O virtual desbotado das webcams

Andr Brasil

A passagem de uma sociedade disciplinar a uma sociedade do controle, con-
forme argumento de Gilles Deleuze (1992), tem como estratgia fundamental es-
vaziar a imagem de sua virtualidade, de forma a torn-la pura informao, parte
dos dispositivos de vigilncia e monitoramento. O fenmeno das webcams nos
parece emblemtico dessa estratgia: atravs de cmeras caseiras, baratas, conec-
tadas em rede, indivduos de toda parte do mundo expem sua vida privada, se
integrando voluntariamente ao Sinptico global. Cabe arte reinventar o uso
destes dispositivos, permitindo s imagens reencontrar sua dimenso virtual.
Webcams virtual sociedade do controle
O que acontece? pergunta de Deleuze e Guattari, central em sua losoa
do acontecimento, Paul Virilio responde, sem concesses: nada acontece, tudo
se passa. (1999:24) Quando nos atentamos para o estatuto das imagens que nos
chegam, instantnea e continuamente, atravs das redes miditicas e digitais,
difcil discordar: imagens da televigilncia, solicitam menos uma viso do que

Mestre em Comunicao e Sociabilidade Contempornea (UFMG), Professor da Faculdade

de Comunicao e Artes da PUC Minas Gerais.
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uma intromisso, pedem menos para ver do que para auscultar. Seja na cobertura
de uma guerra, seja acompanhando as rotinas requentadas dos realities shows ou
das webcams, as imagens eletrnicas e digitais no parecem se interessar mais
pelo acontecimento, mas apenas em rearmar o seu olhar onipresente, sob o qual
tudo passa e nada passa desapercebido.
O que est em jogo aqui e que nos interessa diretamente nesse artigo uma
inverso da relao entre virtual e real, da qual o fenmeno das webcams em-
blemtico: esvaziada sua potencialidade, o virtual, instrumentalizado, passa a
participar das estratgias de controle e vigilncia que se disseminam, de forma
sub-reptcia ou no, na sociedade contempornea.
Retomado por Deleuze, em dilogo peculiar com a tradio losca, o con-
ceito de virtual est longe de se restringir, como quer o senso comum, ao campo
da informtica e das redes digitais. Trata-se de uma noo losca que chama
a ateno para a dimenso do real enquanto potncia, que se atualiza precria
e circunstancialmente em nossa experincia cotidiana. Virtual seria, dessa per-
spectiva, uma dimenso do real (e no se oporia mecanicamente a ele): dimenso
problemtica, complexa, catica e dinmica que convoca atualizaes inventivas
e imprevisveis da ordem do acontecimento.
Ovirtual no se ope ao real, mas somente ao atual. Ovirtual pos-
sui uma plena realidade enquanto virtual. Do virtual, preciso dizer
exatamente o que Proust dizia dos estados de ressonncia: Reais sem
serematuais, ideais semseremabstratos, e simblicos semseremc-
tcios. O virtual deve ser entendido como uma estrita parte do objeto
real - como se o objeto tivesse uma de suas partes no virtual e a mer-
gulhasse como numa dimenso objetiva. (Deleuze, 1993: 335-336)
Essa nvoa de virtualidades na qual est imerso o real, em sua potncia e
complexidade, escapa ao controle dos esquemas de representao, mapas cogni-
tivos e cdigos sociais que estruturam a vida social. Para Deleuze, trata-se por-
tanto do espao da arte, da inveno e da subverso que, a despeito das restries
institucionais, atravessa nossa rotina fazendo minar imprevisibilidades entre suas
brechas e ranhuras.
Num texto violentamente potico, Lawrence descreve o que a
poesia faz: os homens no deixam de fabricar um guarda-sol que
os abriga, por baixo do qual traam um rmamento e escrevem suas
convenes, suas opinies: mas o poeta, o artista abre uma fenda no
guarda-sol, rasga at o rmamento, para fazer passar um pouco de
caos livre e tempestuoso (...) (Deleuze e Guattari, 1993:261)
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Deleuze e Guattari marcam, portanto, dois campos de oposio: entre o pos-
svel e o real, de um lado, e, de outro, entre o virtual e o atual. Esta distino vale
para que a criao de diferentes modos de expresso e de existncia possa se esta-
belecer para alm de um campo pr-denido, cercado por alternativas possveis e,
de certa forma, planejadas e calculadas previamente. Assim, so os processos de
virtualizao que possibilitam a abertura do real quilo que radicalmente novo e
inventivo.
