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Le 5
me
Rgne
Le Devenir des hommes



Le petit guide du Bel tre












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6



Chris COULOMBEZ

Le 5
me
Rgne
Le Devenir des hommes


Le petit guide
du Bel tre















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Garde-toi de croire qu'un tre qui dpend des ralits
extrieures soit heureux.
Celui dont la source de joie dpend de l'extrieur
construit sur un terrain fragile. Toute joie qui t'a pntr
venant du monde extrieur y retournera fatalement.
Mais ce qui a pris naissance l'intrieur de soi est
solide et fidle, cela s'accrot et accompagne l'homme
jusqu' la fin.
Snque.















Accs libre est gratuit
par voie de tlchargement usage familial, priv et
individuel ; non professionnel et non commercial.



Tous droits de reproduction, de traduction et dadaptation
rservs pour tous pays.
ditions Lune-Soleil
ISBN 9782953477603

8





Yann- Marie


Helena Blavatsky et Alice Bailey,
avec admiration et reconnaissance
pour luvre pionnire accomplie


toutes les flammes de Lumire
qui se lvent

















9




























10



Prambule


Russir sa vie
plutt que russir dans la vie

Quest-ce que le 5
me
rgne ?
Comment illustrer lEsprit du 5
me
rgne, ou tout au
moins une de ses nombreuses facettes dexpression ?
Comment ajuster ou positionner nos propres repres,
comprendre la grande logique de la Vie et les lois de la
Nature qui en dcoulent, et qui nous permettent davancer
chaque jour ; de marcher vers un horizon de Joie, de Beau,
dEsprance ?
Dans ce monde terrestre, nous nous devons d'assumer
notre tranquillit matrielle. Cela se traduit par une activi-
t qui permet l'homme d'assurer (ou de tendre assurer)
le quotidien. Cela peut se faire par une fonction bien choi-
sie ou par obligation faute de mieux.
Cependant peu d'tres humains ont conscience qu' ct
de la vie habituelle (faite de travail, de vie familiale,
dactivit sociale, de culture, de dtente, de vacances, etc.),
il y a aussi le fait de russir sa vie, et de progresser en r-
alisation spirituelle.


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La dmarche religieuse, quelle qu'elle soit, nest pas
voque ici, mme si elle peut tre une phase de la ralisa-
tion spirituelle.
J'entends par spirituel ce qui amne l'homme son pa-
nouissement dans de justes relations humaines et avec les
rgnes de la nature, en relation fraternelle avec autrui.
Cet ouvrage offrira des rfrences permettant un
ensemble de repres pour l'tre qui ressent pleinement
comme Epanouissement la volont de vivre harmonieu-
sement en servant la Vie et toutes ses manifestations.

Ltre du 5
me
rgne rayonne : Il est une Fontaine de Vie.
Cette premire mais essentielle saisie sera lobjet de ce
livret.
En voluant dans le rgne humain, l'homme se ralise
en individualit apprhendant l'intelligence, puis l'intelli-
gence du cur et la bonne volont qui lui font quitter son
gocentrisme pour se situer dans le vaste ensemble. Il
apprend pratiquer de justes relations et use d'Amour et
de Fraternit, puis il poursuit sa dmarche vers le Bien de
l'ensemble qu'il reconnatra comme nergie de la Volont
de Bien.
Ces diffrentes phases ne sont pas faciles traverser
pour l'homme ; pour l'tre qui souhaite y progresser.
Ce qui suit pourra clairer et faciliter la progression.
La libert donne le libre choix du parcours.

Dans ce recueil, il sagira de dvoiler le sens de cette
locution 5
me
rgne , ainsi que de transmettre de faon
simple et accessible les grandes lignes de lenseignement

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spirituel que nous ont laiss Alice Bailey et Helena
Blavatsky.
Etre un marchepied daccs vers cette connaissance sera
le deuxime objectif majeur de ce livre.
Cest pourquoi, cet enseignement sera voqu, ici, dans
une vue densemble, avec un il de synthse, afin de
rendre plus abordable le sujet. Apprhender et permettre
de comprendre la logique nergtique de la Vie ; ses
tenants et ses aboutissants, ainsi que le positionnement de
lhomme en tant qutre du 5
me
rgne.

Beaucoup pourront retrouver diverses notions qu'ils ont
dj intgres ; comme des lments d'un puzzle sept
dimensions qu'ils rassemblent progressivement. Il sagit
dindiquer par ces mots un fil conducteur de l'inhrence
de l'ensemble pour qu'il apparaisse dans toute sa logique,
sa beaut, sa prcision.

Chacun sera libre de ne prendre que ce qui lui convient,
car cette vocation est pose sur la table, en toute Libert,
et na dautre prtention que dtre une suggestion
bienveillante.
Il n'y a rien au-dessus de la Ralit ; mais nombreuses et
diverses sont ses expressions dans la manifestation.

La qute de la ralisation spirituelle mne cette Rali-
t. Aussi, dans cette dmarche, n'accepter jamais que ce
qui vous convient. Cependant, ce que vous aurez intgr,
mettez-le en application dans votre quotidien car la

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progression de conscience vers le bien que l'on a pu faire
mais que l'on nassume pas (en retombant dans des com-
portements qui deviendraient dpasss) est la cause de nos
errances.

Pourquoi ?
Aujourd'hui, sur terre, un bon nombre d'tres mar-
chent sur un chemin Spirituel o le Cur rayonne, voire
un chemin Divin o la Volont de Bien de l'ensemble
s'exprime. Comme nous le verrons, 1/5 de l'humanit fait
partie potentiellement du 5
me
rgne, mais seulement 1/5
de ce cinquime s'veille. Or, lEsprit n'a de Ralit que la
mise en pratique et l'action ; ici, uvrer au Service de
l'humanit avec Amour et pour le Bien de l'ensemble.

Ainsi vous pourrez dcouvrir au fil de ces pages que
laspect nergtique fusionne au spirituel pour devenir, un
rel moyen, une force vive dexpression sur le plan
physique ; la tte au ciel, mais les pieds sur terre : tel
est lhomme qui doit spanouir dans un juste quilibre,
tout en dployant et rayonnant des nergies positives.

Cette lecture offrira peut-tre lopportunit certains de
vivre leur vie pleinement, en tant quEtre et de tmoigner
de ce nouvel Esprit du Bien tre, et du Bien Vivre, pour
chacun, tout en contribuant au Bien tre, et Bien Vivre de
Tous.






14

Comment se raliser et spanouir dans le 5
me
rgne ?

Rayonner et grer les nergies du Beau, du Bien, du
Vrai ; cest veiller vivre avec un mental ou esprit sain,
dans un corps sain, au cur dun environnement sain.
Plus lhomme tendra, dans ses actes de vie quotidienne,
vers la Puret, plus il pourra utiliser ces hautes nergies et
rayonner sur la terre, participant ainsi par son action
positive et consciente en tant qutre Responsable
linstauration de la nouvelle Terre de Lumire.
Pour ce faire, plus il marchera en conscience de ce quil
Est - un centre dnergies qui gre des nergies - plus il
apportera avec force sa pierre ldifice.
Pntrer le champ de Connaissance transmis par Alice
Bailey et Helena Blavatsky, mettre en pratique et
application avec Sagesse cette comprhension est un
moyen de participer au rayonnement de cette Toile de
Lumire, tissage vibratoire de Substance lumire sur le
plan thrique nergtique plantaire du plan
physique terrestre.
Il sagit l de donner une concrtisation lEsprit ; et
cela est essentiel.
uvrer pour le Bien de lHomme travers et
au-del de ses propres ralisations et panouissements,
mettre profit les nergies salvatrices de lre du
Verseau ; devenir lIndividuniversel.




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Sommaire


Chapitre 1 :
Quest-ce que le 5
me
rgne 17
Chapitre 2 :
Connaissance ; comment apprhender la vie ? 21
Chapitre 3 :
Vivre avec un esprit sain 87
Chapitre 4 :
Vivre dans un corps sain 121
Chapitre 5 :
Vivre dans un lieu sain 133
Chapitre 6 :
La Terre de Lumire 149
Chapitre 7 :
Pourquoi travailler cette connaissance ? 167
Chapitre 8 :
LIndividuniversel 173
Chapitre 9 :
Lessentiel 187
Textes explicatifs complmentaires 193




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18



Chapitre 1



Quest-ce que le 5
me
rgne ?

Cette expression 5
me
rgne apparat dans les textes
semi-sotriques dAlice Bailey. Il traduit un niveau de
conscience li au rgne humain qui, en ralit, s'exprime
au travers deux rgnes : 4
me
rgne et 5
me
rgne.
Nous avons donc, au-del des rgnes microcosmiques :
1
er
rgne : le minral.
2
me
rgne : le vgtal.
3
me
rgne : l'animal.
4
me
rgne : l'humain traditionnel que nous connais-
sons tous aujourd'hui. L'tat de conscience de ce 4
me
rgne
se dfinit par des tres dont la priorit est d'panouir leur
personnalit procd propre lpanouissement de
lindividualit de conscience : corps physique, corps
motionnel, corps mental.
Ce sont des tres qui sont encore en sparativit (expres-
sion d'Alice Bailey) c'est--dire qu'ils vivent l'gosme et
l'gocentrisme, se plaant symboliquement au centre de
leur monde reprsent pour la plupart par leur cercle
familial ou leur cercle d'intrts ou d'ambitions profes-
sionnelles etc.






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L'intellect domine :
Ltre du 4
me
rgne raisonne.

Les 4/5 de l'humanit lis ce 4
me
rgne ont essentiel-
lement une conscience au niveau motionnel ou mental,
ou les deux associs appels aussi : kama-manas ou
mental de dsirs ; formes-penses lies l'motionnel.
L'tre va agir et ragir en fonction de ses dpendances et
ses non-matrises propres aux corps de personnalit.

5
me
rgne : le rgne spirituel, rgne de l'intelligence du
cur, de la Sagesse. L'homme y tend et doit un jour se ra-
liser comme tel. Ce rgne marque le stade o l'homme use
de justes relations humaines. Il nest par ailleurs plus
dpendant de ses passions et pulsions motionnelles
(mme sil ne les a pas encore matrises). Cet tre exprime
l'intelligence du cur et uvre avec Sagesse. Il rayonne se
plaant comme Unit dans le Tout et non plus comme le
centre du monde. Autre caractristique : il intgre et vit la
loi de renaissance. Il comprend les lois de la nature dont
celle du karma ou loi de cause effet ; loi d'Harmonie
Universelle. Il saisit que Vie et Energie sont synonymes. Il
se sait un centre conscient dnergies dont la pense est
nergie et force d'nergies en action.
Ltre du 5
me
rgne devient un penseur positif et cr le
monde de demain. Il sme dans le mental humain. Il gre
qualitativement les nergies lies la Puret rayonnant
celles du Beau, du Bien, du Vrai. Il tend crer un monde
meilleur.



20

Asservir, se servir, servir ; telle est la traverse du
Rgne humain. Aujourdhui, certains asservissent des
peuples, beaucoup se servent, mais trs peu servent. Ltre
du 5
me
rgne doit pouvoir dire en finalit : Je suis la Vie
au service des vies .
1

L'tre du 5
me
rgne rayonne
2
.

6
me
rgne : le rgne divin, rgne de la Volont du Bien
de l'ensemble, o l'Amour vritable peut s'exprimer en to-
tale harmonie et sous lgide de l'nergie de Volont
divine. Le Bouddha, le Christ sont des tres en conscience
du sixime rgne.

7
me
rgne : le rgne macrocosmique, qui pourrait repr-
senter pour nous le stade de la Perfection.














1
Extrait Le pendule du 5
me
Rgne, Anna Mal, Editions Alphe, p 58.
2
Voir Le Magicien du 5me Rgne, Anna Mal, Editions Alphe, p 234. 282, 314, 307.

21





























22



Chapitre 2

La Connaissance :
Comprendre les lois de la Vie

Comment apprhender le 5
me
Rgne ?

Il ne faut jamais accepter que ce qui nous convient.
Dans ce domaine du subtil, seront apprhends des
champs de conscience, au-del de la conscience classique
humaine ; par consquent, il faut du temps pour aborder,
concevoir puis intgrer ces notions, qui pour beaucoup,
seront sans doute nouvelles.
Par ailleurs, ce vaste univers rpond une loi : la loi de
Libert avec un L. majuscule
3
.

Cette Libert ne signifie pas le fait de faire tout ce que
l'on a envie. Elle signifie tre LIBRE, mais, par-del, de
comprendre bien entendu ce que cela sous-tend et sous
entend.









3
Voir p 154 et suivantes.

23

1) LAbsolu

Quelle est l'aventure de notre plante, de notre systme
solaire, de notre systme cosmique ?

Premier postulat de l'Absolu : Il y a une Ralit en
majuscule, jamais inaccessible quelque mental que ce
soit, qu'il soit humain, solaire, ou cosmique. Cette Ralit
sans cause que l'on peut appeler l'Absolu, n'est pas un tre,
et sera tout jamais inaccessible.
Cest l tret, sans commencement, ni fin.
L'Absolu dans son absolue conscience a considr qu'il n'y
avait aucune gloire tre Cela. Par dfinition l'Absolu va
donc mettre des vagues de vies qui vont devenir des
ternels plerins.
Deuxime postulat de l'Absolu : il n'y a aucune gloire
tre cela ; donc la ralisation au mrite.
Troisime postulat de l'Absolu : Les vies plus avances
incluront dans leurs manifestations les vies plus jeunes. Ce
qui signifie que toute vie sort (exit) de l'Absolu. Tout ce
qui vient l'existence a sa racine de vie dans l'Absolu.
Mais, ces vies ont potentiellement leurs racines de vie dans
l'Absolu et doivent par leur volution grandir en exis-
tence.
La vie est faite de myriades de vies en volution : racines
de vie dans l'Absolu. Toute vie est potentiellement gale
aux autres, mais ne l'est pas en ralisation, et par cons-
quent les vagues de vie vont passer par les rgnes micro-
cosmiques, les rgnes de la nature, puis l'volution


24

suprieure : rgne spirituel, rgne cleste, rgne solaire,
rgne cosmique, et au-del, tant entendu que toute vie est
jamais un ternel plerin.
Quand nous regardons le ciel la nuit, nous voyons au-
tant de corps de manifestation de grandes vies cosmiques,
lesquelles sont incluses les unes dans les autres. Si l'on
voque sa finalit, cette grande vie qui couvre des uni-
vers, et qui pour nous reprsente l'Absolu peut dire :
Ayant cr ces univers d'une poussire de moi-mme, je
demeure .

Que peut-on savoir de l'Absolu ?

Premirement : c'est l'espace abstrait absolu. Donc, sans
aucune limite de direction.
Deuximement : c'est le mouvement abstrait absolu.
En d'autres termes, la conscience absolue.
Troisimement : c'est la dure. ne pas confondre avec
l'infini car, quoi quen soit lide de lhomme ce sujet,
l'infini est en ralit limit dans le temps et l'espace.
Voici une petite approche synthtique mais comprhen-
sible, pour nous humains, qui sommes les plus petites vies
en individualit de conscience. En effet l'tre humain est
la premire vague de vie qui aborde l'individualit de
conscience. Aprs, nous avons des tres qui sont en supra
conscience, et au-del.





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On peut imager l'Absolu par le Silence, celui-ci tant le
Pre-Mre de tous les sons. Tout sort du Silence, tout
retourne au Silence. partir de l, il existe le cercle
infranchissable du son, et la dure du son.

Toute vie mane de l'Absolu.


2) Le don des rgnes

Au fur et mesure que les vagues de vies vont progres-
ser, elles acquirent des qualits de chaque rgne de la
nature (je ne parle pas ici du rgne microcosmique que
sont les ions, les lectrons, les atomes).
Il y a d'abord la vie dans le rgne minral. Elle va y
acqurir la mobilit. Il faut savoir que les pierres bougent.
Dans le rgne vgtal la vie va acqurir la sensibilit ; les
plantes ressentent.
Dans le rgne animal la vie acquiert l'instinct.
Dans le rgne humain la vie acquiert le mental.
Comme le rgne humain compte en fait deux rgnes, il y
a le mental du non-soi, et le mental du soi.


3) Centres dnergies et nergies

Si vous apprhendez la vie, sous le point de vue de
lexistence cest dire de la manifestation, la vie est faite
de deux lignes d'volution :


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Vous avez d'un ct les centres d'nergies, et de l'autre
ct l'nergie.
Les centres d'nergie : le minral, le vgtal, l'animal,
l'tre humain, les globes clestes ; ils sont tous des centres
d'nergies des niveaux de ralisation diffrents.
Paralllement cela, il y a les tres-nergies dont vous
avez eu connaissance dans votre enfance comme tant les
gnomes, les lutins, les elfes, les sylphides, les anges, les
archanges.
Dans le monde des tres-nergies, le terme Dva
recouvre tout le monde de la Mre, c'est--dire les ner-
gies, tandis que le terme Ange dfinit des tres qui, en tant
que niveau de conscience, sont au-del du rgne humain.
De plus grande volution encore les Archanges ont une
supra-conscience.

Quelle est la particularit de ces deux volutions
4
?

Elles ont chacune une racine de vie dans l'Absolu
(une source divine) et un niveau de conscience li
leur stade de ralisation, et ce, au mme titre que le
minral a un niveau de conscience, tout comme latome ;
aujourd'hui, nos scientifiques savent qu'un atome a envi-
ron 36 000 fonctions mmoire selon les situations dans
lesquelles il se trouve.



4
Relations des lignes dvique et humaine voir [3@667]
Extrait du Trait sur le feu cosmique. Alice Bailey. Ed. Lucis


27

Ainsi, le minral a un niveau de conscience, de mme
pour le vgtal et l'animal ; mais il faut comprendre qu'
ce stade il n'y a pas d'individualit de conscience, mais il y
a pour chaque rgne une conscience de groupe qui mane
dune vie plus avance. Cela signifie que, parmi les guides,
vous avez un tre et ses adjoints qui aident les vies
progresser dans tel ou tel rgne. C'est ce qu'on appelle
" l'me groupe ".

Les centres d'nergie ont une forme bien dfinie.
Les tres-nergies sont des souffles d'nergie plus ou
moins vastes, tant entendu quils peuvent prendre forme
pour apparatre sous laspect de lutins, de gnomes etc.

Les deux volutions appartiennent l'aspect Fils (elles
manent de la fusion Esprit-Matire). Simplement, les
tres-nergies appartiennent dans cet aspect "Fils"
l'aspect "Mre", (ils constituent la substance et la forme).
Ce sont eux qui difient les vhicules.
L'aspect Mre va fournir les vhicules, et notamment le
non-soi. Laspect Mre, en nous, reprsente toutes ces vies
mineures qui constituent nos vhicules de manifestations
mais qui ne sont pas nous en tant que tels.

Si l'on reprend le deuxime postulat de l'Absolu : les
vies plus avances ont en charge les vies moins
avances ; cela signifie qu' notre niveau nous avons des
myriades de vies mineures qui constituent nos corps et que
nous avons apprhender en tant que guide.


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4) Vie majeure - Vies mineures

Toute vie est faite d'une vie centrale, d'une vie majeure
qui, pour sa manifestation, attire autour d'elle des vies plus
jeunes. Celles-ci vont constituer ses mondes de manifesta-
tion. Nous sommes faits de myriades de vies mineures.
Elles ont des capacits. Nous les faisons rentrer, nous les
slectionnons au fil de nos vies (de nos incarnations). Ces
vies mineures qui constituent notre corps physique, avec
ses apptits physiques, notre corps motionnel avec ses
passions et ses pulsions, notre corps mental avec ses forme-
penses, sont des vies (mineures par rapport la vie
centrale majeure qui les attire) que nous accueillons, que
nous faisons rentrer dans notre monde de manifestation et
qui, lorsque ce monde est bien orchestr, devient la
personnalit .
C'est--dire :
Un corps physique double : dense et thrique. Le corps
physique dense n'est que le corps rceptacle ou corps des
consquences. En ce sens, il n'est pas un lment nerg-
tique ou principe.
Un corps motionnel,
Un corps mental.

Quelle est la caractristique de ces vies mineures ?

Cest le dsir.
Quand nous faisons la volont de nos dsirs, la volont
de nos vies mineures sexprime.


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5) Processus ddification
de la personnalit et du Soi

Dans la traverse du rgne humain, l'tre va d'abord
avoir difier :
Son corps physique, pour pouvoir tre l'aise dans le
monde physique qui est le ntre aujourd'hui.
Il va avoir difier son corps motionnel pour acqurir
la sensibilit, donc le plein ressenti motionnel des
nuances et couleurs des relations. Mais il faut saisir que
l'on peut en tre dpendant ; ce qui malheureusement est
devenu le drame de notre humanit.
Il aura ensuite difier son corps mental, par les formes-
penses ; ce qui dfinit comment nous nous rfrenons au
niveau relationnel par nos concepts mentaux.

Quand l'tre a difi ses trois corps, il a structur ce
qu'on appelle sa personnalit. Et cela l'amne com-
prendre (ou plutt ne pas comprendre, s'il est toujours
dpendant de ses vies mineures) :
Quil est un centre avec d'autres centres autour de lui,
Que la sparativit de ce monde lui fait dire symboli-
quement : Moi, je, centre du monde , tel est l'aboutis-
sement de la personnalit.

Dans ce monde difficile, la sparativit est malheureu-
sement llment majeur qui enferme l'homme dans une
grande illusion.


30

Ultrieurement, il va raliser qu'il n'est pas le centre du
monde , mais plutt la Vie, et que les hommes reprsen-
tent des centres qui sont partout et dont la circonfrence
est nulle part .
Ds ce stade, lindividu apprhende la dmarche de
pratiquer de justes relations. Il entre petit petit dans sa
conscience d'tre ; Il comprend qu'il est le Soi en tant
qu'unit centrale.
Ainsi va-t-il apprhender la non-dpendance, puis la
matrise du non-soi. En d'autres termes, il sapprte
nettoyer ses maisons .
Il sengage dans ce qu'on appelle le 5
me
rgne .

Le 5
me
rgne est constitu dtres galement qualifis
de bonne volont ; ils quittent la sparativit pour
tendre vers lAmour fraternel, puis le Bien de l'ensemble.

Replaons un terme galvaud dans son juste contexte :
Matre : Un matre est celui qui matrise ses vies
mineures. Ce n'est pas un terme surfait et dnatur du
style: Appelez-moi Matre ! .
Matre est une appellation humaine pour dsigner celui
qui matrise son non-soi. Celui qui se matrise.
Dans l'volution au-del du 4
me
rgne, lorsque ltre est
mi-chemin dans le 5
me
, l'appellation matre est commune,
sachant qu'il y a des volutions bien au-del. Matre est
l'appellation d'un tre du 5
me
rgne qui l'assume, en tout
cas cela devrait tre ainsi.



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6) Au niveau plantaire : lhumanit

chaque fois que les portes sont ouvertes d'un rgne
l'autre, lors de rendez-vous spcifiques, un processus
ddification se ralise.
L'humanit terrestre actuelle, la 5
me
race, (cette vague
de vies sortant du rgne animal) s'est prsente en son
temps la porte du rgne humain. Pendant trois millions
d'annes, les portes ont t ouvertes entre le rgne animal
et le rgne humain ; cela explique ce que les hindous, qui
possdent une mmoire trs ancienne, expriment dans le
processus de mtempsycose, c'est--dire du retour dans le
rgne animal. Effectivement, ce processus sest droul
durant trois millions dannes, de vingt et un dix-huit
millions d'annes. Mais depuis cette dernire date, dix-
huit millions d'annes, les portes sont fermes entre les
deux rgnes ; la mtempsycose n'est plus dactualit.
Quand l'humanit a atteint le rgne humain terrestre,
elle sest appele sous le terme gnrique Adam et Eve,
c'est--dire : tres sexus . Adam et ve ne sont pas un
couple. Il sagit dune appellation gnrique ancienne, trs
ancienne, qui dsigne les tres en corps denses terrestres.
Cette individualisation plantaire a entran la venue
d'tres au-del du rgne humain dont le rle dans leur
volution tait de conduire l'humanit prsente dans la
traverse du rgne humain. Ces tres avaient pour mission
d'accompagner l'humanit jeune et, au fur et mesure, de
lui faire apprhender consciemment ce que


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l'on appelle symboliquement : Le livre de la Connaissance,
le livre de la Sagesse, et le livre de la Vie.


7) Les guides venus

Ces grands tres, en ce qui les concernent, taient passs
par le rgne humain, mais hors cette humanit.

Toute vie au-del du rgne humain, donc solaire ou
cosmique, a d passer par le rgne humain. Il n'y a aucun
passe-droit. Les rgles de l'Absolu sont intangibles.
Pendant des centaines de milliers d'annes, les hommes
ont suivi ce que ces guides leur faisaient apprhender des
principes de l'volution et de la traverse du rgne
humain.

Pendant des centaines de milliers d'annes, l'homme ne
connaissait pas de religion. Le livre de la Connaissance, de
la Sagesse, et de la Vie tait ouvert, et l'homme quittait
consciemment son vhicule terrestre chaque fois qu'il
s'endormait ; il le quittait consciemment, et vivait sur
d'autres plans, puisque l'homme couvre en fait six globes
d'volution.

L'homme voyait les tres-nergies et dialoguait avec
eux.






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Quelle tait la connaissance reue ?

En leur temps les guides ont initi les tres humains au
pouvoir de commander aux forces de la nature, donc aux
dvas, aux tres-nergies.

La particularit de l'tre humain consiste arbitrer entre
ce qui est juste, l'quilibre, et ce qui n'est pas faire.
Les tres-nergies, eux, ne fonctionnent pas ainsi. Ils
n'ont pas arbitrer en conscience ; juger du bien ou du
mal. Ils ont faire avec exactitude ce qui est demand. Les
tres-nergies excutent de faon conforme la demande du
centre d'nergie quelque soit sa qualit vibratoire,
empreinte de bien ou non.

Quand vous mettez une pense, vous faites un choix
qui peut tre l'quilibre ou en dsquilibre ; vous faites
avec sagesse ou sans sagesse.

La Sagesse ; c'est d'apprhender nos relations intelli-
gemment d'une part et dans le cadre de justes relations ; il
sagit de deux nergies grer : l'nergie d'Intelligence et
l'nergie d'Amour. La Sagesse sexprime par le juste
quilibre de ces deux nergies.

Ltre-nergie voit dans votre aura votre pense se colo-
rer en nergie et rpond cette formulation. Il n'a pas






34

savoir si c'est bien, ou pas bien, il a apporter avec exacti-
tude ce qui est demand.
Cela signifie que nous faisons rentrer dans nos corps les
matriaux de notre qualit d'uvrier. On demande du
mauvais , on aura du mauvais . Chacun fait rentrer en
permanence son type et qualit de population.

Dans ce pass lointain, l'homme reut le savoir divin de
commander aux forces de la nature (sachant que les dvas,
eux, jouent dans leurs constructions). En effet, au mme
titre que l'homme pense, les dvas ne se fatiguent pas ; ils
jouent.

Pendant des centaines de milliers d'annes l'homme a
vcu dans un tat paradisiaque ; c'tait le temps de L'den.
Cette continuit de conscience faisait que l'tre humain
savait d'o il venait, qui il tait, et o il devait aller pour
progresser. Il ne travaillait pas. Il lui tait demand de
grer l'quilibre sa vie, en harmonie avec l'ensemble.
Il y eut donc l'ternel printemps, le jardin d'den sur la
terre.


8) Lerreur de lhumanit

Pendant des centaines de milliers d'annes l'homme a
donc suivi ses guides, puis vint un jour o des tres
humains ont utilis la connaissance reue des fins



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personnelles et gostes (priode atlante ; dveloppement
du corps motionnel dont la phase infrieure est le monde
des dsirs) : accumulation de biens, de richesses, ils se sont
mis se jalouser leur possession.
Les guides ont alert en disant : Attention, vous utili-
sez ce savoir dans sa phase ngative, destructrice, vous
allez attirer, si vous persistez, l'nergie destructrice
cosmique qui pour l'instant n'atteint pas la terre !
Les hommes n'ont pas cout.
Cette nergie cosmique a frapp la Terre ; un dluge
sensuivit.
L'homme s'est auto-sanctionn. Par non-respect de la loi
d'quilibre, il a donc t jet dans les tnbres. Cet tat a
impliqu la perte de la continuit de conscience. Tandis
quil sendormait ou plutt se reposait, ltre ne sortait plus
de son corps nergtique par le bon centre, et avait, par
consquent, perdu la continuit de conscience. De plus, il
perdit la vision des tres-nergies avec qui il jouait sans
respect. Il connut progressivement la mort, et bien vi-
demment, aujourd'hui, depuis douze mille ans, il erre en
ignorance.

L'homme dtenait le savoir divin magique de comman-
der aux forces de la nature. Quand les tres se sont mis
accumuler des biens et des richesses, (par le fait mme de
le pratiquer dans le sens ngatif des nergies), ils ont fait
de la magie noire.




36

La faute de l'humanit, d'Adam et ve, n'est pas
d'avoir batifol dans les fourrs ; mais plutt de faire de
la magie noire. L'erreur est lourde !

En consquence les guides se sont retirs du plan ter-
restre. Ils n'ont pas quitt l'humanit. En effet, matres de
la manifestation, ils sont libres de leur corps de manifesta-
tion. Au-dessus de nous, sur le plan terrestre, il y a une
glace sans tain. Aussi, tout est vu d'en haut, mme si
l'homme, en bas, l'ignore.
Ainsi, ces grands tres ont-ils dcid que l'homme erre-
rait afin denclencher lentement en lui un processus qui
lui permettrait un jour, quand il sera plus sage, de se rali-
ser. Do lapparition des religions ; religare : relier.
Depuis cette poque, les guides ont sollicit les tres
de bonne volont afin d'tablir le plan qui leur permettra
de revenir ultrieurement sur terre.


9) La loi de rtribution : le karma

Les dvas, le monde de la Mre n'a pas failli. Par cons-
quent Celle-ci a t protge. Cela signifie que les dvas
ont t retirs de la vue humaine. Ils ne portent pas la
responsabilit des erreurs humaines.
Mais lhomme, rpond une loi lie au mental
cosmique : Celui qui rompt l'harmonie devra rparer
l'harmonie ; donc celui qui fait des erreurs devra les sol-
der. La loi est simple ; c'est la loi d'Harmonie Universelle.


37

La loi de karma a, paradoxalement, pour aboutissement
de ne plus en faire. Ni du mauvais, ni du bon karma ; car
le bon karma peut tre mauvais... Il sagit
de ne pas en faire du tout.

Dans la traverse du rgne humain, notre non-matrise
se traduit par des faiblesses (on ne parle pas de faute).
Celle-ci implique que nous aurons rattraper les erreurs
vis--vis du ple Esprit et du ple Matire.

Vis--vis de lEsprit :
Cest dire de l'tre en qui nous sommes, et envers lequel
nous devons tendre toujours avec quilibre, nous aurons
les preuves enclenchant les prises de conscience, afin de
montrer que l'on est capable de matriser le processus,
limage de Celui en qui nous avons la vie.
Pour le ple Esprit, nous sommes dans l'obligation de
revenir en incarnation, tant que nous sommes encore en
faiblesse, car il faut aller jusqu' la matrise.

Vis--vis du ple Matire :
Tout ce processus est nergie de vie. Par une attitude de
dsquilibre, nous avons pollu les vies mineures dont
nous avons la charge. En consquence, nous sommes
amens les purer ; la phase de mal - a dit . Maladie
est un de ses moyens dexpression.





38

Quelle est la nature de la souffrance
5
?

C'est la souffrance de nos vies mineures. Quand
lhomme souffre, il a une population d'au moins un de ses
corps subtils qui refuse de cder la volont de ltre int-
rieur. Tel est le processus d'puration lie l'aspect Mre.
Or, il ne s'agit pas de faire du bon karma
6
.

Qu'est-ce que le bon mauvais karma ?

C'est le karma des gens dits bien-pensants qui ali-
nent la libert de l'autre. L'autre a le droit l'erreur. Un
bon karma peut consister porter les autres en leur
indiquant par exemple ce qu'ils ont faire ; mais en rali-
t, on a juste leur montrer le champ de lecture qui peut
se prsenter dans ces diffrentes hypothses de travail. On
n'a jamais dire ce que l'autre doit faire.

L'cole de la terre est d'apprendre la Libert, la matrise
de la Libert.
L'exemple bien connu des gnrations passes (dignes
4
me
rgne !) tait : Je suis notaire. Mon fils, tu seras
notaire . Ici, le pre, notaire de profession, se chargeait de
karma.







