A Linguagem Cinematogrfica

Marcel Martin
Introduo
Ningum mais contesta que o cinema uma arte. Se alguns o desprezam porque, na
verdade, ignoram suas belezas, e que de toda forma absolutamente irracional negligenciar uma
arte que, socialmente falando, a mais importante e influente de nossa poca.
Deve-se reconhecer, no entanto, que a prpria natureza do cinema oferece muitas armas
contra ele.
Ele fragilidade, por estar preso a um suporte material delicado e suscetvel a estragos;
por ser objeto de registro legal somente h pouco tempo, e porque o direito moral dos seus
criadores mal reconhecido; por ser, considerado, antes de tudo, uma mercadoria, e porque o
proprietrio tem o direito de destruir os filmes como bem lhe aprouver; por submeter-se aos
imperativos dos capitalistas, e porque em nenhuma outra arte as contingncias materiais tm
tanta influncia sobre a liberdade dos criadores.
Ele futilidade, por ser a mais jovem de todas as artes; por ser considerado pela maioria
do pblico como simples diverso que se frequenta sem cerimnia; porque a censura, os
produtores, os distribuidores e os exploradores podem cortar os filmes vontade; porque as
condies do espetculo so to lamentveis que a sesso contnua permite ver o fim antes do
comeo, e numa tela que no corresponde ao formato do filme; porque em nenhuma outra arte o
consenso crtico to difcil de alcanar, e porque todo mundo se julga autorizado a arvorar-se
em juiz.
Ele facilidade, por apresentar-se geralmente sob a capa do melodrama, do erotismo ou
da violncia; por consagrar, numa grande parte de sua produo, o triunfo da estupidez; porque
, nas mos dos poderosos do dinheiro que o dominam, um instrumento de imbecilizao.
Assim, taras profundas prejudicam o desabrochar esttico do cinema; alm disso, um
grave pecado original pesa sobre seu destino.
Uma Indstria e uma arte
De qualquer forma, o cinema uma indstria. O que aparentemente, para Andr
Malraux, no seno a constatao de uma evidncia torna-se,para alguns, a afirmao de um
vcio condenvel.
De fato, o cinema uma indstria, mas h que convir que a construo de catedrais
tambm foi, literal e materialmente falando, uma indstria, e isso no impediu a elevao desses
prdios rumo beleza. Mais que seu carter industrial, o comercial que constitui uma grave
desvantagem para o cinema, porque a importncia dos investimentos financeiros que necessita o
faz tributrio dos poderosos, cuja nica norma de ao a da rentabilidade.
Felizmente, isso no impede sua instaurao esttica, e as obras-primas j feitas
comprovam que o cinema uma arte, liberta da influncia de outras artes (em particular do
teatro) para fazer desabrochar suas possibilidades prprias com toda autonomia.
Uma arte e uma linguagem
O cinema foi uma arte desde suas origens. Isso evidente na obra de Mlis, para quem
o cinema foi o meio, com recursos prodigiosamente ilimitados, de prosseguir suas experincias
de ilusionismo: existe arte desde que haja criao original a partir de elementos primrios no
especficos, e Mlis, desta forma, merece o ttulo de criador da stima arte.
No caso de Lumire, a evidncia menos ntida, mas talvez mais demonstrativa.
Filmando A chegada do trem na estao de Ciotat, Lumire no tinha conscincia de fazer
uma obra artstica, mas simplesmente de reproduzir a realidade: no entanto, vistos em nossos
dias, seus pequenos filmes so surpreendentemente fotognicos. O carter quase mgico da
imagem cinematogrfica aparece ento em toda a clareza: a cmera cria algo mais que uma
simples duplicao da realidade.
Tendo comeado com espetculo filmado ou reproduo do real, o cinema tornou-se
pouco a pouco uma linguagem, ou seja, um meio de conduzir um relato e de veicular ideias: os
nomes de Griffith e Eisenstein so os marcos principais dessa evoluo, que se faz pela
descoberta progressiva de procedimentos de expresso flmicos cada vez mais elaborados e,
sobretudo, pelo aperfeioamento do mais especfico deles: a montagem.
Uma linguagem e um ser
Que o cinema seja uma linguagem o que este trabalho pretende demonstrar,
analisando os inmeros meios de expresso por ele utilizados como uma destreza e uma eficcia
comparveis s da linguagem verbal. Alexandre Arnoux, por exemplo, considera que o cinema
uma linguagem de imagens, com seu vocabulrio, sua sintaxe, suas flexes, suas elipses, suas
convenes, sua gramtica.
