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Una cultura de los derechos humanos, como base de una cultura del desarrollo

sustentable. Una discusin emergente.1


it is human rights, its rooted in our species, is rooted in us, everything about us is about our
flourishing, the civil and political side is about our participating in society. The social and economic side is
about our thriving, we can gloss over it but the reality is its rooted in a very species centered approach to this
planet (Gearty 218)

Introduccin
El miedo, por cuya eliminacin se creara el sistema de la Organizacin de las Naciones
Unidas al finalizar la Segunda Guerra Mundial, ha resurgido: un mundo amenazado por los
arsenales de destruccin masiva almacenados durante la guerra fra no dejan de estar
disponible a las grandes potencias que los crearan. En el momento de la mayor generacin
de riqueza que ha conocido la humanidad, nos seguimos viendo enfrentados al temor de la
hambruna y escasez. Las amenazas creadas por los grupos armados privados las que,
negando toda racionalidad poltica y sujecin a las convenciones internacionales de
proteccin a combatientes y no combatientes, atentan contra civiles desarmadas en forma
inhumana; estados que responden a ello con el terror estatal y la tortura. Todo ello crea un
clima en el que se desfiguran los valores de la proteccin al individuo humano y de la
democracia como orden jurdico nico, que garantiza la proteccin de los derechos de los
seres humanos.
Uno de los mayores temores actuales proviene de la percepcin, adquirida desde hace unos
40 aos, de que la relacin establecida por el ser humano con el medio ambiente no
humano es errada y amenaza nuestra existencia como especie y la del resto de los seres
vivos y no vivos del planeta.
Este ensayo tiene como objetivo reflexionar en torno a la relacin del sistema de derechos
humanos establecidos por la comunidad poltica internacional y la propuesta que esta
misma comunidad ha generado en torno a la idea de construir una nueva cultura de relacin
con el mundo no creado por los hombres y las mujeres que lo pueblan. Para no caer en una
1

Articulo aparecido en el libro: Nelson Pozo/Jorge Benitez (Ed) Los otros derechos Derechos Humanos del
Bicentenario., Santiago de Chile, Editorial ARCIS, 2009, pp. 101- 128

Gearty es director del Center for Humana Rights de la London School for Economics, la cita corresponde
al documento sealado en la bibliografa.

visn reduccionista de la cuestin, no vamos abordar el problema desde la discusin si


existe o no un derecho humano emergente designado derecho humano a un medio
ambientalmente sano. Reenfocando esta discusin, plantearemos que para lograr un
desarrollo ambientalmente sustentable es necesario contar con una cultura social, poltica y
econmica en la que se concrete el goce pleno de los derechos humanos y una tica
universal que establezca una nueva relacin con el medio no creado por los hombres y el
derecho de las futuras generaciones humanas y naturales a gozar de condiciones que le
permitan el goce de las cuatro libertades bsicas que F. D. Roosevelt proclamara, en 1941,
como utopa para un nuevo orden mundial: libertad de expresin, de religin, el estar libre
de la necesidad y del temor.

La cuestin ambiental

Revisemos en forma breve, en base al Informe Geo3 de las ONU, como se manifiesta la
llamada crisis ambiental del momento. Si consideramos que un tercio del planeta es tierra, y
que con el suelo constituye uno de los elementos finitos no renovables ms frgiles de la
litsfera, nos olvidamos que a raz de prcticas agrarias no sostenibles junto a la
sobrepoblacin el sistema suelo est siendo destruido. A pesar de ser la base para la
sustentacin de la vida animal y vegetal y para los humanos a travs de la agricultura la
base del sustento de las sociedades, no est siendo adecuadamente administrado por la
humanidad. Est degradado, sometido a procesos de silinizacin y saturacin, con un 15%
de la superficie del planeta son suelos erosionados, de tal forma que hasta un 23% de la
tierra aprovechable para la agricultura ha sufrido una degradacin que lleva a la
disminucin de la productividad agraria y con ello al empobrecimiento de grandes sectores
de la poblacin humana.

Los bosques, unos de los principales ecosistemas de regulacin de la temperatura y del


ciclo hdrico de la biosfera, estn bajo una constante presin por la extensin de las reas
agrcolas. Slo el ao 1990 se perdi un 0,2% de total del rea boscosa del mundo, y la
deforestacin contina, lo cual trae consigo la degradacin del suelo, la desertificacin y el
aumento de la temperatura superficial en los sectores desforestados. La fragilidad en la

administracin de estos ecosistemas se hace patente cuando constatamos que un 80% de los
bosques del planeta se encuentra bajo la soberana de slo 15 estados, con el peligro que
estos no consideren en sus polticas la responsabilidad que les cabe al administrar un bien
que es fundamental para el funcionamiento del sistema de la biosfera.

Hasta entrado el holoceno, es decir la perodo geolgico actual, el ritmo de prdida de


especies en forma natural era de 1 especie por cada 500 aos. La irrupcin en el medio
natural de nuestra forma de relacionarnos con lo no humano, ha trado como
consecuencia, la disminucin irreparable de muchas especies catastradas por el ser
humano: un 24% de los mamferos y 12% de las aves se ven amenazadas en su
sobrevivencia. Este hecho demuestra que nuestra relacin con la biosfera sigue siendo
eminentemente antropocntrica.

Ello se reafirma con la produccin indiscriminada de residuos, sin hacernos responsables


sobre las consecuencias en la salud humana y en la salud del planeta. La emisin de gases
txicos a la atmsfera persiste y no parece menguar. El inexplicable retraso en aplicar
tecnologas ms eficientes en los procesos productivos ha llevado a que an persita la
expulsin de grandes cantidades de dixido de azufre (SO2) y de monxido de carbono
(CO), como subproductos inevitables de la quema de combustibles fsiles. A ello se le
agrega la contaminacin del aire urbano, la lluvia cida, todos elementos que se
manifestarn en forma nociva obre todos los organismos de nuestro planeta.

El hombre, la cultura y la naturaleza.

Las sociedades son las que por medio de la construccin de los mbitos de la satisfaccin
de las necesidades bsicas, es decir del mbito de la economa, de la necesidad de
determinar los parentescos, es decir la regulacin de la descendencia y la estructura de la
familia y de la confeccin de un sistema de interpretacin de su realidad creada a travs de
los lenguajes simblicos (lo que llamaremos cultura) y la no creada (lo que hoy en da
llamamos naturaleza), determinan la estructuras de los pensamientos, sueos, las normas, lo
que es natural, antinatural o desviado, genera y se auto impone un universo

simblico. As, no interpretamos nuestros diferente entornos slo a travs de los sentidos
de los que nos dotara la biologa, sino tambin y sobre todo a travs de los conceptos que
generara nuestro medio ms inmediato: la cultura.

