Universidad Catlica del Norte

Formacin de Laicos 2014

La Iglesia en los Hechos
La Iglesia en los Hechos
Eclesiologa !"#
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El Concilio $aticano II en s% Constit%cin so&re la Iglesia' nos rec%erda:
Los vnculos con que el pueblo del Nuevo Testamento est espiritualmente unido con
la raza de Abrahn. Pues la Ilesia de !risto reconoce que los comienzos de su "e # su
elecci$n se encuentran #a en los patriarcas% en &ois's # los pro"etas% con"orme al
misterio salv"ico de (ios).
!onocer a aluien implica conocer su historia. La identidad personal se e*presa
en una biora"a% que nos muestra lo que somos # de d$nde venimos. Los pueblos sin
memoria pierden su identidad. Todo pueblo tiene unas races que remontan al leado
cultural recibido de los antepasados. !ada cultura o"rece un marco de orientaci$n # de
re"erencia% un horizonte en el que se desarrolla la personalidad de cada miembro. Por
eso ha# que volver a los orenes del cristianismo% analizar sus races # conocer su
evoluci$n. +$lo as% a partir de la memoria del ,udo -es.s% que "orma parte de la historia
de los vencidos% podremos captar c$mo suri$ la Ilesia.
/sta pertenencia a la historia% como matriz de la identidad colectiva e individual%
es doblemente importante para comprender a Israel% en primer luar% # al cristianismo%
que acab$ separndose del tronco com.n israelita para constituirse en relii$n aparte.
0
Israel es el pueblo de (ios porque est en una relaci$n especial con (ios% el cual%
en virtud de esa relaci$n% viene a ser su (ios: 1o ser' vuestro (ios2 vosotros ser'is mi
pueblo) 3/* 4%56. 1ahv'% (ios de Israel% es el (ios que e*iste para su pueblo% en su
pueblo # por su pueblo. 1 viceversa: Israel e*iste por # para su (ios. /s propiedad% #
santuario de (ios.
Israel e*iste para su (ios% porque e*iste racias a 7l. /s propiedad de (ios en
cuanto criatura # obra su#a% producida por 7l. 1ahv' es el creador) de Israel 3Is
89%:.56: ha hecho) a Israel 3Is 88%06% lo ha "ormado) # ;plasmado< 3Is 89%:.5.0:2
88%0.0:.082 8=%::
>racias a la acci$n de 1ahv'% que elie # redime a Israel% 'ste pasa a ser
propiedad de 1ahv'% sobre la cual 7l tiene derecho a una posesi$n especial%
precisamente por esa elecci$n # redenci$n: a la vez que producto) de su victoria
salv"ica 3Is 8?%:?2 40%:6% Israel es pueblo de la heredad< de 1ahv' 3(t 8%0?2 5%42 :8%02
04%:@6% su preciosa posesi$n personal)% su propiedad privada # su tesoro 3/* :A%=2 (t
5%42:8%02 04%:@6 Por ser siervo)% hi,o)% novia) # esposa) de 1ahv'% Israel tiene una
relacin de socio con su (ios. Al hablar esta relaci$n mutua e*istente entre 1ahv' e
Israel se suele hablar de alianza: 1ahv' es el (ios aliado de Israel% Israel es el pueblo
aliado de 1ahv'
1o ser' vuestro (ios% # ellos sern mi pueblo)% /n esta "$rmula% llamada
"$rmula de la alianza% se e*presa el n.cleo del mensa,e bblico% lo que resume la
"inalidad .ltima # el contenido peculiar tanto del AT como del NT: Bosotros os hab'is
:
&I+T/CID +ALETI+% &ANEAL (/ T/DLD>FA !D&D GI+TDCIA (/ LA +ALBA!IHN% IBI: La Ilesia.
/diciones !ristiandad% Guesca% /spaJa.
0
PACA !D&PC/N(/C !D&D +EC>IH LA I>L/+IA% /strada% -uan Antonio. Navarra :AAA.
colocado ho# en presencia de 1ahv'% vuestro (ios...% para entrar en alianza con 1ahv'%
tu (ios% # aceptar el pacto que 1ahv'% tu (ios% conclu#e contio ho#: en virtud de 'l te
constitu#e pueblo su#o% # 'l ser tu (ios...) 3(t 0A%AK:06.
La relaci$n mutua de comuni$n # de vida que le ha sido dada 3por (ios6 "unda la
reciprocidad del amor: 1ahv' ama a Israel% e Israel ama a 1ahv' como su (ios por haber
sido primero amado por 'l. /n la medida en que (ios se hace aliado con Israel% penetra
en Israel% se hace presente en su pueblo% se realiza% se concreta # se encarna) en #
mediante Israel.
