Entre o mel e o fel: anlise do repertrio simblico de

Uma abelha na chuva

Andreza Barboza Nora
Resumo Belssimo documento literrio sobre a pequena-burguesia portuguesa, Uma abelha na
chuva (1953), de Carlos de Oliveira, d-nos o privilgio de estar em contato com uma elaborao
esttica bastante sofisticada. Tal sofisticao, engendrada pelo apelo a recursos simblicos
requintados, faz desse romance um dos mais perfeitos de toda a histria da literatura portuguesa.
Ci entes do refinamento esttico de Carlos de Oliveira, objetivamos, neste estudo, anal i sar o
simbolismo atrs do qual se escondem, em Uma abelha na chuva, questes cruciais para o neo-
realismo portugus, como a opresso, a conscientizao e/ou alienao da classe trabalhadora.
Passando pelo enredo, pela onomstica e pela significativa presena na narrativa dos elementos gua e
abelha, buscaremos externar a concepo ideolgica da obra, tomando por base o repertrio simblico
que a mesma nos oferece.
Palavras-cheve Carlos de Oliveira. Uma abelha na chuva. Simbolismo. Neo-realismo. Opresso.
O simbolismo patente no enredo e a onomstica significativa
Uma abelha na chuva retrata o colapso da aristocracia e o desejo de ascenso social da burguesia.
Focaliza, mais precisamente, as conseqncias trgicas de um casamento arranjado entre pessoas
provenientes de classes sociais que entram em choque. O quarto romance de Carlos de Oliveira narra a
histria do casal formado por lvaro Rodrigues Silvestre e Maria dos Prazeres Sancho Silvestre: ele,
filho de lavrador/comerciante do Montouro (burguesia em ascenso); ela, proveniente de uma famlia
da aristocracia em estado de crise.
lvaro e Maria vivem em total desencontro. Ela permanece inebriada pelo seu passado. O
esposo, oriundo de uma camada da sociedade que ela pe vrios degraus abaixo do seu, busca, em
vo, ultrapassar o abismo cavado entre os dois. Ele percebe logo que, para transp-lo, ser talvez
necessrio fazer com que a mulher desa do pedestal em que se refugia no presente. Para tanto,
Silvestre planeja publicar no jornal local (O comarca de Corgos) uma confisso de suas prprias
desonestidades, o que, sem dvida, iria denegrir a imagem de ambos. Nessa confisso, que no chega
a ser pblica, j que a esposa toma providncias nessa direo, lvaro, ainda que de forma
inconsciente, mostra o seu dio de pequeno-burgus pela classe aristocrtica qual, embora
decadente, ele no pode ascender.
Na histria de Uma abelha na chuva, no h uma ao nica, e sim duas que mantm relaes
bastante estreitas: a mais saliente, ou seja, a das relaes problemticas do casal protagonista, e uma
secundria, que retrata a histria de amor de Jacinto (cocheiro por quem Maria dos Prazeres nutre uma
secreta paixo) e Clara (filha do santeiro da regio). Ambas histrias sofrem mtua interferncia:
porque descobre que a esposa sente um desejo reprimido pelo condutor de cavalos, lvaro busca se
vingar deste. Na sede de vingana, desvenda ao pai de Clara que a mesma espera um filho, fruto do
relacionamento at ento oculto com Jacinto. Ao tomar conhecimento dos fatos, Antnio planeja a
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morte do cocheiro. Para colocar em prtica seu plano, conta com a ajuda de Marcelo (seu servente na
olaria), que, com a promessa de receber as mos de Clara como recompensa, aceita participar do
crime.
Na tensa atmosfera da narrativa, predominam relaes de opresso que se do, no apenas entre
estrato dominante e dominado, mas entre os prprios dominadores de que vo ser exemplos os
conflitos entre o casal protagonista ou dominados como exemplifica o fato de assassinos e
assassinado pertencerem mesma classe social.
