SISTEMA AVANZADO DE BACHILLERATO Y EDUCACION SUPERIOR

Alumno: Juan Pablo Garca Vera

Grupo: 1.-A

Tema: Principios de la Lgica

Maestro: Lzaro Garnica



Fecha: 10/Octubre/2014



SISTEMA AVANZADO DE BACHILLERATO Y EDUCACION SUPERIOR


Alumno: Juan Pablo Garca Vera

Grupo: 1.-A

Tema: Libro Pregntale a Alicia

Maestro: Lzaro Garnica



Fecha: 09/Octubre/2014
LA LOGICA

El nombre de lgica, se deriva de la palabra griega logos, que tiene mltiples y
diversas acepciones, las cuales nos pueden servir para hacernos una idea del
objeto de estudio de la lgica.
LOS PRINCIPIOS LGICOS.

Los principios lgicos constituyen las verdades primeras, evidentes por s
mismas, a partir de las cuales se construye todo el edificio formal del pensamiento,
segn la Lgica tradicional.

Dentro de una consideracin ms moderna de la Lgica Formal, los principios
lgicos sern los preceptos o reglas operantes que rigen toda forma correcta de
pensamiento.

El modo de considerar estos principios ha variado a travs de la Historia de la
Lgica y del pensamiento cientfico, pero la Lgica Formal ha coincidido en la
formulacin de cuatro principios lgicos, aunque el cuarto no es aceptado por
todos los lgicos.

Tales principios son:

1. Principio de identidad.

2. Principio de Contradiccin (o Principio de no-Contradiccin).

3. Principio de Exclusin del trmino medio (o Principio del medio excluido o
Principio del tercero excluido o Principio del Tercer trmino excluido)

4. Principio de Razn Suficiente.

Desde un punto de vista psicolgico (aunque no desde la Psicologa Cientfica
sino de la Psicologa Racional), los principios lgicos seran las leyes generales de
operacin del pensamiento, es decir, las leyes que fundamentan los procesos
lgicos.

Desde un punto de vista ontolgico o metafsico, estos principios seran las
determinaciones ms generales del ser an ms generales que las categoras.

Pero desde un punto de vista estrictamente lgico, slo pueden ser considerados
como las proposiciones fundamentales que cimientan toda otra proposicin en el
pensamiento formalmente correcto.

EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD.

El principio de Identidad fue formulado por primera vez como parte de una teora
de la realidad del ser.

Ese principio afirmaba algo tan general como que El ser es; esto puede ser
explicado diciendo que todo objeto es idntico a s mismo.

Estas afirmaciones no son todava lgicas, pero con el tiempo, se reflexiono sobre
las implicaciones lgicas de ese principio, logrando la formulacin lgico-formal del
primer principio.

Esa formulacin consisti en la afirmacin de la verdad de un juicio cuyo objeto
sea idntico al predicado (ese tipo de juicio se ha llamado juicio analtico). El
primer principio lgico se ha resumido con la frmula:

A es A
EL PRINCIPIO DE CONTRADICCIN.

Este principio ha sido llamado tradicional e incorrectamente principio de
contradiccin, cuando lo que se enuncia es la imposibilidad de contradiccin en el
pensamiento.

Se trata del principio fundamental de la Lgica clsica que descarta cualquier
posibilidad de contradiccin en el pensamiento y en la realidad (esta implicacin
ha sido y es uno de los obstculos ms fuertes que ha encontrado toda
consideracin dialctica de la realidad y el pensamiento).

La forma ms plena del segundo principio es la que se refiere a la no-
contradiccin entre dos juicios, tal como se expresa en la frmula:

A es A y A no es A no son ambos verdaderos
que se lee: El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden ser
verdaderos a la vez. La forma original de este segundo principio es tambin
ontolgica y se formulaba de la siguiente manera: El ser es y no puede a la vez
no ser.

EL PRINCIPIO DE EXCLUSIN DEL TRMINO MEDIO.

Como un complemento necesario del principio de no contradiccin, se formula el
principio de exclusin del trmino medio.

En su forma original, se refera tambin a una estructura de la realidad y consista
en la afirmacin de que no hay trmino medio entre el ser y el no-ser.

En su forma lgica, este principio debe entenderse como afirmando que dos
juicios contradictorios no pueden ser ambos falsos, tal como se sintetiza en la
frmula:

A es A y A no es A no son ambos falsos que se lee:

El juicio A es A y su contradictorio, el juicio A no es A no pueden ser falsos a la
vez.

EL PRINCIPIO DE RAZN SUFICIENTE.

Este es, de los cuatro principios lgicos, el ms discutido, pues no todos los
lgicos clsicos lo acepten.

Su formulacin fue muy posterior a la de los otros, pues mientras los primeros tres
se atribuyen a Parmnides de Elea quien vivi en el siglo V antes de nuestra era-
, el cuarto principio fue formulado por Gottfried Wilhelm Leibniz aproximadamente
en 1666, en plena Edad Moderna.

El cuarto principio se enuncia:

Nada es sin una razn suficiente.

Christian Wolf en 1712 distingui entre tres modos de entender este principio:

a) Como razn de ser,

b) Como razn de llegar a ser

c) Como razn de conocer.

