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Curso de Educacin Sexual Integral 1
ESTRATEGIAS PARA UNA ENSEANZA DE LA SEXUALIDAD QUE

CAUTIVE A LOS JVENES

Curso de Educacin Sexual Integral Ricardo Capponi 2

POR QU EDUCAR LA SEXUALIDAD?
CONTENIDO
El cambio en la educacin sexual a partir del siglo XX
La relacin de pareja simtrica
La importancia de la sexualidad en la inteligencia emocional
La educacin machista hoy es un despropsito

La fuerza del impulso sexual y la educacin basada en la abstinencia o comprensiva
La sexualidad debe educarse
Los pro y contras de los programas basados en la abstinencia , y de los programas
comprensivos

La influencia de los medios de comunicacin en una sociedad de consumo y narcisista.
Desmarcarse del grupo
Consecuencias del narcisismo social
El amor blando e inspido
Estrategias educativas para contrarrestar el efecto social

Entre el puritanismo y el libertinaje
La educacin sexual, el manejo del impulso y la inteligencia emocional.

COMO EDUCAR CAPTANDO EL INTERS DE LOS ADOLESCENTES?: REQUESITOS Y
OBJETIVOS DE UNA METODOLOGA APROPIADA
METODOLOGA APROPIADA:
Lo esencial: Pensar en grupo
Categorizar los conceptos segn grado de consenso
Educar empatizando y dialogando
La integracin de la moral a la educacin
Plantear ideas abiertas a ser cuestionadas
La peor metodologa : el silencio frente al tema.
Requisitos de una metodologa apropiada para la enseanza de la sexualidad.
Objetivos de una metodologa adecuada
Lograr que el objetivo principal de la educacin sexual impartida sea el vital del sujeto, y
demostrar que las ideas fuertes de dicha educacin son las siguientes:
Transmitirle a los adolescentes que cuando planteamos lmites no es para afectar su capacidad
de goce y placer, sino para que aprendan a usar estos reguladores, evitando el dao y el
deterioro en sus relaciones presentes y futuras:
Profundizar en el tema de que para sostener la atraccin en la relacin ntima y sexual, el
lmite tiene un papel fundamental:
Respetar todas las relaciones actuales del adolescente, sin desvalorizar ninguna
Proponerse objetivos convincentes con base en las motivaciones de los jvenes.
Ser comprensivos y empticos, pero diferenciados.

Los modelos y sus limitaciones
Sus fuentes de informacin
Los modelos como invitacin a pensar
Los modelos como agobiantes ideales que se debe seguir

De qu depende que un adolescente se motive a llevar una vida sexual sana?
El adolescente que no puede ser educado en la sexualidad
La gran mayora es educable
De dnde proviene la motivacin de los adolescentes a llevar una vida sexual sana?
La importancia de haber sido querido
Llevar una vida sana
El sentido de vivir una sexualidad madura
El respeto a la autoridad

Las Bases tica de nuestro planteamiento
Desafos para la iglesia catlica
La preocupacin por el psicosistema: desafos del siglo XXI
POR QU EDUCAR LA SEXUALIDAD?

Durante la monogamia en serie
La sexualidad siempre se ha educado en la historia de la humanidad. Incluso en nuestros
antecesores homnidos hace 500 mil aos ya exista la prohibicin del incesto, la cual
deba ser inculcada a los nios desde pequeos como una conducta prohibida.
La necesidad de educacin sexual en el ser humano radica en que es el mamfero ms
sexuado de la tierra. Como veremos en el Texto III acerca de la sexualidad primitiva y la
sexualidad madura, lo que mueve al ser humano a la relacin sexual no es la excitacin, sino
una condicin psicolgica mucho ms potente: la fantasa. La fuerza avasalladora que tiene
para el ser humano el impulso sexual ha hecho que en todas las culturas se imponga una
educacin sexual que plantee lmites, prohibiciones y permisos.
Durante el largo perodo de la monogamia en serie se mantuvo el tab del incesto, y tambin
hubo prohibicin del adulterio durante los cuatro aos en que la pareja se dedicaba a la
crianza del hijo. Esto con la finalidad de mantener el estado de enamoramiento, de tal manera
que la pareja pudiera cuidar por al menos cuatro aos a su hijo.
A partir del nacimiento de la familia
Cuando el hombre se hace sedentario y la familia pasa a ser la clula bsica de la sociedad, es
preocupacin fundamental que el hijo tenga la gentica del padre; por lo tanto, la prohibicin
del adulterio rige fuertemente para toda la vida. Sin embargo, a los hombres les ha estado
permitido tener relaciones sexuales fuera del matrimonio sin que ello se considerara adulterio
cuando ello ocurra con prostitutas, cortesanas, viudas, solteras y separadas; slo la relacin
con una mujer casada era considerada adulterio. De todas maneras, el adulterio por parte de
los hombres ha sido mucho menos castigado que el adulterio por parte de las mujeres.
Lo anterior necesariamente llev en buena parte del mundo occidental a una educacin muy
estricta para el sexo femenino, que condujo a la represin de su sexualidad. No les estaba
permitido el goce sexual. Ms tarde, la Iglesia Catlica consider a la mujer como la fuente del
pecado y de tentacin, todo lo cual contribuy a que para ella la vida sexual estuviera
exclusivamente destinada a la procreacin.
El resultado fue educacin represiva en las mujeres, y educacin disociada en los hombres.
Como el hombre no cra un beb dentro de su cuerpo, ni es quien recibe la fecundacin, no
tena el dilema de tener que asegurar que un determinado beb era fruto de un encuentro
sexual con una determinada persona; por lo tanto, a l le estaba permitido tener vida sexual por
fuera de su matrimonio. Esto lo llev a lo largo de la historia a establecer una relacin afectiva
con caractersticas fraternales, paternales, filiales y amistosas con la madre de sus hijos, y con
otras mujeres una relacin cargada de excitacin sexual y afectos agresivos, de uso para su
placer, con desconsideracin y ausencia de compromiso.
EL CAMBIO EN LA EDUCACIN SEXUAL A PARTIR DEL SIGLO XX
La relacin de pareja simtrica
Durante miles de aos se mantuvo la cultura patriarcal machista reseada sintticamente, la
cual se fractur a partir del siglo XX por la incorporacin de la mujer al mundo pblico con
igualdad de deberes y derechos. Durante el siglo XX se fue consolidando lo que sera un
desafo a partir del siglo XXI: la relacin de pareja en simetra. sta excluye el trato de dominio-
sumisin propio del pasado, y se sustenta no en la norma ni en el temor al repudio de la
sociedad si fracasa el matrimonio, sino en la calidad del vnculo de los partners, que entre
otros factores supone una buena sexualidad. La educacin sexual se va orientando a criar
hijos que en el futuro puedan ser buenos amantes, de forma tal que logren sostener una
relacin de pareja a largo plazo, para terminar de formar a sus hijos hasta fines de la
adolescencia. A partir ese momento, el manejo del impulso sexual y la fuerza avasalladora que
tiene el deseo ertico no puede ser manejado sobre la base de la represin ni de la disociacin.
La importancia de la sexualidad en la inteligencia emocional
El conocimiento de las ciencias humanas, especialmente de la psicologa, demuestra que el
buen manejo del impulso sexual que disminuye la peligrosa impulsividad que lleva a las
enfermedades de transmisin sexual, embarazos, abortos y promiscuidad supone capacidad
de tolerancia a la frustracin y de sublimacin de las pulsiones, componentes fundamentales de
la inteligencia emocional. Se descubre que una buena educacin sexual es la va regia
para acrecentar la inteligencia emocional y que, como efecto colateral, educa en el manejo
de otros impulsos bsicos negativos. Entre ellos, la agresin destructiva, las tendencias
adictivas, la violencia, la autodestructividad y, en general, los riesgos temerarios.
La educacin machista hoy es un despropsito
Por la simetra de la relacin y la bsqueda de satisfaccin total con su pareja
Es muy importante que los padres puedan entender que la educacin machista vale decir,
represiva en la mujer y permisiva para el hombre no tiene cabida en la sociedad actual, y
contribuye a un futuro fracaso de las parejas que han sido educados en ese estilo.
Hoy los hombres esperan que su pareja tanto durante el pololeo como durante el
matrimonio sea quien les otorgue satisfaccin sexual, inicialmente en forma parcial por medio
de caricias, y posteriormente la plena satisfaccin sexual. La represin sexual lleva a que a la
mujer, enfrentada al placer del encuentro con los cuerpos, se le gatille una angustia que le
frena el gozo, que le impide la recepcin gustosa del cuerpo de su pareja, base del amor
maduro, quedando menguada su capacidad de amar, ya que sin capacidad de recibir no hay
posibilidad de amar.
La sexualidad disociada del hombre admite la presencia de dos mujeres en su mente, lo que es
incompatible con una vivencia de exclusividad con el cuerpo de su pareja, y favorece la traicin,
la infidelidad, factor imposibilitante del desarrollo del amor.
El desafo de las parejas contemporneas ya sea en forma explicita o implcita es hacia la
construccin de un amor sexual maduro, que supone capacidad de goce y de placer en la
entrega y en la recepcin del cuerpo del otro, todo esto en fidelidad.
Por la igualdad de gnero
Otro agravante de la educacin sexual reprimida en la mujer y disociada en el hombre, es que
en la familia actual por los progresos socio-culturales innegables se hace imposible educar
a un hijo con ms derechos que a otro. Si se optara por la educacin represiva, ella tendra que
aplicarse tanto a mujeres como a hombres; o si la eleccin fuera la educacin disociada,
tambin tendra que aplicarse tanto a hombres como a mujeres. Una educacin represiva tiene
fsicamente consecuencias nefastas para el hombre, que debe ser excitable para poder tener
ereccin, copular y procrear, y la represin se lo impide. Si la meta es procrear, y no la
satisfaccin sexual, la mujer al menos puede ser fecundada en ausencia de placer. Y la
disociacin en la mujer es ms difcil de sostener: dada su tendencia a integrar el afecto a la
sexualidad, cuando se involucra erticamente con otra persona le es difcil mantener una
relacin de tipo afectuoso con su pareja estable y ms bien le nace rechazarla. En ambos
casos represin y disociacin la estabilidad de la pareja se ve mucho ms amenazada en
lo inmediato, que por las consecuencias de la educacin machista patriarcal.
LA FUERZA DEL IMPULSO SEXUAL Y LA EDUCACIN BASADA EN LA ABSTINENCIA O
COMPRENSIVA ( INTEGRAL)
La sexualidad debe educarse
Otro factor que hace muy importante educar a los nios y jvenes en la sexualidad deriva del
conocimiento que tenemos hoy de la fuerza del impulso sexual presente durante el perodo
de la infancia, la pubertad y la adolescencia. Todo el perodo de libidinizacin del cuerpo en las
relaciones de apego con la madre y el padre supone una presencia alta de libido sexual. Lo
mismo ocurre a partir de la pubertad, por la incorporacin de las hormonas al torrente
sanguneo. Esto produce altos niveles de excitacin sexual, que el adolescente debe saber
administrar.
La educacin represiva y disociada supone un silencio sobre el tema. Este se abre solamente
cuando hay que poner lmites y prohibiciones o fomentar una determinada conducta sexual,
como lo hacan antao los padres con sus hijos a partir de los 13 a 14 aos, en que los
iniciaban con prostitutas. Frente a este tipo de educacin, todos los estudios de seguimiento
comparativos entre grupos a los que se les habl y se les ense acerca de la sexualidad,
versus aquellos a los que no se les enseo nada sobre el tema demuestran que los primeros
tienen un mejor manejo del impulso sexual, con menores tasas de enfermedades de
transmisin sexual, de embarazos, de abortos y de conductas promiscuas. En estos estudios
existe consenso respecto de que los mejores rendimientos se obtienen en aquellos programas
manejados por especialistas, expertos en el tema; programas que se lleven a cabo dentro de la
sala de clases, y enseados por profesores, monitores de sexualidad, psiclogos u
orientadores preparados en la materia.
Los pros y contras de los programas basados en la abstinencia, y de los programas
comprensivos
En general, los programas de educacin sexual orientados a que los alumnos conozcan los
temas a fondo y adquieran las destrezas necesarias para afrontar la fuerza del deseo sexual,
tienen mejor rendimiento que los programas basados exclusivamente en la abstinencia.
Programas basados en la abstinencia: postergan el comienzo de las relaciones sexuales
Es cierto que los programas basados en la abstinencia postergan el comienzo de la vida sexual
aplazamiento conveniente para una vida sexual de calidad en la adultez-, pero los programas
comprensivos tambin lo logran, y adems disminuyen las conductas sexuales nocivas en
general. Los programas basados en la abstinencia no tienen impacto en las conductas
sexuales nocivas, ni en el uso de mtodos anticonceptivos; por otro lado, tienen el
inconveniente de que reconocen los xitos de los programas de orientacin comprensiva, y
estn en conflicto con los hallazgos de la ciencia.
El inconveniente de los mtodos basados en la abstinencia es que instalan muchas represiones
y, por lo tanto adems de los inconvenientes para la vida sexual adulta, no garantizan un
buen manejo del impulso sexual, por lo que no disminuyen las tasas de embarazo, aborto ni
enfermedades de transmisin sexual, como se demostr en la aplicacin masiva de la
abstinencia en USA, como sealan los extractos de dos publicaciones citadas a continuacin:
Abstinencia " no funciona"
Los programas de abstinencia sexual no reducen ni el nmero de embarazos no
deseados ni las conductas sexuales riesgosas. Esta es la conclusin a la que lleg un
equipo de cientficos britnicos.
Un grupo de expertos de la Universidad de Oxford, en el Reino Unido examin trece estudios
elaborados en los Estados Unidos con 15.000 jvenes de edades comprendidas entre los 10 y
los 21 aos.
Los cientficos descubrieron que los programas de abstinencia sexual no tienen ningn impacto,
ni positivo ni negativo, en los niveles de infecciones sexuales o en los ndices de sexo sin
proteccin, segn public la revista cientfica British Medical J ournal.
Los programas de abstinencia sexual son populares en Estados Unidos y tienen seguidores en
el Reino Unido.
La rama britnica del "US Silver Ring Thing" fue fundada hace unos cuatro aos para promover