Os personagens que fazem parte da trama de Uma abelha na chuva podem ser divididos em dois
grupos principais: o das abelhas produtivas, associadas ao trabalho aquelas que fabricam o mel e o
dos que esto ligados ociosidade. Nesse primeiro grupo, podemos incluir Clara, Jacinto, Marcelo e o
povo como uma entidade coletiva. J no segundo, inserimos os parasitas da sociedade, que
representam o estrato dominante: Maria dos Prazeres, Padre Abel e sua irm D. Violante, assim
como o santeiro Antnio. Estes, na tica de Dr. Neto, personagem que parece dar voz ao autor,
fabricam fel, so abelhas obcecadas; enquanto os primeiros so vistos como bichos sbios
comedores de plen.
lvaro Silvestre, dada sua complexidade dentro da obra, poderia figurar em qualquer grupo
mencionado acima. Ele no cabe exclusivamente a nenhum dos dois, pertence a ambos, seu prprio
nome j sugere isso lvaro Rodrigues Silvestre lvaro vem de alvo, branco, puro (o que sugere o
carter natural do personagem) e Silvestre, que tem como acepes selvagem, improdutivo. De acordo
com Francisco Cota Fagundes, um dos atributos do personagem no romance:
[...] o de poluidor. Silvestre polui a alvura dos Alvas, conspurca a beleza doirada
da abelha que Jacinto. Porm, o narrador sugere que, se Silvestre no tivesse sido
imolado ele tambm aos desgnios de seu pai - [...] teria sido puro de verdade
como Clara, a quem se irmana pelo nome. (1980, p. 687).
Concordamos com as palavras do crtico, visto que as imagens que Silvestre associa sua
infncia as aves, os campos idlicos, as fontes o sino espargia sobre a gndara o som bblico do
amanhecer e nas casas nascia o lume para a dejua (OLIVEIRA,1980, p. 98) indicam que o que veio
poluir sua trajetria limpa e pura foi o casamento arranjado com a alvssima Maria dos Prazeres:
sangue por dinheiro [...] assim seja, concordou o pai de lvaro Silvestre, compra-se tanta coisa,
compre-se tambm a fidalguia (OLIVEIRA, 1980, p. 21).
Diferente de lvaro, as imagens que esto associadas Maria so sobretudo imagens de uma
realidade confeccionada, no natural, com elementos de um mundo polido mas artificial, sugestivos da
personalidade dela (1980, p. 688): as rendas minuciosas, o cristal, a prata [...], o pai com a taa de
champanhe na mo; as gravuras de caa ainda mais minuciosas do que as rendas, as louas frgeis
como a espuma (OLIVEIRA, 1980, p. 21).
Maria esto ligados ainda a chuva destrutiva, o fogo e o chicote. Os dois primeiros elementos
so relacionados prpria personagem, j o ltimo, classe social a que pertence. A chuva, quando
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associada esposa de lvaro, confere mesma um carter transcendente, quase sublime, um poder
de deusa a quem os elementos obedecem (FAGUNDES, 1980, p.688). Assim, continua o crtico:
Maria entra em Corgos a t oda brida antes da chuvada estalar no pavimento.
Quando confronta o marido, a chuvada despenhou-se por fim, forte aguaceiro.
Enquanto os camponeses estavam no ptio da casa de Maria, caia uma chuva leve;
cresce a fria nela, est prestes a gritar-lhes a chuva tornava-se mais forte. Antes
dela gritar Rua, ouve-se a chuva bater nas ramagens. (FAGUNDES, 1980, p. 688).
De modo contrrio, quando Maria dos Prazeres est calma, a chuva diminui: na charrete, indo da
sede do Comarca de Corgos para casa, com a viagem montona: chuva mida; quando est na
cama: chuva tamborilando na janela. O que percebemos, desse modo, que a intensidade da chuva
acompanha seu estado emocional. Enquanto a personagem est calma, a chuva branda; quando se
mostra agressiva, a chuva transmuda-se em forte tempestade. Isso permite-nos dizer que h, em Maria
dos Prazeres, um jogo entre o eu-social e o eu-autntico, e justamente quando o eu-autntico (ou eu-
interior) domina a personagem que a chuva se transforma em tempestade, o fogo queima e o chicote
entra em ao.
O fato de Maria ser uma opressora em relao s abelhas do mel, portanto, uma das culpadas
pelo aspecto trgico que se instaura no romance, atenuado pelo simples motivo de ela prpria ser
vtima de um casamento forado:
[...] a amarga obedincia aos pais e o desejo de os ajudar, a curiosidade e o medo, o
medo e um pouco de esperana; avanava pelo brao do pai, toda de branco, entre
um murmrio de rgo e vozes sussurradas, sorria mas dentro de si ia nascendo um
grito, um grito sempre reprimido; a chuva caa, caa com certeza, no passado e
agora. (OLIVEIRA, 1980, p. 23-24)
A esposa de lvaro tem o nome mais irnico do romance, j que dos Prazeres o sobrenome
menos adequado a ela. Fora essa ironia relativa ao sobrenome Prazeres, podemos afirmar que seu
nome completo, bastante extenso Maria dos Prazeres Pessoa de Alva Sancho Silvestre fica
responsvel por marcar sua linhagem aristocrtica, que muito contrasta com a simplicidade de seu
marido.
