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RAMATIS

A MISSO DA UMBANDA
Obra medinica inspirada
pelo esprito Ramats
ao mdium Norberto ei!oto
A Miss"o da Umbanda
Ramats
Norberto Peixoto nasceu em Porto Lucena, Estado do Rio Grande do Sul, no
ano de 1963. Ainda criana, iu!se diante do mediunismo "or interm#dio de seus
"ais, atios trabal$adores umbandistas. Sendo %l$o de militar, residiu no Rio de
&aneiro at# o %nal de sua adolesc'ncia, onde tee a o"ortunidade de ser iniciado
na umbanda aos sete anos de idade. Aos 11 anos de"arou!se com a mediunidade
a(orada, "resenciando desdobramentos astrais noturnos com clariid'ncia. Aos
)* anos +oi iniciado na ,aonaria, o"ortunidade em -ue tee acesso aos
con$ecimentos es"iritualistas, ocultos e esot#ricos desta rica %loso%a
multimilenar e uniersalista, -ue somente s.o "ro"iciados "ela +re-/'ncia re0ular
em Lo1a ,a2nica estabelecida. Em )333 4concluiu 4sua educa.o medi5nica sob
a #0ide 6arde-uiana, e atualmente desem"en$a tare+as como m#dium
trabal$ador em Porto Ale0re. Este sexto liro, sob a orienta.o de Ramat7s,
intitulado A ,iss.o da 8mbanda, +oi escrito "or meio da "sico0ra%a ins"irada e
das ex"eri'ncias e instru9es recebidas diretamente do Plano Astral em
desdobramento clariidente.
A Miss"o da Umbanda
Embora sur0ida no :rasil em 193*, com a mani+esta.o do ;aboclo das
Sete Encru<il$adas "elo m#dium =#lio de ,oraes, a umbanda # 4mais anti0a nos
"lanos rare+eitos -ue o "r>"rio "laneta ?erra4. Para deselar sua ess'ncia e seus
erdadeiros +undamentos, Ramatis retorna @ literatura es"iritualista e delimita o
"er%l doutrinArio e ritualista desta reli0i.o eminentemente brasileira
+undamentada no Evangelho do ;risto, -ue em nada se "arece com as "rAticas
mA0icas "o"ulares e os cultos de ori0em a+ricana. B -ue s.o erdadeiramente os
orixAs e exus, o -ue re"resentam os assentamentos ibrat>rios, o sur0imento da
tela et#rica e sua rela.o com o mediunismo, as corres"ond'ncias ibrat>rias
entre os "lanos do 8nierso, os cor"os sutis, os c$acras e os orixAsC as escolas
orientais e a 0'nese desta reli0i.o de ra7<es c>smicas, os sincretismos e as
in(u'ncias ind70ena, ne0ra e branca, s.o elucidados com a ob1etiidade -ue l$e #
"eculiar. E maisD a realidade oculta atrAs dos sacri+7cios de animais, "rAtica -ue
nada tem a er com a ritual7stica da erdadeira umbanda, assim como os
"o"ulares 4des"ac$os4 nas es-uinas urbanas, s.o de%nitiamente esclarecidos.
Esta obra #, "ortanto, um releante marco na tra1et>ria do moimento
umbandista, e sem d5ida uma im"ortante re+er'ncia "ara todos os umbandistas
s#rios e es"iritualistas estudiosos.
OBRAS D# RAMATIS
1. A ida no "laneta marte Eerc7lio ,.es 19FF Ramatis Greitas :astos
). ,ensa0ens do astral Eerc7lio ,.es 19F6 Ramatis ;on$ecimento
3. A ida alem da se"ultura Eerc7lio ,.es 19FH Ramatis
;on$ecimento
I. A sobrei'ncia do Es"7rito Eerc7lio ,.es 19F* Ramatis ;on$ecimento
F. Gisiolo0ia da alma Eerc7lio ,.es 19F9 Ramatis
;on$ecimento
6. ,ediunismo Eerc7lio ,.es 1963 Ramatis ;on$ecimento
H. ,ediunidade de cura Eerc7lio ,.es 1963 Ramatis ;on$ecimento
*. B sublime "ere0rino Eerc7lio ,.es 196I Ramatis ;on$ecimento
9. Elucida9es do al#m Eerc7lio ,.es 196I Ramatis ;on$ecimento
13. A miss.o do es"iritismo Eerc7lio ,.es 196H Ramatis ;on$ecimento
11. ,a0ia da reden.o Eerc7lio ,.es 196H Ramatis ;on$ecimento
1). A ida $umana e o es"7rito imortal Eerc7lio ,.es 19H3 Ramatis ;on$ecimento
13. B ean0el$o a lu< do cosmo Eerc7lio ,.es 19HI Ramatis ;on$ecimento
1I. Sob a lu< do es"iritismo Eerc7lio ,.es 1999 Ramatis ;on$ecimento
1F. ,ensa0ens do 0rande cora.o America Paoliello ,ar-ues J Ramatis ;on$ecimento
16. Ean0el$o , "sicolo0ia , io0a America Paoliello ,ar-ues J Ramatis etc Greitas :astos
1H. &esus e a &erusal#m renoada America Paoliello ,ar-ues J Ramatis Greitas :astos
1*. :rasil , terra de "romiss.o America Paoliello ,ar-ues J Ramatis Greitas :astos
19. Kia0em em torno do Eu America Paoliello ,ar-ues J Ramatis Eolus Publica9es
)3. ,omentos de re(ex.o ol 1 ,aria ,ar0arida Li0uori 1993 Ramatis Greitas :astos
)1. ,omentos de re(ex.o ol ) ,aria ,ar0arida Li0uori 1993 Ramatis Greitas :astos
)). ,omentos de re(ex.o ol 3 ,aria ,ar0arida Li0uori 199F Ramatis Greitas :astos
)3. B $omem e a "laneta terra ,aria ,ar0arida Li0uori 1999 Ramatis ;on$ecimento
)I. B des"ertar da consci'ncia ,aria ,ar0arida Li0uori )333 Ramatis ;on$ecimento
)F. &ornada de Lu< ,aria ,ar0arida Li0uori )331 Ramatis Greitas :astos
)6. Em busca da Lu< Lnterior ,aria ,ar0arida Li0uori )331 Ramatis ;on$ecimento
)H. Gotas de Lu< :eatri< :er0amo 1996 Ramatis S#rie Elucida9es
)*. As (ores do oriente ,arcio Godin$o )333 Ramatis ;on$ecimento
)9. B Astro Lntruso Eur ?$an Me S$id$a )339 Ramatis Lnternet
33. ;$ama ;r7stica Norberto Peixoto )333 Ramatis ;on$ecimento
31. Samad$i Norberto Peixoto )33) Ramatis
;on$ecimento
3). Eolu.o no Planeta A<ul Norberto Peixoto )333 Ramatis ;on$ecimento
33. &ardim BrixAs Norberto Peixoto )33I Ramatis ;on$ecimento
3I. Ko<es de Aruanda Norberto Peixoto )33F Ramatis ;on$ecimento
3F. A miss.o da umbanda Norberto Peixoto )336 Ramatis ;on$ecimento
36. 8mbanda P# no c$.o Norberto Peixoto )339 Ramatis ;on$ecimento
A$radecimento % ori$em a&ricana da umbanda
Lm"ortante "ara n>s, umbandistas, re(etir sobre como nos com"ortamos
diante da ori0em a+ricana da umbanda ! tamb#m temos a ori0em ind70ena e
branca 1udaico!crist., no catolicismo e no es"iritismo. Percebemos muitas e<es,
dado a "luralidade e diersidade na "rAtica umbandista, certos ritos de outros
cultos inclu7dos como sendo de umbanda. Bbseremos -ue tudo o -ue contraria
a caridade n.o "ode ser aceito como "rAtica de umbanda. Este estado de coisas
dee ser colocado num clima amistoso, de conc>rdia, diAlo0o e uni.o, "ois toda
iniciatia sectAria, de exclus.o abru"ta -ue tenta im"or uma erdade absoluta,
0era uma ru"tura -ue contraria o 4ser umbandista4. Saudamos os ensinamentos
de todas as na9es a+ricanas, bem como os de todas as demais -ue t'm enorme
in(u'ncia dentro da umbanda, e as enaltecemos -uanto @ "rAtica da ma0ia em
seu as"ecto "ositio, ben+eitor, -ue sobe1amente "re"ondera, +ortalecendo a
cultura e a caridade umbandista. ;onsideramos ainda -ue o con$ecimento
milenar dos orixAs +oram "reserados "elos a+ricanos, -ue sabiamente criaram o
sincretismo como +orma de aceita.o dos seus credos e cultos. SaraAN
A Ro$er 'eraud(
Existem instrutores es"irituais. -ue encarnam "ara trabal$ar na umbanda.
Genuinamente, Ro0er GeraudO +oi um deles, "ois transmitia con$ecimentos
"ro+undos com sim"licidade e escol$ia "alaras a+etuosas, moldando!as
sabiamente a cada consci'ncia -ue o escutaa, con+orme sua ca"acidade de
entendimento, nem mais nem menos -ue o necessArio. Ele e seus 0uias me
orientaram muit7ssimo. No in7cio desta obra, ro0o @s muitas mentes -ue a lerem e
@-uelas -ue con$eceram Pai Ro0er -ue eleem o "ensamento em um "reito
+raterno de 0ratid.o at# onde ele se encontra, "ois "ara o amor n.o $A limites.
A Pai Ro0er, as sete encru<il$adas estar.o eternamente abertas. Pue BxalA
e todos os orixAs ibrem "ara sem"re em sua coroaN Q1R
[1] Chacra coronrio.
?odas as entidades ser.o ouidas, e n>s a"renderemos com os es"7ritos
-ue souberem mais, al#m de "odermos ensinar aos -ue souberem menos. N.o
iraremos as costas a nen$um nem diremos n.o, "ois esta # a ontade do Pai. B
erdadeiro umbandista ie "ara a umbanda, e n.o da umbanda. Kim "ara criar
uma noa reli0i.o, +undamentada no Ean0el$o de &esus, e -ue terA ;risto como
seu maior mentor.
)aboclo das Sete #ncru*il+adas, 16S11S193*.
B ;aboclo das Sete Encru<il$adas nunca determinou o sacri+7cio de aes e
animais, -uer "ara $omena0ear entidades,. -uer "ara +orti%car min$a
mediunidade. Nunca recebi um centao "elas curas "raticadas "elos 0uias. B
;aboclo abominaa a retribui.o monetAria ao trabal$o medi5nico. N.o $A
nin0u#m -ue "ossa di<er, no decorrer destes 66 anos, -ue retribuiu uma cura Te
+oram aos mil$aresU com din$eiro.
,lio de Moraes
Ma atitude de =#lio de ,oraes,Q1R em 1F de noembro de 193*, -ue, incor"orado,
declarou
estar 4+altando uma (or4 na mesa da Gedera.o Es"7rita de Niter>i, sur0iu um dos
"ontos cantados
mais belos da umbandaD
Sur0iu no 1ardim mais uma (or,
,am.e Bxum tra<endo "a< e amor,
Pue ai crescendo, "or este imenso :rasil.
:andeira branca de BxalA, +ora do Al#m,
,.e caridosa -ue ao mundo dese1a o bem...
Kai sem"re em +rente, > min$a umbanda -ueridaN
Lea a doura da ida "ara a-ueles -ue n.o t'm.
Assim +oi delineada a doutrina -ue se con$ece "or umbanda, des"ida de
"reconceitos
racistas, "ela sua ori0em a+ricana, no sentido de a0ru"ar em suas atiidades
escraos, sen$ores,
"retos, brancos, natios, exilados, imi0rantes, descendentes, e todos os "oos do
mundo, sediados
em solo brasileiro.
Ramat7s, A Misso do Espiritismo, 196H.
6
A Miss"o da Umbanda Ramats
[1] O mdium Zlio de Moraes aleceu em ! de setem"ro de 1#$%.
H
A Miss"o da Umbanda Ramats
Sum-rio
Lnoca.o @s Galan0es do :em
9
Lnoca.o @s Galan0es do :em
13
Nascimento da umbanda e centenArio do adento do ;aboclo das Sete
Encru<il$adas 11
Pro1eto Miina Lu< na ?erra
16
PreVmbulo
19
ART# .
'ORMA/O DA )ONS)I0N)IA UMBANDISTA # R1TI)AS M12I)AS
OU3AR#S 44
1. 8mbanda e in(u'ncias reli0iosas ind70enas, ne0ras e brancas
)3
). A dualidade do sincretismo na crendice "o"ularD orixAs santi%cados, exus
demoni<ados 36
3. Mes"ac$os e 4inicia9es4 com sacri+7cios nos ritos, e cultos sincr#ticos
distorcidos F1
I. Preconceitos racistas contra os es"7ritos
HH
F. ,a0ia e dial#tica cienti%ca
*I
ART# 4
UMA #RS#)TI5A #SOT6RI)A DA UMBANDA
78
1. Bri0em c>smica e uniersal da umbanda
91
). ,ediunismo e sur0imento da tela b5dica
9F
3. Escolas %los>%cas orientais e 0'nese umbandista
13)
I. ;orres"ond'ncias ibracionais das sete dimens9es
111
do 8nierso com os raios c>smicos ou orixAs, os cor"os sutis e os c$acras
ART# 9
SI)O3O2IA D# R#TO 5#3:O ; 3#NI SA5IS)<I ..=
1. :ree $ist>ria de Ko> :enta 11H
). Era 40ira de "reto el$o4 no terreiro 11*
3. B mila0re da mediunidade 1)1
I. Por -ue isso +oi acontecer 1ustamente comi0oJ 1)I
*
A Miss"o da Umbanda Ramats
F. A o< do sil'ncio 1)6
6. Miscrimina.o 1)*
H. A b'n.o de Pai :enedito 131
*. A li.o de Pai ?om# 13I
9. A ben0ala de Pai Ant2nio 13H
ART# >
R#'3#TINDO SOBR# A UMBANDA .>.
1. Re(etindo sobre a umbanda 1I1
). Exu, B 0rande "aradoxo na caridade umband7stica 1I3
3. A"elo mA0ico da inicia.oD 1IF
ras"ar a cabea e deitar "ara o santo
I. EstA +altando mediunidade na umbandaJ 1I6
Palaras %nais do m#dium 1IH
9
A Miss"o da Umbanda Ramats
In?oca@"o %s 'alan$es do Bem
&oce nome de 'esus(
&oce nome de Maria(
Enviai)nos vossa lu*
+ossa pa* e harmonia,
Estrela a*ul de &harma(
-arol de nosso &ever,
.i"ertai)nos do mau carma(
Ensinai)nos a viver,
Ante o s/m"olo amado
&o 0ri1ngulo e da Cru*(
+2)se o servo renovado
3or 0i( 4 Mestre 'esus,
Com os nossos irmos de Marte
-a5amos uma ora5o).
6ue nos ensinem a arte
&a 7rande 8armoni*a5o,
13
A Miss"o da Umbanda Ramats
In?oca@"o %s 'alan$es do Bem
Mo "onto de Lu< na mente de Meus,
Glua lu< @s mentes dos $omens,
Mesa lu< @ terra.
Mo "onto de Amor no ;ora.o de Meus,
Glua amor aos cora9es dos $omens,
Kolte ;risto @ ?erra.
Mo centro onde a Kontade de Meus # con$ecida,
Guie o Pro">sito das "e-uenas ontades dos $omens,
B "ro">sito a -ue os ,estres con$ecem e serem.
No centro a -ue c$amamos a raa dos $omens,
;um"ra!se o "lano de Amor e Lu<,
e mure!se a "orta onde mora o mal.
Pue a Lu<, o Amor e o Poder restabeleam
o Plano Me Meus na ?erra.
11
A Miss"o da Umbanda Ramats
Nascimento da umbanda e centen-rio
do ad?ento do )aboclo das Sete #ncru*il+adas
A umbanda irA com"letar 133 anos em 1F de noembro de )33*, data de sua
anuncia.o
"elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas. Esse +ato le0itima o erdadeiro nascimento
da umbanda,
"elo ineditismo do estabelecimento das normas de seu culto, "roclamado s>
ent.o "or essa
entidade missionAria.
?al data marca o sur0imento estruturado da umbanda "ara os $omens, 1A -ue a
Sen$ora da
Lu< Kelada # muito mais anti0a nos "lanos rare+eitos -ue o "r>"rio "laneta ?erra.
Embora a
"artici"a.o do m#dium =#lio de ,oraes e o adento do ;aboclo das Sete
Encru<il$adas n.o
se1am o 5nico +ato relacionando @ or0ani<a.o terrena da umbanda, n.o se "ode
ne0ar -ue # o
marco re+erencial mais im"ortante do moimento.
Lne0aelmente a umbanda # uma reli0i.o brasileira, e nela encontra!se o
amAl0ama do
misticismo do 7ndio, da ma0ia do ne0ro a+ricano e das crenas brancas 1udaico!
crist.s, cat>licas e
es"7ritas.
=#lio Gernandino de ,oraes nasceu em 13 de abril de 1*91, no distrito de Nees,
munic7"io de S.o Gonalo, Rio de &aneiro. Aos 1H anos, -uando se "re"araa "ara
serir @s Goras
Armadas, ocorreu um +ato curiosoD ele comeou a +alar com um sota-ue
di+erente, em tom manso,
"arecendo um sen$or de idade aanada. A "rinc7"io, a +am7lia ac$ou -ue
estiesse a"resentando
al0um dist5rbio mental, e ent.o o encamin$ou aos cuidados do tio, E"aminondas
de ,oraes,
"si-uiatra e diretor do Eos"7cio de Kar0em Grande. ,as, n.o tendo sido
encontrado em nen$uma
literatura m#dica os sintomas a"resentados "elo ra"a<, o m#dico su0eriu -ue o
encamin$assem a
um "adre "ara -ue +osse reali<ado um ritual de exorcismo, "ois descon%aa -ue
o sobrin$o
estiesse "ossu7do "elo dem2nio. A +am7lia "rocurou ent.o um "adre, -ue,
mesmo tendo reali<ado
o ritual de exorcismo, n.o conse0uiu nen$um resultado.
Noamente, em %ns de 193*, os +amiliares +oram sur"reendidos "or uma
ocorr'ncia -ue
tomou as"ectos sobrenaturaisD o 1oem =#lio, a0ora acometido "or estran$a
"aralisia, a -ual os
m#dicos n.o conse0uiam debelar, er0ueu!se certo dia do leito e declarouD
4Aman$. estarei
curado4. No dia se0uinte, comeou a andar como se nada tiesse acontecido.
Nen$um m#dico
soube ex"licar como ocorrera a recu"era.o. Mona Leonor de ,oraes, resoleu
lear o %l$o a uma
curandeira c$amada ;Vndida, %0ura con$ecida em Niter>i, e -ue incor"oraa o
es"7rito de um
"reto Kel$o c$amado ?io Ant2nio. A entidade atendeu o ra"a< e disse -ue ele 1A
tin$a
desenolido o +en2meno da mediunidade, e -ue, "ortanto, deeria trabal$ar na
caridade.
B "ai de =#lio, &oa-ulin Gernandino ;osta, a"esar de n.o +re-/entar nen$um
centro
es"7rita, era ade"to do es"iritismo e tin$a o $Abito de ler liros es"7ritas. Em 1F
de noembro de
193*, "or su0est.o de um ami0o, leou =#lio @ Gedera.o Es"7rita de Niter>i.
;onidados "or &os#
de Sou<a, diri0ente da institui.o, "ara "artici"ar da sess.o, ambos sentaram!se
@ mesa, e em
se0uida, contrariando as normas do trabal$o, =#lio leantou!se e disseD 4A-ui
estA +altando uma
(or4. Miri0iu!se ao 1ardim, a"an$ou uma rosa branca e colocou!a no centro da
mesa. Lniciou!se
ent.o uma estran$a con+us.o no localD ele incor"orou uma entidade e,
simultaneamente, diersos
1)
A Miss"o da Umbanda Ramats
m#diuns tamb#m a"resentaram incor"ora9es de caboclos e "retos el$os.
Adertida "elo
diri0ente do trabal$o, a entidade incor"orada no ra"a< "er0untouD 4Por -ue
re"elem a "resena
desses es"7ritos, se nem se-uer se di0naram a ouir suas mensa0ensJ SerA "or
suas ori0ens sociais,
ou em decorr'ncia de sua corJ4.
Noamente uma +ora estran$a dominou o 1oem =#lio, e ele continuou a +alar,
sem saber o
-ue di<iaC ouia a"enas sua "r>"ria o< "er0untar o motio -ue leaa os
diri0entes dos trabal$os
a n.o aceitarem a comunica.o da-ueles es"7ritos e se os consideraam
atrasados a"enas "or suas
encarna9es anteriores. Se0uiu!se um diAlo0o acalorado, e, embora o es"7rito
descon$ecido
desenolesse uma ar0umenta.o se0ura, os res"onsAeis "ela sess.o
"rocuraam doutrinA!lo e
a+astA!lo. 4Por -ue o irm.o +ala nesses termos, "retendendo -ue a dire.o aceite
a mani+esta.o de
es"7ritos -ue, "elo 0rau de cultura -ue tieram -uando encarnados, s.o
claramente atrasadosJ Por
-ue +ala desse modo, se estou endo -ue me diri1o neste momento a um 1esu7ta
Q1R, cu1a este
branca re(ete uma aura de lu<J Pual # o seu nome, irm.oJ4
[1] 3erce"ia)se a orma astral de encarna5o anterior da entidade( 9uando ora
padre
7a"riel Malagrida( santo sacerdote 9ue a :n9uisi5o sacri;cou na ogueira( em
.is"oa.
B es"7rito descon$ecido res"ondeu ent.oD 4Se 1ul0am atrasados os es"7ritos de
"retos e
7ndios, deo di<er -ue aman$. T16 de noembroU estarei na casa de meu
a"arel$o "ara dar in7cio a
um culto em -ue esses irm.os "oder.o transmitir suas mensa0ens, e, desse
modo, cum"rir a miss.o
-ue o "lano es"iritual l$es con%ou. SerA uma reli0i.o -ue +alarA aos $umildes
simboli<ando a
i0ualdade -ue dee existir entre todos os irm.os, encarnados e desencarnados. E
se -uerem saber
meu nome, -ue se1a esteD ;aboclo das Sete Encru<il$adas, "or-ue "ara mim n.o
$aerA camin$os
+ec$ados4.
B idente retrucou com ironiaD 4&ul0a o irm.o -ue al0u#m irA assistir ao seu
cultoJ4. Ao
-ue o es"7rito res"ondeuD 4;ada colina de Niter>i atuarA como "orta!o<,
anunciando o culto -ue
aman$. darei inicio4. No dia se0uinte, na casa da +am7lia ,oraes, @ rua Gloriano
Peixoto, n5mero
33, @s )3 $oras, estaam reunidos os membros da Gedera.o Es"7rita "ara
com"roar a eracidade
do -ue +ora declarado na. #s"era. Parentes "r>ximos, ami0os e i<in$os tamb#m
se %<eram
"resentes, e, do lado de +ora, uma multid.o de descon$ecidos. Goi ent.o -ue o
;aboclo das Sete
Encru<il$adas mani+estou!se e declarou -ue na-uele momento se iniciaa um
noo culto, com a
"artici"a.o de es"7ritos de el$os a+ricanos escraos -ue, desencarnados, n.o
encontraam cam"o
de atua.o nos remanescentes das seitas ne0ras, detur"adas e totalmente
diri0idas a trabal$os de
+eitiaria, al#m de 7ndios natios de nosso territ>rio -ue trabal$am em bene+7cio
de seus irm.os
encarnados, inde"endentemente de cor, raa, credo ou condi.o social.
A "rAtica da caridade, no sentido do amor +raterno, seria "ortanto a caracter7stica
"rinci"al
do culto, -ue teria "or base o Ean0el$o de &esus, cu1as normas o caboclo ent.o
estabeleceu.
Mentre elas, as de -ue nas sess9es diArias Tassim seriam c$amados os "er7odos
de trabal$o
es"iritualU, das )3 @s )) $oras, os "artici"antes estariam uni+ormi<ados, todos de
branco, e o
atendimento seria 0ratuito, e -ue o nome do moimento reli0ioso seria umbanda,
-ue si0ni%ca
4mani+esta.o do es"7rito "ara a caridade4.
A casa de trabal$os es"irituais ent.o +undada recebera o nome de Nossa Sen$ora
da
Piedade, "or-ue, assim como ,aria de Na<ar# acol$era o %l$o nos braos,
tamb#m seriam
13
A Miss"o da Umbanda Ramats
acol$idos ali todos os -ue necessitassem de a1uda ou con+orto. Mitadas as bases
do culto, a">s
res"onder em latim e alem.o @s "er0untas dos sacerdotes "resentes, o ;aboclo
das Sete
Encru<il$adas "assou @ "rAtica dos trabal$os, curando en+ermos e +a<endo andar
"aral7ticos.
Na-uele mesmo dia, o m#dium incor"orou um "reto el$o c$amado Pai Ant2nio,
-ue, em
decorr'ncia de sua +ala mansa, +oi tratado "or al0uns como uma mani+esta.o de
loucura. B "reto
el$o, "ro+erindo "alaras de muita sabedoria e $umildade, al#m de a"arente
timide<, recusaa!se
a sentar @ mesa com os "resentes, di<endoD 4Ne0o num senta n.o, meu sin$2C
ne0o %ca a-ui
mesmo. Lsso # coisa de sin$2 branco, e ne0o dee arres"eitA4. A">s a insist'ncia
dos "resentes, ele
"ronunciouD 4Num carece "reocu"A n.o. Ne0o %ca no toco, -ue # lu0A di ne0o4.
E assim continuou, di<endo outras "alaras -ue ex"ressaam sua $umildade.
8ma "essoa
"artici"ante da reuni.o l$e "er0untou se sentia +alta de al0uma coisa -ue $aia
deixado na ?erra,
ao -ue ele res"ondeuD 4,in$a caximbaC ne0o -u# o "ito -ue deix2 no toco. ,anda
mure-ue
buscA4.Q)R
[<] 3rovavelmente deve ter surgido da/ o seguinte ponto cantando de pretos
velhos= >?eu
cachim"o t no toco( manda mole9ue "uscar @ Ao alto da mata virgem( seu
cachim"o ;cou l>( o
9ual( por essa circunst1ncia( torna em"lemtica a presen5a dos pretos velhos na
origem da
um"anda.
A solicita.o desse "rimeiro elemento de trabal$o "ara a noa reli0i.o deixou
"er"lexos os
"resentes. Goi Pai Ant2nio tamb#m a "rimeira entidade a solicitar uma 0uia. As
mesmas 0uias s.o
usadas at# $o1e "elos membros da ?enda, carin$osamente denominadas de 40uia
de Pai Ant2nio4.
No dia se0uinte, +ormou!se erdadeira romaria em +rente @ casa da +am7lia
,oraes. ;e0os e
"aral7ticos +oram curados. ?odos iam em busca de cura, e ali a encontraam, em
nome de &esus.
,#diuns cu1a mani+esta.o medi5nica +ora considerada loucura deixaram os
sanat>rios e deram
"roas de suas -ualidades exce"cionais.
A "artir de ent.o, o ;aboclo das Sete Encru<il$adas comeou a trabal$ar
incessantemente
"ara esclarecer, di+undir e sedimentar a umbanda. Goi assim -ue +undou a
corrente astral da
umbanda.
A">s al0um tem"o, um es"7rito se mani+estou com o nome de BrixA ,al#,
res"onsAel "or
desmanc$ar trabal$os de baixa ma0ia. Essa entidade, -uando em demanda,
mostraa!se sAbia,
ca"a< de destruir as ener0ias mal#%cas dos -ue a "rocuraam.
Me< anos de"ois, em 191*, o ;aboclo das Sete Encru<il$adas, recebendo ordens
do Astral,
+undou sete tendas "ara a "ro"a0a.o da umbanda, sendo elasD ?enda Es"7rita
Nossa Sen$ora da
Guia, ?enda Es"7rita Nossa Sen$ora da ;oncei.o, ?enda Es"7rita Santa :Arbara,
?enda Es"7rita
S.o Pedro, ?enda Es"7rita BxalA, ?enda Es"7rita S.o &or0eC ?enda Es"7rita S.o
&er2nimo.
B termo 4es"7rita4, bem como os nomes de santos cat>licos nas institui9es
rec#m+undadas,
+oram usados "or-ue na-uela #"oca n.o se "odia re0istrar o nome umbanda,
uma e<
-ue esta era "roibida, e seus membros "erse0uidos "ela "ol7cia, -ue a con+undia
com macumba.
Puanto aos nomes de santos, era uma maneira de estabelecer um "onto de
re+er'ncia "ara os %#is
1I
A Miss"o da Umbanda Ramats
da reli0i.o cat>lica -ue "rocuraam os "r#stimos da umbanda. En-uanto =#lio
estaa encarnado,
+oram +undadas mais de 13 mil tendas, a "artir das mencionadas.
,inistros, industriais e militares -ue recorriam ao "oder medi5nico de =#lio "ara
a cura de
"arentes en+ermos, endo!os recu"erados, "rocuraam retribuir o bene+7cio com
"resentes ou
"reenc$endo c$e-ues ultosos. 4N.o os aceiteC deola!osN4, ordenaa sem"re o
;aboclo. ,esmo
n.o tendo se0uido a carreira militar, "ara a -ual se "re"araa, "ois sua miss.o
medi5nica n.o
"ermitira, =#lio nunca +e< da reli0i.o sua "ro%ss.o. ?rabal$aa "ara o sustento da
+am7lia, tendo
contribu7do %nanceiramente diersas e<es "ara manter abertos os tem"los -ue
o ;aboclo das Sete
Encru<il$adas +undou. Lsso sem contar as "essoas -ue se $os"edaam em sua
casa T-ue, se0undo
di<em, "arecia um alber0ueU "ara os tratamentos es"irituais.
=#lia nunca aceitaa a1uda de nin0u#mC era ordem de seu 0uia!c$e+e, a"esar de
-ue
in5meras e<es isso l$e +ora o+erecido. B ritual era sim"les, nunca tendo sido
permitido o
sacri/cio de animais. N.o utili<aam ataba-ues ou -uais-uer outros ob1etos e
adereos. Esses
instrumentos comearam a ser usados com o "assar do tem"o "or al0umas das
tendas +undadas
"elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas. A ?enda Nossa Sen$ora da Piedade n.o os
utili<a em seu
ritual at# $o1e. As 0uias usadas eram a"enas as determinadas "elas entidades
-ue se mani+estaam.
A "re"ara.o dos m#diuns era +eita com ban$os de eras, al#m do ritual do
amaci, isto #, a
laa0em da cabea com eras, em -ue os %l$os de umbanda se a%nam com a
ibra.o de seus
0uias. A">s FF anos de atiidade, o m#dium entre0ou a dire.o dos trabal$os @s
suas %l$as =#lia e
=ilm#ia.
,ais tarde, 1unto com sua es"osa ,aria Lsabel de ,oraes, m#dium atia da ?enda
e
a"arel$o do ;aboclo Roxo, =#lia +undou a ;abana de Pai Ant2nio, no distrito de
:oca do ,ato,
munic7"io de ;ac$oeira do ,acacu, no Rio de &aneiro. Eles diri0iram os trabal$os
en-uanto a
sa5de de =#lia "ermitiu, tendo ele +alecido aos *I anos, em 3 de outubro de
19HF.
Em 19H1, a sen$ora Lilian Ribeiro, diretora da ?enda de 8mbanda Lu<, Es"erana,
Graternidade T?8LEGU, no Rio de &aneiro, 0raou uma mensa0em do ;aboclo das
Sete
Encru<il$adas, -ue es"el$a a $umildade e o alto 0rau de eolu.o dessa entidade
de lu<.
WA umbanda tem "ro0redido e ai "ro0redir. X "reciso $aer sinceridade,
$onestidade, e eu
"reino sem"re aos com"an$eiros de muitos anosD a il moeda ai "re1udicar a
umbandaC m#diuns
ir.o se ender e ser.o, mais tarde, ex"ulsos, como &esus ex"ulsou os endil$9es
do tem"lo. B
"eri0o do m#dium $omem # a consulente mul$erC do m#dium mul$er # o
consulente $omem. X
"reciso estar sem"re. de "reen.o, "or-ue os "r>"rios obsessores -ue "rocuram
atacar as nossas
casas +a<em com -ue to-ue al0uma coisa no cora.o da mul$er -ue +ala ao "ai
de terreiro, como
no cora.o do $omem -ue +ala @ m.e de terreiro. X "reciso $aer muita moral
"ara -ue a umbanda
"ro0rida, se1a +orte e coesa. 8mbanda # $umildade, amor e caridade ! esta # a
nossa bandeira.
Neste momento, meus irm.os, rodeiam!me diersos es"7ritos -ue trabal$am na
umbanda do :rasilD
caboclos de Bxossi, de B0um, de Yan02. Eu, "or#m, sou da +alan0e de Bxossi,
meu "ai, e n.o im
"or acaso, trouxe uma ordem, uma miss.o.
,eus irm.os, sede $umildes, tende amor no cora.o, amor de irm.o "ara irm.o,
"or-ue
ossa mediunidade %carA mais "ura, serindo aos es"7ritos su"eriores -ue
en$am a baixar entre
>s. X "reciso -ue os a"arel$os este1am sem"re lim"os, os instrumentos a%nados
com as irtudes
1F
A Miss"o da Umbanda Ramats
-ue &esus "re0ou na ?erra, "ara -ue ten$amos boas comunica9es e "rote.o
"ara a-ueles -ue 'm
em busca de socorro nas casas de umbanda.
,eus irm.os, meu a"arel$o 1A estA el$o, com *3 anos a +a<er, mas comeou
antes dos
de<oito. Posso di<er -ue o a1udei a se casar, "ara -ue n.o %casse a dar
cabeadas, "ara -ue +osse
um m#dium a"roeitAel e -ue, "ela sua mediunidade, eu "udesse im"lantar a
nossa umbanda. A
maior "arte dos -ue trabal$am na umbanda, se n.o "assaram "or esta ?enda,
"assaram "elas -ue
sa7ram desta casa.
?en$o uma coisa a os "edirD se &esus eio ao "laneta ?erra na $umildade de uma
man1edoura, n.o +oi "or acasoC assim o Pai determinou. Podia ter "rocurado a
casa de um
"otentado da #"oca, mas +oi escol$er a-uela -ue $aia de ser sua m.e, este
es"7rito -ue iria traar
@ $umanidade os "assos "ara obter "a<, sa5de e +elicidade.
Pue o nascimento de &esus, a $umildade com -ue Ele baixou @ ?erra siram de
exem"los,
iluminando os ossos es"7ritos, tirando os escuros de maldade "or "ensamento
ou "rAticasC -ue
Meus "erdoe as maldades -ue "ossam ter sido "ensadas, "ara -ue a "a< "ossa
reinar em ossos
cora9es e nos ossos lares. Gec$ai os ol$os "ara a casa do i<in$oC +ec$ai a boca
"ara n.o
murmurar contra -uem -uer -ue se1aC n.o 1ul0ueis "ara n.o serdes 1ul0adosC
acreditai em Meus, e a
"a< entrarA em osso lar. X dos Ean0el$os. Eu, meus irm.os, como o menor
es"7rito -ue baixou @
?erra, mas ami0o de todos, numa concentra.o "er+eita dos com"an$eiros -ue
me rodeiam neste
momento, "eo -ue eles sintam a necessidade de cada um de >s e -ue, ao
sairdes deste tem"lo de
caridade, encontreis os camin$os abertos, ossos en+ermos mel$orados e
curados e a sa5de "ara
sem"re em ossa mat#ria. ;om um oto de "a<, sa5de e +elicidade, com
$umildade, amor e
caridade, sou e sem"re serei o $umilde ;aboclo das Sete Encru<il$adas.Z
=#lio Gernandino de ,oraes dedicou 66 anos de sua ida @ umbanda, tendo
retornado ao
"lano es"iritual com a certe<a da miss.o cum"rida. Seu trabal$o e as diretri<es
traadas "elo
;aboclo das Sete Encru<il$adas continuaram sendo desenolidos "or suas %l$as
=#lia e =ilm#a,
-ue carre0am em seus cora9es um 0rande amor "ela umbanda, Arore +rondosa
-ue estA sem"re a
dar +rutos a -uem souber e merecer col$'!los.
Nota do mdiumA Este texto +undamentou!se em in+orma9es er7dicas obtidas
diretamente de %tas 0raadas "ela sen$ora Lilian Ribeiro, "residente da ?enda de
8mbanda Lu<,
Es"erana, Graternidade T?8LEGU, contendo os +atos $ist>ricos narrados "elo
"r>"rio =#lio de
,oraes, mani+estado mediunicamente com o ;aboclo das Sete Encru<il$adas. Em
) de noembro
de )33F, isitei dona =ilm#ia em sua resid'ncia, em Niter>i, o"ortunidade em -ue
tamb#m con$eci
dona LO0ia ,oraes, res"ectiamente %l$a e neta de =#lio, dando con$ecimento a
ambas do
"resente texto, -uando ent.o me +oi con%rmada sua autenticidade, e autori<ada
esta transcri.o.
16
A Miss"o da Umbanda Ramats
roBeto Di?ina 3u* na Terra
Sale os %l$os de +#, sale BxalAN
Sale a umbanda, nossa casaN
Esta "reta el$a, -ue ainda se ac$a uma 4menina4, mesmo de"ois de tantos n>s
1A contados
no bambu da exist'ncia, Q1R -uando na carne, lembra!se de -uantos cestos de
rou"a su1a "recisou
a0uar na laanderia do es"7rito "ara ale1ar as n>doas ene0recidas "ela ma0ia
ne0atia usada em
"roeito "r>"rio.
[1] Era da tradi5o ind/gena "rasileira contar os anos de vida das pessoas pela
Bora5o
dos "am"us( 9ue acontece a cada 1% anos. Ento( so"re uma pessoa com !C
anos( di*ia)se ter
>dois "am"us>D os n4s representam tam"m os anos de vida.
;om"rometida com a Grande Graternidade 8niersal "ara lear con$ecimento @s
mentes
mais endurecidas, n.o deixou ainda de ser a el$a +eiticeira -ue e< ou outra se
enreda em um
enolimento ma07stico, a0ora direcionado "ara o desmanc$e, e, com a 0raa de
=ambi, nunca
mais "ara macular um irm.o de camin$ada. Meste lado, n>s, obreiros da
umbanda, a Sen$ora da
Lu< Kelada, temos Ardua tare+a, "ois contrariamos o ob1etio das treas, -ue se
embren$am e
com"ram os %l$os da ?erra com o +also bril$o do ouro e dos "ra<eres sens>rios.
Se 1A nos # di+7cil
encontrar a"arel$os medi5nicos com seriedade e altie< "ara assumir 1unto
conosco a tare+a
caridosa, # muito mais oneroso mant'!los i0ilantes e leais @ lu<.
Puando o ;aboclo das Sete Encru<il$adas erbali<ou "or interm#dio do menino
=#lio a
res"onsabilidade de im"lanta.o da noa reli0i.o, miss.o t.o bem cum"rida "or
ele, a
es"iritualidade descia aos $umildes. Esse ob1etio nobre "recisaa de canal
eleado, e os ,aiorais
do Es"ao n.o buscaram "ara tal +eito nen$um m#dium 4coroado4, ou renomado
de se0mentos
reli0iosos terrenos, nem mesmo mestre, ma0o, iniciado ou basti.o de ins70nias
sacerdotais. X claro
-ue o menino =#lio, -ue seriu de instrumento +7sico, 1A iera "re"arado do Astral
e, ao retomar a
ele, continua enolido no "ro1eto umbanda na ?erra, 4como um todo4.
A umbanda, -ue tamb#m # ainda uma menina, em si n.o se resume @ tenda
onde +oi
alicerada. Sua $ist>ria, seus alores, seu ob1etio est.o intr7nsecos muito al#m
das institui9es,
-ue mais buscam "osi9es do -ue resultadosC est.o sim nos m#diuns, cu1o
com"rometimento e
cu1a seriedade d.o continuidade @ reli0i.o. N.o seria o local onde a lu< re+ul0iu
-ue deixaria de ser
atratio "ara as treas, assim como tem acontecido na terra onde BxalA mandou
nascer Seu maior
re"resentante. N.o conse0uindo detur"ar todas as mentes, +ocali<am os tem"los
e terreiros "ela
maior ou menor re"resentatiidade -ue exercem, ante a is.o tem"orAria e
aidosa de certas
lideranas.
Bs caridosos ser.o encedores, e os mercadores de 0raas ir.o se consumir em
sua col$eita.
Este # um sinal dos tem"os. Portanto, "rossi0am, 0uerreiros, caraaneiros da
Miina ,ediadora,
1H
A Miss"o da Umbanda Ramats
n.o "ara combater os muros das treas intencionalmente, mas "ara im"lantar o
estandarte da lu<,
distribuindo!a "or todos os cantos onde o ento "ossa leA!la.
N.o lastimem "elos -ue se deixam escrai<ar, "ois no Al#m o "ro1eto 0an$a
+oras. N.o
serA o (uido ital derramado de nossos irm.o<in$os do mundo animal,
sacri%cados e utili<ados
"or al0uns m#diuns, in+eli<mente ainda comandados "ela de"end'ncia
"sicol>0ica das inicia9es e
dos des"ac$os san0uinolentos, -ue +arA desmerecer todas as toc$as -ue a nossa
amada umbanda 1A
acendeu "elas ?erras do ;ru<eiro.
;ontinuem %rmesN Perseerem 1ustos e +ortalecidos "ela certe<a da it>ria, sem
batal$as.
:us-uem disseminar a erdadeira doutrina umbandista, isentando!se de ceder
@-uilo tudo -ue
contraria o -ue +oi im"lantado "elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas.
Exem"li%-uem e deixem -ue
seus i0uais exeram a atra.o natural entre si. Mocumentos s.o im"ortantes,
"or#m mais
im"ortante # o com"romisso moral dos erdadeiros se0uidores do ;aboclo das
Sete Encru<il$adas.
Prossi0am na busca desses alores e n.o se "reocu"em com as -uerelas e as
treas, as -uais
res"eitamos, mas @s -uais n.o "odemos nos curar. A Lu< se +arA aler.
Lembrem!se sem"re, %l$os amados, de -ue o maior ax#, a mais com"leta +ora
o+erecida
"ara os orixAs, # o amor e a caridade dentro de cada criatura.
SaraA aos irm.os da ?erraN
As b'n.os das +alan0es de Aruanda, do ;aboclo das Sete Encru<il$adas, de toda
a
;on+raria da 8mbanda e da Graternidade 8niersal.
Pa<N
5o?C Benta
[ [ [
A lu< da erdadeira reli0iosidade estA "roisoriamente com"artimentada na ?erra.
Lludemse
os %l$os "elo +also bril$o e, a"risionados nas reli0i9es -ue "raticam, consideram!
se 4salos4.
N.o s.o muito di+erentes das mari"osas atra7das ce0amente "ela luminosidade
das lam"arinas nas
arandas da casa do sin$2. Gacilmente se a+o0aam no a<eite ou ca7am ao solo
"ela oleosidade -ue
"aralisaa suas delicadas asas, sendo ra"idamente deoradas "elos r#"teis
raste1antes ao lon0o da
noite -ue nos encobria, escraos exaustos.
Saibam -ue no "assado de 0rande o"ress.o aos cultos ancestrais, esta "reta
el$a, triste,
%caa sentada na entrada da sen<ala. Ao +undo, escutaa 0emidos "roocados
"ela dor das
c$ibatadas diri0idas aos dorsos nus dos ne0ros 4"re0uiosos4. Pensaa -ue, se
n.o $ouesse
"erse0ui9es reli0iosas e se cada um dos manos brancos "rocurasse o camin$o
mais dese1Ael "ara
a"a<i0uar a Vnsia es"iritual -ue os a(i0ia ! n.o somente -uando seus %l$os ou
eles mesmos
adoeciam, ocasi9es em -ue, sem 1eito, @s escondidas e com "ouca mod#stia,
"ediam cura aos
intermediArios dos orixAs !, n.o $aeria tanto con(ito at# os dias atuais.
1*
A Miss"o da Umbanda Ramats
Reli0i9es, doutrinas, crenas, cultos e ritos, raas, sexos, idiomas, ri-ue<a e
"obre<a, sa5de
e doenas, ale0rias e dores, todas as di+erenas "s7-uicas e biol>0icas, as
"eculiaridades
caracter7sticas das +ormas -ue animam as "ersonalidades mortais, tudo isso nada
mais # -ue
ilus>rios de0raus, os -uais deem ser su"erados a camin$o da real escada
eolutia do es"7rito.
Se $o1e nos a"resentamos como +omos ontem ! eu, "or \exem"lo, com a
a"ar'ncia de uma "reta
el$a, contando 4causos4 e descontraindo os Vnimos !, # "ara c$e0armos mais
+acilmente aos
endurecidos cora9es da ?erra. A umbanda des"ersonali<a le0i9es de es"7ritos e
libera!os do a"e0o
@s +ormas, uma e< -ue n.o im"orta -ual # a entidade es"iritual curada diante
de seu a"arel$o no
terreiro, e sim sua ess'ncia missionAriaD +a<er a caridade com &esus.
A umbanda molda!se @ diersidade das consci'nciaS e # atia, dinVmica,
uniersalista e
coner0ente em sua "arte is7el terrena, estAel e %rme no es"ao oculto. Nessa
abenoada
4mistura4, todos est.o eoluindo.
Graas a BxalA, a umbanda n.o # mais uma lam"arina -ue a+o0a e imobili<a os
-ue buscam a lu<
es"iritual.
5o?C Maria )on$a
19
A Miss"o da Umbanda Ramats
reDmbulo
Bbseramos na 8mbanda "raticada nesse :rasil!continente 0randes ma0os,
su"remos
sacerdotes dos mist#rios, re0entes dos tronos, "ai ou m.e donos dos orixAs. E
assim, este caboclo
atlante en+eixado na ibrat>ria de B0um ol$a "ara o +undo do terreiro e enxer0a
lA, sentadin$o e
a0ac$ado num cantin$o discreto, um "retoTaU el$oTaU iluminado -ue nunca
encarnou na ?erra dos
$omens, es"7rito transmi0rado de S7rius, como tantos outros $umildemente
escondidos atrAs de
uma a"ar'ncia +rA0il de ne0ro curado, adotando mais um nome simb>lico de
&o.o, :enedito,
?om#, Guin#, ,aria ;on0a, ;atarina, :enta..., -ue os colocam como mais um tio,
o2, tia ou
o>, des"ersonali<ando!os e liberando!os da escraid.o do e0o in+erior. Esse
discreto es"7rito -ue
se molda na +orma de um "ai el$o derrama lA0rimas 0eradas do amor -ue sente
"ela Miina Lu< e
"elos descamin$os atAicos dos $omens -ue se enaidecem no "e-ueno "laneta
a<ul.
Nesse momento "ensamentos comuns se %xam +a<endo!nos re(etir em un7ssonoD
! umbanda n.o # 0randiosidade de ma0os, # diminui.o de aidades +rente @s
e-uVnimes
leis eolutiasC
! umbanda n.o # mist#rio, # sim"licidadeC
! umbanda n.o tem ma0no trono, tem toco de "reto el$oC
! umbanda n.o tem cetro de "oder, tem o balano do cabocloC
! umbanda n.o dA curso "a0o, ensina 0ratuitamente os se0redosC
! umbanda n.o tem "astor de reban$os, condu< @ auto!inicia.o res0atando a
criana diina
interna de cada umC
! umbanda n.o tem ins70nia sacerdotal -ue exalta, sim ontade de serir o
"r>ximo -ue
i0ualaC
! umbanda # caridade e n.o mata "elo orixA, ela ii%ca os seres na ibra.o de
exu0uardi.oC
! umbanda s> tem um maioral, &esus, o ,estre dos mestres, -ue se i0ualou aos
exclu7dos
dos tem"los e reli0i9es de outrora.
As lideranas da umbanda deem a"render a ouir as muitas o<es de Aruanda
-ue
ex"ressam sua diersidade, sabendo inter"retar a dinVmica de seu moimento,
canali<ando!o "ara
a coner0'ncia -ue uni%ca. As di+erenas de ritos e +ormas n.o deem se"arar e
excluir, e sim
a0lutinar e incluir. Sua +ora sonora, uni%cadora, em de baixo "ara cima, de
todos os a"arel$os e
terreiros "ara os l7deres, "or meio de centenas de mil$ares de es"7ritos -ue se
comunicam "ela o<
do canal da mediunidade, e -ue labutam "ela caridade. Ao contrArio, ser.o
"oucas o<es "ara
)3
A Miss"o da Umbanda Ramats
muitos ouidos ! do cume "ara o so"# da montan$a !, tentando dominar, im"or
rituais, litur0ias ou
doutrinas, 0erando a diis.o se"aratista em e< do res"eito @s di+erenas, -ue os
unem.
A umbanda dA o"ortunidade a todos "ara auxiliarem na caridade e tamb#m "ara
eolu7rem,
assim como "ermite -ue todas as raas, indistintamente, labutem em seus
tem"los, se0uindo um
com"romisso rec7"roco -ue re+ul0e sobre as +rontes moidas "elo sentimento
amoroso de am"aro
ao "r>ximo. A umbanda %ca acima das tem"oralidades -ue se"ara, a +aor da
"erenidade es"iritual
-ue nos li0a @ 0rande +raternidade uniersal moida "ela maior das reli0i9esD o
amor.
Essa reli0i.o n.o terA codi%ca.o ortodoxa. ;ada e< mais terA erdades
consa0radas,
am"lamente "raticadas @ lu< da ra<.o e do bom!senso, erdadeiros c>di0os de
amor
+undamentados em uma #tica uniersalista, coletia e coner0ente. N.o existe
uma 5nica erdade,
e a diersidade umbandista "or en-uanto n.o conse0ue interiori<ar nos cora9es
iludidos, em toda
a "lenitude de sua "sicolo0ia coner0ente, a unidade do amor -ue n.o se"ara, e
sim une nas
di+erenas.
Ga<!se sumamente im"ortante o moimento de coner0'ncia, amainando as
"ersonalidades
e suas ilus9es transit>rias, mesmo -ue muitas consci'ncias n.o sintam a
inexorabilidade dessa
ibra.o c>smica, em uma re"eti.o atAica de com"ortamentos do es"7rito,
como condenaram os
-ue de+endiam a transla.o da ?erra no "assado. As erdades uniersais n.o se
a"ressamC
re-uerem o tem"o necessArio no "lano da mat#ria "ara ser "ercebidas
"lenamente, e a -uantidade
de encarna9es do es"7rito serA "ro"orcional a essa com"reens.o.
A in(u'ncia das "rAticas mA0icas "o"ulares, t.o arrai0adas na rela.o com o
4diino4, #
atrito -ue imanta es"7ritos encarnados com o Astral, enredando!os em noelos de
di+7cil solu.o,
diante do total descaso com as leis uniersais de causa e e+eito. ?rata!se do
ma0ismo
"otenciali<ado no as"ecto ne0atio, em "roeito "r>"rio, contra o merecimento
do "r>ximo. Kale a
ontade de -uem alu0a a +ora mental do 40rande4 ma0o, a m.o re0iamente
"a0a -ue se0ura a +aca
a%ada $abilmente cei+adora da ida, im"rimindo um corte +at7dico no animal
o+ertadoC # o
sacerdote -uem derrama o san0ue -uente totalmente desres"eitoso diante do
lire!arb7trio do irm.o
ao lado, e aos erdadeiros orixAs.
Em uma recorr'ncia c>smica e tem"oral da terceira dimens.o, muitos dos -ue
ieram "ara
a ?erra $A mil$ares de anos, Q1R %cando alo1ados nos "lanos densos da subcrosta
umbralina, a0ora
noamente ir.o "ara outro orbe mais atrasado, "ois as +aixas ibrat>rias do
"laneta est.o se
alterando irremediaelmente, e isso denota a +ora da nature<a em
trans+orma.o.
[1] EEilados de outros or"es( 9ue( en9uistados na re"eldia contra a .ei da
Evolu5o(
tornaram)se l/deres das trevas( ensaiando sempre a domina5o do planeta.
Puanto aos re"etentes costumeiros da escola "rimAria terr7cola, as $ostes
es"irituais da
umbanda intercedem nas sombras, clareando os c$arcos treosos, +a<endo
ressoar as trombetas de
B0um, -ue sinali<am a noa era -ue ibra no in7cio do terceiro mil'nio, a">s o
adento do ;risto!
&esus. EaerA, irremediaelmente, remo9es de ,comunidades umbralinas "ara
outros orbes, assim
como outras c$e0am, mantendo e-uilibrados os ciclos e ritmos c>smicos,
"articulari<ados na aura
"lanetAria de cada astro "or sua +re-/'ncia eletroma0n#tica es"ec7%ca.
)1
A Miss"o da Umbanda Ramats
B crescimento da umbanda, o "rocesso de inclus.o social do culto nascente, na
coletiidade
urbani<ada a">s o "er7odo colonial, # moido "or re%nada "sicolo0ia do Astral
su"erior.
B"ortuni<a indis"ensAel re+ri0#rio "ara almas desa+etas desde idos remotos !
dominados e
dominadores, escraos torturados e sen$ores des">ticos !, e-uilibrando a
balana da 1ustia
c>smica, -ue determina o ciclo carnal como abenoado desbaste das
in+erioridades es"irituais. B
-ue aos ossos ol$os "arece desentura, # 1usta ex"eri'ncia reti%cadora "ara
es"7ritos rebeldes -ue
extra"olam as estreitas "ortas das reli0i9es terrenasC s.o retal$os -ue est.o
a0arosamente sendo
costurados na colc$a -ue reli0arA os es"7ritos com o Eterno.
A com"reens.o da ori0em c>smica da umbanda, de seu esoterismo e 0'nese,
+ortalecerA a
coner0'ncia de todas as doutrinas na ?erra, ex"ressadas nas escolas orientais e
ocidentais.
,udam os nomes, "ermanecem "or ora os "reconceitos, mas a ess'ncia diina #
uma s>,
inde"endentemente de como os $omens a denominam em sua estreita
reli0iosidade. ?udo se
trans+orma no ;osmo, e nada # de%nitio. ;ada e< mais os rituais externos
oltam!se "ara o
interno. Por sua e<, os %l$os da +# umbandista, interiori<ando!se, descobrem aos
"oucos o Meus
io dentro de cada um, leando!os inexoraelmente a concluir -ue Ele em tudo
estA e tudo #. Esse
estado de consci'ncia, de todos no 8m e um no ?odo, acalma as consci'ncias,
+a<endo!as concluir
-ue s> de m.os dadas, cultiando o amor, # "oss7el se libertarem da "ris.o das
reencarna9es
sucessias.
Ao mesmo tem"o, do Alto, "roindo do triVn0ulo (u7dico -ue sustenta a umbanda
! +ormas
astrais de "retos el$os, caboclos e crianas !, condensam!se os sete raios
c>smicos, ditos orixAs,
as"ectos do Lncriado, es"ar0indo suas ibra9es diinas sobre todos os terreiros,
mani+estando!se
nos m#diuns "or interm#dio dessas entidades estruturais e, ininterru"tamente,
abri0ando no "lano
oculto todas as +ormas utili<adas "elos es"7ritos "ara se mani+estarem no meio
denso. Bs orixAs
"ro"iciam a mani+esta.o do Lncriado nos "lanos concretos das +ormas,
inter"enetrando e se
+a<endo sentir "or meio dos cor"os sutis e c$acras dos terr7colas, condi.o
indis"ensAel @
eolu.o da coletiidade es"iritual retida no Planeta A<ul.
X miss.o da umbanda ser instrumento de ilumina.o e des"ertar o ;risto interno,
mostrando -ue a "otencialidade "ara encontrar o camin$o e a erdade do
es"7rito imortal estA
dentro de cada um de seus %l$os de +#. N.o se mostra como o 5nico camin$o, ou
mais um tratado
doutrinArio de%nitioC sere sim como mediadora na ?erra "ara auxiliar os -ue
buscam a uni.o
com o Miino.
Pue esta $umilde obra, A Misso da Fm"anda, des"retensiosa, "or-ue n.o inclui
nada de
noo al#m dos con$ecimentos anotados nas letras dos $omens, "elo canal
medi5nico, ao lon0o da
$ist>ria terrena, sira como mais um sin0elo roteiro de estudo, "ara -ue se
com"reenda a +orma.o
da consci'ncia umbandista.
8mbanda, Lu< Miina, constante e ininterru"ta eolu.oN
Porto Ale0re, 1F de noembro de )33F
Ramat7s
))
A Miss"o da Umbanda Ramats
arte .
'orma@"o da consciEncia umbandista
e pr-ticas m-$icas populares
)3
A Miss"o da Umbanda Ramats
.
Umbanda e inFuEncias reli$iosas
ind$enasG ne$ras e brancas
As normas de culto ditadas pelo Ca"oclo das ?ete Encru*ilhadas servem como
"ali*adores
G9ueles 9ue esto em dHvida so"re se os terreiros 9ue re9Ientam so
amparados ou no pela
&ivina .u*.
PERGUNTA: - Em vossas recentes mensagens e em vossos livros,
verifcamos a
preponderncia da umbanda como tema central sso ! um compromisso
elucidativo vosso,
anterior ao atual m!dium, ou in"u#ncia dele, notadamente umbandista$
RAMATHSA ; Anteriormente, abordAamos a umbanda como 4es"iritualismo
de
terreiro4.Q1R No atual momento da coletiidade terr7cola, im"9em!nos os
com"romissos assumidos
com nossos ,aiorais de -ue deemos elucidar a umbanda em sua si0ni%ca.o
c>smica su"erior,
distin0uindo!a das "rAticas mA0icas "o"ulares -ue ice1am em ossa "Atria,
como contribui.o
atia "ara a +orma.o da consci'ncia coletia umbandista -uando se a"roxima
seu centenArio.
[1] Aa o"ra A Misso do Espiritismo( de 8erc/lio Maes( pu"licada pela E&:0OJA
&O
COA8EC:MEA0O. Mais especi;camente no cap/tulo >Espiritismo e um"anda>.
Mesde os "rim>rdios do "laneta, -uando se materiali<ou o con$ecimento uno
tra<ido de
outras latitudes siderais, acom"an$amos a eolu.o dos $omens. A0ora #
c$e0ado o tem"o de a
Alta ;on+raria ;>smica -ue re0e a umbanda elucidar sua eleada si0ni%ca.o aos
$omens,
extra"olando a condi.o de sistema doutrinArio medi5nico. Nesse sentido, +alta!
nos tra<er
con$ecimentos esot#ricos da Lu< Miina em "rol desse "ro1eto maior,
es-uemati<ado no Es"ao,
-ue traa os des70nios do moimento umbandista em solo terreno.
Puanto ao +ato de o sensitio -ue ora nos rece"ciona ser notadamente
umbandista, isso se
+a< necessArio. Ele $A de nos sentir nos re+ol$os de seu ser, manter!se
e-uilibrado, ienciar e
"raticar a caridade nos terreiros, tendo no Astral a cobertura das +alan0es de
umbanda, "ara -ue
consi0a rece"cionar nossos "ensamentos e tradu<ir o -ue temos a transmitir.
Nada adianta ao
oleiro ter o mel$or terreno -ue +ornece a mais aliosa ar0ila se n.o sabe moldar o
barro em "ea
5til de loua. Lsso s> se conse0ue com treino Arduo no comando da olaria.
X ineitAel a in(u'ncia do instrumento medi5nico consciente, o -ue diminui
nosso
es+oro, al#m da "re"ara.o -ue todo m#dium recebe antes de reencarnar e nas
idas anteriores.
Bbiamente as excresc'ncias an7micas -ue 'm @ tona deem lear o atual
instrumento a um
exerc7cio continuado de i0ilVncia e $umildade, a com"artil$ar e diidir tudo isso
com o 0ru"o -ue
o a">ia, sob "ena de ra"idamente se instalarem a aidade e o im"edimento
ibrat>rio "or
rece"cionar nossas id#ias.
PERGUNTA: - %edes um esp&rito '(amoso' no meio universalista, pelo
con)unto de
livros psicogra(ados com a inigual*vel sensibilidade de vosso primeiro
m!dium+ Para alguns, o
(ato de vos servirdes de mais de um sensitivo 'desacredita' os novos
t&tulos+ Neste momento, em
,ue tra-eis importantes con.ecimentos sobre a umbanda, alguns
esp&ritas duvidam da
)I
A Miss"o da Umbanda Ramats
veracidade de vossas comunica/0es por interm!dio do atual m!dium e
pro&bem vossos livros+
1utros, umbandistas, di-em ,ue sedes um 'esp&rito esp&rita' e ,ue
vossos ensinamentos n2o s2o
de uma entidade 'de umbanda'+ Por ,ue vossos escritos sempre causam
tantas pol#micas$
RAMATHSA ; X nosso com"romisso com os ,aiorais do Es"ao, neste in7cio de
terceiro mil'nio, abordar a umbanda em concordVncia com o atual estado de
consci'ncia coletia,
con+rontando!a com as "rAticas mA0icas "o"ulares, contribuindo $umildemente
"ara -ue a
coner0'ncia no meio umbandista acontea sem absorer +undamentos
distorcidos e inaceitAeis
diante do ideal de caridade. N.o nos "reocu"amos em a0radar a todos, nem
"retendemos ser
unanimidade. &esus, o ,aior dos ,aiorais, -ue nos autori<a a labutar na
mediunidade caritatia
neste orbe, se "ensasse de +orma contrAria n.o teria deixado Seu Ean0el$o
libertador.
Lm"orta re0istrar -ue 4nossa4 obra n.o %cou conclu7da anteriormente "or n.o ser
o
momento c>smico "ara esta aborda0em da umbanda, como o # a0ora. Para tal
desiderato, tiemos
de "re"arar o atual sensitio, desde muito antes desta encarna.o. X l>0ico -ue
todo esse es+oro
"roeio do +ato de o cor"o +7sico do m#dium anterior ter se decom"osto diante do
inexorAel
transcorrer dos anos, uma e< -ue, se estiesse4io4 no esca+andro 0rosseiro,
seria o a"arel$o
ideal, "ela 0rande a%nidade -ue nos uneC a mem>ria dessa uni.o se "erde entre
as incontAeis
estrelas do ;osmo in%nito. Q)R
[<] 3ara maiores inorma5Kes 9uanto G prepara5o dos mdiuns a;ns com
Jamat/s( seLa
9uando encarnados( seLa no plano astral( recomendado o livro 8aiaMatha( o
Mestre da Ja5a
+ermelha( de Marila de Castro e Joger -eraudN( pu"licado pela E&:0OJA &O
COA8EC:MEA0O.
Em erdade, a 4"ersoni%ca.o4 do es"7rito num sensitio "sic>0ra+o # um
mecanismo
"sicol>0ico de trans+er'ncia em -ue o leitor "ro1eta no a"arel$o medi5nico -ue
recebe as
mensa0ens re+er'ncias 4"al"Aeis4 da es"iritualidade ben+eitora.
Mado o a"e0o dos $omens aos conceitos acomodados na casa mental e uma
recorrente
indis"osi.o "or tudo a-uilo -ue contraria a cartil$a doutrinAria das reli0i9es
de%nitias, al#m das
dis"osi9es internas caracteri<adas "ela "re0uia de reer o"ini9es cristali<adas,
irretocAeis, $A
uma ininterru"ta i0ilVncia sobre os m#diuns -uando se trata de nomes
4+amosos4 de es"7ritos.
;omo n.o conse0uem indicar de+eitos no conte5do das comunica9es, exaltam
as di+erenas de
estilo, como se o m#dium intuitio +osse um rob2 aut2mato. Eles "reterem a
ess'ncia "ela +orma
-ue a trans"orta.
A di%culdade maior n.o estA no +ato de os es"7ritos encontrarem m#diuns -ue
consi0am
sintoni<ar com eles e -ue ten$am a%nidade com suas id#ias. Lsso acontece
anonimamente, todos os
dias, nos in5meros centros es"7ritas e terreiros de umbanda. As montan$as a
serem trans"ostas,
c$eias de "edras no "ercurso, s.o os ci5mes elados e as aidades +eridas dos
4l7deres4,
doutrinadores +amosos, c$e+es de terreiro e +undadores de centros, -ue se
consideram anti0os
"ro"rietArios dos saberes e dos es"7ritos, -uando n.o im"9em ao 4lado de cA4 os
conte5dos -ue
deem ser ditados. Esses irm.os se es-uecem de -ue na mediunidade o tele+one
toca 4de cima "ara
baixo4. Nen$um m#dium # dono. de es"7rito, nem os es"7ritos deem ser
"ro"rietArios dos
m#diuns. ?odos s.o lires, e cada orientador es"iritual utili<a um, dois ou
centenas de sensitios
di+erentesC -uanto maior sua in(u'ncia, tanto mais dilatada # sua ca"acidade
mental.
N.o "or acaso, entidades luminares do Es"ao, sabendo da di%culdade de a
comunidade
terrena aceitar noos sensitios e 1A tendo conclu7do seus com"romissos
cArmicos de transmiss.o
)F
A Miss"o da Umbanda Ramats
de con$ecimentos doutrinArios atra#s de m#diuns -ue desencarnaram,
"re+erem o anonimato, "ois
s.o menos a+eitos a temas "ol'micos.
Re"ortando!nos @ sabedoria da Miina Lu<, a%rmamos -ue nas $ostes
umbandistas do
Astral su"erior es"7ritos 4+amosos4 , da ener0adura de &oana de ]n0elis, :e<erra
de ,ene<es,
S>crates, PitA0oras, Plat.o, Saint Germain, =oroastro, entre tantos outros da
Grande Graternidade
8niersal, en+eixam!se $umildemente 4atrAs4 de mais uma +orma ilus>ria -ue os
i0uala, com
nomes simb>licos de "retos el$os ou caboclos. Mes"ersonali<am, assim, as
re+er'ncias mundanas
dos inse0uros $umanos, -ue a"e0ados ao e0o in+erior, "ersoni%cam os es"7ritos
em encarna9es
"assadas, como +reira, m#dico, ou %l>so+o de renome, como se eles estiessem
a"risionadas a um
5nico m#dium, tal -ual um casamento indissol5el.
Naturalmente, 4nossas4 obras, "elo uniersalismo e coner0'ncia entre todas as
doutrinas
terr7colas, libertam os cidad.os comuns dos conceitos c>smicos, de acordo com
sua 7ndole
"sicol>0ica aessa a do0mas, +a<endo!os encontrarem!se com o lire "ensador
adormecido dentro
de si. Bbiamente, o uniersalismo coner0ente -ue "reconi<amos entre todas as
doutrinas da
?erra, entendendo -ue as di+erenas unem, e n.o se"aram, tanto encanta mentes
-ue nos s.o
sim"Aticas -uanto desa0rada consci'ncias sectArias.
Assim, -ual incansAel "escador num rio caudaloso -ue tira "acientemente os
entul$os do
an<ol, a ess'ncia de 4nossos4 sin0elos escritos continuarA causando "ol'mica e
contrariando os
tubar9es, 4donos da erdade4, a %m de retirar o "> das mentes acomodadas e
%s0ar os "e-uenos
"eixes nos mares reoltos, as almas sim"les leadas "elas corrente<as
"aralisantes das reli0i9es e
as doutrinas terrenas -ue rotulam a +orma, excluindo o "ensamento e a ess'ncia
do amor uniersal.
PERGUNTA: - Alguns 'umbandistas' acusam-vos de serdes
demasiadamente
eletivo, complicando o ,ue ! simples, 'misturando' conceitos de
apometria, teosofa,
.induismo, ma/onaria e rosacrucianismo, em vossos recentes
ensinamentos sobre a umbanda+
3uais vossas considera/0es sobre isso$
RAMATHSA ; Se residis num a"artamento em -ue cada uma das 1anelas # +eita
de um
material es"ec7%co e "intada com uma cor distinta, osso endereo deixarA de
ser o mesmo dos
demais moradores do "r#dioJ Bbiamente as o"ini9es estandardi<adas de al0uns
"ros#litos,
-uando contrariados em seu ideal de umbanda, "odem con+undir o -ue # eletio
com o ser elitista.
