Glatas 6

Ajudem uns aos outros

1Meus irmos, se algum for apanhado em alguma falta, vocs que so espirituais
devem ajudar essa pessoa a se corrigir. Mas faam isso com humildade e tenham
cuidado para que vocs no sejam tentados tambm. 2Ajudem uns aos outros e
assim vocs estaro obedecendo lei de Cristo. 3A pessoa que pensa que
importante, quando, de fato, no , est enganando a si mesma. 4Que cada pessoa
examine o seu prprio modo de agir! Se ele for bom, ento a pessoa pode se
orgulhar do que fez, sem precisar comparar o seu modo de agir com o dos
outros. 5Porque cada pessoa deve carregar a sua prpria carga.
6A pessoa que est aprendendo o evangelho de Cristo deve repartir todas as
suas coisas boas com quem a estiver ensinando.
7No se enganem: ningum zomba de Deus. O que uma pessoa plantar, isso
mesmo que colher. 8Se plantar no terreno da sua natureza humana, desse terreno
colher a morte. Porm, se plantar no terreno do Esprito de Deus, desse terreno
colher a vida eterna. 9No nos cansemos de fazer o bem. Pois, se no
desanimarmos, chegar o tempo certo em que faremos a colheita.10Portanto,
sempre que pudermos, devemos fazer o bem a todos, especialmente aos que
fazem parte da nossa famlia na f.
ltimos conselhos e saudaes
11Vejam as letras grandes que estou escrevendo com a minha prpria mo! 12Os
que esto forando vocs a se circuncidarem so pessoas que querem ficar
orgulhosas de coisas de pouca importncia. Eles fazem isso somente para no
serem perseguidos por causa da cruz de Cristo. 13Pois nem mesmo os que
praticam a circunciso obedecem lei. Porm eles querem que vocs se
circuncidem para que eles possam se gabar de terem colocado o sinal da
circunciso no corpo de vocs. 14Mas eu me orgulharei somente da cruz do nosso
Senhor Jesus Cristo. Pois, por meio da cruz, o mundo est morto para mim, e eu
estou morto para o mundo. 15No faz nenhuma diferena se o homem
circuncidado ou no; o importante que ele seja uma nova pessoa. 16E, para todos
os que seguem essa regra na sua vida, que a paz e a misericrdia estejam com
eles e com todo o povo de Deus!
17Para terminar: que mais ningum crie dificuldades para mim, pois as marcas no
meu corpo mostram que sou escravo de Jesus.
Bno
18Que a graa do nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vocs, meus irmos!
Amm!

Introduo

Paulo est dando aplicaes prticas de sua tica do Esprito. Mostra
resultados visveis da vitria contra a carne na rea de
relacionamentos. Para Paulo andar no Esprito no uma
experincia mstica dentro de templos mas relacionamentos de
amor. Amor que no terico mas prtico, concreto.

GLATAS 6.1-5

V.1 Aqui Paulo fala de um distrbio da comunho no povo de Deus,
comparvel com um caso de corte na rede eltrica. Mas em seguida
tambm dada para cada caso uma orientao de Deus, de como
continuar a caminhada.

A comunho afligida, h empecilhos para praticar o amor
existente, o Esprito de Deus foi entristecido. O irmo foi
surpreendido em um Pecado (ato pecaminoso). Ele um crente
como voc e eu. No houve um propsito maldoso antes da ao.
Ele v as consequncias e provavelmente est assustado com o seu
prprio agir e o dano que trouxe aos irmos e ao seu Senhor!

O que fazer - CORRIGI-O, eduque-o ponha em ordem, restaure
(tratar de um osso fraturado -termo mdico). Esta atitude
coerente com o andar no Esprito. No devemos ficar inertes, nem
desprezar ou condenar o irmo. Nem contar ao pastor, nem fazer
fofoca. Devemos traz-lo ao bom caminho.

Quem deve faz-lo Os que so espirituais com mansido
caracterstica da verdadeira espiritualidade devem ajudar na
restaurao.
Apesar do pecado este irmo no inimigo, mas (aps
confrontao) irmos por intermdio de Cristo, o qual de certa
maneira est crucificado no meio deles (entre).

A comunho que corrige. No s a disciplina formal, mas situaes
muito mais simples. O texto atesta uma comunho que promove
correes no cotidiano da igreja, seja num aconselhamento formal,
informal, ou at sem palavras e involuntariamente. A comunho
crist todo dia uma comunho dos imperfeitos.

(Nisso) guarda-te para que no sejas tambm tentado. Quem for
disciplinar o irmo, tem que estar atento para no cair tambm.
Mansido nasce de um sentimento de nossa prpria fraqueza e
inclinao para pecar.

