TEXTO 1

El Eclipse
Augusto Monterroso

Cuando Fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que
ya nada podra salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo
haba apresado implacable y de!initiva. Ante su i"norancia
topo"#!ica se sent con tranquilidad a esperar la muerte.
$uiso morir all sin nin"una esperanza aislado con el
pensamiento !i%o en la &spa'a distante en el convento de Los
Abro%os donde Carlos ( condescendiera una vez a ba%ar de su
eminencia para decirle que con!iaba en el celo de su labor
redentora.
Al despertar se encontr rodeado por un "rupo de ind"enas de
rostro impasible que se disponan a sacri!icarlo ante un altar
un altar que a Bartolom le pareci como el lecho en que
descansara al !in de sus temores de su destino de s mismo.
)res a'os en el pas le haban con!erido un mediano dominio
de las len"uas nativas. *ntent al"o. +i%o al"unas palabras que
!ueron comprendidas. &ntonces !loreci en l una idea que
tuvo por di"na de su talento y de su cultura universal y de su
arduo conocimiento de Aristteles. ,ecord que para ese da
se esperaba un eclipse total de sol. - dispuso en lo m#s
ntimo valerse de aquel conocimiento para en"a'ar a sus
opresores y salvar la vida.
./i me mat#is .les di%o . puedo hacer que el sol se oscurezca
en su altura.
Los ind"enas lo miraron !i%amente y Bartolom sorprendi la
incredulidad en sus o%os. (io que se produ%o un peque'o
conse%o y esper con!iado no sin cierto desdn.
+os horas despus el corazn de !ray Bartolom Arrazola
chorreaba su san"re vehemente sobre una piedra de los
sacri!icios 0brillante ba%o la luz opaca de un sol eclipsado1
mientras uno de los ind"enas recitaba sin nin"una in!le2in
de voz sin prisa una por una las in!initas !echas en que se
produciran eclipses solares y lunares que los astrnomos de
la comunidad maya haban previsto y anotado en sus cdices
sin la valiosa ayuda de Aristteles.
TEXTO 2
Le el si"uiente !ra"mento de la carta de Coln3
La "ente de esta isla y de todas las otras que he hallado y he habido noticia andan todos desnudos hombres y
mu%eres as como sus madres los paren aunque al"unas mu%eres se cobi%an un solo lu"ar con una ho%a de
hierba o una co!ia de al"odn que para ellos hacen. &llos no tienen hierro ni acero ni armas ni son para ello
no porque no sea "ente bien dispuesta y de hermosa estatura salvo que son muy temerosos a maravilla. 4o
tienen otras armas salvo las armas de las ca'as cuando est#n con la simiente a la cual ponen al cabo un palillo
a"udo5 y no osan usar de aquellas5 que muchas veces me ha acaecido enviar a tierra dos o tres hombres a
al"una villa para haber habla y salir a ellos de ellos sin n6mero5 y despus que los vean lle"ar huan a no
a"uardar padre a hi%o5 y esto no porque a nin"uno se haya hecho mal antes a todo cabo adonde yo haya estado
y podido haber !abla les he dado de todo lo que tena as pa'o como otras cosas muchas sin recibir por ello
cosa al"una5 mas son as temerosos sin remedio. (erdad es que despus que se ase"uran y pierden este miedo
ellos son tanto sin en"a'o y tan liberales de lo que tienen que no lo creera sino el que lo viese. &llos de cosa
que ten"an pidindosela %am#s dicen de no5 antes convidan la persona con ello y muestran tanto amor que
daran los corazones y quieren sea cosa de valor quien sea de poco precio lue"o por cualquiera cosica de
cualquiera manera que sea que se le d por ello se van contentos. -o de!end que no se les diesen cosas tan
civiles como pedazos de escudillas rotas y pedazos de vidrio roto y cabos de a"u%etas aunque cuando ellos
esto podan lle"ar les pareca haber la me%or %oya del mundo5 que se acert haber un marinero por una a"u%eta
de oro peso de dos castellanos y medio5 y otros de otras cosas que muy menos valan mucho m#s5 ya por
blancas nuevas daban por ellas todo cuanto tenan aunque !uesen dos ni tres castellanos de oro o una arroba o
dos de al"odn !ilado. 7asta los pedazos de los arcos rotos de las pipas tomaban y daban lo que tenan como
bestias5 as que me pareci mal y yo lo de!end y daba yo "raciosas mil cosas buenas que yo llevaba porque
tomen amor y allende de esto se ha"an cristianos y se inclinen al amor y servicio de /us Altezas y de toda la
nacin castellana y procuren de ayuntar y nos dar de las cosas que tienen en abundancia que nos son
necesarias. - no conocan nin"una seta ni idolatra salvo que todos creen que las !uerzas y el bien es en el
cielo y crean muy !irme que yo con estos navos y "ente vena del cielo y en tal catamiento me reciban en
todo cabo despus de haber perdido el miedo. - esto no procede porque sean i"norantes y salvo de muy sutil
in"enio y hombres que nave"an todas aquellas mares que es maravilla la buena cuenta que ellos dan que de
todo5 salvo porque nunca vieron "ente vestida ni seme%antes navos.
TEXTO 3
Brevsima relacin de la destruicin de las *ndias
Colegida por el obispo don fray Bartolom de las Casas o Casaus, de la
orden de Santo Domingo. Ao 1552
Fray Bartolom de las Casas. D! "#$ D !A %!A&A '()
Desde el ao de mil e *uinientos y +einte y dos o +einte y tres ,an ido al "-o de la %lata,
donde ,ay grandes reinos e pro+in.ias, y de gentes muy dispuestas e ra/onables, tres o
.uatro +e.es .apitanes. n general, sabemos *ue ,an ,e.,o muertes e daos0 en
parti.ular, .omo est1 muy a trasmano de lo *ue m1s se tra.ta de las 2ndias, no sabemos
.osas *ue de.ir sealadas. 3inguna duda empero tenemos *ue no ,ayan ,e.,o y ,agan
,oy las mesmas obras *ue en las otras partes se ,an ,e.,o y ,a.en. %or*ue son los
mesmos espaoles y entre ellos ,ay de los *ue se ,an ,allado en las otras, y por*ue
+an
a ser ri.os e grandes seores .omo los otros, y esto es imposible *ue pueda ser, sino
.on
perdi.i4n e matan/as y robos e diminu.i4n de los indios, seg5n la orden e +-a per+ersa
*ue a*ullos .omo los otros lle+aron.
Despus *ue lo di.,o se es.ribi4, supimos muy .on +erdad *ue ,an destru-do y
despoblado grandes pro+in.ias y reinos de a*uella tierra, ,a.iendo e6traas matan/as y
.rueldades en a*uellas des+enturadas gentes, .on las .uales se ,an sealado .omo los
otros y m1s *ue otros, por*ue ,an tenido m1s lugar por estar m1s le7os de spaa, y
,an +i+ido m1s sin orden e 7usti.ia, aun*ue en todas las 2ndias no la ,ubo, .omo pare.e
por todo lo arriba relatado.
ntre otras in8nitas se ,an le-do en el Conse7o de las 2ndias las *ue se dir1n aba7o. 9n
tirano gobernador di4 mandamiento a .ierta gente suya *ue fuese a .iertos pueblos de
indios e *ue si no les diesen de .omer los matasen a todos. Fueron .on esta au.toridad,
y por*ue los indios .omo a enemigos suyos no se lo *uisieron dar, m1s por miedo de
+erlos y por ,u-rlos *ue por falta de liberalidad, metieron a espada sobre .in.o mil
1nimas.