la abstinencia sexual entre la gente joven.
Sin embargo, estos grupos no han logrado establecerse en el Reino Unido, como lo hicieron en
Estados Unidos, donde la tercera parte del presupuesto del presidente destinado a prevenir el
SIDA, se da a los programas de la abstinencia.
La ltima investigacin hecha, que incluye estudios que comparan a jvenes que atendan
programas basados nicamente en la abstinencia con aquellos que no reciban ningn tipo de
educacin sexual, pone sobre el tapete dudas sobre la eficacia de tales programas.
Los investigadores llegaron a la conclusin de que ninguno de los programas basados
exclusivamente en la abstinencia tena un impacto ni en la edad en que los individuos perdieron
su virginidad, ni en el hecho de tener o no relaciones sexuales sin proteccin.
Tampoco detectaron impacto sobre el nmero de parejas sexuales que tuvieron, en los ndices
de enfermedades transmitidas sexualmente o en el nmero de embarazos.
No obstante, un estudio mostr beneficio a corto plazo porque revelaba que los jvenes tenan
menos probabilidad de haber tenido una relacin sexual dentro del mes siguiente al haber
participado en un programa de abstinencia.
Pero los investigadores aseguraron que esta conclusin haba quedado contrarrestada por otros
seis estudios que mostraron que los programas no tenan ningn efecto en las relaciones
sexuales recientes de los participantes.
Otro estudio incluso demostr que los participantes de programas basados nicamente en la
abstinencia tenan ms probabilidades de embarazos no deseados y de enfermedades de
transmisin sexual, comparados con aquellos que haban seguido otros procedimientos de
prevencin.
Sin embargo, otros estudios no llegaron a esta conclusin.

