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Cristianismo
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altar a: navegaci!n, b"s#ueda
$rriba, el smbolo ichtus o ichthys, creado por la combinaci!n de las letras griegas
%&'() en una rueda* +feso, en $sia Menor* ,l vocablo significa pe-, pero constituye
adem.s un acr!nimo: /01 2 340562, 71 62, 8593 :I;so<s Christ!s, Theo<
Hyi!s, S=t;> r?, #ue se traduce al espa@ol como Aes"s Bristo, CiDo de Dios, alvador* ,l
ichtus o ichthys fue uno de los primeros smbolos cristianos
E
y se convirti! en emblema
del cristianismo primitivo*
F
$baDo, el tGrmino IX labrado en m.rmol, en las ruinas
de +feso*
,l cristianismo :del griego &340562, Christs, BristoH literalmente, IJngidoK? es una
religi!n abraL.mica monotesta basada en la vida y ense@an-as atribuidas a Aes"s de
Ma-aret, presentadas en el canon bblico :#ue recoge tanto el $ntiguo como el Muevo
Nestamento?* Los cristianos creen #ue Aes"s es el LiDo de Dios, as como el Mesas :o
Bristo? profeti-ado en el $ntiguo Nestamento, #ue muri! para la redenci!n de los
pecados del gGnero Lumano, y #ue resucit! tres das despuGs de su muerte*
$lgunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el Dudasmo* ,l NanaD
constituye, Dunto con la Oiblia eptuaginta :m.s antigua #ue el NanaD en su forma
actual?, la base y la fuente para el $ntiguo Nestamento de las diferentes Oiblias
cristianas* Por este motivo, el cristianismo es considerado una religi!n abraL.mica,
Dunto con el Dudasmo y con el islam*
Cistoriogr.ficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo Q de la ,ra
Bristiana, en tiempos de Aes"s de Ma-aret* Mo obstante, la fe cristiana considera ese
tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas Dudas del $ntiguo
Nestamento*
$lgunos estudiosos del siglo RR no toman como fecLa incontrovertible el a@o SS d* B*
para la muerte de Aesucristo* Cay #uienes, al indagar en las fecLas, sugieren #ue pudo
Laber un desfase de T a U a@os entre el inicio del c!mputo de la ,ra cristiana y la fecLa
precisa del nacimiento de Aes"s de Ma-aret, conocido como Bristo*
S
,n adici!n a esto,
no Lay clara certe-a ni consenso entre estos autores de #ue Gste Laya muerto a la edad
de SS a@os, tal como algunos teVtos bblicos parecen mostrar* Bomp.rese al respecto Jn
F:FW, Jn U:XY y Lc S:FS*
T
,n sus primeras dGcadas, el cristianismo era considerado por
algunos como una doctrina sectaria de las tradiciones Dudas ortodoVas*
X
Desde #ue el
cristianismo se convirti! en la religi!n oficial del Qmperio romano en el siglo QZ, La
influido de manera significativa en la cultura occidental y en mucLas otras*
La palabra cristianismo proviene del griego [34054\]62, christians, IcristianoK, la cual a
su ve- procede del nombre propio &340562, Christs, IBristoK, traducci!n del Lebreo
Mesas, #ue significa IJngidoK* ,l origen del tGrmino se indica en el libro de CecLos de
los $p!stoles:
Y parti Bernab a Tarso a buscar a Saulo; y hallao! lo tra"o a #ntio$u%a& Y con'ersaron too
un a(o all% con la I)lesia! y ense(aron a *ucha )ente; e tal *anera $ue los isc%pulos +ueron
lla*aos cristianos pri*era*ente en #ntio$u%a&
CecLos EE:FX^F_ agradas ,scrituras :EX_`?*
ndice
aocultarb
E crigen y difusi!n
F Breencias
o F*E ,scrituras
F*E*E NeVtos
F*E*F Qnterpretaci!n
o F*F La vida despuGs de la muerte
o F*S La venida de Bristo
S Pr.cticas
o S*E Oautismo
o S*F Bulto semanal
o S*S ,stilo de vida cristiana
o S*T craci!n
o S*X Pr.cticas penitenciales
o S*_ Liturgia
T mbolos
X Denominaciones
o X*E Qglesia cat!lica romana
X*E*E drupos cat!licos escindidos
o X*F Qglesia ortodoVa
o X*S Qglesias coptas
o X*T Qglesias derivadas de la reforma protestante
X*T*E $nglicanismo
X*T*F Qglesias pentecostales
X*T*S eestauracionistas
o X*X ctras corrientes cristianas
X*X*E Derivadas de la Qglesia List!rica
X*X*F Qglesias cristianas no calcedonianas
X*X*S Nestigos de AeLov.
X*X*T drupos basados en fuentes suplementarias
o X*_ Audos mesi.nicos
_ Cistoria
Y ,structura
U eelaci!n del cristianismo con otras religiones
o U*E Paganismo
o U*F Audasmo
o U*S Qslam
o U*T ctros
` Bristianismo y persecuci!n
o `*E Blases de persecuci!n religiosa
o `*F Cistoria
o `*S iglos RR y RRQ
EW Brticas al cristianismo
EE ZGase tambiGn
EF Motas
ES eeferencias
ET Oibliografa
o ET*E ,n inglGs
EX ,nlaces eVternos
Origen y difusin
,l cristianismo tiene su origen List!rico en el Dudasmo de comien-os de la era actual* i
bien Aes"s de Ma-aret se autoidentific! siempre como un Dudo devoto, en su doctrina y
sus ense@an-as, +l mismo se identific! como el camino al Padre Belestial:
_
fo soy el camino, y la verdad, y la vidaH nadie viene al Padre, sino por m*
Auan ET:_
,n los evangelios Lay amplia evidencia de #ue Aesucristo asegur! ser el "nico camino a
Dios, lo cual sera ense@ado as mismo por sus primeros seguidores, incluyendo a los
ap!stoles im!n Pedro y Pablo de Narso*
Y

