LA LEYENDA Y SUS CARACTERISTICAS

Leyenda es una narracin oral o escrita, con una mayor o menor proporcin de elementos
imaginativos, generalmente quiere hacerse pasar por verdadera, ligada a un elemento de la
realidad. Se transmite de generacin en generacin, casi siempre de forma oral, y con frecuencia
tiene, aadidos o modificaciones.
Es una narracin escrita para ser leda en voz alta y en pblico, bien dentro de los monasterios,
durante las comidas en el refectorio, o dentro de las iglesias, para edificacin de los fieles cuando
se celebra la festividad de un santo
Etimologa y caractersticas:
Leyenda viene del latn legenda (lo que debe ser ledo)
En literatura, es una narracin ficticia, casi siempre de origen oral, que se refiere a lo
maravilloso.
Una leyenda, est ligada siempre a un elemento preciso (lugar, objeto, personaje histrico)
La leyenda se desarrolla habitualmente en un lugar y un tiempo precisos y reales;
La tarea es dar fundamento y explicacin a una determinada cultura, y presenta a menudo
criaturas cuya existencia no ha podido ser probada (la leyenda de las sirenas, por ejemplo).
Una leyenda est generalmente relacionada con una persona, una comunidad, un monumento,
un lugar o un acontecimiento cuyo origen pretende explicar leyendas etiolgicas.
A menudo se agrupan en ciclos alrededor de un personaje, como sucede con los ciclos de
leyendas en torno a Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio.
La leyenda es una narracin ficticia, pero basada en la realidad, ligada a temas de hroes, de la
historia patria, de seres mitolgicos, de almas, de santos o sobre los orgenes de hechos varios.

La leyenda pertenece al folclore y por ello corresponde a la ms arraigada sabidura de un
pueblo.
Expresa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sueos que son parte de la visin
global que tiene ese pueblo de su propia historia y de sus relaciones con la naturaleza.
Diferencias entre mito y leyenda
El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que est asociado
generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no pretende explicar lo
sobrenatural pues es un relato que resalta alguna caracterstica oatributo de un pueblo, ciudad
o regin a partir de personajes y hechos reales.
Caractersticas de la leyenda
Forma narrativa simple, bastante semejante a la tradicin, aunque se diferencia
porque su elemento predominante es lo potico, lo irreal o sobrenatural, mientras
que en la tradicin es lo costumbrista.
Puede estar escrita en prosa o en verso, pero su misma esencia parece serle ms
idneo este ltimo; de igual modo los personajes a los que se refiere
pueden ser tanto histricos como ficticios, pero los hechos
mismos carecen de historicidad. La leyenda tuvo sus orgenes y gran auge en la
antigua Grecia, principalmente a travs de la mitologa. Ya desde entonces el
gnero era de marcado contenido religioso. Lo distingua tambin su sentido
fatalista, trgico encarnado en seres que sucumban en una vana lucha contra el
destino o contra los Dioses.

Sus principales caractersticas son:
* Texto narrativo breve, forma simple
* Se recogen de distintas localidades en donde circulan relatos o escritores que
recogen tradiciones anteriores.
* El narrador suele utilizar las siguientes frases para expresarse: me contaron
que, Cuenta la leyenda que
* El autor recoge la cultura, el narrador es la voz que aparece en el relato.
* Lugar y espacio fijos
* Tiempo fluctuante
* Presenta elementos simblicos
* Estn marcadas por un destino que se va a cumplir
* Espacios por lo general naturales ya que cuentan de un fenmeno que ya existe
(una laguna, un rbol, etc.)

Reflexiones sobre el mito y su funcin (por Mnica
Gmez Salazar- Mxico, UNAM)

