Herldica eclesistica

De Enciclopedia Catlica
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Contenido
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1 Introduccin
2 Origen de la herldica
3 Armas impersonales
4 Armas personales
5 Armas de sedes particulares
6 Otras insignias
7 NOTAS
Introduccin


La herldica[1] eclesistica se divide naturalmente en diversas ramas, principalmente:
las armas de organizaciones religiosas y otros grupos; las insignias de dignidad, rango u
oficio eclesistico; los blasones[2], trminos y formas de la herldica en general que
tienen un origen, uso o carcter religioso o eclesistico; los emblemas o divisas[3]
atribuidos o que tipifican a santos particulares u otros seres venerados por la Iglesia.
Entremezclado con estas categoras est su simbolismo real, sugerido o imaginario; y
profundamente entrelazada, ms especialmente en relacin con las insignias de rango
eclesistico, yace la consideracin de las vestimentas eclesisticas. El tema de las
vestimentas en relacin a los artculos propiamente dichos y su uso se considera ms de
lleno bajo vestimentas (vea tambin alba, casulla, etc.).


(N. de la T.: Para beneficio del lector, daremos algunas definiciones relacionadas con la
herldica, tomadas del diccionario de la Real Academia Espaola, que le permitirn
entender mejor el presente artculo. Las mismas se encuentran al final en la seccin de
Notas.)
Origen de la herldica
En general:


Escudo episcopal de Joseph Ratzinger
El origen de la herldica misma sigue envuelto en mucho misterio. Es realmente el
desarrollo y la conjuncin de tres ideas, ninguna de las cuales por s misma se puede
considerar como herldica.
Primero vino la simple divisa o emblema personal indicativo del individuo, una
idea cuyo origen se puede buscar a travs de los estandartes de los hijos de
Israel, a travs de las divisas de los romanos, los griegos y los egipcios,
atribuidas tanto a personajes reales como mticos, y a travs de los ttems de los
salvajes.
Luego vino la idea decorativa de indicar la propiedad que evolucion en una
direccin a la autenticacin del sello por su divisa.
Por ltimo vino la necesidad militar de proclamar la identidad cuando la
armadura hizo difcil el reconocimiento; y abusando de la buena fe de estas ideas
se desarroll la herencia o la continuidad de estos emblemas, para cuya poca la
herldica era una ciencia perfeccionada y (para las necesidades de la poca)
completada, usada en todas partes para sellos, banderas, escudos y sobrevestes.


Escudo de Su Santidad el Papa Bendedicto XVI, de feliz memoria


Escudo episcopal del Cardenal Jorge Bergoglio


Escudo de Su Santidad Francisco, felizmente reinante
Se admite universalmente que la herldica, como ahora entendemos el trmino, no
exista en la poca de la conquista normanda de Inglaterra. A finales del siglo XII se
haba generalizado en toda Inglaterra, Francia, Italia y Alemania, y sin duda se debi al
lugar de reunin comn de las naciones cristianas en y durante las Cruzadas que los
principios fundamentales de la ciencia de la herldica son y han sido siempre
cosmopolitas.


Ornamentos de las armas del Soberano Pontfice
Herldica eclesistica:


Divisa cardenalicia
No hay una lnea divisoria rgida entre la herldica en general y la herldica eclesistica
---ambas tienen el mismo origen, las mismas lneas de desarrollo contemporneo--- pero
la aplicacin de la herldica a fines eclesisticos ocurre por primera vez en la aparicin
de los escudos de armas de naturaleza personal y familiar en los sellos eclesisticos, y
de las divisas sagradas o santas en vestimentas y estandartes eclesisticos. Esta ltima
influencia es de menor importancia porque era ms efmera y ms de la naturaleza de
puro simbolismo que de herldica.



Los primeros sellos eclesisticos ---casi todos, en los primeros tiempos, en forma de
circular, como han continuado hasta hoy da--- llevaban el busto, medio cuerpo o efigie
completa del propietario del sello. As eran tambin, en ese perodo, los sellos de los
seglares en los que aparecen las efigies montadas del caballero y el noble con el escudo
de armas (segn se desarrollaban) y las bardas mostrados completamente. Entonces
tenemos, desde alrededor de 1300, el sello que muestra slo el escudo de armas, y al
mismo tiempo el sello eclesistico progres a travs de la efigie con dosel con el escudo
de armas en la base a la forma posterior con el blasn herldico y la leyenda solamente.
La herldica eclesistica simplemente progres al mismo tiempo y sobre las mismas
lneas que la herldica en general.



Los primeros sellos eclesisticos fueron, sin duda, puramente personales, con la efigie,
armas, o la divisa del obispo o abad respectivamente, segn fuese el caso, pero, en
Inglaterra, de todos modos, el "Statutum de apportis religiosorums" de 1307 (35
Eduardo I ) decret que todas las casas religiosas deban tener un sello comn, y que
todas las concesiones que no llevasen ese sello seran nulas e invlidas. Con el sello
comn de una comunidad surgi la idea de un tabardo [4] impersonal para esa
comunidad, pero como no hay fecha definitiva en la que esos sellos se volvieron
herldicos, no hay un origen comn a partir del cual surgieron las divisas.



