GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL

Por: Jeanneth Alexandra Condori Cuevas

1. INTRODUCCION
El presente informe contiene una
biografa del filsofo alemn
Friedrich Hegel, que fue unos de
los filsofos alemanes ms
importantes, ya que su
pensamiento fue seguido por otros
filsofos, y aport diversas ideas.
Se escribirn diversos puntos que
caracterizaron a este gran filsofo,
tales como su vida, in-fluencia,
objetivo filosfico y obras.
2. BIOGRAFA
Naci en Stuttgart el 27 de agosto
de 1770, hijo de un funcionario de
la hacienda pblica, Hegel creci
en un ambiente protestante y
estudi a los clsicos griegos y latinos mientras estuvo en el
gymnasium de su ciudad natal. Animado por su padre para que se
hiciera pastor protestante, en 1788 ingres en el seminario de la
universidad de Tubinga, donde entabl amistad con el poeta Friedrich
Hlderlin y el filsofo Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, de
significada filiacin romntica, compartiendo con ellos su entusiasmo
por la revolucin francesa y la antigedad clsica.
Despus de completar un curso de filosofa y teologa, y decidir que
no quera seguir la carrera religiosa, en 1793 comenz a ejercer como
preceptor en Berna (suiza). En 1797 consigui un cargo similar en
Frankfurt, pero dos aos ms tarde su padre falleci, dejndole un
legado cuya cuanta econmica le permiti abandonar su trabajo
como tutor.
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www.biografiasyvidas.com/biografia/h7hegel
GEORG W. FRIEDRICH HEGEL
1770-1831
94| Georg Wilhelm Friedrich Hegel
En 1801 se traslad a la universidad de Jena, estudi, escribi y logr
un puesto como profesor.
Permaneci en Jena hasta octubre de 1806, cuando la ciudad, en el
transcurso de las guerras napolenicas, fue ocupada por las tropas
francesas, por lo que se vio obligado a huir. Desde 1807 hasta 1809,
una vez agotadas las rentas que le haba proporcionado la herencia
paterna, trabaj como redactor en el peridico Bamberger Zeitung de
Baviera. Sin embargo, el periodismo no le agrad y en 1809 se
traslad a Nremberg donde fue director de un gymnasium durante
ocho aos.
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Durante los aos que residi en Nremberg, Hegel contrajo
matrimonio con Marie von Tucher, de quien tuvo tres hijos: una nia
(que muri al poco de nacer) y dos varones (Karl e Emmanuel). Antes
de su matrimonio, Hegel haba tenido un hijo ilegtimo (Ludwig) que
acabara viviendo en el hogar de los Hegel.
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Despus de haber trabajado en su redaccin durante siete aos. En
1816 acept la ctedra de filosofa en la universidad de Heidelberg y,
poco despus, public de forma sistemtica sus pensamientos
filosficos en su obra enciclopedia de las ciencias filosficas as 1818
ingres en la universidad de Berln, institucin en la cual expuso y
ense el conjunto de su pensamiento hasta su fallecimiento, ocurrido
en esa misma ciudad el 14 de noviembre de 1831.
3. CORRIENTE HISTORIOGRFICA
El idealismo histrico es una de las principales corrientes del
pensamiento historiogrfico. Surgi con el romanticismo pero se
desarrolla con la filosofa de Kant y Hegel, sus bases tericas se
formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento
nacionalista alemn.
Hegel pertenece a la corriente historiogrfica del idealismo elabor
una filosofa de la historia que era en realidad la historia vuelta
filosofa. Es decir, no slo historia de los hechos, sino historia
comprendida. Hegel elabor una visin racional de la historia