Condenado a bajar de los rboles en un momento el homnido se encontr con un espacio


ilimitado, con la consecuente necesidad de erguirse para enfrentar su supervivencia. Es
decir asumir ser bpedo; desarroll la habilidad de hacer herramientas cada vez ms
sofisticadas a raz del reto que le impone su entorno y a la capacidad que algunos
denominan como su inteligencia general. Esta es un sistema complejo de varias
inteligencias parciales, es decir la aparicin aparentemente sucesiva de las denominadas
inteligencia social, la de historia natural, la inteligencia tcnica y, finalmente, la aparicin
de la inteligencia lingstica (ver Marangudakis 2004).3 Esta inteligencia lingstica
pareciera ser la que gener la inteligencia general, integrada que finalmente permiten
que los individuos y grupos sean capaces de manipular medios sociales y naturales y de
producir el subsecuente proceso de distanciamiento o separacin entre humanos y nohumanos como producto de la acumulacin material y simblica (Marangudakis 2004)

Ello lleva a una prctica de caza y recoleccin que impact y model lo que hoy en da son
la mayora de los paisajes humanizados. Con excepcin de aquellas reas nunca habitadas
por la especie del homo sapiens sapiens4 el paisaje recibido por las culturas neolticas y de
all sucesivamente hasta nuestros das, es el resultado de la interaccin de todos los grupos
humanos sobre el paisaje natural: desde la extincin de los grandes mamferos herbvoros
de las Amricas, hasta la generacin de la abundancia de vida animal que rein en los
bosques de la costa Este de Norteamrica, el mundo no social lleva consigo la impronta
de la accin de las sociedades humanas.

La an discutida decisin de nuestros ancestros de optar por la vida sedentaria, va a


profundizar este distanciamiento entre el mundo simblico y el no-simblico , que
solemos denominar naturaleza. y aumentar en forma paulatina y creciente la accin
3
No cabe aqu profundizar en este aspecto, por lo tanto, para la persona interesada en ello lo o la remito al
artculo citado.
4
Por ejemplo, el continente Antrtico y algunos ecosistemas muy inaccesibles.

transformadora humana sobre el mismo. El efecto inmediato de la llamada revolucin


neoltica, es decir la domesticacin de plantas y animales al servicio humano, se
manifestar, en varios puntos de la tierra ,en la creacin de caseros, villorrios y finalmente
ciudades. Este es un punto de inflexin en la historia de la relacin de la humanidad con el
medio no creado por ella. La estabilidad creada por la acumulacin de alimentos que trajo
consigo el constante aumento de la poblacin, la creciente sofisticacin de las tecnologas
para satisfacer los desafos productivos, la acumulacin creativa de conocimiento, y los
procesos de complejizacin social gener un desarrollo cognitivo en las sociedades que
profundizar una polaridad, expresada en la oposicin cultura naturaleza. Oposicin que
se hizo ms explicita por la capacidad de los seres humanos de crear su propio espacio
ecolgico: la cultura y sociedad conciente de si misma.

La asociacin tcnica aumento de poblacin comenzar a ejercer una presin sobre los
recursos, que acumuladamente lleva a lo que hoy conocemos como crisis ambiental. De tal
forma, que la vida citadina, cuna de los estados modernos y de la actual concepcin legal
sobre la convivencia entre los seres humanos, traer una permanente ampliacin de la
huella ecolgica de las sociedades sobre la naturaleza. Ello por externalizar primero hacia
su entorno ms cercanos y paulatinamente cada vez ms lejos, los impactos del crecimiento
poblacional y de la demanda de energa y recursos. Lo que quiere decir, que se establece
una suerte de frmula en la que la ciudad se transforma en una esponja que absorbe energa,
que a su vez genera aumento de la poblacin y del excedente en la produccin agraria. Esta
mayor demanda sobre los ecosistemas circundantes a las ciudades que pronto llegan a su
capacidad tope de carga y extraccin, provoca, a su vez, la bsqueda de recursos en la
lejana o la bsqueda de la eficiencia tecnolgica en el uso de los recursos. La consecuencia
de ello ha sido, desde la ms remota antigedad, las conquistas, el perfeccionamiento de
las tecnologas y el consiguiente impacto negativo sobre la biosfera.
.
A partir de eso podemos generalizar , que desde muy temprano en la historia de la
socializacin humana, a pesar de aquellas sociedades que tuvieron aciertos notables en el
manejo intuitivo de los nichos ecolgicos que habitaban y explotaban, como por ejemplo en
el caso de los incas, la presin sobre los ecosistemas fue enorme y creciente segn el grado

de complejidad que alcanzara cada organizacin social. De tal forma que debemos
reconocer que slo encontramos una prudencia ecolgica5 en las sociedades, cuando es de
su inters tenerla, cuando esa sociedad ocupa un medio natural relativamente estable, es
sedentaria y tiene una poblacin cercana a la capacidad de carga del nicho ecolgico local y
practica por lo tanto una suerte de control demogrfico, a travs de algn tipo de medio.
(Gadgil, citado por Hughes 2004 ).

La relacin descrita con anterioridad entre sociedad y medio no social, se ver


profundizado, a partir del momento en el cual la Revolucin Industrial comienza su proceso
de transformacin de la formas de produccin manual. La acumulacin de riquezas
extradas a los ecosistemas mundiales, la ruptura con la tradicin autoritaria del pensar y la
acumulacin de una masa crtica de conocimiento que se concretar en tecnologas
aplicadas a la produccin y que desencadenarn toda una serie de invenciones y
aplicaciones de ellas a la optimizacin de los procesos productivos, generando una
economa, que se sustenta y vive de una verdadera naturo-fagia, nunca satisfecha de
recursos naturales y de mercados, nunca satisfecha con los mrgenes de capitalizacin y
ganancias, se caracterizar por su rpida expansin sobre el orbe. Imponindole su
dominio.

Socialmente tuvo como efecto la creciente expansin de la poblacin humana, la


destruccin de las sociedades feudales y de las ataduras a la tradicin, generando las
posibilidades materiales y sociales necesarias para la expresin del individuo. Nace el
ciudadano, frente al estado, la industria y la sociedad. Nace la necesidad de que ese
ciudadano se sienta representado en su opinin en estados cada vez ms democrticos y
participativos. Sin lugar a dudas, que las transformaciones sociales y polticas que trae
consigo la industrializacin son el advenimiento de la democracia liberal, el reconocimiento
de la existencia del individuo como ente de accin social y de derecho.

No un ambientalismo, eso es producto de una opcin racional contempornea

La industrializacin es sin lugar a dudas la forma de organizacin de la economa, que


tendr el ms profundo de los impactos sobre los medios ambientes. Su ritmo de
produccin requiere de grandes volmenes de materia prima. Sus sofisticados sistemas de
transporte y comunicacin les dar la posibilidad de tener acceso a ellos en forma casi
ilimitada. La extraccin, uso o la transformacin de esas materias, se transformarn en
emisiones gaseosas txicas, en riles nauseabundos y en produccin de grandes cantidades
de desechos slidos, superando ampliamente la capacidad de absorcin de cualquier
ecosistema de nuestra biosfera.

