Qu es la Psicologa Transpersonal?

Object1
Transpersonal psychology is concerned with expanding the feld of psychology to include the study of
optimal psychological health and well-being. It recognizes the potential for experiencing a broad range
of states of consciousness, in some of which identity may extend beyond the usual limits of the ego and
personality
(Vaughan y Walsh, 1980, pg. 16)
La psicologa transpersonal es rama de la psicologa todava muy incompleta y bastante joven (naci
aproximadamente hace treinta aos) fundada por el psiclogo Abraham Maslow, quien enfatizaba la
idea de que la psicologa no debera centrarse tanto en lo peor del comportamiento humano, la
psicopatologa, sino en lo mejor, el funcionamiento de las personas excepcionalmente maduras
(Maslow, 1964). De esta manera, se puede defnir la psicologa transpersonal como un rea
fundamental de investigacin y aplicacin basada en las experiencias que trascienden las reas
tradicionales del yo biolgico, histrico, cultural y personal, alcanzando un signifcado profundo.
La psicologa transpersonal est interesada en las cuestiones esenciales y defnitivas de la existencia
humana e intenta tomar la herencia espiritual de la humanidad como algo real y de enorme
importancia, a la vez que considera todo lo que sabemos sobre la psicologa humana; estableciendo
una relacin que har posible una separacin de lo real y lo irreal en el rea espiritual as como el
descubrimiento de cmo los factores psicolgicos pueden ayudar y/o impedir la realizacin de lo
espiritual en nuestras vidas.
En la psicologa transpersonal, el inters investigativo reside en los asuntos trascendentales y
espirituales -antes que en convicciones de tipo tico, religioso o flosfco-, de manera que se tiende a
considerar al ser humano como alguien que tiene sistemas de creencias de uno u otro tipo; sin
embargo, tambin se tiene en cuenta que el ser humano es actualmente un producto de los siglos XX y
XXI, en los que una clase de materialismo demasiado cientfco (scientistic materialism) es el sistema
de creencias dominante que posee numerosos efectos en el ser humano. En este sentido, la psicologa
transpersonal subraya el hecho de que en ocasiones las personas tienen experiencias profundas,
usualmente durante estados alterados de conciencia, en las que tienen experiencias muy reales que
pueden cambiar profundamente la forma de pensar y de actuar de las personas. En este orden de
ideas, los temas de inters emprico de la psicologa transpersonal incluyen las peak experiences, las
experiencias msticas, el xtasis, la trascendencia del yo, el ser, la conciencia csmica, la sacralizacin
de la vida diaria, los fenmenos trascendentales, las meta-necesidades, etc.
Conforme con esta idea es preciso anotar que la psicologa transpersonal no es una religin, teologa o
sistema flosfco, sino que se distingue de estos campos debido a su inters investigativo dentro de las
ciencias esenciales y la incorporacin del conocimiento psicolgico y neurofsiolgico actual. A un
tiempo que evita caer dentro de sistemas dogmticos o creencias a priori, la psicologa transpersonal
intenta estar abierta al estudio juicioso de todo tipo de experiencias, considerndolas realidades
importantes para el ser humano antes que prejuzgarlas.
Por ejemplo, si una persona reporta que tiene conversaciones internas con un espritu benevolente, la
psicologa transpersonal intentar aprender ms de aquella experiencia y sus consecuencias para la
vida de esa persona, y slo despus se preguntar si algn da existir alguna forma de probar o no la
existencia de tal espritu, antes que etiquetar a esa persona con una patologa y hacerle tomar
medicinas para que la experiencia desaparezca. Por supuesto, si la investigacin muestra que la
experiencia es ilusoria y tiene efectos negativos en la vida de la persona, la psicologa transpersonal
recomendar un tratamiento psicolgico o psiquitrico convencional (o un tratamiento de psicoterapia
transpersonal), pero este curso de accin ya no ser automtico ni basado en prejuicios.
Para saber ms:
Maslow, A. (1964). Religions, Values, and Peak-Experiences. Coumbus, OH: Ohio State University
Press.
Tart, Charles. (2009). The End of Materialism. New Harbinger Publications, Inc.: United States of
America.
Vaughan, F., y Walsh, R. (1980). Beyond Ego: Transpersonal dimensions in psychology. Los Angeles:
Tarcher.
Lee ms: Qu es la Psicologa Transpersonal? - Apuntes Interesantes De
Psicologa http://menteypsicologia.blogspot.com/2012/07/que-es-la-psicologia-
transpersonal.html#ixzz3G8Yci9B8
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Psicologia transpersonal: conceptos claves, Manuel Almendro ediciones martinez roca, s.a, 2004.
QUE ES LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL?
Psicologa y transpersonal son dos palabras complejas, ya que la palabra psicologa proviene de la
palabra psije que quiere decir: espritu, alma, vida, aliento dando lugar a una ciencia de mayor calado
en nuestro tiempo en cuanto a que aspira a entender el comportamiento del hombre. Debido a su
complejidad la psicologa como ciencia ha sido entendida de forma diferente a lo largo de su corta vida,
dando lugar a muy diferentes escuelas y variopintas escuelas y tendencias.
Esto no es ms que la consecuencia de la riqueza de la mente humana, ira desde la ciencia de la
conducta mecnica hasta contemplarla como una ciencia de la conducta mecnica hasta contemplarla
como una ciencia autorrealizacin. Precisamente Maslow (1990, 1991) plantea una psicologa desde
una perspectiva integradora que se concreta en el proceso evolutivo del ser humano, y que parte de
satisfacer las necesidades fsiolgicas, de seguridad, de integracin, de autoestima hasta llegar a la
experiencia cumbre de la autorrealizacin y por consiguiente la necesidad de ir mas all de uno mismo
a la autorrealizacin, es decir, metanecesidad.
Por la tanto la palabra transpersonal es un tanto confusa y contempla todo el proceso evolutivo del
individuo, tanto de de lo individual todo el proceso evolutivo del individuo, tiene ese prefjo de trans: es
ms all, a travs de, la persona. Ya que no se trata de evadirse de lo personal. La persona viene del
griego prosopon mascara en el sentido de que representa lo exterior de uno mismo. Lo transpersonal
signifca sobre todo ms all del ego: la versin negativa del yo separando de la realidad que le
envuelve y muchas veces considerando a la vida como un acto de depredacin al servicio del ego.
Podemos entender que la psicologa transpersonal y su psicoterapia pretenden ayudar en el camino
para que el individuo encuentre su sentido a la vida que realiza dentro de la vida en general. Una
defnicin de psicologa transpersonal podra ser aquella disciplina que investiga y aborda la
consciencia a fn de percibir y armonizar: tanto las sensaciones, los sentimientos, pensamientos e
intuiciones, percepciones, sueos, de cara a realizar las mas altas potencialidades del ser. Pag: 20
NUEVOS PARADIGMAS:
Se habla paradigmas de aquellos modelos que la ciencia esta tomando hoy como referentes frente a
modelos deterministas que conciben el universo, la vida y el ser humano.
a) EL PARADIGMA NEWTONIANO:
Estara compuesto por un mundo formado por partculas slidas, separadas, pequeas e
indestructibles que constituirn sus ladrillos fundamentales. Ya que la materia es la realidad objetiva
cuyos tomos son los elementos que constituyen las bases indivisibles de un universo mecnico
programado. Siendo la fsica la ciencia reina durante los ltimos 3 siglos anteriores.
b) CRITICAS AL PARADIGMA NEWTONIANO:
Newton y Laplace sientan la ley determinista, segn Paul Davies, la afrmacin de Laplace implica que
todo lo que ha tenido lugar en el universo, que Tololo que esta ocurriendo en este momento y todo lo
que podr ocurrir siempre, ha sido alterablemente desde el primer instante del tiempo, tanto las
decisiones y acciones humanas, no pueden cambiar el destino de un solo tomo, ya el universo no
tiene eleccin.
La critica al modelo determinista y cerrado de la ciencia puesta de manifesto por Paul Davies es
asimismo desarrollada por muchos otros cientfcos, como Thomas Khun en las estructuras de las
revoluciones cientfcas, cuando postula que en todos los campos de las ciencias humanas o se
accede a ideas nuevas y revolucionarias que se superponen a otras, ya que la fsica no permaneci ni
quieta ni cerrada. As aparece el principio de indeterminacin de Heisenberg que establece la
imposibilidad del control determinista sobre los electrones.
Desde las posiciones deterministas, al ser humano se le tiende a considerar como una maquina de
genes, una coleccin de clulas, una maquina de conductas y todo ello programado por computacin.
Pero en el determinismo moderno, par el la conciencia no existe. Pag: 25.