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htt p://www.t arahumaralibros.com/especial/?id=55481
29
htt p://www.aiu.edu/publicat ions/st udent /spanish/pensamiento-dialect ico.ht m
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 95
universal, situando en el centro el espritu de los acontecimientos que
hacen surgir los hechos.
La historia universal es la exposicin del espritu y cmo el espritu
llega a saber de s. Para Hegel el espritu es el espritu del pueblo. El
cree que la historia universal es el progreso de la conciencia de la
libertad, ya que el fin ltimo es ser consciente de la libertad, y
ejercerla. En este proceso, el estado es la representacin que el pueblo
da a sus aspiraciones y el que garantiza la libertad. Slo en el estado
el hombre tiene existencia racional. Por lo tanto, la historia es la
historia del estado. Para Hegel todo lo real es racional y todo lo
racional real. Esta es la esencia del idealismo
4. CONTRIBUCIONES A LA HISTORIA. Sus obras
- Fenomenolgica del espritu; ao 1807 suele considerar la primera
obra realmente importante de Hegel, si bien previamente public
algunas otras obras, como la constitucin de Alemania (1802), donde
Hegel da cuenta del triste estado germnico-romano de aquella poca.
el sistema que propone para Alemania y el resentimiento que ah
expresa por los dems pases de Europa, con excepcin de Italia que,
segn Hegel, comparte el destino de Alemania, hace de esta obra un
extrao presagio de la segunda guerra mundial.
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- Ciencia de la lgica, ao 1812 - 1816
- Enciclopedia de las ciencias filosficas, ao 1817
- La filosofa del derecho; ao 1817 filosofa del derecho (1821).
Varias otras obras sobre la filosofa de la historia, religin, esttica y
la historia de la filosofa se recopilaron a partir de los apuntes de sus
estudiantes y se publicaron pstumamente.
Los siguientes libros fueron publicados despus de su muerte:
- Esttica; donde estudia el arte como modo de aparecer de la idea en
lo bello. En sus lecciones sobre esttica se va a definir primero el
campo en el que esta ciencia debe trabajar. Va a realizar una
distincin entre lo bello natural y lo bello artstico. -esttica, ao 1832
Hegel estudia el arte como modo de aparecer de la idea en lo bello.

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www.hwgwl.net /es7fag
96| Georg Wilhelm Friedrich Hegel
En sus lecciones sobre esttica se va a definir primero el campo en el
que esta ciencia debe trabajar. Va a realizar una distincin entre lo
bello natural y lo bello artstico. Lo bello artstico va a ser superior a
lo bello natural porque
- Lecciones sobre la filosofa de la religin, 1832
- Lecciones de historia de la filosofa, ao 1833-1836
- tica y poltica sus ideas sociales y polticas; se muestran de
forma ms asequible en sus discusiones sobre moralidad y tica
social. En cuanto a la moralidad, el bien y el mal son aspectos que
conciernen la conciencia individual, desde los que se avanza hasta el
nivel de la tica social ya que, segn Hegel, el deber no es en esencia
el producto de un juicio individual. Los individuos slo son ntegros
en la medida en que mantienen relaciones sociales, por ello el nico
contexto en el que el deber puede existir de hecho es en el plano
social. Consideraba que la pertenencia al estado es uno de los
mayores deberes posibles que cabe asumir al individuo. De una forma
ideal, el estado es la manifestacin de la voluntad general, que es la
ms alta expresin del espritu tico. El sometimiento a esa voluntad
general es el acto propio de un individuo libre y racional.
Los Temas de Inters: Hegel era un idealista en el sentido que
pensaba que la realidad era espiritual en ltima instancia y que esta
realidad se desarrollaba segn un proceso, muestra el ser en su
totalidad-relacin naturaleza espritu.
Aparece el ideal de polis griega (armonizacin del individuo con las
sociedades, prima los ideales de belleza y felicidad. Hegel tienen
fama de difciles por la amplitud de los temas que pretenden abarcar.
Hegel introdujo un sistema para entender la historia de la filosofa y
el mundo mismo, llamado a menudo dialctica: una progresin en
la que cada movimiento sucesivo surge como solucin de las
contradicciones inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo, la
revolucin francesa constituye para Hegel.
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Las ideas notables, afirm: lo que es racional es real y lo que es real
es racional. Hay que entender esto en los trminos de su afirmacin