El debate relativo a la prctica de la abstinencia solamente
Entretanto, dos anlisis importantes han examinado el efecto que tiene en el comportamiento la
educacin integral de salud sexual y cuestiones relacionadas con el VIH. Uno de ellos examin
67 estudios experimentales y cuasiexperimentales realizados en Estados Unidos. El otro
examin 47 estudios publicados de ms de ocho pases, incluidos 11 estudios de intervencin
controlados. Ambos anlisis observaron que la educacin sexual integral no conduce a una
mayor actividad sexual en los adolescentes. En realidad, algunos estudios revelaron que sta
haba hecho aumentar la edad en que se iniciaba la vida sexual, reducir la frecuencia de las
relaciones sexuales y convencer a los jvenes para que tuvieran menos compaeros
sexuales.
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Qu es la abstinencia?
La ley estadounidense que estableci los programas de educacin que promueve la
abstinencia solamente define dichos programas pero no define la abstinencia misma.
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Algunos
programas de abstinencia sola han elaborado sus propias definiciones de los tipos de actividad
sexual que deben evitarse hasta el matrimonio. Otros no definen el trmino, por considerar que
la descripcin de los comportamientos de los que hay que abstenerse violara la inocencia de
los nios y les proporcionara un manual de instrucciones de comportamiento sexual.
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Pero estudios efectuados en varios pases indican que sin esa informacin, es posible que los
jvenes concluyan que el acto sexual vaginal es el nico comportamiento sexual que plantea
riesgos. Es posible que tengan otros comportamientos sexuales que los hace correr algn
riesgo si no un riesgo mayor de contraer el VIH y otras ITS.
Unas jvenes entrevistadas para un estudio en Mauricio describieron una prctica conocida
como dans bords (sexo leve), que consiste en frotar el pene contra la vagina y leve
penetracin, pero que no se considera coito porque no causa sangrado ni dolor. En charlas de
grupos de enfoque y entrevistas llevadas a cabo en Brasil y Guatemala, los jvenes notificaron
que algunos de sus amigos practicaban el coito anal para proteger la virginidad de la jovencita
y prevenir la concepcin.
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Varias encuestas han revelado tasas elevadas de coito anal
heterosexual en los jvenes, desde 9 hasta 38 por ciento en las adolescentes de zonas
urbanas de bajos ingresos en Estados Unidos, hasta 12 por ciento en estudiantes universitarias
de Togo y hasta 44 por ciento en estudiantes universitarios de sexo masculino de Puerto Rico.
Estudios de la transmisin heterosexual del VIH han identificado el coito anal como el factor de
riesgo predictivo ms fuerte de la infeccin por el VIH.
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A diferencia del coito anal o vaginal, el oral plantea muy poco riesgo de transmisin del VIH.
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Sin embargo, otras ITS, incluidas las infecciones por el virus del papiloma humano, el virus de
herpes simplex y hepatitis B, la gonorrea, la sfilis y la clamidiasis, pueden transmitirse por va
oral.
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Los datos relativos al coito oral en los jvenes son escasos. El nico estudio
representativo a nivel nacional que ha examinado esta cuestin no observ ningn aumento de
la experiencia con el coito oral en los adolescentes estadounidenses de 15 a 19 aos de edad
entre 1988 y 1995.
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Pero informes anecdticos indican que los adolescentes estadounidenses
estn empezando a tener coito oral a edades ms tempranas.
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Ventajas de los programas comprensivos, o tambin llamados integrales: acompaan al
adolescente en su compleja tarea, lo orientan y lo ayudan a entender
Son diversas las razones que hacen de los programas de educacin sexual comprensivos una
opcin ms acertada en el caso de los adolescente, que aquellos basados en la abstinencia,
por que, adems de ser eficientes en la postergacin del comienzo de la vida sexual, en el
control de las conductas promiscuas, en la baja en las tasas de embarazo y enfermedades de
transmisin sexual, tiene los siguientes beneficios educativos muy importantes a esta edad:
a) Los complejos desafos del desarrollo adolescente
Uno de los factores ms importantes que obliga a plantear una enseanza sexual de tipo
comprensivo especialmente durante el perodo de la pubertad y la adolescencia, que va
desde los 9-10 aos hasta los 24-25 aos es el grado de complejidad de las exigencias a las
que estn sometidos el muchacho y la joven. Durante ese perodo, el adolescente tiene un
desafo problemtico, que debe resolver antes de salir a la sociedad en su adultez joven: debe
definir su identidad de gnero, esto es, el sentirse varn o mujer en relacin con las
vivencias erotizadas. Este proceso comienza a los 2 o 3 aos, adquiriendo la persona la
constancia de gnero a los 5 a 6 aos. Antes de la constancia de gnero hay una identidad de
gnero variable.
Tambin el adolescente debe construir su identidad de rol, vale decir, su forma definitiva de
comportamiento (forma de moverse, de hablar, etc.) femenino o masculino, el cual es
independiente del cuerpo de hombre o de mujer del muchacho o la joven.
En este tiempo, el individuo define su orientacin sexual definitiva hacia la heterosexualidad
o la homosexualidad. Es un perodo durante el cual dependiendo de cmo haya vivido su
sexualidad durante la pubertad y la adolescencia va a quedar establecido qu tipo de
interaccin tendr con el partner; si en el futuro se relacionar parcialmente con su pareja y
no en forma global, si el cuerpo de l/ella ser considerado junto a su personalidad como un
todo, si la relacin se dar con un cuerpo activo y vital, o su tendencia ser a relacionarse con
un cuerpo pasivo e inanimado. Todo esto va a determinar en forma preponderante la calidad de
su vida sexual cuando adulto.
Por ltimo, es durante la pubertad y la adolescencia que la persona va a fortalecer la
intensidad de su deseo; en que se define cmo integra el dominio de la fantasa sexual como
motivante al encuentro, qu destrezas tiene para responder a los estmulos sutiles o ms
directos de la coquetera ertica, y de qu manera, y qu capacidad tiene de excitar
fisiolgicamente sus genitales, para penetrar o ser penetrada.
b) El complejo equilibrio que debe desarrollar entre moderacin y riesgo
Una situacin aparentemente contradictoria y dramtica por la que pasa el adolescente
hombre y mujer tiene que ver con que el complejo y txico mundo en que est sumergido a
esa edad le exigir mucha cautela y prudencia, reflexin y pensamiento. Y por otro lado, debe
explorar, debe ser capaz de arriesgarse, para conocer, vivir las experiencias necesarias que lo
adiestrarn en el repertorio sexual. Lo importante en este proceso de bsqueda es que no
realice conductas temerarias, que lo lleven a consecuencias destructivas y autodestructivas
irreparables. Esto le exige no dar rienda suelta a su tendencia biolgica instintiva, la cual lo
lleva a ser impulsivo, omnipotente y, por lo tanto, simplificador y actuador del deseo sin lmites.
La educacin juega un papel fundamental en todo este camino.
c) La oportunidad reparadora de la infancia y la niez
Otro elemento que complejiza la adolescencia y que se necesita comprender, es que constituye
una nueva oportunidad para reparar el pasado. Lo que durante la libidinizacin del cuerpo no
fue logrado en la infancia, podra resolverse en la adolescencia. A esto se le suma un desafo
propio: la construccin del deseo ertico. Hay que tener presente que todo lo que no fue
bien resuelto en la adolescencia deber ser elaborado en la edad media de la vida. Est
ampliamente confirmada la importancia de una buena resolucin de la adolescencia, porque
todo aquello que qued pendiente, adems de perturbar el desarrollo de la adultez joven, del
vnculo de pareja, pasar la cuenta a partir de los 45-50 aos en una crisis de la edad media
aguda, catica y confusa.
En cada una de estas crisis, el cuerpo est en juego, viviendo las tres variables bsicas que ha
planteado Erickson: confianza, voluntad, logro. La libidinizacin, la sexualizacin y, por
ltimo, la desvitalizacin del fsico en la edad media de la vida, son los tres medios corporales
en los que se realizan los cambios psquicos de la maduracin.
d) El prolongado tiempo sexualmente activo que vive el adolescente antes de casarse o
comprometerse
Debemos tener presente el largo perodo que debe vivir el adolescente hasta el momento de
casarse. Hoy contraen matrimonio, o conviven, a partir de los 28 a 30 aos, lo cual supone
una vida sexual previa de 18 a 20 aos de duracin. El tener que lidiar con el deseo sexual
por un perodo tan largo sin caer en represiones ni en conductas disociadas, requiere un
manejo fino del impulso sexual. El pber y el adolescente no estn en condiciones
especialmente por la toxicidad de la cultura actual y de los medios de comunicacin de
resolver exitosamente por s mismos este exigente trabajo emocional. De ah que, hoy ms que
nunca, se requiere una conduccin educativa por parte de las generaciones mayores, vale
decir, los padres y los establecimientos educacionales. La situacin actual de los adolescentes
es interesante, porque viven la sexualidad en un clima de mucha ms libertad que las
generaciones anteriores; por lo tanto, tienen ms opciones de construir una sexualidad de
mucha calidad, simtrica, sin relaciones de dominio-sumisin, pudiendo disfrutar de los
beneficios que significa la intimidad con una pareja, pero al mismo tiempo como todos los
procesos que ofrecen grandes beneficios estn acosados por grandes riesgos y por la
posibilidad de perderse en el camino.
La influencia de los medios de comunicacin en una sociedad de consumo y narcisista
Otro argumento potente que exige una adecuada educacin de la sexualidad tiene que ver con
que es la nica herramienta que nos permite contrarrestar la nociva influencia de los medios de
comunicacin y de la cultura narcisista imperante en nuestra sociedad.
A.1.1 Desmarcarse del grupo
Nuestros hijos no van a ser protegidos porque en algn momento vayan a cambiar los intereses
de las instituciones, organizaciones, empresas y medios de comunicacin que manejan el sexo
y la violencia para cautivar clientes. Las masas, en toda la historia de la humanidad, tienen un
funcionamiento primitivo, y la sanidad consiste en desmarcarse, aprovechando los
elementos positivos que brinda, pero rebelndose y elaborando los elementos negativos que
arrastran a una prdida de identidad propia, y finalmente a un empobrecimiento que conduce a
las neurosis y a los trastornos de personalidad.
A.1.2 Consecuencias del narcisismo social
Nuestra cultura se caracteriza por un sentimiento de omnipotencia, que a partir de la ciencia y
la tecnologa nos ha inculcado que el hombre desde una autosuficiencia incuestionada
puede obtener la satisfaccin de todas sus carencias y sus deseos. Esta omnipotencia tiene
dos versiones. Una, que es la ms frecuente, se construye en torno a un narcisismo cuya
caracterstica central es que el sujeto siente que es posible vivir centrado en s mismo,
autosatisfacindose. La segunda versin es una reaccin omnipotente esquizoide, donde el
sujeto tiene la capacidad de dividirse y vivir vidas paralelas, sintiendo el derecho a tener pan
y pedazo.
Estos son dos grandes malos entendidos: no es posible vivir en torno a s mismo sin
empobrecerse y terminar con una intensa sensacin de vaco; tampoco se puede vivir vidas
paralelas desconectadas, porque ello impide la elaboracin y el trabajo emocional que hace
crecer. Un mecanismo de defensa como la omnipotencia siempre evita el necesario dolor
psquico que el proceso de crecimiento exige.
A.1.3 El amor blando e inspido
A consecuencia de lo anterior, se ha perdido la gratificacin que da el prjimo para resolver las
tareas que demanda la subsistencia, disfrutar de la relacin en intimidad con un otro vivo
(sustituido por cosas y actividades) y crear una obra interesante y a largo plazo, superando
obstculos y reparando.
La sexualidad puede ser fcilmente coartada por las dos modalidades omnipotentes sealadas,
que van a reforzar y perpetuar la forma de relacin con la vida que preconizan. Una educacin
sexual de calidad, comprensiva y bien orientada, conduce a la toma de conciencia de la
importancia de la integracin de lo afectivo a la excitacin sexual, llevando poco a poco a que
el adolescente se percate de la importancia de la relacin personalizada con otro; una
forma de relacin que se hace posible slo en la medida en que se acepte su complejidad y el
necesario trabajo emocional que hay que realizar a largo plazo, con tolerancia a la frustracin,
a la incertidumbre, superando obstculos y reparando. O sea, renunciando a la omnipotencia.
La estructura social, cultural, econmica y poltica a la que estamos sometidos hoy contribuye a
generar un tipo de amor poco consistente, blando, inspido. Tiene su fuerza en la tecnologa, en
los medios de comunicacin intrusivos, en la gran oferta de variados bienes que garantizan
confort, y en la valoracin de la libertad individual a ultranza, promoviendo as cualquier modo
de vida, como si todo fuera lo mismo, en una relativizacin total. Este estilo recin ha se ha
impuesto en los ltimos 30 aos, y posiblemente se tome gran parte si no todo el siglo XXI,
imponiendo una cultura del amor y de las relaciones de consumo que inciden significativamente
en la forma en que vive el adolescente su sexualidad.
Sin embargo, tampoco podemos desvalorizar la rica y gran oferta de recursos que da esta
sociedad, con mucho ms oportunidades para todos y una interesante tolerancia a la
diversidad, las cuales, bien aprovechadas, pueden instituir una identidad realmente atractiva.
As lo observamos en grupos de jvenes que nos sorprenden por su enfoque innovador y
convincente.
A.1.4 Estrategias educativas para contrarrestar el efecto social
No podemos pensar que las estructuras sociales vayan a cambiar, que las instituciones y
organizaciones dejarn de velar por sus intereses muchas veces espurios. Ms bien, el acento
debe estar puesto en una educacin que nos permita desmarcarnos de lo nocivo que
ofrece la sociedad. Es a partir de esta propuesta que debemos desarrollar dos estrategias
bsicas:
1) Que el adolescente llegue a esta etapa de su vida con un bagaje de recursos mentales que
lo motiven a cuidarse a s mismo, a saber elegir, tomar y hacer prdidas, y a valorizar la
construccin de una identidad consistente y no difusa.
2) Que estando en esta etapa, el adolescente pueda reforzar lo anteriormente adquirido,
componer lo daado, comprender los malos entendidos y crear lo faltante.
Debemos tener presente que sta es una ltima oportunidad, la segunda vuelta de tuerca,
donde se repiten los desafos en torno al manejo del impulso sexual, agresivo y adictivo que se
instal en la infancia y la niez.
En el primer punto mencionado, son fundamentales el padre y la madre. Y en el segundo
punto, lo son el padre, la madre, y los profesores, psiclogos y orientadores de los
establecimientos educacionales.
Sin embargo, somos seres sociales gregarios, y sin bien por un lado he afirmado que no es
posible esperar de las instituciones, organizaciones, medios de comunicacin, y de los
fenmenos de masas, un cambio sustancial que disminuya lo perjudicial proveniente de sus
intereses extraviados, tambin tenemos el desafo desde nuestro aporte personal denuncia,
opcin poltica, cooperacin, etc. de favorecer el cambio de la cultura y de los factores ya
mencionados.
Entre el puritanismo y el libertinaje
La sexualidad desbordada, el homo-sexualis (el hombre sexuado), es un sntoma de la
situacin cultural del siglo XXI. La preocupacin no debe recaer en cmo interesar a las masas
por el camino de la moderacin, sino esforzarse por modificar las estructuras sociales que
afectan nuestra condicin humana, donde una de tantas es la bsqueda del placer sexual
inmediato. En la base est la cultura consumista e inmediatista que promueve el narcisismo
hedonista, como una reaccin a la cultura puritana del pasado, asctica, postergadora e
inhibidora del placer, que siembra ms bien la neurosis.
Cul es el desafo que plantea esta polarizacin? El punto medio no es una cmoda posicin
entremezclada que tiene un poco de las dos. El punto medio no est entre las dos, es el vrtice
del tringulo, con todo un contenido nuevo para alcanzarlo. El tringulo est constituido por un
vrtice inferior donde se ubica el ascetismo, otro vrtice inferior donde se ubica el hedonismo, y
el tercer vrtice superior del tringulo, donde se ubica ese punto medio que integra ambos
aspectos, y que incluye toda el rea bajo el ngulo superior.