CRITICAS TRANSPERSONALES AL DETERMINISMO:
Las criticas que las teoras transpersonales realizan un posicionamiento imprescindible:
- el determinismo se convertido en una realidad ofcia.
- El origen esta en el miedo humano a la incertidumbre csmica.
- Su objetivo primordial es el control y e sometimiento de la naturaleza, puesto que se parte de un
superioridad del hombre sobre ella.
- La vida se considera como una maquina productiva y la cultura como industria. Para Grof (1995) todo
ello ha producido una imagen negativa de los seres humanos concebidos como maquinas biolgicas
que operan por instintos. No se recoce la consciencia, el sentimiento de justicia. Y as aparece el
individualismo, el egosmo extremo, la competencia y el principio de supervivencia del ms fuerte como
tendencia sana y natural.
- Se ha producido un materialismo medico que ha convertido nuestro ambiente en una sociedad
medicalizada.
- Hay una negacin de la muerte, de la va interior del ser humano. Se instaura la cultura de la imagen
como realidad.
- No hay polticas, solo economa
- Se establece una cultura de la adiccin de la evasin y del analgsico.
- Hoy en da se debate entre el poder atmico-poder- gentico- poder de los estados de consciencia.
-
Fin de la ciencia?
Es decir, parece que el determinismo nos llevara al fn de la ciencia, siendo la as:
- la ciencia feliz, para un mundo feliz, llegara un da a liberar a la humanidad del sufrimiento.
- Una ciencia impotente, ya que de forma emprica seria imposible predecir y la realidad a prueba de la
verifcacin.
- Y una posicin ms pesimista, pura dejara de existir, victima de intereses de mercado y sus polticas.
Una ciencia de rentabilismo que acabara incluso con las condiciones que la posibilitan la vida.
Segn Gdel, viene a decir que si partimos de un sistema y de su complejidad basica, mas all de esa
complejidad es posible establecer teoras que no pueden ser confrmadas ni refutadas.
LAS CUATRO FUERZAS EN PSICOLOGIA:
La psicologa como ciencia a seguido un evolucin:
1.- LA PRIMERA FUERZA: EL CONDUCTISMO: el modelo de la maquina traslado al modelo del ser
humano desde el punto de vista de la psicologia.
Una psicologia animal:
Desde los estudios desarrollados por Pavlov entre los siglos XIX Y XX, sus teorias sobre los refejos
condicionados, posibilitaron la interpretacin materialista de los conceptos de instinto y de los procesos
de aprendizaje. Pasando de a tendencia behaviorista de america opuesta a la psicolofa clasica
introspectiva, siendo uno de sus fundadores esta Thorondike y Watson; ambos siguieron una
psicologa limitada a las manifestaciones externas, experimentales y reproducibles.
y Skinner llevar al extremo esta concepcin con su ductismo operante y su teora del refuerza: no
sentimientos-no mente-no consciencia, siendo el modelo humano reducido a una caja negra sometida
a estmulos y respuestas. El individuo carece de individualidad y se convierte en un recorte el
ambiente.
La psicologa alcanza su mayor grado de determinismo considerndose como una ciencia de conducta
motora que niega la consciencia.
Criticas al conductismo:
Maslow y sobre todo bertlanfy creador de la tgs, critican abiertamente el conductismo ya que la vuelta
al refejo condicionado, dando lugar a una ciencia de la persuasin masiva que utiliza la publicidad y
los medios de masas al servicios de nuestra sociedad mercantil y militarista a la bestializacion
creciente del individuo.
La conducta motora forma parte del espectro de la psique del individuo es una mostruosiadad reducirlo
a ella. Es cierto que el conductismo reacciono tambin frente a una psicologa escolstica y de alcoba
encumbrada en teoras sobre el alma.
Del conductismo al cognitismo. Psicologa cognitivo conductual:
El cognitivismo ha constituido la continuidad del conductismo y entra de lleno en la era de la
computacin y en el modelo de cerebro como un ordenador cuya funcin es procesar la informacin y
programar predicciones. El mtodo congnitivo conductual es la base de al autodeterminacin
psicolgica cientfca.
El proceso sigue una reprogramacin conductual y cognitiva a partir de los sntomas. Hay quien aboga
por una psicologa congnitivo- conductual amplia y abierta a los procesos humanistas.
Relajacin, restructuracin cognitiva, desensibilizacin sistemtica, moldeado, entrenamiento en
habilidades sociales y destrezas son tcnicas usadas dentro de los procesos de modifcacin de
conducta. Por ejemplo la terapia racional emotiva de Ellis (2000) es una variante centrada en las
creencias irracionales.
Podemos decir que la terapia congnitivo conductual trabaja sobre las estructuras se superfcie de los
problemas intentando modifcarlas. El individuo cambia cunado se modifcan los condicionamientos de
conducta. La clave de sus procedimiento estara basada en el control: de sntomas, control de
ambiente, autocontrol.
Un caso de terapia conductual. Un proceso de desembilizacion sistemtica:
Terapia para un viajante:
La desembilizacion sistemtica de es un procedimiento dirigido a reducir la ansiedad. Es utilizada
especialmente en personas con problemas cotidianos, como miedo a hablar en pblico o frente a
situaciones que produzcan, siendo una ansiedad injustifcada.
Se ha partir de una relajacin muscular profunda a fn de que el paciente tolere las situaciones cada
vez mas cargadas de ansiedad en trabajos de recreacin mental. Este procedimiento es considerado
como una terapia clasica de conductismo.
2.- SEGUNDA FUERZA: EL PSICOANALISIS. FREUD:
Freud creador del psicoanlisis se ha constituido en uno de los referentes culturales de nuestro tiempo.
Parte de una concepcin positivista racionalista y empirista- sobre los aspectos irraciones de la mente
al postular la existencia del inconsciente, es decir, el almacn de lo reprimido que se conoce cOmo la
primera tpica, Frued abre un camino en la psicologa que se va a extender por el mundo.
Los conceptos como ello = inconsciente; yo = (consciente); supery conciencia moral, pautas legales
parentales son de la segunda tpica ampliaran el campo freudiano. Ese inconsciente freudiano se
manifestara en la asociacin libre como tcnica del psicoanlisis. Su tesis sobre la naturaleza sexual
de los traumas desencadeno una provocacin al modelo cultural de su tiempo. A pesar de las crticas,
encontr una acogida por todo el mundo.
El trauma:
El trauma esta determinado por un trauma edipico refejado en el conficto de competencia entre los
hijos y los padres que se encuadra dentro del marco psicoanaltico en el conficto con el deseo.
Un conficto que sucumbir a la represin y que aforara en forma de sntomas dando lugar a la
enfermedad o a la sublimacin por la cual la libido se convierte en instrumento de la creacin y
evolucin social.
Criticas al psicoanlisis freudiano:
Desde el psicoanlisis freudiano el individuo se reduce a ser un rehn de las pulsaciones del ello y de
las exigencias del supery, siendo un deseo.
Para Maslow 1990, 1991, los freudianos siguen siendo reducciones respecto de los valores humanos
superiores; las motivaciones mas reales y profundas parecen peligrosas y repulsivas mientras que los
supremos valores y las virtudes humanas son esencialmente falsos: no son lo que parecen sino
versiones camufadas de lo profundo, oscuro y sucio.
Surgen varias escuelas:
Aparecen numerosas escuelas psicoanalticas como la de Melanie Klein, Lacan, Fromm, Cencillo, etc.
Han realizado una labor inmensa investigando el infnito de las complejas relaciones de los seres
humanos. El psicoanlisis ha abierto el campo de las relaciones familiares como ncleo original de las
relaciones grupales y ha hecho hincapi en muchas dolencias tienen su origen en el proceso
madurativo del individuo dentro del seno familiar.
Para la formacin del psicoanalista es imprescindible adems de la formacin terica, la practica de un
psicoanlisis personal y la supervisin de casos, tres pilares fundamentales ya que reinvidica el
psiclogo lo que experimenta sobre si mismo par poder ejercer.
Un caso psicoanaltico: el hombre de las ratas.
Hay 5 casos como modelos del tratamiento psicoanaltico, presentamos un ejemplo de neurosis
obsesiva: un hombre padece dolencias obsesivas. Su principal temor era que le sucediera algo a las
dos personas que mas quera: su madre y su prometida, adems, tenia impulsos obsesivos como el de
cortarse el cuello con una navaja de afeitar y se impona prohibiciones. Todo esto tuvo un retraso en su
carrera y consigui cierto alivio durante su estancia en un balneario donde tuvo relaciones sexuales
regularmente.
Durante el tratamiento la mxima psicoanaltica es que exprese todo aquello que se venga por la
cabeza, ya sea desagradable, incoherente, agradable, disparatado.