U
Mo se conoce con precisi!n el n"mero de seguidores #ue pudo alcan-ar el cristianismo
en vida de Aes"s de Ma-aret, ni cu.ntos seguan dentro de la comunidad cristiana por Gl
fundada tras su muerte, aDusticiado por las autoridades seculares* Pocos a@os despuGs de
su muerte, Pablo de Narso, un Dudo #ue gen el decir de los ,echos e los #pstolesg
posea la ciudadana romana, tuvo un papel destacado predicando y poniendo en
contacto a diversos grupos cristianos del criente Pr!Vimo*
`
,l car.cter misionero de
Pablo de Narso y otras figuras del cristianismo primitivo influy! de forma decisiva en
toda la Listoria posterior del cristianismo*
EW
$l final del siglo Q, ya se Laban constituido las cuatro corrientes b.sicas del
cristianismo primitivo #ue terminaron por integrar el canon bblico, y #ue podran
es#uemati-arse escritursticamente en: :E? el cristianis*o paulino, integrado por el
corpus de cartas escritas por Pablo de Narso y su escuelaH
EE
:F? el "ueo-cristianis*o,
representado por los escritos derivados de las posturas de antiago el Austo y de im!n
PedroH :S? el compleDo cristianis*o sinptico :#ue abarca desde el Dudeo^cristianismo
del .'an)elio e /ateo Lasta el pagano^cristianismo del .'an)elio e Lucas y de los
,echos e los #pstoles?, y :T? el cristianis*o "o0nico*
EF
$lgunas personalidades del cristianismo primitivo: a la i-#uierda, im!n Pedro y Pablo
de Narso, figuras eVcluyentes de los llamados "ueo-cristianis*o y cristianis*o paulino
:representados artsticamente por ,l dreco?H en el centro, Auan el ,vangelista, #uien
encarn! el llamado cristianis*o "o0nico :representado artsticamente por duido eeni?H a
la derecLa, Marcos el ,vangelista y Lucas el ,vangelista,a #uienes se atribuye
tradicionalmente la integraci!n escriturstica del compleDo cristianis*o sinptico
:representados artsticamente por MatLias tomer?*
La tarea de estos primeros cristianos llev! a la formaci!n de comunidades cristianas en
numerosos lugares del Qmperio eomano, especialmente en su parte oriental* ,l
soci!logo eodney tark, #uien estudi! diversas fuentes List!ricas para su libro .l au)e
el cristianis*o, concluy! #ue Lacia el a@o SWW d* B*, el cristianismo estaba difundido
tanto entre las clases populares como en un n"mero de personas ricas e influyentes de la
sociedad romana, y se aventur! a situar la cifra de cristianos entre el EW y el FX h de la
poblaci!n del Qmperio*
ES
Bon el edicto de tolerancia del emperador Bonstantino Q el
drande, el cristianismo se convirti! en religi!n legal y progresivamente en la religi!n
favorecida por el estado* ,n las ciudades el n"mero de cristianos siempre Laba sido
mayor, y Lacia el siglo Z la poblaci!n no cristiana del imperio se concentraba
masivamente en -onas rurales :pa)i?, por lo #ue la religi!n olmpica acab! llam.ndose
paganismo por ser importante s!lo esas -onas*
ES
Jna ve- convertida en religi!n mayoritaria del Qmperio, el cristianismo se eVpandi! a
toda ,uropa* Los pueblos germ.nicos se fueron cristiani-ando progresivamente entre
los siglos QZ y QR* Birilo y Metodio predicaron a los eslavos en el siglo R* ,l
cristianismo Laba llegado a las islas brit.nicas en el siglo Z, cuando Patricio de Qrlanda
estaba activo en la regi!n* $ partir del siglo ZQQ las potencias cristianas de ,uropa
rivali-aron con las potencias isl.micas* ,n el sur y centro de ,uropa, con la eVcepci!n
de las -onas baDo administraci!n musulmana, el cristianismo fue la principal religi!n
desde antes del siglo QR Lasta la actualidad* La eVpansi!n al norte de ,uropa y ,uropa
oriental fue m.s tarda, pero tambiGn en esas regiones desde Lace siglos el cristianismo
La sido List!ricamente la religi!n mayoritaria* Bon la eVpansi!n europea en $mGrica
Lubo un esfuer-o deliberado por imponer ya sea pacficamente, ya sea mediante
coacciones, el cristianismo a las poblaciones de origen americano* Desde el siglo RZQ
los portugueses Licieron esfuer-os tambiGn por llevar el cristianismo a ciertas .reas de
ifrica y $sia, #ue estaban baDo su dominio* ,l auge del colonialismo europeo en ifrica,
$sia y cceana aument! el n"mero de cristianos en todo el mundo*
$ la i-#uierda, mapa #ue muestra la eVpansi!n del cristianismo en ,uropa, sudeste de
$sia y norte de ifrica Lacia los a@os SFX :a-ul? y _WW :celeste? de la era com"n* $ la
derecLa, mapa #ue se@ala en violeta los pases en los #ue la mayora de la poblaci!n
profesa el cristianismo en la actualidad*
ET
eg"n un estudio de FWWX, Labra en el mundo m.s de FEWW millones de cristianos,
EX
o
cerca de un tercio de la poblaci!n mundial, siendo la religi!n con m.s seguidores del
mundo* ctro estudio, publicado en FWEE, Labla de FEUW millones de cristianos en el
mundo*
E_
Creencias
,Viste un n"cleo m.s o menos compartido de creencias y doctrinas entre los diferentes
grupos cristianos, si bien algunas de esas doctrinas no son aceptadas por todos* ,n ese
n"cleo se encuentra:
jue Dios es uno y, al mismo tiempo, tres personas distintas :Padre, CiDo y
,spritu antoH /ateo FU:E`? con misiones diferentesH la doctrina de la Nrinidad
es aceptada por la mayora de los cristianos en la actualidad, mas no por todos, y
es motivo de controversia desde los inicios del cristianismoH
jue Dios Padre cre! y conserva el universo por su Palabra, el 1erbo, sin #uien
no se Li-o nada de todo lo LecLo :Juan E:S?H
jue Dios Padre se revel! desde el principio a los Lombres y cuid! del gGnero
Lumano para dar vida eterna a todos los #ue buscan la salvaci!n con la
perseverancia en las buenas obras :2o*anos F:_^Y?H
jue Labl! a la conciencia de nuestros antepasados en distintas ocasiones y de
mucLas maneras por medio de los profetas, y #ue en la etapa final Labl! por su
CiDo :,ebreos E:E^F?, Aesucristo, Lombre verdadero :Aes"s de Ma-aret?, Palabra
de Dios LecLa carne :Juan E:ET?, #ue lleva a su plenitud la acci!n del Padre a
favor de la LumanidadH
jue fue Aesucristo #uien revel! la verdadera naturale-a de Dios, llamando a
Dios ksu Padre y nuestro Padrel :Juan FW:EY? y anunciando la venida del
,spritu anto :,echos E:U?, el ,spritu de Dios, ,spritu de la verdad :Juan
E_:ES?, el mismo #ue lo movi! a Gl y #ue Li-o de sus ap!stoles sus testigos*
in embargo, en otras creencias y doctrinas los cristianos difieren entre ellos, por
eDemplo, sobre cu.l es el criterio v.lido para aceptar una creencia* Para los cat!licos y
ortodoVos, sus respectivas Qglesias est.n instituidas o tuteladas de alg"n modo por Dios
para servir de gua a los cristianos* Para los protestantes la principal fuente de
conocimiento es la Oiblia y la gracia divina #ue Dios concede a ciertos Lombres* ,n
general todos los cristianos reconocen #ue las acciones #ue Dios #uiere sean llevadas a
cabo est.n inspiradas por el ,spritu anto* Los escritos sagrados, entre los #ue destaca
la Oiblia, son la principal fuente doctrinal v.lida de mucLas denominaciones, en
particular las de corriente protestante*
ctra fuente doctrinal importante son la tradici!n apost!lica :especialmente para la
Qglesia cat!lica y la Qglesia ortodoVa?, los concilios y los credos, aun#ue no poseen
necesariamente la unicidad de criterios para su aceptaci!n, ya #ue pueden ser asumidos
total o parcialmente, o recLa-ados totalmente, dependiendo de la denominaci!n*
$lgunas tradiciones cristianas, tales como los bautistas y las Qglesias de Bristo, aceptan
estas creencias, pero no el credo mismo, debido a #ue los credos son considerados en
estos grupos como no pertenecientes a las escrituras* Nodo lo anterior sucede tambiGn
con otros escritos aun#ue no poseen tanta aceptaci!n como la Oiblia* in embargo, el
catolicismo argumenta #ue fue gracias a su tradici!n apost!lica #ue tuvo los criterios
para seleccionar los documentos v.lidos #ue constituyen el Muevo Nestamento y
determinar los ap!crifos, durante el a@o S`Y en el concilio de Bartago* $dem.s la
imprenta solo se invent! en el siglo RZ en $lemania, por tanto los creyentes no
contaban con la Oiblia para sustentar su doctrinaH Laba muy pocas biblias, pues eran
escritas manualmente por los monDes durante varios a@os y eran demasiado costosas* ,s
decir, #ue antes #ue los cristianos pudieran apoyarse en el Muevo Nestamento, tenan
#ue Lacerlo en la tradici!n de la Qglesia*
fa desde los primeros tiempos de difusi!n de las ense@an-as de Bristo y de las
diferentes escuelas #ue formaron los discpulos suyos al final de su vida y sus
ministerios List!ricos, biogr.ficos y Lumanos,
Mota E
surgieron diferencias muy
significativas respecto del papel e importancia de Bristo, de su misi!n redentora, de su
naturale-a y de su glorificaci!n, y de muy numerosas cuestiones doctrinales referentes a
su predicaci!n y ense@an-as, la selecci!n de teVtos #ue pudieron Laberlas descrito de
forma m.s correcta gel Muevo Nestamento, los llamados Logia :dicLos o palabras? de
Aes"s, o bien, los evangelios y escritos gn!sticos y ap!crifosg, y la interpretaci!n g
teVtual o conteVtualg de los cuerpos de teVtos sagrados*
De LecLo, de los doce #ue, seg"n el testimonio de dos de los llamados ,vangelios
can!nicos, Labran sido investidos como ap!stoles de forma original, s!lo cinco de ellos
deDaron documentos #ue fueron admitidos en el Banon del Muevo Nestamento, el resto
de los doce gincluyendo a Audas Qscarioteg, y algunos de los cinco ya antes
mencionados, pasaron a la Listoria como autores de documentos gn!sticos, #ue, al paso
de los siglos, deDaron de ser vistos como teVtos sagrados, llegando a ser tenidos por
ap!crifos*
Debe tenerse en cuenta #ue el nombre de cristianos La sido compartido a travGs de los
siglos, y no siempre de formas muy arm!nicas, por grupos numerosos de creyentes,
cada cual, a su ve- lleg! a desconocer como cristianos a grupos con posturas
o)*0ticas concretas istintas e las propias* DicLo de otra forma, cristianos es el
nombre com"n de grupos tan distintos entre s como los cat!licos, marcionitas, arrianos,
nestorianos, coptos, Dacobitas, ortodoVos, c.taros o albigenses, anglicanos, protestantes,
mormones, veterocat!licos y otros tipos de grupos #ue refleDan posturas dogm.ticas
concretas m.s dismiles*
La Qglesia cat!lica adopt! ese nombre luego #ue los discpulos liderados por Pedro
siguieron las instrucciones de Aes"s cuando resucit!: mZayan y lleven las buenas nuevas
a todas las nacionesn, es decir: catolisis seg"n como se narr! en griego en los
evangelios* c sea #ue mcat!licon es un adDetivo #ue corresponde al sustantivo
mcristianosn* e acostumbraba as llamarles cat!licos por su trabaDo evangeli-ador en
viaDes misioneros de pas en pas*
Los evangGlicos :protestantes? aparecieron con los reformistas #uince siglos despuGs y
en los "ltimos tiempos se Lan denominado m.s como ocristianoso* $ travGs de los siglos,
todos estos distintos grupos confesionales, o al menos doctrinales, reivindican a Cristo
como su /aestro, L%er, 2ey, Se(or o 3ios, y algunos, as mismo, como su 2eentor o
Sal'aor, acogiendo con gusto todas sus ense@an-as go cuerpos doctrinales #ue en su
nombre les fueron entregadasg, y dando testimonio de estos LecLos de m"ltiples
maneras, #ue incluyen el deDarse privar de la eVistencia antes #ue renegar de su
adLesi!n a Gl, o bien, de los valores, ideas o creencias de alguna u otra forma vinculadas
a Gl*
$un#ue eVisten enormes diferencias en las creencias entre unos cristianos y otros, la
mayora de las cuales basadas en diferentes interpretaciones de los mensaDes bblicos,
aun as es posible plantear afirmaciones generales #ue describen las doctrinas de una
gran mayora, entre las #ue destacan: la pasi!n, muerte y resurrecci!n de Bristo,
Bristo crucificado, de Diego Zel.-#ue-*
Aesucristo es el Mesas :o Bristo? descrito en el $ntiguo Nestamento y Muevo
Nestamento* Las corrientes principales del cristianismo aseguran #ue es
completamente Dios :o divino? y completamente Lumano*
La Nrinidad, esto es, #ue Dios es un ser "nico y eterno #ue eViste como tres
personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, CiDo :Logos divino, encarnado
en la persona de Aesucristo?, y el ,spritu anto*