#tem, +inironse a poner en sus manos y a ofre.erse a su ser+i.io .ierto n5mero de
gentes de pa/, *ue por +entura ellos en+iaron a llamar, y por*ue o no +inieron tan
presto
:1o por*ue .omo suelen y es .ostumbre dellos +ulgada, *uisieron en ellos su ,orrible
miedo y espanto arraigar, mand4 el gobernador *ue los entregasen a todos en manos
de
otros indios *ue a*ullos ten-an por sus enemigos. !os .uales, llorando y .lamando
rogaban *ue los matasen ellos e no los diesen a sus enemigos0 y no *ueriendo salir de
la
.asa donde estaban, los ,i.ieron peda/os, .lamando y di.iendo; <=enimos a ser+iros de
pa/ e mat1isnos0 nuestra sangre *uede por estas paredes en testimonio de nuestra
in7usta muerte y +uestra .rueldad.> $bra fu sta, .ierto, sealada e digna de
.onsiderar
e mu.,o m1s de lamentar.
ACTIVIDAD:
1. ?@u rasgos de los ,abitantes de Amri.a desta.an Col4n y Bartolom de las
CasasA
2. ?@u opini4n tienen .on respe.to a ellosA ?n *u se fundamentar-a di.,a
opini4nA
:. ?Frente a *u situa.iones Col4n y Bartolom de las Casas ,a.en una denun.ia y
una defensa de los abor-genesA
B. ?Cu1l es el .onCi.to *ue se plantea en el .uento Dl .lipseEA
5. ?Cu1l es la +isi4n *ue tiene Arra/ola de los ind-genasA ?n *u partes del te6to
esto se ,a.e notorioA ?Con *u palabrasA
F. ?@u *ueda demostrado a partir del desenla.e del .uentoA
G. ?@u rela.iones en.ontr1s entre ambos te6tos y *u diferen.iasA
H. !uego de la le.tura y el an1lisis de ambos te6tos y teniendo en .uenta el material
te4ri.o abordado en la .ursada elabor1 un es.rito en donde +os propongas una
+isi4n del ind-gena y su .ultura.
TEXTO 4
1) ?@u ,e.,os so.iales, religiosos y .ient-8.os desembo.an en la +isi4n pesimista
del barro.oA
2) Des.rib- la estru.tura general de este soneto y anali/1 la mtri.a de los primeros
dos +ersos.
:) ?Cu1l es el tema de este soneto y .on *u tem1ti.as del barro.o podr-as
rela.ionarloA
TEXTO 5
Redondillas
De Sor Juana Ins de la Cruz
Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn,
sin ver que sois la ocasin
de lo mismo que culpis:
si con ansia sin iual
solici!is su desdn,
"por qu queris que obren bien
si la inci!is al mal#
Camba!$s su resis!encia
% lueo, con ravedad,
dec$s que &ue liviandad
lo que 'izo la diliencia(
)arecer quiere el denuedo
de vues!ro parecer loco
el ni*o que pone el coco
% lueo le !iene miedo(
+ueris, con presuncin necia,
'allar a la que buscis,
para pre!endida, ,'ais,
% en la posesin, -ucrecia(
"+u 'umor puede ser ms raro
que el que, &al!o de consejo,
l mismo empa*a el espejo,
% sien!e que no es! claro#
Con el &avor % desdn
!enis condicin iual,
quejndoos, si os !ra!an mal,
burlndoos, si os quieren bien(
Siempre !an necios andis
que, con desiual nivel,
a una culpis por cr.el
% a o!ra por &cil culpis(
")ues como 'a de es!ar !emplada
la que vues!ro amor pre!ende,
si la que es inra!a, o&ende,
% la que es &cil, en&ada#
/as, en!re el en&ado % pena
que vues!ro us!o re&iere,
bien 'a%a la que no os quiere
% quejaos en 'ora buena(
Dan vues!ras aman!es penas
a sus liber!ades alas,
% despus de 'acerlas malas
las queris 'allar mu% buenas(
"Cul ma%or culpa 'a !enido
en una pasin errada:
la que cae de roada,
o el que ruea de ca$do#
"0 cul es ms de culpar,
aunque cualquiera mal 'aa:
la que peca por la paa,
o el que paa por pecar#
)ues "para qu os espan!is
de la culpa que !enis#
+ueredlas cual las 'acis
o 'acedlas cual las buscis(
Dejad de solici!ar,
% despus, con ms razn,
acusaris la a&icin
de la que os &uere a roar(
1ien con muc'as armas &undo
que lidia vues!ra arroancia,
pues en promesa e ins!ancia
jun!is diablo, carne % mundo
ACTIVIDAD PARA TEXTO 5
1. Despus de leer el poema anali/a los +ersos de las dos primeras estrofas y anota;
a. ?.u1ntos +ersos tiene .ada estrofaA
b. ?.u1ntas s-labas tiene .ada +ersoA
.. &ienen rima asonante o .onsonanteA
d. s.riba las pare7as de palabras *ue riman en .ada una de las dos primeras estrofasA
2. ?@u es lo *ue Sor Iuana 2ns de la Cru/ le .riti.a a los ,ombresA
3. 6prese su opini4n .on respe.to a la .r-ti.a *ue Sor Iuana 2ns de la Cru/, ,a.e de los ,ombres,
?tiene la ra/4nA ? por *u s- o por *u noA
4. 6pli*ue el signi8.ado de la siguiente estrofa;
D?$ .u1l es de m1s .ulpar,
aun*ue .ual*uiera mal ,aga0
la *ue pe.a por la paga
o el *ue paga por pe.arAE
5. ?@u .ara.ter-sti.as del arte barro.o se pueden en.ontrar en este poemaA 6pli*ue
____________________________________________________________
Texto 6, 7 ,8 y 9
A contn!"c#n $"%e&o' c!"t%o t%"' $e (!&o% )%*+co ,e%tenecente' "- ,e%'on".e
/0"1"-$"2 c%e"c#n $e 3!no.
n primer lugar repasemos los planos de imagen *ue apare.en en .ada una de las
+ietas y el por*u de la sele..i4n de ese plano de a.uerdo .on las ne.esidades
narrati+as
!uego identi8.1 en .ada una de las situa.iones la problem1ti.a en .uanto al .onta.to
entre .ulturas *ue se presenta y a tra+s de *u medios es *ue se produ.e la
trans.ultura.i4n.
%or 5ltimo identi8.1 *ue aspe.to de la .ultura es el in+olu.rado
Texto 14
$da al Iet '1JFF) Ietman, ,aylli
KAbuelo m-oL stoy en el mundo de Arriba,
sobre los dioses mayores y menores, .ono.idos y no .ono.idos.
?@u es estoA Dios es ,ombre, el ,ombre es dios.
