MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo.
Revista Galxia, So Paulo,
n. 18, p.168-179, dez. 2009. 168 Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo Beatriz Marocco Resumo: Michel Foucault (1926-1984) denominou reportagens de ideias uma srie de reportagens que fez no Ir em 1978 para o jornal italiano Corriere della Sera. Nosso objetivo no presente texto descrever primeiramente como estas se relacionaram com a inteno de Foucault de enriquecer as prticas jornalsticas com um olhar local e crtico, do intelectual que testemu- nha o nascimento das ideias. Em um segundo movimento, avanamos na descrio de um tipo de fonte que se afastou dos atributos de autoridade, produtividade e credibilidade que so reconhecidos pelo jornalismo hegemnico. Em Teer e Qom, dezenas de iranianos que Foucault encontrava nas ruas forneceram informaes sobre o que no era dito pelos jornais do Ocidente. J nas aes do Grupo de Investigaes sobre as Prises (GIP), Foucault foi para frente dos presdios em dias de visita entrevistar familiares de presos sobre a situao into- lervel dos presdios franceses. Alem do jornalismo, em outra dimenso das duas aes, ele esperava proporcionar esclarecimento e capacidade de interveno em sua prpria realidade aos indivduos que ganharam a condio de fontes. Palavras-chave: Jornalismo, Foucault, fonte jornalstica, reportagem. Abstract: Reportage dides, Foucaults contribution to journalism. Michel Foucault (1926-1984) called the series of reports he made in Iran in 1978, which were published by the Italian newspaper Corriere della Sera, reportages dides. Our objective here is, frstly, to des- cribe how he intended to enrich journalistic practices through the local and critical lens of the intellectual who witnesses the birth of ideas. Our second objective is to describe the type of source that moved away from the attributes of authority, productivity and credibility adopted by hegemonic journalism. In Tehran and Qom, dozens of Iranians supplied him with information about issues that Western newspapers shied away from. During the actions of the Prison Information Group (Groupe dInformation sur les Prisons), Foucault stood in front of prisons to interview the family members of prisoners about the intolerable situation of the French prisons. Besides journalism, in another dimension of these actions he hoped to provide the individuals who agreed to be sources with clarifcation and the ability to inter- vene in their own reality. Keywords: Journalism, Foucault, journalistic source, report. MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 169 Cest peut-tre la premire grande insurrection contre les systmes plantaires, la forme la plus moderne de la rvolte et la plus folle (Foucault, 1978) Michel Foucault (1926-1984) denominou reportagens de ideias a uma srie de reportagens que fez no Ir em 1978 1 . Dois anos antes, ele havia assinado um protesto, junto com Sartre, Simone de Beauvoir e Gilles Deleuze, entre outros intelectuais, publicado no jornal Le Monde, contra o silncio das autoridades francesas diante das fagrantes violaes dos direitos humanos no Ir. Nesta frao to curta de tempo, a represso do Exrcito iraniano foi to intensa quanto a revolta popular contra a monarquia do X. No comeo de setembro de 78, somente durante a sexta-feira negra, houve quatro mil mortos. Em Paris, uma manifestao de protesto contra o massacre foi organizada pela Liga dos Direitos Humanos, pelos sindicatos e partidos de esquerda (Eribon, 1990, p. 261). Dias mais tarde, j em territrio iraniano, Foucault escreveu as primeiras impresses ao chegar ao hotel. Se voc chegar depois do toque de recolher, um txi o levar a toda velocidade pelas ruas da cidade: elas estaro vazias 2 (Foucault, apud Eribon, 1990, p. 263). O que estava ocorrendo no Ir no encontrava eco nas pginas dos jornais. O que era silenciado pelas verses dramticas que chegavam ao Ocidente? Como a Revoluo Islmica podia se produzir sem relao com uma potncia estrangeira e levantar uma nao inteira, apesar