Sem d5ida, muitos irm.os encarnados -ue se di<em umbandistas se mostram
re+ratArios @
diersidade, -uerendo im"or erdades em meio a di+erenas, a"ontando "ara
todos os lados o -ue #
ou n.o umbanda, indicando -ual es"7rito "ertence e -ual n.o "ertence a suas
$ostes, trans+erindo
"ara o 4lado de cA4 essa 0uerra de aidades eladas. Nossos sin0elos
con$ecimentos, transmitidos
"ela mediunidade intuitia do atual sensitio, n.o ousam im"or erdades
absolutas, tam"ouco
totali<ar a umbanda num elitismo sacerdotal, abstraindo da sim"licidade seus
usos e costumes,
como alme1am muitos 4ma0os4 e sacerdotes.
B sim"les con$ecimento n.o si0ni%ca sabedoriaC a sabedoria estA na +orma como
ele #
a"licado. EstA claro -ue a busca do saber se e+etia "or meio do estudo
continuado das erdades
c>smicas uniersais, -ue inde"endem das doutrinas da ?erra, o -ue os learA a
um
com"ortamento de elei.o diante da enorme diersidade de con$ecimentos
es"iritualistas
re0istrados na Eist>ria e contidos na umbanda.
B 4estar4 teoso%sta, maom, $indu7sta, budista, rosacruciano, es"7rita,
umbandista # mero
r>tulo -ue +ra0menta as leis c>smicas na ?erra e se"ara o $omem de sua
ess'ncia, -ue # 4ser4
es"7rito, iludindo!o com a a"ar'ncia transit>ria da "ersonalidade terrena,
al0emada ao molde da
)6
A Miss"o da Umbanda Ramats
carne. Kibrando na ess'ncia "ermanente da umbanda, do Alto "ara a ?erra,
unem!se es"7ritos de
"retos el$os, caboclos, crianas, exus, $indus, Arabes, et7o"es, c$ineses,
euro"eus, ne0ros,
ermel$os, amarelos e brancos, -ue se mani+estam aos ossos ol$os "or todas as
raas -ue 1A
"isaram em solo terreno. B -ue # 4"ermanente4 e se +arA in%nito, como unidade
essencial nas
diersas +ormas de exteriori<a.o da umbanda, # o amor e a caridade em nome
do ;risto.
PERGUNTA: - Para maiores esclarecimentos, para vos comunicardes
! necess*ria
a mecnica de incorpora/2o$ Al!m disso, ! .abitual usardes emiss*rios
para transmitir vossas
mensagens$
RAMATHSA ; N.o $A necessidade de 4incor"ora.o4 "ara ditarmos as
mensa0ens. B
aco"lamento do cor"o astral da entidade comunicante com os c$acras do
sensitio, leemente
desdobrado, # e+etiado durante as consultas na sess.o de caridade, ocasi.o em
-ue necessitamos
de enormes -uantidades de ecto"lasma. ,esmo assim, essa mecVnica # +eita em
con1unto com a
irradia.o intuitia, sendo "raticamente im"oss7el uma incor"ora.o lon0a
nesses moldes, sob
"ena de a+etar a contextura ibrat>ria dos c$acras em seus 0iros e em suas
+re-/'ncias ori0inais Tos
es"7ritos dos caboclos e "ais el$os t'm >rtices ibrat>rios mais "otentes -ue o
dos m#diuns,
mesmo im"ondo enorme rebaixamento "ara serem sentidosU.
Para a escrita, utili<amos o cor"o mental e o "rocesso da irradia.o intuitia, em
-ue, "or
meio do "ensamento, enolemos a mente do sensitio, e, a "artir de ent.o, em
estado de
ins"ira.o -ue denota consci'ncia alterada, ele deixa os "ensamentos (u7rem. Ao
mesmo tem"o,
ele escree ra"idamente, di0itando as id#ias no teclado do com"utador,
deixando!as (uir com
a0ilidade muito su"erior @-uela -ue "ode ser atin0ida em estado normal de
i07lia.
Embora n.o ten$amos mais um cor"o astral, Q3R atuamos se0uidamente e com
desenoltura
no "lano astral, "or meio dos c$amados cor"os de ilus.o Tnos a0lutinamos, "or
nossa +ora mental,
@s mol#culas astralinas, a %m de +ormar noos e7culos de mani+esta.o, como
$indu, caboclo
atlante, "reto el$o ou outra con%0ura.o -ue se %<er necessAria, "ara atuar
"erante os sensitiosU.
Puanto ao atual instrumento de -ue nos serimos, isso n.o se +a< mais
necessArio, uma e< -ue ele
"ercebe nitidamente nossa ibra.o e nosso ma0netismo "eculiares,
inde"endentemente de
-uais-uer +ormas ilus>rias. Essa +acilidade de rece".o se moldou "or muitos
s#culos, entre Arias
encarna9es, com o exerc7cio medi5nico continuado na umbanda, na ida atual,
indis"ensAel @
sua "erce".o, "ara ditar diretamente nosso "ensamento. N.o # de nossa 7ndole
es"iritual utili<ar
emissArios, "ara nossa comunica.o com os -ue est.o na ?erra.
Lamentaelmente, emos muitos
escritos circulando nos meios es"iritualistas -ue s.o im"rocedentes.
[!] 3ara compreender melhor( consultar a o"ra A ?egunda Morte( J. A. Janieri(
pu"licada pela Editora da -raternidade.
Obser?a@Ies do mdiumA
;erta noite, %-uei at# tarde lendo o liro -undamentos de 0eoso;a, de ;.
&inara1adasa,
"ublicado "ela Editora ?eos>%ca. Esse liro "ossui excel'ncia didAtica e clare<a
de conte5dos
raras, diante da 0rande -uantidade de t7tulos romanescos, re"etitios e
su"er%ciais, existentes
atualmente. Poder7amos ter outros &inara1adasas encarnados. Gato # -ue %-uei
na-uele estado de
imers.o na leitura, atiidade em -ue sintoni<o com certas ondas mentais
coletias com as -uais
)H
A Miss"o da Umbanda Ramats
Ramatis comumente atua. X muito 0rati%cante -uando isso aconteceD sinto uma
4estAtica4 no alto
da cabea -ue me con+ere uma sensa.o ine+Ael. A">s as medita9es, +ui
dormir. Estaa -uase
coc$ilando, -uando $oue um deslocamento re"entino de ar ao lado de min$a
cama, escutei uma
es"#cie de minitro.o, e as ene<ianas tre"idaram. ;omo num Bash de
clariid'ncia, enxer0uei
um o>ide "airando no ar, com cerca de 1,F m de altura "or 1 m de lar0ura e
"ro+undidade em seu
centro. Saindo da su"er+7cie desse cor"o, i Arios e intensos raios multicoloridos,
com cores
bel7ssimas e indescrit7eis. Acredito -ue, "ara min$a "ermanente e renoada
con%ana, +ui
brindado com essa is.o "sicomental Ta ocorr'ncia n.o +oi notada com os ol$os
+7sicosU do cor"o
causal de Ramatis, -ue eio me buscar "ara receber instru9es no "lano mental.
Lsso ocorreu
e+etiamente, e lembro!me de -ue +oi sobre os +undamentos c>smicos do
triVn0ulo da Graternidade
8niersal, a base de sustenta.o da umbanda. Gico a re(etir sobre -uantas
disc>rdias e -uantos
sectarismos existem entre n>s "elas di+erenas de +ormas. Es-uecemo!nos de
-ue a ess'ncia diina
-ue 1a< dentro de n>s tem a mesma ori0em.
PERGUNTA: - 3uais as di(eren/as entre umbanda e espiritismo$
RAMATHSA ! As "eculiaridades -ue distin0uem as "rAticas es"7ritas das
umbandistas
+oram a"ro+undadas em outra obra.QIR X im"ortante relembrar -ue a umbanda #
um moimento
es"iritualista isielmente di+erente do es"iritismo, mas com muita sincronia em
Arios as"ectos,
tendo em ista -ue ambos s.o re0idos "elas leis uniersais -ue re0ulam o
intercVmbio entre os
"lanos de ida. A umbanda +undamenta!se na ma0ia e nas +oras da nature<a
mani+estadas nos
"lanos das +ormas Tmental e astralU, re"resentadas "elos orixAs. Ela n.o concorre
com os centros
es"7ritas, -ue n.o "ermitem s7mbolos mA0icos, cVnticos, de+uma9es, eras,
ess'ncias aromAticas,
+o0o, ">lora, elas. B es"iritismo "reconi<a libertar os $omens das +ormas
transit>rias e n.o
aceita a ma0ia em seus "ostulados doutrinArios. Ln+eli<mente, muitos $omens
ditos es"7ritas se
consideram mel$ores, su"eriores e salos em rela.o aos umbandistas,
condenando
e-uiocadamente a umbanda em suas atiidades de intercVmbio com o Es"ao.
Lamentaelmente,
muitos diri0entes <elosos da "ure<a doutrinAria, @s escondidas, como criana -ue
rouba doce da
0eladeira, encamin$am consulentes, alos de ma0ia ne0ra, aos terreiros,
aba+ando esses casos dos
estudos doutrinArios, mesmo -ue ocorram diuturnamente em seus centros.
[O] A Misso do Espiritismo( L citada anteriormente.
PERGUNTA: - Essa #n(ase na umbanda n2o contraria vosso
compromisso de tra-er
os con.ecimentos do 1riente para o 1cidente de (orma palat*vel ao
racionalismo ocidental,
pouco a(eito a s&mbolos e ao esoterismo$
RAMATHSA ; A umbanda # dinVmica e se ada"ta aos "ros#litos em seus
anseios
es"irituais, desa"e0ada de do0mas intocAeis e en0essamentos doutrinArios.
;omo se encerra seu
"rimeiro centenArio, "er7odo c7clico de sua a%rma.o, "ara an0ariar o mAximo de
%#is no menor
tem"o "oss7el, suas lideranas terrenas n.o se "reocu"aram em buscar uma
unidade doutrinAria
m7nima. Ela ice1ou num meio caracteri<ado "ela ariedade de ritos, cultos e
s7mbolos -ue tendem
@ 4umbandi<a.o4, acrescidos do sincretismo, como 4aal4 "ara a inclus.o urbana
e social num
$abitat cultural "redominantemente cat>lico. Bbiamente $aerA continua.o
desse moimento de
+orma mais di0na, %cando a doutrina de umbanda 4de"urada4, sem traumas ou
im"osi9es das
)*
A Miss"o da Umbanda Ramats
lideranas, +ato essencial "ara sua estabilidadeC doraante, isso ense1arA
constante estudo, no
sentido de condu<i!La, no "lano +7sico, a um con-uistado e merecido conceito de
reli0i.o
estruturada, a serio da coletiidade .encarnada e desencarnada da "Atria erde
e amarela.
A umbanda # "roduto da eolu.o es"iritual, como tudo no ;osmo. Estando suas
ori0ens
contidas nas %loso%as orientais, com +ra0mentos mais ou menos acentuados,
de"endendo de sua
ori0em #tnica e 0eo0rA%ca, -uanto mais "es-uisardes os cultos -ue deram
ori0em @s reli0i9es, do
mundo anti0o e "rimitio ao ciili<ado e cosmo"olita, mais +acilmente "odereis
constatar a
"roced'ncia e eracidade dos +undamentos umbandistas, desde os idos da anti0a
raa ermel$a, na
AtlVntida. Keri%cai a Sabedoria Miina nessa reuni.o das "rAticas e crenas dos
7ndios, ne0ros e
brancos do :rasil, -ue ibra em $armonia com nossos com"romissos assumidos
no Es"ao, neste
momento consciencial da coletiidade terrena, consoante a noa raa -ue se
+ormarA na crosta,
+raterna e uniersalista, num amAl0ama entre as culturas e %loso%as do Briente e
do Bcidente.
PERGUNTA: - 4ossa maneira direta e sem rodeios de abordar
assuntos pol#micos
,ue outros autores espirituais se e5imem de elucidar, num universo
caracteri-ado pela
diversidade de ritos, n2o ocasionar* interpreta/0es melindrosas e
posturas de parcialidade
doutrin*ria de alguns con(rades, lideres da umbanda$
RAMATHSA ! A "ro+7cua cultura dos umbandistas, de im"arcialidade e de n.o
estabelecer 1ul0amentos belicosos diante da diersidade, n.o dee os lear @
"assiidade letAr0ica
-ue se isenta de a"ontar desios estruturais na umbanda "raticada na ?erra,
tam"ouco +ortalecer o
temor de ressentimentos e melindres de irm.os de seara. B con$ecimento das
leis uniersais
estimula a-ueles -ue o det'm. Seres do 4lado de cA4 indicam +raternalmente o
res"eito @s
di+erenas, mas sem abrir m.o de diretri<es e "rinc7"ios bAsicos -ue norteiam a
umbandaD o amor e
a caridade cr7stica. Messa +orma, os ,aiorais da Grande Graternidade 8niersal
est.o en0a1ados
nesses esclarecimentos e nos autori<am a continuar laborando em "rol da
am"lia.o do
discernimento dos terr7colas. B momento estA de acordo com o merecimento
coletio da
comunidade encarnada, "rinci"almente -uanto @ elucida.o dos as"ectos
sociol>0icos e c>smicos
da umbanda. X necessArio am"liarmos o entendimento do mediunismo, -ue n.o
se limita ao es"ao
da "orta de acesso "ara dentro dos terreiros, mostrando as distor9es ritual7sticas
-ue aconteceram
no "rocesso de inclus.o social, nas comunidades da reli0i.o nascente, al#m dos
as"ectos esot#ricos
no "lano es"iritual, em -ue a umbanda # moimento doutrinArio ar-uitetado do
"lano astral "ara a
?erra.
X claro -ue nosso labor mant#m os +undamentos erdadeiros 1A existentes,
tra<idos "elos
diersos canais s#rios e %dedi0nos da es"iritualidade, tendo em ista -ue o noo
n.o destr>i o -ue
1A estA estabelecido, a"enas o am"lia. Assim, alme1amos sacudir a "aralisia
enrai<ada em al0umas
lideranas reli0iosas da umbanda, desarrumando as mentes acomodadas e
"arciais, em
con+ormidade com a $armonia c>smica de um unierso dinVmico onde tudo se
trans+orma
ininterru"tamente, de acordo com as leis uniersais imutAeis.
PERGUNTA: - Umbanda, uma religi2o brasileira ou a(ro-brasileira$
RAMATHSA ! Ln-uestionaelmente a umbanda nasceu em solo "Atrio,
abri0ando
in(u'ncias reli0iosas ind70enas, ne0ras e brancas. 8nem!se em suas "rAticas, tal
como estA
estruturada atualmente, em doutrina medi5nico!es"iritualista de terreiro,
es"7ritos de caboclos,
)9
A Miss"o da Umbanda Ramats
"retos el$os e crianas, al#m de todas as outras +ormas e 4raas4 es"irituais -ue
as entidades do
"lano astral utili<am "ara +a<er a caridade, tendo em ista -ue a umbanda #
0uindada @
uniersalidade no intercVmbio medi5nico, . "re"onderantemente com in(u'ncia
a+ricanista, em seu
as"ecto "ositio, ben+eitor.
X o contrArio da rotina +etic$ista e atAica dos ritos de al0uns terreiros
eminentemente de
cultos a+ricanos e ind70enas 1A distorcidos dos rituais ancestrais das na9es e
tribos ori0inais de -ue
s.o "rocedentes, o -ue "odeis denominar "rAticas mA0icas "o"ulares, -ue n.o se
en-uadram nas
4normas4 do culto umbandista ditadas "elo missionArio e luminoso ;aboclo das
Sete
Encru<il$adas, "articularmente -uanto @ 0ratuidade, dis"ensa de o+erendas
otias com sacri+7cios
animais e n.o!utili<a.o de san0ue ritual7stico.
Res"eitosamente, e sem excluir nen$uma +orma de mediunismo -ue alme1a a
caridade com
o ;risto, diante da saudAel diersidade da umbanda, +a<!se necessArio, neste
momento da
+orma.o da consci'ncia coletia umbandista, distin0uirdes as prticas mgicas
populares,
distorcidas diante das leis de causalidade -ue re0em a $armonia c>smica, do
erdadeiro
moimento de umbanda, -ue se es"raia na ?erra "roindo do Es"ao com a
%nalidade de
interiori<ar nos cora9es o 4es"7rito4 da caridade.
As normas de culto ditadas "elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas serem como
bali<adores
@-ueles -ue est.o em d5ida sobre se os terreiros -ue +re-/entam s.o
am"arados ou n.o "ela
Miina Lu<.
EstA claro -ue toda sorte de mediunismo tem um alor diante da inexorAel
eolu.o dos
seres, desde -ue a cada um se1a dado em con+ormidade com seu merecimento e
a%nidade,
necessidade de reti%ca.o e ca"acidade de assimila.o, nada se "erdendo do
rumo do Pai. Ao
"5blico es"iritualista -ue nos # sim"AticoC im"9em!nos os com"romissos
assumidos com os
,aiorais do Es"ao "ara ditar elucida9es am"liando o discernimento das
coletiidades
encarnadas -ue nos l'em.
Assim, esclarecemos -ue $A ti"os de rituais con+undidos com a umbanda -ue .o
desde a
"a1elana, um ti"o de xamanismo brasileiro em -ue o "a1# incor"ora em transe
ritual com
bebera0em de erasC o tambor de mina, em -ue se misturam cultos de diersas
na9es a+ricanas
com a "a1elana "ara dar "assa0em @s entidades de cura e "ara 4tirar4 +eitioC o
catimb>, em -ue a
+umaa da -ueima de certas +ol$as o+erece 'xtase, dando "oderes
4sobrenaturais4 ao "a1# e
colocando!o em comunica.o com os es"7ritosC o ritual de 1urema, em -ue os
41uremeiros4
mani+estam 7ndios ousados, iolentos e ardilosos ostentando en+eites de "enas,
cocares, taca"es,
arcos!e!(ec$as, danando em rito exterior -ue arrebata as "o"ula9es carentes
de assist'ncia social
e @ sa5de, com suas eras e ra7<es curatias a"resentando "roe<as +enom'nicas
entre +o0o, brasa e
cacos de idrosC bem como os rituais a+ricanistas descaracteri<ados das matri<es
ancestrais das
anti0as na9es.
N.o os iludais com as a"ar'ncias es"irituais, em -ue es"7ritos com +ormas
astrais s7miles
aos da erdadeira umbanda nas a"resenta9es e com"letamente di+erentes de
sua ess'ncia
caritatia, alimentam!se ener0eticamente em ritos 4iniciAticos4 san0uinolentos,
re0alados entre
danas e ace"i"es de "edaos de animais sacri%cados e +aro+as, %namente
tem"erados, -ue enc$em
as coas estomacais -ual enterro +amoso em Atrio se"ulcral, tudo "a0o "ara o
bem!estar dos
m#diuns e consulentes. A%rmamos -ue nada disso # umbanda, en-uanto
moimento "lasmado
"elo ;risto ;>smico, -ue se irradia "ara a crosta terr7cola do Astral su"erior.
8mbanda # uma erdade -ue inde"ende da ontade e das suscetibilidades
+eridas de
lideranas sacerdotais -ue cons"urcam seu nome sa0rado com "rAticas -ue n.o
s.o condi<entes
com a caridade re+erendada no Ean0el$o de &esus.
33
A Miss"o da Umbanda Ramats
Por outro lado, recon$ecemos a exist'ncia de ariados ritos, usos e costumes na
umbandaC
al0uns um tanto +etic$istas, outros um "ouco distorcidosD a-ui um 0rito
exa0erado, ali uma
a"oteose dis"ensAel, acolA um m#dium enaidecido com o 0uia 4in+al7el4, o
consulente dese1oso
do mila0re em seu +aor, doa a -uem doer. B $Abil 1ardineiro do tem"o extrai
delicadamente os
es"in$os "ara n.o +erir as m.os. Nem tudo s.o belas e "er+umadas rosas no
1ardim dos orixAs. No
atual moimento umbandista, isso # ex"licAel "elo +ato de n.o termos
"adroni<a.o ritual7stica ou
codi%ca.o, o -ue, "or sua e<, acaba 4enxotando4 os do0mas, tornando o
moimento dinVmico e
sem"re eoluindo, como tudo no ;osmo. BxalA e seus ditames "re'em o
e9uil/"rio nessa
diversidade.QFR
[%] &a o"ra -undamentos de 0eoso;a( de C. 'inaraLadasa( p. <<( pu"licada pela
Editora
do 3ensamento( transcrito o seguinte teEto 9ue elucida a 9uesto da
>diversidade> ) to v/vida
na um"anda )( diante do 7rande 3:ano de Evolu5o engendrado pelos
engenheiros e ar9uitetos
siderais= >...eEiste um processo evolutivo em incessante atividadeD a converso
do Fno em Muitos.
Ao um processo em 9ue( nos Muitos( cada 9ual luta para si( mas em 9ue cada
9ual chega G
compreenso de 9ue a sua mais alta eEpresso depende do servi5o prestado a
outros( por serem
todos Fm. A nota undamental da evolu5o da orma no uma srie de partes
semelhantes(
simplesmente Lustapostas( mas um todo constitu/do de partes dessemelhantes
em 9ue uma depende
das outras. E a nota undamental da evolu5o da vida no se limita a um Hnico
temperamento( um
Hnico credo( um Hnico modo de adora5o( mas tem por caracter/stica a
diversidade de
temperamentos( de credos e de maneiras de servir( 9ue se unem todos para
cooperar com o .agos
) &eus ) e se lan5arem na reali*a5o do 9ue Ele planeLou em rela5o a n4s.> &i*)
nos Jamatis=
>En9uanto no praticardes o esp/rito de coopera5o e respeito raterno entre as
religiKes e
doutrinas da 0erra( possivelmente continuareis retidos no ciclo vicioso das
reencarna5Kes
sucessivas. O 9ue reLeitais e eEclu/s com o el do preconceito de hoLe inBuencia
decisivamente o
9ue( onde e como voltareis ao vaso carnal no uturo. Coopera5o e respeito
raterno sem
eEclusKes ) 9ue no vos leve a ter receio de indicar o 9ue no um"anda( pois
convivendo em
harmonia nas dieren5as 9ue amadurecereis espiritualmente. Os proslitos 9ue
vos agridem(
9uando assim vos intu/mos( no se mostram consci2ncias preparadas para
interiori*ar e sentir a
ess2ncia 9ue sustenta a um"anda= a*er a caridade>.
X o"ortuno re0istrar -ue os costumes a+ricanistas tribais de reli0iosidade
ancestral
a"ortaram no :rasil com acentuadas distor9es de suas "rAticas ori0inais. &A
eram atacados "ela
Ln-uisi.o antes de as leas de escraos ca"turados serem 1o0adas nos +#tidos
"or9es das naus
"ortu0uesas. Kia de re0ra, isso +oi intensi%cado a-ui "ela continuidade da
o"ress.o do clero, -ue
redundou em Arias outras ada"ta9es, com raras exce9es -ue conse0uiram
manter os ritos
"rimArios inc>lumes.
Lm"2s!se uma necessidade de sobrei'ncia da "o"ula.o ne0ra ex"lorada,
4liberta4 com a
Lei ^urea, -ue %cou exclu7da do contexto social e entre0ue @ "r>"ria sorte, sem
nen$um a"oio do
Estado monAr-uico, -ue se curaa ao controle de um catolicismo arcaico e
"erse0uidor Tambos se
bene%ciaram da "u1ana econ2mica o+erecida "elo brao escraoU. Ginalmente
lires, os ne0ros se
iram sem as moedas dos "atr9es -ue os alimentaam, sem o m7nimo "ara a
manuten.o de suas
idas. Goram, circunstancialmente, 4obri0ados4 a cobrar "ela ma0ia curatia -ue
+a<iam
0ratuitamente aos sin$2s e sin$As no rec2ndito das sen<alas de c$.o batido.
Messa e<, estimulados
"elos constantes "edidos dos "r>"rios $omens brancos -ue +urtiamente sa7am
das missas e
"rocuraam as c$ou"anas dos ex!escraos al+orriados, os -uais subitamente se
iram
trans+ormados em ilustres ma0istas de alu0uel.
31
A Miss"o da Umbanda Ramats
Mistorceram, "ortanto, as leis diinas e deu no -ue deuD o il mercantilismo
reli0ioso -ue
ice1a culturalmente em todos os recantos desta na.o atual, +ormando o carma
0ru"al a ser
-ueimado no +uturo, assim como +oi no "assado.
A%nal, -uando nos estimos com a rou"a0em transit>ria de Pai :enedito,
"er%lado na lin$a
de +rente da umbanda, n.o +a<emos a ma0ia branca de rai<, ancestral e ori0inAria
do ;on0o, da
An0ola, da Eti>"ia, do E0ito ou dos el$os tem"los da Lu< de nossa remota e
saudosa AtlVntidaJ
A ma0ia -ue "raticamos do 4lado de cA4, a"Atrida, re+erendada "or leis c>smicas
uniersais
e imutAeis, n.o # atin0ida "elas ilus9es dos $omens, -ue in+eli<mente se
"er"etuam, "elos
e-u7ocos -ue "assam de 0era.o a 0era.o, ao lon0o das encarna9es
sucessias nessa "Atria
erde e amarela.
PERGUNTA: - 6istoricamente, na A(rica, o indiv&duo se destribali-a,
dei5ando nas
lembran/as de seu passado os cultos e ritos ancestrais ,uando se
trans(ere para as cidades,
adotando rapidamente novos costumes religiosos+ No processo de
'migra/2o' dos negros para o
7rasil isso n2o ocorreu+ Por ,ue essa invers2o de comportamento$
RAMATHSA ; A manuten.o das crenas natias a+ricanas "elos 0ru"os raciais
-ue
ieram 4mi0rados4 TescraosU a"resentou!se como uma maneira de sobrei'ncia
in0l>ria. Na
erdade, era uma ex"ress.o de reolta contra a noa condi.o im"osta "elo
dominador branco. B
rel$o nas costas e _as re"etidas c$ibatadas +a<iam curar o cor"o +7sico sob o
0uante doloroso das
muitas $oras de trabal$o ao sol, mas n.o curaam o es"7rito dos sacerdotes
iorubAs, an0olanos e
1e1es. Bs rituais e cultos de $armoni<a.o com as +oras ias da nature<a,
"raticados no interior
da ^+rica, onde os ne0ros "odiam cBnier com a +ora dos orixAs e senti!Las,
encontraram +orte
similitude com a 0eo0ra%a brasileira, rodeada de matas, montan$as, la0os,
cac$oeiras, rios e
mares.
B $omem -ue deixaa a tribo "ara buscar ida noa na cidade, "or sua ontade,
dese1aa
ser considerado inclu7do na noa sistemAtica social, tendo outra reli0i.o como
+ator releante e de
4"ro0resso4, o -ue +aoreceria seus contatos e relacionamentos. Ao contrArio, no
solo erde e
amarelo do enorme :rasil a ser con-uistado, o escrao n.o tee o".o de
escol$a exterior, diante
da sub1u0a.o do escrai<ador, e se a"e0ou interiormente @s suas lembranas,
como +orma de
ad-uirir Vnimo "ara su"ortar os males, o -ue o +e< ser radicalmente %el @s suas
ori0ens. Mentro das
sen<alas imundas, as diersas reli0i9es a+ricanas se conectaam com os orixAs,
"or meio dos
cVnticos elados e transes rituais, serindo como erdadeiros exaustores
"sicoemocionais da
ne0ritude e -ue, 1unto com a utili<a.o milenar das eras, mantin$a a sa5de de
seus membros.
N.o sabiam todos os enolidos -ue as tradi9es "reseradas estaam de acordo
com os
ditames c>smicos -ue im"un$am o enredamento cArmico dessas Arias tribos
ne0ras com a raa
branca, em -ue o excesso de $o1e, "ara muitos, +oi a aus'ncia de ontem "ara
outros tantos. B ne0ro
dominado e submisso de a0ora +oi o dominador or0ul$oso de anti0amente, nas
con-uistas
+ratricidas de noos territ>riosC a-uele -ue # "erse0uido e re1eitado $o1e tamb#m
reali<ou tal +eito
no "assado.
Eoue "er+eito e-uil7brio do calendArio diino, ocasionando sAbia iners.o de
"a"#is -ue
leou es"7ritos endurecidos @ reti%ca.o nas leis es"irituais, as -uais se
estendem indistintamente
sobre todos, inde"endentemente de raa e cor da "ele, "ois s.o as"ectos
transit>rios, em +aor da
"erenidade do amor -ue "erdoa, e n.o sub1u0a.
3)
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - 1 7rasil tem larga tradi/2o cat8lica, origin*ria
preponderantemente
de Portugal, pa&s de e5trema devo/2o aos santos, com os ,uais os f!is
estabelecem rela/2o de
(avor sempre em troca de algo, presumindo 'intimidade' com as coisas
do sagrado+ sso n2o !
intensifcado na umbanda$
RAMATHSA ; A +# cat>lica nos santos e mila0res era comum aos "ortu0ueSes
-ue
a"ortaram no :rasil. Bs lusitanos acostumados @s 4re<adeiras4, com "romessas
aos santos
"adroeiros, seus intercessores diini<ados, acreditaam -ue seus "edidos eram
leados mais
ra"idamente a Meus. Na luta dos con-uistadores contra os 7ndios sela0ens e os
ne0ros sem alma,Q6R
"ela "resera.o da "ooa.o dos territ>rios, inocaam os santos 0uerreiros,
como Santo
Ant2nio, S.o &or0e, S.o Sebasti.o e S.o ,i0uel. ;ontra as doenas de "ele, a
tuberculose e a
$idroence+alia, entre tantas outras en+ermidades da #"oca -ue acometiam seus
+amiliares,
reiindicaam a"oio dos ;#us "or meio de ladain$as e auto!(a0ela9es a S.o
Ro-ue, S.o :rAs e
S.o LA<aroC das mul$eres, como bom com"ortamento, exi0iam -ue durante as
missas
interminAeis %cassem a1oel$adas, orando @ Kir0em ,aria, em suas a"ari9es
como Nossa
Sen$ora das Mores, da ;oncei.o, do Parto, caracter7stica das +am7lias "atriarcais
"ortu0uesas -ue
ele0iam a "ure<a de ,aria como modelo de com"ortamento "ara suas mooilas e
matronas.
[P] Os negros e /ndios passaram a ter alma( para a :greLa Cat4lica( a partir de
1$O1( com
a "ula papal :mmensa 3astorum( selada pelo papa Qento R:+( 9ue declarava 9ue
essas ra5as(
apesar de in;is( eram receptivas G converso como todas as outras. A aceita5o
das almas dos
negros e /ndios sim"oli*a a imposi5o da espiritualidade "ranca do catolicismo
so"re as
concep5Kes originais dos escravos e silv/colas( 9ue se apresentavam de
ina"alvel(
proundamente aerrados a seus mitos e rituais milenares( os 9uais oram
com"atidos
errenhamente com muitos assassinatos 9ue >contri"u/am> para os >Cus> na
eEtin5o dos
>endemoniados> da 0erra( 9ue no aceitavam a cate9ui*a5o imposta.
Na erdade, o catolicismo colonial # "ro+undamente mA0ico e m7stico. ,esmo o
clero
"roibindo as su"ersti9es "a0.s, taxadas de $er#ticas em "lena i0'ncia
in-uisitorial, o discurso
doutrinArio n.o "re0aa a inexist'ncia dos +en2menos ocultos e mila0reiros. Me
maneira elada, os
cl#ri0os incentiaam essas "rAticas mA0icas de a"elo ao diino "ara conse0uir
benesses materiais,
desde -ue a interen.o ao sobrenatural na ida dos crentes +osse "ro"riedade
da L0re1a e "or ela
"atrocinada.
Assim, bentin$os, %0uras, medal$as de santos, de"ois de ben<idos "elos
sacerdotes e
colocados debaixo de traesseiros e colc$9es, detin$am "oderes miraculosos.
Puando costurados
em "e-ueno "edao de "ano iraam amuletos "oderosos contra as +oras
mal#%cas do dem2nio.
?er em casa um idro de A0ua benta 0arantia "rote.o contra os maus es"7ritos,
bastando es"ar0i!
La nos cantos, entre cVnticos. As %tas cortadas e abenoadas "elos "adres nas
missas dominicais, se
amarradas na cintura do crente, remoiam dores, neral0ias e "roblemas de
coluna. Para as almas
alcanarem os c#us, al#m da im"rescind7el extrema!un.o, -uanto mais elas,
noenas e
ladain$as +5nebres, maiores seriam os "ort9es de entrada do "ara7so.
?odo o +asc7nio mA0ico do catolicismo se con+undia com a missa dominicalD as
re<as
ritmadas, os sinos e cam"Vnulas, o altar com ossos e "edaos de rou"as dos
santos, a "uri%ca.o
"ela +umaa aromAtica dos incensadores, os an1os e -uerubins retratados na
ab>bada celestial nos
tetos das ca"elas, sob os ol$os intimidados dos crentes "edintes, tudo isso
estabelecia uma
+ascina.o mA0ica de -ue as lideranas eclesiais se a"roeitam "ara re"rimir
%#is, conert'!los e
atra7!los.
33
A Miss"o da Umbanda Ramats
Bs ne0ros e 7ndios das cidades, "roibidos de entrar "ela "orta "rinci"al das
i0re1as, eram
acomodados em "# nas laterais, aos +undos Tos mel$ores lu0ares eram da
nobre<a brancaU, e
%caram totalmente submetidos @ reli0i.o do con-uistador "ortu0u's, sendo
conertidos, "or#m
"reserando sua reli0iosidade ori0inal, sem "erda da +# ancestral.
Nos dias atuais, na umbanda, essa rela.o de troca mA0ica entre os consulentes
"edintes e
os es"7ritos # ainda is7el. Me +ato, a 0rande aceita.o das tradi9es a+ro!
amer7ndias amal0amadas
com o es"iritismo e os santos cat>licos "enetrou intensamente na alma m7stica
do brasileiroD Existe
um in%ndAel n5mero de terreiros umbandistas e centros uniersalistas em -ue #
"oss7el o
estreitamento do contato com os es"7ritos dos mortos, criando uma rela.o
mA0ico!reli0iosa
"ersonali<ada "elo transe medi5nico. Nela, desA0ua o carma 0ru"al -ue enole
as
indiidualidades encarnadas e desencarnadas em busca de reden.o es"iritual,
"ois todas est.o
retidas no orbe terr7cola, im"edidas momentaneamente de alcanar o "assa"orte
c>smico -ue as
learA a noas "ara0ens es"irituais. ;omo di<em os "retos el$os em suas
mensa0ens sim"les e de
0rande sabedoriaD 4...-uando a "edra a"erta no sa"ato, $A de se "arar um "ouco
"ara aliiar a dor
no "#, "odendo o %l$o continuar de"ois a camin$ada4.
;onsiderando o mediunismo de +orma am"la, o -ual n.o se restrin0e @ umbanda,
n.o os
deixeis en0anar, tendo em ista -ue as "reces eladas, as "osturas silenciosas e
com"un0idas de
muitos es"7ritas e es"iritualistas da 4Noa Era4 s.o rec$eadas de "edidos 7ntimos
e secretos de
a"elo materialista, al#m de muito escassos no merecimento, de acordo com as
leis de causa e e+eito
e res"eitando o lire!arb7trio do "r>ximo. Na rela.o indiidual com o "lano
es"iritual, s.o
ineitAeis os maneirismos e condicionamentos mentais arrai0ados no
inconsciente, como "odereis
dedu<ir "or >s ao aaliar osso "r>"rio 7ntimo.
PERGUNTA: - 9 (ato ,ue esp&ritos origin*rios de outros orbes, ,ue
a,ui aportaram
desde os prim8rdios do planeta, depois da decad#ncia atlante, com o
passar dos s!culos vieram a
originar na/0es ind&genas brasileiras ,ue .erdaram suas tradi/0es
m*gicas, rituais e curadoras,
atualmente canali-adas nas (alanges de caboclos da umbanda$
RAMATHSA ! No in7cio dos tem"os em osso "laneta, #"oca em -ue o orbe era
uma
massa 70nea coberta de a"ores sul+urosos, a re0i.o -ue se solidi%cou mais
rA"ido, tendo
des"ontado "osteriormente na su"er+7cie, +oi onde $o1e estA locali<ado o :rasil.
Na escala
0eol>0ica do "laneta, isso "ro"iciou -ue a "rimeira crosta terrestre emersa do
oceano "rimitio
+osse a "Atria erde e amarela. ?al re0i.o +oi a -ue se +ormou mais ra"idamente,
o+erecendo
condi.o "ro"7cia, na nature<a -ue se +or1ou, "ara a encarna.o de es"7ritos
extraterrestres no ciclo
$ominal terr7cola. Podeis concluir -ue as tradi9es mA0icas e xamVnicas -ue
nasceram nas tribos
brasileiras de antan$o antecederam todos os demais ciclos reencarnat>rios -ue
se e+etiaram.
Na erdade, essa 4"orta4 de entrada es"iritual "lanetAria ori0inou o
con$ecimento em todas
as outras raas, na9es e tribos anti0as, n.o s> da ind70ena +ormada
"rimeiramente. Bs "aO#s
T"a1#sU inter"retaam os astros, liam as ener0ias irradiadas e, "or meio da
nature<a e do
intercVmbio "sicoastral com entidades incor">reas de outros orbes, -ue ieram
em suas imanas
TnaesU intensamente. at# o au0e da AtlVntida, ad-uiriam instru9es e eram
0oernados do Es"ao.
;om certe<a, a umbanda "ratica essa $erana mA0ica ancestral, se1a de caboclo,
"reto el$o
ou orientalC as a"ar'ncias dos es"7ritos s.o meras +ormas e uma n.o # mel$or
-ue a outra. Bs
con$ecimentos milenares %cam re0istrados no es"7rito e inde"endem da na.o,
tribo ou raa, desde
-ue isso se con%0ure como ilus9es, im"ress9es transit>rias do aso da mat#ria
-ue abri0a uma
coletiidade encarnada.
3I
A Miss"o da Umbanda Ramats
Bbiamente os es"7ritos -ue se en+eixam nas a"ar'ncias de caboclos, li0ados @
anti0a raa
ermel$a, assim o +a<em "rioritariamente "ara im"ressionar mediunicamente
ossos embotados
sentidos "s7-uicos, n.o "elo +ato de serem $erdeiros das tradi9es mA0icas,
rituais e curadoras,
uma e< -ue as outras 4raas4 dos es"7ritos tamb#m o s.o e -ue a ertente -ue a
trouxe # e +oi uma
s> e se es"ar0iu "elas mi0ra9es "roocadas ao lon0o da $ist>ria e 0eo0ra%a
terrenas.
PERGUNTA: - 3ual a ra-2o de muitos dos mitos e .ist8rias das tribos
ind&genas e
das na/0es a(ricanas contadas de gera/2o a gera/2o serem
semel.antes, mesmo ,ue
transmitidos em !pocas di(erentes e com personagens peculiares a cada
cultura, mantendo vivos
os con.ecimentos dos ori5*s$
RAMATHSA ! No "assado das ciili<a9es, se1a na AtlVntida, ^sia, ^+rica,
Euro"a, ou
nas Am#ricas, reencarnaram os mesmos es"7ritos. em Arias ocasi9es. Eles
tra<iam no
inconsciente, o -ual n.o se re"ortaa @s cores das "eles ou raas -ue os
abri0aam "roisoriamente
nos cor"os +7sicos, a sabedoria anti0a dos iniciados extraterrestres. Bcorre -ue a
transmiss.o dos
saberes ocultos sem"re +oi elada, um tanto misteriosa ao $omem comum,
"reocu"ado em saciar a
+ome e sem tem"o "ara maiores abstra9es %los>%cas. Seria "eri0oso o ma0ismo
"raticado "elos
ma0os nos tem"los, se +osse aberto a todos.
Por esse motio, os Sen$ores da Lu< Kelada, es"7ritos de escol de outros orbes
-ue
elaam "ela transmiss.o dos con$ecimentos mA0icos, -uando encarnados como
instrutores
atlantes, $iero+antes e07"cios, ma$atmas indianos, "a1#s sul!amer7ndios ou
sacerdotes tribais
a+ricanos, "reseraram o saber tecendo $ist>rias -ue iraram lendas "ara o "oo,
numa ers.o
"o"ulari<ada "ara as mentes brutas, tornando esse saber4"alatAel4 oralmente @
inter"reta.o
esot#rica su"er%cial das leis diinas -ue re0em o micro e o macrocosmo. Gixaram
em santuArios,
"irVmides, cri"tas e caernas o -ue n.o era acess7el ao "rimitiismo do "oo
absorido "ela
sobrei'ncia num cotidiano in>s"ito.
Lma0inai centenas de "oos na crosta -ue saciam a sede das "o"ula9es locais,
em -ue os
muros e tel$ados -ue en+eitam sua su"er+7cie s.o di+erentes, mas a A0ua da
+onte -ue os enc$e #
i0ual em todos os locais. Assim # a umbandaD di+erena nos terreiros n.o si0ni%ca
desi0ualdade
"erante os orixAsC ela os une numa mesma ess'ncia, e n.o os se"ara na ilus.o
das +ormas.
PERGUNTA+: - E5istem esp&ritos tupi-guaranis ,ue s2o caboclos de
umbanda:
Tupinamb*, Tupiara, Tupia/u, Tupimirim, entre outros+ :uitos ainda
(alam o n.eengatu e
pertenceram ;s tribos mais evolu&das do planeta+ <omo e5plicar uma
civili-a/2o t2o antiga (alar
um idioma considerado desenvolvido pela ling=&stica, inclusive se
comparado com as l&nguas
atuais$
RAMATHSA ! B som # "ensamento, e a sonoridade erbal o ex"ressa. As
ima0ens
mentais antecedem a id#ia e sua erbali<a.o. Somente es"7ritos de 0rande
con$ecimento
"oderiam se ada"tar a um idioma como o +alado "elos tu"i!0uaranis. Essa tribo
4"rimitia4 n.o era
monossilAbicaC e seu ocabulArio era ex"ress.o das consci'ncias es"irituais
extraterrestres, com os
-uais mantin$am sintonia e de -uem eram "rocedentes. No "lano $i"er+7sico,
atuaam os re0entes
dessa raa, es"7ritos de escol -ue ieram de S7rius "ara a ?erra tra<endo o
intercVmbio com o
mundo rare+eito interdimensional. Bs es"7ritos -ue atuam na umbanda,
descendentes do "ortentoso
tronco tu"i e ori0inArios dessa estrela distante TS7riusU, s.o ex7mios mensa0eiros
e ia1antes astrais.
3F
A Miss"o da Umbanda Ramats
Por detrAs de suas "rAticas xamVnicas Tso"ros, ben<eduras, ba+oradas, eras,
mandin0as e
miron0asU, est.o alin$adas erticalmente no #ter, numa outra dimens.o
ibrat>ria, naes es"aciais
de outros orbes, "reexistentes @ +orma.o de osso "laneta, -ue auxiliam na
eolu.o $umana.
PERGUNTA+: - <omo entender ,ue essas culturas e civili-a/0es
(oram do apogeu ;
decad#ncia, se eram t2o evolu&das, e por ,ue est2o na umbanda$
RAMATHSA ! A ?erra n.o # destinada a ter uma raa dominante e uni+orme. X
natural
-ue 4blocos4 de es"7ritos -ue reencarnam durante um "er7odo, numa
determinada raa, +a<endo!a
eoluir, deixem de encarnar em uma +orma e cor es"ec7%cas "ara animar outras,
instalando!se
assim os ciclos de a"o0eu e decl7nio. Existiram Arias etnias no orbe, e
atualmente existe uma
miscelVnea racial no "laneta. A diersidade da umbanda atrai esses es"7ritos "or
sua
uniersalidade. Sendo um amAl0ama de todas as cores e +ormas raciais, # a mais
uniersal das
reli0i9es e doutrinas medi5nicas da ?erraC lea os $omens +ra0mentados em sua
rela.o com o
Miino a um "rocesso de uni%ca.o com Ele.
PERGUNTA+: - 9 poss&vel (alar-nos sobre a magia das cantigas e
sonoridades dos
caboclos da umbanda, descendente do magismo tribal mais antigo do
planeta$
RAMATHSA ! Bs $omens a+oitos e <elosos das "ure<as doutrinArias criticam os
caboclos da umbanda -uando assoiam, cantam, asso"ram e c$ilreiam como
"Assaros, ba+orando o
c$aruto. A estreite<a de o"ini.o oriunda do descon$ecimento, aliado ao
"reconceito, +aorece as
4su"erioridades4 doutrinArias e as inter"reta9es sectArias.
Bs +undamentos dos mantras e seus e+eitos curatios Tocali<a.o de "alaras
mA0icasU
+a<em "arte dos ritmos c>smicos desde os "rim>rdios de ossa ciili<a.o. Bs
ocAbulos
"ronunciados, acom"an$ados do so"ro e das ba+oradas, moimentam "art7culas
e mol#culas do
#ter circundante do consulente, im"actam os cor"os astral e et#rico, ex"andindo
a aura e reali<ando
a desa0re0a.o de (uidos densos_, miasmas, "lacas, ibri9es e outras
ne0atiidades.
Assim como as mural$as de &eric> tombaram ao som das trombetas de &osu#, os
cVnticos,
tambores e c$ocal$os dos caboclos desinte0ram "oderosos cam"os de +ora
ma0neti<ados no
Astral, bem como o som do dia"as.o +a< ea"orar a A0ua. Bs in+ra e ultra!sons do
Lo0os, o Kerbo
sa0rado, deram ori0em ao 8nierso e com"9em a tr7ade diinaD som, lu< e
moimento. ;omo o
macrocosmo estA no microcosmo, e ice!ersa, se "ronunciardes determinadas
"alaras contra um
ob1eto ou "onto +ocal no Es"ao, mentali<ando a a.o -ue esse som simboli<a,
serA "otenciali<ada
a inten.o "elo mediunismo do caboclo mani+estado no m#dium, e ener0ias
corres"ondentes ser.o
moimentadas. Ao mesmo tem"o, cada c$acra # uma antena ia dessas
ibra9es -ue
re"ercutir.o nas 0lVndulas e nos >r0.os %siol>0icos, alterando os n5cleos
m>rbidos -ue causam as
doenas, adindo as 4notAeis4 curas "raticadas na umbanda.
X comum reli0iosos e ex7mios ex"ositores de outras doutrinas acorrerem a ela,
sorrateiramente, @s escondidas, com os %l$os ou eles mesmos adoentados, ditos
incurAeis "ela
medicina materialista, tendo sua sa5de reinstalada, "ara de"ois nunca mais
adentrarem um terreiro.
A todos o manto da caridade dA alento, sem distin0uir a +# +ra0mentada de cada
um.
36
A Miss"o da Umbanda Ramats
4
A dualidade do sincretismo na crendice popularA
ori!-s santiJcadosG e!us demoni*ados
PERGUNTA: - 1 'movimento da umbanda, adaptando-se aos
pros!litos em seus
anseios espirituais, com desapego em rela/2o a dogmas intoc*veis e
engessamentos
doutrin*rios', n2o gerou muitas distor/0es at! o presente momento,
contribuindo
negativamente para a sua di(us2o, o ,ue contraria a inten/2o do Espa/o
de angariar o m*5imo
de f!is em menos tempo$
RAMATHSA ! ?endes mem>ria curta, im"re0nada de "ersonalidade
tem"orAria, o -ue #
"r>"rio de ossa nature<a encarnada e momentaneamente es+acelada diante do
es"7rito atem"oral
-ue os anima. X de bom alitre relembrar!os al0uns +atos $ist>ricos, a %m de
clarear as id#ias,
-ual "Assaro -ue se ban$a no leito da A0ua reanimadora a">s sentir!se
extenuado "or lon0o 2o.
Bs cultos -ue se estabeleceram a">s a al+orria dos escraos 1A se desiaam da
el$a ma0ia
a+ricana, em decorr'ncia da "erse0ui.o da Ln-uisi.o cat>lica -ue atin0iu at# os
con%ns das mais
escuras sen<alas. B catolicismo, a 5nica reli0i.o -ue "odia ser exercitada, +undiu!
se com o Estado
durante o re0ime im"erial em ossa "Atria colonial, intensi%cando a
desa0re0a.o das crenas e a
reli0iosidade "roindas dos ne0ros a+ricanos. Enrai<ou!se esse desio, com as
noas 0era9es,
"ouco dis"ostas @ oralidade dos anti0os sacerdotes ne0ros. Assim sur0iram
Arias modalidades de
culto no cintur.o de mis#ria -ue se +ormou no entorno da ca"ital do Lm"#rio, a">s
a 4liberta.o4
dos escraos.
As +eitiarias an0lo!sax2nicas e celtas tra<idas da Euro"a "or in(u'ncia
"ortu0uesa
misturaram!se ao +etic$ismo ne0ro e @s crenas mA0icas ind70enas, -ue, com o
sincretismo,
ad-uiriram ares de demon7acas, "ois exu +oi associado ao diabo cat>lico, numa
distorcida adora.o
ao dem2nio.
,ulti"licou!se a atiidade do +eiticeiro remunerado, bem como o trabal$o +eito na
encru<il$ada urbana, em e< de $aer dedica.o @ o+erenda no s7tio ibracional
dos orixAs, nas
matas. Goram 0enerali<ados os des"ac$os, "or meio de sacri+7cios animais,
o+ertas de 7sceras,
cac$aa, +aro+a e o 4indis"ensAel4 0alo "reto, com o ob1etio de obter +aores,
"re1udicar
inimi0os, se"arar casais, arrumar amantesC en%m, "rocurando o camin$o mais
+Acil. Bs +eiticeiros
satis+a<iam os anseios e a "ressa dos cultos $omens brancos, ex !sin$2s -ue
$aiam sustentado os
anti0os escraos. Assim, alimentaam "elo "a0amento, com o il metal, os mais
baixos ob1etios
ibrat>rios do "lano astral in+erior, em total desres"eito ao lire!arb7trio e "or
merecimento de
todos os enolidos, noelo terr7el -ue at# os dias atuais n.o +oi
desembaraado. ,uitos
+eiticeiros, noos sacerdotes do culto -ue se alastrou rom"endo +ronteiras
re0ionais Ta macumba
cariocaU, enri-ueceram em "oucos anos.
Bs mentores do Es"ao, atentos a tudo, "lasmaram no "lano astral su"erior, com
a
autori<a.o direta de &esus, re"resentante maior do ;risto ;>smico, a umbanda e
suas lin$as
ibrat>rias. Gormaram!se ent.o as +alan0es es"irituais de caboclos, "retos el$os
e crianas,
entidades estruturais -ue a sustentam. A"resentou!se uma -uantidade de
es"7ritos com"rometidos
eolutiamente com o combate @ ma0ia ne0atia, determinados a estabelecer
em solo "Atrio a
Miina Lu<, -ue 1A bril$ara com intensidade nos anti0os tem"los da lu< da
AtlVntida.
3H
A Miss"o da Umbanda Ramats
Por determina.o direta de &esus, entidades missionArias, muitas delas de outros
orbes,
aceitaram a desi0na.o de condu<ir o moimento da umbanda, concreti<ando!o
na ?erra, com a
%nalidade "rec7"ua, em seus "rimeiros 133 anos, de con+rontar o ma0ismo
distorcido -ue se
"ro"a0aa assustadoramente, num leante das or0ani<a9es do Astral in+erior. A
miss.o "rioritAria
era atin0ir, nessa "rimeira +ase, as classes $umildes, exatamente as mais su1eitas
@ in(u'ncia
ne+asta -ue se nutria num clima de su"ersti9es, sortil#0ios e +etic$ismos
comuns @ #"oca,
contribuindo "ositiamente "ara a sua "roli+era.o.
PERGUNTA: - <omo o (etic.ismo das cren/as m*gicas populares,
)untamente com
o sincretismo, (e- 'e5u' ser associado ao diabo, numa distorcida
adora/2o ao dem>nio, como
rito institucionali-ado$
RAMATHSA ! A na.o a+ricana -ue mais in(uenciou a +orma.o das seitas
a+robrasileiras
com seu +etic$ismo e suas crenas mA0icas +oi LorubA. Bs escraos a+ricanos, ao
contrArio dos 7ndios, -ue n.o +oram escrai<ados, ideali<aram o sincretismo "ara
"oder reali<ar
seus cultos nas sen<alas. Lnteli0entemente, os orixAs s.o santi%cados,
correlacionados com os
santos cat>licos mais con$ecidos.Q1R A">s a al+orria, essa situa.o se +ortaleceu
como +orma de
inte0ra.o e le0itima.o numa sociedade re0ida "elo catolicismo.
[1] Nota do m!dium ) Aa poca da escravatura( os negros eram o"rigados a
seguir o
catolicismo. 6uando "ati*ados( rece"iam um nome portugu2s e tinham de
re9Ientar as missas
aos domingos. Os sacerdotes ioru"s( entre outras na5Kes aricanas 9ue
passaram a viver no
Qrasil( imediatamente identi;cavam cada santo com alguma das personagens
9ue ilustravam os
oriEs( aceitando esses santos prontamente( por sua /ndole espiritual m/stica e
universalista.
3osteriormente( o sincretismo teve a propriedade de avorecer a incluso social
da um"anda num
momento de persegui5o e preconceito. As primeiras tendas e os primeiros
terreiros levavam
nomes cat4licos com a ;nalidade de o"ter aceita5o ur"ana. Ao contrrio do
in/cio do processo
sincrtico( em 9ue os negros >;ngiam> adorar os santos cat4licos para no sorer
duras penas
dos senhores( essa uso de dierentes cultos ou doutrinas religiosas( ap4s a
li"erta5o dos
escravos( soreu uma reinterpreta5o com o espiritismo( ocasio em 9ue as
achadas das tendas e
dos estatutos de unda5o tinham a denomina5o >esp/rita> associada a um
santo cat4lico( para
seus integrantes no serem perseguidos pela pol/cia. &urante a escravido(
9uando os negros
constru/am seus altares( eram o"rigados a colocar os santos cat4licos na parte
superior( mas na
parte inerior ;Eavam os undamentos dos oriEs Spedras( minerais( oerendas
votiNas( ervas(
entre outros s/m"olosT no cho de terra "atida. Aa hora de cultuar os santos( na
verdade
cultuavam os oriEs e assim conseguiam reali*ar seus transes ritual/sticos sem
9ue o homem
"ranco( o senhor ou o clrigo da vi*inhan5a( os proi"issem. 3ode)se a;rmar 9ue
at hoLe os
pretos velhos so matreiros para levar os consulentes a se modi;carem e a
a*erem a9uilo 9ue
eles recomendam( "em como se mostram atilados 9uanto ao amoso engam"elo(
9uando o 9ue
parece ser no ( principalmente 9uanto a processos o"sessivos 9ue envolvem
entidades
misti;cadoras 9uerendo se mostrar aos mdiuns como esp/ritos do movimento
de um"anda e no
o so. U importante relem"rar 9ue nas ra/*es da uso sincrtica entre os oriEs e
os santos
cat4licos est um h"ito 9ue at hoLe adotado nos templos de um"anda=
chegar a um terreiro(
saudar a entrada e depois o cong.
3*
A Miss"o da Umbanda Ramats
?endo em ista a dualidade da escolAstica cat>lica TMeus e diaboU, os orixAs,
tendo sido
santi%cados, ineitaelmente +altaa encontrar a %0ura re"resentatia do diabo.
X assim -ue se
instala nas "o"ula9es "eri+#ricas, "obres, incultas e assustadias,
constantemente ameaadas de
serem 1o0adas nos caldeir9es +ume0antes do in+erno, a demoni<a.o4exu4, -ue
se alastra
ra"idamente com o a"elo mA0ico -ue o enole. No contexto cultural brasileiro,
$e0emonicamente
cat>lico, esse conceito de 4exu4 # o -ue mais in(uenciou o ima0inArio "o"ular e
"assou "or
distor9es em conse-/'ncia da am"litude do "rocesso de inclus.o social dos
cultos -ue sa7ram do
interior das sen<alas e 0an$aram as ruas e os morros, sendo trans%0urado no
diabo "elo candente
sincretismo.
Para entenderdes a ori0em ancestral da -uest.o, im"orta di<er -ue "ara os "oos
iorubAs, e
de certa +orma at# os dias atuais, nos cl.s tribais, em -ue os $omens s.o lires
"ara ter muitas
mul$eres, -uanto mais %l$os tierem, mel$or. B sexo si0ni%ca "rocria.o,
"ro0resso, sendo
cultuado o 4exu4 Ele0bA ou Ele0bara, -ue simboli<a a +ertilidade, entre um
con1unto de diindades
de sua reli0iosidade "olite7sta, todas reerenciadas com alor eocatio, mA0ico
ou m7stico.
Assim, num meio social em -ue o sexo e suas conota9es eram +ortemente
re"rimidos e
associados ao "ecado, o lado +#rtil desse 4exu4 +oi muito dissimulado. A
ima0em ,+or1ada "ela
conseradora sociedade cat>lica, ao contrArio da liberalidade des"roida de
cul"a, auto(a0ela.o e
"enas eternas dos iorubAs, extir"ou o es"lendor re"rodutio do ex"l7cito Ele0bA
ou Ele0bara,
tradicional no "ante.o a+ricanista, distorcendo ao mAximo os s7mbolos de
+ertilidade, bem como o
+oi Pr7a"o, deus 0reco!romano i0ualmente classi%cado como $er#tico "ela
Ln-uisi.o.
;om o aano das conce"9es 1udaico!crist.s!cat>licas sobre as anti0as reli0i9es
dos orixAs
li0adas @s na9es a+ricanas, ao -ual se 1untou o es"iritismo 6ardecista no %nal do
s#culo YLY, esse
4exu4 +oi em"urrado cada e< mais "ara o lado do mal. Esse +ato se intensi%cou
com os se0uidores
sincr#ticos da umbanda e "ersiste "otenciali<ado e distorcido em muitos terreiros
4umbandistas4 e
centros es"7ritas, "or interm#dio de suas lideranas, -ue n.o est.o muito
"reocu"adas com a
erdadeira orienta.o cr7stica e uniersalista de seus ade"tos.
,esmo 4exu4 tendo sido trans+ormado em diabo, # um diabo dos cat>licos, com a
se0uinte
+alsa ima0emD 0an$ou c$i+res, rabo, "#s de bode, labaredas in+ernais, ca"a,
tridentes e outros
adereos dos dem2nios anti0os e medieais, ar-uitetados "elo catolicismo
in-uisitorial "ara
combater as seitas "a0.s. Essa a"ar'ncia assustadora +oi ins"irada "or identes
in(uenciados "elas
entidades 4in+ernais4 do Astral in+erior, -ue se locu"letam nos 0o<os terrenos
imantados a seus
d>ceis a"arel$os +ascinados -ue enxameiam na crosta, ocasionando a inas.o
dos con0As "or
ima0ens diab>licas, +acilmente encontradas em -ual-uer es-uina citadina, em
suas (oras
comerciais e lo1as de -uin-uil$arias mA0icas. B Astral in+erior, alter e0o da
maioria dos $omens,
exultante, conse0uiu dar um "er%l "sicol>0ico de 0o<ador, beberr.o, iolento e
destemido e
atribuiu "alaras c$ulas e de baixo cal.o aos "restimosos exus, introdu<indo o
+also, o en0ambelo
no trabal$o erdadeiro dessas entidades luminares da Miina Lu<, da umbanda.
?ristemente, associaram!no a locais dissolutosC seus s7tios ibracionais tornaram!
se as
encru<il$adas das ruas e seu ha"itat no Astral trans%0urou!se em becos de
"rostitui.o, entre
a"ores et7licos, ba+oradas de ci0arril$as +#tidas, 0arra+as de cac$aa -uebradas
e mul$eres
seminuas -ue endem o cor"o "elo il metal.. Na erdade, esses cenArios s.o os
-ue nutrem os
canecos e as "iteiras ias do al#m!t5mulo, -ue dominam muitos terreiros ditos
de 4umbanda4, na
?erra, mas -ue aos ol$os do Es"ao serem de "onte "ara o "arasitismo
alimentado "elo -ue $A de
mais in+erior -ue se a0asal$a nos e0os in(ados das +rA0eis criaturas $umanasD a
satis+a.o dos
dese1os, doa a -uem doer.
39
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - 1 avan/o das concep/0es )udaico-crist2s-cat8licas
sobre as diversas
religi0es, inclusive a umbanda, associado ; imputa/2o de 'culpa' aos
seus adeptos, n2o
contribuiu para a instala/2o e manuten/2o de um estado de consci#ncia
in(antil nas
coletividades envolvidas, diante das verdades espirituais$
RAMATHSA ! B sentimento de cul"a dee cBndu<ir!os a um saudAel e
constante
amadurecimento +undamentado na reaalia.o de atitudes. B -ue o catolicismo
+e< ao lon0o da
Eist>ria e -ue se encontra ainda muito arrai0ado no inconsciente coletio +oi
estabelecer uma
terr7el domina.o reli0iosa com o lema 4+ora da L0re1a n.o $A sala.o4. Essa
"ro"osi.o
doutrinAria cul"osa o"9e!se ao le0ado cr7stico deixado no Ean0el$o de &esus,
-ue, ao contrArio de
a"risionar consci'ncias, as liberta.
A contextuali<a.o $ist>rica da incrusta.o de cul"a na consci'ncia $umana +oi
um aano
eolutio -ue de"urou al0uns ritos reli0iosos. Antes dos $ebreus isionArios e
"ioneiros, os
4deuses4 se satis+a<iam com sacri+7cios san0uinolentos e n.o tin$am nen$uma
no.o de moral
cr7stica. :astaa um %el de0olar uma cabra ou arrancar o cora.o de um carneiro
"ara um da-ueles
be<erros de ouro +a<er c$oer ou +ertili<ar as mul$eres. B "r>"rio &eoA se
re0o<i1aa com a
ba1ula.o concreti<ada nas o+erendas. Era um 4deus4 belicoso, dos ex#rcitos, -ue
submetia seus
%l$os a "roas de +# crudel7ssimas, como a-uela "or -ue "assou Abra.o, -uase
tendo -ue imolar o
"r>"rio %l$o.
Esse modo de se relacionar com as diindades n.o +oi exclusio de uma 5nica
etnia no orbe
terrestre, mani+estando!se nas tribos a+ricanas e sil7colas em diersas
localidades 0eo0rA%cas,
al0umas at# com rituais de antro"o+a0ia, em -ue comer o inimi0o +orti%caa o
es"7rito,
simbolicamente n.o muito di+erente de in0erir o cor"o ami0o de &esus na
eucaristia cat>lica. Eis
-ue ieram os "ro+etas antecedendo o Rabi da Galil#ia em sua mensa0em
libertadora.
Si0ni%catiamente, Lsa7as bradaa com o< de tro.o, +alando em nome de um
5nico Meus ioD
4Laai!os, "uri%cai!os, tirai de diante dos meus ol$os a maldade de ossas
a9esN ;essai de
+a<er o malN A"rendei a +a<er o bem, "rocurai o -ue # 1usto, aliiai a o"ress.o,
+a<ei 1ustia ao
>r+.o, de+endei a causa da i5a4.
A moral contida no Ean0el$o de &esus e ma0istralmente exaltada em O
Evangelho
?egundo o Espiritismo, -ue # uniersal e c>smica, tem a"licabilidade @s Arias
reli0i9es terr7colas,
mesmo -ue o conceito de mal ou bem se1a limitado "or ossa tem"oralidade
material, -ue
ocasiona mudanas de $Abitos e alores constantes.
A moralidade "reconi<ada "or &esus # mediadora, e-uilibrando!se entre 4a moda4
de n.o se
arre"ender de nada dos cultos a+ricanistas e ritos tribais anti0os e a total
submiss.o cul"osa dos
noos cat>licos, dois extremos -ue n.o se a"licam @ consci'ncia coletia atual.
Ela busca a
unidade no con1unto dos indi7duos e da sociedade, coner0indo "ara todas as
doutrinas da ?erra,
mesmo -ue o "rocesso de reli0iosidade se subdiida em m5lti"los "edaos, -ual
colc$a de
retal$os, como se +ossem 0aetas de um 5nico armArio -ue n.o se comunicam.
Em erdade, na umbanda, o retorno @ unidade reli0iosa re-uer dos cidad.os
amadurecimento es"iritualC exi0e a -uebra da in+antilidade +ra0mentada,
"romoendo a uni.o na
diersidade, em -ue as di+erenas n.o si0ni%cam desi0ualdades. Esse
discernimento # a0aroso,
mas n.o im"oss7el.
EA uma rela.o direta do sensitio com o sa0rado, em -ue os transes medi5nicos
ienciados nos terreiros "elo intercVmbio com os es"7ritos eniados dos orixAs
tra<em do
inconsciente a unidade c>smica de outrora, 1A iida nos "lanos +ora da
materialidade. B
sentimento de serdes 8m com o Pai os condu< a uma mudana 0radatia de
consci'ncia e @
"erce".o de -ue toda a ex"ress.o de reli0iosidade na ?erra coner0e "ara Ele, o
8no, o Lncriado
I3
A Miss"o da Umbanda Ramats
Eterno. ?udo # "arte desse ?odo, tornando!se irreleantes as +ormas das reli0i9es
institu7das na
?erra diante da unicidade dessa ess'ncia reli0iosa, c>smica e coner0ente, t.o
intensa na seara
umbandista -ue extra"ola a dualidade cul"osa im"osta "elos in+antis do0mas
1udaico!cat>licos,
ainda t.o "resentes nos ritos sincr#ticos.
B saber "ro+undo de cada uma das crenas da ?erra # anAlo0oD indica um ti"o de
rela.o
com o Miino em -ue as "artes inte0ram um con1unto maior, sem -ue se
desmeream
reci"rocamente ou "riori<em umas @s outras. Assim a umbanda, "or sua
uniersalidade cultural e
ritual7stica, camin$a a "assos lar0os, "or#m discretos, rumo @ instala.o e @
manuten.o de um
estado de consci'ncia madura e uni%cada, de +raternidade amorosa entre as
coletiidades -ue a
se0uem, enolidas na busca das erdades es"irituais.
PERGUNTA: - E5istem 'umbandistas' ,ue preconi-am liberar a
umbanda de
?esus e do 'ran/o' cat8lico e esp&rita, alegando ,ue os a(ricanos e o
culto ; nature-a nunca
veneraram o Evangel.o do @ivino :estre+ 1 ,ue podeis nos di-er sobre
isso$
RAMATHSA ; Procuram ne0ar &esus numa tentatia t.o!somente de a+ricani<ar
a
umbanda. Entendemos -ue isso # um reducionismo e uma incom"reens.o do
si0ni%cado c>smico
do ;risto. A ess'ncia cr7stica de &esus, de :uda, ,aom#, G$andi, `ris$na, entre
outros eniados,
ai al#m da reli0i.o cat>lica, -ue # s7mbolo em osso inconsciente de ser crist.o.
X im"ortante
deixar o 4biblismo4 e o 4i0re1ismo4 de ladP e en+ocar ossa mente na ess'ncia da
mensa0em do
Ean0el$o de &esus, t.o bem lembrada "elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas na
data da anuncia.o
do culto nascente. Para isso, n.o "recisa $aer ima0ens e "odeis 0radatiamente
4dessincreti<ar4 a
umbanda, libertando!a das ladain$as e dos orat>rios cat>licos.
A mistura da umbanda com as "rAticas mA0icas "o"ulares ocasiona uma +ric.o
nas
consci'ncias dos "ros#litos nesse in7cio de terceiro mil'nio, criando uma crise de
identidade em
al0umas ex"ress9es sacerdotais, leando!as a "osturas abru"tas "ara se
"er"etuarem no "oder. Elas
im"9em, assim, um senso de ur0'ncia irreal, -uerendo a exclus.o iolenta do -ue
as desa0rada,
como "reconi<am os 4"ais!de!santo4 +amosos da 4umbanda4, "erdidos nas
inicia9es coletias
re0iamente "a0as, dis+arados entre 4mist#rios4 ocultos, eladamente
es+a-ueando um 0alo a-ui,
um bode acolA, a "edido do +also 4exu4 -ue ili"endia o Kerdadeiro.
A umbanda # uniersal e n.o se limita a uma raa ou etniaD a+ricana, ne0ra, 7ndia,
ermel$a,
branca ou amarela. Na erdade, existe uma +rustra.o crescente de certos
4umbandistas4 na busca
de re+erenciais "ara seus atos "rimitiosD +a<er a cabea com san0ue, deitar "ara
o santo, al#m de
ras"a0ens e matanas.