TEMPLANZA

ASCETISMO HEDONISMO

Y cul es el contenido bajo el ngulo superior, debajo del punto integrador?
La capacidad de valorar lo relacional, lo vincular, como fuente de estructuracin de
identidad y sentido. Esto es, me quiero si me quieren y me han querido. Adquiero mi
existencia desde el rostro individualizado del otro. Quiero a otros personalizadamente si me
quiero a m mismo, y me quiero a m mismo en la medida en que amo, recibo y dejo entrar a
otros con sentimiento de gratitud. De aqu surge un nuevo horizonte de sentido.
En el polo del ascetismo, el sentido proviene del cumplimiento de un modelo de acepcin
trascendente o ideolgica, que requiere fuerza de voluntad y cumplimiento estricto de la
renuncia contrada.
En el polo hedonista, libertario, consumista, el sentido proviene del goce, del momento, de la
inmediatez, del derroche indiscriminado.
Ambos terminan en un sinsentido antropolgico. El primero en cuanto es slo teocntrico, y el
segundo en cuanto es slo animal o primitivo. El tercer polo, el vrtice del tringulo, slo es
asequible si se tiene capacidad relacional. Y sta slo se construye en la sanidad de la
interaccin padre-madre-hijo.
ste es el aporte fundamental del siglo XX, que nos puede salvar de un serio revs en el siglo
XXI, en la materia que nos ocupa.
Capacidad de valorar lo relacional,
como fuente de estructuracin
de identidad y sentido
La preocupacin, entonces, debe estar centrada en primer lugar en la valoracin que
transmiten los padres los padres por lo relacional, y en segundo lugar en la preocupacin por
influir como ciudadano en estructuras sociales, econmicas, polticas y culturales que
favorezcan la calidad de la integracin entre el ascetismo y el hedonismo Son estas medidas
las que le dar ms recursos al nio del maana para no vivir en la pendiente del consumismo,
donde la hipersexualizacin es un sntoma ms.
A.2 LA EDUCACIN SEXUAL, EL MANEJO DEL IMPULSO Y LA INTELIGENCIA EMOCIONAL
Estamos conscientes de que hoy da lo que determina el progreso de una nacin, su fuerza y
su poder, no est definido nicamente por el podero territorial ni militar, sino por el nivel
educacional de su pueblo. Y en este sentido, debemos tener presente que la educacin de hoy
no consiste tan slo en una capacitacin para la resolucin de problemas, en la facultad del
pensamiento lgico con una razn instrumental eficiente, que ciertamente contribuye a tasas de
crecimiento econmico mayor. Porque tambin est la educacin como una capacitacin en
la vida emocional y relacional. En esta dimensin, la educacin de la sexualidad es una va
regia para la elaboracin de esos factores de la personalidad, condicionando as ms
inteligencia emocional y, por ende, una mejor calidad de vida de la nacin. Debemos tener
presente que ambas formas de educacin se potencian mutuamente en un crculo virtuoso: al
aumentar la calidad de vida y la inteligencia emocional, mejoran tambin las capacidades
creativas en la resolucin de problemas, lo cual contribuye a un mayor desarrollo econmico.