das distncias entre as cidades e das difculdades de comunicao? Certamente, o que levou Foucault a aceitar o convite do dirio italiano Corriere della Sera para que fosse ao Ir escrever artigos contendo a sua viso sobre o que se passava naquele pas, no foi somente a possibilidade de descrever o acontecimento de 1978-79 de outro modo, como o fez. A explorao de um acontecimento do presente que nos cerca, na linha da acontecimentalizao 3 , como trabalhava a histria, poderia colocar em jogo, para alm do jornalismo, mais uma vez, a sua concepo de poder, que no se esgota na anlise tradicional dos aparelhos de Estado: Essa coisa enigmtica, a um s tempo visvel e invisvel, presente e escondida, investida em toda parte, e de sistema de poder, que barra, interdita e invalida o discurso das massas (Foucault, 2006, pp. 2, 39, 43; Eribon, 1990, p. 266). O papel da mdia na circulao de ideias tambm o inquietava. 1 Algumas ideias deste texto foram apresentadas no VI Sopcom. 2 Essas linhas constituam o fnal do artigo que saiu no Corriere em 1 de outubro, mas foram cortadas (com o consentimento de Foucault) porque o artigo estava longo demais (Eribon, 1990, p. 326). 3 A acontecimentalizao foi entendida por Foucault como a direo em que ele procura trabalhar a histria e um procedimento de anlise til centrado no acontecimento; o que importa a solidez discursiva do acon- tecimento. Nas proximidades da histria flosfca de Kant e da crtica poltica, se diferencia do trabalho dos historiadores que no gostam muito dos acontecimentos e que, na mo inversa, se dedicam ao que lhe mais exterior; fazem a desacontecimentalizao: H muito tempo que os historiadores no gostam muito dos acontecimentos, e fazem da desacontecimentalizao o princpio da inteligibilidade histrica. Eles o fazem ao referir o objeto de sua anlise a um mecanismo, ou a uma estrutura que deve ser o mais unitrio possvel, o mais necessrio, o mais inevitvel possvel, enfm, o mais exterior histria possvel. Um mecanismo econ- mico, uma estrutura antropolgica, um processo demogrfco, como ponto culminante da anlise eis, enfm, a histria desacontecimentalizada (Foucault, 2006, p. 341). MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 170 Segundo Eribon, quem conviveu com Foucault nesta poca lembra que ele se questio- nava muito sobre o papel dos jornais na circulao das ideias e principalmente sobre a confuso generalizada dos valores (1990, p. 273). No exerccio do jornalismo, Foucault realizou dezenas de entrevistas em lugar dos artigos culturais ou flosfcos, que se poderia esperar dele, mas que no tinha vontade de redigir. Assim, enquadrou-se s caractersticas do jornalismo: o ritmo, os processos de produo e publicizao e, simultaneamente, rompeu com o modo de fazer jornalstico enquanto esse explora alguns elementos da superfcie do acontecimento, se inscreve na norma, se pauta pela escuta de certas fontes e por regras especfcas (Eribon, 1990, p. 261). O que ele pretendia, com isso, mais concretamente, era assistir ao nascimento das ideias e exploso de sua fora (Corriere della Sera, 12/11/1978, in Ilha do Presdio, 2008, p. 50). Para isso, deixar de lado os crculos intelectuais e as lideranas da sociedade, entre outros segmentos j cristalizados pelo jornalismo na posio de fontes de grande credibilidade, pelas minorias e os povos que a histria no deixava falar: Sigamos rapidamente o que ns concebemos como reportagem de ideias. Alguns dizem que as grandes ideologias esto para morrer, outros que elas nos fazem submergir em sua monotonia. O mundo contemporneo, ao contrrio, fervilha de ideias que nascem, se agitam, desaparecem ou reaparecem e que abalam as pessoas e as coisas. E isso no somente nos crculos intelectuais ou nas universidades da Europa, mas em escala mundial e entre as minorias ou entre os povos que a histria at hoje no deixou falar nem se fazer escutar (Corriere della Sera, 12/11/1978, in Ilha do Presdio, 2008, p. 50). Antes de viajar ao Ir, Foucault consultou diversas fontes. Nada alm do que faria um