Escudo de abades
Ha sido un asunto de gran controversia en Inglaterra en qu fecha la autoridad soberana
ejerci efectivamente el control en materia de armera[5]. Se puede rastrear al comienzo
del siglo XIV; pero en materia de religin, la apelacin era a Roma y no al soberano
temporal, y hay poca evidencia, si de hecho hay alguna, del control regularizado de la
herldica eclesistica antes de la fecha de la Reforma. Por esta razn, las armas de
abadas y prioratos tienen poco de la exactitud que caracteriza otra herldica de la
poca; y nos encontramos con que en Inglaterra, como en todos los dems pases, las
armas[6] personales de los donantes, benefactores o predecesores en el cargo eran
constantemente requisadas al servicio de las armas impersonales de la comunidad. En
algunos casos (por ejemplo, en el caso de las armas de la Sede de Hereford), incluso
estas armas personales se volvieron estereotipadas por el uso repetido en las armas
impersonales del oficio o la comunidad, aunque, por supuesto, muchas, quiz la
mayora, a partir del carcter de los blasones y divisas que componan el escudo de
armas, eran obviamente diseadas para, e indicativas de, la finalidad que servan y la
comunidad que representaban.



Escudo de Arzobispo con jurisdiccin histrica
Un gran nmero de escudos de armas[7] eclesisticas, as como otras pblicas, se basan
en las figuras y efigies de los santos patrones originalmente usados y representados
como tales y sin ninguna intencin herldica. La consecuencia natural es que en muchos
casos de comunidades religiosas hay dos o ms escudos de armas que cumplen la
funcin indistintamente. Armas impersonales de este tipo se produjeron para las sedes,
episcopales y arzobispales, y para las abadas y conventos, y para las rdenes religiosas.
Estas armas, consideradas simplemente como escudos de armas en todos los asuntos de
la regla herldica y blasn, se ajustan a las reglas y leyes ordinarias de la armera en
general en la medida en que stas le conciernen; ni en sus caractersticas difieren de eso,
salvo en asuntos de la ornamentacin exterior.



Escudos episcopales
Sin embargo, debemos aludir aqu a un punto. El escudo es el vehculo ordinario del
escudo de armas. Es obvia y esencialmente un instrumento militar, y el eclesistico
alegadamente amante de la paz a menudo ha preferido sustituir el escudo por la cartela
ovalada. En algunos pases, especialmente Italia, Espaa y Francia, el uso de la cartela
con fines eclesisticos ha sido muy general, pero con el reconocimiento de esta
preferencia eclesistica por la cartela, no hay que olvidar que los laicos tambin han
hecho uso ocasional de la misma por armera puramente personal, y que el uso del
escudo por los eclesisticos es muy universalmente general en todos las pocas para que
cualquier sugerencia de incorreccin siga su uso en preferencia a la cartela.
Armas impersonales
Inglaterra:


Estudio de Patriarcas y Primados
Aunque Inglaterra es un pas protestante, y su herldica eclesistica posterior a la
Reforma carece de posteriores desarrollos romanos, sin embargo, el control oficial de la
armera en ese pas ha sido y sigue siendo ms eficiente y eficaz que el control en
cualquier otro pas, y cuando en Inglaterra el poder temporal asumi la jefatura de la
Iglesia Anglicana, y en consecuencia el control de su herldica, la prctica herldica
existente en esa fecha era estereotipada y desde entonces ha permanecido inalterada. Por
esa razn la ley inglesa relativa a las armas episcopales bien puede ser considerada
como indicativa de la realidad en una poca en que la herldica era de mayor
importancia que en la actualidad.


