(CONGRESO) 2014. VII Jornadas de Filosofia Antigua. Rosario. Libro de Abstracts PDF

Rosari o, 23 y 24 de Octubre de 2014
VII Jornadas Nacionales de Filosofa Antigua

"El cuerpo y el alma en la Filosofa Antigua"
Centro de Estudios de Filosofa Antigua
ngel J. Cappelletti
Universidad Nacional de Rosario
Libro de Abstracts
ndice de contenido
Acevedo Sosa, Mara Elisa.............................................................................................3
Aguilar, Luca..................................................................................................................3
Aguirre, Alejandro Adrian.............................................................................................4
Aguzn, Pablo Javier.......................................................................................................4
Alsina, Julieta...................................................................................................................4
Aranda Barreiro, Liliana Maricel !raverso, Leonardo Sebasti"n.........................#
$vila, %esar Adol&o.........................................................................................................#
Baravalle, Mara Luz.......................................................................................................#
Barranco, Mara 'sabel..................................................................................................(
Barrionuevo %)ebel, Marcelo.......................................................................................(
Bieda, Esteban................................................................................................................*
Braicovic), +odrigo Sebasti"n......................................................................................*
Bussanic), ,azareno.....................................................................................................-
Bustos, ,atac)a..............................................................................................................
%adoni, /oriana...............................................................................................................
%aroca, 0ilbert..............................................................................................................12
%arrillo, Laura Alejandra.............................................................................................12
%astillo, Andr3s 4eli5e.................................................................................................12
%att"n, 4lorencia..........................................................................................................11
%ordero, ,3stor............................................................................................................16
%orrea, Juli"n 78ar.....................................................................................................16
%orrea, Soledad............................................................................................................13
%orso, Laura Estela......................................................................................................13
/e Battista, 0iuliana....................................................................................................14
/ezzutto, 4lavia............................................................................................................14
/az, Mara Elena..........................................................................................................1#
/ivenosa, Marisa..........................................................................................................1#
4ierro, Mara Ang3lica !ravaglia, Marcos.............................................................1(
4ili55i, Silvana...............................................................................................................1(
4ita, !ristan...................................................................................................................1*
4roidevau9, Pierre 0elos, Segundo Miguens, Agustina Salo8, Agustina1*
0allardo, Andr3s..........................................................................................................1-
0allardo, Enzo Piero....................................................................................................1.
0allego, %arlos Andr3s................................................................................................1.
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1
0arca Ponzo, Leandro................................................................................................62
0onz"lez %aba:as, 4rancisco !o8"s........................................................................62
0orr, ;irginia Maria Lo5ez, ;icente Manuel........................................................61
0uti3rrez %adavid, J)oana Andrea............................................................................61
Jeria Soto, Patricio........................................................................................................66
<osins=i >ss)er, Alejandro !o8"s............................................................................66
Lavella, Martn Mariano..............................................................................................63
Leone, /iana.................................................................................................................63
Leon, Ana Pa................................................................................................................64
L?5ez @ong, Anabel.....................................................................................................64
Marcos de Pinotti, 0raciela.........................................................................................6#
M"rsico, %laudia...........................................................................................................6(
Modenutti, %arolina.....................................................................................................6*
MoreAra, 0onzalo Agustn..........................................................................................6*
MorleA, Jose&ina Bustos 4ierro, 4acundo +obledo, Ale9is...............................6-
,avarro, %os8e /a8i"n.............................................................................................6-
,icastro, 4eli5e.............................................................................................................6.
,ogu3s, 0abriela Araceli 0orr, ;irginia Mara.....................................................6.
Penna, Patricia 'n3s.....................................................................................................32
Pontelli, Mara Elena %arrero, ,erina...................................................................31
+istorto, Marcela..........................................................................................................31
+ivera, $ngel.................................................................................................................36
+ojas 7l8edo, Pablo...................................................................................................36
S"nc)ez, Santiago........................................................................................................33
SaAar, +oberto JesBs....................................................................................................33
Seggiaro, %laudia Marisa............................................................................................34
Silveti, Pablo 'gnacio...................................................................................................34
S5angenberg, Pilar......................................................................................................3#
S5eroni, Juan Luis........................................................................................................3(
!oro Cinca5i3, /aniel Ar8ando.................................................................................3(
;"zDuez, JoaDun..........................................................................................................3*
;itullo, Mara del %ar8en...........................................................................................3*
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2
Acevedo Sosa, Mara Elisa
La doble creacin del hombre en Filn de Alejandra
>niversidad ,acional de 0eneral Sar8iento
eli.aceveEAa)oo.co8.ar
4il?n de Alejandra es un re&erente 8uA i85ortante en la cultura occidental en
relaci?n con c?8o son reto8adas la &iloso&a 5lat?nica A aristot3lica co8o
8odelos de 5ensa8iento. En su Opificio Mundi, 4il?n inter5reta en clave 5lat?nica
los relatos sobre la creaci?n 5resentes en los ca5tulos 1 A 6 del Gnesis. En Gnesis
1,6(F6*, se relata c?8o /ios crea en el se9to da al )o8bre a su i8agen A
se8ejanza en el orden de lo an8ico. El )o8bre se ase8eja a su %reador con
res5ecto al intelecto co8o gua del al8a. As co8o el Logos /ivino es gua en el
universo, el logos )u8ano es gua 5ara 3ste, tanto en la co85rensi?n de las
4or8as co8o en la 3tica. Por otra 5arte, en Gnesis 6,* se narra c?8o /ios crea a
los )o8bres a 5artir de la substancia terr"Duea A le insu&la el )"lito de vida en su
rostro. El al8a )u8ana tiene co8o &uente al Se:or, 8ientras Due el cuer5o
5roviene de otro ser generado, es decir, de la tierra. Por ello, 4il?n destaca el
car"cter 8i9to o li8tro&e del )o8bre, Duien, desde el 5unto de vista del cuer5o,
es 8ortal A, desde el 5unto de vista del intelecto, es in8ortal.
Aguilar, Luca
Contra Palamedes por traicin,
o cmo construir agonalmente el cuerpo del otro
>niversidad ,acional del Litoral
aguilar.lucia3Eg8ail.co8
El 8ito de Pala8edes cuenta Due, debido a una antigua rivalidad entre 3ste A
7diseo, una vez en suelo troAano, el )3roe es acusado &alsa8ente de traici?n a la
5atria 5or el de Gtaca A luego es condenado 5or los je&es del ej3rcito aDueo a ser
la5idado. En la Atenas cl"sica, dic)a rivalidad es es5ecial8ente reto8ada en
8edio de agones so&sticos, siendo a8bos )3roes, no s?lo 5ersonajes 5rinci5ales
sino enunciadores de discursos &iccionales. Esto )ace de Pala8edes 8odelo de
una vcti8a de injusticia co8etida 5or la justicia 8is8a. As lo ve8os en Apologa
de Palamedes por s mismo de 0orgias. En res5uesta al te9to gorgiano, Alcida8ante
escribe Contra Palamedes por traicin, 5ieza donde 7diseo realiza su acusaci?n.
Analizo este te9to 5artiendo de la )i5?tesis de Due 7diseo )abla de su o5onente
atribuA3ndole las 8is8as caractersticas Due la tragedia cl"sica le atribua a 3lH la
astucia verbal IJKLMJNOPQ A el no atenerse a las leAes de la ciudad IRSTSUKVWSQ,
entre otros. El cuer5o del )3roe es construido, en la tradici?n so&stica, en el
5roceso agonal de argu8entos A contraargu8entos.
filn
opificio mundi
antiguo testamento
alma
gorgias
alcidamantes
palamedes
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

3
Aguirre, Alejandro Adrin
Constelacin de sentido para un trmino.
Platn, la sophrosyne en la relacin cuerpo-alma
>niversidad del ,orte Santo !o8"s de ADuino
alejandro.adrian.aguirreE)ot8ail.co8
La 5resente co8unicaci?n tiene el 5ro5?sito de te8atizar el an"lisis Due o&rece
Plat?n de la sophrosne en Gorgias, Crmides A Rep!lica '; A 'X. A 5artir de una
lectura ingresiva A 5rol35tica sobre los te9tos de Plat?n, 5ro5uesta 5or %)arles
<a)n, este trabajo intentar" de8ostrar Due la 8eta Due 5lantea el Gorgias Ia
saber, Due %alicles logre descubrir Due el )o8bre actBa 8ovido sie85re 5or el
Bien a condici?n de Due Yse )aAa e9a8inado sincera8ente a s 8is8oZ[ Gorg.