Continuando a anlise dos personagens que fazem parte do grupo das abelhas do fel, temos
Mestre Antnio, pai de Clara. O santeiro, das mos abenoadas a mexer no barro, de santo no tem
resqucio: dele a iniciativa de dar cabo vida de Jacinto. O pai da abelha que fabrica o mel mais
doce na trama, cego fisicamente, um personagem carregado de simbologia, no somente pelo seu
nome (cuja relao [no]intencional com o santo homnimo nos escapa), mas tambm pelo fato de ter
uma deficincia visual, que, de acordo com nossa interpretao, vai muito alm do plano fsico: Casar
a filha com um lavrador. Desde o nascimento de Clara que embalava o sonho de sair da pobreza pela
mo da rapariga [...] (OLIVEIRA, 1980, p. 115). Este era o desejo do personagem, cego com relao
s lutas de classe e s verdadeiras solues para a opresso da qual as abelhas trabalhadoras so
vtimas.
Padre Abel, o representante da religio catlica em Uma abelha na chuva, assim como muitos
outros personagens, parece ter um nome significativo o eleito de Deus , porm, s avessas:
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Houve uma altura em que a situao do padre foi muito difcil, quando a viva do
Teixeira marchante, riqussima e piedosa, tentou arranjar ambiente para uma
representao ao Bispo-Conde, que lhe pedisse cobro escandalosa mancebia:
padres da Repblica, j de si mal formados, com badalhocas desta fora em casa
que podem eles fazer pela santssima doutrina? (OLIVEIRA, 1980, p. 38)
A companhia constante de D. Violante, h muito provocava a desconfiana dos vizinhos, que
relutavam em acreditar que eles eram apenas irmos. Essa relao mal explicada trazia uma pssima
imagem para o sacerdote e, mais ainda, para sua acompanhante. Alm da suposta mancebia, tambm
as falas do padre, sempre entremeadas de comentrios que fogem ao texto sagrado, comprometem sua
santidade.
Dando espao caracterizaro das abelhas do mel, temos, primeiramente, Clara. Essa doce
menina, cujo nome est associado lucidez e limpidez, uma grande vtima no romance, o que vem
ratificar a observao de Francisco Fagundes quando afirma que o pobre, devido a sua condio de
subserviente e a certa ironia do destino inelutvel, acaba sempre por ser a verdadeira vtima dos dios
e tragdias dos poderosos (1980, p. 685). Clara a filha do cego Antnio, porm, dele difere bastante
no carter e na conscincia poltica. No que diz respeito ao simbolismo de seu nome, parece
intencional que o mesmo esteja ligado lucidez, atributo indispensvel a quem pretende organizar
uma luta de classe.
Algumas passagens do livro sugerem que Clara, cujo par romntico Jacinto, vem por oposio
completar seu amado. Desse modo, temos a sugesto de que ela, linguazinha de prata (OLIVEIRA,
1980, p. 88), portanto lua (?), ope-se ao sol que seu namorado. Sol esse que nos sugerido pela cor
ruiva de seus cabelos, que muitas vezes ganha destaque na obra. Se Clara um nome expressivo,
Jacinto tambm o : flor ornamental e nome de pedra preciosa de cor alaranjada. Deduzimos que
Jacinto seja um personagem simblico por meio desses dois atributos: o cabelo ruivo e a preciosidade
(valor monetrio) a que se refere sua patroa. Como podemos observar no romance, O perfil do
cocheiro arrancava-o da sombra a luz amarelada: o queixo espesso, o nariz correto, a fronte de
encontro noite parecia uma moeda de oiro. (OLIVEIRA, 1980, p.19). por esse vis que Dona
Maria dos Prazeres o definiu quando cravou os olhos no cocheiro, inteirio como um bloco, atento
noite e estrada...homem devia ser aquele pedao de pedra doirada que a treva contornava,
luminoso... (OLIVEIRA, 1980, p. 22).