INTRODUCCIN.
En las siguientes pginas veremos cmo es que el mito a lo largo del tiempo ha
sido mal entendido desde la perspectiva de "historia ficticia", "ilusin" y hasta
"mentira". El hecho de que nosotros y la sociedad en la que vivimos no sea
mtica no implica que el mito se entienda en un sentido peyorativo, como si lo
que es mito careciera de validez. Por otro lado, la palabra "mito" tambin ha sido
entendida como aquello misterioso y tal vez sobrenatural que no fue real y en
esto tampoco convenimos.
Si por algo se caracterizaron los mitos fue precisamente por formar parte de la
vida real de los hombres arcaicos, de tal suerte que sus rituales no eran
concebidos desde fuera, en forma abstracta; por el contrario, aquellos hombres
los vivan penetrndose en una atmsfera sobrehumana que haca girar su
existencia conforme a los preceptos mticos. Conocer el mito, significaba conocer
la creacin y el origen de las cosas, entender este origen permita el control sobre
lo que se conoca y significaba el acceso a vivir dominado por la potencia
sagrada, por lo tanto a mantenerla y respetarla como modelo. Dentro de este
patrn a seguir el hombre viva el mito, de ah la aparicin de tribus en las que se
practican actos orgasticos y otro tipo de conductas extraas, sin embargo, el
estudio de tales conductas no debe de calificarse de salvajismo o intrusin
patolgica, debe entenderse dentro de un contexto cultural y humano, en el
sentido en que el hombre mtico vive con el mito y de acuerdo a l, el mito y su
reactualizacin forman parte de su realidad, an ms, sobrepasan su entorno para
convertirse en el modelo a seguir. De igual manera como los Seres
Sobrenaturales actuaron, as el hombre deber ser y vivir, al vivir de esta manera
pasar de una realidad cotidiana, a aquella en la que el tiempo cambia
convirtindose en presente, este tiempo sagrado es parte de lo que est en el
origen, en la causa que di cabida al hombre en el mundo, y no slo a l, sino
tambin al mundo en s mismo. Este realidad sobrenatural le da sentido a la vida
del hombre y de ah el rechazo a entender el mito como ilusin o mentira.