4.#eQ, tiene un desarrollo 5osterior en Crmides, en donde se a&ir8a Due es
err?neo Yintentar, 5or se5arado, ser 83dico del al8a A del cuer5oZ ICrm. 1#*bQ, lo
cual 5ostula una nueva inter5retaci?n de la 8"9i8a d3l&ica del autoconoci8iento,
re&iri3ndola a la 5roble8"tica relativa al bien 5ro5ia8ente )u8ano. Esta
5ro5uesta )allar" su corolario en Rep!lica, en donde la justicia se 5resentar"
co8o un dis5ositivo interno del al8a Due 5ro5iciar", Ya 5artir de la 8ulti5licidad,
la unidad absoluta, 8oderada A ar8?nicaZ IRep. 443eQ.
Aguzn, Pablo Javier
La phrnesis y la generacin de acciones irtuosas
en el pensamiento tico de Aristteles
>niversidad ,acional de LanBs \ >niversidad ,acional del 7este \ 'S4/ ,] 61 \ 'S4/ ,] 6.
5abloaguzinEg8ail.co8
A 5artir de una lectura deontol?gica del 5ensa8iento 3tico de Arist?teles se
5ercibe una 5eculiar relaci?n entre al8a A cuer5o. Se trata del car"cter e5ict"ctico
Due el &il?so&o atribuAe a la phrnesis, esto es, la ca5acidad de dictar Ylo Due se
debeZ A, de este 8odo, guiar al deseo en 5os de las acciones nobles. La realizaci?n
e&ectiva de Yacciones buenasZ se encuentra en el e9tre8o Blti8o de un 5roceso
Due co8ienza con la elaboraci?n de lo Due la phrnesis dicta co8o t den,
i85ri8iendo este t den co8o &or8a Due regula los a5etitos. En este sentido, se
trata de desarrollar tres ideasH 1Q la elaboraci?n 5or 5arte de la phrnesis del t
den[ 6Q la i85resi?n de t den en Yla 5arte irracional del al8aZ A, 3Q la realizaci?n
e&ectiva de las acciones desde los dos 8o8entos anteriores.
Alsina, Julieta
La psych en el tratado hipocr!tico Per" diates
>niversidade de Sô Paulo IBrasilQ
julieta.alsinaEg8ail.co8
El autor del tratado )i5ocr"tico "o!re la dieta, de &ines del siglo ; a inicios del ';
a.%., con el &in de e95licar el &unciona8iento A la co85osici?n de la phsis )u8ana,
o&rece su conce5ci?n de ps#ch, coloc"ndola co8o 5arte &sica del cuer5oH Yel al8a
platn
gorgias
charmides
republica
sophrosyne
aristteles
phronesis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

4
Due entra en el )o8bre tiene una co8binaci?n de &uego A agua, A es una 5arte del
cuer5o del )o8breZ. A 5artir de esta de&inici?n, e95ondre8os en esta 5onencia los
usos del conce5to de ps#ch tal co8o se lo 5resenta en el tratado, a la vez Due
observare8os di"logos internos A e9ternos al Corpus hippocraticum res5ecto de
este asunto.
Aranda Barreiro, Liliana Maricel & raverso, Leonardo Sebastin
Animus et corpus en Libro #$ de %neida
>niversidad ,acional del ,ordeste
liliana_aranda_62E)ot8ail.co8[ traversoleoEg8ail.co8
;irgilio a&ir8a Due el )o8bre se co85one de cuer5o 8aterial A otra entidad
in8aterial lla8ada al8a, idea Due encontra8os en el descenso Due el )3roe Eneas
realiza en el Libro ;' de $neida. El objetivo de este trabajo es 5oner es5ecial
atenci?n al 8odo en Due el 5oeta describe las cualidades A caractersticas Due
atribuAe a las al8as de los 5ersonajes 8uertos. Analiza8os las &iguras de /ido,
/e&obo, Palinuro A AnDuises, 5or un lado, A, 5or otro, algunos de los )3roes Due
AnDuises 5resenta a Eneas en los %a85os EliseosH Marcelo, Julio %3sar, Augusto.
!vila, "esar Adol#o
&hora y representacin del espacio en la Antig'edad (arda
>niversidad ,acional de %olo8bia
adol&oavilaroAertEg8ail.co8
Este artculo 8aterializa una e95loraci?nH c?8o en la Antigèdad tarda son
re5resentados si8b?lica8ente ciertos es5acios a trav3s de descri5ciones literarias
Due los idealizan. Esta labor de si8bolizaci?n tiene co8o correlato una din"8ica
cultural en la Due los es5acios &uera de las ciudades, en es5ecial los desiertos,
vienen a ser considerados 5aisajes 5rivilegiados 5ara a5ro5iarse de la 5ro5ia
subjetividad.
Baravalle, Mara Luz
La nocin de identidad en el pensamiento platnico
desde una perspectia deleu)eana
luzbaravalle.2E)ot8ail.co8
El 5roAecto del 5latonis8o Due cuenta, entre sus 8Blti5les as5ectos, con el de
distinguir entre la esencia A la a5ariencia, lo inteligible A lo sensible, la 'dea A la
i8agen, el original A la co5ia, surge co8o el 5ri8er 8otor es5eculativo Due, en
conjunto con la dial3ctica instaurada 5or 0eorg Cegel, conllevan contradicci?n A
una 8irada ni)ilista A des5reciativa de la vida A el 8undo &sico, encontrando su
sentido en &icciones trascendentes. 0illes /eleuze, en las lecturas Due realiza de
4riedric) ,ietzsc)e, 5er8ite reconocer la 5otencia de lo &also, la cual &orja un ti5o
platn
deleue
!irgilio
alma
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

"
corpus hippocraticum
de diaeta
alma
negativo de voluntad cuando se trata de este siste8a gestado en la antigèdad.
Esta ti5ologa se co85rende cuando se 5iensa al cuer5o co8o un ca85o de
&uerzas en tensi?n, donde las &uerzas do8inadas A do8inantes 5oseen un
car"cter a&ir8ativo o negativo. Ante esto, se interroga sobre la 5osibilidad de
e9istencia de un organis8o Due, en la abundancia de &uerzas a&ir8ativas, 5ueda
devenir en su di&erencia, siendo una alternativa a la l?gica binaria i85erante.
Barranco, Mara $sabel
*+n nudo en la garganta de las mujeres,
>niversidad ,acional de +osario
8ariaisabelbarrancoE)ot8ail.co8
El a)orca8iento &e8enino era en la Antigua 0recia un 5rocedi8iento usual co8o
&or8a de castigo. En Odisea, XX'' 4(# F 4*3, el )3roe Due regresa se venga de las
criadas de Pen3lo5e Due le )aban sido in&ieles durante su ausencia, colg"ndolas
de un cable de bajel. En la tragedia "tica, tres 8ujeres a5arecen 8uertas
sus5endidas en el aireH @ocasta, 4edra, Antgona. Para ellas este acto no )a sido
i85uesto co8o algo 5unitivo[ )a sido una elecci?n. Can 5re&erido 8orir antes Due
so5ortar el des)onor[ i85otentes ante el dolor o la injusticia, acaban con su vida
liber"ndose de su in&elicidad. Muertes a 8ano 5ro5ia llevan el sello &e8enino de la
debilidad Due no se 5er8ite a los guerreros ni a los ciudadanos. Siglos des5u3s,
Plutarco de aueronea va a incluir el relato del suicidio de una jovencita )u3r&ana,
%arila, en Cuestiones griegas X'', 6.3 E. %astigada 5or el reA de su 5as a Duien
recla8ara ali8entos 5ara su 5ueblo durante una gran )a8bruna, %arila no
so5orta el 8enos5recio A, )u8illada, se suicida colg"ndose de su cintur?n. Este
suicidio, convertido luego en ritual, revela la crueldad Due una sociedad 5atriarcal
es ca5az de ejercer sobre el cuer5o de las 8ujeres.
