CAPITULO m

ETICA MARXISTA
Karl M~ I X (1818-1883) tiene una importancia decisiva
en la historia humana, de tal manera que muy bien se pue.
de dividir la historia -desde el punto de vista socic-econ-
mico, poltico y religioso- en dos partes: antes de Manr,
despus de Marx.
Aqu nos interesa nicamente exponer la tica mantis-
ta. Bien es cierto que ni hlarx, ni Engels (1820-1895). ni
'Lenin (1870-1924), ni Stalin (1879-1953) escribieron n;l-
tados sistematicos de tica. Se dedicaron a criticar la tica
tradicional. Pero su doctrina contiene elenientos que 10s
marxistas han incorporado en sus tratados. Por lo mismo 10
que viene a continuacin no es propiamente la tica de
Marx, sino de los marxistas.
2. Presupuestos.-a) No hay ms realidad que la ma-
teria en evolucin. La evolucin se debe a las contradic-
ciones internas de la materia. Y la dialctica estudia la
evolucin: materialismo dialctico. Tambin la vida
mana, la historia, la sociedad, se explican por el materialis.
m0 dialkctico. La ciencia que estudia esta evoiuci6n se
llama materialismo histdrico.
b) La evolucin de la sociedad depende del progreso de
la produccin. Por lo cual el ser social del hombre es la
base de la vida poltica, jurdica, religiosa y espiritual de la
sociedad. La vida material es el elemento determinante de
la vida espiritual: sta es reflejo de aqulla. Por ello "el orl-
gen de la moral no es la voluntad divina, o el sentimiento
Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crtica y la investigacin respetando la reglamentacin en materia de derechos de autor.
Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.
Sanabria, J. R. (2005). tica marxista. En tica. (pp. 162-168). Mxico: Porra.
innato, sino las condiciones materiaies de vida en la -e-
dad, las relaciones materiales de los hombr es... La moral
est determinada y condicionada hist6ricamente".l
C) NO hay Etica verdadera fuera de la marxista porque slo
ella se basa en el anlisis objetivo de la realidad, en el cono-
cimiento de las leyes que rigen la evolucin de la sociedad.
Esta Etica es verdaderamente humana, nueva, revolucionaria,
proletiria, cientfica. Es la Etica del f u t u r ~ . ~
d) Dios no existe. Es una idea creada por el capitalismo
burgus. "La idea de Dios adormece y embrutece siempre el
sentimiento social; la idea popular de Dios y de lo divino es
una manifestacin de la ignorancia del pueblo"?Por lo mis-
mo, la religin es un obstculo al progreso. Y as dice Lenin:
"
Debemos combatir la religin. Es el a, b, c, de todo mate.
rialismo y por tanto del marxi sm~. "~ "El marxismo es un ma-
terialismo y por eso es enemigo despiadado de la religion".'
1. Definici6n.-La ktica mz&sta es "la doctrina acer-
Q de la naturaleza social de la moral, de las leyes de su evcr
lucibn y de las leyes de la formacin de la moral comunista,
de sus normas y leyes, de su funcibn m la lucha por el
munismo",6
De la "definicin" anterior se ve claramente que 10s mar-
"tas distinguen entre tica y Moral. La Moral es la forma
de conducta humana; es determinado comportamiento; es
Un hecho social, en tanto que la tica se refiere a determi-
nadas convicciones acerca del comportamiento. ES d d r , la
ctica se refiere a las convicciones tericas.
8'
Para que la Ctica sea marxista es necesario que brote
de la vida. es decir, que sea una generalizaci6n de la 'moral'
Y* una vez elaborada, la &t i a debe servir para la vida. 0 sea,
indicar las condiciones, 1% posibilidades y las vas conffetas
a mvs de las cuales se hagan realidad efectiva las normas
morales comunistas en la vida social y se desuuyan 10s restos
l M. Zuravkav, un. obra sobre Him ~nnrxi#d-=TJ V-7
19559 n. ,4, P. 198.
2crr. vguvlr, i,iiii,iiir,i,. U.srlir., 1964. p . 8 ~
t n i n . Caria 32 a ~ o r ki .
1 h rclieih. o. 15.
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del pasado en la conciencia y en la conducta de los hom-
bres".
3. Dfica.-El propsito fundamental de Marx fue des
alienar al hombre, es decir, l og~ar que el hombre viva como
hombre y no como exlavo oprimido y explotado. Aliena-
cin -del latn-alienatio, hacerse ajeno- es la privacin de
algo propio. la supresin de algn aspecto de la pi-opia per-
sonalidad.
