a nuestros #adres$ nuestros
#ro5esores$ todos ellos cola'oran #ara crear un
conte"to en el %ue se esta'lece como al&o
*verdadero*) L creo de verdad %ue el %ue slo se
mani5iesta dentro de ciertos con8untos de normas
/como la nocin de L4otard de5iniciones locales3)
9or e8em#lo$ las re&las de la ciencia dicen %ue
tenemos %ue de5inir nuestros conce#tos
o#eracionales$ utilizando las t=cnicas de
medicin es#ec5icas) Los estudios de la densidad
sea$ #or e8em#lo$ ;de'e de5inir$ 4a sea como
medida de la densidad sea de la columna
verte'ral$ 5=mur$ el metacar#iano o al&una otra
huesudo estructura) 9ero$ #uesto %ue la densidad
de estos huesos di5erentes no es una alta
correlacin$ di5erentes estudios %ue utilizan
di5erentes huesos descu'rir( *verdades
di5erentes)* La verdad slo sur&e dentro de una
estructura de re&las %ue controlan el len&ua8e$ el
discurso) *La verdad se #resenta como el
#roducto de las #r(cticas discursivas*)
/9as%uino3
la unidad del discurso
*La unidad de los discursos so're la locura no se
'asa en la e"istencia del o'8eto* locura *$ o la
constitucin de un horizonte Knico de la
o'8etividad$ sino %ue sera el 8ue&o de las re&las
%ue hacen #oss'le la a#ariencia de o'8etos
durante un #erodo determinado del tiem#o> los
o'8etos son en 5orma de medidas de
discriminacin 4 re#resin$ los o'8etos %ue se
di5erencian en la #r(ctica diaria$ en la le4$ en
casuitr4 reli&ioso$ en el dia&nstico m=dico$ los
o'8etos %ue se mani5iestan en las descri#ciones
#atol&icas$ los o'8etos %ue est(n limitados #or
los cdi&os de salud$ #r(cticas$ tratamiento 4
atencin) 9or otra #arte$ ))) la unidad del discurso
so're la locura sera la interaccin de las re&las
%ue de5inen las trans5ormaciones de estos
di5erentes o'8etos$ su no.identidad a trav=s del
tiem#o$ la ru#tura #roducida en ellos$ la
discontinuidad %ue intrnal sus#ende su
#ermanencia) *
La cita es de la ar%ueolo&a del conocimiento$
#)2I.223 9ara una visin m(s rica de este
conce#to $ ha&a clic a%u #ara leer una 'reve
#ar(5rasis del #rimer ca#tulo de La !r%ueolo&a
del Sa'er de :oucault
Referencias
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:oucault$ Tichel) /1DE03/1D6D.:rench
version3 /!T Sheridan Smith trans)3 Bhe
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:oucault$ Tichel /1DE23 /1D61.:rench
version3 /translator 6ichard ?oward3) Tadness
and 1iviiliztion> Bhe ?istor4 o5 Insanit4 in the
!&e o5 Unreason) New LorR> @inta&e FooRs)
:oucault$ Tichel /1DEC3/1DE6.:rench version3
/translator 6o'ert ?urle43 Bhe ?istor4 o5
Se"ualit4> volume 1> !n introduction) New Lor>
@inta&e FooRs)
:oucault$ Tichel /1DEC3) ,l nacimiento de la
clnica> una ar%ueolo&a de la #erce#cin m=dica)
Nueva LorR> @inta&e FooRs)
:oucault$ Tichel /1DEDa3 +1DE5- @i&ilar 4
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LorR> @inta&e)
:oucault$ Tichel /1DED'3)
*Nu'ernamentalidad*$ Ideolo&a 4 conciencia$
No) 6$ @erano 1DC6$ 5.I1)
:oucault$ Tichel /1DC03$ ,n Nordeon 1olin
/ed)3) ,ncendido / 1onocimiento . ,ntrevistas
0tros seleccionados 4 Miritin&s 1DEI.1DEE$
Fri&hton> ?arvester 9ress)
:oucault$ Tichel /1DC13$ *0mnes et Sin&ulatim>
?acia una crtica de la* razn #oltica *$ en el
Banner Lectures de los @alores ?umanos) II$
La&o Salt$ UB> Universidad de Utah / 1am'rid&e
Universit4 9ress$ ##) II2 . 57)
:oucault$ Tichel /1DC7a3) *,l es#acio$
conocimiento 4 #oder)* ,n 9aul 6a'inow /ed)3$
,l lector de :oucault$ Nueva LorR> 9antheon
FooRs$ ##) I2D.56)
:oucault$ Tichel /1DCD3$ 6eanudar des cours
1D0.1DCI$ 9ars> con5erencias$ ,ssais et LeWons
du universidad de :rance / Pulliard)
:oucault$ Tichel) /1DD73 la &enealo&a 4 la
crtica social) ,n Steven Seidman /,d)3 ,l &iro
#ostmoderno> nuevas #ers#ectivas en la teora
social) 1am'rid&e$ T!> 1am'rid&e Universit4
9ress) /6e#roducido de :oucault$ T) #oder /
sa'er) 9antheon FooRs$ 1DEE3
:oucault$ Tichel /1DD73 /versin en 5ranc=s.
1D663 /desconocido traductor3) ,l orden de las
cosas> una ar%ueolo&a de las ciencias humanas)
Nueva LorR> @inta&e FooRs)
:oucault$ Tichel) 1uidado de s> el volumen 2 de
?istoria de la se"ualidad) /Brans 6o'ert ?urle43
Nueva LorR> 6andom ?ouse$ 1DC6)
:oucault$ Tichel) La sociedad de'e ser
de5endida> 1on5erencias en el 1ole&io de
:rancia$ 1DE5.E6) St) TartinXs 9ress /I0023)
Nordon$ 1olin /,d)3 /1DC13) 9oder / sa'er>
entrevistas seleccionadas 4 otros escritos 1DEI.
1DEE #or Tichel :oucault) Nueva LorR> 6andom
?ouse)
?o4$ 1 /1DC63) Introduccin) ,n ?o4 1$
:oucault> Un lector crtico) New LorR> Fasil
FlacRwell$ 1.I5)
Smart$ F) /1DDI3) 6evisin del e5ecto :oucault)
Sociolo&a$ I6 /23$ 55D.560)