Se andssemos mais no Esprito amaramos mais os outros
carregaramos os fardos uns dos outros restauraramos os irmos.
Menos fofoca e doena na igreja, menos maldade. O bem da igreja
seria promovido e o nome de Cristo glorificado.

V.2 Paulo diz que devemos levar as cargas uns dos outros e, assim,
cumpriremos a lei de Cristo. Tambm o mundo conhece a ideia de
carregar as cargas um do outro. Amigos compartilham a dor, amigos
buscam alvio junto de seus amigos.

Esta ideia de uns aos outros comum em Paulo. A comunho
crist um agir amplo e mtuo de uns em favor dos outros, uma
ao em que cada membro uma vez servidor e outra vez servido:

Esta atitude aparece na situao em que o irmo est exposto na
sua falta. Age na fora do Esprito Santo: Um pelo outro em vez de
um contra o outro, pois Cristo a nossa paz. Essa paz escolhe
qualquer um como instrumento.

H pessoas que tentam carregar as suas cargas sozinhas, mas isto
no cristianismo, vanglria das prprias foras. Acham que um
sinal de fora no aborrecer os outros com os seus fardos. Deus usa
a comunho para dividirmos os pesos das cargas.

Muitos at tentam mas se decepcionam fcil. J desistem disto.
Mas h uma lio espiritual aqui: Cumprimos a Lei de Cristo ao
dividir nossos problemas com o irmo. O irmo no impe peso,
mas divide o fardo. Carregar os fardos consequncia natural de
andar no Esprito.

Vv 3,4 O perigo do autoexame falso: leva ao autoengano e torna-
nos imprestveis: Ns sempre tentamos provar a ns mesmos que
somos algum, e mostramos nosso lado mais favorvel.

Cada um examine os seus prprios atos [NVI]). A comparao com
o irmo no faz sentido. Ele tem outros dons e limitaes, outra
histria de vida. Alm disso, ele est prostrado em seu estado de
fraqueza. Comparar-se agora com ele e exaltar-se acima dele? Seria
um mtodo bastante tolo de autoafirmao. Para Paulo o autoexame
mostra a verdade que no somos nada. Somos rebeldes para com
Deus, no merecemos isto. O Esprito nos convence do pecado e nos
mostra o valor das outras pessoas aos olhos do Pai e a no
comparamos, mas servimos o outro.

V.5 Paulo chama de volta solidariedade com o irmo cado aquele
que estava satisfeito consigo prprio. Para todos ns, no fcil
sermos humanos. Quantos realmente podem apresentar-se cheios
de honra? Quantos no se apresentam cheios de fardos!