Vicarios y sacerdote
El escudo de armas oficial de un obispo no le pertenece a l personalmente ni a su
rango. Est ligado a su jurisdiccin como parte del Estado y la religin establecida del
Estado. Por esa razn, un obispo sufragneo (que corresponde a lo que se conoce entre
los catlicos como obispo auxiliar), aunque posee una descripcin titular local, no tiene
escudo de armas oficial. Por la misma razn, en la separacin de las iglesias episcopales
escocesa e irlandesa se extinguieron los escudos de las sedes legtimas y ya no son
reconocidos oficialmente, aunque un nmero de prelados de esas iglesias continan
usndolos. Woodward, por cierto, establece que todas las armas episcopales irlandesas
son posteriores a la Reforma.
Por esta misma razn tcnica, la corona inglesa se niega a conceder armas de oficio a
ninguna de las sedes establecidas en el Reino Unido por la Santa Sede, aunque en varias
ocasiones se ha hecho la solicitud con una oferta de los honorarios adecuados. El
resultado es que los obispos catlicos en Inglaterra, como en algunos otros pases,
utilizan slo las armas personales con sus insignias exteriores de rango. En el caso de la
sede arzobispal de Westminster se le concedieron las armas por un breve papal, pero
este es un caso aislado, y las autoridades temporales no han hecho ningn
reconocimiento oficial de l. En el registro de las armas personales de su eminencia el
difunto cardenal Vaughan, en el Colegio de Armas en Londres, y en la matrcula de las
armas personales del Rt. Rev. Eneas Chisholm, obispo de Aberdeen, no hubo objecin
al registro del capelo de cardenal y la mitra del obispo.
Ejemplos de armas eclesisticas oficiales son las de la Sede Anglicana de Hereford, del
Arzobispado de Colonia y de la Abada de Melk. stas, en los primeros casos se
aplicaron a un escudo separado de las armas personales, pero ahora se encuentran a la
voluntad del individuo, llevadas solas o pareadas con sus armas personales en un escudo
nico. En Inglaterra siempre ha sido costumbre, cuando se ordenan las armas oficiales
con las personales hacerlo por empalamiento y no de otra manera, y las armas oficiales
tienen la prioridad en el lado derecho.
Una consecuencia curiosa de la Reforma inglesa con su abolicin de la necesidad del
celibato se encuentra en el ordenamiento de las armas de un obispo (anglicano) casado,
lo cual no se hace nunca en un solo escudo, sino que usan dos acolados[8]. En el escudo
derecho las armas oficiales de la sede se empalan con las armas personales del obispo y
en el escudo de la izquierda las armas personales se empalan con las de la esposa.
Italia:
En Italia la mayora de las sedes tienen armas oficiales, las cuales no se usan a menudo,
pero cuando se utilizan con frecuencia ocupan la parte superior, o parte "principal", de
un escudo dividido en fajas [9].
Alemania:
En Alemania, las armas oficiales y personales, aunque a veces se ordenan por
empalamiento, son por lo general cuarteladas[10], colocando el escudo oficial en el
primer y cuarto puntos. Donde varias sedes estn unidas en una sola persona las
diversas armas oficiales son cuarteladas, y las armas personales se colocan sobre el
todo[11], pero por el contrario, donde las armas personales consisten en un escudo
cuartelado las armas oficiales a veces se encuentran en sobre el todo, que ilustra una
diversidad de prcticas a las que parecera preferible la rgida exactitud inglesa.
Francia:
En Francia, los pares eclesisticos (el arzobispo-duque de Reims, los obispos-duques de
Lan y Langres, y los obispos-condes de Beauvais, Chalons y Noyons) todos tenan
armas oficiales que a veces cuartelaban y a veces empalaban con sus armas personales.
La Santa Sede:
Estrictamente hablando, no hay armas oficiales para la soberana papal. Aunque a
menudo se han usado para ese propsito las llaves cruzadas de San Pedro sobre un
campo azur[12] (azul), y con tal intencin, son ms propiamente una divisa de carcter
de ornamentos externos al escudo, y como tales nos referiremos de nuevo a ellos.
Armas personales
En relacin con el uso de armas personales, aunque en Inglaterra usualmente se observ
la regla y prctica ordinaria, en otros lugares un eclesistico rara vez haca uso de
ningunas marcas de brisura[13] (cadency). Incluso se ha encontrado que se han
eliminado las marcas de bastarda. La razn es simplemente que al ser clibes los
eclesisticos, no habra descendientes que reclamasen linaje a quienes sera necesario
colocar correctamente en una familia, mientras que para el individuo en cuestin sus
ornamentos de rango eclesistico eran distincin suficiente. Pero la omisin de las
marcas de familia no parece haber sido una regla aceptada universalmente.
La principal distincin en el porte de armas personales por un eclesistico se encuentra
en el uso de la mitra, el bculo y el sombrero eclesistico. Aunque se pueden mencionar
algunos ejemplos del uso de la birreta, tanto escarlata como negra, los mismos pueden
ser considerados simplemente como rarezas basadas en la inclinacin personal.
El sombrero eclesistico:
El uso herldico del sombrero eclesistico, sin duda, tiene su origen en el sombrero rojo
del cardenal, que, como vestimenta, data de 1245. El uso del sombrero propiamente
