CUESTIONARIO DE ANTROPOLOGA

AUXILIAR PARA EL PRIMER PARCIAL Intoduccin

1.- A qu preguntas responde la antropologa filosfica?
R= A las preguntas que es el hombre y quien es el hombre
2.- De qu modo se responde a la pregunta que es el hombre?
R= el hombre es sujeto y objeto sobre su propia vida, es distinto de los dems seres pues
se ocupa de s mismo.
3.- Cul ha sido el uso del trmino antropologa a travs de la historia?
R=
Quienes?
Obra
poca
Nocin
Autores clsicos
De anima, DeS IV a. C SEstudio y explicacin
homine
XVI
metafsico
Otto Carmann
Antropologa
1594 (6)
Trata la doctrina del
Psychologica
alma y del cuerpo
Cristian Wolff
Psychologia
1732
Hay separacin entre la
emprica
antropologa
y
la
psicologa actual
Psychologia
1734
Rationalis
Emmanuel Kant

Antropologa en1798
sentido
pragmtico

Max Scheller

El puesto del1928
hombre en el
cosmos

Formula el quehacer de
la antropologa como
doctrina filosfica y la
hace sistemtica
Inicia una antropologa
filosfica.

4.- Qu deca la filosofa griega sobre el hombre?

R= En la filosofa griega, el hombre se ha estado estudiando desde una perspectiva
cosmocntrica, en la filosofa cristiana desde una perspectiva teocntrica y en la
filosofa moderna y contempornea desde una perspectiva antropocntrica.
5.- Cul es la concepcin del hombre para Platn?
R= Platn el hombre es esencialmente alma; alma espiritual e incorruptible y por tanto
inmortal.
6.- Cmo est constituido el hombre para Aristteles?
R= Para Aristteles, el hombre est constituido de alma y cuerpo, como todos los seres
de ste mundo, es decir de materia prima y forma sustancial.
7.- Qu es la teora hilemrfica?
R= Se le llama teora del hilemorfismo donde hile significa materia y, forma se refiere a
la sustancia (materia simple y forma sustancial).

En el hombre, el alma juega el rol de forma y precisamente por ese motivo, no obstante
su evidente superioridad respecto al cuerpo, no aparece en grado de huir a la corrupcin
y, por consiguiente, a la muerte. (Es trascendente)
8.- Qu podemos decir sobre la filosofa judeo- cristiana?
R= se abre para el hombre y para la reflexin antropolgica una nueva perspectiva, el
fondo en el que se desenvuelve la vida humana, no es el cosmos, ni la naturaleza sino
que es la historia de salvacin (historia de relaciones de Dios con la humanidad)
9.- Qu nos aporta de nuevo la filosofa judeo cristiana?
R=
La contribucin de la Biblia sobre la visin del hombre es innovadora y
radical:
El mundo es producto de una obra creadora de Yahv, por tanto es bueno.
El hombre no est al capricho del azar ni se somete a la naturaleza, sino que
es la imagen y semejanza de Dios y nada menos el centro de la creacin.
Posee el ruah (espritu) de Yahv; el Espritu de Cristo, cuerpo, alma y
Espritu
Su fin no es la reencarnacin sino la resurreccin.
10.- Qu podemos encontrar en la antropologa de San Agustn?
R=
En lneas fundamentales, de todos modos la antropologa de Agustn se inspira en
Platn:
La misma dicotoma entre cuerpo y alma
La reduccin del hombre al alma
La completa autonoma del conocimiento intelectual respecto a cualquier
relacin del cuerpo.
11.- Qu encontramos en la antropologa de Santo Toms de Aquino?
R= En su antropologa, el est seguro de una parte que Platn ofrece una solucin que
esta de acuerdo sustancialmente a la fe pero, filosficamente la encuentra deficiente, por
su parte, ve que Aristteles pone una concepcin del hombre ms slida pero en algunos
puntos incompatibles con la fe.
12.- Cules son los puntos clave en la antropologa de Santo Toms?
R=
El hombre es esencialmente compuesto de alma y cuerpo, el alma no esta al
dominio del cuerpo sino al contrario.
El alma posee el ser directamente, tiene su propio acto de existir del que
participa el cuerpo.
Hay una unida sustancial profunda entre el alma y el cuerpo precisamente
porque nico es su acto de ser
Teniendo el alma una relacin prioritaria al acto de ser, la muerte del cuerpo no
puede envolverla, por ende el alma es por derecho inmortal

