No est claro que la maldad tenga que ver con la locura.

Y de existir un vnculo,
sus relaciones son oscuras y controvertidas. S resulta evidente, en cambio, el papel que
el mal y el crimen desempearon en la historia de la psicopatologa y de la psiquiatra.
De hecho, algunos historiadores de la clnica atribuyen a la colaboracin de los
alienistas con la !usticia, en concreto a la determinacin del grado de locura de los
criminales y monstruos morales, el pilar "undamental sobre el que se asentara la
autonoma de la psiquiatra en la pla#a de las ciencias y del psiquiatra como experto
"orense y buen conocedor de las alteraciones psquicas. $ medida que avan#aba el siglo
%&%, sin embargo, las palabras de 'inel (en esto ms cercanas a los "ilso"os morales
que a los cantos de sirena de la ciencia del alma( se perdan como un le)ano murmullo*
+,u- decir de una clasi"icacin ..../ (escribi en el Diccionario de las ciencias
mdicas( en la que el robo, la ba)e#a, la maldad, el disgusto, el temor, el orgullo, la
vanidad, etc., se incluyen en el con)unto de las a"ecciones morbosas. Son
verdaderamente en"ermedades del espritu, muy a menudo en"ermedades incurables,
pero su verdadero lugar debe encontrarse ms bien en las Mximas de 0a
1oche"oucauld, o en los Caracteres de 0a 2ruyere, y no en una obra de patologa3. 4n
adelante, salvo contadas excepciones como aqu se de"iende, la "rontera que separa el
campo de la patologa del territorio -tico y moral acabara desapareciendo, sobre todo
entre los especialistas psi.
4n tanto inclinacin a menudo reprobable o mani"estacin supuestamente
contraria a la naturale#a humana, la ciencia psicolgica ha vinculado la maldad al error,
la anormalidad y la en"ermedad. $l mismo tiempo que se engrandeca la ideologa de
las en"ermedades mentales, las relaciones entre la locura y la maldad comen#aron a
concebirse como causa y consecuencia. No podra ser que alguien que mata
despiadadamente o que delinque sin el menor miramiento est- en su sano )uicio. $lg5n
poder oculto, ya no demoniaco sino en"ermi#o, obrar en -l a modo de +impulso
irresistible3. 6on este tipo de explicaciones, presentes en la antigua teora esquiroliana
de las monomanas o en la del criminal nato de 0ombroso, se re"or#aba la oposicin
entre lo normal y lo patolgico, de manera que los malos eran los otros y el cerebro o la
herencia constituan los principales causantes de la anormalidad. 0a asociacin de la
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locura con la maldad y la peligrosidad "ue una constante en el periodo clsico de la
psicopatologa. 0as palabras de 7r-lat 8La locura lcida, 9:;9< expresan sin remilgos
esta asimilacin* +4s en ese mbito .de la vida ntima/ donde son ms dainos, ms
peligrosos, por lo que las personas que su"ren su presencia no encuentran, durante
mucho tiempo, ninguna simpata, ning5n punto de apoyo "uera3.
4ste planteamiento domina el panorama psicopatolgico actual, salvo que ahora
se habla de trastorno del control de impulsos, psicopata, sociopata, esqui#o"renia, etc.
6on"orme a esta perspectiva y a o)o de buen cubero, se atribuye la maldad a la
hiperreactividad del sistema de recompensa de la dopamina, a supuestas dis"unciones de
la amgdala o a cierto componente hereditario. Desde posiciones muy ale)adas a esta
corriente hegemnica, algunos psicoanalistas coinciden con ella cuando creen barruntar
alg5n tipo de psicosis latente, no desencadenada u ordinaria en ciertos criminales y
delincuentes, cuyos actos desalmados se intentan explicar mediante una escondida
trama delirante. Sin embargo, recurrir al delirio para explicar el paso al acto no es ms
que una perspectiva parcial, pues hay delirios que conducen al crimen y otros que, por
el contrario, lo "renan.