Asociado a esas transformaciones materiales la transformacin de produccin cultural


genera lo que conocemos hoy en da como la revolucin tecnolgica y del conocimiento.
La razn pasa de ser una prctica pasiva de discusin y argumentacin retrica sin
impacto mayor en la transformacin del mbito material, a tener una nuevo rol. Este, ms
activo en la generacin de consecuencias materiales de su aplicacin, se enriquece con la
observacin sistemtica de la realidad circundante al individuo, la aplicacin de modelos
de medicin para poder diferenciar los objetos y destierra, definitivamente, las
consideraciones ticas, es decir no aplicables a la prctica basada en la obtencin de
resultados, de su quehacer terico y prctico.

Aparejado a este proceso se da, que este paradigma de generacin de conocimientos


descarta y excluye cualquier otro tipo de generacin del mismo. As, en forma paralela a la
apropiacin mental del mundo de los recursos naturales y humanos, este sistema poltica
y socialmente tan exitoso que todas las naciones han querido imitarlo con posterioridad
excluir todo otra forma de conocimiento como acientfico o no verdadero. Por
conquista o por imitacin este sistema capitalistico (Guattari 2000), es decir aquel basado
en la produccin de bienes materiales a travs del sistema fabril, con alto costo social y
ambiental, generar esta verdadera unidad orgnica, que es la economa actual y que ha
homogenizado no slo las formas de intercambio, sino tambin los lastres ambintales de
su actuar.

Otra de la consecuencias ms dramticas para las sociedades sometidas a este tipo de forma
de produccin es la destruccin paulatina e inevitable de las estructuras sociales
tradicionales. La destruccin del trabajo de rgimen de prestacin de servicio en el campo,
la implementacin del sistema de pago en dinero por el trabajo fabril y otros elementos
asociados a este tipo de economa desmoronar, en general, a las sociedades de carcter
tradicional en sus relaciones de poder internas.

Este proceso de destruccin de las sociedades tradicionales por el sistema fabril generar a
su vez la creacin del concepto de un derecho de los individuos.
Esta concepcin legal requiere de un orden social que haya superado las etapas colectivas
de la convivencia y se encuentren en una rgimen filosfico, tico, que reconozca al
individuo como nico, irremplazable y libre de toda atadura social, econmica o ideolgica
que restrinja su autonoma. Ser este tipo de sistema social que pueda generar una
estructura normativa, que proteja a esa unidad social bsica, el individuo, del arbitrio del
poder del estado y de los dems miembros del cuerpo social nacional e internacional.

Por ende, no puede haber nostalgias sociales que justifiquen regresar a un estado de cosas
en el que la unicidad del ser humano sea puesta en duda. Aqu tenemos la cuestin clave
para entender la convencin normativa sobre la cual se basa que el sistema social y poltico
democrtico liberal , para proclamar en los aos cuarenta de este siglo los llamados
derechos humanos. As la sociedad que los proclama es a su vez la generadora y garante de
su existencia.

La historia humana se ha construido su propio ambiente, de tal forma que a la naturaleza,


ese espacio no simblico, no construido por relaciones humanas, el ser pensante lo ve como
exterioridad, El pensante NO est en la naturaleza. Es el que la reconoce como un mbito
diferente a s: como pensante el hombre es aquel para quien existe el mundo exterior. Por
ello su vida llamadabiolgica su vida estrictamente interior queda iluminada por el
pensamiento (Levinas : 29). As hasta ahora, no nos podemos concebir como pensantes y
miembros de la comunidad bitica a su vez. Todava prevalece nuestra dicotoma pensante
- biologicidad. Sin embargo slo ese pensante, ese ser racional, que es capaz de

reconocerse como unicidad es el que puede reconocer en el otro un ser humano y un


portador de los derechos que aqu nos convocan.

De esta manera, los derechos humanos nacen de la existencia de seres que se reconocen
mutuamente como individuos y que para su supervivencia requieren del goce de stos.. De
tal forma, que ninguno de los derechos de las lista codificada por la comunidad
internacional a partir de la publicacin de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos de 1948 hasta la actualidad, es, por ende, inseparable o pueda ser concebido sin
uno de los mismos. Es decir, si hablamos del derecho a la libertad de expresin no podemos
obviar, que ste derecho poltico no es pensable sin el reconocimiento y la vigencia del
derecho a la educacin, a la autodeterminacin y a todo el espectro de derechos polticos,
sociales, econmicos y culturales que sustentaran a un individuo poltico autnomo, alerta
y socialmente comprometido con su entorno vivencial, poltico y econmico.

En las sociedades tradicionales, es decir aquellas en las que la interaccin social se basa en
el status de las personas, en las cuales los principios y las formas de interaccin estn
determinadas por la tradicin irremplazable y con una cultura bastante homognea , los
derechos estn restringido a aquellas personas que por nacimiento son principales, as
slo cierta clase de gente es la que est reconocida como personas morales, vale decir,
como seres humanos (Donnally 118).

Ello se reproduce por ejemplo, cuando en las sociedades contemporneas tratamos de


subyugar los derechos individuales a metas teleolgicas que sumergen a las sociedades y
los individuos a programas o propsitos ideales globales desconociendo la unicidad del
individuo. En esos procesos tambin delegamos en un otro abstracto, por ejemplo llevar a
la sociedad a un modelo ideal de sociedad ambientalmente correcta, toda la titularidad de
los derechos civiles y polticos, expropindole los derechos a los ciudadanos por cuales uno
emprende ese cometido poltico. En ese tipo de planteamiento no se observa inquietud
alguna por el individuo, ms bien se barre con el mundo personal en nombre de valores
globales. (Kottow 1995: 55) De tal forma que el valor conferido a la vida privada tiende a
ser escaso, aumenta la vigilancia, se establece una cultura del sigilo y la no-transparencia de

parte de las autoridades, porque las metas privadas podan interferir con los objetivos de
desarrollo nacionales, lo que convierte al individuo en sospechoso. Si el plan o las metas de
los gran saltos o de la industrializacin no son alcanzadas, la primera excusa surge en
torno a la identificacin de extraos que pasan a ser los saboteadores econmicos, o
grupos similares de chivos expiatorios y as se llega a la tctica comn de distraccin
cuando falla el plan de desarrollo (Donnolly 1994: 27)y se produce el comienzo del
deterioro de los derechos individuales.