La salvaci!n, mediante conversi!n,
Mota F
perd!n de los pecados, y la victoria
sobre todas las consecuencias del pecado* ,sta salvaci!n es otorgada por la
gracia de Dios y fue conseguida por Aesucristo en su crucifiVi!n y su posterior
resurrecci!n, mediante la cual se obtiene la vida eterna* La rama teol!gica #ue
estudia c!mo sucede esto se denomina soteriologa*
La ascensi!n de Aesucristo al cielo, la instauraci!n del eeino de Dios o del
se@oro de Aesucristo y su egunda Zenida*
La meesurrecci!n deneraln, en la cual las personas #ue Lan muerto Dunto con los
#ue se encontraren vivos para ese momento se levantar.n de la muerte al final
del tiempo, para ser Du-gadas por Aesucristo*
Mo todos los cristianos Lan aceptado completamente estos estatutos de fe* De LecLo, la
mayor parte de los credos apuntan a diferenciar ciertas creencias de otros cristianos
primitivos, los cuales son tomados usualmente como LerGticos, ya #ue representan una
divergencia consciente de la corriente principal del cristianismo* La mayora de las
disputas se centran en la divinidad de Aes"s, la Nrinidad, o ambos* ,Demplos de esto
incluyen a los grupos ebionitas, los cuales niegan la divinidad de Aes"sH los no trinitarios
o unitarios, #ue recLa-an el dogma de la NrinidadH los grupos docetistas, #ue niegan #ue
Bristo Laya sido LumanoH o los arrianos, #uienes consideran #ue el CiDo de Dios es una
criatura creada por Dios, pero no Dios mismo, entre otros*
Escrituras
,ste artculo o secci!n necesita referencias #ue apare-can en una pu!icacin
acreditada, como revistas especiali-adas, monografas, prensa diaria o p.ginas
de Qnternet fidedignas* ,ste aviso fue puesto el U de mayo de FWES*
Puedes a"adir!as o avisar al autor principal del artculo en su p.gina de discusi!n pegando:
{{subst:Aviso referencias|Cristianismo}} ~~~~
Oiblia Zulgata*
,Viste dentro del cristianismo una agrupaci!n de libros #ue se conoce como Oiblia, #ue
contiene teVto sagrado para su consideraci!n y obediencia* Las distintas
denominaciones cristianas varan en cuanto a la forma de traducci!n e interpretaci!n de
dicLas escrituras*
Te#tos
Zirtualmente todas las Qglesias cristianas aceptan la autoridad de la Oiblia, la cual
incluye el $ntiguo Nestamento y el Muevo Nestamento, si bien el canon bblico, o libros
#ue se incluyen, difiere entre las diferentes denominaciones, como es el caso del
$ntiguo Nestamento*
Las distintas Qglesias cristianas ortodoVas, as como diversas Qglesias orientales de
dogma nestoriano y euti#uiano, y la iglesia cat!lica latina occidental, incluyen en sus
Oiblias otros libros llamados los deuterocan!nicos, #ue las comunidades cristianas
primitivas Laban recibido en la Oiblia eptuaginta, bastante m.s eVtensa #ue el NanaD
Dudo Lebreo^arameo, de las comunidades israelitas de Labla griega de todo el Mundo
Bl.sico*
Debido a la ignorancia de algunos de los Padres de la Qglesia de esta transferencia
cultural, la Qglesia occidental mantuvo una postura bastante reservada Lacia estos
escritos, los deuterocan!nicos, durante algunos siglos :iglos QQQ al Z?* Pero ratific! su
pertenencia al canon de la Oiblia en los Boncilios QQ de eoma :SUF?, QQQ de Cipona
:S`S?, QQQ de Bartago :S`Y? y QZ de Bartago :TE`?*
Durante la eeforma protestante del iglo RZQ, Lutero decidi! #ue no eran inspirados, y
retom! el NanaD como su fundamento para el canon del $ntiguo Nestamento* ,n medio
del debate suscitado, la Qglesia occidental ratific! la decisi!n de recibirlos como parte
del canon durante los trabaDos del Boncilio de Nrento :EXT_?*
Las distintas Qglesias cristianas ortodoVas, nestorianas de criente y euti#uianas de
ifrica, reivindican posturas bastante m.s eclGcticas, pues asumen posturas de Padres de
la Qglesia Dunto a las decisiones conciliares tempranas de la Qglesia latina occidental* $
causa de lo cual, el canon de sus Oiblias es bastante m.s amplio #ue el canon de la
Qglesia latina occidental, e incluye el almo EXE, la craci!n de ManasGs, el Libro QQQ de
,sdras y el Libro QQQ de los Macabeos* :$dem.s de Gstos, el Libro QZ de ,sdras y el
Libro QZ de los Macabeos figuran, as mismo, en mucLas importantes versiones y
ediciones de la Oiblia*?
Bada grupo cristiano suele llamar ap!crifos a todos los escritos no incluidos en su
versi!n del canon, si bien las diferentes confesiones dentro del cristianismo coinciden
en el uso de este tGrmino para Lacer referencia a los teVtos eVcluidos del canon de las
Oiblias cristianas ortodoVas* olamente la Qglesia latina, y algunos protestantes
respetuosos, llaman deuterocan!nicos a los libros cat!licos ausentes de las Oiblias
protestantes* Las Qglesias de criente recLa-an de manera terminante el uso occidental de
distinguir los libros propios del canon amplio, de los protocan!nicos comunes a todos
los cristianos*
ctros, como los Nestigos de AeLov., Lan producido sus propias traducciones de la Oiblia
asegurando #ue se trata de una versi!n fidedigna y leal con los idiomas originales*
$lgunos grupos cristianos tambiGn Lan generado escrituras adicionales y son
consideradas como escritura minspiradan* ,Demplos muy conocidos incluyen los escritos
de ,llen d* WLite, te!loga y doctora de la Qglesia $dventista del Gptimo DaH el Libro
de Morm!n, adscrito a Aesucristo como otro Nestamento, Doctrina y Bonvenios, y La
Perla de dran Precio, empleados por La Qglesia de Aesucristo de los antos de los
pltimos Das :conocidos popularmente como Ig!esia $ormona?H o las escrituras de
Mary Oaker ,ddy, te!rica y fundadora de la Biencia Bristiana*
,sta elevaci!n de otras escrituras al mismo nivel de las escrituras aceptadas es la mayor
causa de disputas entre estos grupos y las principales corrientes cristianas* e podra
esperar #ue los luteranos y los calvinistas considerasen las interpretaciones de Lutero y
Balvino, respectivamente, con similar reverencia, pero no es asH de LecLo la mayora de
los te!logos cat!licos y protestantes est.n de acuerdo en #ue no son de ninguna forma
minspiradosn*
,l grado de sacralidad de los teVtos bblicos vara seg"n las distintas denominaciones*
,n el catolicismo y la Qglesia ortodoVa, el teVto suele ser considerado per se digno de
alg"n grado de culto, y es llevado en procesi!n y colocado en altares o lugares
dignificados* ,n el protestantismo, el teVto carece de este tipo de valoraci!n y s!lo es
tomado en cuenta, en forma independiente al libro fsico, el contenido de las escrituras y
su interpretaci!nH sin embargo, son denominados como ofundamentaleso debido a
concentrarse y referirse a la Oiblia como si Gsta fuera Dios mismo*
Interpretacin
,ntre las distintas denominaciones cristianas no eViste consenso en la interpretaci!n de
la Oiblia, lo cual La sido la principal causa de las divisiones List!ricas y presentes en la
doctrina y pr.ctica cristiana* La posici!n m.s eVtrema en cuanto a la literalidad y
conservacionismo del contenido de la Oiblia cristiana se La denominado
mfundamentalismo cristianon y se asocia principalmente al protestantismo* ,sto tiene
relaci!n a uno de los principios de la eeforma, #ue es la sola scriptura, de acuerdo a lo
cual, se ve a la Oiblia como la "nica y final fuente de fe y doctrinas y asume #ue
cual#uier creyente cristiano es capa- de interpretarla*
Bat!licos, ortodoVos y algunos anglicanos consideran a la Biblia como una fase
formativa de la tradici!n de la iglesia, la cual La sido continuada mediante decisiones de
los concilios ecumGnicos, las escrituras de los Padres de la Qglesia y, en el caso del
catolicismo, por declaraciones papales*
Jna de las causas de las diferencias en las interpretaciones radica en la precisi!n con la
#ue se Lan traducido los teVtos de los originales y se La transmitido su sentido, con las
consideraciones etimol!gicas y lingqsticas #ue corresponden*
Debido a esto, eVisten en el mundo numerosas traducciones de la Oiblia, cuyo sentido,
mucLas veces, carece de la fiabilidad re#uerida y vara su sentido, Lasta el punto de
generar controversias doctrinales o de aplicabilidad entre #uienes las interpretan*
%a &ida despu's de !a muerte
eepresentaci!n artstica del Purgatorio*
Las visiones de los cristianos de la vida despuGs de la muerte generalmente involucran
el Bielo :tambiGn llamado Paraso? y el Qnfierno* ,l catolicismo, desde los primeros
siglos, cree en un lugar intermedio llamado Purgatorio* $ eVcepci!n de este "ltimo
:cuyos Labitantes entrar.n finalmente al Bielo, despuGs de una mpurificaci!nn?, la
permanencia en estas regiones es usualmente asumida como eterna* Cay, sin embargo,
algunos debates en este "ltimo punto, por eDemplo entre los ortodoVos*
MucLos cristianos interpretan la msalvaci!nn como la posibilidad de entrar al Bielo
como don de Dios :y escapar del Qnfierno? despuGs de la muerte* La pregunta de m#uiGn
es salvon La sido considerada como un misterio por mucLos te!logos, aun#ue los
protestantes lo consideran como un tema de aceptaci!n de Aes"s como "nico e@or y
alvador, rasgo #ue es s!lo la eVpresi!n de un LecLo consumado para los
predestinacionistas, como los calvinistas* La creencia de #ue todos ser.n o pueden ser
salvos se conoce como universalismo #ue deriva de la idea de $pocat.stasis aceptada
entre otros por los ortodoVos griegos*
deneralmente no est. claro c!mo la vida despuGs de la muerte se aDusta con la doctrina
de la eesurrecci!n deneral, en cuestiones como, por eDemplo, si la vida eterna comien-a
inmediatamente despuGs de la muerte, o al final del tiempoH y si esta vida despuGs de la
muerte involucrar. la resurrecci!n de un cuerpo fsico o en una forma espiritual
glorificada* La mayora de los cristianos aseguran #ue un alma sin conciencia sobrevive
a la muerte fsica del cuerpo, aun#ue otros recLa-an esto diciendo #ue solamente los
buenos ser.n fsicamente mresucitadosn, mientras #ue los otros permanecer.n en la
tumba*
,n cambio, algunos grupos, como los $dventistas del Gptimo Da y los denominados
Nestigos de AeLov., aseguran #ue los muertos est.n inconscientes e impotentes en sus
sepulcros, #ue no eViste nada #ue sobreviva a la muerte del cuerpo fsico, y #ue en la
resurrecci!n Dios devolver. la vida a #uienes +l tenga en su memoria, tanto personas
Dustas como inDustas* Por lo tanto, lo #ue creen los Nestigos es #ue la resurrecci!n
significar. una reconstrucci!n completa de los seres Lumanos fallecidos #ue est.n
durmiendo en el sue@o de la muerte*
$lgunas denominaciones cristianas, tratadas como ap!statas por las m.s numerosas o
representativas corrientes eVistentes dentro del cristianismo, Lan promovido la creencia
en la reencarnaci!n :principalmente el Muevo Pensamiento e iglesias de la Mueva ,ra? o
espritus :mucLas iglesias espiritistas se identifican a s mismas como cristianas?* ,stos
grupos normalmente aseguran #ue tales doctrinas se pueden encontrar en la Biblia o en
la tradici!n cristiana primitiva*
%a &enida de Cristo
$rtculo principal: .scatolo)%a cristiana
,l Duicio final por ,l Oosco*
,l Bredo Miceno afirma #ue este mundo alg"n da llegar. a su fin, cuando Bristo
regresar. :vGase egunda Zenida? para Du-gar a los vivos y a los muertos e inaugurar un
cielo nuevo y una tierra nueva* $dem.s de esta importante doctrina, los cristianos
mantienen diferentes opiniones del tiempo, significado y naturale-a de los eventos #ue
preceden el retorno de Bristo* Zarias interpretaciones escatol!gicas, como el Futurismo,
a@aden detalles como el reinado del $nticristo, el $rmaged!n, el eapto y el Milenio*
$un#ue son de mucLa importancia para ciertos grupos, la mayora de los cristianos y de
las denominaciones no dan un gran Gnfasis a las ense@an-as escatol!gicas, y se enfocan
en el evangelio y las ense@an-as de Bristo* $lgunos cristianos esperan #ue estos eventos
ocurran en un futuro muy distante, mientras otros lo interpretan de manera simb!lica*
ctros insisten en #ue el Auicio Final es inminente, siguiendo una antigua lnea de
pensamiento, el cual posiblemente se eVtiende a Aes"s mismo* $un#ue Aes"s no diDo el
mda o la Loran, algunos Lan intentado predecir el fin del mundo en el a@o EWWW :la