dicho fue, por supuesto, una cuestin de ceremonia y de importancia, y por esa razn el
uso herldico del sombrero como indicativo del rango fue una conclusin inevitable. Su
uso herldico data de principios del siglo XIV. Existe abundante evidencia en Inglaterra
de este uso herldico antes de la Reforma, pero el escritor no conoce un solo caso en
que se utilizase en herldica ningn otro sombrero eclesistico que no fuese el del
cardenal. Esto parece demostrar, como fue ciertamente el hecho, que el extendido uso
del sombrero eclesistico fue un desarrollo posterior, incluso en Italia y Francia, aunque
hay que admitir que en Espaa el sombrero verde de los obispos y arzobispos haba
tenido algn uso desde 1400, una prctica que creci en ese pas, donde era una
alternativa, y preferido en otros lugares al uso de la cruz y la mitra.
En el siglo XVII el uso del sombrero eclesistico para los rangos inferiores de la Iglesia
se volvi bastante universal y as se ha mantenido desde entonces. El sombrero
eclesistico es bajo, plano, de ala ancha, y de cada lado le cuelgan cordones y borlas.
Aunque normalmente se conocen como borlas, a veces se las denomina houppes o
fiocci. Originalmente, el nmero de borlas era indeterminado, consecuencia natural del
uso exclusivo del sombrero por los cardenales; incluso hay ejemplos en los que no se
muestran borlas, y en los que las cuerdas del sombrero estn simplemente anudadas.
Pero en las primeras representaciones se hallan ms a menudo seis borlas a cada lado,
dispuestas en tres filas que contienen una, dos, tres y borlas, respectivamente. En pocas
posteriores, con la extensin del uso del sombrero eclesistico, la diferenciacin se hizo
tanto en el color como en el nmero de las borlas, pero en el intento de hacer tal
diferenciacin se debe recordar que incluso despus de comenzar la regla establecida y
su uso, la adhesin a la misma estaba lejos de ser universal.
En el clero catlico as como en el anglicano (donde muchos de los arzobispos han
preferido y asumido la mitra coronada del obispo de Durham) parece haber habido un
deseo constante de apropiarse de ms de lo que les perteneca de pleno derecho. En el
despliegue de armas hecho por los eclesisticos hay una cantidad mucho mayor de
herldica falsa e incorrecta que la que se haya en otros lugares.
La asuncin de armas personales por aquellos de nacimiento plebeyo y la invencin de
armas de oficio donde no se ha asignado ninguna por una autoridad competente, lleva la
armera a un grave descrdito, y su estudio a una confusin sin esperanza. Se pueden
presentar algunas excusas para la mitigacin en los Estados Unidos y otros pases
republicanos que no favorecen oficialmente la concesin y creacin de armas, que es
ciertamente un atributo de la soberana, pero no hay tal excusa en cuanto a las armas
personales en los pases monrquicos, dado que la soberana religiosa del papado es
universal y seguramente suficiente para proveer lo que puede faltar en asuntos que son
puramente eclesisticos. Pero a este mal hbito de la mente eclesistica se debe al hecho
de que en un nmero muy elevado de casos se encontrar que, cualquiera que sea el
rango, se ha aadido una fila adicional de borlas a lo que debera ser el caso.
Las normas que siguen son las que se reconocen en Roma, y en los ltimos aos se ha
producido una reversin saludable en muchos casos al procedimiento adecuado en
materia de herldica.
Sombrero rojo (escarlata):
o El sombrero del cardenal es gules [14] (rojo) y tiene a cada lado quince
borlas distribuidas en cinco filas de una, dos, tres, cuatro y cinco borlas
respectivamente.
El sombrero sinople [15] (verde) es usado por los patriarcas, arzobispos, obispos
y archiabades.
o El del patriarca lleva quince borlas, como el del cardenal, pero los
cordones y borlas del sombrero del patriarca estn entretejidos con
dorado (S. Congr. Crem. 3 nov. 1826).
o El del arzobispo lleva diez borlas dispuestas en cuatro filas de una, dos,
tres y cuatro respectivamente.
o El del obispo tiene seis borlas a cada lado dispuestas en tres filas de una,
dos y tres borlas respectivamente. Pero ya en el siglo VII los obispos
usaban diez borlas, y un sombrero con ese nmero aparece en la
matrcula de las armas del obispo de Aberdeen ya mencionado.
o Los archiabades poseen rango episcopal y usan el mismo que el obispo.
Sombrero negro
o A los generales de rdenes se le asignan seis borlas.
o A los prebostes, abades mitrados y superiores provinciales de las rdenes
se le asignan tres borlas
o A los superiores locales (guardin prior y rector) se le asignan dos borlas.
o El sombrero eclesistico ordinario del simple sacerdote es sable [16]
(negro], pero de la misma forma, y originalmente tena a cada lado una
sola borla del mismo color, pero siguiendo la misma costumbre
eclesistica de tomar el prximo emblema ms alto que el indicado, la
borla sencilla ms tarde evolucion a una doble. Esta prctica se ha
seguido tan ampliamente que casi se vacila en decir que est errnea, y
ha habido una evolucin posterior no autorizada a tres borlas dispuestas
en dos filas de uno y dos a cada lado. Sin embargo, las reglas para el
sombrero negro reconocidas en Roma le asignan una sola borla a cada