13.- Qu cambios hay en la concepcin del hombre en la poca moderna?

R= la investigacin antropolgica abandona la lnea cosmocntrica de los filsofos
griegos y la visin teocntrica de los autores cristianos y se inclinan hacia la direccin
antropocntrica.
14.- Cul fue la causa de ste cambio?
R= El giro copernicano, se descubre que la tierra no es el centro del universo como se
pensaba sino que es el sol y que la tierra gira alrededor de l, ante esto el hombre se
siente como arrojado en el universo, ya no tiene su lugar en el cosmos, haciendo que se
retraiga sobre s mismo, como el nico punto seguro que le es dado, obligndolo a
reflexionar sobre s mismo
15.- Qu piensa Descartes sobre el hombre?
R= su ms seguro punto de partida es la auto certeza de la conciencia, ese yo que toma
conciencia y esta seguro de si mismo antes que todas las dems cosas.
No significa el hombre concreto sino la razn pura, que se posee a si misma como
autoforma y desde si misma, unas ideas innatas.
16.- Por qu podemos decir que en el pensamiento de Descartes hay un dualismo?
R= Hay un dualismo en el sistema de Descartes entre el cuerpo y el alma; espritu y
materia, la conciencia pensante (res cogitans) y el mundo corporal extenso (res extensa).
Son realidades radicalmente distintas que nada tienen de comn entre s, con ello
desaparece la unidad sustancial, en el fondo se elimina la posibilidad de una accin
mutua entre el cuerpo y el alma.
17.- Qu intento Kant con respecto a la antropologa?
R= Intento una antropologa de ndole prctica, le hace ver que el hombre es un ser
diverso en los otros en su valor, dignidad, en su condicin de persona y a stas
caractersticas debe de corresponder un comportamiento adecuado.
18.- Cmo acomoda Kant el campo del saber filosfico?
R=
El campo de la filosofa se puede agrupar en las siguientes cuestiones:
Pregunta
Qu cosa puedo yo saber?

Materia
Metafsica

Obra
Crtica de la Razn Pura

Qu cosa debo hacer?

Qu cosa puedo esperar?

Moral
Religin

Crtica de la Razn Prctica

Crtica del Juicio

Qu cosa es el hombre?

Antropologa

El hombre es Fin en s mismo

19.- Qu ocurre en la etapa contempornea?

R= Se irrumpe una reaccin contra el estrechamiento racionalista, se abre aqu paso a un
pensamiento antropolgico concreto pero, con aspiraciones y visiones diversas.

20.- Cules son las cuatro tendencias ms marcadas en la edad contempornea?