O simbolismo da abelha e o da gua
Em sentido mais amplo, a abelha pode ser smbolo de todas as personagens de Uma abelha na
chuva, sejam elas pertencentes ao grupo dos que fabricam mel ou fel. De forma mais estrita, esse
inseto representa os pobres trabalhadores dos quais Dr. Neto seguia desveladamente o trabalho
(OLIVEIRA, 1980, p. 52).
O ttulo do livro, bastante simblico, parece ser referncia exclusiva a Clara, visto que na ltima
cena,
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A abelha foi apanhada pela chuva: vergastadas, impulsos, fios do aguaceiro a
enred-la, golpes de vento a ferirem-lhe o vo. Deu com as asas em terra e uma
btega mais forte espizinhou-a. Arrastou-se no saibro, debateu-se ainda, mas a
voragem acabou por lev-la com as folhas mortas (OLIVEIRA, 1980, p. 180).
A morte da abelha retratada nesse trecho, traa um paralelo com a morte de Clara, o que faz com
que associemos o ttulo ao par romntico que esta forma com Jacinto. Entretanto, como assinala
Fagundes, quaisquer que tenham sido as originais intenes de Carlos de Oliveira, no se pode
restringir a aplicao da imagem uma abelha na chuva unicamente a esta personagem, nem a qualquer
outra personagem individual do romance (1980, p. 686). Realmente, ao longo do romance, sua
aplicao aparece pela primeira vez relacionada a Jacinto, que talvez seja a maior vtima de Uma
abelha na chuva.
O smbolo da abelha, portanto, tem duas interpretaes distintas: pelo vis negativo e pelo
positivo. No primeiro, temos as abelhas cegas, obcecadas, que figuram no estrato dominante da
sociedade corrompido por uma aliana de interesses que nunca se conciliam. Assim, temos o que de
imperfeito e impuro h em determinado nvel social. No outro plo, o positivo, temos aqueles que
esto no mundo do labor, as abelhas doces, que produzem o smbolo da perfeio: o mel. Logo, o que
vemos, a opresso sofrida principalmente pelos que esto situados na esfera do trabalho, longe do fel
dos que impunham chicotes.
Em Uma abelha na chuva, a gua sempre est associada a alguma de suas manifestaes: mar,
rio, fonte, chuva fraca, tempestade. um elemento que no pode ser encarado separadamente dessas
formas particulares que pode assumir; ela , portanto, um smbolo carregado de significados conforme
se metamorfoseia.
A gua , sobretudo, chuva. Presente no ttulo, o smbolo da chuva marca sua presena em
momentos cruciais da histria, desde o incio ao fim. Na forma de tempestade, a chuva reala, pelo
contraste, o conforto do abrigo. No decorrer do livro, como observou Manuel dos SANTOS ALVES:
[...] a chuva aparece metonicamente associada aos personagens, sobretudo, lvaro
Silvestre. , dos seus conflitos, no s um smbolo, mas um elemento
caracterizador, quaisquer que sejam as metamorfoses que revista, quer em si mesma,
quer no elemento fundamental a que pertence: a gua. (1988, p. 199).
A chuva, como elemento plurifuncional, concede obra uma estrutura circular e tambm
contribuiu para sua atmosfera sufocante. O que ela evoca, normalmente, o sentido da agressividade,
componente indiscutvel do tema da opresso. A presena da chuva gera desconforto nos personagens
e acentua os seus dramas. Entre todas as manifestaes possveis do universo simblico da gua,
tempestade parece ser a palavra-chave, uma vez que a trama marcada por inmeros conflitos.
A atmosfera tempestuosa a que nos referimos anteriormente mantida ao longo da narrativa at
atingir seu clmax no final, com o assassinato do ruivo. No incio, Ameaava chover. O vento ia
descoalhando as nuvens e abria caminho grossa chuvada que a tarde esperava (OLIVEIRA, 1980,
pg. 2). Conforme os conflitos se acentuam, a chuva aparece sob forma opressora, tempestuosa, at
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que no fim novamente comeou a chover (OLIVEIRA, 1980, pg. 179). Assim, o elemento chuva
tem o poder de por em crculo a estrutura do romance.