La sexualidad infantil del analizante, fue muy precoz a los seis aos se meta bajo la faldas de la
institutriz cuando esta lea, tenia frecuentes erecciones y se mostraba preocupado por que sus padres
conocieran sus ntimos pensamientos por haberlos revelado sin darse cuenta de ello.
Esta situacin le provocaba la idea de tener que estar abocado a un castigo. Frued argumentaba que
estamos ante un caso en el que se produce una pulsin ertica y una rebelin contra la misma, un
afecto penoso y un impulso a la adopcin de medidas defensivas: esto constituira el inventario
completo de la neurosis.
El gran temor ocurre cuando realizando el servicio militar comenzo a agravrsela situacin con todo
tipo ideas obsesivas sintiendose muy premido. Intentaba demostrar a los ofciales, que era un ser
intelectual y buen soldado. Entre los ofciale habia un capitan que adquirio gran importancia para el
analizante. Cuando conto que en oriente se aplicaba un castigo, que era introducir ratas por las
nalgastodo este comentario se describia entre sopores pues el analizante se levantaba
interrumpiendo el discurso. Frued lo explica dando sentido de llevar los contenidos inconscientes a la
conciencia.
Tambien hay reproches entre el individuo que se culpa de no haber estado con su padre en la noche
de su muerte, como consecuencias neuroticas importantes, a pesar de que habia una disparidad
evidente entre la magnitud del reproche su causa, segn fued habia un conficto patologico con una
lucha entre la voluntad superviviente del padre en contra del matrimonio con la amada elegida y la
voluntad del paciente. Una lucha que provenia de los aos infantiles; la contradiccin entre el deseo de
la muerte del padre y la culpabilidad de por ello.
3.- LA TERCERA FUERZA: LA PSICOLOGIA HUMANITA:
Se pierde al inconsciente, siendo la psicologia humanista una consecuencia de los cambios sociales
que se siguen a la segunda guerra mundial, en el sentido de que se produce una explosin de
tolerancia y un abandono de los cliches sociales, ya el mundo academico reacciona medinate una
deshumanizacin del conductismo y del psicoanalisis ortodoxo por sus fjaciones deterministas siendo
poco perceptivos almundo espontaneo de los sentimientos.
La psicologia humanista aglutina a un movimiento heterogeneo que se extiendedesde lo existencial a
las tendencias reichianas y bioenergenicas, la pscoterapia Gestalt, trabajos centrados en el cuerpo,
investigacin con psicodelicos, antisiquiatra, multiples terapias de grupos, esto genera una riqueza por
la necesidad de encuentros entre teorias y generaciones.
A niveles de trabajo, la metodologia consiste, en buena parte, en dar rienda suelta en las salas de
terapia a los impulsos naturales, sexuales, agresivos, a travs del simbilismo curativo. La cultura de la
busqueda es gracias a ese ambiente propiciado por la ruptura con los modelos rigidos, movimiento
probablemente tocado de una inevitable ingenuidad. Ya que podemos comprender, no es ya el modelo
de la maquina el que esta presente en la ciencia. No es circuito mecanico lineal, sino la teoria de
campo. Como la psicoterapia gestalt y a Wilhelm reich.
Origen y fundamentos de la psicoterapia gestalt:
Pscicologia de la forma, que se inicia en alemania despus de la segunda guerra mundial y esta unida
a la teoria de campo y en este sentido, a las teorias de la percepcin.bajo la infuencia de Kant y
hussert se introduce el concepto de organizacin en el sentido de que los fenmenos percibidos son
totalidades organizadas y no suma de elementos.
a) dos corrientes: la psicoterapia de la gestalt sigue dos orientaciones que toman al mapa
estaudounidense: la conta este- inicios americanos de los Perlsmas academica y teorica y la
californiana: que enfatiza mas el vitalismo y la intuicin corresponde a la epoca de madurez de Frintz
Perls.
b) Conciencia continua: el objetivo es el darse cuenta en la relacion terapeutica maracada por: a) la
presencia del aqu y ahora; que nos conecta con el misterio de la presencia; b) la conciencia del yo y
tu, que nos remite al ministerio del consciencia; c) la reponsabilidad de (responder y ser responsable)
de los sitios que se ocupan. Lo decisivo es lo subjetivamente sentido en el presente como motor de
transformacin, unido a los sealado como objetivamente importante de cara a la autorregulacin del
sistema. ya que no se trata de establecer un club de relaciones. Perls propone la necesidad de
conectar con la realidad sin perderse en lo simbolismo: ya la psicoterapia de la gestalt toma de forma
creativa elementos como el arte, el teatro, el psicodrama, de los procesos psicorporales, etc, e incluso
transpersonales.
c) los mecanismos neuriticos: Perls, todas las pertubaciones neuroticas surgende la incapacidad del
individuo por encontrar y mantener el balance adecuado entre el mismo y el resto del mundo. Este
balance inadecuado que supone la neurosis consiste segn Perls: 1.- introyenccion: son aquellos
mecanismos que introducen dentro de nosotros aspectos externos que no son digeridos. Por ejemplo:
nos culpamos a nosostros de nuestro malestar. 2.- proyeccion: es el reverso de la introyeccion.
Culpamos al exterior de lo que se origina dentro de nosotros.3.- Confuencia: el individuo pierde de
forma cronica y neurotica su limite frente al mundo. 4.- retrofexin: estar en contra de si mismo.
d) Revisin de la gestalt. Claudio naranjo discipulo de perls y continuador de la su obra, la psicoterapia
gestalt se centra en potenciar el valor de la experiencia direnta en el presente como clave curativa,
evitando las especulaciones, fantasias, acercadeismos, dar rodeos evitando la verdad y debeismos,
marcarse deberes de forma neurotica que impiden vivir el presente. La psicoterapia de la gestalt es
parte del paciente, 50% de atencin y 50% de espontaneidad. Su revison se centra sobretodo en el
aspecto transpersonal de la psicoterapia gestalt. Una gestalt sin fronteras: las caracteristicas mas
distintivas de la terapia gestaltica son el rigor, transpersonales, siendo estas caracteristicas mas que en
lo visionario, en la capacidad que tiene la consciencia de percatarse a si misma. La toma de conciencia
se convierte en una gestalt transpersonal.
La psicoterapia gestalt encuentra asi muchos puntos de contacto con la meditacion: toma de la
consciencia de si mismo, de forma no dual. Se suspende la conceptualizacin y se proporciona
autoapoyo. Siendo tambien importante las claves gestalticas residen en la capacidad de autopercibirse
y la espontaneidad como bases de la curacion.
Hay aspectos importantes en cuanto a la profundizacion del papel del terapeuta gestaltico como un
ejemplo sus valores entre ellos destanca el comprimo y la humanidad. Y con un gran poder sanador, a
traves de la integracin, la conciencia del aqu y ahora, la fe en la autorregulacin organismica.
El proceso terapeutico gestaltico consiste en favorecer en el paciente el descubrimiento de sus
verdaderos limites, sus limites reales u organicos, en cada situacin y ensanchar asi el limitado
horizonte de partida que representa el actuar desde los limites del ego.
La terapia de la gestalt busca la integracin de la persona, la reintegracin de uno mismo de esas
potencialiades alineadas, una plenitud que puede ir consiguiendo a ir aprendiendo a actuar desde sus
limites reales, es decir, el ir siendo cada vez mas el mismo el ir siendo cada mas verdadero, mas
autentico.
El valor del cuerpo. Wilhelm Reich.
Las terapias psicocorporales tienen su origen en Wilhelm Reich discipulo de Freud, fue un investigador
del cuerpo, de la energia, y de todo aquello en lo que esta pudiera maniferstarse. Como innovador para
su tiempo, rechaza la division cartesiana y la para el cuerpo-mente-emociones musculos huesos se
unifcan en un todo. La energia fuye a traves del cuerpo en cuatro latidos: tension- carga- descarga-
relajacin.
a) clinica y cuerpo: reich rompe el tabu del contacto corporal enel psicoanlisis para actuar sobre la
armadura corporal a fn de que se descargen las emociones retenidas en los espasmos musculares. El
cuerpo asume el papel vital en la psicoterapia y pasa asi del plano puramente psiquico a las areas
esqueletico-muscular, vegetativa y emocional de la persona. Asi sento las bases de la manipulacin
muscular, tisular y la de la respiracin para elevar el nivel energetico del organismo.
b) Clinica y sexualidad: tuvo un papel en la revolucion sexual occidente, se convierte en paladin de la
liberacion en estge aspecto, y fue tan aplaudido como denostado, ya que para el la neurosis aparece
cuando se suprimen las sensaciones sexuales. Por esta linea critica la infuencia represiva de la
sociedad y en este sentido se encuadra tambien la importancia que para el toman las condiciones
sociales en la proflaxis de la neurosis, siendo uno de los representantes del freudomarxismo.