lado al simple sacerdote.
Sombrero blanco:
o El general de la Orden de los Premostratenses (Cannigos Blancos) usan
un sombrero blanco con seis borlas blancas.
o Los prelados de la cmara papal usan un sombrero violeta con diez
borlas rojas a cada lado.
o Los protonotarios apostlicos tienen derecho a un sombrero violeta con
seis borlas rojas a cada lado.
o Los prelados domsticos, chambelanes privados y capellanes privados de
Su Santidad tienen un sombrero violeta con seis borlas de color violeta.
o Los chambelanes y capellanes honorarios tienen el sombrero violeta,
pero slo tres borlas de color violeta.
La mitra:
La mitra herldica se coloca sobre las armas de todas las personas que en las Iglesias
Catlica, orientales, anglicanas o episcopales tienen el derecho, en teora o de hecho, a
llevar la mitra. Los obispos y arzobispos la usan. La mayora de los abades la usaban en
Inglaterra antes de la Reforma, aunque algunos abades no son abades mitrados y por lo
tanto no tienen justificacin para su exhibicin. La mitra como vestimenta, por
supuesto, es muy anterior a la existencia de la herldica, y de hecho existe en tres
formas, llamadas respectivamente preciosa (pretiosa), dorada (auriferata) y simple
(simplex).
La auriferata (que est hecha de tela de oro o de placas doradas finas, y no lleva joyas)
es la que siempre se utiliza en la herldica inglesa para un obispo o arzobispo anglicano.
La forma de la mitra herldica ha variado un tanto de acuerdo a los diferentes estilos del
arte herldico en boga, y en la actualidad hay una tendencia a volver a la forma antigua
ms ancha y ms baja en las representaciones en escudos de armas. Siempre es
representada como de oro, y las cintas, o nfulas [17] (infulae), que cuelgan de su
interior son del mismo color. Se ha afirmado que en el uso de antes de la Reforma se
estableci una distincin entre la mitra de un obispo y la de un abad por la omisin de
las nfulas en la mitra de este ltimo. Ciertamente, en Inglaterra y Francia era habitual,
para propsitos de la herldica, colocar la mitra de un abad ligeramente de perfil. En la
mayora de los pases del continente ha sido ms habitual representar la mitra de blanco
adornado con oro, sin duda, un intento de representar la mitra pretiosa, que, aunque
muy enjoyada, est realmente sobre una base dorada. No se tiene como objeto la
representacin de la mitra simple, ya que est hecha realmente de lino blanco. A pesar
de numerosas declaraciones en contrario, la mitra (de hecho y herldicamente) de un
obispo y un arzobispo son idnticas.
La mitra coronada
La mitra coronada, que tantas veces ha sido utilizada por los arzobispos en la creencia
de que perteneca al rango arzobispal, es en realidad y exclusivamente la mitra del
obispo de Durham. La sede de Durham, hasta principios del siglo XIX, fue de hecho y
de derecho tambin un palatinado temporal, y, aunque ltimamente sus atributos de
soberana temporal han disminuido, antiguamente el poder temporal fue de amplia
extensin, pues los obispos de Durham tenan su propio parlamento independiente. En
seal del poder temporal el obispo tena su corona, en seal de su poder espiritual tena
su mitra. Era el nico entre los obispos ingleses cuyas armas estaban coronadas por un
casco [aparecen as en el famoso "Armorial de Gelre" donde se muestra el casco[18],
con su mantelete[19], con el pequeo escudo inclinado a la moda de las primeras
muestras herldicas] y sobre su casco estaba colocada su corona. Dentro de la corona
estaba su mitra y la representacin de las dos juntas llev a la aparicin de la corona
como el borde de la mitra, y corona y mitra se han representado juntas en herldica.
Pero no hay evidencia del uso o existencia real de una mitra coronada, y la forma actual
es la conjuncin herldica de una corona y una mitra. Est abierto a discusin si desde
la abolicin del palatinado todava permanece el derecho a la corona, pero oficialmente
su uso est aprobado todava.
El bculo
El bculo, que es otro ornamento externo del escudo usado extensamente por los
eclesisticos, no se debe confundir, como se ha hecho a menudo, con la cruz procesional
del arzobispo. Ni el nombre, bculo, es una confusin de trminos. El bculo es, como
siempre lo ha sido, el bastn pastoral. Al principio era slo un bastn usado para
ayudarse a caminar, y se ha conjeturado que su uso ceremonial y estatus eclesistico es
una consecuencia de su conveniencia para los prelados ancianos como ayuda y apoyo
durante servicios extensos.
Se dice que el bculo como signo de dignidad episcopal se remonta al siglo IV y que fue
usado por abades en el siglo V. En su forma inicial estaba slo coronado por una
prominencia redondeada o por una simple curvatura, y en las Iglesias Orientales el
bculo no termina en una curva, sino en una tau, la forma ordinaria de una horquilla.
Sin embargo, ste ha evolucionado a una forma elaborada, tanto como si la curva de los
bculos occidentales se duplicara en el otro lado del bculo. El desarrollo de esta curva
es meramente artstico y decorativo, aunque se ha invocado el simbolismo del cayado
del pastor. En este, como en todos los aspectos del simbolismo, es sumamente difcil