Barrionuevo "%ebel, Marcelo
Aristteles- Los componentes elementales y la unidad del cuerpo org!nico en el
conte.to de la ida nutritia /0e an. $$ 1 y 0e 2u.- 0e Long.3
>niversidad del ,orte Santo !o8"s de ADuino \ >niversidad ,acional de Santiago del Estero
8barriocEg8ail.co8
El al8a co8o ho% hne&a 5er8ite concebir el cuer5o ani8ado co8o organi&n A,
en ese sentido, co8o condici?n necesaria res5ecto de ella. El cuer5o ani8ado, as
entendido, constituAe una unidad org"nica de la Due se 5redican los ca8bios
vinculados a la vida, a saberH el creci8iento, los ca8bios corres5ondientes al ciclo
vital A los Due sostienen la conservaci?n de la e9istencia, todos los cuales i85lican,
a su vez, 5rocesos &isiol?gicos de base co8o la cocci?n o el en&ria8iento. Para
e95licarlos, Arist?teles recurre en 'e an( '' 4 al 5ar conce5tual aita b s#naita) lo
cual 5osibilitara articular, en el interior de su e95licaci?n, una teleologa Due
in8anente a la necesidad, entendida esta Blti8a co8o condici?n necesaria.
c'ndicara eso Due los ele8entos Due son s#naitai del creci8ientod c'ndicara Due,
5or eje85lo, dic)os ele8entos integran la unidad org"nica de un cuer5o
aristteles
de anima
de juv.
de long.
alma
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

#
ani8adod Pro5one8os un trata8iento de la cuesti?n a 5artir de la distinci?n entre
fin*tins A fin*tin a5licados al al8a res5ecto del cuer5o A de sus co85onentes
ele8entales, a5licaci?n Due se ve res5aldada en las consideraciones sobre el ciclo
vital A la conservaci?n de la vida 5lanteadas en 'e +u,. A 'e Long.
Bieda, Esteban
+nidad y multiplicidad del alma en la 4ep5blica de Platn
>niversidad de Buenos Aires
estebanbiedaEg8ail.co8
En los 5ri8eros libros de Rep!lica, S?crates detalla los diversos esta8entos Due
co85onen la ciudad A el 8odo en Due deben relacionarse 5ara resultar virtuosos.
Esta atenci?n a la 8ulti5licaci?n de as5ectos insinBa Due Plat?n est" 5ensando en
realidades 8Blti5les signadas 5or la diversidad A la divergencia de orientaciones.
As, la efgO A la RhiMP 5arecen realidades co85uestas 5or seg8entos cuAos
intereses, &atal8ente irreconciliables, generan un estado de belicosidad Due )ace
Due la unidad acabe siendo una enteleDuia reservada tan s?lo al al8a del &il?so&o.
En el 5resente trabajo nos 5ro5one8os 8ostrar Due, aun cuando Plat?n se
es&uerce 5or distinguir los distintos as5ectos o tendencias Due con&or8an el al8a
)u8ana, el te9to de Rep!lica 8uestra Due todo curso de acci?n surgido de ella es
5roducto de la con&luencia de dic)as tendencias. En este sentido, aun cuando en el
al8a convivan deseos o5uestos e incluso rec5roca8ente contradictorios, la
acci?n resultante sie85re es 5roducto de la con&luencia de las tres 5artes, cada
una con su sesgo 5articular. En este sentido, )acia el &inal del trabajo
intentare8os 8ostrar c?8o esto da lugar a dos ti5os de unidad en el al8a Due
deno8inare8os, res5ectiva8ente, Yunidad cuantitativaZ A Yunidad cualitativaZ.
Braicovic%, &odrigo Sebastin
*(here6s a method to his madness,. 7neca y la rema8e intelectualista de
9edea
%7,'%E! \ >niversidad ,acional de +osario
rbraicovic)Eg8ail.co8
A 8odo de contra5unto con Medea de Eur5ides, sugerir3 Due el objetivo central
de la versi?n seneDuiana de dic)a tragedia 8is8a consiste en traer a la luz un
as5ecto decisivo de la teora intelectualista de la acci?n )u8ana de&endida 5or el
estoicis8oH a saber, la idea de Due aBn las re&le9iones del individuo 8"s alejado de
la virtud IMedea re5resenta, 5recisa8ente, la encarnaci?n 5aro9stica A
8onstruosa de un individuo talQ se )allan entrelazadas entre s 5or una l?gica
interna 5ro5ia, una Yl?gica del errorZ cuAa co85rensi?n reDuiere el
desentra:a8iento de las 5re8isas iniciales sobre las Due se construAe. Estas
razones Blti8as son, en el caso de Medea, )arto conocidas A 5rovienen,
5rogra8"tica8ente, del tratado 'e iraH Y)e sido injuriada[ debo vengar8eZ.
Sugerir3 Due la versi?n seneDuiana de la obra re5resenta, en este sentido, una
inversi?n radical del esDue8a de Eur5idesH 8ientras Due 3ste Blti8o 5resentaba a
platn
republica
alma
s$neca
medea
intelectualismo
pasiones
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

%
Medea co8o el triun&o de la 5arte irracional del al8a I8"s es5ec&ica8ente del
th#mosQ 5or sobre sus deliberaciones racionales, la Medea de S3neca re5resenta el
des5liegue de un gran argu8ento l?gico I1262 versosQ Due s?lo es interru85ido
Isin 39itoQ 5or accesos de co85asi?n Due se ven r"5ida8ente su5ri8idos 5or
consideraciones estricta8ente l?gicasH la injuria de!e ser vengada. El con&licto
central a des5legar en la 5uesta en escena del &ilicidio no es, en 5ocas 5alabras, el
de un individuo Due co85rende Due la acci?n Due est" 5or realizar es incorrecta A,
sin e8bargo, la realiza, arrastrado 5or deter8inados 8ovi8ientos irracionales
InegativosQ de su al8a Ideseo de venganzaQ[ el con&licto es, 5or el contrario, el de
un individuo Due, estando 5lena8ente decidido a realizar una acci?n Idecidido a
vengarseQ, se ve i85osibilitado de llevar a cabo dic)a acci?n 5or ciertos
8ovi8ientos del al8a 5ositivos Ia&ecto 8aterno, con8iseraci?n, etc.Q,
8ovi8ientos Due, siguiendo la l?gica de aDuella decisi?n inicial IA Due se renueva
constante8enteQ, deben ser su5ri8idos 5ara restaurar la justicia A el orden
natural del cos8os.
Bussanic%, 'azareno
Platn- Pampsi:uismo numrico
,or8al nj 6, Pro&esorado de 4iloso&a
nazareno.bussanic)Eg8ail.co8
Siguiendo el krelato 5robablel del -imeo) A con a5oAo en la inter5retaci?n
5ro5uesta 5or 0iovanni +eale en su libro Por una nue,a interpretacin de Platn, se
5ro5one un recorrido )acia el orden nu83rico A geo83trico en la teora 5lat?nica
del al8a. /e la k8ezclal del ser, la identidad A la di&erencia, 5or 8edio del
/e8iurgo, se 5roduce el al8a del 8undo con un status de inter8edio dentro del
entra8ado ontol?gico 5lat?nico. %olocada en el centro del cos8os A des5legada,
el al8a del 8undo cubre cada es5acio de 3ste. Para Due 5ueda ser lo 8"s bello A
bueno 5osible, el al8a &ue dotada de raz?n A de ar8ona k8usicall, esto esH
estructurada nu83rica8ente. /el re8anente de la 8ezcla de 3sta, A 8ediante un
5rocedi8iento an"logo, se des5renden las al8as de las estrellas A las de los
)o8bres. Esta Blti8a deber" conte85lar los 5rinci5ios de la ar8ona, a 5artir de
los cuales ella 8is8a &ue deter8inada, 5ara 5oder as co85renderse, dentro del
devenir A de lo in8utable, co8o ar8onizaci?n de los o5uestos. En base a esto, se
5ro5ondr" la e9istencia, en la conce5ci?n 5lat?nica del al8a, de un
5a85siDuis8o, 5ero de origen A deter8inaci?n 8ate8"tica.
platn
timaeus
alma
demiurgo
cosmos
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

&
Bustos, 'atac%a
La conersin estoica como moimiento del alma y la paidea ;ilos;ica como
;orma de conersin
nac)abusEg8ail.co8
La Estoa antigua )a concebido la educaci?n &ilos?&ica co8o un 5roceso Due va del
vicio a la virtud, una suerte de ca8ino Due genera un ca8bio de 8anera gradual[
la conversi?n, en tanto adDuisici?n de la virtud, 5or el contrario, no 5uede
e95licarse en t3r8inos de un 5rogreso gradual, Aa Due sobreviene abru5ta8ente.
El 5resente trabajo tiene co8o 5ro5?sito analizar una serie de di&icultades
ter8inol?gicoFconce5tuales Due surgen al 8o8ento de re&erir al conce5to de
conversi?n co8o un ca8bio de ti5o 5sicol?gicoH la conversi?n no8bra un
8ovi8iento, un ca8bio de orientaci?n, un des5laza8iento, A su5one un trabajo
e9)ortativo. Evaluare8os, en este sentido, las 5osibles articulaciones Due las
ace5ciones 8encionadas 5ueden establecer con el "8bito de la educaci?n
&ilos?&ica[ al res5ecto, o&recere8os una inter5retaci?n de la 5aidea co8o &or8a
de conversi?n. !al inter5retaci?n i85lica Due este ca8bio rotundo reDuiere de la
5resencia de otro[ esto es, Due el sabioFeducador se insertar", 8ediante el
ejercicio 5ersuasivo, en la cadena causal Due tendr" 5or e&ecto la conversi?n del
InuevoQ sabio.