Me a*u- *ue los r-os, los adorados, *ue part-an el mundo, se ,an .on+ertido en el m1s delgado
,ilo *ue te7e la araa.
l ,ombre es dios.
?D4nde est1 el .4ndor, d4nde est1n las 1guilasA
2n+isibles .omo los inse.tos alados se ,an perdido en el aire o entre las .osas ignoradas.
Dios %adre, Dios Mi7o, Dios sp-ritu Santo; no os en.uentro, ya no sois, ,e llegado al estadio
*ue +uestros sa.erdotes, y los antiguos, llamaron el Nundo de Arriba.
n ese mundo estoy, sentado, m1s .4modamente *ue en ning5n sitio, sobre un lomo de
fuego,
,ierro en.endido, blan*u-simo, ,e.,o por la mano del ,ombre, pe/ de +iento.
Si. OIetO es su nombre.
!as es.amas de oro de todos los mares y los r-os no al.an/ar-an a brillar .omo l brilla.
l temible 8lo de nie+e de las sagradas montaas, all1 aba7o resplande.e, pe*ueito0 se ,a
.on+ertido en lastimoso .ar1mbano(.
l ,ombre es dios. Po soy ,ombre. Ql ,i/o este in.ontable pe/ golondrina de +iento.
KRra.ias, ,ombreL 3o ,i7o del Dios %adre sino su ,a.edor.
Rra.ias, padre m-o, mi .ontempor1neo. 3adie sabe ,asta *ue mundos lan/ar1s tu Ce.,a.
Mombre dios; mue+e este pe/ golondrina para *ue tu sangre .readora se ilumine m1s a .ada
,ora.
Kl in8erno e6isteL 3o diri7as este fuego +olador, seor de los seores, ,a.ia el mundo donde
se .ue.e la .arne ,uman0
*ue esta golodrina de oro de los .ielos fe.unde otros dioses en tu .ora/4n, .ada d-a.
Ba7o el sua+e, el in8nito seno del O7etO0 Sm1s tierra, m1s ,ombre, m1s paloma, m1s gloria me
siento0 en todas las Cores del mundo se ,an .on+ertido mi pe.,o, mi rostro y mis manos.
Nis pe.ados, mis man.,as, se e+aporan, mi .uerpo +uel+e a la dul.e infan.ia.
Mombre, Seor tu ,i.iste a Dios para al.an/arlo, ?o para *u otra .osaA
%ara al.an/arlo lo .reaste y lo persigues ya de .er.a.
.uidado .on el 8lo de este O7etO, m1s penetrante *ue las agu7as de ,ielo terrenas, te rompa los
o7os por la mitad0
es demasiado fuego, demasiado poderoso, demasiado libre, este inmenso p17aro de nie+e.
Cuidado *ue tu ,i7o te en+-e el latido de la muerte0 la mariposa *ue na.i4 de tu mano
.readora puede .on+ertir tu .abe/a en .eni/as.
$ye, ,ombre, KentindemeL
Ba7o el pe.,o del OIetO mis o7os se ,an .on+ertido en los o7os de las 1guila pe*uea a *uien le
es mostrado por primera +e/ el mundo.
3o siento temor. Ni sangre est1 al.an/ando a las estrellas0
los astros son mi sangre.
3o te de7es matar por ning5n astro, por este pe/ .eleste, por este dios de los r-os *ue tus
manos eternas fabri.aron.
Dios %adre, Dios Mi7o, dios sp-ritu Santo, Dioses Nontaas, Dios 2nTarr-; mi pe.,o arde.
=osotros sois yo, yo soy +osotros, en el inagotable furor de este OIetO.
3o ba7es a la tierra.
Sigue al/1ndote, +uela m1s toda+-a, ,asta llegar al .onf-n de los mundos *ue se multipli.an
,ir+iendo, eternamente. N4ntate sobre ellos, dios gloria, dios ,ombre.
Al Dios *ue te ,a.-a na.er y te mataba lo ,as matado ya, sem7ante m-o, ,ombre de la tierra.
KPa no morir1sL
Me a*u- *ue el O7etO da +ueltas, mo+ido por la respira.i4n de los dioses de dioses *ue
e6istieron, desde el .omien/o ,asta el 8n *ue nadie sabe ni .ono.e.
(.ar1mbano;%eda/o de ,ielo m1s o menos largo y puntiagudo *ue se +a formando al ,elarse
el agua *ue gotea.
Texto 11
C!ento 5eo6"%%oco 7 Pe$%o 8e&e6e-
La historia de Margarito
&endr-a *ue arremangarme los aos para re.ordar a Nargarito, tan fr1gil .omo una
golondrina .respa en la es.uela p5bli.a de mi infan.ia. !a es.uelita $.,aga+-a, <nuestro norte
lu/ y gu-a>, +o.eaba el ,imno de la maana es.olar, ya borroso por los tierrales se.os en la
/ona sur de Santiago, en esas nubes de pol+o donde los nios ma.,os pi.,angueaban el
re.reo0 los ,ombre.itos proletarios, 7ugando 7uegos de ,ombres, brus*uedades de ,ombres,
palmeta/os de ,ombres. &an diminutos y ya e7er.-an las +enta7a del ma.,ismo burl4n,
,umillando a Nargarito, rindose de l por*ue no parti.ipaba del +iolento rito de la infan.ia
obrera. %or*ue se manten-a distante mirando de le7os al .abrer-o re+oltoso re+ol.1ndose en el
suelo, man.ornados a pueta/os en la .ompeten.ia matona de esa enana +irilidad.
P pare.-a *ue Nargarito, +aporoso, despre.iaba profundamente la prepoten.ia de sus
.ompaeros, esa 5ni.a forma bruta de .omuni.arse *ue pra.ti.an los ,ombres. %or eso se
aislaba de los grupos en la soledad mo.osa de anidarse un rin.4n le7os del patio. Nargarito
nun.a re-a en la bandada 7ilguera *ue animaba la maana. Nargarito no era feli/, .omo todos
los nios a esa edad .uando el mundo es una pelota de barro a/ul. Nargarito ten-a los o7os
grandes, siempre anegados a punto de llorar, al borde lagrimero de su penita0 por .ual*uier
.osa, por el .,iste m1s insigni8.ante soltaba la muda .atarata de su llanto. Nargarito era as-,
un pa7arillo sentimental *ue regaba la tierra se.a de mi es.uela pobre. Nargarito era el
,a/merre-r de la .lase, el 7uego preferido de los .abros grandes *ue le gritaban <Nargarito
mari.4n puso un ,ue+o en el .a74n>. 3o lo de7aban en pa/ .on la letan-a .ruel de ese .oro *ue
no paraba ,asta ,a.erlo llorar. Masta *ue sus o7a/os ner+iosos se +idriaban .on el amargo
suero *ue ,er-a sus me7illas.
Nargarito era as-, un ptalo 8no y llu+ioso en medio de la borras.a pio7a del pin
estudiantil. A esa edad, .uando la nie/ asume la per+ersi4n .omo un entretenido 7uego
torturando al m1s dbil, al m1s diferente del .olegio, *ue es.apaba al modelo mas.ulino
impuesto por padres y profesores. P ese era el .aso de Nargarito, nombrado as-, burlado as-,
por los pailones del .urso *ue, groseros, imitaban su .aminar de pi.,4n amanerado, sus
pasitos .oligUes .uando ten-a *ue salir a la pi/arra transpirando, .omo pisando ,ue+os en su
e6trao despla/amiento de .igUea .a.,orra rumbo a la patriar.al edu.a.i4n.