5
Voir p 198.
6
Voir Le Karma dvoil de Fanchon Pradalier-Roy. Editions Alphe.

39

10) Le retour des guides

Ainsi les guides, au fil des sicles, ont amen les tres
rentrer en bonne volont, et par consquent poursuivre
leur ralisation.
Rgulirement, les guides sont revenus individuelle-
ment pour sensibiliser telle ou telle partie de l'humanit. Il
y a eu de la maison des guides, de la Maison du Pre :
Krishna,
Gautama Sidartha Bouddha qui a t le prcdent grand
instructeur de l'humanit, le prcdent matre des guides,
Maitreya le Christ qui assume aujourdhui cette fonction,
et qui marqua sa venue sur terre par l'intermdiaire de
Jsus,
Mahomet.

Quel est le message dlivr chaque fois ?

- Le message de Krishna ; l'amour.
- Le message de Gautama Bouddha : Cessez le dsir, la
cause de la souffrance .
- Le message de Maitreya : Pratiquez de justes relations :
aimez-vous les uns les autres .
- Le message de Mahomet : Faites la Jihad (la guerre) sur
vous-mme ; c'est--dire combattez ce qui, en vous-
mme, n'est pas lumineux ; donc les vies lunaires ou
encore vies mineures.
Ainsi, il y a toujours eu un accompagnement des guides
prs des hommes.


40

Peut-on se fier aux saintes critures ?

Les critures et traductions ont t manipules et ne
transcrivent pas le message de Maitreya dans sa juste et
vritable ralit.
Les princes de l'glise ont manipul les textes. Dans la
coutume ancienne et depuis la venue de Maitreya, il y a
deux mille ans, la connaissance se transmettait oralement.
Il a anticip cela en disant aux tres de bonne volont :
Cherchez et vous trouverez. Frappez et on vous ouvri-
ra . Il pressentait donc qu'il y aurait force de dviation de
ses messages et de son enseignement.
Il faut savoir qu'aucun guide n'a cr de religion ou
d'glise. Celles-ci manent des tres qui taient autour. La
religion chrtienne est l'uvre de Paul ; Pierre n'y est
pour rien.
Dans les textes d'origine la loi de renaissance et la loi de
karma sont donnes.
On a la trace de la loi de karma dans les propos du
Christ : Celui qui tue par l'pe prira par l'pe ou
encore Tu rcolteras ce que tu as sem .
Sachons que les princes de l'glise taient des princes s-
culiers. Ils possdaient bon nombre de proprits et do-
maines. Il tait trs gnant pour eux de dire leurs fidles
qu'il fallait aller tuer le voisin d'en face pour prserver ou
conqurir des biens matriels afin d'agrandir leur cercle de
possession. Comment leur dire cela, sachant qu'ils
auraient le retour de leurs erreurs ? Ainsi, au



41

concile de Constantinople en 453 (et confirm dix ans plus
tard) la loi de renaissance fut balaye.
Pourtant, dans les textes restants, se cachent les indi-
cations de l'enseignement de Maitreya, grand instructeur
de l'humanit, qui avait tout donn lors de sa venue.
Son message n'tait pas la croix , son message tait :
Dtruisez mon corps physique, trois jours aprs je
serai en corps de lumire, en corps nergtique parmi
vous . C'tait le message de l'immortalit de l'tre.

La vie est superbement faite : l'tre est ternel, le
vhicule us est rgulirement chang.
La mort est une illusion ; chaque tre humain qui
s'endort le soir connat la mort durant sa perte de cons-
cience. La mort relle est simplement une mort dfinitive
par rapport l'usage du vhicule en question.

Les gens d'glise (de toutes les glises) ont flou le mes-
sage. Le ngatif combat la lumire naissante, et, par cons-
quent, dploie petit petit des agents destructeurs au sein
mme du mouvement positif. Le pire ennemi est toujours
celui qui vient de lintrieur !
Qui peut dire que ces textes sont authentiques ?
Comprenons que, dans lhumanit, les champs de
consciences voluent avec le temps.

Aujourd'hui, et depuis quelques sicles, vous avez une
humanit dont 1/5 est rentr dans le 5
me
rgne. Au-del
de toutes races, de toutes couleurs, de toutes religions,


42

ces tres tendent, en tant qu'tres de bonne volont,
pratiquer de justes relations.
Le principe est simple : Je ne fais pas autrui ce que
je n'aimerais pas qu'autrui me fasse .

Au dbut du XIX
e
sicle les guides ont considr qu'il y
avait suffisamment d'tres entrs dans le 5
me
rgne, d'une
part, et d'autre part que ce grand nombre de postulants
rendait difficile laccompagnement individuel.
Ces deux lments les ont amens envisager le proces-
sus de retour des guides, et la possibilit que les tres
puissent retrouver en grande partie les rgles du jeu divin.

La tentative de retour des guides a donc t dcide,
sappuyant sur les propos du matre des guides Maitreya, le
Christ (appel en Orient, le bouddha Maitreya) qui annon-
ait il y a deux mille ans : Pratiquez de justes relations,
pour que je puisse revenir .

En tant que matre des guides, par son retour prochain
sur terre, Maitreya viendra confirmer quenfin l'humanit
peut retrouver ouvertement ses guides et par consquent
reprendre son chemin, sa bonne trajectoire.

Tant que le matre des guides ne sera pas l officielle-
ment, les guides ne se manifesteront pas comme tels.







43

11) Deux transcripteurs de la Ralit

Pour ce retour, deux tres ont t choisi pour redonner
les lments du livre de la Connaissance, du livre de la
Sagesse, du livre de la Vie tel qu'il tait ouvert il y a des
milliers d'annes.

Le premier tre s'appelle Helena Petrovna Blavatsky, ou
plus simplement Helena Blavatsky. Elle a redonn la
doctrine archaque, mais la fait de telle manire que son
propos tait verrouill.
Le deuxime tre est Alice Bailey.
La particularit de ces deux tres est qu'ils ne sont pas
les auteurs de ce qu'ils ont crit. Ils ont reu en tlpathie,
par guidance, les lments.


A) Helena Petrovna Blavatsky

Surnomme HPB.
Russe, ne en 1831, elle est la fondatrice d'un courant
spirituel appel Thosophie . Elle a travaill avec les
maitres Morya, et Koot Humi notamment. Elle fonde en
1875, la Socit thosophique .

Son but :
Constituer le noyau d'une fraternit universelle de
l'humanit, sans distinction de race, de couleur ou de
croyance.


44

Encourager l'tude des critures aryennes, et montrer
l'importance de l'ancienne littrature asiatique, notam-
ment des uvres brahmaniques, bouddhistes et zoroas-
triennes.
Approfondir sous tous leurs aspects les mystres cachs
de la nature et, tout spcialement, les pouvoirs
psychiques et spirituels latents chez l'homme
7
.

Sa devise est :
Il ny a pas de religion plus leve que la vrit

En septembre 1877, sont dits deux gros volumes : Isis
dvoile, et en 1888, paraissent dautres volumes : La
Doctrine Secrte. Celle-ci repose notamment sur le livre
hindou le plus ancien : Le Livre de Dzyan.
Aujourdhui nous trouvons ses nombreux crits aux
ditions Adyar.
Bon nombre de manuscrits relatent la vie de H.P.B. On
pourra retenir notamment :
L'illuminatrice, Helena Petrovna Blavatsky de Pierre
Gaspard-Huit, chez Sand & Tchou, ou encore La vie ex-
traordinaire de Helena P. Blavatsky de A. P. Sinnett, d.
Adyar, ou encore La thosophie de Jack Lantier, d. Cul-
tures, arts, loisirs. H.P.B ou La rponse du Sphinx de Nol
Richard-Nafarre.
Chacun de ces livres donnent un clairage intressant et
complmentaire.



7
La thosophie de Jack Lantier, d. Cultures, arts, loisirs

45

B) Alice Bailey

Ne en 1880, Alice Bailey tait une jeune fille issue
dune grande famille aristocratique, haute gentry anglaise.
C'tait une enfant turbulente.
Un jour, vers seize ans, ses parents tant partis l'office,
tandis quelle se repose dans le salon du chteau, elle sent
tout coup une prsence. Elle se retourne et dcouvre un
grand personnage hindou avec un turban sur la tte, des
yeux trs bleus (qui la marqueront toute sa vie). Il lui dit :
Ma chre enfant, vous ne pourrez jamais assumer ce que
vous avez choisi de faire en tant qu'tre, si vous continuez
dans cette insouciance . Puis, le personnage tourne les ta-
lons et sort de la pice.
Choque elle se prcipite, appelant le matre d'htel, et
lui demande qui vient de rentrer. Rponse ngative : per-
sonne.
Il s'agissait en fait d'une projection de mayavirupa ; un
corps nergtique dapparence cr volont par la pen-
se, une manifestation toute aussi relle quun corps
manant dune incarnation physique.

Des annes plus tard, elle se retrouve dans le service de
sant de l'arme des Indes, et se marie l-bas. Un jour elle
dcouvre dans un salon la photo de ce mystrieux person-
nage : c'est le Mahatma Koot Humi, un grand sage qui vit
dans l'Himalaya.
Aprs son divorce, Alice Bailey rentre avec ses deux
filles en Angleterre. Sa famille lui montre le pire des


46

accueils du fait de son mariage en dehors de leur monde ;
les ponts sont coups.
Dpourvue de tout, elle se retrouve plucher le pois-
son dans un port anglais. Le travail est pnible. Un jour
trs fatigue, elle monte en haut de la falaise et stend
dans l'herbe, quand elle entend : Voulez-vous travailler
avec moi ? .
Surprise, elle se demande si elle entend des voix !
Celle-ci continue : Ne soyez pas inquite, je reprendrai
contact avec vous . Quelque temps plus tard, elle est dans
sa cuisine, la voix revient : Avez-vous rflchi ma
proposition ? Elle rpond : Non, pas question, je ne
veux pas entendre parler de cela ! . La voix poursuit :
Un bel tre vous a impressionne en son temps, vous
pouvez entrer en liaison tlpathique avec lui, et vous
saurez .
Elle le fait, et Koot Humi de lui dire : Celui qui vous
contacte est un de mes adjoints ; il s'appelle Djwhal Khul,
il vit au Tibet, et si vous le souhaitez vous pouvez travail-
ler de longues annes avec lui en tlpathie ; vous
recevrez .
Pendant plus de trente ans, ils ont crit ensemble les
livres d'enseignement ; vingt-cinq livres publis aujour-
d'hui aux ditions Lucis.
Cet enseignement sappuie et complte les travaux
dHelena Blavatsky, de faon plus structure et explicite,
notamment l'tude des Stances de Dzyan, (ouvrage sacr
hindou) pralablement prsente par H.P.B dans son
uvre La Doctrine Secrte.


47


c) Leurs crits :

Alice Bailey uvra au mme titre que le fit Helena
Blavatsky.
Mais, sous un certain aspect, leurs textes sont les plus
puissants somnifres qui soient ; pour les apprhender il
est indispensable que l'tre intrieur, propre chacun,
donne la lumire de comprhension ; en effet, nos lunaires
ne sont pas capables d'apprhender ce domaine ; lintellect
seul ne suffit pas.
Ce verrouillage n'aurait jamais d tre si l'humanit
avait tenu sa trajectoire. Pour exemple : Chaque plante
implique sa manifestation, mais il y a grand nombre
d'volutions qui nont pas connues l'erreur. Par cons-
quent, les tres qui y vivent ne connaissent pas la
souffrance et ont un accs direct la connaissance car tout
est au mrite.
Pour apprhender ces textes il faut donc :
Premirement, que l'tre intrieur donne la lumire de
comprhension, qu'il intervienne directement.
Deuximement, suivre un fil intuitif de guidance ou tre
sous impression. En effet, ces livres ont t magntique-
ment verrouills. Ainsi un sujet est trait tel endroit de
lun des livres, puis un autre sujet s'enchane, suivi encore
d'un autre sujet, tandis que la suite du premier thme
abord se cache dans un autre livre. Ces livres ont t
verrouills par la technique de saucissonnage , si bien,
qu'il y a des livres dans les livres, et diffrents niveaux de
lecture.

48


Ainsi Djwal Khul, Morya, Koot Humi ont travaill tl-
pathiquement avec Helena Blavatsky et Alice Bailey. A la
fin du XIX
e
sicle et au dbut du XX
e
, de nombreux tres
se sont rapprochs delles pour travailler cette connais-
sance. Pourtant, Helena Blavatsky crit que la vritable
perception et comprhension de ses crits ne sera assimile
que cent ans aprs sa mort (survenue en 1891, soit 1991).
Par ailleurs, Djwal Khul inscrit dans les livres de Bailey :
Si vous ne comprenez pas ce que j'cris, ne vous inqui-
tez pas, ce que j'cris est destin des tres qui seront en
incarnation aprs 1975 .
Indication approximative : avant de surfer dans ces
livres, ltudiant pourra consacrer un grand nombre
dheures pour apprhender ces manuscrits. En consacrant
en moyenne deux heures par jour au sujet, il nest pas
impossible quil doive compter environ vingt et un ans,
bien que dot de capacits normales. Do lintrt de cet
crit notamment
8
qui trace les grandes lignes de compr-
hension de cet enseignement, et offre une vision synth-
tique de lensemble permettant daborder plus facilement
les livres dorigine de ces deux auteurs.

Pourquoi 1975 ? Parce que depuis cette date, travers le
monde, des tres du 5
me
rgne, chacun leur niveau,
peuvent parcourir ce chemin de ralisation, donc de retour
vers la Maison du Pre, en dmarche de groupe,



8
Voir prochainement : Eveil en conscience du le 5
me
Rgne , de lauteur, ditions
Lune-Soleil, et Le Magicien du 5
me
Rgne dAnna Mal, dj paru aux ditions Alphe.

49

sachant que la dmarche de la vie est base sur la non-
sparativit, ce qui n'enlve pas bien sr l'individualit de
conscience, celle-ci tant acquise tout jamais.


12) Le pige de la non-ralisation

Pour le cinquime de l'humanit qui est rentr dans le
5
me
rgne, la matrialit de la Terre est telle que seule-
ment 1/5 de cette proportion s'assume dans cette vie en
tant que 5
me
rgne.
Ce qui signifie qu'il y a beaucoup de pertes.

Quel est le pige pour un tre du 5
me
rgne ?
Ltre du 5
me
rgne possde une personnalit accomplie.
Il a donc un savoir-faire, des facults, des facilits d'ex-
pression. Souvent, il constate que dans ce monde, il lui est
facile d'accumuler des biens et des richesses, de faire du
bizness . Il a dj dploy ses qualits lies la personna-
lit dans le pass, et s'il ne prend pas garde, il peut
reprendre ses acquis.
Le problme ce stade est que, sans le savoir, il sert le
camp adverse. Il s'agit de toujours vivre en quilibre dans
le juste, et non dans l'excs.

Prenons l'exemple d'un chef d'entreprise du 5
me
rgne.
Il est confront des relations de groupe. Il a en charge
d'autres tres.




50

Son parcours sera de montrer :
Sil sait tre l'quilibre au niveau relationnel, ou sil
tire la couverture lui,
Sil sait mettre profit les biens acquis ou si ces derniers
ne sont l que pour satisfaire son intrt personnel.

Cultiver le Beau est essentiel.
Se comporter dans les rapports humains pour aider
btir un monde meilleur o les valeurs nobles viendront le
caractriser ; c'est avoir une dmarche fraternelle dans le
respect des autres.

Cest aussi :
Rayonner les qualits de l'nergie d'Amour Sagesse.
Vivre et pratiquer les douze observances
9
.
Tenir l'quit ; que ce soit entre les tres lunaires mais
aussi, lors de rapports entre l'individu et tout ensemble ;
socit, entreprises, structures publiques, nations, tats.
Ces comportements peuvent tre ceux d'individus, d'enti-
ts commerciales, de peuple, de race.
Il est essentiel :
Que ces rapports soient l'quilibre,
Quil n'y ait pas de dsquilibre ressenti sous forme
dominant-domin.
Que l'Esprit de partage merge dans une socit de
qualit.
galit veut d'abord dire quit.
L nous retrouvons le principe fondamental du mrite.


9
Voir p 93

51



Aujourd'hui faisons le simple constat approximatif :

1/5 de l'humanit possde 4/5 des biens de l'humanit.
Dans ce cinquime, 1/5 possde nouveau 80 % des biens.
Il y a accumulation pyramidale des biens et richesses.
Il est tout fait normal que l'tre humain assume le con-
fort de sa famille. S'il se trouve des responsabilits d'acti-
vit d'entreprise, il apprhende la bonne gestion des
responsabilits de groupe ce stade d'volution.

Il pourra montrer une faiblesse en tirant lui la couver-
ture des avantages et profits, ou montrer une sagesse
de partage quitable. L'excs peut tre appel "pieuvre
dargent" sur l'ensemble, qu'il soit de la simple structure,
de l'entreprise, la dimension mondiale.

Faire aux autres ce que vous aimeriez
que les autres vous fassent

Cette maxime exprime une base de l'lgance : agir avec
douceur, pour aider devenir meilleur.
Demeurer dtach de ces attitudes parfois obliges et
communes au 4
me
rgne : c'est--dire avoir de la fermet
quand il le faut, de la svrit si ncessaire, de la duret
quand l'autre s'abandonne des comportements dsas-
treux pour lui et les autres.





52



Pensons cultiver ce qui enrichit l'tre :
- La paix,
- La srnit,
- La dfense des espaces divers de libert, le refus de ce
qui aline la libert : les interdits.


13)Les prises de conscience ou Initiations

La traverse du rgne humain correspond des prises de
conscience, communment appeles Initiations, terme
largement galvaud de nos jours.

Ces prises de conscience ne peuvent se faire que par
ltre intrieur lui-mme. Celui-ci permet ces divers accs
de champ de conscience, et seuls Maitreya, grand instruc-
teur de lhumanit et le Seigneur du monde, le Logos
plantaire, donnent les accs suprieurs. Tout ce processus
se fait de lintrieur au rythme lent de lassimilation de la
Ralit de la Vie, selon des cycles qui sont propres
chacun.

Aussi, est-il illusoire de penser que telle ou telle
personne, sur terre, peut donner une initiation vritable
un individu. Il ne sagit l que de simulacres qui
nentrainent que des responsabilits karmiques pour celui
ou ceux qui se livrent ce genre de pratique.




53



Les neuf initiations.
Initiare : prendre conscience.
Je pense donc je suis .

Premire initiation

La non-dpendance aux apptits physiques.
La dpendance asservit l'tre dans sa recherche de
libert. Il lui faut affronter ce qui, li au corps physique,
l'oblige se laisser aller ; tel que la gourmandise, la
boisson, la luxure etc.
Dans l'approche de la premire initiation, ltre devient
un aspirant la non-dpendance. La pratique sportive
tmoigne souvent de cela.
Ce processus se fait par paliers successifs : de la dpen-
dance la non-dpendance. Trois phases progressives pour
atteindre la matrise qui devrait tre assume la troisime
initiation franchie.


Deuxime initiation

Deuxime grande prise de conscience, vers la non-
dpendance effective des apptits physiques. Il sagit aussi
de raliser la prise de conscience de l'agitation motion-
nelle dsirs, passions et pulsions dans l'affectivit.
Ltre ne veut pas subir tous les troubles motionnels lis
lastral, son corps motionnel.
Il entre dans le 5
me
rgne.

54


L'tre va devoir affronter ses faiblesses lies l'aspect
Mre.
la deuxime initiation, il montre une attitude en vue
de se dpasser. Il entre dans la phase de s'auto-discipliner.
Il devient un disciple. Il ressent inconsciemment lappel de
son tre intrieur, tre de lumire et d'amour : c'est la
phase de la dvotion, du mystique.
Il pourra bien souvent s'isoler du monde extrieur et
rpondre ce contact. Il ressent un besoin d'aspiration
spirituelle. Il entre en religion.
L'apprhension des diverses phases des initiations
demande souvent plusieurs vies dans chaque phase lie
aux diffrents niveaux de conscience. Parfois le disciple
ancien peut franchir deux initiations dans une mme vie.


Troisime initiation : Je suis cela

Libration des apptits physiques, stabilit de son corps
motionnel, matrise de son corps mental, sa mise au
repos. Clart de pense. Indpendance la pense unique.
Tels sont ses caractristiques.
Ltre a atteint la matrise. Il devient un matre vis--vis
de ses trois mondes dont il a directement la charge.
Il entre en indiffrence leur gard. Il ne cde en rien
au laisser aller de linstabilit, du dsquilibre.
Il montre une personnalit libre, reflet continu de son
tre permanent avec lequel il a fusionn.


55


Cet tre permanent, son me, est aux commandes. Il a
naturellement le comportement de justes relations. Il ne
fait pas autrui ce quil n'aimerait pas qu'autrui lui fasse.
Il remplit son rle vis--vis des myriades de vies
mineures de ses quatre corps
10
qui il donne la vie.
Il se libre de l'aspect personnalit (l'aspect mre) par le
processus de transmutation
11
des vies lunaires, suite un
comportement et des attitudes mesures de ltre, qui est
en ralit longtemps prisonnier de la volont de leurs
dsirs.

Ces phases dvolutions, bien queffectives, sont
exprimes ici de faon thorique ; il nest pas rare de voir
des tres faire encore de la transmutation (lie des rsi-
dus de vies mineures) au-del de ces stades dinitiation.

Comment se manifeste une vie mineure ?
Par le dsir. Y rpondre aveuglment, sans gestion de
l'quilibre, cre la dpendance.
Nous avons en charge les vies mineures de nos corps
physique, motionnel, mental. Cette responsabilit
implique que nous assumions leur volution, leur progres-
sion avec justesse, quilibre et mesure.
Point dexcs dans un sens ou dans l'autre. En accom-
plissant cela, ltre rdempte la matire (vies mineures
lectroniques dont il a la charge par le principe d'inclusivi-
t) et cela entranera sa propre libration.

10
Voir tableau p 63.
11
Voir la transmutation p 125.

56



L'tre permanent, lme, est maintenant aux com-
mandes.
Ayant intgr cette vigilance vis--vis de ses corps, il
remplit son service l'aspect Mre et lassume. Aussi, ltre
va maintenant apprhender laspect Fils : l'amour, les
justes relations.
De l'individualit de conscience, il va progressivement
prendre conscience que : La Vie c'est des centres d'ner-
gies qui sont partout et dont la circonfrence est nulle
part .
Ltre va devoir renoncer et se dtacher de ce qui le
limite son propre cercle individuel ou familial. Il
semploie abandonner le comportement gocentrique
pour vivre la transformation de sa nature individuelle en
fraternit et unicit.
Il est un disciple ralis, il devient un adepte des Lois de
la Vie qu'il dcouvre comme tant des lois de justes rela-
tions d'activit intelligente : Des lois qu'il apprend aimer
parce qu'elles sont avant toute chose des lois de Beaut, de
Puret, de Perfection, d'Amour.


Quatrime initiation : Jai devenir ce que je suis .

Cest le temps du renoncement, du dtachement aux
biens matriels, aux liens daffectivit.
Mais cest aussi le temps du bon usage de la pense
cratrice.

57


tre dtach des biens matriels ne veut pas dire que
lhomme doit se priver de confort ; peut-tre viter le
luxe Ces biens ne doivent pas tre pour lhomme une fin
dans sa vie.
Les biens matriels et largent peuvent tre compris
comme des moyens daccomplissement du plan divin. Si
lexcs est enregistr, ltre pourra sattendre alors tre
test, connatre la souffrance (la souffrance est la racti-
vit de nos vies mineures, non de ltre que nous sommes)
pour attester, un jour, quil sait enfin montrer l'exemple,
quil est libr.
Cest symboliquement : La traverse du dsert
12
.

Nous progressons en assumant au quotidien, et ce,
depuis le stade de la matrise : cest la transformation
13
.

Il importe de ne faire usage que des nergies de Vrai, de
Beau, de Bien, de Pur.

Au fur et mesure que le champ de conscience
s'panouit, les voiles de l'illusion (lie au mental), du
mirage (li lmotionnel), de leur pollution terrestre (la
maya) se lvent. Ltre renonce la pollution personnelle
quil gnrait jusque l.






12
Voir p 193.
13
Voir p 126.

58


Il prend conscience :
Que la pense est de l'nergie,
Que cette nergie est porteuse de lumire : c'est de
l'lectricit,
Quelle devient substance,
Et qu'ainsi se construit le monde.

Il devient un vritable crateur. Il est le fils du mental,
du penseur, de l'Homme. Par sa pense, il va pouvoir
entrer dans une nouvelle dimension.
Dans les trois premires grandes prises de conscience, il a
accd la lumire de comprhension, avec la maitrise de
ses vies lectroniques dont il a la charge.
Dans les trois prises de conscience suivantes, ltre, le
penseur, le Fils, va devenir le Pre : le Crateur, l'Un.

Par la quatrime initiation, il devient libre de ses at-
taches personnelles qui l'empchaient d'avancer vers
l'Universalit et de devenir l'individuniversel
14
, un
Seigneur d'Amour qui ne connat pas de sparativit.
Il use instinctivement de l'nergie de l'Intelligence du
cur, de l'Amour Sagesse.
La Sagesse rsulte de l'usage quilibr de l'nergie
intelligente et de l'nergie d'amour.
Jadis, le Bouddha a parfaitement exprim cette
nergie. Je fais aux autres ce que j'aimerais que les autres
me fassent .


14
Voir p 173.

59


Cinquime initiation : Je pense donc je cre .

Lobjectif : Librer l'autre, l'aider devenir meilleur.
Ltre entre au contact conscient d'une nouvelle
nergie, l'nergie de l'aspect Pre, en d'autres termes
l'nergie de Volont, de puissance divine. Il sagit d'appr-
hender l'nergie d'Amour dans ses aspects Volont :
La volont d'Amour du Bien de l'ensemble.
En entrant dans cette nouvelle liaison, il lui est donn
accs au mental plantaire.
Par sa pense lumire, il va semer dans le mental
humain. Il va clairer de la lumire de son tre, laquelle
vient s'ajouter la lumire de Celui en qui nous sommes,
La Lumire de lUn.
Le Pre dispose d'un canal de plus pour dverser sa
substance lumire dans son corps de manifestation.


Sixime initiation : Je suis ce que je suis .

L'acquis de conscience est intgr, vcu, assum.
L'autre est une partie de moi-mme et vice versa .
Lhomme devient ainsi un Seigneur de Sacrifice dans le
sens o il rend Sacr. Ltre est libre car vritablement li-
br de ses entraves. Il a assum son contrat de vie. Il peut
sortir du rgne humain. Il n'est plus soumis la renais-
sance obligatoire. Il fait un pas de plus pour rendre sacre
la plante (une plante est sacre quand la volont,



60

l'intention, le dessein de son crateur sont assums). Il se
sacrifie (dans le sens du Don de Soi) pour rendre sacr.
Il est identifi avec l'Homme Cleste.
L'Intelligence, l'Amour, la Volont : ces trois nergies
sont synthtises et devenues un instinct divin.


Les trois grandes prises de conscience suivantes

Elles l'entraneront intgrer l'Energie de Synthse et sa
mise en plnitude. Il s'avance vers l'nergie de la Vie
mme qui le qualifiera en tant que Seigneur de Vie.
Il entre dans le sixime rgne.
Il va s'avancer la rencontre de ces vies grandioses qui
donnent vie aux myriades de manifestations cosmiques
qui sont elles-mmes lUN en manifestation.
Puret + Perfection + Puissance = Vie.


Raliser son auto-initiation

Avancer dans ces six grandes phases de conscience que
l'on appelle les initiations ; c'est avancer dans les t-
nbres lumineuses . L'horizon, vers lequel ltre avance,
reprsente pour lui les tnbres ; une zone de conscience
hors de sa porte. Dans sa progression, il y pntrera. Il
faut lentement la dcouvrir et y prendre ses repres.



61

Par rvlations successives, la lumire de comprhen-
sion gagne du terrain. Il en sortira par la mise en applica-
tion ; la prise de conscience devient instinct spirituel
quand il apprhende l'nergie d'Amour, puis instinct di-
vin quand il intgre l'nergie de Volont.
En usant des nergies d'intelligence, d'amour, de volon-
t, ltre gre des nergies bien spcifiques qui vont utiliser
des circuits particuliers depuis sa racine de vie, en passant
par ses corps suprieurs, son tre, sa personnalit faite de
ses trois corps. Ces circuits (bien prcis, propre chacun)
seront rendus accessibles au moment opportun. Cela
recouvre un aspect crmonial de l'initiation.
Mais pourtant soyons clair : aucun tre sur ce terrain ne
peut s'autoriser, en vrit, faire un usage galvaud de ces
nergies. Et, il est bon de le souligner une nouvelle fois :
Ces crmonies tant que le grand instructeur de l'hu-
manit n'est pas rapparu ne peuvent tre que des simu-
lacres qui n'entranent que des responsabilits karmiques
pour celui ou ceux qui se livrent ce genre de pratique.

Une initiation ;
Cest entrer dans un champ de conscience.

Tout ce grand chemin dvolution tend vers une loi
cosmique qui sappelle la loi de Libert. Ltre doit acqu-
rir par lui-mme la matrise de ce processus, et non pas se
laisser pousser ou mener Cette matrise de la Libert
15




15
Voir p 154.

62


signifie que lon acquiert par soi-mme son auto initiation.
Il ny a que deux tres, sur la plante, qui procdent la
technique dinitiation :
Maitreya, qui sur le plan haut astral ou mental, libre
chez ltre les cls pour la circulation dnergies selon la
technique dInitiation. Il couvre les deux premires
initiations,
le Pre lui-mme donne les autres initiations jusqu la
septime.
Ce qui signifie quil ny a aucun autre tre humain, sur
terre, qui peut dire : Je donne une initiation .
Aujourdhui, beaucoup sont penser quils donnent des
initiations ; peut-tre ont-ils un passe-droit karmique
exceptionnel ? Mais a nexiste pas !


14) Les diffrents plans de conscience
appels aussi globes


a) Ide gnrale

La pense tant pouvoir de cration, le monde dans
lequel nous sommes est la concrtion d'une pense
collective gnre par toute vie pensante.

La manifestation, selon la ou les vies considres, va
dterminer une chelle variable mais analogue.

63

Notre globe terrestre est compos de matire dense,
liquide, gazeuse et de quatre thers. Chacun de ces thers
est diffrent de l'autre, comme le sont le dense, le liquide,
le gazeux entre eux.
Cela offre sept aspects la matire comme les couleurs,
les notes de musique, et donne une octave.

Reportons cet octave, et nous aurons non plus le plan
physique terrestre mais le plan physique cosmique ; espace
de manifestation pour le corps physique dense et thrique
de vies cosmiques.
- L'aspect dense sera le plan terrestre.
- L'aspect liquide sera le plan astral.
- L'aspect gazeux sera le plan mental concret.
- Puis les quatre thers communment appels :
manasique et bouddhique (ou christique), atmique,
monadique, adique.
Cette progression se rpte l'infini, depuis l'aspect Ma-
tire vers l'Esprit.


b) Tableau des diffrents plans de conscience, ou globes

Nous vivons un grand puzzle sept dimensions.
Nous sommes tout en bas, sur le plan terrestre (7). Vous
avez le globe suivant qui est l'astral (6), puis le mental (5),
puis le globe bouddhique (4) ou christique. Quand vous
avez un guide, comme Maitreya qui vous dit : Mon




64


royaume n'est pas de ce monde vous avez ide mainte-
nant du globe ou champ de conscience que cela concerne.

Vous avez un globe encore plus avanc le plan atmique
(3), et encore au-dessus le plan monadique (2) qui, lui, cor-
respond la premire manifestation par rapport ce qui,
pour nous, est l'Absolu ; reprsent par le plan adique (1).




65

Chacun de ces globes contient en lui les autres notes, ce
qui signifie que chacun de ces plans est constitu
lui-mme de sept sous plans qui correspondent aux diff-
rentes vibrations.
Tout ceci exprime dans son ensemble le plan physique
cosmique.