Mas pode-se realmente considerar que o cinema seja uma linguagem dotada de destreza
e do simbolismo que essa noo implica? Segundo Gabriel Audisio, quem confundir
linguagem com meio de expresso ir se expor a graves enganos. A imprensa um meio de
expresso: ela podia aguardar que a inventassem. Pois o homem sempre teve diversos meios de
se exprimir, a comear pelos gestos... Porm, a msica, a poesia, a pintura, so linguagens: no
concebo que as tenhamos inventado ontem, nem que possamos inventar outras jamais. Toda
linguagem j nasceu com o homem.
Talvez. Mas ento se admitir que o cinema a forma mais recente da linguagem
definida como sistema de signos destinados comunicao. No obstante, o semilogo
Christian Metz, que prope essa definio, precisa que ela no consegue dar conta da destreza
da riqueza da linguagem cinematogrfica: Reproduo ou criao, o filme estaria, sempre,
aqum ou alm da linguagem, em virtude do que h de abundante nessa linguagem to
diferente de uma lngua, subjugada to prontamente s inovaes da arte quanto s aparncias
perceptivas dos objetos representados.
O que distingue o cinema de todos os outros meios de expresso culturais o poder
excepcional que vem do fato de sua linguagem funcionar a partir da reproduo fotogrfica da
realidade. Com ele, de fato, so os seres e as prprias coisas que aparecem e falam, dirigem-se
aos sentidos e imaginao: primeira vista, parece que toda representao (significante)
coincide de maneira exata e unvoca com a informao conceitual que veicula (significado).
Na realidade, a representao sempre mediatizada pelo tratamento flmico, como
assinala Christian Metz: Se o cinema linguagem, porque opera com a imagem dos objetos,
no com os prprios objetos, no com os prprios objetos. A duplicao fotogrfica (...) arranca
do mutismo do mundo um fragmento de quase-realidade para fazer dele o elemento de um
discurso. Dispostas diferentemente do que na vida, tramadas e reestruturadas pelo fio de uma
inteno narrativa, as efgies do mundo tornam-se os elementos de um enunciado.
Vale dizer que a realidade que aparece na tela no jamais totalmente neutra, mas
sempre signo de algo mais, num certo grau. Essa dialtica de significante-significado foi
comentada assim por Bernard Pingaud: Diferentemente de seus anlogos reais, vemos sempre
o que (os objetos) querem dizer, e quanto mais evidente esse saber, tanto mais o objeto se dilui,
perde seu valor particular. De modo que o filme parece condenado, seja opacidade de um
sentido rico, seja clareza de um sentido pobre. Ou smbolo, ou enigma. Essa ambiguidade
da relao entre o real objetivo e sua imagem flmica uma das caractersticas fundamentais da
expresso cinematogrfica e determina em grande parte a relao do espectador com o filme,
relao que vai da crena ingnua na realidade do real representado percepo intuitiva ou
intelectual dos signos implcitos como elementos de uma linguagem.
Tal constatao faz aproximar a linguagem flmica da linguagem potica, onde as
palavras da linguagem prosaica se enriquecem de mltiplas significaes potenciais. E podemos
pensar que a linguagem flmica comum constitui uma espcie de doena infantil do
cinema,reduzido a apresentar um catlogo de receitas, procedimentos e truques lingusticos
pretensamente produtores de significados estveis e universais.
Pode-se contatar, ento, que uma boa quantidade de filmes perfeitamente eficazes no
campo da linguagem mostra-se nula do ponto de vista esttico, do ponto de vista do ser flmico:
no tm existncia artstica. Lucien Wahl: H filmes cujo roteiro razovel, cuja direo
impecvel, cujos atores so talentosos, e no valem nada. No vemos o que lhes falta, mas
sabemos que o principal. O que lhes falta aquilo que alguns chamam de alma ou graa, e
que eu denomino ser. No so as imagens que fazem um filme, escreveu Abel Gance, mas a
alma das imagens.
Essa revoluo da linguagem, essa passagem do cinema linguagem para o cinema ser,
Griffith, Gance, Eisenstein, e depois, Ozu, Mizoguchi, Antonioni, Resnais e Godard, entre
outros, contriburam poderosamente para realizar.
preciso afirmar desde o incio a originalidade absoluta da linguagem cinematogrfica.
Ela advm essencialmente de sua onipotncia figurativa e evocadora, de sua capacidade nica e
infinita de mostrar o invisvel to bem quanto o visvel, de visualizar o pensamento juntamente
com o vivido, de lograr a compenetrao do sonho e do real, do impulso imaginativo e da prova
documental, de ressuscitar o passado e atualizar o futuro, de conferir a uma imagem fugaz mais
pregnncia persuasiva do que o espetculo do cotidiano capaz de oferecer.