La infuencia de Reich:
Las ramifcaciones de Reich, como clinico, investigador, politico, educador, son variadas, siendo las
mas importantes el analisis reichiano, la vegentoterapia caracteroanalitica la bionergetica de Lowe, la
core-energetica la Pierrakos, e incluso su infuencia en la terapia Gestalt, asi por su interes por el
cuerpo, abre la psicoterapia a postulados orientales mas holisticos y a los trabajos corporales mas
energeticos de gran importancia en nuestro tiempo.
Con las siguentes aportaciones:
- la idea de un inconsciente ligado a la emocion.
- Un corpus teorico que coloca al cuerpo como clave, constituyendo el trabajo directo con este una
herramienta fundamental en terapia.
- La capacidad de autorregulacin del ser humano una vez vencida la represion.
Sin embargo Castillo, el error consiste en cuadrar a Reich en una vision dogmatica del desarrollo
humano y del proceso psicoterapeutico.
La bioenergia: Lowen y Pierrakos son dos discipulos mas destacados de Reich fundaron en New York,
1958 el instituto de analisis bioenergetico e hicieron grandes aportaciones al mundo de la lectura del
cuerpo.
Las formas, tensiones corazas musculares, corrientes, energeticas y su analisis, inspirados en las
obras de Freud y reich son sistemas para entender la salud y la enfermedad. Lo energetico, el
movimiento y lo reprimido adquieren asi la via de lo psico-corporal. Lowen y Pierrakos, en la teoria y
practica de la bionergetica se pone de manifesto la interrelacin entre lo fsico y lo psiquico. Aqu la
terapia se vive como un autodescubrimiento del cuerpo como energia frente a las barreras del miedo y
del dolor. Asi la aportacin teorica y operativa de la bioenergica de hoy da respuesta a los procesos:
cuerpo-mente, emocin- razon, pensar- sentir, ser- estar.
Lowen afrma que el sentimiento espiritual es un fenomeno corporal que puede ser vivido en plenitud.
LA CUARTA' FUERZA': LA PSICOLOGIA TRANSPERSONAL.
Psicologias transpersonales, teorias transpersonales:
Es un proceso de integracin del saber para poder recobrar enla ciencia la brecah surgida con la
moderniad entre lo que se conoce como las ciencias de la naturaleza y humanismo.
Lo tranaspersonal: esta aun en sus inicios, `pone de manifesto que la evolucion del saber no puede
limitarse a los mecanicos, materialitas, y psicologistas, sino que se ha de tender a integrar al ser, a la
consciencia, recuperando para nuestro tiempo la idea de un sentido espiritual del cosmos y salvando
para ello la contradiccin histrica y reduccionista de una ciencia, que a su modo solo se ocupa de la
naturaleza, y de una religin que se ocupa del espiritu.
Tambien lo transpersonal abarca otras disciplinas, es decir, la antropologia transpersonal, una
medicina. Tal la complejidad que se habla de teorias transpersonales ya que el pluralismo y la
necesidad de no absolutismos se impondra entre los investigadores de este campo. Ya que se
sostiene que es una investigacin multidisciplinar cuyo objetivo es la comprensin holstica de la
naturaleza.
1.- tradicin flosofca: a travs de flosofa transpersonal desde la Grecia antigua, el pensamiento
platonico-cristiano,los pitagoricos, Plotino, etc. En este sentido se tiende a identifcar ala teoria
transpersonal con la flosofa perenne, en un pensamiento universalista, es decir a la realidad divina
que subyace en la existencia
2.- tradicin mistica: su mayor parte inscrita dentro de la tradicin religiosa y espiritual, desde los
antiguos griegos pasando por Plotino, pseudo dionisio de areopagita , mistica alemana del maestro
Eckhart, la espaola con san juan de la cruz .
3.- tradicin mitologica: la grecolatina, la egipcia la antigua mesopotamica: hititas, caldeos, etc. Como
la encrucijada enter oriente y occidente, todas ellas han sido mapas espirituales de la epoca.
4.- tradicin chamanica: se conoce como chamanismo no es solo del mundo precolombinoa, siberiano
o del tibet pre-budista, sino que estaria en las tradiciones pre-cristianas como la celtica y en genral en
todo el plantea en lo que constituira posiblemente la vieja religin de la tierra.
5.- el arte: ha sido un vehiculo de expresin de la busqueda de ese sentido ultimo de la existencia, el
arte catedralicio de gaudi, la muscia sacra y la musica transpersonal de nuestros dias, la pintura sacra,
e incluso la pintura moderna, como dali, miro.
6.- la tradicin oriental: ha dejado huella en la llamda sntesis oriente-occidente a traves del la cual
estos dos mundos se van superponiendo, sobre todo a partir de fnales del siglo XIX.
7.- La moderna psicologica: comenzo investigando la realidad objetiva y mecanica, avanzo con el
psicoanalisis y sobre todo con la psicologia analitica de C. Gustav Jung, con la psicosistesis de
Roberto Assagioli, con Robert Desoille y el ensueo dirigido hasta llegar ya a la fundacion de la
psicologia transpersonal.
8.- evolucion de la tradicin cientifca es importante no en el sentido de buscar un apoyo a lo
transpersonal que haga meter todo en un saco, ni en abusasr de criterios cientifcos para fundamentar
lo transpersonal.
Ya que la ciencia rompe con una vision determinista y mecanica de la naturaleza y de la vida atada a
los conceptos de azar y necesidad, sexualidad y agresividad. Asi surgen estas teorias: la revolucion de
Einstein, el principio de incertidumbre de Heisenberg, la teoria cuantica y las teorias del caos, como las
teorias holografcas del cerebro de K. Prinbram, los campos morfogeneticosde R. Sheldrake, eltao de
F. Kapra, el orden implicado de D. Bohm,etc.
Maslow hizo un recorrido por las escuelas de la mente humana y habia establecido un proceso
evolutivo del ser que empezaba por un estudio de las motivaciones que clasifca en fsiologicas, de
seguridad, de integracin, de autoestima y de autorrealizacin. A partir del estudio de las experiencias
cumbres descubre la necesisdad de ir mas alla de uno mismo, como una necesidad transpersonal que
recapitula las necesidades, mediante una meta-necesidad, una necesidad del ser y deal experiencia de
sus valores. Ya que de ah, nace una psicologia y una psicoterapia transpersonal centradas en el
cosmos mas que en los intereses humanos.
Todo esta psicologia y psicoterapia ofrecan acompaamiento metodologico a aquellos que se
encaminan hacia el despertar del ser o como consecuencia ya de ese despertar.
Los motivos de algunos representantes accedan a lo transpersonal desde diferentes estilos de vida nos
lleva a varias consideraciones:
- una experiencia de eso inexplicable lo que lo ha situado en una apetura al sentido de la via que
perdura en todo lo que hacen. Se convierte, pues, no solo en una idea sino en un estilo de vida-
- se va creando en el presente, momento a momento, mas que seguir un camino prediseado y
garantizado.
- El acercamiento intelectual, si no va precedido de tocar el territorio, del acercamiento vital, podria
involucrar actitudes reduccionistas de propietarios de mapas universales que nos llevarian a fagantes
desacuerdos. El intelecto seria insufciente para acceder a lo indefnible, siendo necesario el individuo
como sistema vivo, a travs de la sensibilidad aprendida que integre el preoceso racional y que este
proceso se realice desde su concepcin de sistema abierto, complejo y desde una concepcin
totalizadora y autoorganizativa de la existencia, asi que las leyes del caos comienzan aqu.
Todo movimiento transpersonal muestra numerosos desacuedos, teorios. Hay quien piensa que es
algo que ya muerto y quien cree que podra transformar el mundo. De forma bastante coherente se
afrma que, al menos lo transpersonal esta proporcionando a la cultura occidental una salida a la
consciencia de nuestra presencia.
Precedentes fundamentales:
Jung, discipulo de Freud, lo traspesonal como palabra y obra aparece en este psiquiatra que catapulta
el psicoanalisis de Freud a niveles transhumanos con conceptos ya clasicos como arquetipo e
inconsciente colectivo. Jung, el pensamiento logico-analitico da paso al pensamiento analogico-
simbolico, que establece las relaciones a travs de las formas.
Incosciente personal e insconciente colectivo:
Jung establece el inconsciente personal es solo una estrato del inconsciente formado por contenidos
reprimidos. Las imgenes primodiales, las categorias heradadas, suprapersonales, que aparecen como
representaciones divinas, aracicas, no acceden a la consciencia por el aprendizaje ni por el
pensamiento, sino que son imgenes enteramente colectivas constituyen los arquetipos del
inconsciente colectivo de la psique coletiva.