Pourquoi le plan physique cosmique ?
Si nous traons virtuellement un trait au niveau du plan
mental, dtermin par le niveau de l'me, nous avons en
dessous le corps de manifestation physique dense d'un tre
cosmique, et au-dessus de ce trait, son corps thrique. En
effet les trois premiers plans (7, 6, 5) correspondent au
dense, liquide, gazeux, tandis que les quatre autres plans
(4, 3, 2, 1) correspondent aux quatre thers. Au mme titre
que nous avons notre corps dense et notre corps
nergtique, le processus est analogue pour une vie
humaine, solaire, cosmique

Le corps dense de lhomme se trouve sur les trois sous-
plans infrieurs, du septime plan ; le plus bas sur le
tableau (7).
Les quatre autres sous-plans suprieurs du septime plan
constituent le corps thrique avec ses quatre diffrents
thers.
Notre vhicule terrestre est sur ce plan physique dense
(7) mais en fait, il est inclus dans un vhicule cosmique
qui, lui, couvre sept frquences. Dans cette comprhen-
sion, la partie infrieure ce trait virtuel


66

correspond au corps dense plantaire, donc de l'tre qui
donne la vie la plante, et pour la partie suprieure son
corps thrique.

Ceci va se rpter l'infini. Au mme titre qu'il y a le
plan astral, il y a le plan astral cosmique, le plan mental
cosmique, et ainsi de suite...

En effet, au-dessus de tout cet ensemble des sept plans,
on trouve six autres immenses espaces plans correspondant
chacun des corps subtils de manifestation de cet tre
cosmique.

Ce champ dinvestigation nest envisageable en compr-
hension que pour le mental pleinement panoui d'un tre
humain, ce qui implique le mental suprieur.

Au-del, on parle des tnbres lumineuses . La vie,
lors dchelles d'volution bien plus grandes, continue
mais cela devient inaccessible un moment donn ;
incomprhensible pour le mental humain dans sa vraie
Ralit. Tout ce procd sexprime l'infini, mais nous
sommes dans le monde de l'existence. Plus une vie gigan-
tesque voire grandiose avance, plus l'Absolu carte ses bras
car il y a toujours cette inaccessibilit, limage de ce
rapport analogique entre le Son et le Silence. Le Silence ne
peut pas apprhender le Son, et inversement car par
dfinition ils sont totalement inaccessibles.




67

c) O se situe notre racine de vie en tant que vie
humaine ?

La monade (monas = lun) encore appele racine de
vie se situe sur ce plan monadique (2).
Notre tre permanent que nous appelons galement me,
se trouve sur le plan mental (5).
La vie qui rentre dans le cycle humain trouve sa racine
de vie sur le plan monadique. Pour accomplir le
principe de "prendre en charge des vies mineures", le
moment venu, cette vie se projette (porte par un des sept
souffles de vie ou rayons
16
) dans les robes de la Mre et se
trouve enferme sur la robe du plan mental. Cette vie se
traduit par un tre permanent appel me qui va ensuite
traverser le rgne humain. Elle attire elle des vies
mineures qui "s'agglutinent" et l'emprisonnent ; elle est
enferme dans l'uf, enferme dans les robes.
L'tre permanent, partir de son niveau (plan mental)
va se projeter dans les plans infrieurs, ce qui donnera le
corps physique, la prsence motionnelle, le corps mental,
sachant que ces trois mondes doivent tre difis pour
donner la personnalit.

La vie deux ples : Esprit. Matire ; termes impropres
mais faciles comprendre pour le mental humain.







16
Voir galement laspect des sept rayons p 201

68

Qu'est-ce que l'Esprit ?
C'est de la Matire son plan vibratoire le plus haut.
Qu'est-ce que la Matire ?
C'est de l'Esprit son plan vibratoire le plus bas.
Nous allons donc avoir des pousailles entre des vies
plus jeunes et des vies plus ges ; vies mineures et vies
majeures. Dans le cadre humain, nous sommes les vies plus
avances qui prennent en charge des vies mineures...

Les vies majeures et les vies mineures s'pousent ; de
ces pousailles nait la conscience. Hors existence il n'y a
pas de conscience au sens o on l'entend.
Voici un des paradoxes de cette vision :
Les vies du rgne minral, du rgne vgtal et du rgne
animal sont plus jeunes que les vies du rgne humain, car
la vie du rgne humain est dj passe par tous ces stades
d'volution.

L'Esprit reprsente l'aspect Pre. Les vies mineures
reprsentent l'aspect Mre. Les deux s'pousent et donnent
le Fils : la conscience.
Chaque fois que les vies vont rpondre au postulat de
l'Absolu " les vies plus avances prendront en charge les
vies plus jeunes", nous avons le phnomne non plus de la
potentialit mais de la ralisation par la conscience.
Quand vous quittez votre vhicule, vous perdez cons-
cience de ce monde. La conscience est l'aspect Fils qui
rsulte de l'union des deux ples. Quand il n'y a pas (ou
plus) de conscience, l'tre retourne dans un absolu relatif.


69

En effet, la racine de vie tant sur le plan monadique
(2), le plan au-dessus (1) reprsente, pour tous les mondes
de manifestations qui sont en dessous, l'Absolu.


d) Apprhendons l'Absolu sous un autre angle

Vous avez l'atome. Son noyau attire lui pour sa mani-
festation et son volution des myriades d'lectrons, mais
lui-mme est un lectron pour une vie plus vaste. Au sein
de chaque unit de vie vous avez l'UN ; La Vie, l'aspect
Pre. L'aspect Mre est reprsent par les lectrons,
l'aspect Fils par les atomes. Vous avez l'Un manifest. La
Vie, l'Absolu est au-del.
La vie a deux ples : Esprit Matire. Mais la "vie non
manifeste" a sa racine de vie dans l'Absolu.

En ralit, il est possible de dire que, vu sous un certain
angle, il y a deux absolus :
Un absolu pour lui-mme et par lui-mme, jamais
inaccessible : lAbsolu transcendant,
Et un absolu dvolution ou relatif : lAbsolu immanent
que lon pourrait aussi appeler lUn immanent.

Nous sommes, nous, l'atome pour nos vies mineures, et
nous sommes nous-mmes l'lectron d'une vie plus
avance que les uns vont appeler Dieu, Allah, les autres
Bouddha etc.
Plus une vie est avance dans l'volution, plus elle vit la
ralit :

70






Premirement qu'il n'y a qu'Une Vie,
Deuximement, qu'entre le petit atome et la vie la plus
avance (en passant par toutes les vies intermdiaires) il
n'y a qu'une seule vie, et c'est la mme vie.

Quand vous arrivez ce stade, c'est la poursuite sans fin,
et l'tre sur le plan monadique (2) peut dire : Je suis
devenu ce que je suis .
Lorsque cet tre est en conscience sur ce plan, il peut
dire : L'autre est une partie de moi-mme .



71

Pourquoi ? Parce que la plus grande Vie, qui nous donne
vie, a pulvris sa vie en des myriades de vies.

Cela signifie que lorsqu'une vie se manifeste, et qu'elle
est arrive au stade de s'auto crer, (elle a donc atteint la
Libert), elle met une pense de manifestation.
Cette pense de manifestation rpond un dessein,
sachant que celui-ci rpond lui-mme un dessein plus
vaste.
Cette vie met une pense qui est en ralit un souffle
qui pntre l'espace abstrait absolu et dtermine un monde
de manifestation. Pour que ce monde puisse s'assumer,
cette vibration appelle d'autres vies moins avances
profiter du parcours. C'est ainsi que depuis le plus grand
atome cosmique jusqu'au plus petit les opportunits
d'volution sont cres.


e) Pourquoi cette plante ?

Saisir mieux en comprhension notre cycle de
manifestation dans ce grand cycle qu'on appelle l'aventure
plantaire, nous permet d'une part de progresser, de nous
raliser, et dautre part d'effleurer le dessein de cette
Grande Vie, c'est--dire pourquoi Celle-ci a-t-elle cr
cette plante ? Quel est son dessein ? Quelle est son
intention ?






72


Une plante de souffrance ?
Celui qui donne la vie cette plante, l'a cre pour
permettre aux tres du systme solaire, ventuellement du
systme cosmique qui auraient t de mauvais tudiants
d'avoir les opportunits de rattrapage ; la terre est le lieu
souverain des prises de conscience par lexprience vcue.
Cette plante prsente des opportunits de ralisation
par lexprience vcue qui elle-mme induit les prises de
conscience. L'cole de la terre est d'apprendre La Libert
17
,
la matrise de la libert sous tous ses aspects.


f) Les globes dans lesquels nous vivons sont de la pense
matrialise.

Le souffle divin est au-dessus des eaux de l'espace
absolu. Il se projette : cest le big-bang : Ce que les
scientifiques cherchent.
C'est la pense d'une grande vie qui pntre la
manifestation ; entranant la cration des diffrents plans.
Bien videmment, cette pense commence par pntrer
les robes de la Mre sur un nombre de cycles extrmement
longs, puis, elle arrive tout en bas, sur le plan Matire,
enfin ce sera le processus de remonte, qui passera un
moment donn, dans le futur lointain, par le processus de
mort de cette plante, au mme titre que la



17
Voir p 154.

73

Lune est un corps mort. Ce priple pourrait tre reprsent
par le dessin dun grand U ; phase de descente dans la
matire, virage, phase de remont vers lEsprit. Pourquoi
imager la Lune ? Elle est la prcdente incarnation de
Celui qui donne la vie la plante, et aujourdhui, son
cadavre, car avant quil ne sincarne dans le schma
plantaire, il occupait le schma de la Lune. Notons au
passage que mme si le corps physique de la Lune est mort,
ce nest pas le cas de ses corps subtils qui sont toujours en
vie, actifs et rayonnants.


15) La ralisation de ltre

partir de son niveau, ltre permanent va se projeter
dans les plans infrieurs, ce qui donnera la prsence
physique, le corps motionnel, le corps mental ; tout cela
devant tre difi pour donner la personnalit. Quand
l'tre a difi ses vhicules, l'tre intrieur peut agir, et par
consquent grer.

Puis, vient le phnomne mystique : quand l'tre
terrestre rejoint son tre intrieur, il est en dvotion,
bloui par cette capacit lumire de son tre intrieur. En-
fin, cet tre intrieur ayant fusionn avec la personnalit,
pourra dire : Moi, je rejoins la vie, le Pre .
L'panouissement du 5
me
rgne sera atteint quand l'me
de l'humanit pourra grer en stabilit et plnitude les
personnalits des individus reprsentant ce rgne.

74

Notre tre intrieur est un initi aux lois de la vie ; c'est
Abel, par rapport Can. Et il est attendu que ce dernier
rejoigne Abel.

Un tre du 5
me
rgne accompli est un tre qui a fusion-
n sa personnalit lme ; c'est la conscience d'Abel qui
doit fonctionner sur le plan terrestre. Aprs, cet tre
rejoindra sa racine de vie.

Quand il sera sur le plan mental suprieur, il pourra dire
consciemment :
Je suis cela, et j'ai devenir ce que je suis ; c'est--
dire ce quil est en conscience sur le plan monadique (car
chaque monde, chaque globe, est une pense matrialise).


a) L'astral n'a pas t conu dans le plan divin.

Le monde astral rsulte de toute la pollution des
agitations motionnelles, passionnelles qu'a gnre
l'humanit qui, en consquence, a cr ce monde de
mirages et d'illusions frontire entre deux plans de
conscience. Pour rejoindre sa ralit de vie l'tre humain
doit traverser ce monde de pollutions.
Dans le plan divin, l'astral nexistait pas. Par consquent,
il y a ce qui est appel aujourdhui en termes orientaux :
kama-manas.



75

Le mental dans sa ralisation ( l'poque atlante ;
priode marquant le dbut de l'approche du
dveloppement mental) se dfinissait essentiellement par
le mental dans sa partie infrieure ; le mental motionnel.
Celui-ci avait pour but de s'panouir en tant que
sensibilit et non pas en tant quagitations motionnelles.
Cest la diffrence entre le moyen et la fin.
Que doit devenir notre corps motionnel ?
Il doit tre un outil sensible extrmement affin mais sa
fin ne doit pas tre de s'agiter.

En voici une brve illustration :

Un accident sur la route vient de se produire. Il y a des
blesss. Une des personnes saffole et sexclame tout va :
C'est pouvantable ! Regardez, cette dame se vide de son
sang ! . En s'affolant, cette personne perd tous ses
moyens et ne peut rendre secours.
En contre partie, une autre personne non loin d'elle
constate : Il y a des blesss. Il faut faire ceci, faire cela,
neutraliser l'hmorragie, etc. . Son mental motionnel
n'est pas agit, elle reste efficace.

Voil schmatis un des grands problmes de l'humanit
qui est tombe dans des flux motionnels extrmement
marqus. Tout nest quagitation, peur, et angoisse ;
nergies de destruction.




76

b) Attention lhyper-mental !

De nos jours, se droule un nouveau phnomne, dont
le processus de cration par l'homme est identique celui
du plan astral. Il sagit dune excroissance du plan mental
qui dveloppe ce que l'on appelle l'hyper mental concret :
un dploiement exagr du mental concret sans ouverture
l'intelligence du cur.

Dans ce processus, l'tre ne s'ouvre pas sa ralit sup-
rieure et demeure dans la sparativit. Mme s'il se sert et
se joue de la sensibilit pour les autres et vis--vis des
autres, il se joue des autres.
Il devient un manipulateur mental. Il est une fausse
lumire, un tre superficieux
18
. Son mental concret lui
sert pour russir.
tre superficieux , en se servant de ses facults
mentales pour manipuler les situations et les autres, est un
pige redoutable pour l'tre. Il s'gare sur le chemin du
faux et mme s'il ignore ou le refuse, il connatra les affres
douloureuses du parcours de rattrapage.

Beaucoup d'tres aveugls par l'ambition, le pouvoir,
ignorent dans quoi ils sont entrans et comme la loi de
justesse la loi karmique est incontournable...
Il y a le retour.




18
Quelqu'un qui est la fois superstitieux, superficiel, et orgueilleux.

77

Etre Vrai :
Il sagit dtre conforme l'authenticit et dagir avec
quit dans le respect des justes relations. Il serait
judicieux de garder l'esprit que le mal ou plutt les torts
que nous faisons autrui nous les aurons en retour, dans
l'avenir, et il faudra rtablir ce que nous aurons pollu.
Lhomme est Libre ; cette libert implique dassumer les
aspects de notre ralit intrieure qui nest quun Absolu
de Beaut, de Puret, d'Amour.

Il est souhaiter que ce plan de cration humaine (et
non divine) li lhyper mentalit ne voit pas le jour dans
sa manifestation malgr ses tendances naissantes. Cette
bande lie au mental infrieur cre une relle sparation
avec l'tre intrieur et ne lui permet pas en consquence
de communiquer.
N'oublions pas que la conscience fondamentale de l'tre
intrieur est la conscience de groupe : la non-sparativit.

Ce phnomne concerne essentiellement tous ceux qui
jouent aux technocrates trs admiratifs de ce qu'ils "ont
dans la tte", et de leurs qualits d'analyse ainsi que des
choix soi-disant judicieux quils fonts en consquence;
rappelons, comme nous l'avons vu prcdemment, que du
point de vue du corps nergtique, ils ont le mental au
niveau du centre basal ! Et cela est une vraie ralit !
Le mental concret ou intellect apporte la facult



78

mmoire, mais ne reprsente pas du tout l'ensemble des
facults de l'intelligence .

Le mental suprieur reprsente le vhicule du plan
bouddhique ou christique dont la facult majeure se tra-
duit par l'intuition, c'est--dire la capacit de saisir la
ralit sans passer par le mental. L'tre sait que c'est Cela.
Le mental concret, dans sa fonction fondamentale, est le
sens de synthse. En effet, il synthtise les fonctions des
autres sens ; il doit tre utilis comme un outil, et non
comme une fin.

Aujourd'hui, tout le processus ducatif repose sur cet
aspect du mental ; l'enseignement est bas essentiellement
sur la capacit mmoire. Mais ce processus cre une
barrire avec le haut ; ltre intrieur ou me.


c) On ne peut acqurir la srnit de l'me si le
mental motionnel est en permanence agit.

Le mental doit tre apais, serein, et juste tre sollicit
de faon ponctuelle, tel ou tel moment prcis et
d'importance, et non tout-va.
Ce qui conduit la prise de conscience fondamentale :
Ltre du 4
me
rgne raisonne.
Ltre du 5
me
rgne rayonne, il est une Fontaine de vie.




79

d) Ltre du 5
me
rgne : un magicien de Lumire

Quel est la caractristique du mental suprieur ?
Le Vrai.
Quand un tre use du Vrai, l'nergie dont il use vient du
plan mental suprieur. C'est la qualit inhrente,
fondamentale de ce plan. (Plan n5 suprieur)
19

Quand il use du Beau ; c'est la qualit de l'nergie
bouddhique ou christique. (Plan n4)
Quand il utilise le Bien de l'ensemble, il use des ner-
gies du plan atmique. (Plan n3)
Quand il utilise les nergies du Pur, il use des nergies
de ce plan monadique (Plan n2) qui est la synthse du
Vrai, du Beau, du Bien.
Quand il se comporte la Perfection, il utilise l'nergie
du plan adique. (Plan n1)

Quand l'homme use du Vrai, du Beau, du Bien,
il utilise l'nergie qui construit les mondes.

Cela signifie que :
Nous sommes une partie du Pre, donc de Celui qui
donne la vie la plante. C'est pourquoi les grands sages
ont dit : Celui qui me voit, voit le Pre , car son champ
de conscience est peru.
Par le principe d'inclusivit (nous incluons dans notre
manifestation des vies mineures), le Pre a clat sa vie

19
Voir schma p 63.

80

dans toute la manifestation de ses corps plantaires ; et par
consquent nous avons retourner la source :
Nous avons devenir Cela .
On mesure comment l'chelle d'volution va se drou-
ler, car lhomme doit rejoindre, en tant qutre, lentit
suprieure qui lincorpore et qui reprsente pour lui son
Pre. Cette jonction doit se raliser sur le plan de
conscience propre cette grande vie.
De la mme faon, quand ltre pratique la Sagesse, il
fait monter ses vies dans ses corps subtils.
Mais, l'Absolu est jamais inaccessible et cependant,
notre racine de vie a sa source sur ce plan monadique ;
Nous serons tout jamais un ternel plerin.


16) Le contrat de vie du Pre

Tout ce monde a t pens et conu.

Notre corps physique est une pense de notre racine de
vie et, tant que cette racine de vie tient son fil de vie,
notre monde existe.

De mme au niveau du macrocosme. Quand l'Absolu
pourra dire : Ma manifestation est aboutie , il y aura
retrait du fil de vie et les vies mineures retourneront leur
source.



81

Ide gnrale du processus dvolution
20
:
Comprenons que tous les hommes marchent
ensemble. Qu'il n'y a aucune structure pyramidale au
sens o l'homme l'entend ; il n'y a que des tres plus ou
moins avancs sur le chemin qui sont tous potentiellement
gaux.
Au centre de ce cercle manifest constitu par l'humani-
t, il y a un point qui est l'Absolu, appel aussi : la vie, le
feu. Par-del, tant que les vies en incarnation ne sont pas
rayonnantes de leur source, le monde ne peut pas avancer.
Le Pre est li par ce contrat qu'il a en rapport avec son
stade d'volution : tant qu'il n'aura pas amen 3/5 des tres
humains la porte de sortie du rgne humain, il n'aura pas
rempli son contrat de vie.
Dans ce schma, Maitreya attend de pouvoir revenir
afin de confirmer au Pre que l'humanit a repris le bon
chemin. Ce qui est voqu ici n'est pas une affaire de
religion. Il s'agit de restaurer la Maison du Pre sur la
terre.
Rayonner signifie pratiquer de justes relations
humaines.
L'homme du 5
me
rgne est une Fontaine de Vie qui
peut transformer le plan terrestre en substance lumire,
et ainsi restaurer ce qui en son temps tait connu comme
le jardin d'den .




20
La Rvlation. H. Cles. d. Alphe, p 51, La voie de Celui qui .


82



17) Des vues errones inscrites
dans lhistoire de lhumanit

L'homme du 5
me
rgne accompli sme sa richesse
de penses dans le mental humain.
Sur le plan thrique, par notre corps thrique, il n'y a
pas de sparativit.

Sous un aspect logique, la matire dense dtermine les
espaces. Pour l'eau, c'est dj moins prcis. Pour l'air, c'est
encore plus floue. Des individus dans une pice partagent
le mme air.
Ici, en travail, sur le plan thrique, tandis que vous
lisez ces lignes, il n'y a qu'une Unit, et il en est ainsi de la
plante ; simplement, il y a des zones plus ou moins
d'influence...
Quand vous vous ralisez en tant qu'tre et que vous
passez en conscience monadique (Plan 2) vous tes
fusionns avec l'me de l'Homme Cleste. En effet, l'me
de l'Homme Cleste se trouve sur le plan monadique. Cet
Homme Cleste est la prsence physique, donc sur le plan
physique cosmique, de sa source c'est--dire de sa racine
de vie : Celui qui donne la vie la plante qui,
prsentement et depuis dix-huit millions d'annes, est en
incarnation sur le plan thrique et non physique dense.
Cet tre est dsign sous le nom de Sanat, et est appel
Kumara qui signifie rgent, puisqu'il est le rgent de la
plante.

83



a) Sanat est l'anagramme de Satan.

Quelle interpellation ! Eh pourtant, voici une belle
ralit entache par les gens dglise.

Qui est Sanat ? C'est cette grande vie qui dans le proces-
sus d'volution donne les facults du mental. Mais
l'homme fait un mauvais usage de ce mental, aussi est-il
facile dappeler ce Seigneur de Vie un diable !
En ralit, c'est une grande vie cosmique qui s'est incar-
ne en considrant que les vies, qui il donnait la Vie,
devaient tre fondamentalement libres de conscience.
Les gens d'glise ont fait de Celui qui donne la vie la
plante (grande vie sage cosmique qui n'a pas voulu crer
sans donner l'individualit de conscience), un diable. On
donne la facult du mental l'homme ; il en use en mal.

En voici une image : Je vais acheter une voiture chez le
garagiste. Puis, j'ai un accident avec. Je retourne voir le
professionnel et lui dit : Vtre voiture est une salet, j'ai
eu un accident avec ! . Qui est le responsable ?
Heureusement, les champs de conscience progressent au
fil de l'ge de l'humanit. Chaque priode connat des
champs d'accs de conscience bien dfinis. Cet accs au
champ de conscience grandit et recule tout la fois en
permanence. Ce sont les tnbres lumineuses. Au fur et
mesure que les tres progressent, les voiles de la
connaissance se lvent.

84


b) La prsence du Christ il y a 2000 ans.

L'enseignement du Christ notamment t dpendant
du niveau de conscience de l'poque et des dviations qui
en ont rsult. N'oublions pas que si les traducteurs
n'avaient pas le champ de conscience voulu, ils ne
pouvaient donner une traduction fiable exprimant toutes
les subtilits de la connaissance exprime, voire sous-
tendue en certains endroits.

Comprenons le message du Christ, il tait : La mort
est une illusion . Il est impensable de voir ce qu'en font
aujourd'hui encore les gens d'glise !
En voici une autre expression : Au Jourdain,
Jean-Baptiste dit : Il est maintenant l, je me retire .
Qu'est-ce que cela signifie ?
Maitreya, le matre des guides a sollicit Jsus, grand
disciple dans l'volution, pour lui cder consciemment son
corps au Jourdain. Jsus cde consciemment son corps au
Jourdain, au mme titre, il existe des possessions en nga-
tif. Ici, ce processus tait volontairement consenti. En ef-
fet, Jsus s'est prpar pendant ces trente annes pour tre
sain de ses corps et permettre la venue en son intrieur de
Maitreya.
l'inverse, au jardin de Gethsmani, Jsus rcupre son
corps, et saisit ce qui est attendu de lui : le sacrifice pour
faire tomber l'illusion de la mort, d'o : Pourquoi m'as-tu
abandonn ? . Cela signifie que le sacrifice, la crucifixion,
tait incontournable.

85


O est lerreur ? Quelle est la faute des aptres ?
Ayant t initis, ils savaient la chose attendue et
auraient du assumer dans la srnit. La crucifixion ne
pouvait tre vite. Il fallait que les aptres montrent une
srnit devant son droulement en disant : Nous
savons . Or, ils sont partis en agitation motionnelle de
droite et de gauche, dans un premier temps briss
motionnellement, car ils portaient malheureusement
Jsus un amour affectif encore humain.
De la mme manire nous pouvons voir le rle de Judas
sous un autre angle.
Judas est celui qui Maitreya a demand de provoquer
le processus, de le dnoncer. Mais Judas n'a pas su aller au
bout, bien qu'il ait assum sa mission de vie pour
l'essentiel. motionnellement, il a t tortur d'avoir sacri-
fi son frre, et le ngatif l'a incit au suicide.
La finalit tait de montrer la prsence de lumire de
l'tre.
Que se passe-t-il alors ? Jsus assume humainement
parlant. C'est pourquoi sur la croix, il rentre dans sa ralit
divine et dit : Pre, comme tu me glorifies ! C'est une
autre lecture pose sur la table...


b) En toute relativit et grand respect,
la faiblesse du Pre et celle du Bouddha

Pour expliquer certains points majeurs de l'histoire de
l'humanit faisons deux parenthses ; l'une sur la

86

faiblesse du Pre, et l'autre sur celle du Bouddha, et ce,
avec tout le grand respect qui leur est du.

Il y a eu de leur part un excs d'amour . L'Amour,
cest savoir tre dur, exigeant et svre quand il le faut, et
le Pre a voulu faire avancer trop vite les vies mineures
rsultant du premier systme solaire. Nous sommes dans le
second systme solaire. Nous avons hrit des rsidus du
premier systme, donc des vies d'occasion.
vouloir les faire avancer trop vite, le Pre a ouvert la
bote de pandore.

Le bouddha a fait la mme erreur son niveau. Il a
voulu corriger les textes brahmaniques en faisant
apparatre aux brahmanes qu'ils avaient dvi l'enseigne-
ment initial, et notamment quil ne pouvait y avoir, par
exemple, de sparation telles les castes dont le systme
sparatiste rservait la connaissance une lite. Le
Bouddha voulait ouvrir et offrir cette connaissance tous.
Les brahmanes ont ragi l'oppos, et ont verrouill
d'autant l'accs cette connaissance. Le bouddha a mesur
son erreur d'amour et a dcid en consquence de ne pas
quitter ce monde tant qu'il n'aurait pas ramen les tres
qui, par sa faute (de vouloir les faire avancer trop vite), ont
eu une raction inverse ; tant qu'ils n'auraient pas repris le
vritable chemin.

Voyez l les exigences de lAmour.




87





































88



Chapitre 3



Vivre avec un esprit sain

Comment un tre du 5
me
rgne peut-il apprhender
dynamiquement sa marche quotidienne ?
Dans le cadre du plein panouissement de sa ralisation,
il veillera vivre :
Dans un corps sain,
Avec un esprit sain,
Dans un lieu sain.
Trois lments qui contribueront grandement la
ralisation optimale de sa dmarche spirituelle.
Le corps sain rsulte directement dun esprit sain. Le
corps reprsentant en effet le globe de manifestation
consquence ou rceptacle des autres corps. Aussi
dveloppons plus largement cette ide desprit sain.
Dans une premire phase de ralisation, ltre du 5
me

rgne a comme objectif principal (mme sil lignore car sa
dmarche est tout dabord inconsciente) dobtenir une
fusion, pleine et entire, avec son me ou tre intrieur.
En effet, ce dernier devra dominer les aspects de la
nature infrieure, appele personnalit, constitue de
ses trois mondes : physique (dense et thrique), astral


89

(ou motionnel), et mental, li au mental concret (ou
mental de raisonnement).
Ces trois globes de manifestations sont composs de
substances lunaires ; des vies mineures lunaires en
constituent la forme et la substance.
L'tre du 5
me
rgne en ralisation aura donc pour
objectif la transmutation, puis la transformation de ses vies
mineures
21
.


I) 12 secondes

Quand un individu est au contact avec autrui, il peut
connatre, comme cela se produit souvent, un rapport ou
change qui le drange.
Trois possibilits soffrent lui :
Il a la possibilit de se comporter en ractivit, en aspect
lunaire. ce moment-l, un lutin de son corps mental
vient se placer spontanment sur la sellette ; ce dernier
correspond aux vieilles habitudes de lindividu.
Il peut se braquer,
Ou, dans les douze secondes qui suivent sa pense, se
dire que ce n'est pas la bonne attitude.
Cet tre a alors douze secondes pour dshabiller de
la coloration ngative ce lutin et l'habiller dune vibration
de lumire lie une juste pense.





21
Voir p 27.

90

Pourquoi 12 secondes ?

Au mme titre que notre corps physique dense respire
(selon un processus : inspir, intermde, expir, intermde)
notre corps nergtique fait de mme : Il respire ; cest ce
que nous appelons les auras autour de notre corps.

Il faut savoir que le temps pour exhaler ce que nous
avons nourri en pense met douze secondes. Cest la fois
long et court. En douze secondes vous pouvez arbitrer ce
que vous nourrissez au point de vue sollicitations de dsirs,
dapptits, et de penses, et ce sur le plan physique, sur le
plan motionnel, ou sur le plan mental.

Quand vous avez une pense que vous nourrissez, dans
les douze secondes, si vous ntes pas intervenus avec
discernement en disant : Non, je ne suis pas cela, je ne
pousse pas cette ide, ou linverse japprouve cela , la
qualit de la pense va se colorer dans votre aura.
Par consquent, si vous faites une colre vous aurez du
rouge sombre dans votre aura. Mais il faut savoir que notre
corps nergtique, notre corps physique, nos corps subtils
sont aliments des matriaux demands. Si vous
pensez colre , les tres-nergies qui ont en charge de
construire les mondes, et bien sr le corps humain, vont
vous apporter les matriaux de la qualit demande.
Il faut voir la finalit. En dautres termes, chaque tre
humain est crateur de ses mondes et de son futur. Cela
signifie : quand vous pensez en ngatif, les tres-nergies,

91

qui construisent les corps vont amener des matriaux de la
qualit ngative de vos penses.
Vous vous trouvez devant deux devoirs subtils :
Vis--vis de lEsprit, vous aurez rparer les erreurs,
Et vis--vis de vos vies mineures que vous avez
alimentes de mauvaise nergie, vous aurez purer ;
aspect Matire.

Cet individu, en face de moi, me drange.
Que faire?
Je ne rponds pas au ngatif par le ngatif. En
consquence, je vais essayer de trouver un habit de
lumire dans ma rponse.
ce moment-l, je transforme une prsence lunaire, en
moi, en prsence solaire. Je permets cette vie mineure
(que j'avais dans mon monde de manifestation,
reprsentant la couleur de mes aspects non encore matri-
ss, donc de mon passif) de monter sur le plan christique ;
j'assure donc, par ce processus, l'ascension de la matire
au ciel.
Il s'agit de faire progresser nos vies mineures, de les
duquer, et par l-mme de nous Librer.

Comprenons :
La rsurrection, n'est pas la rsurrection des corps, mais
la rsurrection de l'Esprit, par consquent tant que l'tre
est plomb dans ses vies mineures, il est prisonnier.




92

Le fait qu'il amne ses vies mineures se raliser, qu'il
les lve au ciel, il assure par l-mme sa propre
rsurrection. C'est l'Esprit en tant que vie suprieure par
rapport aux vies mineures.

Si ltre pratique un bon usage de son outil mental,
celui-ci va entraner naturellement les fonctions des corps
infrieurs. A linverse, il y a l la comprhension de la
"mal a dit".
Notre corps physique est le corps rceptacle de notre
corps mental concret, de notre corps motionnel, et de
notre corps thrique.
Par consquent, tant que nous ne ferons pas un bon
usage de ces nergies, notre corps physique connatra le
dsquilibre et les problmes de sant.
La respiration n'est jamais qu'un problme de juste
marche, et non pas de marche force ou d'inertie. Il faut
grer l'quilibre.

Ainsi, le corps physique, en tant que corps rceptacle,
atteste des difficults de chacun :
Si vous nourrissez trop de mental, c'est le feu, le corps
est dessch.
Vous brassez trop d'motionnel, le corps prend l'eau.
Si vous agitez les deux, ce qu'on appelle kama-manas,
cela fait des dpts de graisse dans le corps.

La technique suit l'quilibre ds l'instant o la gestion
suprieure est assume.


93

Exercice technique
pour r-harmoniser son Plexus solaire

Si vous voulez rduire la prsence d'eau dans le corps,
visualisez le plexus solaire qui vous relie au corps astral :
Voyez celui-l comme un grand soleil
22
, il est ardent
dans le ciel. Votre corps motionnel, lui, est reprsent par
la mer agite. Visualisez votre plexus solaire - grand soleil
dans le ciel - au dessus de cette mer agite.
Voyez trs lentement ce soleil se coucher et au fur et
mesure dcrotre en intensit. Paralllement cela, la mer
se calme.
Toute la difficult de cet exercice (qui pourtant semble
trs simple) rside garder la visualisation constante et
effectuer ce processus le plus lentement possible, (sans
vous endormir), mais de manire consciente.