CMO EDUCAR CAPTANDO EL INTERS DE LOS ADOLESCENTES?: REQUISITOS Y
OBJETIVOS DE UNA METODOLOGA APROPIADA

1.- METODOLOGA APROPIADA
Lo esencial: pensar en grupo
La variable metodolgica esencial que debe atravesar toda la educacin es el reunirse a pensar
con los adolescentes, con los alumnos, todos los temas de inters respecto de la sexualidad.
Es el pensar guiado, conducido, lo que lo va a cultivar el cuidado y respeto consigo mismo, que
redunda en un buen manejo del impulso sexual.
Categorizar los conceptos segn grado de consenso
Debemos tener presente que ste es un tema complejo, con variables objetivas, pero tambin
subjetivas: variables objetivas que provienen del aporte de la ciencia, y variables subjetivas
en las que intervienen intuiciones, supuestos, convencionalismos, valores y creencias.
Dada esta complejidad, es importante que una educacin sexual distinga en relacin con
todos los temas que est tratando los principios sobre los cuales existe un consenso total y
un acuerdo entre los estudiosos de la materia, y aquellos contenidos sobre los cuales hay
controversia. Frente a estos asuntos no zanjados es conveniente incorporar, como valor de
verdad, el sentido comn que comparten los miembros de la sociedad. Es necesario distinguir
tambin la categora de aquellas cuestiones que estn medianamente consensuadas en la
sociedad, habitualmente demostradas cientficamente, pero en controversia con el sentido
comn socialmente compartido. Finalmente, debe precisarse cules son los temas
controvertidos, que no estn consensuados, y que dependen en gran medida de la posicin
tica personal frente al tema.
Podramos hacer una analoga de lo anterior con las ciencias de la economa, que
probablemente hace cien aos discutan, por ejemplo, si el aumento de la emisin de dinero
podra provocar inflacin. Durante el siglo XX se discuti y se trabaj en torno a temas como
se, y varias de las cosas que eran materia de debate hoy son un dato axiomtico,
consensuado por todos, y que ningn estudioso de la materia cuestiona. Sin embargo, en esta
disciplina la economa existen posiciones diversas, unas ms consensuadas que otras y
algunas en las cuales existe franco desacuerdo, porque tienen que ver con los fundamentos
mismos que implica la aplicacin en un determinado modelo en economa. Es importante tener
presente que esta discrepancia no es permanente, sino que va cambiando a medida que va
ingresando ms informacin sobre el tema.
Aplicada esta forma de desarrollo cientfico de la economa al tema de la educacin sexual,
frente a contenidos controvertidos debemos estar abiertos a cambiar de opinin cuando se
aportan antecedentes cientficos comprobados. En cuestiones como stas se requiere
flexibilidad, y ms bien sentirse orgulloso de cambiar de punto de vista con la nueva
informacin, que sentirse acomplejado y desvalorizado por no sostener lo que anteriormente se
pensaba.
En coherencia con lo recin planteado es que he concebido este curso como un primer nivel
de reflexin, intelectualmente honesto, abierto a la opinin de los usuarios a travs de un sitio
web para que quien discrepe pueda aportar su perspectiva, ya sea enriqueciendo lo
desarrollado en este curso, o contribuyendo a que modifiquemos y actualicemos nuestro
material.
Educar empatizando y dialogando
Las generaciones del siglo XX estaban preocupadas de la justicia social. Hoy los jvenes nos
plantean un desafo distinto: su preocupacin fundamental es la bsqueda de autenticidad en
la vida, tema que abordar con ms detalle en el prximo texto. Esta tendencia hace que estn
menos proclives a someterse a la autoridad, a las estructuras institucionales y a la verticalidad
de las organizaciones. Por lo tanto, la metodologa que puede resultar atractiva e interesante
para ello, no consiste en predicar, sancionar, imponer lmites y prohibiciones, sino ms bien
invitarlos a pensar con nosotros, dando respuestas interesantes a sus inquietudes, ofreciendo
identificaciones atractivas vale decir, testimonios coherentes que conjuguen la necesaria
libertad para un buen despliegue del impulso, y aquellos lmites adecuados que favorecen la
expresin de conductas sublimadas y humanizadoras.
Tenemos que pensar que la verdadera evaluacin que harn de nosotros nuestros hijos ser
en 30 aos ms. En el momento en que ellos entren en la crisis de la edad media de la vida -en
una sociedad que va a tener 30 aos ms de evolucin y desarrollo-, nos reclamarn si fuimos
capaces de apuntar a lo esencial, con lucidez, ensendoles lo importante y desestimando lo
accesorio respecto del tema de la sexualidad. De aqu que es primordial que la educacin por
parte de los mayores contenga respuestas creativas, que contribuyan al desarrollo del sujeto y
de la sociedad. Este aporte lo logran los mayores con espritu juvenil. As, a modo de ejemplo,
en la poltica a mediados del siglo XX los jvenes tomaron elementos de los mayores del
Partido Liberal y conformaron la Falange, integrando sus ideas de cambio. Los jvenes de
derecha tomaron las ideas de J aime Guzmn, entre otros, y formaron la UDI.
Para plasmar sus inquietudes y su propia revolucin, los jvenes requieren de la generacin
que los precede, pero siempre y cuando sus miembros sean empticos, convincentes, y les
ofrezcan identidades atractivas. Reitero: la metodologa apropiada no consiste en sermonear
verdades, sino en acompaar a pensar. Esto es, intentar que los jvenes mismos elaboren
sus conclusiones. Nuestro papel es darles informacin pertinente, mostrarles sus
contradicciones y aclararlas junto a ellos.
La integracin de la moral a la educacin
Se apela con frecuencia al aspecto valrico para convencer a los jvenes de una conducta
sexual correcta. En estos casos, no se considera que para que entiendan en profundidad
dicho criterio, el adolescente requiere tener internalizada la moral autnoma. Pero esta moral
autnoma se comienza a formar a los 20-21 aos, y se consolida entre los 24-25 y los 31-32
aos. En este sentido, es fundamental que los aspectos valricos sean planteados en relacin
con la capacidad mental de entender un cierto nivel de desarrollo moral, y tener presente que el
nivel moral alcanzado depende de la edad que tenga el sujeto; la moral preconvencional en la
niez, la moral convencional en la adolescencia, la moral autnoma a fines de la
adolescencia, y la moral universal a partir del comienzo de la adultez joven.
Plantear ideas abiertas a ser cuestionadas
Otro elemento metodolgico importante para ganarse la confianza y el respeto de los
adolescentes es el no plantear las ideas como saturadas, las respuestas como concluyentes,
cerradas, sino siempre abiertas a acoger nueva informacin, implementar nuevos criterios, a
rectificarse, corregirse, evolucionar. Es necesario mirar la educacin sexual como un abordaje
en espiral, que si bien va subiendo, cada vez que da una vuelta vuelve a pasar por los mismos
temas, y as una y otra vez, y que en cada pasada suma nuevos elementos. Siempre quedan
cosas pendientes que se retoman, con la confianza de que al final cristalizarn en un sentido
total, pero aun siendo total vlido slo para el momento actual, y modificable a futuro en la
medida en que se consideren nuevos antecedentes.
En este camino en espiral debe comenzarse la educacin sexual a los 2 a 3 aos y durante
toda la niez, con una importante participacin de los padres. Si se conversa el tema
anticipadamente, el nio se va a familiarizar con la materia y va tener la impresin de que los
padres estn dispuestos a compartir sobre cuestiones que tienen un algo de prohibido, de
misterioso, creando confianza y libertad para hablar sobre ellas. Esta conduccin educativa
sentar las bases para una buena comunicacin durante la pubertad y la adolescencia. El hijo
recordar que todo lo relativo a la sexualidad es algo que puede hablar con sus padres. Pero
en la adolescencia, a diferencia de la niez en que los padres informaban a sus hijos, ahora
deben ser buenos acompaantes, compartiendo en torno a lo que ellos estn viviendo. Al
colegio le corresponde informar.
La peor metodologa: el silencio frente al tema
Hay que tener presente que la peor metodologa es el silencio frente al tema. Esta fue una
actitud casi de regla hasta fines del siglo pasado, argumentando que el conversar sobre
cuestiones sexuales, dar informacin, aclarar, y dialogar, poda llevar a promover conductas
sexuales excesivas, incorrectas y desviadas. La educacin sexual solamente tena que poner
algunos lmites claros, y prohibiciones estrictas.
Los estudios realizados estos ltimos aos son categricos: comparando cursos de un mismo
colegio, en los que a unos se les ense respecto de la sexualidad y a los otros no, los
primeros tuvieron tasas ms bajas de embarazos, abortos, enfermedades de transmisin
sexual y conductas promiscuas, que los segundos. La necesidad de ensear a los nios y a los
adolescentes en el manejo del impulso agresivo y sexual, hoy no es tema de discusin entre
los expertos en educacin.
Por otro lado, hasta hace 30 aos, la concepcin de la relacin de pareja y la sexualidad era de
una simplicidad extrema. En la sociedad no exista conciencia de la importancia del desarrollo
sexual desde la infancia hasta la adultez, y de la incidencia que tiene la sexualidad en la vida
de pareja, que hoy, ms exigente que ayer, aspira a mantener una relacin en intimidad, a
largo plazo, simtrica y respetuosa.
REQUISITOS DE UNA METODOLOGA APROPIADA PARA LA ENSEANZA DE LA SEXUALIDAD
1) El tema de la sexualidad debe ser explorado con toda libertad, dndose respuesta a
todas las inquietudes que tengan los adolescentes, por extraas, sorprendentes y
aparentemente pervertidas que sean.
2) Hay que favorecer la reflexin individual. La metodologa debe considerar espacios y
momentos en los que el adolescente pueda pensar vvidamente, incorporando sus propias
experiencias, sus temores, sus deseos y sus inquietudes sobre el tema.
3) Los adultos no les enseamos qu hay que hacer, ni cmo hacerlo. Nios y
adolescente deben explorar su sexualidad solos y/o con sus pares. Nosotros los
conducimos en los caminos que ellos estn dispuestos a indagar.
4) La educacin de este delicado tema, no se realiza a travs de prdicas, de charlas
aisladas, de clases magistrales, ni de consejos personales. No es la forma de calar ni de
influir en los alumnos. Una metodologa educativa adecuada les debe facilitar el
comunicarse en torno a sus formas de vivir la sexualidad, su forma de ver y de plantearse
frente a las cuestiones complejas. Reunidos en grupos pequeos sacarn sus propias
conclusiones, y posteriormente las compartirn con un experto su profesor, cuya
buena informacin sobre los temas fundamentales har que los jvenes respeten y
valoricen sus intervenciones.
5) Los programas de educacin sexual deben ser diseados por expertos. Las materias
que tienen que ver con los determinantes biolgicos de la sexualidad, vale decir, los
mtodos de prevencin y las enfermedades de transmisin sexual, deben ser elaboradas
por mdicos especializados en ginecologa, urologa e infectologa. Y los elementos
relacionados con la afectividad la integracin de la sexualidad a la afectividad, el
desarrollo psicosexual, la participacin y los roles de los padres, de los colegios y de los
pares, los momentos adecuados para cada nivel e intensidad de caricias sexuales, la
sexualidad madura y de calidad, entre otros, junto a temas como la renuncia a la
sexualidad, la fidelidad, la virginidad, el celibato, la eleccin de pareja, las consecuencias
psicolgicas de la promiscuidad, deben ser abordados por psiquiatras, psiclogos u otros
profesionales con experiencia en materias pedaggicas y educativas.
6) Estar permanentemente receptivo a toda nueva informacin que provenga de
estudios cientficos serios. No debe haber reparos en cambiar los conceptos y las ideas
en la medida en que haya acopio de nueva informacin.
7) Los que educan deben vivir este proceso como un desafo interesante. El
descubrimiento de nuevos vrtices debe resultarles estimulante por la importancia del tema
en s, y porque entregar una educacin sexual que contribuya a la sanidad del adolescente
y del futuro adulto constituye un aporte muy motivante. De esta forma, podrn transmitirles
a sus alumnos lo apasionante y humanizador que es el conocer a fondo todo lo
relacionado con la sexualidad.
8) No estar aprehensivamente preocupado del error. En un tema complejo como ste se
pueden deslizar algunos desaciertos o malos entendidos, y la obsesiva preocupacin por
que todos los contenidos estn exentos de cualquier desviacin, confusin o incorreccin,
lleva a la parlisis, o a una educacin sexual muy simplificada plagada de lugares
comunes, los cuales se supone que no albergaran errores porque provienen de un
consenso social cuyo cumplimiento garantizara el camino correcto. El problema es que
muchas veces no son sino mitos impuestos por determinadas instituciones al servicio de
sus propios beneficios, y que los jvenes no estn ni ah en cumplir.
9) El hilo conductor de la educacin sexual debe contener dos ideas esenciales: que la
sexualidad es una entrega en la que predomina el amor y no la agresin. Y que el goce
vinculado exclusivamente a la excitacin, al uso, dominio y control del otro para gratificar
aspectos narcisistas, deteriora a futuro la calidad de la sexualidad.
10) Confiar en lo enseado. Una actitud muy importante de parte de los educadores es que
deben confiar, tener fe, en que el pensamiento compartido, la reflexin, la exploracin de lo
nuevo, con el tiempo cristaliza en respuestas creativas, humanas y coherentes con
nuestras creencias. Deben tener presente que el no pensar ni elaborar los temas relativos
a la sexualidad a menudo arrastra a una peor calidad de vida, a serias contradicciones en
la toma de decisiones, y a un empobrecimiento del mundo interno.
11) Evitar las dinmicas humanas simplificadoras. Evitar los lugares comunes. Estar
cuestionndose permanentemente los conceptos ya clarificados, enriquecerlos con la
nueva informacin, e incluso complejizarlos.
12) Tolerar la incertidumbre que significa abordar materias complicadas, donde lo nuevo,
lo incoherente y lo contradictorio generan impacto, elevan un tanto la angustia y tientan a
dar una respuesta que rpidamente sature la pregunta, evitando as la sana y paciente
espera reflexiva y elaborativa que podra concluir en una respuesta ms comprensiva, ms
convincente, ms humana y ms pedaggica.
13) Saber usar los conocimientos. Los conocimientos no son para simplificar la realidad con
discursos elementales adecuados a las propias posturas. Son para guardarlos en la mente,
tolerando a ratos el desorden, el caos y la falta de claridad, para construir respuestas ms
ricas, flexibles y creativas cuando se requieran. Debe tenerse presente tal como intento
hacerlo ac que lo incorporado en esta forma de educacin sexual que propongo no es
para proclamarla como si fuera la verdad definitiva. Ms bien, estamos pensando juntos!
Como deca hace poco, la educacin sexual que propongo corresponde a una misin
contra la simplificacin de ambos bandos: el de la revolucin sexual y del pansexualismo,
versus el del puritanismo moralizante.
OBJETIVOS DE UNA METODOLOGA ADECUADA
1. Lograr que el objetivo principal de la educacin sexual impartida sea el desarrollo vital
del sujeto, y demostrar que las ideas fuertes de dicha educacin son las
siguientes:
Que un buen manejo de la sexualidad est correlacionado con mejores niveles de
salud mental y con una vida psicolgica mucho ms plena y lograda. Que favorece el
manejo del impulso, adecuado a las circunstancias, con los lmites y las abstenciones
necesarias. Y que la calidad del manejo del impulso tiene directa relacin con el nivel
de inteligencia emocional y, por lo tanto, con ello el sujeto es ms sano, creativo y
eficiente.
Que cuando ambos miembros de la pareja son buenos amantes, las relaciones
afectivas en intimidad que son en s complicadas y con tendencia a la
ambivalencia se hacen ms estables, ms leales y tienden a durar mucho ms.
Que el sexo integrado al amor conduce a un amor sexual maduro, y en la
concurrencia de los cuerpos permite conocer horizontes que hacen ms pleno y ms
sabio al sujeto.
Que en la vida o se est por el desarrollo, el crecimiento y la vitalidad, o se es cogido
por la involucin, el empobrecimiento y la desvitalizacin, corriendo el riesgo de llegar
a ser un muerto en vida.
2. Trasmitirle a los adolescentes que cuando planteamos lmites no es para afectar su
capacidad de goce y de placer, sino para que aprendan a usar estos reguladores,
evitando as el dao y el deterioro en sus relaciones presentes y futuras:
Que tengan presente que durante la infancia y la niez los lmites son diseados como
prohibiciones, orientadas al cuidado del infante y del nio, y muchas veces con muy
pocos argumentos comprensivos, por la incapacidad que ellos tienen de acceder a esa
comprensin.
Que a partir de la pubertad se van establecimientos lmites dialogados, donde el
pber y el adolescente se sientan respetados, aunque finalmente los criterios que
proponen los padres, aunque disientan de ellos, deben ser respetados.
Y que a partir de fines de la adolescencia media y durante la adolescencia tarda, los
dilogos ya son plenamente simtricos, lo que implica que la toma de decisiones
queda en manos del adolescente, influida y enriquecida por los aportes del padre, de
la madre, de los profesores y de otros especialistas.
3. Profundizar en el tema de que para sostener la atraccin en la relacin ntima y sexual,
el lmite tiene un papel fundamental:
Que para el ser humano que desea, el camino directo a la perturbacin y a la
degeneracin de esa apetencia es su realizacin inmediata, la satisfaccin automtica
de su deseo. En este sentido, el modelo de enseanza de la sexualidad debe aclarar
con mucha precisin cules son los momentos oportunos para permitirse
determinadas conductas sexuales y para renunciar a otras.
Que la aproximacin a la sexualidad debe ser gradual y cuidadosa, que las personas
con ms sanidad mental en general son ms prudentes y comienzan ms tarde la vida
sexual.
Que el placer preliminar en las relaciones sexuales es fundamental, y que ste se
adquiere en la medida en que hay sublimacin de los impulsos y no una descarga
primitiva y brutal. Que la intensidad y la cualidad del placer final est en directa
relacin con el placer preliminar.
Que la capacidad que tenemos los seres humanos de mantener la fuerza del deseo a
travs del tiempo se prolonga hasta la muerte. Y que no debemos renunciar a esta
maravillosa dimensin que refuerza nuestra vitalidad en momentos difciles.
4. Respetar todas las relaciones actuales del adolescente, sin desvalorizar ninguna.
Esto implica que reconocemos la importancia de los padres, del colegio y de sus pares en la
construccin de una sexualidad sana. Les damos a los mismos adolescentes un papel
fundamental en la exploracin de su sexualidad, con sus amistades ntimas y con las relaciones
que tienen con los grupos. Y junto a todo esto, examinamos la importancia del mito
organizante de la cultura, o sea, los aspectos que hoy da constituyen un aporte a la mayor
libertad y autenticidad de la sexualidad; al mismo tiempo, denunciamos el pansexualismo de
una sexualidad cosificada, como objeto de mercado, y que no ayuda al adolescente a la
construccin de una sexualidad integrada, inteligente, elaborada y armnica con su naturaleza.
5. Proponerse objetivos convincentes con base en las motivaciones de los jvenes.
Los objetivos de una metodologa de la enseanza de la sexualidad deben tener en cuenta la
realidad de la poblacin a la que se dirige. As, en nuestro caso, una encuesta hecha por el
Ministerio de Educacin en octubre de 2004 a 5.000 alumnos de sptimo bsico a cuarto
medio, seala que el 80% de los jvenes tiene inters en informarse acerca de la relacin de
pareja durante la adolescencia; sin embargo, en la enseanza que imparten los colegios este
objetivo ocupa el 17 lugar. Al 81% de los alumnos le interesa el tema de sexualidad en
relacin con la toma de decisiones, objetivo que ocupa el 19 lugar en los programas
educativos de los colegios. Al 83% de los jvenes les interesara aprender lo que respecta al
atractivo sexual y conocer acerca del impulso sexual, pero este tema ocupa el 22 lugar en la
enseanza.
Tenemos un claro desencuentro entre los intereses de los alumnos y lo que se les ensea. El
49% de las mujeres adultas en Chile, y el 42% de los hombres adultos en Chile, afirman que lo
que les ensean de sexualidad no se atiene a lo que han encontrado en la realidad.
En una encuesta realizada por Data Voz se concluye que nuestra sociedad es cada vez ms
liberal: los hijos sin libreta no la complican, acepta disolver un matrimonio mal avenido, y la
virginidad ya no vale como antao. Slo respecto al tema de la homosexualidad seguimos
siendo conservadores, dado que esta condicin sigue siendo mal vista por la gran mayora de
la poblacin.
La misma encuesta afirma que los que profesan ideas liberales alcanzan hoy da a un 64%, y
las instituciones ms tradicionales como la Iglesia y la familia muestran escaso poder de
convocatoria.
El 70% considera correcto tener relaciones sexuales antes de casarse. Apoyan la idea de vivir
juntos sin legalizar el vnculo, y un porcentaje significativo acepta tener hijos bajo esa
condicin. La mayora opina que si el matrimonio se lleva mal, es preferible que se separen. La
bsqueda de la felicidad es la aspiracin principal, y pocos consideran que el matrimonio la
otorgue ms que otros estados civiles.
Sin embargo, aunque el matrimonio es una forma de relacin de pareja cada vez menos
valorada, la encuesta muestra que el dinero no nos importa tanto como tener hijos felices,
lograr el amor de pareja o realizarnos en el trabajo. Existe un gran inters en tener hijos sanos
y felices. En todas las edades este es un anhelo primordial, pero tiene ms fuerza entre los que
estn en plena etapa de crianza, los adultos jvenes. Ambos sexos aspiran a lo mismo: primero
criar bien, segundo consolidar una relacin de pareja feliz, tercero alcanzar una posicin
econmica slida, y finalmente tener ms tiempo para las cosas buenas de la vida.
Respecto de la sexualidad y el matrimonio, las mujeres son levemente ms conservadoras que
los hombres. Las opiniones masculinas son ms libres que las femeninas. Ellas estn ms
condicionadas por las instituciones tradicionales. Reprueban ms la convivencia y las
relaciones sexuales antes del matrimonio. En general las mujeres son ms catlicas y ms
observantes.
6. Ser comprensivos y empticos, pero diferenciados.
Si bien debemos tener presente las motivaciones de los jvenes a fin de integrarlas a su
educacin sexual, tambin debemos diferenciarnos de ellos, de forma tal que nuestro aporte
sea una novedad y valoricen as nuestro empeo.