R=
El Materialismo y el evolucionismo
Vitalismo, existencialismo y personalismo
Fenomenologa y ontologa del hombre
Estructuralismo
21.- Qu aporta el materialismo y cules son sus afirmaciones?
R= Aporta una visin radical a la imagen del hombre
Afirmaciones:
El hombre es una realidad material
No existe ms que el ser y el acontecer materiales
El hombre est constituido por los mismos qumicos y est sujeto a las mismas
leyes que el resto del mundo
Su vida y su conciencia hay que explicarlos desde la materia; mediante leyes
fsico- qumicas que operan de un modo mecnico.
22.- Menciona algunos de los exponentes de la corriente del materialismo
R= Augusto Comte, Denis Diderot, Juan DAlambert, C. Vogot.
23.- Qu aporta el evolucionismo y cules son sus afirmaciones?
R= Aporta la novedad de defender la continuidad de las especies a travs de la
evolucin.
Afirmaciones:
La aparicin de nuevas especies viene por una adaptacin a las condiciones
ambientales, tambin por la herencia de las caractersticas de adaptacin
alcanzadas por algunos individuos (Lamarck)
La seleccin natural se cumple con la lucha por la existencia; slo los
individuos capaces de vivir se mantienen, se reproducen y desarrollan,
mientras que los de vida mas precaria o son destruidos o perecen (Darwin)
No hay en la totalidad de cuanto existe mas que la naturaleza, pero sta se
halla dotada de movimiento propio, no solo en los seres vivos, sino tambin
en la materia inorgnica. El movimiento es la energa y el universo y la
historia no es ms que el progreso de una naturaleza cuya finalidad ltima es
el propio Dios, que se convierte de modo en conciencia de la naturaleza.
Todo dualismo entre mundo espiritual y material es falso (Haeckel)
El objetivo de la evolucin de la que es producto el hombre, es llegar hasta
el superhombre; esto no se da por seleccin natural puramente mecnica,
sino por la libre competencia de los hombres en una voluntad de poder , es
decir, producto de la libertad humana (F. Nietzsche)
24.- Menciona algunos de los exponentes de la corriente del evolucionismo
R= Juan Bautista Lamarck, Carlos Darwin, Ernesto Haeckel y Federico Nietzsche.
25.- Qu aporta el materialismo dialctico y cules son sus afirmaciones?
R= La vida no se reduce a los procesos de la vida inorgnica, representa una forma de
desarrollo de la materia cualitativamente superior.
Esto vale en lo referido al hombre y a su conciencia.

26.- Qu es lo nico existente para el materialismo dialctico?

R= La materia.
27.- En qu radica la diferencia entre el materialismo positivista y el materialismo
dialctico?
R= radica en el elemento dinmico evolutivo que afecta no solo a la naturaleza sino a la
historia misma.
28.- A que nos referimos con le materialismo dialctico?
R= Se trata de un principio material que se desarrolla dialcticamente mediante saltos
cualitativos en formas superiores de manifestacin y accin.
29.- Qu podemos concluir del materialismo dialctico?
R=
1) El hombre es un ser eminentemente material
2) Es producto de la situacin concreta, de la produccin y del consumo
3) Vive alienado por la religin y explotado por las clases sociales
4) La persona individual queda postergada y vale en cuanto se une a la lucha de
clases para obtener lo decisivo: una sociedad igualitaria (sin clases)
30.- Cul es la postura de Pierre Teilhard de Chardin?
R= El aporta una visin total de la evolucin en el mundo y de la vida en l.
Ve en la materia un factor dinmico cargado de energa que contiene en germen todas
las formas de la evolucin.
Aade que en la materia late ya la consciencia, esto se da por la ley de la diferenciacin
y de la concentracin (en cuanto a la materia). Se refiere a la diferenciacin de las
formas de vida que surgen como condicin de una concentracin progresiva del
acontecimiento vital.
31.- Qu es el vitalismo?
R= El vitalismo es una corriente filosfica sobre el hombre, nos dice que la vida no se
puede reducir a factores fsico- qumicos, sino por sus propias leyes en cuanto est
determinado por un principio especial no accesible a la investigacin de las fuerzas
naturales. Va en contra del materialismo.
32.- Cules son los postulados del vitalismo?
R=
El hombre no es solo razn sino corazn con sentimiento hay razones que tiene
el corazn que no comprende la razn (Pascal)
El hombre es vida, mas que hablar de cuerpo y alma
La vida es flujo continuo, evolucin creadora, fuerza vital (Bergson)
No slo existe el tiempo fsico, sino tambin el tiempo psicolgico. (Bergson)
La vida se comprende pero no se explica (Dilthey)
33.- Menciona a los exponentes principales del vitalismo:
R= Blaise Pascal, F. Nietzsche, H. Bergson, W. Dilthey.