!o re.uerdo tan solo, en ese trist-simo e6ilio de prin.esita traspapelada en un .uento
e*ui+o.ado. !o +eo as-, al borde de la .risis esa maana del sesenta .uando CaritasVC,ile
regal4 un mont4n de ropa norteameri.ana para la es.uelita $.,aga+-a. ran fardos gigantes
de pantalones, poleras, /apatos, .amisas y .asa.as *ue los .uras ,ab-an sele..ionado para
los nios +arones. &iras usadas *ue el imperio repart-a a Sudamri.a para tran*uili/ar su
.on.ien.ia. &rapos multi.olores, *ue los .,i*uillos se probaban entre risas y tirones. P en
medio de esa alegre sele..i4n, apare.i4 un +estido, un largo y Coreado .amis4n *ue los
.abros sa.aron .alladamente del bulto. !o e6tra7eron mir1ndose .on maldadosa .ompli.idad.
Nargarito, .omo siempre, Cotaba m1s all1 del bulli.io en la balsa e6patriada de su le7ano
na+egar. %or eso no se per.at4 .uando lo rodearon su7et1ndolo entre todos, y a la fuer/a le
metieron el +estido por la .abe/a, +istindolo brus.amente .on esa prenda de mu7er. Creo *ue
nun.a ol+idar esa es.ena de Nargarito .on los o7os empaados, en+uelto en la per.ala Coral
de su triste prima+era. !o +eo a pesar de los aos, interrogando al mundo *ue se .erraba para
l en una ronda de .ar.a7adas. !o sigo +iendo a.urru.ado, .omo una palomita llorona mirando
las bo.as burles.as de los nios, des8guradas por el o.ano in.onsolable de su amargo
lagrimal.
Man pasado los aos, llorosos, terribles, mal+ados, y 7am1s se me forr4 ese .uadro,
.omo tampo.o la .,ispa agrade.ida *ue brill4 en sus pupilas .uando, .ompartiendo las burlas,
me a.er*u para ayudarlo a *uitarse el +estido. 3un.a m1s +i a Nargarito desde ese 8nal de
.urso, tampo.o supe *ue pas4 .on l desde esa +iolenta infan.ia *ue .ompartimos los nios
raros, .omo una preparatoria frente al mundo para asumir la adoles.en.ia y luego la adulte/
en el .ara.oleante es.upita7o de los d-as *ue +inieron .oronados de .rueldad. s posible *ue
su pasar de alondra empapada ,aya naufragado en esa tra+es-a de intoleran.ia, donde el
trote brus.o del m1s fuerte, estamp4 en sus suelas el .elof1n estropeado de un ala .olibr-.
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWW
A,!nte' te#%co'
8"' c%#nc"' $e In$"'
Cuando no recordamos lo que nos pasa,
nos puede suceder la misma cosa.
Son esas mismas cosas que nos marginan,
nos matan la memoria, nos queman las ideas,
nos quitan las palabras.
Lito Nebbia
!os +ia7es de Col4n estu+ieron guiados por un inters e.on4mi.o; en.ontrar una ruta ,a.ia el
sur de Asia. !o *ue no sab-an en a*uella po.a es *ue e6ist-a el o.ano %a.-8.o, por eso Col4n
.rey4 *ue estaba en las 2ndias $rientales .uando lleg4 a nuestro .ontinente. Despus de m1s
de dos meses de na+ega.i4n, Col4n y los HG tripulantes de las tres na+es di+isaron tierra
'tengan en .uenta *ue la +elo.idad promedio de na+ega.i4n era de 1FX Tm por d-a
dependiendo de los +ientos y *ue ,ay apro6imadamente F5XX Tm entre !isboa y las islas
Ba,amas). l mapa m1s antiguo *ue se .onser+a de esta /ona fue obra de Iuan de la Cosa,
*uien a.ompa4 a Col4n en +arios de sus +ia7es.
l .ontinente *ue se llamar-a Amri.a era un nue+o y des.ono.ido territorio para los
europeos, poblado por personas .on una 8sonom-a diferente de la de ellos, *ue ,ablaban
lenguas diferentes de las de ellos y *ue ten-an una .ultura diferente de las de ellos. Diferente
no impli.a ning5n 7ui.io de +alor. !1stima *ue los .on*uistadores no lo entendieron as-Y y en
+e/ de respetar las diferen.ias, intentaron eliminarla. n esa lu.,a desigual entre el europeo
in+asor y el nati+o mu.,o se perdi4; +idas, lenguas, .ultura.
Nu.,os de los *ue llegaron a estas tierras es.ribieron notas sobre lo *ue en.ontraban, sobre
lo *ue iba su.ediendo0 a esos te6tos se los llama .r4ni.as de 2ndias por*ue relatan ,e.,os en
orden .ronol4gi.o, es de.ir, en su.esi4n temporal y por*ue ellos .re-an *ue ,ab-an llegado a
las 2ndias $rientales. !as .r4ni.as son similares a los diarios pero estos son m1s sub7eti+os
por*ue el autorZnarrador es el protagonista *ue +a relatando los ,e.,os a medida *ue
su.eden y registrando las emo.iones. !as .r4ni.as estu+ieron de moda en la dad Nedia y
sir+ieron de fuente de informa.i4n para la ,istoriograf-a, la .ien.ia *ue se o.upa de narrar la
,istoria. !a mayor-a de los .ronistas de la po.a de la .on*uista y .oloni/a.i4n de Amri.a
eran europeos y, por tanto, su testimonio no es neutral sino *ue presenta una +isi4n
etno.ntri.a. ?@u signi8.a estoA Signi8.a *ue miraron los ,e.,os desde la perspe.ti+a
europea, o..idental y .at4li.a0 una perspe.ti+a *ue .onsideraba al europeoVblan.oVo..identalV
.at4li.o .omo el .entro 'el ombligo del mundo, dir-amos ,oy) y al otro .ultural y lingU-sti.o
.omo lo diferente, lo raro, lo marginal. l etno.entrismo impli.a la .reen.ia en la superioridad
y, .onse.uentemente, el dere.,o a dominar al otro. @uien asume una postura etno.ntri.a no
es .apa/ de ponerse en el lugar del otro.
98"' c%#nc"' $e In$"' 'on texto' -te%"%o' o texto' ('t#%co':
sta es una pregunta *ue puede tener +arias respuestas a.eptables. %ara empe/ar,
tendr-amos *ue de8nir *u es la literatura. Si .onsideramos *ue la literatura se de8ne por su
.ara.ter 8..ional, es de.ir, por ser un 1mbito en el *ue los .on.eptos de realZ+erdadero y
falsoZmentira no son apli.ables por*ue el autor no tiene una pretensi4n de +erdad, enton.es
las .r4ni.as no ser-an literatura ya *ue los .ronistas pretenden dar testimonio de los ,e.,os.