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htt p://www.monografias.com/trabajos10/geor/geor.shtml? monosearch
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 97
posterior de que lo absoluto tiene que ser considerado como
pensamiento, espritu o mente, en un proceso de continuo auto
desarrollo. La lgica que rige este proceso de desarrollo es la
dialctica.
Contribuciones: Realizo contribuciones fundamentales en una gran
variedad de campos de la reflexin humana, que abarcan la filosofa
de la historia, la esttica y la tica social. En cuanto a la historia, sus
dos categoras explicativas claves son la razn y la libertad. Mantena
que el nico pensamiento que aporta la filosofa al estudio de la
historia es la idea de razn; porque la razn es la soberana del mundo,
la historia del mundo se nos presenta, por tanto, como un proceso
racional. Como proceso racional, la historia es el registro de la
evolucin de la libertad humana, porque la historia humana es una
progresin desde una libertad menor hacia un estado de libertad
mxima.
Recibo influencias: Del poeta Hlderlin y del filsofo Schilling, de
pensadores como Schiller, heder, leasing y Kant, Hegel. Comparti
con sus compaeros el entusiasmo por la revolucin francesa.
Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo de Fichte y
Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosfico,
ya profesor en la universidad.
Influyo a: Cuando Hegel muri era el filsofo alemn ms
importante. Sus ideas estaban muy difundidas y sus estudiantes
gozaban de gran prestigio intelectual. Sus seguidores se dividieron
pronto entre hegelianos de derechas y de izquierdas.
Desde un punto de vista teolgico y poltico, los hegelianos de
derechas ofrecieron una interpretacin conservadora de su obra.
Subrayaron la compatibilidad entre la filosofa de Hegel y el
cristianismo. Desde una perspectiva poltica, eran conservadores. Los
hegelianos de izquierdas evolucionaron hacia el atesmo y, en el
plano poltico, muchos de ellos adoptaron posturas revolucionarias.
En este grupo izquierdista figuraron Ludwig Feuerbach, Bruno Bauer,
Friedrich Engels y Karl Marx. El pensamiento de estos dos ltimos
estuvo muy influido por la idea hegeliana de que la historia se rige
por un proceso dialctico, pero sustituyeron su idealismo filosfico
por el materialismo.
98| Georg Wilhelm Friedrich Hegel
5. APORTE AL CONOCIMIENTO HISTRICO:
Objeto de estudio: El propsito de Hegel fue elaborar un sistema
filosfico que pudiera abarcar las ideas de sus predecesores y crear un
marco conceptual bajo cuyos trminos tanto el pasado como el futuro
pudieran ser entendidos desde presupuestos tericos racionales. Tal
propsito debera tener en cuenta, primeramente, la realidad misma.
As, Hegel la concibi como un todo que, con un carcter global,
constitua la materia de estudio de la filosofa. a esta realidad, o
proceso de desarrollo total de todo aquello que existe, se refiri como
lo absoluto, o espritu absoluto.
Para Hegel, el cometido de la filosofa es explicar el desarrollo del
espritu absoluto. Esto implicaba, en primer lugar, esclarecer la
estructura racional interna de lo absoluto; en segundo lugar,
demostrar de qu forma lo absoluto se manifiesta en la naturaleza y
en la historia humana; y en tercer lugar, explicar la naturaleza
teleolgica de lo absoluto, es decir, mostrar el destino o el propsito
hacia el que se dirige.
Por eso la historia es:
El paso de todo la parcial hacia la totalidad.
El tiempo que dura el enriquecimiento progresivo de los seres,
de la verdad, de la libertad.
El encuentro y reconciliacin del sujeto con el objeto, del
hombre con la realidad.
La historia es la cumbre en el espritu absoluto: es la total superacin
de todo proceso, la mxima unidad de contrarios, la culminacin y la
plenitud de todo ser, la expresin mxima de la libertad, de la verdad,
del pensamiento.
Hegel elaboro una filosofa de la historia que era en realidad la
historia vuelta filosofa. Es decir, no slo historia de los hechos, sino
historia comprendida. Hegel elabor una visin racional de la historia
universal, situando en el centro el espritu de los acontecimientos que
hacen surgir los hechos. La historia universal es la exposicin del
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 99
espritu y cmo el espritu llega a saber de s. Para Hegel el espritu es
el espritu del pueblo.
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Hegel cree que la historia universal es el progreso de la conciencia de
la libertad, ya que el fin ltimo es ser consciente de la libertad, y
ejercerla. En este proceso, el estado es la representacin que el pueblo
da a sus aspiraciones y el que garantiza la libertad. Slo en el estado
el hombre tiene existencia racional.
Por lo tanto, la historia es la historia del estado. Para Hegel todo lo
real es racional y todo lo racional real. Esta es la esencia del
idealismo el idealismo histrico es una de las principales corrientes
del pensamiento historiogrfico. Surge con el romanticismo pero se
desarrolla con la filosofa de Kant y Hegel. Sus bases tericas se
formularon en Alemania, donde configuraron el movimiento
nacionalista alemana la visin racional de la historia. Las categoras
Para Hegel la razn rige el mundo y, por tanto, la historia ha
transcurrido racionalmente. la razn es, pues, la sustancia de la
historia. Si la historia ha transcurrido racionalmente, esto significa
que ha transcurrido de acuerdo con unas categoras o leyes, y es
necesario que el historiador se enfrente a la historia con esas armas
para poder explicar de forma convincente y racional la historia.
Esas categoras son las siguientes:
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a) Variacin. Se pone de manifiesto si nos fijamos en el cambio de
individuos, pueblos y estados que se van sucediendo: "vemos un
ingente cuadro de acontecimientos, pueblos, estados e individuos en
incesante sucesin. Cuando uno desaparece viene otro al momento a
ocupar su puesto".
b) Negatividad. El espritu en su andadura histrica no cesa de
destruirse y construirse constantemente. Esto significa que las etapas
histricas tienen un desarrollo interno dialctico que las hace
desaparecer para transformarlas en otras ms ricas y potentes: es la
dialctica aplicada a la historia. Cada estadio histrico se muestra
como un individuo y, como tal, nace, florece, madura, decae y muere.
En la muerte de un estadio reside el motor de cambio del proceso