bom reprter durante o tempo de planejamento para uma viagem. Encontrou-se diversas vezes com Ahmad Salamatian, iraniano exilado em Paris, que pertencia ao movimento da Frente Nacional. Salamatian forneceu a Foucault livros, documentos, endereos e contatos. Em Teer, encontrou-se com militantes da oposio democrtica, com lderes da oposio, com estudantes, homens da rua, jovens islmicos nos cemitrios, onde as reunies eram permitidas, na universidade, e nas portas das mesquitas. Nas ruas de Teer e Qom, Foucault evitou falar com polticos profssionais, entrevistou religiosos, intelectuais, e, para todos eles, repetiu a mesma pergunta: O que voc quer?; e recebeu de quatro entre cinco entrevistados a mesma resposta que o aiatol Khomeini havia dado a jornalistas em seu exlio em Paris: Um governo islmico ( quoi rvent les Iraniens, in Dits et Ecrits, vol. III, 1994, pp. 690-691). Para uma entrevista com o aiatol Shariat Madari, cuja residncia em Qhom foi refgio de muitos militantes dos Comits de Defesa dos Direitos Humanos, Foucault e Thierry Voeltzel enfrentaram a estrada e os soldados armados de metralhadora que vigiavam a rua (Eribon, 1990, p. 264). Foucault viajou duas vezes ao Ir. Ao voltar a Paris ao fnal da primeira viagem, redigiu quatro artigos, que misturam detalhes e incidentes marcantes com refexes que MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 171 sero publicadas no Corriere dela Sera entre 28 de setembro e 22 de outubro de 1978. Em um deles, Le shah a cent ans de retard, que havia intitulado no topo do original Le poids mort de la modernisation (O peso morto da modernizao), ele critica a tentativa de modernizao europia dos pases islmicos, sugere que no se fale mais na Europa dos acertos e erros do X como de um soberano demasiado moderno para um pas demasiado velho e conclui: Alors, je vous en prie, ne nous parlez plus em Europe des heurs et malheurs dun soverain trop moderne pour un trop vieux pays. Ce qui est vieux ici em Iran, cest le chah: cin- quante ans, cent ans de retard. Il a lge des souverains prdateurs, il porte le rve vieillot douvrir son pays par la lacisation et lindustrialisation. Larchasme aujourdhui, cest le projet de modernisation, ss armes de despote, son systme de corruption. Larchasme, cest le regime (Thran: la foi contre le chah , in Dits et crits, v. III, 1994, p. 683) 4 . Na segunda viagem que fez ao Ir, Foucault conversou com representantes de diversas categorias de trabalhadores em greve: encontrou pessoas das classes mdias, como um piloto da Air Iranian, em seu moderno apartamento em Teer, e entrevistou operrios da refnaria de Abada, cidade a mil quilmetros ao sul da capital. Mais quatro artigos foram publicados em novembro de 1978 no Corriere. Neles, Foucault defne o movimento ira- niano e o silncio estratgico do Ocidente sobre a insurreio destes trabalhadores do petrleo que suportavam o peso do mundo inteiro: Quand je suis parti dIran, la question quon me posait sans cesse tait bien sr: Est- ce la rvolution? [...]. Je nai ps rpondu. Mais javais envie de dire: ce nest ps une rvolution, au sens littral du terme: une manire de se mettre debout et de se redresser. Cest linsurrection dhommes aux mains nues qui veulent soulever le poids formidable qui pse sur chacun de nous, mais plus particulirement, sur eux, ces laboureurs du p- trole, ces paysans aux frontires des empires: le poids de lordre du monde entier. Cest peut-tre la premire grande insurrection contre les systmes plantaires, la forme la plus moderne de la rvolte et la plus folle (Le chef mythique de la rvolte de lIran, in Dits et crits, vol. III, 1994, p. 716) 5 . E o papel desta fgura quase mtica do aiatol Khomeini: 4 Ento, eu peo a vocs que no falem mais na Europa das felicidades e infelicidades de um soberano muito moderno para um velho pas. O que velho aqui no Ir o x: cincoenta anos, cem anos de atraso. Ele tem a idade dos soberanos predadores, ele carrega o sonho de abrir o seu pas para a laicizao e a industrializao. O arcasmo hoje o projeto de modernizao, suas armadas de dspota, seu sistema de corrupo. O arcasmo o regime (traduo do autor). 