34.- Por qu surge el existencialismo y cules son sus postulados?

R= El existencialismo se da por la derrota del hombre ocasionada por las guerras
mundiales.

El hombre ante todo es existencia, es decir individuo concreto, libre y

responsable, sujeto de derechos y deberes.
El hombre es un ser en el mundo; un ser con los dems. Protagonista de la
historia es un ser histrico.
El hombre vive en la angustia, en las situaciones lmites, es un ser para la
muerte.
El hombre esta condenado a ser libre, es decir, siempre a elegir, incluso la
muerte.
El hombre es un ser en situacin; en el encuentro con el T, descubro mi Yo para
formar el nosotros (se subraya la dimensin social)
La mxima trascendencia es el T, la fe, es Dios
Yo soy yo y mis circunstancias.

35.- Quines son los exponentes del existencialismo?

R= Soren Kierkegaard, M. Heidegger, J. P. Sartre, G. Marcel
36.- Qu nos aporta el personalismo?
R=
El hombre es esencialmente una persona, ms que una cosa o un existente.
La persona es nica, irrepetible e incomunicable.
El vehculo de la comunicacin con la persona es el lenguaje
El dilogo es el culmen de la relacin de las personas con la Persona.
37.- Quines son los exponentes del personalismo?
R= M. Bubber y E. Mournier
38.- Cul es el aporte que nos da la fenomenologa?
R=
El hombre es una persona que se logra por los valores
Los valores no se crean, nicamente se descubren o se reconocen
Contra la tica del deber de Kant, Scheler opone la tica de valores
La persona por ser espiritual se diferencia sustancialmente de los animales
sujetos solo al hic et nunc
Los valores tienen una jerarqua

39.- Cul es la escala de valores que nos propone la fenomenologa?

R=
Tipo de valor
Persona que lo vive
Valores sensibles
Vividor
Valores de la civilizacin Tcnico
Valores vitales
Hroe
Valores culturales
Culturales estticos
tico jurdicos

Genio
Artista
Legislador

Especulativos

Sabio

Valores religiosos

Santo

40.- Qu podemos concluir de esta escala de valores propuesta por Scheler?

R=
El espritu hace al hombre libre del cosmos al ligarle a la esfera ideal de las
verdades y los valores.
El animal queda siempre unido a su modo circundante y sirve exclusivamente a
sus instintos naturales Hic et nunc
El hombre no es un simple existente, lo que hace al hombre persona son los
valores.
La persona es algo siempre actuante, un caso no sometido a una determinacin
casual.
41.- Cmo se hace la persona segn la fenomenologa (Scheler)?
R= Las personas no son, se hacen al hacer efectivos los valores. Este obrar personal es
en el fondo un amar, corresponde al orden interno del corazn, y este amor, en cuanto a
participacin del mundo de los valores, en ltimo trmino, participacin de la persona
primitiva y originaria que es Dios.
42.- Qu nos dice la ontologa del hombre?
R=
En el campo de la epistemologa, frente al idealismo, reconquista la realidad; la
cosa en s deja de ser una incgnita.
Renuncia a los principios de la antigua metafsica y cie al anlisis de la realidad
fenomenalmente dada.
Afronta el problema de la libertad del hombre Cmo puede ser el hombre como
tal si no es libre? Si existe la voluntad divina ella va determinado la naturaleza y
por tanto el hombre no es tal, si se admite la libertad de la persona se elimina
infaliblemente el determinismo finalista de una providencia divina libre.
43.- Cmo ve Hartmann la libertad del hombre?
R= como algo absoluto, la libertad del hombre es relativa, se mueve dentro de ciertos
lmites.
Para l la libertad divina y la libertad humana se excluyen mutuamente.

44.- Qu podemos decir del estructuralismo?