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http://enciclopedia.us.es/index.php/Historiograf%C3%ADa
33
htt p://www.t odoelderecho.com/Apunt es/Historia%20Economica /Apuntes/hegel.ht m
100| Georg Wilhelm Friedrich Hegel
histrico, pues lleva en s el germen de un nuevo estadio. En este
sentido hay que entender la frase "de la muerte surge la vida". Esta
idea la explicaban antiguamente a travs del ave fnix: de sus cenizas
surge una vida rejuvenecida y fresca.
c) Razn. La historia se desenvuelve en el terreno del espritu. El
espritu es una conciencia no slo del sujeto, sino tambin del objeto
(Hegel llamaba a esto "conciencia de s". y esta conciencia de s es la
libertad, es decir, la autoconciencia.
d) Libertad. Es el principio fundamental que hace posible la historia.
Slo teniendo conciencia de la libertad se puede ser libre (de los tres
tipos de libertad que distingue Hegel --natural, de capricho y racional-
-, Hegel se refiere a la libertad racional). Pero no basta con tener
conciencia de la libertad, sino que es necesario hacerla realidad,
objetivarla. Esta libertad se objetiva a travs del estado.
Para saber cmo se objetiva la libertad, es necesario saber lo que es el
espritu objetivo. El espritu subjetivo concluye en la conciencia de
libertad, pero hace falta que se den las condiciones objetivas que
hagan posible el ejercicio de la libertad. Estas condiciones son el
derecho, la moralidad y la etnicidad, de las cuales no vamos a hablar,
que constituyen el espritu objetivo. El estado es la perfecta expresin
de la racionalidad y de la libertad, y, por tanto, representa la forma
ms alta del espritu objetivo.
El estado representa para Hegel la nica realidad capaz de lograr y
realizar plenamente la libertad. En el estado se inserta plenamente lo
individual y lo universal. El capricho individual no es libertad. Slo
en el estado el hombre tiene existencia racional.
Estas ideas de Hegel han motivado que algunos lo acusaran de
totalitarista. Hegel dice que pensar que el estado no hace ms que
coartar la libertad de los individuos es pensar de forma negativa e
idealista, ya que slo el estado es la nica garanta de la libertad y de
que los individuos vivan libremente. Lo dems sera pensar que el
capricho individual puede ser elevado al rango de libertad.
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Esto hizo
que Hegel criticase algunas de las teoras sobre el estado de
pensadores anteriores (crtica de los que piensan que el hombre era

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htt p://www.ant roposmoderno.com/ant ro-art iculo.php?id_art iculo=588
Historiadores y Aportes al Conocimiento Histrico | 101
libre en el estado de naturaleza y que el estado no hace sino cortar la
libertad, y crtica de la teora de estado patriarcal).
Para entender mejor esta nocin de historia, veamos por separado los
conceptos de "espritu" y "explicitacin en el tiempo"
El espritu no es lo opuesto a la materia. Es lo ms fuerte, profundo y
real de lo existente. Es el espritu del mundo o espritu universal, la
fuerza de todas las fuerzas, la profundidad de todas las profundidades.
Es la reconciliacin del hombre con la realidad, la reconciliacin del
sujeto pensante con el objeto pensado. No es nada esttico. Por el
contrario, va evolucionando dialcticamente: espritu subjetivo
(descubrimiento de s), espritu objetivo (realizacin prctica: aqu
hay que colocar a la historia) y espritu absoluto (encuentro definitivo
del hombre con la realidad, del sujeto con el objeto).
Por eso la historia es:
El paso de todo la parcial hacia la totalidad.
El tiempo que dura el enriquecimiento progresivo de los seres,
de la verdad, de la libertad.
El encuentro y reconciliacin del sujeto con el objeto, del
hombre con la realidad.
La historia es la cumbre en el espritu absoluto: es la total superacin
de todo proceso, la mxima unidad de contrarios, la culminacin y la
plenitud de todo ser, la expresin mxima de la libertad, de la verdad,
del pensamiento.
6. A MODO DE CONCLUSIN
Podemos concluir que este filsofo, Friedrich Hegel, tuvo mucha
influencia en el pensamiento de otros filsofos ya que ellos tomaron y
practicaron sus ideas, entre ellos destacan Friedrich Engels y Karl
Marx. Destacan tambin sus propsitos, que era hacer un sistema
filosfico, que lo llam Espritu Absoluto. El impacto de Hegel
sigue siendo decisivo en el pensamiento moderno.
Hegel entablo una filosofa basada en naturaleza espritu
caracterizada, caracterizada por la naturaleza por la dialctica o
contradiccin y basad en el espritu absoluto.
Emprende la empresa de demostrar al ser en su totalidad.