Esto especialmente ya que es al estado al que el corresponde respetarlos, en una forma de


abstenerse de acciones que invadan, menoscaben o nieguen los derechos de los y las
ciudadanas, generando a su vez las condiciones legales, de tranquilidad y orden jurdico
que permitan el despliegue de los seres humanos en bsqueda de la vivencia de sus
derechos polticos, ciudadanos, sociales, econmicos y culturales. Por ende su fin sera,
generar una sociedad civil, que logre un ordenamiento estatal-social similar o igual a un
orden humano liberal, eliminando todas aquellas barreras materiales constringentes y de
estructuras sociales que impiden y falsean la aplicacin y el ejercicio de los derechos
humanos. (Levinas 1993: 244) Ello conlleva a que los estados se vean expropiados de su
soberana absoluta relativas a decisiones sobre su forma de proceder ante los gobernados.
Con los instrumentos de derechos humanos, que registran sus normas en su amplia gama
es decir desde los derechos polticos y del ciudadano, a los econmicos, sociales y
culturales - son por ende, una barrear contenedora que protege a cada uno y cada una de los
seres humanos, frente al arbitrio del estado y sus agentes, pero tambin a su vez a los seres
humanos entre si y a estos de los agentes particulares , empresas, organizaciones
criminales, grupos armados particulares etc..

Desarrollo Sustentable

A partir del inicio de los aos sesenta se ha visto cuajar una discusin en torno a la
preocupacin por la constante degradacin del medio ambiente y de lo social. La
persistente desigualdad social en el mundo, la disparidad entre los que viven en la
opulencia y los que subsisten con menos de lo que es mnimo para mantener su dignidad, es

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uparte fundamental de la discusin que aboga por una nueva forma de relacionarse con el
medio natural. Las consecuencias negativas para la salud y el bienestar de los seres
humanos de los efectos secundarios de la contaminacin atmosfrica, hdrica y de los
alimentos por tcnicas, as como formas de produccin que degradan y destruyen el capital
natural sobre el que se sustenta la vida social y cultural de la humanidad han llevado a la
comunidad internacional a discutir y encontrar vas alternativas al actual curso de la historia
del genero humano. A ello se le agrega que la mayora de la poblacin mundial sigue
viviendo bajo condiciones de terror de sus estados, por terror ejercido por grupos armados
privados o a la merced de las fuerzas econmicas nacionales e internacionales que
destruyen sus mercados locales y muchas veces explotan sus recursos dejando tras si un
desierto.

En 1972 la comunidad internacional reunida en Estocolmo, Suecia, propuso, por primera


vez, a las Naciones Unidas un camino a seguir, para superar los desafos que se presentaban
en el mbito ambiental, social, poltico de la poca, adoptando una estrategia para enfrentar
estos problemas desde un punto de vista integrado.

En ella se determinan los principios bsicos que hasta hoy en da van a estar presentes en
los marcos conceptales y regulatorios sobre la organizacin de la economa, sociedad y
cultura en relacin al medio no-hecho por el ser humano:

El hombre tiene el derecho fundamental a la libertad, la igualdad y el disfrute de


condiciones de vida adecuadas en un medio de calidad tal que le permita llevar una
vida digna y gozar de bienestar, y tiene la solemne obligacin de proteger y mejorar el
medio para las generaciones presentes y futuras. (PNUMA Declaracin de Estocolmo
1972)

Para seguir en el segundo principio con la norma de que:

Los recursos naturales de la tierra, incluidos, el aire, el agua, la tierra, la flora y la


fauna y especialmente muestras representativas de los ecosistemas naturales, deben

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preservarse en beneficio de las generaciones presentes y futuras mediante una


cuidadosa planificacin u ordenacin, segn convenga. (PNUMA Declaracin de
Estocolmo 1972)

A fines de los aos 80 se plasma, en el llamado Informe Brundlandt (1988), el concepto de


desarrollo sustentable. La comisin llega a la conclusin, que los cambios hechos por las
actividades productivas y culturales de los hombres y mujeres del planeta, son una amenaza
permanente a la vida de los seres humanos y no humanos que habitan la tierra. Esto
requiere un rpido reconocimiento y una asertiva gestin para enmendarlo. As declaran,
que tenemos el poder de reconciliar las cuestiones humanas con las leyes naturales y de
conducir el proceso. En esto nuestro patrimonio cultural y espiritual puede reforzar nuestros
intereses econmicos y los imperativos de la supervivencia (Brundtland 1988:3)

Expresando su optimismo ms absoluto en la racionalidad esclarecedora y la voluntad de


optar por la vida de los habitantes del planeta, en cuanto que la humanidad es capaz de
generar un futuro ms prspero, ms justo y ms seguro, prosigue a sentenciar su famosa
frmula , que el desarrollo sustentable es aquel que toma en cuenta las necesidades del
presente sin comprometer la capacidad de generaciones futuras de enfrentar sus propias
necesidades (Brundtland 1988: 43)

Por cierto que este concepto fue proclamado como concepto rector del futuro de la
humanidad en la Cumbre de la Tierra llevada a cabo en Ro de Janeiro en 1992 y suscrita
por prcticamente la totalidad de las representaciones estatales all presentes. Esta
declaracin enuncia que,

Los seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con el


desarrollo sostenible. Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con la
naturaleza (PNUMA Declaracin Ro 1992)

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En un claro retroceso con respecto al primer principio de la declaracin de Estocolmo de


1972, establece las normas bsicas por las cuales debera regirse el desarrollo sustentable:

1. Cada nacin y pueblo es soberano en la explotacin de sus recursos y su


responsabilidad de los daos que le produzcan a terceras naciones por sus
actividades
2. Derecho al desarrollo tomando en cuenta el derecho de la generaciones futuras y
presentes, teniendo en cuenta
a) siempre debe hacerse dentro del marco del desarrollo sustentable
b) prioritario erradicar la pobreza
c) las necesidades de los pases en vas de desarrollo debern tomarse en
cuenta en forma especial
d) reduccin de formas de produccin y consumo insostenible
e) generar las bases de conocimientos cientfico y tecnolgico propio, como
tambin fomentar la cooperacin cintica
f) promover la participacin de sus ciudadanos,
g) crear sistemas de proteccin jurdica del medio ambiente
h) promover un comercio internacional ambientalmente justo
i) se establece el principio el que contamina paga
j) prohibicin del comercio con residuos txicos
k) los estados debern dirigir sus polticas ambientales segn el criterio
precautorio
l) la imposicin de un sistema de evaluacin de impacto ambiental de las
actividades productivas
m) la necesidad de mantener a la comunidad internacional informada por
desastres ambientales que puedan poner en riesgo la salud de otras naciones
n) proteccin especial de los sectores ms vulnerables de las sociedades, a decir
de mujeres, jvenes e indgenas
o) y el reconocimiento que al guerra es una amenaza al medio ambiente

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Los artculos resumidos en la precedente lista, enmarcar la discusin sobre desarrollo


sustentable, tal como se viene dando hasta hoy en da. Adems es relevante en relacin al
concepto de los derechos humanos, ya que no slo propone una base tica nueva para la
convivencia con el medio no humano y las futuras generaciones, sino, que estos principios
indican claramente relacin con el concepto bsico de los derechos econmicos, sociales,
culturales, civiles y polticos, tal cual la comunidad internacional los ha adoptado.

