Hiljot Selijot

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HILJOT SELIJOT
Por el Rav Benjamn Vias
Diagramado por Abishai Lamus
INTRODUCCION
Aunque HaShem acepta nuestra Teshuvah en cualquier da del ao, nuestros Jajamim (Sabios)
explican que el mes de Elul es propicio para regresar en Teshuvah. Los treinta das del mes de Elul
y los diez das de penitencia (que incluyen Rosh HaShannah y Yom Kipur) son cuarenta das donde
se dice que HaShem abre las puertas de Shamayim para aceptar nuestras plegarias y penitencia.
En el mes de Ell todos que siguen las costumbres de los Sefardm (y Mizrajim) empiezan a recitar
los Selijt (Oraciones de Penitencia). Los Selijt (como vern ms abajo) se dicen todos los das
menos en Rosh Jodesh Elul, Shabbt y Rosh HaShanh. Este periodo de 40 das entre Rosh Jodesh
Ell y Yom Kipr, recuerdan la tercera vez que Moshe Rabben subi a Har Sinay (el Monte de
Sina). Al final de estos cuarenta das, Moshe Rabbenu bajo con los segundos Lujt (Tablas de la
Ley). Esto significo que el pueblo haba sido perdonado por el pecado del becerro de oro.
El mes de Elul en s, es un ejemplo de la relacin especial que existe entre HaShem y el pueblo de
Israel ya que la palabra Elul = , de acuerdo con los Jajamim, es la sigla de Ani Ledodi
VeDodi Li (Mi amado es para m, y yo soy para mi amado - ver Shir HaShirim - Cantar de
Cantares 6:3). Es nuestro deber buscar dentro de nuestros corazones la conexin especial que
existe entre uno y HaKadosh Baruj Hu.
Fechas histricas:
El mes de Elul contiene muchas fechas importantes para Klal Yisrael:
1 Elul, 2448 (1313a.E.C.) Moshe Rabbenu asciende al Monte Sina por tercera vez y desciende
cuarenta das despus (en Yom Kipur) con los segundo Lujot (Tablas de la Ley).
2 Elul, 5295 (1555) se publica el Shuljan Aruj por primera vez.
3 Elul, 5695 (1935) muere el primer Rishon LeTzion Askenaz, Rav Avraham Israel Kook HaKohen.
10 Elul, 1657 (2104a.E.C.) Noaj (No) enva al cuervo.
12 Elul, 5054 (1294) nace Najmanides en Gerona, Espaa, Rebi Moshe ben Najman.
13 Elul, 5664 (1909) muere el Ben ISP Jai, Rebi Yosef Jaim MeBagdad
17 Elul, 1657 (2104a.E.C.) Noaj enva la paloma.
18 Elul, 5369 (1609) muere el MaHaRaL de Praga, Morenu HaRav Loew.
18 Elul, 5460 (1698) nace el Baal Shem Tov, Rebi Israel ben Eliezer
18 Elul, 5707 (1745) nace el Baal HaTanya, primer Rebbe de Lubavitch, Schneur Zalman de Liadi.
23 Elul, 1657 (2104a.E.C.) la paloma regresa y le trae a Noaj una rama de olivo al arca.
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23 Elul, 5702 (1942) fue asesinado el Rebbe de la secta Jasidica Aleksander, Rebbe Yitzjak
Menajem Danziger en Treblinka.
23 Elul, 5761 (2011) los terroristas islmicos del grupo al-Kaida atacan a EEUU, ataques del 11 de
Septiembre.
24 Elul, 5693 (1933) muere el Jofetz Jaim, Rebi Yisrael Meir Kagan (HaCohen).
25 Elul, 3424 (335a.E.C.) se reconstruyen las murallas de Yerushalayim (Jerusalen).
25 Elul, 3800? (Siglo dos de la era comn) muere Rav Eleazar ben Shimon bar Yojay
26 Elul, 5605 (1845) muere Rebi Jaim Pinto en Essaouira, Marruecos.
27 Elul, 5605 (1855) muere el primer Rebbe de Belz, Rabi Shalom Rokeaj.