Notre corps physique tmoigne des dissonances des
autres corps. Il peut y avoir un dcalage entre la
progression de conscience et le chantier en place ; mais il
faut le grer.

Nous avons des vies mineures nettoyer et lever
au niveau mental. Nos comportements motionnels,
passionnels, nos apptits physiques doivent tre
l'quilibre. Il ne faut pas en dpendre.



22
Voir explications de lexercice par Alice Bailey

94


II) 12 observances

Vivre avec un esprit sain, c'est s'employer rayonner,
diffuser des nergies de lumire.

Pour avoir accs celles-ci, il est important d'acqurir
du discernement sur ses propres faiblesses de comporte-
ment (suscites par les vies mineures), et de tendre
mettre en pratique, avec une vigilance constante, des
qualits nergtiques manant de plans (ou niveaux de
conscience) suprieurs et sexprimant comme vertus.

Celles-ci sont lies directement des aspects spcifiques
de l'nergie sous ses diffrentes facettes. Elles sont au
nombre de douze et peuvent se rpartir en trois courants
majeurs.

Douze qualits vertueuses places sous trois nergies
majeures ; Libert, Egalit, Amour
23
.

Ces observances seront parfaitement intgres quand
elles deviendront innes, c'est--dire instinctives pour
l'tre du 5
me
rgne accompli.






23
Voir p 161.

95

A ) Observances lies l'aspect galit :
Situe la Racine de Vie dans la Vie Une


- 1) L'Unicit de la vie :

Non la sparativit, l'autre est une partie de
moi-mme.
Dans ce phnomne d'unicit de la vie il y a processus
de multiplicit afin de colorer la richesse de vie. Les
abeilles et leur reine fonctionnent sur ce principe.
C'est tre en conscience avec l'Un. Les mes deviennent
LAme.


- 2) LUnit (de groupe).

La goutte de vie, dans l'ocan de vie. Nous sommes tous
gaux en potentialit, nous ne le sommes pas en
ralisation, mais en temps cosmique c'est insignifiant.
Particularit majeure de l're du Verseau et du septime
rayon : la notion de groupe est largement dveloppe chez
l'tre du 5
me
rgne.
Dans son trait sur la magie blanche, page 319, Alice
Bailey retranscrit les propos de Djwal Khul :
" [...] Ces groupes ne manifestent ni sentiment de
sparation, ni ambition personnelle ou de groupe. Ils ne
manifestent aucune ambition de grossir le nombre de

96

leurs membres puisqu'ils savent tre tous membres d'un
seul groupe mondial
24
.
A un autre niveau, quand ltre a pleinement intgr
lUnicit, il peut commencer vivre lUnit intrieure
suprieure et verticale. Par ces deux qualits vcues, il se
prpare la deuxime fusion ; celle de son me et de sa
Racine de Vie (ou monade). Il y a processus
didentification au Pre. Ltre passe ici dans une nouvelle
phase de ralisation, et reoit en consquence de nouvelles
nergies appropries lies laspect Vie.


- 3) Le Respect de la diffrence :

Cette diffrence traduit la richesse de la Vie. Notre vri-
table richesse est dans la diversit ; autre ligne
d'expression de la Vie. Pour l'chelle des vies, nous
n'avons d'autre rayonnement que la seule lumire de Vie
qui est la ntre. Les rfrences humaines (sociale, de
race...) n'ont aucune valeur. Le mauvais roi sera le
mendiant de demain.
Pourquoi ne pas juger ? Quand un tre vient sur cette
terre, il sengage, mme s'il ne sait pas, progresser,
parfaire son volution. Cela implique qu'il va apprhender
dans la ralisation de son volution les domaines, les as-
pects, qui sont pour lui des aspects de faiblesse.




24
Voir p 202.

97

L'incarnation est notre chantier de travail. Nous sommes
tous plongs dans ce chantier de ralisation, comme un
iceberg ; il y a une partie ralise et une partie chantier.
Quand ltre va choisir ses influences, il va les choisir pour
parfaire son travail mais aussi pour corriger ses faiblesses.
Ainsi on pourra penser que quelqu'un est sec , qu'il
manque d'affectivit... Mais, qui peut dire, si dans ses vies
passes, il n'a pas t sous des influences permanentes de
l'amour qui l'ont amen tre un mouton et se faire
tondre ? Dans cette vie, il a peut-tre choisi de prendre,
par exemple, la ligne d'nergie impaire, septime rayon,
ou premier rayon, pour rquilibrer. La racine de vie
prend toujours les lignes pour ciseler, parfaire vers le
diamant : la Perfection, vers le cristal : la Puret. L'tre
doit sortir du rgne humain en tant que cristal diamant.
Ne pas juger, c'est aussi agir avec prudence.

Juger, critiquer peuvent tre provoqus par le fait de
trouver chez lautre, mme de faon inconsciente, quelque
chose qui nous drange car ancr dautant plus
profondment en nous comme lunaires ; lunaires qui nous
aveuglent. On a tendance voir chez l'autre ce que l'on ne
voit pas chez soi.
Juger, c'est projeter sur l'autre ses pollutions, sa pense,
ses paroles, qui sont autant d'agressions nergtiques. Il
faut comprendre que beaucoup de chocs que connat l'tre
viennent de ce quil a reu dans son enfance des
projections, mme non dites, simplement exprimes


98

mentalement, et qui sont venues se dposer sur lui, tant
lui-mme non permable cela.
Ne pas juger c'est aussi avoir la sagesse de mesurer cette
loi de la vie incontournable qui est : notre pense est de
l'nergie.
En critiquant, en jugeant, nous sommes un pollueur qui
est le premier pollu. Lindividu aura nettoyer, purer
toute cette pollution dont il aura charg ses vies
microcosmiques qu'il appelle chaque pense, chaque
parole.
Critiquer ou juger ; c'est projeter une agression sur
autrui. Cette attitude relve de l'irresponsabilit avec
les consquences incontournables qui en dcoulent.

L'innocuit qui signifie ne jamais nuire personne, ni
en pense, ni en parole, ni en acte, est le comportement du
sage s'appuyant sur les fondements de la loi de rtribution.
Il laisse l'autre son karma.

L, nous retrouvons la symbolique des trois singes ; lun
se voilant les yeux, dont la signification est : " Je ne me
mle pas des affaires d'autrui" , celui qui se bouche les
oreilles : " Je n'coute pas le mal qu'on dit dautrui", et
celui qui met la main sur la bouche : " Je ne cause pas de
mal autrui", sous l'aspect "Je ne dis pas de mal d'autrui, je
ne fais pas de mal autrui".
En appliquant ces trois principes l'homme se place en
tat d'innocuit, et bien sr, il fait un pas vers le secret du
bonheur au sens o il ne projette pas, dans son futur, les

99

causes qui gnreront les effets en retour. Si on accepte ce
comportement relationnel, on vite de se demander :
" Qu'ai-je fait pour que je connaisse ce qui m'arrive ? "

Cependant, apprhender les problmes de quelqu'un
avec autrui pour voir clair dans l'analyse, chercher les
lments qui crent une situation, une faiblesse, pour y
apporter aide vis--vis de l'intress n'est pas critiquer, s'il
n'y a pas de jugement.

Si l'on comprend que nous pouvons aider les autres
devenir meilleurs, ce moment-l, devant des faiblesses,
nous avons deux attitudes possibles :
Nous avons la possibilit de faire saisir l'autre ce qui
n'est pas de bonnes relations, si cela est possible, par la
parole, si cela ne l'est pas, uniquement par la pense.

tre silencieux ne veut pas dire que l'on ne puisse rien
faire. tre silencieux, c'est demeurer, sans provoquer une
raction ngative chez l'autre ; raction qui serait de cette
nature si la personne en question n'tait pas rceptive aux
propos qui seraient tenus.
tre silencieux, c'est rester rayonnant mme si tout
s'agite autour de soi et garder ce regard en permanence :
nous sommes tous dans une mme unit de vie en
manifestation, d'o l'interdpendance, l'interactivit des
lments qui composent cette unit.



100

tre bienveillant, c'est avoir cette attitude pour adresser
l'autre, par la pense, par la parole, par l'exemple,
l'incitation la comprhension d'un dpassement, de sortir
d'ides bien arrtes et qui le limitent dans sa progression.
Cest aussi tre dtach de l'attitude de l'autre en ne
prenant pas pour soi le comportement qui est le sien, mais
en s'interrogeant, en se demandant : " Que puis-je faire ou
dire pour laider progresser vers de justes relations avec
autrui ? ".

Un rien suffit parfois pour modifier le regard d'autrui
sur les choses de la vie.


- 4) Montrer l'exemple :

Vivre dans le monde des humains en ne crant pas de
dissonances, en ncartant pas les autres, c'est accomplir sa
mission de vie, son dharma, et par l, exprimer une facette
de la vrit dont les autres ont besoin et qui les guidera.
C'est rayonner magntiquement et se rvler en tant
que Serviteur de la Vie tout en collaborant au plan divin
selon la volont de Celui qui donne la vie la plante.
Par son attitude, ltre attire l'autre vers une
identification du Pre.
Montrer l'exemple sous-entend : tendre l'autre joue.




101

Ce qui signifie : agir et ragir en tant qu'tre, et non pas
en tant que personnalit.
Exemple :
Mon voisin me donne un coup de poing, trois
possibilits s'offrent moi :
Premirement ; je lui renvoie un coup de poing dans la
figure. Ici, la personnalit s'exprime.
Deuxime possibilit : Toi, tu ne perds rien pour
attendre ! .
Troisime possibilit : Comment aider cet tre ne
plus avoir ce comportement ? .

Le plus bel exemple est dans Les misrables de Victor
Hugo : Jean Valjean vole un pain par ncessit, il est
compltement bloqu sur cette socit. Il s'vade du bagne
de Toulon, remonte sur Paris o il est accueilli chez un
sage; Mgr Mireille qui lui donne gte et couvert. Au petit
matin il se sauve avec l'argenterie. Arrt par les
gendarmes, il leur dit : C'est Mgr Mireille qui me les a
donns . Confrontation avec l'vque, mais ce-dernier
lui dit : Mon ami, vous avez oubli les chandeliers ! .
Jean Valjean est interloqu. Mgr Mireille poursuit :
Mais c'est ton me que je t'achte ! . Et Jean Valjean fera
bon usage, suite cette main tendue.
Il y a aussi peut-tre le fait de se dire : Aimons nos
ennemis ; ils reprsentent laiguillon rvlateur de nos
faiblesses qui deviendront des forces et feront uvre de
notre propre libration.
Nous avons tous un passif.

102

Dans la traverse du rgne humain, il nous a fallu sortir
du rgne animal et il nous faudra arriver ltat du sage.
En ce sens, nous trainons tous derrire nous des
casseroles du pass, poids karmiques qui seront solder.
Dans cette vie prsente, nous pouvons avoir choisi de
solder des erreurs du pass en tant qu'tre, et par
consquent, de les avoir crits dans notre destine.
Nous allons donc vivre des preuves lies ces
faiblesses. A cette fin, un agent librateur vient nous
livrer l'preuve. Ce sera donc par exemple un agresseur,
un voleur etc. Par dfinition, cet individu est un stade
moins avanc que le ntre, et il connatra en son temps le
mme lot. Mais en l'tat, nous devons le voir comme un
agent librateur d'erreurs du pass.

Aimer, ici, signifie pardonner.
Le ngatif laisse un germe de sa prsence dans le
parcours des vies, et ce germe ne peut tre retir que par le
pardon. Tant qu'il n'est pas retir par :
Je me pardonne , c'est--dire Je demande
humblement pardon, au Pre qui est en moi, d'avoir eu ces
faiblesses . Il sagit daccepter avec humilit qu'on a pu
tout faire dans la traverse du rgne humain,
Et Je lui pardonne car cet agent tait ncessaire pour
me librer.
Le pardon efface la trace, autrement le germe demeure.
Montrer l'exemple ; c'est ouvrir la voie pour ceux qui
suivent.



103

B) Observances lies l'aspect Amour
Exprime la non-sparativit des mes


-5) LAmour :

Aimons-nous les uns les autres ; cette expression
mise par le Christ reflte laspect fraternel de lAmour.
Amour recouvre galement une notion beaucoup plus
vaste que celle apprhende usuellement :

L'amour dans sa dimension cosmique sexprime par la
loi d'attraction et de rpulsion ; la loi des vies, des atomes
qui se positionnent les uns par rapport aux autres. Cette loi
prvaut dans toute la manifestation de la nature depuis les
rgnes microcosmiques jusqu'aux rgnes macrocosmiques
et l'volution cosmique elle-mme.

Pratiquer de justes relations humaines ; c'est tre en
harmonie avec la symphonie universelle, et intgrer que
nous sommes l'Un en manifestation dans ses myriades
d'aspects. Ce qui entrane bien sr pour les tres du 5
me

rgne la notion de respect de la Vie et des vies.

Concevoir que celui qui est en difficult, parce qu'il a
des faiblesses, est notre champ (chant) d'amour.
On ne peut pas se rvler tre un sage si on naffirme
pas cela.


104

Mais tre Amour ; c'est aussi tre dur, exigeant, et
svre quand il le faut. Voici une notion que l'homme
devra concevoir et dpasser ; elle n'est plus lie l'aspect
spirituel (dtachement spirituel), mais l'aspect volont
divine du Pre.
Autrement, comme le montre la pense du 4
me
rgne, il
est facile d'arriver cette aberration : Si le pre existe, il
ne permettrait pas cette vie de souffrance sur la terre ! ou
encore : Il n'y a pas de justice divine ! Celui-l est n
tordu, bossu, mal foutu , penses que lon rencontre
encore sous cette forme : Ce stupide et mchant
individu embte tout le monde, et tout va bien pour lui !
Tandis que cette petite dame n'a que des problmes, elle
est pourtant si gentille avec tout le monde !
Ceci fait abstraction de la loi de renaissance et de
la loi de justice.
Parce que l'tre est ternel, la vie a tout le temps de lui
rclamer des comptes. Bien videmment, nous n'avons
d'autre juge que nous-mmes. Quand nous dciderons, en
tant qu'tre, de clarifier notre situation, nous ferons appel
de grands tres, au-del du rgne humain, pour qu'ils
mettent dans notre parcours de vie des preuves
libratrices.

Ainsi, le karma n'est pas punitif, au contraire, il est
ducatif. Les Seigneurs de Karma qui grent nos parcours
de vie sont des tres qui ont d se qualifier dans une plni-
tude d'Amour. C'est pourquoi, vous avez cette phrase


105

incomprhensible pour les gens d'glise : Ceux que Dieu
aime, il les chtie .

Pour entrer la Maison du Pre l'tre doit solder ses
comptes, c'est--dire rendre ses mondes, ses globes de
manifestation, ses corps l'quilibre. Il en tait le chef
d'orchestre. Tant qu'il y reste quelques lunaires encore
non matriss, il doit y mettre bon ordre.
C'est un chemin difficile, car le travail doit tre fait sur
soi-mme.

Mais pour changer le monde,
il faut d'abord nous changer nous-mmes

Amour signifie justes relations :
Je ne fais pas autrui ce que je n'aimerais pas qu'autrui
me fasse .


- 6) La Compassion :

Je fais l'autre ce que j'aimerais que l'autre me fasse
(ayant acquis le dpassement des aspects lunaires
non-soi et ne faisant preuve que de motivation solaire
lie au Soi), et bien videmment je laide devenir
meilleur .





106

- 7) La Fraternit :

Elle signifie en ralit la non-sparativit. C'est recher-
cher dans l'autre ce qui nous rapproche plutt que ce qui
nous spare. L est le vritable enrichissement mutuel.

La fraternit reprsente la nature mme des vies
arrives au stade humain, car en tant qu'tre, sur le plan de
l'me, il n'y a pas ton me, mon me , il y a l'me, c'est-
-dire un ocan de vie.

Elle s'exprime par les justes relations humaines, ce qui
donne au terme juste tout son sens du bon quilibre, le
fil du rasoir comme disait le Bouddha.


- 8) L'Humilit :

Lhumilit est la force des forts qui sont, sans armes,
riches de leur lumire.
Humainement parlant, l'humilit est l'oppos de
l'orgueil qui a comme racine la btise, c'est--dire le
manque dintelligence.
Sur un plan suprieur, et pour les vies en volution, en
conscience de soi, l'humilit traduit le respect de l'chelle
d'volution.
Le pre pourrait dire : La hirarchie n'existe pas .
En effet, plus une vie est avance, plus elle sait ce qu'est

107

la non-sparativit. Une chelle d'volution est seule
concevable. Il serait impensable de dire au Pre :
Pousses-toi de l que je m'y mette ! .
Et cependant, dans l'chelle d'volution, les vies plus
avances n'attendent que cela, c'est une partie de leur
dessein. En effet, le pre attend de pouvoir cder sa place,
en toute connaissance de cause ; sachant que les vies plus
jeunes auront atteint leur pleine ralisation, permettant
ainsi de le librer de son propre positionnement ou tche
nergtique.
Il y a ici le respect de l'anciennet, li la capacit pour
l'tre d'assumer le canal aux nergies divines. C'est un
relationnel nergtique et technique. En image, on
pourrait dire, bien que cela soit erron : le pre supporte
des milliards de volts, le jeune tre humain nen supporte
gure plus quune dizaine.


C) Observances lies l'aspect Libert :
Traduit la matrise du non-soi


- 9) Le Dpassement de soi :

Ne jamais se laisser aller dans quelques domaines mer-
geant de la personnalit. Le dpassement de soi signifie
avoir conscience de nos insuffisances, de la dpendance de
nos dsirs, de l'imperfection de nos penses, de nos
paroles, de nos actions. Au vue de ce discernement,

108

il sagit denclencher, par un acte conscient, mu dune
volont personnelle, le fait de remdier ses faiblesses.
Ne jamais porter de jugement.

Le dpassement de soi touche galement le concept de
l'innocuit : Dtachement, respect, tolrance.

Mais, c'est aussi ne pas nourrir le ngatif chez autrui ;
ne pas provoquer chez lui de ractions ngatives. Ne pas
rpondre au ngatif par le ngatif. Le dpassement de soi
est l'intention et l'attitude de base en vue d'acqurir des
vertus, et de dvelopper des aspects de la lumire divine
ainsi que leur panouissement.


- 10) L'Oubli de soi :

En se consacrant tout ce qui est li au plan divin,
le soi peut dominer et rayonner sur la nature goste
et sparatiste du non-soi.

Par le Service l'autre, en devenant un Serviteur de la
Vie, l'tre pratique l'oubli de soi. Cet altruisme s'acquiert
par la pratique des vertus, l'panouissement en soi du
Beau, du Bien, du Vrai dont la synthse est lnergie de
Puret.
L'tre ne se place plus au centre du cercle, mais sur son
pourtour.




109

- 11) Le Service :

Que la volont du Pre soit faite .
Il est attendu de Servir et non pas de se servir.
Par le service les tres du 5
me
rgne se ralisent et
tablissent la Maison du Pre sur la terre, transformant
celle-ci en Terre de Lumire
25
.

Jadis, beaucoup ont asservi la vie, notamment les
hommes, par manque de justes relations humaines.
Aujourdhui, beaucoup se servent encore, au dtriment
du Bien de lensemble.
Dsormais, beaucoup doivent Servir la Vie pour le Bien
de lhumanit.

Mais, Servir avec un grand S, c'est avant tout aider
l'autre devenir meilleur.


- 12) La Srnit :

La srnit reprsente en fait la synthse des onze autres
valeurs voques ci-dessus.
Il sagit de vivre chaque instant et de manire
constante le quotidien dans la lumire.
Il est essentiel de ne pas avoir peur du quotidien, ni du
lendemain, mais de vivre l'instant dans la lumire.

25
Voir p 149.

110

Quand nous sommes placs sous le rayonnement de
notre tre intrieur, quand nous sommes aligns, nous
rayonnons de lumire, et tout ira de mieux en mieux.
Par contre, quand nous nous laissons absorber par le
quotidien, nous perdons de vue l'axe essentiel intrieur,
notre rayonnement, notre service. Voire, nous nous
laissons aveugler, et notre quotidien devient lourd.

Rayonnons quoiqu'il arrive et le mal n'y pourra rien.
Alice Bailey nous dit
26
:
La Srnit signifie le calme profond exempt de
troubles motionnels qui distingue le disciple focalis dans
un "mental maintenu fermement dans la lumire". A la
surface, et du point de vue du monde, sa vie peut se
trouver dans un tat de changement violent et continuel ;
tout ce qu'il aime et tout ce quoi il est attach dans les
trois mondes peut s'crouler autour de lui ; mais en dpit
de tout, il demeure fermement quilibr dans la
conscience de son me, et sa vie, dans ses profondeurs,
demeure paisible. Il ne s'agit pas l d'insensibilit ni
d'autosuggestion force ; il ne s'agit pas non plus d'une
possibilit d'extrioriser la conscience d'une manire telle
que l'individu ignore les choses et les vnements qui le
touchent. C'est l'intensit de sensation transmue en une
comprhension focalise .




26
Ltat de disciples dans le nouvel ge. Alice Bailey. [5@750]

111

La srnit ; cest montrer que l'on a confiance dans la
Vie ou encore se mettre dans la main du Pre .
Celui-ci est une grande vie, passe par le rgne humain
il y a des milliards d'annes. Elle reprsente pour nous un
absolu de Beaut, de Perfection, et d'Amour. Riche de
cette exprience acquise, nous pouvons nous en remettre
Lui qui connat le sens profond de notre destine.
Mais se mettre dans la main du Pre ne signifie pas non
plus l'inaction ou linertie. Il faut rester dynamique et
assumer ses cinquante pour cent de part active pour que le
Pre puisse dverser sur nous ses cinquante pour cent ou
opportunits positives.

Les jeunes tres qui se ralisent vont prendre souvent
des chemins religieux pour scarter du monde et trouver
la srnit dans leur approche de Dieu.
Les vieilles mes, elles, sont dans le monde et acqui-
rent la srnit par leur intime conviction.
Pour elles, cela signifie : demeurer rayonnant mme si
tout s'agite autour de soi. Faire face en confiance, mme si
le ngatif tente de vous dstabiliser comme par exemple
par le doute qui est un lment court-circuit dont se sert
frquemment le ngatif pour faire chuter les tres.

Pierre marche au dessus des eaux, il doute, et en
consquence tombe leau.







112

Vu sous un autre angle :
Dans la pntration du 5
me
rgne la premire phase
implique l'aspect mystique. Dans ce processus, il y a ce que
l'on appelle la transmutation et la transformation ;
c'est--dire la non-dpendance et ensuite la matrise du
non-soi ; de la personnalit.
Dans ce processus la personnalit, de plus en plus
ordonne, va tre attire par la lumire de ltre
intrieur.
Celui-ci fera descendre, via les centres, les nergies des
plans suprieurs. En rponse celles-ci, par les centres
infrieurs, la personnalit fera remonter vers ltre ses
nergies, encore pollues, tant que les trois corps
infrieurs ne seront pas purs, ce qui entrainera des chos
perturbateurs voire destructeurs de la personnalit visibles
sur les corps ; do notamment les problmes de sant etc.
Ce phnomne de dissonance manant de cette
dualit reprsente luvre de chacun : L'tre doit unir ses
aspects d'en bas avec ses aspects d'en haut.
La Srnit reprsente tout ce processus : faire
descendre den haut les nergies et non pas faire remonter
des pollutions den bas, et ce, mme si tout agite.
Doutez, cest crer le non-contact. Le Pre ne peut
plus transmettre techniquement son nergie.

La foi signifie l'intime conviction dans la ralit des
choses. Mais les lunaires vont s'employer la sparativit,
donc faire douter.



113


Il sagit de grandir - tre - avec force de rayonnement,
afin de diffuser sur terre, en tant que relais et fontaine de
vie, les nergies cosmiques.

L'irritabilit reprsente le dernier obstacle franchir sur
le chemin de la Sagesse accomplie.
Cette raction au comportement des autres doit tre
petit petit dpasse.
En usant du dtachement, d'une attitude secondaire, on
s'carte de l'irritabilit. Le double regard nous permet de,
symboliquement, poser sur la table le comportement ou
les propos d'autrui.
Avec le recul et le dtachement ncessaire, on vite :
De ragir, de partir en ractivit,
Et par consquent, de subir l'attitude de l'autre qui ne
nous convient pas.

Ne plus tomber dans l'irritabilit nous apprend bien
distinguer les faiblesses de comportement d'autrui.

Etre en srnit, en compassion, en fraternit permet de
faire judicieusement le choix du silence ou, avec douceur,
impassibilit, il est possible dapprhender ce qui se rvle
encore comme des mauvaises relations humaines de la part
de l'autre.
Cette irritabilit reste intressante ; on peut la
considrer comme la dernire marche dans la ralisation
du juste comportement avec autrui.



114


Ce chemin de ralisation
est la voie la plus difficile

Il faut sortir du rgne humain en tant la fois un
matre, c'est--dire un bon professeur pour nos vies
mineures, et un adepte des lois de la Vie, reconnaissant de
faon naturelle et spontane la Beaut, la Puret et la
Justesse de ces lois.
Aujourdhui, nous rentrons dans un cycle cosmique
spcifique li l'afflux d'une nergie qu'on appelle le
septime rayon. Il reprsente l'ordre cosmique ; sa
particularit est d'unir l'Esprit la Matire.
Par cet influx dnergie il a comme finalit de faire
dcouvrir lhumanit sa ralit intrieure.
Mais, l'ordre cosmique peut se manifester aussi par
quelques chambardements dans l'univers...


III) Le travail actif de mditation

Le maitre mot de toute chose est Equilibre.
Il est essentiel de vivre sa vie dans un juste quilibre.
La tte au ciel ne sera positive que dans un juste rapport
des pieds sur terre .
Ltre ne peut partir lexcs dans un sens ou dans
lautre, mais veillera dployer en tant qutre cinq
facettes de son expression :
Un homme pour lui-mme en tant qutre,
Un homme en activit ou aux affaires,

115


Un mari,
Un amant (de sa femme),
Un pre.
Idem pour la femme, bien entendu.
Dans son panouissement en tant qutre, il aura souci
de veiller la bonne sant tant de son corps que de son
esprit. Entretenir sa mcanique physique est une chose,
veiller son panouissement en tant quEtre est une autre
chose.


Le processus de Mditation :

Celui qui voudrait faire un travail rel sur lui-mme,
sera vigilant tout au long de la journe rayonner les
nergies suprieures avec juste quilibre laissant de ct,
par la non-dpendance puis la maitrise, les aspects de sa
personnalit encore lourds et ngatifs.
En ce but, il pourra consacrer un moment ou cycle
quotidien la mditation. Celle-ci est une gymnastique de
l'esprit.
Elle signifie la concentration du mental sur un objet ;
classiquement, elle est dploye au sens horizontal.
Si l'objet en tant qu'ide porte sur des
valeurs d'panouissement d'Amour Sagesse et du Bien de
l'Ensemble, c'est le mental suprieur ou mental
du cur qui concentre ses nergies vers l'ide,
orientant ainsi la mditation dans un sens
vertical. La mditation devient alors une gymnastique

116


du cur et du mental (ne pas confondre avec le sentiment
motionnel).
L, l'tre devient un canal entre le plan terrestre et le
plan cleste. Il participera un processus, (comme la
respiration), d'invocations, d'intermde, d'vocation,
d'intermde.
S'il invoque avec une dmarche vraie et sincre, il
recevra en retour afin de rayonner sur le plan thrique
terrestre, et de mettre en application ces nergies reues.
Aussi, pour celui qui voudrait cesser de faire du
tourisme sotrique, et qui aimeraient se mettre en action
dynamique, il est suggr de se rserver un temps chaque
jour pour une mditation spirituelle.

Ceci n'est qu'une suggestion, chacun fera au mieux de
son propre ressenti, cela est fondamental et respectueux de
la libert de chacun.

Pour ce faire :
Dans un lieu calme, sur une musique aux hautes
vibrations (Jean-Marc Staehl par exemple), se recentrer
mentalement et intrieurement.
Apaiser et stabiliser ses corps infrieurs.
Se connecter son tre intrieur par la pense
consciente.
Puis, se raccorder mentalement l'organisme informel
reprsent par tous les hommes, tres de bonne volont
sur terre.
Enfin, sunir mentalement au concept d'universalit.

117


(Nous ne sommes pas ici dans le cadre dune religion, il
sagit dune universalit de conscience, le concept est
totalement largi et na pas de carcan.)
Dans ce champ de plnitude, il est suggr de dire La
Grande Invocation manant du matre tibtain Djwhal
Khul et retranscrite par Alice Bailey :

LA GRANDE INVOCATION

Du point de Lumire dans la pense de Dieu
Que la Lumire afflue dans la pense des hommes.
Que la Lumire descende sur la Terre.

Du point d'Amour dans le Cur de Dieu
Que l'amour afflue dans le cur des hommes.
Puisse le Christ apparatre sur Terre.

Du centre o la Volont de Dieu est connue
Que le dessein guide le faible vouloir des hommes.
Le dessein que les disciples connaissent et servent.

Du centre que nous appelons la race des hommes
Que le Plan d'Amour et de Lumire s'panouisse,
Et puisse-t-il sceller la porte de la demeure du mal.

Que Lumire, Amour et Puissance
restaurent le Plan sur la Terre.



118

Aprs un laps de temps ressenti dans le silence, l'tre
peut tendre mentalement vers une ide plus particulire ;
cette ide peut-tre le fruit ou retour de l'invocation, donc
maner des guides en tant qu'vocation, ou peut venir de
sa propre rflexion supposer que son niveau
d'interpellation porte au-del du soi personnel empreint
de sparativit.
Cette ide sera mise au service du Bien de lensemble et
par le travail de penses cratrices, les nergies essences
propres cette ide seront rayonnes sur les plans
suprieurs puis diffuses sur le plan thrique plantaire
afin de favoriser la Vie des rgnes minral, vgtal, et bien
sr humain, selon lHarmonie Universelle.

L est la diffrence entre la prire et la mditation.
Celle-ci a un concept beaucoup plus large que la prire
dont la motivation est essentiellement pour son bien
propre, ou ceux de ses proches.

Aprs un temps de silence, remercier votre tre
intrieur ainsi que les guides qui ont t sollicits. Ceci
marquera la fin du contact.

Cette illustration nest quun exemple des nombreuses
mditations quil est possible de faire, notamment au dbut
du processus de ralisation de ltre.
Mais il est fondamental que chacun respecte son libre
ressenti, et de ne faire que ce qui convient. C'est la seule




119

garantie d'intgrer positivement les nergies ; le respect de
la libert propre chacun.

Une des erreurs des jeunes tres en qute de spiritualit
est de drouler une mditation trop longue. Il est essentiel
que l'tre reste concentr sur l'objet afin de ne pas faire
remonter de pollutions dans le canal, vers les guides. Trop
souvent, on voit des mditations tirer en longueur,
quarante minutes, cinquante minutes...
Qualit plutt que quantit.
L'intensit et la richesse du contact prvalent la dure.
Trop de longueur entrane des pollutions s'il n'y a pas
matrise.
Dans ce cas, les corps infrieurs "chauffent" ou
"s'endorment" et laissent passer en ces instants privilgis
avec les guides et les grands tres des penses comme : Il
faut que j'allume le four pour y mettre mon rti ! ou bien
encore : Demain, je ne dois pas oublier de nettoyer la
voiture... Ceci est trs frquent, et n'entrane que des
pollutions dans le canal d'nergies, pollutions que vous
faites remonter vers les guides (quels remerciements !).
C'est pourquoi, mieux vaut une mditation courte mais
dense et riche.

Au fur et mesure de votre exprimentation vous
peaufinerez et ferez voluer ces contacts sachant que trois
personnes en prsence physique ou en contact thrique
forment la symbolique nergtique du triangle et


120

rendent exponentielles les nergies dployes. D'autant
plus si elles sont plus nombreuses encore.
Tout est vu ici sous langle nergtique et il est
vritablement possible de parler de batterie nergtique.
L're du Verseau exprime pleinement cette conscience
de groupe.




