B. LOS MODELOS Y SUS LIMITACIONES
B.1 SUS FUENTES DE INFORMACIN
Cualquier abordaje de un tema tan complicado como el de la enseanza de la sexualidad debe
inevitablemente recurrir a ciertos modelos que permitan dar cuenta de la realidad de la vida
sexual con el mximo de precisin posible y con una metodologa interesante, atractiva y
eficiente.
Entre los elementos ms importantes al respecto estn las fuentes de las cuales se extraen los
conocimientos incorporados al curso.
Nuestra postura frente a la educacin sexual surge de la incorporacin de las disciplinas de las
ciencias humanas. Creemos que para cautivar la atencin del adolescente debemos dar
buenos argumentos, basados en raciocinios que respeten el pensamiento cientfico, con su
lgica de no contradiccin y sus principios de causalidad, manera de pensar en la cual ellos
han sido entrenados en su educacin desde primero bsico, y que a estas alturas de su vida no
podemos desconocer. Ante los jvenes, un pensamiento antojadizo, doctrinario o ideolgico
frente a temas humanos aparece como una ocurrencia sacada de la manga destinada a
imponerles conductas que ms tendran que ver con los intereses de los mayores que con los
suyos.
Las ciencias humanas a las que recurrimos son la psicologa, en su vertiente psicoanaltica,
cognitiva y social; la psi copedagoga y la antropologa. Tambin incorporamos los aportes de
la filosofa y de la teologa para enmarcar nuestra posicin desde un punto vista valrico y
moral.
B.2 LOS MODELOS COMO INVITACIN A PENSAR
A pesar de la importancia de los modelos en que basamos la educacin sexual, debemos tener
presente que ellos son hiptesis de trabajo para continuar pensndolas permanentemente,
modificndolas y construyendo nuevas respuestas. Los modelos no son planteamientos para
ser imitados o aceptados como verdades definitivas; son ms bien para ser madurados y para
trabajar la realidad con ellos, en un permanente ir y venir en que se cuestionan mutuamente.
Debemos cultivar en los adolescentes el valor del camino propio, a travs del cual puedan ir
integrando la imperfecta realidad, sin quedarse atrapados en modelos de perfeccin que
terminan abrumndolos, porque les dejan la sensacin de que deben enfrentar tareas
imposibles de cumplir.
Es ms habitual que las mujeres que tienden a un pensamiento menos riguroso en su lgica,
ms mgico, y sentimental- tiendan a tomar los modelos como un camino de salvacin. Por
otro lado, los hombres -demasiado realistas- tienden ms bien a ser despreciativos con los
modelos.
Uno de los grandes aportes del siglo XX es su tolerancia a la diversidad, que ha llevado, por
un lado, al valor de la autenticidad, aunque por otro a consecuencia de la cultura
narcisista ha conducido a un nmero importante de personas a la construccin de una
identidad imitativa, un como si .
Para que los modelos no sean agobiantes en el sentido de que terminen desilusionando a
aquel que se sienta muy lejos de lo requerido idealmente, debe insistirse en su carcter
hipottico, en que slo sirven como punto de referencia para tratar de entender la realidad, y en
que su funcin no es otra que ayudar a pensar. E insistir en que aunque no se cumpla ni de
lejos con el modelo, el sujeto no queda marginado ni necesariamente es enfermo o anormal.
Por ejemplo, si una nia ha tenido relaciones sexuales a los 13 aos, no significa que no pueda
seguir el proceso de desarrollo de su sexualidad al que nuestro modelo invita. Las distorsiones
disociativas no se adquieren por una sola experiencia; requieren prcticas repetidas, e incluso
as, son posibles de modificar con intervenciones teraputicas o con nuevas experimentaciones
vividas. Si alguien no tiene padres contenedores ya sea porque estn distantes, enfermos o
se han separado no est imposibilitado de recibir de otros aquello que los padres no le han
dado.
B.3 LOS MODELOS COMO AGOBIANTES IDEALES QUE SE DEBE SEGUIR
Uno de los fenmenos sociales que ha hecho mucho dao en nuestra sociedad es la
proliferacin de modelos de sexualidad basados en el cumplimiento de un cierto estndar de
frecuencia, forma y calidad que refuerzan el concepto de sexo como funcin . Frente a ellos,
se pierde la posibilidad creativa de cada una de las parejas, atareadas tratando de cumplir con
las estadsticas burdas que proponen. Al transformar el sexo en funcin, se saca el placer de
su ntima verdad, que no es funcin sino cultura, arte. Por ejemplo, debemos tener cuidado
con la descalificacin de estilos y formas de vida que a veces son muy buenas soluciones,
dadas las limitaciones del sujeto: limitaciones genticas, por el pasado vivido, por los conflictos
reales actuales. Entre esos estilos o formas de vida tenemos, por ejemplo, el de un individuo
trabajlico, de un separado que no quiere casarse, de un marido taciturno pero comprometido,
el de una mujer que decidi dedicarse a tener hijos y lleva ocho, el de una pareja que slo
quiere un hijo y se realiza a concho en su profesin, el de una pareja que no tiene muy buen
sexo, etc. A un paciente se le evala y con l se acuerda qu medidas tomar, desde las ms
paliativas que aceptan la imperfeccin, hasta la ms reestructuradoras que aspiran a una
mayor perfeccin.
En este sentido, la modernidad ha dado un paso importante al aceptar un gran abanico de
soluciones a nuestra difcil condicin humana, como lo muestran entre otros el cine y la
literatura.
Francia y Estados Unidos son fieles representantes de la educacin moderna, cuyo eje central
es educar en la capacidad de resolver problemas. No en el aprendizaje enciclopdico, donde
el conocimiento de otros es el idealizado y el que tengo que aprender, sino entrenndose con la
ayuda del maestro a resolver problemas concretos de la realidad, y tomando el conocimiento
slo en cuanto sirva para este cometido. En esta lnea, un respetado psicoanalista, D. Meltzer,
plantea que incorporar informacin suelta, para tener as variadas ideas a las cuales recurrir
cuando la realidad lo requiera, es un aprendizaje por pillaje de desperdicios ; vale decir, es
como un aprendizaje de carroeros que no quieren conseguir su propia presa, su propio
recurso mental, a travs del trabajo emocional que eso exige.
De hecho, hoy vemos que lo que anhelan los jvenes de este mundo modernizado, no son los
modelos tericos que les proponen las elites polticas, religiosas o intelectuales. Ms bien,
buscan caminos de trabajo comunitarios y solidarios ms concretos, cotidianos, y sus
pretensiones y los liderazgos que siguen son ms aterrizados, menos idealizados y ms
conectados a la realidad. Tal vez por eso hay una revalorizacin importante de liderazgo
femenino, que tiene ms componentes de lo recin descrito.
Frente a esta realidad, me he esforzado por implementar un trabajo prctico ms que terico,
jugndomelas por una lnea que siendo consistente no es necesariamente definitiva, pero sobre
la que s se puede trabajar, evitando as interminables discusiones que se han dado en nuestro
pas, sin que se hayan traducido en un fruto concreto.