Para terdes a conic.o interna -ue n.o +alseia, o +undamento im"rescind7el @
ess'ncia da
umbanda # moer ossos es"7ritos "ara a caridade. X >bio -ue isso n.o combina
com sacri%car
animais, da mesma +orma como # !inconceb7el ideali<ardes &esus o%ciando entre
os a">stolos
com +aca a%ada @ m.o entre berros de 0alos e animais de -uatro "atas -ue ser.o
cortados com
"recis.o mortal em nome do Pai.
;ada e< mais # "reciso indicar o -ue # umbanda. A "artir disso, cada um "ode
ent.o
concluir o -ue n.o # a Miina Lu<.
I1
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - Afnal, o ,ue ! e5u$
RAMATHSA ; B Lncriado, o Lmani+esto, o Meus 5nico n.o se mani+esta
diretamente.
M_Ele se ex"ande um 4(uido4 in+orme -ue inter"enetra em todas as sete
dimens9es ibrat>rias do
;osmo e, acima dessas +aixas, torna!se noamente uno com o Pai. Num descenso
ibrat>rio, o
Miino, "or meio de exu, seu a0ente mA0ico, trans+orma!o em e7culo de
mani+esta.o da Sua
ontade, o"ortuni<ando Sua mani+esta.o indireta em todas as ibra9es e
+ormas do 8nierso.
?odas as ondas, lu<es e eletricidade, bem como todos os sons e ma0netismo, s.o
sim"les meios de
mani+esta.o de exu, -ue "ossibilitam a 1un.o at2mica das ener0ias c>smicas
nos +ormas -ue
conse0uis entender em ossa escassa "erce".o de encarnados.
Obser?a@Ies do mdiumA
Sem"re -ue trabal$o na sess.o de caridade no terreiro, com Pai ?om#, sinto um
amor
indescrit7el. Gico 4al$eado4 "or um ou dois dias. ,eu c$acra card7aco se ex"ande
de tal maneira
-ue me torno extremamente sens7el.
Murante as "rimeiras mani+esta9es, ineitaelmente, %caa com os ol$os
mare1ados de
lA0rimas.
Numa sess.o de "reto el$o de -ue "artici"ei, 1A "ercebi, desde o dia anterior, a
ibra.o de
Pai ?om# "elo incomensurAel amor -ue ia se instalando em meu "si-uismo.
No ato da 4incor"ora.o4 medi5nica, essa entidade riscou um "onto di+erente do
$abitualD
"ediu uma "emba ioleta e, entre outros traados, riscou um triVn0ulo e-/ilAtero
com um "onto no
centro. Misse!nos aindaD 4B triVn0ulo re"resenta a sim"licidade, a $umildade e a
"ure<aC as tr's
+ormas estruturais n.o as 5nicas ! de mani+esta.o dos es"7ritos na umbanda
"ela mecVnica de
incor"ora.oD caboclos, "retos el$os e crianas. Bs sete orixAs ! raios diinos !
in(uenciam
i0ualmente os lados do triVn0ulo e "ara eles coner0em todas as +ormas em -ue
os es"7ritos se
mani+estam na ?erra. Lrradiando no "onto central estA a c$ama cr7stica,
trans+ormadora da
umbanda nesse terceiro mil'nio em -ue serA descortinada sua alta si0ni%ca.o
c>smica. Esse
triVn0ulo (u7dico estA "lasmado no "lano astral sobre a "Atria brasileira, e seu
centro tem uma
contra"arte 0eo0rA%ca no Planalto ;entral, onde existe um dos sete 0randes
c$acras "lanetArios.
Sobre todo o triVn0ulo es"ar0em!se as ibra9es do ;risto ;>smico, de amor e
sabedoria. ,eu
%l$o amado, "re"ara!te "ara ienciar a umbanda com todo o amor -ue
conse0ues sentir em teu
"e-uenino cora.o. B raio c>smico do ;risto e a Grande Graternidade 8niersal
se 4materiali<am4
"or meio desse triVn0ulo (u7dico -ue sustenta o moimento de umbanda no
Astral su"erior. ?u
dees serir e ter com"romisso com a erdade, acima de -ual-uer outra coisa.
Pre"ara!te "ara
"sico0ra+ar sobre a cosmo0onia umbandista, extra"olando a atual condi.o de
mediunismo de
terreiro, esclarecendo as distor9es encontradas nas ditas "rAticas mA0icas
"o"ulares, em
con+ormidade com a miss.o -ue estA traada no Es"ao, -uanto @ umbanda.
Gortalece!te e se0ue
resoluto o ami0o Ramatis em seus com"romissos com os ,aiorais do Es"ao. N.o
te abales com o
desd#m e a al0araia -ue ser.o desenolidos em al0uns cora9es4.
Geito o "onto riscado e transmitida a mensa0em, Pai ?om# trabal$ou atendendo
os
consulentes, laando seus "#s com A0ua e laanda, misturadas com +ol$as de
"itan0ueira e arruda,
todas maceradas, maneira sim"les e $umilde de ibrar ao "r>ximo o amor
c>smico do ;risto.
Puando do t#rmino das atiidades da noite, cessando a mani+esta.o medi5nica,
diante do
"onto riscado no in7cio, tie a clariid'ncia de uma entidade oriental -ue
acom"an$aa Pai ?om#D
I)
A Miss"o da Umbanda Ramats
era 1oem, imberbe e estia um turbante com al0umas "edras rosas e douradas
%xadas, al#m de ter
cabelos castan$os com"ridos muito lisos, -ue l$e ca7am sobre os ombros.
a noite, durante o desdobramento natural do sono +7sico, +ui leado "or Pai ?om#,
ent.o na
+orma de a"resenta.o de :aba1iananda, um sAbio io0ue oriental, acom"an$ado
de Ramat7s, a um
ti"o de castelo sus"enso no "lano astral situado bem em cima desse 0rande
c$acra -ue # locali<ado
no 4cora.o4 do :rasil, o Planalto ;entral.
LA c$e0ando, sua 0i0antesca "orta de entrada +oi aberta, e +ui imediatamente
condu<ido a
um instrutor ! identi%-uei!o como a entidade de turbante -ue i ao t#rmino dos
trabal$os de
caridade no terreiro !, o -ual "arecia do Briente ,#dio, meio Arabe ou liban's, de
"ele morena, do
ti"o -ueimado "elo sol do deserto, 1oem, muito +raterno, sim"les e amoroso, ao
mesmo tem"o
%rme e direto. Estaa sem o turbante, com os cabelos "resos @s costas, o -ue l$e
con+eria +ei.o
ainda mais 1uenil.
Misse!me c$amar!se M$rua. Al#m disso, re+erenciou -ue $aeria uma reuni.o,
sob a
re0'ncia do sen$or ,aitreOa, -ue na-uele momento se +a<ia re"resentar "or ele,
ent.o diri0ente
da-uele castelo cr7stico "lasmado no Astral brasileiro. Galaa com mansuetude,
"or#m com
indescrit7el autoridade. Mecerto trataa!se de um es"7rito de alta ener0adura
es"iritual -ue eu,
diante de min$as acan$adas ca"acidades "s7-uicas e ainda "reso ao cor"o +7sico,
n.o conse0ui
entender "lenamente. Puando "ensei isso, imediatamente a entidade, como se
estiesse em min$a
mente, a%rmou -ue era im"oss7el "ara ele me manter durante as conersa9es
-ue ocorreriam e
-ue somente "ela +ora mental de Ramatis e :aba1iananda ! -ue estaam me
irradiando ener0ia
"elas costas ! eu conse0uiria '!lo e 4ouir4 seus "ensamentos.
,ostrou!me ra"idamente os Arios "ro1etos no Astral -ue o li0aam ao :rasil em
nome do
sen$or ,aitreOa, destacando o ob1etio do estreitamento das rela9es
econ2micas com os "a7ses
emer0entes do Briente, tra<endo bem!estar social e econ2mico "ara nossa
"Atria, al#m de
desenolimento cient7%co e tecnol>0ico "ela ado.o de noos m#todos
"rodutios e de "es-uisa.
Galou!nos -ue seu em"reendimento se com"letaa com os condu<idos "or
Ramat7s, res"onsAel
"ela uni.o das %loso%as orientais @ consci'ncia reli0iosa do "oo brasileiro. A
umbanda era
instrumento im"rescind7el "ara lear adiante tal +eito, al#m de es"al$ar a
mensa0em c>smica
libertadora do ;risto ! -ue n.o era "ro"riedade de nen$uma reli0i.o ou doutrina
dos $omens !,
con+erindo e-uil7brio e uma ida mais +eli< aos cidad.os retidos em solo
brasileiro.
Misse!me "ara n.o me es-uecer da coletiidade em +aor de min$as
"reocu"a9es.
Ginali<ando, ale0ou -ue n.o "oderia me manter mais tem"o com eles, uma e<
-ue estaa "reisto
o rebaixamento ibracional do alto emissArio dos "lanos ine+Aeis -ue in$a
"assar instru9es.
Amorosamente, 1usti%cou -ue a "resena de um encarnado desdobrado im"ediria
a obten.o do
"adr.o 0ru"al de ondas mentais necessArio "ara sustentar a "resena do ilustre
isitante Tre+eria!se
ao sen$or ,aitreOa, um dos altos es"7ritos res"onsAeis "ela "ro"a0a.o das
ibra9es do ;risto
;>smico em nosso "laneta, assim como &esusU. ;omunicou!me -ue estaa
"ro0ramado, "ara
min$a instru.o, -ue deeria isitar os "or9es do castelo -ue ele administraa,
onde existia uma
base tecnol>0ica de de+esa contra os ass#dios do Astral in+erior, comandada
"elos exus 0uardi9es.
Antes de sair, +ui in+ormado, "elo "ensamento de Ramatis, de -ue os es"7ritos
"resentes
eram os "rinci"ais a1udantes do sen$or ,aitreOa, trabal$ando na irradia.o
enolente do amor
"or tudo o -ue existe mani+estado no orbe, nos "lanos concreto e oculto. Miante
dessa condi.o,
declarou ser ele, Ramatis, con$ecido na Grande Graternidade :ranca 8niersal
como mestre
`ut$umi. A"resentou!se a todos n>s com ol$os a<uis, te< clara, como os an0lo!
sax9es, cabelos e
barbas castan$o!dourados, como se o bril$o do Sol neles se re(etisse.
I3
A Miss"o da Umbanda Ramats
Nesse mesmo instante, mudou o cenArioD i!me condu<ido "or um 1oem
muulmano "ara
uma lar0a escada rolante, "anorVmica, -ue me leaa "ara baixo, de onde "ude
islumbrar a bele<a
indi<7el dos 1ardins -ue a cercaam.
Ao c$e0ar @ base do castelo, +ui rece"cionado "or um exu, educad7ssimo, rosto
bron<eado,
t7"ico dos $abitantes do deserto, usando %no terno. Era um $omem muito alto, de
"orte atl#ticoC
tin$a um radiotransmissor no ombro es-uerdo -ue se con+undia com o tecido de
seu estuArio. Ao
a"roximar!me, a"resentou!se como Sen$or Sete ;$aes. Sua +un.o # comandar
uma +alan0e
es"iritual, abrindo e +ec$ando os 4"ortais4 -ue "ermitem entrar num
entrecru<amento ibrat>rio
es"ec7%co "ara condu<ir os m#diuns desdobrados e outros -ue entram nas
comunidades mais
densas do 8mbral. Esclareceu!me -ue exu Sen$or ?ranca Ruas # res"onsAel "or
+ec$ar ou abrir
um entrecru<amento ibrat>rio inteiro, e -ue somente nos -ue est.o 4abertos4
"or esse exu
0uardi.o ele "ode "ermitir a 4entrada4 e 4sa7da4 "ara os serios de caridade aos
encarnados e
desencarnados, re+erindo!se claramente ao merecimento indiidual e @ 1ustia
c>smica -ue re0em
suas atiidades. ;on%denciou!me ser uma es"#cie de lu0ar!tenente do Sen$or
?ranca Ruas e -ue
+a<ia "arte da le0i.o do exu 0uardi.o Sen$or Sete Encru<il$adas, entidade
re0ente de todos os
entrecru<amentos ibrat>rios dos exus da umbanda.
Per0untei!l$e o "or-u' de tanta "rote.o. Ele me disse -ue eram $abituais os
leantes das
or0ani<a9es treosas contrArias ao 4salto4 -uVntico -ue estaa "ro0ramado "ara
a umbanda, "or
isso a necessidade de manuten.o, no castelo, da-uela base -ue inter"enetraa
todo o 8mbral
T$aia Arios t5neis ibrat>rios -ue desciam at# as re0i9es subcrostaisU.
,esmo os ,aiorais sid#reos "recisaam da serentia dos a0entes da lu< nas
sombras
Tre+erindo!se @ +alan0e -ue ele comandaaU, ar0umentando -ue era um trabal$o
+undamental de
sustenta.o ao e-uil7brio das trocas ibrat>rias -ue aconteciam com o "lano
+7sico "or meio da
mediunidade. Exem"li%cou di<endo -ue um c$e+e de Estado, -uando isita outra
na.o, enia seu
serio secreto antes, n.o se deslocando sem "rote.o ade-uada.
Entramos em um 0rande corredor com muitas "ortasC tudo muito lim"o e com
muita
tecnolo0ia. N.o encontro "alaras, no entanto, "ara descreer o local com
"ro"riedade.
B Sen$or Sete ;$aes, ent.o, tocou no radiotransmissor e +alou al0o -ue n.o
com"reendi.
8ma das "ortas se abriuC saiu um 0ru"o de exus acom"an$ando um enorme
ma0o ne0ro, "arecido
com um sacerdote udu do Eaiti, estido com rou"a bril$ante "reta e ermel$a,
esbrae1ando e
di<endo -ue a-uilo n.o %caria da-uela +orma. B Sen$or Sete ;$aes "e0ou o
mol$o de c$aes
douradas e tocou em umaC abriu!se ent.o enorme "ortal diante de n>s, e o ma0o
ne0ro raioso +oi
atirado "ara dentro. Per0untei o -ue acontecera, e Sen$or Sete ;$aes me disse
-ue a-uele es"7rito
+ora deolido @ sua or0ani<a.o. Sur"reendi!me e -uestionei sobre o motio de
o terem libertado.
Ele me ex"licou -ue isso seria terr7el, "ois seus c$e+es o "uniriam duramente
"elo +racasso em
sua miss.o. N.o $aia nen$uma tonalidade de in0ana ou maldade em sua
a%rma.o. Notei um
senso de lealdade e 1ustia acima de sentimentalismos, -ue n.o nos cabe 1ul0ar.
Percebi -ue estaa
diante de um exu cale1ado "elas lides no Astral in+erior, -ue nada mais o
es"antaa ou l$e causaa
arroubos emotios. B Sen$or Sete ;$aes me disse -ue a-uele ser raioso +ora
"e0o diri0indo!se @
min$a casa um dia antes da sess.o em -ue trabal$ei com Pai ?om#. Ele -ueria
me im"edir de
receber as instru9es "ro0ramadas durante o desdobramento natural no sono
+7sico.
Esse "restimoso e decidido 0uardi.o deu!me um mol$o de c$aes i0ual ao -ue
"ossu7a,
di<endo -ue teria a cobertura de sua +alan0e nos trabal$os marcados Ta"ometriaU
e -ue todos eles
estariam unidos no Es"ao, do maior ao menor, leando a diina lu< da umbanda
@s sombras
umbralinas. A">s um +orte abrao, estam"ou um sorriso maroto. no semblante
at# ent.o
circuns"ecto. ?ocou com o dedo indicador da m.o direita em uma das c$aes
douradas -ue
colocou sobre a "alma da min$a m.o es-uerdaD senti um "ux.o na nuca e uma
suc.o -ue me
II
A Miss"o da Umbanda Ramats
recondu<ia ao molde +7sico. Re"entinamente acordei em meu -uarto escutando a
sonora 0ar0al$ada
do Sen$or Sete ;$aesD 4$a, $a, $a, $aN4C na erdade, um mantra de %xa.o
ibrat>ria "ara meu
"leno bem!estar, min$a se0urana e o "er+eito encaixe do cor"o astral ao cor"o
denso.
Lembrando!me nitidamente de tudo o -ue acontecera, como se tiesse acabado
de c$e0ar
em casa de um encontro entre ami0os. Gi-uei a re(etir sobre o a+orismo
diul0ado "elos "retos
el$os e caboclos durante as sess9es de caridadeD 4... na umbanda, sem exu n.o
se +a< nada ...4.
PERGUNTA: - Nas tradi/0es a(ricanistas, e5u ! considerado o
mensageiro dos
planos ocultos, dos ori5*s, sendo o ,ue leva e tra-, o ,ue abre e (ec.a,
nada sendo reali-ado sem
ele na magia+ 1 ,ue isso ,uer di-er$
RAMATISA ! Liberando o "ante.o a+ricanista das lendas antro"omor+as
rec$eadas de_
s7mbolos e ar-u#ti"os do inconsciente coletio, re+orados oralmente "elos
sacerdotes tribais ao
lon0o das 0era9es Tmaneira inteli0ente de %xar con$ecimentos -ue de outra
+orma
desa"areceriamU, conclui!se -ue exu # um as"ecto do Miino -ue tudo sabe, "ara
o -ual n.o $A
se0redos. A ibra.o de exu, indi+erenciada, atua em todas as latitudes do
;osmo, n.o +a<endo
distin.o de nin0u#m, tendo um carAter trans+ormador, "romoendo mudanas
1ustas necessArias
"ara o e-uil7brio na balana cArmica de cada es"7rito. Lembrai!os de -ue antes
da calmaria a
tem"estade re0a a terra, re+resca e tra< italidade, ao mesmo tem"o em -ue
constr>i, des+a<
ribanceiras e -uebra Arores com raios do c#u. Exu # o "rinc7"io do moimento,
a-uele -ue tudo
trans+orma, -ue n.o res"eita limites, "ois atua no ilimitado, liberto da
tem"oralidade $umana e da
transitoriedade da mat#ria, inter+erindo em todos os entrecru<amentos
ibrat>rios existentes entre
os diersos "lanos do 8nierso. Por isso, exu # considerado o mensa0eiro dos
"lanos ocultos, dos
orixAs, sendo o -ue lea e tra<, o -ue abre e +ec$a, nada se +a<endo sem ele na
ma0ia.
Nas dimens9es mais rare+eitas, exu se con+unde, unido aos orixAs, com o eterno
moimento
c>smico "roindo do Lncriado, sendo caracter7stica d_Ele, denomina.o dessa
-ualidade
trans+ormadora im"oss7el de ser transmitida no ocabulArio terreno.Q)R
Grosseiramente, exu
moimenta a ener0ia, n.o # a ener0ia "ro"riamenteD o moimento rotat>rio do
orbe cria as ondas,
mas n.o # a A0ua dos mares.
[<] A personali*a5o do principio denominado >eEu> guarda certa analogia com a
9ue
resultou no deus hindu ?hiva ) 9ue constitui com Qrahma e +ishnu a trindade
indiana. ?hiva ) o
princ/pio do movimento ) cria e destr4i os mundos ao ritmo de sua dan5a c4smica
SA >dan5a de
?hiva>T( en9uanto +ishnu sim"oli*a o principio conservador( 9ue mantm as
ormas. &ar)lhe
identidade e orma concreta de um deus( 9ue poderia ser representado( oi a
Hnica maneira de
sim"oli*ar um principio a"strato c4smico( inalcan5vel para a mentalidade
popular. Com
Qrahma( o criador( e +ishnu( o principio esta"ili*ante do Cosmo( orma a
>trindade> do
hindu/smo( 9ue( na verdade( no se constitui de >deuses>( mas essencialmente
de >princ/pios>
c4smicos( aspectos do Criador.
PERGUNTA: - Por ,ue e5u (a- 'par' com os ori5*s$ Podeis nos dar um
e5emplo
planet*rio de esp&ritos ,ue atuam na vibra/2o de e5u$
RAMATHSA ; S.o muitos os es"7ritos -ue trabal$am nas ibra9es de exu, nas
Arias
dimens9es c>smicas. No 8nierso, tudo # ener0ia, e na umbanda n.o # di+erenteD
tudo se
IF
A Miss"o da Umbanda Ramats
trans+orma "ara o e-uil7brio, 0erando $armonia. Por isso, "recisais entender as
corres"ond'ncias
ibracionais dos -uatro elementos "lanetAriosD ar, terra, +o0o e A0ua,
relacionando!os com cada um
dos orixAs, re0entes maiores das ener0ias c>smicas, a"ro+undando a
com"reens.o da ma0ia
es"ec7%ca de cada exu. Eles atuam, se0undo determinadas "eculiaridades, nos
s7tios ibracionais
da nature<a, +a<endo "ar com os orixAs, "ois o eletroma0netismo do orbe # dualD
"ositio e
ne0atio. B 8no, o Eterno, o Lncriado, =ambi, Blurum Tum mesmo nome -ue
re"resenta a 8nidade
;>smicaU # 4ener0ia4 e "recisa se rebaixar "ara c$e0ar aos "lanos ibrat>rios
mais densos, onde
estais a0ora. B 8no # diidido, tornando!se dual, tendo duas "olaridades, onde
existe a +orma, o
8nierso mani+estado na mat#ria, inter"enetrado com o (uido c>smico uniersal.
8m exem"lo de exu entidade, -ue tem "ara os <elosos das doutrinas "uras um
nome
"ol'mico, "ode ser citadoD os denominados exus do lodo. Ener0icamente, os
es"7ritos
com"rometidos com o ti"o de trabal$o -ue c$ancela esse nome atuam entre dois
elementos
"lanetAriosD terra e A0ua. Se misturardes um "ouco de terra com A0ua, tereis a
lama, o lodo. Essas
entidades a0em se0undo o "rinc7"io uniersal de -ue semel$ante 4cura4
semel$anteD transmutam
miasmas, ibri9es et#ricos, laras astrais, +ormas!"ensamento "e0a1osos,
"5tridos, iscosos e
lamacentos, entre outras e0r#0oras 4"esadas4 de bruxarias e +eitiarias do baixo
Astral -ue se
+ormam nos cam"os "s7-uicos TaurasU de cada consulente, em suas resid'ncias e
seus locais de
trabal$o, desinte0rando erdadeiros lodaais ener0#ticos, remetendo!os a locais
da nature<a do
orbe -ue entrecru<am ibratoriamente a terra e a A0uaD beira de rios e la0os,
encostas de audes,
entre outros locais -ue t'm lama e lodo. Nesses casos, entrecru<am!se nas
demandas sob o
comando de caboclos da +alan0e de B0um Lara. Podem tamb#m atuar "r>ximo
aos mares, @ A0ua
sal0ada, a0ora sob o comando de caboclos da +alan0e de B0um :eira!,ar ou
B0um Sete Bndas.
Por isso, o ato ritual7stico em al0uns terreiros de 1o0ar um co"o de A0ua na terra
TsoloU "ara %xar a
ibra.o ma0n#tica da entidade, no momento de sua mani+esta.o medi5nica
Telemento -ue sere
de a"oio "ara a imanta.o ibrat>ria das ener0ias "eculiares @ ma0ia
trabal$adaU.
PERGUNTA: - E o ,ue s2o ori5*s$
RAMATHSA ! Existem Arios "adr9es ibrat>rios -ue enolem osso orbe e o
;osmoC os orixAs atuam em +aixas de +re-/'ncia ibrat>ria -ue se inter"enetram.
Essas +oras
diinas, subat2micas, s.o 4acondicionadas4 em Arias combina9es, em ritmos
"eculiares,
ocasionadas "or seus "r>"rios moimentos, tradu<indo a imensid.o c>smica do
Lncriado, em maior
ou menor am"litude de ondas, em maior ou menor 0rau de densidade. No
8niersoC tudo # ener0ia
em di+erentes estA0ios de condensa.o.
B -ue mais se a"roxima do osso entendimento # -ue os orixAs s.o emana9es
oriundas do
Miino, ex"ressas desde as dimens9es imateriais sem +orma at# os mundos
mani+estados na +orma
Tastral, et#rico, +7sicoU em "lanos de ida distintos, de +aixas ibrat>rias
es"ec7%cas. B -ue mant#m
a $armonia uniersal s.o os orixAs, ibra9es c>smicas con$ecidas milenarmente
"elas reli0i9es e
%loso%as orientais e -ue a0ora est.o sendo elucidadas com maior clare<a "ara o
Bcidente.
?oda a condensa.o de ener0ia moimentada no ;osmo tem, inicialmente, a
atua.o de
uma mente "oderosa, se1a um ser an0#lico, um en0en$eiro sideral, um arcan1o,
se1a um mentor
ascensionado, consci'ncias estas indiiduali<adas de alta estir"e eolutia -ue
atuam como 4orixAs
maiores4. ,as tudo no ;osmo "arte de uma +ora maior, abstrata, sem +orma e
mani+esta.o, -ue
nunca tee ou terA indiiduali<a.o, sendo 5nica e ini0ualAel, mantendo a
"r>"ria coes.o
ener0#tica do 8nierso mani+estado nas +ormas, desde os "lanos su"eriores,
menos condensados e
rare+eitos, at# o Astral mais in+erior, condensado e densoC re"ercute
ibratoriamente em >s, como
I6
A Miss"o da Umbanda Ramats
se o "lano material +osse um 0i0antesco mata!borr.oD nas matas, nas cac$oeiras,
nos mares, no ar,
no +o0o, na terra, nos $omens, animais, todos como aria9es de ener0ias
es"irituais "ulsantes em
ida in%nita, alimentadas "elo Eterno. Bs "oderes olitiob dos orixAs s.o a
ori0em de todo o
"rocesso de a0re0a.o de ener0ia, +ormadores de todas as dimens9es do ;osmo
imensurAel.
Obser?a@Ies do mdiumA
?ie o"ortunidade, durante o sono +7sico e o desdobramento natural do cor"o
astral, de
ienciar uma ex"eri'ncia direta com essas ener0ias denominadas orixAs. Gui
condu<ido "ela
mente disci"linada de Ramat7s, -ue tem outor0a "ara intera0ir nos "lanos
rare+eitosC caso
contrArio, isso teria sido im"oss7el.
Antes de descreer o -ue i, escutei e senti, o -ue terei di%culdade "elas
limita9es da
lin0ua0em oral!escrita, "reciso comentar -ue nessas ocasi9es me enxer0o no
meio de "aisa0ens
coloridas, como se +osse uma es"#cie de $olo0rama teatral em -uarta dimens.o,
em -ue tudo #
mais io, rA"ido, intenso e real.
Kisuali<ei +eixes de ondas num c#u de cor a<ul!c$umbo, re"leto de mati<es
aermel$ados.
Essas ondas eram como muitas 4ra7<es4 -ue se multi"licaam numa descida
ibrat>ria e +ormaam
um tronco maior, -ue se trans+ormaa numa es"#cie de en+eixamento
ondulat>rio 5nico, "arecido
com um tornado, um >rtice 4entoso4 -ue 0iraa em seu centro e se rebaixaa
at# o solo.
Ex"licaram!me, "ara -ue "udesse entender, -ue se trataa da mani+esta.o do
orixA Yan02 e -ue
me seria mostrado como ele "oderia inter+erir na ida de um cidad.o com sua
re0'ncia ibrat>ria
desde o nascimento.
Ato continuo, esse >rtice 4entoso4 se com"actou e tee seu "onto de contato
no alto da
cabea Tc$acra coronArioU de um indi7duo. A "artir de ent.o, o cenArio mudou.
Esse ar-u#ti"o
"ersoni%cado em seus as"ectos "ositios era a0ora um $omem bem estido,
tra1ando um istoso
terno a<ul!marin$o. ?rataa!se de um "ol7tico ou ado0ado de sucesso, com carro
e motorista @
dis"osi.o. Articulado, era um l7der nato, +alante, de ,0ar0al$ada_ +Acil,
inteli0'ncia marcante e
"ersonalidade +orte.
Ra"idamente a sucess.o de cenas mudaram, e seu motorista encontraa!se
so<in$o,
a0uardando!o ansioso. B "atr.o estaa numa +esta e es-ueceu!se do $orArio.
Nesse momento,
sobressa7am!se os as"ectos ne0atios da re0'ncia de seu orixA de cabeaC a
%0ura dramati<ada era
e0oc'ntrica, e0o7sta e radical, n.o res"eitaa nada nem nin0u#m, 1ul0ando!se
dona da erdade.
4Sua es"osa -ue o es"ere, "ois nin0u#m irA mandar em sua ida.4 Me olta ao
autom>el e diante
do motorista aturdido, c$e0ando @ resid'ncia, a com"an$eira abriu a "orta de
entrada e cobrou!o
"elo adiantado da $ora, 1A de madru0ada. Ele a atacou, demonstrando enorme
ri0ide<, lembrandol$e
todas as mordomias -ue l$e daa e ressaltando -ue a manuten.o da-uele
status de"endia de
seu trabal$o e de diersos meios "ara encer a 0uerra da ida, -ue n.o tem $ora
"ara iniciar,
tam"ouco "ara acabar.
Entendi -ue tudo o -ue ex"erimentara com o desdobramento clariidente +ora
"ara
com"reender como os orixAs se 4materiali<am4 em nossos com"ortamentos, em
decorr'ncia da
nature<a lire no ;osmo -ue nos in(uencia, ou se1a, a re0'ncia -ue cada +ora
c>smica
denominada orixA exerce em nossas idas, a1udando!nos a moldar nosso modo
de ser. X >bio -ue
IH
A Miss"o da Umbanda Ramats
con$ecer esses 4ar-u#ti"os4 +acilita nosso entendimento do -ue s.o os orixAs.
Lnteriori<ados em
nossa co0ni.o, inter+erem e+etiamente em nossos com"ortamentos, sem
determinismos. Serem
como mais um re+erencial didAtico "ara a nossa eolu.o es"iritual.
B -ue de%nirA os as"ectos ne0atios e "ositios de nossas condutas,
inde"endentemente de
com"reendermos ou n.o todo o misticismo da umbanda e das reli0i9es no
intercVmbio com as
+oras da nature<a, # o exerc7cio de nosso lire!arb7trio e a rela.o de causalidade
-ue isso
estabelece com os outros e com a coletiidade -ue nos abri0a, +or1ando o 1usto
merecimento
na-uilo -ue amos col$er ! -ue # obri0at>rio, ao contrArio da semeadura.
PERGUNTA: - 3uando e de ,ue maneira os ori5*s entram no conte5to
da
umbanda$ Eles s2o trabal.ados e incorporados$
RAMATHSD ! Bs orixAs s.o as"ectos da Miindade, altas ibra9es c>smicas
-ue se
rebaixam at# >s, "ro"iciando a mani+esta.o da ida em todo o 8nierso. X
"reciso
com"reenderdes -ue existem Arios "lanos ibrat>rios no ;osmo e -ue Meus, em
Sua
beneol'ncia, mani+esta!Se "or meio de ibra9es "r>"rias em cada dimens.o.
Essas ibra9es
ener0#ticas n.o s.o o "r>"rio Lncriado, -ue "ermanece sem ser mani+estado
diretamente. ;ada um
dos orixAs tem "eculiaridades e corres"ond'ncias "r>"rias na ?erraD cor, som,
mineral, "laneta
re0ente, elemento, si0no <odiacal, ess'ncias, eras, entre outras a%nidades
astroma0n#ticas -ue
+undamentam a ma0ia da umbanda "or lin$a ibrat>ria.
Assim, a cada um dos orixAs se a%na uma "l'iade de es"7ritos -ue atuam nas
+ormas
estruturais -ue sustentam o moimento da umbanda no Es"aoD "retos el$os,
caboclos e crianas,
todos "lasmando um triVn0ulo (u7dico ma0n#tico do "lano es"iritual su"erior -ue
4(utua4 sobre o
:rasil, "ara cu1o centro se direcionam as ibra9es do ;risto ;>smico e todas as
+ormas e raas
es"irituais -ue se en+eixam na umbanda "ara +a<er a caridade.
Na umbanda, os orixAs n.o incor"oram. A%rmamos -ue isso # imposs/vel, "ois
n.o # da
nature<a uniersal -uais-uer mani+esta9es "ersoni%cadas dos orixAs. B -ue
eri%cais em al0uns
terreiros s#rios de cultos de na.o e -ue mant'm as tradi9es a+ricanistas
anti0as, claramente n.o
eidenciando a "rAtica umbandista, s.o, em sua maioria, mani+esta9es do
inconsciente, de
ar-u#ti"os "adroni<ados, -ue no transe ritual7stico exteriori<am uma "ersona0em
simboli<ando
essas altas ener0ias c>smicas, ditas orixAs, 4concreti<ando4, "ara o entendimento
$umano, "or
meio de ex"ress9es coreo0rA%cas, al0o -ue os # abstrato. ?amb#m se
mani+estam es"7ritos
ancestrais a%ns com a +am7lia!de!santo da ?erra, e -ue na es"iritualidade
"reseram seus $Abitos
reli0iosos, como se estiessem nos anti0os cl.s tribais no interior da el$a ^+rica.
Assim, os orixAs se 4mani+estam4 na umbanda, indiretamente, "or meio dos
es"7ritos -ue se
unem no "lano astral +ormando as lin$as ibrat>rias, uma "ara cada um deles,
ditos orixAs. X uma
+orma de se unirem or0ani<adamente em aux7lio aos %l$os da. ?erra. Nen$uma
lin$a ibrat>ria
-ue re"resenta um orixA # mel$or -ue outra. ?odas t'm a mesma im"ortVncia.
PERGUNTA: - 3uais os motivos de as personagens ditas ori5*s, e
suas .ist8rias de
amor e ,ui-ilas, serem t2o comuns e aceitas nos cultos a(ro-brasileiros$
RAMATHSA ; Bs cultos a+ro!brasileiros s.o massi%cados, assim como a
umbanda o #.
Lsso n.o -uer di<er -ue se1am in+eriores aos cultos eletios, como o s.o as ordens
iniciAticasD
,aonaria, Rosacru<, ?eoso%a, entre outras. ;onsiderai ainda -ue o +ato de os
cultos a+ro!
I*
A Miss"o da Umbanda Ramats
brasileiros serem "o"ulares n.o si0ni%ca -ue muito de seus terreiros n.o ten$am
ritos internos "ara
uns "oucos eleitos -ue s.o iniciados nos se0redos elados @ maioria "ro+ana.
Estudai as mentes dos indi7duos comunsD cidad.os a"osentados, trabal$adores
da ind5stria
de constru.o, donas de casa, desem"re0ados, marceneiros, "edreiros, artes.os,
"e-uenos
comerciantes, e eri%careis -ue em 0eral s.o totalmente oltadas "ara o exterior.
?rata!se de
"essoas cu1as aten9es se oltam "ara ritos externos, com o des%le de ima0ens
simb>licas -ue
causam continuas im"ress9es no cam"o de suas consci'ncias sim"les e ainda
inca"a<es de
abstra9es meditatias silenciosas na busca do 4eu interior4 do es"7rito eterno.
As tradi9es orais a+ricanas +oram mantidas "elas $ist>rias de "ersona0ens
ancestrais,
maneira sAbia de associar a reer'ncia ao Miino numa cultura -ue n.o
re0istraa seus
con$ecimentos e se mantin$a com a im"eriosa necessidade do se0redo "ara
"er"etuar o "oder
sacerdotal das castas dominantes. Bs enredos de -ui<ilas e amores dos orixAs,
considerados
"ersoni%ca9es de um "assado remoto "ooado de deuses intem"estios Q3R e
li0ados @s Arias
+am7lias!de!santo es"al$adas em muitos cl.s tribais, estaam de acordo com as
crenas da #"oca,
-ue leaam essas comunidades a ter como erdadeiro o do0ma de -ue eles
$aiam encarnado
sem"re numa mesma "arentela.
[!] Os enredos ) hist4rias de amor( lutas( ciHme e inveLa( vaidade e poder )
atri"u/dos aos
oriEs no se dierenciam em nature*a da9ueles atri"u/dos aos deuses do Olimpo
grego( herdados
com novos nomes pelos romanos. Ao undo( constituem representa5Kes didticas
para sim"oli*ar
o conteHdo de or5as 9ue atuam no psi9uismo humano ) mais ceis de ;Ear(
para o povo( 9ue
princ/pios a"stratos.
;om a uniersali<a.o, no :rasil, das crenas do "ante.o a+ricanista, -ue +oram
"o"ulari<adas .com as tradi9es das diersas na9es escrai<adas, muitos
"ros#litos desses cultos
massi%cados na atualidade comeam a entender o erdadeiro sentido dos orixAs
e aceitam essas
$istorietas romanescas de >dios, in0anas e amores irasc7eis como maneira
didAtica de associar
os ar-u#ti"os de cada orixA, os ti"os com"ortamentais $umani<ados, com os
crentes -ue l$es s.o
a%ns em ibra9es, o -ue contribui saudaelmente "ara esclarecer d5idas, bem
como "ara
mel$orar cada indi7duo.
PERGUNTA: - %eria poss&vel os ori5*s serem entidades espirituais
privilegiadas,
,ue n2o so(reram inger#ncias c*rmicas nos ciclos evolutivos, como
defnem alguns
umbandistas, com base em fl8so(os e iogues do 1riente, especialmente
nas escrituras antigas
do .indu&smo, como a 4edanta$
RAMATHSA ! As escrituras sa0radas da Kedanta QIR ex"licam o -ue s.o os
"urus$as
TorixAsU, muitas e<es inter"retados "or al0uns 4io0ues4 a"ressados como uma
unidade indiidual
da ;onsci'ncia Miina. Em outros esclarecimentos, %l>so+os de ocasi.o a%rmam
-ue al0uns
"urus$as indiiduali<ados n.o seriam submetidos @s leis cArmicas, como o s.o os
demais.
Mistin0uir um ti"o es"ecial de "urus$a como indiidualidade -ue n.o teria
"assado "elo "rocesso
de eolu.o comum "ara todos os es"7ritos, colocando!o como lire e intocado
das a(i9es dos
demais, causa con+us.o em muitos escritos de estudiosos umbandistas at# os
dias de $o1e, "elo +ato
de inter"retarem e-uiocadamente os ensinamentos anti0os do Briente.
[O] -iloso;a dos vedas( escrituras sagradas da Vndia antiga.
I9
A Miss"o da Umbanda Ramats
X "oss7el a uma consci'ncia indiiduali<ada eoluir at# um estA0io 0lorioso e
eleado,
muito "r>ximo do Lncriado, contribuindo "ara a cria.o c>smicaC contudoC n.o
sendo o ;riador.
Lma0inai na $ierar-uia es"iritual do ;osmo um diri0ente de Sistema Solar, ou at#
de uma
0alAxia,QFR consci'ncia oni"resente em todas as +ormas de ida -ue eoluem nos
diersos "lanetas
submersos em sua "oderosa mente sideral, o -ue "ode ser entendido como um
purusha)visesa, ou
orixA maior. Bs diersos sistemas solares e as dimens9es ibrat>rias -ue os
sustentam iem,
moem!se, e s.o mantidos ener0eticamente "ela realidade 5nica, -ue # Meus.
[%] Consultar o cap/tulo >Os engenheiros siderais e o plano da cria5o>( de
Mensagens do
Astral( Jamat/s @ 8erc/lio Maes( pu"lica5o da E&:0OJA &O COA8EC:MEA0O.
A Su"rema Realidade indi+erenciada, -ue n.o se mani+esta diretamente em
nen$um "lano
de exist'ncia do 8nierso, o -ual "ara os $indus # reerenciado como
3ara"rahman, # de di+7cil
com"reens.o "ara o $omem comum. Para ele, # im"oss7el 4dimensionar4 a
in%nita escala
eolutia -ue enole a ex"ans.o das consci'ncias indiiduali<adas, leando!o a
con+undir as altas
indiidualidades diri0entes do ;osmo com diindades com "riil#0ios diante das
imutAeis e
i0ualitArias leis uniersais.
;ada entidade diri0ente -ue ibra como um orixA maior Tpurusha)visesaU "assou
"elo ciclo
eolutio desde o mineral at# atin0ir um estA0io inima0inAel a >s. ;ada
es"7rito # uma unidade
de consci'ncia inde"endente e assim "ermanecerA eternamente, uma e< -ue s>
existe um
Lni0ualAel. B +ato de as diersas indiidualidades es"irituais se"aradas do ?odo
8niersal, do
Lmani+esto, da Miindade ,aior, serem intimamente 4unas4 com Ele, coexistindo
em unidade e
se"aratiidade ao mesmo tem"o, num eterno deir, constitui um "aradoxo da
exist'ncia es"iritual
-ue as "alaras limitadas "elo mero intelecto dos %l>so+os e sacerdotes $umanos
1amais "ermitir.o
ser com"reendido. B erdadeiro entendimento de ossa ori0inal nature<a diante
do ;riador exi0e
-ue este1ais liberto das reencarna9es sucessias.
Nen$uma entidade es"iritual ou consci'ncia indiiduali<ada obt#m
+aorecimentos diante
das leis c>smicas. ,esmo "ara uma entidade dita orixA maior, n.o # "oss7el
cru<ar o limite da
onisci'ncia im"osto "ela Su"rema Miindade, com"aratiamente a uma torneira
-ue %ca seca
-uando colocada acima do n7el do reserat>rio -ue a su"re de A0ua.
PERGUNTA: - E ,uanto a esses terreiros ligados ;s pr*ticas m*gicas
populares ,ue
di-em cultuar os ori5*s, locais onde se misturam ritos de sacri(&cios
animais, comidas e
despac.os pagos dei5ados nas vias pAblicas com os transes mediAnicos
dos (alangeiros de
'umbanda'B afnal, o ,ue se mani(esta nesses casos$
RAMATHSA ; ,a1oritariamente es"7ritos c$umbados na crosta, sedentos das
sensa9es
animais, saudosos de -uando "ossu7am um cor"o +7sicoC es"7ritos -ue se
locu"letam no mando
desses terreiros mantidos "elos (uidos ecto"lAsmicos exsudados Tsan0ue -uente
derramadoU -ue os
+ortalecem no Astral in+erior. Assim, obt'm ener0ia "ara "lasmar suas $abita9es
nas <onas densas
do 8mbral.
A"ro"riam!se das 4coroas4 Tc$acras coronAriosU dos m#diuns -ue aceitaram a
inicia.o
ne+asta do san0ue na cabea, a -ual a+asta os erdadeiros 0uias da umbanda,
+aorecendo!os "ara
-ue se +aam "assar "or eles, enodoando o sa0rado nome da umbanda e
mimando seus a"arel$os
nos 0o<os sens>rios e reali<a9es materiais, uma e< -ue "recisam, em suas
$i"noses mentais, at#
F3
A Miss"o da Umbanda Ramats
das emana9es +7sicas dos atos %siol>0icos eiadas de animalidade -ue s.o o
comer, o beber, o
intercurso sexual entre outros, -ue os saciam nas insanidades.
;omo a Proid'ncia Miina em tudo estA, os caraaneiros e missionArios da
umbanda
4baixam4 em muitos centros como os descritos, nas +ormas astrais de "ais el$os
e caboclos, -ue
aos "oucos, com $umildade no serir e sim"licidade nas orienta9es,
"ermanecem no cantin$o do
terreiro, -uietin$os, "odando os atos +etic$istas dos %l$os!de!santos e amainando
a de"end'ncia
"sicol>0ica .dos sacri+7cios. Lembrai!os do exem"lo de &esus, -ue se im"2s
indescrit7el
rebaixamento ibrat>rio, "ara ocu"ar um esca+andro de carne, e mesmo nesse
in>lucro "esado +oi
canal do ;risto ;>smico, isitando todos os lu0ares -ue se l$e a"resentaram
en-uanto estee entre
>s. Puantos "retos el$os, com seus rosArios e 0al$in$os de arruda, orientam
%l$os e +a<em curas
com um sim"les "asse, tamb#m nesses locais, libertando aos "oucos as
consci'ncias e +a<endo!as
des"ertar em seus "alareados mansos e matreiros "ara o +ato de -ue a caridade
n.o mata e de -ue
a umbanda # ida.
?udo se trans+orma no ;osmo, e o -ue "arece um absurdo aos ol$os 1ul0adores
dos -ue
est.o na ?erra nada mais # do -ue o tem"o necessArio @s mudanas em ossa
transitoriedade no
ciclo carnal. A "ressa # dos $umanos, e os moimentos rA"idos s.o a"arentes
diante do 8nierso
em sua 4lentid.o4 trans+ormadora e na inexorAel atra.o "ara Meus, uma e<
-ue Ele em tudo
estA, mesmo nos lu0ares -ue se encontram distanciados d_Ele.
F1
A Miss"o da Umbanda Ramats
9
Despac+os e Kinicia@IesK com sacri&cios
nos ritos e cultos sincrticos distorcidos
PERGUNTA: - %endo o transe ritual&stico visto como demonstra/2o
de possess2o
demon&aca, as adivin.a/0es e o(erendas votivas ta5adas de barbarismo
primitivo e bru5aria,
desde o 7rasil colonial at! os dias de .o)e, e diante de uma sociedade
,ue cobra uma postura
ecol8gica das religi0es, n2o 'permitindo' sacri(&cios animais, como as
tradi/0es a(ricanistas,
com todas essas re)ei/0es, sa&ram das lembran/as dos negros escravos
e se perpetuaram como
pr*ticas vigentes nas coletividades urbanas$
RAMATHSA ; Bs "adres tieram interesses amb70uos na cate-ui<a.o dos
ne0rosD se
"or um lado -ueriam disci"linar as crenas reli0iosas de acordo com os
sacramentos cat>licos, "or
outro +a<iam 4ista 0rossa4 @s suas danas e cVnticos reali<ados aos domin0os e
+eriados nas
+a<endas, em +rente @s sen<alas, "ois entendiam tratar!se de mero +olclore. Bs
cl#ri0os +oram
en0ambelados "elos escraos -ue di<iam reali<ar o 4batu-ue4 "ara os santos
cat>licos, usando
"or#m a l7n0ua natal. A0indo dessa +orma, mostraam os con0As TaltaresU
im"roisados num canto
da entrada da sen<ala, 1unto com as ima0ens de &esus, Santo Ant2nio, S.o
&er2nimo, S.o Sebasti.o
e S.o &or0e. ,as, em se0redo, arriaam as o+erendas otias em local escondido,
no c$.o de seus
alo1amentos, como %rme<a ibrat>ria aos 4deuses4 cultuados.
Lon0e dos ol$os dos brancos cat>licos, eles 4incor"oraam4 suas diindades,
mani"ulaam
ob1etos, como "edras, eras e ess'ncias, e o+ertaam o san0ue de animais
sacri%cados "ara -ue
+ossem itali<ados e "udessem entrar em contato com os "lanos ocultos, a %m de
"reer o +uturo,
curar doenas, mel$orar a sorte e trans+ormar os destinos das "essoas. ;ontudo,
se assim +ossem
istos "ela comunidade eclesiAstica, seriam "roibidos e acusados de bruxaria, e
"oderiam "erder a
ida.
Na erdade, o "onto central da -uest.o # -ue, na #"oca colonial escraocrata, o
catolicismo
tamb#m "ossu7a um a"elo mA0ico. Era "reciso -ue suas lideranas combatessem
a crena "rimitia
em es"7ritos diab>licos -ue "odiam se a"oderar do cor"o dos %#is, "edir
sacri+7cios animais
san0uinolentos e o"erar curas, distin0uindo!a da +# nos santos, nas almas
benditas e mila0reiras.
Na o"ini.o dos cl#ri0os, ur0ia se"arar o simbolismo ritual7stico da in0eSt.o da
$>stia, bem como
os mila0res "ro"iciados "elo cor"o e san0ue derramado do ;risto na cru<, dos
atos concretos,
arcaicos e sela0ens de ne0ros i0norantes sem alma, mesmo -ue a $i"ocrisia dos
$omens, em seu
imediatismo diante das leis c>smicas, ainda $o1e n.o se"are uma coisa da outra,
eiados -ue est.o
de inten9es de +aorecimento, se1a diante do mundo dos ;#us cat>lico ou da
morada a+ricanista
dos orixAs.
;om a al+orria dos escraos, essas "rAticas mA0icas +oram "o"ulari<adas e se
es"al$aram
"elas "eri+erias das cidades -ue se +ormaam. Bs ritos iniciAticos de diini<a.o
dos anti0os cl.s
tribais +oram terrielmente distorcidosD os ex!escraos comearam a cobrar "ela
ma0ia como
+orma de sobreier na noa condi.o de 4libertos4, desres"eitando o lire!
arb7trio dos cidad.os a
F)
A Miss"o da Umbanda Ramats
-uem se destinaam suas o+erendas otias "a0as, a0raando ne0atiamente o
merecimento de
toda a coletiidade, branca e ne0ra, a"e0ada aos +etic$ismos mA0icos de
4resultado4 imediato.
PERGUNTA: - 1 ,ue s2o os assentos dos ori5*s$
RAMATHSA ; EA de se ter no.o de -ue todo o trabal$o mA0ico das reli0i9es
a+ricanistas Tn.o o da umbandaU +undamenta!se no intercVmbio entre dois n7eis
de exist'ncia. S.o
duas +ormas, ou "ossibilidades de ida, -ue coexistem "aralelamente. B aiNe # o
unierso +7sico
concreto, com todos os seres iosC e o orum, o sobrenatural, onde iem os
4orixAs4 e os e0uns
Tes"7ritos de mortos e ante"assados naturaisU.
B mundo material # com"reendido como uma conse-/'ncia do es"iritual. ?odo o
culto #
+undamentado no rebaixamento ibracional dos $abitantes do aiNe, "ara o orumC
do diino
es"iritual, "ara os $omens %l$os dos orixAsC do sa0rado abstrato, "ara o "ro+ano
concreto.
A 4materiali<a.o4 dos orixAs ocorre "elo transe ritual7stico, "elo %l$o -ue cede
seu cor"o
e "si-uismo "ara a mani+esta.o dessas ener0ias. Acontece -ue todo iniciado no
transe tem seu
assento ibrat>rio do orixA, um altar indiidual com determinados elementos
+#rreos e minerais
-ue simboli<am, ener0eticamente, as ins70nias do orixA serindo de "onto de
imanta.o no "lano
material. S.o os denominados pegisD locais onde s.o reali<adas as enera9es e
colocadas as
o+erendas deidas, 0eralmente animais otios e alimentos.
Por meio das o+erendas diante do pegi acontecem e se +ortalecem as trocas
"raticadas, o dar
e o receber. Bs %l$os de um 4orixA4 o+ertam em "ermuta, "ara receber a +ora
Tax#U num ciclo de
o+erendas otias e derrame de san0ue -ue nunca termina, numa distorcida
%loso%a mantenedora
da $armonia, 1A dissociada dos ritos tribais de anti0amente, em -ue os
sacerdotes iniciadores n.o
au+eriam o il metal nem cobraam "ela assist'ncia curatia @s "o"ula9es.
Na atualidade, existe uma desconex.o tem"oral em nome dessas tradi9es,
caracteri<ada
"or um a"elo mA0ico ne0atio, "o"ular, im"osto "or uma acirrada concorr'ncia
entre os terreiros,
-ue "or sua e< s.o demandados "or criaturas -ue exi0em resultados rA"idos no
intercVmbio
es"iritual, o -ue im"9e mais sacri+7cios o+ertados, "er"etuando uma s#rie de
+en2menos -ue se
sucedem +ortalecendo a 4indis"ensAel4 matana de animais e a o+erta de
san0ue -uente.
;omo a %xa.o do 4orixA4 na cabea TcoronArioU do m#dium # reali<ada com
san0ue, um
condensador ital de baixa ibra.o, uma entidade de redu<ida ener0adura
es"iritual se a"ro"ria
do "si-uismo de seu 4%l$o4, leando!o a +a<er todas as suas ontades,
+alsamente, como se
estiesse nas tribos de anti0amente, o+erecendo em troca "ro0resso material,
reali<a9es amorosas,
"ra<eres e outras sensa9es animali<adas.
A rela.o entre os es"7ritos e o a"arel$o, "otenciali<ada no assento do orixA, tem
de ser
"eriodicamente renoada, o+erecendo os alimentos itais, (u7dicos, "ara -ue, em
troca, n.o $a1a a
des0raa do m#dium. X uma rela.o de temor e medo em nome de um +also
sa0rado, +ormando
escraos dos 4orixAs4 "or toda a ida, em -ue ininterru"tamente, em certos
"er7odos, $A de se
sacri%car um animal "ara a satis+a.o do Al#m dominador.
Na umbanda, "reseram!se os as"ectos "ositios, ben+eitores, das tradi9es
a+ricanistas.
N.o se im"9em assentamentos ibrat>rios indiiduais dos orixAs +undamentados
em inicia9es
san0uinolentas, com ras"a0ens de cabeas e o+erendas re0ulares "ara satis+a<er
o 4santo4. Assim,
basta %xar no con0A al0uns elementos condensadores "ara serirem de
imanta.o, a%m com o
orixA re0ente do terreiro. A mediunidade canali<ada "ara a caridade, o amor "or
todos os seres
ios em aux7lio aos so+redores # o mais se0uro 4assento4 dos orixAs no tem"lo
interno de cada
criatura.
F3
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - ?* escutamos dirigentes espirituais afrmarem ,ue o
m!dium se
encontra desarmoni-ado por,ue n2o est* cuidando do 'santo'
ade,uadamente+ 1 ,ue signifca
a e5press2o '-elar pelo CsantoC assentado', e ,uais os motivos por ,ue
isso e5ige tantos rituais e
tempo dos terreiros ligados ;s praticas m*gicas populares$
RAMATHSA ! Existe uma rela.o de de"end'ncia dos seres $umanos iniciados
nessas
"rAticas mA0icas "o"ularesD t'm obri0a.o de estar "ermanentemente re+a<endo
as o+erendas e os
sacri+7cios na busca dinVmica, m5tua, de renoa.o da +ora Tax#U. Bu se1a, # um
sistema de o+erta
e deolu.o mecanicista, de dar e receber, com o ob1etio de se $armoni<ar com
o su"osto 4orixA4
de cabea, -ue, "or sua e<, +oi assentado com ras"a0em e incis.o no alto do
c$acra coronArio,
tendo como "rinc7"io ener0#tico catalisador o san0ue -uente, re"leto de
italidade animal. Este
sere "ara a %xa.o ibrat>ria de entidades -ue se a"ro"riam da inteli0'ncia,
motricidade e
idea.o do m#dium T0lVndula "inealU, tendo com ele uma rela.o indiidual,
"otenciali<ada
arti%cialmente, como se +ossem $os"edeiros, e culminando nos transes e nas
catarses ritual7sticas.
Esse 4acasalamento4 (u7dico, "ara manter o e-uil7brio, +undamenta!se num
sistema
"er"#tuo, durante a ida encarnada e "osteriormente desencarnada, de dar e
receber. Es-uece!se
muito +acilmente -ue a ritual7stica exterior e os "actos +umados em inicia9es
n.o demonstram os
com"romissos ocultos atem"orais -ue reerberam no es"7rito "or uma
4eternidade4. Puem o+erta
san0ue -uente $o1e serA o o+ertado de aman$., ambos c$umbados na crosta e
escrai<ados @
italidade "ro"iciada "elas matanas animais.
Para conse0uir a renoa.o da +ora e a "rote.o do su"osto 4orixA4, o iniciado
dee
reitali<ar e dinami<ar o (uxo de ax#, "or meio dos incontAeis sacri+7cios otios
e +estins de
comilanas. X um "acto de interde"end'ncia, uma e< -ue o dito 4orixA4 , na
erdade um ou mais
es"7ritos densos imantados ao m#dium, necessita de italidade animal "ara se
+ortalecer, e, ao
mesmo tem"o, o+erecer em troca seus a0rados ao medianeiro. Assim, o mimam,
arrumam
namorada, em"re0o, retiram os inimi0os do camin$o, aumentam os "ra<eres
carnais, entre outras
+acilidades da ida mundana, "rote0endo e mantendo em boa situa.o os
re"astos ios e todos
a-ueles -ue mostram %delidade re0ular -uanto aos sacri+7cios e o+erendas
"rescritas "elo "ai!desanto.
Esse "acto # uma ia de m.o 5nica, e a ontade do 4iniciado4 nada ale se ele
n.o cum"rir
os "receitos "ara <elar com seu assento ibrat>rio, 1A -ue os elementos -ue
serem como
condensadores ener0#ticos deem ser renoados +re-/entemente, "ois "erdem,
"or +adi0a (u7dica,
a ca"acidade de +ornecer os t.o alme1ados e(5ios et#reos -ue serem de
alimento ital "ara as
entidades do baixo Astral.
EA de se comentar -ue # con$ecimento +ec$ado, n.o diul0ado "ela maioria dos
diretores
de terreiros -ue "raticam esses ritos, o +ato de -ue -uando o %l$o do 4santo4
iola, +rauda ou n.o
cum"re toda uma s#rie de com"romissos, tabus e "receitos, mantenedores do
(uxo ital do "lano
+7sico "ara o Astral, e ice!ersa, cessam as benesses das entidades do 4lado de
cA4 "ara a
reali<a.o dos dese1os indiiduais do m#diumC isso -uando os 4ios4 da ?erra,
anti0os
iniciadores, n.o +a<em des"ac$o "ara a des0raa do 4in%el4 -ue ousa abandonA!
los. Bcorre um
motim astral, uma reolta contra o ente -ue at# ent.o era mimado, "elo +ato de
ele n.o mais
+ornecer os ace"i"es e sacri+7cios san0uinolentos. A "artir de ent.o, atacam o
anti0o 4serial4,
como am"iros determinados a su0ar!l$e as "r>"rias 7sceras, -ual "arasita -ue
4mata4 a "lanta
-ue n.o conse0ue mais "rodu<ir seia e0etal "ela aride< do solo, em meio @
seca de er.o. Por
isso, o assunto # elado aos ne>%tos, "ara n.o se assustaremC assim como s> s.o
in+ormados os
enormes +aores, nunca as 0i0antescas obri0a9es -ue, se n.o cum"ridas,
ocasionarA +unestas
FI
A Miss"o da Umbanda Ramats
contrariedades e retalia9es, tal como a montan$a istosa esconde, aos ol$os
incautos, -ue em seu
cume existe um "reci"7cio.
B enorme "eri0o da ira, dos reides e das -ui<ilas -ue recaem sobre os
4iniciados4 -ue se
arriscam a deixar o 4santo4 acaba sendo resolido -uando $A merecimento, e o
obsediado exercita
seu lire!arb7trio nos tem"los da Miina Lu<, da erdadeira umbanda.
Na erdade <elar "elo 4santo4 n.o # de +orma al0uma uma o".o de exerc7cio
reli0ioso em
conse-/'ncia do lire!arb7trio, mas sim um "acto de san0ue -ue dee ser
constantemente re+eito
com o su"osto 4orixA4, cu1o n.o cum"rimento im"lica riscos enormes, colocando
sob "esado
c$o-ue ibrat>rio os -ue est.o nessa roda ne+asta de sacri+7cios animais e ousam
sair. A obedi'ncia
ce0a "erante o 4santo4 +ascina e nubla as consci'ncias, +or1ando escraos -ue
cei+am a ida dos
animais menores do orbe e +ortalecem as cidadelas do Astral in+erior, enrai<adas
desde eras
ancestrais na de"end'ncia de se 4alimentarem4 dos (u7dos olatili<ados "elo
san0ue derramado na
crosta "lanetAria.
#R2UNTAA ; Podeis di-er-nos algo mais sobre a imperiosa
necessidade de
'limpe-a' das -onas umbralinas do Astral in(erior, e como isso pode
causar repercuss0es
vibrat8rias calamitosas no plano (&sico$
RAMATHSA ; B assunto # muito am"lo e +oi a"ro+undado em outra obra.Q1R
;omentaremos, ent.o, al0o dentro do contexto de in(u'ncia das "rAticas
mA0icas "o"ulares.
[1] 3ara aproundamento nessa temtica( consultar as o"ras Mensagem do Astral
e
-isiologia da Alma Scap/tulo >A alimenta5o carn/vora>T( am"as de Jamatis @
8erc/lio Maes(
pu"licadas pela E&:0OJA &O COA8EC:MEA0O.
Atualmente, $A um desn7el ener0#tico entre as comunidades do Astral in+erior e
a
coletiidade encarnada. As $abita9es umbralinas est.o cada e< mais
+ortalecidas em ra<.o da
constante o+erta de italidade et#rica do san0ue, "or meio de ritos -ue distorcem
o merecimento
coletio, "elo total desres"eito ao lire!arb7trio indiidual. Na erdade, uma #
mantenedora da
outra nesse dese-uil7brio. Bs bArbaros ritos de ma0ismo com sacri+7cios de
animais, reali<ados
usando a mediunidade, "otenciali<am ne0atiamente os rebeldes e imorais
$abitantes da subcrosta.
Bbiamente, isso causa im"acto em toda a conduta da sociedade $umana, de
enorme re"ercuss.o
ibrat>ria na aura "lanetAria, 1A -ue a ma0ia ne0atia reali<ada com rituais de
sacri+7cio, somada @s
matanas nos abatedouros e +ri0or7%cos, # "raticada em todo o 0lobo terrestre.
;omo 4o -ue estA
em cima # i0ual ao -ue estA embaixo4, i0ualmente existe ressonVncia no "lano
tridimensional
+7sico, -ue tem "or ob1etio sem"re o erdadeiro e-uil7brio atem"oral. Lembrai!
os dos
cataclismos, tornados e enc$entes -ue comeam a se re"etir no "resente e
eri%careis uma re"rise
da #"oca da submers.o do continente da AtlVntida, meramente "or uma rela.o
de causalidade -ue
se re"ete.
En-uanto os terr7colas n.o se es"irituali<arem, libertando!se dos +etic$ismos
atAicos, as
bases -ue sustentam as +ortale<as dos ma0os treosos do 8mbral ser.o
alimentadas.
8r0e o e-uil7brioC as recentes moimenta9es das "lacas tect2nicas "lanetArias
demonstram
intensas mudanas da nature<a, a -ual estA se ada"tando @s ondas mentais mais
rA"idas dos
es"7ritos -ue reencarnam neste in7cio de terceiro mil'nio e @s irremediAeis
remo9es das cidadelas
do 8mbral. Bs re"etentes na escola do Ean0el$o do ;risto ter.o
irremediaelmente de ser
trans"ortados "ara orbes mais atrasados. X seu direito c>smico continuar
eoluindo. Bs es"7ritos
FF
A Miss"o da Umbanda Ramats
s.o imortais, e suas moradas s.o muitas, todas de acordo com a eolu.o das
consci'ncias. ?udo #
moimento na busca $arm2nica -ue se sustenta com o amor.
X inconceb7el matar "ara um +also e-uil7brio. En-uanto n.o cessarem os atos
e0o7sticos
-ue cei+am idas na busca de benesses es"irituais, a nature<a n.o deixarA de
res"onder com +ora,
na "erse0ui.o "ela erdadeira $armonia c>smica.
PERGUNTA+: - 4erifcamos, em alguns terreiros de pr*ticas m*gicas,
um espa/o
para assentamentos dos mortos, os con.ecidos eguns, esp&ritos
desencarnados de (amiliares ,ue
tamb!m s2o ob)etos de culto+ E5istem, inclusive, compartimentos com
ob)etos ,ue pertenceram
ao de(unto e s2o enterrados em potes+ 3ual a fnalidade oculta desses
assentamentos
vibrat8rios$
RAMATHSA ! A %nalidade # a %xa.o e o a"risionamento ibrat>rio dos entes
desencarnados, -ue, "or sua e<, +oram condicionados "elas tradi9es orais e
alme1am isso "ara
n.o %carem a0ando na crosta -ual <umbis. Esses es"7ritos -ue desencarnaram e
s.o li0ados a esse
culto ancestral na ?erra %cam "resos na contra"arte et#reo!astral do terreiro, n.o
se libertando da
crosta e serindo, submissos, aos mais diersos ti"os de tare+as e reali<a9es dos
$umanos da
?erra. Nessas comunidades n.o existe a consci'ncia de merecimento e lire!
arb7trio, e, al#m disso,
# muito t'nue a lin$a diis>ria entre o ma0ismo "ositio e o ne0atio. Messa
maneira, reali<a!se
outro ciclo de o+erendas otias cultuadas com animais sacri%cados e muito
san0ue, "ois # ur0ente
4alimentar4 ener0eticamente esses es"7ritos a"risionados, sedentos das
sensa9es cor">reas. Por
isso, nesses locais todo o 4e-uil7brio4 T+ora mantenedora ou ax#U, em moimento
entre os dois
"lanos de ida, tem de ser constantemente renoado com sacri+7cios animais, sob
"ena de
4dese-uil7brio4 "or "erda da italidade dos $abitantes do al#m!t5mulo, os -uais,
$i"noti<ados e
"resos no aso carnal dos m#diuns -ue se re5nem "ara cultuA!los, "recisam ser
alimentados,
adindo da7 as in%ndAeis comidas de 4santos4.
S.o seres a"risionados entre si, em total ce0ueira existencial, $abitantes de
di+erentes
dimens9es, "resos @s -uest9es terrenas, sentindo +ome, sede e libido,
locu"letando!se nos 0o<os e
ob1etios "ersonalistas "ro"iciados "elo in>lucro carnal "ossu7do. Nessa rela.o
ancestral, -ual
"arasita -ue em simbiose se con+unde com seu $os"edeiro, ur0e o
esclarecimento "ara libertar
consci'ncias escraas dos +etic$ismos e crendices -ue alimentam e +ortalecem os
$abitantes do
Astral in+erior, diante da comunidade encarnada.
PERGUNTA: - E5iste a cren/a de ,ue os eguns n2o reencarnam+
<omo fcam,
diante das leis universais, os atos de magia negativa ,ue
desconsideram a rela/2o de causa e
e(eito e as conse,=#ncias geradas para (uturas encarna/0es$
RAMATISA ; Bbiamente os -ue a0em com +# erdadeira e descon$ecem as
erdades
c>smicas a"resentam atenuantes, em com"ara.o com os -ue, sorrateiramente,
ili"endiam as leis
uniersais. No contexto atual,. o con$ecimento das reencarna9es sucessias
4mora ao lado4, ali no
terreiro de umbanda e no centro es"7rita.
B estado do es"7rito no Astral, no -ue se re+ere @ 0radua.o do 4"esoCC es"ec7%co
de seu
cor"o astral, -ue, "or sua e<, determina a +aixa ibrat>ria de sua locali<a.o no
Al#m, n.o
de"ende de crena ce0a, do0mas de culto e reli0i9es tem"orais.
X certo -ue a o+erta re0ular de alimentos e o+erendas com animais mortos aos
ditos
+amiliares Te0unsU, imanta!os na crosta 1unto aos 4ios4 se-uiosos de seus
serios.
F6
A Miss"o da Umbanda Ramats
As de%ni9es de como se dar.o as +uturas reencarna9es s.o decorrentes dos
atos
"resentes, -ue est.o tecendo constantemente a rede de causalidade, a -ual, "or
sua e<,
determinarA os so+rimentos e as ale0rias +uturas. Em erdade, a descrena
do0mAtica na
reencarna.o, como a-uela -ue di< -ue os es"7ritos +amiliares e ancestrais
sem"re $abitar.o o
mundo dos e0uns "ara +a<er +aores @ "arentela carnal, libera os ade"tos "ara as
"rAticas mA0icas
em "roeito "r>"rio, "elo +ato de desacreditarem o merecimento e lire!arb7trio
indiidual das
outras criaturas, leando!os a n.o se "reocu"arem com as s#rias conse-/'ncias
cArmicas
indouras. Entendem -ue n.o distorcem al0o -ue n.o existe, inter"reta.o
e-uiocada "elo +ato de
o con$ecimento estar @ dis"osi.o, +altando t.o!somente ol$os "ara er e
ouidos "ara escutar.
Obser?a@Ies do mdiumA
?endo a o"ortunidade de trabal$ar como m#dium e diri0ente em um 0ru"o de
a"ometria Q)R
numa casa de umbanda ! corrente de cura e desobsess.o do ;aboclo Pena
:ranca !, +oi ineitAel,
com o tem"o, "resenciarmos diersi%cada casu7stica com os mais ariados
relatos de
dese-uil7brios an7micos e medi5nicos, a0raados "or atos de ma0ia ne0atia -ue
contrariam a leis
c>smicas de e-uil7brio uniersal e -ue se "er"etuam entre as encarna9es
sucessias, retendo os
seres no ciclo carnal.