El concepto de desarrollo econmico, social, ambiental propuestos por la comunidad


internacional es principalmente uno tico. Aqu no estamos en presencia, como en la
discusin sobre los derechos humanos, de una propuesta cientficamente elaborada o de un
informe de alguna academia cientfica, sino de una propuesta moral, que invita a todos los
individuos de la sociedad humana a asumir su responsabilidad de cooperacin solidaria
nacional e internacional con los ms dbiles y vulnerables.

Pero esa solidaridad tambin debe extenderse a las generaciones an no nacidas y, para
superar la mentalidad economicista que impera en la propuesta de las declaraciones
internacionales creemos, que la gran vuelta de tuerca de nuestra tica se llevara a cabo si
nuestro actuar se fundara sobre una justicia intergeneracional permanente, que incluye al
mundo de animales y plantas. (Gensichen 2005:101/102)

Para nuestra exposicin es de vital importancia, ya que deseamos demostrar que el


concepto de desarrollo sustentable se basa sobre un concepto moral normativo que se
fundamenta en una serie de justicias : la justicia ecolgica, la justicia internacional y la
justicia intergeneracional.

Para que logremos concretar estas justicias debemos empezar por generar una poltica de
colaboracin, especialmente entre los grandes actores de la explotacin de recursos y los
afectados a nivel de entidades nacionales e internacionales de esas formas de actuar. Es
decir, el discurso ambiental establece una limitacin del poder soberano que reclaman los
actores estatales y econmicos para si, y que han utilizado slo para explotar el medio
social y ambiental del mundo. Frente a ese tipo de libertad, requerimos de una con

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responsabilidad y una nueva base tica, en la que el actuar este ligado a una escala de
valores que haga de la justicia su fundamento.

Los pilares de la sutentabilidad

Para poder entender y disear polticas sociales, ambientales y econmicas que lleven a un
desarrollo sustentable se han construido tres a cuatro mbito o pilares, que sugieren las
reas ms importantes de accin de planificacin, que deben de ser tomadas en cuenta en la
cuestin de la sustentabilidad. A ella, yo le agregara una quinta, la dimensin poltica de
la democracia, como lo sugirieron los autores latinoamericanos en el ao 1990 (Nuestra
propia Agenda 1990)

As estas dimensiones quedara graficadas de la siguiente forma:


Participacin, democracia, derechos polticos y civiles
Dimensin
social

Dimensin
econmica

Desarrollo
Sustentable

Dimensin
ambientalecolgica

Dimensin
cultural

Revisaremos en forma breve lo que implica cada dimensin, para analizar luego en que
aspectos se relacionan stas con los derechos humanos establecidos y emergentes.

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La dimensin social de la sustentabilidad tiene una estrecha relacin con el fomento de la


salud humana (la articulacin medio ambiente salud es ms que evidente), gozar del
derechos al desarrollo social y econmico, tener un acceso a la explotacin de los recursos
naturales, superar las situaciones de pobreza y de otros tipos de relaciones poco dignas
entre las personas en las sociedades, la solidaridad con los intereses de las generaciones an
no nacidas y para no tener que mencionar todas, el derecho de las personas a un trabajo
digno entre otras muchas categoras.

La dimensin ecolgica hace hincapi en la administracin responsable de los recursos,


armonizar la economa con la dimensin temporal de la naturaleza (es decir, uno de los
postulados ms radicales, en mi visin, para la economa es tratar de adecuar el consumo de
los recursos a su ritmo de renovacin natural), preservar la biodiversidad animal y
vegetal del planeta, ampliar la obtencin de energa a travs de fuentes renovables, reducir
la generacin de residuos (slidos, lquidos y slidos domiciliarios) y sobre todo, comenzar
a aplicar el principio precautorio en todo proyecto de inversin que se proponga. Se podra
resumir como la dimensin que conserva el capital natural y la base de toda la vida.

En la dimensin econmica se establece como norma crear una explotacin que se base
sobre la prevencin de daos, generar procesos de administracin que tomen en cuenta la
gestin limpia, que se adecue al flujo de materias, aplicacin de tecnologas que sean
ambientalmente compatibles, terminar con la externalizacin del dao ambiental y evitarlo,
privilegiar los mercados locales, regionales y un comercio justo y en caso de que se haya
producido un dao, hacer valer el principio el que contamina paga.

La dimensin cultural engloba una serie de transformaciones que tienen que ver con las
herencias histricas de las mentalidades sealadas al principio de este artculo. En el
modelo de la sustentabilidad se llama a un cambio tico, el cual a su vez llevara a un
cambio en los estilos de vida, para que estos se conviertan en ambientalmente respetuosos.
Asociado a ello, se podra hablar de una visin unitaria, sistmica entre el mbito nocultural, o de la naturaleza con el mbito cultural. Adems integrar a la cultura

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dominante la experiencia y la perspectiva de culturas que hasta hoy en da han sido


marginadas y de propuestas locales que sealen posibles rutas hacia un desarrollo
sustentable. Generar un nuevo trato con las cosas y cambiar la perspectiva de lo desechable
hacia lo ms permanente, contar con una cultura del consumo responsable e informado,
contar con una opinin pblica local activa y vigilante, que promueva este nuevo
paradigma de desarrollo.

Englobando a todo, sin que ello signifique algn tipo de jerarquizacin y preeminencia, se
encuentra la dimensin poltica de la sustentabilidad. NO existe posibilidad de discutir,
disear o imaginar un estilo de desarrollo alternativo al existente o sustituto al mismo, sin
la participacin plena de la sociedad civil en su diseo, implementacin y discusin. El
camino que nos gue hacia un desarrollo ambiental y socialmente sustentable pasa por una
accin comunicativa que se basa sobre la igualdad de los y las participantes en el proceso
de gestacin de la nueva sociedad.

Los Derechos Humanos, el desarrollo sustentable, y un nuevo derecho emergente.

Para comenzar debemos asegurar algunos postulados que son bsicos: los derechos
Humanos son intrnsecos a las personas, estn interrelacionados, entre si y son indivisibles.
Es decir son un gran sistema de categora tica que reconocemos como base de nuestra
condicin de especie. Para las sociedades actuales, debera ser de perogrullo, que cada
miembro de la comunidad humana, por el simple hecho de ser reconocido como tal y vivir
en sociedad, es titular de estos derechos..

Si bien, estos derechos y el reconocimiento de ellos radica y es producto de la historia


humana y no de una naturaleza humana, igualmente deben ser reconocidos
irrestrictamente en el otro, en el no yo, en el extranjero y en todo y todas que se me
enfrentan. Es decir, al actuar en ese sentido reduzco mis derechos hasta el punto en que
deseo que se me reconozcan como persona (Donnolly 1994), a lo cual yo agregara, que lo
hago an corriendo el riesgo, que ello no suceda en forma reciproca.

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Aqu tenemos una flagrante contradiccin y concordancia a su vez con nuestra propuesta de
desarrollo sustentable: el sistema de los derechos humanos es un sistema netamente
antropocntrico y centrado en los individuos como tales, no son un sistema que reconozca
comunidades. Est concebido y entendido como un sistema de proteccin de los individuos
frente a las acciones arbitrarias del estado y de grupos privados, como agentes del estado o
como simples privados, que ejerzan violencia o arbitrio sobre cualquier persona.