Sin embargo, las .r4ni.as de 2ndias presentan mu.,as .ara.ter-sti.as *ue son propias de la
literatura .omo el estilo, *ue imita al de las no+elas de .aballer-a de la dad Nedia. %ensemos
*ue los .ronistas se deben de ,aber sentido a+entureros des.ubriendo esta nue+a tierra
e64ti.a, siendo parti.ipantes de un ,e.,o ,ist4ri.o tan importante .omo el des.ubrimiento de
un .ontinenteY ?no .reen *ue se ,abr1n sentido .omo los persona7es de las pi.as y no+elas
*ue le-anA ?3o .reen *ue se ,abr1n asombrado y les ,abr1 pare.ido fant1sti.o todo lo *ue
en.ontraron a*u-; animales, plantas, paisa7es y .ostumbres *ue alimentaron su imagina.i4nA
3o es raro, enton.es, *ue el estilo de sus .r4ni.as se pare/.a al de los te6tos literarios *ue
.ir.ulaban en a*uella po.a. Despus de todo, la ,istoria es un largo relato *ue nos .uentan,
*ue nos .reemos y *ue, a +e.es, des.ubrimos *ue ,a sido un .uento del t-o. %or suerte, los
,istoriadores se en.argan de in+estigar y de mostrarnos la D+erdadE. 3i.ol1s S,um[ay es un
,istoriador *ue nos di.e;
l pasado es un .aos, repleto de datos, do.umentos, an.dotas, pare.eres, pasiones y .osas
ol+idadas a,ora *ue ser1n esen.iales m1s adelante. \...] !a ,istoria intenta ordenar ese .aos.
9na parte de la tarea ,istoriogr18.a .onsiste en bus.ar y +eri8.ar datos usando .riterios *ue
podr-an llamarse .ient-8.os. %ero otra parte de esta tarea es ,a.er una narra.i4n0 identi8.ar a
protagonistas y antagonistas, estable.er .ausas y efe.tos, asignar moti+os, pri+ilegiar alg5n
dato sobre otros, generali/ar, 7u/gar, nombrar y ol+idar.
Fuente; DMa.ia el +erdadero Nitre; !as 8..iones de la ,istoria,E Suplemento de .ultura de
%1ginaZ12. Buenos Aires. Nar/o, 1JJ2, pp. HVJ.
!os te6tos dialogan entre s-, mu.,os autores toman te6tos de otros autores y los in.orporan
'impl-.ita o e6pl-.itamente) en sus propias obras. A ese di1logo, a ese entre.ru/amiento de
te6tos le llamamos interte6tualidad. Adem1s, un mismo te6to puede estar .onstruido .on
+arios gneros dis.ursi+os, es de.ir, puede in.orporar di+ersos tipos de te6tos 'poes-as,
.artas, noti.ias period-sti.as, .r4ni.as, letra de .an.iones, registros de di1logos .otidianos,
entre+istas, ensayos, relatos ,ist4ri.os, et..). A esos te6tos *ue .ombinan di+ersos gneros
dis.ursi+os les llamamos ,-bridos.
?P enton.esA ?!iteratura o ,istoriaA 3i una ni otra, *ui/1s. ntre la literatura y la ,istoria ,ay
un ter.er espa.io'1), una /ona de .onta.to y superposi.i4n en la *ue los l-mites son borrosos.
n esa /ona de .onCuen.ia, ni la literatura ni la ,istoria tienen soberan-a absoluta. !as
di+ersas dis.iplinas 'literatura, m5si.a, ,istoria, 8losof-a, f-si.a, pol-ti.a, et..) son par.elas de
un amplio territorio *ue el ser ,umano di+ide para poder estudiar 'y .ono.er) me7or pero esas
fronteras *ue estable.e el ,ombre no siempre e6isten en la realidad.
l primer te6to literario de la .ultura o..idental relata un ,e.,o ,ist4ri.o; la guerra de
&royaZ2li4n. l gran poema pi.o espaol relata la +ida de "uy D-a/ de =i+ar, el Cid. Dl
NataderoE de steban .,e+err-a, te6to fundante de la narrati+a argentina, os.ila entre el
relato 8..ional y la .r-ti.a e6pl-.ita a la situa.i4n pol-ti.a y so.ial de la d.ada de 1H:X.
Fa.undo de Sarmiento tambin se ubi.a en ese ter.er espa.io entre la literatura y el ensayo.
Algunos te6tos de duardo Raleano nos regalan espinosas instant1neas sobre la ,istoria
latinoameri.ana. !os te6tos de "odolfo ^als, y D!as a.tas del 7ui.ioE de "i.ardo %iglia ,an sido
.atalogados en el .anon de la literatura argentina. l "oman.e de !uis de Niranda, primer
poema es.rito por un espaol en el "-o de la %lata, el poema !a argentina o !a .on*uista del
"-o de la %lata de Nart-n del Bar.o Centenera, el .uento Dl ,ambreE de Nanuel Nu7i.a !1ine/
y la no+ela l entenado de Iuan Ios Saer presentan la re.rea.i4n literaria de un ,e.,o
,ist4ri.o registrado en las .r4ni.as de Derrotero y +ia7e a spaa y las 2ndias de 9lri.o
S.,midl, en las .r4ni.as de Mistoria +erdadera de la .on*uista de la 3ue+a spaa de Bernal
D-a/ de Castillo, en Mistoria Argentina del des.ubrimiento, pobla.i4n y .on*uista de las
pro+in.ias del "-o de la %lata de "uy D-a/ de Ru/m1n, primera .r4ni.a del r-o de !a %lata, y en
la Carta de 2sabel de Rue+ara.
"oman.e de !uis de Niranda;
Ao de mil *uinientos
*ue de +einte se de.-a
\...]
!a ra.i4n *ue all- se dio
de ,arina y de bi/.o.,o
fueron seis on/as u o.,o,
mal pesadas.
!as +_andas m1s usadas
eran .ardos *ue bus.aban
y aun estos no los ,allaban
todas +e.es.
l estir.ol y las ,e.es,
*ue algunos no diger-an,
mu.,os tristes los .om-an
*ue era espanto.
Alleg4 la .osa a tanto
*ue, .omo en Ierusaln,
la .arne de ,ombre tambin
la .omieron.
!as .osas *ue all- se +ieron
no se ,an +isto en es.ritura;
.omer la propia asadura de su ,ermano.
\...]
!a Argentina de N. del Bar.o Centenera;
Mar .on +uestra ayuda este .uaderno
del argentino reino re.ontando
di+ersas a+enturas y e6trae/as,
prodigios, ,ambre, guerras y e6trae/as.
\...]
Dl ,ambreE de Nu7i.a !1ine/;
\...] Moy no *ueda mendrugo *ue lle+arse a la bo.a. &odo ,a sido arrebatado, arran.ado,
triturado; las Ca.as ra.iones primero, luego la ,arina podrida, las ratas, las sabandi7as
inmundas, las botas ,er+idas .uyo .uero .,uparon desesperadamente.\...]
l ,ambre le nubla el .erebro y le ,a.e des+ariar. A,ora .ulpa a los 7efes de la situa.i4n. Kl
,ambreL, Kel ,ambreL, KayL0 K.la+ar los dientes en un tro/o de .arneL %ero no lo ,ayY no lo
,ayY \...]
