LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ENSAYO
IDENTIDAD CULTURAL

ELABOR:

JESSICA IRAIS JIMNEZ DANIEL
SEBASTIAN GMEZ PACHECO







LA CULTURA EN TODOS SUS ESTADOS Y EL
MULTICULTURALISMO EN CUESTION
Al mencionar el trmino cultura se puede hablar de una mltiple lista de
definiciones ya que no existe una solo como tal. El trmino cultura puede
adaptarse segn el contexto en el que se encuentre inmersa, para ello a
continuacin se define uno de los muchos trminos de cultura segn Garca
(1981).
Se considera cultura todo lo producido por todos los hombres, lo que la
naturaleza no ha dado, sin importar el grado de complejidad y desarrollo
alcanzado en relacin con nuestras sociedades (Garca, 1981, p. 1)
La cultura es un aspecto muy importante en las sociedades, pues a travs de
ella se puede llevar a cabo la interculturalidad entre los grupos de personas
para que existan mnimas diferencias entre estos.
En el ncleo mismo de los problemas relativos a la interculturalidad
encontramos una serie de conceptos como cultura, identidad, etnia, raza,
etnicidad, ligados entre s por completas relaciones (Abdallah-Pretceille,
2001, p. 11)
Ao tras ao las generaciones de personas van surgiendo, por consiguiente:
Las culturas son transmitidas por los individuos, y no pueden manifestarse
ms que a travs de su intermediacin. (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 11), ya
que es imposible delimitar la realidad cultural.
Aunque se dice que la cultura es definida por un conjunto de rasgos o
caractersticas como normas, usos y costumbres no es tan conceptualizada por
ello, es ms bien definida por sus modos de produccin y de emergencia.
La cultura tiene, en realidad dos funciones: una ontolgica que permite al ser
humano significarse ante los dems y una funcin instrumental que facilita la
adaptacin a los nuevos entornos produciendo comportamientos y actitudes, es
decir cultura (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 12), la funcin ontolgica usada
ms en las sociedades tradicionales est relacionada con los procesos de
adaptacin que en su mayora en ocasiones pueden ser lentos, tambin se
encuentran ligados con los conceptos de identidad cultural y definicin
cultural que esto har a las personas pertenecientes a una u otra cultura o
grupo. La funcin instrumental de las sociedades modernas tiende a responder
ms a las necesidades del entorno o contexto.
La cultura es una realidad instrumental, un aparato que permite la
satisfaccin de las necesidades fundamentales, es decir, la supervivencia
orgnica, la adaptacin al ambiente y la continuidad en el sentido biolgico.
(Vzquez , 1990, p. 7)

De acuerdo a E. T. Hall como se cit en Abdallah-Pretceille(2001): se
menciona el hecho de que los individuos que pertenecen a culturas diferentes
no solo hablan lenguas diferentes, sino que tambin habitan mundos
sensoriales diferentes (p.9), lo cual puede ser un grave problema para estos y
as poder entrar en conflicto pues lo esencial para que dos grupos puedan tener
comunicacin entre ellos es que puedan tener un lenguaje en comn.
La aculturacin, proceso complejo, vara segn las circunstancias polticas,
histricas, econmicas, segn los grupos implicados, segn la duracin, segn
los elementos transmisores. (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 13), aunque este
proceso puede generar conflictos y resistencias, sin embargo no podemos
considerarlo como degenerativo daino para las culturas, este transforma a las
culturas en sociedades abiertas o cerradas.
Las culturas estn compuestas por los individuos, mismos que como seres
conformantes de esas, y con distintas capacidades, actitudes y costumbres,
tienen la capacidad de razonamiento y de decisin para saber si quedarse con
la cultura o grupo de gente en el que naci o ir hacia otros y aprender nuevas
cosas o que exista una aculturacin.
El individuo puede elegir, y tiene el derecho de existir como
individuo singular, de escapar de los del/grupo/s de origen (grupo
familiar, social, ideolgico), la realidad social y cultural es
cada vez ms policroma y est ms diversificada, es cada vez ms
lbil y dinmica. (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 14)
El individuo no es solo producto de su pertenencia a los distintos grupo, sino
tambin autor, productor y actor. (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 16).
La cultura no es bsicamente expresin, creacin o representacin sino un
proceso social de produccin (Garcia, 1981, p.7) esto significa que los
hombres necesitan producir para proveer lo necesario para su subsistencia.
Como anteriormente se haba mencionado la cultura compuesta por grupos de
personas que tienen una lengua en comn es ms fcil que pueda existir una
comunicacin entre ellos mismos, es por esto que se menciona que la
cultura, como una lengua, es un medio para la puesta en escena de uno mismo
y de los dems. (Abdallah-Pretceille, 2001, p. 16)