mLarga MocLe de Nerrorn?, E___, EUTT :la dran Decepci!n de la Listoria del movimiento
millerita?, FWWW y FWWE por nombrar algunos episodios List!ricos* Nales eVpectativas son
f.cil blanco para el Lumor :por eDemplo, ,l cuento del molinero de los Buentos de
Banterbury?* $un as, los principales grupos cristianos todava afirman #ue, alg"n da, el
Auicio Final vendr., y mucLos no estar.n preparados*
$lgunos grupos sostienen #ue todos estos eventos ya est.n ocurriendo* Los Nestigos de
AeLov. afirman #ue mlos "ltimos dasn referidos en la Oiblia comen-aron en E`ET, y #ue
Bristo se encuentra gobernando de manera minvisiblen desde esta fecLa* La Qglesia de la
Jnificaci!n ense@a #ue Bristo La retornado en la persona de su fundador, un Myung
Moon*
(r)cticas
Fracci!n del pan en la ,ucarista*
,n lneas generales, Aesucristo es para los cristianos el CiDo de Dios, por lo #ue sus
pr.cticas se orientan Lacia su relaci!n con Dios, de la cual se desprenden sus
actividades tpicas*
Dentro de las pr.cticas ortodoVas y cat!licas, destacan especialmente siete sacramentos:
Oautismo, signo inici.tico de introducci!n al cristianismo* :Oautismo en el
Aord.n por Auan Oautista?H
Bonfirmaci!n, signo #ue ratifica la fe en AesucristoH
,ucarista, signo lit"rgico de la Qglesia cat!lica* :pltima Bena?H
Penitencia, signo de perd!n, arrepentimiento de los pecadosH
crden acerdotal, por el #ue se inician los sacerdotes* :Lavatorio de pies?H
Matrimonio, celebraci!n de la uni!n de un Lombre y una muDer ante Dios y la
comunidadH y
Jnci!n de los enfermos, signo de asistencia al enfermo*
Las diversas denominaciones surgidas tras la eeforma Protestante reconocen mucLo
menos de siete de estos en n"mero variableH en general, los protestantes reconocen la
naturale-a sacramental del bautismo y la anta Bena :,ucarista? y los de lnea
calvinista reconocen la profesi!n de fe e#uivalente a la Bonfirmaci!n de los cat!licos,
pero s!lo cuando la persona ya es totalmente consciente de su salvaci!n :actitud #ue
tambiGn La ido ganando aceptaci!n entre varios grupos cat!licos?
acita re$ueriab
* drupos
anabaptistas y Lermandades a@aden la inmersi!n*
Pentecostales y grupos carism.ticos enfati-an los mdones del ,spritun tales como la
sanidad espiritual, profeca, eVorcismo, Lablar en lenguas, o :muy ocasionalmente?
maneDo de serpientes* Los cu.#ueros niegan por completo el concepto de sacramento,
pero sus mtestimoniosn de pa-, integridad, uniformidad y sencille- pueden ser
mencionados como e#uivalentes funcionales* ,n general, la lnea principal protestante
tiende a ver a los rituales m.s como una conmemoraci!n #ue un misterio* u concepto
de pr.cticas cristianas incluye actos de piedad personal como la oraci!n, lectura de la
Oiblia y un intento de vivir de una forma moralmente correcta* Jna profunda tradici!n
dice #ue es imposible para la gente el reformarse por s misma, pero #ue ese progreso
s!lo puede ocurrir con la gracia de Dios*
Los Oautistas reconocen el bautismo :por inmersi!n y solo a creyentes? y la cena del
e@or como dos ordenan-as de Bristo para la Qglesia, mas no como sacramentosH por lo
tanto los consideran innecesarios para la salvaci!n*
*autismo
eepresentaci!n del bautismo de Aes"s, por Piero della Francesca*
,l bautismo es un rito usual por medio del cual se Lace una iniciaci!n al cristianismo*
Qnvolucra el rociar o derramar agua en la frente o la inmersi!n en agua* e puede aplicar
tanto a ni@os como a mcreyentes adultosn :el cual puede incluir D!venes adolescentes?*
$lgunas tradiciones, como la #ue mantienen los bautistas, insisten en #ue el bautismo
por inmersi!n de adultos creyentes es el "nico mGtodo v.lido, debido a #ue la palabra
para mbautismon #ue aparece en el teVto griego koinG en el #ue fue escrito el Muevo
Nestamento, bapti4ein significa msumergirn, m-ambullirn* ctros, como los cat!licos y
ortodoVos, Lan reconocido ambos mGtodos en todas las Gpocas, pero a@aden
restricciones de #uiGn puede dirigir v.lidamente el ritual*
,l bautismo proviene de la pr.ctica Duda de la inmersi!n :*i5'e? para prop!sitos de un
ritual de purificaci!n* La pr.ctica cristiana es derivada del llamado de Auan el Oautista
al arrepentimiento :*etanoia? y, seg"n el catolicismo, es para purificaci!n del pecado
original o, seg"n la pr.ctica protestante, para manifestar p"blicamente un nuevo
nacimiento espiritual* $l contrario #ue el ritual Dudo de la inmersi!n, un cristiano s!lo
se puede bauti-ar :v.lidamente? una ve-*
Cu!to semana!
$rtculo principal: Culto cristiano
,n el libro 6ri*era #polo)%a de Austino M.rtir :captulo LRZQQ? se describe un oficio
del siglo QQ, cuya estructura se puede identificar igualmente en la mayora de las Qglesias
de Loy, #ue incluye los siguientes componentes:
Lectura de las ,scrituras, iniciando con una lectura del $ntiguo
Nestamento, uno de los ,vangelios o de una epstola* $ menudo se
ordenan sistem.ticamente en un ciclo anual, usando un libro llamado
leccionario*
Jn serm!n* ,n tiempos antiguos la predicaci!n segua a la lectura de las
,scrituras :como sucede Loy en el rito romano?, en otros casos el serm!n
se sit"a al final del servicio*
craci!n comunitaria y acci!n de gracias* Mormalmente esto ocurre varias
veces durante el servicio* Austino no menciona esto, pero algunas
corrientes cristianas entonan Limnos* eesulta Labitual la recitaci!n del
Padrenuestro* ,n mucLas corrientes protestantes esto La sido sustituido
por c.nticos*
La ,ucarista :tambiGn llamada anta Bomuni!n? es un rito en el #ue se
comen y beben pe#ue@as cantidades de pan y vino previamente
bendecidos* Los protestantes dicen #ue representan el cuerpo y la sangre
de BristoH ortodoVos y cat!licos dicen #ue se trans+or*an el cuerpo y la
sangre de Bristo :doctrina conocida en la Qglesia cat!lica como
transustanciaci!n?* Las Qglesias en la familia mlit"rgican :ortodoVos,
cat!licos y algunos anglicanos? consideran Gsta la parte principal del
servicio, mientras #ue los protestantes lo celebran de manera menos
frecuente* ,n mucLos casos Lay restricciones de #uiGn pueda tomar
parte, por eDemplo, s!lo cat!licos y ortodoVos #ue no se encuentren en
pecado mortal pueden tomar parte en ella en una Qglesia cat!lica*
Jna mrecolecci!nn de mofrendasn en la #ue a las personas se les pide #ue
contribuyan con dinero* Los cristianos tradicionalmente usan estos
dineros no s!lo para mantener la iglesia, sino tambiGn para obras de
caridad de varios tipos*
,Viste un alto n"mero de variaciones o eVcepcionesH en algunas ocasiones, rituales
como bautismos o bodas se incorporan al servicio* ,n mucLas iglesias de Loy, los ni@os
y los D!venes son eVcusados de ir al servicio principal para ir a la ,scuela Dominical*
MucLas denominaciones se desvan del patr!n general en una forma m.s fundamental*
Por eDemplo, los $dventistas del Gptimo Da se re"nen en s.bado :el abbatL Dudo?,
no como el resto de las ramas del cristianismo, #ue lo Lacen en domingo* Pentecostales
y carism.ticos aseguran moverse espont.neamente en el ,spritu anto, en ve- de seguir
un orden formal de servicio* ,n las reuniones de los cu.#ueros, los participantes se
sientan silenciosamente Lasta #ue son movidos por el ,spritu anto para Lablar*
,n algunas denominaciones :principalmente las lit"rgicas?, el servicio es dirigido por un
sacerdote* ,n otros :principalmente entre protestantes?, Lay un ministro, predicador o
pastor* ctros grupos pueden tener dGficit de lderes formales, ya sea por principio o por
necesidad local* $dem.s, Lay servicios mmayoresn de iglesia, caracteri-ados por una
gran solemnidad y rituales, y servicios mmenoresn en donde prevalece una atm!sfera
m.s informal, incluso si el servicio en cuesti!n es de naturale-a lit"rgica*
,n Qglesias ortodoVas, la congregaci!n tradicionalmente se mantiene a travGs de la
liturgia* Los cat!licos romanos y mucLas Qglesias protestantes siguen algo
predeterminado, en donde los participantes se ponen de pie para cantar, se arrodillan
para orar y se sientan para escucLar :por eDemplo, en el serm!n?* ctros son menos
programados, y pueden ser muy animados y espont.neos* De ordinario se incorpora
m"sica, y a menudo interviene un coro o un !rgano* $lgunas iglesias usan s!lo m"sica
a capella, ya sea como regla :mucLas Qglesias de Bristo obDetan el uso de instrumentos
musicales en la adoraci!n? o por tradici!n :como en la ortodoVa?* Jna tendencia
reciente es el crecimiento de la madoraci!n integradan, la cual combina la liturgia con la
espontaneidad* ,ste orden en la adoraci!n es a menudo un resultado de la influencia de
la renovaci!n carism.tica dentro de las iglesias #ue son tradicionalmente lit"rgicas*
Esti!o de &ida cristiana
,l erm!n del Monte*
$l contrario #ue en otras religiones, el cristianismo no La desarrollado un c!digo
legislativo religioso, probablemente debido a #ue el Qmperio romano ya posea un
c!digo penal funcional, Laciendo innecesario para las autoridades cristianas el duplicar
varias de sus proLibiciones*
,Viste una gran tradici!n dentro del cristianismo al decir #ue Bristo eVcede las leyes del
DudasmoH #ue el amor :a Dios y al pr!Dimo? es el mdran Mandamienton, desde el cual
todas las otras leyes morales son obtenidasH #ue ning"n ser Lumano puede esperar evitar
el pecado completamenteH #ue una persona no debe Du-gar a otros :teniendo "nicamente
Dios ese privilegio?, entre otras*
$un as, el Muevo Nestamento tambiGn contiene importantes guas morales para los
cristianos* Aes"s en el erm!n de la monta@a le pide a sus seguidores, entre otras cosas,
el amar a sus enemigos, ser perseverantes, misericordiosos y LumildesH en Marcos EW:FE
le pide a un mDoven Lombre ricon #ue venda sus posesiones y dG el dinero a los pobres*
in embargo, el pedido de Aes"s en este caso no fue un enfo#ue en vivir una vida sin
ri#ue-a alguna, sino m.s bien desenmascarando la idolatra en el cora-!n de la mayora
de los ricos*
$lgunos cristianos dicen #ue estas directivas son eVtraordinariamente difciles,
bordeando lo impracticable* $l mismo tiempo, la mayora de los cristianos admiran a
a#uellos cuyas vidas parecen personificar estos principios, como Francisco de $ss,
$lbert cLreit-er o la Madre Neresa*
$lgunos Duicios morales de Aes"s son m.s abordables, pero todava no son de pr.ctica
general entre todos los cristianos* ,n el erm!n del Monte Gl Labla en contra del
divorcio :un tema controvertido en mucLas denominaciones cristianas?, y contra el
Duramento :una proLibici!n enfati-ada principalmente por los cu.#ueros?*
Oracin
Nodas las versiones y variaciones conocidas del cristianismo practican la oraci!n* Las
oraciones cristianas pueden ser formulistas, improvisadas o inspiradas por el ,spritu
anto* Las oraciones normalmente se agrupan en categoras: de acci!n de gracia,
adoraci!n, petici!n, intercesi!n y comuni!n* Las oraciones cristianas pueden ser
dirigidas a Dios Padre, a Bristo o a un santo :en el caso de los cat!licos y ortodoVos?*
Los cat!licos Lan desarrollado una pr.ctica devocional de orar el rosario* ,ntre las
oraciones formulistas, el Padre Muestro y los almos, y en crculos cat!licos el $ve
Mara son las m.s comunes*
La pregunta sobre la eficacia de la oraci!n est. llena de diferendos teol!gicos* $lgunas
iglesias ense@an #ue la oraci!n es capa- de alterar el ambiente fsico, tomando en cuenta
cosas como la sanidad espiritual* ,Demplos de este tipo de iglesias incluyen la Biencia
Bristiana, as como varias iglesias del Muevo Pensamiento*
$l final de cada oraci!n, normalmente se dice amGn :Ias seaK?*
ZGase tambiGn: 7racin protestante
(r)cticas penitencia!es
Las pr.cticas penitenciales ya estaban presentes en el cristianismo primitivo* Jna
pr.ctica cristiana de origen antiguo, inspirada probablemente en la tradici!n Duda, y
practicada por Aes"s, es el ayuno* $dem.s de ser mencionado en distintos pasaDes
neotestamentarios, la DidacLG se@ala c!mo la oraci!n deba combinarse con ayunos,
#ue se prescriban kel cuarto y el da de la preparaci!nl :miGrcoles y viernes? :Did U?*
EY