121



































122



Chapitre 4



Vivre dans un corps sain

L'tre du 5
me
rgne veillera vivre avec un esprit sain,
dans un corps sain, dans un lieu sain.
Comme dans tout ce qui est manifest, il y a la partie
physique dense et la partie nergtique. Les deux sont
complmentaires et indissociables. Malheureusement,
pour le commun, seule la structure dense est prise en con-
sidration. Pourtant, de cette partie essentielle
nergtique, rsulte le corps dense.
Jusqu' prsent l'homme s'est employ explorer les
domaines scientifiques de la matire dense.
L're du Verseau va apporter, avec ses nouvelles
nergies lies au septime rayon (qui a pour caractristique
d'unir l'Esprit la Matire) la rvlation officielle puis la
dcouverte scientifique du corps thrique ou nergtique
qui sera la base de la nouvelle science.

Depuis vingt ans ce monde de l'nergie se dvoile peu
peu au profane. La mdecine du monde asiatique aura
apport en grande partie sa contribution cette rvlation.
La dcouverte du procd photographique Kirlian



123

permettant de visualiser les auras, ou corps nergtiques, a
permis une image saisissante de cette ralit.
Lentement, tant parvenus au bout de ces rvlations
scientifiques horizontales, les chercheurs et mdecins du
5
me
rgne commencent comprendre la ralit de la Vie
au-del de la matire.

Cet aspect vie, ou essence, est projet du plan
monadique par la racine de vie sur les plans infrieurs de
matire subtile, via l'me ou tre intrieur, jusqu'au plan
physique dense.
La vie dans sa manifestation s'exprime sous un rapport ;
centre de vie majeure attirant lui l'nergie forme
dtres-nergies (ou souffles de vie) constituant la
substance de cette nergie ; principe du noyau attirant
lui des lectrons.
Dans ce processus spirallien, les sept rayons
27

nergtiques qui portent les racines de vie humaine,
exhalent leur nergie jusqu' l'me, sur le plan mental, qui
transmet cette nergie de vie par les centres de forces en
l'homme jusqu'au plus bas de son corps de manifestation,
le corps physique dense.
Les trois corps infrieurs l'me dsignent galement la
personnalit : corps physique dense et thrique, corps
astral ou motionnel, et corps mental concret au mental de
raisonnement.




27
Voir p 201.

124

L'tre intrieur, o me, se place mi-chemin entre
l'aspect Esprit de notre source divine, et l'aspect Matire
de notre corps physique dense. Au-dessus de lui demeure
la partie soi, ou solaire de l'homme, au-dessous rside la
partie non-soi, ou lunaire de l'homme.
Le corps physique dense rsulte de la qualit vibratoire
ou nergtique du non-soi.
En effet, il n'est que l'expression rsultant de l'tat de
puret ou de pollution du corps astral, du corps mental, se
traduisant directement sur le corps thrique qui alimente
le corps physique dense.
Il reprsente fondamentalement le corps rceptacle
des autres corps dont il est la consquence.
Un corps sain implique des corps subtils purs de toute
pollution lie l'motionnel, au mental, ou aux deux
joints; kama-manas. Ainsi, avoir un corps sain signifie
transformer les vies lunaires de ses corps de personnalit
en vies solaires, et permettre par l la lumire de l'me
de descendre et de rayonner jusqu'au plus bas de
la matire.

Le processus alchimique de l'homme :
son propre uvre

Lhomme ralise en lui le phnomne de transmutation,
de transformation, avant de raliser enfin son propre
processus de transfiguration.
Qu'est-ce que la transmutation ? Ce processus consiste
pour ltre accder la non-dpendance des vies


125

mineures, donc refuser de manire consciente et
volontaire telle ou telle ide qui vient, telle ou telle
critique jusque-l instinctive etc. C'est, pendant les douze
secondes qui suivent la pense, saisir l'opportunit avec
discernement, d'acquiescer, d'approuver cette ide ou au
contraire de la refuser.
Cela signifie galement ne pas faire la volont de ses
dsirs, ne pas cder aux impulsions mentales
motionnelles , ne pas nourrir ces vies mineures qui
jusque l taient maitres bord de votre demeure ; vos
corps.
En tant que centre de vie, vous pensez une ide altruiste
colore de lumire, les tres-nergies rpondent cette
vibration par de la substance lumire concordante et
qualifient en consquence le corps subtil auquel
correspond cette ide. Ainsi, notre corps nergtique,
notre corps physique, nos corps subtils, sont aliments des
matriaux demands ; matriaux qui manent de la gestion
de notre pense.

Il faut savoir que les tres-nergies ont en charge de
construire les mondes selon la demande de lHomme ;
chaque tre humain est crateur de ses mondes, de son
futur, et du monde en tant que partie intgrante du Tout.

Quand nous pensons le mal, nous construisons un
monde mauvais.
Alors, comme nous lavons vu, lhomme se trouve
devant deux impratifs. Il aura dune part rparer les
erreurs (aspect Esprit), et dautre part aura

126

purer ses vies mineures quil a alimentes de mauvaises
nergies, et ce, par un processus li la souffrance (aspect
Matire).

Dun ct vous avez ce quon appelle la rtribution des
erreurs passes : la loi de karma,
Dun autre ct, lpuration de nos vies mineures,
c'est--dire la mal - a dit . La maladie est la
consquence de qui a dit le mal . En dautres termes,
vous avez les matriaux que vous avez demands. Le
pollueur est le premier pollu. Do lintrt on ne peut
plus goste de se construire des corps sains, donc davoir
des penses saines.

Lindividualit de conscience nous donne la crativit
de notre destin ; nous sommes matres de notre destin.
Lhomme pense le mal, il ira dans un monde o rgne le
mal, il pense le Beau, il ira dans un monde o sdifie le
Beau.

Premire phase du processus de se discipliner aux lois de
la vie


a) La transmutation :

La non-dpendance, cest ce que lon appelle la
transmutation. Si je nourris sur quelquun de la
mchancet, je dois comprendre que ma pense
est de lnergie que je lui projette, mais moi,

127

je suis le premier pollu. Donc je mabstiens de penser du
mal dautrui et ainsi de projeter ce mal sur lui. Cela va
nous mener la non-dpendance : processus de
transmutation de nos vies, donc dpuration.


b) La transformation :

Je choisis des vies de haute qualit.
Deuxime phase : la transformation. ce moment-l,
notre tre intrieur est arriv un stade de matrise du
non-soi, cest--dire de nos vies mineures : il est all plus
en avant dans la comprhension des lois de la vie, et il
comprend quen utilisant des nergies suprieures il peut
tre une fontaine de vie : il entre dans un cycle de
transformation. Dans les douze secondes, au lieu de
nourrir telle ou telle vie agressive ou ngative, il va choisir
loppos, en reformulant lide en une pense positive
colore d'amour et de lumire. Par cette action volontaire,
qui dans un deuxime temps deviendra spontane, il va
user du Vrai qui est la caractristique de cette nergie du
plan mental suprieur, du Beau qui est la caractristique
du plan bouddhique suprieur, ou du plan atmique, qui est
le Bien.

Que devons-nous entendre par ces trois mondes, ces
trois globes, ces trois plans ?
Le Beau, le Vrai, le Bien, reprsentent lnergie mme
de Celui qui donne la vie la plante, qui est pass il y a

128

des milliards et des milliards dannes par le rgne humain
et qui aujourdhui, dans son cycle dvolution, donne la vie
une plante. Quand un tre use naturellement, de
manire instinctive, des nergies du Beau, du Vrai, du
Bien, ce moment-l, il est dans un processus de
transformation de la matire plantaire en substance
lumire.

Dans le cheminement, quand un individu use de
lnergie de ce grand tre, il va lui, et la prsence de ce
grand tre vient lui. Par dfinition celui-l est un
vritable feu dvorant pour lhomme qui parvient ainsi
nettoyer les scories de ses corps infrieurs. Il y a deux
faons de procder :
Le chemin le plus lent ; se matriser et tre vigilant sur
soi-mme,
Lautre chemin est de confier au Pre la moiti du
travail, tandis quil nous offre des opportunits de ralisa-
tion.
Choisit-on la mthode ? Ltre choisit sa mthode
naturellement. un moment donn, ces deux mthodes se
rejoignent et deviennent complmentaires.
Si vous cessez la transmutation, et que vous utilisez la
transformation, le processus est beaucoup plus rapide que
sur le chemin de la connaissance.
Si on nutilise que le Vrai, le Beau, le Bien, ltre se fond
littralement dans la Nature du Pre. Les aspects infrieurs
sont automatiquement grs ; cest ce que lon appelle
aussi les yogas.


129

Yoga signifie union.

Dans la traverse du rgne humain les tres ont d
acqurir successivement la matrise :
Du corps (ou plan) physique ; ctait lalta-yoga,
Du corps nergtique ; le laya yoga,
Du corps astral ; le bakti-yoga,
Du corps mental ; le raja-yoga,
Du corps bouddhique ; lagni-yoga,
Du corps atmique : le yoga de synthse.

Chaque fois que vous utilisez un yoga suprieur, et que
cela est fait normalement et de faon naturelle, les unions
intrieures (et infrieures) se ralisent automatiquement.

Mais attention, si les yogas ne sont pas accompagns de
prises de conscience , seul laspect Mre, ou Matire, est
activ. Il est gnr en consquence un dsquilibre dans
les corps, pouvant avoir de lourdes consquences
ngatives. Les membranes de rgulation entre les
diffrents centres sont brules par le feu de la Matire au
lieu dtre dissoutes par le processus naturel li aux prises
de conscience. Toute cette volution doit tre vcue
naturellement et en conscience dtre.

Aprs la transmutation, transformation, vient la
transfiguration.




130

c) La transfiguration.

Quand un tre a atteint la matrise, il a atteint la
troisime initiation, il est communment appel un
matre, terme qui signifie quil maitrise son monde lunaire
en le rendant solaire ; limage de son tre intrieur. Sa
conscience se place au niveau du mental suprieur ;
vhicule des nergies du plan bouddhique ou christique ;
plan de lAmour et de lIntuition.

Quelle est la diffrence entre transfiguration et
rdemption ?
La transfiguration : la matrise acquise, ltre dit : Je
suis cela, et j'ai devenir ce que je suis .
La vie centrale, qui donne la vie au monde qui est le
sien, dit : je suis rveille, et je veille .
La rdemption signifie la libration des vies mineures
dont nous avons la charge depuis l'entre du rgne
humain, et qui ont t alourdies et pollues par ignorance.
Ltre a pour mission de les librer. Cela ralis, elles
montent d'un cran dans lchelle des hirarchies de vies.

En effet, il y a douze hirarchies de vie ; depuis les vies
qui sont encore dans les mondes microcosmiques jusqu'aux
vies qui sont arrives dans les mondes macrocosmiques.
Elles correspondent des paliers ou stades de ralisation
franchir.



131

d) Matriser, cest aussi napprhender que lessentiel ;
discerner limportant.

Si lhomme ne nourrit pas de lutin lunaire, soit en
apptit physique, soit en passion, soit en pense mentale,
alors il est en tat de rayonnement. Le Silence est Lumire
absolue.
Avoir un corps sain signifie donc Rayonner mais aussi
semer dans le mental des formes penses empreintes de
Beaut, de Puret, orientes dans le sens du Bien de
lensemble.
Lhomme du 5
me
rgne comprend que, par sa pense,
il uvre chaque jour ; il construit ses corps chaque
instant, et au-del de ses propres corps, il btit le monde
de demain en travaillant positivement la substance
plantaire. Sil saisit cela, il marche vers la gurison dont la
voie passe au pralable par le chemin de lme.


e) Un corps sain, un esprit sain, mais aussi un
environnement sain.

Ainsi, l'tre du 5
me
rgne veillera vivre avec un esprit
sain, dans un corps sain, dans un lieu sain.
Comme nous lavons vu, un corps sain et un esprit
sain sont intimement lis ; le corps physique tant le
rsultat sur le plan dense de la ralit et de qualit
vibratoire de nos corps subtils.


132

Mais il est essentiel de vivre dans un lieu sain. Celui-ci
facilitera la gurison ou au contraire se mettra en
opposition, entrainant de nombreux facteurs nergtiques
contraires lpanouissement de la Vie.
Dans un cadre de soins nergtiques, cet lment,
rarement pris en considration, est pourtant de la
premire importance tant pour celui qui donne un soin
nergtique que pour celui qui le reoit.

Aux facteurs naturels perturbateurs (points pathognes,
ondes de formes nocives, etc.), mettant des radiations de
destruction, peuvent sajouter des problmes daccroche
dentits
28
(possessions) ou de travail intentionnel de
destruction
29
(magie noire). Malheureusement ces deux
aspects sont beaucoup plus frquents quon ne le pense, et
ni le gurisseur, ni le patient ne peuvent obtenir de
rsultat si ces facteurs particuliers et subtils ne sont pas
neutraliss au pralable.
Par ailleurs, le travail nergtique dun magntiseur ne
pourra pas tenir durablement et profiter au malade si
celui-ci, par exemple, sallonge chaque nuit sur son lit o
se trouve un point pathogne, ou un point karmique. Il
faut tre raliste, mme en nergtique En ce cas,
chaque nuit, les points de faiblesse, auxquels le gurisseur
a apport un soin, sont raliments par des nergies nga-
tives, nergies de destruction ; cest un puits sans fond.


28
Voir p 216.
29
Voir p 217.

133

Ainsi, mme dans ce contexte un corps sain le lieu
dhabitation sera prendre en considration.
Il sagit de construire ses propres demeures de
lumire
30
, au sens propre comme au sens figur.





























30
Voir p 205.

134



Chapitre 5



Vivre dans un lieu sain

Quand un tre du 5
me
rgne se ralise il devient un
point de lumire et sort lentement de la masse
humaine.
Son champ de conscience spanouit. Il marche
graduellement, puis rayonne sur le chemin du Beau, du
Bien, du Vrai.
Ltre du 5
me
rgne, vritable flamme de lumire dans
les tnbres, devient pourtant, pour les forces ngatives,
une source dopposition contrecarrer, voire mme dans
certains cas dtruire.
Par ce processus mme, ltre devient vulnrable et
fragile aux agressions du ngatif qui, par des preuves de
vie (relationnelles, professionnelles ou de sant)
semploiera le faire chuter. Mais dun autre cot, ce
chemin difficile devient pour lui sa terre et son chantier de
probation.

Cest pourquoi, ltre en ralisation spirituelle, a besoin
dtre protg, et ce dautant quil comprend la ralit
nergtique de la vie.



135

Il aura ainsi la possibilit de vivre les vnements de sa
vie avec le vent dans le dos ; c'est--dire connatre les
opportunits lies sa destine, et non pas avec le vent
de face qui loblige lutter en permanence contre les
alas qui le freinent et font obstacle son panouissement
en tant qutre.
La gobiologie rpond ce Bien tre, et contribue la
Joie de vivre et lpanouissement de lhomme. La
pratique de cette science un niveau sacr permet
dapprhender la protection des lieux, habitations,
environnements (champs, cultures, levages) des
individus, mais aussi la protection des tres titre
personnel, bien que ne pouvant se substituer la loi de
karma. Il sagit dun accompagnement positif la
ralisation de ltre.


a a) ) Quest-ce que la Gobiologie ?

Go : Terre,
Bio : Energie,
Logie : L'tude de.
Plus exactement, la gobiologie est ltude des changes
nergtiques provenant du ciel, ou cosmiques, et de la
terre, ou telluriques. Ces changes, selon comment ils
seffectuent, ras de sol ou hors sol (etc.) peuvent
enclencher des perturbations pour les vies qui rsident
dans ces lieux ou au contraire favoriser leur
panouissement. Comprenons mieux ; Saine est la maison,
harmonieux et paisible sera le cadre de notre vie.

136

Pourquoi ?
Rappelons le principe de base. L'homme possde un
corps nergtique, ce que la mdecine chinoise connat
depuis fort longtemps. Par ailleurs, le procd
photographique Kirlian la bien mis en vidence. L'Orient
sait l'existence du corps nergtique notamment avec les
centres ; chakras. LOccident en prend conscience.
Il en est de mme pour l'animal, le vgtal, le minral.

En fait, tout ce qui existe possde un corps nergtique ;
y compris notre plante elle-mme.

Construire une maison ou corriger nergtiquement son
habitation, c'est crer un volume nergtique dans un
ensemble nergtique existant ; le contenant influenant
le contenu, le contenu se dversant dans le contenant.


b) Les rayonnements cosmiques-telluriques ;

Cet change nergtique entre le ciel et la terre peut
avoir des incidences sur la vie dans la maison, la sant,
l'atmosphre familiale et professionnelle. Lharmonie de
ces changes favorise la Vie. Nous sommes l dans le
domaine des interfrences, des interactions, de
1'inclusivit.
La gobiologie apprhende ce domaine. Son champ
d'application porte sur l'tude, l'analyse de ces manations
nergtiques, leurs aspects bnfiques ou nocifs pour
l'homme, les animaux, et sur les solutions pour

137

trouver des champs nergtiques favorables dans un
espace donn.
Ainsi, quoique invisibles l'il humain, comme le sont
les diffrentes ondes, des rayonnements nocifs manant de
sources diverses peuvent perturber notre vie, nuire notre
sant, notre bien-tre, notre moral, notre vitalit,
notre quotidien (familial, professionnel, matriel). Ils
atteignent nos corps nergtiques et aggravent nos
difficults.


c) Lhabitation est vue comme un tout.

Tout ce qui appartient un individu lui est reli et
influence le cercle nergtique dans lequel il volue. Il
faut se reprsenter symboliquement ltre au centre dun
chteau fort o chaque lment lui appartenant reprsente
une tour du chteau. Si un lment met des nergies
pollues voire destructrices, tout le chteau sera pollu par
ces manations tant que la source de pollution ne sera pas
neutralise.


d) Lhabitation est vue en tant que corps nergtique pour
le gobiologue.

Ce corps nergtique pouse la structure architecturale
qui constitue un volume. Celui-ci est inclus dans son
environnement, en reoit les manations hors sol :


138


transformateur lectrique, chteau d'eau, relais antennes,
tlphones, paraboles mais aussi celles manant du
sous-sol de son implantation : faille, source, cavit, pass
du lieu ; cimetire, guerre, lignes souterraines haute
tension.


e) Un rapport dquilibre :

En effet, le corps nergtique de la terre elle-mme
rejette en permanence de lnergie appele tellurique, par
rapport l'nergie quelle reoit appele cosmique, quelle
absorbe, et qui mane ensuite la surface.
Il y a naturellement un quilibre favorable et bnfique
entre lnergie cosmique qui afflue sur notre terre et la
part rejete qui en mane ; lquilibre des rapports naturels
et positifs se fait ras de sol.
Cet change sexprime par le tissage nergtique appel
Rseau Hartman ou encore, sur un autre plan subtil, le
rseau Curry.


f) Cependant des anomalies dans cet change peuvent tre
frquemment rencontres.

Une perturbation manant du sol entraine, selon sa
nature et son intensit, une forte colonne de remonte des
nergies telluriques.


139


Lchange cosmique/tellurique se fera alors environ
1m - 1,50m au dessus du niveau du sol.
Cette colonne diffusera un rayonnement ngatif,
dnergies destructrices sur toute la surface qui la couvre ;
habitation, entreprise, hangar, jardin potager


g) Dautres facteurs plus spcifiques lis laspect
nergtique peuvent sopposer au bon panouissement
de la Vie :

1) La prsence dentit(s)
31
; tres dsincarns appels
aussi plus vulgairement fantmes.
La prsence dobjets pollus dans le lieu, des dchirures
du rseau nergtique au niveau du plan astral (points de
passage avec le bas astral) peuvent tre la source de ces
prsences.
Ces dchirures peuvent survenir la suite dacte(s) de
vie ngatif(s) dans le btiment (agression, viol..), par
faiblesses du sol ou du sous-sol, par stockage de produits
ou dobjets hyper mauvais ou chimiques, par des pollutions
lies aux miroirs etc.
Ces prsences nocives sont vcues bien souvent comme
de vritables agressions et nont pour but que de faire
chuter les personnes qui les subissent ; celles-ci
peuvent ressentir comme symptmes : angoisses, peurs



31
Voir p 216.

140

menant vers la dpression, problmes de sant comme
spasmophilie, tachycardie, etc.

Ces agressions peuvent entrainer des troubles dordre
physique et mme psychique ; certaines maladies qui
relvent premire vue de la mdecine sont en ralit
directement lies ces agressions dentits
32
.

2) Un travail de destruction intentionnel sur une
personne.
Malheureusement, il arrive (plus souvent quon ne
croit) que des individus se servent des nergies des fins
personnelles et gostes, pouvant influencer lnergie dans
le sens de leur volont : aller dans le sens contraire des lois
de la vie, sens oppos l'intention des vies. Ils utilisent
consciemment l'nergie pour attenter la libert d'autrui,
mme soi-disant pour son bien .
Les personnes qui subissent ce travail reoivent en flux
continus des bombardements dnergies de destruction
dans leurs corps subtils, et connaissent en consquence
tous les troubles et difficults de la vie au quotidien,
agissant dans tous les domaines (la vie sentimentale ou de
famille, professionnelle, etc.).



32
Voir explications et dtails des six paliers de possession dans
Le pendule du 5
me
rgne , Quest-ce quune entit ? p142.


141

Les agressions physiques pourront se traduire par des
douleurs aiges telles des aiguilles dans la poitrine,
oppression du centre cardiaque ou du plexus solaire, etc.

Il ne sagit pas de stendre sur ce sujet
33
mais prcisons
pourtant que les personnes agresses subissent en ralit
un retour karmique. Si celles-ci ont pris conscience de
cette signification profonde, alors le gobiologue pourra
symboliquement reprsenter lopportunit dallgement
de ce poids en neutralisant cette pollution ; A la personne
de vivre dans une dmarche de Beau, de Bien, de Vrai,
montrant ainsi quil a compris les lois de la vie et
ses exigences.

3) Un travail de destruction intentionnel sur lieu :
Le sujet ne sera pas trait afin de ne pas donner ici
matire mauvaises actions. Mais sachez que cette
pollution peut tre galement neutralise.


h) Que fait le gobiologue ?

1) Tout dabord, il apprhende lenvironnement de
lhabitation, lentreprise, le btiment.





33
Voir explications dans Le pendule du 5
me
rgne dAnna Mal, ditions Alphe,
p148 et suivantes.

142

Son environnement est-il sain ? (Usine proximit,
cimetire, chteau deau, relais GSM, transformateur,
olienne de plus de 14m de haut)
La mmoire du lieu, son pass ; y a-t-il eu
accumulation de pollutions ? (Cimetire, guerre,
prcdente construction sur lemplacement)

2) Il aborde ensuite lhabitation elle-mme.
Il va entreprendre de dtecter au moyen du pendule du
5
me
rgne
34
(ou pendule cne fictif) les principales
sources de nocivit nergtique ;
Venant du sous-sol, dont lincidence principale est sur
lemplacement des lits, du fauteuil de repos, ou du sige du
bureau.
De la structure architecturale de la maison elle-mme et
de son intrieur (les fameuses ondes de forme) qui, son
tour peut-tre lorigine de pollutions nergtiques.
(Formes en V, poutrelles en fer ; cages de Faraday)
Des quipements lectriques ; lectroniques (tv,
ordinateur, borne wifi, four micro-ondes, tlphones
portables, ) Il soulignera les incidences et indiquera les
dispositions prendre pour y remdier.
Il portera attention sur les meubles, et objets anciens
(bijoux en particulier) dont le corps nergtique peut tre
charg de leur pass, du lieu o ils ont demeur. Ils
portent en eux nergtiquement le tmoignage du pass.
Certains gobiologues savent comment les "nettoyer".



34
Voir p 215.

143

Laction du gobiologue :
La premire partie de son travail est donc de situer les
sources perturbatrices plus ou moins importantes en
intensit, et de donner les indications pour y pallier.
La deuxime partie consiste nettoyer le lieu.

Le meilleur mode d'investigation, en tant que
gobiologue, est directement li lnergie et au dialogue
qui rsulte davec les tres-nergies (ou dvas) qui
constituent la forme, la substance nergtique et lnergie
elle-mme. Ce mode dinvestigation qui place lhomme
comme point de contact et fusion entre laspect Pre et
laspect Mre ne peut tre apprhend quavec une
dmarche spirituelle, celle-ci ouvrant les voies de la
comprhension de lnergie sur les plans subtils.
Malheureusement, peu de gobiologues de nos jours
uvrent dans ce sens du sacr. Lre du Verseau apporte
sa contribution lpanouissement de cette profession
dans le sens de la Gobiologie du Bien-tre
35
.

La correction la plus optimale sera lie laspect Esprit
dans le ple Matire, et sera une application pratique et
dynamique de cette nouvelle correspondance
36
.





35
www.geobiologie-et-bien-etre.com
36
Voir : Le pendule du 5
me
rgne, ou comment dialoguer avec les tres-nergies ,
ditions Alphe.

144

En ce XXI
e
sicle, nous bnficions des avantages de la
technologie de notre poque moderne, mais sommes
pnaliss de ses inconvnients ; Pourtant, pour une part,
lhomme na pas dautre recours que de faire avec. Dans ce
contexte, un lieu ne peut rester sain. Aussi est-il utile et
efficace de nettoyer l'habitation en permanence.
Pour cela le gobiologue posera un instrument
d'puration : La Barre Atlante
37
, dont le rle est de
nettoyer sans cesse, tel l'purateur pour l'air. Celle-ci a
deux fonctions :
- Cette barre rquilibre les champs de force.
- Elle nettoie en permanence le volume.

Cependant, pour obtenir sa pleine efficacit, cette barre
doit tre conue sur des "mesures sacres" (nombre d'or),
mais surtout, tre dimensionne au volume de l'immeuble.
Il importe que sa taille dveloppe un volume nergtique
correspondant celui de l'habitation. L est la cl de l'effi-
cacit de cette barre, qui sera par ailleurs adapte, en fonc-
tion des autres pollutions environnantes, et oriente au
Nord.


i) Correction de lhabitation ou du btiment

1) Le rquilibrage par la barre atlante permet de crer
un dme de protection qui va pouser le volume



37
Voir explications complmentaires p 219.

145

dans lequel elle est dploye (le volume est dtermin
notamment par rapport aux toitures du btiment) ; cela
permet galement de dvelopper une frquence vibratoire
quilibrant et harmonisant les changes cosmo-tellurique
au sein de lhabitat.
Au-del du symbole quelle reprsente, cette barre
protge les tres vivants demeurant sous le dme quelle
dploie. Elle dveloppe un rayonnement-bouclier
repoussant les perturbations gnrales mais aussi les
prsences parfois ressenties ; les entits.
Hors de lhabitat, hors de ce champ de rayonnement, un
anneau de r pourra tre port sur soi, dployant un
bouclier nergtique au niveau des corps subtils. Cette
bague, de par sa structure symbolique
38
, offrira en
permanence une protection optimum face aux facteurs
dsquilibrants de la vie quotidienne.

2) Une correction lie la science des changes avec les
tres-nergies :
La socit moderne nous offre des facilits de vie
travers le confort, les moyens de communications, de
distraction et de dplacement ; il ne faut pas refuser le
progrs mais le grer avec justesse, et veiller neutraliser
les pollutions quil engendre.

Les sources dmission dondes lectromagntiques sont
nombreuses :



38
Voir p 218.

146

Les bornes wifi,
Les modems/routeurs wifi,
Les ordinateurs ; units centrales,
Les relais GSM,
Les tlphones portables (surtout dangereux lors de la
recherche et de la connexion au rseau pour effectuer un
appel),
Les fours micro-ondes qui transforment un aliment
sain naturellement de 9 000 ngstrms 200 ngstrms
aprs trente secondes dirradiation.
Imaginez les rsultats catastrophiques gnrs par cette
alimentation donne ds le plus jeune ge aux
nourrissons ; la qualit vibratoire trop basse de laliment
ne permet pas de nourrir le corps nergtique de
faon positive et quilibre. En consquence, et au fil du
temps, le corps nergtique puise ses rserves et ne
pourra ainsi exprimer une de ses fonctions essentielles ;
tre un bouclier protecteur aux agressions extrieures et
maladies,
La TV ; cran plasma
Les miroirs : Le bon sens populaire connat le dicton
casser un miroir, sept ans de malheur ; en ralit, la
structure du corps programme du miroir (ou corps
nergtique) a une fonction mmoire de trs grande
capacit, lie notamment aux passages de frquences, ou
plans subtils : elle emmagasine toutes vibrations
dveloppes par son contenant (une habitation
en loccurrence). Lorsque le champ vibratoire est
bris, toutes les informations nergtiques
sont projetes sur la personne la plus proche, do

147

lexpression sept ans de malheur dautant que le
pass environnemental, ou vcu, du miroir sera lourd et
pollu.
Ces ondes dsquilibrantes et agressives pour le corps
humain peuvent tre neutralises et rquilibres afin de
retrouver un environnement harmonieux pour lHomme,
li la frquence vibratoire du corps humain, mais aussi,
au rayonnement des frquences des rgnes de la nature ;
tel est le savoir faire du gobiologue.
Dans certains cas et, en pralable ces diffrents aspects,
il sagira de sassurer quaucun travail intentionnel de
destruction
39
sur la personne ne soit actif. Si cest le cas, il
faudra le neutraliser car il influe directement sur
lenvironnement vibratoire de loccupant du lieu. (En ce
cas, tout ce qui le concerne est touch ; sant, vie
professionnelle, vie familiale, mais galement sous un
autre aspect ; sa famille proche, ses animaux sil sagit
dune exploitation agricole, etc.)

3) Prservons notre qualit de vie.
Quand une habitation atteint un certain tat de
pollution nergtique, elle devient un facteur important
de perturbations de notre cadre de vie et, outre la sant,
atteint, le moral, le tonus, aggrave et accentue les
difficults des diffrents aspects de la vie.
Ignorer la moiti de la ralit, l'aspect nergtique des
choses, c'est garder un il ferm, tre borgne.



39
Voir p 217.

148

Parce que l'homme passe la majeure partie de son temps
entre son lieu d'habitation et son lieu de travail, le sujet se
rvle de premire importance.

Avoir une maison saine ou assainie :
Cest disposer d'un lieu de vie harmonieux, quilibr, o
les conditions de vie ne sont pas anormalement alourdies.

Ne surchargeons pas aveuglment le poids de notre vie.
Prservons celle-ci en apprhendant les diverses aspects de
sa protection. La mdecine de l'habitat en est un facteur
important.

L'essentiel est dans l'invisible une fois encore.





















149




































150



Chapitre 6



Une Terre de Lumire
Aujourdhui est le temps de lEsprance

I - Ltre crateur est responsable de sa cration

a) Une terre de lumire ; comment mieux imaginer ce que
sera notre plante ?
Visualisez un espace de beaut o tous les rgnes de la
nature s'exprimeront sous les nergies de l'intelligence, de
l'amour, de la volont divine, en de justes rapports et
relations, selon les lois manant des systmes cosmiques et
solaires, et qui rpondra fondamentalement la loi
d'Harmonie Universelle.

Ici, le Rve peut devenir Ralit.
La voie de l'Esprance peut nous mener vers ce nouvel
den.
Ds prsent, pensons le monde tel qu'il sera de Beaut,
de Puret, de Bienfaits, un monde dont la reprsentation
sera conforme l'ide originelle mise par Celui qui
donne la vie la plante, le logos plantaire et,



151

plus prs de nous, son incarnation dans le systme
plantaire, Sanat Kumara.

La manifestation est en fait un vaste ocan de penses
cres qui s'expriment :
Le plan physique, notre terre, le plan astral, le plan
mental, le plan bouddhique, le plan atmique, le plan
monadique sont en fait de lnergie de pense,
reprsentant en cela des niveaux de conscience. La pense
gnre de la lumire, la lumire devient substance ; et cest
ainsi que se crent les mondes. Ce qui signifie que notre
terre, notre bocal terre, notre globe terrestre, est la
rsultante de milliards dindividus qui jusqu ce jour se
sont trs largement laisss aller.
Ainsi la terre est lourde vivre. Il est attendu que des
tres cessent dtre aveugles et intgrent la notion quils
sont matres de leur futur, et donc de leur destin.
Llimination du plan astral est attendue.
Ce plan est une cration humaine et non cleste, par
consquent ce globe doit tre assch. Cest dans ce
monde, cette bande de frquences, que se dversent toutes
les pollutions humaines lies aux divers apptits, passions,
pulsions, formes-penses.
Comme nous lavons vu, dans le plan, lorigine, il
nexistait que le plan mental et le plan terrestre. Il faut
savoir que le plan mental est le plus vaste de tous les plans.
Une partie infrieure de ce mental devait dvelopper la
sensibilit. Ceci est comprhensible puisquil fallait que
lhomme ait loutil pour ressentir toute sensibilit,


152

nuance des relations. Mais, lorsque lhomme a gnr des
apptits, des passions, des pulsions, des dsirs, ce
sous- plan mental a pris de limportance et est devenu une
bande qui a spar le plan physique du plan mental.
Aujourdhui se ralise une autre bande perturbatrice.
Elle se situe entre la partie suprieure du mental concret et
la partie de lme : cest lhyper mental. Elle concerne ce
qui recouvre tous les hommes qui nen peuvent plus
davoir un bel outil dans la tte , comme la plupart des
technocrates ; ceux qui hypertrophient par accumulation
de connaissances le mental concret.
Mais ce mental concret est le mental de nos vies
mineures, qui a essentiellement une fonction mmoire. On
peut constater par ailleurs que tout le domaine de
lducation est essentiellement bas sur cette notion de
mmoire.