[<] 0cnica de desdo"ramento an/mico)mediHnica desenvolvida por dr. .acerda
de
A*evedo. :norma5Kes no livro Esp/rito Matria( editado pela Casa do 'ardim.
Recentemente, uma consulente a"resentaa terr7el dor de cabea, -ueda de
cabelos e
di%culdade "ara dormir. Estaa -uase enlou-uecendo, e toda e< -ue estaa
"restes a dormir se ia
desdobrada, enterrada num buraco com terra +#tida, entre andra1os
malc$eirosos. Enolido "ela
irradia.o ma0n#tica de Ko> ,aria ;on0a, -ue atua em meu c$acra +rontal,
ocasi9es em -ue se
abre "ara mim a clariid'ncia, enxer0uei a atendida como uma sacerdotisa de
um cl. tribal da
anti0a ^+rica. Ela estaa deitada, morta, como ob1eto de um ritual de
assentamento de e0um. Na
condi.o de ex!sacerdotisa da tribo, 4n.o "recisaria mais reencarnar4, deendo
%car "ara sem"re
no mundo dos mortos, assistindo os ios, seus eternos %l$os!de!santo.
Sua cabea +ora enc$arcada com san0ue de um animal de -uatro "atas
sacri%cado e de"ois
amarrada com um "ano, es"ecialmente trabal$ado "ara n.o a"odrecer em
contato com a terra,
numa es"#cie de mumi%ca.o. &unto ao se"ulcro, em rito "ara a imanta.o do
cor"o astral do_
de+unto na contra"arte et#rica do es"ao +7sico onde $abitaa a tribo, +oi
enterrada tamb#m a "edra
! mineral ! de seu orixA re0ente de cabea e demais materiais consa0rados "or
anos de atos
lit5r0icos, inclusie a 4+aca4 mortal e os asil$ames onde se recol$iam o san0ue e
as 7sceras
utili<ados nas o+erendas "essoais da ex!sacerdotisa, bem como todos os demais
amuletos, 0uias e
talism.s.;omo a Lei ale "ara todos, com a desinte0ra.o da tribo "elo com#rcio
de escraos, n.o
se alimentaram mais os e0uns com os e(5ios et#ricos das comidas, dos "edaos
de animais e do
san0ue otios. Lneitaelmente, a ex!sacerdotisa tee de reencarnar e, nos dias
de $o1e, '!se em
+aixa de ressonVncia ibrat>ria do "assado, "elo +ato de estar na mesma idade
cronol>0ica em -ue
aconteceu, no "assado, sua inicia.o no rito ancestral de e0um, o -ue l$e causa
as "erturba9es no
"resente. Goram des+eitos, no "lano astral, os cam"os de +ora -ue estaam
ibrando e retendo
uma comunidade de es"7ritos dementados, desnutridos e extremamente
$i"noti<ados nos ob1etos
dos anti0os orixAs, liberando!os "ara atendimento no $os"ital da ,etr>"ole do
Grande ;ora.o, Q3R
FH
A Miss"o da Umbanda Ramats
com"lexo astral da lin$a do Briente -ue nos assiste na corrente de cura e
desobsess.o do Sen$or
Pena :ranca. A consulente nunca mais sentiu dor de cabea e continua
exercitando normalmente
sua mediunidade na umbanda, sem necessidade de ritos ou o+erendas -ue
re-ueiram cei+ar a ida
de um animal.
[!] Maiores inorma5Kes no cap/tulo >A Metr4pole do 7rande Cora5o>( da o"ra A
+ida
Alm da ?epultura( de Jamat/s( psicogra;a de 8erc/lio Mes( pu"licadas pela
E&:0OJA &O
COA8EC:MEA0O.
X interessante obserar -ue muitos dos es"7ritos atendidos s> aceitaram o
socorro de
entidades "aramentadas como sacerdotes tribais das na9es do "ret#rito, o -ue
demonstra -ue a
diersidade da umbanda am"ara i0ualando no amor uniersal todos o seres na
dimens.o
su"ra+7sica, %cando os "reconceitos e as "osturas re+ratArias exclusiamente
como
res"onsabilidade dos $omens e das reli0i9es e doutrinas sectArias.
PERGUNTA: - E ,uanto ;s denominadas 'brigas de santo'$ ?*
escutamos
.ist8rias de ,ui-ilas em ,ue dois 'ori5*s' estariam brigando
(erren.amente pela cabe/a do
m!dium+ 6*, inclusive, casos de desmaios, em ,ue o 'ori5*' toma conta
do corpo mostrando
sua (or/a, o ,ue muito envaidece os m!diuns pela incorpora/2o (orte+
3uais vossas elucida/0es
,uanto ao tema, ,ue leva muitos irm2os 'umbandistas' a procurar
locais assim para
'assentar' seus 'santos'$
RAMATISA ! Sem d5ida, a cada um # dado con+orme sua ca"acidade de
com"reens.o
e consci'ncia da es"iritualidade. Guias, "rotetores ou entidades ben+eitoras da
umbanda 1amais
bri0amQIR entre si "ela "osse de um m#dium. A ex"ress.o medi5nica # um
acontecimento natural
-ue de"ende da anterioridade do es"7rito em outras encarna9es e do
+ortalecimento dos laos
morais, "ara o aux7lio ao "r>ximo, no sentido de "ro"iciar o natural enlaamento
ibrat>rio entre
entidade e a"arel$o "ara a caridade.
[O] A pretensa >"riga de oriEs> mais uma das grandes conusKes 9ue geram
graves
distor5Kes entre o corpo mediHnico de um terreiro. Ao raro 9ue determinada
pessoa v pela
primeira ve* a um terreiro e( seguindo orienta5o de uma >entidade
incorporada>( L na sesso
seguinte( participe dos tra"alhos mediHnicos. Aa maioria desses casos( a pessoa
no mdium(
ento o >pai)de)santo> a* de tudo para colocar na ca"e5a da pessoa um >oriE>(
9ue( claro(
no eEiste. ?urgem ento as di;culdades para >incorporar> a9uilo 9ue ele no
tem. &epois vem a
desculpa de 9ue os >oriEs> esto "rigando pela >valiosa> ca"e5a do ;lho. O >pai)
de)santo>
determina 9ue seLam eitas o"riga5Kes com comidas e sangue( "oris e outras
sandices 9ue vo
carrear larvas astrais( provocando pro"lemas de saHde e desestruturando a vida
da pessoa. EEiste
tam"m a incongruente >disputa> entre os >oriEs>( e di*em 9ue os >EangWs> no
"aiEam no reino
9uando >ogum> est( e vice)versa. Aa verdade( a "riga dos mdiuns( 9ue
deiEam seu
inconsciente aBorar de orma desordenada e pKem para ora as dieren5as com
outros mem"ros
da corrente mediHnica. 3or tudo 9ue o leitor L viu( ;ca cil entender 9ue essas
conusKes so
completamente alheias G verdadeira um"anda. Aem todos so mdiuns(
tampouco podemos
classi;car 9ual9uer terreiro como de um"anda. >Qriga de oriEs>( Fm"anda( um
Ensaio de
Ecletismo( de &iamantino -. 0rindade( pu"lica5o da Editora Vcone( p. 1X%(1##O.
F*
A Miss"o da Umbanda Ramats
Por outro "risma, erdadeiramente existem s#rias dis"utas "elo cor"o +7sico de
certos
sensitios, -ue ser.o +ornecedores de (uidos, sensa9es e 0o<os "ara o al#m!
t5mulo, erdadeiros
re"astos ios do 4lado de cA4, simulacro de diini<a.o, como se o e7culo denso
$umani<ado
+osse um tem"lo sa0rado -ue abri0arA o 4orixA4. Assim enxameiam entidades
aidosas,
concu"iscentes e sedentas de italidade animal, "erdidas em ritos iniciAticos
tribais do "assado
remoto, em"urrando!se em torno do c$acra coronArio com o intuito de se
a"oderarem da 0lVndula
"ineal do m#dium Tsede da mediunidadeU e +a<erem dele seu escrao, intento
-ue se concreti<a
com a ras"a0em do cabelo e a coloca.o de san0ue -uente 1orrado do animal
imolado direto na
incis.o +eita no alto da cabea.
Obser?a@Ies do mdiumA
EA tem"os, "resenciei a conuls.o de uma consulente em "lena sess.o de
caridade, durante
o "asse. Goi marcado um atendimento em dia es"ec7%co. Era uma bonita 1oem
de )I anos -ue
desde os 19 so+ria desmaios conulsios n.o ex"licados "ela medicina, cada e<
mais recorrentes e
acom"an$ados "or outra ex"ress.o de seu "si-uismoD ad-uiria o< 0utural e
contorno "sicol>0ico
dominador e iolento, danando e exi0indo sacri+7cio de animal de -uatro "atas.
Em diersas
ocasi9es do surto sonamb5lico, ras"ou a cabea e +e< retal$os nos braos com
0ilete, deixando o
san0ue esair!se num a"arente "rocesso de auto(a0ela.o, exi0indo -ue a
deitassem "ara o
4santo4. Essa irm., cat>lica e sem nen$um "arente "raticante de ritos a+ro!
brasileiros, "rocurou a
umbanda "or sua lire ontade, se0uindo seu "r>"rio discernimento, embora
muito "erturbada e
en+ra-uecida. Na +rente do con0A, mani+estou!se uma entidade mentalmente %xa
nos rituais da
^+rica anti0a, -ue +ora iniciada com o sacri+7cio de um bode. ,uito alta, careca e
musculosa, de
sexualidade inde%nida, +ei9es e crVnio marcados com "e-uenos c7rculos +eitos
com uma es"#cie
de tinta, exi0iu -ue a moa 4%<esse4 o 4santo4 , %xando!se Tele, o es"7ritoU na
cabea da atendida
"ara -ue se tornasse "ro"rietArio de seu cor"o +7sico, a%rmando -ue com isso
tudo mel$oraria "ara
a encarnada, -ue "recisaa ur0entemente da-uilo.
Ato cont7nuo, Ko> ,aria ;on0a, "reta. el$a -ue nos dA cobertura, conersou
com a
entidade di<endo -ue os tem"os eram outrosC tem"os "ara se "raticar o
Ean0el$o e "ro"a0ar o
amor do ;risto, e -ue ele "recisaa com"reender essa mudana, "ois o lire!
arb7trio da %l$a
im"un$a outro camin$o, de ree-uil7brio, "or seu es+oro indiidual e "ela ontade
ex"ressa de
serir o "r>ximo na caridade umbandista, em nome de &esus. Lmediatamente,
tamb#m enxer0uei
"ela clariid'ncia dois enormes, esbeltos e bonitos ne0ros entrarem no tem"lo.
Estaam
"aramentados com estuArio sacerdotal da anti0a ^+ricaC se0uraram a entidade
"erturbada e
"erdida no "assado remoto "elos braos, di<endo -ue iriam leA!la a um local no
Astral, a%m com
seu merecimento e onde .ela seria instru7da e iniciada em culto ancestral de sua
na.o +amiliar,
"eculiar @ sua encarna.o como ex!sacerdote. Posteriormente, seria condu<ida a
outro local +7sico
"ara ser assentada com um a"arel$o medi5nico em corres"ond'ncia ibrat>ria
1usta com o
momento eolutio de ambos, encarnado e desencarnado. Mo contrArio, o
es"7rito em -uest.o
continuaria enlou-uecido na crosta, obsediando outros sensitios deseducados.
Lo0o a">s essa
ocorr'ncia, mani+estaram!se Arios es"7ritos $i"noti<ados com a cena do
sacri+7cio animal, -ue era
constantemente "lasmada "ela +ora mental da entidade encamin$ada, o -ue os
atraiu "or
a%nidade, 0erando um bols.o de so+redores do 8mbral, "resos @ consulente.
A "artir de ent.o, a atendida nunca mais tee nen$um transe conulsio e estA
"er+eitamente inte0rada @ sua mediunidade, na umbanda. Por 5ltimo, Ko> ,aria
;on0a in+ormou
F9
A Miss"o da Umbanda Ramats
-ue o encamin$amento da entidade desencarnada a outro culto n.o ocorreu "or
iniciatia dos
ben+eitores da umbanda, e sim "elos <eladores dela, o -ue +oi consentido
sim"lesmente "or
res"eito ao lire!arb7trio do encamin$ado, -ue "rontamente aceitou ir ao Astral
encontrar!se com
sua 4+am7lia!de!santo4, comunidade ritualisticamente a%m com seu entendimento
es"iritual e
momento eolutio cArmico.
X interessante comentar -ue a entrada dos sacerdotes isitantes no tem"lo, no
Astral,
ocorreu a "edido deles, o -ue +oi autori<ado "elos 0uias, com o deido
acom"an$amento dos exus
0uardi9es -ue d.o cobertura ao 0ru"o e a esse ti"o de trabal$o caritatio.
PERGUNTA:- 1 ,ue ! 'arriar' uma o(erenda$ 9 s8 colocar no c.2o de
terra
batida ou na encru-il.ada da via urbana$
RAMATHSA ; Bs anti0os sacerdotes ne0ros dos cl.s tribais, iniciados e $Abeis
mani"uladores das ener0ias ocultas do "laneta, entendiam -ue todo o trabal$o
-ue tin$am "ara
entrar nas (orestas, escol$er e se"arar as +ol$as, macerA!las "ara retirar o sumo,
locali<ar (ores @s
mar0ens de cac$oeiras e riac$os, +rutas e rac=es nas matas seria inAlido se n.o
+osse bem
4arriado4 na nature<a. Na cosmo0onia das reli0i9es a+ricanistas, es"ecialmente a
iorubA, o ato de
4arriar4 uma o+erenda estabelece e "er"etua uma troca de +ora sa0rada entre
dois mundosD o
diino oculto e o "ro+ano is7elC tudo # ener0ia e tem mais a%nidade com este ou
a-uele orixA.
Essa ener0ia dee estar sem"re em moimento em ambos os sentidosD entre o
"lano concretomaterial
e o inis7el!astral. Assim como a A0ua em seu ciclo sucessio de c$ua,
ea"ora.o,
res+riamento e de0elo, a dinVmica de trans+er'ncia ener0#tica # considerada
essencial e "arte da
ida.
EstA claro -ue nen$uma o+erenda su"era a +# e a con%ana no Miino -ue 1a<
dentro de
cada criatura. B ato de amor @ nature<a, e -ue ocasiona o sentimento de
caridade, aux7lio ao
"r>ximo e "resera.o da ida animal, di+ere em muito da busca do 4diino4 em
+aorecimento
"r>"rio, dis"osi.o solitAria e e0o7sta +undamentada na matana dos irm.os
menores do orbe -ue
serem de re"asto n.o a es"7ritos de lu<, mas a entidades -ue "recisam da
italidade (uidi%cada
"elo san0ue e 4arriada4 nas encru<il$adas de ruas urbanas "ara continuarem
"lasmando suas
cidadelas de "ra<er no al#m!t5mulo.
;ontudo, atentai -ue muitos dos cidad.os -ue se eno1am diante dos des"ac$os
nas
es-uinas, -uando .o, ainda durante a man$., sonolentos em deslocamento "ara
o trabal$o,
sentindo!se su"eriores aos 4crioulos4 atrasados, em seus encontros semanais nos
centros ass#"ticos
louando $osanas ao sen$or, es-uecem!se de -ue "erante a e-uanimidade do
Lncriado To Meus
5nicoU o bi+e acebolado sobre a mesa tamb#m +oi um inocente "or-uin$o, aca
ou 1aali, morto
"elo ser $umano "ara enc$er a barri0a de outros de sua es"#cie. B ente -ue
come n.o # menos
res"onsAel "erante as leis uniersais -ue a-uele -ue mata.
Embalados em caixas coloridas -ue $i"noti<am a mente diante das "rateleiras
dos
mercados "er+umados, com +uncionArios sorridentes, o mesmo acontece com o
em"anado de
+ran0o, o $amb5r0uer e a salsic$a do cac$orro!-uente, todos masti0ados "ara
saciar a +ome
animalesca dissimulada dos $omens ciili<ados.
PERGUNTA: - <omo as pr*ticas m*gicas populares, ,ue se (ormaram
com o
sincretismo, repercutiram nas o(erendas desses ritos e cultos
distorcidos, erroneamente
63
A Miss"o da Umbanda Ramats
con(undidos como de umbanda pela sociedade, ,ue e5ige cada ve- mais
uma postura ecol8gica,
de preserva/2o dos animais, da nature-a e do meio ambiente urbano$
RAMATHSA ; A transmiss.o oral de con$ecimentos +oi en+ra-uecida de
0era.o a
0era.o, +a<endo a comunidade a+ro!brasileira "erder os re+erenciais $ist>ricos de
sua reli0iosidade
durante o "rocesso de inser.o social, a">s a al+orria dos escraos. Ao lon0o do
tem"o, e de +orma
crescente, muitas das o+erendas e inicia9es ori0inais das reli0i9es de matri<
a+ricana +oram se
trans+ormando em des"ac$os e rituais descaracteri<ados, 0rosseiramente
distorcidos, QFR tudo sendo
entendido, "o"ularmente, como ritos da umbanda, em es"ecial "or sua
abran0'ncia sincr#tica com
outras reli0i9es.
[%] >O sangue a ess2ncia da vida. Assim como ele gera o aE( pode preLudic)
loD se
houver eEcesso de sacri/cios( isto provocar satura5o. 6uando a*emos uma
oerenda ou
reali*amos tra"alhos( eles permanecem por um per/odo necessrio na Casa. Ap4s
esse per/odo(
eles so despachados em locais apropriados. A demora nesses despachos( gera
uma atra5o
negativa( L 9ue eles devem ser consumidos pelo Ypovo da ruaY Sesp/ritos menos
evolu/dosT>.
0recho eEtra/do de Os OriEs e o ?egredo da +ida ) .4gica( Mitologia e Ecologia(
de Mario
Csar Qarcellos( OZ edi5o( Editora 3allas( pp. 1!O)1!%( re. 1!)<P(<CC%.
?odo e -ual-uer sacri+7cio animal ritual7stico com derramamento de san0ue
contribui "ara
o +ortalecimento das baixas <onas umbralinas -ue tan0enciam o orbe terr7cola.
Por outro lado,
com"reender a ori0em de certas "rAticas, inserindo!as num contexto $ist>rico,
sem 1ul0amentos
belicosos, irA os condu<ir ao racioc7nio, @ mel$or com"reens.o dos descalabros
-ue acontecem na
atualidade, em nome de uma +alsa umbanda e dos "retensos 4exus4. Miscernireis
o -ue ocorreu nas
metr>"oles ao lon0o do tem"o e as mudanas amb70uas -ue estruturaram as
"rAticas mA0icas
"o"ulares, com seus ritos e cultos sincr#ticos distorcidos. 8ma trans+orma.o
en0anosa e
si0ni%catia disso ocorreu no "ad',Q6R rito totalmente distorcido ao sair do interior
das sen<alasD o
sacri+7cio deixa de ser inter"retado como um intermediArio entre o sa0rado e o
"ro+ano, entre os
orixAs e os %l$os de +#, como o era ori0inalmente nos ritos "rimArios das na9es
a+ricanas anti0as e
seus cl.s tribais.
[P] 3ad2= rito propiciat4rio 9ue ocorre antes do in/cio das cerimWnias pH"licas ou
privadas das religiKes aro)"rasileiras e 9ue consiste na oerenda a >eEu> de
animais votivos
sacri;cados( alimentos e "e"idas( para 9ue este no pertur"e a esta e a5a as
ve*es de
mensageiro na o"ten5o da "oa vontade dos >oriEs> 9ue sero chamados a
descerD
popularmente conhecido como despacho.
Al#m de se cultuar erradamente 4exu4, "or-ue ele seria cruel, ciumento, "odendo
de +orma
"ersonalista encerrar a cerim2nia lit5r0ica ou interrom"er a dana dos
4orixAs4mani+estados, a
demoni<a.o se acentua no -ue se re+ere ao lado mA0ico da diindade,
trans+ormando o "ad'
ori0inal em eb>, o+erenda ada"tadaD como o resto do "ad' dee ser 1o0ado +ora,
na rua, os
sacerdotes enais su"useram -ue um "ouco do ax# T+ora m7sticaU ali continuaa
a "al"itar no 0alo
sacri%cado. Lo0o, essas lideranas reli0iosas mal!intencionadas trans+ormaram
intensiamente o
eb> o+erenda reli0iosa diinat>ria de 4exu4 em eb> o+erenda mA0ica de
obsessores "a0os. Ma7 em
diante, su"ostamente, as +oras mal#%cas de 4exu4 est.o no animal sacri%cado
-ue # colocado na
encru<il$ada da rua "or onde o alo ou desa+eto a ser destru7do "assarA. Lsso
acontecendo, trarA
in+elicidade e des0raa ao indi7duo isado. Este # o cerne da -uest.o, o "ano de
+undo do triste e
61
A Miss"o da Umbanda Ramats
de"rimente cenArio -ue eri%cais diuturnamente em ossas ias "5blicas,
es"ecialmente ao
acordar nas man$.s de sAbado, "olu7das com 0alos, cabritos, c.es e sa"os
sacri%cados, ex"ostos @
"utre+a.o diante de cidad.os sonolentos e a"ressados rumo ao trabal$o, -ue
descuidosamente
tro"eam em 0arra+as de cac$aa, elas "retas e ermel$as, 7sceras, "enas,
"'los e +aro+a
abundantes.
PERGUNTA: - 3uanto aos sacerdotes dessas pr*ticas m*gicas
populares, ,ue
reali-am despac.os nas encru-il.adas urbanas com restos de animais,
em nome de consulentes
,ue pagaram para a r*pida consecu/2o de apelos materiais, impondo
ordens de trabal.o aos
esp&ritos con.ecidos como 'povo da rua', ,ue fcam imantados ao poder
mental desses
mandat*rios, ,uais vossas elucida/0es$
RAMATHSA ; A beneol'ncia do Alto "ermite -ue todos os irm.os de
camin$ada
eolutia obten$am al7io @s suas dores, assim -ue $ouer merecimento.
Pelo exerc7cio do lire!arb7trio, enxameiam nas ias urbanas da crosta, $ordas de
es"7ritos
maltra"il$os -ue, -uando encarnados, +oram iciados, man7acos sexuais, cA+tens,
"rostitutas,
mar0inais, assassinos, tra%cantes e en+ermos "s7-uicos diersos -ue se
locu"letam atrAs dos 0o<os
sens>rios o+erecidos "elos cor"os +7sicos Tre"astos, canecos e "iteiras iasU -ue
eles n.o t'm mais,
e "elos restos de comida, ocasi9es em -ue se em"urram como irracionais
+ocin$ando na lama "ara
4as"irar4 os (uidos eteri<ados dos alimentos "utre+atos ou em decom"osi.o
cada#rica, "ara
saciar!l$es as entran$as e os 4est2ma0os4 +am#licos.
Ao im"orem suas distorcidas ordens de trabal$o, esses m#diuns ocu"antes de
car0os
sacerdotais, criam "otentes cam"os de +ora de baixo ma0netismo, em
decorr'ncia da ener0ia
liberada nesses des"ac$os -ue utili<am cadAeres de animais otios Tse1am
sacri%cados em
inicia9es ou n.oU, escrai<ando essas entidades so+redoras -ue est.o %xas
nesses bols9es,
"erambulando "or ossas ruas. Essa situa.o # mantida muitas e<es "or toda a
encarna.o do
sacerdote mandatArio, -ue tem essas ordens de trabal$os +ortalecidas "or meio
de "oderosos ma0os
ne0ros do Astral in+erior. Esse a"risionamento $i"n>tico do 4"oo da rua4 0era
"esadas
conse-/'ncias nas leis de causa e e+eito "ara ambos, a"risionador e a"risionado.
Acontece -ue a
Lei ,aior, -ue a todos i0uala na $ori<ontalidade da morte +7sica, um dia
contem"la o "oderoso
sacerdote mandatArio do mundo dos 4ios4 com o "assa"orte "ara al#m!
se"ultura. Puando acorda
do 4lado de cA4, n.o # mais motio de interesse dos terr7eis ma0os ne0ros das
"otentes
or0ani<a9es treosas -ue $A mil'nios ieram de outros orbes "ara a ?erra, "elo
sim"les +ato de
n.o conse0uir mais o+erecer a italidade animal do san0ue -ue os mant#m.
B 4"obre4 es"7rito, ao enxer0ar a 0#lida lA"ide se"ulcral com seu nome de 4io4,
des"erta
"ara a realidade uniersal e 0rita em deses"ero "ela aus'ncia de seus
com"arsas. Ele -ue um dia
+oi destemido inocador de encru<il$adas, uma temerAria m.o de corte
ritual7stico "ela +ora do
ax# dos 4orixAs4, -ue com arro0Vncia escrai<ou os es"7ritos discriminados como
4"oo da rua4,
'!se re"entinamente so<in$o, sem suas ins70nias sacerdotais, mandalas
ma0n#ticas, s7mbolos de
"oder e ordens de trabal$os, ra"idamente a"risionado nas ias urbanas no meio
do bols.o de
escraos de outrora, so+rendo o 1usto e+eito de retorno de seus atos "assados,
a0ora como "restador
de serios @ $orda de entidades -ue dominaa mentalmente -uando era 4+orte4
sacerdote na ?erra,
sendo condenado aos mais decadentes atos de tortura -ue a sordide< $umana
"ode conceber.
,uitas reencarna9es reti%cadoras ser.o necessArias "ara -ue todos os
enolidos nesses noelos
de ma0ismo ne0atio se e-uilibrem com a Miina Lu< noamente.
6)
A Miss"o da Umbanda Ramats
;essando as san0uinolentas o+erendas otias, os escraos "ercebem -ue 1A
"odiam ter sido
recol$idos "elos es"7ritos ben+eitores a estVncias de recu"era.o, a %m de se
encontrarem em
outras condi9es eolutias, n.o +osse a imanta.o ao "oder mental do
encarnado. Gicam com
enorme >dio e n.o conse0uem 4-uebrar4 as "ortas dessa cadeia -ue os "er"etua
como de"endentes
"sicol>0icos e m.o!de!obra barata "ara os mais decadentes trabal$os de
ma0ismo ne0atio, caindo
sob o dom7nio de outro sacerdote encarnado e reiniciando, assim, um ciclo -uase
in%nito -ue
realimenta em simbiose a crosta e o Al#m.
PERGUNTA: - A nosso ver, a assimila/2o e,uivocada do verdadeiro
e5u da
umbanda com o ine5istente dem>nio populari-ado pelos crentes
cat8licos e evang!licos
contribui para a acirrada persegui/2o religiosa das igre)as
neopentecostais, ,ue genericamente
atacam toda a comunidade umbandista+ Em vossa opini2o, isso n2o !
contradit8rio e in)usto$
RAMATHSA ; Na erdade, as leis c>smicas -ue re0em a $armonia uniersal
descon$ecem a contradi.o e a in1ustia. Assim como os sacerdotes ne0ros -ue
ieram como
escraos tin$am sido, em eras remotas, +erren$os con-uistadores, ditadores,
0enerais e soldados de
im"#rios dominadores do "ret#rito, "erse0uidores das reli0i9es nos territ>rios
con-uistados, a
reencarna.o coloca ex!in-uisidores o"ulentos como oel$as tos-uiadas de suas
"arcas moedas
diante de "astores e bis"os, em nome do d7<imo -ue 0arante o salo!conduto
"ara as re0i9es
"aradis7acas.
Bs mesmos -ue atacam os umbandistas e t'm como meta aumentar o reban$o
do bom
"astor, +ec$ando o maior n5mero "oss7el de terreiros na i<in$ana, s.o
liderados "or
or0ani<a9es sedentas de domina.o coletia, de 0rande "oder mental,
an0ariando abertamente
noos co+res ios "ela $i"nose am"arada "elo erbo +Acil, acumulando ri-ue<as
"ara a abertura
de noas i0re1as 4em territ>rios a ser con-uistados, com outros terreiros -ue
deem ser +ec$ados.
A umbanda n.o distin0ue o bem e o mal aos moldes 1udaico!crist.os ocidentais.
Preconi<a,
+undamentada nos alores cr7sticos, uniersais, a "ossibilidade de +elicidade,
numa teolo0ia -ue
libera os ade"tos da com"un.o lacrimosa de so+rer nas entran$as da carne os
"ecados "raticados,
deso"rimindo da auto(a0ela.o "s7-uica. Lsso acabou criando uma armadil$a
ante as "o"ula9es
crentes, ean0#licas, cat>licas e neo"entecostaisD os es"7ritos de "retos el$os,
caboclos e crianas,
bons e irtuosos, teceram a re"resenta.o do bem, e-ui"arados aos mentores
6ardecistas e aos
santos canoni<ados. A a"lica.o da 1ustia c>smica # entendida "recariamente
"ela maioria, -ue,
inadertidamente a inter"reta como sendo o mal, o so+rimento.
A0raa!se essa dissonVncia com a "rAtica desmesurada de cobrana de trabal$os
mA0icos,
amarra9es e des"ac$os "elos motios mais rasteiros b mundanos, em -ue
Arios terreiros de
"rAticas mA0icas "o"ulares, distorcidas, com"etem na busca dos %#is, cada e<
mais escassos, na
tentatia de sobrei'ncia do 4"ai ou m.e!de!santo4 e "ara a manuten.o das
des"esas. Nessa
com"eti.o, "ara mostrar -uem tem o ax# T+oraU mais e%ca<, +a<!se -ual-uer
trabal$o, atendem!se
todos os "edidos "a0os, de aborto a desencarne encomendado com des"ac$o
san0uinolento em
"orta de cemit#rio, encamin$ados "ara os cultos de 4exus4 e 4"omba!0iras4,
identi%cados
erroneamente como es"7ritos diab>licos da 4umbanda4.
Lsso se a0raou com o tem"o, 1A -ue muitos sacerdotes das reli0i9es. a+ro!
brasileiras se
4umbandi<aram4, estruturando um ti"o misto de reli0i.o.
Estando a mesa "osta e o "rato serido, a"resenta!se o comensal es+omeado, um
noo
"entecostalismo -ue 4materiali<a4 o diabo, "ersoni%cado nos terreiros
adersArios, ali na es-uina a
"oucos "assos. B dem2nio is7el, "al"Ael e identi%cado, dee ser $umil$ado,
"erse0uido,
63
A Miss"o da Umbanda Ramats
torturado e encido. Lo0o se demonstram nos transes rituais no interior das
i0re1as, nas sess9es de
descarre0o, os m#diuns desertores da 4umbanda4, submetidos sem com"lac'ncia
aos exorcismos,
com a %nalidade de enxotar os 4acom"an$antes4 demon7acos em nome do
4Es"7rito Santo4.
L0ualam!se, "elas leis c>smicas, "astores ludibriadores da +# e "ais!de!santos
enaisC atrito
necessArio -ue des"erta as lideranas da umbanda da letar0ia e acomoda.o,
inocando os
"ros#litos ao estudo e a entender o -ue # a erdadeira umbanda.
A Miina Lu< da umbanda # i0ual a-uele -ue tudo ' acima dos 1ardins dos
orixAs. Ela
re0e o instinto de sobrei'ncia de seus %l$os, como se +ossem "Assaros em 2os
sa<onais. Bs -ue
n.o conse0uem c$e0ar ao destino mi0rat>rio, "ela desnutri.o -ue os imobili<a,
s.o assentados,
"or miseric>rdia, em 0al$os de Arores encontradas no camin$o. B "oo de
Aruanda, ma1oritArio,
se0ue %rme rumo ao $ori<onte solar, luminoso, -ue o +ortalecerA cada e< mais.
Lndubitaelmente,
os umbandistas camin$am mais unidos e "reocu"ados com a "re"ara.o dos
%#is a">s o in7cio dos
ata-ues ean0#licos das i0re1as neo"entecostais, -ue, ao a"ontarem as +eridas e
os desmandos das
"rAticas mA0icas "o"ulares, contribuem decisiamente "ara o +ortalecimento da
umbanda, diante
da constata.o de -ue cada e< mais # necessArio esclarecer o -ue n.o # "rAtica
umbandista.
Obser?a@Ies do mdiumA
A">s o t#rmino da obra Ko<es de Aruanda, reserei um "e-ueno "er7odo "ara
descansar a
mente. Passei al0uns meses sem escreer, s> mantendo as tare+as. medi5nicas
$abituais. ?oda e<
-ue "ensaa em oltar a "sico0ra+ar, acabaa "or me enoler em outras
atiidades. Assim -ue
comecei a "sico0ra+ar este liro ! A Misso da Fm"anda !, sem ex"lica.o
racional, senti um
medo -ue me a"ertaa o "eito e, ao mesmo tem"o, um >dio dos ami0os exus.
;erta noite, meditei
+erorosamente, a">s ade-uado relaxamento, concentrando!me sobre o -ue
estaa acontecendo e
"edi aux7lio aos "rotetores es"irituais "ara -ue as res"ostas iessem a mim
durante o sono +7sico,
no desdobramento natural do cor"o astral.
Ao dormir, islumbrei!me num -uadro clariidente dentro de um bel7ssimo tem"lo
de uma
i0re1a ean0#lica muito con$ecida. Entre "re0a9es e recol$imentos dos d7<imos
com "romessas
salacionistas, os "astores me trataam educadamente e com toda a aten.o.
Em determinado
momento, c$e0ou a min$a e< de +alar. Lembraram!me de -ue deeria +a<er
como das e<es
anteriores, n.o mencionar a %loso%a orientalista, nada de reencarna.o, lire!
arb7trio e
merecimento. Meia realar os ean0elistas con+orme estaa na :7blia. Eu
res"ondia -ue
res"eitaa todas as doutrinas, -ue n.o teria "roblema, ada"taria os
con$ecimentos de acordo com
as consci'ncias -ue ali estaam. Era como se eu +osse uma marionete, sem
ontade "r>"ria.
Acabei com"reendendo a enorme +ora mental -ue mantin$a a-uele tem"lo,
muito istoso em sua
"arte astral e terrena, "roaelmente locali<ado na cidade de S.o Paulo, "elo
caracter7stico sota-ue
dos obreiros e demais conertidos "resentes.
Lo0o a">s, al0uns "astores me condu<iram a um am"lo sal.o em cu1o centro, em
alta e %na
cadeira, usando acabado terno, educad7ssimo e incom"arAel comunicador me
a0uardaa. Grente a
+rente, eu e o bis"o maior da i0re1a iniciamos uma conersa.o. Ele me
"er0untaa sobre como
estaa me sentindo em meu estA0io no tem"lo. Eu l$e di<ia -ue n.o oltaria
mais, -ue $aia
entendido o -ue estaa acontecendo e -ue meu lu0ar era outro. ;om +ala mansa,
metAlica,
dominadora, ele ent.o me disse -ue a min$a insist'ncia em escreer sobre a
umbanda atra"al$aria
os "lanos de ex"ans.o da i0re1a. Lnconceb7eis, "ara eles, os esclarecimentos
sobre os exus e a
caridade desinteressada -ue estar7amos en+ocando, uma e< -ue seus o"ostos
eram os 4caalos de
6I
A Miss"o da Umbanda Ramats
batal$a4 deles, nas sess9es de descarre0o e liberta.o. Eu ar0umentaa -ue a
base de diul0a.o
doutrinAria "or -ue eles estaam se condu<indo era iner7dica e -ue @ "o"ula.o
inculta das
erdades es"irituais se im"ressionaa +acilmente "elas $ist>rias diab>licas de
encostos, o -ue a
leaa a catarses coletias, an7micas, eri%cadas nas sess9es, denotando a
ex"lora.o +enom'nica
dos dist5rbios "s7-uicos dos -ue iam em busca de aux7lio. ,esmo -ue isso
causasse al7io
momentVneo, era dis"ensAel aos ol$os do Lncriado, "ois eles, seus "ro"aladores,
tin$am
discernimento desse estado de coisas, o -ue im"licaa s#rios com"romissos com
as leis diinas.
B bis"o n.o aceitaa min$a o".o es"iritualista, mostrando!me o bem!estar
causado em
seus crentes, e a%rmaa -ue isso era o -ue alia. Eu di<ia -ue n.o estaa ali "ara
+a<er
1ul0amentos. Lno-uei as leis c>smicas e os ditames su"eriores de e-uil7brio -ue
re0em as reli0i9es
existentes na ?erra, em con+ormidade com as consci'ncias -ue as "rocuram, o
-ue deeria leA!las
ao res"eito m5tuo, e n.o a ata-ues raiosos umas contra as outras, em es"ecial
a deles,
desmerecendo a umbanda. A%rmei -ue n.o abriria m.o de meu com"romisso
com os ami0os
es"irituais em +aor da erdade umbandista. Lamentei -ue isso "udesse l$es
atra"al$ar,
ar0umentando -ue n.o era uma inten.o "essoal. Mecidido, "edi "ara oltar ao
cor"o +7sico e n.o
ser mais "rocurado "or eles, 1A -ue n.o t7n$amos mais nada a conersar.
Ao retomar "ara casa, me i numa estrada se0uindo um "onto de lu< ao
$ori<onte, tendo @
min$a es-uerda uma 0i0antesca e assustadora cobra Tsemel$ante @ do %lme
AnacondaU -ue me
se0uia irada, e entraa e sa7a da terra, raste1ando elo<mente. Ao acordar,
entendi -ue a enorme
+orma!"ensamento do o+7dio assustador era a domina.o mental coletia dessa
i0re1a!or0ani<a.o
do 8mbral, um "ainel "ict>rico, simb>lico, "lasmado no Astral, -ue os ami0os
es"irituais me
"ermitiram er "ara -ue eu des"ertasse do medo -ue "aralisa muitos irm.os na
seara do
es"iritualismo -uando a erdade emanada da &ustia ;>smica, de -ue "odem ser
"orta!o<es "ela
mediunidade, contraria interesses de domina.o mental, 0an$os e "romo9es
"ersonalistas
enrai<ados em -uase todas as reli0i9es e doutrinas terrenas.
PERGUNTA: - %obre a manuten/2o da pr*tica de sacri(&cios de
animais em certos
cultos a(ro-brasileiros, o ,ue tendes a nos di-er$
RAMATHSA ; ;ada culto "resera suas caracter7sticas "eculiares, -ue
satis+a<em as
consci'ncias a0lutinadas nas institui9es da ?erra. N.o deeis tecer 1ul0amentos,
mesmo nas
situa9es lamentAeis de manuten.o dos dis"ensAeis sacri+7cios animais -ue.
ainda s.o
de+endidos "or muitos nesses cultosC em "rol do direito de sacrali<a.o dos
tem"los, de enera.o
ao sa0rado e diini<a.o dos orixAs "or meio do corte ritual7stico, com o ob1etio
de +a<er a
li0a.o do "ro+ano com o sa0rado, tudo em nome da liberdade reli0iosa, como se
n.o "ud#sseis
os reli0ar com o Miino "elo es+oro interior.
X um com"ortamento dissociado no tem"o, deslocado "sicolo0icamente "ara as
"rAticas
dos cl.s tribais, $A centenas de anos nos territ>rios a+ricanos.
X inconceb7el matar em nome dos orixAs, -ue s.o as"ectos ibracionais do
Miino, -ue #
todo amorC al#m de tudo, em nome de um +also diino, num ato ritual7stico em
-ue a +aca a%ada #
mane1ada $abilmente "or um sacerdote -ue s> +a< isso e -ue sabe "er+urar com
"recis.o cir5r0ica,
at# c$e0ar no A"ice da barbArie atAica -ue lea ao 'xtase com entoa.o do
cVntico +at7dico, -ue
sinali<a autori<ando a cortar a cabea do inde+eso animal. Esse ato insti0a a
centel$a es"iritual -ue
o anima a uma luta instintia "ara "ermanecer no e7culo +7sico, o -ue, "or um
mecanismo de
causalidade ibrat>ria, imanta os es"7ritos sedentos da italidade cor">rea no
des"o1o carnal
6F
A Miss"o da Umbanda Ramats
-uente, eiado de t2nus ital, a continuar c$umbados na crosta como se
estiessem 4ios4, no
solo "oeirento e Arido da anti0a ^+rica.
EA de se a0uardar a inexorAel +erramenta do esclarecimento -ue instrui, "ara
-ue a
de"end'ncia "s7-uica dos sortil#0ios e +etic$ismos diminua.
A%rmamos -ue as "rAticas dos sacri+7cios animais n.o t'm nen$uma rela.o com
o
moimento de umbanda or0ani<ado no "lano astral, -ue # todo amor, $umildade,
sim"licidade e
caridade aos cidad.os da ?erra.
X certo -ue os ben+eitores es"irituais res"eitam o lire!arb7trio, mesmo -uando se
imola
uma ae -ue %ca ex"osta "utre+ata em des"ac$o de encru<il$ada. S.o
lamentAeis os atos insanos
contra os irm.os menores do orbe Tos animaisU em troca de moedas. Sabei -ue
os animais s.o
cria9es diinas e es"7ritos como >s e -ue t'm os mesmos direitos @ ida.
Pue BxalA es"ar1a Seu manto de caridade sobre as "rAticas indeidas em nome
da
umbandaN ;$e0arA o momento c>smico em -ue cada "raticante desses atos
distorcidos "restarA
contas @ contabilidade sideral.
Puanto @s classi%ca9es em diersos cultos, isso estA de acordo com o estA0io de
consci'ncia coletia, -ue se estrutura em "e-uenos a0ru"amentos como c#lulas
e mol#culas -ue se
somam +ormando um or0anismo maior. As se"ara9es de%nem o mediunismo na
?erra, uma e<
-ue seus $abitantes n.o conse0uem ienciar nas almas o uniersalismo.
A uni%ca.o ocorrerA -uando +or de senso comum a tare+a en+ocada na ess'ncia
do amor e
da caridade, e n.o no meio "elo -ual essa ess'ncia sublimada se mani+esta aos
ossos escassos
sentidos, "resos na +orma +7sica transit>ria.
PERGUNTA: - Alguns 'pais-de-santo' e5ploram uma suposta
identidade entre
seus ritos e o cristianismo, apoiando a necessidade das o(erendas com
derramamento de sangue
de nossos irm2os menores+ Eles argumentam ,ue na liturgia eucar&stica
e5istem as o(erendas,
em ,ue as obras da <ria/2o e dos (rutos do trabal.o .umano, p2o e
vin.o, s2o colocadas no
altar do sacri(&cio+ Re(or/am esse ponto de vista di-endo ,ue ?esus, ao
fnal da ceia com os
ap8stolos, disse: 'Tomai, todos, e bebeiB este ! o c*lice do meu sangue,
o sangue da nova !
eterna alian/a, ,ue ser* derramado por v8s e por todos em remiss2o
dos pecados+ Da-ei isto em
mem8ria de mim'+ 3uais vossas conclus0es sobre t2o di(&cil tema$
RAMATHSA ; A inter"reta.o das escrituras, mesmo as do Aovo 0estamento,
dA
mar0em a distor9es, de acordo com o interesse "essoal do inter"retador.
Ln+eli<mente, o -ue #
recon$ecido como cristianismo na sociedade se incula @ reli0i.o cat>lica, a -ual
mantee o le0ado
de &esus io na mem>ria coletia desde o calArio na cru<, bem como muito
in+antili<ou as
"o"ula9es com seus do0mas in+al7eis e "oderosos "a"as.
B 4ser crist.o4 se estreita diante da am"litude do 4ser cr7stico4, uma e< -ue o
le0ado do
;risto!&esus # uniersal e locali<ado em Arias ertentes %los>%cas e reli0iosas
materiali<adas no
"laneta. EA de se alar0ar as inter"reta9es estandardi<adas.
B simbolismo 4tomar e beber o cAlice do san0ue de &esus4 dee ii%car os seres
"ara
interiori<arem os "ostulados ean0#licos, itali<ando!os es"iritualmente a
"raticar a boa!noa,
assim como a circula.o san0u7nea +a< com todos os >r0.os +7sicos.
B "astor -ue toma conta do reban$o, "rocurando unir as oel$as dis"ersas na
escurid.o e
diante de nuens sombrias, conclamando seus se0uidores "ara !-ue locali<em as
-ue se encontram
"erdidas, al#m de recondu<ir as extraiadas, en+aixar as de "atas -uebradas,
+ortalecer as doentes e
i0iar o carneiro 0ordo e +orte, +a<endo 1ustia entre uma oel$a e outra, entre
bodes e cabritos,
66
A Miss"o da Umbanda Ramats
n.o recomenda cei+ar cruelmente uma ida animal em remiss.o dos "ecados.
Pela letra das
escrituras, na "arAbola, os 1ustos "er0untamD 4Sen$or, -uando +oi -ue te imos
com +ome e te
demos de comerJ ;om sede, e te demos de beberJ Puando +oi -ue te imos
como estran0eiro e te
recebemos em casaC e sem rou"a, te estimosJ Puando +oi -ue te imos doente
ou "reso, e +omos
te isitarJ4. Ent.o o rei l$es res"ondeuD 4Em erdade, os di0o -ue tBdas as
e<es -ue %<estes isso
a um dos menores de meus irmos +oi a mim -ue o %<estesN4.
X inconceb7el su"or matana animal recomendada "elo Miino ,estre.
A $erana do reino -ue o Pai "re"arou "ara cada um de Seus %l$os, desde os
"rim>rdios
em -ue +ostes criados como es"7rito imortal, # uma s>D a unidade i0ual "ara
todos, calcada nas leis
c>smicas uniersais. No exerc7cio do lire!arb7trio indiidual se a0raa a situa.o
dos cidad.os
traestidos de sacerdotes -ue im"re0nam as "alaras do ;risto!&esus com
"ersonalismos a%ns @
coletiidade -ue os oue, criando s#rios com"romissos rec7"rocos -uando
utili<am as escrituras
sa0radas de outras reli0i9es, e cons"urcam conte5dos doutrinArios em "roeito
"essoal, mantidos
em suas necessidades materiais de ender trabal$os mila0reiros, com as tristes
matanas dos
irm.os menores do orbe.
PERGUNTA:- Em vosso entendimento, ,uais as defci#ncias das
pr*ticas m*gicas
populares, do ponto de vista cr&stico$
RAMATHSA ! N.o somos a+eitos a a"ontar de%ci'ncias, sabedores de -ue tudo
no
;osmo estA em seu deido lu0ar. ?udo, inexoraelmente, se trans+orma, e as
consci'ncias retidas
na tem"oralidade im"osta "elas reencarna9es sucessias aos "oucos .o
interiori<ando noos
conceitos, assim como uma "e-uena bica enc$e o "oo +undo, ainda -ue demore
@ is.o do
ia1ante a"ressado.
;omo toda o"ortunidade # com"romisso e 0raa concedida "elos ,aiorais do
Es"ao "ara
instruirmos amorosamente os irm.os da ?erra rece"tios @s nossas id#ias,
arriscamos tecer al0uns
"ontos de ista de acordo com a ;ausalidade ,aior -ue re0e os moimentos
ascensionais dos
es"7ritos, nada im"ondo, uma e< -ue nin0u#m # obri0ado a concordar com
nosso sin0elo modo de
"ensar.
A +orma %xa, em -ue nada # "ass7el de modi%ca.o no relacionamento do %el
com seu
4orixA4, mais cedo ou mais tarde tudo acontecendo como +ora de%nido "elo
4santo4, muitas e<es
condu<indo a um destino in(ex7el e cruel, se n.o +or alimentado "or in%nitas
o+erendas, n.o estA
de acordo com o exerc7cio do lire!arb7trio, o direito c>smico de cada cidad.oC
muito menos se
en-uadra na Lei ;>smica o merecimento do indi7duo em rela.o a tantas
benesses alcanadas e
"a0as, dis"ensando seu es+oro. ;ada e< mais, as assertias como 4o orixA +alou
e "rontoN4 deem
ser colocadas sob o crio da ra<.o, desbastando +etic$ismos. Nin0u#m # obri0ado
a se entre0ar a
um destino imutAel e "rede%nido.
Na estrutura cr7stica -ue 0ere a $armonia uniersal n.o $A lu0ar "ara a +alta de
liberdade na
semeadura dos %l$os de Meus, mesmo -ue a col$eita se1a obri0at>ria. ?odo e
-ual-uer "rocesso
desarm2nico na exist'ncia do cidad.o "assa "elo es"7rito. B "rinc7"io de dar e
receber, "or meio
das o+erendas otias, "ro"orciona dis"ensa do es+oro "essoal e da re+orma
7ntima, numa rela.o
interesseira com um +also diino. EA de se instruir cada e< mais "ara acabar
com a mentalidade
de com#rcio com o 4santo4, em -ue a id#ia de conse0uir anta0ens moimenta
os %l$os de +# "ara
o alcance de seus interesses +undamentados na lei do menor es+oro, desde -ue
se conceda ao dito
4orixA4 a o+erenda recomendada "ara o %m em -uest.o.
6H
A Miss"o da Umbanda Ramats
Sem d5ida, o mercado concorrente entre os 4"ais!de!santo4 e a +alta de unidade
entre os
diersos terreiros +ra0mentam as "rAticas ritual7sticas de acordo com o modo
"essoal de cada
liderana, +aorecendo os desmandos em nome da +# dos -ue os "rocuram. As
eternas
descon%anas m5tuas, os melindres, os ci5mes e as aidades dissimuladas entre
os sacerdotes
en+ati<am o exa0erado carAter de se0redo de seus rituais, na tentatia in5til de
"reserar o "oder, 1A
-ue eles det'm o con$ecimento mA0ico mila0reiro.
X enorme a distVncia existente entre a #tica exercida "or esses diri0entes e o
le0ado moral
contido no Ean0el$o de &esus. B Miino ,estre contou se0redos, instruiu
multid9es, reali<ou
4mila0res4 ao so"# das montan$as e auto!iniciou s#-/itos com o amor e a
mansuetude do cordeiro
"or todos os Seus semel$antes, -uando muito im"ondo as m.os.
PERGUNTA: - 6* 'umbandistas' ,ue de(endem, pelo (ato de a
umbanda n2o ter
unidade doutrin*ria, o a5! Ea (or/a vitalF do sangue como necess*rio em
alguns trabal.os+ 1
,ue di-eis$
RAMATHSA !A diersidade umbandista demonstra a ariedade de consci'ncias
em
eolu.o retidas no ciclo carnal. ;ada c$e+e es"iritual tem liberdade de im"or
mudanas nas
"rAticas ritual7sticas dos diersos terreiros. ;ontudo, # im"erioso estabelecerdes
limites, num
cenArio em -ue a unidade na diersidade com"orta aria.o nos ritos.
B -ue se obsera nos ritos introdu<idos e "reserados na umbanda das reli0i9es
a+ro, com
ra7<es nas diersas na9es da-uele anti0o continente, # -ue "erderam ao lon0o
do tem"o sua
lin$a0em e +ora doutrinAria, seu ax#, em seus as"ectos "ositios e ben+eitores.
B culto aos orixAs, -ue ori0inalmente tin$a no corte e no san0ue seu ato de +ora
culminante nos cl.s tribais do interior a+ricano, n.o se 1usti%ca no terceiro mil'nio
e n.o dee
+undamentar, na umbanda, atitudes de li0a.o com o sa0rado -ue ad-uirem
contornos
excessiamente "ersonal7sticos, de acordo com cada indi7duo -ue c$e%a o
terreiro, condu<indo a
in%nitas aria9es de centro "ara centro, ada"tadas aos mais diersos interesses
mundanos e
mercantilistas. Me todo modo, "elas leis c>smicas, isso dee ser res"eitado,
mesmo em rituais
distorcidos, uma e< -ue cada um col$e o -ue semeia e n.o temos o direito de
1ul0ar nin0u#m.
?odaia, im"9e!se in+ormar @ comunidade -ue nos # sim"Atica, a%rmando -ue #
dis"ensAel o corte ritual7stico de -ual-uer es"#cie. As entidades es"irituais -ue
sustentam a
umbanda e os ,aiorais do Es"ao s.o todo amor "elos animais menores do orbe,
irm.os -ue
tamb#m s.o es"7ritos como n>s. Bs atos sacros, a enera.o ao sa0rado, aos
orixAs, na umbanda,
n.o se +undamentam em imolar e causar dor e so+rimento.
A erdade # -ue -uase nen$um sacerdote -ue se di< umbandista e de+ende os
sacri+7cios
animais "reocu"a!se em sistemati<ar suas "rAticas num con1unto m7nimo de
enunciados coerentes
diante da comunidade umbandista, "ro"iciando is.o meramente "essoal,
anAr-uica e reducionista
da umbanda, +ruto da mistura desre0rada de acess>rios ritual7sticos -ue
en+ra-uecem a reli0i.o e
s.o incom"at7eis com sua ess'ncia, -ue # +a<er a caridade, $aendo "erda de
re+erenciais, o -ue #
de interesse dessas lideranas, +eli<mente e cada e< mais uma minoria.
A umbanda nasceu como um moimento or0ani<ado no Astral su"erior
exatamente "ara
combater as distor9es nos ritos -ue desencadearam todo um "rocesso de
ma0ismo ne0atio -ue
ainda im"era, +ortalecido no solo da na.o brasileira.
B -ue a umbanda con+ronta, em s#rias demandas no Astral, mant#m!se "ela
am"iri<a.o
coletia -ue se sustenta "elo san0ue derramado, QHR "ela ener0ia ital emanada
dele, o ecto"lasma,
6*
A Miss"o da Umbanda Ramats
alimentando es"7ritos densos, mais animali<ados -ue os animais, +ormando
simbiose com Arios
centros da crosta, de di+7cil solu.o a curto "ra<o, "ela +ascina.o e "elo
en0ambelo enolidos.
GHI '+++ ! indispens*vel e5plicar ,ue o sangue ! rico em prote&nas+ Por
isso, a sua
contraparte et!rica ! absorvida por entidades do submundo astral,
c.amadas por esse motivo de
CvampirosC+ @evemos lembrar ,ue o sangue carreia enorme vitalidade
por meio da .emoglobina,
prote&na respons*vel pelo transporte de o5ig#nio no processo de
respira/2o+ :uitas dessas
entidades in(eriores n2o possuem essa energia, e por estarem muito
materiali-adas precisam
dela, pois sentem-se Cdesvitali-adasC+ ndu-em ent2o pessoas incautas a
(a-er determinadas
o(erendas +++, e, ao mesmo tempo, passam a vampiri-*-las (a-endo com
,ue se sintam
CobrigadasC, atra&das, a dar o(erendas peri8dicas+ Evidente ,ue esses
esp&ritos n2o comem os
bic.os, mas sugam a contraparte et!rica, 1 mesmo acontece com o
*lcool Emara(o ou mara(aF+
1 elemento sangue ! o elo com o bai5o Astral e, por isso, ele !
utili-ado +++ Necessitam dessas
energias vitais e se sentem (ortalecidos+ Essas obriga/0es s2o
delet!rias para as pessoas ,ue as
(a-em por,ue se tomam escravas desses seres+ Para se manterem
vitali-ados, indu-em ou pedem
diretamente, passando-se por e5us nos terreiros, o(erendas nas
encru-il.adas de as(alto, ,ue
s2o locais condensadores, sugadores dos mais variados pensamentos
negativos'+ Trec.o
e5tra&do de E5u, o Grande Arcano, JK edi/2o, de Lamunisidd.a
Ar.apiag.a, Editora Mcone, p+
HH+
GNI Umbanda e catolicismo s2o diversos, apesar do sincretismo ,ue teve
ra&-es .ist8ricas,
bem como o s2o umbanda e espiritismo, embora ensinem as mesmas
grandes leis milenares da
Evolu/2o, do <arma e da Reencarna/2oB e umbanda e candombl!,
tamb!m s2o diversos, apesar
de ambos reali-em o intercmbio com os planos invis&veis
Ao contrArio do -ue muitos "ensam, a diersidade do unierso umbandista
"ermite um
m7nimo de unidade doutrinAria, de ritos, usos e costumes uni+ormes -ue
caracteri<am a maioria das
"rAticas umbandistas. Pode!se a%rmar, sem exclus9es traumAticas, -ue isso
ocorre ao natural na
maior "arte dos centros "or este :rasil a+ora, cada dia se +ortalecendo mais,
desde o adento
$ist>rico do ;aboclo das Sete Encru<il$adas. Ei!las, como 1A $a7amos ditado em
outra obraD
1! A umbanda cr' em um Ser Su"remo, o Meus 5nico, criador de todas as
reli0i9es
monote7stas. Bs sete orixAs s.o emana9es da Miindade, como todos os seres
criados.
) ! B "ro">sito maior dos seres criados # a eolu.o, o "ro0resso rumo @ Lu<
Miina. Lsso
se e+etia "elas idas sucessiasD a Lei da Reencarna.o, o camin$o do
a"er+eioamento.
3 ! Existe uma Lei de &ustia uniersal, -ue determina a cada um col$er o +ruto de
suas
a9es, con$ecida como Lei do ;arma.
I ! A umbanda se re0e "ela Lei da Graternidade 8niersalD todos os seres s.o
irm.os "or
terem a mesma ori0em, e deemos +a<er a cada um a-uilo -ue 0ostar7amos -ue
+osse +eito a n>s.
69
A Miss"o da Umbanda Ramats
F ! A umbanda "ossui identidade "r>"ria e n.o se con+unde com outras reli0i9es
ou cultos,
embora a todos res"eite +raternalmente, "artil$ando al0uns "rinc7"ios com
muitos deles. Q*R
6 ! A umbanda estA a serio da Lei Miina e s> isa ao bem. Pual-uer a.o
-ue n.o res"eite o liro!arb7trio das criaturas, -ue im"li-ue em male+7cio ou
"re1u7<o de al0u#m ou
se utili<e de ma0ia ne0atia, n.o # umbanda.
H ! A umbanda n.o reali<a em -ual-uer $i">tese o sacri+7cio ritual7stico de
animais nem
utili<a -uais-uer elementos destes em ritos, o+erendas ou trabal$os.
* ! A umbanda n.o "reconi<a a coloca.o de des"ac$os ou o+erendas em
es-uinas urbanas,
e sua reer'ncia @s +oras da nature<a im"lica "resera.o e res"eito a todos os
ambientes naturais
da ?erra.
9 ! ?odo o serio da umbanda # de caridade, 1amais cobrando ou aceitando
retribui.o de
-ual-uer es"#cie "or atendimentos, consultas ou trabal$os. Puem cobra "or
serio es"iritual n.o #
umbandista.
Nota do mdiumA
Re+orando as normas do culto umbandista ditadas "elo ;aboclo das Sete
Encru<il$adas,
Ramat7s $aia ditado anteriormente tais "rinc7"ios TFm"anda( sua ace, -ue
consta na introdu.o
da obra 'ardim dos OriEsU, os -uais 4uni+ormi<am4 a ess'ncia umbandista, ou
se1a, "raticar a
caridade. ?odaia, como # de sua 7ndole es"iritual, "rocedeu sem im"or ritos ou
codi%ca9es -ue
en0essariam a umbanda em sua saudAel diersidade.
PERGUNTA: - 3uanto a vossa assertiva: '(ormando simbiose com
v*rios centros
da crosta, de di(&cil solu/2o a curto pra-o, pela (ascina/2o e pelo
engambelo envolvidos',
pedimos maiores elucida/0es+ 1 ,ue ! um engambelo$
RAMATHSA ; Nas "rAticas mA0icas "o"ulares, "or meio das litur0ias e dos
cultos
exteriores -ue exa0eram -uando eidenciam o transe ritual7stico como es"#cie
de a"resenta.o
teatral, o -ue mais tenta "arecer -ue #, na erdade n.o o #D caboclos, "retos
el$os, crianas e
exusC en%m, +ormas es"irituais de entidades estruturais da umbanda nos "lanos
rare+eitos s.o
"ro"ositadamente imitadas "or es"7ritos embusteiros de baix7ssima ener0adura
moral e -ue n.o
+a<em "arte do erdadeiro moimento umbandista, sedentas de se 4a"ro"riarem4
da mediunidade
dos a"arel$os ini0ilantes, aidosos, concu"iscentes e +acilmente en0anAeis "or
total +alta de
instru.o es"iritual e discernimento em rela.o ao mediunismo.
Na 0enu7na umbanda, o -ue menos a"arenta ser # o -ue mais re"resentaDQ9R a
$umildade e
mod#stia +a<em es"7ritos luminares 4baixarem4 de altas "ara0ens c>smicas, e,
4escondidos4 atrAs
H3
A Miss"o da Umbanda Ramats
de sin0elos nomes de o2s, o>s, "ais, m.es, tias e tios, +a<em a caridade em
nome do ;risto,
anonimamente a"roximando!se dos %l$os de +#.
GOI '3uando o leigo visitar um terreiro e l* verifcar +++ ,ue n2o .*
dan/as, pro(us2o de
colares, roupas vistosas +++, matan/as, eb8s, despac.os, ! por,ue ali
est* predominando a
in"u#ncia decisiva da corrente astral de umbanda +++ 3uando o leigo
visita mais outro terreiro,
mesmo ,ue digam ser de umbanda, e v# a usan/a de +++ roupagens
vistosas, coloridas, pro(us2o
de colares de lou/a e vidro, dan/as, aparatos, cocares, muitos (etic.es e
estatuetas, matan/as e
despac.os grosseiros e se (ala de Ccamarin.as, raspagem etc+++C isso n2o
! umbanda'+ Te5to
introdut8rio da obra Umbanda do 7rasil, PK edi/2o, de Q+ Q+ da :atta e
%ilva, Editora Mcone,
ROOS+
PERGUNTA: - 1s ritos de divini-a/2o dos ori5*s di(undidos nas
pr*ticas m*gicas
populares, em suas liturgias, s2o (undamentados no corte ritual&stico,
na imola/2o do animal e
no derramamento de sangue voltado ; 'ess#ncia' do ori5* e das
liga/0es com seus fl.os na
Terra+ 1s de(ensores dessas inicia/0es argumentam ,ue elas s2o
di(erentes dos sacri(&cios
cruentos, das matan/as ,ue sustentam os despac.os+ 3uais s2o vossas
elucida/0es ,uanto ao
tema$
RAMATHSA ! 8ma e< -ue nos # concedida autonomia "elos ,aiorais "ara
tudo er,
no tocante ao mediunismo, o -ue eri%camos com os ol$os do 4lado de cA4 s.o
"osturas exteriores
-ue tencionam 1usti%car os sacri+7cios animais como ritos de sacrali<a.o,
ale0ando o direito de
liberdade de culto, mas -ue nas "rAticas interiores s.o demonstradas com toda a
oracidade de
0an$o %nanceiro, +a<endo todo ti"o de trabal$o mA0ico. Entidades do Astral
in+erior se "er"etuam
sustentando esses terreiros 4tradicionais4 na crosta. Miante da condescend'ncia
de uma sociedade
ma1oritariamente carn7ora, enredam!se "rAticas san0uinolentas em nome dos
sa0rados orixAs,
mantendo a de"end'ncia ibrat>ria e "s7-uica dos sacri+7cios animais entre os
"lanos de ida, o
+7sico e o Al#m.
Entendei -ue as entidades luminares da umbanda, 4"rocuradoras4 das ibra9es
sa0radas
do Lncriado, de =ambi, de Blurum, de Meus, do Pai ,aior, todos nomes -ue
simboli<am um
mesmo "rinc7"io diino e imani+esto, n.o s.o "artici"es de assentamentos
ibrat>rios de entidades
-ue tomam ban$o de san0ue, bebem!no com cac$aa e comem os animais
menores do orbe ainda
crus, rec#m!sacri%cados, entre outros atos de barbarismo sustentados "elo
intercVmbio com as
<onas treosas da subcrosta terr7cola existentes no al#m!t5mulo.
Lnstitucionali<ado o 4toma lA dA
cA4, os "a0amentos -ue motiam os atendimentos aos consulentes e as
inicia9es dos m#diuns
est.o com"letamente distorcidos.
A dis"osi.o de n.o estabelecerdes 1ul0amentos diante da diersidade de ritos
n.o dee
sustentar a "assiidade em a"ontar desios. Nen$um sacerdote -ue de+ende e
"ratica os sacri+7cios
animais se "reocu"a em sistemati<ar suas "rAticas num m7nimo con1unto
coerente de enunciados
mA0icos, diante da sociedade e da sem"re crescente necessidade de aumentar
seus 0an$os
%nanceiros e de manter o reban$o de %#is e m#diuns. Esse a0re0ado de ritos
desestruturado e
distorcido tem "or "rinc7"io basilar a e%cAcia "ara atender aos "edidos dos
consulentes, e se
a"resenta contrArio a um ordenamento se0undo os crit#rios das leis c>smicas,
con+orme as
diretri<es cr7sticas deixadas como le0ado "or &esus.
H1
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - No entanto, alguns 'umbandistas' argumentam ,ue a
imola/2o do
animal para e5trair o sangue n2o signifca matan/a+ @e(endem a id!ia
de ,ue para certos
trabal.os e demandas com o Astral in(erior precisam utili-ar um
elemento afm para os
desmanc.os, e ,ue se 'obrigam' esporadicamente a utili-ar a (or/a da
vitalidade contida no
sangue+ 3uais vossas elucida/0es sobre t2o pol#mico e velado assunto
no meio umbandista$
RAMATHSA ; Em condi9es de i0ualdade diante dos ditames eolutios, -ue
selecionam os -ue receber.o o "assa"orte c>smico -ue liberta do ciclo das
encarna9es sucessias,
um es"iritualista n.o carn7oro # "re+er7el @-uele -ue se em"anturra com os
irm.os menores do
orbe %namente tem"erados, assim como o umbandista -ue n.o tem de"end'ncia
"sicol>0ica de
imolar e causar so+rimento a um animal, diante de uma contradit>ria caridade
-ue causa dor, al#m
da +alsa exi0'ncia de trabal$o 4+orte4. Estes se distin0uem dos demais. X obio,
no entanto, -ue o
ade"to -ue n.o imola animais e # carn7oro n.o dee se com"ortar -ual o an.o
-ue sobe em caixas
"ara en+rentar o 0i0ante, -uando critica o irm.o do lado no edi+7cio da umbanda,
sob "ena de ir a
nocaute so+rendo abru"ta -ueda.
A cAtedra escolar em -ue esta0iais o+erece a todos os alunos, obri0atoriamente,
as mesmas
"roas no %nal do "er7odo letio. Sendo lires as $oras necessArias de estudo e
exerc7cios "rAticos,
cabe a cada um, in-uestionaelmente, -uanto es+oro dedicarA "ara a a"roa.o
%nal.
Es-ueceis +acilmente -ue os animais "ortam um cor"o es"iritual e camin$am
"ara se
$umani<ar. ,esmo -ue "realea neles o instinto, obedecem a uma Lnteli0'ncia
Su"erior -ue re0e
seus moimentos ascensionais rumo @ inexorAel indiiduali<a.o, momento
sublime em -ue
ad-uirem identidade emocional e encarnam num cor"o $ominal. K>s -ue 1A sois
$omens e di+eris
dos animais, em ra<.o de um es"erado com"ortamento #tico e moral, a"roar7eis
serdes cortados
na eia 1u0ular "ara -ue os tirassem meio litro de san0ue a %m de o+ertar a uma
diindade
-ual-uerJ
Embora os $omens se di+erenciem dos animais "ela consci'ncia, ca"acidade de
abstra.o e
"ensamento continuo, n.o conse0uem estar abaixo dos le9es +amintos em
sela0eria raiosa
-uando des"edaam as "obres 7timas, su"erando!os lar0amente na animalidade
cruel -uando
imolam +riamente os seres menores inde+esos. A -uem muito +oi dado mais #
cobrado na
contabilidade sideral. Puanto maior a consci'ncia, tanto mais alar0ada a
res"onsabilidade dos atos
indiiduais diante dos tribunais c>smicos.
A %nalidade su"erior das almas!0ru"oQ13R # a a-uisi.o, em lon0os "er7odos de
a"er+eioamento, dos "rinc7"ios rudimentares de inteli0'ncia -ue "ro"iciam a
+orma.o do cor"o
astral e mental, "ara -ue "ossam ir a se indiiduali<ar no ciclo reencarnat>rio
$uman>ide. Bs
animais n.o +oram criados "ara serem torturados em nome do Miino, ou como
re0atos
san0uinolentos "ara o+erendas iniciAticas.