Conceber o processo ontolgico como realizao, passagem de
possveis existncia, equivale em ltima instncia a negar toda a
criatividade, toda criao de novidade no mundo, visto que uma nova
realidade preexistiria j, idealmente, como possibilidade, e ser ab-
solutamente semelhante a ela: a realidade imagem do possvel que
se realiza. (Dias, 1995:91)
Estabelecendo intercesses entre a losoa, o cinema e a literatura, entre out-
ros campos, o conceito deleuziano de virtual nos oferece uma rica perspectiva de
anlise. Mas, no nos deixa em situao muito cmoda, j que aponta para uma
contradio fundamental: se o virtual se refere justamente ao real em estado de
potncia, em seu estado bruto, caide, portanto, no codicado e normatizado,
como continuar a associ-lo s experincias culturais prprias do ciberespao?
Ou, em outros termos, como denominar virtual um espao que se origina e se
desenvolve sob a gide do controle? Poderamos nos esquecer, como fazem al-
guns apologistas do ciberespao que, desde sua origem na Ciberntica, trata-se de
padronizar processos, automatizar feedbacks, transformar diversidades em roti-
nas?
Sabemos que os processos de virtualizao no so recentes: ainda nas cul-
turas orais, corpo e pensamento se estendem em ferramentas rudimentares e se
exteriorizam na linguagem. Esse processo se aprofunda com a Modernidade e a
sociedade industrial: corpo, pensamento e coletividade agora se expandem nas
linhas de montagem, na arquitetura, no traado urbano das metrpoles, no corte
e nas cores identitrias da moda. Um processo de expanso e desterritorializao
que se intensica com os textos impressos, as imagens fotogrcas e eletrnicas.
Como bem antecipou McLuhan, meios, tecnologias e linguagens passam a ser
extenses do corpo humano e social, mediaes que no apenas ampliam nossas
capacidades biolgicas e cognitivas, mas tambm as determinam (lembrando aqui
o determinismo caracterstico deste autor e de seus herdeiros).
Conectado s redes miditicas e digitais, o real passa hoje por um processo
de desterritorializao nunca visto. Desterritorializao no apenas geogrca (a
possibilidade de viajar atravs de pixels e bits) mas principalmente ontolgica.
Frente s imagens eletrnicas e de sntese, a prpria noo de real que deve ser
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repensada. As passagens, conexes e interferncias que a dimenso virtual (la-
tente, em estado de potncia) provoca no real fazem com que um e outro universo
se tornem organicamente articulados. Novos agenciamentos sociais e tecnolgi-
cos nos exigem pensar o corpo, a subjetividade individual e coletiva como partes
de uma mquina diagramtica (Guattari, 1992), que conecta, de forma reticu-
lar e dinmica, componentes biolgicos, psquicos, tecnolgicos, institucionais,
polticos e estticos. Uma mquina ao mesmo tempo concreta e abstrata que ar-
ticula acontecimentos a virtualidades.
Nesse sentido, o real se virtualiza na medida em que estas possibilidades de
recombinao entre o biolgico, o tecnolgico, o institucional, o poltico e o es-
ttico se ampliam: a atualizao deste campo de potencialidades depende de con-
guraes e agenciamentos circunstanciais que, para lembrar Antnio Negri, no
teriam outro limite seno a nitude do nosso desejo (Negri, 1993: 175).
Mas, ao contrrio do que a armao de Negri nos levaria a crer, as tecnolo-
gias e as mediaes (materiais, lingsticas e institucionais) no apenas ampliam
as virtualidades desse real maqunico, mas tambm as condicionam e, pior, as
restringem, controlando e monitorando suas imprevisibilidades.
A anlise seminal de Foucault, tendo como emblemtica a metfora do Panp-
tico
1
, nos alertou para as microfsicas do poder na sociedade moderna, urbana e
industrial, na qual as subjetividades so dominadas por estruturas institucionais
baseadas no connamento e na disciplina.
Hoje, os campos de fora nos quais se inserem as subjetividades talvez sejam
mais sutis, invisveis e complexos e as formas de dominao passam menos pela
disciplina do que pelo controle. Disseminam-se na rede processos de vigilncia e
monitoramento, estes que, para alm do Estado, so as principais ferramentas do
novo marketing, ainda mais sutil, oblquo e invasivo que seus descendentes.