Ainsi, nous sommes matres de notre destin, de notre
futur. Comprenons que l'tre humain qui se trouve dans
un contexte difficile a gnr, en son temps, son propre
espace de manifestation.

Pensons le Vrai, pensons le Beau, pensons le Bien,
et nous irons, par consquent, dans ce futur.

L'tre est en ralit un canal d'changes nergtiques
entre le non-soi et le Soi plantaire, puis solaire,
puis cosmique. La dimension plantaire concerne
plus particulirement l'aspect Intelligence divine


153

(aspect Mre), lnergie d'Amour divin (aspect Fils) ;
l'nergie solaire, et lespace cosmique ; plus particulire-
ment l'nergie de Volont divine (aspect Pre).


b) Rayonner de hautes nergies, c'est employer les
nergies lies au Soi plantaire, solaire ou cosmique :
Ainsi, quand l'homme rayonne le Vrai, il use et diffuse
les nergies du plan mental suprieur dont la substance
constitue le corps physique de l'Homme Cleste.
Quand il rayonne les nergies du Beau, il use et diffuse
les nergies du plan bouddhique ou christique dont la
substance constitue le corps astral de l'homme cleste.
Quand il rayonne les nergies du bien, il use et diffuse
les nergies du plan atmique dont la substance constitue le
corps mental de l'homme cleste.
Quand il synthtise en lui ces trois nergies de faon
instinctive, il rayonne la Puret ; nergie du plan
monadique dont la substance constitue l'me de l'homme
cleste.
Il tend vers l'nergie de Perfection manant du plan
adique.

Ainsi, quand l'homme use du Beau, du Bien de
l'ensemble, du Vrai, il utilise l'nergie qui construit les
mondes.

Intgrer l'espace de conscience de l'Homme Cleste
(qui est devenu le ple d'orientation de l'homme en

154

ralisation), c'est participer consciemment l'dification
du monde terrestre : en effet, l'tre utilise alors de la
substance lumire.

Puissions-nous tre de ceux
qui travaillent au renouveau du monde
Zarathoustra


c) Participer la transformation du monde :
L'homme - canal de toute vie entre le ple Esprit, donc
la vie, et le ple Matire - est uvrier de la Transforma-
tion plantaire. Par ce procd, il fait descendre du plan
thrique plantaire la substance lumire qui va enrichir
et lever le corps dense. Ce processus permettra la fusion
de ces deux corps, ce qui donnera terme la qualit
vibratoire au corps plantaire pour quitter le plan terre
(plan physique cosmique) et slever, entrainant avec lui
toutes les vies qui rpondront au processus de sacralisation
de la plante ; rendre la plante sacre ; c'est dire
conforme au dessein de Celui qui lui donne la Vie.
Mais quel est ce dessein ?
Celui qui donne la vie la plante pourra se retirer de sa
manifestation pour passer une phase de ralisation
suprieure lorsque 3/5 de l'humanit seront entrs dans le
5
me
rgne. C'est son contrat de vie.

Mais il poursuit un dessein en tant que Vie :
C'est la L I B E R T E au sens cosmique.


155

II - Qu'est-ce que la Libert ?

a) La Libert au niveau cosmique :
Lnergie de Libert est la synthse de trois lois
cosmiques qui sexpriment dans toute manifestation.
Notons simplement que lune de ces lois dploie en
elle-mme un processus de synthse qui entraine la vie
plus petite, incluse dans la vie qui lui est suprieure en
ralisation, tre absorbe par cette dernire ou vie
majeure, et intgrer son niveau de conscience.
Ainsi, par ce processus, lUn retourne sa source.
Ce procd conscient peut se traduire par : Nous
allons au Pre, et le Pre vient nous .
Le Christ na-t-il pas dit : Celui qui me voit, voit le
Pre ?
Il est dans le champ de conscience de Celui qui donne la
vie la plante, et a du, au pralable, pour rpondre cette
dynamique, maitriser, donc se librer de ses propres vies
mineures qui constituaient son non-soi.

b) La Libert au niveau humain :
La racine ou la source de Vie de lhomme, situe sur le
plan monadique, c'est--dire le deuxime sous-plan du
plan physique cosmique
40
, est vritablement une perle de
vie dans l'me de l'Homme Cleste ; Sanat Kumara.




40
Plan n2 - voir tableau ; chapitre 2: connaissance, p 63.

156

Dans les principes de notre racine de vie, trois aspects
interviennent :
Premier aspect de " l'Un que nous sommes" : cette vie
gre notre propre marche de ralisation, par consquent,
elle utilise le frein ou l'acclrateur selon le rythme
ncessaire. Quand un tre se ferme la connaissance, le
Pre lui signifie peut-tre qu'il doit prendre du champ et
se donner du temps.
Deuxime principe de la racine de vie : elle porte en elle
un dessein : ce pourquoi elle est venue. Dans sa pense, ce
dessein est dj conu en tant qu'accomplissement. Ce qui
signifie, (le temps tant ce qu'il est), que chacun sera
amen tre un jour son rendez-vous, en rpondant par
ailleurs, au dessein de Celui qui donne la vie la plante ;
tel est le rendez-vous final de chacun.
Troisime aspect de la racine de vie : c'est la volont qui
conquiert la mort. Celui qui donne la vie la plante a
conu comme dessein d'liminer la mort (dans sa
comprhension humaine), la finalit tant de rvler et
permettre l'immortalit. Nous rpondons ce dessein avec
la notion que tout doit se faire au mrite et la ralisation
par l'exprience et non pas par le fait du prince. Il s'agit
d'acqurir la Libert avec un grand L.

La libert ne signifie pas de faire ce que lon a envie,
comme le croit lhomme du 4
me
rgne.
La vritable Libert signifie : rendre un jour son
chantier, c'est--dire tre Libr de ses vies mi-
neures en disant symboliquement : Pre, j'ai fait mon


157

travail, le Devoir est accompli . Mais, on peut trs bien
aller plus loin, car l'amour s'exprime aussi en disant :
Pre, je ne rentre pas, je retourne aider l'humanit. Je
mets en attente ma propre progression dans le cadre de ma
destine et je fais don de ma personne unifie ; je me
sacrifie pour rendre sacre la plante, pour faire en sorte
qu'elle soit conforme ta Volont .

Dans le cadre de la loi de Libert, la vie majeure ne peut
pas tre dpendante de ses vies mineures qui la bloquent.
Elle doit en devenir le Matre .
La finalit est que la pense soit conforme l'ide
originelle, donc au Pre ; tant que cette pense,
c'est--dire le monde qu'il a cr n'est pas conforme son
dessein, ce dernier a obligation d'assumer.

c) Les objectifs pour l'homme :
Premirement : rendre le non-soi conforme.
Deuximement : se positionner dans le vaste ensemble
o la Vie Est.
Troisimement : retourner la seule Ralit. La Vie
dans tous les univers est la mme, et il n'y a qu'une seule
Vie.
Ainsi, l'tre qui se sacrifie , (c'est--dire qui contribue
rendre Sacr) peut dire : L'autre est une partie de
moi-mme .
Par rapport cet autre individu, sa rflexion pourra
tre : Est-ce que je le laisse son sort ? ou Est-ce que


158

je l'invite devenir meilleur ? . A ce stade, uvrer pour
rendre sacr est mentalement concevable.

d) Dans le processus de Libert : Le retour des guides.
Dans ce processus de sacralisation de la plante, est
prvu le retour des guides sur le plan terrestre et non plus
seulement sur le plan thrique plantaire. Ces guides ne
constituent pas une hirarchie comme nous l'entendons
humainement, mais plutt une progression de vies plus
avances qui incluent dans leur champ de manifestation
des vies plus jeunes qu'elles ont en charge de faire avancer.

Chaque vie majeure, quelque niveau que ce soit (ayant
assum son contrat de vie vis--vis de ses vies mineures)
est libre de sa tche. Elle offre alors une vie plus jeune
pleinement ralise la possibilit de prendre sa place, la
librant ainsi.
En ce sens, on comprend la phrase de Maitreya, il y a
2000 ans : Faites en sorte que je puisse revenir .
Maitreya est arriv une telle puissance nergtique
que son retour ne peut tre possible que si des tres, en
suffisamment grand nombre, assument son rayonnement
nergtique, c'est pourquoi il pourrait dire : Si vous
pratiquez de justes relations, vous utilisez mon nergie ;
nergie d'amour, puisque je suis lpicentre d'Amour pour
l'humanit de ce deuxime rayon .
Par consquent, quand vous utilisez son nergie ; ner-
gie d'Amour qui porte l'univers, il peut dire : Je suis


159

en vous, et vous tes en moi , puisque vous pratiquez la
mme nergie.
Le Pre qui, lui, est un tre li l'nergie de Volont,
attend d'avoir son rseau de distribution. C'est pourquoi
Maitreya, au-del de sa dimension d'amour, a t le
premier de l'humanit dire : Pre que ta volont soit
faite , dcouvrant par l mme cette nergie de vie.
Quelle est la nature de cette nergie, donc dun des
aspects du dessein du Pre ?
Le Bien de l'ensemble.

Cette perspective de retour des guides ne pourra se faire
que si l'humanit invoque consciemment cette prsence
spirituelle sur terre. Ainsi est-il normal que les tres du
5
me
rgne tendent concevoir et mettre sur pied une
civilisation nouvelle o justes relations humaines, rapports
fraternels et Bien de l'ensemble sont les lignes majeures de
l'archtype d'dification.


III Ldification dune nouvelle civilisation

Liniti Roosevelt promulgua en son temps quatre
liberts fondamentales rpondant ainsi au dessein
suprieur :
La Libert de culte
La Libert matrielle
La Libert de se dplacer
La Libert de sexprimer


160


a) Vers une nouvelle civilisation :
La civilisation nest que lexpression dune conscience
collective :
Aujourd'hui, toute l'activit de l'homme s'est employe
panouir son mental tandis qu'il affinait (tombant
dans les excs) ses sensibilits motionnelles.
Ainsi le but du 4
me
rgne fut l'panouissement de la
personnalit.
Dans le 5
me
rgne, l'homme passe de l'horizontale la
verticale ; l'me devant devenir matre du non-soi et
rayonner pleinement sur cette personnalit. Le cur doit
s'exprimer par le mental suprieur et laisser place
galement aux facults suprieures telle lintuition,
limpression, etc.
Aprs le dploiement du mental, intellect, lie l're
des Poissons, toute cette civilisation a pos ses fondements
sur le mental motionnel pour ne crer quune socit de
consommation socit de rfrence lie au dsir. Toute
la structure d'changes conomiques ne repose que sur
l'envie, le plaisir, le dsir et notamment le dsir du gain.
Le respect de lhomme ne passe quau second plan, et
parfois mme au troisime plan.
Le 4
me
rgne et les tres encore endormis du 5
me
rgne
(3/5 de l'humanit) s'expriment par un niveau de
conscience li au plexus solaire, tandis que le centre de la
gorge centre crateur devrait tre dj pleinement
panoui.


161

La socit prochaine reposera sur des nouvelles valeurs
qui sont, au-del du terme valeur , de vritables
nergies
41
.
Le Vrai, le Beau, le Bien de l'ensemble, le Pur et la
Perfection ne font pas partie d'une grande utopie, mais
sont vritablement les fils de tissage de la socit nouvelle
qui prend ses racines sur terre ds aujourd'hui.

Ainsi, il ne s'agit pas de dire ou de faire dans le sens
d'une politique particulire qui serait encore l'objet de
sparativit.

Mais, il s'agit en son cur, me, et conscience, de
dfendre en toute chose cet Esprit du Juste ; le juste
quilibre entre toutes choses qui dploie en rayonnement
l'Amour vritable et le Bien de l'ensemble, au-del des
petites contingences gostes de personnalit et des
intrts personnels.

Aujourd'hui, beaucoup d'tres ressentent et tmoignent
de l'amour fraternel.
Peu d'entre eux ralisent cet amour au-del de l'astral
suprieur qui les lie l'affectivit et dont il faut matriser
les excs d'panchement.
Trop rares sont encore ceux qui uvrent pour le Bien
de l'ensemble dans la notion de Service l'humanit.





41
Voir paragraphe ci-dessus : tre crateur responsable de sa cration.

162

Il ne s'agit plus d'asservir, ou de se servir,
mais bien de Servir les vies,
et de devenir l'humble Serviteur de la Vie.

Cette terre de lumire ne pourra advenir que si l'homme
l'difie de ses mains, de son cur, de sa pense ; et elle ne
pourra tre que la rponse vocatoire de la grande
invocation prononce par l'humanit en cette re du
Verseau dont on commence ressentir la prsence
puratrice du mirage et de l'illusion humaine, qui ainsi se
traduit en prsence illuminatrice et salvatrice.
Puissions nous penser le monde de Beaut, d'Amour, de
Puret, tel le Pre l'a conu pour nous dans sa vision
originelle.
Notre pense est cratrice ; en ce sens nous difions ds
aujourd'hui le monde de demain.

Par ailleurs, chaque nation contribue au processus
d'volution et a sa mission de destine
42
. Elle apporte des
nuances et des richesses au vaste ensemble quest
l'humanit. La France porte haut dans son idologie cette
lumire et contribuera sa rvlation comme nous
l'explique Alice Bailey.
Libert quit Amour
43

Libert galit Fraternit



42
La destine des nations. Alice Bailey. Ed. Lucis
43
Voir chapitre 3 : Vivre avec un esprit sain p 87.


163

b) Retrouver l I D E A L :
De nos jours, bon nombre dhommes rpondent des
ides diverses lies leur niveau de conscience. Des idaux
de nature plus ou moins leve les portent malgr les
leurres et les voiles du mirage du plan motionnel et de
l'illusion du plan mental.
Au-del de toute sparativit, l'Idal demeure et porte
en lui le potentiel divin. Y tendre par des penses, des
actions positives et saines permet l'humanit d'invoquer
des nergies nouvelles de Puret voire de Perfection. En
rponse cette demande, les ides novatrices pourront
descendre vers la terre.
Ainsi, les hommes de cur et de bonne volont
pourront retrouver de nobles Idaux
44
et cueillir, dans le
plan mental suprieur, les Ides fructueuses et
bienfaisantes qui apporteront l'Homme le progrs tout
en dployant sa richesse intrieure d'Etre.

Comme lexplique Alice Bailey : Beaucoup reconnais-
sent lunit de la famille humaine, mais avant que cette
unit puisse prendre forme dune manire constructive, il
est essentiel que de plus en plus dhommes qui pensent,
brisent travers le monde les barrires mentales existant
entre les races, les nations et les individus. []





44
Voir extrait dAlice Bailey, le Trait sur les 7 Rayons , vol.2 [15@717- 718], Ed.
Lucis

164

Au moyen de lexpression et de limpression de certaines
grandes ides, les hommes en tous lieux doivent tre
amens comprendre les idaux fondamentaux qui
gouvernent le Nouvel Age. []
Les nouvelles ides doivent devenir les idaux du niveau
pensant de la race .

Voici, en cho ces barrires mentales, un exemple de
ces carcans qui alinent lhomme :
La technique du saucissonnage est une attitude
engendre par le ngatif, base sur la sparativit. Ce
processus dresponsabilise lindividu qui ne devient plus
alors quun rouage de lensemble. Aveugle des tenants et
aboutissants, il ne se sent pas responsable des actes
auxquels il participe. Lindividu asservit lhomme sans en
tre responsable.
Ouvrons la voie de la Collgialit et laissons la
sexprimer sous ses diverses facettes.

c) De lIdal la Ralit :
Retrouvons l'Idal (horizon trac par le logos
plantaire, selon le dessein des logos solaires et cosmiques)
Pour que renaissent de nobles Idaux
Afin que lhomme puisse cueillir les Ides
Et les exprimer, les mettre en application directe au
service de lhumanit.

Comprendre l'Esprit et ses lignes de Beaut, de Vrit,
de Bien de l'ensemble, rayonner le Pur, permettre la

165

Perfection ouvrent la voie aux Hommes Vritables qui
pourront mettre en application, dans tous les domaines,
ces ides porteuses d'avenir, en les transmettant sur le plan
terrestre, concret, par des attitudes et actions justes et
salvatrices pour l'humanit.
Il s'agit l de passer concrtement, activement et
dynamiquement du plan de l'Esprit, au plan pratique de la
vie de l'homme de tous les jours.
Tous les domaines d'expression de la socit pourront
et devront tre levs de nobles valeurs et voir leurs
mises en application tant dans le domaine politique,
religieux, scientifique, conomique, quducatif, manuel,
mdical, artistique etc. sans plus de sparativit, mais dans
une universalit de conscience.
Alors, nombreux seront ceux qui participeront ainsi la
transfiguration du monde.

d) Lhomme : Le maillon essentiel
L'homme cherche en gnral se raliser au travers de
grandes actions ; il donne ainsi un but sa vie, mais
souvent, inconsciemment, cette dmarche porte en elle la
volont personnelle de reconnaissance ou, plus
classiquement, de satisfaire son besoin d'tre aim.
Il faut aller au-del de ces aspects de personnalit :
Comprendre qu'il ne s'agit pas de faire de grandes
choses, mais simplement de faire bien ce que l'on a faire,
chacun sa mesure, en exprimant tant les qualits de
l'Etre que celles du travail Bien Fait et de qualit,



166

toujours dans loptique du Bien de lensemble ; servir
lintrt gnral positif plutt que lintrt particulier.
Ne te fais pas si petit, tu n'es pas si grand .

Comme nous lavons vu, la Libert ne signifie pas, pour
lhomme, faire ce quil veut quand il le veut.

Au contraire, tre libre demande de lexigence sur soi
(ou plus prcisment sur son non-soi), de lAmour, et de
lIntelligence du Cur dans toutes ses penses, ses actions,
dans loptique des justes relations humaines et du Bien de
lensemble.
Outre des droits, lhomme qui marche en conscience
vers le Bien de lhumanit a avant tout des devoirs envers
les autres, son environnement, la socit ; le premier tant
le Respect de la Vie qui entraine sa Responsabilit dEtre.

Rayonner dans le mental humain :
Etre toujours rayonnant, quel que soit votre travail au
quotidien, mme s'il est tout fait banal, est essentiel.
Votre rayonnement sera autant de lumire dans le mental
de l'humanit ; c'est ainsi que les ides courent le monde.

Chacun, sa place, est un maillon uvrier
indispensable ce rayonnement de lumire ; une perle
indispensable au collier de la Vie.





167

Comme l'architecte, dvoilons cet idal, cueillons les
ides lumineuses et ainsi construisons ds maintenant en
penses, mais aussi en actions dynamiques, ce que sera la
terre de demain ; Une Terre de Lumire et d'Amour o les
justes relations humaines et le Bien de l'ensemble seront
l'expression de l'homme fraternel et de bonne volont ;
lhomme Vrai.

Mais demain est dj aujourd'hui...
En ce sens, le temps n'a pas d'importance, mais le
temps est prcieux .
Alors, mettons nous en chemin, et rappelons nous que :
Rien nest petit qui ne soit fait avec amour .




















168



Chapitre 7



Pourquoi
travailler cette connaissance ?

Pourquoi essayer de comprendre cette connaissance,
plutt que de simplement rayonner la vie ? Les deux
sont-ils ncessaires ?

a) Marquer ses propres repres
Travailler cette connaissance, pntrer ces domaines
subtils permet, dans un premier temps, de marquer ses
propres repres dans le schma d'volution. Pour
construire un difice, il faut pouvoir poser consciemment
et au plus juste les premires pierres notamment.

b) Acqurir du discernement
tudier cet enseignement permet davancer en
conscience dans les domaines spirituels, nergtiques. Cela
permet aussi d'acqurir, par la comprhension, un
discernement plus rapidement que par l'exprience seule.
Or ce discernement permettra d'viter l'erreur,
d'amliorer le point de faiblesse qui est en nous. Ainsi,
ltre mettra profit un temps prcieux.



169

c) Marcher vers la Sagesse
L'tre progresse par phases lies son niveau de
conscience. Aussi est-il naturel qu' chaque niveau de
ralisation des sas de comprhension lui chappent
temporairement.
S'il associe Sagesse (donc mise en application de
lIntelligence et de lAmour) et Connaissance, son tre lui
offrira un panouissement supplmentaire et une
ouverture de conscience un niveau suprieur. Au fur et
mesure de sa progression, il peut mesurer le terrain
parcouru, les dpassements raliss.

d) Joie de vivre et Vivre de Joie
La joie est le parfum de lAmour vrai du plan
bouddhique, la paix leffluve des plans qui lui sont
suprieurs.
Alice Bailey exprime dans Le Mirage, problme
mondial : Ltre peut rorienter sa vie, changer son mode
de vie, dcouvrant ainsi que la libration des choses
matrielles apporte avec elle sa propre beaut, sa propre
rcompense, sa propre joie et sa propre gloire. Il devient
ainsi libre de vivre la vie mentale ,
Et dans le Trait sur la Magie Blanche : L'aspirant qui
cherche servir au niveau mental doit comprendre, exp-
rimenter et dpasser ces trois sentiments. A la peur, il doit
substituer la paix, prrogative de celui qui vit dans la
lumire de l'Eternel. A l'incertitude, il doit substituer
l'assurance de l'objectif ultime qui nat de la vision du plan
divin, du contact avec d'autres disciples et, plus tard,


170

avec le Matre. Le dsir des biens matriels doit tre
remplac par l'aspiration aux biens qui sont la joie de l'me
: Sagesse, Amour, Pouvoir de Servir. Paix, confiance et
juste aspiration sont les trois mots qui, bien compris et
appliqus dans la vie quotidienne, produiront la juste
condition des eaux qui garantira la survie de toute
forme-pense justement engendre dans la mditation
par l'homme qui fonctionne comme me .

e) Rayonner et difier
Lentement les lments de cette connaissance sont
intgrs en instinct intellectuel et en mental suprieur ;
l'tre vit au jour le jour les valeurs nobles
45
et rayonne en
conscience les nergies dont il est canal.
Dans ce processus de ralisation, les matriaux qui vont
structurer l'me, le mental suprieur, le corps christique et
le corps atmique, sont voqus puis sollicits au mme
titre qu'en son temps l'homme a dvelopp ses facults
physiques, ses capacits de sensibilit motionnelle,
relationnelle, et le mental concret.
Tout l'exercice, ici, est d'amener les corps suprieurs de
ltre fonctionner comme en son temps, dans la traverse
du 4
me
rgne, il dut panouir ses corps infrieurs.

f) uvrer consciemment et dynamiquement : Servir
Avoir conscience des nergies qui soffrent lhomme,



45
Voir chapitre 3 : Les 12 qualits vertueuses, p 93.

171

comprendre leur fonctionnement et leur pourquoi, permet
ltre de devenir un vritable capteur puis diffuseur de
celles-ci pour les rgnes de la nature. Au mme titre que
passent les ondes radios en permanence dans une pice, si
ces dernires ne sont pas captes, elles ne peuvent tre
diffuses.
Plus ltre conscience des nergies quil gre, plus
celles-ci seront intenses et de hautes qualits, plus grands
et importants, implicitement, seront leurs effets.
Les nergies positives et salvatrices pour lhumanit et,
plus au-del, pour le logos plantaire sont disponibles de
faon cyclique, et accessibles celui qui en a conscience et
qui se place comme Fontaine de Vie ; canal de rception et
de diffusion de celles-ci, en tant que Serviteur de la Vie,
pour le Bien de lensemble.

Plus cette connaissance sera perue, intgre, vcue
jusqu' tre devenue instinctive, plus ltre rayonnera un
certain niveau de conscience qui lui permettra en
consquence de recevoir puis de grer des nergies dune
intensit correspondante.
La qualit appelle la qualit, lexprience et le vcu du
Service, lintensit donc lefficacit.

En ce sens, il est plus facile de comprendre la
manifestation de la Vie dans son rapport nergtique : un
certain niveau, une batterie qui compte dans son circuit de
distribution et rayonnement ses points relais ainsi que de
nombreux fusibles (Le Nouveau Groupe des Serviteurs du


172

Monde) constitus de disciples et dinitis ; tout cela dans
le respect des polarits nergtiques, en vue dtablir sur
terre, de faon consciente et dynamique, une vritable
Toile de Lumire qui permettra de soutenir vibratoirement
le rayonnement de prsences des guides lors de leurs
imminentes venues
46
.

g) Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde
Lre du Verseau porte en elle lpanouissement et la
ralisation de ltre dans un cadre de formation de groupe.
Cest une distinction importante, car lre des Poissons
veillait panouir lindividualit de conscience et les corps
de personnalit.
Aujourdhui, de trs nombreuses structures travaillent
vers cet objectif suprieur.
Les tres de toutes ces organisations constituent le
Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde
47
et, de ce fait,
font partis de cet organisme informel mondial informel,
mais bien rel dont le but est ltablissement de la
Maison du Pre sur la Terre, et dont lune des premires
tapes est le retour des guides sur le plan terrestre de ma-
nire officielle au sein de lhumanit, et notamment la
rapparition de Maitreya le Christ, le bienveillant.

Il sagit par cette tude de la connaissance de
lentement pntrer les champs de conscience encore


46
Voir chapitre 2 : Le retour des guides, p 38.
47
Voir p 202.

173

voils afin dacqurir petit petit et de faon inne une
ouverture desprit et de cur qui permettra un
rayonnement plus grand, plus intense et une action, en
tant qu uvrier crateur , plus efficace.
Atteindre le stade duniversalit de conscience, devenir
un Serviteur des vies au service de La Vie ; devenir
lIndividuniversel .

L est lessentiel ; voir au-del de ces multiples units de
travail qui expriment les richesses et diversits de la vie,
lopportunit pour ltre de travailler communment (en
commune-union) avec tous les tres de Bonne Volont au
Grand uvre, au-del de toutes contingences lies la
personnalit.

Dans ce travail, seuls lAmour, lIntelligence du Cur, et
la Volont du Bien de lensemble sont sollicits, et devien-
nent ainsi le moteur dynamique qui permettra en cons-
quence dtablir une nouvelle civilisation de justes rela-
tions humaines o lAmour et le Bien de lensemble sont
prioritaires ; une terre de Lumire, de Beaut et de Justice
Vraie.












174



Chapitre 8



L' "Individuniversel" :
Ltre du 5
me
rgne ralis

Je suis lEau de VIE verse pour ceux qui ont soif

Le jeune homme marche d'un pas agile et spontan. Il
s'arrte, observe la nature verdoyante, mdite, puis
s'lance de nouveau. Son habit de lumire conjugue le
blanc et le violet. Plus haut dans la clairire, il incline son
noble et svelte corps permettant chacune de ses mains de
dverser son eau. Il sert la Vie et rayonne l'Amour. De ces
deux flux, il diffuse et propage. Il alimente de ces feux de
l'eau deux sources o chacun pourra s'abreuver. Ce
verseur d'eau-de-vie est celui-l, et celui-ci ; chacun
d'entre nous parvenus ce stade de ralisation : la Voie du
Serviteur de la Vie.

a) Une me pure dans des eaux claires et limpides
Avec l're du Verseau apparat le 5
me
rgne.
L'homme l'tre qui raisonne tend ouvrir sa
conscience individuelle marque jusque-l d'gocentrisme
et de sparativit, anime par des dsirs de matrialisme,




175






176


de puissance ou d'autorits, de possession. Plus largie,
plus fraternelle, elle laisse place lamour ; lme ou tre
intrieur rayonne, puis devient matre de la personnalit.
Lentement, ltre poursuit sa ralisation et souvre une
conscience de groupe ; caractristique propre lre du
Verseau qui souffle un chant dUniversalit. Sa saisie de la
ralit de la vie slargira peu peu.

Au fur et mesure o sa monade ou racine de vie pourra
pleinement sexprimer travers lui, il incorporera, dans un
processus naturel et de synthse, la sphre de
rayonnement et de vie de la vie majeure place au dessus
de lui, et sera absorb dans son champ de conscience.
Ainsi il acquiert une conscience universelle et uvre en
consquence.

Dans l'aventure humaine, l're du Verseau prsente des
caractristiques particulires : durant cette re, la porte
daccs est ouverte entre les deux ples de la Vie, et bien
videmment entre le plus haut des cieux et le plus bas de
la manifestation. Cela est li au septime rayon qui
exprime l'ordre cosmique dont la fonction primordiale se
rvle dans le fait d'unir l'Esprit et la Matire.

Pour notre systme solaire, la plante sacre Uranus
relaye ce septime rayon. Cela signifie quune grande
opportunit soffre au 5
me
rgne dassumer et de relayer le
septime rayon ; l'nergie d'ordre cosmique. Cette grande
opportunit se rvlera tous les tres du 5
me


177

rgne qui sauront tre les canaux ; les oeuvriers de l'ordre
cosmique. En ce sens, chacun pourra devenir le verse
eau de vie .

b) Se Librer de ses propres entraves
De la conscience du soi personnel, Mercure, lui, souffle
le mental de l'illumination ; la saisie de vivre dans un vaste
ensemble et de n'tre qu'une Unit dans le Tout. L'tre
peut dire : Je suis cela , je suis la Vie, et non plus : Je
suis le soi (ici dans le sens non-soi). Il peroit sa structure
et son rle : un centre d'nergie qui gre des myriades
d'nergies. Il comprend ce rapport Vie-Energie, noyau
attirant lui les lectrons qui lui donnent sa substance et
sa forme.

Dans un rapport de fusion subtile, voire alchimique,
l'tre enclenche un processus d'lvation ; lvation de sa
conscience qui elle-mme enclenchera l'lvation de ses
corps subtils et nergtiques. En cela, Saturne offre celui
qui se discipline aux lois de la vie (parce qu'il les
comprend), les opportunits, et c'est essentiellement par la
souffrance que le Vrai se rvlera. Cela entranera le
dpassement du petit soi , ou non-soi ; toutes ces vies
mineures qui constituent nos corps subtils mais qui ne sont
pas nous en ralit : notre aspect personnalit. Se sortir
de soi-mme, se rvler par et pour les autres en ralisant
l'aide, la compassion, le secours aux autres, et le service,
traduisent plus particulirement l'apport de


178

Vnus qui souffle l'amour dsintress, fraternel,
l'amour vrai.
Ressentir qu'il n'y a qu'une seule Vie, que tout ce qui
existe en manifestation quelque niveau que ce soit n'est
que l'expression de cette Vie Une. Nous ne sommes que
relais, cascades d'nergies, du macrocosme au microcosme,
en d'innombrables facettes d'expressions et de
manifestations.

Progresser dans le 5
me
rgne, c'est se raliser en tant que
porteur et serviteur de l'eau de vie : atteindre cette
conscience universelle souffle par Jupiter, grer le feu (le
mental) et l'eau (dissiper l'motionnel et le rendre sensitif
et perceptif dans sa fonction premire), trouver et
dvelopper le feu de l'eau : l'essence dans les eaux de la
Matire, la substance lumire ; trouver l'eau du feu : les
qualits intuitives, perceptives et sensitives qui permettent
la pense juste et vraie.