GRTI 'A alma-grupo ! constitu&da por certa ,uantidade de mat!ria
impregnada de
energia divina+ No grau animal de evolu/2o, tal mat!ria cont!m uma
vida defnida, em ,ue
conservam todos os poss&veis desenvolvimentos das atividades animais+
<omo a alma-grupo
animal )* (oi, em per&odos precedentes, alma-grupo mineral e vegetal, )*
se ac.a altamente
especiali-ada, e5istindo v*rias delas, como n2o .* apenas um tipo (&sico
para todos os animais+
Assim como na evolu/2o das (ormas e5iste a divis2o em reino, sub-
reino, grupo, classe, ordem,
(am&lia, g#neros e esp!cies, tamb!m e5istem divis0es similares na alma-
grupo animal+'
E5tra&do de Dundamentos da Teosofa, de <+ ?inara)adasa, p+ RRR, UK ed+,
Editora Pensamento+
H)
A Miss"o da Umbanda Ramats
Eomens, uma e< -ue 1A +ostes animais irracionais, n.o +aais aos irm.os
menores do orbe
o -ue n.o 0ostar7eis -ue os %<essem. Lma0inais os an1os -ue 1A +oram $omens
indo os cortar
em nome de MeusJ
PERGUNTA: %olicitamos maiores pormenores desses ritos
desestruturados e
distorcidos ,ue contrariam as cren/as e os valores das diretri-es
cr&sticas dei5adas por ?esus+
RAMATHSA ! EA um ritual "o"ularmente con$ecido como 4dar de comer a
cabea4D
s.o sacri%cados "ombos, 0alin$as e 0alos em $omena0em ao 4orixA4 do m#dium.
B sacerdote
corta a cabea da ae, e o iniciando dee su0ar com a l7n0ua tr's e<es o san0ue
-uente. Me"ois, o
l7-uido ital l$e # derramado na +ronte, nas t'm"oras, na cabea, nas m.os e nos
"#s. As "enas das
aes l$e s.o amarradas @ cabea enc$arcada. Num a"ro+undamento desse
4assentamento4
ibrat>rio, ras"a!se a cabea do %l$o!de!santo, com noos sacri+7cios -ue s.o
reali<ados, coloca!se
mais san0ue, submetendo!se o ne>%to ao total isolamento durante um
determinado "er7odo. Ao
t#rmino do 4a"rendi<ado4 -ue estreita o "arentesco ibracional com o 4orixA4, #
reali<ado um noo
ban$o de san0ueC desta e<, com um animal de -uatro "atas imolado e morto
Tcabrito, bode ou
oel$aU.
Bs "er7odos de reclus.o s.o lon0os, e tudo # "a0oC al#m dos elementos e animais
sacri%cados, a inicia.o s> "ode ser reali<ada "or um sacerdote re0iamente
remunerado, "ara
4ceder4 sua m.o "ara o corte +atal -ue ali1a o animal da seia de ida -ue o
anima como es"7rito
imortal, beneol'ncia diina do Pai ,aior "ara a eolu.o de Seus %l$os, -ue #
interrom"ida "ela
i0norVncia de al0uns l7deres reli0iosos, os -uais ce0amente se recusam a reer
"rAticas "rimitias
dos cl.s tribais -ue n.o mais se inserem na consci'ncia cr7stica da Noa Era.
#R2UNTAA; AJnalG por Lue ainda e!iste a pr-tica de sacri&cios
animaisM #sse
+-bitoG t"o arrai$adoG ocorre por um apelo m-$ico popular e um poss?el
resultado imediato
para os pedidos dos consulentesM
RAMATHSA ; As reli0i9es da matri< 1udaico!crist. e o es"iritismo ortodoxo s.o
resistentes @ ma0ia, ao contrArio das %loso%as orientais, das crenas a+ro!
brasileiras, da umbanda
e de certos cultos descaracteri<ados, de a"elo medi5nico, -ue ariam
4in%nitamente4 de terreiro
"ara terreiro. a medida -ue os ne0ros +oram se inte0rando @ sociedade brasileira
-ue se +ormou
a">s a 4al+orria4 da escraid.o, suas crenas e "rAticas +oram se ada"tando @
sociedade,
eminentemente cat>lica, adindo a concreti<a.o do sincretismo, -ue era elado
nas sen<alas,
acentuando a desa0re0a.o das reli0i9es a+ricanas relacionadas com as diersas
na9es.
RelembrandoD os orixAs s.o associados aos santos cat>licos, simboli<ando o bem.
Exu,
sincreti<ado com o diabo, # 4demoni<ado4, "rinci"almente nas camadas
"o"ulares, "obres e menos
cultas -ue $abitam as cercanias das 0randes metr>"oles, "ersoni%cando o mal e
as labaredas
eternas do catolicismo. Nos cultos decorrentes das na9es a+ricanas, as "rAticas
ritual7sticas em -ue
se +a<ia o+erenda "ara exu To mensa0eiro dos "lanos ocultosU, "ara "ermitir o
rebaixamento
ibrat>rio e a mani+esta.o dos orixAs, ad-uirem contornos cada e< mais
mal#%cos na
"o"ulari<a.o urbana, sendo ada"tadas aos interesses "essoais dos c$e+es de
terreiro, "ressionados
"elos $omens brancos em busca de resultados mA0icos imediatos re0iamente
"a0os.
;om o nascimento e a estrutura.o da umbanda no Astral su"erior, -ue atua com
a inten.o
de +a<er a caridade desinteressada, atra#s do mediunismo baseado nos alores
do ;risto ;>smico,
H3
A Miss"o da Umbanda Ramats
os sacri+7cios ritual7sticos s.o dis"ensados e istos cada e< mais como bArbaros
"ela sociedade
$odierna e "elo con1unto de "ros#litos umbandistas orientados "or suas
entidades estruturais
Tcaboclos, "retos el$os e crianasU, sendo elas "r>"rias o canal de
re"resentatiidade com os
orixAs, +ormando as sete lin$as ibrat>rias da umbanda.
PERGUNTA: - Al!m dos aspectos mediAnicos, )* abordados, como
esses despac.os
com animais putre(atos dei5ados nas vias urbanas e nos s&tios
vibracionais da nature-a s2o
vistos pelos mentores do Espa/o[
RAMATHSA ; Enxer0amos como >sD "anelas, al0uidares, %tas, "a"#is "retos
e
ermel$os, 0arra+as, assim como o san0ue dos animais sacri%cados, as rabadas
de "orco, as
7sceras %namente tem"eradas em +aro+as e as carnes san0uinolentas. Sois
"ou"ados "or ossos
ol$os +7sicos -ue n.o conse0uem tornar is7el o lado oculto dessas entre0asD
alimentam $ordas de
es"7ritos dementados, com s#rias de+orma9es em seus cor"os astrais, -ue se
em"urram -uais
animais raiosos, exalando uma 0osma "estilenta e +#tida -ue l$es sai dos
ori+7cios cor"orais,
demonstrando o mais com"leto barbarismo, al#m de domina.o mental.
A">s estarem saciados em sua ol5"ia e de"ois de animali<ados seus a"etites,
s.o
escorraados "elos cru#is lu0ares!tenentes das or0ani<a9es treosas "ara
obsediar a-ueles -ue
+oram alo desses des"ac$os, disci"linadamente ordenados "ela +ora mental do
sacerdote
encarnado, -ue +ornece os endereos ibrat>rios dos -ue s.o isados "or esses
intentos odiosos.
Graas a BxalA, a consci'ncia "lanetAria entra em outra +ase de com"reens.o e
discernimento coletio -ue +a< soar as trombetas da 5ltima $ora "ara -ue as
coisas se1am colocadas
em seus deidos lu0ares no Planeta A<ul.
PERGUNTA: - 1 ,ue acontece no plano oculto com o sacri(&cio
ritual&stico de
animais ,ue sustentam as inicia/0es e os despac.os$
RAMATHSA ! Bs animais "ossuem du"lo astral. ,esmo essa c>"ia et#rea n.o
tendo
mat#ria mental Tinexistindo "ortanto o racioc7nio e o "ensamento cont7nuoU,
normalmente os
animais -uando desencarnam retomam "ara a alma!0ru"o "ertinente @ sua
es"#cie. Seus du"los
et#ricos ser.o mantidos breemente a">s a morte do cor"o +7sico, com a
inten.o de o+erecer uma
noa 4matri<4 -ue serirA como encaixe "ara mais um "rinc7"io es"iritual
indi+erenciado
reencarnante da alma!0ru"o. Lsso ocorre "or-ue os animais n.o s.o
indiiduali<adosC ao contrArio
dos $omens, -ue t'm seus du"los et#ricos desinte0rados a">s a morte.
Puanto menos eolu7da a es"#cie animal, mais rA"idas s.o as reencarna9es. Ao
contrArio,
o $omem rumo @ esta.o an0elical, -uanto mais "r>ximo da c$e0ada, mais se
torna es"aada sua
encarna.o. Esse # o motio de a economia diina a"roeitar os du"los et#ricos
dos animais "ara
4imediatamente4 serem moldes "ara outro "rinc7"io es"iritual n.o indiiduali<ado
-ue se des0arra
da alma!0ru"o -ue o mant#m e olta ao "lano da materialidade mor+ol>0ica.
Puando os animais s.o sacri%cados, todo o sistema neroso se contrai sob o
corte +at7dico
-ue extrai a italidade +7sica, "elo san0ue -ue # 1orrado no asil$ame at# a 5ltima
0ota. Esse a%ado
atrito -ue cei+a a ida late1ante no +7sico ocasiona na contextura do cor"o et#rico
um
4enri1ecimento4, "ela altera.o de sua contextura at2mica e "elo aumento da
coes.o molecular, em
decorr'ncia da abru"ta coa0ula.o +7sico!astral de todos os >r0.os -ue estaam
"ro0ramados "ara
ier mais tem"o. Por "ossu7rem um -uantum de ener0ia ital -ue # cortado, o
4"eso4 ibrat>rio
HI
A Miss"o da Umbanda Ramats
es"ec7%co -ue "ossibilitaria o a"roeitamento do du"lo et#rico do animal "ela
alma!0ru"o %ca
distorcido. ;omo os es"7ritos -ue elam "elos animais se 'em im"edidos de
+a<er seu trabal$o,
em ra<.o da baixa barreira do iscoso ma0netismo aumentado "ela atua.o do
Astral in+erior, esse
4molde4 do animal acaba sendo ca"turado e serindo de casc.o astral "ara -ue
os inteli0entes
en0en$eiros das or0ani<a9es treosas do al#m!t5mulo os mani"ulem, criando
"otentes arti%ciais,
na +orma de assustadores animais -ue se tornam rob2s tele0uiados "ara os mais
is "lane1amentos
de am"iri<a9es (u7dicas contra os encarnados.
Esses condensadores ener0#ticos altamente delet#rios s.o utili<ados como
4su0adores4 dos
(uidos ambientais contra os alos de ma0ia ne0atia, tanto nas resid'ncias como
nos locais de
trabal$o, rebaixando e tornando densas as ibra9es, en+ra-uecendo os ios em
seu raio de a.o,
-ue # maior -uanto maior +or o animal sacri%cado. ?al anomalia re"ercute
0erando disc>rdias e
todo ti"o de emotiidade destrutia no com"ortamento dos $omens. Lntensi%ca!
se o "lano macabro
com a imanta.o de es"7ritos -ue se encontram sedentos "or des"o1os astrais de
du"los animais,
en0odo $i"n>tico -ue acaba +ormando criaturas assustadoras "r>"rias de um
circo de $orrores.
PERGUNTA: - 4erifcamos ,ue em alguns terreiros de pr*ticas
m*gicas populares,
pr85imo ao port2o de entrada, geralmente .* uma casin.a onde s2o
dei5adas o(erendas votivas+
1 ,ue acontece, no plano oculto, nessas casin.olas vermel.as e pretas$
RAMATHSA ; Elas "ermanecem +ec$adas aos ol$ares lei0os. S.o abertas "or
ocasi.o
dos rituais, "ara receber noas o+erendas e retirar as anti0as. No "lano oculto,
essas "e-uenas
constru9es, com suas ima0ens, seus instrumentos metAlicos, as comidas e os
animais sacri%cados,
serem "ara imantar es"7ritos -ue ser.o escraos da ontade do sacerdote
encarnado e das
entidades -ue o assistem, "or meio de "otentes cam"os de +ora de baix7ssimo
ma0netismo.
Nesses -uartin$os, -uando s.o reali<ados os cortes dos irm.os menores do orbe,
deixa!se o
san0ue tocar o solo, "ara uma es"#cie de troca, a %m de -ue a corrente
medi5nica do terreiro se1a
4"ou"ada4 de maiores sacri+7cios na ida mundana, au+erindo +elicidade e
"ro0resso material. Lsso
ocorre nas ocasi9es +estias em -ue os com"onentes do a0ru"amento se
alimentam dos "edaos de
carnes dos animais -ue os 4santos4 n.o comem. Esses 4"rotetores4, es"7ritos
densos e altamente
animali<ados, "recisam da ess'ncia eteri<ada "elo san0ue, itali<ando!se com
essas ener0ias. A
maioria "ensa ainda ter est2ma0o e se atira so+re0amente sobre as comidas
o+erecidas. X
estabelecido um "acto entre os ios e os 4mortos4, com a %nalidade "rec7"ua de
+aores
es"irituais.
PERGUNTA: - 1bservamos ,ue, muitas ve-es, o consulente ,ue
pagou determinado
trabal.o ! levado pelo sacerdote at! a (rente dessa casin.olaB este toca
uma sineta, (a-endo com
,ue o pedinte dos (avores se deite e bata a cabe/a diante das o(erendas
votivas+ 1 ,ue isso
signifca$
RAMATHSA ; N.o $A sacerdote -ue admita trabal$ar "ara o mal. Ar0umentam
-ue,
@-uele -ue "ede al0o e "rocura a1uda no terreiro deles, -uando # dado atend'!lo,
a 5nica
res"onsabilidade do mediador # encamin$ar a s5"lica de -uem +a< o "edido aos
-ue resoler.o o
embate no Astral. ,esmo -ue o "edido em +aor de um ente si0ni%-ue o
abandono "elo
com"an$eiro, o desem"re0o ou a doena de outro, a cul"a # da-uele -ue n.o
soube se "rote0er,
n.o tendo "ro"iciado a li0a.o ibrat>ria com entidades -ue o de+endam.
Puando dois ou mais
HF
A Miss"o da Umbanda Ramats
seres est.o en0a1ados em ">los de dis"uta contrArios, cabe a cada um dos
liti0antes buscar a
"rote.o do sobrenatural.
X >bio -ue s.o is9es sim"listas -ue distorcem as leis de causalidade -ue re0em
a
$armonia c>smica dos es"7ritos em eolu.o. As contendas com -ue esses
sacerdotes se de"aram
n.o se e-ui"aram @s dos anti0os cl.s tribais, li0ados "or laos de "arentesco, em
-ue os "edidos
eram atendidos ou n.o a">s a anAlise do 4orixA4 mani+estado no sacerdote. ;om
a uniersali<a.o
do culto aos 4orixAs4, $oue distor.o dos ritos ancestrais, o -ue ocasiona s#rios
com"romissos
nessas almas -ue 0an$am as moedas e a"licam a ma0ia doa a -uem doer.
Puanto ao som da sineta, ele "ode ter Arias %nalidades. Nesse caso, # acorde
$i"n>tico
"ara $ordas de es"7ritos es+omeados, -ue escutam ribombos nos ouidos
condicionados,
si0ni%cando -ue ter.o comida "ara saciar sua +ome animalesca. Atiram!se como
sela0ens e
aceitam as mais es"5rias tare+as "elo aanta1ado dom7nio mental a -ue est.o
escrai<ados.
PERGUNTA:- Re-am as tradi/0es antigas a(ricanistas ,ue ! poss&vel
reali-ar todos
os dese)os .umanos aos seguidores das religi0es dos 'ori5*s'B assim, as
liga/0es com os
'deuses' fcam mais (ortes, mesmo ,ue a (elicidade impli,ue in(ortAnio
de outro+ 3uais vossas
elucida/0es sobre isso$
RAMATHSA ; EA de se ter uma reer'ncia res"eitosa com as tradi9es -ue
"reconi<am
uma rela.o de con%ana entre o %el e as entidades es"irituais -ue o assistir.o,
lealdade esta -ue
n.o se relaciona com os $omens da ?erra. ;ontudo, obserai -ue os c>di0os
mA0icos dos cultos
ancestrais se "erderam no "rocesso de inser.o social e urbana do ne0ro em solo
"Atrio brasileiro.
As re+er'ncias tribais e dos anti0os cl.s, na atualidade, serem de ar0umento em
nome da
"resera.o das tradi9es, mas escondem a erdadeira inten.o dos sacerdotes
-ue # de se
locu"letarem no "oder absoluto, mantendo seus se0uidores na mais com"leta
domina.o e
de"end'ncia "sicol>0ica dos sacri+7cios iniciAticos e o+erendas otias -ue tudo
resolem. Essa
distor.o se intensi%ca com a demanda da sociedade, -ue acorre aos terreiros
"a0ando "elas
benesses rA"idas, as -uais dis"ensam -uais-uer es+oros dos cidad.os. ;om
esses "rocedimentos
-ue 4liberam4 as "aix9es $umanas acobertadas "or "rAticas mA0icas "o"ulares,
sustentadas
%nanceiramente "elas classes sociais de maior "oder econ2mico, num
intercVmbio e0o7sta e
icioso com o "lano astral in+erior, -ue in+eli<mente ainda "re"ondera em osso
"a7s, est.o as
comunidades -ue contribuem "ara o atraso es"iritual coletio.
;ada e< mais a umbanda se mostra como alternatia de e-uil7brio diante das
leis
uniersais -ue re0em os moimentos ascensionais, uma e< -ue do "lano astral
su"erior de+ronta
esses cultos distorcidos, es"ar0indo a Miina Lu<, tra<endo no9es de caridade,
lire!arb7trio,
merecimento e ean0eli<a.o com os ensinamentos de &esus.
PERGUNTA: - 1 ,ue acontece aos m!diuns ,ue s2o iniciados com
sangue colocado
no alto da cabe/a raspada Eritual renovado anualmenteF, e se
.abituaram a reali-ar despac.os
com animais sacrifcados, ao transpassar o al!m-tAmulo$
RAMATHSA ; ?er.o de se reitali<ar com (uido do san0ue derramado sob "ena
de
tornarem seus cor"os astrais dis+ormes, como se +osse mantei0a derretendo ao
sol. A monoid#ia
"lasmada no cor"o mental, "or anos de atos ritual7sticos de enera.o ao san0ue
animal como
elemento mantenedor da ida, causa!l$es "ro+unda im"ress.o "ela natural
"lasticidade do "lano
H6
A Miss"o da Umbanda Ramats
astral, retendo!os em conc$a ibrat>ria -ue os escrai<a em louca e desen+reada
busca "ara saciar
o anseio de ida, ao mesmo tem"o em -ue os imanta na crosta, dementados, nos
centros -ue
reali<am as matanas animais.
A Lei # imutAel, e o ti"o de ibra.o -ue estabelece o estado do es"7rito, a">s
ultra"assar
o inexorAel "ortal da se"ultura, de"ende dos atos do encarnado no mediunismo,
-ue estabelecem
a li0adura ener0#tica do cor"o astral com o metabolismo -ue se instala "ara sua
manuten.o no
Al#m. ;omo a mente escrai<a ou liberta, multi"licando "or mil as conse-/'ncias
das a9es
iniciadas na carne na matemAtica da es"iritualidade, o -ue era banal e exi0ia o
ato 4sim"l>rio4 e
rotineiro de es+a-uear um animal menor do orbe, derramando!l$e o san0ue
-uente, do 4lado de cA4
# como c$umbo abrasador -ue recai no alto da cabea, conse-/'n;ia 1usta do
-ue se +e< em nome
do Miino na ?erra.
PERGUNTA: - 3ual o papel dos .omens na rela/2o com os animais$
RAMATHSA ! Existe um "lano diino re0ido "ela e-uanimidade de
ex"eri'ncias
mor+ol>0icas o+erecidas a todos os es"7ritos -ue "recisam eoluir rumo ao in%nito
;osmo.
X um "riil#0io "oderdes entender -ue ossa coo"era.o no "rocesso de
indiiduali<a.o
dos animais contribuirA tamb#m "ara ossa eolu.o. Ln+eli<mente, somente uma
"e-uena minoria
de $omens estA "re"arada "ara considerar os animais como seus irm.os, e n.o
como meros
+ornecedores de "ele, leite, Kcsceras, san0ue ritual7stico e +ora mA0ica ou de
tra.o. ,esmo -ue
os animais ainda contribuam "ara o "ro0resso $umano, sendo mulas de car0a,
lembrai!os -ue a
ra<.o de sua exist'ncia n.o # serem ossos escraos, mas es"7ritos -ue buscam
a indiiduali<a.o,
assim como >s, -ue estais roteiri<ados "ara serdes an1os.
Bs animais, em contato com os $omens, deem ser amainados em seus instintos
sela0ens
e estimulados aos atributos su"eriores -ue sustentar.o o "ensamento cont7nuo.
As a9es -ue
alme1am s> ex"lorar os animais e satis+a<er os dese1os $umanos 0eram!l$es
muito mal, retardando
a natural dis"osi.o de eoluir. A ascens.o dos $umanos sobre os animais dee
ser mais em
bene+7cio deles do -ue osso. Ent.o, de ossas crianas -ue n.o sabem +alar n.o
exi0is um
discurso em tribunaC e aos rebentos -ue est.o a"rendendo as o0ais n.o es"erai
a inter"reta.o de
um ma"a meteorol>0ico. Assim, n.o deeis exi0ir dos animais, -ue n.o "odem
os comunicar a
ontade, a aceita.o das matanas e a sua ex"osi.o, de +orma "utre+ata, nos
cru<amentos urbanos,
-ue 1orrem san0ue serilmente em nome do !Miino ou -ue +ortaleam ossa
li0a.o medi5nica
com es"7ritos do al#m!t5mulo.
Nota de RamatisA
Bs animais t'm es"7ritos -ue "ertencem a almas!0ru"o. :uscam a
indiiduali<a.o, -ue
ocorre -uando entram no ciclo reencarnat>rio $ominal. B $omem, mais "r>ximo
do an1o -ue o
animal, n.o concluiu ainda sua indiiduali<a.o, embora ten$a es"7rito 5nico.
;omo anima, entre
encarna9es sucessias, uma noa "ersonalidade em um noo cor"o +7sico, "or
en-uanto n.o #
uma consci'ncia indiiduali<ada nos "lanos rare+eitos, es"irituais, o -ue se
e+etiarA -uando se
libertar do a0uil$.o do ciclo carnal -ue l$e im"9e reencarnar. Puando os $omens
inter+erem nos
animais, imolam!nos, matam!nos e des"ac$am!nos "ara as 4diindades4, est.o
contrariando as leis
c>smicas e criando "ara eles "r>"rios "esados com"romissos eolutios.
HH
A Miss"o da Umbanda Ramats
>
reconceitos racistas contra os espritos
Assim, +oi delineada a doutrina -ue se con$ece "or umbanda, des"ida de
"reconceitos
racistas "or sua ori0em a+ricana, no sentido de a0ru"ar em suas atiidades
escraos, sen$ores,
"retos, brancos, natios, exilados, imi0rantes descendentes, en%m, todos os
"oos do mundo,
sediados em solo brasileiro.
RAMATHSG A :iss2o do EspiritismoG .7=NO
#R2UNTAA ; O Lue acontecer- com as pr-ticas m-$icas popularesG
Lue nos
indicais misturadas aos mais di?ersos sortil$iosG tudo sendo entendido
como umbanda pelos
lei$osM
N"o temos de ser eleti?osG e!cluindo;asM
RAMATHSA ; Bcorre um con(ito entre dois camin$os. 8m # a inte0ra.o dos
cidad.os
$odiernos @ "rAxis, bem in+ormados, o -ue redunda, sen.o na ren5ncia total @s
tradi9es -ue n.o se
encaixam mais na sociedade, no m7nimo na sua reinter"reta.o de acordo com
alores da
consci'ncia coletia. B outro # a exclus.o dos ritos "o"ulares, o -ue n.o contribui
em nada e
denota com"ortamento sectArio. EA ainda os -ue "re+erem +a<er ritos ditos
4"uros4, de "re+er'ncia
s> com estudo e sem atender os reclames dos consulentes.
Exatamente "or n.o ter codi%ca.o doutrinAria -ue a en0esse, a umbanda se
mostra solu.o
ori0inalD dedicada tecel., moimenta os %os num liame de continuidade "ara as
"rAticas mA0icas
"o"ulares, inserindo!as na dominVncia %lo!reli0iosa ne0ro!amer7ndia,
amal0amada com a "rAtica
crist.!es"7rita!medi5nica. A umbanda # inclusia, n.o sectAria, sem "roselitismo,
tecel. de uma
colc$a ia do Pai ,aior, -ue # toda lu< e se +a< com a costura de muitos
retal$os, diina a0ul$a
-ue "acientemente al%neta as almas rumo ao amor, dando o tem"o necessArio a
cada consci'ncia
"ara a uni%ca.o c>smicaC da7 a diersi%ca.o -ue cada e< mais se +arA
unidade. Assim, os
sortil#0ios e os +etic$ismos ser.o amainados -ual tena< camelo -ue atraessa
um deserto
causticante.
Re(eti -ue a elei.o do ser # de +oro 7ntimo e deeis "rocurar a0remia.o -ue
os condu<a
a um estado "sicol>0ico condi<ente com ossos anseios es"irituais. Puando
trans+eris "ara os
outros alores e crenas internos, exteriori<ando!os na +orma de "adr9es de
conduta -ue excluem,
como +a<iam aos banidos $ere0es do "ret#rito, contrariais o amor -ue nada
im"9e, uma e< -ue
orienta e esclarece sem estabelecer 1ul0amentos, dando a cada consci'ncia a
o"ortunidade sublime
de usar a ra<.o, +undamentando a amorosidade -ue uni%ca, n.o a -ue se"ara a
coletiidade
umbandista.
PERGUNTA: - :as, se 'os CcaboclosC, Cpretos vel.osC e Ccrian/asC s2o o
canal de
representatividade com os ori5*s, (ormando as sete lin.as vibrat8rias
da umbanda', con(orme
vossos di-eres, concluiremos ,ue os persas, et&opes, marro,uinos,
indianos, *rabes, eg&pcios,
indoc.ineses, povos n>mades do deserto EciganosF, entre outras (ormas
de apresenta/2o dos
H*
A Miss"o da Umbanda Ramats
esp&ritos ,ue caracteri-am o agrupamento do 1riente, s2o entidades
e5clu&das da umbanda, n2o
(a-endo parte dela$
RAMATHSA ; As entidades estruturais, -ue "lasmam o triVn0ulo (u7dico
mantenedor
da umbanda, do Es"ao "ara a ?erra, s.o os caboclos, "retos el$os e crianas.
Al#m deles,
a0lutinam!se 4@ olta4 do moimento umbandista, +ortalecendo a mensa0em
libertadora do ;risto
;>smico e as leis uniersais, e-uVnimes "ara todos como o raio do Sol -ue n.o
distin0ue tel$ado
em dia inernaN, todas as +ormas -ue serem de e7culo da consci'ncia "ara os
es"7ritos nas
diersas latitudes siderais.
Mesde seu sur0imento numa sess.o de mesa, Q1R -uando +oi erbali<ado "ela
"rimeira e< o
ocAbulo 4umbanda4, com toda a sua sonoridade mVntrica associada ao
mediunismo, seus
mentores do Es"ao +oram insur0entes contra a exclus.o, na #"oca, dos ne0ros e
sil7colas,
"roibidos -ue eram "elos diri0entes encarnados de se mani+estarem, al#m de n.o
autori<arem a
"assiidade dos m#diuns "ara es"7ritos -ue se a"resentassem como dessas
raas, taxados "or eles
de in+eriores e "rimitios. Assim, suas bases s.o alicerces eolutios -ue incluem,
sem
"reconceitos raciais es"iritistas, todas as etnias exclu7das "or outras reli0i9esD
ne0ros, escraos,
brancos, amarelos, natios e imi0rantes na "Atria brasileira, descendentes de
todos os "oos do
orbe terr7cola.
[1] Ap4s a reunio mediHnica na -edera5o Esp/rita do munic/pio de Aiter4i(
9uando oi
anunciada a cria5o da um"anda( em sua primeira maniesta5o por intermdio
de Zlio
-ernandino de Moraes( o Ca"oclo das ?ete Encru*ilhadas( entre outras normas do
culto nascente(
ditou as seguintes diretri*es para a um"anda e para a unda5o da 0enda Esp/rita
Aossa ?enhora
da 3iedade= >Assim como Maria acolhe em seus "ra5os o -ilho( a 0enda acolher
os 9ue
recorrerem a ela nas horas de aBi5o... 0odas as entidades sero ouvidas( e n4s
aprenderemos
com os esp/ritos 9ue sou"erem mais e ensinaremos G9ueles 9ue sou"erem
menosD a nenhum
viraremos as costas nem diremos no( pois esta a vontade do 3ai>. Maiores
detalhes em
Fm"anda e sua 8ist4ria( de &iamantino -. 0rindade( <Z edi5o( pu"lica5o da
Editora Vcone( p.
P<.
PERGUNTA: - 1 trabal.o mediAnico com pretos vel.os, caboclos e
crian/as,
(ormas de apresenta/2o das entidades estruturais da umbanda no
Espa/o, pode ser
caracteri-ado, por si s8, como umbandista$
RAMATHSA ; Al0uns irm.os m#diuns, ao serem a"resentados como
4a"arel$os4 "ela
umbanda, %cam t.o entusiasmados com o caboclo ou o "reto el$o -ue se
com"ortam -ual um
menino -ue ai @ +eira com"rar um curi> cantador e olta com um "ardal de
c$ilreado rouco,
dis+arado, com o abdome ermel$o. Assim, n.o adianta a mais linda 0aiola "ara
abri0A!lo se sua
nature<a # outra, -ue n.o a de "Assaro, n.o tendo o cVntico -ue encanta os
ouidos. EstA claro -ue
a sim"les +orma de a"resenta.o dos es"7ritos n.o si0ni%ca a ess'ncia
umbandista, -ue # +a<er a
caridade em nome do ;risto. Nesses casos, nos dias atuais, mais ale a $ist>ria, a
"roced'ncia e a
seriedade do terreiro do -ue o trabal$o das entidades em lu0ares menos a+eitos
@s diretri<es de
se0urana medi5nica, como o s.o as 0ara0ens de resid'ncias e salas
im"roisadas, sem os
im"rescind7eis "receitos e descar0as (u7dicas -ue existem nos locais
consa0rados e unicamente
utili<ados re0ularmente "ara o exerc7cio da mediunidade caritatia.
H9
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - 9 necess*rio o sacerd8cio para poder frmar-se em
uma casa de
umbanda, e at! mesmo condu-i-a$
RAMATHSA ; N.o. S.o necessArias a mediunidade, a $umildade e a
sim"licidade, as
-uais imantam a cobertura de entidades da erdadeira umbanda. Bs sacerdotes
ministram rituais e
n.o "recisam ser m#diuns. =#lio Gernandino de ,oraes era sim"les cidad.o,
1oem, e "ossu7a
mediunidade ine-u7oca, -ue a(orou naturalmente, sem de"ender de t7tulos
$onor7%cos, 0raus
sacerdotais ou inicia9es condu<idas na ?erra. AliAs, o "re"aro es"iritual de um
medianeiro na
umbanda comea muito antes de sua atual encarna.o, sendo "recedido de
intensa sensibili<a.o
ener0#tica em seus c$acras e em seu cor"o astral, -ue deer.o ibrar muito
"r>ximo das ibra9es
das entidades -ue o assistir.o. Lsso # o -ue re"resenta a cobertura e a outor0a
do "lano es"iritual
su"erior, e tudo o mais +eito na ?erra, se n.o antecedido da sensibilidade
"sicoastral "otenciali<ada
"elos t#cnicos do 4lado de cA4, serA im"ro+7cuo. Bbiamente -ue, existindo
erdadeiramente a
sensibilidade medi5nica, os ritos a"licados em centros de umbanda s#rios serem
de roteiro se0uro
ao m#dium, -ue se ' a"oiado "or seus irm.os umbandistas e tem o
recon$ecimento da
comunidade -ue o cerca, aumentando!l$e a se0urana "ara a sintonia com o
outro lado.
PERGUNTA: - E ,uanto ;s personagens ,ue se apresentam em
alguns terreiros,
um tanto (olcl8ricas, carism*ticas, at! rudes e violentas, mais
parecendo do mal, emotivamente
incentivadas pelo imagin*rio popular, os boiadeiros, baianos e
marin.eiros, trata-se de
esP&ritos da umbanda$
RAMATHSA ; EA um a+orismo "o"ular, uma 0enerali<a.o "ositia, muito
re"assado
"elos "retos el$os -ue di<D 4?odos os %l$os s.o 0ente do ;risto, mesmo sem o
saberem4. N.o
deeis con%ar em conceitua9es ne0atias, como se todos os es"7ritos -ue se
a"resentam nessas
anti0as "ersonalidades +ossem oel$as "erdidas do reban$o do :om Pastor.
&esus, o Sen$or da lu<
cr7stica, deixou o "ara7so "ara $abitar as treas eiadas de "ecadores. B amado
,estre ensinaa
usando "arAbolas sim"les, "ermitindo -ue todos se a"roximassem d_Ele em suas
"rele9es. X
eidente -ue todos >s, em determinado momento da ida "re0ressa de ossos
es"7ritos, 1A +ostes
entidades 4mal+eitoras4. ,ani+estados na ?erra sob as +ormas mais sim"les, como
a de um
caaleiro boiadeiro, estiador baiano ou intr#"ido ia1ante dos mares, existem
an1os latentes -ue
ainda n.o 0erminaram.
Em e< de classi%carem esses es"7ritos, -ue est.o desabroc$ando o ;risto
interno, de
meros mal+eitores, como se a lu< em sua re+ul0'ncia +osse ce0A!los, as entidades
estruturais da
umbanda +raternalmente aceitam e monitoram suas "artici"a9es, como
auxiliares nos terreiros -ue
t'm essa a%nidade, em "rol da caridade desinteressada, "elo natural e+eito
cArmico de idas
"assadas -ue os enreda numa exi0'ncia eolutia rec7"roca, num a0ru"amento
de m#diuns e
consulentes.
Em e< de im"or irtudes, excluindo os -ue ainda n.o as "ossuem, deeis
modi%car o
"r>ximo "elos atos +raternos, acol$edores, im"rimindo con%ana e ami<ade.
Lembrai!os da
ren5ncia e abne0a.o dos es"7ritos luminares -ue im"9em sobre si "esado
rebaixamento ibrat>rio
"ara assistir aos retidos no ciclo carnal, "lasmando cor"os de ilus.o nas +ormas
astrais de caboclos,
"retos el$os e crianas, se0uindo o exem"lo do Miino ,estre -ue encarnou
entre >s em miss.o
sacri%cial.
*3
A Miss"o da Umbanda Ramats
Bs 0uias da umbanda acol$em amorosamente todos os encarnados e
desencarnados -ue
adentram os terreiros, di+undindo a Miina Lu< nas +rontes a(itas, mesmo na
escurid.o, o+erecendo
o"ortunidade de reti%ca.o es"iritual aos -ue a aceitam em seus +undamentos
doutrinArios.
PERGUNTA: - E5istem alguns guias, mentores espirituais, ,ue ac.am
absurdas
essas infltra/0es de esp&ritos sem lu- misturando-se ;s (alanges de
umbanda, a(ora a
possibilidade de (ascinarem os m!diuns+ sso e5iste$
RAMATHSA ! EA de se distin0uir a +orma da ess'ncia, al#m das "eculiaridades
das
a0remia9es medi5nicas terrenas "ara as -uais essas orienta9es s.o Alidas.
Sem d5ida, existem
terreiros -ue n.o se relacionam com a umbanda, mesmo -ue, embora detur"ado,
este1a 0ra+ado em
sua +ac$ada o nome 4umbanda4. S.o a0remia9es am"aradas "elo mediunismo
-ue exaltam a
est#tica a"ote>tica dos ritos exterioresD entidades 4incor"oradas4 com
"aramentos coloridos e
lon0os "enac$os, estidos de 4orixAs4, como se +ossem entrar na aenida
carnaalesca, tudo com
muita dana, +umo, bebidas, ataba-ues ensurdecedores "ara im"ressionar a
assist'ncia $i"noti<ada
"ela 4+ora4 Tax#U, materiali<ada nos transes istosos e no cerimonial barul$ento.
Ao +undo, lon0e
dos ol$os "ro+anos, o 4sa0rado4 # inocado com o corte ritual7stico, em triste
matana san0uinAria
dos irm.os menores do orbeD cabritos, bodes e 0alinAceos. Ao t#rmino dos cultos
+estios, a "arte
menor da comida de cada 4santo4 sere "ara 4+ortalecer4 os m#diunsD 7sceras
%namente
tem"eradas s.o saboreadas com bebidas alco>licas "ara 4re+orar4 a sintonia
com os a"arel$osC o
-uin$.o maior # des"ac$ado na madru0ada nos cru<amentos urbanos e nas
"ortas de cemit#rios, o
-ue dA muito trabal$o "ara os 0uardi9es es"irituais de ossas moradas
se"ulcrais, uma e< -ue
enxameiam dementados do al#m!t5mulo diante das entre0as cada#ricas ainda
rec$eadas de (uido
ital.
Por outro lado, obserai em ossa ida cotidianaD m#dicos incentiadores do
aborto diante
de 1oens mooilas desaisadasC contadores sone0adores de im"ostosC
en0en$eiros corru"tos -ue
aceitam "ro"inas de em"reiteirosC ado0ados en0anadores -ue se a"ossam dos
"roentos das
sentenas dos clientes desatentos. Esses desios com"ortamentais dos cidad.os
n.o deem, no
entanto, deixar!os em estado de Vnimo a+eito @s 4ad1etia9es4 0eneralistas
excludentes, como se
todos os "ro%ssionais m#dicos, contadores, en0en$eiros e ado0ados +ossem
assim, todos i0uais.
Ma mesma +orma, n.o trans%rais "ara o 4lado de cA4 ossas dis"osi9es "arciais,
como o +a<eis ao
im"utardes de+eitos @ totalidade de certas +ormas es"irituais, -ue s.o aceitas em
al0uns centros de
umbanda como dedicados auxiliaresD 4os "oos n2mades s.o de enalidade
i0n>bil, os baianos
sa+ados, os boiadeiros b'bados e os marin$eiros mul$eren0os4. Sabeis -ue, na
abundVncia de
terreiros e na miscelVnea de "rAticas mA0icas "o"ulares -ue se associam com o
mediunismo,
tamb#m existem es"7ritos de 4caboclos4 -ue recomendam des"ac$os
san0uinolentos, e entidades
-ue se a"resentam como 4"retos el$os4 -ue amarram namorados e se"aram
casais e -ue nada t'm
a er com a ess'ncia da umbanda. No entanto, tamb#m usam as +ormas
estruturais dos 0uias -ue
re0em a Miina Lu< do Es"ao "ara a ?erra.
Para clarear!os um "ouco mais as id#ias, im"orta comentar -ue a +ascina.o
medi5nica
n.o se relaciona diretamente com as +ormas de a"resenta.o dos es"7ritos nem
com a densidade
ibrat>ria dos irm.os do al#m!t5mulo, e sim com a +alta de moral ean0#lica. Bs
m#diuns deem
i0iar as inter"reta9es estandardi<adas -ue inter+erem nas comunica9es com o
outro ladoD o
$i"o">tamo -ue sacode o "escoo e se ban$a na lama n.o # mais im"uro em
suas entran$as do -ue
o ti0re -ue lambe os "'los na "lan7cie. B $omem "#r%do +ala com erudi.o, tra1a!
se com re%nados
tecidos, ban$a!se em es"umas odorantes e en+eita!se com ouriesarias craadas
de diamantes, sem
*1
A Miss"o da Umbanda Ramats
conse0uir a "ure<a d_ alma do r5stico larador anal+abeto de m.os cale1adas -ue
nas $oras a0as #
dedicado ben<edor na comunidade des"roida de assist'ncia.
,ais uma e< re"etimosD n.o trans%rais ossos ataismos milenares ao 1ul0ar as
a"ar'ncias
transit>rias dos es"7ritos do outro lado. Porentura, -uando estais mediuni<ado,
4incor"orado4 com
os caboclos e "retos el$os em dia de "asses e consultas no terreiro da
erdadeira umbanda,
recusais!os a acol$er os mal+eitores, os assaltantes, as "rostitutas, os
alcoolistas, os iciados em
dro0as e outros desaisados tr2"e0os e "erturbados, -ue, sedentos, ac$e0am!se
das ruas
"rocurando aux7lio es"iritualJ Nunca # demais lembrar!nos de &esus, -ue saiu dos
tem"los
ass#"ticos "ara socorrer os im"edidos de entrarD as "rostitutas a"edre1adas, os
le"rosos +#tidos, os
mar0inais e incultos, con$ecendo!l$es em cada alma a c$ama acesa do ;risto
interno -ue 1a< nas
"ro+unde<as de cada criatura.
PERGUNTA: - E5istem c.e(es de terreiro ,ue s2o contra a
mani(esta/2o de
esp&ritos so(redores, mesmo em sess2o mediAnica
espec&fca,)ustifcando ,ue podem 'danifcar'
a sutil estrutura dos c.acras dos m!diuns ,ue est2o vibrados para
'receber' os guias e
protetores da umbanda+ Alegam tamb!m serem arriscadas tais
'passagens', em ra-2o da bai5a
moralidade desses 'estropiados', pois (a-em de tudo para 'colar' nos
aparel.os, ,ue devem ser
preservados+ @evemos proceder assim$
RAMATHSA ! X uma ilus.o -uerer "ou"ar os m#diuns dessas mani+esta9es,
"ois o
contato com es"7ritos so+redores de baixa moralidade "oderA ocorrer "elo
desdobramento natural
do sono, "or a%nidade e 4"eso4 ibrat>rio corres"ondente, demonstrando -ue as
atra9es est.o
latentes no es"7rito, "rontas "ara a(orar t.o lo0o as condi9es "ro"7cias se
a"resentem. Portanto, o
-ue de +ato os atrai # a +alta de controle do "r>"rio sensitio sobre o a"e0o
inconsciente aos
dese1os carnais.
Se a atra.o # sentida, mesmo -ue o m#dium n.o sucumba a ela, n.o terA ele
dominado
com"letamente o dese1o "elo "ra<er sens>rio. Ao %car isolado, e n.o ex"osto @s
tenta9es de toda
a es"#cie "elos dedicados diretores terrenos, deixando de "assar "elas "roa9es
-ue o exerc7cio da
mediunidade o+erece no intercVmbio com os es"7ritos so+redores, n.o sairA
triun+ante nem terA
0arantia de -ue n.o sucumbirA e serA com"letamente dominado "elos "ra<eres
da ida material,
"ois os 0uias e "rotetores, com suas ibra9es su"eriores, n.o "oder.o estar
todo o tem"o com
seus "u"ilos, como +a<em as babAs <elosas com os beb's em ossas "raas e
"ar-ues.
;onstatai -ue ao serdes isolados dos so+redores -ue enxameiam no mundo do
al#m n.o sois
a1udados na erdadeira liberta.o, embora isso se1a necessArio "ara os iciados
das sensa9es do
cor"o +7sico nos "rimeiros estA0ios de recu"era.o. A manuten.o da condi.o
ibrat>ria de
ossos c$acras e dos cor"os sutis @ 4altura4 dos 0uias e "rotetores se e+etiarA
"ela i'ncia, -ue
+ortalece o discernimento -ue +a< re+ul0ir ossa lu< interna. S.o a ra<.o e o bom!
senso, atuando na
trans+orma.o incessante dos maus $Abitos e a"e0os irracionais -ue sustentam a
4"uri%ca.o4 de
ossos cor"os e mentes, tornando!os lires dos dese1os mais 0rosseiros,
re%nando ossa
mediunidade, desbastando as ilus9es tem"orArias -ue os +ascinam diante da
"erenidade do
es"7rito, sustentando com %rme<a o intercVmbio com es"7ritos sublimados do
outro lado, ao
contrArio de "roibi9es sim"l>rias, como desmerecer o trabal$o socorrista com a
mediunidade,
como se assim ossa "ure<a como instrumento +osse mantida.
X "or interm#dio da ren5ncia diAria diante das o"ortunidades de 0o<os sens>rios
-ue se
e+etia a destrui.o "ro0ressia das ilus9es e dos a"e0os, causa "rimAria da
escraid.o dos $omens
*)
A Miss"o da Umbanda Ramats
ao ciclo 4"ra<eroso4 das reencarna9es, -ue resultarA na liberta.o da
consci'ncia dos 0ril$9es -ue
a "rendem aos mundos in+eriores.
Podeis a+astar!os dos ob1etos dos sentidos, distanciando!os de um bo'mio,
bebedor ou
"rostituta do al#m!t5mulo, mas isso n.o os darA a se0urana -ue o ;risto tin$a
-uando andaa
entre eles e os socorria, "ois o Miino ,estre n.o tin$a 0osto e a%nidade "or esse
ti"o de
com"ortamento e d_ Ele irradiaa a claridade -ue +a<ia indicar o. camin$o reto a
todos a-ueles -ue
B "rocuraam, indistintamente, como o Sol -ue diariamente ilumina ossas
cabeas.
PERGUNTA: - 3ual o motivo de o desenvolvimento mediAnico ser t2o
demorado e
de tantos m!diuns come/arem na umbanda e n2o conseguirem se
manter nos trabal.os$
RAMATHSA ! S.o raros $o1e em dia os casos em -ue a mediunidade irrom"e
ine-u7oca e os sensitios +ornecem "recisas comunica9es dos 0uias do outro
lado. A
inconsci'ncia n.o mais se eri%ca e exi0e!se uma mudana 0radual de
com"ortamento "ara -ue os
m#diuns consi0am reali<ar as consultas, "or Arias $oras 4incor"orados4 com o
caboclo ou "reto
el$o.
B trabal$o na umbanda im"9e mudanas "ro+undas nos "ensamentos, -ue
"recisam de
tem"o "ara serem consistentes e interiori<ados no modo de ida do m#dium em
a"rendi<ado. Ele,
conscientemente, dee lirar!se das emo9es e dos sentimentos do e0o in+erior
-ue atin0em os
cor"os mental e astral. ;om a sutili<a.o desses enolt>rios do es"7rito imortal,
"or meio da
re"ercuss.o ibrat>ria ocasionada "ela substitui.o de%nitia da mat#ria densa
-ue os +orma,Q)R
"ro"iciada "or noos "ensamentos constantes e mais eleados, esses e7culos da
consci'ncia
acabam 4re%nados4, e os c$acras ser.o a1ustados naturalmente @s emana9es
(u7dicas su"eriores
dos 0uias e "rotetores.
GPI A mat!ria ou substncia ,ue comp0e os ve&culos da personalidade -
corpos et!rico,
astral e mental - prov!m de seus respectivos planos, ,ue englobam
diversas (re,=#ncias
vibrat8rias, das mais densas ;s mais sutis+ @e acordo com os
sentimentos e pensamentos
vibrados pelo esp&rito - ,ue constituem outras tantas 'a/0es' Ea/2o
emocional e a/2o mentalF -,
o combust&vel ou energia re,uerida para alimentar essas a/0es se
agrega no correspondente
ve&culo+ As 'a/0es' de elevada (re,=#ncia vibrat8ria Eos c.amados
'pensamentos e sentimentos
bons'F utili-am a energia sutil e de alta (re,=#ncia respectiva e
imediatamente agregam ao
corpo em ,uest2o a mat!ria sutili-adaB as de bai5a (re,=#ncia
E'sentimentos e pensamentos
maus'F precisam utili-ar mat!ria astral e mental de bai5a categoria, ,ue
se incorpora ao
ve&culo e l.e bai5a o n&vel vibrat8rio e o peso espec&fco+ A evolu/2o
interna da criatura se
e(etiva com a substitui/2o gradativa da composi/2o energ!tica ou
mat!ria de seus ve&culos, ao
in"u5o das a/0es mentais e emocionais superiores+
A umbanda, "or ser um canal aberto de entrec$o-ue ibrat>rio com o Astral
in+erior,
im"lica maiores obstAculos aos m#diuns. A "rAtica medi5nica umbandista tem de
ser continuada
"or lon0o tem"o, sem interru"9es, e tril$ada com reer'ncia e deo.o
esmeradas. A lide
umbandista "arece +ascinante a "rinc7"io, e o ne>%to anseia "or ter lo0o o 4seu4
caboclo ou "reto
el$o. Na erdade, da multid.o -ue in0ressa constantemente nas +rentes de
trabal$o da Miina Lu<,
a"enas uma microsc>"ica minoria estA a"ta a "erseerar e "ro0redir. A 0rande
maioria dos
as"irantes lo0o en1oa do ritual, n.o se motia mais a colocar o uni+orme branco e
se im"acienta
com a demora "ara ser aceita como m#dium 4"ronto4. ,uitos acabam desistindo
"or com"leto ou
*3
A Miss"o da Umbanda Ramats
mantendo as a"ar'ncias, com o ob1etio de s> se bene%ciar dos trabal$os,
alme1ando a mel$ora
mila0reira das condi9es de exist'ncia diante da di+7cil e 4in1usta4 ida. Gora uns
"oucos, a 0rande
maioria n.o a"resenta maturidade es"iritual "ara continuar na erdadeira
umbanda, e muitos
acabam "or buscar locais em -ue o mediunismo a"resenta resultados mais
rA"idos, como o s.o os
das "rAticas mA0icas "o"ulares, com seus cortes ritual7sticos san0uinolentos e
des"ac$os com
animais sacri%cados. B mundo e os ob1etios "essoais "or -ue esses cidad.os
s.o moidos
blo-ueiam a ontade de serir ao "r>ximo, -ue # o sacri+7cio altru7stico -ue a
umbanda im"9e a
todos.
*I
A Miss"o da Umbanda Ramats
P
Ma$ia e dialtica cientJca
PERGUNTA: - A umbanda ! (undamentalmente voltada para a magia+
Uma ve-
,ue a cultura umbandista ! muito in"uenciada pela codifca/2o esp&rita,
como conciliar tal (ato
com a en(*tica afrma/2o de Vardec: 'A distncia ,ue separa o
espiritismo da magia ! maior do
,ue a,uela ,ue e5iste entre a astronomia e a astrologia, a ,u&mica e a
al,uimia'$
RAMATHSA ! X "reciso relembrar o racionalismo cient7%co +ranc's -ue ditaa
com"ortamentos @ #"oca da codi%ca.o do caldo cultural misci0enado e
distin0ui!lo do
sur0imento da umbanda em solo erde e amarelo. Para o insi0ne codi%cador, o
es"iritismo nunca
+oi t.o!somente uma reli0i.o, sendo seu "ro0resso considerado im"erioso de
acordo com a ci'ncia,
conceito -ue n.o re0e as doutrinas reli0iosas. As "osturas es"7ritas
contem"latias e submissas a
uma "rAtica reli0iosa, "re"onderantes na atualidade, mostram!se
"aradoxalmente esta0nadas Tao
contrArio do "ensamento de Allan `ardecU, o -ue # uma enorme contradi.o.
Se0undo `ardec, -ue trabal$ou com m#todo cient7%co "artindo do e+eito @ causa
a %m de
"rocurar ex"lica9es 5teis entre a ci'ncia e o "rocesso de codi%ca.o es"7rita,
existe
com"lementaridade. Ele a%rmaa -ue, sem a ci'ncia, o es"iritismo n.o existiria.
Assim, o m#todo
cient7%co adotado con+ere autenticidade ao seu $erc5leo trabal$o como
codi%cador, tendo sido
+undamental "ara a aceita.o da coletiidade +rancesa de "ensamento
racionalista -ue im"eraa.
Ele tin$a de distanciar o es"iritismo nascente de toda a a"ar'ncia n.o!cient7%ca,
"ois a ma0ia, "ara
o "ensamento euro"eu da #"oca, tin$a conota.o "e1oratia de bruxaria.
Para `ardec, +oi assa< di+7cil introdu<ir no Bcidente "ostulados iniciAticos comuns,
como a
reencarna.o, a Lei do ;arma, a comunica.o dos es"7ritos e os +en2menos
medi5nicos, -ue
seriam uma es"#cie de 4curr7culo bAsico4 do con$ecimento oculto de outrora. Na
#"oca, seria
"rematura, e n.o estaa "reista nos "lanos da es"iritualidade, a introdu.o
intem"estia de
mat#rias aanadas e +ora de #"oca do curr7culo aanado, como # a ma0ia.
;ontudo, # eidente
-ue `ardec, anti0o iniciado dos tem"los orientais da AtlVntida, cndia, E0ito,
;ald#ia e dos cultos
celtas, ineitaelmente era, no recesso de sua consci'ncia, e # no Vma0o de seu
es"7rito milenar
atem"oral, em#rito con$ecedor da alta ma0ia branca.
A umbanda, ao contrArio do es"iritismo, n.o antecede suas "rAticas de m#todos
cient7%cosD
"osteriormente aos seus atos ritual7sticos, a ci'ncia "ode +undamentar seu
unierso m7stico,
mA0ico e reli0ioso. A ci'ncia se torna ar0umento de le0itima.o da "rAtica
umbandista, -ue lida
com ener0ias, el#trons, "r>tons, radia.o, a"arel$os, (uidos, ma0netismo,
ibra.o,cromotera"ia,
condensadores e outros elementos materiais e abstratos ex"licados "ela +7sica,
-u7mica,
matemAtica, al#m de outros con$ecimentos cient7%cos, estabelecendo uma
dial#tica
4cienti%<adora4 -ue tende a autenticar o ma0ismo da umbanda diante dos
estudiosos cidad.os
$odiernos.
PERGUNTA: - <omo e5plicar as de(uma/0es, o (umo usado em
ba(oradas pelas
entidades, a ,ueima de p8lvora e as ponteiras de a/o cravadas no solo,
sob a 8tica
'cientifcista' dos atos m*gicos da umbanda$
*F
A Miss"o da Umbanda Ramats
RAMATHSA ; Bbserai -ue nas sess9es de caridade a assist'ncia os
consulentes
a"resentam "esada atmos+era "sicoastral, carre0ada de (uidos delet#rios. B
"rana ital mant#m
sua italidade astroma0n#tica com"rimida nas eras e +ol$as do +umo. Puando
es"ar0ido nas
0ol+adas es+umaadas dos caboclos e cac$imbadas dos "ais el$os, o +umo se
desacondiciona,
liberando "rinc7"ios atios +Armaco!cin#ticos altamente ben+eitores ao ambiente,
desa0re0ando as
"art7culas densas em sus"ens.o no #ter. Essa teori<a.o # am"lamente
com"roada em ossos
laborat>riosD a utili<a.o da -ueima de eras es"ec7%cas mant#m um sistema
constitu7do "or um
meio 0asoso, em -ue est.o dis"ersos elementos contidos no s>lido -ue o
ori0inou, caracteri<ando
um m#todo +7sico!-u7mico com duas +asesD a dis"ersa T+umaaU, -ue estA
extremamente
subdiidida e # antecedida "ela outra, a +ase dis"ersora T-ueimaU. Po"ularmente,
as entidades da
umbanda re+erem!se a isso como 4destruir os (uidos ruins com um bom e
+aorAel4.
A"esar dos se0uidos ata-ues com a conota.o de 4atraso es"iritual4, os rituais
mA0icos e
milenares "raticados na umbanda s.o cada e< mais com"roados "elos
doutores da ci'ncia.
Lnsere!se nesse contexto o uso da ">lora T+undan0aU. Puando s.o -ueimados
seus 40rVnulos4, eles
ex"lodem causando intenso deslocamento molecular do ar e do #ter,
desinte0rando miasmas,
"lacas, morbos "s7-uicos, o>ides astrais, a"arel$os "arasitas e outros recursos
mal#%cos,
instrumentos da ma0ia ne0atia, e -ue os 0uias do Es"ao n.o conse0uiriam
des+a<er somente com
a +ora mental e o (uido ecto"lAsmico dos a"arel$os mediuni<ados.
Al#m disso, os tratados de ma0ia elucidam sobre as "ontas de ao,
caracteri<ando!as como
meio e%ca< de dissoler car0as ou a0lomera9es de laras e miasmas astrais. Bs
anti0os iniciados
utili<aam es"adas e "un$ais. Na umbanda, as "onteiras de ao nada mais +a<em
-ue serir de
"otentes "Ara!raios "ara as descar0as eletroma0n#ticas liberadas em al0uns
atendimentos -ue
enolem s#rias demandas contra o Astral in+erior e s.o im"ortantes
instrumentos "ara a
"resera.o da se0urana dos m#diuns. Possibilitam ainda des+a<er "esados
cam"os ma0n#ticos de
+ora "lasmados no Astral, na +orma de amuletos, escudos e mandalas, e a-ueles
constru7dos "ela
italidade do san0ue nos des"ac$os das encru<il$adas urbanas.
PERGUNTA: - 9 poss&vel ao cientista conceber uma rela/2o com a
ci#ncia ,uando
v# um caboclo mani(estado num m!dium descal/o no terreiro$
RAMATHSA ; Sem d5ida, os "#s descalos t'm +undamenta.o. X sabido -ue
sois
+onte condutora de 4correntes el#tricas4. Mescalo, esse moimento el#trico de
ener0ia en+ermia
"ode escoar +acilmente "ara o solo "elas solas dos "#s. N.o "or acaso, ossa
+7sica "ostula -ue a
terra +unciona com "otencial <eroD # o lu0ar "ara onde as correntes el#tricas se
diri0em. ?amb#m
estA claro -ue as solas emborrac$adas de ossos sa"atos blo-ueiam as correntes
el#tricas -ue
"er"assam "elo cor"o +7sico, et#rico e astral, im"edindo o escoamento "elos
c$acras dos "#s. 4N.o
andeis descalos no cam"o aberto em dia de tem"estade4, admoestam as o>s
<elosas aos netos
-ueridos.
PERGUNTA: - E ,uanto ;s bebidas alco8licas utili-adas nos terreiros
para
dispers2o e limpe-a psicoastral, ,ual o (undamento cient&fco$
RAMATHSA ; A utili<a.o de bebidas com alto teor alco>lico # ex"licada "elas
leis de
atra.o e re"uls.o, de Nedton. B Alcool olatili<a!se ra"idamente, serindo como
condensador
ener0#tico "ara desinte0rar descar0as e miasmas "esados -ue %cam
im"re0nados nas auras dos
*6
A Miss"o da Umbanda Ramats
consulentes. ?oda +orma de "ensamento elementar # de ibra.o densa, e a
dis"ers.o do Alcool no
#ter a"resenta ca"acidade de atra.o, re"uls.o e dis"ers.o, "or ser um elemento
-ue o inter"enetra
ibratoriamente, al#m de ser o meio olAtil -ue +a< a asse"sia do ambiente. N.o
$A necessidade de
in0est.o de -ual-uer l7-uido durante os trabal$os da umbanda, @ exce.o da
A0ua, "ois existe uma
natural "erda ocasionada "ela "otenciali<ada ea"ora.o (u7dica do ecto"lasma
cedido "elos
m#diuns, "odendo ocasionar sede e at# desidrata.o, em certos locais de
tem"eratura eleada.
PERGUNTA: - Alguns templos cantam o mantra 1: na abertura dos
trabal.os,
alegando ,ue tal procedimento sonoro serve para a f5a/2o vibrat8ria
das energias dos guias e
protetores+ 3uais os (undamentos dos mantras e cnticos, t2o comuns
nos templos
umbandistas$
RAMATHSA ; ;om a sonori<a.o mVntrica, "rodu<em!se altera9es na mat#ria
et#reoastral
e na consci'ncia dos m#diuns. Kossos cientistas terrenos 1A eri%caram a
exist'ncia de um
som uniersal -ue "aira sobre todo o Es"ao. Esse som, -ue "recariamente #
re"resentado na
+orma escrita como B,, # a mani+esta.o "rimordial do 4Kerbo4 diino e ocorre
"or meio de uma
ibra.o "eculiar -ue ossos >r0.os auditios e +onadores n.o conse0uem
re"rodu<ir em toda a
"otencialidade oculta -ue # sub1acente aos +en2menos do 8nierso mani+estado
na +orma concreta.
Precisais com"reender -ue toda a ibra.o # uma ex"ress.o ener0#tica e -ue
toda a mat#ria
# ener0ia condensada. Existe uma rela.o de interconersibilidade entre ambas,
demonstrada "or
ossa ci'ncia "ela t.o bem con$ecida e-ua.o de Einstein, entre massa e
ener0ia, -ue com"roa
-ue elas s.o a mesma coisa em escalas ibrat>rias di+erentes, assim como todo
som tem cor e a
escala cromAtica a"resenta sonoridades es"ec7%cas.
N.o somente a mat#ria # uma ex"ress.o de ener0ia, -ue "or sua e< # ibra.o,
mas as
"erce"9es dos +en2menos do "si-uismo de"endem de di+erentes ibra9es
Tener0iasU -ue
estimulem os sentidos $umanos. ;om certe<a, a mediunidade e sua
+enomenolo0ia mental
de"endem de um meio mais sutil ao +7sico "ara se instalar. Messa maneira, o
mantra B,
moimenta ibra9es -ue ossos ouidos e sentidos ordinArios n.o alcanam.
;ontudo, como
estais em um mundo mani+estado, im"re0nado de ibra9es de Arios 0raus -ue
ex"ressam
ener0ias -ue n.o conse0uis ainda dimensionar com ossos a"arel$os cient7%cos,
aos incr#dulos a
utili<a.o de mantras e cVnticos "arece um excesso ritual7stico.
Sem"re -ue $A uma mani+esta.o mental existe uma ibra.o ener0#tica
associada, n.o
a"enas ibra9es a%ns, mas consci'ncias em di+erentes "lanos de exist'ncia -ue
se atraem e se
a"roximam durante os cVnticos. Bs diersos "ontos cantados na umbanda
estabelecem as
condi9es "ro"7cias "ara -ue os "ensamentos dos es"7ritos se en+eixem nas
ondas mentais dos
m#diuns. Me tal modo, cada cVntico 4%xa4 o orixA a%m, "ermitindo o
rebaixamento ibracional
dos 0uias e "rotetores.
PERGUNTA: - %olicitamos pormenores do en(ei5amento das vibra/0es
dos esp&ritos
nas ondas mentais dos m!diuns+ Ali*s, como isso ! f5ado por ori5*$
RAMATHSA ; ;ada ibra.o "eculiar a um orixA tem "articularidades de cor,
som,
com"rimento e oscila.o de ondas -ue "ermitem sua "erce".o "elos sensitios
da umbanda. 8ma
ibra.o sonora es"ec7%ca, "or exem"lo, -ue # "ro"iciada "elo "onto cantado em
con1unto,
sustenta a e0r#0ora "ara -ue os es"7ritos da lin$a corres"ondente ao orixA se
a"roximem, criando e
*H
A Miss"o da Umbanda Ramats
moimentando no #ter e no Astral +ormas e condensa9es ener0#ticas s7miles
aos s7tios
ibracionais da nature<a -ue 4assentam4 as ener0ias, como se nelas estiessem
"resentes.
Embora a ci'ncia n.o ten$a conse0uido com"roar os mecanismos ocultos das
sensa9es
-ue extra"olam os cinco sentidos, as ibra9es sonoras e suas es"eci%cidades de
notas "rodu<em
"erce"9es extra!sensoriais -ue re"ercutem na consci'ncia e nas ondas mentais
do m#dium. Em
outras "alarasD determinados estados alterados de consci'ncia -ue ocorrem
durante a
mani+esta.o medi5nica na umbanda s.o mantidos "elos "ontos cantados.
Assim, o +undamento
bAsico # -ue, "rodu<indo um ti"o es"ec7%co de ibra.o sonora, # "oss7el atrair
uma
corres"ond'ncia ibrat>ria do Al#m -ue +acilita o exerc7cio da mediunidade,
"rodu<indo e
sustentando a a"roxima.o dos es"7ritos!0uias, os -uais, "or sua e<, alteram a
consci'ncia dos
m#diuns.
PERGUNTA: - 3uanto ao som de tambores e ataba,ues associado
aos pontos
cantados, adotado em algumas casas com o nome de curimba e
combatido com veem#ncia em
outras, ,uem est* com a ra-2o$
RAMATHSA ; Em tudo $A de se ter +undamento. Existem terreiros -ue tocam
ataba-ues
ensurdecedores e acabam sem elear nen$um "rinc7"io mA0ico do som, como
+orma sim"lesmente
de alimentar um animismo descontrolado. EA outros -ue atacam raiosamente a
utili<a.o da
curimba T0ru"o res"onsAel "elos to-ues dos instrumentos de "ercuss.oU, mas
n.o a"resentam
esclarecimento "ara 1usti%car essas atitudes.
8m "rocedimento n.o dee necessariamente excluir o outro. A +un.o dos "ontos
cantados
# demarcar as diersas eta"as ritual7sticasD de+uma.o, abertura da sess.o,
sauda.o do con0A,
c$amada das lin$as, entre outras. Ele "ode "er+eitamente ser adotado sem a"oio
da curimba. Por
outro lado, existem acordes es"ec7%cos, muito utili<ados nas batidas de tambores
nas culturas a+roind70enas
e xamVnicas, -ue "odem ser utili<ados como a"oio @ concentra.o dos m#diuns
e "ara
al0uns trabal$os no Astral, muito di+erentes das batidas ensurdecedoras,
"arecidas com batucada
de carnaal retumbante, atin0indo at# as altas $oras da madru0ada, -ue s>
en+ra-uecem a
contextura "s7-uica dos m#diuns.
A erdade # -ue existem es"7ritos no Astral es"ecialistas em sons -ue a0em
como
sinali<adores "ara as enormes +alan0es -ue n.o se mani+estam atra#s de
m#diuns nas sess9es de
caridade. Nas situa9es socorristas e de embates ibrat>rios no Astral in+erior,
elas s.o orientadas,
recebendo as tare+as mais rudimentares, "or meio de sons similares aos ossos
instrumentos de
"ercuss.o. X uma +orma inteli0ente de or0ani<ar a moimenta.o de centenas ou
at# de mil$ares
de entidades das Arias lin$as -ue trabal$am 1untas, e ao mesmo tem"o. Mo
contrArio, seria
instalada a desordem, uma e< -ue o momento de os es"7ritos de Bxossi atuarem
n.o # o mesmo
-ue os de B0um, -ue, "or sua e<, di+erem dos das irm.s de eeman1A, e assim
sucessiamente.
Messa +orma, cada a0ru"amento es"iritual "or lin$a ibrat>ria TorixAU tem tare+as
ma07sticas
es"ec7%cas -ue necessitam de disci"lina e ordem, e nem todos os es"7ritos est.o
"re"arados "ara
receber comandos meramente "ela mente, "elos "ensamentos. Precisam de
a"oio sonoro, luminoso
e de +ormas 0eom#tricas -ue +undamentem as ordens de trabal$o outor0adas
"elo moimento
umbandista. X o -ue "odeis c$amar de lei da "embaD cada traado de um "onto
riscado em sua
re"ercuss.o et#reo!astral "rodu< um cam"o de +ora ma0n#tico com som, lu< e
um 0ra%smo
"eculiar, -ue, "or sua e<, s.o comunicados "ara 0rande n5mero de es"7ritos "or
acordes sonoros.
**
A Miss"o da Umbanda Ramats
Obser?a@Ies do mdiumA
Sei -ue este meu relato ai causar al0uma celeuma no meio es"iritualista, mas
n.o "osso
deixar de ser sincero e %el @s min$as "erce"9es medi5nicas. Por Arias e<es 1A
escutei batidas
xamVnicas, ataba-ues e sinetas "elo +en2meno da clariaudi'ncia, se1a "or meio
dos trabal$os
"rAticos no terreiro, se1a durante o sono +7sico. Em certo terreiro a -ue estie
inculado como
m#dium, n.o se adotaa curimbaC contudo, i no Astral "or Arias e<es dois
enormes ne0ros,
carecas, musculosos, istosos e sorridentes, ao lado do con0A, batendo em
tambores colocados
diante deles.