Trata-se portanto de uma realidade maqunica e paradoxal que pode poten-
cializar seus processos de mutao, expanso e recombinao, atravs das tec-
1
Modelo de priso criado pelo jurista Jeremy Bentham, no sculo XVIII, que se transforma,
a partir da leitura de Foucault, em uma metfora para a transversalidade do poder nas instituies
modernas. Segundo descrio de Arlindo Machado (1993), o Panptico era originalmente um
projeto de priso modelar, em que os prisioneiros cariam enclausurados em celas individuais
dispostas em crculo ao redor de uma torre central, onde estaria colocado estrategicamente o en-
carregado da vigilncia. Cada cela seria dotada de duas janelas, uma que daria para o exterior
e atravs da qual a luz penetraria no compartimento, outra que daria para o interior do crculo e
atravs da qual a silhueta do detento se projetaria para fora, para os olhos da sentinela da torre cen-
tral. Assim, graas ao efeito de contraluz, todos os prisioneiros resultariam perfeitamente visveis
quele que os vigiasse. Mas a recproca no era verdadeira(...) (1993:221) O projeto do Panp-
tico torna-se uma metfora da transformao moderna, da moderna redistribuio dos poderes de
controle. Commais discernimento que muitos dos seus contemporneos, Benthamviu diretamente
atravs dos variegados invlucros dos poderes controladores a sua tarefa principal e comum, que
era discplinar mantendo uma ameaa constante, real e palpvel de punio. (Bauman, 1998: 56)
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nologias do virtual, mas que, para isso, v-se imergir em redes de conexes su-
jeitas a todo tipo de controle.
Como sintetiza Deleuze, estamos passando de uma sociedade disciplinar (como
descrita por Foucault) a uma sociedade do controle, termo que ele toma em-
prestado a William Bourroughs. A primeira constitui-se de poderes transversais
que se disseminam atravs das instituies modernas e suas estratgias de disci-
plina e connamento. A segunda, caracterizada pela invisibilidade e pelo noman-
dismo, se expande junto s redes de informao.
As antigas sociedades de soberania manejavam mquinas sim-
ples, alavancas, roldanas, relgios; mas as sociedades disciplinares
recentes tinham por equipamento mquinas energticas, com o perigo
passivo da entropia e o perigo ativo da sabotagem; as sociedades de
controle operam por mquinas de uma terceira espcie, mquinas de
informtica e computadores, cujo perigo passivo a interferncia e, o
ativo, a pirataria e a introduo de vrus. (Deleuze, 1992:223)
Podemos nos arriscar a dizer que, ao contrrio do que se propagandeia, uma
das relaes que se tem estabelecido entre o real e o virtual vem sendo a de se con-
trolar o primeiro atravs do segundo. Ou seja, a potncia de criao das tecnolo-
gias do virtual vem sendo capitalizada para que, atravs delas, se possa planejar,
administrar, monitorar, controlar e simular o real. Contraditoriamente, esse vir-
tual travestido em ciberespao que permite transformar os antigos poderes disci-
plinares em novas formas de dominao, mais ubquas e oblquas. O controle
de curto prazo e de rotao rpida, mas tambm contnuo e ilimitado. (Deleuze,
1992:224).
Aimagemeletrnica e digital, transmitida instantaneamente pelas redes telemti-
cas, participa destas estratgias de maneira peculiar, que gostaramos de discutir
aqui, provocados pelo fenmeno das webcams e seus desdobramentos esttico-
polticos. Imagens que, como nos alerta Virilio, buscam a transparncia abso-
luta, aproximam distncias, instaurando instantaneidades. Cria-se assim, atravs
da captao e transmisso ininterrupta de imagens, uma espcie de FALSO DIA
produzido pela iluminao das telecomunicaes (Virilio, 1999:20). As mquinas
de viso (Virilio, 1993) vo, pouco a pouco, tornando as cidades, os estabelec-
imentos comerciais, os condomnios e os espaos domsticos, instncias de visi-
bilidade absoluta.
Desse ponto de vista, ainda segundo o pensador francs, a famosa realidade
virtual no tanto a navegao no CIBERESPAO das redes, mas antes a AM-
PLIAO DA ESPESSURA TICA das aparncias do mundo real. (Virilio,
1999:21)
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Imagens da telepresena compem assim uma atualizao do Panptico, gen-
eralizando por toda a sociedade mtodos de coero nascidos no interior de pres-
dios, ou antes utilizados apenas localizadamente, na investigao ou represso
policial". (Machado, 1993: 224). Mas, como ressalta Arlindo Machado, trata-se
agora de um poder despersonalizado, a mesmo tempo, difuso e centralizador,
cada vez mais universal, amplo e abrangente.