Devenir un tre crateur par sa pense positive.
Construire un monde meilleur.

c) Le Verseau : symbole de l'eau et de la purification
En ce sens comme dit Alice Bailey nous apprenons
comment tre aussi me et pas seulement tre humain .
L'tre humain regarde du plan physique matriel vers le
plan subtil que l'on peut appeler l'Esprit, Dieu, l'Absolu,
la Vie... Il se laisse agiter par son non-soi et se laisse

179

mener par ses passions et pulsions motionnelles. En cela
ses eaux sont agites et tumultueuses. Ses "humeurs"
traduisent sa ralit ce niveau de conscience.
Plus l'tre avancera en ralisation, plus il sera amen
matriser ce qui l'agite intrieurement et qui l'loigne de sa
ralit et srnit intrieure : son me, son tre
permanent.
La pense perturbatrice ou ide de dsir peut tre
matrise en comprenant qu'elle est Energie et qu' ce titre
elle enclenche une ralit, des micros mondes qui
parviendront leur ralisation un jour. L'tre comprend
quil peut contrecarrer toute pense perturbatrice en
formulant une pense inverse dans les douze secondes qui
suivent, ou en faisant rsonner intrieurement le son r.
Cette lutte pour la non-dpendance, puis la matrise du
non-soi s'accompagnera d'une vision plus claire, plus
intuitive et offrira l'tre la possibilit de recevoir des
nergies de qualit suprieure, au plan de l'me. Ces
nouvelles nergies lui permettront de dissiper les voiles du
mirage et de l'illusion dans lequel l'homme se complat
demeurer, ne pouvant atteindre la ralit vraie.
Le Verseau
48
: C'est le Porteur d'Eau, signe vivant et
motionnel. Sa force puissante stimulera le corps astral des
hommes vers une nouvelle intgration, vers la fraternit
qui ne tiendra aucun compte des diffrences raciales
et nationales et conduira l'unit et la synthse.



48
Alice Bailey. Trait sur la Magie Blanche. p 314.


180

Cela implique un grand afflux de vie unificatrice tel qu'on
ne saurait en avoir une claire vision aujourd'hui, mais qui,
dans un millier d'annes, fondra toute l'humanit en une
parfaite fraternit. Sur le niveau motif, l'effet sera de
"purifier" le corps astral des hommes, de telle faon que le
monde matriel cessera d'exercer une attraction si
puissante ; plus tard, il causera une intensification
comparable dans le domaine de la sensibilit celle que
nous subissons dans le domaine du matrialisme .

Le symbole du Verseur d'eau est la purification des eaux
troubles des corps de personnalit de l'homme, car pour
uvrer et servir l'universel, il faut au pralable descendre
dans son propre "enfer" et le nettoyer pour quil devienne
eaux limpides : l'homme tombe par exemple bien souvent
dans l'affectivit tandis qu'il devrait montrer de l'amour
vritable. Amour certes, mais empreint d'impersonnalit.
C'est une expansion de l'amour personnel que nous
prouvons pour un individu, pour notre famille, notre
cercle d'amis, avec la mme attitude pour l'humanit. Cela
n'a rien voir avec la sentimentalit
49
.
On pourrait nommer cette attitude indiffrence
divine . Aimer l'autre dans son Unit, totalit de ses as-
pects qualits et dfauts, le regardant en tant qu'Etre un,
un certain stade de ralisation. Sur l'aspect du mental,




49
Voir textes Alice Bailey

181

l'homme prend conscience qu'il gre des nergies et que
ses formes penses enclenchent une ralit. En ce sens il
veillera concevoir des penses positives et constructives
colores de Beau, de Bien, de Vrai, sollicitant ainsi
l'nergie de Puret.
Cette dmarche de non-dpendance, puis de matrise
des instincts permet d'lever le champ de conscience de
l'tre. Il pntre la Vie en tant qume et connat ses lois :
renaissance, Karma : loi de cause effet... Il s'illumine
spirituellement, reoit la perception intuitive et dploie
l'amour fraternel. Les lois du Verseau ne s'expriment-elles
pas fondamentalement travers lui ?

Pour ltre humain, la dissipation des voiles du mirage
(plan motionnel) et de l'illusion (plan mental) est
essentielle et incontournable pour sa ralisation. L'homme
est jusque-l agit par les flots tumultueux, il va nettoyer
ses eaux troubles, les rendre plus limpides, et va continuer
uvrer jusqu' leur transparence pour les dissiper.
ce titre, il vogue au-dessus des flots
50
, se jouant de
l'eau et de l'air, connaissant les lois de la vie . Il demeure
en conscience sur le plan de l'amour vritable,
panouissement du mental du cur. L est la symbolique
de l'tre du 5
me
rgne reprsent par le dauphin.

Aprs avoir travers son propre dsert de dpouillement
des chanes lunaires et en tre sorti, ltre y retourne


50
Voir Les travaux dHercule . Alice Bailey. d. Lucis

182

consciemment et volontairement pour apporter leau de
vie ceux que les preuves puratrices ont assoiff et qui
attendent l'eau de vie ; laccs au livre de la Connaissance,
de la Sagesse, et de la Vie.
En ce sens, les tres du 5
me
rgne ont lopportunit de
devenir des serviteurs du monde.

Ressentant de plus en plus intensment linfluence
rayonnante et vivifiante de l'me de l'Homme Cleste,
incarnation du Logos Plantaire, il peut uvrer, c'est--
dire participer l'uvre alchimique qui touche l'humanit
et, au-del d'elle, le Logos Plantaire ; en ce sens contri-
buer l'instauration d'une terre de lumire, une terre dont
la substance nergtique s'lve en vibrations, donc en
rayonnement ; uvrer pour rendre la plante sacre.
Ainsi par le souffle du Verseau scoule l'eau de vie qui
offre l'homme la perception de la vie, de la conscience,
du dessein spirituel puis divin, et enfin du plan qui merge
par l'intermdiaire de tous .

d) Etre Serviteur
En ce sens, participer comme individu universel
verseur serveur et serviteur d'eau de vie ; c'est mettre
en application ces principes de Beau, de Bien, de Vrai, de
Pur dans sa vie de tous les jours, sachant pourtant que
nous marchons de l'imperfection vers la perfection, et que
celle-ci ne sera atteinte que dans des millions d'annes.



183

De nos jours, l'Humanit connait une dominante
d'ambitions matrielles. Si les nergies, courants et influx
des diffrents cycles de cette re du Verseau sont relays
de faon consciente et positive, lhumanit verra cette
ambition matrielle se transformer et spanouir en ambi-
tion spirituelle.
Les tres plus avancs en ralisation ressentiront cette
expansion de conscience travers le Service. Le service
est une manifestation du principe de Libration. [] Il
sauve, Libre et dlivre la conscience emprisonne
51
.
Devenir un Serviteur et pouvoir symboliquement
dire : Je ne rentre pas de suite la Maison du Pre. En ce
sens, je tourne le dos la Lumire (plus grande qui
mattire) et je n'ai d'autre objectif que de Servir .

Tous ces tres de Bonne Volont exprimeront leurs
notes et qualits dans leurs domaines d'expressions privil-
gies. Mais toutes ces manifestations agiront dans le
domaine de la Gurison de l'Ame humaine, car portes par
l'Amour vritable, et orientes dans le sens de la Volont
de Bien de lensemble.

e) Se raliser en tant que Fontaine de Vie
En ce souffle du Verseau, Vnus nous porte et nous
incite la fusion subtile ou union sacre que nous op-
rons, en tant que centre d'nergie, avec les tres-nergies
qui constituent toute la substance et la forme.


51
Alice Bailey. Trait sur la Magie Blanche , p 537.

184

Plus ce champ de connaissances sera ouvert, plus
l'homme vivra et ressentira en lui l'aspect "Matire
nergie Vie" et pntrera la substance, plus il remontera
vers l'Esprit de la Matire ; l'essence, lEsprit Saint
52
.

uvrer dans le Verseau, cest notamment :
Permettre la pleine domination et rayonnement de son
me sur sa personnalit.
Oprer cette fusion intrieure avec l'nergie : se
retrouver Soi en tant qu'Etre-nergie ou dva ;
fusionner son essence en tant que substance de lumire.
Redevenir un androgyne divin.
Vivre chaque jour en tant que Fontaine de Vie,
alimentant nergtiquement les rgnes infrieurs de la
nature, et rayonnant au ciel la Vie sous son expression
Matire glorifie ou aspect Saint Esprit.
Servir et aider lhumanit grandir et se raliser en tant
quAme,
difier un monde meilleur ; un monde de lumire en
tant quEtre Crateur la pense juste et laction positive.

Le Verseur d'eau se transforme en porteur d'Abondance
pour l'tre du 5
me
rgne qui uvre silencieusement avec
l'pe
53
, symbole du mental intuitif.



52
Voir thme fondamental du livre " Le magicien du 5
me
rgne" Anna Mal. ditions
Alphe.

53
Voir illustration l'Individuniversel de Hlne Cles, p 174.

185

La Puret cristalline jointe la Perfection diamantaire
de l'eau donne la Puissance de la Vie : les deux rivires du
Verseur d'eau s'coulent dans l'tre du 5
me
rgne qui se
ralise comme Serviteur de l'eau de vie. Il peut son tour
devenir le matre serviteur ; Matre parce qu'il a appris
Servir, et serviteur parce qu'il est un Matre au service
54

au sens o il matrise tout son non-soi.

f) La rponse de lhumanit
Durant cette re du verseau, les nergies du septime
rayon expriment avec force l'ordre cosmique.

Cet influx revt deux aspects, et notamment un en
particulier dont lexpression peut-tre double dtente.
Quand il se manifeste il amne, de par sa fonction d'unir
l'Esprit la Matire, une avance considrable dans la
reprsentation extrieure c'est--dire, par exemple, l'accs
aux nouvelles connaissances scientifiques, techniques etc.
Nous connaissons cela depuis dj cent-cinquante ans.
Mais, en double dtente, il devient destructeur s'il n'y a
pas la ralisation spirituelle qui accompagne ce progrs.

Notre humanit, pont et fontaine de Vie entre le Ciel et
la Terre, est le centre qui absorbe les nergies pour les
rgnes de la nature. Les secousses, les drglements que




54
Expression dAlice Bailey.

186

nous connaissons sur terre sont autant d'nergies que
l'humanit a mal transmues pour les rgnes de la nature.

Lnergie qui afflue est neutre dans sa polarit, riche
dans ses qualits. Lhomme, en tant que filtre interm-
diaire, la colore selon son rayonnement spirituel : son
niveau de conscience ; soit laspect lunaire prend le dessus,
soit laspect solaire amortit et diffuse en positif.

Comprenons le rle essentiel du 5
me
rgne ralis et
conscient, reprsent par le Nouveau Groupe des
Serviteurs du Monde : Il absorbe, amortit, sert de pont, de
canal et de filtre. Il est par ailleurs le diffuseur de ces
nergies pour les rgnes animal, vgtal, minral et micro-
cosmiques. Sil nassumait pas son rle, nous connatrions
une nouvelle fois le dluge. Cest pourquoi, veillons et
uvrons la ralisation spirituelle de lHomme, processus
alchimique essentiel et oblig afin que la Terre soit
conforme au Dessein de Celui qui donne Vie la Plante.
Avec un usage sain du mental, il s'agit de stimuler
comme lvoque Alice Bailey l'intelligence du cur qui
permettra bon nombre d'hommes d'avoir la vision du
monde de demain et d'anticiper sur les vnements.

Devenir Verseur d'Eau par l'Amour et pour le Bien
de l'ensemble, afin de dsaltrer l'humanit, et ainsi
assouvir sa soif de Connaissance.



187

Ainsi peut-on envisager qu la sortie de lre du
Verseau, la nature animale, la nature motionnelle et le
mental seront passs l'arrire plan, et l'me, aspect
conscience, cette impulsion universelle en chacun de
nous, qui nous met en rapport avec Dieu, aura merg en
premire ligne. Nous habiterons, aurons peut-tre des
corps, mais notre conscience sera focalise dans le 5
me

rgne, le rgne spirituel
55
.

Ce chemin de ralisation de ltre est la voie la plus dure
et prouvante, la plus difficile et exigeante aussi, mais le
courage et la vertu sont propres la nature de lHomme
Vritable qui sait quil ny a pas de Gloire sans mrite.
Aujourdhui est le temps de lEsprance.

















55
Alice Bailey.

188



Chapitre 9



Lessentiel

Il est important, voire essentiel, de n'accepter que ce qui
nous convient, et de respecter les cycles et rythmes
propres chacun et propices son volution.

Retenons en ides forces :
Tout ce qui Est mane de lAbsolu.
Tout ce qui Est contient en lui les trois aspects de la
Trinit divine :
Aspect Pre : Vie, Esprit, Volont divine, Source de
Vie ou Monade, Shamballa,
Aspect Mre : Forme, Matire, Intelligence divine,
Personnalit, Humanit,
Aspect Fils: Conscience, Amour-Sagesse, me,
Hirarchie.
Vie et Energie sont synonymes.
Toute manifestation est une polarit nergtique entre
une vie plus avance et une vie plus jeune.
Toute manifestation se compose dune vie majeure atti-
rant et ayant en charge des vies plus jeunes ou mineures.



189

La conscience est gnre lorsque l'Esprit descend dans
la Matire.
Toute volution passe par la conscience, et se ralise lors
de prises de conscience ; la conscience est en ce sens le
moteur alchimique dynamique de toute volution.
Tous les tres manent de la mme source et ce titre
sont gaux, seul leur niveau de ralisation diffre. La
libert et le libre arbitre propres chacun influent sur sa
ralisation.
La pense est nergie.
Tout ce qui Est est lexpression dune pense.
La personnalit laisse lme (ou tre intrieur) rayonner
sur elle quand lindividu intgre de faon spontane :
La loi de renaissance.
La loi de rtribution ou loi de karma. Celle-ci n'est
pas punitive mais ducative.
Ltre appartient alors au 5
me
rgne.
Aller dans le sens de lpanouissement de la vie ; cest
dire non au laisser aller, et travailler pour le dpassement
de soi, en loccurrence du non-soi ; aspect lunaire.
La non-dpendance puis la matrise du Soi sur le
non-soi ne peut se faire que par un acte conscient et
volontaire.
Mettre en pratique les douze observances : unit,
unicit, respect de la diffrence, montrer la diffrence,
amour compassion, fraternit, humilit, dpassement de
soi, oubli de soi, service, srnit.




190


Aller dans le sens du dpassement de faon dynamique
et volontaire en se servant des douze secondes puratrices
lies la pense.
Le mental concret ou analytique nest pas notre
mental. Il est le mental composite de toutes nos vies mi-
neures. Cest le sens de synthse des autres sens ; le
sixime sens.
Notre vritable mental ou mental du Soi est le mental
suprieur dont lme tmoigne en utilisant ce vhicule
dexpression.
Agir dynamiquement, ne pas subir : cela implique la
comprhension. Marcher dans le sens de lpanouis-
sement de la vie, exprimer lHarmonie ; loi universelle.
Faire ses cinquante pour cent afin de recevoir les
cinquante pour cent lis aux opportunits : la main divine
qui se fait discrte.
Toute preuve met en lumire une faiblesse qui
deviendra un acquis positif puis se transformera en force.
Il n'y a de matre que celui qui matrise ses vies
mineures lunaires lies la personnalit. Chacun a
devenir un matre.
Se librer d'une faiblesse, c'est pardonner aux autres
mais aussi, se pardonner c'est--dire demander pardon la
Prsence Divine qui est en soi (son tre intrieur) afin de
draciner le point d'ancrage originel. Humble
reconnaissance de l'erreur passe.
Aimer implique le don de soi ; me, aspect christique.
Quand ltre-personnalit incorpore labngation, la


191


source de vie (ou monade) rayonne sur les aspects
infrieurs.
Placer sa volont personnelle dans le sens de la volont
du Pre ; se placer dans la main du Pre. Source de vie,
aspect monadique. Aller ainsi dans le sens de l'harmonie
universelle.
Rayonner : cest user des nergies du Beau, du Bien, du
Vrai.
Ces nergies suprieures, nergies de Vie de Celui qui
donne la vie la plante, reprsentent les matriaux de
construction de notre plante.
Rayonner ; cest pratiquer de justes relations. Ne pas
faire aux autres ce que lon naimerait pas que les autres
nous fassent. Le but tant au-del : Faire aux autres ce
que lon aimerait quils nous fassent (en dehors de tout
aspect lunaire, bien sr !).
Rayonner ; c'est intgrer l'nergie d'Amour Sagesse de
faon instinctive.
Concevoir l'unicit de la vie au-del de son propre petit
univers personnel. Ce stade n'est que la premire marche
pour accder un jour l'unit de la vie dans son aspect
verticalit. (Passage du rayonnement de lme vers la
monade pour fusionner en elle).
Plus l'tre rayonne consciemment en tant que fontaine
de vie, plus il se met en rception aux nergies
suprieures ; il gre pleinement les nergies dAmour puis
intgre celles de Volont Divine.
L'tre n'est plus seulement un rcepteur mais il est aussi
un metteur (rapport du lunaire au solaire). Par sa

192

pense juste, conforme la volont divine, il devient un
crateur. ce titre, il participe l'dification d'un monde
meilleur.
Se mettre en rception des nergies d'Amour Sagesse
et des nergies de Volont Divine, c'est vivre chaque jour
en tant que Serviteur : serviteur des vies au service
de La Vie.
Servir, cest :
Avoir conscience que tout est dans l'Un et que l'Un est
dans le grand Tout. Lautre est une partie de moi-mme.
Passer de la conscience individuelle la conscience de
groupe puis la conscience plantaire, solaire, pour
acqurir un jour une conscience universelle : devenir
lIndividuniversel.
En ce sens, participer par nos penses et nos actions
l'tablissement d'une terre de lumire conforme au
dessein divin, selon le plan divin.
uvrer comme centre de vie, c'est se rvler en tant
que "penseur crateur" des mondes que nous difions
chaque instant :
Nos mondes de manifestations ou corps,
Le corps de manifestation de la terre modelant de
coloration qualitative la substance de manifestation de
Celui qui donne la vie la plante. Cest la rponse de
lhumanit.
Nous pensons ce que sera le monde. L'homme est
matre de son destin.



193

La libert : se librer de l'entrave de ses vies mineures
ou lunaires en les levant pour les transformer en vies
solaires. L'tre se libre de la forme (vritable prison) et
rayonne l'Esprit jusqu'au plus bas de la Matire permettant
par ailleurs la matire dtre leve au ciel.
tre libre : tre libr des obligations de renaissance,
tre parvenu l'aboutissement de son contrat d'avec ses
vies mineures dont nous avions la charge en tant que
chantier d'volution
En tant que fils, l'homme marche de faon inne par
le processus alchimique dvolution li la conscience vers
la Libert au sens suprieur.


Pour avancer efficacement :
viter le tourisme sotrique et l'attitude de l'ternel
tudiant qui reporte la mise en pratique.
La seule ralit de tout ce que vous aurez acquis ne
SERA que lorsquil y aura une mise en application
pratique.
Puisse cette mise en uvre tre positive et dynamique,
anime dune juste et harmonieuse expression
dIntelligence du cur, dAmour Sagesse et de Volont de
Bien de lensemble.

Patience est sur de Volont





194



Textes explicatifs
complmentaires




I - LA TRAVERSEE DU DESERT

L'tre du 5
me
rgne ralise certaines lois de la vie et il
sait qu'il a sy conformer comme tant des lois de Beaut,
de Puret, de Perfection, et d'Amour.
Il ne subit pas ces lois au sens o il ne ressent pas
qu'elles lui sont imposes, mais il aime ses lois parce
quelles sont des lois de justesse.
Il comprend qu'il doit demeurer en innocuit et saisit
qu'il va avoir solder les erreurs du pass antrieur ou de
cette vie.
Il entre symboliquement au dsert. Cela veut dire qu'il
va avoir devant lui, selon le rythme de progression et de
ralisation qui sera le sien, les preuves libratrices de ses
erreurs.
Il va lui falloir tenir bon sachant toutefois qu'il ne
connatra pas des preuves qui seraient mme de
l'craser ou de le broyer, et que la prise de conscience, la
bonne lecture de ces preuves, repose sur le fait quune
faiblesse devient une preuve pour devenir une force.



195

Une dpendance doit, par l'preuve, mener la
non-dpendance puis la matrise, par consquent, la
force qui tait auparavant une faiblesse.
Ce faisant, au fur et mesure de sa progression, lui vient
ce qui est solder mais aussi cela est accompagn d'un
champ de lumire, d'un processus de fusion avec la grande
Vie dans laquelle il a le mouvement et l'tre.
Il devient radioactif, c'est--dire ; il se libre des
conditionnements de conscience de sa personnalit pour
entrer en panouissement d'unicit de conscience avec
cette grande vie.
Ce processus va s'accomplir jusqu' la sortie du rgne
humain.
Cela veut dire qu'il va se librer de son contrat de vie
tabli avec ses vies mineures ; il rendra ses corps purs
tout en ayant accompli sa tche de guide auprs de toutes
les vies mineures qui constituaient son monde mental, son
monde motionnel, son monde physique.
Il a effectu ce processus de transmutation, d'puration.
Il est arriv une puret nergtique, une stabilit
motionnelle et un quilibre, une clart mentale.
Il a choisi de vivre, de rayonner les nergies du monde
suprieur subtil dont la caractristique est le Vrai, le Beau,
le Bien, le Pur. En faisant cela, son processus de radioacti-
vit le libre de sa dimension humaine et, telle la goutte, il
rejoint l'ocan et va atteindre progressivement les facults
qui sont la caractristique de la plus grande Vie.



196

Sa traverse du dsert sera accompagne par l-haut
de surveillance d'tres dont la caractristique
fondamentale est dexprimer la Compassion et qui vont lui
amener, telle la providence, les preuves libratrices.
Ces tres, au-del du rgne humain, s'tant qualifis
dans la matrise de l'nergie d'Amour Sagesse et du Bien
de l'ensemble, aident l'tre se librer de ce qu'il a comme
faiblesse rsiduelle.
Ne voyons pas le karma comme un processus punitif,
mais comme ce qui offre les opportunits pour dpasser
nos faiblesses par l'preuve et devenir une force. Quand
cela est assum, la faiblesse, lerreur, la faute du pass sont
effaces.
Pour les grandes vies, la traverse du rgne humain est
ce long parcours qui va de l'homme animal jusqu'au sage,
et par consquence de limperfection la perfection. Il est
vident que dans cette traverse des faiblesses ne peuvent
manquer de se manifester. Cela ne constitue pas une faute,
mais simplement une faiblesse qui doit devenir une force.

L'exprience, l'preuve est le seul processus qui ralise
ce devenir. L'tre du 5
me
rgne connatra inluctablement
dans sa ralisation cette traverse du dsert. Qu'il sache
qu'il est sous haute et bienveillante protection.
Il lui faut simplement s'exercer en discernement.
Il lui faut comprendre quil ne doit pas voir ceux qui
viennent lui donner l'preuve comme des adversaires,
mais comme des tres moins avancs, que la main


197

de la providence met sur son chemin pour lui dresser
l'obstacle dans tel ou tel domaine o il est encore en
difficult. Cela sera notamment le cas de la famille dans la
quelle il est venu.
Qu'il observe les faiblesses de l'autre, il aura en toute
vraisemblance le domaine d'preuves dans lequel il doit
s'exercer.
Chaque fois qu'une preuve surgit, lui de surveiller, de
discerner, ce qui peut crer problme, irritation, ou diffi-
cult.
Tant qu'une faiblesse n'est pas apprhende, elle
reviendra
- soit dans cette vie et elle perdurera rgulirement,
- soit, si la personne est loigne de la comprhension,
elle sera reporte dans une vie suivante.
Comprenons que plus un tre tient bon son chemin,
plus il assume et fait face, plus il droule le processus
d'puration, de libration. N'oublions pas que l'tre
intrieur, l'me, l'tre permanent que nous sommes, est
press de se librer pour participer un panouissement
suprieur de son volution.

Dans ce processus de traverse du dsert deux entits
auront intervenir :
- Ce qui reste de la personnalit dans son aspect lunaire
et qui garde la porte de l'volution, en d'autres termes qui
freine le rythme ; appel le gardien du seuil ,



198

- Et de l'autre, notre propre agent karmique, notre tre
intrieur, qui comme tel, sur son plan, est un initi et
veille ce que le rythme de progression soit satisfaisant
pour que le chef-duvre soit parfaitement ralis ; appel
lange de prsence .

Dans la traverse du dsert l'tre est en qute, en
aspiration de l'eau de vie et de comprendre la nature des
nergies qui donnent la vie, - par opposition aux forces qui
l'ont condamn tre mortel - en d'autres termes
renatre.

Dans ce long chemin, de temps autre, il lui sera donn
de comprendre la signification de cette ralit. Il
apprendra lui-mme apporter l'eau de vie aux autres
tres qui sont au dsert.
Cette eau de vie vient pour apporter aux tres en
difficult les prises de conscience mais aussi, au fur et
mesure que s'allge leur fardeau, l'entre en flicit.

Ltre apprhende son chemin avec srnit,
comprenant que la Vie est un Don, que Joie et Flicit
accompagnent ce Don de Vie, de Connaissance, d'Amour
et du Bien de l'ensemble.


* * *







199

II LA SOUFFRANCE

La souffrance, prix de la conscience et de la libert.
Extrait du Karma Dvoil . Fanchon Pradalier-Roy.
Editions Alphe : le long chemin de lme humaine, p 118.

La souffrance vient de notre diffrentiel avec le
modle intrioris qui est la nature de la plus grande vie
dans laquelle nous sommes inclus, et que l'on nomme la
nature du Pre : comme nous n'avons pas un modle
visible et reproductible souhait, nous sommes obligs de
beaucoup uvrer, de faire des efforts pour le retrouver et
le chemin est long, lent et difficile...
C'est d'abord celui de la construction, puis de la
rdemption de nos vies mineures qui constituent notre
personnalit (les cratures humaines, selon la citation
d'Helena P. Blavatsky ci-dessus ; ou encore les cratures
qui ont oubli leur Crateur).
C'est ensuite celui qui ouvre notre nature suprieure,
celle de l'me (les hommes anims par Dieu, selon la
mme citation, ou encore les cratures qui se sont
retournes vers le Crateur).
C'est enfin le chemin qui dbouche sur ce que l'on peut
nommer l'humanit, et la conscience d'une unicit
fraternelle. Ce qui souffre en nous est tout ce qui rsiste
cette avance, et nous devons uvrer durement et en
responsabilit pour ne pas ployer sous la charge et nous
laisser glisser, pour continuer progresser et aller de
l'avant.


200

Comme le diffrentiel avec la nature du Pre est ce que
l'on nomme le karma, on comprend pourquoi le karma
a mauvaise presse ! Il induit forcment des efforts pour
combler la distance et uvrer la reconstruction, et par
consquent il induit ncessairement des souffrances


* * *


































201






202


III LES 7 RAYONS : LES 7 ESPRITS DE VIE

Extrait du Trait sur les 7 Rayons Volume I
Psychologie sotrique. Alice Bailey. Ed Lucis. [14@60]

Les sept rayons sont la somme totale de la Conscience
divine, du Mental universel ; ils peuvent tre considrs
comme sept Entits intelligentes qui accomplissent le plan.
Ils incorporent le dessein divin, expriment les qualits
requises pour la matrialisation de ce dessein ; ils crent
les formes et sont les formes travers lesquelles l'ide
divine peut tre conduite jusqu' son achvement. []Ils
sont les excuteurs conscients du dessein divin ; Ils sont les
sept souffles animant toutes les formes qui ont t cres
par eux pour excuter le plan
Ils sont la somme totale de toutes les mes dans le
systme solaire et Leur activit engendre toutes les formes;
et le degr de conscience variera selon la nature de la
forme. A travers les sept rayons, la vie ou aspect Esprit
s'coule en cycles travers chaque rgne de la nature,
produisant ainsi tous les tats de conscience dans tous les
champs de conscience.
Chaque tre humain est entran en manifestation
sous l'impulsion de l'un de ces rayons, et il est color par la
qualit particulire de ce rayon, qui dtermine l'aspect de
sa forme, indique le chemin qu'il devrait suivre, et le rend
capable (lorsqu'il aura atteint la troisime initiation)
d'avoir compris le dessein de son rayon et d'y avoir
coopr .


203

IV LE NOUVEAU GROUPE DES SERVITEURS DU
MONDE

Extrait du Trait sur les sept rayons , Vol II,
[15@667]
Il ne faut jamais oublier qu'il ne s'agit nullement ici
d'une organisation ordinaire, telle qu'on en trouve gnra-
lement dans le monde. Le groupe est un organisme, non
une organisation. Ce n'est pas un groupe de propagande,
tel que ce terme est ordinairement compris. Il n'est pas
intress par la politique, la religion ou la situation sociale.
Son travail est l'ducation de l'tre humain et l'expansion
de la conscience humaine, de faon ce que les ides plus
rcentes et plus exactes puissent tre saisies. Son rle est la
diffusion du message de bonne volont internationale et
d'unit religieuse. Les Membres du Nouveau Groupe des
Serviteurs du Monde sont avant tout des interprtes. Qu'ils
puissent avoir des situations et des positions leves, qu'ils
puissent tre puissants et influents, qu'ils puissent
travailler par l'intermdiaire de mots noncs ou
imprims, qu'ils puissent utiliser tous les moyens possibles
que le cerveau et l'argent peuvent mettre leur service, et
qu'ils puissent faire preuve de la plus haute habilet dans
leurs agissements, tout cela sera exact si les choses
progressent comme elles le doivent ; mais ce ne sont que
des moyens pour parvenir un but : provoquer dans le
monde entier la bonne volont, la comprhension
intelligente et aimante, l'unit, la paix et l'abondance.



204

V LES 12 OBSERVANCES

Extrait : Hlne, lclat du Soleil , Hlne Cles,
Editions Alphe. La Borne du Chemin de Vie :
Plus loin Marella dcouvrit une immense Borne de
Chemin de Vie. Il sagissait de deux grandes pierres
blanches arrondies sur le haut. Dessus ces mots taient
gravs :
Je suis Un dans le Tout.
L'autre est une partie de moi-mme.
L'humilit est la force des forts qui sont, sans arme, riches
de leur lumire.
Amour : dlivrer l'autre des forces ngatives qui
laveuglent, l'aider devenir meilleur.
Dpassement de soi : avoir conscience de nos
imperfections. Innocuit : dtachement, respect, tolrance.
Compassion : aimer et donner, apporter de lnergie
lumineuse. Effacer les erreurs du pass.
Respect de la diffrence : apprcier la diversit des lignes
d'expression de la vie.
Fraternit : enrichissement mutuel. Chercher en lautre
ce qui nous rapproche plutt que ce qui nous spare.
Donner l'exemple : ne pas crer de dissonance, ne pas
carter l'autre.
LOubli de soi : l'tablissement de l'Esprit Divin sur terre
est sans commune mesure avec notre propre intrt.
Service : appliquer la volont divine.
Srnit : demeurer dans la paix malgr les tourments
extrieurs. Opposer aux tnbres la Lumire et lAmour

205

Au fur et mesure que Marella lisait le texte, la matire
vibrait. Les contours des pierres s'allongeaient vers le haut.
Elles se transformaient en deux grandes flammes
s'ouvrant en leur centre par un soleil irradiant autour
duquel se dessinait un carr, pointe en haut, un autre, puis
encore un autre. Enfin, l'impression d'un cur
flamboyant, intrieur au soleil, surgit. Les flammes de
pierre ne brlaient pas d'un feu physique. Le Soleil
intrieur rayonnait l'Esprit du Pre.

C'tait une vision magique, une fusion harmonieuse de
l'Esprit et de la Matire synthtise par l'amour des
hommes allant la rencontre de l'Amour du Trs Haut
pour ne former plus qu'UN.
Enfin, la Borne de Vie se figea. Les flammes blanches
devinrent immobiles, le cur rayonnant grav en son
centre.