Alm de ser chuva, a gua ainda rio e fonte. fonte que brota e evoca o passado que surge na
memria de alguns personagens, principalmente do casal lvaro e Maria dos Prazeres. A fonte uma
imagem prxima da infncia e, conforme se transforma em rio, afasta-se desta, tornando-se turva e
impura: Primeiro a fonte brotou tenuemente, muito longe, na infncia; depois, a gua mansa turvou-
se ao longo do caminho, do tempo, com o lixo que lhe foram atirando das margens; e agora
chocante, escura, desesperada (OLIVEIRA, 1980, p. 20). A gua da fonte e a do rio se opem assim
como presente e passado. O tempo presente no favorvel vida do casal, da as recordaes da
infncia e juventude surgirem como refgio.
Um significado ideolgico muito relevante que pode ser extrado de Uma abelha na chuva reside
nas relaes mantidas entre seus personagens. Alm dos grandes protagonistas, lvaro e sua esposa,
servirem de exemplo de incompatibilidade (que anterior unio matrimonial), temos ainda outros
casais que, apesar de figurarem como tal, so antagnicos de algum modo.
O casal Silvestre, par opositor por excelncia, tem como grande diferena o status social que fica
patente no nome de ambos: ele, lvaro Rodrigues Silvestre, comerciante e lavrador do Montouro,
freguesia de S. Caetano, concelho de Corgos (OLIVEIRA, 1980, p. 6); ela, Maria dos Prazeres
Pessoa de Alva Sancho...Silvestre. Alm dessa diferente linhagem, h uma barreira fsica e social
entre eles, barreira essa que lvaro tenta transpor, mas em vo. Ele ama a esposa, mas esse amor no o
deixa cego, o que permite que ele rebata o dio que ela demonstra por ele. Assim, cansado da
indiferena de Maria, ele lana esposa a seguinte provocao:
Muito conde muita lria, mas h vinte anos que me comes as sopas. Quando houve
fome l pelos palcios, foi aqui que a vieste matar, com a famlia atrs. E vinham
todos mais humildes, vinham quase de rastos. Nesse tempo o que a prospia queria
era boa. (OLIVEIRA, 1980, p. 75)
A casa que Maria e lvaro habitam tambm reflete essa falta de harmonia entre eles: A casa,
toda gelava, gelava. Porm, no escritrio do marido, na sala de jantar, fora possvel conseguir um
mnimo de aconchego, custa de mveis e tapetes. No quarto no (OLIVEIRA, 1980, p. 79-80). O
cmodo que deveria ser o ninho de amor, apesar dos esforos de Maria dos Prazeres, era um ambiente
glido:
O quarto era espaoso. Carregara-o de mveis para lhe dar algum conforto, mas a
moblia de castanho, o lustre macio de madeira, a mesa de pau santo em frente a da
janela, as ramagens densas do papel que forrava as paredes de alto a baixo, no
tinham alcanado a intimidade que sonhara. (OLIVEIRA, 1980, p. 79).
As relaes entre Dona Violante e Padre Abel tambm do indcios de incompatibilidade. Ainda
que seja no plano fsico, h um contraste entre o casal de irmos: Parecidos como o ovo e o espeto.
Sempre que os via juntos, ela macia e baixa, o padre esgrouviado, D. Maria dos Prazeres tinha um
sorriso de dvida: realmente...ningum dir que so irmos (OLIVEIRA, 1980, p. 37). Indo alm da
diferena fsica, fica a dvida de D. Maria dos Prazeres, dvida que afeta o meio social em que as
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personagens se inserem. De acordo com Carlos Reis, o que essa dvida insinua tambm uma
incompatibilidade, agora exercida no plano institucional e traduzida na suspeita de que as personagens
em questo vivem em mancebia e portanto numa situao moralmente precria (1996, p. 69).
O terceiro casal cuja desarmonia evidente formado por Dr. Neto e sua eterna namorada D.
Cludia. Enquanto ela, temia a natureza, a chuva, o sol, o mar, o vento, ignorava as flores que
irrompem dos estrumes, e a prpria vida humana, as relaes sociais (OLIVEIRA, 1980, p. 51), ele,
atascado at o pescoo na vida do Montouro, sabia bem o que custava uma espiga de milho, aos
homens e terra, conhecia as escuras germinaes de um girassol ou de uma rosa porque ele prprio
plantava para suas abelhas (OLIVEIRA, 1980, p. 52).