Em complemento s anlises das formas de controle baseadas no modelo do
Panptico, devemos, na esteira de Bauman (1998), ressaltar uma mudana su-
til, mas fundamental. Se antes, ramos arbitrariamente integrados s estruturas
disciplinares, fossem estatais ou privadas, hoje participamos volutariamente de-
las, expondo nossa vida privada, nossos desejos e carncias aos rgos estatais,
aos departamentos de marketing e ao voyeurismo planetrio. Do Panptico ao
Sinptico global: o Panptico forava as pessoas posio em que podiam ser
vigiadas. O Sinptico no precisa de coero ele seduz as pessoas vigilncia.
(Bauman, 1998:60)
Se a eccia do Panptico est em instaurar um poder difuso e despersonal-
izado, hoje, a estratgia atinge um apuro que talvez nem mesmo seu idealizador
tenha previsto: a partir desta estranha inverso, somos ns que, deliberadamente,
abrimos nossa vida privada ao escrutnio alheio (seja o telespectador, o internauta
ou os analistas de marketing). Fazer parte das redes de informao e de consumo
e, portanto, integrar-se ao Sinptico, uma maneira de se evitar a insegurana e
as novas formas de excluso social. Conforme Bauman (citando Mark Pster):
A armazenagem de quantidades macias de dados, ampliadas a
cada uso de um carto de crdito e virtualmente a cada ato de com-
pra, resulta, segundo Pster, num superpanptico mas com uma
diferena: os vigiados, fornecendo os dados a armazenar, so fatores
primordiais e voluntrios da vigilncia. (Bauman, 1998:58)
A internet nos oferece uma abundncia de exemplos, entre bancos de dados
privados ou estatais, cadastros para crdito e agentes informacionais criados para
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personalizar as estratgias de marketing. Como lembra Deleuze em ressonncia
com Bauman, informam-nos que as empresas tm uma alma, o que efetiva-
mente a notcia mais terricante do mundo. O marketing agora o instrumento
do controle social, e forma a raa impudente de nossos senhores. (Deleuze,
1992:224)
Fenmeno emblemtico dessas sutilezas so as webcams, que se multiplicam
na internet, nos oferecendo, em tempo real, resduos de intimidades domsticas
e banalidades cotidianas. Estas pequenas cmeras, caseiras, baratas e precrias
transmitem, em sua maioria, imagens de baixa denio, esboadas, com pouca
profundidade de campo. Imagens que nos mostram uma realidade desbotada,
no s pela sua materialidade, mas tambm pelo contedo do que veiculam: sub-
jetividades submetidas a rotinas sem qualidade ou intensidade. Com isso, para-
doxalmente, aquilo que est geogracamente distante nos parece to familiar. A
telepresena nos exibe anal uma realidade estranhamente prxima e semel-
hante a nossa j to reiterada rotina, congurando o que Guattari denomina um
nomandismo generalizado (1992), no qual, por mais que se viaje, navegue,
zappeie, toda experincia se equivale.
Muitas das imagens das webcams relacionam-se com o universo do trabalho
ou do teletrabalho: indivduos de todas as partes do mundo, compenetrados em
seu isolamento, em frente tela dos computadores. Mantm-se ali durante horas e
no param sequer para se alimentar: entre um clique e outro, um sanduche regado
a Coca-Cola.
O universo do trabalho costuma aparecer nas webcams de duas formas: ou as-
sistimos s pessoas trabalhando em casa ou temos acesso assepsia dos estdios
e escritrios. No primeiro caso, torna-se difcil, mesmo impossvel, distinguir
entre atividade prossional e de lazer, o universo domstico tornando-se um pro-
longamento do trabalho. No segundo caso, as cmeras so parte de uma estrat-
gia de administrao e controle que acompanha as transformaes do capitalismo
exvel. Imagens que permitem s empresas supervisionar as tarefas distncia,
estabelecendo uma espcie de poder nmade, distante, invisvel, onipresente. O
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que se percebe aqui que a dimenso virtual das imagens se esvazia completa-
mente frente ao extremo de sua instrumentalizao pelas instituies privadas ou
estatais.