/sta presencia de (ios en su pueblo se basa en la alianza sellada en el +ina%
como lo demuestra la "$rmula de pertenencia 1o ser' vuestro (ios # vosotros ser'is mi
pueblo)% citada continuamente en este conte*to. +i Israel es in"iel a los compromisos de
la alianza% pierde tambi'n por ello la presencia de (ios 3-r 5%9ss6. 1 viceversa: la nueva
alianza% prometida para la era salv"ica mesinica% ser inquebrantable% #% por ello% ser
ma#or # ms intensa la presencia de (ios 3/z 95%042 -r 9:%996. /l luar pre"erente en
torno al cual se conreaba el pueblo de la alianza para celebrar el culto% es decir% el
luar de la presencia de (ios sin ms% era% durante el perodo prototpico de la
pererinaci$n por el desierto% la tienda del encuentro) 3/* 8?% :K9@6% # despu's% en la
tierra prometida% el templo de -erusal'n. All% en su ciudad) # en su morada)%
celebraban # vivan los israelitas la presencia protectora del Altsimo: /l +eJor de los
e,'rcitos est con nosotros)% por medio del templo 3c". +al 846.
Inicialmente el mensa,e se dirii$ a todo Israel% en consonancia con la intenci$n de
-es.s de restaurar la alianza entre (ios # el pueblo 3&e :%:=6. (e ah el sini"icado de
los ;doce discpulos< como smbolo de las doce tribus de Israel. -es.s se senta enviado
al pueblo ,udo # no a los paanos 3&t :?%42 :=%082 &e :0%42 Le 8%:@6.
La Iglesia en los Evangelios (in)ticos
*
"
La Iglesia en el Evangelio de +ateo,
Para &ateo toda la predicaci$n de -es.s sobre el Ceino% esta orientada a la
"undaci$n de su Ilesia. La ilesia sera el inicio de ese Ceino visible aqu en la tierra.
La ilesia es el nuevo pueblo de (ios # sure a raz del rechazo de Israel% que no
quiso reconocer en -es.s al &esas esperado. La parbola de los viJadores in"ieles se
re"iere a este drama 30:%99K896.
Para &ateo la ilesia no es una instituci$n mas% ni debe su orien a la iniciativa
humana. /s -es.s quien la re.ne% la edi"ica # la consolida. Por eso la llama mi ilesia)
3:4K:@6 # promete no de,arla nunca sola # acompaJarla hasta el "inal de los silos. 3:@K
0?2 0@K0?6.
La ilesia esta edi"icada sobre la roca. Pedro. La "iura de pedro reviste una
principal importancia en este evanelio. +in disimular sus incoherencias% &ateo lo
presenta no s$lo como el primero de los llamados 38%:@K:A6% o el portavoz de los doce%
sino como el "undamento de la ilesia 3:4%:@K:A6.
9
PLAN (/ LDC&A!IHN PACA LAI!D+% Arquidi$cesis de +antiao. Dctubre 0?:?.
Pedro es el prototipo de los discpulos% 3:4% :=K:46 por eso el +eJor lo elie
como "undamento de su ilesia # le entrea las llaves del Ceino% le con"iere adems el
poder de atar # desatar % esto es% actualizar sus enseJanzas e indicar como deben ser
aplicadas en los di"erentes momentos de la vida comunitaria 3:=%:=2 :5%082 :@%0:6.
La Iglesia en el Evangelio de +arco"
/n el evanelio de &arcos% la ilesia es la nueva realidad emerente como
comunidad de salvaci$n% como nuevo pueblo de (ios alternativo al antiuo% constituido
por las entes a la que tiene que ser anunciado el evanelio 3:9% :?6. /sa ilesia es la
nueva "amilia espiritual% caracterizada por el cumplimiento de la voluntad de (ios 39%
9:K9=6. A esta "amilia pertenecen en primer luar% los doce% cu#o papel preponderante
como testios # encarados de mantener la cohesi$n de la comunidad # su cone*i$n con
-es.s. Gan sido eleidos e instruidos por -es.s 39%:9ss6 # convertidos por 7l en
responsables de continuar su misi$n 3:4% :=6.
Para &arcos la ilesia% no es una ilesia cerrada% sino abierta% acoedora #
plural. Aqu se re"le,a una comunidad misionera amenazada por la hostilidad ,uda #
paana 3:9% A6% la cual no va ha estar e*enta de persecuci$n 3:9% ::K:962 # de cruz 3@%
986.
La Iglesia en el Evangelio de L%cas"
Lucas nos presenta en su evanelio de principio a "in un camino de encuentro
con el resucitado. /n el evanelio de la in"ancia ve al niJo que viene de (ios 3:% 0@K9@6
# al concluir ve el hombre que vuelve a (ios 308% =?K=96. (esde esta perspectiva su
evanelio est lleno de alera. La ilesia que nos presenta es la del eterno ozo. La
alera que produce al precursor 3:% :86% es la misma que siente Isabel 3:% 886% &ara 3:%
856% los pastores 30% :?6.