"adoni, (oriana
Autoconsera)ione e passione nello 7toicismo
>niversidad de %agliari I'taliaQ \ >niversidad Alberto Curtado I%)ileQ
dori.cadoniEg8ail.co8
/a unm analisi attenta della teoria delle 5assioni e, 5in i generale, dalla concezione
Stoica della efgo, p 5ossibile individuare alcuni nodi 5roble8atici so5ra i Duali 5uq
essere utile ri&lettere. auesto intervento si 5ro5one di analizzare la
caratterizzazione delle 5assioni co8e un 8ovi8ento irrazionale dellmani8a
contrario a natura, 5rendendo in analisi, da un lato, il concetto di irrazionalitr in
Duesto contesto e, dallmaltro, s5iegando 5erc)3 Duesto 8ovi8ento dellmani8a sia
contrario a natura. 'noltre, si cerc)err di 8ettere in relazione la dottrina della
oi=eiosis con Duella delle 5assioni, 8ostrando co8e esista una di&&icoltr nel
5assaggio dallo stadio di autoconservazione 5ri8ario aFrazionale a Duello
razionale. Se nel 5ri8o stadio lmani8a non se8bra cadere in errore e 5atisce in una
&or8a con&or8e a natura, nel secondo lmani8a u8ana, la cui natura p razionale,
nellmestendere allmaltro gli stessi 5rinci5i 5ro5ri dellmoi=eiosis 5ri8aria, p soggetta a
cadere in errori di giudizio. 'l 8oto irrazionale 5uq essere inteso anc)messo co8e
uno stato della stessa ragione, 8a la sua non con&or8itr ris5etto alla natura
se8bra derivare dal 8ancato riconosci8ento di ciq c)e p utile
allmautoconservazione, evidente nello stadio 5ri8ario. Si concluderr, in&ine, c)e le
5assioni 5ossono essere co85rese 5in a &ondo alla luce dellmoi=eiosis Stoica.
estoicismo
alma
oikeiosis
estoicismo
progreso moral
conversin
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

'
"aroca, )ilbert
Acerca de moralidad, accin y a;ecto en el escepticismo de 7e.to %mprico
>niversidad Alberto Curtado I%)ileQ
gilbert.carocaEg8ail.co8
El esce5ticis8o de Se9to E85rico tiene co8o 5rinci5al 8otivaci?n la es5eranza
IelpdaQ de Due al sus5ender el juicio Iepo&hQ sobrevenga la atara9ia, la
i85erturbabilidad. El argu8ento esc35tico clave tiene Due ver con el nivel a&ectivo
Due alcanza la rece5ci?n de algo as co8o los objetos e9terioresH el esce5ticis8o
de Se9to E85rico es, en gran 8edida, un esce5ticis8o basado en dos nociones de
interacci?n de las i85resiones ItposQ A las a&ecciones IpathsQ Due 5osibilitan el
nivel de la sus5ensi?n del juicio acerca de lo noFevidente IadelonQ[ A en este sentido
es Due el argu8ento esc35tico 5ara la sus5ensi?n del juicio adDuiere un nivel
cor5oral A an8ico.
"arrillo, Laura Alejandra
Fertilidad del alma en Platn-
una di;erencia discursia entre el ;ilso;o y el tirano.
lcarrillooEunal.edu.co
Este trabajo 5retende dar cuenta de la di&erencia entre el al8a del &il?so&o A el
al8a del tirano, a la luz de la conce5ci?n 5lat?nica del a8or. Para ello, ser"
necesario tener en cuenta Due, 8ientras Due el &il?so&o engendra 5ensa8iento
vivo en su al8a A es ca5az de 5rocrear la re8iniscencia en el al8a de los de8"s, el
tirano tiene un al8a in&3rtil, 5ues, 5ersuadido 5or discursos vanos, se li8ita a
buscar los 5laceres del cuer5o de una &or8a desen&renada, lo cual lo conduce a su
5ro5ia esclavitud. Por su 5arte, gracias al a8or 5or el conoci8iento, el &il?so&o da
vida a los discursos Due engendra en el ejercicio de la dial3ctica b5osibilitado 5or
la conte85laci?n de lo Due es in8?vil en una realidad Due &luAeb. /e este 8odo, el
&il?so&o es ca5az de ro85er las barreras de las e9igencias cor5orales 5ara alcanzar
5laceres tan loables co8o el reconoci8iento de las 'deas. En lugar de realizar una
divisi?n tajante entre cuer5o A al8a Due des5recie lo 5ri8ero A ensalce lo
segundo, intento 8ostrar lo esenciales Due resultan 5ara Plat?n el a8or 5or la
sabidura A la educaci?n del al8a, con 8iras a la 8oderaci?n de la co85lacencia al
cuer5o.
"astillo, Andr*s +eli,e
%l ;ilso;o como gua moral- una lectura desde 0e ita beata de 7neca
>niversidad ,acional Aut?no8a de M39ico
andres&eli5ecastillocEg8ail.co8
En el 5resente te9to 5artir3 de la necesidad 8encionada 5or S3neca de un gua
es5iritual en el ca8ino Due, segBn el estoicis8o, conduce a la virtud A la vida &eliz.
Esto 8e llevar" a )acer una caracterizaci?n de ese gua, en la cual se dibujar"n dos
se(to emprico
impresiones
cuerpo
alma
platn
alma
cuerpo
tirano
filsofo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1)
5osibilidades Due no ri:en sino Due coe9isten A se co85le8entanH el sabio A el
&il?so&o. Llegare8os a notar Due el sabio, en tanto 8odelo de e9celencia, se
establece co8o un 5unto de re&erencia. ,o obstante, A ante la &alta de su
e9istencia 8aterial, el &il?so&o deber" ser el tutor de los nuevos disc5ulos,
introduci3ndolos en la 5r"ctica de los dog8as de la escuela. As 5ues, 8ostrar3
Due es 5osible 5lantear, 5artiendo 5rinci5al8ente de la lectura del di"logo 'e ,ita
!eata de S3neca, Due el &il?so&o s 5uede ser un gua 8oral co85etente, a 5esar de
su &alta de 5er&ecci?n 3tica. As, se evidenciar" la i85ortancia tanto del &il?so&o
co8o gua A de la &iloso&a co8o el Y83todoZ Due 5ro5orciona al )o8bre una
suerte de Ypharma&onZ Due le 5er8ite erradicar los vicios. Abordar este te8a, 5or
Blti8o, nos obligar" asi8is8o a considerar el valor de los lazos de phila entre el
tutor A el disc5ulo 5ara el 5rogreso 8oral de a8bos.
"attn, +lorencia
Lecturas som!ticas- la sabidura y el conocimiento
en las <octes Atticae de Aulo =elio.
&lorenciagcattanEg8ail.co8
La 5resentaci?n de la erudici?n en t3r8inos &igurados vinculados al l39ico del
cuer5o no constituAe un e85leo original ni 8uc)o 8enos restringido al 8undo
antiguo. Sin e8bargo, el )ec)o de involucrar al cuer5o en la re5resentaci?n de
conce5tos abstractos tales co8o el saber su5one una o5eraci?n si8b?lica en la
Due la enunciaci?n de los t3r8inos da cuenta del conjunto de 5r"cticas A discursos
Due los contienen. En el "8bito cultural del siglo '' d%, la obra de Aulo 0elio se
trans8ite co8o una reco5ilaci?n de an3cdotas de e9tensi?n A contenidos variados
5or la cual el ego e9)ibe un saber enciclo53dico Due adDuiere en un viaje 5or
tierras griegas. /irigida a una elite Due concibe a la actividad literaria co8o una
&or8a de distinci?n social, el ego revela, en el 5re&acio, el 8odo en Due concibe al
conoci8ientoH co8o litterarum penus. /e 8anera si8ilar, en la obra encontra8os
diversas alusiones al cuer5o 5ara re5resentar al conoci8iento. Parti8os de la
consideraci?n de Due 5ara 0elio I#.1#.3Q, Ycuer5oZ es aDuello Due Y)ace algoZ o Due
Y5adeceZ. En este sentido, nos interesa analizar Du3 entiende 5or conoci8iento A
saber a 5artir de los 8odos en Due los 5resenta a 5artir de las 8et"&oras
cor5?reas.
"ordero, '*stor
"-'+E&E'"$A "E'&AL.