Desde la persona al si mismo:
Lo que la persona no reconoce de si misma se reprime y constituye su sombra, que es lo que no se
acepta y se proyecta en el otro. Es decir, la utentica individualidad serai el si mismo inconsciente que
emergera a pesar de la exclusiva identifcacin de la consciencia con el yo.
Segn Jung:
- la psique colectiva proporciona al individuo una renovacin vital que supone toma de consciencia y
liberacion de estas fuerzas.
- La evolucion como proceso de individualizacion ofrecela oportunidad de llegar al si mismo,
liberandose de las falsas envolturas de la persona y de las fuerzas sugestivas que ejercen la imgenes
del inconsciente.
Otros conceptos:
Anima y animus: son bastante conocidos y popularmente utilizados por su relacion con lo masculino y
lo femenino, son artetipos de Jung, por ejemplo el anima es la imagen colectiva hereditaria de la mujer
en el inconsciente del varon, que representa en lo exterior al hombre fuerte, al exclusivismo apasionado
y en el interior se hace mujer, mientras el animus es lo correpondiente en la mujer, una especie de
sedimiento de todas las experiencias de los antepasados femeninos acerca del varon.
Mediante los procedimentos analiticos, el individuo se abre a la vivencia del enfrentamiento con las
fguras primordiales, la imaginacin activa, el analisis de los contenidos oniricos, a travs de la funcion
transcedente de la psique se hace consciente la psique colectiva, y se accede a posiciones que nos
llevaran a la consciencia del si mismo.
* Roberto Assagioli:
Creador de un metodo de psicoterapia llamado psicosistesis este psquiatra aun desconocido para
muchos profesonales va aumentando su prestigio a medida que pasa el tiempo.
- La crisis: aparte de la crisis como proceso de transformacin. Una crisis que pasa por cuatro fases: la
que precede al desperta espirirtual, la que es causada por el y las reacciones posterioes. A todo ello le
siguen los procesos de transmutacin.
- Desde lo mas bajo a lo mas alto: Assgioli construye un mapa que enfoca la totalidad del proceso
evolutivo que parte de los procesos inferiores, primitivos e insitintivos, hasta los procesos colectivos.
- Assagioli aporta el concepto de supraconsciente, aspecto para la orientacin transpersonal que
necesita de un estado de consciencia que evolutivamente este por encima del conciente personal.
ALGUNOS REPRESENTANTES DE LA PSICOLIGIA TRANSPERSONAL:
Abrahaw Maslow: para el la psicologia transpersonal y su psicoterapia constituyen para Maslow una
metodologia para llegar a dos claves:
1: la experiencia cumbre , una experiencia de toma de conciencia que le permitira ver con claridad su
proyecto vital: la experiencia del ser, de la inmensidad y de la plenitud, lo que le reportar la segunda
clave: la autorrealizacin por la que el individuo puede llegar a ser dueo de si mismo.
El concepto meta:
Con ello entramos en el leguaje conceptual de Maslow dando asi un nuevo enfoque de la psicologia en
terminos de autorrealizacin, experiencia total, y una serie de necesidades.
Pero el concepto de meta hace que Maslow vaya hacia lo que esta mas alla de la regla establecida y
hacia la naturaleza profunda de todo el ser humano, ya que considera la meta como una
autorrealizacin culminando la experiencia de la cumbre, fusion de sujeto-objeto, ya que la experiencia
del individuo esta libre de aislamiento para el cumplimiento de su objetivo.
Metamotivacion:
Despus de tener las necesidades basicas ya satisfechas pueden estar motivados por niveles
superiores, siendo sus necesidades de tipo superior corresponderan a las metanecesidades, asi se
defne la persona espontanea y satisfecha ya que se defne como autorrealizadores ya que se saben
enfrentarse, con vocacion unifcndo el juego con el trabajo.
Maslow para entrar en la profunda psique humana es a travs de lo que se llama la escucha taoista,
que es aquello que no inminiscuye en le desarrollo de la persona ya que es proceso respetuoso. Ya
que la satisfaccin de los impulsos fomenta un aumento de la motivacin antes que una disminucin de
la misma, por una experiencia espontnea y creativa como propias del nio saludable que como tal es
el ser.
Pero la persona se adhiere a uno de los dos sistemas:
- como el aferramiento a la seguridad y a la posiciones defensivas a causa del miedo.
- Y como se maximizan los atractivos y se miniminzan los peligros, en pos de un desarrollo
Creatividad y valores:
Para Maslow el proceso de autorrealizacin es el que se renuncia al pasado y al futuro, se renuncia el
pasado y el futuro, en el que se adquiere inocencia, perdida del ego, en el que disminuyen los temores,
defensas e inhibiciones. Teniendo los valores del ser que se referen a la consciencia cosmica.
Conocimiento del ser y experiencias cumbre:
el conocimiento del ser es la experiencia cumbre ya que trasciende el tiempo y el espacio, teniendo
momentos de extasis, creatividad. Ya que en ellos se despliega todo el conocimiento del ser,
conocimiento, superacion el conocimiento y conocimiento de la defciencia del mundo. Este nivel
contiene el valor intrinseco, probable desorientado en el tiempo y espacio.
Maslow representa dos cerebros, el intuitivo, analogico y el simbolico con el racional, logico y el
analitico; los procesos primarios con los secundarios, hacia un equilibrio partiendo de una seguridad de
dominio sobre lo conocido, en lace con nuevos descubrimientos.
Claudio Naranjo: si la psicologia transpersonal nace a partir de cierta regeneracion y evolucion de la
psicologia humanista , naranjo en lo referente al aspecto transpersoal de la psicoterapia gesltalt,
confrma ese embrionamiento al afrmar que sus caracteristicas mas distintivas son en rigor,
traspersonales, que yacen mas alla de la persona y ademas parten de la base gestaltica del percatarse
a si mismo. La espiritualidad en la terapia gestaltica estaria disimulada, pues relega la religiosidad
ordinaria que esa presente aunque sin ser tomada en cuenta, en esa naturaleza transpersonal de la
toma de consciencia. Siendo elementos claves de todo crecimiento personal mediante una psicoterapia
o meditacion interna hacia uno mismo. Ya que es como un conjunto de laboral y existencial que permite
como busqueda de la esencia interior y de la unidad integradora del ser.
Todo esto es posible gracias al terapeuta seria un especialista en la solucion de los confictos y el
maestro en la vision desapegada, teniendo en cuenta que la meditacion genera una introspeccin y
esto a su vez, genera purifcacin. La practica de la meditacion es un trabajo para dejar atrs el ego,
aproximandose a la conciencia que esta mas alla de los fenmenos mentales, teniendo a descubrir el
problema psicologico y a si poder lograr un alivio.
Charles Tart:
Investiga sobre los estados mentales de consciencia, partiendo de que los estados propios de la
consciencia habitual representan una construccin compleja, en absoluto natural y ademas inadecuada
para hacer frente al estado de la conciencia. Sibn embargo, sostiene que todo estado responde a un
orden sistematico dado por la existencia de la consciencia que permite una atencin basica y una auto-
percatacion de matriz gestaltica.
Esta informacin promueve un darse cuenta psicologico mediatizado por la cultura particular, por eso el
estado modifcadote consciencia nos puede permitir recurrir a potencialidades latentes que estan fuera
de norma cultural, precisando entre un estado distinto de consciencia de (d-Soc) como el sueo, d-
ASC y un estado de consciencia distinto- alterando, una reestruturacion que ya se aleja del estado
basico.