A min$a consci'ncia n.o me deixa es-uecer meu "rimeiro encontro, nesta
encarna.o, com
o ami0o es"iritual Ramatis Tdescrito detal$adamente na obra ;$ama ;r7stica, da
Editora do
;on$ecimentoU, em -ue ele se a"resentou durante um trabal$o de desobsess.o
"ara um +amiliar,
ener0ando o tra1e de um sacerdote da ibrat>ria de B0um, a"arecendo!nos no
interior de um
tem"lo et#reo aumband$., aos moldes da el$a AtlVntida. Nessa ex"eri'ncia,
escutei cVnticos
acom"an$ados de sons de ataba-ues. Lnocentemente, +ui relatar essa i'ncia ao
doutrinador do
centro es"7rita -ue +re-/entaa na #"oca, e ele -uase desmaiouC tremendo,
suado e com os ol$os
arre0alados, encamin$ou!me "ara a coordena.o da escola de m#diuns.
Particularmente, sou +aorAel @ curimba com +undamento e ten$o inten.o de
im"lantA!la
no desenolimento medi5nico . do terreiro a -ue estou inculado atualmente,
muito embora sua
ado.o n.o se1a +Acil, "ela di%culdade de manter os limites entre a $armonia e o
excesso ruidoso.
Nesses tem"os, ten$o "or $Abito deixar tocando antes dos trabal$os um ;M com
som xamVnico,
calmante e +acilitador da concentra.o do 0ru"o, -ue a"roa e se delicia com a
musicalidade dos
tambores amer7ndios, o -ue n.o atra"al$a em nada os "ontos cantados e, muito
"elo contrArio, s>
+aorece o e-uil7brio ibracional de todos n>s.
PERGUNTA: - 3uais vossas considera/0es fnais sobre o tema 'magia
e ci#ncia'
na umbanda$
RAMATHSA ! ,uitos $omens considerados es"iritualistas estudiosos na ?erra,
constatando -ue os usos e costumes ritual7sticos da umbanda s.o anti0os e se
"erdem nos cultos
m7sticos milenares, ao lon0o da r#0ua tem"oral de osso "lano material, atacam
a Miina Lu<
es"ar0ida desse moimento, taxando!a de al0o i0n>bil, des"re<7el e "rimitio.
EA outros,
conseradores, no meio umbandista, -ual urso $ibernado -ue s> se moimenta
na esta.o
+aorAel, -ue est.o "aralisados e "or isso re"etem com"ortamentos atAicos,
i0norando os
con$ecimentos cient7%cos, e, com isso, im"edindo as 4noidades4 em detrimento
da tradi.o de
costumes.
Na associa.o da ci'ncia com a ma0ia da umbanda, cabe a todos >s conciliar o
noo com
o anti0o, "ois o "rimeiro n.o destr>i o se0undoC "elo contrArio, o +ortalece.
B -ue restarA +ora disso # a mais ne+asta e con+usa su"ersti.oC # o reali<ar sem
instru.o,
-ue "re"ondera, in+eli<mente, nas "rAticas mA0icas "o"ulares e em seus ritos
distorcidos. Resta ao
+erramenteiro do tem"o, com sua +or1a em +o0o, lentamente, trabal$ar ao lon0o
das encarna9es
sucessias "ara -ue amainem a i0norVncia e os desios "sicol>0icos dos entes da
?erra a"e0ados
aos +etic$ismos, aos bArbaros sacri+7cios animais e ao dis"ensAel carniorismo,
ameni<ando o
"esado carma coletio da comunidade atra7da "elo sa0rado moimento de
umbanda.
*9
A Miss"o da Umbanda Ramats
N.o deeis sucumbir, ressecados na areia des#rtica da +alta de noos saberes,
nem os
a+o0ar no in%nito oceano dos con$ecimentos cient7%cos. Lm"orta recon$ecer -ue
a ci'ncia n.o
1usti%ca somente os atos mA0icos, ela ai al#m das +ronteiras doutrinArias da
?erra, autori<ando
modi%ca9es em todas as +ronteiras. B entendimento da umbanda, @ lu< dos
tratados cient7%cos, e
a elucida.o de sua ori0em c>smica abrir.o am"lo cam"o "ara a sua atua.o em
+aor da caridade
em nome do ;risto, "otente instrumento $i0ieni<ador do orbe no terceiro mil'nio.
93
A Miss"o da Umbanda Ramats
arte 4
Uma perspecti?a esotrica
da umbanda
91
A Miss"o da Umbanda Ramats
.
Ori$em cCsmica e uni?ersal
da umbanda
PERGUNTA: - :uito se discute sobre a origem racial da umbanda+
Uns di-em ser
ela genuinamente a(ricanista, outros alegam ,ue nasceu da mais pura
ra/a vermel.a+ 6* ainda
os de(ensores de ,ue seria naturalmente brasileira, oriunda do tronco
ind&gena tupi+ 9 poss&vel
a preponderncia de uma ra/a primitiva, e talve- atrasada, na (orma/2o
da umbanda$ sso n2o
contraria seu legado c8smico de liberta/2o do .omem na era de
A,u*rio$
RAMATIS ; Nem toda raa "rimitia # atrasada. Lsso # com"roado, "or
exem"lo,
"elo estudo lin0/7stico. As ciili<a9es dos tu"inambAs e tu"i!0uaranis, deriadas
de um mesmo
tronco racial, a"resentaam 0rande eolu.oD +alaam a l7n0ua n$een0atu, um
idioma
"olissilAbico, de sonVncia e estilo meta+>rico incon+und7eis, alcanados em
mil'nios. ;omo seus
+undadores eram es"7ritos de outras "ara0ens c>smicas, de K'nus e da
constela.o de S7rius,
trataa!se de uma comunidade missionAria instalada no Es"ao, de anti-/7ssima
matura.o, assim
como em osso litoral a +ruta 0erminada no inerno a0uarda "ara s> des"ertar na
incid'ncia dos
raios solares do er.o.
As raas -ue 1A "re"onderaram e deca7ram na ?erra, assim como outras -ue
ir.o, re(etem
t.o!somente 4mi0ra9es4 dos es"7ritos entre os diersos tabernAculos o+erecidos
"elas +ormas
+7sicas dis"on7eis e com ca"acidade de abri0ar os cor"os astrais ibratoriamente
corres"ondentes.
Lsso se dee @s Arias "roced'ncias c>smicas de irmandades es"irituais -ue
assistem o orbe em sua
eolu.o.
Bs es"7ritos .o, "aulatinamente, deixando de reencarnar em uma raa, como
aconteceu
com a "r#!adVmica, adVmica, lemuriana, atlante e ariana,Q1R "ara animar noas
correntes
reencarnat>rias existentes no orbe. Na erdade, os nomes e cores raciais n.o
im"ortam, s.o meras
ilus9es tem"orais. B -ue im"9e essas altera9es # o carma coletio e o n7el
eolutio alcanado
em determinado "adr.o #tnico, -ue abri0a as comunidades do Es"ao no aso da
mat#ria densa.
Bcorre naturalmente um en+ra-uecimento dos caracteres mor+ol>0icos -ue
caracteri<am uma raa
"ela diminui.o da -uantidade de es"7ritos direcionados a ela, -uando deixa de
ser utili<ada "elos
ditames su"eriores dos en0en$eiros cArmicos. ;ontudo, esses en+eixamentos
conseram
remanescentes raciais at# se extin0uirem, como os de ossos sil7colas na
atualidade.
GRI Essas cinco s2o as grandes ra/as-ra&-es at! agora produ-idas no
planeta, cada ,ual
com suas sub-ra/as+ A ,uinta ra/a, *ria ou ariana, cu)a (orma/2o
come/ou mais de HT+TTT anos
antes de <risto, ter* ainda duas sub-ra/as no continente americano+
EstA "reisto um amAl0ama no +uturo, em -ue n.o $aerA "re"onderVncias
raciais na ?erra,
e sim a mistura de todas as raas. Por en-uanto, a $umanidade eolui
com"artimentada em raas,
obedecendo @s leis e aos ciclos c>smicos -ue determinam as reencarna9es em
massa, assim como
as "o"ula9es est.o estandardi<adas nas reli0i9es, nos cultos e nas doutrinas.
Miante do ex"osto, "odeis concluir -ue # im"oss7el a umbanda ter a in(u'ncia
de uma
raa sobre as demais, uma e< -ue os es"7ritos or0ani<ados nesse moimento 1A
ex"erimentaram
muitas encarna9es em Arias etnias, tendo ad-uirido em todas ex"eri'ncias -ue
contribu7ram
9)
A Miss"o da Umbanda Ramats
eolutiamente "ara eles. ?odaia, "re"ondera a raa ermel$a na mecVnica de
incor"ora.o nas
+ormas de caboclos. Lsso se dee @ abran0'ncia ibrat>ria dos orixAs B0um,
Bxossi e Yan02, -ue
im"9em a exist'ncia de numerosas +alan0es es"irituais, atuando em situa9es de
res0ates
socorristas e $i0ieni<a.o das baixas <onas umbralinas. S.o es"7ritos
com"rometidos com a
eolu.o e o e-uil7brio "lanetArio desde eras remotas, muitos "roenientes de
outras constela9es
siderais.Messa +orma, n.o existe uma raa -ue 4im"ere4 na +orma.o da
umbanda. Se assim +osse,
seu sur0imento estaria +undamentado em al0o ilus>rio, "erec7el, transit>rio. B
triVn0ulo (u7dico
-ue am"ara a umbanda na ?erra # "erene e atem"oral, abri0ando em seus lados,
momentaneamente, cada uma das tr's +ormas es"irituais -ue a estruturam no
Es"aoD "retos
el$os, caboclos e crianas Tne0ros, ermel$os e brancosU, mas totalmente
des"ida de "reconceitos
racistas "or sua ori0em uniersal, no sentido de a0ru"ar em suas atiidades
escraos, sen$ores,
7ndios, "retos, brancos, baianos, boiadeiros, natios, exilados, marin$eiros,
orientais, n2mades,
ia1antes e imi0rantes descendentes de todos os "oos do mundo, sediados
momentaneamente em
solo brasileiro e retidos nas +ormas transit>rias -ue abri0am os es"7ritos no "lano
astral.
PERGUNTA: ; :- os Lue e!altam os mentores astrali*ados da ra@a
?ermel+a
como sustentadores da umbandaO Outros di*em Lue a umbanda nasceu
na A&ricaO Qual o
moti?o de tantas di?isIes entre as lideran@as umbandistasM
RAMATHSA ! N.o existe uma erdade 5nica. A coner0'ncia umbandista ainda
n.o
conse0ue interiori<ar nos seres a unidade do amor, o -ual n.o se"ara, e sim une
mesmo nas
di+erenas. B -ue s.o as raas e as cores da "ele sen.o meras ilus9es -ue
nublam o es"7rito em seu
discernimento, condu<indo!o a "osturas sectAriasJ EA al0o -ue os i0ualarA a
todos,
inde"endentemente de cor da "ele, credo, classe social, sexo, reli0i.oD a morte.
Kosso cor"o +7sico
irA se $ori<ontali<ar -uando o es"7rito deixar de animA!lo. Me ertical, ereto,
altio, "ossante,
tombarA des+alecido em "utre+a.o cada#rica diante de uma das leis uniersais
-ue inde"endem
de ossa "recAria "erce".o. Bu "odeis ne0ar esse +atoJ
Messa +orma, os es"7ritos -ue "or a%nidade e com"romisso eolutio com os
encarnados se
a"resentam retidos numa +orma tem"orAria no "lano astral tamb#m um dia ter.o
a 4se0unda4
morte, "enetrando o "lano mental em seus estratos su"eriores, a %m de obter
uma noa "erce".o
das erdades c>smicas.
Esses exem"los serem "ara demonstrar -ue certos c>di0os uniersais n.o
de"endem das
doutrinas ditadas na ?erra ou da ontade dos $omens. Miante do ;osmo, das
in%nitas
mani+esta9es do "rinc7"io es"iritual nas +ormas materiais, -ue o obri0am a
sobreier em
reencarna9es sucessias, "er0unta!seD o -ue # ser a+ricanista, cabalista,
$erm#tico, 1udaico!crist.o,
ean0#lico, es"7rita, cat>lico, candomblecista ou umbandistaJ
X somente um res"iro do es"7rito imortalC um estado de a+ei.o, sim"atia,
"redis"osi.o da
"ersonalidade transit>ria, encarnada ou desencarnada, se1a ermel$o, _amarelo,
branco, "reto,
$indu, <oroastrista, euro"eu, doutor da Lei, "reto el$o, caboclo, exu, baiano,
boiadeiro, ci0ano,
se1a outro ainda.
Puando tierdes a "lena com"reens.o de -ue n.o existem erdades de%nitias,
um 5nico
camin$o serA instalado em osso "si-uismoD a +raternidade -ue nada im"9e e
o+erece a m.o ao
"r>ximo sem nada "edir em troca. ?ale< da7 "rinci"ieis a com"reender toda a
"ro+undidade da
umbanda como moimento uniersalista, de amor e caridade.
93
A Miss"o da Umbanda Ramats
Pensai com o sentimento, amainando um "ouco o intelecto -ue cria modelos e
c>di0os
elitistas -ue excluem a abran0'ncia da Miina Lu<.
PERGUNTA: - E5istem umbandistas ,ue afrmam ser a umbanda
oriunda de
outras es(eras c8smicas, tendo sido tra-ida de civili-a/0es estelares por
esp&ritos ,ue vieram
para a Terra, desde !pocas em ,ue ainda n2o .avia encarna/2o .umana
no planeta+ Essas
afrma/0es s2o veross&meis$
RAMATHSA ; ;omo a umbanda ainda n.o # con$ecida em toda a sua
am"litude
mA0ica, de moimenta.o das lin$as de +oras -ue s.o emanadas diretamente
dos orixAs +ormando
o 8nierso mani+estado Tmental!astral!et#rico!+7sicoU, existe certo ceticismo em
al0uns "ros#litos
-uanto @ sua ori0em c>smica. A Lei ,aior Miina, a aumband$., re0e o ritmo
.setenArio de todo o
8nierso e +oi exteriori<ada "ela "rimeira e< no "lano astral terr7cola "or
es"7ritos -ue ieram de
K'nus e de S7rius, im"lantando o con$ecimento uno entre %loso%a, ci'ncia e
reli0i.o, e
contribuindo "ara o "lane1amento reencarnat>rio de entidades exiladas em osso
"laneta,
transmi0radas de outros orbes.
N.o con+undais esses "rinc7"ios iniciAticos -ue re0em a mor+o0'nese diina com
sua
redu<ida ex"ress.o no mediunismo de terreiro.Q)R N.o conse0uireis enxer0ar o
+ormato da Arore
t.o!somente "or terdes suas +ol$as em m.os, mesmo sendo erdadeiro o +ato de
elas se
sustentarem em muitos 0al$os +rondosos de um 5nico e %rme tronco.
GPI A umbanda como 'espiritualismo de terreiro' e a etimologia da
palavra aumband.2,
mantra original em snscrito, s2o tratadas por Ramat&s na obra A
:iss2o do Espiritismo+
PERGUNTA: - Por ,ue esse con.ecimento uno, esot!rico e inici*tico
da umbanda,
ou aumband.2, perdeu-se ao longo da .ist8ria$
RAMATHSA ! EA de se com"reender -ue tudo se relaciona com leis de
causalidade -ue
dis"9em os seres ao e-uil7brio. ,esmo no momento atual, osso "laneta so+re
abalos da nature<a,
conse-/'ncia da destrui.o "oluidora do 4"ro0resso4 $umano. Esse
con$ecimento uno +oi
necessArio "ara 4moldar4 os cor"os sutis necessArios aos es"7ritos "ro0ramados
"ara reencarnar na
?erra. Bs ar-uitetos da +orma -ue a"ortaram no "lano astral do orbe ieram com
a miss.o "rec7"ua
de "re"arar o "laneta "ara a reencarna.o em massa de exilados de outros
orbes, -ue "recisaam
de e7culos a%ns -ue acomodassem suas consci'ncias extraterrestres.
As "rimeiras leas de reencarnados se bene%ciaram com a "u1ana da ma0ia
aumband$.,
no a"o0eu da ciili<a.o atlante. ,uitos iniciados aumband$., enusianos e
oriundos de S7rius,
tamb#m encarnaram e +undaram a Escola Su"rema dos ,ist#rios. Lanaram aos
disc7"ulos o saber
do n.o!mani+esto, do oculto, #"oca em -ue eram comuns +en2menos $o1e
considerados mila0res
"or >s.Mada a continuidade de outras leas de reencarnantes, es"7ritos imorais
-ue in$am
exclu7dos da coni'ncia de seus "lanetas de ori0em, as comunidades do 8mbral
in+erior se
+ortaleceram, e, num leante contra os ma0os da Lu<, atlantes comearam a
utili<ar cada e< mais
o ma0ismo ne0atio, em +aor "r>"rio e dos 0o<os sens>rios. Bs cor"os astrais
-ue estaam
+ormados comearam a ter ru"turas nas telas et#ricas "elo uso indiscriminado da
ma0ia,
distorcendo as leis de $armonia c>smica. A $omo0eneidade do con$ecimento
esot#rico
aumband$. se encontrou ameaada, e o 4"eso4 ibrat>rio dos extratos in+eriores
do 8mbral
re"ercutiu no "laneta na +orma de cataclismos. Nessa ocasi.o, muitos irm.os
missionArios de
9I
A Miss"o da Umbanda Ramats
outras "ara0ens c>smicas abandonaram a ?erra retomando @s "Atrias de ori0em.
;ontudo, &esus,
-ue 1A se encontraa entre >s desde ent.o, recomendaa a continuidade do -ue
tin$a sido iniciado,
dando o tem"o necessArio "ara a eolu.o de todos os enolidos. Assim,
aconteceram os
cataclismos e o a+undamento de todo o continente da el$a AtlVntida.Q3R
GJI Para maiores in(orma/0es sobre a .ist8ria atlante, consultar as
seguintes obras:
<.ama <r&stica, de Ramatis, psicogra(ada por Norberto Pei5otoB A Terra
das Araras
4ermel.as, de Roger DeraudWB e Entre @ois :undos - A .ist8ria da
Atlntida e da XemAria
Perdida, de Q+ %cott Elliot e DredericY %+ 1liver, publicadas pela E@T1RA
@1
<1N6E<:ENT1+
B mais l7m"ido con1unto de "receitos de mor+o0'nese c>smica -ue 1A adentrou a
aura
"lanetAria, mais uma e< "or miseric>rdia do Alto, continuou entre >s, mas se
+ra0mentou "ela
mi0ra.o de leas da "o"ula.o atlante, antes de sua submers.o, "ara as terras
da Am#rica, da
Euro"a e do Briente. Assim se +undamentaram todas as reli0i9es em seus
"rinc7"ios bAsicos e
semel$antes, como t.o bem demonstra a com"ara.o inter!reli0iosa exarada
"ela teoso%a e "ela
saudAel diersidade da umbanda, -ue absore todos os con$ecimentos
iniciAticos existentes no
;osmo.
9F
A Miss"o da Umbanda Ramats
4
O mediunismo e o sur$imento da tela bdica
PERGUNTA: - <on(orme vossas afrma/0es, 'os corpos astrais ,ue
estavam
(ormados come/aram a ter rupturas nas telas et!ricas pelo uso
indiscriminado da magia
negativa, distorcendo as leis de .armonia c8smica'B pedimos maiores
considera/0es+ 1 ,ue !
uma tela et!rica$
RAMATHSA ! A tela et#rica # muito con$ecida "elos ocultistas. No meio
esot#rico
orientalista, denomina!se tela b5dica, o -ue 0era al0umas con+us9es no Bcidente,
uma e< -ue n.o
tem nada a er com o cor"o b5dico. Podeis entender a tela et#rica como uma
camada "rotetora de
"art7culas subat2micas entre o du"lo et#rico e o cor"o astral, res0uardando a
lire comunica.o
entre os "lanos +7sico e astral.
X im"ortante lembrarmos a com"osi.o do or0anismo et#reo!+7sico e suas
camadas "or
densidade. B cor"o +7sico e o du"lo et#rico s.o +ormados "or sete camadas
di+erentes, todas de
mat#ria densa do "lano +7sico. Esses extratos ener0#ticos s.o os se0uintesD
s>lido, l7-uido, 0asoso,
no +7sico densoC e #ter -u7mico, #ter re(etor, #ter luminoso e #ter ital, no et#rico.
Puando $A o
desencarne, a "arte s>lida demora mais "ara se desinte0rar do -ue as demais
camadas, -ue se
desconectam do in>lucro carnal e "odem %car a0ueando como casc9es na
crosta. Puanto mais
animali<ado o es"7rito -ue animou o aso carnal, t.o mais assediado ser.o seus
restos cada#ricos
"elos am"iros ios do al#m!t5mulo.
EA de se esclarecer -ue a tela et#rica existe entre o %nal do n7el 0asoso do +7sico
denso e o
in7cio do #ter re(etor, do et#rico, a -uarta camada ener0#tica. X um
entrelaamento de t'nues %os
ener0#ticos, como se +osse uma cerca eletroma0n#tica -ue %ltra "erce"9es do
"lano astral "ara os
sentidos ordinArios do m#dium. Existem ainda os casos de ru"tura traumAtica,
como de ira
extrema, intoxica.o "or dro0as e alcoolismo.
Puando o ma0o utili<a ma0ia em "roeito "r>"rio, distorcendo o lire!arb7trio e o
merecimento da coletiidade -ue o cerca, "olari<a 0rosseiramente em seu
or0anismo et#rico,
en-uanto condensador ener0#tico e ">lo de imanta.o, as ibra9es das lin$as
de +ora astrais
ne0atias, o -ue 0era es"aamentos, rom"endo essa tela "rotetora, ocasionando
"esado carma "ara
si, -ue terA de ser res0atado no +uturo. Lsso ocorre com +re-/'ncia com
sacerdotes -ue tieram
inicia.o com san0ue colocado no coronArio e es"al$ado "elo cor"o, ocasi9es em
-ue $A
detona.o et#rea da tela et#rica, como ex"los9es em um cam"o minado. X >bio
-ue se abre o
mundo inis7el, acorrendo "l'iade de es"7ritos das or0ani<a9es treosas,
se-uiosos da
manuten.o de mais um canal io entre os $omens, "er"etuando os sacri+7cios
ritual7sticos -ue
+ornecem as ener0ias -ue os mant'm nas es+eras umbralinas.
Obser?a@Ies do mdiumA
Recentemente, +oi atendido em nosso 0ru"o de a"ometria um consulente -ue
tentou o
suic7dio Arias e<es, cortando!se e tomando son7+eros. ;omo ele estaa
internado mais uma e<
num $os"ital "si-uiAtrico de Porto Ale0re, com"areceu em seu lu0ar um +amiliar,
a %m de +a<er
uma "onte ibrat>ria.
96
A Miss"o da Umbanda Ramats
?rataa!se de um 1oem de inte e "oucos anos, dia0nosticado como "sic>tico e
a"resentando -uadro de Mesordem de Personalidade :orderlinerQ1R ! um ti"o de
dese-uil7brio
mental caracteri<ado "or instabilidades no $umor e inexist'ncia de rela9es
inter"essoais, al#m de
auto!ima0em ne0atia e com"ortamentos destrutios, suicidas eSou iolentos.
GRI 7orderliner: de border, (ronteira, e line, lin.a - '(ronteiri/o' seria a
tradu/2o+ E um
distArbio ,ue est* no limite entre a neurose e a psicose+
A">s o desdobramento indu<ido "elas conta0ens e "ulsos ma0n#ticos, constatou!
se -ue o
consulente estaa no limite mental entre o "lano astral e o +7sico, con+undindo os
cenArios, tudo
misturado numa s7ndrome de ressonVncia com o "assado, auto!obsess.o,
desist'ncia encarnat>ria e
obsess.o indiretaD ele $aia sido +erido com +aca em batal$a de cam"o, nos idos
da Ldade ,#dia, e
se ia noamente no meio da luta. Gicara en+ermo numa tenda 5mida, sem
comida e rem#dios.
Maam!l$e, "ara atenuar a dor e a +ome, um li-uido eserdeado TlAudanoU "ara
beber. Esse l7-uido
# um o"iAceo deriado de um macerado decantado de "a"oula, -ue ori0inou a
mor%na em sua
+orma sinteti<ada em laborat>rio. ;omo a in+ec.o dos +erimentos e a dor
aumentaam, tamb#m as
bebera0ens de lAudano %caam maiores. B es"7rito desencarnou com o cor"o
astral 4enc$arcado4
de lAudano, $aendo s#rias ru"turas na tela et#rica, o -ue ocasionou o
"orderliner atual e os
-uadros "sic>ticos em -ue o "assado se con+unde com o cenArio astral,
a0re0ando es"7ritos
"erdidos no tem"o, de"endentes de dro0as o"iAceas, -ue atuam como
obsessores indiretos. Goram
a+astados os so+redores, des"olari<ada a s7ndrome de ressonVncia com a
+atalidade do "assado,
al#m de a tela et#rica ter sido 4costurada4 "elos m#dicos ,usta+a e ,o$amed,
li0ados aos anti0os
"oos n2mades do deserto. Puanto @ 4costura4 da tela et#rica, seria um
"rocedimento incomum,
uma e< -ue al0uns com"'ndios teos>%cos n.o a"ro+undam o tema e
0enerali<am, a%rmando -ue
s> numa "r>xima encarna.o isso "ode ocorrer.
;onsideremos -ue o consulente n.o era iciado em dro0as, desencarnou +erido
ao exercitar
o deer de soldado, ocasi.o em -ue $oue excesso de lAudano, decorrente de um
"rocedimento
m#dico "adr.o da #"oca nos cam"os de batal$a. Bs doentes n.o exercitaam o
lire!arb7trio,
sim"lesmente eram 4enc$arcados4 de entor"ecente. ,esmo -ue n.o $a1a
in1ustia em tudo -ue nos
ocorre, "roaelmente existe mar0em "ara "e-uenos acasos num "laneta de
"roas como # o
nosso. B +ato de o atendido n.o ter utili<ado ma0ia ne0atia em "roeito "r>"rio,
o -ue com o
tem"o rom"e a tela et#rica em ra<.o do excessio contato com os es"7ritos da
nature<a e +ormas"ensamentos
arti%ciais, exi0indo d#cadas de mediunismo caritatio e outras encarna9es "ara
a
reconstitui.o da tela, +aoreceu a intercess.o dos ami0os es"irituais.
;onclu7mos -ue $oue
merecimento "ara uma 4costura4 da tela. No entanto, -ual a abran0'ncia, isso
n.o sabemos. S>
cabe ao "lano es"iritual, e se0undo a continuidade de conduta do assistido,
estabelecer a
abran0'ncia dessas inter+er'ncias.
PERGUNTA: - A tela et!rica sempre e5istiu$ <omo ocorreu seu
surgimento e ,ual
a rela/2o com o mediunismo$
RAMATHSA ; Eoue uma #"oca em -ue as "erce"9es do "lano astral eram
abertas.
N.o $aia necessidade de nen$um limitador nem de barreira de "rote.o.
;on+undiam!se os
"lanos ibrat>rios, e o intercVmbio era lire, +ruto da ca"acidade "s7-uica e
an7mica dos "rimeiros
$abitantes do orbe -ue ieram de outros "lanetas "ara condu<ir a eolu.o da
?erra e seus +uturos
$abitantes. N.o $aia mortes abru"tas, e os seres eram exclusiamente
e0etarianos.
9H
A Miss"o da Umbanda Ramats
Me"ois -ue as "rimeiras transmi0ra9es de exilados de outros orbes +oram
acomodadas nas
<onas umbralinas, iniciou!se a reencarna.o desses es"7ritos rebeldes. A "artir de
ent.o, a
alimenta.o "assou a ser carn7ora, e tee in7cio o terr7el (a0elo das
coletiidades -ue "aira at#
os dias $odiernos. ;om a inter+er'ncia das Arias es"#cies nos ciclos de ida,
"ela mortandade dos
irm.os menores do orbe, 1untamente com o adensamento do du"lo et#rico dos
encarnados,
decorrente dos e(5ios densos das emana9es "5tridas da di0est.o de carnes,
-ual "neumAtico
in(ado demais, alteraram!se iolentamente as "erce"9es sensoriais e a is.o
-ue tin$am os
$umanos dos excelsos seres e diri0entes "lanetArios, 1A -ue as $ostes umbralinas
se +ortalecerem. B
carniorismo +orneceu o meio ener0#tico necessArio e as condi9es "ro"7cias @
sintonia com as
or0ani<a9es treosas do 8mbral in+erior -ue +oram tra<idas de outros orbes.
Lniciou!se a am"iri<a.o em massa dos encarnados, e os as"ectos ben+eitores
-ue
"re"onderaam no intercVmbio com o Astral su"erior %caram "re1udicados,
leando @ necessidade
de 4+renar4, "or meio de uma mal$a ma0n#tica, o "lano mal#olo de entidades
imorais e
endurecidas no >dio. A "artir de ent.o, "recisou!se criar uma tela de "rote.o
"ara os +uturos
reencarnantes. Ent.o, os en0en$eiros siderais, res"onsAeis "ela 0en#tica et#rica
dos cor"os
+7sicos, "lane1aram e im"lantaram essa barreira de "rote.o, isando a
restabelecer o e-uil7brio
com o "lano oculto. Assim se edou a comunica.o ne+asta com o "lano astral
in+erior e se
estancou o ata-ue das comunidades raiosas do Al#m, -ue se encontraam
reoltadas "elo ex7lio
"lanetArio im"osto.
Bbiamente, a tela et#rica n.o se mostrou inex"u0nAel, e a "artir de ent.o se
instalou o
mediunismo, em maior ou menor 0rau, de"endendo da ru"tura "elo uso
indiscriminado de ma0ia
ne0atia e sacri+7cios animais.
EstA claro -ue o ser em sua eolu.o ai re%nando a tela et#rica naturalmente,
at# c$e0ar
ao n7el ibrat>rio em -ue ela se des+a<. Bbserai os io0ues, m7sticos e sAbios de
todos os tem"os,
seu com"ortamento, suas conce"9es %los>%co!reli0iosas e seus $Abitos
alimentares, e tereis um
roteiro se0uro de sublima.o de ossos cor"os es"irituais. Lsso # um "rocesso
natural de con-uista
e "erce".o "s7-uica, -ue n.o estabelece nen$um 4rombo4 iolento na tela,
como ainda ocorre
"ara a 0rande maioria de m#diuns -ue labutam na seara umbandista.
PERGUNTA: - @e ,ue maneira as comunidades do Umbral in(erior se
(ortaleceram, e como o 'peso' vibrat8rio repercutiu no planeta na (orma
de cataclismos, como
na !poca atlante$
RAMATHSA ; As re"ercuss9es na crosta, "elo desn7el ener0#tico entre as
comunidades $abitantes do 8mbral in+erior, continuam a existir at# os dias
$odiernos e tendem a
se intensi%car.
Puando se instala o dese-uil7brio, como em uma 0rande metr>"ole da crosta,
centro de uma
inunda.o -ue cei+a centenas de idas numa coletiidade de mil$9es de
ientes, al0o $A de
corres"ond'ncia ibrat>ria -ue busca a $armonia, desde -ue n.o $a1a in1ustias
no ;osmo.
Bbserai -ue ocorreu recentemente em osso orbe uma catAstro+e sem
"recedentes enolendo o
elemento A0ua,Q)R $i0ieni<ador "or nature<a, s7mbolo do meio ma0n#tico
necessArio "ara se"arar
comunidades entre ios e 4mortos4 -ue se alimentam reci"rocamente como
am"iros sedentos
"or sacri+7cios ritual7sticos san0uinolentos.
GPI Re(er#ncia ; cidade norte-americana de Nova 1rleans, locali-ada no
Estado de
Xouisiana, recentemente devastada pelo (urac2o Vatrina+
9*
A Miss"o da Umbanda Ramats
N.o "or acaso, essa metr>"ole da Am#rica do Norte tem em cultos sincr#ticos
deriados do
oduQ3R uma ex"ress.o reli0iosa "o"ular, em -ue s.o incor"orados as"ectos do
ritual cat>licoromano,
bem como elementos reli0iosos e mA0icos a+ricanos distorcidos, tra<idos "elos
escraos
da etnia 0e0e, entre outrasD entidades comunicam!se com os %#is e se a"ossam
dos m#diuns
durante cerim2nias rituais. A "resena do ser extracor">reo # reelada "or um
estado de transe
numa dana estili<ada -ue enole cantos, to-ue de tambores, danas, "reces,
"re"aro de alimentos
e sacri+7cio ritual de animais.
GJI o termo vodu deriva de vodun, deus ou esp&rito+
Acontece -ue esses m#diuns -ue tieram seus coronArios ban$ados com san0ue,
com as
telas et#ricas rom"idas, s.o instrumentos de ma0ismo ne0atio, assim como
ocorreu na #"oca
atlante, -uando, num determinado momento, im"eraram as +oras ibrat>rias do
8mbral sobre a
crosta.
?ende em mente -ue, -uando $A um desn7el ener0#tico entre o 8mbral e a
comunidade
encarnada, as lin$as de +oras eletroma0n#ticas dos orixAs -ue enolem o
"laneta rea0em,
ocasionando no "lano +7sico "otentes tem"estades, tornados, terremotos e
moimenta9es nas
"lacas tect2nicasQIR -ue sustentam a su"er+7cie terrena.
GZI A Teoria das Placas Tect>nicas postula ,ue a super(&cie da Terra
Elitos(eraF est*
dividida em placas relativamente fnas Econtendo continentes ou n2oF
,ue se movem e se
c.ocam, provocando terremotos, erup/0es vulcnicas e (ormando
cadeias montan.osas+
A umbanda, desde "riscas eras no "laneta, combate a ma0ia ne0atia em "rol do
e-uil7brio
entre as dimens9es ibrat>rias sub1acentes ao "lano +7sico.
PERGUNTA: - %endo a tela et!rica uma camada protetora de
part&culas
subat>micas entre o duplo et!rico e o corpo astral, resguardando a livre
comunica/2o entre o
plano (&sico e o plano astral, entendemos ,ue se ela n2o e5istisse o
encarnado vislumbraria a
dimens2o astralina e seus .abitantes+ 3ual a rela/2o da tela et!rica com
o mediunismo$
RAMATHSA ! Kia de re0ra, a mediunidade # a o"ortunidade sa0rada de
ree-uil7brio
diante das causas "ret#ritasD erros, traumas, contendas, ma0ia ne0atia. 8ma
das "rinci"ais causas
de ru"tura na tela et#rica associada ao mediunismo, "re"onderantemente no
meio umbandista, # o
alto com"rometimento em idas "assadas com a ma0ia ne0atia.
,encionaremos al0umas causas "roAeis -ue 0eram rom"imento desse
im"ortante
in>lucro ibrat>rioD
1f ! B excessio contato com as ener0ias elementais do "laneta, onde residem os
es"7ritos
da nature<a, a %m de mani"ulA!los em "roeito "r>"rio, dese-uilibrando os s7tios
ibracionais
"lanetAriosC
)f ! A mani"ula.o e cria.o de elementares T+ormas!"ensamentoU, mais
con$ecidos como
arti%ciais, isando ao dese-uil7brio al$eio. Por exem"lo, uma +orma arti%cial de
4diabo4, com "#s!
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A Miss"o da Umbanda Ramats
de!bode, rabo, c$i+res, ol$os aermel$ados, muito comum nas "rAticas mA0icas
"o"ulares
distorcidasC
3f ! A utili<a.o da ener0ia ital do san0ue em ritos -ue ob1etiam a doena e a
des0raa
al$eia, num "rocesso de escambo com es"7ritos densos -ue %caram $i"noti<ados
e escraos do
"oder mental do ma0o. ,esmo nos ritos de sacrali<a.o das reli0i9es de matri<
a+ricana, -ue se
utili<am da mortandade de animais, locu"letam!se seres desencarnados de baixo
escal.o ibrat>rio,
sedentos da italidade emanada dos e(5ios et#ricos do san0ue. Ln+eli<mente
esses rituais ocorrem
com +re-/'ncia atualmenteC
If ! A "otenciali<a.o das ener0ias "lanetArias, con$ecidas como orixAs,
intensi%cando o
as"ecto ne0atio, dese-uilibrando a dualidade no eletroma0netismo, ou lin$as de
+ora "eculiares.
Por exem"lo, a ibra.o de Bmulu auxilia o corte do cord.o de "rata no momento
do desencarne,
a1udando os socorristas -ue trabal$am nas +rentes de desli0amentoD $os"itais,
locais de acidente,
+rentes de batal$a, mas todos atuam com a licena de Yan02, "ara ser 1usto. B
ma0ista ne0atia
essa ener0ia, "or meio de o+erendas com ritos san0uinolentos -ue inter+erem nos
cam"os
ibrat>rios do Astral, alme1ando o desencarne abru"to ou a desitali<a.o de
seus inimi0os, nada
tendo a er com merecimento e em total desres"eito ao "r>ximo.
?ende em mente -ue a mediunidade na umbanda # atiaC lo0o, # o"ortunidade
diina de
reti%ca.o diante das leis uniersais. ;ada incor"ora.o de uma erdadeira
entidade da umbanda,
se1a "ai el$o, caboclo ou exu, -ue atua na ma0ia "ara e-uilibrar, dentro da Lei,
"ro"icia ao seu
a"arel$o o +ec$amento 0radatio da tela et#rica, ree-uilibrando!o
ener0eticamente. Lsso aria caso
a caso, e # im"oss7el uma 0enerali<a.o.
Puanto mais ostensia a mediunidade de incor"ora.o na umbanda, maiores os
desmandos
na ma0ia ne0atia em idas "assadas e os n7eis de rom"imento da tela et#rica.
PERGUNTA: - Podeis citar-nos outras (ormas de rompimento da tela
et!rica ou
bAdica, e como os processos obsessivos potenciali-am esses 'rombos'$
RAMATHSA ! 8ma delas # o arrai0amento nos 7cios, "rinci"almente o +umo e
o
Alcool, ao lon0o de Arias encarna9es.
As ener0ias -ue mant'm a $armonia das c#lulas e dos tecidos "odem so+rer
inter+er'ncia
"or a"arel$os et#ricos colocados "ara causar desarmonia. A a.o delet#ria
desses instrumentos
tecnol>0icos das treas conse0ue, nos casos mais com"lexos, rom"er a coes.o
at2mica do du"lo
et#rico, re"ercutindo ne0atiamente na contra"arte +7sica do >r0.o isado,
"assando as c#lulas a se
com"ortarem como indi+erenciadas, aumentando a multi"lica.o desor0ani<ada e
se, instalando
nelas de%nitiamente os "rocessos de cVncer.
Assim, -ual +ormi0ueiro -ue se instala no monturo de terra, instala!se um n5cleo
de tumor
mali0no. ?al dese-uil7brio ener0#tico # atin0ido "elo +ato de a or0ani<a.o
"s7-uica da 7tima
Tdu"lo et#ricoU a"resentar brec$as, -ue se re(etem no cor"o +7sico e "odem ser
+acilmente
ex"loradas em conse-/'ncia de seu "r>"rio dese-uil7brio +7sico.
PERGUNTA: - %eria poss&vel o(erecer-nos maiores elucida/0es sobre
a fsiologia
et!rica da tela bAdica e sobre como a a/2o predat8ria de agentes
e5ternos pode causar doen/as$
133
A Miss"o da Umbanda Ramats
RAMATHSA ! A tela situa!se entre os c$acras do cor"o astral e do du"lo
et#rico. X uma
rede eletroma0n#tica de alta condensa.o -ue enole todo o cor"o astral e tem
seu +ulcro de
ressonVncia ibrat>ria nas camadas et#ricas mais "r>ximas do cor"o +7sico. Messa
+orma, sere
como uma barreira ibrat>ria contra os seres "redadores $abitantes do 8mbral
in+erior.
B maior ob1etio dos ritos de ma0ia ne0atia -ue utili<am as emana9es et#ricas
do san0ue
# rom"er essa "rote.o natural. A0lutinando 0randes -uantidades de ener0ias
itais altamente
delet#rias, mais a +ora mental dos es"7ritos mal+eitores, direcionam "ara o alo
isado, 0eralmente
um >r0.o +7sico -ue em ida "assada +oi en+ermio, e %cam durante meses ou
anos ibrando. X
assim -ue a"arecem as doenas incurAeis, -ue, de uma $ora "ara outra,
derrubam a 7tima. Sendo
bem!sucedidos em seus intentos, rom"ida a tela et#rica, o ser se ' +acilmente
desdobrado e
escrai<ado em <onas de baix7ssima ibra.o. Potenciali<am o "rocesso ne+asto
-ue desitali<a a
7tima inde+esa, imantando!a com es"7ritos rec#m!desencarnados, arti%ciais,
o>ides, a"arel$os
"arasitas e outras en0en$osidades -ue mentes ma-uia#licas conse0uem
ideali<ar "ara alar0ar os
4rombos4 da tela et#rica.
PERGUNTA: - <omo podemos nos de(ender desses ata,ues ,ue,
cremos,
caracteri-am situa/0es avan/adas de ass!dios energ!ticos na psicos(era
.umana, e como ocorre
a reconstitui/2o da mal.a et!rica$
RAMATHSA ; Podeis desi0nar a aura $umana como um ti"o de 4$alo
ener0#tico4 -ue
circunda o or0anismo %siol>0ico. X re(exo do teor ibrat>rio decorrente do estado
mental!a+etio
da "essoa em sua "ermanente e dinVmica a.o, consciente ou inconsciente. A
mola "ro"ulsora -ue
determina a manuten.o eleada das ibra9es circundantes desse $alo #
mantida, ou n.o, "elo
trin2mio 4"ensamento, ontade e a.o4, -ue tradu< diretamente a eolu.o
moral e es"iritual do
ente.
8m dos maiores motios de 4abertura4 "ara os ass#dios -ue isam a atin0ir a
mal$a et#rica
# a auto!obsess.o, em -ue o "r>"rio ser se obsedia em "ermanente %xa.o
mental ne0atia, em
"rocesso de monoid#ia -ue cria +ormas!"ensamento -ue ele mesmo irradia e -ue
estabelecem a
+rinc$a ibrat>ria "ara os ata-ues ma07sticos das sombras. Esse estado,
de"endendo da am"litude e
da +ora mental, tanto do su1eito!alo do ass#dio como do emissor da car0a
delet#ria -ue se %xa
em sua aura, "ode abrir 4ar-uios4 de outras exist'ncias, inte0rantes do acero
inconsciente de
reali<a.o do es"7rito. Estabelecido esse curto!circuito, instala!se um "rocesso
m>rbido -ue
ra"idamente atin0e a mal$a et#rica e o >r0.o +7sico isado, "otenciali<ado "or
+ora ma0n#tica -ue
dinami<a os clic$'s mentais -ue o indi7duo "lasma em seu dese-uil7brio "s7-uico
ener0#tico.
Am"liando o -uadro ne+asto da mal$a et#rica rom"ida, reca"itula9es de
emo9es e
sensa9es +a<em o ser se desdobrar +acilmente, "rocurando e0oisticamente, no
Astral in+erior, a
reali<a.o do -ue n.o conse0ue satis+a<er nas entran$as sens>rias, em estado de
i07lia. Em outros
casos, o auto!obsediado se com"ra< em manter tal situa.o "or-ue insiste na
busca de satis+a.o
"essoal "ela reca"itula.o de emo9es iidas, com"at7eis com o seu modo de
ser e a0ir, n.o se
im"ortando em mudar de atitude.
A maior "rote.o -uanto aos ata-ues e ass#dios ne+astos # o indi7duo combater
o
comodismo, o medo, a ri0ide< e a +u0a de si mesmo. A "reen.o estA na
conduta ean0#lica, e a
liberta.o do transtorno assediante -ue se instalou "assa "or uma re+ormula.o
"or meio da boa
conduta, da "rAtica do amor, do "erd.o e da caridade ao "r>ximo.
Nos casos em -ue a mal$a et#rica estA rom"ida "or "rocessos ma07sticos
o"ortunistas, -ue
se instalam num momento de ini0ilVncia e +ra0ilidade "s7-uica, t.o comum nos
atribulados dias
131
A Miss"o da Umbanda Ramats
$odiernos, em -ue o merecimento do cidad.o %ca distorcido e seu lire!arb7trio
desres"eitado, os
"retos el$os e exus da umbanda re+a<em!na +acilmente, como "restimosos
costureiros do Al#m.
N.o temos como os descreer, "ois +alta ocabulArio do sensitio -ue nos sere,
como ocorre
essa o"era.o cir5r0ica $olo0rA%ca. ?odaia, muitas e<es existem casos -ue
necessitam de toda
uma encarna.o em -ue o su1eito, $o1e m#dium, res0ata e costura em si mesmo
o -ue destruiu no
"assado, no cam"o do ma0ismo ne0atio. X necessAria uma ida de caridade
"ara +ec$ar a mal$a
et#rica associada @ mediunidade com &esus, sa0rada o"ortunidade concedida a
muitos medianeiros
-ue militam na seara umband7stica.
13)
A Miss"o da Umbanda Ramats
9
#scolas JlosCJcas orientais e
$Enese umbandista
PERGUNTA: - As escolas flos8fcas orientais pregam as verdades
universais,
observadas ao longo dos tempos pelos m&sticos, magos,+ s*bios, iogues,
santos e sacerdotes ,ue
as (ormularam pelo intercmbio com os planos ine(*veis, o ,ue .o)e em
dia se entende como
mediunidade+ A umbanda ! universalista$
RAMATHSA ! A umbanda # a mais uniersalista das reli0i9es, doutrinas ou
%loso%as
existentes atualmente na ?erra. N.o "or acaso, tem sua "orta aberta a todos os
es"7ritos,
inde"endentemente de sua +orma ou crenaD 4?odas as entidades ser.o ouidas,
e n>s
a"renderemos com os es"7ritos -ue souberem mais e ensinaremos @-ueles -ue
souberem menosC a
nen$um iraremos as costas nem diremos n.o, "ois esta # a ontade do Pai4, 1A
di<ia o ;aboclo das
Sete Encru<il$adas na +unda.o da umbanda. Assim, ne0ros, 7ndios, baianos,
c$ineses, ci0anos,
doutores, "ro+etas, sAbios, io0ues, santos celestiais e andaril$os dos umbrais,
todos s.o o "oo da
umbanda.
Ela # uniersalista em sua ess'ncia doutrinAria, e todos os liros sa0rados est.o
contidos em
seus ensinamentos. X normal enxer0ardes um Pai &o.o ou ;aboclo Roxo no
terreiro recitando
&esus, :uda, `ris$na, =oroastro ou ;on+5cioC todos s.o im"ortantes, todos s.o
bem!indos.
:a+oradas xamVnicas, ma0netismo e07"cio, medicina aOur#dica, eras diersas,
cromotera"ia.
;omo # diina a ma0ia da umbandaN Mis"ensa os do0mas "arali<antes e alar0a
as ca"acidades
an7mico! medi5nicasC +ortalece o amor e am"lia o entendimento es"iritual
+a<endo o ser, aos
"oucos, se oltar "ara o ?odo, onde um dia estee e "ara onde oltarA como
indiidualidade
imortal, liberta das +ormas transit>rias e de suas "ersonalidades ilus>rias.
Bs es"7ritos do outro lado, -ue acom"an$am o Planeta A<ul desde muito tem"o,
ieram o
es"lendor da cndia, as marail$as do E0ito, a ma0ia ind70ena e a+ricana sem
distor9es at# o au0e
da ciili<a.o atlante, e s.o unVnimes em recon$ecer na umbanda sua
uniersalidade, neste
momento c>smico da +orma.o da consci'ncia coletia -ue abrirA as mentes
"ara a coner0'ncia
entre todas as reli0i9es, o -ue n.o si0ni%carA uma 5nica +onte reli0iosa no orbe,
mas todas
irmanadas num mesmo ideal de +raternidade. SerA a uni%ca.o no amor, a
coner0'ncia com o 8m
se +a<endo ex"ressar no com"ortamento dos cidad.os da Noa Era.
PERGUNTA: - Percebemos uma proli(era/2o de 'c8digos' de
umbanda+ Aos
umbandistas, em sua maioria n2o muito a(eitos ao estudo, esses
'tratados' parecem defnitivos,
complicados e de di(&cil entendimento+ Tanto isso ! verdadeiro ,ue
proli(eram os cursos pagos
para acesso aos mist!rios, muitos (ormando 'magos'+ sso ! condi-ente
com a mediunidade
natural e ine,u&voca E[!lio de :oraes incorporou o <aboclo das %ete
Encru-il.adas aos RH
anos, sem nen.um cursoF, com a simplicidade e a ess#ncia da umbanda,
ou se)a, reali-ar a
caridade$
RAMATHSA ! Mesde os idos da saudosa AtlVntida, o acesso aos mist#rios
sa0rados +oi
de nature<a seletia. Lm"un$a!se alta moralidade e 7ndole "sicol>0ica a+eita ao
altru7smo aos
133
A Miss"o da Umbanda Ramats
iniciantes, no sentido de "reserarem os con$ecimentos ocultos da a"lica.o
ne0atia no cam"o da
ma0ia.
Nos dias atuais, o con$ecimento estA "lenamente democrati<ado, e cada um
ele0e "ara si
a-uilo -ue o atrai em a%nidade.
No caso do canal medi5nico -ue irrom"e de +orma ine-u7oca e natural, em -ue
uma
entidade de alta estir"e moral se a"ro"ria da aparelhagem ps/9uica do mdium,
ditando
orienta9es de alto alor doutrinArio, ineitaelmente trata!se de es"7ritos -ue
tieram lon0a e
Ardua +orma.o em Arias encarna9es.
X "reciso entender -ue um ritual nada mais # -ue um meio de or0ani<a.o
terrena "ara
disci"linar os atos inocat>rios de acesso aos "lanos ocultos, ocorrendo as
erdadeiras inicia9es
no tem"lo interior de cada criatura. Portanto re-uer amor e a9es "rAticas de
aux7lio ao "r>ximo,
sem interesses "ersonalistas, desde #"ocas anteriores @ atual encarna.o. Ritual
de inicia.o
a"licado se o iniciando n.o tem outor0a e cobertura es"iritual # como uma carta
remetida "ara
endereo inexistenteD as ener0ias inocadas e eocadas "ela +ora mental do
m#dium iniciador n.o
encontrar.o imanta.o no ob1eto da inicia.o.
Bcorre nos dias atuais um ataismo em muitos reli0iosos de antan$o -ue se
encontram,
dentro do moimento de umbanda, dis"ostos es"iritualmente a criar castas e
s#-/itos, como se
+ossem "ro"rietArios da erdade de%nitia, sem nen$um com"rometimento com
a "reexist'ncia
es"iritual dos reban$os -ue "a0am "ara ser iniciados coletiamente. X mais uma
a"oteose
ritual7stica externa coletia -ue se 4acasala4 no es"5ito acrisolado no esca+andro
0rosseiro,
o+uscado "elos rituais met>dicos, do -ue interiori<a.o do cidad.o entre
dimens9es de ida
di+erentes.
A lu< e a sim"licidade da es"iritualidade, a -ual abarca todas as reli0i9es, "ois em
todas
estA, comeam a des"ontar nas consci'ncias muito antes da atual encarna.o.
Para entenderdes a
"ro+undidade dessa assertia, serA uma sur"resa "ara >s di<er -ue, -uanto mais
sim"les e
amoroso +ordes, mais es"irituali<ado sereis, numa rela.o direta de
"ro"orcionalidade, se1a -ual
+or ossa reli0iosidade.
Kosso intelecto # constritio e os se"ara da totalidade como es"7rito. En-uanto
as
consci'ncias sacerdotais Te "ara ser sacerdote n.o # "reciso ser m#diumU
estierem retidas nas
discuss9es intelectuais -ue +ortalecem a mente concreta, n.o conse0uir.o sentir
as "erce"9es
eleadas das erdades c>smicas.
A ess'ncia umbandista dis"ensa o a"elo de ser ela uma reli0i.o de%nitia, c$eia
de do0mas
e tratados estu"endos, o -ue exi0iria a ca"acidade de sintonia mental do
iniciador com seu eu
su"erior Tatma)"udhi)manasU, sua +onte de sabedoria, intui.o diina e
ilumina.o interior.
B contrArio seria uma tend'ncia de tornar com"lexo o -ue # sim"les, o -ue
demonstraria
um intelecto aanta1ado em con$ecimento, mas de "ouca sabedoria es"iritual,
+adado a se %xar em
c>di0os de%nitios, -ual "Assaro $i"noti<ado em ex"licar as "enas das asas Tcor,
tessitura,
-uantidade, com"osi.o, +re-/'ncias, Atomos, mol#culasU, considerando -ue oar
# dis"ensAel,
sem 0raa, como se as asas +ossem mero acess>rio, acom"an$ado de enorme
manual ex"licatio
sem nen$uma serentia "rAtica, "ois o ato de oar do es"7rito # intuitio.
Para com"reenderdes mel$or, ima0inai um cientista descobrindo muitas
erdades
sub1acentes relacionando o mundo +7sico aos orixAs, o -ue o learA a en+ati<ar
+atores como
eletroma0netismo, ondas +atoriais e lin$as de +oras, criando com"licados ma"as
carre0ados de
simbolismo mA0ico, mas "ermanecendo numa es+era oca, sem a ess'ncia da
sim"licidade -ue cria
a sabedoria -uando associada ao con$ecimento em aux7lio ao "r>ximo,
"ermanecendo totalmente
al$eio @s realidades es"irituais mais "ro+undas. EA uma desconex.o es"iritual
-ue exclui, o -ue o
im"ede de entrar nos reinos de inclus.o dos erdadeiros orixAsD "raticar a
caridade desinteressada,
13I
A Miss"o da Umbanda Ramats
sim"lesmente utili<ando o canal mediunidade, como aconteceu com o 1oem
m#dium -ue cedeu
seu "si-uismo ao es"7rito missionArio -ue comunicou a umbanda.
PERGUNTA: - Na busca pela estrutura/2o de uma doutrina de
umbanda, e5istem
dogmas ,ue afrmam ,ue n8s, esp&ritos, sempre e5istimos na
eternidade+ Eles tamb!m nos
levam a acreditar ,ue as escolas orientais ,ue propagam sermos
c.ispas, (agul.as ou centel.as
,ue se soltaram de @eus s2o mera imagem comparativa para nosso
entendimento+ Podeis
o(erecer-nos elucida/0es sobre algo t2o meta(&sico$
RAMATHSA ! Existe um 5nico Eterno "ara todo o sem"re. Se +2sseis
i0ualmente
eternos, ser7eis 4i0ual4 ao ;riador, incriados como Ele, -ue # ini0ualAel em Sua
nature<a diina.
?endes a eternidade "ela +rente, mas n.o sois eternos desde -ue $oue um
momento c>smico em
-ue +ostes criados. ;on+undis ossa condi.o de ida in%nita de es"7rito com a
id#ia de -ue
sem"re ti#sseis existido no tem"o, o -ue # uma distor.o doutrinAria "or al0o
n.o com"reendido.
EstA claro -ue os con$ecimentos da teoso%aQ1R com"ilados ao lon0o da Eist>ria
serem
como re+erenciais @ umbanda e a todas as outras doutrinas da ?erra. A erdade
uniersal extra"ola
a inten.o de +undar uma noa doutrina. Bs "ostulados milenares tra<idos "elos
teoso%stas alem
"ara todas as %loso%as, doutrinas e reli0i9es da ?erra, uma e< -ue +oram criadas
"elo estudo
com"aratio de todas.
GRI A palavra teosofa tem origem no grego 't.eosop.ia', de t.eos,
@eus, e sop.os,
sabedoria, geralmente tradu-ida como sabedoria divina+ 1 termo
teosofa possui v*rias
interpreta/0es: tradi/2o-sabedoria Ea sabedoria presente em toda
religi2o, flosofa e ci#nciaF: !
uma flosofa perene+ @e (orma mais restrita, designa as doutrinas
flos8fco-religiosas
sistemati-adas por 6elena Petrovna 7lavatsYi, cu)a principal re(er#ncia
! sua mais importante
obra, A @outrina %ecreta, RNNN+ A teosofa tem rela/2o com o ocultismo
e com as tradi/0es
milenares orientais, deposit*rias da sabedoria oculta milenar, ,ue
trou5e para o 1cidente,
e5pandindo-a+
Kossa ibra.o, "eculiar @ nature<a es"iritual do ;osmo, n.o se dissocia nunca de
seu
contato com o Miino, como -uerem +a<er acreditar. B bril$o da c$ama do "alito
de +>s+oro n.o
ilumina como o Sol no %rmamento celeste, mesmo ambas as coisas tendo i0ual
"rinc7"io em sua
a.o iluminadoraD a "rimeira se +a< er na escurid.oC a se0unda # toda lu<. A
m2nada diina estA
em >s, ansiando sem"re "elo deir. B -ue acontece # -ue estA estida "or
e7culos cada e< mais
densos, a %m de "ermitirem sua mani+esta.o nos "lanos ibrat>rios in+eriores,
alcanando o
transit>rio e "erec7el con1unto mental!astral!et#rico!+7sico.
PERGUNTA: - %eria a umbanda a Anica corrente flos8fca,
doutrin*ria e religiosa
encarregada de promover a restaura/2o dos 'mist!rios maiores', a
verdadeira tradi/2o de
sabedoria dos magos e iniciados ao longo da 6ist8ria$
RAMATHSA ; Sem d5ida, a umbanda "romoerA a reinstala.o de muitos
con$ecimentos e "rAticas dos anti0os ma0os e iniciados. Por ter em sua ess'ncia
doutrinAria a
re1ei.o a do0mas, estA em constante eolu.o en-uanto moimento atio e
dinVmico no Es"ao.
Abri0a e incor"ora constantemente, em suas "rAticas +ra0mentos de -uase todas
as %loso%as
13F
A Miss"o da Umbanda Ramats
mA0icas ancestrais, desde os idos da saudosa AtlVntida. Por isso, # criatia,
dinami<adora e
trans+orma ininterru"tamente o meio @ sua olta, num es"ectro eminentemente
ben+eitor.
;om toda a sua abran0'ncia em solo "Atrio e nos "lanos rare+eitos, aliada @ sua
im"ortVncia
"ara os ,aiorais sid#reos, con-uanto indis"ensAel +erramenta cr7stica, "assa
lon0e de ser uma
5nica corrente ou um 5nico camin$o doutrinArio!reli0ioso!%los>%co, o -ue
demonstraria
com"ortamento sectArio e do0mAtico de seus +ormuladores no Astral su"erior.
N.o +aais como o or0ul$oso bedu7no com seu belo e ma0n7%co cameloD taxando!
o de
su"erior ao dos outros ia1antes das Aridas re0i9es des#rticas, subestimou o
bornal de A0ua, o -ue o
leou a sucumbir de sede em meio @ lon0a traessia.
PERGUNTA: - Podeis nos dar maiores detal.es sobre as energias
c8smicas de
outras es(eras universais, rebai5adas pelas (or/as vibracionais, ditas
ori5*s, causadoras da
associa/2o interdimensional ,ue permite a concreti-a/2o do movimento
de umbanda na
egr!gora planet*ria$
RAMATHSA ! X di+7cil nos +a<er entender, tanto "or osso acan$ado
ocabulArio, como
"ela limita.o do sensitio de -ue ora nos serimos, +ato natural "or sua
condi.o de encarnado.
As ener0ias c>smicas t'm de se condensar "ara se +a<erem mani+estar nos
"lanos astral,
et#rico e +7sico. Para tanto, so+rem uma 4descida4 ibrat>ria, de +re-/'ncia,
adensando!se "ela
inter+er'ncia dos "oderes n.o mani+estados de Meus, os orixAs. Grosseiramente,
# como se eles
+ossem es"#cies de >rtices ibrat>rios ocultos, com intensa +ora centr7"eta,Q)R
canais "or meio dos
-uais as ener0ias ir.o se materiali<ar. Numa ima0em sin0ela, mas didAtica,
ima0inemos sete cones
de lu< de cores di+erentes, ori0inados do Lmani+esto e diri0indo!se "ara o
8nierso mani+estado.
;ada um deles +uncionaria como uma 4escada4 ibrat>ria "or meio da -ual desce
a ener0ia
criadora "rimordial, e dentro desse cone de lu< se materiali<ariam as +ormas nos
"lanos exteriores.
;ada uma delas, embora "artil$ando as ener0ias de todas as cores, 0uarda uma
a%nidade bAsica
com a cor do +oco "or onde 4desceu4. Esses cones, ou >rtices c>smicos do
trVnsito da ener0ia, s.o
as ibra9es dos orixAs.
GPI Essas (or/as s2o de (ora para dentro, do rare(eito para o denso, do
abstrato para o
concreto, do espiritual para o (&sico+
Esse rebaixamento ibracional # reali<ado "or exu, como se +osse um "ar
"er+eito. BrixA #
a ener0ia, e exu, o moimento, o "rinc7"io trans+ormador, o -ual n.o tem limites
dimensionais,
inter+erindo em todos os entrecru<amentos ibrat>rios entre os diersos "lanos
do 8nierso.
A alta $ierar-uia es"iritual -ue diri0e a Grande Graternidade 8niersal,
constitu7da de
es"7ritos de Arias localidades c>smicas "artici"es do "rocesso de cria.o com o
Miino, utili<a
seus lar0os "oderes mentais +a<endo essas ener0ias serem moduladas em sua
descida ibrat>ria,
adensando!as "or meio dos as"ectos sub1acentes de Meus, ou orixAs.
Estrutura!se a ess'ncia c>smica, "ermitindo @s m2nadas es"irituais Tcentel$as
diinasU a
conex.o com os Atomos "ermanentesQ3R em cada dimens.o T"lanoU, +a<endo essas
c$is"as in+ormes
comandarem, "or a0lutina.o de Atomos dos Arios "lanos, +ormas ade-uadas ao
meioD os e7culos
ou cor"os sutis -ue as estir.o em cada dimens.o do 8nierso setenArio TAtmico,
b5dico, causal,
mental in+erior, astral, et#rico e +7sicoU, "or sua e<, re"etindo!nos, diretamente
relacionados com
os sete orixAs da umbanda, a mais 0enu7na ma0ia aumband$..
136
A Miss"o da Umbanda Ramats
GJI \tomos permanentes, um de cada plano, s2o a,ueles ,ue
permanecem com as
m>nadas de (orma constante, ap8s cada encarna/2o e at! depois de
completado seu trnsito
evolutivo, (uncionando como c.ips de mem8ria, onde fcam
entesouradas todas as e5peri#ncias
pret!ritas da centel.a na,uele plano+
PERGUNTA: - Embora vossas elucida/0es se)am desprovidas de
e5cessos
simb8licos e .ermetismos, como .abitualmente vos ! peculiar, o
presente tema ! pro(undamente
meta(&sico+ Entendemos ,ue mesmo no macrocosmo, por meio do
trabal.o dos engen.eiros
siderais, em paragens c8smicas inimagin*veis a n8s, eles utili-am a
magia dos e5us para o
rebai5amento vibracional das energias ditas ori5*s+ Podeis dar-nos um
e5emplo desse magismo
divino no microcosmo, relacionado ; nossa realidade e5istencial$
RAMATHSA ; Assim como exu 4coordena4 o moimento ocasionado "elo
rebaixamento ener0#tico dos orixAs e a 4"assa0em4 deles entre os
entrecru<amentos ibrat>rios nas
diersas dimens9es es"irituais, tamb#m desloca essas ener0ias "ara o interior de
ossos
or0anismos +7sicos, o 5ltimo e mais denso e7culo "ara aD mani+esta.o da ida
uniersal.
Exem"li%-uemos com a ener0ia -ue se denomina B0umD # a ener0ia da luta, da
reali<a.o,
o im"ulso -ue lea @ a.o, em todos os n7eis, no 8nierso e no ser $umano. X a
ener0ia inicial,
simboli<ada no "rimeiro si0no, ^ries.
Em osso "rocesso metab>lico $A uma corres"ond'ncia disso com o elemento
-u7mico
+erro, entre tantos outros -ue serem de "ontos de imanta.o "ara exu e sua
ma0ia de
trans+orma.o. Esse metal # a%m com o orixA B0um. Pro"orcionalmente @ taxa
de +erro, -uanto
menor sua incid'ncia, mais +rA0il o or0anismo e menor sua +ora, sua ener0ia de
lutaC -uanto maior
sua "artici"a.o, mais italidade, "elo aumento da %xa.o do "ranaQIR absorido
inicialmente "ela
res"ira.o nas c#lulas de todo o cor"o +7sico. A aus'ncia de +erro "rodu< anemia,
-ue se mani+esta
como +alta de ener0ia de a.o, in#rcia, a"atia. Puando a taxa de +erro se mant#m
baixa "or lon0os
"er7odos, ossa or0ani<a.o %siol>0ica %ca suscet7el @ leucemia, ao cVncer e @s
doenas
o"ortunistas.
GZI Prana ! a energia vital do Universo ,ue tudo envolve, de acordo com
o .indu&smo+
Podeis concluir -ue o macrocosmo # semel$ante ao microcosmoC o so"ro diino
atua da
mesma +orma em cima e embaixo.
PERGUNTA: - 1s processos criativos divinos s2o pouco esclarecidos
nas religi0es
do 1cidente+ Tendo @eus criado todas as criaturas por %ua vontade, por
,ue a origem dos
esp&ritos ! considerada um mist!rio$
RAMATHSA ; A Su"rema Lnteli0'ncia 8niersal extra"ola a eternidade e o
tem"o,
considerando o Es"ao in%nito e todos os es"7ritos do ;osmo. Ele criou tudoD os
"lanetas, as
0alAxias e os "lanos dimensionais, a 4descida4 da m2nada es"iritual das es+eras
n.o mani+estadas
"ara as dimens9es da mor+o0'nese dos es"7ritos, saindo direto do 4entre4
diino, do 4seio4 do
;riador, 4a"ro"riando!se4 de enolt>rios tanto mais "esados -uanto mais densos
+orem os meios
em -ue ela serA mani+estada. X o"ortunidade incomensurAel de eolu.o "elo
exerc7cio do lirearb7trio
e o deido merecimento "ara a ascens.o eolutia. X >bio -ue a Lnteli0'ncia e a
Potencialidade Miina se +a<em "resentes nas m2nadas rec#m!criadas, assim
como "odeis, "ela
13H
A Miss"o da Umbanda Ramats
anAlise laboratorial de uma 0ota oceVnica, in+erir -ue todas as "ro"riedades
-u7micas -ue a
com"9em est.o "resentes na massa de A0uas sal0adas do 0lobo terrestre. X
im"oss7el sustentar
toda a ida terr7cola -ue de"ende do elemento A0ua no "laneta "or meio dessa
min5scula
amostra0em. Assim se com"ortam as c$is"as es"irituais rec#m!criadas, como se
estiessem num
4bero4 ir0inal, sem nen$um contato com os mares reoltos das +ormas
existentes nos diersos
"lanos dimensionais. Na erdade, n.o existe o mist#rio, e sim uma inca"acidade
de com"reens.o
da coletiidade encarnada -uanto aos ditames su"eriores da ;ria.o Miina.
PERGUNTA: - A teoria de ,ue somos criados simples e ignorantes
n2o !
contradit8ria diante da afrma/2o de ,ue os esp&ritos s2o c.ispas do
princ&pio inteligente
universal$
RAMATHSA ! Puando di<eis aos ossos %l$os "ara se com"ortarem, caso
contrArio o
Pa"ai Noel n.o l$es entre0arA os "resentes no Natal, com suas renas oadoras,
utili<ais um recurso
com"aratio didAtico ou realmente acreditais -ue isso # erdadeiroJ A
ad1etia.o caracteri<adora
do estA0io eolutio dos es"7ritos Tsim"les e i0norantesU n.o si0ni%ca de+eito de
+abrica.o na
unidade +abril do Pai. Puer di<er t.o!somente -ue sois inicialmente sin0elos e
descon$eceis as
erdades c>smicas.
Numa is.o sim"li%cada, "odemos a%rmar -ue os es"7ritos s.o criados com a lu<
e a
ca"acidade c>smica do ;riador. S.o i0uais a 0otas de um imenso oceano, com a
mesma
"otencialidade -uanto ao estado 0erminal, s> -ue n.o conse0uem abri0ar os
naios mercantes e
cardumes de "eixes -ue abri0a o oceano. X necessArio se distanciarem do
4berArio4 ir0inal e
mer0ul$arem rumo aos mares reoltos at# sua maior "ro+undidadeD o "lano +7sico.