Uma inverso perversa se instala: a dimenso virtual da imagem, atravs da
qual seria possvel vislumbrar recombinaes outras, radicalmente diferentes da
ordem imposta pelo capitalismo globalizado, participa agora das estratgias que
justamente ajudam a tornar nosso cotidiano ainda mais rotinizado e automatizado.
De matria-prima para a fabulao e engendramento de novas realidades, a im-
agem virtual passa a ser uma espcie de espelho, que nos devolve a realidade,
agora, ainda mais vigiada e monitorada.
Uma boa parte das webcams exerce explicitamente essa funo de controle e
de televigilncia: imagens vazias e silenciosas, xas, auscultando supermercados,
ruas, corredores, gabinetes, condomnios fechados. Mquinas de vigiar que se
mantm ali, presentes em sua ausncia, para as quais, muitas vezes, a gura hu-
mana no interessa. Quando ela aparece emsua condio de objeto a ser vigiado.
Mas, se nesses casos nos submetemos de forma arbitrria ao olhar das cmeras de
segurana, outro fenmeno ainda mais emblemtico da inverso a que se refere
Bauman: atravs das webcams, voluntariamente, as pessoas transformam sua vida
domstica em espetculo, expondo-se ao olhar annimo e voyeurstico das redes.
Insegurana, instabilidade, necessidade nanceira, medo de excluso social, entre
outros ingredientes prprios do capitalismo turbinado, fazem com que os indi-
vduos se sintam compelidos a tornar pblicas e, mais do que isso, espetacularizar
suas intimidades domsticas.
Com esse voyeurismo, a televigilncia adquire um novo sentido:
no se trata mais de se prevenir contra uma intruso criminosa, mas de
partilhar suas angstias, seus fantasmas, com toda uma rede, graas
superexposio de um lugar de vida. (Virilio, 1998:61)
De um lado, a necessidade de se sentir includo nas redes de informao e de
consumo, de exorcizar fantasmas e inseguranas ou de conseguir algum din-
heiro publicizando intimidades domsticas e sexuais. De outro, o desejo voyeur
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dos internautas, potencializado pela possibilidade de anonimato (mesmo que, como
vimos, este anonimato seja ilusrio). Esta a relao que contribui para transformar
o prprio espetculo em observatrio da vigilncia. (Machado,1993:226)
Para alm do contedo que veiculam, as imagens das webcams participam das
novas estratgias de controle tambm pela forma como so captadas e transmi-
tidas: sempre em tempo real (ou quase real). Ainda para Virilio, um novo tipo
de transparncia instaurado: a transparncia das aparncias instantaneamente
transmitidas a distncia. (Virilio, 1998:64)
Essa instantaneidade, somada instabilidade e precariedade das imagens, re-
fora seu tom realista: as situaes domsticas que elas nos mostram so ap-
resentadas em um nico e interminvel plano. Aqui, a relao entre imagem e
realidade de pura reproduo: situaes rotineiras como trabalhar em frente
ao computador, assistir tv, dormir, comer, cozinhar, cuidar dos animais. Vidas
privadas que se tornam imediatamente pblicas (logicamente, queles que tem
acesso tecnologia e que se interessariam em acompanh-las). Imagens total-
mente despotencializadas de sua virtualidade, coladas ao real pelo enquadramento
nico, prolongado, ubquo e instantneo.
A forma como nos so transmitidas como uma espcie de olhar onipresente,
em um plano, sem cortes ou montagem o que distingue radicalmente estas das
imagens virtuais do cinema moderno ou do vdeo experimental. O que elas nos
oferecem um olhar automtico, permanente, extensivo, um nico e onipresente
plano-sequncia, totalmente distanciado em sua absoluta objetividade. Bastante
diferente, por sinal, do plano-sequncia que marca o cinema moderno, este que
sempre carregado de subjetividade: subjetividade dos personagens, tomados pelos
acontecimentos, e subjetividade do autor, que faz da cmera genuinamente um
olhar. Um olhar, sim, aberto s imprevisibilidades do real, mas que tambm est
atento aos detalhes, nuances, aos gestos mnimos e s singularidades expressivas,
dos quais surgem acontecimentos reveladores, como nos ensina o neo-realismo.
Alm da objetividade e automatismo destas imagens, talvez o que mais con-
tribua para esvazi-las de toda virtualidade, seja o fato de que nada escapa ao seu
campo de viso. Um enquadramento totalitrio, para alm do qual no h nada.