La alienacin religios~ consiste en proyectar l o mejor
que tiene el hombre en un ser ilusorio -Dios- al que da
existencia real y al que vive ~orneudo. ~
La alienacin econbmica es el estado infrahumano eh
el que vive el trabajador explotado y oprimido por los ca.
pitalistas.*
Para desalienar al hombre hay que acabar con la pr e
piedad privada y con la religin. Asi el hombre ser libre
y dueo de si.
a) Lo tica como j oma & conciencia social.-Para el
marxismo la tica es una t i a de clases,1 es dear, es una
forma de conciencia social y por lo mismo la Euca marxista
es la expresin de las asp aci one de la clase obrera."
b) Debery conciencia.-El deber no es una obligacin externa
sino "el profundo convencimiento de la justeza histrica dela lu-
cha por la causa del ~ueblo. en oro del rnmunismo."" Es lo $0-
, ' ~~~ -.-- ~ ~
cialmente ne~esario.~' Es impuesto por el pueblo mediante la opi.
nin pblica.
7 e vamic. nia cmntintu, p. m.
8 Cfr. F. Ir. KaraanUmr: Fundantrrito de Rlorofla ~narxNla, tirijalh',
,
h%xLm. 1%3, p. 58g.
0 Cfr. id., O#. ~ i l , p. m.
10 hmi mmi t e ~ o r -w 11 m iaaluen en h di l ema. entre *.tia l
v mora. , ~
11 Cfr. R. Gmuey. Q#l,$fri. y u ~ h murdc. mmunirrr? Fd. ~ o e l a l a . Pd . 1BB-m lezrn
Hay umducci6n al -.paol con d titulo lil m~rxima y I. uoral. ~di ~i r ne i nnihtlmos, Me*o,
1976. ~. 123.
12 A.F. ShYiin.Eiica mimirte. GWD, ~ 4 . h . 19W, 232.
lS Ch. 1. S. Ron. ki &th -irt. y
- p m b h &f &be, m V.
1
1954. n. S, p. 71.
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la connmM es "el conocimimto de la responsabilidad
moral del hombre (o bien, de una colectividad determina.
da) por la propia conduna frente a la &edad y a los d e
ms hombres".'* El que guada las normas morales, el que
lucha por liberar al hombree& la explotacin, tiene con.
ciencia. La conciencia siempre es social porque es producto
de la dase y porque la sociedad es ia que ensea la respon-
sabilidad por los intereses colectivos. La conciencia indivi-
dual tambin a d porque refleja la conciencia social.
c) Determinimto y libertad.- Sin libertad la Etica es im-
posible. Por eso los madstas estudian las relacicries entre
determinismo y libertad. Segn el materialismo dialctico
no se da la libertad porque todo procede por necesidad,
Pero el determinismo no excluye la libertad porque la ne-
cesidad se transforma en libertad, y sta nace de la nece;
sidad. "La libertad es la necesidad conocida", es la con-
ciencia de la necesidad. Actualmente el marxismo admite
la Posibilidad de una relativa capacidad de eleccin.
d) Norma de moralidod.-Para la Etica b t a es
bueno todo lo que favorece al advenimiento del comunismo;
malo. lo que se le opone.
"La moralidad -4- mi- es aquella que sirve para
la ~estrueci6n de la antigua sociedad explotado= Y P 'a
mi6n de todos l a mbajadores en tomo al proletariado que
construye la nuem sdedad comunista"." O Como dice
Shiskin: "el <riwrio de valo=d6n moral del hombre sovi&
tic0 es su entrega a la patria socialis% a la ~ l i d d h d
"ternacional erime l a trabajadores que combaten Por e'
brillante pweni r de la humanidad, por el comuni=m''.14
l4 Ch. V. p. TuphW,
"m &t" Y ''GUdGdU
en
1958. e 1. pp. 25-24.
" &tos EM>@dor, v. 11, Morcb, 1946, PP. 651452
*pud Viigovic, a. dL, p. 472.