R=
La categora o nocin fundamental no es el ser, sino la relacin. No es el sujeto
sino la estructura.
Los hombres son como las piezas del ajedrez, no tiene significado y no existen
fuera de las relaciones que constituyen y especifican su conducta.
El hombre no es sujeto, ni sustancia, ni persona, sino forma. Es la inconsciencia
la que rige su vida.
El hombre no es amo de su propia historia, no acta sino que es educado por
fuerzas estructurantes de carcter inconscientes
As como Dios ha muerto, tambin para el estructuralismo el hombre est
muerto o apunto de desaparecer al principio del mundo el hombre no exista;
tampoco existir al final. (Levy-Strauss)
45.- Quines fueron los precursores de ste movimiento?
R= Louis Althusser, Claude Lvi-Strauss, Michel Foucault y Jaques Lacan, les
apodaban los cuatro mosqueteros.
46.- Despus del recorrido histrico: Cmo podemos ver la visin del hombre?
R=
Aportaciones de los distintos autores sobre el hombre
Frase
Autor
Un ser econmico

Marx

Un ser instintivo

Freud

Un ser angustiado

Kierkegaard

Un ser utpico

Bloch

Un ser en el mundo

Heidegger

Un ser para la muerte

Heidegger

Un ser falible

P. Ricoeur

Un ser hermenutico

Gadamer

Un ser cultural

Gehlen

Un ser religioso

Luckmannz

Un ser problemtico

G. Marcel

47.- Qu es el hombre?
R=
El hombre es parte de la naturaleza
El hombre es un animal poltico social
El hombre es un animal racional
El hombre es imagen del logos
El hombre es imagen de Dios
El hombre es una unidad sustancial de alma y cuerpo
El hombre es un lobo para el hombre
El hombre es una caa pensante
El hombre es un pensamiento
El hombre es creador
EL hombre es el pastor del ser
El hombre es un espritu en el mundo
El hombre es una pasin intil
El hombre es un animal simbolizante
El hombre es un animal de realidades
El hombre es una paradoja viviente
El hombre es una animal inquieto y curioso
El hombre no es un problema, es un misterio

Presocrticos
Aristteles
Porfirio
Filn
Biblia, San Agustn
Santo Toms
Thomas Hobbes
B. Pascal
Descartes
Kant
Heidegger
K. Rahner
Sartre
Cassieri
Zubiri
Sanabria
De Finance
Marcel

48.- Tiene campo de accin la antropologa filosfica cuando ya existen cantidad de

disciplinas que estudian al hombre y adems son bastante cientficos?, Cabe un estudio
del hombre desde el punto de vista metafsico, luego que Kant ha declarado
incognoscible lo que escapa a lo espacio- temporal?
R= A la primera objecin respondemos que , si bien es cierto, las dems ciencias hacen
un estudio serio sobre el hombre, este queda a nivel sectorial al hombre, delimitado por
una superficie y por lo tanto ninguna ciencia puede responder ala pregunta Qu es el
hombre?
Nosotros queremos evitar un error, tomar el todo por la parte.
49: Dnde cobra legitimidad la antropologa filosfica?
R= La antropologa filosfica cobra legitimidad desde el momento en que mas all de lo
palpable busca dar una respuesta exhaustiva del hombre.
50.- Cmo respondemos a la objecin de Kant?
R= A la objecin de Kant, respondemos que el estudio del hombre est bajo las
coordenadas espacio- temporales, est situado en el primer grado de abstraccin, si bien
alcanzar a vislumbrar y clarificar una dimensin espiritual: El alma.
51.- Cul es la definicin nominal de antropologa filosfica?
R= Al principio se le conoci con el nombre de psicologa del griego que quiere
decir alma y que significa estudio: estudio del alma.
Segn lo que se entienda por alma, ser la concepcin de la psicologa.