determinar si la forma sigui el simbolismo o si se trata de una atribucin posterior. Sin
embargo, lo cierto es que existe la creencia generalizada de que, mientras que en el caso
del abad la curvatura debe terminar hacia el interior, en el de un obispo debe terminar
hacia el exterior, y el simbolismo sugerido es que, mientras que la jurisdiccin de un
abad se limitaba estrictamente a su abada, la de un obispo no estaba tan restringida. El
mismo simbolismo se ha visto en una prctica herldica, que sin duda tiene mucha
aceptacin, por la que el bculo de un abad colocado inclinado hacia la izquierda detrs
del escudo se representaba con la curva hacia adentro, hacia la mitra, mientras que la
posicin contraria fue adoptada para el bculo de un obispo. Pero tales distinciones no
parecen nunca haber sido reconocidas en relacin con los bculos propiamente dichos
llevados por los obispos o abades. El sudarium o velo, que realmente no tiene ningn
simbolismo y que se une al bculo con propsitos simplemente de limpieza, a veces se
encuentra en las representaciones herldicas.
En Inglaterra, en la Iglesia Anglicana, se colocan dos bculos en saltire (sotuer[20],
aspa) detrs del escudo de un obispo o arzobispo. Woodward cuestiona la conveniencia
de esta prctica totalmente establecida, excepto en el caso de un episcopado doble, pero
ese escritor parece haber pasado por alto el hecho de que, mientras que en otros pases
un bculo, por ejemplo, est representado solo e inclinado, o con mayor frecuencia
inclinado hacia la izquierda, ha sido la invariable costumbre en Inglaterra duplicar la
insignia de este tipo y colocarlas en sotuer detrs del escudo, por ejemplo, los bastones
del jefe del Colegio de Heraldos o del Rey de Armas de Lyon.
Entre todos los obispos anglicanos el de Durham es el nico que sustituye una espada
desnuda (indicativa del palatinado temporal de Durham) por uno de los bculos. El sello
del obispo Gilbert Burnett de Salisbury, Gran Canciller de la Orden de la Jarretera,
muestra su escudo rodeado por la liga e impuesto sobre un bculo y llave en sotuer ---la
ltima, sin duda, una alusin a su cargo de canciller. En ningn otro lugar de Inglaterra
la jurisdiccin temporal est unida a un oficio espiritual, pero en Alemania y otros
lugares se puede aludir a muchos casos, y en tales casos, se dispone igualmente de la
espada desnuda en aspa con un bculo, o stos se colocan en palo uno a cada lado del
escudo. Se dice que Erlang, obispo de Wrzburgo (1106 a 1121), inici el uso de la
espada temporal, pero su uso herldico no es tan antiguo.
La cruz procesional
La cruz procesional, que, dentro de su mbito, es cargada frente a (pero no por) un
arzobispo ---un privilegio concedido a todos los arzobispos por el Papa Gregorio IX---
tambin se utiliza en herldica, donde se la representa en palo detrs del escudo. Es muy
raro que un arzobispo anglicano la use en esta forma ---ciertamente no existen ejemplos
antiguos--- pero en otros lugares su uso es prcticamente universal. La cruz de un
arzobispo ordinario tiene un solo travesao; en la prctica es realmente un crucifijo
colocado en la cima de un bastn; pero la herldica distingue la cruz de un arzobispo de
la cruz primacial que tiene el travesao doble y la cruz papal con triple travesao. Esta
ltima, sin embargo, nunca se coloca detrs de las armas papales. Desafortunadamente
el llevar la cruz con el doble travesao se ha vuelto muy usual entre los arzobispos, bajo
la creencia de que el doble travesao es indicativo de un arzobispo.
El palio
El uso del palio ha recibido mucha atencin en aos recientes. Como vestimenta, su
forma es muy conocida, y como regla (a la que ha habido pocas excepciones, si algunas)
los arzobispos son los nicos que tienen el derecho a usarlo. Se hace de lana fina de
cordero blanco, y ahora tiene sobre ella seis cruces pat[21] (patte) de seda negra
ribeteadas con cordones. Originalmente, el nmero de estas cruces era indeterminado;
en los primeros ejemplos encontramos dos de un prpura brillante o, en ocasiones, de
rojo; ms tarde nos encontramos con cuatro. El palio de la Europa continental slo ha
tenido un uso herldico limitado y curiosamente dispuesto como un adorno exterior del
escudo. El mtodo de despliegue no se emplea en ningn otro lugar. En Inglaterra, el
palio ha sido el blasn principal en los escudos arzobispales oficiales.
Armas de sedes particulares
Canterbury
Las armas de la sede de Canterbury son en azur, un bastn episcopal en palo [22] oro,
timbrado [23] con una cruz pat plateada, coronada de un palio (perla [24]) del ltimo,
con bordes y flecos del segundo blasonado con cuatro cruces pat de punta fija sable."
Armagh y Dubln
Las armas de la sede arzobispal de Armagh son idnticas a las de Canterbury excepto
que el bculo es plateado timbrado con una cruz pat oro. Las armas de la sede
arzobispal de Dubln son iguales que las de Armagh, excepto que el palio tiene cinco
cruces pat punta fija sobre l, en lugar de cuatro.
York
Antiguamente las armas de la sede arzobispal de York eran iguales a las de Canterbury,
pero, por alguna razn desconocida, las armas de la sede fueron cambiadas a "dos llaves
gules de plata en aspa en jefe una corona real oro". Woodward afirma que la corona era