6.6-10

v.6 O mestre d algo espiritual, o aluno algo material. assim que
cresce a comunho espiritual O sentido bsico: ter participao
junto com algum em algo.
Deve-se sustentar quem ensina (no exclusividade do pastor
presidente). Por um lado cuidado com os abusos: acomodar-se,
fazer mal feito, no dar o seu melhor. Ele deve labutar na Palavra
com todas as suas foras. A Congregao deve sustent-lo no
chantage-lo. O relacionamento de comunho, partilha da Palavra,
partilha do sustento.
v.7 lei da semeadura
Colheita o resultado do que se planta, do tipo de semente. Se foi
semeado com abundncia ou no. Lei divina, planta-se ventos
colhem tormentas.
Muitos semeiam impensadamente. So indiferentes quanto ao que
semeiam, acham que vo se safar. De Deus no se zomba. No d
pra trata-lo com desprezo. Um dia Ele far a colheita.
v. 8 semear na carne e no Esprito
Com o recebimento do Esprito Santo obtivemos uma segunda
possibilidade. No precisamos dar espao para a carne (agir como
se Deus no existisse). Podemos dar lugar a Deus, cada
pensamento que acalentamos, cada palavra que proferimos, cada
ao que praticamos, podemos entregar confiantes aos braos do
Deus todo poderoso.
Semeie um pensamento, colha um ato, semeie um ato, colha um
hbito, semeie um hbito, colha um carter, semeie um carter,
colha um destino.
Podemos semear para a carne, esta natureza cada que ainda existe
em ns. Podemos trabalhar para ela, afag-la em vez de crucific-la.
As sementes so principalmente pensamentos e atos.
John Stott: Toda vez que permitimos que a nossa mente abrigue um
ressentimento, acalente uma queixa, entretenha uma fantasia
impura ou chamafurde na auto piedade, estamos semeando para a
carte. Toda vez que permanecemos em m companhia a cuja
influncia insidiosa sabemos que no poderemos resistir, toda vez
que permanecemos na cama quando deveramos nos levantar para
orar, toda vez que lemos literatura pornogrfica, toda vez que
assumimos um risco que cria dificuldades para o nosso autocontrole,
estamos semeando, semeando, semeando para a carne. H cristos
que semeiam para a carne todos os dias e ficam se perguntando
porque no colhem santidade. A santidade uma colheita; colher ou
no colher depende quase inteiramente do que e onde semeamos.
Semear para o Esprito: Buscar as coisas de Deus e pensar nelas,
cousas l do alto. O que lemos com quem andamos, podemos
semear para o Esprito. Devoo, orao e leitura bblica, culto junto
com o povo de Deus.
Na carne colhemos corrupo, iremos de mal a pior. No Esprito
comeamos a crescer moral e espiritualmente.
A caminhada quase interminvel por sobre um solo que parece
morto, sem perceber nada que lhe d nimo, pode muito bem minar
a persistncia. Por isso andar no Esprito traz constantemente
consigo a tentao de decair do Esprito e apostar na carne.
Novamente aparece a ideia de colheita, mas como incentivo para
permanecer fiel: porque no tempo propcio para a safra ceifaremos.
Colheita sempre multiplicao. Semeadura m, ser duplamente
recompensada, e tambm a boa semente retorna em propores
amplamente aumentadas. Ficaremos maravilhados pelo muito que
foi feito do nosso pouquinho de f, amor e esperana. No se pode
ter o propsito de colher antes do tempo. (LIDERES DE GP)
v. 9, 10 por isto que o tempo atual tempo de semeadura. Por
isso, enquanto (ainda) tivermos oportunidade, faamos o bem a
todos. Assim como o evangelho se dirige a todos, tambm as boas
obras dos fiis devem acontecer em relao a todos.
Na maior parte, as igrejas existiam como igrejas nos lares. Tudo
acontecia em ambientes de moradia pequenos e de fcil superviso.
No fazia sentido pregar o amor universal a todos e aos mais
distantes, mas negar literalmente o amor ao prximo no gp.
Deus bom, em profundidade e amplitude totais. Ele bom para
com pessoas ms. Ele no somente bom e pratica o bem, mas ele
tambm nos torna bom. Ele contagiosamente bom, de sorte que
ns nos tornamos uma rvore boa que tambm produz frutos bons.
Seu Esprito penetra em nosso esprito e nos impele para boas
obras.
O servio cristo ativo um trabalho cansativo e exigente. Somos
tentados a desanimar, a relaxar e at mesmo desistir.
John Brown (1853): os cristos frequentemente agem como
crianas com referncia a essa colheita. Gostariam de semear e
colher no mesmo dia. (LIDERES DE GP)
A paciente prtica do bem na igreja ou na comunidade sempre
produz bons resultados. Ex.: consolo, alvio, ajuda a necessitados,
arrependimento, salvao, evita a deteriorao moral da sociedade.
6.11-18
14a Paulo contrape a esse gloriar-se maligno dos judaizantes o
gloriar-se cristo. O gloriar-se pertence ao mbito da pose do
vencedor. A pessoa est radiante, ergue o brao, faz o sinal de
vitria. Os que esto em redor so convidados: Parabenizem-me! O
lado que foi vencido nada mais quer que esconder-se. Abatido e
envergonhado, ele fica margem.

Paulo faz seu gesto significativo de triunfo: Coloca a mo sobre a
cruz de Cristo. Na cruz a supremacia de Deus interferiu em nossa
existncia ameaada de poderes de perdio (Rm 1.16; 1Co 1.18).
Cristianismo no fundamentalmente uma religio de cerimnias
externas, mas algo interior e espiritual, algo do corao. Ostentar-se
na carne preocupar-se com o exterior.
O batismo um sinal de membresia como a circunciso do passado,
mas ambos so sinais exteriores e fsicos.
O que importa mesmo se esta pessoa nasceu de novo e uma
nova criatura, que um milagre de Deus.
da natureza do homem cado recusar o que realmente interior e
espiritual, para fabricar uma religio substitutiva que seja fcil e
cmoda, exigindo apenas coisas externas e cerimnias.
Salvao Humana ou Divina
Nada na histria diminui tanto o nosso tamanho como a cruz. Todos
ns temos ideias exageradas a nosso prprio respeito,
especialmente no que se refere justia prpria, at que visitemos
um lugar chamado Calvrio. l, aos ps da cruz, que voltamos ao
nosso tamanho natural.
As pessoas sofrem com a humilhao de se verem como Deus as v
e como elas realmente so. Preferem as suas confortveis iluses.
Por isso evitam a cruz. A Cruz fere o orgulho humano.
AS MARCAS DE CRISTO vv 17,18
Stigmata = I. Mdia acreditavam que as marcas de Cristo na cruz
apareciam nas pessoas (Francisco de Assis) e que Paulo estava
falando sobre isto aqui. Mas o stigmata de Paulo tem a haver com
aoites, apedrejamento que deixaram cicatrizes. No grego secular
era usada para marcao de um escravo. Paulo tinha esta marca,
escravo de Jesus.