,Visten adem.s evidencias List!ricas de la eVistencia del ayuno como pr.ctica
preparatoria de la Pascua desde fines del siglo QQ y principios del siglo QQQ, lo #ue
derivara en el siglo QZ en la conformaci!n del tiempo lit"rgico conocido Loy en varias
denominaciones cristianas como Buaresma*
EU
,l catolicismo distingue entre kayunol, #ue consiste en privarse gcon mayor o menor
estricte-g de todo alimento y bebida, y kabstinencial, #ue involucra la renuncia
voluntaria a la ingesta de ciertos alimentos, usualmente c.rnicos* ,n el catolicismo, el
ayuno se practica particularmente en dos Dornadas de significaci!n penitencial por
eVcelencia: el MiGrcoles de Beni-a y el Ziernes anto* ,n la actualidad, la Qglesia
cat!lica La ido sustituyendo esta pr.ctica por un ayuno #ue implica el privarse de algo
deseable, como ofrenda a Dios*
E`
,n Qglesias evangGlicas y en otras denominaciones, el
ayuno se practica frecuentemente como privaci!n total de alimentos durante un lapso de
tiempo, ingiriendo solamente agua*
FW
%iturgia
La mayora de las denominaciones cristianas presentan calendarios lit"rgicos con
distintos tiempos y festividades #ue, si bien no son siempre coincidentes, presentan
mucLos aspectos en com"n* $un#ue las fecLas de las celebraciones varan en mayor o
menor grado entre las diferentes Qglesias cristianas, la secuencia y l!gica utili-adas para
su planificaci!n son en esencia las mismas* Qncluso algunas comunidades cristianas #ue
no siguen una tradici!n lit"rgica celebran la Mavidad y la Pascua, y las #ue obDetan el
reconocimiento de festividades especiales reconocen, no obstante, #ue los eventos #ue
se celebran en ellas :la encarnaci!n, la resurrecci!n de Bristo? en verdad ocurrieron,
aun#ue no necesariamente en esa fecLa* La Bomuni!n $nglicana y numerosas Qglesias
protestantes siguen en la liturgia un es#uema de lecturas bblicas muy similar al de la
Qglesia cat!lica postconciliar, ya #ue el actual 2e'ise Co**on Lectionary :primera
edici!n de E``F?
FE
es el resultado de una serie de obras lit"rgicas previas inspiradas en
el 7ro Lectionu* /issae :E`_`?, fruto del Boncilio Zaticano QQ* Las diferencias suelen
ser menores y propias de las Qglesias particulares, tales como la de la Qglesia de
Qnglaterra en su Co**on 8orship Lectionary*
FF
Jna de las diferencias m.s marcadas
entre los calendarios lit"rgicos radica en el grado de participaci!n #ue se otorga a las
festividades asociadas a los santos* Las Qglesias cat!lica, ortodoVa y anglicana presentan
calendarios lit"rgicos con una participaci!n importante de celebraciones en Lonor de
Mara :madre de Aes"s? y de otros santos, lo #ue no se verifica en igual medida en los
calendarios de las comunidades protestantes*
S+mo!os
,l smbolo de la cru-^ancla,
FS
acompa@ado por dos peces, grabado en una catacumba
cristiana*
Jno de los smbolos cristianos originarios fue el del pe- o QcLtLys :del griego, en letras
may"sculas, IX?*
E