Derrotero de S.,midl;
\...] !a gente no ten-a *u .omer y se mor-a de ,ambre y pade.-a gran es.ase/, al e6tremo
*ue los .aballos no pod-an utili/arse. Fue tal la pena y el desastre del ,ambre *ue no bastaron
ni ratas ni ratones, +-boras ni otras sabandi7as0 ,asta los /apatos y .ueros, todo ,ubo de ser
.omido. &ambin o.urri4 enton.es *ue un espaol se .omi4 a su propio ,ermano *ue ,ab-a
muerto. \...]
l entenado de Saer;
\...] el origen ,umano de esa .arne desapare.-a, gradual, a medida *ue la
.o..i4n a+an/aba0 \...] los pies y las manos, \...] apenas si ten-an un
parentes.o remoto .on las e6tremidades ,umanas.
Mistoria +erdadera de D-a/ del Castillo;
Mall4se toda la .iudad .omo arada y sa.adas las ra-.es de las ,ierbas *ue ,ab-an .omido, y
.o.idas ,asta las .orte/as de algunos 1rboles. Agua dul.e no les ,allamos ninguna, sino
salada. 3o .om-an las .arnes de sus me7i.anos, si no eran de los nuestros y amigos
tlas.alte.as *ue apaaban. 3o se ,a ,allado genera.i4n en mu.,os tiempos *ue tanto
sufriese el ,ambre y sed y .ontinuas guerras .omo sta.
Cap. `22 de !a Argentina de D-a/ de Ru/m1n;
\...] ,ambre *ue sobre+ino estaba la gente muy triste y des.onsolada0 llegando a tanto
e6tremo la falta de .omida *ue ,ab-a, *ue solo se daba ra.i4n de seis on/as de ,arina, y esa
podrida y mal pesada0 *ue lo uno y otro .aus4 tan gran pestilen.ia, *ue .orrompidos mor-an
mu.,os de ellos \...].
Carta de 2sabel de Rue+ara;
\...] P .omo la armada llegase al %uerto de Buenos Aires .on mil e *uinientos ,ombres y les
faltase el bastimento, fu tamaa la ,ambre, *ue a .abo de tres meses murieron los mil. sta
,ambre fu tamaa, *ue ni la de Ierusaln se le puede igualar ni .on otra ninguna se puede
.omparar. \...]
&omado del Naterial del blog; ,ttp;ZZlenli.[ordpress..omZ2X11ZX5Z25ZlasV.roni.asVdeVindiasZ
Crnicas de Indias es un nombre genrico dado a compilaciones de narraciones histricas, principalmente desde la
perspectiva de los colonizadores espaoles, acerca de los acontecimientos durante el descubrimiento, conquista y
colonizacin del continente americano. Aunque tambin se incluyen escritos de mestizos o indgenas americanos,
realizados durante el siglo XV.
!erodos histricos
ncluye la etapa conocida como el "escubrimiento de Amrica, as como relatos sobre los primeros aos
de conquista y colonizacin de los territorios americanos# los procesos iniciales, la dominacin cultural, religiosa y
poltica europea sobre los pueblos originarios. "ichas crnicas son un con$unto heterogneo de narraciones, ya sea
por su autora, tiempo de escritura, o posicin %rente a la conquista, de un diverso grupo de cronistas, que ya sea
porque escribieron directamente sus vivencias y e&periencias durante via$es iniciales a Amrica o porque recolectaron
las e&periencias relatadas por otros, constituyen un archivo histrico e&cepcional para estudiar el lengua$e, las
motivaciones o los pensamientos preponderantes en la campaa de conquista y colonizacin de Amrica por parte de
los espaoles del siglo XV y de sus consecuencias en los aos subsiguientes.
"espus del descubrimiento de Amrica por los europeos, se conocieron los relatos de los llamados 'cronistas de
ndias', que in%ormaban sobre la geogra%a y el modo de vida de los indgenas americanos y de las colonias, desde
las relaciones del mismo (ristbal (oln, su hi$o )ernando, la %amosa carta de Amrico Vespucio y muchos otros
descubridores y conquistadores como )ern*n (orts. +l car*cter $usti%icativo de esa produccin es claro. ,a
aportacin en sentido contrario de -artolom de las (asas .-revsima relacin de la destruccin de las ndias/ %ue tan
trascendental que dio origen a la 0unta de Valladolid, en que le dio rplica 0uan 1ins de 2ep3lveda# e incluso a la
llamada ,eyenda negra al divulgarse por toda +uropa como propaganda antiespaola. ,a visin de los indgenas, que
vieron sus documentos y cultura material saqueados y destruidos, %ue posible por algunos casos e&cepcionales, como
el inca 4elipe 1uam*n !oma de Ayala.
5uchos cronistas de ndias se centraron en zonas geogr*%icas espec%icas, haciendo crnicas regionales de reinos de
Amrica. Algunos cronistas destacados son6 -ernal "az del (astillo, 4ernando de Alva &tlil&chitl, nca 1arcilaso de
la Vega, !edro (ieza de ,en, )ern*n (orts, 1onzalo 4ern*ndez de 7viedo y Valds, 4rancisco ,pez de
1mara, "iego "ur*n, 4rancisco Ximnez, %ray 8oribio de -enavente, %ray -ernardino de 2ahag3n, %ray 4rancisco de
Aguilar, entre otros.
EL BARROCO (SIGLO XVII)
CA,AC)&,8/)*CA/ G&4&,AL&/
&l Barroco es una de las dos corrientes artsticas que comprende el /i"lo de 9ro. ,ecordemos que el
/i"lo de 9ro abarca dos corrientes3 ,enacimiento 0s. :(*1 y Barroco 0s. :(**1. &l Barroco se
corresponde pues con el si"lo :(**.
&l Barroco es un periodo de CRISIS a todos los niveles. 7ay crisis econmica social y tambin hay
crisis en cuanto a la con!ianza del hombre en s mismo.
;eriodo de desen"a'o de los ideales humanistas. +&/C94F*A4<A &4 LA 4A)=,AL&<A
7=>A4A en oposicin a la !e de los renacentistas en el hombre. Baltasar Graci#n 0autor del
Barroco1 tiene una !rase que resume muy bien esta actitud3 ?>aldito el hombre que con!a en otro y
sea quien !uere@.
7ay una (*/*A4 ;&/*>*/)A +& LA (*+A !rente al optimismo que caracterizaba al ,enacimiento.
,ecordemos que el ,enacimiento supuso una decidida con!ianza en el hombre un entusiasmo ante la
4aturaleza y enormes "anas de vivir. &l mundo .se pensaba. poda ser or"anizado armnica y
racionalmente .A estos sentimientos corresponda un claro idealismo.Ahora en el Barroco
encontramos un pro!undo +&/&4GAB9.
&n literatura encontramos tambin "randes cambios respecto al ,enacimiento3
La literatura barroca rompe el ideal cl#sico de equilibrio y armona caracterstico del
,enacimiento y crea un estilo abi"arrado arti!icioso comple%o ?retorcido@ en el que los
contrastes adquieren "ran importancia.