C. DE QU DEPENDE QUE UN ADOLESCENTE SE MOTIVE A LLEVAR UNA VIDA
SEXUAL SANA?
Como seal anteriormente, estamos en una interesante transicin respecto de cmo se
concibe y se vive la sexualidad en la sociedad actual. En esta etapa de transicin, la
sexualidad, considerada radical existencial fundamental para el desarrollo de lo humano,
aparece como un perturbador desafo (todo fenmeno nuevo, diferente, angustia en cuanto se
asume su originalidad y el reto que implica) que se enfrenta, por un lado, desde un
conservadurismo nostlgico, y por otro, desde un liberalismo fascinado con la gratificacin
superficial que toda novedad ofrece. Estas reacciones son primitivas y, por lo tanto, repetitivas.
El trabajo emocional requerido para enfrentar el desafo y construir respuestas nuevas y
creativas se logra rescatndose de la nostalgia temerosa y de la fiesta encubridora, en una
permanente labor educativa y formativa. Pero, son educables en esta materia todos los
individuos?
C.1 EL ADOLESCENTE QUE NO PUEDE SER EDUCADO EN LA SEXUALIDAD
Los medios de comunicacin tienden a distorsionar nuestra visin de las inquietudes y
motivaciones que tienen los jvenes respecto al deseo de aprender acerca de la sexualidad. Se
publica extensamente todo aquello que viven los jvenes en sus formas ms extremas e
impactantes, porque son los contenidos excitantes y escandalosos los que captan la audiencia.
Ac estn todos los reportajes sensacionalistas que los diarios y la televisin nos entregan
todos los das.
Ese escenario resulta paralizante, pesimista. Pareciera que ningn mtodo educativo podra
modificarlo. Es cierto que en esos grupos y en esos ambientes que resaltan los medios, los
efectos de la enseanza son nulos o imperceptibles. En realidad, los grupos que viven una
sexualidad tan desatada no son materia de educacin, sino ms bien de psicoterapia:
representan un problema salubrista.
C.2 LA GRAN MAYORA ES EDUCABLE
Debemos tener presente, sin embargo, que con una buena educacin escolar y un
acompaamiento cercano de los padres, una gran mayora de los jvenes puede rescatar el
valor profundo de la sexualidad, valorar la abstinencia, la postergacin del inicio de las
relaciones sexuales, el pudor frente al sexo, en contra de una sexualidad impulsiva, precoz,
promiscua y exhibicionista. Esta ltima se le impone al adolescente ms frgil por medio del
mito organizante de la cultura, manejado hoy por los medios de comunicacin. La
responsabilidad de esta grave deformacin recae en la generacin adulta pornogrfica (de
prostituida, porneya en griego) y no ertica (amor en griego), donde el otro es usado como un
objeto a su servicio.
Los jvenes, a pesar de esa tendencia de la sociedad actual, tienen un gran inters por
conocer las variables que estn en juego en el mundo subjetivo, especialmente las que se
activan en las relaciones personales. Pero esta motivacin para lograr sus objetivos requiere
trabajo y esfuerzo emocional, porque para acceder al conocimiento profundo y verdadero del
mundo subjetivo, emocional e irracional no basta con el pensamiento racional y lgico. Y como
todo camino altamente complejo, genera la tentacin de desviarse a otro ms rpido y ms
fcil. Es lo puede sucederle, por ejemplo, a un sujeto cuya motivacin es el conocimiento de
Dios, pero que para evitar la complejidad de una relacin autentica, consistente y coherente
con su vida diaria y, por lo tanto, exigente y esforzada elige el camino fcil de una
religiosidad infantil, hasta el extremo de un misticismo delirante. Otro ejemplo es el de una
persona motivada por el conocimiento cientfico de la realidad, que, incapaz de aceptar el
frustrante lmite que implica el mtodo cientfico, puede terminar recurriendo a racionalizaciones
excesivas para explicar lo inexplicable, basndose en reflexiones capciosas, poco rigurosas y
sofistas.
En el caso del conocimiento del mundo interno, la curiosidad natural en los jvenes puede
ser fcilmente transformada en voyerismo. Este mecanismo consiste en que el sujeto
proyecta todo lo propio en otros, para mirar solamente lo que l quiere ver, de manera de no
tener que asomarse al dolor mental que implica conocer de verdad, cuestionarse, impactarse
con la cruda realidad, confundirse y angustiarse. De esta manera, evita ver cmo su propio
mundo tiende a distorsionar la realidad.
Los adolescentes tienen la motivacin, la capacidad y la sensibilidad para conocer, pero hay
que mostrarles con mucha claridad que su forma de ver la realidad se acomoda a sus propios
deseos; esto implica que proyectan excesivamente sus particulares formas de ver el mundo. En
la medida en que les mostramos cmo manipulan la realidad a travs de ese conocimiento
falso y voyerstico (como lo que tienden a hacer con los reality show), podemos ensearles lo
interesante que puede ser el conocer la realidad de veras, enriquecer su mundo subjetivo y
afectivo, y cmo esta destreza se puede afinar en torno a un tema como el de la sexualidad,
que resulta para ellos de gran inters.
D. DE DNDE PROVIENE LA MOTIVACIN DE LOS ADOLESCENTES A LLEVAR UNA
VIDA SEXUAL SANA?
D.1 LA IMPORTANCIA DE HABER SIDO QUERIDO
Un elemento central en la motivacin a una vida sexual sana tiene que ver con el pasado:
haberse sentido querido y cuidado. Esto lleva al adolescente a tratarse a s mismo de igual
manera; querindose y, por lo tanto, cuidndose en el presente y en el futuro. Tender a
cuidarse por gratitud hacia quienes lo cuidaron, a la vez que se activan sentimientos de culpa
frente a conductas consideradas peligrosas, temerarias, autodestructivas y paralizantes de su
desarrollo.
D.2 LLEVAR UNA VIDA SANA
Tambin ocupan un papel fundamental en el deseo del adolescente a llevar una vida sana
incluida una sexualidad sana las identificaciones que ha incorporado en la interaccin con
las figuras significativas del pasado (padre, madre, hermanos, maestros), aquellas que le han
transmitido en forma coherente una mirada positiva de la relacin de pareja a largo plazo y que
lo inducen a querer ser como ellos y ellas fueron. Ser coherente no es hago lo que digo, sino;
intento hacer lo que digo con honestidad y compromiso, pero si fracaso, me hago consciente
de mis limitaciones y no cuestiono lo que sigue teniendo valor en s. Ms an, lo enriquezco
con mi propia experiencia, y prevengo a los otros para que no repitan errores y tengan ms
posibilidades de lograrlo.
D.3 EL SENTIDO DE VIVIR UNA SEXUALIDAD MADURA
Otro elemento que motiva al adolescente a una vida sexual sana es escuchar una buena
argumentacin, que lo convenza del sentido, y ms bien del beneficio (hay que tener presente
que est en una etapa egocntrica) que para l o ella tendr el desarrollar una sexualidad
sana.
Todo esto es coherente con la mentalidad moderna y con la educacin que se les imparte
durante sus aos de escolaridad, y que tambin trasmite la sociedad al incorporar el mtodo
cientfico deductivo (investigacin cuantitativa), el mtodo cientfico inductivo (investigacin
cualitativa), el mtodo fenomenolgico descriptivo, el valor de la experiencia en el
aprendizaje y el nivel de compatibilidad de todas estas aproximaciones con los valores
morales. Esto es, con los valores que son cambiantes con la evolucin cultural, y con los
valores esenciales y perennes. No incorporar estos mtodos a la educacin de la sexualidad es
despreciar 500 aos de historia del hombre.
Una argumentacin bien cimentada, como la descrita, le permitir al adolescente fundamentar
en coherencia con el pensamiento moderno, y con su identidad, su decisin sobre cmo vivir la
sexualidad de tal forma que la pueda sostener frente a otros, y no claudique y caiga en
inconsistencias. Esto ltimo pasa a menudo en jvenes que han tenido una educacin muy
estricta y conservadora y que, al entrar a la universidad e interactuar con sus pares que
sustentan otros puntos de vista, que provienen de otras educaciones se sienten confundidos
y a veces se rebelan, comportndose en el extremo opuesto a aquel en el cual fueron
formados.
Como he dicho, tambin es importante que el individuo tenga una posicin convincente en la
adultez, frente a sus pares, su pareja, y tambin frente a los medios de comunicacin, que
estn permanentemente atacando los vnculos sexuales de calidad. Si opta por la virginidad,
que sea por razones de peso, de tal forma que no quede expuesto a un cuestionamiento por
parte de sus pares que arrase con todos los valores que pudieran estar contenidos en esa
postura.
Reitero algo ya dicho: hay que olvidarse de convencer al adolescente tomando como base y
fundamento los valores morales propios de una moral autnoma (que se logra a partir de los
20-21 aos), porque cuando un adolescente (que no los comprende) los sigue, posiblemente
sea porque est sobreadaptado y construyendo un seudo s-mismo.
D.4 EL RESPETO A LA AUTORIDAD
Otro elemento importante que motiva al adolescente a una vida sexual sana es el aprecio y
respeto a la autoridad que representan los padres y educadores, autoridad que los mayores
han sabido preservar, sin abusos de poder y sin autoritarismos, sino en dialogo permanente
y compresin de lo que les pasa a los jvenes.
Finalmente, tambin motiva a una sexualidad sana el deseo de ser fieles a la palabra de Dios,
considerado como el Padre que espera de sus hijos cuidado y respeto hacia s mismos y hacia
los dems en el uso del cuerpo, y que vivan el sentido profundo que tiene a sexualidad.