%l e.tra>o puri;icador del alma del ?7o;ista@ /AABd-ACDb3 de Platn
>niversidad de +ennes ' I4ranciaQ
/es5u3s de )aber de&inido la actividad so&stica a 5artir de 5ers5ectivas Due, en
general, reto8an ele8entos Aa e95uestos en di"logos anteriores, a 5artir de la
5"gina 66-d del "ofista, Plat?n encara la cuesti?n desde un 5unto de vista
aulo gelio
noctes atticae
conocimiento
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

11
s$neca
de vita beata
progreso moral
di&erente. /es5u3s de establecer una analoga entre el cuer5o A el al8a Ia8bos
co85onentes del ser )u8anoQ, a&ir8a Due a8bas entidades 5ueden 5adecer
en&er8edades, A Due la en&er8edad 8"s grave del al8a es la ignorancia, @ as
co8o el 83dico se ocu5a del cuer5o, )aA un e95erto Due se ocu5a de la salud del
al8a, Due debe ser 5uri&icada de los &alsos conoci8ientos Due le i85iden acceder
a la verdad. 'nes5erada8ente, este 5uri&icador es cali&icado de so&ista, si bien se
trata de una es5ecie snobles de so&ista. Pero cuando Plat?n describe la 8anera de
5roceder de este so&ista di&erente de los otros, la si8ilitud, incluso ter8inol?gica,
con la actividad socr"tica, salta a la vista. c/ebe deducirse de esta nueva de&inici?n
Due Plat?n consider? Due S?crates era un so&istad La res5uesta debe buscarse en
el esDue8a dicot?8ico en el cual Plat?n coloca en este di"logo a los &il?so&os
anteriores, A en la di&icultad Due tiene en ubicar al saFt?5icos S?crates. %o8o no se
ocu5? de la cuesti?n del ser de las cosas Ino &ue ni 8onista ni dualista, ni idealista
ni 8aterialistaQ, A co8o )izo del di"logo su actividad, 5uede considerarse Due es
sco8os un so&ista, 5ero es5ecial, de noble linaje.
"orrea, Julin -/ar
Palamedes en el seno de la polis-
apelar al cuerpo ciil ante una ;alsa acusacin
>niversidad ,acional del Litoral
julic_4E)ot8ail.co8
La 'efensa de Palamedes de 0orgias de Leontinos nos 5resenta, en un conte9to
judicial &iccional, la 5osibilidad del logos de reFcrear los valores Due )acen a la
con&iguraci?n de la 5olis griega. %ree8os Due la &igura de este )3roe, 5roveniente
de un cor5us 8itol?gico cuAos 5ersonajes aluden a un 5erodo arcaico A
aristocr"tico, se re5osiciona a trav3s de este logos gorgiano desde otra l?gica. El
5ersonaje en cuesti?n co85rende su cuer5o A su vida dentro de un cuer5o 8aAor
A co8Bn Due todo lo ve, 8arco re&erencial A de sentido 5ara su logos a5olog3tico.
En este trabajo 5retendere8os 8ostrar Due este logos de de&ensa da &or8a a un
sujeto Due se 5roAecta no s?lo sobre un "8bito judicial, sino sobre un cuer5o
colectivo A co8Bn 8uc)o 8"s a85lio A 5Bblico Fla 8ultitud ciudadana de la 5olisF
sobre el cual intenta crear un nuevo 8arco de consenso A legiti8idad en torno a la
re5utaci?n bdo.aF de cierta idea de justicia. Ade8"s, 8ediante esta 5roble8"tica
intentare8os arribar so8era8ente a una 8aAorH la 5osibilidad de advertir en esta
obra una conciliaci?n o un distancia8iento entre el 5ensa8iento de su autor A lo
5uesto 5or 3ste en boca del 5ersonaje Pala8edes.
gorgias
palamedes
polis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

12
platn
sophista
sofistas
"orrea, Soledad
E%st ali:uis et dolendi decorE- auto;iguracin y control del cuerpo en las
consolationes epistolares senecanas /7en., %pp. FC y GG3
soledad.correaEAa)oo.co8.ar
Pocos autores antiguos nos )an dejado un cor5us de te9tos consolatorios tan
vasto co8o el de S3necaH Ad Marciam, Ad /eluiam) Ad Pol#!ium A las $pistulae (3 A
... En el 5resente trabajo nos ocu5are8os de analizar sus cartas consolatorias,
Due te8atizan el 5roble8a de c?8o en&rentar el dolor ante la 53rdida de un ser
Duerido. AunDue e9isten di&erencias notables entre ellas, a8bas 5ro5ugnan
controlar las 8ani&estaciones e9teriores del duelo b5untual8ente, las l"gri8asb
atendiendo al decor A a la grauitas, conce5tos clave dentro del 5aradig8a visual
caracterstico de la vida socio5oltica ro8ana. Si bien 5odra 5ensarse Due la
a5elaci?n a estos valores 8undanos entra en con&licto con las tesis del estoicis8o,
nuestra )i5?tesis es Due este 8arco de re&erencia &a8iliar es utilizado con una
&inalidad 5ro5ed3utica 5ara aAudar al proficiens no s?lo a desarrollar la )abilidad
de acostu8brarse a los e8bates de las 53rdidas e8ocionales, sino ta8bi3n a
acordar es5ecial i85ortancia a la &uerza 3tica de la 8irada en el 5roceso de
auto&iguraci?n A autotrans&or8aci?n, autotrans&or8aci?n Due a5unta, en S3neca,
a a5ro9i8arse al ideal del sapiens estoico.
"orso, Laura Estela
Fases de la ;iloso;a ciceroniana del hombre
%7,'%E! \ >niversidad %at?lica Argentina \ >niversidad de Buenos Aires
lauraestradaE&ibertel.co8.ar
Los escritos 8"s 5ro5ia8ente &ilos?&icos del cor5us de Marco !ulio %icer?n
revelan su continuada elaboraci?n de una conce5ci?n co85re)ensiva de la
naturaleza del 8undo en su conjunto, con rasgos 5ro5ios de una cos8ologa
teol?gica, en cuAo 8arco asienta su es5eculaci?n es5ec&ica sobre la naturaleza
del )o8bre. Esta te8"tica, Due se )ace 5resente desde sus 5ri8eras obras,
recorre el desarrollo de diversas eta5as de sus escritos, A 5one de 8ani&iesto tesis
5ersistentes 5ero asi8is8o rasgos diversos de su &iloso&a del )o8bre. El
5ro5?sito de 8i estudio ser" considerar analtica8ente algunas &ases de la
e95osici?n ciceroniana sobre la naturaleza del )o8bre A su co85osici?n
intrnseca, A con tal objeto centrar3 8i e9a8en en lugares 5articular8ente
signi&icativos al res5ecto enH 'e repu!lica Ll. ''' A ;', 'e legi!us Ll. ' A '', 'e fini!us
!onorum el malorum Ll. ''' A ';, considerando asi8is8o 5asajes 5aralelos de otros
escritos. En el recorrido e9eg3ticoFcrtico de estos loci 8e detendr3 en los nBcleos
te8"ticos co8unes A en la identi&icaci?n de las 5rinci5ales tesis de 5rocedencia
5lat?nica, aristot3lica A estoica en el trata8iento ciceroniano de los 8is8os.
cicern
de republica
de legibus
de finibus
antropologa
s$neca
consolacin
ad marciam
ad helviam
ad polybium
epistulae
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

13
(e Battista, )iuliana
La integracin epic5rea alma-cuerpo-
repercusin de principios ;sicos en el !mbito tico
>niversidad ,acional de +osario, 4acultad de Cu8anidades A Artes
giudebattistaE)ot8ail.co8.ar
En la &iloso&a de E5icuro, el estudio de la naturaleza A la 3tica se )allan
estrec)a8ente relacionadosH sus 5ro5osiciones &sicas, A, en es5ecial, la
conce5ci?n del al8a Due se deriva de ellas, tienen diversas consecuencias en el
"8bito 5r"ctico. A lo largo del trabajo, esto ser" ilustrado a trav3s de la
construcci?n de tres ejes te8"ticos en los Due se observa la solidaridad de las
ideas de una A otra ra8a de la doctrina e5icBrea. ;ere8os Due la i85osibilidad de
la su5ervivencia del al8a des5u3s de la 8uerte I1] ejeQ, A la visi?n del )o8bre
co8o una unidad 8ental A cor5?rea I6] ejeQ b conclusiones Due se alcanzan en el
"8bito de la &sicaF, ar8onizan con lo Due en el ca85o 5r"ctico e5icBreo
constituAe el 5rinci5io A el &in Blti8o de la vida del individuoH el 5lacer A la &elicidad.