Dentro de la Lgica tradicional, se ha entendido este cuarto principio en el tercero
de los significados que propuso Wolf. Desde ese punto de vista, el principio puede
ser formulado:

Todo conocimiento tiene que estar fundado.








APORTACIONES DE PLATON
Platn
Platn, 427aC - 347 a, propone instaurar en Siracusa una utpica repblica
dirigida por filsofos. Crea la Academia de Atenas que no era solo una institucin
filosfica, sino centro de formacin poltica para jvenes aristcratas. Segn
algunos especialistas, Platn edifica su teora del conocimiento con el fin de
justificar el poder emergente de la figura del filsofo. Sostiene la existencia de dos
mundos -el mundo de las ideas y el de mundo fsico de los objetos. Segn Platn,
lo concreto se percibe en funcin de lo abstracto y por tanto el mundo sensible
existe gracias al mundo de las ideas. Platn escoge el formato dilogo como forma
de transmisin del pensamiento
Platn era un verdadero sucesor de los pitagricos al igual que de Parmnides y
de Herclito. Para l el mundo que perciben los sentidos es un mundo de
sombras, el mundo verdadero es el mundo de las ideas en donde se encuentra en
verdadero ser al cual se llega mediante un ascenso dialctico que nos lleva a la
verdadera causa de todo. En el dilogo "El sofista o sobre lo Ente, Lgico"
presenta una derivacin lgica en escala, mostrando la fundamentacin de la
participacin de unos conceptos en otros. Partiendo del ms general para llegar al
ms especfico y plantea el mtodo de la divisin diairtica.

APORTACIONES DE SOCRATES


un filsofo griego considerado como uno de los ms grandes tanto de la filosofa
occidental como universal y como precursor de Platn y Aristteles, siendo los tres
representantes fundamentales de la filosofa griega. Scrates no escribi nada y, a
pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica.
Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores



BIOGRAFIA DE PLATON







Platn. 1 (en griego antiguo: ) (Atenas o Egina,1 ca. 427-347 a. C.)2 fue un
filsofo griego seguidor de Scratesn. 2 y maestro de Aristteles.3 En 387 fund la
Academia,4 institucin que continuara su marcha a lo largo de ms de
novecientos aosn. 3 y a la que Aristteles acudira desde Estagira a estudiar
filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte aos de
amistad y trabajo con su maestro. 4 Platn particip activamente en la enseanza
de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los ms diversos
temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa filosfica,
epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del
lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un Estado real su
original teora poltica, razn por la cual viaj dos veces a Siracusa, Sicilia, con
intenciones de poner en prctica all su proyecto, pero fracas en ambas
ocasiones y logr escapar penosamente y corriendo peligro su vida debido a las
persecuciones que sufri por parte de sus opositores.5

Su influencia como autor y sistematizado ha sido incalculable en toda la historia de
la filosofa, de la que se ha dicho con frecuencia que alcanz identidad como
disciplina gracias a sus trabajos. Alfred North Whitehead lleg a comentar:


BIOGRAFIA DE SOCRATES








Scrates de Atenas (en griego , Skrts; 470-399 a. C.)1 2 3 fue un
filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la
filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a
Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de
la filosofa de la Antigua Grecia.
Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V
a. C.,1 2 3 la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo
llamaban (Skrts Sfronskou, Scrates hijo de
Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados
con Arstides el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de
dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus
impulsos.4 5 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del
orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior.4
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que
salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a
quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a
menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo
Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral.[cita
requerida]
Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin
antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar
la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los
dos.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento
de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, an
cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos
si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba
ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates
dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los
personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad
crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos
crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la
ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer
pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas.
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en
evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona
socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Solo s que no s
nada ( , hn oda hti oudn oda). Su ms grande mrito
fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la
resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas
cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el
autodominio habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la
naturaleza.[cita requerida]
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos,
sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir
conocimientos ms slidos.
Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la
historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un
singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A
la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la
virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad
de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar
sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus
discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios
no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero
pensamiento de Scrates.






Conclusiones
Los principios lgicos son una forma en la que se podria decir que son las leyes
importantes las mas importantes que guian a nuestros pensamientos y de ah la
forma y la manera en la que tomamos las decisiones.
"La lgica tiene una importancia muy grande en nuestra vida cotidiana, pues en
cada momento, sin darnos cuenta, la lgica est en el pensamiento y nosotros
estamos constantemente pensando en todo, y as sin saberlo es lgica.

La lgica tambin se usa muchsimo en la investigacin cientfica, pues la ciencia
se basa en fundamentos y necesitamos de estos para comprobar lo que propone.



Bibliografa
Scrates, Poltica, Alianza, Madrid 1991
Platn, Tratados de lgica (rganon), Gredos, Madrid, 1982
http://www.aulafacil.com/cursos/l8553/arte-humanidades/filosofia/filosofia-facil/los-
principios-logicos
Bobenrieth, Andrs; Inconsistencias por qu no? Colcultura, Bogot,1996
Bronowski, Jacob; El ascenso del hombre, Ed. Fondo Interamericano de
Cultura, Bogot, 1983