E. LAS BASES TICAS DE NUESTRO PLANTEAMIENTO
Estamos asistiendo a un quiebre generacional cualitativamente distinto a la forma en que se dio
por miles de aos el desencuentro entre los jvenes y los mayores. Esto se debe a la crisis del
sistema patriarcal, que cambi la educacin desde una modalidad impositiva, directiva y
vertical, a otra participativa, horizontal, dialogada y afectuosa. Sin embargo, an estamos en
transicin, y tendemos a esa educacin directiva a la cual los jvenes no son receptivos. Ellos,
al igual que en muchas reas de su vida personal en la que no se sienten comprendidos,
construyen su propia moral, independiente, cuestionando y revisando los planteamiento del
marco social e institucional.
El desafo es: cmo ayudarlos, cmo darles el mximo de elementos para que
construyan una moral y una identidad sana y constructiva?
Una buena pedagoga pasa por ponerse en el lugar del otro. Las generaciones se acercan si
los adultos dan ese primer paso. Debemos sintonizar con los intereses que mueven a los
jvenes.
Planteo como condiciones bsicas para conseguir dicho objetivo, las siguientes:
1) Que sea una tica que considere permanentemente en qu medida sus principios
refuerzan, enriquecen y consolidan el vnculo, frente a cunto lo deterioran, daan y
destruyen.
2) Que sea una tica que considere cunto se aprecia, se disfruta y se hace atractivo el
vnculo, frente a cunto se desprecia, se hace aptico y poco atractivo.
3) Que sea una tica que promueva las relaciones vinculares justas, y no relaciones de
dominio-sumisin, condicin mnima necesaria aunque no suficiente para que brote el
amor.
4) Que sea una tica que promueva la internalizacin de lmites que hagan justicia y
reconozcan los derechos del otro, que albergue una estructura normativa sensata. Esto
es, que constituya un imperativo categrico que provenga del consenso, del sentido comn
y de los aportes de la ciencia, creando as las bases para que en un encuentro con otro
pueda surgir el amor, la solidaridad y la justicia. Si no ocurre as, se trata de una tica que
instala la culpa y la persecucin y, por lo tanto, el rechazo y el odio que deterioran y
destruyen el vnculo.
F. DESAFOS PARA LA IGLESIA CATLICA
Todas las religiones y las instituciones que las organizan, en las distintas sociedades y culturas,
han tenido un papel fundamental en la regulacin de la sexualidad. La regulacin de los
impulsos agresivos ha quedado siempre bajo el control de un sistema de polica. Pero los
temas sexuales son propios de la intimidad: la polica no puede meterse en las alcobas, es la
moral religiosa la que los ha regulado en la historia de la humanidad. Para que la religin y
las instituciones que la administran, como las iglesias en el cristianismo pueda seguir
cumpliendo un rol significativo en la conduccin de temas que estn entrelazados con los
valores morales, es necesario que se abra a los aportes de la ciencia, de los expertos y de la
cultura.
En nuestra sociedad, la Iglesia Catlica, junto a otras iglesias cristianas, est llamada a
integrar los aportes de la modernidad en temas de sexualidad. Las iglesias estn
conformadas no slo por los clrigos, sino tambin por sus fieles. A partir de la modernidad, la
iglesia clerical deja de ser el centro del saber, como lo fue por ms de 1.500 aos. Son los
laicos quienes tendrn un papel fundamental cuando se trata de asuntos complejos donde
la ciencia tiene mucho que decir, porque ellos son los expertos, cuya opinin es indispensable
a la hora de plantear directrices que sirvan de sustento objetivo a los principios morales.
Cito a continuacin varios prrafos extrados del libro de Antonio Bentu, Espritu de Dios y
espiritualidad laical (Santiago: Ediciones San Pablo, 1998), que argumenta a la luz de
documentos de Iglesia lo recin planteado:
La participacin en la misin proftica da al laicado su propia responsabilidad como
voz en la iglesia, no relegndolo a ser mera oreja, que nicamente escucha la voz
exclusiva de los pastores para ser slo ejecutor de rdenes.
Esta especificidad de la vocacin laical la describe as el Vaticano II: A los laicos
pertenece, por propia vocacin, buscar el Reino de Dios tratando y ordenando, segn
Dios, los asuntos temporales. Viven en el siglo, es decir, en todas y cada una de las
actividades y profesiones. All estn llamados (vocati) por Dios a cumplir su propio
cometido, guindose por el espritu evanglico. A ellos, muy en especial, corresponde
iluminar y organizar todos los asuntos temporales a los que estn estrechamente
vinculados, de tal manera, que se realicen continuamente segn el Espritu de
J esucristo (LG, 31).
Debe ser una insercin segn el Espritu de J esucristo (LG, 31). Y, a la vez, exige
superar la persistencia de cierta mentalidad clerical y la deficiente formacin que
privan al laico de dar respuestas eficaces a los desafos actuales de la sociedad.
(Santo Domingo, 96).
El discernimiento de las llamadas del Espritu, presente en medio de las ambigedades
de los procesos histricos, tendr siempre como elemento central los frutos. Pero esos
frutos habr que reconocerlos a menudo sobre la marcha, sin poder aguardar a que
hayan cado de maduros. Reconocer los frutos no evita, pues, cierto riesgo que hay que
correr, en la audacia.
Ms an, la Iglesia catlica confiesa que la misma oposicin de aquellos que le son
adversarios o que la persiguen, le ha sido de mucho provecho y puede seguir sindolo
(para la mejor comprensin de su propia misin). (GS 44, final).

G. LA PREOCUPACIN POR EL PSICOSISTEMA: DESAFOS DEL SIGLO XXI
Por qu plantear una sexualidad cuidada, madura, con ideas que supuestamente seran
aejas y caducas, en un mundo que va en la direccin contraria, hacia una liberalizacin
creciente, hacia un pansexualismo que nos tacha a los educadores como conservadores,
puritanos y, en cierto sentido, reductores de una aparente expansin vital que cautiva con su
hedonismo y sensualidad?
Los que nos dedicamos a este tema, imagino que nos sentimos como aquellos que durante el
nacimiento de la revolucin industrial hubieran estado preocupados por la contaminacin
ambiental. En ese tiempo, el progreso tecnolgico pareca ilimitado y slo se vean sus
beneficios. Sin embargo, a partir de los aos 60, nos cae la teja y comienza la preocupacin
por el ecosistema. Y cada progreso tecnolgico es mirado con cautela; cada beneficio en el
avance de la conquista del mundo, en el logro de mayor confort y placer, se evala hoy en
relacin con las consecuencias que puede tener a futuro en el ecosistema. Aquellos que
mostraron preocupacin por el tema antes de que ste se hiciera obvio, fueron visionarios.
Esta es nuestra intuicin. Estamos descubriendo el valor del goce sexual, del cuerpo como
medio de comunicacin, expresin y placer en la relacin consigo mismo y con el otro, despus
de siglos de prohibiciones y ocultamiento de esta fuente de felicidad.
As como nos embriagamos en el periodo de la Ilustracin con el mtodo cientfico-racional
que se impuso al oscurantismo medieval aplastante que domin Occidente por ms de un
milenio, nos hemos percatado de que el racionalismo excesivo y la hipertecnologizacin han
mostrado sus inconvenientes para la calidad de vida de la humanidad. As tambin, tarde o
temprano la cultura del siglo XXI descubrir los inconvenientes del abuso del goce corporal. A
partir de ah surgir la preocupacin por el psicosistema. El cuidado, las precauciones y la
educacin sern temas de primordial importancia.
De la libertad para explotar la naturaleza surge la preocupacin por el ecosistema; de la libertad
para explotar el cuerpo surge la preocupacin por el psicosistema.

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