4inal8ente, A en virtud de las a&ir8aciones Due realiza E5icuro res5ecto a las
5ro5iedades &eno83nicas de las cosas, lo relativo al 5roble8a de la libertad I3]
ejeQ ta8bi3n se observar" resuelto dentro de los l8ites del estudio de la
naturaleza, )abilitando a Fo con&luAendo conF la conce5ci?n 3tica de un )o8bre
ca5az de conductas libres A res5onsables.
(ezzutto, +lavia
La inestigacin aristotlica acerca de la psych en la de;inicin de la ciencia
;sica
>niversidad ,acional de %?rdoba
&dezzuttoEg8ail.co8
,os 5ro5one8os e9a8inar ciertos as5ectos nodales de la investigaci?n
aristot3lica acerca de la ps#ch tal co8o son e95uestos en sus escritos naturales,
en es5ecial en el 'e Anima A en los Par,a 0aturalia, en orden a establecer su
relevancia 5ara la constituci?n A deli8itaci?n e5ist38ica de la 4sica. Sea 5or la
i85ortancia Due el estudio del al8a conlleva 5ara el Estagirita, en tanto i85lica
discutir nociones co8o las de esencia, &or8a, 8ateria, sea 5or la cone9i?n entre la
5sicologa aristot3lica A su zoologa en cuanto a la co85rensi?n de los &en?8enos
biol?gicos, el conoci8iento de la ps#ch i85lica al Yconjunto del saber A 8uA
es5ecial8ente al Due se re&iere a la naturalezaZ I'e An. 426a 4 ssQ. En la 8edida en
Due el al8a es 5rinci5io de todos los vivientes, no s?lo del ser )u8ano, su
indagaci?n se vincular" de 8odo directo con la de los 5rinci5ios de la naturaleza.
%o8o se:ala Arist?teles en 'e Parti!us Animalium (41a 6. ss., el 5roble8a
5rinci5al de Duien se dedica al estudio de la naturaleza ser" la consideraci?n del
al8a A del co85uesto co8o un todo, subraAando la unidad del ser viviente en
cuanto a la relaci?n al8aFcuer5o. Este asunto 8erece 5recisiones adicionales
cuando se trata del ser )u8ano, en virtud de Due la raz?n 5uede realizar
actividades Due no involucran a ningBn ?rgano cor5oral, 5or lo cual la
epicuro
alma
cuerpo
libertad
aristteles
de anima
de partibus animalium
alma
cuerpo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

14
8encionada relaci?n se vuelve 5roble8"tica, 5lante"ndose la cuesti?n de la
interde5endencia entre s1ma A ps#ch.
(az, Mara Elena
%l cora)n como centro perceptual en la ;isiologa aristotlica de la percepcin
nosoA8arAE)ot8ail.co8
La evaluaci?n de los estudios &isiol?gicos de Arist?teles es una tarea co85leja. A
5esar de Due Arist?teles 8ostr? un inter3s es5ecial en las consideraciones
anat?8icas A &isiol?gicas A las integr? en su e95licaci?n de las &unciones del al8a,
)a sido dura8ente criticado 5or ellas. LloAd I1.*-Q lo e9cusa 5or )aberse ocu5ado
de la &isiologa s?lo lo necesario 5ara sus e95licaciones &or8ales, 8ientras Due
0regoric I622*Q lo acusa de inconsistencia A ausencia de claridad. Me 5ro5ongo
discutir tales inter5retaciones a la luz del estudio de la &isiologa en los tratados
5sicol?gicos A biol?gicos de Arist?teles, 5or 8edio de la consideraci?n de los
argu8entos Due esgri8e a &avor del coraz?n co8o centro 5erce5tual A su
evaluaci?n de la &unci?n del cerebro en PA '' 12. El tras&ondo de la 5ol38ica 5uede
ser rastreado a los tratados )i5ocr"ticos, donde Aa estaba 5resente la 5ol38ica
entre los roles del coraz?n A el cerebro. SegBn 8i lectura, Arist?teles se inclina 5or
el coraz?n 5or la necesidad de una e95licaci?n din"8ica de la trans8isi?n de los
i85ulsos 5erce5tivos al centro 5erce5tual. %o8o reci3n en el s. ''' los 83dicos
alejandrinos descubrieron el siste8a nervioso, los estudios &isiol?gicos del cerebro
no 5er8itan una buena e95licaci?n de la cone9i?n entre centro A 5eri&eria
5erce5tuales.
(ivenosa, Marisa
7Hma y percepcin en los %sbo)os Pirrnicos de 7e.to %mprico
8divenosaEAa)oo.co8
En sus $s!o2os Pirrnicos, Se9to E85rico desarrolla una serie de argu8entos en
los Due se re&iere a las cosas del 8undo co8o t3 phainmena. Esto genera el
5roble8a de asu8ir la 5erce5ci?n co8o el correlato de una entidad e9terna al
)o8bre, con las consecuentes i85licaciones acerca de la e9istencia de entes
inde5endientes del 5erce5tor. La sensaci?n IasthesisQ, la 5erce5ci?n inteligible
InesisQ, la ca5taci?n I&atlepsisQ son algunas de las &or8as a trav3s de las Due el
5ensador da cuenta de la relaci?n del )o8bre con el 8undo I' .1F..[ '''4(F4.Q, de
8anera no sie85re e9itosa. En el 8arco de esta discusi?n I''' 3-F4*Q, tiene lugar
un breve an"lisis sobre lo cor5?reo Is1maQ en general, al 8is8o tie85o Due una
e95licitaci?n A crtica de sus caractersticas. En esta secci?n del tratado, Se9to
concluAe acerca de la i85osibilidad de 5ercibir lo cor5?reo. En este trabajo nos
5ro5one8os analizar los 5asajes re&eridos, en orden de observar, en 5ri8er lugar,
las a5oras Due debe en&rentar Se9to en los argu8entos antiFintuitivos Due
5resenta[ en segundo t3r8ino, intentare8os dar cuenta de la conce5ci?n de
aristteles
de partibus animalium
teora encefalocntrica
se(to emprico
pyrrhoniae hypotyposes
cuerpo
conocimiento
aisthesis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1"
cuer5o A 5erce5ci?n )u8anos 5resentes en los $s!o2os, en vistas a reconstruir su
relaci?n A las i85licaciones gnoseol?gicas Due ella i85lica.
+ierro, Mara Ang*lica & ravaglia, Marcos
Algunas re;le.iones sobre el dualismo *cuerpo-alma, en Platn- el discurso
como *cuerpo, del alma en el Fedro
%7,'%E! \ >niversidad ,acional de Buenos Aires
8s8ariangelicaEg8ail.co8
>niversidad ,acional de Buenos Aires
8arcostravagliaEg8ail.co8
En el 4edro coe9isten dos conce5ciones a5arente8ente antit3ticas sobre el s1maH
aQ 5or un lado, el cuer5o 8ortal es una tu8ba Is5maQ Due obstaculiza el acceso al
conoci8iento acabado de la verdad[ bQ 5or el otro, es ta8bi3n un Yve)culoZ
Ich5maQ o tcarrom IhrmaQ Due 5er8ite el acceso a la verdad. Esta Blti8a situaci?n
se da en &or8a 5aradig8"tica en el caso de los dioses. ,o obstante, el &il?so&o es
ta8bi3n ca5az de trans&or8ar en cierta 8edida su cuer5o en un instru8ento a &in
de acceder a una visi?n, si bien recortada A re5entina, de la verdadera realidad.
Mostrare8os aDu las vinculaciones en el 4edro entre la conce5ci?n del cuer5o
co8o Yve)culoZ en nuestra e9istencia encarnada A las del discurso co8o cuer5o,
Due a la 8anera de un organis8o vivo debe estar dis5uesto 5ro5orcionada8ente
5ara ser un buen canal de su 8ensaje I6(4cQ. +ealizare8os nuestro an"lisis
alrededor de dos ejesH 5or un lado, la novedosa ret?rica dial3ctica 5ro5uesta sobre
el &inal del di"logo[ 5or el otro, la 8ana er?tica 5or la sabidura, 8otor del al8a A
5rinci5io 5ara una buena vida A buena reencarnaci?n. Es entonces el &il?so&o
Duien to8a un rol crucial 5ara esta cone9i?nH 8ientras el al8a encarnada ser" un
condiciona8iento 5ara el ru8bo de vida de todos los )o8bres, el discurso
ret?rico es una intervenci?n Due 5er8ite 8ejorar A alterar el 8odo en Due se
vinculan cuer5o A al8a, 5ues, en caso de ser trans8isor de verdad, 5uede 8ejorar
la vida actual e incluso las )i5ot3ticas e9istencias 5osteriores de sus rece5tores.