ARTCULO DE PSICOLOGA TRANSPERSONAL Y NUEVA FSICA
El neurlogo Karl Prbram, de la Universidad de Stanford, y el fsico David Bohm, de la
Universidad de Londres, han adelantado teoras ue, en t!ndem, "arecen dar cuenta de toda
e#"eriencia trascendental, de los acontecimientos "aranormales e incluso de las
rare$as "erce"tvas %normales&' Las im"licaciones "ara cualuier as"ecto de la vida humana, as
como "ara la ciencia, son tan "rofundas ue hemos dedicado un n(mero a este tema'
)on estos avances se cum"len "redicciones ue la tan es"erada teora *+ deducira de las
matem!ticas tericas y ,+ establecera lo %sobrenatural& como "arte de la naturale$a'
La teora, resumida, viene a decir esto- nuestros cerebros construyen matem!ticamente la
realidad %concreta& al inter"retar frecuencias de otra dimensin, una esfera de realidad
"rimaria signi.cativa, "autada, ue trasciende el es"acio y el tiem"o' El cerebro es un holograma
ue inter"reta un universo hologr!.co'
Los fenmenos alterados de la conciencia /ue re0e1an estados modi.cados del cerebro+ "ueden
deberse a una armoni$acin literal con la matri$ invisible ue genera la realidad %concreta&' Esto
tal ve$ "ermita la interaccin con la realidad a un nivel "rimario, dando as cuenta de la
"recognicin, de la "sico2inesis, de la distorsin tem"oral, del a"rendi$a1e r!"ido3 y la
e#"eriencia de la %unidad con el universo&, la conviccin de ue la realidad ordinaria es una
ilusin, las descri"ciones de un vaco "arad1icamente lleno, como en el dicho taosta- %Lo real
es vaco y lo vaco es real&'
Las "ersonas interesadas en la conciencia humana han estado hablando durante varios a4os del
%"aradigma emergente&, una teora integral ue recogera toda la maravillosa vida salva1e de la
ciencia y del es"ritu'
5e au, al .n, una teora ue casa la biologa con la fsica en un sistema abierto- el "aradigma
"arad1ico y sin fronteras ue nuestra ciencia esui$ofr6nica ha estado "idiendo a gritos'
En el libro 7ou and 7our Brain, "ublicado en *89:, ;udith <roch observ ue los acontecimientos
"aranormales "odan ignorarse "recisamente "orue no convenan al marco de nuestro
conocimiento' Einstein, inca"a$ de reconciliar las inconsecuencias de la fsica de =e>ton, %abri
una "uerta terica a trav6s de la cual los cient.cos se lan$aron en "ersecucin de un
conocimiento situado al otro lado&' <roch dio a entender ue el cerebro se hallaba a la es"era de
su Einstein'
Es a"ro"iado decir ue este "aradigma radical, satisfactorio, ha surgido de Pribram, neurociru1ano
e investigador del cerebro, amigo del maestro de $en occidental ?lan @atts3 y de Bohm,
fsico terico, amigo ntimo de Krislinamurti y antiguo colaborador de Einstein'
ABu6 es la holografaC
La holografa es un m6todo de fotografa sin lente en donde el cam"o de onda de lu$ es"arcido
"or un ob1eto se recoge en una "laca como "atrn de interferencia' )uando el registro fotogr!.co
Del hologramaD se coloca en un ha$ de lu$ coherente como el l!ser se regenera el "atrn de onda
original' ?"arece entonces una imagen tridimensional' )omo no hay ninguna lente de enfoue, la
"laca a"arece como un "atrn absurdo de remolinos' )ualuier tro$o del holograma reconstruir!
toda la imagen' El holograma como modelo de una nueva descri"cin de la realidad' El fsico
David Bohin dice ue el holograma es el "unto de "artida de una nueva descri"cin de la
realidad- el orden "legado' La realidad cl!sica se ha centrado en manifestaciones secundarias
Del as"ecto des"legado de las cosasD, y no en su fuente' Estas a"ariencias se abstraen de un 0u1o
intangible, invisible, ue no se com"one de "artes' Se trata de una intercone#in inse"arable'
Bohm dice ue la ciencia ue "retende se"arar el mundo en sus "artes no "uede descubrir las
leyes fsicas "rimarias'
E#isten im"licaciones interesantes en un "aradigma ue dice ue el cerebro utili$a un "roceso
hologr!.co "ara hacer abstracciones de un dominio hologr!.co' Los "ara"siclogos han buscado
en vano la energa ue "uede transmitir la tele"ata, la "sico2inesis, la curacin, etc6tera' Si
estos sucesos "rovienen de frecuencias ue trascienden el es"acio y el tiem"o, no tienen "or ue
ser transmitidos' Son "otencialmente simult!neos y est!n en cualuier "arte'
Los cambios efectuados en los cam"os magn6ticos, electromagn6ticos o gravitacionales y los
efectuados en los "atrones el6ctricos del cerebro no seran sino manifestaciones su"er.ciales de
factores subyacentes a"arentemente inconmensurables' ;' B' Ehine, "ionero de la "ara"sicologa
moderna, no crea ue "udiera encontrarse una energa' El "siclogo La>rence LeShan, autor de
?lternative Eeality, cree ue la energa es un conce"to menos (til en la curacin "suica ue
cierta fusin de identidad, tal ve$ una resonancia'
La realidad "rimaria "uede ser una esfera de frecuencia AEs la realidad "roducto de una matri$
invisibleC
%)reo ue nos hallamos en medio de un cambio de "aradigma ue abarca toda la ciencia&, di1o
Karl Pribram en una conferencia reciente de
5ouston, =e> Dimensions in 5ealth )are' En ella e#"uso una "oderosa
teora "olifac6tica ue "odra dar cuenta de la realidad sensorial
como ury %caso es"ecial& construido "or las matem!ticas del cerebro,
"ero sacado de un dominio situado m!s all! del tiem"o y del es"acio
y donde slo e#isten frecuencias'
La teora "odra dar cuenta de todos los fenmenos ue "arecen
contravenir la %ley& cient.ca e#istente al demostrar ue tales
restricciones son "roducto de nuestros constructos "erce"tuales' La
fsica terica ha demostrado ya ue los acontecimientos no "ueden
describirse en t6rminos mec!nicos a niveles subatmicos'
Pribram, famoso investigador del cerebro, ha reunido durante una
d6cada "ruebas de ue la %estructura "rofunda& del cerebro es esencialmente hologr!.ca, de
modo an!logo al "roceso fotogr!.co sin lente "or el ue Dennis <abor recibi el "remio =bel'
La teora de Pribram ha recibido m!s y m!s a"oyos y nadie la ha contestado en serio' Un cuer"o
im"resionante de investigacin efectuada en muchos laboratorios ha demostrado ue las
estructuras del cerebro ven, oyen, gustan, huelen y sienten mediante un so.sticado an!lisis
matem!tico de las frecuencias tem"orales yFo es"aciales' Una de las "ro"iedades misteriosas del
holograma y del cerebro estriba en la distribucin de informacin a trav6s del sistema, con cada
fragmento codi.cado "ara "roducir la informacin del todo'
?unue el modelo hologr!.co ha tenido res"uestas fructferas, ha suscitado una cuestin ue
obsesiona a Pribram' ABui6n miraba el hologramaC ABui6n era el %"eue4o hombre dentro del
"eue4o hombre&, lo ue ?rthur Koestler llamaba %el fantasma dentro de la m!uina&C
Gras sufrir angustiosamente con este "roblema durante cierto tiem"o, Pribram decidi, seg(n sus
"ro"ias "alabras, ue si la cuestin haba fastidiado a todo el mundo desde ?ristteles hasta hoy,
ello se deba, tal ve$, a ue la cuestin era falsa' %?s ue me "regunt6- A7 si el mundo real no
est! hecho des"u6s de todo con ob1etosC A7 si es un hologramaCH&
La conversacin de Pribram con su hi1o, un fsico, lo llev a las teoras recientes de David Bohm'
Se emocion al descubrir ue Bohm es"eculaba con ue la ndole del universo "odra "arecerse
m!s a un holograma, un cam"o de frecuencias y "otencialidades subyacente a la ilusin de
concrecin' Bohm se4alaba ue, desde <alileo, la ciencia
haba ob1etivado la naturale$a al contem"larla a trav6s de lentes'
Pribram se sobrecogi ante el "ensamiento de ue las matem!ticas del cerebro "udieran ser
%una forma m!s cruda de lente' Gal ve$ la realidad no sea lo ue vemos con nuestros o1os' Si no
tuvi6semos esa
lente es "osible ue conoci6semos un mundo organi$ado en el cam"o de frecuencia' =i es"acio ni
tiem"o, sino (nicamente acontecimientos' APuede IleerseH esa realidad en ese cam"oC&' La
e#"eriencia trascendental sugera ue hay acceso al dominio de la frecuencia, la realidad
