Clment Rosset, Fragmentos de Schopenhauer, filsofo del

absurdo
La inteligencia y la voluntad
Arthur Schopenhauer (1788-1860) fue el primer filsofo ue
or!ani" su pensamiento alre#e#or #e la i#ea !eneal!ica, tal
como sta lue!o ha$r%a #e inspirar las filosof%as niet"scheana,
mar&ista, freu#iana ', sucesi(amente, en una amplia me#i#a, a
to#a la filosof%a mo#erna) aunue no se #e$e suponer ue
Schopenhauer sea la fuente en la ue a$re(aron *iet"sche, +ar&
' ,reu# para construir sus filosof%as- .or !enealo!%a ha' ue
enten#er la perspecti(a niet"scheana ue aspira a esta$lecer
relaciones entre #os trminos #e un mismo fenmeno, sin nin!una
preocupacin histrica o #ialctica- Auello #e ue la !enealo!%a
#istin!ue no es una filiacin cronol!ica sino un en!en#ramiento
m/s fun#amental, ue enla"a una manifestacin cualuiera con
una (olunta# secreta ue lo!ra reali"ar sus #esi!nios a costa #e
una serie #e transformaciones ue el !enealo!ista #e$er/
#escifrar- 0e tal mo#o, se instaura una cr%tica sistem/tica #e la
filosof%a, pues to#o pensamiento e&presa#o se (uel(e pasi$le #e
una interpretacin !eneal!ica #eci#i#a a no limitarse a la
e&presin en cuestin ' #ispuesta a $uscar un ori!en m/s all/ #e
la pala$ra-
1al concepcin #e la !enealo!%a le pertenece propiamente a
*iet"sche, uien fue el primero en intro#ucirla #e manera
e&pl%cita en la in(esti!acin filosfica- Si!nificacin tan fecun#a
ue ha permiti#o pre!untarse si otros pensa#ores, usan#o otros
trminos ' #iri!ien#o su refle&in hacia cuestiones mu' ale2a#as
#e las preocupaciones niet"scheanas, no #epen#en sin em$ar!o #e
una misma intencin !eneal!ica- As%, ten#r%a fun#amento ha$lar
#e una 3filosof%a !eneal!ica4, #e la cual participar%an filsofos
tan #istantes entre s% como *iet"sche, +ar& ' ,reu#5 las tres
tra'ectorias respecti(as, para limitarse slo a estos filsofos,
ten#r%an en com6n un mismo (alor cr%tico (ruptura con los
an/lisis #e tipo i#ealista) ' un mismo (alor meto#ol!ico
($6sue#a #e lo oculto #e$a2o #e lo manifiesto)- .areciera, en
efecto, ue #icha 3filosof%a !eneal!ica4, sur!i#a en la se!un#a
mita# #el si!lo 787, se ha$r%a impuesto pro!resi(amente en la
refle&in contempor/nea, hasta el punto #e casi confun#irse
actualmente con la filosof%a tout court- Cuanto menos es se!uro
ue la perspecti(a !eneal!ica se ha (uelto en cierto mo#o
ine(ita$le5 'a no ha' nin!una 3$6sue#a #e la (er#a#4 ue pue#a
e&imirse #e ella sin (ol(erse ense!ui#a sospechosa #e #uplici#a#-
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9a tesis #e Schopenhauer se!6n la cual 3la inteli!encia o$e#ece a
la (olunta#4 representa pues el punto #e parti#a #e una filosof%a
!eneal!ica (+ar& ' *iet"sche), as% como #e una psicolo!%a #e lo
inconsciente (,reu#)- .ara sostener su tesis, Schopenhauer (:l
mun#o como (olunta# ' representacin) multiplica los an/lisis
psicol!icos, ue a!rupa en #oce 3clases #e ra"ones4- :ntre
#ichos an/lisis, fi!ura un estu#io #e la o$stinacin ' #e la astucia
#e los tontos ue merece una mencin especial5 Schopenhauer
parece ha$er si#o el primero en plantear el pro$lema filosfico #e
la tonter%a, in(esti!an#o sus ras!os fun#amentales, no como una
#e$ili#a# #e las funciones intelectuales, sino #entro #e un
#etermina#o uso #e las funciones afecti(as) as%, se e&plica la
3in!eniosa4 tonter%a #e al!unos testimonios #e incomprensin-
1am$in #e un !ran alcance !eneal!ico son el an/lisis #el
resentimiento, ue anuncia la cr%tica niet"scheana #e los
sentimientos morales, ' el an/lisis #e la falsificacin #e las i#eas
' #e los sentimientos por la (olunta#, ue parece ha$er influi#o a
Sartre en :l ser ' la na#a-
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Como la tonter%a, ' como cualuier otro fenmeno intelectual, la
locura no es estu#ia#a slo en el plano #el intelecto, sino ue es
interpreta#a tam$in a partir #e la acti(i#a# inconsciente #e la
afecti(i#a#- Si el loco es incapa" #e coherencia l!ica, es porue
no tiene el #eseo ni so$re to#o la fuer"a para reintro#ucirse en la
reali#a# coti#iana- 9a locura es una sali#a 3econmica4 para la
afecti(i#a# a la cual se le ahorra el espect/culo #e la reali#a#- 1al
como ,reu#, Schopenhauer fun#amenta su an/lisis en una fu!a #e
la afecti(i#a# fuera #el principio #e reali#a#5 39a locura as%
sur!i#a se (uel(e el 9eteo #e sufrimientos insoporta$les) ha si#o
el 6ltimo recurso #e la naturale"a presa #e an!ustia, es #ecir, #e la
(olunta#4- Asimismo, si el loco ol(i#a f/cilmente ' crea la!unas
en lu!ar #e #etermina#os recuer#os importantes, es porue sus
e&i!encias afecti(as, ue apunta$an a $orrar el recuer#o, han
pre(aleci#o so$re las e&i!encias intelectuales5 3:l intelecto ha
renuncia#o a su naturale"a, para la complacencia #e la (olunta#4-
Como en ,reu#, el ol(i#o es un fenmeno #in/mico, moti(a#o
afecti(amente, enteramente similar a la represin- ,iltro #e la
memoria, censura, represin son consi#era#as pues por
Schopenhauer 'a como el ori!en principal #e las neurosis- :l
hom$re #e mente sana es precisamente auel ue no necesita
ol(i#ar, ' Schopenhauer arri$a a esta frmula ri!urosamente
freu#iana5 3la (er#a#era salu# mental consiste en la perfeccin #e
la reminiscencia4-
.or Clment Rosset, Fragmentos de Schopenhauer, filsofo del
absurdo, ue #istri$u'e en estos #%as e#- :l Cuenco #e .lata-