+ili,,i, Silvana
La inmortalidad del alma humana-
de la ;iloso;a griega al cristianismo antiguo
%7,'%E! \ >niversdiad ,acional de +osario
s&ili55iEunr.edu.ar
La tesis acerca de la in8ortalidad del al8a en la &iloso&a griega resulta asociada
5or lo general a la tradici?n ?r&icoF5itag?rica A, sobre todo, al 5latonis8o, donde
e95lcita8ente se atribuAe al al8a una naturaleza a&n a las ideas A una real
5ree9istencia relativa a su 5osterior cada en un cuer5o 8aterial. +es5ecto de la &e
cristiana )oA da se suele 5ensar, en ca8bio, Due la in8ortalidad del al8a es un
enunciado estricta8ente de5endiente de la creencia basada en la +evelaci?n. >n
breve re5aso en los te9tos de algunos autores cristianos 8uA te85ranos, sea el
caso, 5or eje85lo, de Justino de +o8a, nos 8uestra, 5or el contrario, Due durante
san *ustino
san gregorio niseno
alma
inmortalidad
demostraciones
platn
phaedrus
alma
cuerpo
discurso
retrica
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1#
los 5ri8eros siglos de la antigua cristiandad tal tesis no &ue vista co8o evidente e,
incluso, &ue abierta8ente rec)azada cuando se la consider? el correlato necesario
de la eternidad IA, 5or tanto, del car"cter no creadoQ del al8a )u8ana. Sin
e8bargo, Aa )acia el siglo '; la in8ortalidad se constituA? en te8a de los
5ensadores cristianos A &ue ace5tada co8o necesaria8ente relacionada con los
5ostulados &unda8entales de la &e Due 5ro&esabanH un destino eterno e9iga un
al8a in8ortal. El 'ilogo con Macrina de 0regorio ,iseno es 8uestra elocuente de
ello. Es 5osible 8ostrar, no obstante, Due si tal tesis result? incor5orada
indubitable8ente al 5ensa8iento cristiano, lo &ue en virtud no de su enunciaci?n
en las Escrituras sino de las razones naturales a5ortadas 5or la &iloso&a griega,
argu8entos Due a5oAaban la ndole es5iritual del al8a )u8ana A, 5or tanto, su
i85osibilidad de 5erder el ser una vez creada. S?lo a &ines de la Edad Media la
in8ortalidad del al8a se consider? racional8ente inde8ostrable A, 5or ende,
e9clusivo 5atri8onio de la &e. El cristianis8o antiguo A 8edieval, no obstante,
8ostr? su ca5acidad 5ara re5ensar A ado5tar, )asta donde su &idelidad a la
+evelaci?n lo 5er8ita, varias de las doctrinas 8"s caractersticas de la &iloso&a
griega.
+ita, ristan
%l escepticismo de 7e.to %mprico como medicina y cuidado de s
%7,'%E! \ >niversidad ,acional de %?rdoba
tristan&itaEg8ail.co8
La &iloso&a de Se9to E85rico, su 5irronis8o, es una clara &usi?n de 8uc)as
conce5ciones &ilos?&icas de distinta 5rocedencia A de varias disci5linas vigentes en
su tie85o. En nuestro trabajo de doctorado 5ro5one8os una relectura del
esce5ticis8o se9tiano Due no 8utile su singularidad &ilos?&ica, 5ues desde la
8odernidad, 5or 8Blti5les 8otivos, sus traducciones e inter5retaciones )an
estado 8uA condicionadas a los 5roble8as &ilos?&icos de ese tie85o. Por ello,
intenta8os &ocalizar nuestra lectura desde inter5retaciones conte85or"neas A
cl"sicas co8o las de Cadot, ,ussbau8, o de es5ecialistas co8o Can=inson A
Broc)ard, 5ara intentar 5oner en 5ie de igualdad Fo directa8ente identi&icarF esta
5ro5uesta esc35tica con una Y5r"ctica 8edicinalZ concreta. En el 5resente trabajo
acercare8os algunas de las lecturas Aa realizadas de las cuales deriva8os dic)a
identi&icaci?n Idel 5irronis8o se9tiano co8o 8edicina A cuidado de sQ 5ara as
reevaluar el esce5ticis8o &ilos?&ico de este 5ensador. @a desde su ter8inologa, Aa
desde sus )erencias &ilos?&icas tanto in8ediatas co8o no tan evidentes, 5ode8os
a&ir8ar, sin vacilaci?n alguna, Due este esce5ticis8o era concebido 5or Se9to
co8o una &or8a cl"sica de sabidura, de bBsDueda de la &elicidad A de tera5ia
83dica sobre las 5ro5ias creencias A el 5ro5io cuer5o.
se(to emprico
eudaimonia
terapia
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1%
+roidevau0, Pierre & )elos, Segundo & Miguens, Agustina & Salo/, Agustina
La Iumanitas en relacin con la palabra en te.tos de Cicern
agustina88E)ot8ail.co8
,os 5ro5one8os analizar el conce5to de humanitas en relaci?n con la 5alabra,
to8ando co8o cor5us una selecci?n de &rag8entos de los te9tos de %icer?n 'e
in,entione, 'e Oratore A 'e re pu!lica, A, 5or otro lado, 'e rerum natura de Lucrecio.
Entende8os 5or humanitas un conce5to 5olis38ico Due gira en torno a las
cualidades 5articulares de lo Y)u8anoZ. %o8o se:ala Antonio 4ont"nH YSu
signi&icaci?n original era la de kcondici?n )u8anal o knaturaleza )u8anal. El
autor Due 8"s e85lea humanitas en sus diversos valores es %icer?n I12(F43 a. %QZ
I4ont"n, 6221, 1Q. ,o obstante, )e8os decidido 5artir de una ace5ci?n de dic)o
conce5to Due se des5rende de los 5"rra&os iniciales de 'e in,entione ', donde se
relaciona la humanitas con el uso de la ret?rica 5ara desarrollar la cultura A reunir
a los )o8bres civilizados en un Estado con leAes. Este conce5to es reto8ado en 'e
oratore ' A en 'e rerum natura de Lucrecio, Due re5ite varios t?5icos Due )aba
utilizado %icer?n, si bien ta8bi3n tiene caractersticas 5articulares vinculadas con
el 5ensa8iento e5icBreo. A 5artir de 'e re pu!lica ''' A ';, Due tratan sobre la
educaci?n Due debera tener el ciudadano ideal de la +e5Bblica, observa8os c?8o
la idea de humanitas se asi8ila a la paideia griega, es decir, la educaci?n de los
j?venes. Para analizar los 5ocos &rag8entos Due se conservan de dic)os libros
seguire8os la )i5?tesis de ualter J. ,icgors=A, Duien a&ir8a Due este ciudadano
ideal deba conocer una a85lia variedad de disci5linas co8o la )istoria, la
8ate8"tica, el derec)o, A, sobre todo, la ret?rica. Por Blti8o, to8are8os el libro
;' de 'e re pu!lica, a 5artir del cual analizare8os la di8ensi?n trascendental Due
ado5ta la humanitas.
)allardo, Andr*s
7obre el alma y el cuerpo en 7crates
>niversidad de Santiago \ >niversidad de %)ile \ %7,'%@!
andres.gallardogo8ezEg8ail.co8
cCaA un 5roble8a del al8a A del cuer5o en el 5ensa8iento de S?cratesd Si
ace5ta8os la e9istencia de una &iloso&a 5ro5ia8ente socr"tica en los di"logos
te85ranos de Plat?n, co8o a&ir8an 0regorA ;lastos o Al&onso 0?8ezFLobos, A
sostene8os, ade8"s, Due esta &iloso&a es distinta de la &iloso&a 5lat?nica Due se
desarrollara en los di"logos 8edios A tardos, la res5uesta 5arecera negativa.