El mito y sus elementos.
Es una tarea difcil definir al mito, pues implica encerrar dentro de ciertos lmites
lo que constituy una realidad y forma de vida de seres humanos de pocas
antiqusimas. Se convierte en una labor complicada considerando primero que,
nuestra concepcin del mundo y manera de conducirnos cotidianamente descansa
en la percepcin visual y no oral; segundo, el mito actualmente lo entendemos
ms como una historia ficticia ajena a nosotros que como un fundamento de
nuestro existir. stos son dos de los obstculos que hacen que lo que
determinemos como mito necesariamente deba reconocerse bajo slo una visin
reservada de todo lo que implica una "definicin" de mito.
El mito puede ser entendido como "la narracin de un acontecimiento que ha tenido lugar
en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos el mito cuenta cmo
gracias a las hazaas de los Seres Sobrenaturales, una realidad ha venido a la existencia, sea
sta la realidad total, el Cosmos, o solamente un fragmento: una isla, una especie vegetal,
un comportamiento humano, una institucin. Es, pues, siempre el relato de una creacin: se
narra cmo algo ha sido producido, ha comenzado a ser."
Dentro de la mentalidad y concepcin mtica, la participacin de lo Sobrenatural
en el Mundo es fundamental para el hombre de esta poca, el hombre vive y es
hombre -con todo lo que implica ser humano- gracias a las acciones de seres
sobrenaturales, prueba de ello es que el hombre existe; las acciones de lo sagrado
sobre la muerte son tambin "reales" o acaso no es real el que todos morimos?,
las comunidades arcaicas dirigan su existencia en base a los modelos
establecidos por el mito no slo dentro de un nivel espiritual sino tambin en un
escaln aterrizado a la realidad de las actividades humanas ms elementales
como el caso de la alimentacin. Para este tipo de sociedades el mito era
intrnseco a su vida y a su mentalidad, sta no posea naturaleza externa e
independiente respecto a su proceder, por el contrario, as como el individuo era
consecuencia o resultado de causas sagradas, as deba seguir dentro del patrn
conductual revelado por el mito.
Actualmente las decisiones tomadas por cada uno de nosotros, diramos que
llevan la influencia de causas determinadas y una serie de circunstancias, sin
embargo, lo decidido es propio de nuestra eleccin, hasta cierto punto somos
independientes de patrones establecidos, es decir, nuestra resolucin tiene la
posibilidad de emanciparse de ellos. El caso de las sociedades mticas es
radicalmente distinto, nos atreveramos a decir que el individuo al decidir
conforme lo establece el relato mtico, pierde su libertad e independencia, pierde
apertura a una extensin de posibles explicaciones o visiones del mundo, slo
concibe una como vlida, la mtica, la sagrada, la sobrenatural, aquella que lo
cre, el hombre es parte de ella y se debe por entero a ella. El mito se convierte
en el lazo que une a los creadores -los seres sobrenaturales- con sus creaciones -o
consecuencias directas de sus actos, a saber, el Mundo, el Cosmos, el hombre, la
propia muerte etc.-
Historias Verdaderas e Historias Falsas.
Podramos determinar como historias verdaderas a los mitos y como historias
falsas a los cuentos o fbulas. Como principio podemos diferenciar que en las
primeras los protagonistas son seres sobrenaturales y sagrados, en las segundas se
relatan sucesos triviales de algn hroe, o animal, en otras palabras, entre unas y
otras se encuentran antagnicamente lo sagrado y lo profano. Sin embargo, la
distincin no se reduce slo a la naturaleza de cada narracin, hay mucho ms de
fondo.
El mito, como se ha visto, incluye al ser humano en su relato, lo hace partcipe de
l, tanto, que su vida la explica a partir de lo sagrado. El caso de los cuentos es la
exposicin de algo completamente externo al hombre, algo que no lo afecta en lo
ms mnimo, puede contarse en cualquier tiempo a diferencia del mito que
requiere de un momento especfico e igualmente sagrado, rige la vida humana
por el nivel tan profundo de compromiso que naturalmente otorga a cada hombre.
De cualquier forma, se trate de historias verdaderas o falsas, ambas poseen un
rasgo en comn: no son sucesos cotidianos. Ciertamente la creacin del mundo,
del hombre, de los animales y del resto de los seres vivos no acaece todos los
das, lo sobrenatural es penetrado en el hombre por el slo hecho de existir. En
otras palabras, el ser humano no nace todos los das y tampoco muere todos los
das, no todos los das es creado el Sol ni todos los das es creada la Luna, cada
irrupcin divina es especial, singular, de igual modo extraordinario afecta la vida
del hombre. Por su parte, los cuentos sobre hroes son equivalentes respecto a su
singularidad, no todos los das el hroe libra una batalla gloriosamente, lo que
encierra lo magnfico de ese momento va de la mano con su ausencia de
cotidianidad. A pesar de la similitud mencionada entre uno y otro tipo de
narracin, la caracterstica que los distingue est en que el mito ensea al hombre
la historia que lo constituye y adems muestra el modo de vivir en el lugar donde
fue puesto. El mito no slo mantiene una naturaleza informativa sobre parte
esencial del hombre, de dnde viene y por qu surgi, tambin indica a ste las
prcticas que debe seguir para sobrevivir en el mundo donde fue situado, vb.gr:
"determinada tribu vive de la pesca, y esto porque en los tiempos mticos un Ser
Sobrenatural ense a sus antepasados cmo capturar y cocer los pescados".
As como el hombre moderno se explica a s mismo a partir de la Historia, el
hombre arcaico se explicaba tambin a partir de los acontecimientos mticos. Es
decir, ambos individuos no son seres acabados, dados, hechos de principio a fin,
no son seres condenados a lo esttico, todo lo contrario, entre su nacimiento y
expiracin se van haciendo a ellos mismos y eso que van construyendo -o les fue
construdo- lo van dejando detrs, a saber la historia, el hombre moderno se
entiende y conoce desde lo que ha sido, ha hecho y ha vivido en el pasado: su
historia; el hombre moderno tambin se explica tomando como base que es
consecuencia de sucesos externos que afectaron directamente su existencia y
condiciones de sta, tal es el caso del descubrimiento de Amrica y la conquista
de los espaoles a los indgenas, el mexicano es consecuencia de esta invasin y
de ninguna manera puede ignorar que l es producto de esa mezcla de culturas.
De forma similar, el hombre mtico se consideraba resultado y consecuencia de
los actos sagrados, a diferencia de nosotros, este hombre vivificaba esa historia
que lo defina, la conoca y la haca presente; el hombre moderno lejos de
vivificar la historia que lleva detrs, ni siquiera requiere de conocerla en su
totalidad, este individuo deja atrs la historia, la mantiene irreversible, casi
diramos, muerta. El mito al ser reactualizado muestra al hombre arcaico no slo
la explicacin de cmo las cosas llegaron a su existencia sino tambin cmo
encontrarlas y hacerlas presentes: un mundo que se mantiene vivo y en el que al
pasado no se le aleja ni se le desecha hacindolo ajeno al presente, en el mito, el
pasado forma parte y se hace presente mediante el rito.
Relacin entre el mito y el rito.
El rito es la manera como se evoca al mito, como se le hace a ste presente, pero
el rito no se agota en ser el mtodo por el que se conoce cmo fue creado el
Mundo, por ejemplo. A travs del rito, el mito ensea cmo reiterar los caracteres
creadores de los Seres Sobrenaturales, es decir, el conocer un mito significa
adentrarse a la realidad mgico-religiosa que provee el conocimiento del origen
de las cosas y de ah la capacidad de crearlas y controlarlas.
Si se conoce cmo se origina un objeto, un animal, una planta, equivale a
conseguir un poder sobre ellos: el poder de crearlos, de dominarlos. Por ejemplo,
si es conocido el origen de un animal salvaje, entonces se tiene la capacidad, si se
quiere divina, de domesticarlo. Si se conoce el origen del fuego puede
entonces entendrsele y tocarlo sin que lastime, por qu?, porque saber de
dnde viene y cmo se crea implica controlarlo y tambin crearlo. De ah que la
reactualizacin de los mitos fuera en ceremonias de iniciacin, pues se trataba de
instruir y llevar al individuo a las profundidades de lo Sagrado, de lo
Sobrenatural, de tal suerte que lo divino deja de ser ajeno para convertirse en el
crculo y la realidad que desde se momento rodear al individuo para hacerse y
existir dentro de una esfera del tiempo sagrado y por lo tanto infinitamente
recuperable. En otras palabras, el hombre deber conocer el origen de las cosas,
pero adems tendr que reactualizar esa creacin, ese mito, al reactualizarlo se
sumerge en un tiempo y espacio que abandonan lo humano para convertirse en
divino, creando el fuego una, dos, tres hasta un nmero infinito de veces; creando
el arroz, una, dos, hasta un nmero infinito de veces tal y como se cre en un
principio.
El rito le permite al hombre arcaico acceder a la atmsfera de lo Sobrenatural y
vivir probando parte de lo sagrado hacindose contemporneo de la Creacin
cuando fue creada, para dejar de percibirla como pasada, tenindola presente. El
tiempo se detuvo, su andar cronolgico ces y en el aliento de la religiosidad
respira eternamente.