LA c$e0ando, e
durante eos, a">s o estA0io nos reino mineral, e0etal e o in7cio das "rimeiras
encarna9es
$umani<adas, s.o sim"les e i0norantes sobre as erdades es"irituais.
Gradatiamente, os es"7ritos, estidos com as rou"a0ens necessArias "ara
ad-uirir
ex"eri'ncia "or es+oro "r>"rio Tos cor"os sutis -ue serem como e7culos de
consci'ncia nos
"lanos rare+eitosU, .o ad-uirindo atributos "articulari<ados de inteli0'ncia,
ontade e sentimento,
retomando aos "oucos "ara a su"er+7cie -ue tan0encia o Lmani+esto, nas
dimens9es su"eriores
"r>ximas ao "lano Atmico. Lsso learA enorme -uantidade de tem"o, em
con+ormidade com a
ex"ans.o de ossas consci'ncias, como se cada e< +2sseis tendo um
com"artimento maior em
osso "oder "ara enc$erdes com a A0ua do oceano criador, ao contrArio da
0ot7cula inicial. ?odos,
inexoraelmente, est.o destinados a um dia com"letar a reuni%ca.o com o
;riador, sem "erda de
indiidualidade, direito c>smico intrans+er7el ad-uirido "or meio das
ex"eri'ncias em todas as
dimens9es do 8nierso. Nessa ocasi.o, sereis construtores siderais, ditos orixAs
maiores na
umbanda.
PERGUNTAA ; Os espritosG Luando KdescemK do ber@-rio ?ir$inal
Rdenomina@"o
do )osmo espiritualG na umbanda esotricaSG teriam a Kop@"oK de
permanecerT pelo e!erccio
do li?re;arbtrioG nessa alta es&era ?ibratCriaG como se e!istissem dois
tipos de carmaG um
constitudo naturalmente Luando somos criados e outro causalM 'a*
parte das leis e?oluti?as
Lue todos penetrem no Koutro lado do espa@o cCsmicoKG seten-rioG onde
e!istem os sete
planos dimensionais mais densosG at o astral;etrico;&sicoM O
13*
A Miss"o da Umbanda Ramats
RAMATISA ; B exerc7cio do lire!arb7trio se am"ara no discernimento
o+erecido "or
uma consci'ncia ca"a<, o -ue serA "ro"iciado, 0radatiamente, "elo atrito nas
+ormas -ue
abri0ar.o os es"7ritos nos "lanos mais densos. Assim como a limal$a de +erro #
atra7da "elo
ma0netismo do 7m., tamb#m as m2nadas rec#m!criadas s.o 4"uxadas4 "ara
4baixo4. X como se
estiessem num estado de dorm'ncia, o -ue as inca"acita de decidir "or si.
Assim o Pai criou as
diersas dimens9es, "ara -ue "aulatinamente $a1a o des"ertar das ca"acidades
diinas de cada um.
Puanto @ +ormula.o te>rica a"resentada, -ue cria um do0ma de uma doutrina
exclusia de
-ue existem dois carmasD o "rimeiro tido como 4carma constitu7do4
ori0inariamente, como se cada
m2nada 4nascesse4 com uma classi%ca.o c>smica es"ec7%ca -ue "ermitiria a
exist'ncia numa
eterna acuidade, um a<io in%nito e neutro, inde%nido, "ara indicar a
"roximidade com o
Lncriado, # um e-u7ocoC -uanto ao se0undo, conceituado como 4carma causal4,
# "rocedente, uma
e< -ue estA de acordo com as leis c>smicas e o exerc7cio do lire!arb7trio.
As leis uniersais -ue re0em os moimentos ascensionais s.o 5nicas e
e-uVnimes. Se +osse
dado aos es"7ritos o"ortunidade de decidir %car 41unto4 do Pai, em eterno
arrebatamento, 'xtase e
beatitude, seria dis"ensAel a necessidade de todo o ;osmo mani+estado.
Lnexistiriam as sete
dimens9es ibrat>rias do 8nierso, e a eolu.o "erderia o sentido, -ual de">sito
de rob2s sem
ontade "r>"ria, criados todos i0uais.
PERGUNTA: - Em rela/2o ; origem e cria/2o dos esp&ritos, declaram
alguns
irm2os umbandistas ,ue n8s somos incriados, co-eternos com o Pai, ou
se)a, nossas origens se
perdem no tempo+ Preconi-am ,ue, absolutamente, embora ten.amos
nos originado da
Ess#ncia @ivina ,ue interpenetra tudo no <osmo, n2o (omos criados do
pr8prio Pai-@eus, pois
sempre e5istimos+ 3uais vossas considera/0es diante das flosofas
milenares do 1riente ,ue
contradi-em essas teorias$
RAMATHSA ; B con$ecimento das leis c>smicas tra<ido aos $omens desde
remotas
eras "elos relatos dos sAbios, "or meio da Eist>ria, criando o 4noo4 em ossa
escassa co0ni.o,
nunca ne0ou o estabelecido anteriormente. As tem"estades -ue remoem as
dunas de areia no
deserto, dando!l$e noa 0eo0ra%a, n.o o trans+ormam em outro. Messa +orma,
assim como a
mira0em em dia causticante n.o mol$a a areia e n.o mata a sede de seu iludido
"erse0uidor,
tamb#m o moimento or0ani<ado de umbanda, do Es"ao "ara a ?erra, "ode
so+rer a inter+er'ncia
ilus>ria de al0umas inter"reta9es isoladas dos $omens. A car'ncia de uma
doutrina exclusia no
seio da umbanda # sua +ortale<a. Abri0arA todos os con$ecimentos sem se
de+ormar em sua
ess'ncia uniersalista, uni%cando ci'ncia, reli0i.o e %loso%a numa indomAel
coner0'ncia
+undamentada no amor.
A ess'ncia do ;riador n.o se se"ara ou se diide d_ Ele, uma e< -ue ela e Ele
s.o uma
coisa s>, imani+esta e imanente. Ao atribuirdes a >s a "rerro0atia de incriado
Ti0ual @ corda -ue
se moimenta na "enumbra ao som da (auta, sendo +acilmente con+undida com
uma cobra, o -ue
n.o torna o +also 0uru (autista um erdadeiro sAbio io0ueU, a0is como o 4an1o4
rebelde, -ue,
4i0ualando!se4 ao ;riador, dese1a "ara si uma distin.o, se"arando!se da
;onsci'ncia 8na, em
inteli0'ncia, ontade, sentimento e oli.o. Esse "rinc7"io, -ue alme1a colocar a
+ormula.o
doutrinAria da umbanda desinculada das erdades uniersais, como o s.o as
escolas %los>%cas
orientais reunidas na teoso%a, -ue "or sua e< ex"lica a 0'nese diina, #
dissociado da realidade
uniersal e +ra0menta o moimento umbandista, redu<indo!o em sua am"litude,
uma e< -ue
im"9e um do0ma exclusio.
139
A Miss"o da Umbanda Ramats
N.o conse0uis entender todo o encadeamento da ;ria.o. N.o tendes os
atributos "ara
tanto no "lano +7sico. Para "erceberdes as sutis inter"reta9es das erdades
uniersais, "er0untai
aos $omens n.o!botVnicos -uem nasceu "rimeiroD a semente ou a AroreJ
Buireis muitas
res"ostas ineross7meis. Mas dimens9es rare+eitas, escutareis -ue a Arore da
ida tem um 5nico
0erme "rocriador, eterno e assexuado, -ue sem"re existiu antes de -ual-uer
arboresc'ncia na
(oresta c>smica uniersal.
PERGUNTA: - Alguns umbandistas, ditos esot!ricos, preconi-am ,ue
os esp&ritos,
sendo criados semel.antemente a @eus, n2o poderiam ser simples e
ignorantes, ao contr*rio do
,ue di- o espiritismo+ nsistimos, se (omos originados da <onsci#ncia
%uprema, ]nica Per(ei/2o
Absoluta e impregnada de eterna bondade, como assimilar tais
assertivas$
RAMATHSA ; 8m crao mer0ul$ado na A0ua "5trida, in+ecta e malc$eirosa,
continuarA
com sua bele<a e com seu odor ori0inais, mesmo -ue ossos ol$os e nari< o
"ercebam "e0a1oso e
+#tido. A (or do craeiro, ao ser laada, retoma ao seu estado ori0inal, com as
-ualidades
"eculiares -ue atraem ossos sentidos. B "er+ume celestial -ue tendes em >s #
aba+ado "elos
"esados in>lucros in+eriores -ue acondicionam o es"7rito nas +ormas de ida
"eculiares aos
"lanos densos de eolu.o. Nesse sentido, ao terdes os "rimeiros la"sos de
consci'ncia -ue os
identi%cam materialmente ao ocu"ardes um cor"o +7sico, naturalmente sois
sim"les e i0norantes
das coisas celestes.
Bbserai -ue o ar # o mesmo em toda "arte, mas, ao ser colocado dentro de uma
1arra
ta"ada na des"ensa, n.o # anAlo0o ao +rescor ensolarado dos cumes
montan$osos. As +ormas
transit>rias s.o 5teis a cada meio em -ue se mani+estam, "ara abri0ar a centel$a
es"iritual
monAdica em seu lon0o "ercurso eolutio. Bs atributos essenciais n.o se
alteram, s.o imutAeisC
"or#m, moldam!se mor+olo0icamente a cada dimens.o ibrat>ria. N.o "erdem a
"otencialidade
cr7stica momentaneamente adormecida e abri0ada na +orma de e7culos da
consci'ncia, assim
como a ar0ila -ue se trans+orma no 1arro n.o deixa de ser o -ue #, mesmo
se"arada do barreiro.
PERGUNTA: - Um dos postulados dessa re(erida doutrina esot!rica
de umbanda
afrma ,ue seremos eternamente masculino ou (eminino+ @i- ,ue s2o
ing#nuas e duvidosas as
flosofas ,ue de(endem as reencarna/0es ora como .omem, ora como
mul.er+ Dundamentam
esse dogma, do eterno masculino ou (eminino, na cabala e na tradi/2o
do ocultismo oriental+
Ent2o encarnamos sempre com o mesmo se5o$
RAMATHSA ; A mani+esta.o do es"7rito no cor"o +7sico obri0atoriamente
ocorre em
uma "olaridade, masculina ou +eminina, ariando em con+ormidade com suas
a9es em idas
"assadas. No "lano astral "ode ocorrer de um es"7rito, -ual laran1eira -ue n.o
+ruti%carA ma.s,
estar %xo em monoid#ia, es"#cie de icia.o mental!emocional -ue o torna
escrai<ado a um
5nico sexo, im"rimindo no cor"o astral a +orma de $omem ou mul$er, mesmo
-ue ten$a
recentemente desencarnado no sexo o"osto. EA a-ueles -ue, mesmo
encarnados, -uando se
desdobram durante o sono +7sico, assumem imediatamente o sexo o"osto ao
%siol>0ico. B
"ensamento cristali<ado numa "ersonalidade outrora iida se "er"etua em
Arias encarna9es
numa mesma "olari<a.o sexual, e a mente n.o conse0ue abru"tamente alterar
sua nature<a. 8m
exem"lo s.o os $omens belos e con-uistadores -ue abusaram muito do sexo
+eminino, tornando!se
iciados "ela troca constante de "arceiras, ou ainda deslumbrantes mul$eres
"rostitutas -ue
113
A Miss"o da Umbanda Ramats
4$abituaram4 o "si-uismo @ ida 4+Acil4, %xando!se em "rocesso $i"n>tico no
sexo masculino ou
+eminino.
Lsso n.o se relaciona diretamente com o +uturo sexo em -ue a criatura irA
reencarnar no
cor"o +7sico, -ue # determinado "elos mestres cArmicos. X decorr'ncia natural da
rela.o de
causalidade anteriormente 0erada "elo reencarnante TcarmaU e sua "remente
necessidade eolutia,
de acordo com as leis do ciclo carnal, como se +osse noa semente 1o0ada em
solo +#rtil "ara
+ormar outro +ruto, o +uturo cor"o +7sico de $omem ou mul$er,
inde"endentemente da %xa.o do
rec#m!encarnado numa "ersonalidade masculina ou +eminina.
Bs es"7ritos animar.o tantos cor"os, masculinos ou +emininos, -uantos +orem
necessArios
"ara se libertarem da escraid.o das sensa9es "ra<erosas -ue esses in>lucros
o+erecem.
Bs desios sexuais inter+erem diretamente no cam"o 0en#sico e acabam "or
in(uenciar
indiretamente na mor+olo0ia -ue determina o sexo em encarna.o -ue irA,
como maneira salutar
de reti%ca.o do es"7rito dese-uilibrado.
B +uturo do es"7rito nas dimens9es su"eriores libertas da +orma ilus>ria dos
e7culos
in+eriores # semel$ante ao ;riador, -ue # o eterno +eminino e masculino em 8m.
Atentai -ue as
ima0ens retratadas "elos m7sticos de todos os tem"o colocam os seres an0#licos
como belos seres
assexuados.
111
A Miss"o da Umbanda Ramats
>
)orrespondEncias ?ibracionais
das sete dimensIes do Uni?erso
com os raios cCsmicos ou ori!-sG
os corpos sutis e os c+acras
PERGUNTA:- 9 poss&vel (a-erdes coment*rios sobre a seguinte
assertiva:
'+++umbanda, instrumento de socorro do <risto <8smico na Terra
simboli-ado pelo tringulo
"u&dico da (orma'$
RAMATHSA ; A umbanda # im"ortante meio de rebaixamento ibracional das
ener0ias
do ;risto ;>smico. Sere como condensadora ener0#tica "ara os mundos das
+ormas Tmental,
astral e et#ricoU aos es"7ritos de alta $ierar-uia es"iritual -ue alme1am -ue o
;risto este1a des"erto
em cada um dos terr7colasD &esus, ,aitreOa, :uda, `risnna, e outros ,aiorais
com"rometidos com
a eolu.o cr7stica "lanetAria. Eles direcionam essas ibra9es do es"ao -ue
enole o orbe,
en+eixando!as no triVn0ulo (u7dico "lasmado no Astral su"erior e -ue sustenta o
moimento
umbandista no "lano +7sico.
As a"resenta9es dos es"7ritos -ue labutam assumindo as +ormas de "retos
el$os, caboclos
e crianas es"arramam!se sobre os terreiros de umbanda e tem"los
uniersalistas serindo como
"ontos de a"oio +ocais -ue sustentam um 0i0antesco cam"o de +ora ma0n#tica
trian0ular -ue
"aira sobre a ossa "Atria.
Num "rimeiro des"ertar de consci'ncia cr7stica, os m#diuns s.o condu<idos
Tcon+orme seu
merecimento e sua dedica.o @ rede de consulentes -ue se estrutura @ sua olta
e de"ende deles
como instrumentos de comunica.o com uma das +ormas astrais li0adas ao
triVn0ulo (u7dico do
;risto ;>smicoU a se conectarem ao carma coletio, -uando suas "reocu"a9es
"essoais se tornam
irreleantes diante do com"romisso arduamente assumido com a caridade. ;om
o "assar do tem"o
nas lides medi5nicas, ai nascendo 0radatiamente um noo estado de
consci'ncia, escul"indo
lentamente na "edra bruta do e0o in+erior a re%nada "ea de ouriesaria "ara a
1oal$eria diina.
A +orma.o do triVn0ulo (u7dico materiali<a a uni.o do Lmani+esto nas +ormas,
re"resentado "elos sete orixAs e os sete "lanos dimensionais do. ;osmo -ue se
inter"enetram e
acabam "or re"ercutir nos cor"os sutis dos m#diuns e em todos -ue "rocuram a
umbanda, at# se
+a<er 4sentir4 nos sete c$acras -ue s.o como rece"tores -ue 4tradu<em4 todas
essas ibra9es aos
e7culos in+eriores da consci'ncia encarnada Tcor"os astral, et#rico e +7sicoU.
Esse triVn0ulo materiali<a a +raternidade uniersal. X mantido "elos "rinc7"ios ou
atributos
diinos -ue re0ulam a ida e a cosmo0'nese, con$ecidos como orixAs ou raios
diinos. S.o sete
ibra9es c>smicas inter"enetradas -ue re"ercutem nas dimens9es do 8nierso
em -ue o es"7rito
se 4rebaixa4, c$e0ando ao -ue entendeis como cor"o sutil e c$acras.
11)
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - Podeis dar-nos maiores detal.es sobre os motivos de a
(orma
geom!trica tringulo ser t2o importante em vossos ensinamentos$
RAMATHSA ; B -ue a maioria de >s nomeia como Meus, o Lo0os de osso
Sistema
Solar, se1a lA -ual +or a denomina.o %lo!reli0iosa doutrinAria dada "elos $omens
nas diersas
l7n0uas, # uma ?rindade -ue se 4ex"ressa4 "or tr's as"ectos "rimordiais.
S.o muitas as desi0na9es na ?erra "ara uma mesma erdade c>smica, "ois a
com"reens.o
$umana encontra!se +ra0mentada como um alce assustado no meio da (oresta
incendiada, ao
contrArio de $abitantes de outros orbes do 8nierso, -ue, -uais "Assaros, "airam
calmamente
acima da mata enxer0ando toda a sua "lenitude. EA A$ura!,a<da, ,it$ra e
A$riman, do
ma<de7smoC `et$er, :ina$ e ;$o6ma, da cabala 1udaicaC ?aulac, Gan e ,ollac,
entre os druidasC
Amittab$a, Aalo6ites$ara e ,an1us$ri, no budismoC Anu, Ea e :el, entre os
+en7cios e ass7riosC
Bdin, GreOa e ?$or, na mitolo0ia escandinaaC ou Bs7ris, csis e E>rus, entre os
e07"cios, todos
con$ecidos no Bcidente como Pai, ,.e e Gil$o, -ue simboli<am 0era.o e
intera.o. No
$indu7smo T:ra$ma, Kis$nu e S$iaU, existe a trindade sem o elemento +eminino,
sendo
recon$ecido -ue em cada um dos as"ectos diinos masculinos $A uma consorte
T"oderU -ue re0e o
elemento materno.
X >bio -ue a dualidade masculino e +eminino, "ositio e ne0atio,
es"ermato<>ide e
>ulo, # a mani+esta.o do "oder diino na mat#ria, ou microcosmoC re+er'ncias
al0o in+eriores,
mas n.o menos di0nas, -ue deeis conceber -uando mencionardes a "r>"ria
?rindade, uma e<
-ue n.o conse0uireis com"reend'!la nos "lanos ine+Aeis e su"eriores, onde o
8m # todos, e todos
s.o 8m. Nessas "ara0ens dimensionais, as indiidualidades n.o est.o
+ra0mentadas nas
"ersonalidades transit>rias, -ue os leam a "erceber em $i"nose coletia as
coisas do
macrocosmo des+ra0mentadas do ?odo, o -ue os ilude.
PERGUNTA: - No sistema crist2o ocidental, altamente in"uenciado
pelo
catolicismo romano, temos Pai, Dil.o e Esp&rito %anto, sendo ,ue
e5istem alus0es de ,ue o
Esp&rito %anto carrega o poder (eminino+ Essa necessidade de
con.ecermos a divina
maternidade encontra re(er#ncia no culto ; 4irgem %ant&ssima e a
L!man)*+ Embora n2o
perten/am ; Trindade, assim como no .indu&smo n2o .* o elemento
(eminino, e5iste
necessidade latente de cultuarmos a m2e do mundo, a rain.a universal
dos an)os e dos .omens,
e estrela do mar+ 3uais vossas considera/0es sobre o tema$
RAMATHSA ; X natural o anseio de cultuardes o elemento +eminino, uma e<
-ue ele
ex"ressa em maior am"litude a "r>"ria cria.o c>smica das m2nadas es"irituais
e # um as"ecto do
Lo0os 8niersal, -ue n.o # nem masculino nem +eminino, embora se1a os dois ao
mesmo tem"o.
Puando os re+erirdes @ maternidade, @ "rocria.o, tentai "erceb'!la como um
as"ecto "rimordial
do e-uil7brio c>smico. Bs "rocessos criatios s.o ininterru"tos, sem"re existiram,
eternos e
in%nitos. Meeis com"reender -ue existe um 0rande de"artamento de
maternidade no 0oerno
oculto do mundo, na Grande Graternidade 8niersal. Assim, outrora o an1o -ue
encarnou na m.e
de &esus, eleito "ara abri0ar um es"7rito de tal ener0adura es"iritual e taman$a
am"litude
ibracional, como # o amado ,estre dos mestres, ocu"a desde ent.o o 4"osto4
de m.e do mundoC
se1a o %l$o &esus ou BxalA, e a m.e ,aria ou eeman1A, na umbanda, s.o meras
re+er'ncias
sincr#ticas -ue re"resentam erdades uniersais.
113
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - 3uais as (un/0es da m2e do mundo$
RAMATHSA ! Ela trabal$a diretamente na "rocria.o, as"ecto secundArio no
"lano
concreto, astral!+7sico, do "rocesso de cria.o diina de m2nadas es"irituais.
Keladamente, todas
as m.es do mundo s.o <eladas, e o elemento A0ua nos 5teros maternos sere de
imanta.o "ara a
+ora irradiada dela, -ue tem sob seu comando asta $oste de seres an0#licos.
Ao nascer de cada
rebento, sem"re $A um re"resentante <elando "or ele. Lsso n.o si0ni%ca "rote.o
descabida. Bs
nascimentos ocorrer.o se0undo "arVmetros 1ustos das leis uniersais, -ue
im"9em -ue cada um
col$e de acordo com sua semeadura. Assim, desde o es"7rito -ue renasce na
c$ou"ana imunda e
+#tida, de "ai descon$ecido e entre irm.os desnutridos, na ila da "eri+eria, at#
os ass#"ticos e
iluminados -uartos $os"italares das classes abastadas, lA estA um an1o a "ostos
com o mais
"ro+undo amor "elo es"7rito 4nascituro4 em noo cor"o +7sico, sabedor de -ue a
reencarna.o #
uma o"ortunidade abenoada de reti%ca.o da-uela consci'ncia milenar, mesmo
em condi9es
a"arentemente des+aorAeis aos ol$os im"acientes da iludida sociedade
$umana.
3EJ7FA0A= ) ?olicitamos maiores elucida5Kes so"re as sete vi"ra5Kes c4smicas
interpenetradas. Assim( como ocorre a apropria5o atWmica elemental em cada
dimenso
vi"rat4ria[
RA,A?cSD ! Na descida ibrat>ria de cada m2nada es"iritual "ara os mundos
in+eriores,
no inexorAel a"elo ma0n#tico de indiiduali<a.o, ela # atra7da "ara os "lanos
mais densos de
mani+esta.o. Nesse mer0ul$o, a"ro"ria!se dos elementos "r>"rios de cada
dimens.o "ara
conse0uir se mani+estar de +orma "eculiar ao meio.
Para ossa com"reens.o, ima0inai um min#rio "uro -ue, ex"osto @ lu< do Sol,
0era raios
iridescentes @ sua olta, sendo 1o0ado num la0o "ro+undo. Atrai "elo ma0netismo
"eculiar do meio
a-uilo -ue # natural no $abitatD +ol$as em decom"osi.o, lama, al0as, detritos,
restos cloacais,
entre outros. Esse mineral, ma0neti<ado com a +ora ibrat>ria do meio -ue o
abri0a, estarA
irrecon$ec7el ao tocar o +undo lodoso e "5trido. Assim # a a"ro"ria.o at2mica
no reino
elemental nas dimens9es ibrat>rias do orbe terrestre, no encadeamento da
descida das m2nadas
es"irituais -ue se 4soltam4 da luminosidade do Lo0os 8niersal.
3EJ7FA0A= ) 3or 9ue adotais os sete oriEs OEal( \emanL( \ori( RangW( Ogum(
OEossi
e \orim como reer2ncia em vossos escritos( e no os demais[
RA,A?cSD ! N.o existem erdades absolutas na ?erra. Bs outros orixAs e suas
nomenclaturas s.o existentes e a"resentam esco"o ibrat>rio no Astral. Para
e+eito didAtico,
a%rmamos -ue todos acabam se en+eixando num dos sete orixAs citados, assim
como todos est.o
em 8m, e o 8m estA em todos. Esse modelo tem am"la re+er'ncia em escritos
im"ressos na ?erra e
+acilita o entendimento e o estudo da umbanda at# os "rim>rdios do Planeta A<ul.
Puando n.o
im"omos modelos de%nitios intocados, liberamos os "ros#litos "ara -ue
"rocurem as res"ostas
-ue mais satis+aam seus anseios na diersidade umbandista. N.o deeis +a<er
das di+erenas de
nomes motio de sectarismo. Aceitai indistintamente todos os -ue est.o na
umbanda "ara +a<er a
caridade. Resta a%rmarmos -ue, como roteiro de estudo, a%m com as erdades
consa0radas no
Briente, o -ual temos com"romisso de tra<er "ara o Bcidente, retroa0indo at# os
idos dos tem"los
da lu< da saudosa AtlVntida, da7 se es"raiando "ara outros orbes do 8nierso, a
aumband$.
setenAria # a mais "ro+unda mani+esta.o do Miino nos "lanos dimensionais.
11I
A Miss"o da Umbanda Ramats
Nota do mdiumA Este triVn0ulo nos +oi "assado "or Ramat7s "ela clariid'ncia,
e
simboli<a a estrutura do ;osmo ou a "r>"ria 0'nese diina. Na erdade, no
Es"ao, ele #
$olo0rA%co e re"resenta no microcosmo o macrocosmo, um tanto di+7cil de
trans+erir "ara o "lano
tridimensional na +orma de 0rA%co e letras, diante do limitado canal da
mediunidade.
Aumband$. setenAria
Bs sete raios, os orixAs, as dimens9es ibrat>rias e os c$acras
;orres"ond'ncias ibracionais
Raio cCsmico ori!- dimens"o ?ibratCria c+acra
TriDn$ulo primordial da &raternidade uni?ersal
Raio cCsmico Ori!-s Dimens"o ?ibratCria )+acras
1 BxalA ^tmica ;oronArio
) eeman1A :5dica Grontal
3 eori ;ausal Lar7n0eo
I Yan02 ,ental in+erior ;ard7aco
F B0um Astral GAstrico
6 Bxossi Et#rica Es"l'nico
H eorimA G7sica :Asico
11F
A Miss"o da Umbanda Ramats
PERGUNTA: - 3uanto aos sete raios c8smicos, ;s dimens0es do
Universo e ;
rela/2o com os ori5*s e c.acras, por ,ue vossa seguinte
e5press2o:'genu&na magia
aumband.2'$
RAMATHSA ; Podemos a%rmar -ue os sete lo0os da teoso%a corres"ondem
ibratoriamente aos sete orixAs. Esses raios "rimordiais constituem o La0os
8niersal ,ani+estado
-ue "ro"icia a ida nos "lanos concretos, "or meio das dimens9es ibrat>rias -ue
l$es s.o
"eculiares. X im"ortante realar -ue cada $ierar-uia,Q1R ou raio c>smico, ou orixA,
tem sete
subdiis9es, ou sub"lanos dimensionais, e assim sucessiamente, como uma
multi"licidade de
orixAs menores. Estes se mani+estam com uma s#rie de cores e sons, em -ue
uma cor ou som
"eculiar "re"ondera em intensidade sobre os demais, de"endendo de -uem ou
do -ue as sintoni<a
ou sere como "onto de imanta.o na ?erra. Ma7 in+erirmos -ue s.o dis"ensAeis
e est#reis as
discuss9es sobre -ual a cor -ue "re"ondera "ara um orixA es"ec7%co, o -ue s>
+a< causar con(itos
se"aratistas entre os ade"tos da umbanda. B orixA do irm.o ao lado, simboli<ado
em determinada
+aixa cromAtica e sonoridade, "ode ser o mesmo do outro, mesmo -ue a
im"ress.o se1a contrAria,
dadas as di+erenas de +re-/'ncia dos diersos sub"lanos ou orixAs menores e as
necessidades dos
reinos da nature<a Telemental, mineral, e0etal e animalU e da consci'ncia do
$omem, ao intera0ir
com essas $ierar-uias ener0#ticas sutis ou Potestades Miinas.
GRI @i- 6+ P+ 7lavatsYW, em A @outrina %ecreta, vol+ P: 'Podemos
simboli-ar estas
.ierar,uias como c&rculos conc#ntricos de cores espectrais+ <ada
.ierar,uia pode ser
representada por uma s!rie de sete c&rculos conc#ntricos, em ,ue cada
c&rculo representa uma
cor pela ordem da escala crom*tica+ Por!m, em cada um desses c&rculos
- CrodasC - .aver* um
c&rculo cu)a cor ! mais bril.ante e intensa ,ue a dos outros seisB e a
CrodaC ter*, por
conseguinte, uma aura Euma (ran)a, como di-em os (&sicosF dessa cor
predominante e
caracter&stica da .ierar,uia+ <ada uma dessas .ierar,uias proporciona a
ess#ncia Ea almaF, e !
a Cconstrutora de um dos sete reinos da nature-a+ Ainda, cada
.ierar,uia proporciona a aura de
um dos sete princ&pios .umanos, com sua cor peculiar+ @e outro modo,
como cada uma delas
governa um dos planetas sagrados, se compreender* (acilmente a
origem da astrologiaC'+
Bbiamente, o $omem, como antena ia uniersal, 1A -ue a "otencialidade
c>smica do
;riador dormita em seu interior, -ual semente de %0ueira $ibernada -ue um dia
0erminarA, tem
nos c$acras "otentes rece"tores dos raios ou orixAs. ,esmo -ue esses rece"tores
de ondas
eletroma0n#ticas este1am entor"ecidos em muitos cidad.os, como antena
"arab>lica -ue n.o +oi
instalada no tel$ado da alma, c$e0arA o dia em -ue todos, indistintamente,
sintoni<ar.o "lenamente
os orixAs, o -ue n.o -uer di<er -ue n.o recebem ininterru"tamente e de +orma
e-uVnime suas
in(u'ncias c>smicas.
X 0enu7na ma0ia aumband$. tra<ida "ara a ?erra "elas $ostes extraterrestres e
suas
imanas, -ue a"ortam no orbe desde a #"oca da AtlVntida. ,uitos desses irm.os
das estrelas nunca
encarnaram em osso "laneta e est.o trabal$ando na umbanda em "rol da
eolu.o da coletiidade
terr7cola.
116
A Miss"o da Umbanda Ramats
arte 9
sicolo$ia de preto ?el+o ; 3eni Sa?iscUi V.W
GRI Xeni QincY %aviscYi, autora dos casos ,ue comp0em este cap&tulo, !
a m!dium ,ue
mani(esta o esp&rito ,ue se apresenta como 4ov8 7enta, ben(eitora
espiritual ,ue atua na lin.a
dos pretos vel.os ELorim*F+ Ela trabal.a na %ociedade Draternal
<antin.o da Xu-, em Erec.im,
R%B ! autora da obra <ausos de Umbanda - A psicologia dos pretos
vel.os, publicada pela
E@T1RA @1 <1N6E<:ENT1+
11H
A Miss"o da Umbanda Ramats
.
Bre?e +istCria de 5o?C Benta
Ne0ra esbelta, de sorriso sorrateiro e con-uistador, de re-uebrado insinuante,
andaa "elo
casar.o deixando no ar o c$eiro do man1eric.o. ;antarolando, sem"re +aceira,
atiaa o dese1o
tanto dos ne0ros -uanto dos brancos. N.o "assou des"ercebida do ol$ar do
"atr.o, sin$o<in$o
cu1os dotes de bele<a tamb#m assan$aam a-uela ne0rin$a. E assim, de"ois de
uma "rimeira e<,
+oi ineitAel -ue todas as noites ele a "rocurasse na sen<ala. N.o era s> um
dese1o. Al#m do cor"o
-ue ardia ao '!la, seu cora.o estaa emaran$ado "or um sentimento -ue ele
insistia em ne0ar.
Goram anos de encontros +urtios, os -uais a sin$a<in$a %n0ia n.o er. E +oram
tamb#m
muitos abortos, tendo ela desencarnado -uando da reali<a.o de um deles.
Eaeria de renascer, muito "ouco tem"o de"ois, no mesmo lu0ar. Ne0rin$a
doente, -ue
sobreieu @ morte da m.e no "arto. ,uito cedo a"rendeu a ben<er, e ali estaa
uma ne0ra
curandeira. Parteira re-uisitada, n.o tin$a $ora "ara atender, at# o dia em -ue,
"ara salar uma
escraa das m.os do +eitor, leou uma "aulada nas costas e %cou alei1ada. Andou
o resto da ida
a0ac$ada, com +ortes dores, mas nem "or isso deixaa de salar idas.
Mesencarnou ce0a e
ar-ueada, "or#m +eli<.
,as $aia muito a ressarcir na contabilidade do ;#u. Por isso, 1untou!se @s
bandas de
Aruanda e, como "reta el$a, desceu @ crosta "ara a1udar a curar e aconsel$ar as
"essoas. Precisou
de um a"arel$o cu1o com"rometimento +osse ade-uado @s suas ener0ias, "ara
-ue 1untos "udessem
a"render -ue # curando as +eridas al$eias -ue as nossas se cicatri<am.
;om um 0al$o erde na m.o e muito amor no cora.o, K > :enta isita seu
a"arel$in$o,
baixando!l$e as costas e trans+erindo um "ouco da dor -ue sentiu na carne "ara
-ue este saiba -ue
a $umildade # necessAria. Seu alo aental, ao %nal do trabal$o, estA sem"re
c$eio de n>s, -ue ela
+a< "ara des+a<er a-ueles -ue os %l$os de +# leam at# ela. No %nal da noite,
1unta!se aos irm.os e
olta "ara Aruanda, at# -ue a "r>xima lua a embale noamente cantandoD .
Kem c$e0ando Ko> :enta
:en<edeira de Aruanda
;om seu 0al$in$o de arruda
Kem ben<er %l$o de umbanda ...
11*
A Miss"o da Umbanda Ramats
4
K2ira de preto ?el+oK no terreiro
Girma o "onto, min$a 0ente
Preto el$o ai c$e0ar
Ele em de Aruanda
Ele em "ra trabal$ar ...
Era dia de 40ira de "reto el$o4 na-uele terreiro. En-uanto os consulentes
c$e0aam
ansiosos e es"eranosos "ara lear a 4solu.o4 dos "roblemas -ue atra"al$aam
suas idas, na
+rente do con0A os m#diuns, estidos de branco e com os "#s descalos,
concentraam!se, li0andose
aos seus 0uias e "rotetores.
B ambiente denotaa sim"licidade e era mobiliado a"enas "or al0umas cadeiras
"ara
acomodar os consulentes, outras "oucas ban-uetas "ara os m#diuns, os -uais
seririam de
4a"arel$os4 @s entidades es"irituais, e o con0A, onde um aso de (ores, outro de
eras e os
elementos ar, +o0o, A0ua e terra, se +a<iam "resentes. Sobre ele, $aia ainda uma
ima0em de &esus,
res"landecente de lu<.
Lniciando a sess.o "or meio de "ontos cantados e ora9es, a">s uma leitura
es"iritualista
elucidatia, iniciaam!se as incor"ora9es de maneira moderada. Mo lado astral,
as +alan0es de
trabal$adores 1A $aiam c$e0ado muito tem"o antes dos m#diuns e "re"arado o
ambiente
(uidicamente. 8ma arredura ener0#tica $aia sido +eita "elos elementais, em
-ue "rimeiramente
atuaram as salamandras e, de"ois, as sereias e ondinas, +a<endo toda a mat#ria
astralina densa -ue
ali se encontraa ser transmutada, "ermitindo a c$e0ada dos es"7ritos
trabal$adores.
Na "orta do ambiente, 1unto @ %rma.o de "onto riscado e com a "resena do
elemento
+o0o, "ostaa!se o 0uardi.o da casa, exu Gira ,undo, im"ondo res"eito e
se0urana. Num raio de
tre<entos e sessenta 0raus ao redor da constru.o, uma 0uarni.o dos caboclos
da e0r#0ora de
B0um +ormaa erdadeira mural$a armada, im"edindo a inas.o de seres
indese1Aeis ao bom
andamento do trabal$o da noite. A constru.o toda, no inis7el, estaa no
interior de imensa
"irVmide iluminada na cor ioleta, com 0rande e 0rossa "laca de ao imantado na
"arte in+erior,
im"edindo -ue o excesso de ener0ia tel5rica dese-uilibrasse a "olaridade
"ositia -ue era ca"tada
"elos sete an#is 0irat>rios -ue ladeaam a "irVmide, re"resentando as sete
lin$as da umbanda.
;ada um desses an#is destacaa!se na cor (u7dica de seu orixA, e todos emitiam
um $armonioso
som di+erenciado.
;ada um dos consulentes -ue adentraa o ambiente "assaa "rimeiro "ela
de+uma.o "osta
"erto da "orta, em cumbuca de barro, -ue exalaa o c$eiro das eras
"er+umadas, incineradas "elo
car.o e0etal. E-ui"es de lim"e<a se moimentaam no "lano es"iritual,
recol$endo as laras
astrais e outras es"#cies de ener0ias delet#rias -ue ali eram desa0re0adas dos
cor"os dos
consulentes, as -uais n.o eram totalmente absoridas "elo car.o ou
transmutadas "elo elemento
+o0o.
Em al7ssimas estes, os amados "ais e m.es, com sua rou"a0em (u7dica de
"retos el$os,
tra<endo a ale0ria mesclada em sua ener0ia, tomaam conta de seus
4a"arel$os4, atuando em seus
119
A Miss"o da Umbanda Ramats
c$acras bAsicos, obri0ando!os a dobrar as costas @ semel$ana de el$os
ar-ueados, incentiandoos
ao trabal$o +raterno.
E assim, de consulente em consulente, de caso em caso, com a "aci'ncia e
sabedoria -ue
l$es # "eculiar, entre uma ba+orada e outra de "al$eiro, ou al0uma es"anada
com o 0al$o de eras
na aura da-ueles %l$os, os bondosos es"7ritos cum"riam sua miss.o. Eram
consel$os, corri0endas,
desmanc$e de ma0ia ne0ra, de elementares arti%ciais ne0atios, lim"e<a e
e-uil7brio dos cor"os
sutis, retirada de a"arel$os "arasitas e, @s e<es, al0uns "ux9es de orel$a
necessArios, em +orma de
alerta. ?udo de acordo com o merecimento do consulente, "ois cada um leaa
consi0o a
amostra0em de sua 4%c$a cArmica4, onde estaam im"ressos o -ue a Lei
"ermitia ser mudado,
bem como o -ue ainda era necessArio "ermanecer com eles.
K> :enta, es"7rito "ortador de 0rande sabedoria e $umildade, a"resentando!se
na-uele
local com o cor"o astral de ne0ra el$a de "e-uena estatura, com rou"as sim"les
e alas, cu1a saia
com"rida e lar0a era coberta "or um aental, com um bolso rec$eado de eras e
"atuAs, tin$a uma
maneira sim"lista e di"lomAtica de +a<er os %l$os entenderem -ue eles "r>"rios
eram seus m#dicos
curadoresD
! ,in$a m.e, ac$o -ue estou sendo 7tima de 4trabal$o +eito4 "or min$a ex!
mul$er.
Sorrindo e com lin0ua0em "eculiar, ela se0uraa com %rme<a as m.os do moo,
"assandol$e
com isso con%ana, e, com a o< rec$eada de a+eto, res"ondiaD
! Ne0ra el$a ai ex"licar "ara -ue o %l$o entenda. Puando sua casa estA
totalmente
+ec$ada, %ca escura, e nada "ode entrarC @s e<es nem a "oeira, n.o # issoJ
Puando o %l$o abre as
1anelas e "ortas, a lu< do Sol entra inadindo todos os cantos, mas "odem entrar
tamb#m moscas,
baratas, +ormi0as e at# ladr9es, n.o #J Para a su1eira e os bic$os, o %l$o "ode
usar a assoura, "ara
os ladr9es, a lei, a se0urana, e "ara a lu< do SolJ A$, esta, %l$o, %ca ali
iluminando at# -ue o %l$o
+ec$e toda a casa outra e<N Assim tamb#m # a nossa casa internaC -uando nos
+ec$amos "ara a
ida, "ara o trabal$o, %camos no escuro e, ao nos abrirmos, deixamos a lu<
entrar, mas %camos
su1eitos a todas as outras ener0ias -ue "ululam ao nosso redor. ,as como
acontece na casa
material, onde n.o $ouer os atratios da su1eira e do lixo, os insetos n.o se
a"roximam. Assim, se
estiermos e-uilibrados, sem raia, mA0oa, ci5mes, 7cios, ou se1a, todos esses
lixos -ue os %l$os
buscam na mat#ria, nada nem nin0u#m conse0ue a+etar nossa ener0ia, nossa
ida. S> o Sol
"ermanece no cora.o de -uem "rocura manter!se lim"o. Ne0ra el$a sabe -ue
esse mund.o estA
de cabea "ara baixo. No lado material, os %l$os andam desarorados "ela
di%culdade de sustento
de suas +am7lias, -uando n.o em busca de su"#r(uos. ,as, mesmo assim, #
"reciso lembrar aos
%l$os -ue, embora este1am na mat#ria e su1eitos a ela, a ida real estA no es"7rito
imortal. X "reciso
dar mais aten.o, sen.o "rioridade, @ ess'ncia, em detrimento do restante, "ara
-ue "ossa $aer o
e-uil7brio dos elementos inerentes @ ida, em sua totalidade. B mal -ue #
eniado aos %l$os s> ai
se instalar se encontrar, no endereo ibrat>rio, ambiente ade-uadoC sem contar
-ue o medo # "orta
aberta e atratio "ara a entrada do dese-uil7brio. X sentimento muito usado "elas
ener0ias da
es-uerda, uma e< -ue +ra0ili<a o cor"o emocional, +acilitando sua atua.o
m>rbida. Por outro
lado, ne0ra el$a "er0unta "ara o %l$oD 4Se a desordem n.o $ouesse se
instalado, "or acaso o
%l$o estaria a-ui, sentado no c$.o, em +rente @ "reta el$a, buscando
$umildemente a1uda
es"iritualJ4. Nem sem"re o -ue nos "arece mal # t.o "re1udicial assim. Pode ser o
rem#dio
ade-uado "ara o momento, ou tale< a estremecida necessAria no cor"o astral
dos %l$os, "ara -ue
a ordem "ossa se reinstalar. A: treas, meu %l$o, est.o inte e -uatro $oras de
"lant.o. E os
%l$os, acaso est.oJ N.o adianta orar e n.o i0iar, "ois o "ensamento # ener0ia, e
com ele nos
ade-uamos ao cam"o ener0#tico -ue -uisermos.
Antes da $ora 0randeQ1R as +alan0es da e0r#0ora dos "retos el$os se des"ediram
de seus
a"arel$os Tal0uns "recisaram lar0ar e des+a<er a estimenta astral usada "ara
-ue "udessem c$e0ar
1)3
A Miss"o da Umbanda Ramats
at# os a"arel$os medi5nicosU, e oltaram "ara as bandas de Aruanda, onde
continuariam suas
atiidades no mundo astral, "ois, como di< K> :entaD 4Se "ensam -ue morrer #
dormir e
descansar, os %l$os est.o muito en0anados. Messe lado tem muito trabal$o, e,
como nem o Pai estA
im>el, -uem somos n>s, cu1a %c$a cArmica demonstra asto d#bito, "ara nos
a"osentarJ4 .
GRI :eia-noite+
Ent.o, as elas a"a0aram, os elementos oltaram a inte0rar a nature<a, os
elementais, Q)R
a">s lim"arem o ambiente, retornaram aos seus deidos reinos, os elementaresQ3R
+oram
desa0re0ados "ela +ora e sabedoria dos "retos el$os, e os m#diuns oltaram
aos seus lares com a
sensa.o de "a< -ue s> # sentida "or a-ueles -ue cum"rem os seus deeres.
GPI Esp&ritos da nature-a Esil(os e s&lfdes, salamandras, ondinas etc+F+
GJI Dormas-pensamento, via de regra indese)*veis, produ-idas pelas
mentes encarnadas
e desencarnadas+
Preto el$o 1A +oi,
&A +oi "ra Aruanda,
A b'n.o, meu PaiN
SaraA "ra sua bandaN
1)1
A Miss"o da Umbanda Ramats
9
O mila$re da mediunidade
No 8nierso n.o existem +antasias nem mila0res, mas tudo obedece a um
"rocesso de
ci'ncia c>smica com leis inariAeis.
RAMATHSG Elucida/0es do Al!mG .7=>O
;ansada de tanta dor, a 1oem sen$ora -ue mais "arecia uma el$a, "ela
a"ar'ncia do cor"o
ar-ueado, resoleu -ue da-uele momento em diante n.o buscaria mais o aux7lio
da medicina, e sim
o 4mila0re4 dos ;#us. Assim, descendo de seu "edestal de 4madame4, resoleu
comear subindo a
escadaria da santa, durante uma romaria. LA re<ou @ sua maneira, acendeu elas
e "ediu cura.
Ensinaram!l$e -ue "recisaa +a<er noena, e assim ela +e<. Nen$um sinal, nada
de o
mila0re acontecer. As dores lancinantes na coluna, de"ois de subir a escadaria, e
a +alta de
resultado, a">s todo a-uele sacri+7cio, 1A a estaam desanimando, -uando
recebeu nas m.os um
"an(eto. Ali estaam "romessas de cura, de erdadeiros mila0res o"erados "ela
+ora do Es"7rito
Santo, e +oi "ara lA -ue ela se diri0iu. No "rimeiro dia, era "reciso ex"ulsar o
dem2nio, e s> de"ois
de 4colaborar4 com o tem"lo e iniciar uma corrente de ora.o # -ue receberia a
0raa.
Ela deixou na-uele lu0ar uma boa -uantia do din$eiro -ue 1A escasseaa em
decorr'ncia de
tantos 0astos com a sa5de, e no %nal de meses n.o obtee nen$um resultado.
An0ustiada, 1A
"ensaa em suic7dio -uando uma ami0a, das "oucas -ue ainda l$e restaam,
+alou de uma sortista
a+amada -ue, al#m de er o +uturo "or bem "ouco din$eiro, +aria al0umas
xaro"adas -ue com
certe<a a curariam. E assim +oi -ue 0astou mais do -ue o "rometido, e tudo o -ue
conse0uiu +oi um
desarran1o intestinal.
A dor continuaa. A +ra-ue<a a0ora tomaa conta da-uele cor"o, e sua mente 1A
estaa com
di%culdade de racioc7nio. Mas Mores, -ue era sua con%Ael e amorosa co<in$eira
de lon0os anos,
encol$ida em sua $umildade, mesmo nada +alando "ara a "atroa, +a<ia re<as e
"edidos "ara -ue
recobrasse a sa5de. Sabendo da aers.o -ue a madame tin$a "elos cultos a+ro,
nunca ousou l$e
contar -ue +re-/entaa um terreiro de umbanda na "eri+eria.
Na-uela man$., a 1oem sen$ora, a">s uma noite de ins2nia e muita dor,
re"ensando sobre.
como a ida l$e estaa sendo roubada dia a">s dia, dese1ou n.o leantar mais da
cama. Mesde -ue
as dores se instalaram em sua coluna, s> somara "erdas, uma a">s outra.
Primeiro, +oi o marido
-ue arran1ou outra mul$er, diante da limita.o da es"osa em acom"an$A!lo em
sua atia ida
social, de"ois, a %l$a casou!se e mudou de "a7s, e, em se0uida, os ami0os, +oram
aos "oucos se
a+astando, "ois o din$eiro escasseaa.
Mas Mores, endo -ue a "atroa desistia de lutar, solicitou @ sua "rotetora, uma
"reta el$a
c$amada ,aria Redonda, -ue l$e intu7sse sobre como a0ir "ara a1udar a-uele
es"7rito en+ermo. E,
na-uela mesma noite, Mas Mores +oi trans"ortada em cor"o astral "ara uma
col2nia es"iritual
denominada Aruanda e de lA carre0ou os ensinamentos de -ue "recisaa "ara
socorrer a madame.
Eaeria de leantar a "atroa da-uele leito e, mesmo a contra0osto, "rocuraria
dar!l$e um
ban$o -uente, estir rou"as claras e leA!la ao terreiro de umbanda, na noite de
0ira de "reto el$o.
Ent.o, inentando uma descul"a -ual-uer, a bondosa ne0ra obedeceu @ sua
mentora, c$amou um
1))
A Miss"o da Umbanda Ramats
tAxi e trans"ortou a "atroa at# o local. Puando lA c$e0aram, a sess.o estaa
sendo aberta. A
madame, mesmo con%ando na bondosa em"re0ada, assustou!se ao er -ue
estaa num 4centro de
macumba4, denomina.o -ue usaa "ara esses locais.
Escutando lA de +ora a batida dos tambores e o cantarolar e+usio da corrente
medi5nica,
seu cora.o dis"arou, suas m.os suaram, as "ernas tremeramC em sua mente
+eril$aam ima0ens
-ue, "or mais -ue +orasse, n.o conse0uia a"a0ar. A(oraam ressonVncias de um
"assado em -ue
usara a ma0ia de maneira errada, bem como de -uando se iu 7tima da
Ln-uisi.o. Bra as ima0ens
-ue tumultuaam sua mente eram de uma +o0ueira enorme, onde ia seu cor"o
-ueimandoC eram
cenas de matana de aes cu1o san0ue l$e ban$aa a +ronte. Mando um 0rito de
$orror, desmaiou.
,esmo assim, +oi trans"ortada "ara o interior do tem"lo "or dois cambonos e
colocada aos
"#s do con0A. Ra"idamente, sob as ordens do 0uia!c$e+e -ue 1A estaa atuando
em seu m#dium,
+ormou!se uma corrente de medianeiros ao seu redor, -ue, com a "uxada de
"ontos cantados,
incor"oraam seus 0uias e "rotetores. A ibra.o de exu se +e< necessAria "ara a
conten.o das
+oras -ue teimaam em comandar a-uele es"7rito -ue ocu"aa o cor"o inerte.
Mementados "elo
>dio, nem "erceberam -ue a lu< os $aia atra7do, e assim se tornaram iscas "ara
-ue +osse
locali<ado no "lano astral seu c$e+e, ma0o ne0ro -ue comandaa a o"era.o.
Al#m de todos os socorros e+etuados no Astral, os trabal$adores es"irituais ali
"resentes,
"or interm#dio dos m#diuns -ue cediam seus a"arel$os, lim"aam e curaam os
cor"os imateriais
da 1oem sen$ora, -ue a0ora acordaa sob o am"aro da bondosa Mas Mores. Sem
tem"o de tomar
-ual-uer atitude, +oi leada "ela em"re0ada a uma sala interna do tem"lo, onde,
deitada em maca
coberta "or alos len>is, %caria at# se restabelecer do desmaio.
En-uanto isso, na +rente do con0A eram "uxados "ontos cantados na lin$a de
eorimA "ara
-ue a sess.o, destinada aos "retos el$os, "udesse ser iniciada. Entre ess'ncias
e eras, e . sob a
#0ide do Astral su"erior, os bondosos e sAbios es"7ritos baixaam suas ibra9es
"ara c$e0ar at#
os m#diuns desi0nados "ara o trabal$o da noite. 8m a um, sentadin$os em seus
tocos,
cac$imbando e batendo o "#, atendiam amorosamente os consulentes -ue se
en%leiraam em
busca de alento e con+orto.
&A no %nal da sess.o, o 0uia!c$e+e ordenou -ue +osse tra<ida a %l$a adoentada
"ara -ue
,aria Redonda a atendesse. Ainda um tanto assustada, mas sentindo imensa "a<
e -uase sem dor
nen$uma, a madame se deixou lear, embalada "elos bons (uidos -ue
inundaam a-uele ambiente
t.o sim"les, onde "odia sentir!se t.o "rote0ida.
Sentada em +rente @ sua amada co<in$eira, estran$ou endo!a estida em tra1e
branco,
+umando cac$imbo e +alandoD
! SaraA, <i%aN
N.o obtendo res"osta, e sabendo da limita.o de entendimento e da "ouca +#
da-uele
es"7rito, a bondosa "reta el$a mani+estou!se "ela m#dium de +orma -ue a
consulente "udesse
entender, ou se1a, num lin0ua1ar mais ade-uado ao seu n7el cultural.
! A %l$a estA assustada, e a "reta el$a entende isso. Entende tamb#m -ue
estaas
carre0ando nas costas, uma mala c$eia de "edras da -ual n.o -uerias te
desencil$ar. Por isso,
atendendo ao "edido de meu a"arel$o, e de teus "rotetores, autori<ado "ela Lei
do Grande Pai
BxalA, +oi "ermitido -ue "udesses ter a o"ortunidade de lar0ar essa mala no rio
da ida, e, assim,
aliiar o "eso de teu carma. Me"ois de tantos camin$os "ercorridos, de"ois de
tantos mila0res
ne0ados, $o1e, a-ui neste $umilde tem"lo, terAs a o"ortunidade de di<er sim ou
n.o, "elo teu lirearb7trio,
@ continuidade desse so+rimento. Escol$este o trabal$o medi5nico "ara sanar
erros do
"assado e, no entanto, deixaste -ue o "reconceito e o materialismo encessem a
dis"uta entre o
bem e o malC "or isso a dor estA sento uma es"#cie de 4detonador4. Nada tens no
cor"o +7sico, e
disso 1A #s sabedora. B mal de -ue "adeces se c$ama 4mediunidade re"rimida4,
cu1a demasia de
1)3
A Miss"o da Umbanda Ramats
ecto"lasma estA cristali<ando 1A nos cor"os materiais, -uando n.o sendo
utili<ado "elas treas, "or
+alta do bom uso. En-uanto buscaas o mila0re indo de +ora, teus am"aradores
nada "odiam
+a<er, a n.o ser deixar -ue se cum"risse a Lei. E assim +oi +eito. A0ora a "reta
el$a +ala "ara a
%l$a -ue s> existe um camin$o a ser tril$adoD o do amor. Amor -ue ai curar,
auxiliar, am"arar.
Neste tem"lo existe um toco es"erando uma "reta el$a -ue usarA um cor"o
branco "ara se
mani+estar.
Por bom tem"o, Mas Mores +oi a mestra da-uela madame di"lomada. Per0untas e
mais
"er0untas +oram res"ondidas com a sim"licidade e o amor de -ue s.o "ortadores
os es"7ritos
eolu7dos e $umildes.
Eo1e, en-uanto a sociedade abastada este os cor"os de ilus.o da ri-ue<a, da
+ama, do +also
sucesso, uma anti0a dama dessa casta diri0e!se ao tem"lo de umbanda "ara lA
"restar a caridade.
P#s descalos, sentada no toco, saudAel e +eli<, lea con+orto e lu< @-ueles a
-uem as treas
insistem em lear a dor. A"rendeu -ue a +# @s e<es "recisa de um "arto di+7cil
"ara nascer, mas
-ue s> ela dA sustenta.o real a tudo a-uilo -ue existe em nossa ida.
Ko> :enta
1)I
A Miss"o da Umbanda Ramats
>
or Lue isso &oi acontecer
Bustamente comi$oM
Era a "er0unta -ue +a<ia, entre lA0rimas, uma m.e deses"eranada, a1oel$ada
aos "#s da
m#dium incor"orada. Bs cabelos desalin$ados demonstraam "ouco caso com o
cor"o +7sico,
contrariando a mul$er -ue +ora al0um tem"o atrAs, -uando a aidade era "onto
"re"onderante em
sua "ersonalidade. Bs an#is -ue enc$iam seus dedos 1A n.o tin$am o bril$o da
1>ia cara, "ois
$aiam "erdido o alor -ue sem"re dera e eles. Estaa ali de"ois de ter "assado
"or muitos lu0ares,
mas em nen$um encontrara a res"osta "ara a-uela "er0unta.
A dor terr7el da "erda ainda l$e corroia o cora.o. Ga<ia mais de dois anos -ue
seu 5nico
%l$o $aia desencarnado com a"enas tr's anos de idade. ;arre0aa com ela uma
+oto do
"rinci"e<in$o de ol$os a<uis.
Mesde a "erda, sentia corno se l$e tiessem arrancado um brao, deixando se
esair "or ali
"arte de sua ener0ia ital e todo o seu "ra<er "ela ida.
A "reta el$a escutaa "acientemente os lamentos da-uela m.e, en-uanto
buscaa, usando
seu adestrado "oder mental clariidente, reali<ar em outro n7el, +ora do "lano
+7sico, a
transmuta.o das +ormas!"ensamento "lasmadas e ii%cadas "or a-uele
es"7rito em dese-uil7brio.
Pela ma0ia do amor, conocaa os elementais "ara -ue "udessem e+etuar, com
seus res"ectios
elementos, a "ro%laxia necessAria nas laras astrais -ue se acumulaam em seus
centros de +ora.
A moimenta.o -ue se reali<aa no "lano astral era intensa e i0norada "ela
mul$er, -ue,
enclausurada em sua dor, s> -ueria uma res"osta -ue l$e alentasse o cora.o.
Percebendo -ue, "or li0a9es ancestrais, a-uele ser estaa sendo alo de
indu.o mental
ne0atia, num total desres"eito ao seu merecimento, denotando um "rocesso
obsessio m>rbido
-ue a li0aa a um bols.o de es"7ritos do 8mbral in+erior, renitentes e
materialistas, a bondosa e
sAbia "reta el$a conocou a "resena do exu de sua serentia, -ue, adentrou
a-uele lu0ar com sua
+alan0e, retendo!os e encamin$ando!os ao a"rendi<ado necessArio num
entre"osto transit>rio do
Astral, restabelecendo a 1ustia at# as deidas delibera9es "elos ,aiorais
siderais. Ao mesmo
tem"o, era "restado socorro a muitos outros es"7ritos so+redores alienados e
encidos "ela dor,
-ue, "or sintonia ibrat>ria Tsemel$ante atrai semel$anteU, intensi%caam, "or
re"ercuss.o
ibrat>ria, o estado de tor"or mental da m.e reoltada com a "erda do %l$in$o.
A catarse -ue se eri%caa com a-uela m.e, na-uele instante, a acalmaa diante
da
sensa.o de aconc$e0o -ue a bondosa "reta el$a l$e "ro"orcionaa, al#m das
"alaras a ela
diri0idasD
! Ne0ra el$a ai res"onder @ sua "er0unta +a<endo outraD 4Koc' amaa a-uele
%l$o -ue
"artiuJ4.
! ,eu Meus, # claro -ue o amaaN Ele era meu 5nico %l$o.
! Ent.o, meu consel$o # -ue continue amando.
! Eu o amo ainda e sinto +alta de sua "resena. Eu deeria ter morrido no lu0ar
dele.
! Ne0ra el$a "ede descul"as @ %l$a, mas ai ter de ser erdadeira, di<endo -ue
mesmo n.o
duidando desse amor ele # e0o7sta demais.
Ao ouir isso e sentindo!se insultada, a mul$er reclamouD
! Eu, e0o7staJ Amar um %l$o # ser e0o7staJ
1)F
A Miss"o da Umbanda Ramats
! Amar si0ni%ca libertar. A %l$a n.o estA -uerendo deixar -ue esse es"7rito tome
seu rumoC
estA so+rendo "or-ue ele se +oi. ,as, ima0ine, se a %l$a tiesse ido em seu lu0arC
nessa situa.o, o
so+rimento seria dele, e tale< +osse ainda muito maior -ue o seuC "ois %caria
>r+.o. Al#m disso,
%l$a, o -ue +e< at# a0ora "ara "reenc$er essa +alta -ue di< sentir, al#m de
c$orarJ Por acaso
"ercebeu -ue a "oucos metros de sua casa existe um 4lar!abri0o4 de crianas
abandonadas e
carentesJ &A "ensou em secar essas lA0rimas e sorrir "ara elasJ So+re sem seu
%l$oC elas so+rem "or
n.o terem uma m.e.
A mul$er baixou a cabea ener0on$ada, lembrando!se de -ue "ensara muitas
e<es -ue
Meus "oderia ter leado uma da-uelas crianas >r+.s em e< de seu -uerido
menino.
! A ida, min$a %l$a, # um -uebra!cabeas muito bem ar-uitetado, em -ue todas
as "eas
t'm um lu0ar certo. Ac$e o seu, "ois o %l$o -ue $A tem"o "artiu neste momento
estA c$e0ando
onde deia.
A "reta el$a n.o +alou mais nada, a"enas a abenoou, des"edindo!se. Era
"reciso -ue a
atendida interiori<asse tudo o -ue ouira, "or#m com mais lucide<, "ois 1A $aia
0an$ado ali,
na-uela $umilde tenda umbandista, toda a a1uda -ue seu merecimento "ermitia.
Eaeria de
com"reender mel$or seu so+rimento, am"liando o discernimento diante da
constata.o de -ue a
morte n.o existe.
B cambono n.o com"reendeu "or-ue a "reta el$a a0ora sorria e l$e o+erecia um
"irulito,
"edindo -ue a corrente "uxasse um "onto cantado da ibrat>ria de eori. B -ue
ele n.o ia era o
cenArio -ue se armaa no "lano astral. Es"7ritos com muita lu<, sob a +orma de
ale0res crianas,
inadiam a-uela tenda "ara lear o menino -ue $aia morrido, mas n.o
4desencarnado4, "ois sua
m.e carnal o "rendia @ crosta, 1unto dela, "or meio de seu deses"ero irracional.
En+ra-uecido e
+rA0il, ele a0ora encontraria um lar, muitas m.es e ami0os de Arias encarna9es
"assadas, -ue o
a1udariam a continuar sua camin$ada eolutia como es"7rito imortal.
Na 4lua4 se0uinte, oltaa mul$er com uma criana ne0ra e ra-u7tica "ela m.o
"ara -ue a
"reta el$a a curasse de uma bron-uite cr2nica. Entre todas as crianas do 4lar!
abri0o4, a-uela
$aia con-uistado o seu cora.o.
A "reta el$a sorriu. A "er0unta estaa res"ondida.
Ko> :enta
1)6
A Miss"o da Umbanda Ramats
P
A ?o* do silEncio
B atendimento da noite se encerraa na-uele terreiro de umbanda. Al0uns dos
"retos
el$os -ue $aiam trabal$ado desli0aam!se de seus a"arel$os, n.o sem antes
e-uilibrA!los com
ener0ias edi%cantes e ben+a<e1as.
8m dos m#diuns, a">s "raticamente 4des"ac$ar4 seu "rotetor, a"ressou!se em
a1oel$ar!se
aos "#s da "reta el$a -ue ainda "ermanecia incor"orada "ara solicitar
aconsel$amento.
B bondoso es"7rito acol$eu amorosamente suas lamenta9es, da mesma +orma
-ue %<era
com todos os outros -ue $aiam "assado "or ali na-uela noite. Buiu a tudo
+ume0ando seu
cac$imbo, mas nada +alou. Saraou a-uele %l$o, a0radecendo!l$e "ela caridade
-ue $aia
"restado, e assim se des"ediu, lar0ando seu a"arel$o.
B m#dium, "or sua e<, retirou!se desa1eitadamente, sem conse0uir entender o
sil'ncio da
"reta el$aC um misto de re1ei.o e indi0na.o "assou a "ooar seus
sentimentos. 4Ent.o # assimN
Eu %co +a<endo caridade "or $oras a %o e -uando solicito a1uda o -ue receboJ4,
"ensou
dece"cionado.
En-uanto a corrente medi5nica reali<aa as "reces de encerramento da sess.o,
ele sentiu
uma inex"licAel sonol'ncia -ue o obri0ou a se diri0ir diretamente "ara casa,
i0norando o
"ro0rama "r#io de sair com os ami0os "ara mais uma noitada de la<er, em
bares da cidade.
,al adormeceu e, em desdobramento, "ercebeu estar a1oel$ado sobre +ol$as
erdes e
c$eirosas num ambiente sim"les, cu1as "aredes eram +eitas de bambu, o teto, de
+ol$as de co-ueiro,
e o c$.o, de terra batida. Al0umas toc$as iluminaam o local, e $aia uma
canti0a no ar -ue ele
con$ecia bem. Sentindo a "resena de al0u#m, irou!se e iu uma entidade
sentada num tosco
banco com um sorriso matreiro e um cac$imbo no canto da boca. Sua rou"a, bem
como os cabelos
brancos, contrastaa com a "ele ne0raC a"resentaa os "#s descalos e
cale1adosC no "escoo,
carre0aa um rosArio cu1as contas eram "ura lu<. Sim, era ele, Pai :enedito, seu
"rotetor.
! SaraA, <in %oN
! SaraA, meu PaiN
! Pai :enedito c$amou o %l$o at# sua tenda "ara "oder ex"licar tudo a-uilo -ue o
%l$o n.o
conse0uiu entender com a orienta.o da mana, lA no terreiro da ?erra.
! ,eu Pai, ela n.o +alou nada.
! E sunc' se ma0oou, n.o +oiJ
! X ... N.o com"reendi.
! Por isso Pai :enedito o trouxe at# a-ui e ai ex"licar. Bs %l$os da ?erra ainda
n.o
conse0uem com"reender a mensa0em do sil'ncio, "ois suas mentes est.o
aceleradas "elo
imediatismo, "ela +alta de concentra.o e "elo 7cio de 4receitas "rontas4. A
mana -ue nada disse
ao %l$o a0iu assim 1ustamente "ara incentiar a busca "or res"ostas. Pueria -ue
o %l$o, insti0ado
"ela +alta de aconsel$amento, ao contrArio do -ue estaa acostumado, "udesse
"arar e "ensar.
Pensar em todos os consel$os -ue seu "rotetor, "or interm#dio de seu a"arel$o,
$aia "assado "ara
as "essoas -ue atendera lA no terreiro, momentos antes. B sil'ncio da "reta
el$a -uis di<er ao
%l$o -ue o "rimeiro e maior bene%ciado da abenoada tare+a medi5nica # o
"r>"rio mediador. Sua
caracter7stica de m#dium consciente "ermite -ue receba e transmita nossos
"ensamentos e os bons
(uidos dos -uais se torna canal. Para -ue o intercVmbio 4m#dium!es"7rito4
acontea, "ela bondade
1)H
A Miss"o da Umbanda Ramats
diina, o cor"o astral do mediador # "reiamente "re"arado, antes de
reencarnar, "ela
4sensibili<a.o (uido!medi5nica4 de seus centros de +oras, "ara -ue assim se
e+etie a sintonia
com seus "rotetores. Murante toda a ida encarnada, # ainda alertado e
am"arado "ara -ue "ossa
exercer o mandato dentro do "ro0ramado. No entanto, existe um carma
enolendo tudo isso, e o
+ato de os %l$os "restarem a caridade n.o os isenta dos entrec$o-ues a -ue
est.o su1eitos na
mat#ria, -ue nada mais s.o do -ue ensinamentos necessArios sobre o certo e o
errado. Res"eitando
as escol$as +eitas, esses "rotetores, muitas e<es, mesmo a"esar de todo o
es+oro, "erdem seus
"u"ilos "ara os descamin$os da ida, e ent.o resta!l$es a0uardar -ue o rel>0io
do tem"o os tra0a
de olta "ela m.o da dor.
E continuouD
! Pai :enedito n.o se entristece se o %l$o, "or e<es, dis"ensa!o ou n.o entende
suas
mensa0ens, tam"ouco -uando o %l$o des+a< as ener0ias recebidas a">s o
trabal$o de caridade "ela
busca de "ra<eres ilus>rios e. momentVneos. A"enas a1oel$a diante do con0A,
-ue no "lano astral
%ca sem"re iluminado "elas elas da caridade "restada nas "oucas $oras em -ue
a corrente de
m#diuns se re5ne na ?erra, e im"lora ao Pai BxalA sua com"reens.o "ara todos
os es"7ritos -ue
ainda teimam em "ermanecer colados @s suas ma<elas no "lano terreno. Por isso,
%l$o, estando
a-ui diante deste es"7rito -ue tanto o ama e cu1a li0a.o se "erde no tem"o,
"eo -ue desaba+e suas
dores, -ue tire as d5idas -ue an0ustiam seu cora.o.