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166 DOC~~UNAS TICAS FUNDAMENTALES
e) Sentido de la vida.-Los marxistas admiten que los
hombres actan por determinados motivos, por fines. Y
hablan del sentido de la vida humana. "El sentido de la vida
humana est en el hombre mismo"." Por ello el hombre
debe dirigir todas sus aptitudes hacia el comunismo, debe
trabajar y estudiar para un futuro mejor.
f) Cdigo moral.-En el XXII Congreso del Partido
Comunista, celebrado en Mosc en 1961, se adopt un pre
grama nuevo. He aqu algunos piirrafos: "los principios
moraies juegan un papel cada vez ms importante en la vida
de la comunidad ... Los comunistas rechazan la moral de
clase de los explotadores, se oponen a las perversas concep
ciones egostas y a la moral del viejo mundo y promueven la
moral comunista, que es la ms noble y la ms justa, ya que
expresa los intereses y los ideales de toda la humanidad
trabajadora ... El Partido afirma que el cdigo moral de 10s
edificadores del comunismo contiene los siguientes princi-
pios morales:
l? consagracin a la causa del comunismo, amor a la
patria socialista y a los pases socialistas;
20 trabajo concienzudo al servicio de la sociedad: el
que no trabaja que no coma;
30 preocupacin de todos por la conservacin y el
aumento de la riqueza de la sociedad;
40 viva conciencia del deber social, oposicin irrecon-
ciliable a lo que vaya contra el bien pblico;
50 colectividad y estima recproca de los hombres en-
tre si: uno para tcdos y todos para uno;
69 honradez y sinceridad, pureza moral, simplicidad,
modestia y ausencia de egosmo en la vida social y privada;
70 mutuo respeto en el seno de la familia, preocupa-
cin por la educacin de los hijos;
80 actitud irreconciliable ante la injusticia, el parasi-
tismo, la falta de honrada y la ambicin por escalar puestos:
90 amistad y fraternidad de todos los pueblos de la
" M. Machovec. apud Vagovic. OP. cit., p. 243.
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ETICA MARXISTA 167
URSS, intolerancia para la di i i mi naci bn nacional y el
odio racial;
10o actitud sin perdn con los enemigos del comunismo,
de la paz, y de la libertad de los pueblos;
l l ? solidaridad fratema con los trabajadores de todos
los pases y con todos los p~eblos".' ~
Como se ve, el nuevo &digo moral mamista habla de
honradez, amor a la verdad. pureza moral, trabajo concien-
zudo. Pero todavia insiste en actitudes irreconciliables y en
intolerancia, lo cual indica que no han,suprimido la lucha
de antao. Por ltimo, una pregunta: si la Etica marxsta
es cientfica cmo armonizar la objetividad y el indicativo
de los juicios cientificos con la obligatoriedad y el impera-
tivo de los juicios de valor moral? qu relacin hay enne
la constatacin cientifica y la valoracin tica?
4. Conclusin.-Hay algunos elementos positivos en la
tica marxista, como inculcar el amor al trabajo, la hon.
radez, el ideal de justicia social, la desalienacin econbmi-
ca, la recomendacin de la solidaridad y fraternidad, el
respeto, etc.; sin embargo tiene muchos puntos negativos.
Se han dejado a un l al o los elementos ticos y a n u o p
lgicos de Marx: emplea categoras ticas sin distinguirlas
suficientemente de las categoras histricas y s ~~i ~econbmi -
as ; no fundamenta, ni cientfica, ni filosficamente, la
obligatoriedad de las normas ni el valor absoluto de la
didkctica; se cierra al dialogo y a la comunicacin con Osas
ticas -toda tica es hipcrita, menos la marxista-; SU ter.
minologia es ambigua -determinismo y Ii'bertad. utiiita.
risnlo e idealisino, relativismo y at)solutismo ticos-; mi-
nusvalia de la persona; ]a autoridad suprema es el Par-
tido.
"
Falta en la tica sovietica el reconocimiento honrad6
de que los comunistas, con el pretexto de la 'tica marxista's
han mentido, incumplido compromisos, martirizado Y ma-
l' Ch: J. de ~ ~ ~ ~ f , ,wan1, ~~~~i~~~ y tia m za unidn S&dti@,
Simeme, Salamana, 1968, pp. 11-19; y vagovic, O*. cit., PP. 261-26'2.
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Sanabria, J. R. (2005). tica marxista. En tica. (pp. 162-168). Mxico: Porra.
tado, o consentido que todo eso ocurriese ... De momento, la
tica sovitica an padece de ese espritu inautntico 9
convulsivo de auto-felicitacin, que tan alejado est de la
generaci6n joven de la clase intelectual rusa verdaderamente
compenetrada con el siglo xx".'*
'' J. de Graaf. OP. cit., PP. 93-95. Cfr. Vagavic. O$. cit.. PP. 2%.312: Y
Ii. B.
I ntroducndn a 10 teorla marxista, ~ri l l as , Mhiico, 1966. PP.
255-276.
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