El Modelo ejemplar del mito y su sentido.
Al considerar el rito como la puerta por la cual el hombre tiene acceso al tiempo
y naturaleza Sagradas, tambin denota el acceso a los preceptos por cumplir. En
otras palabras, el mito expresa, segn asienta Malinowski, una realidad ms
original y de mayor sentido que la de la vida cotidiana, pareciera que sta ltima
se volviera frvola junto a la inmensidad de la Sobrenatural, el sentido real de la
vida de los hombres arcaicos se basaba en los mitos, eran stos los que llenaban
de direccin y de luz a los hombres, era esta realidad sagrada la que les indicaba
cmo dirigirse y como cumplir en su vida diaria, se trataba del modelo a seguir
para vivir como era establecido, de ah el sentido de los mitos, son el fundamento
de la actividad del hombre, son parte de su propia realidad porque l mismo es
producto de la decisin y accin Sobrenatural, como tal, sigue la gua del
ejemplo sagrado para existir en una realidad mundana que lo separa de su causa
divina y con la que slo puede tener contacto mediante el mito y su
reactualizacin. De tal suerte, que el mito, el conocimiento del origen, no se
reducen a conceptos, sino a realidades vividas y puestas dentro del crculo y
tiempo sagrados.
Es un ir y venir entre la base y la punta; sin la primera no hay sostn de la
segunda, ms an, no hay razn de sostn, no hay sentido, no hay a dnde ir,
todava peor, no hay a dnde volver.

CONCLUSIN.

Como se ha visto, el mito no se reduce a un cuento o fbula ficticia, se trata de la
historia, forma de vida y pensamiento de toda una poca, la arcaica, minimizarlo
a definiciones ftiles implica ignorar aquello que precedi a la cultura visual en
la que estamos sumergidos.
Hacer a un lado la cultura mtica es conservar la ceguera de una vida cotidiana en
la que no encontramos diferencia alguna. En otras palabras, mantener una
perspectiva de nuestra cultura visual y casi robotizada con respecto a una cultura
mtica, ritualizada y del mundo de la palabra oral, permite conocer la nuestra
propia, es decir, la diferencia entre ambas permite su identificacin.
Entender cmo es que un mito era vivido por antepasados, nos hace conscientes
de nuestra historia que, como sociedad y como humanos se conserva dormida, si
no es que muerta por la ignorancia respecto a ella. Preguntarse y buscar el origen
de las cosas, querer entender ese principio del QU y del CMO, permitira
desarrollar en el hombre actual una base de preceptos a seguir, situacin que sera
muy saludable para ste, pues se mantiene con paso firme caminando sin rumbo,
sin ejemplo ni modelo qu seguir, no porque no exista, sino porque ya olvid
cmo reactualizarlo, cmo vivificarlo, olvid el sentido de su existencia, ni
siquiera sabe dnde est su origen, perdi toda perspectiva, permanece en la
punta donde fue puesto pero se qued sin base, no tiene a dnde regresar, no
tiene modelo que lo gue, perdi su acceso al tiempo y crculo del sentido, de lo
sagrado, de su ser como producto del Ser Sobrenatural.