F
,ste vocablo conformaba un acr!nimo: k/01 2 340562,
71 62, 8593l :I;so<s Christ!s, Theo< Hyi!s, S=t;> r? #ue, traducido al espa@ol,
significa kAes"s Bristo, CiDo de Dios, alvadorl* Aunto con el smbolo del ancla,
FS
el pe-
fue uno de los m.s empleados por los cristianos primitivos*
,l smbolo m.s conocido del cristianismo es sin duda la cru-, la cual apareci! como
smbolo una ve- #ue Aes"s muri! en ella, y sobre la #ue eVisten una gran variedad de
formas* $lgunos afirman #ue la cru- es el primer logo eVitoso a nivel mundial
acita re$ueriab
*
Zarias denominaciones tienden a favorecer cruces distintivas: el crucifiDo para los
cat!licos gdentro del cual diversas !rdenes religiosas tambiGn incluyen variantes para
identificarse, como la Nau franciscana o la Bru- de Balatrava de los Dominicosg, la
cru- ortodoVa para los ortodoVos, una cru- sin adornos para los protestantes* in
embargo, no es una regla utili-ar una u otra cru-* Bonstantino Q el drande us! tambiGn
el Brism!n para identificarse con el cristianismo, el cual est. formado por las primeras
dos letras griegas del nombre mBriston*