/n el via,e a -erusal'n% Lucas nos narra en e*clusiva% el ozo de los 50% por su
'*ito 3:?% :56% por la recompensa 3:?% 0?6. 1 es que la alera que llea hasta el cielo si
uno se convierte 3:=% 5K:?6. Lucas termina sus escritos con la alera que sienten los
ap$stoles al ver la resurrecci$n a trav's de las apariciones # de ascensi$n 308% 8:K=06.
La Iglesia en los Hechos
4
Hechos de los !)stoles,
-atos .enerales,
1" !%tor, La tradici$n considera a Lucas% m'dico compaJero de Pablo% como autor
del Libro de Gechos de los Ap$stoles% el cual viene a ser el II tomo de su obra.
2" Fecha de Com)osicin, /ntre el aJo @? # A? d.!.
8
LD+ G/!GD+ (/ LD+ APH+TDL/+% /L /BAN>/LID (/L /+PICITE +ANTD. Arzobispado de Santiago-
Instituto Pastoral Apstol Santiago. +antiao de !hile% aosto 0??4.
*" L%gar, +e sabe que no "ue escrito en Palestina% pudo haberlo sido en >recia
3Provincia de Aca#a6% en Coma o en Antioquia de +iria.
4" -estinatarios, Paanos cristianos o una comunidad ma#oritariamente "ormada
por paanos
/" Las F%entes, Lucas debi$ usar varias "uentes% tanto orales como escritas2 en
t'rminos enerales se puede indicar:
a. (%s E0)eriencias 1ersonales"2 /n Gch :4.:?% Lucas utiliza la palabra
nosotros) por primea vez en su narraci$n. +in duda nos indica que
estaba con Pablo en su via,e desde Tr$adas hasta Lilipos%# por lo tanto
"ue participe de las e*periencias contadas 3:4% ::K8?62 Lucas queda en
Lilipos # cuando Pablo 34 M 5 aJos despu's6 pasa por Lilipos para
recoer la colecta para los cristianos de -erusal'n% Lucas se re.ne de
nuevo con 'l. /n Gch 05% ::K0@ Lucas aparece acompaJando a Pablo en
su via,e de cautividad) de !esarea a Coma cosa que dice en alunas de
sus cartas 3!ol 8%:82 Llm 08% 02 Tim 8%::6. Lucas "ue participe de todo lo
narrado en los captulos :4 # 0? a 0@. 3diez captulos6.
b. +arcos"K A quien Lucas debi$ conocer en Coma durante la cautividad de
Pablo 3!ol 8%:?6. La casa de &arcos% en -erusal'n% "ue un centro para los
cristianos desde el principio 3Gch :0% :06.
c. Feli)e el -i3cono"2(iscpulo con quien Pablo # Lucas se quedaron en
!esarea 3Gch. 0:% @K:?6 probablemente "ue all donde Lucas tuvo mucho
contacto con Lelipe durante los dos aJos que dur$ el encarcelamiento de
Pablo 3Gch 09%99K 04%906. !omo prueba de que Lelipe pudo ser una de
las "uentes est el relato de los diconos en los cap. 4 # 5% # su apostolado
entre los samaritanos # el ministro etiope 3@6. (urante su estancia en
!esarea% Lucas pudo haber odo e investiado el relato de !ornelio 3:? #
::6 # de la muerte de Gerodes Aripa. 3Gch :0% :AK096.
d. 1a&lo"K Lue su "uente principal #a que por lo menos paso cinco aJos
,unto a 'l. Pablo debe haberle entreado un in"orme detallado de su
conversi$n # de los primeros aJos 3Gch A% :K9?6% # de su apostolado en
Antioquia 3Gch ::% 0=K9?6 # de todo lo narrado en los captulos :9 al 0@.
4" Caractersticas, /l libro de los Gecho llamado tambi'n el /vanelio del
/spritu +anto% esta con"ormado por 0@ captulos2 los cuales pueden ser
separados en dos partes 3:%:2 ::%:@6 La primera parte narra los principales
problemas que debieron en"rentar los discpulos en la "ormaci$n de esta nueva
Ilesia% la seunda 3::%:A2 0@%9:6 narra principalmente la labor misionera de
Pablo.
Dtra caracterstica es que a pesar de llamarse Gechos de los Ap$stoles se
narra principalmente la historia de Pedro # Pablo% siendo aludidos brevemente
/steban% Lelipe # +antiao2 en la seunda parte del libro s$lo se concentra en
Pablo.
/n Gch. +e muestra claramente la intervenci$n del /spritu +anto # por
ende la presencia siempre viva de !risto en su Ilesia.

Es5%ema (im)le,
:.K Pr$loo 3:%:K::6
0.K /n -erusal'n 3:%::2 =%806
9.K Primeras &isiones 34%:2 :0%0=6
8.K &isi$n de Nernab' # Pablo. Asamblea de -erusal'n 3:9%:2 :=% 9=6
=.K &isiones de Pablo 3:=%942 :A%0?6
4.K Lin de las &isiones. /l prisionero de !risto 3:=%942 0@. 9:6