Los temas su!ren tambin un cambio notable re!le%o del desencanto. (amos a encontrar
continuas crticas y caricaturas de la realidad as como los si"uientes temas3
La !u"acidad del tiempo.
La muerte.
(ivir es un ir muriendo.
La vida como al"o inconsistente. /e dice que la vida es sue'o es sombraC ;ueden
ser temas que ya aparecan en el ,enacimiento pero ahora se tratan desde una
perspectiva desen"a'ada pesimista.

EL BARROCO EN ESPAA
C94)&:)9 7*/)A,*C9
&n manos de los llamados Austrias menores 0Felipe *** Felipe *( y Carlos **1 &spa'a su!ri un
pro"resivo deterioro econmico y poltico que le llev a perder su papel he"emnico en &uropa.
+icho en otras palabras se hallan en plena +&CA4+&4C*A
La sociedad barroca se debate entre dos e2tremos3 por un lado la suntuosidad y el lu%o5 por otro
lado el desaliento la pobreza la corrupcin poltica. 7ay una obsesin por aparentar.
&spa'a se cierra a todo contacto cultural con &uropa y se interrumpe el desarrollo de la investi"acin
cient!ica y de la !iloso!a racional.
&se periodo est# adem#s marcado por la ,*G*+&< la *4)9L&,A4C*A ,&L*G*9/A 0aspectos
que ya vimos que se haban iniciado con Felipe **1.
;ero este si"lo de crisis y decadencia es a la vez de un prodi"ioso esplendor artstico y literario
Co&o (e&o' &encon"$o -" "ctt!$ $e -o' "!to%e' e' $e ,e'&'&o, $e'en)";o y
"n)!'t", y '! ,o't!%" "nte '! o6%" e' $e e<"'#n $e -" %e"-$"$, $e '*t%", y $e
ntenc#n &o%"-="$o%". Ex'ten $o' e't-o' ,%e$o&n"nte' $e -" -te%"t!%" 6"%%oc">
e- conce,t'&o y e- c!-te%"n'&o. A&6o' ,e%')!en !n" ex,%e'#n o'c!%" y 'on e-
%e?e.o $e -" co&,-e.$"$ ex,%e'<" $e -" @,oc". 8o' te&"' ,%nc,"-e' 'on e- "&o%,
-" n"t!%"-e=", -" &to-o)A", e- ,"'o $e- te&,o y -" &!e%te, e- $e'en)";o, -"
","%enc" y -" %e"-$"$, y -" %e-)#n.
Culteranismo y conceptismo

l c!-te%"n'&o persigue la belle/a formal. ste mo+imiento rompe el e*uilibrio rena.entista
poten.iando en las obras el +alor de la e6presi4n. Se .entra en la e-"6o%"c#n ,o%&eno%="$" $e-
')n+c"nte, en el .uidado minu.ioso del lengua7e, *ue imita a +e.es al lat-n. sto e6pli.a el gran
empleo de c!-t'&o' y $e (,@%6"to' 'altera.iones en el orden ,abitual de las palabras) o el gusto
por la "cent!"c#n e'$%B.!-". l .ulteranismo se distingue tambin por el uso de ,e%A1%"'',
co&,-e.o' t%o,o', enc"6"-)"&ento' "6%!,to', et.. l l6i.o tiende a la ex,%e'#n $et"--"$" $e
-o 'en'o%"-, abundan las referen.ias a los distintos sentidos y se presta una aten.i4n espe.ial al .olor
y a la lu/ 'al .laros.uro). ste inters primordial por el lengua7e pro+o.a, por e7emplo, *ue en o.asiones
se traten temas *ue no son gra+es de una manera formalmente arti8.iosa0 as-, el .ulteranismo dota de
.ategor-a poti.a a nue+as realidades. l m16imo representante de esta .orriente es !uis de R4ngora,
ini.iador de este mo+imiento, *ue .ontar1 .on di+ersos seguidores. %or ello, el .ulteranismo se
denomina tambin gongorismo. !a tenden.ia e6agerada ,a.ia la .ompli.a.i4n del lengua7e fue ob7eto
de abundantes .r-ti.as en la po.a, entre las *ue desta.an las de @ue+edo y !ope.
l conce,t'&o se 87a m1s en el .ontenido y pre8ere emplear re.ursos de ingenio, .omo 7uegos de
palabras, "'oc"cone' $e $e"' y $o6-e' 'ent$o'. De esta forma, des,a.e la armon-a .l1si.a
mediante la elabora.i4n .omple7a del signi8.ado. l poeta .on.eptista utili/a a menudo re.ursos de
c"%*cte% 'e&*ntco, co&o -" %onA", -" ,"%"$o.", -" "ntAte'', -" (,@%6o-e, e- eC!A<oco e
nc-!'o -" c"%c"t!%". sta tenden.ia a una e6presi4n intele.tual se obser+aba ya en el .an.ionero del
siglo `=, pero apare.e m1s a.entuada en esta po.a. l representante m1s importante del .on.eptismo
poti.o es Fran.is.o de @ue+edo.
stas dos tenden.ias est1n estre.,amente rela.ionadas y, a pesar de la enemistad entre R4ngora y
@ue+edo, e6isten inCuen.ias literarias mutuas. Adem1s, ,ay *ue tener en .uenta *ue el gongorismo y
el .on.eptismo no son .orrientes e6.lusi+as de la l-ri.a; ,allamos ,uellas de ellas tambin en otros
gneros.
,ttp;ZZar.Talipedia..omZliteraturaV.astellanaZtemaZliteraturaVbarro.aZ.ulteranismoV.on.eptismo.,tmlA
6a2XXGXB1HTlplylli.W21F.bescapa1
E- 'oneto
+l soneto es una %orma potica compuesta por catorce versos de once slabas. ,os versos se organizan en
cuatro estro%as6 dos cuartetos (estrofas de 4 versos) y dos tercetos (estrofas de 3 versos). Aunque la distribucin
del contenido del soneto no es e&acta, puede decirse que al primer cuarteto presenta el tema del soneto, y que el
segundo lo ampli%ica o lo desarrolla. +l primer terceto re%le&iona sobre la idea central, o e&presa alg3n sentimiento
vinculado con el tema de los cuartetos. +l terceto %inal, el m*s emotivo, remata con una re%le&in grave o con un
sentimiento pro%undo, en ambos casos, desatados por los versos anteriores. "e esta manera, el soneto cl*sico
presenta una introduccin, un desarrollo y una conclusin en el 3ltimo terceto, que de alg3n modo da sentido al resto
del poema. ,a rima es consonante en formato ABBA ABBA CDC CDC, teniendo como variante en los tercetos
rima entrelazada ("( "(".
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l Barro.o ameri.ano
=er material te4ri.o audio+isual
l arte ameri.ano presenta .ara.ter-sti.as originales a .ausa de las inCuen.ias de los modelos
peninsulares y del arte pre.olombino. n Amri.a, el Barro.o se desarroll4 desde mediados
del siglo `=22 ,asta los .omien/os del siglo `2`.