5 Quando eu parti do Ir, a questo que me colocava sem cessar era: Isto uma revoluo? Eu no respondi. Mas tenho o desejo de dizer: isto no uma revoluo, no sentido literal da palavra: uma maneira de se colocar de p e se perflar. Esta insurreio de homens com as mos nuas que querem levantar o peso formidvel que pesa sobre cada um de ns, mais particularmente, sobre eles, esses trabalhadores do petrleo, esses camponeses das fronteiras dos imprios: o peso da ordem do mundo inteiro. Essa pode ser a primeira grande insurreio contra os sistemas planetrios, a forma mais moderna da revolta e a mais louca (traduo do autor). MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 172 Aucun chef dtat, aucun leader politique, mme appuy sur tous les medias de son pays, peut aujourdhui se vanter dtre lobject dun attachement aussi personnel et aussi intense. Ce lien tient sans doute trois choses: Khomeini nest pas l: depuis quinze ans, il vit dans un exil dont lui-mme ne veut revenir quune fois l chah parti; Khomeini ne dit rien, rien dautre que non au chat, au regime, la dpendance; enfn, Khomeini nest pas um homme politique: il ny aura pas de parti de Khomeini, il ny aura pas de gouvernement Khomeini. Khomeini est le point de fxation dune volont collective (Le chef mythique de la rvolte de lIran, in Dits et crits, vol. III, 1994, p. 716) 6 . O papel do intelectual Quando se tornou alvo de uma srie de ataques da intelectualidade francesa por seu envolvimento no Ir, Foucault escreveu dois ou trs artigos em que descreve a sua ao de jornalista. Neles, disse que o interesse pelo processo coletivo poderia ser resumido no termo espiritualidade poltica, que, em outras palavras, condensava uma histria sonhada que era to religiosa quanto poltica. A espiritualidade que reuniu os indivduos que se insurgiram e escolheram morrer por uma causa, segundo Foucault, no poderia ser reduzida ao que veio depois, com o governo sangrento de um clero fundamentalista (in intil revoltar-se, Ditos e escritos, vol. V, p. 79). Em 16 de outubro, a verso condensada do seu trabalho no Ir, publicada no Le Nouvel Observateur, em que Foucault menciona a espiritualidade poltica, termina assim: Quel sens, pour les hommes qui lhabitent, rechercher au prix mme de leur vie cette chose dont nous avons, nous autres, oubli la possibilite depuis la Renaissance et les grandes crises du christianisme: une spiritualit politique. Jentends dj des Franais qui rient, mais je sais quils on tort (Foucault, quoi rvent les Iraniens, in Dits et Ecrits, vol. III, 1994, p. 694) 7 . Em outras palavras, como est escrito em Intil Revoltar-se?, a insurreio foi uma singularidade histrica que foi compreendida por ele em si mesma e no momento de seu acontecimento, independentemente do seu desdobramento. O papel do intelectual e da moral terica que lhe deu consistncia naquele ato de reconhecimento do presente, neste sentido, no pertence ao que pode ser entendido como domnio das estratgias da poltica. 6 Nenhum chefe de Estado, nenhum lder poltico, mesmo apoiado sobre toda a mdia de seu pas pode, hoje, se vangloriar de ser o objeto de um vnculo to pessoal e to intenso. Esta ligao tem, sem dvida, trs motivos: Khomeini no est l: ele vive h quinze anos no exlio do qual ele mesmo no deseja sair antes da queda do x; Khomeini no diz nada mais do que no ao x, ao regime, dependncia; enfm, Khomeini no um homem poltico: no haver um partido de Khomeini. No haver um governo Khomeini. Khomeini o ponto de fxao de uma vontade coletiva (traduo do autor). 