"rimaria'
%A7 si e#iste una matri$ ue no ob1etiva a menos ue le hagamos algoC& )abe ue las "ro"ias
re"resentaciones del cerebro, su abstraccin, sean id6nticas a un estado del universo'
Pribram a"untaba las e#traordinarias intuiciones de los msticos y de los antiguos .lsofos
durante siglos, anteriores a la veri.cacin cient.ca' Un e1em"lo lo constituye la descri"cin de la
gl!ndula "ineal como %tercer o1o&' Jltimamente se descubri ue la gl!ndula "ineal "odra ser
una es"ecie de su"ergl!ndula maestra, "uesto ue su secrecin de melatonina regula las
actividades de la "ituitaria, considerada desde hace tiem"o la gl!ndula maestra del cerebro'
El .lsofo del siglo KLMMM Leibni$ describi un sistema de %mnadas& ue coincida
sor"rendentemente con el nuevo "aradigma, a"untaba Pribram' Su descubrimiento del c!lculo
integral le "ermiti a <abor inventar el holograma doscientos a4os m!s tarde'
%A)mo surgieron estas ideas durante milenios antes de ue dis"usi6ramos de las matem!ticas
"ara com"renderlasC Dse "regunt PribramD' Gal ve$ "orue en el estado hologr!.co, en el
dominio de la frecuencia, hace N'OOO a4os sea ma4ana'& La .losofa oriental lleg en el "asado al
"ensamiento occidental' )ada cierto tiem"o tenemos estas intuiciones ue nos remontan
al in.nito Ddi1o a su audienciaD' El ue esta ve$ se mantenga o ue le demos una ve$ m!s un
rodeo es algo ue de"ende de nosotros' El es"ritu del in.nito "odra devenir "arte de nuestra
cultura y no Ialgo e#cesivoH'
Las "arado1as de Pribram- A)mo conoce el cerebroC La investigacin y la teora de Karl Pribram
abarcan todo el es"ectro de la conciencia humana- el a"rendi$a1e y los trastornos de a"rendi$a1e,
la imaginacin, el signi.cado, la "erce"cin, la intencin, las "arado1as de la funcin del cerebro'
5e au algunos conce"tos clave-
Los intrincados dis"ositivos mal2emitilos del cerebro "ueden de"ender de interacciones de las
uniones entre c6lulas /sina"sis+ "or medio de una red de .bras .nas establecida en los
a#ones rami.cantes' Los im"ulsos nerviosos de esta red de .bras .nas se mani.estan en ondas
lentas con ca"acidad "ara llevar a cabo las matem!ticas' /Ptros investigadores han es"eculado
con ue el ritmo de onda cerebral alfa "uede ser un dis"ositivo cronom6trico necesario "ara esta
com"utacin'+
La informacin del cerebro "uede distribuirse como holograma' Parece ue el cerebro tiene una
ca"acidad de "rocesamiento "aralelo ue a"unta a una "tica de modelos en donde las
cone#iones est!n formadas "or senderos atravesados "or la lu$, adem!s de sus cone#iones m!s
limitadas de ordenador digital o lineal' Un modelo de distribucin seme1ante al del holograma
e#"licara tambi6n cmo una determinada memoria no tiene ninguna ubicacin sino ue
est! es"arcida "or el cerebro'
Una es"ecie de efecto est6reo de in"ut sensorial, auditivo, 2in6sico, etc6tera' hace ue la
"erce"cin "untual salte al es"acio, como cuando dos altavoces en est6reo est!n tan
euilibrados ue el sonido "arece salir de un "unto medio entre ambos' Estos
fenmenos im"lican alternacin de frecuencia y relaciones de fase'
Pribram se .guraba ue la e#"eriencia trascendental tambi6n "oda im"licar cierto ti"o de
"royeccin' Deca ue sus observaciones de la e#"eriencia transcendental se4alaban cierto "a"el
de los circuitos en torno a la amgdala y ue controlan la unin de los mecanismos de
retroalimentacin y de avance en el cerebro' Estos circuitos han sido la sede de trastornos
"atolgicos, as como lo d61! vu y la %conciencia sin contenido& de los estados msticos'
)ree ue se demostrar! cmo las neuro"6"tidas /ver Bl QB 1unio ,O, *8RS+, las mol6culas
grandes recientemente descubiertas, regulan los emisores cerebrales y re"resentan un adelanto
decisivo en la com"rensin de la funcin del cerebro'
Pribram cree ue la e#"eriencia mstica no es m!s rara ue otros fenmenos, tales como la
de"resin selectiva del ?D= a .n de formar "rimero un rgano y luego otro' Los cient.cos m!s
"roductivos, dice' %est!n dis"uestos 7 en condiciones de defender el es"ritu como dato' Es
ciencia tal como se concibi en un "rinci"io- la b(sueda de entendimiento' Los das de los
tecncratas insensibles y "r!cticos "arecen estar contados&'
?"untaba ue no e#iste la met!fora, o, en cierto sentido, ue toda met!fora es cierta' %Godo es
isomorfo' & /En la .losofa oriental- %)omo arriba, tambi6n aba1o&'+ Gal ve$ estemos
ahora e#"erimentando los efectos de un holograma social, de un modelo de intercone#in de
individuos' La sincronicidad, coincidencia signi.cativa' tiene sentido en un universo
signi.cativo, hologr!.co' Pribram "ro"ona ue hasta la distribucin aleatoria est! basada en
"rinci"ios hologr!.cos y, "or lo tanto, est! determinada' %La incertidumbre de la ocurrencia de
los acontecimientos slo es su"er.cial 3 & 5ay simetras subyacentes, y no slo acontecimientos
fortuitos' )itaba las observaciones recientes de %giros& en la fsica y la insistencia de Einstein
en ue %Dios no 1uega a los dados con el universo&'
La teora de las im"licaciones afecta a todos los as"ectos de la vida humana' La nueva teora
tiene im"licaciones tremendas en t6rminos del individuo "or afectar a su vida, a su %realidad&, y
un "oder im"resionante "ara uni.car descubrimientos dis"ares en la investigacin de la
conciencia'
?"rendi$a1e- Desde hace d6cadas los educadores saben ue la ansiedad socava la ca"acidad de
a"rendi$a1e' ? 1u$gar "or la actividad ondular del cerebro, la ansiedad es como un estado
est!tico, m!s ruidoso, arrtmico' Los m6todos de ense4an$a "ueden intentar fomentar estados
armnicos, rela1ados, en los estudiantes con t6cnicas centrali$adoras o meditativas, biofeedbac2,
combinaciones de ti"o sugestivo de m(sica y e1ercicios de res"iracin'
El entendimiento m!s "rofundo del cerebro como anali$ador com"le1o de frecuencia genera m!s
res"eto "or las diferencias individuales en el estilo de a"rendi$a1e'
Salud- Se subraya la res"onsabilidad individual de la salud una ve$ ue resulta evidente ue hay
acceso a la esfera "rimaria de la realidad ue crea la enfermedad o el bienestar' Esto no
signi.ca ue no sean im"ortantes los factores ambientales- nutrientes, lu$, ioni$acin y sonido
afectan la salud al nivel de frecuencias'
Tormas de curacin ue combinan las im!genes con los estados modi.cados de la conciencia,
como el entrenamiento autog6nico, la hi"nosis, la "sicosntesis, aduieren mucho sentido si la
imagen interact(a con un estado simult!neo de toda "osibilidad' Esta circunstancia "odra
tranuili$ar a los "acientes esc6"ticos, Uy ahorrar el coste de los "lacebosV
Psicotera"ia y religin- Las descri"ciones .gurativas en sentido de 0u1o, como ocurre en el amor,
la alegra, la con.an$a y el "roceso creador, "ueden re0e1ar realmente estados de conciencia
en resonancia con el as"ecto de %onda& holstica de la realidad' La ansiedad, la clera y el
%bloueo& re"resentaran estados fragmentados' Gransformacin "ersonal- A)oinciden las
e#"eriencias "ersonales "rofundas, transform adoras, con la armoni$acin con las
subyacentes simetras universalesC La investigacin de la conciencia ha vinculado ya la actividad
del sistema lmbico del cerebro con tales e#"eriencias' )abe ue el t6rmino %trascendencia&
resulte ser una descri"cin literal, una es"ecie de relacin f!sica entre dos "rocesos cerebrales
ue "or lo general se consideran mutuamente e#cluyentes- el analtico y el holstico /como las
"artculas y la onda+, el intelectual y el intuitivo'
?tencin- AGiene verdadera correlacin el conocimiento concentrado con un estado de armona
universalC La atencin se entiende "oco' ?lgunos "acientes de biofeedbac2 curan sus 1auecas
elevando la tem"eratura de sus manos, otros ba1!ndola' Los investigadores est!n em"e$ando a
creer ue la calidad de la atencin tal ve$ sea m!s im"ortante ue el a"rendi$a1e real del
autocontrol .siolgico'
Tilosofa y evolucin- La idea ue Pierre Geilhard de )hardin tena de la noesfera, un te1ido
