DOCTRINAS PENTECOSTALES EN EL LIBRO DE LOS HECHOS

Por

MARTHA LILIANA ANAYA REMOLINA
0094045



Proyecto
Presentado a Global University
en cumplimiento parcial de los requisitos para



BIB3073
El libro de Hechos, primera edicin
PN 01.09




Global University

Septiembre, 2012




DOCTRINA DE LA OBRA SUBSIGUIENTE
Los que estaban aquel da unnimes, oraban creyendo y esperando lo que haban de recibir: Al
Espritu Santo (Hechos 1:5), todos ellos ya haban pasado por la conversin y ahora recibiran
poder para testificar de lo que ahora crean y podran trabajar con eficacia dentro de la iglesia y
delante del mundo, esa misma uncin que recibi Cristo (Juan 1:32-33) ahora ellos la reciben
(Hechos 2:4; 4:31; 6:8; 10:38).
Por que el plan de Dios es que todos los creyentes reciban la llenura del Espritu Santo
(Hechos 2:39) esto es lo que conocemos como la obra subsiguiente, la experiencia de la
llenura del Espritu, que es completamente diferente a la salvacin porque es lo que prosigue a
ella. Ya que cuando en la primera experiencia que tienen los creyentes de la iglesia primitiva se
puede notar que ellos vieron las lenguas de fuego sobre su cabeza y eso tuvo que confirmar
su propia fe (Mathew Henry 1999, 1507).
Y al ver el denuedo y la osada con que ahora los creyentes hablaban y se enfrentaban a los
peligros de la expansin del evangelio, no se puede sino confirmar que la llenura del Espritu
los llevo a esa condicin de valientes, todo esto ocurre justo despus de la venida del Espritu
Santo sobre ellos. Adems de las grandes manifestaciones de poder en ellos, los cambios en
su personalidad y normas de justicias ahora practicadas por cada uno de ellos como lo
observa (MacArthur en su Biblia de estudio 2004,251)
Todo esto denota un poder sobrenatural en sus vidas, algo que antes no se haba visto aunque
ya crean y caminaban con Jess, observando toda esta avalancha de movimientos poderosos
e impresionantes solo se puede concluir que esto es normativo en la iglesia, ya que no ha
parado desde aquel da, segn lo registra Lucas y otros como el apstol Pablo en (Efesios 5:
18) donde se dice que la llenura es unas operacin constante, de la cual dependemos todos los
creyentes.
Por estas razones la doctrina de la obra subsiguiente se hace una de las ms relevantes de
los pentecostales clsicos quienes afirman rotundamente que la llenura del Espritu Santo es
inmediatamente consecutiva a la salvacin, no obstante algunos evanglicos por no decir que
la mayora y muchos de los pentecostales entre ellos la iglesia pentecostal unida, pentecostal


apostlica y algunos que solo creen en Jess o Jess solo, no la aceptan porque para ellos
solo se alcanza la salvacin despus de que la persona sea llena del Espritu Santo, hable en
lenguas y sea bautizado en aguas en el nombre de Jess solamente (wave Nunnally 2009, 63)
Luego de la manifestacin del Espritu en el pentecosts Pedro se levanta para confirmar que
esto solo era el cumplimiento de la profeca de Joel (Joel 2: 28-32), que Dios derramara de su
Espritu sobre toda carne quienes luego profetizaran y tendran visiones, con esto predica y se
convierten 3.000 personas, cosa que nos lleva a concluir, definitivamente que la predicacin
poderosa de aquel da fue producto de la llenura del Espritu Santo igual que los idiomas odos
y todas las dems manifestaciones sobrenaturales que siguieron a estas, confirman que la
llenura del Espritu Santo sigue a la salvacin
















DOCTRINA DE LAS LENGUAS COMO EVIDENCIA FISICA INICIAL

Todos fueron llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, segn el
Espritu les conceda expresarse. (NVI. Hechos 2:4)
Los creyentes del nuevo testamento consideraban el hablar en lenguas una seal que Dios da
con la cual se acompaa el bautismo en el Espritu Santo (Hechos 2:4, 10:45-47, 19:6). Ese
patrn bblico aun es vigente entre nosotros.
Este hablar es una manifestacin sobrenatural del Espritu Santo, es decir el habla inspirada
por el Espritu es una lengua que nunca se ha aprendido (www.iglesia.net) (Hechos 2:4, 1
Corintios 14: 14-15).
No es un lenguaje exaltado como algunos traducen porque la Biblia no emplea en ninguna
parte trminos como el habla exaltada o la expresin extticapara hacer referencia al
hablar en lenguas.
El hablar en lenguas es una manifestacin inspirada donde el espritu del creyente y el Espritu
Santos juntos se unen en alabanza y profeca.
La Biblia nos relaciona el hablar en lenguas con el bautismo del Espritu Santo, (Hechos 2:4) de
manera que los no creyentes que estaban en el da del pentecosts y los que iban a creer
despus tuvieran la confirmacin a travs de esta experiencia que se haba recibido, el
bautismo del Espritu Santo (Hechos 10:45-46) y con certeza se pudiera disfrutar de esta
manifestacin.
El da de pentecosts era necesario que los discpulos supieran sin lugar a dudas que el
Espritu en verdad haba venido por eso se les dio la seal de las lenguas y tambin para que
los moradores de Jerusaln que procedan de todas las naciones bajo el cielo (Hechos 2:5)
oyeran en sus propias lenguas las maravillas de Dios. Y en el caso de Cornelio los Judos no
crean que el Evangelio tambin era para los gentiles y por eso tambin las lenguas fueron su
confirmacin (Hechos 11:1-18) (Wilton M. Nelson 1977-374). Otro caso fue con los Efesios que
ni haban odo hablar del Espritu Santo y la seal tambin fue dada para ellos (Hechos 19:1-6).