Em sua onipresena e obscenidade, elas mostram tudo. Mas, trata-se de uma
transparncia, que em seu intuito de tudo exibir, nada consegue revelar. Em um
espao de visibilidade absoluta, o real perde sua tessitura e sua topologia, torna-se
assptico, desbotado, despido de sutilezas e ambigidades.
Sabemos como no cinema, aquilo que se passa fora da imagem to ou mais
importante do que o que est dentro do quadro. Porque, o que se passa fora da
imagem justamente o que a torna virtual: sua precariedade, sua parcialidade, seu
mistrio e sua ambigidade.
Mistrio e ambigidade que so intensicados pela montagem, pela edio
e pela composio, recursos que fazem dos intervalos e das passagens estrat-
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gias fundamentais para as linguagens audiovisuais. Aproximar ou distanciar uma
imagem da outra, cortar, interromper, continuar, acelerar, desacelerar, contrapor,
fundir. Como prope Vertov, de forma pioneira, so os intervalos da montagem
que permitem ao cinema tornar visvel o invisvel. Ou como emblematicamente
nos prope Raymond Bellour (1993), agora reetindo sobre o novo estatuto da
imagem eletrnica, trata-se de produzir passagens entre imagens. nessas pas-
sagens, nos choques e nos abismos entre as imagens que se revela um pensamento,
um sentido oculto. Ali, entre as imagens ou entre suas camadas e sobreposies,
reside outro real, em regime de fabulao e virtualidade.
O que no cinema e no vdeo experimental oscilao, hesitao e ambigi-
dade, torna-se, no espetculo desbotado das webcams, uma espcie de totali-
tarismo do instantneo. Oque nas imagens se insinua para poder revelar, o mnimo
resduo do real, que apenas se esboa e que tem a fora de modicar a vida de um
personagem ou a de um espectador, torna-se pura transparncia: uma luz que tudo
ilumina, sem nada revelar.
No caso das webcams, em seu estado atual, a maior parte das imagens tem se
restringido nica e exclusivamente a exercer uma funo social, abandonando suas
funes polticas e estticas e substituindo as possibilidades de beleza e pensa-
mento por poderes inteiramente outros (Deleuze, 1992:92). Aquilo que Deleuze,
em dilogo com Serge Daney, diz da televiso, vale tambm para nosso objeto de
interesse: as imagens das webcams nos apresentam o social-tcnico em estado
puro. (Deleuze, 1992: 96) Totalmente instrumentalizadas pela comunicao, tor-
nadas pura informao, as imagens podem assim participar, estrategicamente, dos
atuais dispositivos de controle. A tela no mais uma porta-janela (por trs da
qual...), nem um quadro-plano (no qual), mas uma mesa de informao sobre a
qual as imagens deslizam como dados. (Deleuze, 1992: 98)
Mas o fato de ter o seu presente instrumentalizado por uma funo estrita-
mente social, no implica que devamos ceder ao pessimismo a la Virilio, que
no possamos recriar o uso destas imagens, resgatando sua potencia poltica e es-
ttica. Para isso, segundo Deleuze, preciso inventar uma arte do controle que
seria como que a nova resistncia. (Deleuze, 1992:97)
Talvez, arte que se interessa por esta recente e rica matria-prima as im-
agens caseiras e precrias das webcams caiba propor alguns desaos, que no
poderamos desenvolver neste artigo ainda esboado: de um lado, ela deve no
apenas nos alertar para as formas de controle, sutis e transversais, das quais estas
imagens participam, mas principalmente nos acordar para o fato de que estas
estratgias contam com nossa prpria adeso, voluntria e desavisada. Esta seria
uma tarefa mais estritamente poltica, mas que pode ser assumida, sua maneira,
pela arte.
De outro lado, trata-se de inventar novos agenciamentos estticos para estas
imagens, novas articulaes de sentido, que as tornem mais ruidosas, mais opacas
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e ambguas. Que permitam esboar um entre em sua excessiva transparncia e
onipresena.
S assim, se libertando do domnio exclusivo e instrumentalizado da infor-
mao, do espetculo e do marketing, elas podem cumprir o destino que se deseja
para as imagens: operar passagens, abrir o real ao potencial, a um devir totalmente
outro, com tudo o que isso representa de problemtico e perturbador. Criar foi
sempre coisa distinta de comunicar. O importante talvez venha a ser criar vaco-
los de no-comunicao, interruptores, para escapar ao controle. (Deleuze, 1992,
p. 217). A sim poderemos continuar chamando de virtuais aquelas imagens que
as redes telemticas e digitais freqentemente nos oferecem como tal.
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