"lanetario invisible de conciencia en desarrollo, resulta interesante a la lu$ de la nueva teora'
Lo mismo ocurre con la antiusima nocin esot6rica de ue e#isten otras dimensiones de la
realidad en frecuencias ue normalmente no son "erce"tibles "or nosotros' 7 "i6nsese en los
aluimistas, uienes crean "oder transmutar los elementos de la tierra si "udieran alcan$ar el
"unto de m!#ima armona dentro de ellos mismos'
Las artes- Los universales evidentes de la calidad est6tica "odran re0e1ar la simetra subyacente,
las frecuencias, las relaciones f!sicas a ue res"onde nuestro cerebro' La m(sica cl!sica se
em"lea cada ve$ m!s "ara modi.car la conciencia' Un fsico ha es"eculado con la idea de ue los
grandes acordes de Beethoven activan los cha2ras'
ASe debe el cambio a la resonancia y no a la t6cnicaC
Un "sicoanalista neoyor2ino ha "ro"uesto ue el holograma es un modelo v!lido "ara e#"licar el
fenmeno de la intuicin o del cambio re"entino en "sicotera"ia'
Edgar ?' Levenson se4al ue tales cambios ocurren en la gama de m6todos "sicoanalticos y,
"or lo tanto, tienen ue deberse a otra cosa ue un m6todo es"ec.co' La t6cnica, deca, no es
m!s ue una serie de "re"arativos ceremoniales "ara el cambio' %7a sea re"entino o "ernicioso,
dram!tico o "or defecto, el cambio no se efect(a "or orden de ninguna t6cnica ni "rocedimiento'
Si su vida de"endiese de ello, ning(n tera"euta "odra obtener ning(n resultado tera"6utico "or
orden3 )omo la mstica o la est6tica, la e#"eriencia "sicoanaltica es ca"richosa y de "oca
con.an$a' &
Qas cuando la tera"ia va bien se da un fuerte sentimiento de ue emerge un modelo escurridi$o,
un "oderoso tema central evidente en todos los niveles a la ve$' El tera"euta no dice nada nuevo
al "aciente, %"ero ra$ona con algo ue el "aciente ya conoce y lo clari.ca' El cambio se "roduce
como consecuencia de la e#"ansin de los modelos con.guracionales a lo largo del tiem"o&'
La inter"retacin del tera"euta no "roducira en s misma ning(n cambio, %lo mismo ue ning(n
"unto en el es"acio constituye una lnea' =o es tanto ue el tera"euta tenga ra$n en sus
formulaciones como ue est6 en armona o resonancia con lo ue le ocurre al "aciente'
%Es como si una re"resentacin inmensa, tridimensional, es"acialmente codi.cada, de la
e#"eriencia del "aciente se desarrollase en la tera"ia, recorriendo cada as"ecto de su vida,
su historia y su "artici"acin con el tera"euta' En cierto momento hay una es"ecie de
IsobrecargaH y todo ocu"a su lugar' &
El modelo, o tema, haba surgido dram!ticamente "ara el "aciente' En el artculo de
)ontem"orary Psychoanalysis /*,- *D,O+, Levenson citaba el modelo hologr!.co de Karl Pribram
sobre la funcin del cerebro y el conce"to de David Bohin acerca del nivel hologr!.co %"legado&,
de la realidad'
El tera"euta fracasa "orue e#"lica, deca Levenson' ?m"la el conocimiento de la modelacin'
Esta actividad de e#"ansin y resonancia se acerca m!s ue nada al verdadero
substrato neuro"sicolgico de la revelacin'
%El modelo hologr!.co sugiere un "aradigma radicalmente nuevo ue "odra indicarnos una
nueva forma de "ercibir y conectar los fenmenos clnicos ue siem"re se han considerado
im"ortantes "ero ue se han relegado al IarteH de la "sicotera"ia' El error ha estado en nuestro
modelo de comunicacin- el trans"orte de un mensa1e a trav6s del es"acio inter"ersonal'&
El m6todo cu!ntico de accin cerebral com"lementa el modelo hologr!.co Sigue a0uyendo todo
un torrente de comentarios, libros, ensayos y titulares en res"uesta al n(mero del N de 1ulio del
BranMQind Bulletin, dedicado al inci"iente modelo hologr!.co de la realidad basado en las teoras
del neurlogo Karl Pribram y del fsico David Bohin'
Los "ara"siclogos Stanley Kri""ner, )harles Gart y Douglas Dean observaban ue el modelo
hologr!.co es consecuente con sus datos e#"erimentales, sobre todo al "ostular el acceso al
dominio ue trasciende el tiem"o y el es"acio' Pero ;ule Eiseribud cree ue la teora es demasiado
mecanicista'
El fsico Evan 5arris @al2er ha construido una teora mec!nica cu!ntica com"lementaria de los
fenmenos fsicos' 5ace "oco se ocu" es"ec.camente de los acontecimientos subatmicos
del cerebro- %Buantum Qechanical Gunneling in Syna"tic and E"ha"tic Gransmission&
/Mnternational ;ournal of Buantum )hemistry **- *'O,D*,R+'
Gerence and Dennis QcKenna formularon una teora afn en su libro Ghe Mnvisible Landsca"e
/Seabury, *8RW+, en un a"artado e#celente titulado %5acia una teora hologr!.ca de la mente&'
?m"liaban la teora ologr!.ca del cerebro a la "osibilidad de ue el ?D= y hasta las "artculas
subatmicas o"eran con "rinci"ios hologr!.cos'
El holgrafo Eugene DolgoX constataba al BMQB ue sus intentos fallidos "or detectar
transferencia de energia en "si a .nales de la d6cada de *89O lo llev a la conclusin de ue no
era necesaria la transferencia' %=ada necesitaba ir de au "ara all "orue en esa esfera no
e#iste ning(n IallH'&
Qelvin @erbach, "siuiatra y clnico de biofeedbac2, cree ue el holograma no sea tal ve$ nuestro
(ltimo modelo, %"ero "uede servir al ob1etivo sumamente im"ortante de "ro"orcionarnos la
"osibilidad de una base cient.ca a uienes nos sentimos a gusto "ensando en t6rminos
holsticos&' @illiam Qc<arey, director de la ?'E'E' )linic de Phoeni#, y <eorge Ba2er, de la
<raduate Gheological Union de Ber2eley, indicaron las im"licaciones metafsicas del modelo
de resonancia'
)ronologa de una idea
*R*N Y <ottfried @ilhelm von Leibni$, descubridor del c!lculo integral y diferencial, di1o ue "or
deba1o del universo material hay una realidad metafsica ue le sirve de base y lo
genera' Es"acio y tiem"o, masa y movimiento de la fsica y transferencia de energas son
constructos intelectuales'
*8O, Y @illiam ;ames "ro"uso ue el cerebro .ltra normalmente una Zrealidad mayor' *8OW Y
?lbert Einstein "ublic sus teoras' *8OR Y 5enri Bergson di1o ue la realidad (ltima es un im"ulso
vital ue slo es com"rensible "or intuicin' El cerebro "royecta la realidad mayor'
*8,8 Y ?lfred @hitehead, matem!tico y .lsofo, describi la naturale$a como un gran ne#o en
e#"ansin de acontecimientos ue no terminaban en la "erce"cin sensorial' Dualismos del ti"o
de es"rituFmateria son falsos[ la realidad es inclusiva y entrela$ada3 y Karl Lashley "ublic su
gran cuer"o de investigacin en donde demostraba ue la memoria es"ec.ca no se encuentra
en ning(n sitio es"ecial del cerebro sino ue est! distribuida "or todo 6l'
*8NR Y Dennis <abor em"le el c!lculo de Leibni$ "ara describir la "osible fotografa
tridimensional- la holografa' *89W Y Emmett Leith y ;uris U"atnic2s anunciaron ue
=ueva "ers"ectiva de la realidad haban construido hologramas con el reci6n inventado rayo
l!ser'
*898 Y Karl Pribram, ue haba traba1ado con Lashley como neurociru1ano, "ro"uso ue el
holograma constitua un "oderoso modelo "ara los "rocesos cerebrales'
*8R* Y El fsico David Bohm, ue haba traba1ado con Einstein, "ro"uso ue la organi$acin del
universo "oda ser hologr!.ca'
*8RW Y Pribram sinteti$ sus teoras y las de Bohm en una "ublicacin alemana sobre la "sicologa
de la <estalt'
*8RR Y Pribram es"ecul sobre las uni.cadoras im"licaciones metafsicas de la sntesis'
Eeferencias-
Para la investigacin y la teora del "rocesamiento hologr!.co del cerebro de Karl Pribram,
Language of the Brain /*8R*+[ "ara su sntesis del modelo hologr!.co del cerebro, 1unto con la
visin del universo fsico de David Bohm, )onsciousness and the Brain, editado "or <' <lobus et
al' /Plenum, *8R9+, y Perceiving, ?cting, and Kno>ing, editado "or E' E' Sha> y ;' Bransford
/ErlbaumF;ohn @iley, *8RR+'
Las teoras de David Bohm a"arecen en Buantum Gheory and Beyond, editado "or Ged Bastin
/)ambridge U', *8R*+[ Toundations of Physics * /N+, : /,+ y W /l+[ y Qind in =ature /University
Press of ?merica, @ashington, D' )'+'