Antropologa viene del griego que quiere decir hombre y, estudio o

tratado: estudio del hombre
52.- Desde el punto de vista semntico: Cules son los tipos de antropologas y
defnelos?
R= Desde el punto de vista semntico distinguimos cuatro tipos de antropologas:
I. Antropologa natural: estudia las caractersticas biolgicas del hombre.
II. Antropologa cultural o social: estudia al hombre desde el punto de vista de su
origen histrico (el trmino fue impuesto por la UNESCO.
III. Antropologa filosfica: estudia al hombre a partir de sus actos y productos a
mediante un saber discursivo a la luz de la razn.
IV. Antropologa teolgica: es un saber discursivo sobre la esencia del hombre a
partir de la fe y de la revelacin.
53.- Cul es el objeto formal de la Antropologa filosfica?
R= Es la totalidad de los seres vivientes, especialmente al hombre.
54.- Cul es el objeto material de la Antropologa filosfica?
R= En cuanto a raz o principio de su vitalidad, como de sus movimientos.
55.- Cul es la definicin real de la Antropologa filosfica?
R= Rama de la filosofa que estudia la totalidad de los seres vivientes, especialmente al
hombre, en cuanto a raz o principio de su vitalidad, como de sus movimientos
56.- Cules son las caractersticas del mtodo de la antropologa?
R= Utiliza las caractersticas del mtodo filosfico:
1. Mtodo constitutivo: saber como se genera o constituye una ciencia.
2. Mtodo filosfico: a la luz de la sola razn humana
3. Mtodo a posteriori: partimos de la experiencia para llegar a lo que
ontolgicamente es primero, de los efectos a la causa.
57.- Cules son las garantas de un mtodo a posteriori?
R=
a) Fundamento metafsico: segn el principio operari sequitur esse
b) Es analtico, no sinttico
c) Carcter experiencial
d) Carcter circular

58.- Qu tipo de saber es la antropologa filosfica?

R=
Es un saber natural: estudia la totalidad de los seres vivientes.
Es un saber en el sentido amplio de la palabra: no es un saber metafsico en
sentido estricto, la A. F. construye sus conceptos con materia sensible comn, la
metafsica prescinde de la materia.
La A. F. es va o camino para la metafsica: en su parte ms alta culmina con el
tratamiento del alma humana como espritu. Ensea as la metafsica que hay
realidades que puedan existir sin materia.
La tica se subordina a la A. F.: en cuanto a que la A. F. descubre al hombre con
libertad y solo el hombre libre es sujeto de derechos y deberes, es decir moral.
Es un saber antropolgico: aunque el objeto formal es la raz de su vitalidad, le
llamamos antropologa porque el hombre es el ente vivo que posee el grado ms
alto de vida, adems el hombre es el fin ltimo inmanente del universo
59.- Cules son los lmites de la antropologa filosfica?
R= Sus lmites estn dados por la razn humana.
60.- Cules son las disposiciones para estudiar la antropologa filosfica?
R= Hay dos estados de nimo que son enemigos de una autntica investigacin
filosfica del hombre:
a) Un estado de nimo materialista: no aceptan que el hombre sea sustancialmente
diverso de los animales, refuta reconocer que el hombre constituya un problema
metafsico.
b) El estado de nimo espiritualista: aceptan fcilmente la existencia de un
elemento metafsico del hombre como si su existencia fuese inmediatamente
evidente.
Hay que fomentar dos actitudes positivas:
1) Sin prejuicios con Epoch: liberarnos de los prejuicios incluso de la verificacin
experimental, poner entre parntesis todo aquello que sabemos del hombre,
suspender el juicio, no afirmar ni negar, solo estudiar el fenmeno del hombre de
pies a cabeza, estar al inicio abiertos a cualquier solucin.
2) Con maravilla: Platn dice es verdaderamente propio del filsofo ese pathos,
estar lleno de estupor Aristteles afirma: los hombres fueron movidos a
filosofar entonces como ahora, permaneciendo al inicio atnitos delante de los
problemas ms obvios.