7 Que sentido esses homens que moram ali esto buscando ao preo mesmo de sua vida, um sentido cuja pos- sibilidade ns esquecemos depois do Renascimento e das grandes crises do cristianismo: uma espiritualidade poltica. Eu j entendo os franceses que riem, mas eu sei que eles esto errados (traduo do autor). MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 173 Trata-se de uma atitude antiestratgica que, como dissera no Le Nouvel Observateur (citao anterior), poderia ser motivo de riso para os franceses: ...ser respeitoso quando uma singularidade se levanta, intransigente quando o poder infringe o universal. Escolha simples, tarefa difcil: pois preciso ao mesmo tempo ver um pouco abaixo da histria o que a rompe e a agita e vigiar um pouco atrs da poltica o que deve limit-la incondicionalmente. Afnal, meu trabalho: no sou nem o primeiro nem o ltimo que o faz. Mas eu o escolhi (Foucault apud D. Eribon, p. 270). Desde tal atitude, o jornalismo foi o domnio mais adequado para o trabalho de Foucault. A atualidade dava, assim como segue proporcionando, consistncia epistemolgica ao jornalismo e no se apresentava como uma impossibilidade produo de um conhecimento crtico sobre os acontecimentos. Ao contrrio, o agora era onde Foucault queria se movimentar. Nas aes relacionadas ao Ir, ao intelectual tambm no correspondia um espao especfico e bem localizado nos gneros de opinio, nem um campo especfico, seja ele jornalismo, histria, filosofia, mas o mbito das prticas jornalsticas; h uma conjuno de campos e nveis de conhecimento e h, igualmente, reportagem. A reportagem de ideias Do que j foi dito sobre reportagem destacam-se duas vertentes nos estudos de jornalismo. Em uma primeira vertente, no mbito dos gneros jornalsticos, a repor- tagem se descola da notcia e se desdobra em um sem-fim de tipos. Outra vertente abriga as prticas e o modo de objetivao jornalstica, nas tc- nicas de investigao e coleta de dados, redao e estilo que supe. Tanto os gneros quanto as reflexes sobre as tcnicas so atravessados por uma tenso histrica que designa ora a proximidade com a literatura ora a pretenso de constituio de um saber autnomo regulado pela objetividade jornalstica. O primeiro reprter bra- sileiro, Joo do Rio, foi uma figura hbrida (Medina, 1978, pp. 62-74). Nas sries de reportagens que escreveu sobre o cotidiano da cidade do Rio de Janeiro, nas primei- ras dcadas do sculo XIX, Joo do Rio pode ser identificado como um reprter que anda pelas ruas, freqenta os espaos populares, e perde-se na multido em busca das figuras que do consistncia metrpole moderna (Medina, 1978, p. 72-74). Ao mesmo tempo, na relao egocntrica que desenvolveu com personagens annimos, caracterizados por uma presena mais ficcional que jornalstica, Joo do Rio no obedeceu ao mesmo distanciamento em relao fonte, que marca o reprter objetivo do segundo jornalismo, nem as formas que se desenvolveriam posterior- mente no bojo do jornalismo interpretativo e do jornalismo investigativo (Medina, 1978, p. 72-73; Lage, 2002, p. 136-139). Na dcada de 1960, o novo jornalismo MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 174 trar de volta a sombra da literatura, do que havia sido deixado no exterior do modelo disciplinar de texto jornalstico, ao defender a utilizao de tcnicas literrias para o aprofundamento da realidade, a busca de essncias, no sentido que essa palavra tem na filosofia alem (Laje, 2002, p. 140). No momento seguinte, a reportagem de preciso propor a incorporao dos mtodos cientficos de investigao social e psicossocial prtica do jornalismo para a mesma finalidade (Meyer, 1979). Philip Meyer, com a chamada reportagem de preciso deu uma verso conceptual ao que o socilogo norte-americano Robert Park havia praticado na breve carreira de reprter que marcou a sua juventude e deu consistncia ao pensamento terico que desenvolveu em meados do sculo passado na Escola de Chicago. A partir do que foi dito no pargrafo anterior possvel esboar uma tipifcao da reportagem: 1. A reportagem investigativa e a reportagem interpretativa so concebidas no interior de uma racionalidade jornalstica e do conta dos procedimentos jornalsti- cos de apurao e das suas tcnicas e estilos de relato; 2. A reportagem literria est na fronteira com a literatura e segue em diferentes graus as prescries do novo jornalismo; e 3. A reportagem de preciso faz interface com a sociologia e as novas tecnologias de