A0ora o sil'ncio era todo seu. A"enas as 0rossas lA0rimas -ue desciam de sua
+ace
demonstraam sua "ouca +#, seu descr#dito da "r>"ria mediunidade, seus
momentos de incerte<as
-uanto a estar serindo realmente de canal "ara Pai :enedito, seus medos em
rela.o ao animismo,
a con+us.o -ue +a<ia com a misti%ca.o, e "rinci"almente sua ontade de lar0ar
tudo "ara 0o<ar os
"ra<eres do mundoC a%nal, era muito 1oem "ara lear uma ida re0rada,
dedicada @ mediunidade.
! Pai :enedito com"reende a an05stia do %l$o, mas "ede -ue reise os tantos
aisos -ue
recebeu em son$o, nas "alestras instrutias -ue ouiu no terreiro, nos liros -ue
c$e0aram @s suas
m.os e nas tantas e<es -ue a "reta el$a o instruiu. Bnde est.o essas
in+orma9esJ Para -uem
eram diri0idas nossas "alaras nos atendimentos, sen.o "ara oc', -ue as ouia
antes de re"assAlasJ
Nada # "roibido aos %l$os no estA0io da mat#ria, mas em tudo deerA existir o
e-uil7brio.
B sil'ncio da "reta el$a $aia sido tradu<ido, e a0ora ele conse0uia
com"reender -ue +ora
o mel$or, entre tantos consel$os -ue ouira dela. Gec$ando os ol$os, l$e
a0radeceu mentalmente e,
-uando os abriu, al#m do c$eiro de incenso e da claridade -ue se instalara no
ambiente, "ercebeu
-ue tudo $aia se modi%cado. A $umilde tenda a0ora era um tem"lo iluminado
"or itrais
coloridos -ue +ormaam %letes de lu< -ue se entrecru<aam num -uadro de
bele<a estonteante. No
c$.o, ao centro, em es"lendoroso "iso itri%cado, $aia o desen$o de uma
mandala, de cu1o centro
irradiaa lu< dourada. &A n.o estaa mais diante da-uele "ai el$o estido com
$umildes tra1es,
"ois ele $aia se trans%0urado num ser de caracter7sticas orientais, de ol$ar
"enetrante.
Nada "2de "ronunciar, sua o< se embar0ou. Eaia de se +a<er sil'ncio "ara -ue
s> ele
tradu<isse a mensa0em recebida.
Na-uela man$., acordou muito cedo, tendo "lena lembrana de seu 4son$o4.
Ainda sentia o
c$eiro do incenso no ar. N.o +osse a exi0'ncia da ida +7sica, %caria o dia todo
calado, saudando o
sil'ncio da "reta el$a.
4Pue nos oua -uem tem ouidos "ara ouir.4
SaraA, aos %l$os da ?erraN
Ko> :enta
1)*
A Miss"o da Umbanda Ramats
=
Discrimina@"o
?odos os outros "rotetores 1A $aiam se desli0ado de seus m#diuns, em ra<.o do
adiantado
da $ora. Al#m disso, n.o $aia mais "essoas "ara serem atendidas. Gora uma
noite i0ual a tantas
outras, em -ue o sal.o se enc$ia de "essoas +amintas, em busca do ".o da +# e
do consel$o ami0o
dos "retos el$os. Ko> :enta, no entanto, continuaa incor"orada em seu
a"arel$in$o, batendo o
"# no c$.o e cantarolando. B cambono!c$e+e se diri0iu a ela, in+ormando
delicadamente -ue os
atendimentos $aiam se encerrado, autori<ando!a a 4subir4.
! Sale, cambonin$o, ne0a #ia sabe -ue o terreiro esa<i2, mas t2 a-ui
es"erando a-uela <i
%a -ue tA c$e0ando na "orteraN
Bl$ando "ara a "orta, o cambono aistou uma sen$ora c$e0ando, e, mesmo sem
+alar nada
@ "reta el$a, seus "ensamentos re"rimiram o ti"o de conduta -ue se re(etia na
%0ura da-uela
mul$er. Puando estaam "restes a encerrar o trabal$o, ela c$e0ou escondendo o
rosto atrAs de um
xale. 4Ainda se +osse al0u#m decente, mas essa criaturaN Prostitui!se nas outras
noites e em at#
a-ui se +a<er de santaN4, "ensaa ele.
Ko> :enta ca"tou as ondas de "ensamento do cambono e a"enas sorriu,
"ensando sobre como a
ida # uma caixin$a de sur"resas.
! SaraA, <i %aN ;omo sunc' tem "assadoJ
! ,in$a m.e, min$as noites t'm sido um terror. Bs "esadelos n.o me deixam
dormir.
Murante o dia ten$o batido "erna atrAs de em"re0o, mas, a sen$ora sabe, min$a
+ama +a< todas as
"ortas se +ec$em.
! N.o desanime, %l$a. Se oc' decidiu realmente -ue -uer mudar sua ida,
"recisarA de
"ersist'ncia e +#. N.o desista de "rocurar. EA um lar onde a dor estA c$e0andoC lA
est.o "recisando
de al0u#m de cora.o 0rande, com "aci'ncia e ontade de trabal$ar. Nesse tal
lu0ar, en-uanto a
%l$a 0an$a seu ".o $onestamente com seu trabal$o, ai "oder ressarcir os erros
de um "assado -ue
descon$ece e do -ual +u0iu, "adecendo at# $o1e.
! N.o -uero desistir, mas s.o muitas as "ortas -ue se +ec$am "ara mim. as
e<es, "enso
-ue n.o ale a "ena mudar de ida.
! A escol$a # sua, "or isso o Grande Pai deu!nos o lire!arb7trio. No entanto, esta
"reta
el$a ai di<er "ara a %l$a -ue, sem subir e descer a montan$a, sem atraessar o
lodaal e sem
"assar "elas A0uas turbulentas do rio, nin0u#m c$e0a at# a "orta da ;asa do Pai,
a 5nica -ue n.o se
+ec$a "ara nen$um dos %l$os. Proa disso # o +el -ue o "r>"rio ;risto &esus
"recisou "roar antes
de se elear aos ;#us.
! ,in$a m.e<in$a, ontem mesmo im a esta casa me o+erecer "ara lim"A!la
durante o dia,
como +orma de comear a +a<er caridade, "or#m me aconsel$aram a me
restrin0ir a ir @s sess9es
de caridade, "ois n.o %caria bem uma 4mul$er da ida4 lim"ar a casa dos
sa0rados orixAs.
! ,ais uma e< o lire!arb7trio, %l$a. &esus recebeu ,aria ,adalena e "ermitiu -ue
un0isse
seus "#s, "or-ue iu seu cora.oC Ele n.o se limitou a 1ul0ar seus atos. ;ontinue
insistindo, %l$a,
mostre -ue sua inten.o # boa, "ea uma c$ance de mostrar seu trabal$o.
Abenoando a mul$er so+rida, de cora.o e +oras 1A abatidos "elas noites de
ins2nia dos
tantos anos iidos em "rost7bulos, Ko> :enta deu a ela um "atuA e "ediu -ue o
usasse em sua
1)9
A Miss"o da Umbanda Ramats
bolsa, acreditando -ue estaria "rote0ida e am"arada "or todos os orixAs.
Mes"ediu!se, -uando a
corrente medi5nica, a"ressada, 1A cantaa o "onto de encerramento.
A "reta el$a, lim"ando as ener0ias de seu a"arel$o com um 0al$o de arruda,
c$orou
sentida "ela +alta de entendimento -ue al0uns %l$os ainda a"resentam sobre o
real si0ni%cado da
caridade. Me"ois de lar0A!lo, "ermaneceu ainda ali com os outros es"7ritos -ue
$aiam "restado
serio na-uele tem"lo e -ue a0ora, de m.os dadas, cantaam e danaam ao
redor dos m#diuns,
ree-uilibrando suas ener0ias com a ma0ia do som e do moimento.
Al$eios a todo o bene+7cio -ue recebiam dos bondosos "retos el$os, al0uns
m#diuns
boce1aam, outros recostaam!se na "arede, sentindo!se cansadosC outros ainda
"ensaam no
"ro0rama de teleis.o -ue estaam "erdendo, 0raas 4@-uela sen$ora4 -ue
sem"re atrasaa o
encerramento dos trabal$os.
A semana corria, e os acontecimentos andaam con+orme a "rescri.o de uma
+ora maior
-ue a dos $omens. Num entardecer, uma mul$er 0rAida, com +ortes dores do
"arto, tentou c$amar
o marido, -ue estaa no trabal$o, -uando a bolsa d_A0ua estourou, iniciando +orte
san0ramento.
Alarmada "elo barul$o, a %l$a adolescente saiu do -uarto e, endo a m.e no
c$.o, desmaiada, saiu
"ara a rua 0ritando e "edindo socorro. 8ma mul$er "assaa "or ali, cabisbaixa e
desanimada, mas
n.o $esitou em entrar correndo e atender a mul$er, cu1a criana 1A ensaiaa
nascer. S> tee tem"o
de laar ra"idamente as m.os e "edir @ menina -ue "roidenciasse toal$as e
A0ua -uenteC +e< o
"arto ali mesmo.
N.o se trataa de acaso, "ois ela +ora adestrada "ela ida "ara reali<ar "artos
caseirosC
muitos deles, antes da $ora. Sabia como a0ir e salou a criana, mas, sentindo
-ue a m.e o+e0aa,
li0ou "ara o $os"ital "edindo socorro. Puando o marido c$e0ou, assustou!se ao
er a "rostituta
dentro de sua casa, com 8m beb' no colo. Bs +atos +oram relatados, e, correndo
"ara o $os"ital,
de"arou!se com a es"osa em estado 0ra7ssimo, tendo desencarnado de"ois de
"oucas $oras.
Enlou-uecido, "assou a cul"ar o "arto mal!+eito, mesmo diante da a%rma.o
m#dica de -ue a
es"osa $aia so+rido uma "arada card7aca "or "roblemas de "ress.o alta n.o
tratados durante a
0raide<.
B $omem saiu do $os"ital dis"osto a ac$ar um cul"ado. En+urecido, -uando
entrou no
-uarto "ara ex"ulsar a "rostituta, assustou!se ao er -ue ao seu lado estaa uma
"reta el$a
sorridente. Es+re0ou os ol$os e, ol$ando noamente, iu a mul$er entre0ando!l$e
a criana e
saindo. Pue seria deleJ
Bs i<in$os moimentaram!se nos "rimeiros dias, "ara a1udar a +am7lia, mas
de"ois de um
m's cada um oltou a cuidar de sua ida. Na 0ira se0uinte, de "reto el$o, o
cambono!c$e+e
a1oel$aa!se c$orando diante de Ko> :enta, com uma criana nos braos. B -ue
deeria +a<erJ
! =i %o, "or -ue tanta triste<aJ Esta criana # uma b'n.oN
! ,as n.o tem m.eN ! exclamaa ele c$oroso.
! N.o tem m.e, mas tem a>.
! N.o, min$a m.e, as duas a>s, tanto a materna -uanto a "aterna, tamb#m 1A
desencarnaram.
! =i %o dee a0uardar. A-uela -ue # a a> do 4curumim4 estA c$e0ando.
! B cambono estremeceu ao er 4a-uela mul$er4noamente, 1ustamente ali.
! A> de meu %l$oJ
! B cambonin$o es-uece -ue +oi ela -uem o salouJ Se seriu de m.e, "oderA
serir de
a>. ?em idade e ex"eri'ncia "ara tanto.
! ,as n.o tem moralN
133
A Miss"o da Umbanda Ramats
! =i %o, essa moral de -ue +ala # um c$a"#u istoso -ue dA im"on'ncia -uando
con#m e
-ue sere "ara esconder a cara -uando a er0on$a c$e0a. Lar0a de tanto
or0ul$o e contrata essa
%l$a -ue tanto "recisa de um trabal$o "ara cuidar do %l$o -ue ela mesmo +e< ir
ao mundo.
Na-uela noite, durante o sono, o cambono +oi leado a outras "ara0ens do
mundo astral.
Mos -uadros -ue "resenciou, +oi tra<ida @ sua mente +7sica, "ela man$., uma
+orte ontade, sen.o
necessidade, de c$amar 4a-uela mul$er4 "ara ser babA de seu %l$o. E assim o
+e<.
Ao "edir seus documentos "ara o deido re0istro, sur"reendeu!se com seu
erdadeiro
nome, "ois a con$ecia "or ,adame =ulu, seu nome de 0uerra.
Aos "oucos, +oi cultiando sim"atia "ela mul$er, -ue demonstraa muito carin$o
"ela
criana e muito esmero nos trabal$os dom#sticos. 8m dia, resoleu "edir -ue l$e
contasse sua
ida, "ois estaa curioso "ara saber o -ue lea uma mul$er a se "rostituir.
Ela "assou ent.o a l$e contar -ue $aia con$ecido um ra"a< rico -ue a
en0raidara, -uando
ainda era muito 1oem. Por im"edimento das +am7lias, n.o "uderam %car 1untos.
Murante toda a
0raide< +ora obri0ada a se esconder, e, -uando o %l$o nasceu, sumiram com ele.
Sua dor $aia
sido t.o 0rande -ue saiu "elo mundo @ "rocura do beb', sem nunca ter lo0rado
'xito, at# -ue,
desanimada e desacreditada, 1o0ou!se na-uela casa e lA "assou a ier de
"ra<eres ilus>rios. Galou
de suas dece"9es, de sua triste<a e da saudade -ue sentia do %l$o -ue mal
con$ecera.
B cora.o da-uele $omem a0ora dis"araa, "or-ue al0o muito +orte 0ritaa
dentro dele.
Per0untou "or datas, nomes, locaisC n.o $aia mais d5idasD era ela. 4A-uela
mul$er4 era sua m.e.
Entre soluos, 1o0ou!se aos seus "#s, contando sua $ist>ria de abandono e
car'ncia materna no
or+anato.
Na-uela noite, lA no terreiro, um cambono e uma ex!"rostituta,
recon$ecidamente m.e e
%l$o, a1oel$ados aos "#s da "reta el$a, c$oraam emocionados, a"resentando,
res"ectiamente, o
%l$o e o neto "ara -ue +osse abenoado.
! ;ambonin$o entende a0ora "or-ue a "reta el$a %caa es"erando at# altas
$oras "ara -ue
a %l$a c$e0asse no terreiroJ
Entende "or-ue se di< -ue 4Meus escree certo "or lin$as tortas4J Esse "e-ueno
ser -ue
des+ruta a0ora de osso amor tem uma $ist>ria tamb#m, mas, se1a ela -ual +or,
"rometam am"arAlo
e amA!lo, tanto -uanto +orem ca"a<es ossos cora9es, "ara -ue a 1ustia se
cum"ra.
?ale< um dia en$am a descobrir -ue, em ida "assada, o cambono e sua m.e
$aiam sido
"ais inconse-/entes da-uele ser -ue ali renascia e -ue, "or isso, $aia se
"erdido.
?udo o -ue mais abominamos +a< "arte de n>s. A ida sem"re nos coloca diante
de
es"el$os, os -uais, inde"endentemente _das mAscaras -ue usarmos, .o sem"re
re(etir nossa
erdadeira ima0em.
Preta el$a 1A +oi, 1A +oi "ara Aruanda.
Ko> :enta
131
A Miss"o da Umbanda Ramats
N
A bEn@"o de ai Benedito
Estaam a0endados tr's atendimentos no 0ru"o de umbanda, al#m da a"ometria
da-uela
noite. Sab7amos -ue o trabal$o n.o seria limitado a tr's consulentes, ou
sim"lesmente tr's es"7ritos
necessitados de a1uda, "ois as li0a9es destes se estendiam ao "lano astral
in+erior.
As noites anteriores @ data +oram mal!dormidas. Por esse motio, Arios
trabal$adores do
0ru"o se -ueixaam de extrema irrita.o e mal!estar. Murante o dia, $oue
"rooca9es de todo
ti"o "ara lanar uma baixa ibrat>ria, a %m de abrir in%ltra9es ener0#ticas, al#m
de uma "oss7el
obsess.o. No "lano astral, erdadeiros ex#rcitos +ormaam +rentes de trabal$o
"ara auxiliar as
+alan0es da lu<. Ma mesma +orma, +oi intenso o trabal$o das +alan0es das
sombras "ara tentar
im"edir a a1uda.
Em cada resid'ncia dos com"onentes do 0ru"o de a"ometria instalou!se um
erdadeiro
-uartel de militantes da ibrat>ria de B0um, 0arantindo -ue durante o
desdobramento do sono os
m#diuns estiessem "rote0idos das +alan0es treosas -ue tentaam dissuadir
suas mentes
ini0ilantes, usando suas brec$as cArmicas. Eram arti%ciais de toda ordem,
carre0ados de ener0ia
sexual, exalando odores a+rodis7acos ou ent.o dis+arados de es"7ritos
necessitados de a1uda -ue se
en%leiraam a0uardando a sa7da do cor"o +7sico. Antes disso, durante as lides do
dia, #ramos
obserados e monitorados "elos en0en$eiros comandantes desses arti+7cios
mal#%cos, os -uais
"roocaam situa9es -ue leaam a nos sentir extremamente carentes, tAtica
-ue +acilitaria a
busca "or ener0ias -ue iessem ilusoriamente su"rir esse sentimento -ue
embaa a ra<.o, "or meio
de +antasias 1A criadas em nossas mentes, am"liadas "ela +ora desses ma0os
treinados.
A"esar de toda a "rote.o -ue nos # +acultada "ela Lu<, im"era sem"re o lire!
arb7trio, -ue
# +omentado "or nossas brec$as cArmicas. Assediados, muitos de n>s i0noramos
a "resena dos
ben+eitores es"irituais -ue nos 0uarnecem e, ao sair do cor"o +7sico, resalamos
em nossas "r>"rias
+al$as. Por Arias noites +oi di+7cil cum"rir o "ro0rama traado "elas e-ui"es de
Yan02, cu1a
e0r#0ora nos diri0e es"iritualmente no 0ru"o de trabal$o, "ara -ue nos
encontrAssemos no
audit>rio instalado no ambiente astral de nossa casa de trabal$o.
Galtando a"enas inte e -uatro $oras "ara o atendimento a0endado, lo0o no
in7cio da noite,
+ui acometida "or +orte dor @ altura do ombro es-uerdo. Lsso acontecia sem"re
-ue me deixaa
abater "elo desVnimo e "ela irrita.o, -uando automaticamente instalaam!se
dores e
enri1ecimento na Area su"erior das costas, o -ue me desestruturaa "rimeiro
%sicamente, de"ois
emocionalmente. A "rinc7"io, o medo da dor e da limita.o -ue sentiria no dia
se0uinte me
causaam an05stia, "or#m a lembrana dos atendimentos a0endados, "ara o
-ue "recisar7amos
estar todos em "lena +orma, +e<!me rea0ir. Am"arada "elos ami0os es"irituais,
usei ent.o toda a
+ora existente em meu 7ntimo, aliada @s t#cnicas a"om#tricas -ue con$ecia.
Adormeci em ora.o,
solicitando @s +alan0es da Lu< -ue nos socorressem, n.o a"enas eu, mas todo o
0ru"o. Pro"ondome
ao trabal$o, +ui sentindo o desdobramento acontecer em "lena consci'ncia, bem
como as +ortes
irradia9es direcionadas ao meu cor"o astral, "elas e-ui"es de am"aro.
Saindo do cor"o +7sico "elo e+eito do sono, aistei o ami0o Gira ,undo -ue me
a0uardaa.
Lmediatamente adentramos um t5nel ener0#tico em -ue "erceb7amos um
turbil$.o em meio a uma
13)
A Miss"o da Umbanda Ramats
+orte tem"estade. Se0urei +orte na m.o do bondoso 0uardi.o e tentei manter
min$a mente con%ante
e em ora.o.
Em "oucos se0undos nos 7amos em ambiente descon$ecido, es"#cie de nae
onde nos
de"aramos com al0uns irm.os do 0ru"o de a"ometria, em desdobramento,
deitados em cadeiras
semel$antes @s -ue encontramos nos consult>rios dentArios da crosta. Pareciam
sonolentos e
tin$am nas cabeas ca"acetes li0ados a a"arel$os eletr2nicos, cu1a tela mostraa
a radio0ra%a de
seus c#rebros. Butros "ossu7am eletrodos @ altura do cora.o, li0ados a
di+erenciadas mA-uinas
-ue monitoraam seus batimentos card7acos. Em sala se"arada, "od7amos
aistar al0uns seres
estran$os, cu1a +orma astral n.o se "arecia muito com a $umana, trabal$ando
+reneticamente com
uma "ara+ernAlia de e-ui"amentos eletr2nicos. Nossa c$e0ada n.o +oi "ercebida,
"ois obserei
-ue, ao redor de nosso cor"o, uma camada ecto"lasmAtica im"edia -ue seus
monitores nos
detectassem.
Butros auxiliares 1A con$ecidos c$e0aam a0ora, ex"ulsos "elo mesmo turbil$.o
ener0#tico
"elo -ual $a7amos "assado, "ara nos auxiliar no res0ate da-ueles cor"os astrais
ali a"risionados.
Antes de tomarmos -ual-uer atitude, ouimos +orte estalido metAlico, e um
"e-ueno clar.o
iluminou o local, +a<endo a"arecer diante de n>s um ser imenso "ara os
"arVmetros $umanos de
estatura, cu1os traos da %sionomia lembraam!me al0u#m con$ecido. No
entanto, na-uele
momento n.o $aia tem"o "ara a"resenta9es, "recisAamos a0ir de"ressa, e
assim +oi +eito. Mas
m.os de nosso a1udante rec#m!c$e0ado sa7am "e-uenas c$is"as, es"#cie de
descar0as el#tricas,
-ue desli0aam imediatamente os a"arel$os li0ados aos irm.os do 0ru"o, os
-uais "assaram a ser
leados "elos 0uardi9es "ara +ora do local, onde um e7culo nos es"eraa. Messa
e<, n.o
entramos no turbil$.o, ou "elo menos n.o o "ercebemos. Sent7amos a"enas a
sensa.o de al0uns
tremores mostrando -ue a re0i.o era turbulenta. Puando c$e0amos ao ambiente
astral de nossa
casa a"om#trica, a0ora auxiliando "or meio da cromotera"ia na recom"osi.o
ener0#tica de nossos
irm.os socorridos, "ercebi -ue o a1udante 0randal$.o n.o $aia oltado conosco.
Em minutos o ambiente se acalmou, e todos 1A se sentiam renoados "elo
tratamento dado a
n>s "elos m#dicos es"irituais. A">s rA"ida $i0ieni<a.o, assentamo!nos na sala
de reuni9es, onde
1A estaam nossos irm.os orientadores. Kisielmente satis+eitos "elo 'xito do
res0ate, recon$eci a
"resena +orte e atuante do es"7rito ami0o -ue diri0ia nosso 0ru"o de umbanda
nos atendimentos
a"om#tricos e -ue trabal$aa na ibrat>ria de Yan02. ,uitos outros es"7ritos, dos
-uais s>
con$ecia a ibra.o, estaam ali "resentes, mas +oi a-uele es"7rito bondoso
c$amado "or n>s de
Pai :enedito, com sua estimenta de "reto el$o, -uem nos diri0iu as boas!
indas e as deidas
ex"lica9es, satis+a<endo nossa curiosidadeD
! SaraA aos %l$os de +#N :endito se1a Meus e bendita as bandas de umbanda -ue
nos
auxiliaram neste trabal$o. Ne0ro el$o n.o se intimida diante das +oras das
treas, mas as
res"eita, a exem"lo de todas as +alan0es -ue a-ui est.o. Bs %l$os -ue +oram
socorridos ir.o se
re+a<er ener0eticamente at# o aman$ecer, assim -ue +orem deolidos aos
cor"os +7sicos, em sono
re"arador. No entanto, ne0ro el$o "ede -ue todos se manten$am alertas, "ois
m#dium ini0ilante
# cumbuca de boca lar0a "ara o mal. A mente desaisada e desatenta costuma
ser roa "re"arada
"ara o "lantio de era danin$a. Bs %l$os -ue est.o na lista de es"era "ara o
atendimento do 0ru"o
de a"ometria est.o com"rometidos com +alan0es 4barra "esada4, como os %l$os
da ?erra
costumam di<er. Altamente li0adas @ ma0ia ne0ra, essas +alan0es n.o medem
es+oros "ara abater
-ual-uer e0r#0ora -ue tente se +ormar com a %nalidade de des+a<er seus
intentos. ,uitos m#diuns
trabal$adores n.o com"arecer.o ao atendimento de aman$., "ois deixar.o -ue
+oras ne0atias os
im"eam de trabal$ar. Mos irm.os a0endados "ara socorro, somente um irA
com"arecer, e ne0ro
el$o l$es ex"lica o "or-u'. ?udo, no 8nierso de meu Meus, a0e se0undo a lei e
a ordem, mesmo
diante do caos. Bs outros irm.os -ue ainda n.o receberam o al7io ben#%co do
atendimento
133
A Miss"o da Umbanda Ramats
a"om#trico est.o em "rocesso de ex"ur0o "ela dor, -ue ainda "recisa a0ir "or
al0um tem"o "ara a
conscienti<a.o de suas mentes teimosas, renitentes @s mudanas -ue se
mostram necessArias. &A
est.o "rote0idos dentro de um cam"o de +ora +ormado "ela ener0ia
ecto"lasmAtica do 0ru"o e,
"ortanto, "rote0idos do ass#dio das treas, mas n.o est.o isentos da drena0em
"or meio da dor
+7sica. Ne0ro el$o con$ece essa $ist>ria "or ex"eri'ncia "r>"ria. Puando
estindo um cor"o de
carne se torna di+7cil cuidar do es"7rito, os dois "erecem. Se0uindo tudo a seu
tem"o, esses irm.os
ser.o atendidos e $armoni<ados, cum"rindo assim a tare+a de aux7lio +raterno
com -ue osso 0ru"o
estA com"rometido 1unto @s +alan0es da Graternidade :ranca, restando a eles a
tare+a de mudana
em suas i'ncias a "artir de ent.o, "ara -ue conserem o bem recebido.
;om um sorriso matreiro, Pai :enedito nos abenoou, estalando os dedos, de
onde sa7ram
+a7scas luminosas -ue se intensi%caram no ar, distribuindo!se sobre o 0ru"o. Goi
indescrit7el a
sensa.o de "a<.
13I
A Miss"o da Umbanda Ramats
X
A li@"o de ai Tom
Nos atendimentos a"om#tricos, muitas sur"resas se reseram a n>s. En0anam!se
os
trabal$adores -ue "ensam ser su%ciente decorar as leis da a"ometria e reali<ar o
trabal$o com
amor. ;onstantemente os ben+eitores es"irituais nos a"resentam situa9es
diante das -uais
"ercebemos a 0randiosidade dessa t#cnica, -ue, aliada ao Ean0el$o de &esus,
nos torna n.o
somente instrumentos curadores, mas tamb#m ma0os mani"uladores e
trans+ormadores de
ener0iasC situa9es estas -ue nos +a<em "erceber nossa "e-uene< diante da
0randiosidade do
8nierso e desses comandantes -ue nos re0em es"iritualmente. ?odos os dias,
sob todos os
as"ectos, temos tudo a a"render, consolidando a realidade de -ue estar
encarnado neste abenoado
"laneta!escola # uma o"ortunidade -ue n.o "odemos desden$ar.
Na-uela noite, a">s o atendimento normal da a0enda, a"resentou!se a n>s um
es"7rito
"edindo o"ortunidade "ara nos contar sua $ist>ria. Ele estaa acom"an$ado "or
um "reto el$o,
-ue 1A con$ec7amos, "ois era trabal$ador da casa. Pelo cord.o bril$ante -ue sa7a
de sua nuca,
dedu<imos tratar!se de um ser encarnado em desdobramento do sono, o -ue
imediatamente
suscitou d5idas em nossa mente acostumada a tudo interro0arD 4;omo "oderia
al0u#m encarnado
estar "resente, se n.o $a7amos solicitado "elos costumeiros _"ulsos ener0#ticos_
seu
desdobramentoJ4. ;a"tando a d5ida, o bondoso "reto el$o nos asse0urou -ue
ele n.o estaa ali
"ara atendimento, e sim sob sua tutela "ara lear a"rendi<ado. Li0ado ao
m#dium, nosso ami0o
iniciou sua narratiaD
! Encarcerado dentro de um cor"o +rA0il e adoentado, al#m da idiotia -ue me
acomete no
+7sico, sou uma es"#cie di+erente aos ol$os dos -ue "assam "ela rua e me 'em
sentado na "orta de
min$a casa. 4;oitadoN Seria mel$or morrer4, # comum ouir essa +rase. Bu,
ent.o, a m.e, "assando
com o %l$o li0ado a ela "ela m.o, naturalmente mani+estaD _,eu %l$o, se oc'
n.o obedecer, ou
te entre0ar "ara a-uele $omem +eio_. Butras e<es, mul$eres 0rAidas eitam me
ol$ar "ara -ue
seus beb's, -ue +oram "ro1etados "er+eitos e saudAeis, n.o en$am a ser i0uais
a mim, uma
bestialidade $umana. ,in$a consci'ncia mais "ro+unda estA recebendo e
"ercebendo tudo issoC
"or#m, "resa dentro da cela -ue eu mesmo criei no "assado, n.o "ode rea0ir. Se
so+ro com isso
$o1eJ X ineitAel. Se me reoltoJ N.o, a min$a consci'ncia sabe -ue # um mal
necessArio.
Nas "oucas e<es em -ue me # "ermitido 4oar4 "ara lon0e deste cor"o, eu 1A
ten$o
camin$o traado. Kou me re+u0iar. nos braos de Pai ?om#. LA estA ele, em sua
$umilde tenda,
cantarolando ou assobiando, en-uanto mexe em suas eras. Ne0ro el$o
mandin0ueiro sabe
-uando c$e0o, sente min$a "resena e trata lo0o de sentar!se em seu toco,
acender o "ito e, com
uma risada 0ostosa, inicia a doutrina.o. ;onersamos "or $oras a %o e saio de
lA me sentindo
0ente, a"esar de tudo. N.o sei -uando +oi a "rimeira e< -ue o isitei. Ac$o -ue
na noite em -ue
min$a m.e +oi @-uele centro de umbanda, deses"erada, "ois ac$ou -ue da-uela
e< a conuls.o
iria me matar. Ele estaa lA, incor"orado em outra "essoa, e deu!me seu
4endereo4. Eo1e, a cada
isita -ue meu es"7rito +a< ao bom ne0ro el$o, al0o se modi%ca em meu cor"o
+7sico. &A conse0ui
deixar de babar constantemente, mel$orando assim meu as"ecto. At# 1A sou
ca"a< de c$orar, sem
+a<er a-uele 0run$ido $orr7el, e1am s>N ?udo "or conta das mandin0as de Pai
?om#, -ue, "or
saber de min$a erdadeira $ist>ria, me auxilia com muito amor.
13F
A Miss"o da Umbanda Ramats
Goi "reciso -ue eu -uebrasse meu or0ul$o "ara aceitar tal a1uda, "ois estou em
col$eita de
um "lantio desastroso. Em encarna.o anterior, ii como +eitor de uma rica
+a<enda e, com
maldade, cobri meu cora.o. Al#m de outras coisas, eu era um erdadeiro
matador de alu0uel.
;$e0uei ao c5mulo de +a<er %l$o com escraa "ara "oder ender mestio nas
+eiras do "orto,
como 4escrao es"ecial4. Eo1e, ten$o esta ben#%ca o"ortunidade e, mesmo
encarcerado num cor"o
limitado, com uma mente debil>ide, de cor ne0ra, as"ecto +7sico sem nen$um
atratio, serindo de
modelo do rid7culo "ara muita 0ente, estou a"rendendo -ue ten$o muito mais do
-ue mereo. 8m
dia desses, c$orei muito -uando Pai ?om# me +e< relembrar -uem ele +oi na-uela
min$a desastrosa
encarna.oC "or momentos, senti!me muito mal, indo a ter +ortes conuls9es.
N.o +osse o bom
el$o me c$amar @ realidade, teria desencarnado "ara +u0ir. Ele +oi, na-uele
"assado, um 4mestio
es"ecial4 -ue eu endi como escrao.
N.o $A nada mais doloroso do -ue a +5ria de um remorso. Mores ou limita9es
+7sicas s.o
nada "ara uma encarna.o, diante de lembranas de nossos "lantios in+ames. Pai
?om#, entre
outras coisas, me ensina o auto"erd.o e muito sobre a bondade diina -ue nos
dA um cor"o +7sico
aliado ao es-uecimento. Ensina!me tamb#m -ue esse 4es-uecimento4 n.o "ode
serir como
descul"a "ara noos erros. Por isso somos leados em es"7rito durante o sono
"ara eri%carmos
certos "ontos -ue "recisam ser reistos em nossa $ist>ria. Ele me di< -ue nem
sem"re lembramos
do a"rendi<ado sonamb5lico, mas -ue ele estA re0istrado em nossa dis"osi.o,
"ara uso em
momentos "ro"7cios. Restam!me al0uns anos ainda nesta ida, "or#m nem a dor
nem a "obre<a
nem o desleixo de meus +amiliares s.o "iores do -ue me ima0inar oltando sem
ter ex"ur0ado esse
lixo todo -ue a0re0uei em meu cor"o es"iritual. Puero a renoa.o, e se ela me
custa tanto sei -ue
o "reo +ui eu mesmo -ue esti"ulei. Nada me +oi im"osto. ;ol$eitas de um "lantio
im"ensado.
A"enas col$eitasN
A">s des"edir!se a0radecido, o menino retornou ao seu cor"o +7sico, -ue dormia
no leito
"obre onde nascera, deixando!nos emocionados e calados. ?odos retornamos aos
nossos lares
"ensatios, re(etindo sobre o -ue $a7amos ouido na-uela noite.
Em ocasi.o "osterior, o caso +oi comentado, e al0u#m nos "ro"2s -ue
deer7amos solicitar
ao Pai ?om# um atendimento a"om#trico "ara o menino, uma e< -ue, estando
encarnado, isso
"ossibilitaria mel$ora nos sintomas +7sicos. ;om as t#cnicas decoradas, 1A
dedu<imos -ue, tratando
seu cor"o astral, "or ser ele o modelo or0ani<ador biol>0ico, "oder7amos, -uem
sabe, mel$orar sua
a"ar'ncia. No %nal do debate, antes do encerramento, sentimos +orte c$eiro de
eras, e
imediatamente Pai ?om# se a"resentou "or interm#dio de um m#dium e nos
esclareceuD
! Pai el$o admira e abraa os %l$os "ela boa ontade demonstrada em auxiliar
meu
menino. ,as "osso a%rmar -ue a tentatia seria muito "roeitosa em es"7rito
renitente na
aceita.o do res0ate cArmico a -ue se im"2s, o -ue n.o acontece com ele. ;omo
iram, meu
menino estA es"iritualmente l5cido e aceitando a col$eita. Seu cor"o astral, "or
ser constitu7do de
mat#ria moldAel, +oi "lasmado em encarna.o anterior "or seus "r>"rios atos
insanos. Sem"re #
assim, meus irm.os, en-uanto na carne, nossos atos e "ensamentos modelam a
noa encarna.o,
al#m de nos condu<ir no a">s!morte "ara estVncia de lu< ou treas. Meus n.o
casti0a nin0u#m,
disso sois sabedoresC Ele a"enas nos deu o lire!arb7trio, e todas as
o"ortunidades de escol$a nos
s.o colocadas durante uma ida. N.o nos +altarA assist'ncia es"iritual, e, mesmo
-ue se1a "or meio
da dor, o ex"ur0o se +a< necessArio "ara drenar dos cor"os es"irituais os Acidos
ali im"re0nados.
Nossos "ensamentos modelam nosso +uturo cor"o mental, nossas emo9es, o
cor"o astral, e,
assim, -uando reencarnamos, tra<emos 0raados em nossos Atomos a-uilo -ue
"recisa ser
mel$orado. Por isso, as di%culdades sur0em "ara serem encidas, e n.o $aeria
m#rito se a-ui
esti#ssemos s> "ara so+rer, sem -ue isso trouxesse al0uma li.o, al0um
a"rendi<ado. Essa
drena0em ocorre "or meio de nosso cor"o et#rico, -ue, intermediando o cor"o
+7sico e o cor"o
136
A Miss"o da Umbanda Ramats
astral, atua como usina recicladora com o trabal$o de nossos c$acras,
re"assando "ara o cor"o
+7sico, -ue a0e como mata!borr.o. ?odas as doenas, se1am +7sicas ou "s7-uicas,
nada mais s.o -ue
lim"e<a de nosso cor"o es"iritual como um todo. Messe modo, aconsel$o os %l$os
desta seara
-ue .sem"re res"eitem as leis em -ual-uer atendimento ou a1uda a -ue +orem
indu<idos. Procurem
sem"re eri%car se existe interesse e ontade em receber a a1uda da a"ometria,
se1a "ela "essoa
necessitada, se estier consciente, se1a "or "arte de +amiliares, -uando estier
inca"acitado de
racioc7nio "r>"rio, "ara -ue n.o ultra"assem a barreira do lire!arb7trio,
contrariando assim as leis
diinas. Sois sabedores de -ue a"ometria # mani"ula.o ener0#ticaC # "ortanto
4ma0ia4. E ma0ia #
coisa s#ria, meus %l$osD assim como ela nos dA o "oder de "roocar uma
modi%ca.o na mat#ria,
"elo "oder mental, sendo re0ida "ela Lei da ;ausalidade, "rodu<irA sem"re um
e+eito, se1a
imediato, se1a tardio. Existem coisas no 8nierso de meu Meus -ue "odem e
deem ser mudadas,
mas sem"re res"eitando a ontade e exi0indo es+oro "r>"rio de cada criatura
li0ada ao +ato. A
o"ortunidade de a1uda -ue nos +aculta a a"ometria em tra<er alento e a"ressar
a eolu.o dos
$omens acomodados -ue est.o no ir!e!ir na carne e .-ue, embora alertados
constantemente "ela
dor torturante, tardam em reali<ar as mudanas. ,as esse 4"oder4 estA su1eito e
dee sem"re ser
colocado @ lu< da ra<.o, nunca -uerendo reali<ar 4mila0res4 -ue "ossam
com"rometer o trabal$o
laborioso do 0ru"o, ad-uirindo com isso um carma coletio. B e-uil7brio e a
com"reens.o dos
limites, aliados @ sabedoria e ao amor, ser.o os tem"eros -ue +ar.o sem"re os
%l$os auxiliarem
sem se macular.
,ais uma e<, a li.o do bom ami0o es"iritual, ex"licitada com tanta $umildade e
sabedoria, +e< Arios membros do 0ru"o, -ue ainda tin$am "reconceito com a
"resena dos "retos
el$os nos trabal$os a"om#tricos, re"ensarem sobre isso.
13H
A Miss"o da Umbanda Ramats
7
A ben$ala de ai AntYnio
Para a-uela mul$er, com setenta e seis anos de idade, era -uase im"oss7el
com"reender a
con+us.o em -ue sua ida se trans+ormara a">s uma cirur0ia t.o sim"les. ?udo
ocorreu da +orma
dese1ada no "lano +7sico, "or#m, tanto ela -uanto o m#dico, i0noraam -ue no
"lano astral $aia se
desencadeado um "rocesso de res0ate, tanto ou mais dolorido -ue sua "erna
en+erma.
Acordada durante a noite "or um +orte estalo no -uarto, isuali<ou ao lado da
cama uma
+umaa esbran-uiada -ue aos "oucos tomou a +orma de uma "essoa.
Assustada, acendeu a lu<, e a
ima0em sumiu. Se-/encialmente, outras +ormas +oram inadindo sua casa e
sendo isuali<adas
somente "or ela, criando -uadros de terror. B ">s!o"erat>rio +oi +eito de noites de
medo e ins2nia,
em decorr'ncia da moimenta.o no lado astral, totalmente aberta @ sua
id'ncia. Eram animais
"eon$entos, "essoas de+ormadas, brincal$9es -ue a ameaaam, mul$eres -ue
arrastaam
crianas e 1oens -ue "raticaam sexo.
B medo tomaa conta de sua ida, embora estiesse bem consciente de -ue
a-uilo tudo
"ertencia 4ao outro mundo4. Por isso, n.o ousou contar os +atos "ara as
sobrin$as, suas tutoras,
temendo ser internada como louca.
Puando 1A n.o su"ortaa mais o terror em -ue se trans+ormara sua ida, solicitou
a1uda a
uma ami0a -ue 4entendia dessas coisas4, m#dium trabal$adora de uma casa
es"iritualista.
Para -uem nasceu e cresceu sendo norteada "ela reli0i.o cat>lica, embora
iendo de
a"ar'ncias e sem +# nen$uma, desden$ando sem"re de -ual-uer outro credo, a
dor $aia c$e0ado
como a"rendi<ado. Por essa ra<.o # -ue o recado eio 1ustamente "or interm#dio
da-uele m#dium
sentado no toco de um terreiro $umilde "ara seus "adr9es de exi0'ncia,
.acostumada -ue estaa
aos tem"los luxuosos.
No lado material, a-uela sen$ora com"araa o con0A sim"les, iluminado a"enas
"or
al0umas elas, com os altares "om"osos iluminados "or castiais ban$ados a
ouroC as "aredes
toscas da-uele local eram com"aradas com os itrais das catedraisC e o al0uidar
de barro
+ume0ando, com a de+uma.o usando so%sticados incensArios, $o1e in+eli<mente
"ouco usados nas
i0re1as.
B c$eiro bom das eras -ueimadas na brasa +oi alertando seus sentidosC ela 1A
n.o
enxer0aa somente o lado +7sico. No ambiente astral, sua id'ncia denunciaa
-ue @ sua +rente
estaa 8m "ai el$o ar-ueado, de cabelos encaracolados e brancos, com uma
ben0ala na m.o,
ba+orando um cac$imbo tosco e c$eiroso. No rosto, carre0aa um sorriso aberto,
mostrando com
ele sua alma clara -ue inadia o local como se dis"arasse raios luminosos.
B -uadro era alentador "ara a-uele es"7rito -ue $aia muito ansiaa "or um
momento de
"a<. Goi assim -ue se entre0ou a ouir as sAbias "alaras do "reto el$oD
! =in %a, <i dee di tA sem 1eito "ra +a<' o +alad2 com ne0o #io.
Ele $aia +alado da-uela +orma 1ustamente "ara atiar sua aten.o.
! E$... e$... N.o se aexe, %l$a, Pai Ant2nio, -uando -uer, sabe +alar com destre<a
tamb#m.
Pode %car @ ontade, o -ue a %l$a -uer deste "ai el$oJ
! Eu ten$o medo de estar louca. Ke1o coisas...
13*
A Miss"o da Umbanda Ramats
En-uanto a sen$ora contaa sua $ist>ria atual, Pai Ant2nio, es"7rito adestrado na
ma0ia e
con$ecedor do "si-uismo $umano, tendo esta0iado "or lon0o "er7odo em escolas
da Grande
Graternidade :ranca, ca"taa na tela $olo0rA%ca da-uele ser a realidade n.o
"ercebida "elos
encarnados. N.o $aeria na ?erra medicamento -ue curasse a raia, a arro0Vncia
e o descaso com
as leis diinas, bem como n.o con$ecia na ci'ncia +7sica remendo ca"a< de
consertar os rombos
e+etuados na tela at2mica "elas ex"los9es desses sentimentos, bem como "elo
mau uso das
ener0ias. Nem no mundo astral n.o con$ecia nen$um "aliatio "ara curar sua
dor, col$eita de
a9es "ret#ritas. S> $aia al0u#m ca"a< de curA!laD ela mesma.
;ontinuando, Pai Ant2nio +alouD
! A dor # uma rea.o das a0ress9es -ue e+etuamos em nosso es"7rito. Antes de
receb'!la,
somos alertados de Arias maneiras, e ela s> c$e0a -uando se es0otam os outros
instrumentos.
Kem como alerta, nunca como casti0o, "or isso # "reciso entender seu recado. A
reolta e a n.o aceita.o
de nossas +al$as nos deixam +ra0ili<ados, e, com isso, intensi%camos sua estada
em
nosso cor"o carnal.
A0ora brotaa nela a lembrana dos momentos de extrema reolta "ela dor na
"erna e "ela
limita.o e er0on$a -ue a ben0ala l$e im"rimia. Lembraa das in5meras e<es
-ue, com muita
raia, $aia dito -ue 4trocaria a-uela dor "or -ual-uer coisa4.
! Bs "ensamentos e as "alaras s.o sons 0raados no 8nierso e, de"endendo da
ener0ia
-ue carre0am, a%nam!se com os i0uais -ue os ouem, concreti<ando assim
nossos dese1os mais
inconscientes, mesmo e inclusie os de auto!(a0elo.
Ela sabia de seus d#bitos e "or isso com"reendia -ue $aia trocado a dor +7sica
"ela dor da
consci'ncia. Em sua tela mental a0ora des%laam os 4trabal$os encomendados4,
"elos -uais
"a0aa bem caro, desde -ue resolessem seus dese1os mes-uin$os. Era moa
bonita e +aceira, mas
sem sorte no amor. Mese1osa e cansada de tentar conse0uir um casamento, 1A
com idade
aanando, n.o relutou em aceitar as "ro"ostas de um $omem casado -ue @s
escondidas a isitaa
al0umas noites. ;om isso, e "or estar s>, "assou !a se excluir da sociedade, onde
ambicionaa um
lu0ar de desta-ue, at# -ue resoleu tirar de seu camin$o -uem atra"al$aa sua
ascens.o. Goi assim
-ue ineteradamente "assou a "ro0ramar a morte da es"osa de seu amante.
;on$eceu Arios
lu0ares e "essoas -ue reali<aam ma0ia ne0ra, mas nada de conse0uir o
resultado dese1ado.
Lns"irada "or -uiumbas a"roeitadores, +oi descendo o n7el e c$e0ou a uma
el$a +eiticeira, -ue
"or bom "reo a ensinou a reali<ar ma0ia "esada com as "r>"rias m.os,
"rometendo assim e+eito
mais rA"ido e e%ciente. 8sou os elementos e os elementares arti%ciais,
condicionando!os ao seu
mando e ener0ia, e mesmo assim n.o conse0uiu o dese1ado, "ois a 7tima
ibraa em outro
dia"as.o. A ine1a e a raia corro7am!l$e o ser todas as e<es -ue ia o $omem
dese1ado
+re-/entando a missa aos domin0os com a es"osa.
! Pai Ant2nio sabe -ue a dor e o medo t'm +eito a %l$a re(etir e tomar
consci'ncia de sua
res"onsabilidade. Nen$um "ecado # maior do -ue a +ora do "erd.o, "ortanto
cabe a oc', e s> a
oc', desli0ar!se das entidades e das +oras a -ue se aliou no "assado. X "reciso
-ueimar as "ontes
-ue %cam "ara trAs em nossa camin$ada e ol$ar "ara a +rente com decis.o. B
-ue n.o "ode #
recon$ecer os erros e neles "erseerar.
En-uanto o bondoso "reto el$o batia em suas costas com o 0al$o erde,
retirando de sua
aura as ener0ias mais "esadas adensadas ali, ela deixaa -ue o c$oro laasse
seu es"7rito, c$e0ando
a soluar. Nunca nin0u#m a tin$a acol$ido e mostrado -ue andaa "elo camin$o
errado, com tanto
amor e di"lomacia. Estiera acostumada a terceiri<ar a solu.o de seus
"roblemas, ou ent.o a
con+essar seus "ecados e receber "enit'ncias -ue n.o aliiaam sua alma a(ita.
Ali sentia!se "rote0ida e com ontade de bei1ar os "#s da-uele es"7rito.
139
A Miss"o da Umbanda Ramats
! Gil$a, $umildade n.o "ode ser con+undida com $umil$a.o. S> existe um
es"7rito -ue
merece toda nossa enera.oD Meus, nosso PaiC de resto, somos todos
nae0adores do mesmo mar
em busca de um "orto se0uro, somando erros e acertos. KA e re"ense sobre seus
atos e se "ro"on$a
a mudA!los "ara -ue "ossa mudar sua ener0ia. Sua dor +oi o "ort.o -ue se abriu
"ara tirA!la da
"ris.o.
Ao sair da-uele lu0ar, a sensa.o era de taman$o al7io -ue "arecia um "Assaro
liberto da
0aiola. Eaeria de re"ensar sobre tudo e com"reender -ue o "erd.o #
medicamento doce "ara
dores amar0as, bem como a0radecer "ela o"ortunidade cm"ar -ue o Sen$or do
8nierso estaa l$e
concedendo. Lniciaria, a "artir de ent.o, uma busca de con$ecimentos sobre o
mundo es"iritual,
conscienti<ando!se de sua res"onsabilidade e "rinci"almente do bom
a"roeitamento do tem"o -ue
ainda l$e restaa no cor"o +7sico.
Pai Ant2nio $aia 0raado seu endereo "or saber -ue a-uela oel$a retomaa
ao camin$o
e, assim -ue $ouesse condi.o ibrat>ria, ele, auxiliado "or seu ami0o exu,
atuaria no desmanc$e
da-ueles arti%ciais, ree-uilibrando a balana cArmica.
Antes de des"edir!se, Pai Ant2nio c$amou seu cambono e, entre0ando!l$e a
ben0ala, +alouD
! N.o # a ben0ala -ue am"ara nosso cor"o +7sico -ue demonstra nossos alei19es.
Pre1udiciais s.os as ben0alas +or1adas "or nosso or0ul$o, nas -uais nos
am"aramos "ara manter
"osturas ilus>rias.
! SaraA, <i %oN
! SaraA, meu PaiN
Ko> :enta
1I3
A Miss"o da Umbanda Ramats
arte >
ReFetindo sobre a umbanda
1I1
A Miss"o da Umbanda Ramats
.
ReFetindo sobre a umbanda
Re(etir sobre a umbanda, com"artil$ando conceitos com os "ros#litos
umbandistas, torna!se al0o com"lexo "or-ue, no unierso ritual7stico externo, e
no mais das e<es no interno, dada a
diersidade do mundo es"iritual, a le0itimidade da-uele -ue +ala ou escree
sem"re # -uestionada.
Essa situa.o lea a uma inibi.o de muitas lideranas -ue "oderiam "artici"ar
mais
atiamente da "orta de entrada dos terreiros "ara +ora, "ara a sociedade, unindo!
se a outros
terreiros, n.o somente "ara dentro, "ara o "5blico assistente e cor"o medi5nico.
Atualmente, nem mesmo nas comunidades internas de cada a0remia.o, #
"oss7el um
consenso. Ao "er0untarmos "ara cada m#dium mani+estado Tincor"oradoU com
uma entidade o -ue
# umbanda, cada uma terA um conceito e uma orienta.o di+erente.
?ale< essa situa.o "udesse mudar se -uebrAssemos o tabu de n.o +alar em
consci'ncia
medi5nica, o -ue nos traria muito mais res"onsabilidade como instrumentos dos
es"7ritos no
sentido de -ue ser7amos art7%ces atios, em e< de "assios, do -ue +alamos e
orientamos. A
manuten.o do tabu da inconsci'ncia, um do0ma em al0uns terreiros, tale<
ainda a maioria, +a<nos
%car acomodados, "ois o -ue # dito e orientado #4cul"a4 das entidades,
liberando!nos de
maiores es+oros, lamentaelmente tamb#m de estudar, "ois 4o 0uia +a< tudo4.
;onclui!se, assim,
-ue "ouco se estuda no meio umbandista.
As discuss9es bi<antinas nos terreiros sobre a 4erdadeira4 maneira de +a<er as
coisas, em
-ue sem"re se encontram detal$es ritual7sticos, ditos +undamentos, -ue
"ermitem a di+erencia.o e
d.o 'n+ase @ inter"reta.o "essoal de cada l7der!c$e+e, inclusie dos m#diuns
4incor"orados4 em
-ue a entidade dA a sua o"ini.o, n.o raras e<es -uestionando diretamente a
c$e%a dos trabal$os,
s> +a<em demonstrar a extrema di%culdade de um cam"o muito +ra0mentado em
sua rela.o com o
mundo dos es"7ritos.
X im"oss7el uma uni+ormidade na diersidade da umbanda "elo +ato de sua
natural
coner0'ncia n.o si0ni%car unidade ritual7stica. Butro as"ecto # -ue a +ala dos
es"7ritos "ode ser
-uestionada a -ual-uer momento "elos c$e+es de terreiros -uando contrariados
"ela orienta.o de
um 0uia 4subalterno4 na $ierar-uia do es"ao sa0rado. Messa +orma, s.o muito
di+cceis -uais-uer
mudanas na maioria dos terreiros -ue contrariem o interesse do diri0ente
encarnado.
Lo0o, -uando se trata de "rAtica ritual7stica e +undamento de cada terreiro,
conclui!se -ue
di%cilmente $aerA uma unidade em toda a diersidade existente. Miante dessa
constata.o, in+erese
-ue o moimento de coner0'ncia estA, antes, li0ado a "receitos mais 0en#ricos.
X consenso +a<er a caridade desinteressada, o maior "onto coner0ente na
umbanda.
EA de se re(etir sobre como sur0iu na umbanda a incula.o com sua ess'nciaD
+a<er a
caridade. Pode $aer cr7ticas, contrariedades, mas n.o $A como ne0ar -ue o
a"elo caritatio da
umbanda, assim como sua li0a.o com &esus ;risto, +oi institu7do "elo ;aboclo
das Sete
Encru<il$adas "ela ine-u7oca mediunidade de =#lio de ,oraes.
Esse canal, desobstru7do, natural, sim"les, n.o tee nen$uma inicia.o na ?erra,
n.o +e<
ras"a0ens e nunca "recisou de san0ue ou corte ritual7stico "ara re+orar seu
t2nus medi5nico.
1I)
A Miss"o da Umbanda Ramats
B a"elo iniciAtico # dis"ensado "elo ;aboclo das Sete Encru<il$adas, -ue
"re"arou seu m#dium
em muitas encarna9es antes da atual "ersonalidade ocu"ada. Pensemos sobre
istoD o ;aboclo
"raticou uma umbanda medi5nica, n.o iniciAtica.
B excesso de ritos de inicia.o e a 'n+ase sacerdotal criam uma casta $ierAr-uica
r70ida e
"odem estar sinali<ando aus'ncia de mediunidade em muitos centros de
umbanda. As
com"lexidades exteriores de m#todos -ue somente uns "oucos dominam
emboloram a
sim"licidade dos m#diuns, -ue, em e< de se interiori<arem "ara "erceber o
mundo es"iritual, s.o
condicionados a "restar aten.o e a decorar incontAeis "rocedimentos externos,
blo-ueando a
nature<a da mani+esta.o medi5nica -ue ocorre e "rinci"ia dentro da mente, n.o
+ora.
Eis um "onto de contrariedade de muitas lideranas dos terreirosD a incula.o a
&esus e @
caridade desinteressada. B 4mal!estar4 n.o estA li0ado "ro"riamente a &esus nas
tentatias de
dessincreti<ar a umbanda, mas ao +ato de -ue a moral contida em Seu Ean0el$o
contraria muitos
interesses. ;omo excluir. &esus e continuar com o sincretismoJ .
B -ue se estA tentando di<er # -ue o moimento de rea+ricani<a.o no meio
umbandista,
dis"ensando a umbanda da ima0em de &esus e da caridade desinteressada, libera
os ade"tos "ara
-ue cobrem "elas consultas e "elos trabal$os, "ara -ue reali<em tran-/ilamente
os sacri+7cios dos
animais, -ue dessa +orma n.o se con+rontariam com a caridade, 1A -ue matar
nunca "oderA ser
considerado um ato de amorC lo0o, caritatio.
Esse # o +ulcro de toda a desarmonia existente nas tentatias de se criar uma
unidade de
"receitos, de +undamentos, uma m7nima ortodoxia doutrinAria T# obio -ue isso
n.o si0ni%ca
cartil$a do0mAticaU no seio da umbanda.
1I3
A Miss"o da Umbanda Ramats
4
#!uG O $rande parado!o na caridade
umbandstica
Seria "oss7el a"ro+undar essa -uest.o, "ol'mica "or si, como, "or exem"lo,
re(etindo
sobre as m5lti"las +acetas de exu e a diersidade de inter"reta9es existentes
nos cultos.
Mesde os idos da anti0a ^+rica -ue exu deixa estu"e+atos os circunstantes. Para
al0uns
umbandistas, mais li0ados @ tend'ncia cat>lico!es"ir7tica, # um 0rande inc2modo,
e n.o s.o
"ermitidas suas mani+esta9es. Para outros, liberados de constri9es cul"osas,
exu ainda # estido "elo inconsciente do ima0inArio "o"ular com ca"a ermel$a,
tridente, "#!de!bode, sorridente entre labaredas. EA ainda os -ue 4des"ac$am4
exu "ara n.o incomodar o culto aos 4orixAs4. 4Exu, sendo considerado entidade,
n.o dee entrar4, di<em os ortodoxos -ue "reconi<am a "ure<a de al0umas
na9es, "ois ali n.o $A lu0ar "ara e0um, es"7rito de morto.
Existem os mais entendidos nos +undamentos da nature<a oculta -ue
com"reendem exu
como o moimento dinVmico de comunica.o entre os "lanos de ida. Entendem
-ue o ax# Tas#U im"ulsiona a "rAtica lit5r0ica, -ue, "or sua e<, realimenta!o,
"ondo todo o sistema em
moimento. Exu, ibra.o indi+erenciada, n.o mani+estada na +orma transit>ria
de um cor"o astral ou outro e7culo do "lano concreto, # o -ue "9e em
moimento a +orb do ax#, "or meio da -ual se
estabelece a rela.o de intercVmbio da dimens.o +7sica TconcretaU com a
rare+eita, a dimens.o es"iritual. Em con+ormidade com essa conceitua.o, exu
"assa a ser indis"ensAel al#m de o elemento de li0a.o mais im"ortante em
toda a litur0ia e a "rAtica mA0ica umbandista. Sendo exu o trans"ortador, o -ue
lea e tra<, abre e +ec$a, "ara os a+ricanistas li0ados @s tradi9es anti0as, como
conceb'!lo sem o sacri+7cio animal "ara a realimenta.o da +ora ital To as#U,
diante do "receito de -ue o san0ue # o "er+eito e indis"ensAel condensador
ener0#tico com essa %nalidadeJ Puando nos re+erimos a aricanista, n.o
-ueremos di<er ne0ro. Para ser a+ricanista, no sentido de "reconi<ar a retomada
dos anti0os ritos tribais, "ode!se ter -ual-uer cor de "ele. Existem muito ne0ros
-ue t'm erdadeira o1eri<a a -ual-uer sacri+7cio, assim como $A muitos brancos a
"ostos com +aca a%ada. Pedimos muita re(ex.o sobre as "r>ximas a%rma9es.
Redu<ir toda a moimenta.o das +oras c>smicas e seu ciclo retro!itali<ador ao
derramamento de san0ue "elo corte sacri%cial # uma is.o estreita e +etic$ista
da Miindade. X uma "osi.o reducionista, -ue demonstra de"end'ncia
"sicol>0ica. Na atualidade, eri%ca!se -ue
essa 4"rAxis4 extra"olou os limites de +# dos anti0os cl.s tribais e ob1etia a
manuten.o %nanceira de cultos reli0iosos e o "rest70io de seus c$e+es, dado -ue
o san0ue estA li0ado e-uiocadamente @ +ora, ao "oder, @ resolu.o de
"roblemas e @ abertura dos camin$os. Saber mani"ulA!lo, ter cabea +eita, ser
iniciado no santo, tudo isso simboli<a esse "oder. Esse a"elo mA0ico diino atrai,
"elo natural imediatismo das "essoas. em resoler seus "roblemas.
1II
A Miss"o da Umbanda Ramats
A%rmamos -ue # "lenamente "oss7el moimentar todo o ax#, $armonicamente
inte0rado
com a nature<a de amor c>smico e nature<a cr7stica da umbanda, e-uilibrado
com sua ess'ncia,
-ue # +a<er a caridade desinteressada e $ratuita, sem cei+ar idas e derramar
san0ue.
B "r>"rio a"arel$o medi5nico # o maior e mais im"ortante itali<ador do ciclo
c>smico de
moimenta.o do ax#. Ele # o 4+ornecedor4, a cada batida de seu cora.o, do
san0ue -ue circula
em todo o seu cor"o denso, re"ercutindo !ener0eticamente nos cor"os mais sutis
e olatili<ando!se
no "lano et#rico. Messa +orma, os es"7ritos mentores -ue n.o "rodu<em essas
ener0ias mais densas
e tel5ricas alem!se de seus m#diuns -ue +ornecem a italidade necessAria aos
trabal$os caritatios
aos necessitados. EA os es"7ritos -ue am"iri<am esses (uidos. S.o di0nos de
amor, am"aro e
socorro os -ue +a<em as +alan0es de umbanda.
1IF
A Miss"o da Umbanda Ramats
9
Apelo m-$ico da inicia@"oA
raspar a cabe@a e deitar para o santo
Kamos leantar al0umas -uest9es "ara re(ex.o. No entanto, n.o isamos ao
1ul0amento de
-uem -uer -ue se1a, "ois o res"eito ao lire!arb7trio # soberano.
Por outro lado, muitos ritos das na9es se contra"9em @ umbanda "elo lado
est#tico,
exteriorD o luxo e a criatiidade das rou"as usadas contrastam iolentamente com
a sim"licidade e
austeridade umbandista. Assim, embora o carAter +estio das cerim2nias das
na9es se1a
con+rontado com a utilidade do trabal$o 4sim"l>rio4 da umbanda, s.o 1ustamente
o luxo e as
a"oteoses -ue a0em como 7m. sobre os m#diuns -ue est.o na umbanda.
,esmo com o custo excessio das inicia9es e dos adereos, muitos umbandistas
acabam
se interessando "elas ras"a0ens e "or deitar!se "ara o santo, "or -u'J
Se0uem al0umas constata9es dos motiosD
1f ! Na umbanda, os m#diuns incor"oram es"7ritos sim"les "ara +a<er a caridade
anonimamente, identi%cando!se "or nomes simb>licos. Nas na9es, os iniciados
se trans+ormam
em deuses "oderosos -ue controlam os tro9es e entos, em -ue a "resena do
santo no 4caalo4 #
motio de enera.o coletia. A combina.o de m5sica, dana, luxo, decora.o,
comida 0era uma
+ascina.o irresist7el sobre os es"ectadores.
)g ! ?ornar!se iniciado si0ni%ca "resti0io, e bril$ar nas cerim2nias con+ere
autenticidade @
mani+esta.o do santo.
3g ! Bs -ue s.o iniciados e continuam em seus terreiros de umbanda, c$e+es
es"irituais, aos
ol$os da assist'ncia e dos clientes, se tornam mais 4"oderosos4, com um ax#
4mais +orte4,
aumentando a "rocura "or seus serios mA0icos, o -ue o"ortuni<a maior 0an$o
%nanceiro, status
e "resti0io no mercado reli0ioso.
Ig ! ,uitos ac$am -ue 4re+orando4 sua mediunidade, +a<endo o corte ritual no
alto do
crVnio, assentando o 4orixA4, ter.o mediunidade mais inconsciente, o -ue tornarA
seu t2nus
medi5nico mais +orte.
;ada e< mais se ' terreiros -ue se rendem ao a"elo mA0ico desse ti"o de
inicia.o,
introdu<indo ras"a0ens, camarin$as, cortes ritual7sticos. Numa se0unda eta"a,
"reconi<am
4libertar4 a umbanda, dessincreti<ando!a, 4a+ricani<ando!a4 nas tradi9es anti0as,
"ara dis"ensar o
atrito desses ritos com a ess'ncia umbandistaD a caridade desinteressada.
1I6
A Miss"o da Umbanda Ramats
I
#st- &altando mediunidade na umbandaM
Pensemos sobre a umbanda. Relembremos o ;aboclo das Sete Encru<il$adas e o
canal
mediunidade, a mani+esta.o medi5nica cristalina, ine-u7oca, num 1oem de 1H
anos. Re(itamos
sobre a ess'ncia da umbanda com o ;risto ;>smico, em sua maior re"resenta.o
-ue +oi &esus na
?erra.
Pual o motio de o ;aboclo das Sete Encru<il$adas ter associado o moimento
nascente,
-ue era "reexistente no Astral muito antes, @ caridade, @ disci"lina, @ austeridade
do branco, @
i0ualdade entre todos, @ sim"licidade sem ritos com"lexos e sacri%ciaisJ
Na erdade, "ensemos -ue "ara ser m#dium 4basta4 mani+estarem!se os 0uias,
"ois nascese
com eles. Nin0u#m na ?erra "oderA botar ou tirar os es"7ritos -ue est.o
destinados a trabal$ar
com os m#diuns. Puem tem mediunidade, -uem tem coroa "ara trabal$ar, 1A
em com ela antes de
encarnar, n.o "recisa "a0ar "ara nin0u#m %rmar seu santo, assentA!lo em sua
0lVndula "ineal.
A mediunidade # um dom de Meus, de Blurum, dos orixAs.
A umbanda # medi5nica.
Re(itamos sem 1ul0amentos, +undamentados em +atos.
Somos umbandistas.
B -ue # ser umbandistaJ
Graternalmente,
ZutomiV.W
O )ara?aneiro do Umbral
GRI Esp&rito indoc.in#s ,ue outrora atuou muito como guia batedor, pelo
(ato de ser
pro(undo con.ecedor da 'geografa' das -onas trevosas Umbralinas+
Au5iliava as (alanges da
umbanda a se movimentarem nessas regi0es em suas incurs0es de
resgate, o ,ue o credenciou a
trabal.ar nos terreiros da crosta elaborando roteiros de incurs0es a
esses locais+
1IH
A Miss"o da Umbanda Ramats
ala?ras Jnais do mdium
Ao t#rmino desta obra, deixo re0istrado meu "ro+undo a"reo e res"eito "or
todas as na9es
e +ormas de intercVmbio com o Sa0rado existente na +ace da ?erra.
N.o "oderia deixar de re0istrar meu reencontro a ,.e Lassan AO"or' PerO,
es"7rito ami0o
incansAel -ue me auxilia desde os idos do anti0o E0ito. ;omo seu %l$o
es"iritual, condu<iu!me
em rito de consa0ra.o @ +un.o de sacerdote Tdiri0enteU de umbanda, cu1os
"receitos iniciAticos
ocorreram nas de"end'ncias do ;entro Es"iritualista ;aboclo PerO, locali<ado na
cidade de
Niter>i, Rio de &aneiro.
Pertencer a este ?ronco de Lu<, @ e0r#0ora de ;aboclo PerO diri0ida "or ,.e
Lassan, e dos
sa0rados orixAs da amada umbanda, extra"ola em muito o -ue meus limitados
sentidos conse0uem
ca"tar. Goi necessArio o tem"o "ara -ue eu "udesse interiori<ar tudo o -ue
recebi.
;om"artil$o com o leitor um "e-ueno texto -ue me +oi o+ertado "or uma m#dium
ami0a,
na #"oca de min$a consa0ra.o, simboli<ando o -ue deo concreti<ar "ara
"reserar ao mAximo os
"receitos, os +undamentos e as benesses iniciAticas recebidos em min$a coroa
"elas m.os amorosas
e %rmes de ,.e LassanD
Gil$o de `umait'
N.o reides "edra nem aceites "rooca.o "ara -ue o +o0o da intolerVncia n.o
-ueime as
(ores da Sabedoria -ue recebeste. Se1as sereno como a m.e Lua e caloroso como
o "ai Sol,
e -uando o irm.o Kento estier em +5ria e tornar reoltas as A0uas de tuas
emo9es, con%a
no ami0o ?em"oC ele te condu<irA "ela estrada da "aci'ncia at# os limites da
terra das
reali<a9es.
:'n.os de `umait', c$e+e dos ;una.s.
Pue o ?ronco de Lu<, -ue # o ;entro Es"iritualista ;aboclo PerO, e a coroa
medi5nica de
,.e Lassan, este1am cada e< mais %rmes "ara me 0uiarem e me "rote0erem
atra#s dos sa0rados
orixAs da nossa amada umbanda, sabedor -ue sou de -ue muitos ser.o os
es"in$os e "oucas as
"#talas no transcurso desta atual camin$ada terrena.
Norberto Peixoto
Porto Ale0re, )3 de outubro de )336.
1I*
A Miss"o da Umbanda Ramats
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