Adems de ser netamente un sistema que se centra en la administracin tica de la sociedad


humana, no le puede atribuir titularidad de derechos a los seres y cosas no humanas. No es
un sistema que comprenda a la biosfera, es decir la sucesin de ecosistemas que
conforman el mbito de los seres vivos y sus bases materiales (plantas, minerales, aire), en
la que se llevan al cabo el reconocimiento de estos derechos, sino, que ellos estn
restringidos a los miembros de la especie humana.

He aqu un punto de encuentro entre las dos utopas, la de un mundo regido por la paz y el
reconocimiento absoluto de la dignidad de todos los miembros de la especie, y la utopa, de
una especie que reorienta su cultura y los elementos que de ella se derivan (estructuras
mentales, economa, sistema valrico, etc.) hacia un ritmo que le garantice su sobrevivencia
y que le otorgue al entorno no creado por ella, el reconocimiento de un otro que no tiene
rostro de humano, pero que es parte integral del sistema de la comunidad de vida.

Ello, como lo veremos ms adelante, es un desafo para la doctrina de los derechos


humanos, cuando pensamos en los derechos de las generaciones futuras, no existentes, o en
posible derechos de los dems componentes del ambiente bitico y abitico en el que se
sustenta nuestra existencia.

En los ltimos aos, en concordancia con la arriba expuesta poltica de las Naciones Unidas
y de los activistas del mundo cientfico y una emergente sociedad civil global, ha surgido
un debate en torno a una ampliacin de los derechos polticos civiles y econmicos,
sociales y culturales, hacia un nuevo grupo: el del derecho a vivir en un medio ambiente
sano o adecuado, como lo traduce , en concordancia a las traducciones oficiales de las

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ONU, el Informe Anual Sobre el Estado de los Derechos Humanos de la Universidad Diego
Portales del ao 2007 ( UDP, 2007: 163).

En la anteriormente citada Declaracin de Estocolmo sobre el Medio Ambiente Humano de


1972 se establece y funda con ello una gua de accin para la comunidad internacional
comprometida con el medio ambiente que El hombre tiene el derecho fundamental a la
libertad, la igualdad y el disfrute de condiciones de vida adecuadas en un medio de
calidad tal que le permita llevar una vida digna y gozar de bienestar, y tiene la
solemne obligacin de proteger y mejorar el medio para las generaciones presentes y
futuras.

(ONU, 1982)

En forma expresa se hace nfasis en este principio fundamental de la poltica ambiental


mundial en un resumen de los derechos civiles y polticos y econmicos sociales, para
fundamentar la pretensin moral y legal de los individuos a poder tener un medio natural y
social que le permita un despliegue pleno de sus potencialidades. Inmediatamente a
continuacin le endosa a la comunidad mundial una obligacin, que introduce una nueva
dimensin en la discusin de los derechos hasta nuestros das: no slo promueve la
declaracin un obligacin de los estados para con el presente, sino que invoca el reto de
crear las condiciones para que los derechos de individuos no existentes an sean respetados
en la actualidad.
Tambin surge en forma paralela, la tendencia a reconocer en ciertos instrumentos
internacionales el derechos a un medio ambiente sano o limpio. Eso se plasma en varias
cartas fundamentales , como la de Alemania Federal, Chile, Colombia entre otros y a la vez
es incorporado a otros instrumentos legales.
En algunas cartas regionales se ha inscrito el Derecho Humano a una medio ambiente sano
en sus cdigos: por ejemplo en la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos
(1981) Artculo 24 Todos los pueblos tendrn derecho a un entorno general satisfactorio
favorable a su desarrollo (ACNUR 1997 )

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En la Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos en


materia de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales , es decir el llamado Protocolo de
San Salvador se establece en su Artculo 11, que Toda persona tiene derecho a vivir en un
medio ambiente sano y a contar con servicios pblicos bsicos (OEA )
En la Declaracin de Ro Sobre el Medio Ambiente y Desarrollo, 1992, se dice al
respectoLos seres humanos constituyen el centro de las preocupaciones relacionadas con
el desarrollo sostenible. Tienen derecho a una vida saludable y productiva en armona con
la naturaleza.
La dimensin social de la sustentabilidad y los derechos econmicos, sociales.
As algunos autores infieren, a partir de las declaraciones mencionadas la existencia de un
nuevo derecho humano. Para ellos la relacin entre el derecho al desarrollo y los derechos a
un medio ambiente saludable estara relacionados y seran la base de una reforzamiento de
los derechos humanos establecidos en las normas internacionales the emergence of the
right to a healthy environment and the right to development was meant to enhance rather
than to restrict, other rights, given their indivisibility and interrelatedness (Trindade 1995:
15).

Otros autores que infieren la existencia del derecho a un medio ambiente sano desde los
Derechos Econmicos Sociales, en particular en relacin a los derechos al acceso al agua.
Por ejemplo, Stephen Caffrey, en su ensayo Water Human Rights and Sustainable
Development (en Trindade 1995) enuncia, que al no disponer un individual(s) of fresh
water can force then to relocate or, worse can result in disease and death (104), por ende se
desprende segn l, que ello es un derecho fundamental de las personas, a pesar que no este
contenido, ni se le mencione en la Convencin de 1966, ni en la Declaracin Universal.
Para el es inferible desde esos instrumentos. Un caso similar sera el del derecho a la
alimentacin: the right to food should be interpreted as the right to receive life-sustaining
nourishment, or subtenance, so that it would include the right to potable drinking water
sufficient to sustain life. ( Caffrey en Trindade 1995 :114)

20

Por otra parte la investigadora Dinah Shelton en su artculo Environmental protection and
the right to food (en Trindade 1995 :83-98) reconoce que este Derecho codificado en el
pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (1966) es el ms
cercano a ser considerado como un derecho humano ambiental. Si bien slo se le conoce
como un derecho aspiracional o programtico, al estar relacionado con los commodities
agreements, term of trade, land reform, and equitable domestic and international
distribution of avaible resources (90) es un aspecto fundamental en la persecucin de la
justicia social asociada al bienestar ambientalmente sustentado.
La sobreexplotacin de los ecosistemas en la actualidad lleva a que increasing agricultural,
forestry and fishery output at the cost of degraded soil, deforestation and depleted fish
stocks, threatens increased deprivation of the right to food in the future (92) se vea afectado
la vida de las generaciones futures. Adems del cambio climtico, la prdida de la
diversidad biolgica, la prctica delgenetic engineering can improve strains but the risks
of scientific uncertainty are great. It may be a matter of concern that large agrochemical
companies are among the leaders in plant biotechnology (93) . Esa franca negacin del
principio precautorio es no slo un riesgo para la salud, sino tambin para un desarrollo
sustentable. Para concluir que as the right of food, it is perhaps the most environmental
of the human rights ya que without adequate food, the environment will deteriorate
because hungry people will have no alternative but to convert ecologically unique or
necessary habitats into arable land In turn increased productivity necessary to satisfy the
right to food demands environmentally solid measures to ensure sustainability for food
supplies (98) Es decir, propone como un derecho humano la base moral del mayor de los
desafos de la sustentabilidad: superar la injusticia que significa la existencia de la pobreza
en un mundo de abundancia de recursos y productos por un lado y el consumo compulsivo
de una minora que concentra la riqueza por el otro lado. Pobreza que mantiene a la persona
en una condicin de negacin de su dignidad y que es origen a la sobre depredacin del
medio natural, en bsqueda de satisfacer la necesidad de sobrevivencia. .