Marella leva la tte. Son regard se posa sur le Grand
Etre. En cet instant, elle ressentit le mme trouble, la
mme fibre nergtique souffler en elle que lors de la lec-
ture de la Borne.
Soudain


* * *







206

VI CONSTRUIRE SES PROPRES DEMEURES DE
LUMIERE

Article de presse crit par Anna Mal en septembre
2007.
La vie est nergie. Cette nergie nous l'absorbons de
maintes faons et cela se traduit en auras. Mais nous en
avons aussi directement les consquences et influences sur
le corps physique. Le corps physique dense est le rsultat
rceptacle de nos corps nergiques si nous approchons
cette ralit de l'aspect Esprit l'aspect Forme. Mais, de
l'aspect Forme l'aspect Esprit plus nous absorbons des
substances pures et saines, plus notre corps de
manifestation s'purera et s'enrichira toujours dans la lente
marche du Beau, du Bien, du Vrai, vers la Perfection.

a) Vivre dans un lieu sain

On emploie souvent l'expression aide-toi et le ciel
t'aidera ; le bon sens populaire parle de connaissance et
de logique d'observation. Dans cette ide, vivre dans un
lieu sain qui favorise les changes naturels du Pre - Mre
pour nous le fils qui nous plaons ainsi dans l'axe
d'panouissement de notre destine, est essentiel.
Quand l'homme aura saisi l'importance du combat subtil
que mne le ngatif envers un tre qui s'veille, il n'aura
de cesse, s'il est d'amour et de secours, d'aider lautre
dans cette comprhension. Un environnement sain



207

favorisera grandement sa dmarche d'tre et son panouis-
sement vers sa ralit intrieure. Les nergies le porteront
dans le sens de sa ralisation et ne se placeront pas en
opposition ou en frein. L'homme croit pouvoir dominer ce
ngatif de la nature infrieure du plan terrestre ; il se
leurre. Ces nergies, forces, et grgores sont suprieurs
sa propre puissance. C'est un rel bras de fer, et l'homme
sur le chemin n'a pas des ressources inpuisables de ses
forces comme l'ont malheureusement les forces ngatives
terrestres. Le rapport de forces dans ce combat est
dmesur : Un grgore ngatif de niveau plantaire
soppose lhomme au niveau de sa ralisation humaine et
individuelle, et semploie le faire chuter.
Mesurez le dcalage !
Une aide est, en un sens, une uvre d'amour et offre
galement l'opportunit cet tre en chemin d'approcher
la connaissance ; aprs, libre lui de ressentir et de faire
ses choix.

b) Vivre dans un corps sain

Ce rapport ngatif est galement prsent au niveau de sa
demeure intrieure, de ses corps de manifestation ; il est
essentiel de construire et d'difier ses corps le plus
sainement possible et notamment son corps dense.
Au-del des apptits physiques, des pulsions motionnelles
et du laisser-aller mental, la matrise des trois corps
infrieurs enclenche l'lvation puis l'illumination de



208


la substance des corps subtils donc en consquence du
corps physique.
Il est essentiel d'alimenter son corps le plus sainement
possible. Ceci parat vident et certains s'emploient
n'absorber que des aliments dits bio. Mais ce nest que
l'aspect Matire de l'alimentation. Pensons aussi l'aspect
nergtique, l'aspect Esprit, l'aspect Vie.
Rappelons que pour l'homme classique le corps humain
rayonne entre 7000 et 8000 Angstrems. Cette mesure
augmente selon le rayonnement de l'tre. Ce qui signifie
que pour recevoir une quelconque richesse nergtique il
ne devrait absorber thoriquement que des aliments la
vibration suprieure ou tout au moins gale son propre
rayonnement. Chaque fois que celle-ci est infrieure, il
puise sur ses rserves nergtiques pour compenser. La
quantit de matire le nourrit, la qualit nergtique trop
infime l'appauvrit et contribue long terme son
puisement. Pour autant, ce concept ne doit pas devenir
pour l'tre en chemin une fixation voire une dpendance
au parfait. Ne pas manger certains aliments parce qu'ils ne
sont pas bio, ou parce que leurs vibrations sont infrieures
celle de l'tre concern, peut-tre une attitude exagre.
La juste attitude relve de l'quilibre, donc de la Sagesse.
L'tre est libre et ne doit pas devenir un frustr sous
prtexte de penses idologiques, ou d'excs de rigueur.
Cela entranerait une rvolte des lunaires.
Au fur et mesure de sa ralisation en tant qu'tre, le
rayonnement des corps de manifestation de l'homme


209

s'amplifie. Ainsi, et trs logiquement, il devient de plus en
plus difficile de trouver des aliments de haute qualit
nergtique. La conscience du fait donne notre pense
force d'amplification de ce rayonnement sur la matire ;
ainsi certains sons vibratoires lvent la substance tant
entendus que l'on s'adresse l'aspect Esprit de la substance
qui compose l'aliment.
Outre ce travail alchimique li l'tre et son panouis-
sement, il est indispensable d'tablir rgulirement une
liste des diffrents aliments naturellement compatibles
avec chacun. Les lments rvls pourront voluer plus
ou moins rgulirement, et il sera ncessaire par un
travail au pendule de poser clairement la question quant
cette priodicit. Cette harmonisation des aliments volue
en parallle avec votre dmarche spirituelle. La dittique
nergtique de l'avenir passera par un travail au pendule,
accompagn comme pour la gurison, d'un travail de base
de l'astrologie lie la numrologie de faon positionner
l'tre selon son stade d'volution, ses rayons, son poids
karmique inscrit sur les diffrents corps et les cycles sur
lesquels il est cal lors de cette manifestation terrestre.
mettons le vu que des chercheurs de vrit
travaillent dans ce domaine.
En attendant, et voquant la progression spirituelle de
ltre, je ne peux que vous suggrer de poser de manire
tablie les lments alimentaires compatibles avec vous.
Cette mise en intensit peut en effet entraner des
troubles physiques lis notamment cette disharmonie,


210

au niveau des corps subtils entranant de lourdes
consquences sur le plan physique ; malaise, oppressions,
vertiges, palpitations... peuvent tre simplement le fait de
ce nouveau mais essentiel lment.
Pour tablir la compatibilit d'un lment je vous
suggre de travailler au pendule* (voir le livre Le pendule
du 5
me
rgne, ou comment dialoguer avec les
tres-nergies. Anna Mal. d. Alphe). Cette pratique
reste sans doute une des mthodes la plus simple.

Avec un pendule classique type gyptien, ou un
pendule cne variable, cal sur la deuxime boule, disque
curseur au centre de la tige sur le vert meraude : placer
celui-ci au-dessus de l'aliment, laissait le girer pour pren-
dre la charge. Sans toucher le bois, placez-le au-dessus de
la paume de votre main libre et laissez agir. S'il tourne
dans le sens des aiguilles d'une montre ; l'harmonie est
positive pour vous. S'il tourne dans le sens inverse, il y a
disharmonie. De cette faon le pendule travaille de
manire scientifique ; il capte une frquence vibratoire
puis rpond ou non en concordance une autre frquence
vibratoire.
Si vous n'avez pas l'aliment sous la main (ou le mdica-
ment... car il en est de mme) vous pouvez travailler au
pendule en liaison avec votre tre intrieur, seul ou avec le
dva qui gre tous ces bienfaits alimentaires de la Mre.
Pour ce faire ; raccordez-vous votre tre intrieur,
tablissez le canal, avec respect adressez-vous au dva ;
(le contact mental enclenche la ralit. Nous



211

sommes dans le monde des fluides et de la tlpathie) et
posez clairement votre question ventuellement tablissez
une convention mentale de rponse si elle n'est pas dj
faite afin, et ceci en ventualit, de rvler si le oui
comporte par exemple une nuance de rythme ou intensit.
Ainsi par exemple vous aurez peut-tre un oui mais...
qui indiquera aprs approfondissement que vous ne
pourrez manger tel ou tel aliment que deux fois de suite, la
troisime fois pourrait entraner des perturbations au
niveau du corps astral et des pollutions motionnelles qui
pourront se traduire par des maux motionnels se
manifestant par exemple par des cauchemars. Ceci fut
notamment un constat personnel li l'absorption de
volaille.

c) Vivre avec un esprit sain

La demeure de lumire s'difie sur tous les corps et la
matrise du mental-motionnel joue une large part.
Comprendre et aller au-del des nuds de blocage permet
de librer l'ancre karmique qui maintient en alimentation
nergtique le trouble ou la cause du problme li
notamment au corps physique ; celui-ci n'tant que le
corps-manifest-consquence de ce qu'est l'tre sur les
plans subtils.
Chacun ressentira et tablira s'il le souhaite les aliments
favorables son panouissement. Sa progression rvlera
sa sensibilit nergtique qui se traduira en sensitivit
et perception. Selon ses phases ou cycles de ralisation,

212

il deviendra rcepteur, puis metteur, et conjuguera les
deux harmonieusement tandis qu'il fusionnera au Pre
ayant pous la Mre. Mais ceci nest possible que sil
dissipe en lui les mirages (corps astral) et illusions (corps
mental) lis aux corps de personnalit. Ces deux voiles
avec la maya (sur le plan thrique) entretiennent et
alimentent le gardien du seuil, entit qui nous limite
notre personnalit et empche lAnge de Prsence de
rgner. Ces trois voiles leurrent et cartent ltre de sa
ralit et influent ngativement sur la puret du canal quil
est. Elles laveuglent, le limitent, et le font tourner au
champ dpreuves. Les nergies du plan bouddhique ne
peuvent rayonner puisque lme ne couvre pas harmonieu-
sement la personnalit. Enfin, sattachant travailler avec
volont et conscience la matrise de lme par ce combat
subtil du mirage et de lillusion, il parviendra lintuition,
puis lillumination. Il peut ainsi dans les douze secondes
contrecarrer ces penses perturbatrices, et formuler une
pense positive oppose. Par ce travail pratique, il purera
ses corps et orientera son rayonnement vers le Beau, le
Vrai, le Bien. Il deviendra alors canal
rcepteur-transmetteur ; unit cellulaire lumire, tout en
tant l'aspect lunaire de la Grande Vie qui l'incorpore dans
sa ralit de Substance et d'Etre.
Cette lumire reue et qui nous adombre quand l'tre
s'exprime pleinement et totalement ne peut pas son tour
tre perturbe dans son canal de descente par des nergies
perturbatrices lies une substance pollue. Notre
devoir, en tant qu'tre, est de Servir le Pre et ce


213

titre nous devons faciliter son rayonnement sur terre, et
ne pouvons en change galement le polluer d'nergies
perturbatrices en remontes vers lui. Le chaos au niveau
des corps du subtil se fera ressentir de nouveau par cette
dualit lunaire solaire ou encore centre dnergies
nergies .
ce stade notre substance devrait tre (un jour) la
reprsentation la plus proche de Dieu sur terre, et nous
devrions tre le plus beau reflet de l'homme au ciel.

Construire notre demeure de lumire cest construire La
Demeure de Lumire et participer au niveau de la cellule
plantaire que nous sommes la sacralisation de la Terre.
Tel un Pre, nous uvrons dans le processus alchimique
Esprit-Corps (li pour une faible part galement
lalimentation) de la transmutation, et la transformation en
levant la substance du deuxime et troisime rgne au
4
me
et 5
me
rgne en conscience. Le vgtal, l'animal
(quatre pattes) pour le 4
me
rgne, les volailles et les
poissons... pour le 5
me
rgne participent cette
sacralisation pour peu que l'homme tmoigne Respect et
Conscience de ses actes. Le fils conscient accompagne la
Mre en la glorifiant sur le chemin de fusion, puis
d'identification au Pre
Alors alimentons-nous avec Joie et plaisir du Bon, du
Beau l'il, et du Vrai au got et en conscience uvrons
la Sacralisation de la plante. Rien nest petit qui ne soit
fait avec Amour et Conscience du Divin.




214

Constat possible li l'alimentation de l'tre marchant
d'un pas actif dans le 5
me
rgne :

Ceci dpendra des aspects physiques spcifiques de
chacun ; le rayon, la sant, ltat des corps motionnels et
mentaux, le rayonnement...
titre indicatif, il se peut :
Que vous ayez viter : le beurre, le lait de vache, les
quatre pattes, les produits fums (saumons, hareng,
truite...), les jaunes d'uf, le vin blanc, le pain blanc, le riz
blanc...
Que vous ayez favoriser : le lait de chvre, les volailles,
les poissons, les blanc d'uf, concombre, kiwi, vin rouge,
champagne...


* * *



















215







































Le pendule du 5
me
rgne
ou pendule cne fictif.
Modle dpos B. Coulombez


216

VII LE PENDULE DU 5
me
REGNE

Comment saisir ces nergies ?
Ces diffrentes saisies se mesurent en Angstrems par le
moyen d'une lecture au pendule.
Le plus adapt de tous les pendules pour couvrir tous les
champs de lecture est le pendule cne fictif qui mane
des travaux de Chaumery et de Blizal. Celui-ci a fait
lobjet dun dpt de modle de faon en faciliter lusage.
Ce pendule universel est appel Le pendule du 5
me

rgne car il est plus particulirement adapt aux tres de
ce rgne naissant.
Par ailleurs, les leveurs et agriculteurs pourront
dialoguer avec lange du lieu pour connaitre avec prcision
les mesures appropries pour les traitements, les parcelles
mettre en culture avec telle ou telle crale, tout
problme li une bte ; alimentation, maladie.

Voir le livre d'Anna Mal : Le pendule du 5
me
rgne,
ou comment dialoguer avec les tres-nergie , ditions
l'Alphe.

Ce domaine li l'agriculture y est expliqu.
Si un homme de la terre uvre en tant qutre du 5
me

rgne il pourra, avec la correction adapte, avoir des
terres qui rayonneront, non pas en milliers, mais en
millions dangstroms, voire plus. La Vie sexprimera
pleinement dans sa manifestation.



217

VIII PRESENCES DENTITS

Quappelle-t-on Entit ?
Aprs un dcs, lindividu laisse son corps physique sur
le plan terrestre physique dense. Pourtant ltre, lui,
demeure en conscience et va progressivement effectuer
des remontes de plans subtils ; thrique, astral ou
motionnel, puis mental. Pour retrouver son plan
vibratoire dorigine ; l o se tient sa famille dtres.
Mais, selon la qualit vibratoire de ltre dcd ou les
circonstances particulires de la mort, il est possible quun
espace-temps important demeure, le bloquant dans le
processus de remonte.

Extraits :
Le Magicien du 5
me
rgne d. Alphe. p 105
Une entit, c'est--dire un tre qui na plus de corps
physique, mais un corps nergtique, peut errer sur le plan
terrestre avant de remonter. Alors on rencontre quatre cas
de figure : il y a les tres qui ont t brutalement sortis de
leur corps physique : laccident, etc. Deuximement, les
tres retenus motionnellement par leurs proches.
Troisimement, des tres dont la moralit tait lourde. Ils
ne voient pas le tunnel de passage. Et enfin, quatrime-
ment, les entits noires. C'est--dire des tres qui
dlibrment ont fait le choix de refuser le solde
karmique.
Dans les deux premiers cas, ils attendent sans le
savoir lopportunit de remonter. Les tres vibratoirement



218

lourds sont destins aboutir dans le bas astral, et les
frres noirs, eux, vivent dans ce bas astral.

Le pendule du 5
me
rgne, ou comment dialoguer avec
les tres-nergies d. Alphe. p 143
Quatre sortes principales d'entit errent sur le plan
terrestre
En effet selon le type de perturbations l'effet sur la
personne agresse sera diffrent :
Dans le cas a) et b) une entit motionnellement
retenue ou accidente se contente de coller ses
proches.
Dans le cas c) une entit lourde a tendance s'amuser
donc embter son environnement.
Dans le cas d) une entit noire a pour but d'arriver la
destruction de la personne. On parle l de possession. En
faisant cela, elle grandit dans son propre chemin
ngatif.
Voir suite des explications dans le livre.


* * *

IX TRAVAIL INTENTIONNEL DE DESTRUCTION

Voir Le pendule du 5
me
rgne , p 149.


* * *

219



220

X LA BARRE ATLANTE ET LANNEAU DE R

Le point de contact entre lHomme et les tres -
nergies sont les symboles sacrs. Telle la barre atlante
(et lanneau de R) dont les particularits nergtiques
sont largement voques dans deux livres dAnna Mal.

a) Le pendule du 5
me
rgne, ou comment dialoguer
avec les tres-nergies , extrait du livre p84 :
Ce symbole est issu de l'anneau de R trouv dans la
Valle des Rois, en gypte, port par Carter lors de la
dcouverte du tombeau de Toutankhamon. Les pharaons
leur poque rgnaient en initis arrivs au stade de
matres. Mais noublions pas quun matre n'est jamais
que celui qui matrise ses vies mineures. Il nest le matre
que de lui-mme. .
Ainsi, dans cette attitude de Sagesse, il fonctionne en
tant qu'tre sur le plan terrestre.

Quand un tre porte cet anneau, il est en permanence,
vis--vis des tres-nergies, porteur d'un message de
respect et d'autorit. .
De mme pour la barre atlante, il est impratif de
connatre sa polarit afin de placer le ple Esprit
en phase dominante, donc positive. Tout lment
nergtique a obligatoirement deux ples. Dans sa
phase positive, l'infiniment grand domine l'infiniment
petit. Sinon, c'est l'inverse. On retrouve ici le thme des
vies majeures



221








222

et des vies mineures. Le ple positif sera donc plac
obligatoirement au nord magntique.

Que lisent les tres-nergies en ce symbole ?

Pour la barre atlante :
Zone protger o vivent des tres de lumire .
Anneau de R ou bague atlante :
Etre de lumire protger .

Particularit de cet an-
neau :
Bon nombre de points
de vente proposent ces
anneaux. Ces derniers
sont rarement efficaces
car leurs mesures sacres nont pas t respectes
lors de leurs fabrications trop vulgarises. Pourtant ces
proportions sont essentielles et rvlent la richesse
ou lefficacit de cet anneau. Lautre aspect, trop souvent
ignor, mais des plus importants est sa polarit.
.


b) Voir aussi explications dans Le karma dvoil de
Fanchon-Pradalier Roy. Editions Alphe, p 124.


* * *



223

XI LTRET

Extrait de La Rvlation , Hlne Cles, ditions
Alphe :
De cette onde, porte par la rdemption et
l'universalit, allait se dgager nouvelle coloration, note
souligne, dans l'volution d'inclusivit.
Par la Puret (), par la Perfection (), l'tre se rvle
de puissance. Cette respiration nergtique, instinctive
chez lui, cre et entrane, au plus profond de lui, le
processus de transfiguration de la matire. De cette Trinit
suprieure mane une quintessence de feu qui monte en
appel invocatoire.
Par cet change du Fils-Mre au Pre, l'alchimie se
produit. Par les trois feux de la Trinit, le joyau, cur de
prsence, s'intensifie, se transforme ; il baigne de radiance
du plan adique ; pure incandescence, il reoit directement
de sa source. Il est source.
Par le fils, transcend par le Pre, l'aspect Mre est
glorifi et devient cristal.
Par le fils, transcend en la Mre, l'aspect Pre est
irradi, et devient diamant. L'homme, fils de Dieu que
nous sommes, synthtise et s'unit en ce qu'il est, au divin.
Cette vibration d'union cleste, uvre du soi suprieur
dans l'universalit de conscience, devient note de lumire
s'harmonisant et grandissant pleinement au cur de la
musique des sphres. Celles-ci renvoient alors, par
vocation, l'cho d'amour de l'univers, et amplifient la
symphonie de l'Amour, de la Volont, de
.

224


l'Intelligence du Pre qui propage ses ondes musicales
vibratoires vers nous. Cette vocation redescend ainsi
jusqu'au plan adique, lieu de fusion du cristal-diamant, les
aspects de la volont divine se faisant ressentir jusqu'au
plan physique.
Cette rencontre nergtique du haut et du bas cre le
joyau qui, par la pousse des trois feux, gire et devient une
sphre de lumire qui entre en champ de substance-
lumire, et se structure en uf. Cette prsence radiante,
issue du Pre et du Fils-Mre, uvre de cration et
d'amour fusionn, apporte une nouvelle intensit de
lumire sur la terre. Elle anime la structure matricielle de
la venue de la lumire sur cette terre. Selon la loi de
sacrifice - rendre sacr - l'homme uvre ainsi la sacrali-
sation de la plante, corps de manifestation du logos
plantaire, tout en portant l'lan d'illumination et de salut
de l'humanit. Il grandit, se rvle comme Dieu-Fils-Mre
et participe l'lvation vibratoire de la terre, donc de
l'univers ; chaque infinie vibration tant en rsonance
directe d'harmonisation avec les musiques clestes qui
sous-tendent les sphres.
L'homme, divin musicien, metteur de sons, est en lui
grand crateur.
Saisissons ds prsent que tel nous pensons, telle sera
la substance du monde, et ainsi, nous ensemenons de
lumire le mental de l'humanit qui captera la fleur
divine. Pour cela, il est essentiel de faire bon usage des
nergies cratrices de la Mre. Constructeurs, nous
sommes aussi crateurs, et comme le Pre,

225

son chelle, nous ferons une cration, qui deviendra cra-
ture, et qui retournera au crateur : telle est la loi.
Tout tre en incarnation cre des micromondes qui
s'expriment sur le plan mental par la pense, sur le plan
terrestre par la parole, dans les thers par la gestuelle.
Ayons conscience de l'importance de ce que nous sommes
de Sagesse, de Bont et de Noblesse raliser. Le Pre est
cela ; un divin roi, que nous devons retrouver pour
fusionner.
De la transmutation la transformation, la transfigura-
tion, l'alchimie s'est opre et entrane l'homme vers son
aboutissement de vie cellulaire du Pre ; il est en Lui
fusionn. De cette relation au logos plantaire, ce
processus de progression est lvation, rdemption,
universalit, unicit.
En cela, tre harmonie et lumire apaise et glorifie le
Logos plantaire qui voit son corps physique lumineux se
sacraliser.
En cela, c'est bien l'homme qui faonne la terre, puisque
respirant les mmes lois ; il est libre de la finalit de son
champ d'action.
En cela, c'est comme si, sur chaque plan, une partie de
nous manifeste s'imbriquait dans une grande sphre de
lumire, de conscience, de vie, anime par le logos
plantaire. Comme un lment d'un puzzle, cette infime
partie ne peut tre dissonante, ou en dcalage de radiance.
Plus cette unit fusionnante rayonne la vibration du
logos, le ressentant et le saisissant, plus elle claire, grandit
les autres, apportant un rythme d'amour solidarisant les

226

autres lments dans l'inclusivit, une nouvelle chelle,
et devient alors une grande cellule un niveau suprieur.

Saisissant cela, nous contribuons, tant une partie de
Lui, apporter un corps sain au logos plantaire, non
malade , qui, son tour, peut enclencher une rsonance
plus positive de cette grande cellule sur ses six autres plans
cosmiques, et ainsi de suite. Cette lumire remontante, en
cascade de synthtisation, ouvre un accs et se laisse
ressentir jusqu'au logos cosmique, et plus encore...
Puissance. Chaque prise de conscience est une ralit
renforce, une rvlation pour le soi.
Savoir, comprendre, intgrer, Vivre ; permettre par
cette synthtisation l'adombrement, la Prsence
Radieuse .
ce stade l'homme est bien loin de l'unit solitaire qu'il
tait en tant que disciple sur le chemin. Il est
constamment le Pre, puisqu'il assume son Feu de l'Esprit,
d'Amour et de Volont. Le divin chevalier marche en
conscience rvle et intgre au sein de Celui de qui...
C'est avec Plnitude, Stabilit, Srnit, Force, Respect,
Humilit et Amour, qu'il assume la rdemption du corps
physique du logos plantaire. Il sert le Pre, la lumire
inhrente et transcendante, le dessein divin dans lequel il
Est. Il uvre en le Pre et peut dire ; je suis ce que je
suis .
Mre a apport dons et facults par ses quinze notes
suprieures, et a permis au fils en elle glorifi de se rvler
en le Pre. Il est Lune-Soleil au plus haut de l'unit,


227

disque solaire, bol d'or. L est bien l'appellation de ce feu,
flamme pure qui donne acte la matrise de la matire...
L'homme n'est-il pas en qute de la toison d'or ?
La Puret, la Perfection, la Puissance voquent
l'panouissement plein et entier de l'aboutissement de la
conscience dans ses divers aspects. Cette nouvelle fusion
au plus haut ralise enclenche nouvelle unit, pour le
nombre dj voqu : 9.9.9.9 ; quatre neuf, parfaits emplis
de dit.
ce stade, le Pre, l'Esprit, la Vie, la Puissance, la
Volont apporte la Libration de tous les corps de
manifestation - libration qui conquiert la mort -, tre
libre de s'panouir au cur de la lumire directe du Pre
puisque, unifis Lui, la spirale disparat.
Le fils - conscience, amour, rdemption -dploiera les
dons de gurison pour soulager l'humanit, et llever sur
son fil de remonte. La Mre - la forme, la matire,
l'intelligence - apportera les sons de cration.

Le fils vit et dit : L'autre est une partie de moi-mme,
car je suis l'Un dans le Tout, et le Tout dans l'Un.
Cette union de synthse voque en elle le processus de
sacralisation de la Vie ternelle. La racine de vie est au
cur de Shamballa.
L'tre a su lier l'me (fusionne) au fils du mental, au
mental universel, au mental suprieur, par l'amour divin.
Il est Prsence puissante de lumire et assure le
rayonnement. Sa conscience s'imbrique dans celle du Pre
qui l'adombre de prsence tout instant. Cette Union

228

suprieure est bien cela : le Pre, ce stade-l, en son fils
unifi. Le fils de Dieu pntre le dessein du Pre,
comprend combien il est li aux rgnes de la nature. Il
en dtient les cls que Mre lui a donnes, dvoilant ainsi
tous ses secrets, qu'elle mettait la disposition du Pre
enfin retrouv. Le fils est source d'Union aprs avoir t
cause de relative sparation. N'est-ce pas le sens secret de
l'union sacre ? Crer et fusionner. tre les deux en un ; en
un pur et noble androgyne divin, un darmakaya, un dieu
retrouv en potentialit qui doit merger de nouveau un
degr enclench sur la spirale de remonte encore plus
leve.
N'est-ce pas le sens des grandes mythologies o le fils
s'unit la mre pour pouser le pre ? L est la touche
finale de l'Union Sacre : Union sacre en soi, union sacre
en l'autre, sa vraie moiti, union sacre du Tout, notre
foyer, en la dit... N'est-ce pas belle perspective qui nous
attend et qui nous pousse en avant, nous, les enfants de
l'entendement ?
Le diamant est pure lumire, soleil du Pre. Il symbolise
le fils ralis en tret . De cet tat, il recevra, de cette
nouvelle nergie de lumire descendante sur la terre,
qualits et bienfaits ; tel un remerciement. Le Pre
manifest se transfigure par ses fils glorifis de la Mre.
Ceux-ci s'incorporant, s'inhrant dans le Pre, la dit
descend au plus bas dans la matire pour lever ses fils ; le
tout suivant la voie de la rdemption, de la sacralisation de
la plante qui, par-del ce fait mme, est dj
ralise,


229


puisque finalise dans le champ de vision et de conscience
de Celui de qui rien ne peut tre dit.
Par effluves de retour, le Pre apportera ceux-l de ses
enfants qui savent et qui sont.

Libration, Prosprit, Abondance, pour l'aspect Pre,
Gnration, Bienfaits, Prsence pour l'aspect Mre, et
Paix, Adombrement et Plnitude, pour l'aspect Fils ; car
tout est Trinit, mais cela vous le savez.
De cet tat, l'tre vit le Silence, ressentant un niveau
suprieur l'Absolu d'o manent tous les sons. Il est
silence dans ses sonorits intrieures propres. De ce
passage du sixime au septime niveau de conscience, ou
initiation, l'tre se rvle tel un soleil de l'absolu pour son
aspect Pre, telle une toile six branches avec au centre
le point, la prsence, se transformant en toile sept
branches, ou en carr contenant le triangle, pour son
aspect Mre. L'homme, ici, est bien cela : un divin roi.

Douze contractions, douze pousailles de conscience,
Trinit en Matire glorifie, o ce trois et quatre
multiplis s'inscrivent dans le priple de celui qui se rvle
en dit.
Ici est l'expulsion, la vritable Libration, dlivrance du
grand soi illumin et anobli, naissance la Vie, l'infini.
De ses feux de l'unit, le Pre porte l'enfant n'Est , et
comme Mre l'a fait, l'alimente en son sein,
l'enceint .


230

Le Pre est Mre dans ses aspects, ne l'oubliez jamais.
Tel est le sens de destine : le fils ressent le Pre, se rvle
au sein de la Mre, l'lve, fusionne en elle, et retourne
vers celui-ci, qui l'lve, le porte, telle une mre le ferait
pour son chri.
Par ce silence atteint, l'tre rvl, difi, peut se
raliser dans une phase divinise, au-del de cette
humanit.
De lui sortira le son qui, telle une chanson, propagera
l'Onde de Vie dans son nouveau corps de manifestation ;
telle est la loi de la Destine, enfin rvle.


























231




Livres voqus


- Les livres dAlice Bailey. d. Lucis.
- La doctrine secrte. Helena Blavatsky. d. Adyar.
- Le Magicien du 5
me
Rgne. Anna Mal. d. Alphe.
- Le pendule du 5
me
Rgne. Anna Mal. D. Alphe.
- Hlne, lclat du soleil. Hlne Cles. d. Alphe.
- La Rvlation. Hlne Cles. d. Alphe.
- LOnde de Vie. Hlne Cles. d. Alphe.
- Le Karma dvoil. Fanchon Pradalier-Roy. d. Alphe.
























232


TABLE DES MATIERES

Prambule 9
Sommaire 15
Chapitre 1 :
Quest-ce que le 5
me
rgne ? 17
Chapitre 2 :
La Connaissance ; comprendre les lois de la Vie 21
LAbsolu 22
Le don des rgnes 24
Centres dnergies et nergies 24
Vie majeure, vies mineures 27
Processus ddification de la personnalit et du Soi 28
Au niveau plantaire : lhumanit 30
Les guides venus 31
Lerreur de lhumanit 33
La loi de rtribution : le karma 35
Le retour des guides 38
Deux transcripteurs de la Ralit 42
Le pige de la non-ralisation 48
Les prises de conscience ou Initiations 51
Les diffrents plans de conscience, ou globes 61
La ralisation de ltre 72
Le contrat de vie du Pre 79
Des vues errones inscrites dans lhistoire de
lhumanit 81




233

Chapitre 3 :
Vivre avec un esprit sain 87
12 secondes 88
12 observances 93
Observances lies l'aspect galit 94
Observances lies l'aspect Amour 102
Observances lies l'aspect Libert 106
Le travail actif de mditation 113
Le processus de Mditation 114
La Grande Invocation 116
Chapitre 4 :
Vivre dans un corps sain 121
Le processus alchimique de l'homme :
Son propre uvre 123
La transmutation 125
La transformation 126
Yoga signifie union 128
La transfiguration 129
Discerner limportant 130
Trois As 130
Chapitre 5 :
Vivre dans un lieu sain 133
La gobiologie 134
Les rayonnements cosmiques-telluriques 135
Lhabitation est vue comme un tout 136
Lhabitation est vue en tant que corps nergtique 136
Un rapport dquilibre 137
Des anomalies dans cet change 137
Dautres facteurs plus spcifiques 138


234

La prsence dentit 138
Un travail de destruction intentionnel sur une
personne 139
Un travail de destruction intentionnel sur lieu 140
Que fait le gobiologue ? 140
Correction de lhabitation ou du btiment 140
Prservons notre qualit de vie 146
Chapitre 6 :
Une Terre de Lumire 149
Ltre crateur est responsable de sa cration 149
Comment imaginer ce que sera notre plante ? 149
Rayonner de hautes nergies, c'est 152
Participer la transformation du monde 153
Qu'est-ce que la Libert ? 154
La Libert au niveau cosmique 154
La Libert au niveau humain 154
Les objectifs pour l'homme 156
Dans le processus de Libert : Le retour des guides 157
Ldification dune nouvelle civilisation 158
Vers une nouvelle civilisation 159
Retrouver l I D E A L. 162
De lIdal la Ralit 163
Lhomme : Le maillon essentiel 164
Chapitre 7 :
Pourquoi travailler cette connaissance ? 167
Marquer ses propres repres 167
Acqurir du discernement 167
Marcher vers la Sagesse 168
Joie de vivre et vivre de Joie 168


235

Rayonner et difier 169
Servir 169
Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde 171
Chapitre 8 :
L' Individuniversel 173
Une me pure dans des eaux claires et limpides 173
Se librer de ses propres entraves 176
Le Verseau : symbole de leau et de la purification 177
Etre Serviteur 181
Se raliser en tant que Fontaine de Vie 182
La rponse de lhumanit 184
Chapitre 9 :
Lessentiel 187
Textes explicatifs complmentaires : 193
La traverse du dsert 193
La souffrance 198
Les 7 rayons : Les 7 Esprits de Vie 201
Le Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde. 202
Les 12 observances 203
Construire ses propres demeures de lumire 205
Le pendule du 5
me
rgne 215
Prsences dentits 216
Travail intentionnel de destruction 217
La Barre Atlante et lanneau de r 219
Ltret 222

Livres voqus 230
Table des matires 231
Illustration Hlne Cles. LIndividuniversel 174


236

Livre crit par Chris Coulombez
sur la base des travaux spirituels et nergtiques
de Bernard Coulombez (gobiologue)
selon lenseignement des matres tibtains
retranscrit par Alice Bailey et Helena Petrovna Blavatsky.


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rdition : Juin 2012