8"' c"%"cte%A'tc"' $e- "%te 6"%%oco en A&@%c"
!as obras art-sti.as reali/adas en las .olonias ameri.anas presentan algunas .ara.ter-sti.as
propias *ue las diferen.ian de las ,e.,as en uropa. sta situa.i4n se debi4 a la distan.ia
e6istente entre las metr4polis y las .olonias y a la ausen.ia en Amri.a de grandes artistas
europeos. Fue de.isi+a la presen.ia de una tradi.i4n art-sti.a pre.olombina *ue inCuy4 en la
.rea.i4n de un estilo parti.ular. $b7etos llegados del Asia sir+ieron tambin .omo fuentes de
inspira.i4n, en espe.ial, en el arte desarrollado en las .olonias portuguesas y en la /ona de la
.osta del %a.-8.o.
!os rasgos b1si.os del estilo barro.o se transmitieron a Amri.a fundamentalmente por medio
de la ensean/a de los religiosos, *ue utili/aban libros o estampas *ue .onten-an obras
reali/aVdas por artistas europeos.
Asimismo, la presen.ia de artistas europeos, .riollos, ind-genas y mesti/os .ontribuy4 a .rear
un lengua7e pl1sti.o propio de .ada una de las grandes regiones ameri.anas.
9na de las prin.ipales .ara.ter-sti.as del Barro.o ameri.ano es la importan.ia *ue ad*uiri4 la
ar*uite.tura .on respe.to a las otras artes. sta propuesta se debe a la ne.esidad de .rear
iglesias para re.ibir a las pobla.iones re.ientemente .ristiani/adas. $tra .ara.ter-sti.a
importante es la ri.a de.ora.i4n de las fa.,adas y los interiores de los edi8.ios.
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Apuntes so!re "#tric$%
>trica3 ,a redondilla es una estro%a de cuatro versos octoslabos, con rima asonante o consonante, aunque es
m*s habitual esta 3ltima. ,o que la di%erencia del cuarteto es el tamao de los versos, de arte menor en el caso de la
redondilla.
+n general, la rima de la redondilla es abrazada, abba, lo que la di%erencia de la cuarteta, cuya rima es ABAB.
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Etnocent%'&o
%ara entender el surgimiento del e+olu.ionismo, es ne.esario tener en .uenta una
.ara.ter-sti.a propia de todas las .ulturas, *ue apare.e .uando se produ.e .onta.to entre
diferentes grupos .ulturales y *ue se .ono.e .omo Etnocentrismo.
l etno.entrismo es el a.to de +er y anali/ar al mundo de a.uerdo .on los par1metros
de la .ultura propia. Suele impli.ar la .reen.ia de *ue la propia ra/a o grupo tni.o sea la m1s
importante, o *ue algunos o todos los aspe.tos de la .ultura propia sean superiores a los de
otras. Dentro de esta .on.ep.i4n, los indi+iduos 7u/gan a otros grupos en rela.i4n a su propia
.ultura o grupo parti.ular, espe.ialmente en lo referido al lengua7e, las .ostumbres,
.omportamientos, religi4n y .reen.ias.
n de8niti+a, el etno.entrismo ser-a el e7er.i.io de un punto de +ista desde el .ual se
.onsidera a la propia .ultura .omo superior y m1s perfe.ta *ue los otros .reyendo, por lo
tanto, *ue las .ostumbres, pr1.ti.as y la .osmo+isi4n propias son las 5ni.as +alidas, o las
me7ores en rela.i4n .on el resto de la ,umanidad.
!a a.titud ,a.ia los DotrosE puede ir desde un desinters e ignoran.ia mani8esta, una
.uriosidad ingenua por .ono.er otras .ostumbres, ,asta el af1n por ,a.erles la guerra,
+en.erlos y apropiarse de personas, bienes y re.ursos
&istintos procesos cultur$les%
En un pri"er "o"ento 'el cont$cto entre cultur$s pue'en pro'ucirse 'os procesos 'i(erentes%
Acultur$ci)n (proceso 'e 'i*logo+ $pren'i,$-e e interc$"!io)3 &s un proceso por el cual una
persona va inte"r#ndose a un medio cultural nuevo y e2tra'o al de su or"en. Conlleva un proceso
que va creando una subcultura y el individuo inconscientemente lle"a a inte"rarse a la cultura
dominante. &sto sucede con los inmi"rantes sobre todo cuando son ni'os que lle"an a perder su
identidad cultural ori"inal. No se $(ect$n pro(un'$"ente los es.ue"$s cultur$les !*sicos+
"ientr$s .ue $l "is"o tie"po el receptor /$ce un$ ruptur$ con sus propi$s tr$'iciones+
$si"il$n'o $s0 l$s 'el otro1 El proceso 'e $cultur$ci)n es lento+ inconsciente 2 pro(un'o+ t$nto
.ue es "u2 'i(0cil rec/$,$rlo
Incultur$ci)n (sustituci)n 'e cultur$) es la sustitucin de un sistema y su inte"racin a otro. &sta
situacin !ue la que se produ%o en el proceso de conquista y colonizacin europea de Amrica la
inte"racin de las culturas abor"enes americanas al sistema colonial y la introduccin de ne"ros
a!ricanos. Al intentar el sistema dominante de%ar sin e2presin a las culturas nativas como a las
importadas de A!rica se desarrollan vas alternativas de supervivencia cultural los pueblos
reaccionan para conservar su cultura.
La imposicin ocasiona un proceso de ruptura pero dentro de sus propias races es un proceso
creativo de asimilacin de los elementos nuevos que tendr#n un papel revolucionario trans!ormador
dentro de las propias tradiciones. 4o hay rechazo de lo propio ni de su historia y tradiciones sino
una renovacin una continuidad creativa.


3enien'o en cuent$ l$ ($se plen$ 'e interc$"!io po'e"os /$!l$r 'e %
3r$nscultur$ci)n3 Se re(iere $ l$ ($se plen$ 'el proceso tr$nscultur$l 'e interc$"!io en los 'os
senti'os+ nunc$ line$l1 La transculturacin incluye otros trminos como +esculturacin y
&2culturacin que son muy activos en la primera !ase del proceso de destruccin de la cultura
ori"inaria por parte de los elementos dominantes tambin comprende el concepto de 3
L$ ($se (in$l 'el cont$cto entre cultur$s%
Neocultur$ci)n que es la creacin y el resultado de la cultura transmutada.


?)ransculturacin e2presa me%or las di!erentes !ases del proceso transitivo de una cultura a otra
porque este no consiste solamente en adquirir una distinta cultura sino que el proceso implica tambin
necesariamente la prdida o desarrai"o de una cultura precedente lo que pudiera decirse una parcial
'escultur$ci)n y adem#s si"ni!ica la consi"uiente creacin de nuevos valores culturales que pudieran
denominarse Neocultur$ci)n. &n todo abrazo de culturas la criatura resultante siempre tiene al"o de ambos
pro"enitores pero tambin siempre es distinta a cada uno de los dos. &l con%unto el proceso es una
transculturacin y este vocablo comprende todas las !ases de su par#bola@.

*n!ormacin e2tractada de Chaple Beldarrn &nrique. 4EN 3ORNO AL 3ERMINO C5L35RA6 linT;
http3DDEEE.pucpr.eduDhzDFGH.html
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