0a presencia de la maldad en la condicin humana parece "uera de toda duda. Si
no "uera as, la civili#acin y las leyes careceran de importancia, y el empu)e a la
transgresin renqueara por "alta de vigor. $ veces da la impresin de que la historia no
es ms que una crnica de humillaciones, crmenes y guerras, una prevalencia del
egosmo, de la cosi"icacion del otro y la b5squeda de satis"accin sin calcular las
consecuencias. 4sa srdida e impert-rrita sombra se arraiga en los mitos "undacionales
de nuestra cultura, como en la sangrienta Teogona de =esodo. 'ero se real#a tambi-n
en mani"estaciones de apariencia banal, como las estudiadas por =anna $rendt a
propsito del abnegado criminal na#i $dol" 4ichmann.
>scurecida durante siglos por la re"erencia a lo demoniaco, la idea de la maldad
esencial del hombre "ue desarrollada por ?reud en El malestar en la cultura 89@AB< con
los argumentos ms en-rgicos y me)or trabados. 'roveniente de un odio primordial, la
tendencia del hombre a la maldad, a la agresin, la crueldad y la destruccin, incide
tanto en el "uncionamiento personal como social y ocasiona m5ltiples desastres. $ o)os
de ?reud, la bondad, la mansedumbre y la amabilidad atribuidas al hombre son pura
engai"a. $l menos una parte importante de la agresividad, achacada a la +dotacin
pulsional3, se mani"iesta en la relacin con los seme)antes* +..../ el pr)imo no es
solamente un posible auxiliar y ob)eto sexual, sino una tentacin para satis"acer en -l la
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agresin, explotar su "uer#a de traba)o sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su
consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, in"ligirle dolores, martiri#arlo
y asesinarlo. Homo homini lupus: Cqui-n, en vista de las experiencias de la vida y de
la historia, osara poner en entredicho tal apotegmaD3.
4n lo tocante a este asunto, ?reud no era precisamente optimista. Eenos a5n si
se tiene en cuenta que, para -l, la disminucin del componente pulsional promovida por
la civili#acin acrecienta la in"elicidadF es decir* el precio del progreso se paga con un
d-"icit de "elicidad. De con"ormidad con este planteamiento, como ms tarde en"ati#ara
0acan, da la impresin de que los ms in"elices son los buenos ciudadanos, dando con
ello la ra#n a Sade cuando subtitula las obras dedicadas a las hermanas !uliette y
!ustine Las prosperidades del icio y Los in!ortunios de la irtud.
'ero la maldad no se agota slo en el mal, es decir, la inclinacin mal-vola no
culmina siempre en una reali#acin daina y vil. Diecisiete siglos antes de ?reud,
'lotino 8Enada, &&< ya haba sealado (de "orma un tanto sorprendente y siguiendo al
parecer una observacin de 'latn en "ep#lica( algunas bondades de la maldad* +4s
un hecho que la maldad misma comporta venta)as y es productiva de numerosas cosas,
por e)emplo de toda la belle#a artstica ..../3. 6on claros antecedentes en Goethe,
Schopenhauer y Niet#sche, la nocin "reudiana de HsublimacinI (a la que el creador del
psicoanlisis atribuye +la "uer#a motri# de un buen n5mero de nuestros logros
culturales3( acent5a la pregunta sobre las relaciones de la maldad y la creacin artstica,
esa "uer#a demonaca que Ste"an JKeig atisb en el "ondo de las obras de =Llderlin,
Mleist y Niet#sche.
0a maldad no puede circunscribirse a la en"ermedad o a la locura ni menos a5n
limitarse al dao. 7ampoco la psicopatologa es el 5nico punto de vista para anali#arla.
$rtistas y creadores tienen mucho que decir al respectoF y otro tanto cabe esperar de
"ilso"os morales y )uristas.
De la presencia del mal en la condicin humana, de sus relaciones con la locura,
de la convergencia y divergencia de la -tica y la psicopatologa, y de las rami"icaciones
de la maldad en la creacin artstica y cultural trataremos en las %& !ornadas de la >tra
psiquiatra. 6on el sencillo estilo habitual y el respeto por las opiniones a)enas, hacemos
nuestras las palabras de Earco 7ulio 6icern 8Conersaciones en Tsculo<* +Nosotros,
que nos atenemos a lo que )u#gamos ser ms probable en cada caso y no damos un paso
ms all de lo que parece verosmil, estamos dispuestos a re"utar sin pertinacia y a ser
re"utados sin ira3.
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