HALAJOT Leyes

1) Durante el mes de Elul, deberamos de prepararnos para Rosh HaShannah, el Da de
Juicio. Cada da, durante Elul, es importante dedicarnos a un mayor crecimiento espiritual
y rectificar aquellas acciones errneas que cometimos. HaKadosh Baruj Hu nos ha dado
una gran herramienta para este fin, la Torah, y es solo a travs de esta que el hombre
puede elevarse espiritualmente estando en el mundo fsico.
2) Cada da durante el mes de Elul, y tambin en los das entre Rosh HaShannah y Yom Kipur,
recitamos los Selijt (oraciones de Penitencia). Es preferible decir Selijt durante las horas
de la madrugada, poco antes del alba, pero existen diferentes costumbres en cuanto a qu
hora es mejor decirlos o de acuerdo con las necesidades de cada comunidad.
3) Los Selijt no se dicen en Shabbat.
4) El Jazan para los Selijt, igual durante Rosh HaShannah y Yom Kipur debera de ser una
persona verdaderamente religiosa, Yirah Shamayim (temeroso de Dios) y cuidadoso de
observar el Shabbat y los Mitzvot (Shomer Shabbat UMitzvot).
5) Aun cuando no hay Minyan se debera de recitar los Selijt. Esto incluye a personas que
rezan solos.
6) Cuando no hay Minyan (o el que reza solo) omiten todos los VaYaavor, el Bedil
VeYaavor de Rajamana. Tambin se omiten todos los prrafos en arameo.
7) Antes de recitar los Selijt se dicen los Birkat HaShajar, las Berajot de la Torah y Bakashot.
8) Preferiblemente los Selijt se dicen de pies, pero si no es posible esto, basta con parase
para El Melej y VaYaavor
9) Se acostumbra tocar el Shofar cada da entre en el mes de Elul (desde Rosh Jodesh Elul
hasta vspera de Yom Kipur). El Shofar no se toca en Shabbat ni en vspera de Rosh
HaShannah.
10) Es costumbre verificar que los Tefilin y Mezuzot siguen siendo Kasher y vlidos para la
Mitzvah, durante el mes de Elul. An ms, si uno no tiene suficientes Mezuzot en las
puertas de su casa, es durante Elul que uno debera de buscar la manera de cumplir esta
Mitzvah.
11) Durante el mes de Elul, y hasta Hoshanah Rabah (vspera de Shemini Atseret/Simjat Torah)
acostumbramos aadir en Shajrit y Arvit, el Salmo 27: LeDavid HaShem Ori VeYishiya
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que de acuerdo con el Midrash este Salmo habla con alusin a las tres festividades que
aparecen en el mes de Tishrei y el sentimiento de crecimiento espiritual durante el mes de
Elul.
Adonai Ori Dios es mi luz se refiere a Rosh HaShannah
VeYishi Y mi salvacin se refiere a Yom Kipur, y
Ki Yitspeneni BeSuco me albergara en Su Sukkah se refiere a la festividad de
Sukkot.
12) El Avel (enlutado) no debe de salir de su casa durante la Shivah (los priemros siete das de
luto) para ir a la sinagoga y decir Selijt. Solo en vspera de Rosh HaShannah y de Kipur es
permitido que acuda a los Selijt comunitarios.


MINHAGUIM - Costumbres

Espaola - Portuguesa:
Los judos de Espaa y Portugal (Espaoles-Portugueses) acostumbran empezar los Selijt en
Jodesh Ell. Los Selijt se dicen despus de Arvt y se toca el Shofr inmediatamente despus (aun
siendo de noche). Tambin acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakh que normalmente
dan. No se toca el Shofr en Erev (vspera de) Rosh HaShanh.

Djudeo - Espanyola:
Los judos Sefardtas de Turqua, los Balcanes, Salonikia, etc, empiezan los Selijt en Jodesh Ell.
Los Selijt se dicen en la maana antes de Shajrt. Se toca el Shofr al final de los Selijt cada da.
Tambin acostumbran incrementar la cantidad de Tzedakh que normalmente dan. No se toca el
Shofr en Erev Rosh HaShanh.

Marruecos:
Los judos de Marruecos acostumbran decir los Selijt desde el segundo da de Elul, todas las
maanas antes de Shajrt. Algunas comunidades solan decir los Selijt en la medianoche. Despus
de terminar los Selijt se toca el Shofr (esto aplica tanto para los que dicen los Selijt en la
maana como los que lo dicen despus de la medianoche). Algunos acostumbran pasar una noche
entera (o ms) estudiando Mishnayt. No se toca el Shofr en Erev (vspera de) Rosh HaShanh.
Otros:
Existen otras costumbres de judos Sefardtas-Mizrajm. Entre estos los Sirios, Iraques, Iranes
(Persas), Afganistn, Kazakstn, etc., pero aqu solo inclu las costumbres que vienen directamente
de Espaa o de reas donde los judos espaoles que fueron expulsados en 1492, influenciaron las
costumbres.