originalmente una tiara papal, y si esto es correcto uno se inclina a exponer la
sugerencia de que los emblemas del papado fueron concedidos a York como una
compensacin (solatium) despus de que la larga y permanente disputa entre Canterbury
y York se hubiese decidido a favor de Canterbury, que iba a ser primado de toda
Inglaterra, mientras que York cedi la precedencia y sera slo primado de Inglaterra. El
Papa Clemente XI les concedi a los patriarcas de Lisboa el derecho a usar la tiara en
lugar de una mitra, y el cambio de la tiara papal a la corona real sera una consecuencia
natural de la Reforma.
Westminster
Las armas concedidas por el breve pontificio al arzobispado de Westminster consisten
en el palio (sin la cruz en palo como en los escudos anglicanos) sobre un campo en
gules, y el mismo dispositivo es utilizado por el arzobispo de Glasgow.
La Santa Sede
Los emblemas del papado consisten en la tiara y las llaves de San Pedro cruzadas "para
atar y desatar; una de las llaves es de oro y la otra de plata, y usualmente ambas
aparecen atadas con una cuerda. stas por lo general, y ms propiamente, se colocan en
aspas detrs de las armas personales de Su Santidad (una prctica originada por Adriano
VI, en 1522), con el escudo coronado por la tiara, pero a menudo las llaves estn
dispuestas en aspa por debajo de la tiara y por encima del escudo, y, como emblema del
papado, la tiara y las llaves se utilizan a menudo solas sin ningn escudo en absoluto.
Otras insignias
Timbres y cascos
Los timbres [25] y cascos [26] usualmente no son usados por eclesisticos. La posesin
de un timbre no se le niega a un eclesistico anglicano, quien por supuesto se lo
transmite a su descendencia masculina, pero no es correcto, (excepto en Alemania) usar
un timbre al mismo tiempo que una mitra o sombrero eclesistico, los cuales son ambos
sustitutos para el casco, al que pertenece el timbre. Sin embargo, el obispo de Durham
fue una excepcin, debido a su soberana temporal. En Alemania, la tierra de muchos
timbres, se considera del todo correcto desplegar la mitra y timbres de forma
simultnea, y es usual un casco central para llevar la mitra.
Divisas:
El uso de una divisa (lema o mote) por un obispo o eclesistico es del todo correcto,
aunque bastante inusual en el caso de un obispo anglicano.
Corona:
Mediante una bula Inocencio X prohibi en la misma Roma que todos los cardenales
usasen todas las coronas de rango, pero en otras partes la corona no se descarta si
pertenece como un ornamento a las armas personales. En Inglaterra, la mitra puede ir
sobre la corona con su gorra, pero en la Europa continental es ms generalizado el uso
de la diadema (las coronas continentales no tienen gorra, que es realmente la gorra de la
dignidad parlamentaria inglesa) dispuesta a lo largo de la parte superior del escudo y
que contiene la mitra, cruz y el bculo, como puede ser correcta. En Alemania los
seoros temporales a menudo se unen como dotaciones a las dignidades eclesisticas, y
en tales casos se hace uso de las coronas de estos ltimos.
Tenantes
Ningn eclesistico en ningn pas adquiere el derecho de usar tenantes [27] debido
solamente a su rango eclesistico, pero donde se ha heredado un derecho personal a
stos el rango u oficio no les impone prohibicin a su uso. Hay una excepcin: las
armas del papado a menudo son representadas con ngeles como tenantes, cada uno de
los cuales sostiene en su parte exterior una cruz papal (es decir, con tres barras
transversales).
Pabelln
En las ceremonias fnebres de un Papa fallecido, las armas del Papa se muestran
coronadas por la tiara, pero se omiten las llaves, las cuales ocupan su lugar sobre el
escudo, pero por debajo del "pavilion de l'Eglise" del cardenal Camarlengo, que,
mientras ocupa esa posicin, corona sus armas con el curioso dosel de rojo y amarillo
que pertenece al oficio.
Empalamiento [28]
Los miembros de una orden regular a menudo empalan (en el lado diestro) las armas de
la orden con sus armas personales, pero todava est abierto a discusin hasta qu punto
esta prctica tiene sancin autoritativa. En armas de patronazgo, los cardenales a
menudo han empalado con sus armas personales las del Papa que les elev a ese rango,
pero la prctica (excepto en el caso del mayordomo de la casa papal) ahora est cayendo
en desuso.
Insignias miscelneas
Los chantres denotan su cargo mediante la colocacin de una batuta detrs de sus
escudos, y las armas de un cannigo a menudo aparecen sobre el capucho (la esclavina
o capucha), que forma parte de su traje oficial. Los priores y prioras colocan un bordn
(o bastn con protuberancia) de plata en palo detrs de sus escudos. Una abadesa utiliza
sus armas sobre un losange [29] y su bculo en palo detrs. Con frecuencia el losange
est rodeado de ramas de palma, o una corona de espinas, o, ms generalmente, por un
cinturn anudado de negro, o blanco y negro, de seda dispuesto en forma de cordelire.
Los arzobispos armenios utilizan un sombrero verde con diez borlas verdes. Detrs del
escudo se coloca un bculo latino y un bculo griego en aspa, el escudo est timbrado
por una mitra, y en palo hay una cruz con un doble travesao.