El concepto de cultura en la actualidad es reemplazada por el principio de la
diversidad cultural como concepto central de las investigaciones relativas a lo
cultural (Abdallah-Pretceille, 2001, pg. 17), pues lo de hoy es la diversidad
cultural para hacer referencia a muchas culturas y as se puede aludir a todas
las culturas existentes ya no hacer solo hincapi en una sola, con el termino
cultura.
La cultura puede definirse como una totalidad compleja de experiencias y
representaciones que presta coherencia y significacin al vivir y, sobre todo, al
convivir, humano (Vzquez, 1990, p. 8) , ya que en la cultura existen
diferentes grupos de personas que no tienen la misma forma de pensar y
debido a esto puede decirse que la cultura rige, pues, a un mismo tiempo,
unidad y diversidad dentro de s misma (Vzquez , 1990, p. 8).

Al hacer referencia al termino de cultura podemos aludir a otros conceptos que
derivan de ella como lo es el de multiculturalismo que a continuacion se
describe.

En concepto multiculturalismo puede ser entendido de diferentes formas en
algunas parte del mundo por ejemplo en norte Amrica y Europa, el
nacimiento del multiculturalismo en los Estados Unidos est unido a la lucha
por derecho civiles de los aos 60, y es continuacin de una poltica de
emigracin basada en la ideologa(Abdallah-Pretceille, 2001. p. 21), pues la
integracion de ese pais busca la igual de las diferentes culturas que el se
encuentran, mucho tipo de gente de diferentes culturas llegan con el fin de
trabajar y vivir lo cual crea una gran multiculturalidad de personas, ideologias
y tradiciones.
En Europa, el trmino multiculturalismo se aplica sobre todo a las minoras
(tnicas o inmigratorias, segn el pas) que deben integrarse en Estados de
antigua tradicin nacional (por ejemplo, Suecia, Pases Bajos o Gran
Bretaa)(Abdallah-Pretceille, 2001. p. 21). Al contrario de Estados unidos en
Europa se hacen pequeas divisiones de culturales las cuales llegan hacer
minorias y se deben integrar a las tradiciones antiguas del pais donde se
encuentren del viejo continente.
La identidad del grupo tiene primaca sobre la identidad individual
(Abdallah-Pretceille, 2001. p. 22). Cada grupo que tenga una identidad o
tradiciones siempre tiene que estar influido y el individualismo de cada
persona y estas tengas las mismas que otras personas para llevar acabo una
identidad grupal.
En importante decir que el modelo multicultural pretende clasificar los
individuos y los grupos unos en relacion con otros (Abdallah-Pretceille,
2001. p. 22), ya que ayuda a tener una sociedad en la cual se pueden
compartir sus constumbres, esto favorece la estructura y propiedades de cada
grupo.
Se puede decir que el multiculturalismo parte de las definiciones de diferentes
grupos culturales las cuales estos se pueden vincular a una realidad social,
poltica y educativa y lo que seala el modelo multicultural que pretende
clasificar los individuos y los grupos unos en relacin con otros (Abdallah-
Pretceille, 2001. p. 22).
Pero la libertad de cada invidividuo tiene que ver con los derechos de los
demas por eso las relaciones entre los grupos y los individuos tienen que ver
con los derechos: los derechos de unos frente a los derechos de otro
(Abdallah-Pretceille, 2001. p.23). Una buena relacin entre grupos sociales
siempre se llebara acabo por medio del respeto y la igual de cada invidua para
que puedan llevar sus vidas en armonia. Se puede sealar como consecuencia
a eso que El multiculturalismo trata de ser una respuesta a la voluntad de
romper la homogeneidad social y cultural, asi como de facilitar el
reconocimiento de la composicin plural del tejido social (Abdallah-
Pretceille, 2001. p. 23)
La corriente multicultural como consecuencia de que las sociedades vivan en
armonia, ya que se consolidada en el plano social y politico est fuertemente
enraizada cn el mbito educativo (Abdallah-Pretceille, 2001. p.24) para si por