informao, com base nas ideias de Phillip Meyer (1973, 1991). Entre a fgura jornalstica da reportagem e o que se liberta do cnon para formalizar um exerccio subjetivo de criao, que assistimos no trabalho de Joo do Rio e em alguns trabalhos posteriores, somado a uma postura intelectual de compromisso com a socieda- de, encontramos as reportagens que Foucault fez no Ir. Tal exerccio se deu no mbito de um projeto, que conjugou o trabalho do intelectual ao de uma pequena equipe de jornalistas, coordenada por Thierry Voeltzel, e foi reconhecido por Foucault no artigo As reportagens de ideias, publicado originalmente no mesmo jornal no dia 12/11/1978 (in Ilha do Presdio, uma reportagem de ideias, 2008, p. 50-51). Nem a reportagem nem o jornalismo eram campos estranhos para Foucault. Em pelo menos duas situaes, ele se reconheceu jornalista: nas freqentes entrevistas que concedia para refletir e fazer avanar o que havia escrito nos livros, chegou a afirmar: Sou um jornalista. Em novembro de 1978, se diria um jornalista nefito: Je ne sais pas faire lhistoire du futur. Et je suis um peu maladroit prvoir le pass. Jaimerais cependant essayer de saisir ce qui est en train de se passer, car ces jours-ci rien nest achev et les ides sont encore en train de rouler. Cest peut-tre cela, le travail du journaliste, mais il est vrai que je ne suis quun nophite (Foucault, Le chef mythique de la rvolte de lIran , in Dits et crits, vol. III, 1994, p. 714) 8 . Aps as reportagens no Ir, Foucault afrmou que jornalista no se improvisa, no longo artigo sobre A era das rupturas, de Jean Daniel. Segundo Didier Eribon, ali ele 8 Eu no sei fazer a histria do futuro. Eu sou um pouco inbil para narrar o que est no passado. Eu gostaria de tentar agarrar aquilo que est passando, pois nestes dias que passam nada est fnalizado e as ideias esto se desenrolando. Esse , talvez, o trabalho do jornalista, mas a verdade que eu no passo de um nefto (traduo do autor). MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 175 deixou aparecer o gosto amargo da confsso de uma vocao frustrada e de admirao por quem domina este ofcio e pe em prtica a lio de Merleau-Ponty, de nunca fcar inteiramente vontade com as prprias evidncias (apud D. Eribon, 1990, p. 270). A fonte foucaultiana H um sem-nmero de tipos de fonte e trs atributos fundamentais para que a fonte se constitua no seu sentido propriamente jornalstico: autoridade, produtividade e credibi- lidade (Traquina, 2002, p. 105). Esses atributos esto diretamente vinculados aos processos jornalsticos de apurao e redao, ao seu tempo de durao e ao enquadramento de elementos da estrutura social que possibilitam. Pinto (2000, p. 279) identifcou as fontes segundo a natureza (fontes pessoais ou documentais); origem (fontes pblicas, ofciais ou privadas); durao (fontes episdicas ou permanentes); mbito geogrfco (locais, nacionais ou internacionais); grau de envolvimento nos fatos (oculares/primrias ou indiretas/secundrias); atitude face ao jornalista (fontes ativas/espontneas ou passivas/abertas); identifcao (fontes assumidas/explicitadas ou annimas/confdenciais); metodologia ou estratgia de atuao (preventivas ou defensivas). Lage reuniu as fontes jornalsticas em trs grupos. No primeiro deles localizou as fontes ofciais, ofciosas e independentes. No segundo, as fontes primrias e secundrias e no terceiro, as testemunhas e experts que acabavam explicando os desdobramentos do primeiro grupo, i.e., a fonte ofcial pode ser primria ou secundria, testemunha ou expert; a fonte ofciosa pode ter as mesmas extenses, assim como uma fonte independente (Lage, 2000, p. 63-68). As fontes ofciais esto ligadas rede de instituies mantidas pelo estado, que tm algum poder de estado ou representao social. As ofciosas esto deste mesmo lado, mas lhes falta voz ofcial, e as independentes esto desvinculadas de uma relao de poder ou de interesses bem localizados. Das trs, diz Lage, as ofciais so tidas como as mais confveis (2000, p. 63). No primeiro jornalismo, de 1789 metade do