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Extractos de Clase de Shaalot y Teshubot Hijlot VeMinhaguim Selijt (preguntas y respuestas
sobre leyes y costumbres de Selijt) del Rabino Benjamin A. Vias con el Moreh Abishai Lamus:
Abishay,
Primero de todo creo que deberamos de aclarar la pregunta:
Cmo es que en tantos libros, y en diferentes pginas del internet, se repiten costumbres de los
sefarditas que son diferentes a las que ya conocemos, inclusive a las que yo te he ensenado?
Cmo es que dicen que no podemos decir los Selijot de noche si vemos que esto SI es una
costumbre viviente entre algunos Sefaradim?
Para poder responder a esas preguntas tengo que ampliar el tema un poco. La verdad es que me
quedo impresionado que personas que no saben sobre esta materia traten de opinar en lo que
ellos piensan que es la 'manera correcta', o de lo que han copiado de algn autor, pero peor
todava, en la mayora de los casos, es adrede que ignoran las costumbres de otros, solo para
imponer las de ellos. Y este es uno de los ms grandes problemas que existe hoy en da en el
judasmo, la intolerancia de un Minhag o Nusaj sobre otra. Con qu derecho dudamos la posicin
de comunidades temerosas de Dios?
El MaHaRiL en Hiljt Yamm HaNoram dice que los Selijt deberan de decirse en Ashmoret
HaBoker (la tercera parte de la noche). l explica -basndose sobre la Guemara Avodah Zarah 3b-
que durante las ltimas tres horas de la noche el Borh Olam (Creador del Mundo) se enfoca en lo
que est sucediendo en Olam HaZeh (en este mundo; el mundo fsico) y por esto es el momento
perfecto para ofrecer nuestras plegarias. El A'R'I HaKadosh dice que uno no debera nunca recitar
los Selijt antes de la medianoche Halajica (ver Sha'ar HaKavanot, Derushei Tefilat Arvit #1). Esta
opinin del A'R'I fue codificado por el Maguen Avraham 565:5. Jajam Rav Ovadyah Yosf, ShLiTa,
en Yejaveh Da'at 1:46 sugiere que la opinin del ARI viene de la idea mencionada anterior, (de
decir los Selijt durante el horario mencionado anterior, en las ltimas tres horas de la noche, de
madrugada). Cita al Zohar en Parsht Jayei Sarh 132b: "El periodo de tiempo entre el medioda y
la medianoche es un tiempo de Midat Din (Juicio) y el periodo de tiempo entre la medianoche y el
medioda es de Midat Rajamim (Misericordia)". Es por esto que recitamos los Selijt durante el
tiempo de misericordia. Pero, porque siempre hay un pero, aunque Jajam Ovadiah Yosef est de
acuerdo con que Ashmoret HaBoker es el momento preciso para decir los Selijt el concluye que
se pueden decir durante el da tambin.
En algunas comunidades es extremadamente difcil encontrar Minyan para decir los Selijt entre la
medianoche y el alba, antes de Shajrit. Y es por esto que Rav Moshe Feinstein, ZTL, en Igrot
Moshe, Oraj Jaim 2:105 dicta que EN UNA SITUACION ASI, CUANDO NO HAY OTRA OPCION, SE
PERMITE DECIR LOS SELIJT ANTES DE LA MEDIANOCHE. EL EXPLICA QUE COMO NO EXISTE UNA
PROHIBICION EN HALAJAH QUE IMPIDE EL DECIR LOS SELIJT ANTES DE LA MEDIANOCHE, Y QUE
LO QUE EXISTE ES UNA TRADICION KABALISTICA QUE ANTES DE LA MEDIANOCHE NO ES TAN
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BENEFICIOSO, UNO PUEDE RECITAR LOS SELIJT ANTES DE LA MEDIANOCHE. Entonces es la
posicin de Rav Moshe (Rav Moshe Feinstien, ZTL) que es preferible aun con lo anteriormente
dicho (sobre el Zohar) de decir los SELIJOT ms cerca a la segunda etapa de la noche. El Shuljan
Aruj en Oraj Jaim 1:2, tambin clasifica esta hora como un tiempo preciso.
El Jajam, Rav Ovadiah Yosef, ShLiTa, cita una opinin que ofrece una justificacin alternativa para
aquellos que dicen los Selijot antes de la medianoche. De acuerdo con esta opinin uno puede
decir los Selijot de noche mientras ya paso la medianoche en YERUSHALAYIM. Entonces todos los
que viven al oeste de Yerushalayim estn permitidos decir los Selijot en un horario ms temprano
(que la medianoche de su rea). Jajam Ovadiah Yosef si recalca que la mayora de los Ajaronm de
nuestra poca, piensan que el horario es de acuerdo con la medianoche local, pero que esta
justificacin da flexibilidad si es necesario para alguna comunidad.
Jajam Ovadiah Yosef piensa que uno no debera de decir los Selijot antes de la medianoche aun en
una situacin como las anteriormente mencionadas. El opina que uno debera de entonces decir
los Selijt antes de MINJAH. Pero aunque este horario tambin es entre el medioda y la
medianoche, el prefiere el da a la noche. De todas estas opiniones podemos entender que los
Jajamim de nuestra poca tienen diferentes opiniones sobre el horario de decir Selijt. Aunque la
mayora estn de acuerdo que el mejor horario es antes del alba, VEMOS QUE NO ES
PROHIBICION DECIRLO ANTES DE LA MEDIANOCHE.
Y no solo eso, sino que al saber que existen comunidades como los Espaoles-Portugueses y
Djudeo-Espanyoles, que YA tienen ese MINHAG, NO podemos decir que estn equivocados. Ese
derecho no lo tiene el que tiene un Minhag diferente.