Otro de los derechos sociales que debe ser parte integrante de una desarrollo sustentable es
la plenitud del respeto al derecho de poseer soberana, como nacin o como comunidad
indgena, sobre los recursos naturales existentes en sus territorios. (ONU , Resolucin 1803

21

(de la XVII Asamblea, del 14 de diciembre de 1962). La avidez con la que las culturas han
actuado sobre los recursos del subsuelo es de tal forma, que con seguridad se puede
afirmar, que desde la ms remota antigedad los imperios se establecieron en persecucin
de su posesin y explotacin. Inmersos en el sistema de la litosfera, base de la biosfera, los
recursos naturales deben ser considerados como dignos de proteccin, moderando su
explotacin, a travs de su sustitucin , con el objetivo que futuras generaciones puedan
gozar de los beneficios que generan su existencia.

Dentro del concepto de dignidad y desarrollo humano que implican un desarrollo


sustentable, tambin hay que considerar que sin la plena concrecin de los derechos
propuestos por la convencin de Derechos Econmicos y Sociales de 1966 con respecto al
trabajo, la salud, el acceso a la educacin y todos los dems, no puede generarse un cambio
en la situacin de desmedro e injusticia que se encuentra gran parte de la humanidad.

La dimensin cultural

Otras de las aristas de los derechos humanos, que debemos tomar en cuenta en la
implementacin de un estilo de desarrollo humano y ambientalmente justo es la de los
derechos relacionados con el respeto a la diversidad tnica, a no ser discriminados por
razn de su condicin racial (trmino errado, que por desgracia todava es utilizado en las
declaraciones y pactos de la ONU), por gnero y / o culturalmente.

La dimensin imprecisa de los derechos humanos econmicos, sociales y culturales se


hace ms evidente que nunca en esta categora de derechos. Los pactos le aseguran a los
seres humanos, que los estados estn obligados a no hacer padecer a las minoras tnicas el
temor a ser obligados a renunciar a su cultura y tener una educacin y alimentacin
adecuada para responder a su sistema. Adems, la existencia de la diversidad cultural, al
igual que en el mundo no social la existencia de la biodiversidad, nos permite generar un
dilogo fructfero y potenciador para buscar frmulas diferentes a las existente relacin con
el medio natural. Pero ms all de una interpretacin utilitaria de la convivencia
intercultural, debe reconocerse el hecho, que el respeto a la misma va asociado al respeto

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del ser humano y sus derechos fundamentales. Sin embargo, ello no quiere decir, que los
derechos culturales estn por sobre los derechos humanos ms universales. Expresamente el
Convenio 169 de la OIT sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, en su artculo 9,
seala, que los derechos culturales tienen que ser compatibles con los sistema jurdicos
nacionales y con los dems derechos humanos.
Los derechos de las mujeres y los emergentes derechos GLBTT6 deben ser incorporados y
reconocidos dentro delos derechos de la diversidad cultural, ya que las actitudes y roles
sexuales son meras construcciones sociales culturales y no naturales. Por ende, caben a
ser protegidos expresamente en el sistema de derechos que sustenten una sociedad que se
encamine a la justicia, la paz y la convivencia armnica entre si y la naturaleza que al
sustenta.

Por lo tanto, aqu la cultura no debe ser entendida como un romntico regreso a estructuras
y patrones de control y vigilancia tradicional, sino como algo dinmico y sobre todo
generador de nuevos sistemas de referencia valrica. Esas, y no los postulados a-ticos de
la tcnica econmica deberan determinar la economa, sociedad y relacin con la
biosfera en general. A ello debe aadirse el reto, ya enunciado en forma reiterativa, de
desarrollar una tica de la responsabilidad con los hombres y las mujeres y la biosfera del
presente, con la garanta de permitirle a las generaciones futuras de hombres, mujeres,
animales y plantas de gozar de la misma calidad de vida que tienen en las presentes.

La dimensin econmica

Una de los pilares de la dimensin econmica y una de las discusiones ms acaloradas que
se lleva a cabo en torno a ella, se refiere al derecho al desarrollo econmico.
Indudablemente que este es un elemento en la discusin en torno a la sustentabilidad que
ms controversia produce, ya que muchos niegan en forma absoluta el desarrollo, como
crecimiento econmico, social y cultural, como medio para alcanzar el equilibrio entre
sociedad y medio ambiente. En la ms reciente declaracin de la comunidad internacional
6

Gay, lsbicos, transexuales y transgnero

23

en torno a los derechos humanos, la llamada Declaracin y Programa de Accin de Viena


(1993) reafirma el derecho al desarrollo ... como derecho universal e inalienable y como
parte integrante de los humanos fundamentales. Como hemos visto en la parte
introductoria de este artculo, la nica forma de que exista una sociedad y cultura que
valore y reconozca los derechos humanos como un bien de cada persona, es como producto
de una sociedad que se ha modificado profundamente en sus estructuras de relacin social y
ha producido la riqueza necesaria para que los individuos puedan vivir fuera de las rgidas
estructura tradicionales. Asociado a ello, se encuentren el hecho que el desarrollo, no visto
como una mera cuestin de indicadores, sino como la base material para garantizarle a los
pueblos los derechos econmicos y sociales.

Dimensin poltica
El reconocimiento de los derechos civiles y polticos es la dimensin ms clara de los
derechos humanos. Sin ellos no existe la posibilidad de articular una relacin armnica,
respetuosa de la dignidad y la inviolabilidad del cuerpo y la mente del os individuos. Por
sobre todo los derechos colectivos, por sobre toda las dimensiones de bienestar colectivo
est la inviolabilidad del individuo como ser nico y que requiere desplegarse en toda sus
dimensiones bajo la proteccin del estado y de la sociedad civil.
Cuando las personas son y se saben sujetos de derechos, entonces tienen poder. Poder para
involucrarse, reclamar y demandar ante diferentes instancias del Gobierno y la justicia,
cuando sientan que sus derechos han sido vulnerados.