sculo XIX, no havia uma fgura de fonte. Sob o signo da objetividade, que domina o segundo jornalismo, marcado pela inovao tecnolgica e o jornal como grande empresa capitalista (Marcondes Filho, 2000, p. 13), a fonte ser condio para a existncia da notcia. A fonte apagar a mediao direta entre o jornalista e as coisas do mundo; ser designada como aquela que diz isto aconteceu, isto verdade e no, necessariamente, experimentei isso. Essa operao de apagamento e de impessoalidade materializa a objetividade e a fonte como auxiliar direta do jornalista. A fonte ajuda a entender, descrever e apresentar uma viso verdadeira dos acontecimentos da realidade que o jornalista no pde ver, pois no estava ali, ou que, mesmo tendo estado presente, no poderia trazer luz com o seu depoimento direto porque deve manter a sua posio de neutralidade discursiva. As fontes, de que se vale principalmente o jornalismo investigativo, ao contrrio, so pouco reconhecidas publicamente e exigem mais tempo para localizao e apurao. MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 176 Desde uma perspectiva foucaultiana, a fonte no corresponde autoridade, no tem o nus da prova, nem da verdade. Ela no se encaixa em nenhuma forma jornalstica prescrita nas teorias e nos manuais de redao que sucederam os exerccios insipientes de reportagem de Joo do Rio. Est francamente em oposio ao modo de objetivao jornalstica dos acontecimentos que, geralmente, se volta s fontes ofciais que fornecem informao rapidamente e a baixo custo, gerando efeitos de credibilidade junto ao leitor. A fonte foucaultiana fala por conta prpria, nenhuma autoridade falar em seu nome. No ocupa um lugar determinado no texto jornalstico, em que para surtir efeitos de objetividade o jornalista oprime a fonte a um verbo dicendi (afrmar, dizer, declarar, entre outros), a uma pauta e a um modelo narrativo em que ele (jornalista) se oculta na impessoalidade. No modelo foucaultiano, a fonte participa de uma relao que se pretende libertadora e potencializar, a partir de uma capacidade refexiva, uma maior interveno na prpria realidade para os indivduos que assumem tal condio. Em sua participao no Grupo de Investigao sobre as Prises (GIP), Foucault fez um movimento de escuta em relao aos presidirios e seu entorno. ... o senhor atinou com a necessidade de que as pessoas, precisamente as internadas, se pusessem a falar por conta prpria..., reconheceu Deleuze (2006, p. 38). Na poca, o objetivo era transferir aos presidirios o direito e a possibilidade de falar sobre si e as prises e pedir informaes a quem, por um motivo ou outro, tinha ou havia tido uma experincia na priso. Tratava-se de uma mudana no foco dos relatrios ofciais e nas estatsticas para instalar nas prises um observatrio com o objetivo de escutar diretamente os prisioneiros, instaurar condies para que pudessem falar por si e produzir um saber coletivo que desse lugar no mais a palavra capturada e objetivada pelo discurso de diferentes instituies (Lascoumes, 2004, p. 154-155). Essas palavras que no constavam nos relatrios ofciais, segundo o manifesto de constituio do GIP, ganharam o estatuto de luta nas chamadas enquetes sobre o intolervel. Foucault vai para frente dos presdios em dias de visita, toma depoimentos de familiares de presos que esperam na fla a sua hora de entrar, distribui questionrios. Nas celas, as folhas do questionrio circularam como se fossem panfetos, desafando a vigilncia e as ameaas de punio. Artires reproduz o depoimento de Daniel Defert sobre a repercusso desse trabalho do GIP, dentro e fora dos presdios franceses, publicado em La cause du peuple em 14 de maio de 1971: La encuesta es una lucha ella misma. Es as como lo perciben los detenidos cuando hacen circular las hojas del cuestionario en las clulas como si fueran panfetos, a despecho de las amenazas o puniciones. As lo entienden aquellos que se ponen en graves riesgos haciendo entrar y salir los cuestionarios. Mezclar-se en la fla de espera, discutir, dar los cuestionarios, hablar