BrucifiDo

Bru- ortodoVa

Brism!n
,enominaciones
$rtculo principal: 3eno*inacin cristiana
$ travGs de su Listoria, el cristianismo La pasado por numerosas divisiones generando
diversos grupos con creencias y tradiciones propias #ue varan de acuerdo a la cultura y
el lugar* ,stas amplias divisiones, a su ve-, no son LomogGneas* Por el contrario,
algunas ramas poseen amplios desacuerdos y en otros casos la divisi!n omite simpatas
eVistentes* Desde la eeforma, el cristianismo se representa normalmente como dividido
en tres ramas principales: Bat!licos, crtodoVos y Protestantes:,
FT
pero List!ricamente
eVisten mucLas m.s:
FX

F_

FY

FU
Cuadro sinptico de !a re!acin histrica de !as principa!es denominaciones
cristianas
:eeclaman ascendencia separada?
eestauracionismo
$nabaptismo
Protestantismo
$nglicanismo
92ito 7cciental:
Batolicismo
92ito 7riental:
crtodoVia criental
Monofisismo
Mestorianismo
eeforma
9si)lo X1I:
Bisma de criente
9si)lo XI:
Boncilio de +feso TSE
Boncilio de Balcedonia TXE
Bristianismo primitivo
kJniatal
Ig!esia cat!ica romana
$rtculo principal: Catolicis*o
Bon poco m.s de mil millones de miembros bauti-ados, es el grupo cristiano m.s
numeroso,
EX
esta categora incluye a la llamada Qglesia cat!lica apost!lica romana, con
sede en eoma, con fieles de rito latino y rito oriental* Nienen como com"n denominador
el reconocer la superior autoridad del patriarca u cbispo de eoma sobre los otros
patriarcas de la cristiandad, #ue fue el motivo por el cual se dio el llamado Bisma de
criente en el siglo RQ*
FX

F_

FY

FU

F`
-rupos cat!icos escindidos
$lgunas confesiones minoritarias se Lan escindido de la Qglesia cat!lica romana pero se
siguen definiendo como cat!licos, como los veterocat!licos, la Qglesia cat!lica
apost!lica brasile@a, la Fraternidad an Po R o los cat!licos sedevacantistas, entre
otros*
Ig!esia ortodo#a
$rtculo principal: I)lesia ortoo;a
La llamada Qglesia cat!lica ortodoVa incluye entre otras a las List!ricas Qglesias griega,
la ortodoVa rusa, las orientales ortodoVas, la Qglesia asiria oriental, etc* con una
feligresa combinada de m.s de FTW millones de miembros bauti-ados*
EX
u
organi-aci!n se basa en gobiernos autocGfalos, #ue reconocen la autoridad de un
patriarca metropolitano, de acuerdo al lugar donde vivan,
SW
por lo mismo reconocen
como Patriarca de cccidente al cbispo de eoma*
FX

F_

FY

FU
Ig!esias coptas
$rtculos principales: I)lesia ortoo;a et%ope, I)lesia ortoo;a copta e I)lesia ortoo;a
eritrea*
La Qglesia copta etope se remonta al siglo QZ cuando el cristianismo fue adoptado como
religi!n estatal del reino de $ksum* Desde el concilio de Balcedonia del TXE la Qglesia
copta etope se separ! de las Qglesias occidentales* La Qglesia copta de $leDandra, por su
parte, se remonta al siglo Q y La mantenido mucLas tradiciones muy cercanas a la Qglesia
anterior a los primeros cismas importantes* La Qglesia copta de ,ritrea es de formaci!n
reciente, ya #ue cuando ,ritrea se independi-! de ,tiopa se produDo la separaci!n de
las respectivas Derar#uas eclesi.sticas*
Ig!esias deri&adas de !a reforma protestante
$rtculo principal: 6rotestantis*o
e define como Qglesias derivadas de la reforma protestante a todos los grupos cristianos
derivados de la llamada Qglesia cat!lica apost!lica romana por la eeforma Protestante
del siglo RZQ, #ue incluye numerosas denominaciones y doctrinas como el
anglicanismo, luteranismo, anabaptismo y calvinismo, entre otras*,
SE
us cultos
ad#uirieron diferentes modalidades, aun#ue en general comparten la centralidad de la
Oiblia y la importancia de la predicaci!n* Los sacramentos reconocidos suelen ser s!lo
dos: bautismo y anta Bena, aun#ue con interpretaciones diversas seg"n las distintas
denominaciones*
.ng!icanismo
$rtculo principal: #n)licanis*o
La llamada Bomuni!n $nglicana, compuesta de diversas iglesias #ue se reconocen
como derivadas de la eeforma anglicana, como la Qglesia de Qnglaterra o la Qglesia
episcopal, entre otras, representa en mucLos aspectos una forma intermedia de
organi-aci!n eclesi.stica entre la Qglesia Bat!lica eomana y las confesiones protestantes
dominantes en ,uropa Bentral y del MorteH y, por ende, a menudo se clasifica de forma
separada*
Ig!esias pentecosta!es
$rtculo principal: 6entecostalis*o
$ esta categora pertenece una serie iglesias independientes y grupos de pastores
surgidos del .mbito evangGlico #ue dan una especial importancia a la intensidad de sus
celebraciones religiosas, #ue suelen incluir supuestas curaciones milagrosas, estados de
GVtasis o el don de lenguas, fen!menos #ue sus fieles atribuyen a la acci!n de Aesucristo
y la presencia del ,spritu anto*
/estauracionistas
$rtculo principal: 2estauracionis*o
e consideran restauracionistas a#uellas iglesias y corrientes cristianas #ue aspiran a
recuperar un estado de pure-a del cristianismo #ue se Labra perdido o deteriorado con
el devenir List!rico, por lo #ue #uieren restaurarlo siguiendo el modelo de la Qglesia
antigua o de los primeros discpulos* $un#ue esta aspiraci!n La sido compartida por
numerosos movimientos de renovaci!n y reforma :incluso dentro de las Qglesias
List!ricas formalmente constituidas?, s!lo algunas Qglesias reformadas suelen ser
calificadas como restauracionistas* ,s un grupo principalmente derivado de las Qglesias
protestantes, como las Qglesias ,vangGlicas, Oautistas, $dventismo y Pentecostalismo y
otras conocidas genGricamente como fundamentalistas #ue se basan s!lo en la lectura e
interpretaci!n directa de la Oiblia y no por los dogmas establecidos por la Qglesia
romana* MucLos ya no se identifican con ning"n credo en particular, sino #ue
simplemente se llaman mcristianosn, aun#ue el origen proviene del protestantismo
surgido del cisma provocado de la reforma iniciada por Martn Lutero*
acita re$ueriabSF