As relaes de contraste acima mencionadas podem parecer insignificantes no tocante ideologia
que permeia o romance, entretanto, acreditamos que as mesmas sirvam para ilustrar a crise instaurada
no universo social que o autor pe em relevo. Embora Uma abelha na chuva esteja longe de uma
abordagem maniquesta em que facilmente detectamos exploradores e explorados, onde aqueles so
responsveis por todo infortnio destes, Carlos de Oliveira no deixa de criticar os abusos da
burguesia e os desmandos dos setores mais favorecidos da sociedade portuguesa. Os alvos do autor
so, sobretudo, o segmento eclesistico e os representantes da classe burguesa. Padre Abel, como
personagem que d voz Igreja, criticado por sua vida fora dos padres da santidade. Alm da
suposta mancebia, responsvel pela indignao das beatas (e dos leitores?), a Padre Abel ainda cabe
outra crtica: a de fazer parte da roda burguesa buscando atender os interesses da mesma:
O Padre Abel, aps a missa est, valeu-se da prdica dominical para fazer o que podia
por lvaro Silvestre:
O boato um vcio detestvel, sobre ser pecado de arrastar as almas s portas do
inferno. E porqu? Porque gera a calnia e a calnia engendra a infmia e das
infmias h-de Deus pedir-nos contas quando chegar a hora (OLIVEIRA, 1980, p.
177).
Saindo do campo eclesistico e atentando para a aristocracia do Montouro, temos, nas palavras
de Silvestre, uma auto-confisso a respeito dos desmandos a que podem chegar os que fazem parte da
sua classe social:
Eu, lvaro Rodrigues Silvestre, [...] juro por minha honra que tenho passado a vida
a roubar os homens na terra e a Deus no cu, porque at quando fui mordomo da
Senhora do Montouro sobrou um milho das esmolas dos festeiros que despejei nas
minhas tulhas. Para alguma salvaguarda juro tambm que foi a instigaes de d.
Maria dos Prazeres Pessoa de Alva Sancho Silvestre, minha mulher, que andei de
roubo em roubo, ao balco, nas feiras, na soldada dos trabalhadores e na legtima do
meu irmo Leopoldino, de quem sou procurador, vendendo-lhe os pinhais sem
conhecimento do prprio, e agora a vem ele de frica para minha vergonha, que
no lhe posso dar contas fiis (OLIVEIRA, 1980, p. 6-7 )
Rapidamente percebemos, porm, que parte do intuito de lvaro era vingar-se de Maria dos
Prazeres, ao denunci-la como cmplice. Alm de lesar praticamente meio mundo, ele tenta arrastar
a mulher em seu processo de degradao. Aps enganar vrias pessoas, engana a si mesmo, pois a
necessidade de confessar-se por meio de um veculo de comunicao em massa que o jornal da
comarca serve apenas para aplacar a conscincia, alm de representar um investimento seguro e bem
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calculado j que, se estivesse em paz com Deus, no correria o risco de ser castigado com a perda do
seu bem-estar. Contudo, Maria dos Prazeres o impede de consumar a confisso planejada, tornando-se
cmplice do marido, como ele j havia afirmado.
Alm da confisso de Silvestre, exemplo bastante explcito de denncia social, ainda podemos
citar a opresso sofrida principalmente pelos personagens Marcelo, Clara, Jacinto (abelhas produtivas)
e a morte deste casal, comprovando que os pobres trabalhadores so as grandes vtimas dos detentores
do poder socioeconmico.
Entre todos os personagens que participam de Uma abelha na chuva, acreditamos que Jacinto
encarne o maior exemplo de conscientizao poltica. O cocheiro sabe que os patres no se
preocupam com as condies de vida dos trabalhadores, chegando a ironizar D. Maria dos Prazeres
aps esta ter esfolado a gua com o chicote: Devagar Jacinto. E mesmo que mandem esfolar a gua,
no a esfoles. O rapaz sufocou sabe-se l como a risada quase irreprimvel que lhe subiu do fundo da
garganta: isto ali com o safardana [...] (OLIVEIRA, 1980, p. 33).
Jacinto, em seus dilogos com Clara, mostra ter conscincia de que preciso buscar uma vida
digna, lutar por melhores condies de trabalho, ainda que isso no seja tarefa fcil:
O mundo grande e em toda parte do mundo se vive.
Viveremos?
H terra por a fora que um louvar ao cu.
Ficou silencioso um instante e repisou depois, como se quisesse fixar uma idia para
sempre:
No falta cho por esse mundo espera duma enxada (OLIVEIRA, 1980, p. 92).