de s. No se trata de sociologa. La polica est all, vigila la fla de cerca: los jvenes son rpidamente percibidos como izquierdistas, el recuerdo de la huelga de hambre no se ha borrado. Inversamente, aceptar los cuestionarios, hablar en MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 177 voz alta de la prisin, antes o despus de la visita, participar en las reuniones, no es un acto simple para las familias de los detenidos, es aceptar una agrupacin de gente que no tiene familiares en prisin [...], es aceptarla bajo una base poltica: es un acto poltico (in P. Artires, 2004, p. 144) 9 . Consideraes fnais No Ir, Foucault voltou a se aproximar das caixas pretas de nossa vida (2006, p. 2). Anteriormente, nas enquetes realizadas pelo GIP, como vimos, uma das intenes era esta: o Grupo deu a palavra queles que tinham uma experincia de priso para que as informaes das regies escondidas de nosso sistema social, que no podiam ser encontradas nos relatrios ofciais sobre os presdios e a vida dos prisioneiros franceses, chegassem populao por meio da imprensa cotidiana (Foucault, 2006, p. 2). No caso do Ir, Foucault deixou muito claro que considerava um dever elementar perguntar-se por que as pessoas se deixavam matar no Ir aos gritos de governo islmico. Nas duas aes, Foucault realizou movimentos simultneos de aproximao e dis- tanciamento do jornalismo. Tanto no GIP quanto no Ir, ele distanciou-se do jornalismo quando deu o protagonismo a um tipo de indivduo que vale muito pouco como fonte para o jornalismo contemporneo. Mas no bojo das reportagens de ideias, publica- das no Corriere, que ele vai se enquadrar aos procedimentos e processos jornalsticos de produo para assistir o nascimento das ideias. Alm dos contatos com jornalistas em entrevistas e colaboraes regulares em Le Nouvel Observateur, com esta experincia ele se envolveu com as tcnicas e o ritmo do jornalismo dirio em aes locais de reco- nhecimento do presente. Para reforar o sentido jornalstico de sua ao no Ir, os seus textos no foram transformados em livro. Ele no quis que os textos fossem deslocados de sua natureza jornalstica e reunidos em livro na Itlia. A seu ver eram reportagens, no textos desti- nados a compor uma obra (Eribon, 1990, p. 268). Sua postura em relao aos trabalhos do GIP foi diferente. Havia na ao do poltico o interesse do terico de revelar como o poder no se esconde e no se mascara, se mostra como tirania levada aos mais nfmos detalhes nas prises (Foucault, 2006, p. 41). No entanto, para evitar que os presidirios cogitassem que havia interesse especulativo em sua ao militante, ele retardou em dois 9 A enquete uma luta. isso que os prisioneiros percebem quando fazem circular os questionrios nas celas como se fossem panfetos, apesar das ameaas ou punies. Assim pensam os que se colocam em grave risco fazendo entrar e sair os questionrios das prises. Entrar nas flas de espera, debater, distribuir os questionrios, falar de si. No se trata de sociologia. A polcia est atenta, vigia a fla de perto: os jovens so rapidamente percebidos como esquerdistas, a lembrana da greve de fome no se apagou. Inversamente, aceitar os questionrios, falar em voz alta sobre a priso, antes ou depois da visita, participar de reunies, no um ato simples para as famlias dos presidirios, aceitar um grupo de pessoas que no tm familiares na priso [...], aceit-lo em sua base poltica: um ato poltico (traduo do autor). MAROCCO, Beatriz. Reportagens de ideias, uma contribuio de Foucault ao jornalismo. Revista Galxia, So Paulo, n. 18, p.168-179, dez. 2009. 178 anos a escrita de Vigiar e Punir, o seu livro de teoria sobre as penas que veio corroborar que a teoria no expressar, no traduzir, no aplicar uma prtica, ela uma prtica [...] local e regional [...]. Luta contra o poder, luta pra faz-lo aparecer e abal-lo ali onde ele mais invisvel e mais insidioso (Foucault, 2006, p. 39). Referncias ARTIRES, Pierre (2004). La sombra de los prisioneros sobre el tejado. 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