Este enfoque ha ido evolucionando y hoy es ms preciso, ya que no slo establece las
obligaciones negativas para un Estado es decir, lo que no debe hacer , sino tambin
obligaciones positivas, como lograr que las personas puedan ejercer sus derechos
econmicos, sociales y culturales a travs del diseo e implementacin de polticas
pblicas. As, los derechos humanos no slo estn concebidos para luchar contra la
opresin, sino tambin como principios y orientaciones con capacidad de guiar la accin de
los gobiernos.

24

De esta forma, hay relacin directa entre reconocer un derecho, la obligacin de parte del
Estado de cumplirlo y la posibilidad de exigirlo ante la justicia. Esto no significa imponer
un modelo, pero s implica que las polticas pblicas incorporen un enfoque que signifique
establecer mecanismos de mayor participacin y rendicin de cuentas, entre otros aspectos.

De acuerdo a diagnsticos construidos sobre resultados obtenidos en encuestas de opinin


realizadas en varios pases de Amrica Latina, la posibilidad de ejercer los derechos
sociales le da mayor legitimidad al sistema democrtico, lo cual se traduce en mayores
niveles de gobernabilidad y estabilidad poltica. Esto significa que existe una relacin
virtuosa entre la posibilidad de ejercer derechos sociales, a travs del acceso a prestaciones
y servicios, y cmo la democracia es valorada por las personas. Cuando la democracia hace
una entrega hacia la ciudadana, sta presenta mayores niveles de legitimidad y
aceptacin .

Reflexiones finales

La dimensin no cultural del ambiente sobre el cual reposa la habilidad de crear,


transformar y sostener su vida el ser humano est en riesgo de colapsar, o a lo menos, de
deteriorarse o cambiar en tal magnitud que la vida de la mayora de las especies, incluyendo
a la human, se encuentran en peligro. La gran preocupacin reinante por los cambios
climticos que aceleramos, por el deterioro de la biosfera y de los recursos fsiles, se debe
principalmente a que son las poblaciones ms vulnerables del planeta, las que se vern
afectadas en mayor grado por ellos: pueblos originarios, mujeres, nios, ancianos y los
pobres del orbe.

La humanidad debe generar un cambio cultural. Esta crisis es en primer lugar producto de
la cultura que los humanos hemos construido. Una cultura que no se basa en la aceptacin
que somos parte inherente de la biosfera. Ms bien, ella se centra en forma auto referente en
la cultura misma, auto-reproducindose y provocando una serie de distorsiones en la
convivencia entre los miembros de nuestra especie y con el mundo no creado por esa

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cultura. Con ello le negamos a lo que nos rodea y que no es producto de nuestro ingenio no
slo el derecho a la subsistencia, sino que adems, por desconsideracin y desprecio lo
llenamos con nuestros desechos. El uso indiscriminado que los humanos hemos hecho de
los recursos naturales, es patente en los rdenes econmicos que estructurramos durante la
historia, la avidez por el poseer, la construccin de un sistema de satisfaccin de nuestras
necesidades basado en la carencia de un marco tico efectivo, ha producido la exclusin, el
empobrecimiento de amplios sectores de la humanidad y la explotacin en lo social, mental
y del entorno no creado por los seres humanos. De esa forma, no es una nueva economa lo
que sustentara una nueva relacin con el medio no humano, sino una nueva cultura y su
subsecuente sistema valrico diferente.

Sin embargo, tambin ha habido dentro de la cultura una capacidad de reflexionar


crticamente sobre si misma y generar a travs de la razn una propuesta de convivencia
humana de respeto mutuo por la condicin de pertenecer a la misma especie. De tal forma,,
que esta cultura tambin nos ha legado la utopa de creer que somos capaces de estructurar
un orden social que proteja, respete y promueva en forma eficaz la unicidad del individuo y
su derecho inherente a la dignidad ms plena.

La estructuracin de la normativa de Derechos Humanos a partir de la Segunda Guerra


Mundial nos dio una base necesaria para redireccionar a la sociedad, a una que sea solidaria
en los social, genere una economa que le garantice a toda persona dejar de sentir temor de
la caresta, promueva la diversidad de y en lo cultural y que, respetuosa de los derechos
polticos y civiles, construya una sociedad poltica en la que la participacin en la toma de
decisiones y la gestacin del poder a travs de los propios ciudadanos sea efectiva

Las declaraciones de las Naciones Unidas en torno a la problemtica ambiental han


colaborado para estructurar una nueva utopa. Una , en la que se han incorporando a la
variable de los derechos humanos la dimensin ambiental. De tal forma, que la concrecin
de todos aquellos derechos consagrados en las declaraciones, convenios o tratados de
derechos humanos sea la base para encontrar una senda para lograr un desarrollo
sustentable. Sin un cumplimiento cabal de la amplia gama de derechos humanos que

26

conocemos, no puede haber un desarrollo sustentable. Ello, por el simple hecho que sin una
cultura que garantice la dignidad humana, que le permita a los seres humanos gozar de una
verdadera calidad de vida, es decir un bienestar subjetivo y material, tampoco puede haber
un respeto al resto de los componentes de la biosfera. La concordancia fundamental entre el
mbito de los derechos humanos y la propuestas de desarrollo sustentable radica en esta
base tica. La dignidad del humano requiere que los particulares, las sociedades y los
estados promuevan y cumplan con el reconocimiento irrestricto de los derechos del otro.
Ello, como se ha tratado de demostrar, se grafica en forma muy clara con respecto al
cumplimiento de los derechos econmicos, sociales y culturales: si se reconoce el derecho
inherente de una persona o grupos de personas (en el caso de los grupos tnicos) a no ser
privado de sus fuentes de agua o del goce de la seguridad alimentara, entonces la sociedad
tambin debe respetar y conservar el entorno natural en el cual esas reservas de agua se
encuentran, lo que implica inmediatamente que se le garantice a esas personas su forma
tradicional de produccin de alimentos.

En el mbito de los derechos polticos y civiles nuestra tesis queda demostrado en forma
bastante fehaciente: no existe la posibilidad de crear una senda hacia el desarrollo
sustentable sin la participacin plena de cada uno de los miembros de la sociedad. Ello
lleva consigo en forma directa la necesidad de que las democracias se profundicen y que le
garanticen a todos y todas los derechos civiles y polticos ms amplios posibles. Sin una
estructura poltica participativa e inclusiva no tendremos una utopa de la sustentabilidad.
La nica forma efectiva de anular todas las tendencias inhumanas que se manifiestan en la
actualidad, es la creacin de una sociedad civil impregnada de la conciencia que cada uno
de sus miembros tiene derechos inalienables e indivisibles. Es decir, una sociedad que goce
de todas la libertades, consciente de la responsabilidad que le cabe con nuestros congneres
y el medio no social que nos rodea. La nica forma de generar un camino a la
sustentabilidad ambiental es uno construido sobre una nueva cultura y tica. Esta no slo
debe respetar los derechos humanos de los actuales habitantes del mundo, sino que tambin
los derechos de las generaciones no nacidas de seres humanos, animales y plantas, a vivir
en un medio que le garanticen una existencia digna.

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