Bibliografa: WOODWARD, Ecclesiastical Heraldry (Londres, 1894); FOX-DAVIES,
Art Of Heraldry (Londres, 1904); CHEVALIER, Topo Bibl. (Montbliard, 1894-99), s.
vv. Armoiries, Blason; BATTANDIER, Ann. Pont. Cath. (Pars, 1889) 269-323; (1900),
389-393; (1902), 366-84; (1904), 127.
Fuente: Fox-Davies, Arthur Charles. "Ecclesiastical Heraldry." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.<
http://www.newadvent.org/cathen/07243a.htm>.
Traducido por Luz Mara Hernndez Medina. rc

NOTAS
[1] Herldica: 1. adj. Perteneciente o relativo a los blasones o a la herldica. 2. f. Arte
del blasn.
[2] Blasn: Arte de explicar y describir los escudos de armas de cada linaje, ciudad o
persona. Cada figura, seal o pieza de las que se ponen en un escudo.
[3] Divisa: Lema o mote que se expresa unas veces en trminos sucintos, otras por
algunas figuras, y otras por ambos modos.
[4] Tabardo: Ropn blasonado que usaban antiguamente los heraldos y reyes de armas,
y que usan todava los empleados de ciertas corporaciones, como los maceros de las
Cortes y los de algunos ayuntamientos. Chaquetn militar, que formaba parte del
uniforme de invierno del soldado.)
[5] Armera: arte del blasn, herldica.
[6] Armas: blasones del escudo.
[7] Escudo de armas: Campo, superficie o espacio de distintas formas en que se
representan los blasones de un Estado, poblacin, familia, corporacin, etc.
[8] Acolar: (a) Unir, juntar, combinar los escudos de armas que se ponen por los
costados bajo un timbre o corona que los une en seal de alianza de dos familias. (b)
Poner detrs, formando aspa, o alrededor del escudo, ciertas seales de distincin, como
llaves, banderas, collares, etc.
[9] Faja: pieza que corta el escudo horizontalmente y por el centro del mismo, siendo su
anchura un tercio del escudo. Pieza de primer orden.
[10] Cuartelar: Dividir o partir el escudo en los cuarteles que ha de tener.
[11] Sobre el Todo: Se dice del escusn o piezas que se colocan sobre el centro del
cuartelaje.
[12] Azur: Dicho de un color herldico: Que en pintura se representa con el azul oscuro,
y en el grabado, por medio de lneas horizontales muy espesas.
[13] Brisura: Pieza que sirve para diferenciar las armas de un mismo linaje o familia.
[14] Gules: Color rojo herldico, que en pintura se expresa por el rojo vivo y en el
grabado por lneas verticales muy espesas.
[15] Sinople: Color herldico que en pintura se representa por el verde y en el grabado
por lneas oblicuas y paralelas a una que va desde el cantn diestro del jefe al siniestro
de la punta.
[16] Sable: Color herldico que en pintura se expresa con el negro, y en el grabado por
medio de lneas verticales y horizontales que se entrecruzan.
[17] nfulas: Cada una de las dos cintas anchas que penden por la parte posterior de la
mitra episcopal.
[18] Casco: Pieza que sirve para timbrar el escudo ponindola encima de ste.
[19] Mantelete: Adorno del escudo de armas, que representa el pedazo de tela o de
malla que, bajando desde lo alto del casco, protega el cuello y parte de la espalda del
caballero.
[20] Sotuer: Pieza honorable que ocupa el tercio del escudo, cuya forma es como si se
compusiera de la banda y de la barra cruzadas.
[21] Cruz pat: Cruz cuyos extremos se ensanchan un poco.
[22] Palo: Pieza herldica rectangular que desciende desde el jefe a la punta del escudo,
y ocupa la tercera parte del ancho total. Representa la lanza del caballero y la estacada o
palenque de los campamentos.
[23] Timbrar: Poner el timbre en el escudo de armas. Vea nota [25]
[24] Perla: Pieza principal formada por media banda, media barra y medio palo, algo
menores, reunidos por uno de sus extremos en el centro del escudo, formando una i
griega.
[25] Timbre: Insignia que se coloca encima del escudo de armas. Todo ornamento
exterior y superior del escudo.
[26] Casco: Pieza que imita el casco de la armadura y sirve para timbrar el escudo,
ponindolo inmediatamente encima de la lnea superior del jefe.
[27] Tenante: Cada una de las figuras de ngeles u hombres que sostienen el escudo.
[28] Empalamiento: Combinar dos escudos de armas lado a lado en un solo escudo, el
cual est dividido por una lnea vertical.
[29] Losange: Figura de rombo colocado de suerte que uno de los ngulos agudos quede
por pie y su opuesto por cabeza.