por medio de la educacion se ensee de una manera diferente y que toda
sociedad cuenta con individuos deferentes formas de vida y se pueda vivir o
relacionarse de una buena manera.
El multiculturalismo en el ambito educativo tiene que tener muy encuenta que
El curriculum multicultural debe permitir a los alumnos tomar conciencia de
sus propios prejuicios raciales, y comprender los cambios sociales que hacen
de la diversidad y de la interdependencia un hecho mundial (Abdallah-
Pretceille, 2001. p. 24) ya que si no se les comenta o ensea este tipo temas
pueden considerar la diferencia de cada persona como algo extrao, tabu o
malo para ellos que en ocasiones no lo es.
El grupo cultural se definira de acuerdo con esquemas de
comportamiento, smbolos, valores, esto es, a partir de ciertos aspectos
intangibles propios de la vida cotidiana ms que a partir de aspectos
concretos a los que pudieran atribuirse significados e interpretaciones
diferentes segn cada grupo (Abdallah-Pretceille, 2001. p. 27).
Cada un grupo en una cultura o sociedad se definen por cualidades similares y
que los indentifiquen de los demas, es as como se puede decir que llevan una
vida cotidiana en la vida de cada persona que se encuentre en el grupo de
cualiadades semejantes a la de ellas.
Por otra parte Shanker cree que el multiculturalismo no debe restringirse a la
defensa de los derechos de los grupos, pues esta actitud comporta un riesgo de
disolucin de la sociedad civil (1995) (Abdallah-Pretceille, 2001. p. 28), ya
que puede existir cierto problemas por que cada grupo social tiene a
manifestar diferentes derechos que puede ocasionar descontentos en los
diferentes grupos que se presentan en una sociedad.
Pero a pesar de todo estos puntos de vista sobre el multiculturalismo se puede
decir que el multiculturalismo no ha permitido resolver ni el problema de las
relaciones entre los distintos grupos ni la paz social (Abdallah-Pretceille,
2001. p. 28) a si que no es de todo cierto de lo que trata de plantear en algunos
pintos de vistas.
La lgica de clasificar lo social y lo cultural, se debe tomar una serie de
medidas sociales y educativas que supuestamente deben reducir y evitar la
fractura social, y como consecuencia no tener una armanio entre los
individuos . El multiculturalismo, aun reconociendo las diferencias, se
detiene, de hecho, en una estructura de cohabitacin , de copresencia, de los
grupos y de los individuos (Abdallah-Pretceille, 2001. p.28).
Cuando hay diferencias entre los invidividuos se encierran en sus propios
aspectos y costumbres que inpide el mejoramiento del sistema en sociedad ya
que una sociedad bloqueada es una sociedad que impide la movilidad social
(Abdallah-Pretceille, 2001. p.29) y no puede encontrar un mejor desarrollo y
esto busca un pluralismo.
El trmino pluralismo remite a un concepto plural y complejo que abarca
realidades multiformas y variadas, relacionado con la emigracin, con la
diversidad lingstica, religiosa, cultural, religiosa, etc (Abdallah-Pretceille,
2001. p.29). El pluralismo busca la conformacion de todos los aspectos de
una sociedad para poder realizonarse y aprender entre todos de las diferentes
culturas que se pueden presentar en alguna regin. La diversidad est, por
decirlo as, al servicio del individuo, al servicio de su reconocimiento como
sujeto singular, al servicio de su autonoma y de su independencia (Abdallah-
Pretceille, 2001. p.30).
Dado que la realidad social es plural, junto a la dimensin cultural o tnica de
los problemas hay que considerar los aspectos sociolgicos, psicolgicos,
histricos y econmicos (Abdallah-Pretceille, 2001. p.30).







BIBLIOGRAFA

Abdallah-Pretceille, M. (2001). La educacion intercultural. Barcelona Espaa: IDEA BOOKS S.A.
Garcia, N. (1981). Cultura y Sociedad: una introduccin. Mxico: Dir Gral Culturas Populares.
Vzquez Gmez , G. (1990). La educacin Multicultural. Educar , 7-16.