Esto no quiere decir que las lenguas se siguieron usando para llevar el mensaje en otro idioma,
aunque pueden suceder estos casos, pero la biblia no los presenta ms por lo tanto no es una
norma pero en algunas oportunidades pueden presentarse. Igualmente Dios ha dado el don de
interpretacin de lenguas y esto edifica a otros y algunas veces solo al que las sabe.
El bautismo en el Espritu Santo esta tan ligado a la manifestacin externa de hablar en
lenguas que esta se debe considerar normativa cuando se recibe el bautismo (MacArthur
241). Aunque algunos pentecostales incluyendo los de la Unida o Jess solo no lo aceptan,
sino que dicen que primero se es lleno del Espritu luego se habla en lenguas y por ltimo se
bautiza para ser salvo (wave Nunnally 2009, 63). Las escrituras demuestran lo contrario, en
cada uno de los casos anteriores pudimos constatar que este no es el proceder normativo y por
el contario encontramos poderosas pruebas de las lenguas como evidencia fsica inicial del
bautismo del Espritu Santo en la persona ya convertida.


















LA DIFERENCIA ENTRE LA OBRA DEL ESPIRITU EN EL CREYENTE EN LA SALVACIN
(JUAN 3:6) Y LA EXPERIENCIA DE LA PLENITUD DEL ESPIRITU (HECHOS 2:4)


Estas dos obras distintas y separadas del Espritu Santo en la vida de los discpulos de Jess
son normativas para todos los creyentes, es decir, todos los creyentes reciben el Espritu Santo
en el momento de la salvacin y despus experimentan el bautismo o plenitud del Espritu con
poder para ser testigos (Hechos 1:5, 8, 2:4) (MacArthur 2004,223.)

El Espritu Santo hace que la persona nazca de nuevo, para una vida espiritual, por que si el
hombre es hijo de Dios debe nacer de l que es Espritu (2 Corintios 3:17, Juan 4:24).
La naturaleza de este cambio es espiritual no lo produce sino Dios, los que nacen de Dios se
injertan en Cristo (Romanos 6:5), se hacen un solo espritu con l (1 corintios 6:17) y entran a
formar parte de la familia celestial (Romanos 8:14-17, 2 Pedro 1:4), y el pecado y la carne no
los domina (Romanos 6:12) sino que se anda en el Espritu y no se satisface la obra de la
carne (Glatas 5:16) y los valores e intereses del reino prevalecen sobre los de este mundo.
Jess manifiesta que lo que es nacido de la carne, carne es (Juan 3:6), dando a entender que
nuestra naturaleza esta corrompida desde que nacemos, hemos sido concebido en pecado y
por eso es preciso pasar por un segundo nacimiento pero este se realiza por la obra del
Espritu Santo. Nicodemo crey que era volver al vientre de la madre y nacer pero esto no sirve
de nada como afirma Mathew Henry: aun cuando naciese 100 veces del vientre de su madre
en nada podra corregirse porque sigue siendo carne pues no basta con ponerse un nuevo
cuerpo es preciso tener un nuevo hombre.
Esto es el inicio de una vida de victoria pues luego con la plenitud del Espritu el creyente tiene
poder para testificar, siendo un hombre espiritual esta listo para vencer toda obra carnal y ser
testigo del seor en todo lugar, como dice MacArthur:la plenitud del Espritu Santo produce el
valor personal para hacer hazaas en el nombre de Cristo y darle eficacia a su testimonio y
predicacin (Hechos 2:14-41, 4:31, 6:8, Romanos 15:18-19, 1corintios 2:4) (MacArthur
2004,241).



BIBLIOGRAFIA

Matthew Henry. 1999. Comentario Bblico. Obra completa sin abreviar. Editorial Clie.
Wilton M. Nelson. 1977. Diccionario ilustrado de la Biblia. Editorial Caribe
Jhon MacArthur.2004. Biblia de estudio MacArthur. Editorial Portavoz. Versin Reina
Valera. 1960
www.iglesia.net/index.php/estudios-biblicos/leer/hablar-en-lenguas/
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