SS
eamificaci!n del protestantismo a lo largo de los siglos*
drupos con creencias restauracionistas gincluyendo las Qglesias de Bristo, algunos
anabaptistas :amisL y menonitas, por eDemplo?, la ociedad eeligiosa de los $migos y
otrosg se consideran a s mismos como totalmente separados del protestantismo en el
cual a menudo se les incluye*
Otras corrientes cristianas
,eri&adas de !a Ig!esia histrica
$lgunas ramificaciones del cristianismo List!rico llegaron a incluir en el pasado a los
cristianos gn!sticos de los primeros siglos de la ,ra Bristiana, los cuales propugnaban
un plan de salvaci!n completamente diferente del de la redenci!n por la pasi!n y muerte
del Maestro,
ST
a los cristianos arrianos del siglo QZ, los cuales impugnaban el concepto
trinitario, a los c.taros o albigenses medievales, los cuales recLa-aban, en su totalidad,
el $ntiguo Nestamento, y las comunidades de cristianos valdenses #ue en la $lta ,dad
Media solan refugiarse en los valles de los $lpes de las persecuciones por parte del
papado* ,stos "ltimos, Dunto a los Lusitas en OoLemia, se consideran precursores de la
eeforma Protestante del siglo RZQ, ya #ue son anteriores a ella*
Ig!esias cristianas no ca!cedonianas
eepresentados grupalmente como nestorianos y monofisitas, #ue fueron eVpulsados de
la comunidad cat!lica en los concilios de +feso :a@o TSE? y Balcedonia :a@o TXE?*
Testigos de 0eho&)
$rtculo principal: Testi)os e Jeho'0
,ste grupo es b.sicamente representado por la llamada Bongregaci!n Bristiana de los
Nestigos de AeLov., la cual no considera a Aes"s de Ma-aret como la egunda Persona de
la Nrinidad, sino como LiDo de Dios* Jtili-an principalmente su propia versi!n
especfica de la Oiblia, aun#ue en otras ocasiones usan otras traducciones* Mo aceptan el
Bredo Micenoconstantinopolitano*
-rupos asados en fuentes sup!ementarias
,ngloba a algunos credos #ue tienen por caracterstica com"n el reconocer a una
persona plenamente List!rica como una representaci!n, presencia, reencarnaci!n o
resurrecci!n de Aes"s de Ma-aret o de un nuevo ap!stol de este* ,stos grupos giran en
torno a una persona y la interpretaci!n #ue esta dG de la Oiblia o un teVto #ue se crea
e#uivalente por este grupo* Bomo eDemplos de estos tenemos a la Federaci!n de
Familias para la Pa- y Jnificaci!n Mundial, llamada de forma com"n Secta /oon en
Lonor a su fundador el coreano un Myung Moon, y La Qglesia de Aesucristo de los
antos de los pltimos Das fundada por AosepL mitL y #ue se basa en el Libro de
Morm!n*
,Visten otras denominaciones e iglesias #ue se consideran como cristianas pero #ue se
automarginan de la clasificaci!n descrita, por lo #ue generalmente no son aceptadas
como tales por las Qglesias apost!licas
acita re$ueriab
* ,stas incluyen a las Qglesias indgenas
africanas con cerca de EEW millones de miembros
EX
:las estimaciones varan
significativamente?*
0ud+os mesi)nicos
Por "ltimo, Labra #ue agregar a esta lista a algunos grupos y movimientos del llamado
Dudasmo mesi.nico, #ue, si bien se autoproclaman Dudos, reconocen a Aes"s como
Mesas* Cist!ricamente Lan eVistido tambiGn grupos cristianos #ue Lan restaurado
costumbres religiosas propias del Dudasmo :a veces llamados Dudai-antes?, como los
sabatarianos en ,uropa Bentral y los subbotni5s en eusia*
Historia
$rtculo principal: ,istoria el cristianis*o
Durante siglos la Listoria del cristianismo La estado ligada a la Listoria social de ,uropa
occidental :y de varias otras culturas y regiones?* ,n resumen, podemos notar la
eVpansi!n inicial del cristianismo a travGs de la cuenca del Mediterr.neo, su
legali-aci!n baDo Bonstantino Q el drande :siglo QZ? y el establecimiento como religi!n
oficial del Qmperio romano baDo Neodosio Q el drandeH el desarrollo de antiguas
comunidades minoritarias en Persia, Qndia y BLinaH la conversi!n de varios reinos
europeosH el dran Bisma donde se separ! el cristianismo ortodoVo de oriente del
catolicismo romano :fecLado convencionalmente en EWXT?H la pGrdida del norte de
ifrica y el Medio criente a manos del QslamH la eeforma Protestante con la publicaci!n
por Martn Lutero de sus `X tesis en EXEY?H la eVpansi!n del cristianismo en las
$mGricas, cceana, Filipinas y Borea del urH la divisi!n del protestantismo en
denominaciones, destacando "ltimamente el r.pido crecimiento del pentecostalismo y
los evangGlicosH y los debates modernos de la ciencia, criticismo bblico y el feminismo*
Para ver las contribuciones del cristianismo a la Lumanidad y a la cultura mundial,
vGase en filosofa cristiana, arte cristiano, literatura cristiana, m"sica cristiana,
ar#uitectura cristiana*
ZGase tambiGn: #ne;o<Cronolo)%a el cristianis*o
Estructura
La Qglesia cat!lica y las Qglesias orientales :tanto en comuni!n con eoma como
autocGfalas? son gobernadas por una Derar#ua: los obispos dirigen regiones locales
:llamadas di!cesis? y nombran sacerdotes para administrar congregaciones individuales*
,n la Qglesia cat!lica, la autoridad suprema la posee el obispo de eoma, #uien es
llamado mel Papan :del latn =6etri #postoli 6otestate* #ccipiens>, #ue significa I,l
#ue recibe la potestad en nombre de PedroK?* ,s elegido por un Bolegio cardenalicio y
normalmente sirve de por vida*
Las Qglesias ortodoVas y orientales pueden ser descritas como redes de iglesias en las
cuales los obispos est.n men comuni!nn unos con otros* Mo tienen una personalidad
similar al Papa, aun#ue los Patriarcas presiden sobre ciertas partes de la Qglesia* Las
Qglesias anglicanas tambiGn son episcopales :mdirigidas por obisposn? en su gobierno*
Los Breyentes $ntiguos se levantaron cuando algunos creyentes ortodoVos rusos se
rebelaron contra sus obispos por el tema de las mreformasn del Patriarca Mik!n* $un#ue
su motivaci!n original era prevenir los cambios en su religi!n, finalmente se
encontraron en la posici!n de tener #ue funcionar sin obispos o sacerdotes :ya #ue estos
"ltimos son ordenados por los obispos?* $lgunos eliminaron el rol sacerdotal, mientras
#ue otros buscaron reclutar nuevos sacerdotes entre los ortodoVos*
PorcentaDe de Labitantes cristianos practicantes por pas*
La mayora de las Qglesias protestantes carecen del orden Der.r#uico #ue caracteri-a a las
denominaciones lit"rgicas* ,l rol de mpredicadorn o mministron es a menudo tratado
como un trabaDo ordinario, en el cual mucLas iglesias creen #ue puede ser asumido por
cual#uier creyente con el suficiente conocimiento de Bristo* ctros especifican #ue el
lder de la congregaci!n debe Laber asistido a un seminario educativo relacionado o
tener la sensaci!n de Laber sido mllamadon :similar a la vocaci!n? por Dios en ese rol*
La Qglesia de Aesucristo de los antos de los pltimos Das es dirigida por una Derar#ua
consistente en un profeta y doce ap!stoles* $seguran #ue es la misma estructura #ue se
encontraba en la Qglesia primitiva* u direcci!n es implementada en todo el mundo en
congregaciones locales por presidentes y obispos locales* Mo Lay un clero pagado y la
mayora de los Lombres mormones son ordenados al sacerdocio o para mantener los
mdecretos sacerdotalesn*
Jn tema teol!gico importante es ms#uG es la Qglesiatn La mayora de los cristianos
aceptan #ue eViste s!lo una sola Qglesia :a la #ue los credos cl.sicos se refieren?, la cual
se identifica con mel cuerpo de Briston* Los cat!licos romanos y los ortodoVos
consideran #ue la Qglesia es simult.neamente una realidad espiritual :Buerpo mstico? y
tambiGn una comunidad eVistente y visible :instituci!n?* Los cat!licos romanos
identifican esta Qglesia como la #ue subsiste en la Qglesia cat!lica romana, mientras #ue
los ortodoVos consideran #ue su rama constituye la mQglesia verdaderan* Los protestantes
tienden a ver a mla Qglesian como una entidad invisible #ue se puede distinguir de la
uni!n de todos los creyentes mverdaderosn :#ue toman a Aesucristo como su e@or?
eVistentes dentro de varias denominaciones cristianas* $lgunos grupos :Nestigos de
AeLov., mormones? aseguran #ue s!lo ellos son la Qglesia verdadera* Nanto en la Qglesia
cat!lica, como entre diversas comunidades protestantes, eVisten algunas corrientes
ecumGnicas #ue tienden a universali-ar el concepto de Qglesia*
ZGase tambiGn: Jerar$u%a eclesi0stica
/e!acin de! cristianismo con otras re!igiones
Debido a su Listoria cambiante y a las numerosas denominaciones, es difcil entender el
nivel actual de las relaciones del cristianismo con otras religiones* ,sto vara de regi!n
en regi!n, y de denominaci!n en denominaci!n* La siguiente sinopsis refleDa parte de
Gstas:
(aganismo
,l cristianismo y la religi!n olmpica grecorromana son representadas popularmente
como antag!nicas, donde cada una persigue y destruye a la otra, pero esta es una
simplificaci!n muy grande* Qncluso el emperador pagano y anticristiano Auliano el
$p!stata :S_E^S_S? admiti! #ue m,stos galileanos sin dioses alos cristianosb alimentan
no s!lo su propia pobre-a, sino nuestra falta de cuidado propion*
acita re$ueriab
in embargo,
como apuntan uarlLein- DescLner y tantos otros, Auliano fue un emperador m.s
bondadoso y permisivo #ue cual#uiera de sus antecesores o sucesores cristianos*
SX
Los Padres de la Qglesia tuvieron diversas actitudes Lacia la ense@an-a pagana, desde el
recLa-o vocali-ado, Lasta el reconocimiento de la inspiraci!n parcial de fil!sofos como
Plat!n, cuya imagen se encuentra entre los santos en algunas iglesias y paredes de
monasterios*
ZGase tambiGn: Cristianis*o y persecucin
0uda+smo
,n el pasado, a los cristianos a menudo se les ense@aba #ue los Dudos Laban matado a
Bristo* ,sta muerte generaba una culpa colectiva atribuida a la totalidad de los Dudos,
una interpretaci!n #ue la mayora de las denominaciones aLora recLa-a*
Los Dudos fueron vctimas de masacres, marginaciones, destierros y eVpropiaciones a
manos de la Qglesia o de los prncipes cristianos*
La prGdica antisemita La sido una constante List!rica por las autoridades cristianas* Por
eDemplo, una parte de la prGdica de Martn Lutero era de tono claramente antisemita:
=/i conse"o es< pri*ero $ue sus sina)o)as sean $ue*aas hasta los ci*ientos! y $ue
too a$uel $ue sea capa4 espar4a a4u+re y brea; *e"or ser%a $ue al)uien arro"ara sobre
ellas +ue)o el in+ierno>, escribe en mobre los Dudos y sus mentirasn :EXTS?* ,l santo
de la Qglesia cat!lica, Zicente Ferrer, predicaba en el siglo RQZ #ue mlos Dudos son
animales con rabo y menstr"an como las muDeresn*
S_
,l antisemitismo tiene una larga Listoria en el cristianismo, y sin duda est. leDos de
declinar :por eDemplo, en la eusia contempor.nea?* Mo obstante, desde el Colocausto,
mucLas conversaciones Lan apuntado a la reconciliaci!n cristiano^Duda y las relaciones
Lan meDorado de manera importante* Coy en da, mucLos evangGlicos conservadores
aceptan el sionismo cristiano*
in embargo, no se puede afirmar #ue el cristianismo sea mantisemitan, sino m.s bien
algunos cristianos* MucLas corrientes cristianas defienden el trato de los Dudos como
Lermanos a partir de las palabras de Aes"s: mPadre, perd!nalos por#ue no saben lo #ue
Lacenn :Lc* FS,ST?*
,l fen!meno del Dudasmo mesi.nico se La transformado en algo #ue debilita las
relaciones cristiano^Dudas* Los Dudos mesi.nicos, #ue generalmente buscan combinar
la identidad Duda con el reconocimiento de Aes"s, son recLa-ados por grupos de la
corriente principal Duda, #uienes descartan al Dudasmo mesi.nico casi tanto como el
cristianismo con connotaci!n Duda*
Is!am
eguidores del Qslam se Lan referido List!ricamente a los Dudos, a los cristianos y a
ellos mismos como la dente del Libro debido a #ue todos basan su religi!n en libros
#ue tienen un origen divino* Los cristianos, sin embargo, no reconocen el Bor.n como
un libro genuino de revelaci!n divina, ni est.n de acuerdo con su estimaci!n de #ue
Aes"s es un profeta incluso inferior a MaLoma seg"n el Qslam, o no aceptan #ue
MaLoma fuera un profeta genuino*
Los musulmanes, por su parte, creen #ue parte de los ,vangelios, la Nor. y los libros
profGticos de los Dudos Lan sido olvidados, malinterpretados y distorsionados por sus
seguidores* Oasados en esa perspectiva, los musulmanes ven el Bor.n como la
correcci!n a los errores del cristianismo* Por eDemplo, los musulmanes recLa-an la
creencia en la Nrinidad, y otras eVpresiones de divinidad de Aes"s, como incompatibles
con el monotesmo*
Las dos creencias Lan eVperimentado a menudo controversias y conflictos :un eDemplo
son las Bru-adas? aun#ue tambiGn Lan eVistido relaciones de bien mutuo* Las escrituras
del te!logo Nom.s de $#uino suelen citar a#uellas del fil!sofo Dudo MoisGs
Maimonides, as como las del pensador musulm.n $verroes :oQbn^eusLd?*
,l _ de mayo de FWWE, el papa Auan Pablo QQ, el primer papa en orar en una me-#uita,
entreg! una direcci!n en la Me-#uita de cmayyad en Damasco, diciendo: m,s
importante #ue los musulmanes y los cristianos contin"en eVplorando las preguntas
filos!ficas y teol!gicas en conDunto, para poder obtener un conocimiento m.s obDetivo y
comprensivo de cada creencia religiosa del otro* ,l meDor entendimiento mutuo
seguramente llevar., a nivel pr.ctico, a una nueva forma de presentar nuestras dos
religiones no en oposici!n, como La sucedido a menudo en el pasado, sino en asociaci!n
para el bien de la familia Lumanan*
Otros
Las relaciones cristiano^Lind"es Lan tenido destinos encontrados* Por una parte, la
tendencia natural del Linduismo La sido el reconocer las bases divinas de mucLas otras
religiones y reverenciar a sus fundadores y santos practicantes* Por otra parte, las
percepciones de un proselitismo agresivo por parte del cristianismo Lan generado un
despliegue de violencia anticristiana, a menudo alimentada por los partidos polticos
nacionalistas Lind"es* ,n pases occidentales, el 1e?nta La influenciado a algunos
pensadores cristianos, mientras #ue los movimientos antisectistas Lan reaccionado en
contra de actividades de gur"s inmigrantes y sus seguidores*
,l budismo y el protestantismo se vieron en conflicto poltico en el siglo RQR en ri
Lanka, con la final ofuscaci!n del cristianismoH y en el Nbet alrededor de E`WT :la
eVpedici!n foungLusband? con el mismo resultado* Zarios acontecimientos Lan
originado ciertas tensiones en la teologa budista y la meditaci!n de varias generaciones
de buscadores espirituales occidentales :incluyendo las religiones cat!licas?, al punto de
#ue el budismo se La convertido en un mcompetidorn menor del cristianismo en su
mLogarn* in embargo, las relaciones son en general buenas, eVcepto #ui-.s en Borea del
ur y Zietnam* La rep"blica rusa de ualmykia reconoce al budismo tibetano y a la
ortodoVia rusa como sus religiones oficiales*
drupos occidentales esotGricos y m.gicos se Lan levantado a menudo para protestar
contra el cristianismo* $lgunos de estos, como la teosofa o la cientologa, Lan
producido polGmicas Lostiles en contra del cristianismo*
Cristianismo y persecucin
$rtculo principal: 6ersecucin a los cristianos
C!ases de persecucin re!igiosa
$l discutir la persecuci!n, se debe distinguir con cuidado entre
E* persecuci!n oficial del ,stadoH
F* actos de violencia popular :#ue pueden ser t.citamente permitidos por el
,stado?, y
S* el efecto colateral de guerras u otras agitaciones sociales*
Historia
$ntes del ,dicto de Mil.n, el cristianismo primitivo era un movimiento ilegal, el cual
mucLos consideraban antisocial y ateo debido a #ue se comportaba como una secta
subversiva contra el imperio* ,ran muy comunes las rebeliones y las revueltas por parte
de cristianos en el antiguo imperio, convirtiGndose en una amena-a para la sociedad*
eg"n Nertuliano, mLos cristianos tienen la culpa de todo desastre p"blico y toda
desgracia #ue sobreviene al pueblo* i el Nber sube Lasta los muros, si el Milo no sube
e inunda los campos, si el cielo retiene la lluvia, si Lay un terremoto o Lambre o plaga,
enseguida surge el clamor: kLos cristianos a los leones!ln*
SY
Jn dibuDo encontrado en
eoma en el #ue un Lombre con la cabe-a de un asno cuelga de una cru-, corrobora la
idea #ue tenan los paganos con respecto al cristianismo*
SU
MucLos cristianos primitivos
murieron en el martirio, algunas veces en la arena, despuGs de reLusar renunciar a su fe*
$dem.s de los motivos religiosos, tambiGn eVisten motivos polticos* MucLos
emperadores se deificaban a s mismos y eVigan a los s"bditos de su imperio el #ue
adoraran sus estatuas colocadas en las pla-as de las ciudadesH igualmente eVigan se les
dirigiera como LiDos de dioses y se@or de se@ores* Los cristianos se negaban a reali-ar
estos actos, debido a #ue para ellos era LerGtico decirle LiDo de Dios a otro #ue no fuera
Aesucristo, lo mismo #ue se@or de se@ores, al igual #ue la adoraci!n de estatuas* Por
ello, los cristianos solan ser vistos como renegados polticos #ue iban contra el statu
$uo establecido, lo #ue propiciaba tambiGn sus persecuciones*
De acuerdo a los datos aportados por el Listoriador ,drard dibbon en la parte ZQQQ del
captulo RZQ de su =3ecaencia y Ca%a el I*perio ro*ano> se presenta el c.lculo de
un m.Vimo de F*WWW vctimas cristianas durante la dran Persecuci!n :SWS^SES ,*B*? y
un estimado total de T*WWW* uennetL CumpLreys afirma en un cuadro detallado #ue las
persecuciones llevadas a cabo por el poder romano
S`
se produDeron en perodos
intermitentes y muy restringidos*
Jna ve- legali-ado el cristianismo con el ,dicto de Mil.n, los cristianos, alentados
primero por los privilegios #ue les garanti-! Bonstantino Q y luego por la declaraci!n
del cristianismo como religi!n eVclusiva del Qmperio romano #ue promulg! Neodosio en
el SUW d* B*, eVpandieron la nueva religi!n por el mundo pagano*
Mota S
Los cristianos Lan perpetrado asimismo numerosas y sangrientas persecuciones* ,n
tiempos antiguos, las turbas cristianas solan Lostigar a los paganos y destruan sus
templos, incluso con apoyo del poder civil*
Los cristianos no s!lo Lan perseguido a seguidores de otras religiones, sino tambiGn a
otros cristianos* Oi-ancio suprimi! las iglesias no calcedoniasH los eDGrcitos de las
Bru-adas sa#uearon Oi-ancioH protestantes y cat!licos pelearon en la duerra de los
Nreinta $@os* NambiGn se pueden mencionar la ca-a de bruDas al principio de la ,uropa
moderna*
Sig!os 11 y 11I
,n el siglo RR Lubo numerosas persecuciones contra cristianos* ,n los territorios
dominados por el comunismo soviGtico murieron miles de ortodoVos* NambiGn en
,spa@a, durante la duerra civil de E`S_^E`S`, fueron asesinados m.s de _WWW
eclesi.sticos*
Qgualmente La Labido #ueDas sobre discriminaci!n en diferentes conteVtos, tanto por
parte de cristianos como en contra de cristianos*
acita re$ueriab
Bomo eDemplos actuales se pueden nombrar: las restricciones gubernamentales griegas
y rusas para las actividades religiosas no ortodoVasH la violencia antiaborto en ,stados
Jnidos y la mproblem.tican de entrada a Qrlanda del Morte, respectivamente*
acita re$ueriab
,n el a@o FWEW se publicaron
a@$uinAb
estadsticas seg"n las cuales Labra unos SXW
millones de cristianos sometidos a diversas formas de persecuci!n*
TW
Cr+ticas a! cristianismo
$rtculo principal: Cr%tica al cristianis*o
$ lo largo de la Listoria, mucLas personas Lan reali-ado crticas al cristianismo, a las
iglesias cristianas y a los propios cristianos* $lgunas crticas van especialmente
dirigidas a los creyentes, a las ense@an-as o a la interpretaci!n de las ,scrituras* La
respuesta de estas crticas por parte de los cristianos se denomina apologGtica cristiana