Em determinado momento do dilogo com a filha de mestre Antnio, Jacinto faz a seguinte
crtica aos lavradores: Que me importam a mim os lavradores? [...] E deixe l que so de boa raa aos
lavradores. Como os cardos que nem os burros querem. [...] Bons para afogar no poo com dois
pedregulhos amarrados s canelas (OLIVEIRA, 1980, p. 93). evidente, na tica neo-realista, que
essa crtica deve ser estendida a todos os empregadores que agem apenas visando o lucro, nunca o
bem-estar de seus empregados.
O povo, diferentemente de Jacinto, no consegue enxergar solues para as injustias com as
quais se depara, como exemplifica o episdio aps a descoberta do assassinato do cocheiro, quando
os primeiros protestos ecoaram na rua [...] Algum apedrejou a casa; vidros estilhaados retiniram
(OLIVEIRA, 1980, p. 159). O povo no vai alm desse esboo de revolta, desordeira e sem grande
propsitos. Como afirmou Maria dos Prazeres quando avistou os revoltosos, eles no eram mais que
uns [...] mortos de curiosidade, porque no estavam ali seno a farejar o escndalo [...] (OLIVEIRA,
1980, p. 158). Deixando claro que era totalmente alienado e incapaz de travar um luta de classe, o
povo, aps os gritos da esposa de Silvestre, que visava a expulso dos trabalhadores da propriedade do
casal, comeou a escoar pelo porto, sem grandes complicaes (OLIVEIRA, 1980, p. 158).
Se Jacinto o maior exemplo de conscientizao na narrativa, Marcelo e Mestre Antnio so
bons exemplos de alienao. O servente porque, como trabalhador que era, jamais poderia ajudar
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Antnio a assassinar o cocheiro, j que este tambm era um representante da classe oprimida. Alm de
eliminar uma abelha do mel, laboriosa, Marcelo o faz sem saber a motivao do santeiro:
Sabes porque o matamos?
Foi vocemec que mandou.
Boa resposta, sim senhor. (OLIVEIRA, 1980, p. 135)
J o pai de Clara, alm de ser o grande responsvel pela morte de Jacinto (que por si s j nos
permite consider-lo alienado), sempre alimentou o desejo de casar a filha com um homem rico:
Casar a filha com um lavrador. Desde o nascimento de Clara que embalava o sonho de sair da
pobreza pela mo da rapariga [...] (OLIVEIRA, 1980, p. 115). Como afirmamos anteriormente, a
cegueira do personagem era muito mais que fsica: ele acreditava que um casamento poderia resolver
os desnveis da sociedade.
Concluso
Aps a morte de algumas abelhas, depois de muitos conflitos e grandes tenses, o que resta ao
enxame? Aparentemente o romance termina com uma mensagem pessimista, uma vez que Clara e
Jacinto, os grandes representantes da parcela consciente do povo, morrem. Entretanto, como assinalou
Carlos Reis, a destruio da abelha no implica necessariamente a do enxame (1996, p. 102).
A abelha, que acreditamos simbolizar Clara na cena final, depois de ser apanhada pela chuva, voa
para a cidade verde. No contexto de uma obra em que o simbolismo notrio, acreditamos que essa
cor tambm seja um recurso simblico: representa a esperana de um futuro melhor. Afinal, a morte
de uma abelha isoladamente no compromete a sobrevivncia do enxame que a perdeu. Clara (ou a
abelha da cena final) a semente de um processo de transformao que precisa lutar para evitar que
haja espao para novas abelhas na chuva.
Clara estava grvida, o que de certo modo aponta para o futuro, mas o fato dela se suicidar com o
filho no ventre mostra a fora da opresso que chega a destruir algum que ainda est por nascer.
Acreditamos que a morte de Clara apenas o fim de um ciclo individual, ciclo que pode se tornar
coletivo, tendo em vista que todos somos abelhas e que estas trabalham em conjunto para o benefcio
de toda a colmia.
Referncias bibliogrficas
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Biblios. Coimbra: Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, v. LXIV, 1988, p. 197-205.
FAGUNDES, Francisco Cota. Tese e simbolismo em Uma abelha na chuva de Carlos de Oliveira. In:
Revista Hispania. Texas: American Association of Teachers of Spanish and Portuguese, v. 63, n. 4,
Dec. 1980, p. 685-690.
OLIVEIRA, Carlos de. Uma abelha na chuva. 20. ed. Lisboa: S da Costa, 1980.
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REIS, Carlos. Introduo leitura de Uma abelha na chuva. Coimbra: Almedina, 1996.