%o8Bn8ente se asegura, a 5artir de Apologa, Due S?crates Ysabe Due no sabeZ A
Due esta &rase re5resenta una con&esi?n de ignorancia en relaci?n con todo ti5o
de saber, a e9ce5ci?n del saber res5ecto de su 5ro5ia ignorancia. /e esto se
in&iere Due la caracterstica de los di"logos socr"ticos es el )ec)o de Due
concluAen en una declaraci?n de la i85osibilidad de un conoci8iento 5ositivo
sobre algo. Por el contrario, nosotros cree8os Due es 5osible establecer una cierta
conce5ci?n del al8a en este autor. Es nuestra o5ini?n Due es 5osible derivar una
platn
scrates
apologia socratis
republica
alma
cicern
de inventione
de oratore
de republica
lucrecio
de rerum natura
humanitas
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1&
noci?n de al8a es5ecial8ente a 5artir del libro ' de la Rep!lica A, ade8"s Due es
5osible distinguir esta conce5ci?n de otras Ientre ellas la de Plat?nQ, Due
consideran el al8a co8o un ti5o de entidad. En esta e95osici?n, 5rocedere8os
5ri8era8ente a 8ostrar Du3 conce5ci?n del al8a se des5rende de la obra
te85rana de Plat?n IS?cratesQ. Luego abordare8os la idea de cuer5o A vere8os
co8o 3ste 5uede convertirse en objeto de tchne. >na vez 8ostrada esta
5osibilidad, utilizare8os la noci?n de tchne co8o 8ediadora entre el cuer5o A el
al8a. A 5artir de ello, establecere8os una di&erencia Due nos aAude a
reinter5retar la relaci?n del al8a A del cuer5o en t3r8inos de una su5erioridad
3tica, A no de una relaci?n entre dos objetos de di&erente dignidad 8eta&sica.
)allardo, Enzo Piero
La educacin y domesticacin del cuerpo en Aristteles
>niversidad Alberto Curtado I%)ileQ
enzo.gallardobEg8ail.co8
El 5resente escrito 5retende de8ostrar Due la educaci?n A do8esticaci?n del
cuer5o en Arist?teles est" 5ro&unda8ente arraigada en el seno &a8iliar de la
ad8inistraci?n do83stica de la casa. En un 5asaje del libro ;'' de la 6tica a $udemo
Arist?teles a&ir8a e95lcita8ente Due Yel )o8bre no es solo un ani8al social sino
ta8bi3n &a8iliarZ I21on oi&onomi&nQ I$$ 1646a63F6-Q. La 5alabra griega
oi&onomi&n est" nti8a8ente conectada con la 5alabra oi&os, Due en griego
signi&ica casa o vivienda, es decirH todo lo relativo a lo 5ro5ia8ente &a8iliar e
nti8a8ente conocido A a8igable. La casa Ioi&iaQ, co8o 5arte de la ciudad, est"
constituida 5or 8arido A 8ujer, 5adre e )ijo, a8o A esclavo, el cual est" encargado
de la ad8inistraci?n do83stica Ioi&onomiasQ. A)ora bien, Arist?teles no solo
establece Due aDuellos ele8entos Due con&or8an la casa son lo 8"s &a8iliar sino
ta8bi3n Due las relaciones &a8iliares entre 8arido A 8ujer, 5adre e )ijo, son
se8ejantes a las relaciones a8istosas de los siste8as 5olticos A se8ejantes a las
relaciones a8istosas entre cuer5o A al8a. %?8o o 5or Du3 Arist?teles 5ro5one
esta analoga ser" 5arte constituAente de lo Due signi&ica educar te85rana8ente
el deseo A los a5etitos del cuer5o.
)allego, "arlos Andr*s
%l cuerpo andrajoso de 2erjes y el espectro puro de 0aro.
Iybris y sophrosyne en los personajes de Los persas de %s:uilo.
4undaci?n >niversitaria Luis A8ig? IMedelln, %olo8biaQ
cagallegoaEg8ail.co8
En la 0recia del siglo ; a.%., la vida A el cuer5o &ueron considerados co8o &actores
valiosos 5ara el )o8bre griegoH a trav3s del co85orta8iento correcto I8esura,
5rudencia, re&le9i?n A discreci?nQ, el cuer5o asu8e el lugar de la belleza A la
5ureza, de&iniendo co8o el griego debe llevar adelante su e9istencia si )a de ser
recordado cuando 5erezca. Es la sophros#ne el actuar adecuado 5ara la vida del
)o8bre griego. EsDuilo, en Los persas, desea enaltecer la &or8a correcta de
aristteles
ethica eudemia
oikos
paideia
es+uilo
persae
sophrosyne
hybris
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

1'
conducir la vida. El 5oeta 8uestra Due la h#!ris de Jerjes 5rodujo 8uerte A desaz?n
en toda Persia, A su cuer5o se encuentra, en consecuencia, condenado a la
soledad A la in8oralidad. Por otra 5arte, la so8bra de /aro, 5roveniente del
Cades, regresa 8o8ent"nea8ente a la tierra 5ara corregir A 5ro&etizar los
sucesos ocasionados 5or la e9cesiva con&ianza de su )ijo. El es5ectro de /aro
interviene de 8odo adecuado, re&le9ivo A cal8ado[ es el verdadero )3roe[ &ue en
vida 5racticante de la sophros#ne A su al8a sigue actuando de igual 8anera,
conociendo aBn los l8ites del cuer5o 8ortal. +e5resenta otro 5unto de vista en
esta tragedia. EsDuilo recurre a un )ec)o )ist?rico 5ara 5resentar as5ectos Due
&ueron necesarios 5ara la educaci?n del cuer5o griegoH una 5aideia 3tica A 8oral
cuAo objetivo consista en lograr Due el co85orta8iento del )o8bre en su
cotidianidad &uera adecuado ante los dioses A las leAes cvicas.
)arca Ponzo, Leandro
%l alma como cuerpo. JKu es el pensamiento para 0emcritoL
%7,'%E! \ >niversidad ,acional de %?rdoba
leagarcia5onzoEg8ail.co8
%o8enta Aecio Due YLeuci5o, /e8?crito A E5icuro dicen Due la sensaci?n A el
5ensa8iento surgen 5or el i85acto de i8"genes vid1law 5rocedentes del e9terior.
,adie tiene ninguno de los dos sin el i85acto de la i8agenZ. @ luego, Due Ylas
sensaciones A 5ensa8ientos vnoseisw son alteraciones del cuer5oZ. Si a estas
consideraciones agrega8os Due las 8entadas id1la son 5er&ecta8ente
8ateriales A Due el al8a es un ti5o de con&iguraci?n de cierto ti5o de "to8os
sutiles, nos )alla8os, en 5rinci5io, bajo una idea 8ecanicista A 5anso8atista del
surgi8iento del 5ensa8iento. A)ora bien, si /e8?crito FA con 3l, el resto del
ato8is8o antiguoF 5artici5a del es5ritu griego Due 5retende e9)u8ar las
realidades Blti8as A basa8entales de lo e9istente, 5ode8os a&ir8ar Due el objeto
Blti8o del 5ensa8iento deberan ser los 5ro5ios "to8os A el vaco. Pero cc?8o es
5osible el conoci8iento de aDuello Due se sustrae a la 5erce5ci?nd @ 8"s aBnH
cc?8o es 5osible dic)o conoci8iento cuando 5ensa8iento A 5erce5ci?n se dan
bajo el 8is8o 5rinci5io &uncionald Encontrare8os aDu al 8enos dos o5ciones
)er8en3uticasH la 5ri8era, de&endida entre otros 5or ueiss A Brandiss, sostiene
Due conoce8os los "to8os A el vaco 5or 8edio de una a5re)ensi?n indirecta[ la
segunda, en ca8bio, arguAe Due los "to8os individuales alcanzan una 5arte de
"to8os 5uros del al8a A Due esto 5er8ite una a5re)ensi?n directa. 'ntentar3
evaluar a8bas o5ciones a la luz de algunos &rag8entos A testi8onios de8ocrteos
relevantes.
)onzlez "aba1as, +rancisco o/s
%l origen potico de la ;iloso;a
&ranciscotgcE)ot8ail.co8
%onsidera8os Due el inicio de la &iloso&a, deter8inaci?n en verdad tan
5retenciosa co8o necesaria, lo 5ode8os encontrar, o se nos devela, en la obra
demcrito
conocimiento
asthesis
alma
cuerpo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2)
Co83rica de la 7lada A no en te9tos 5osteriores, co8o el )istoricis8o
acade8icista lo )a establecido, )aciendo 5revalecer con ello, lo subAacente de lo
&ilos?&ico, o lo &undante, lo basal, en una 5ers5ectiva l?gicaFracionalFcienti&icista,
ocluAendo, desde nuestra inter5retaci?n, la verdadera sustancia &iloso&al, Due
anida en la conce5ci?n 5o3ticaFest3ticaFlibertina, Due 5uede observarse con
claridad 8eridiana, en el te9to de 8arras Due 5ro5one8os co8o 8o8ento cero
del di"logo intergeneracional, esca5ista de Cronos, Due se da en lla8ar &iloso&a, o
5ensa8iento &ilos?&ico occidental. S bien en el desandar de las consideraciones
Due esgri8ire8os se &iltran, casi necesaria8ente, tanto una versi?n acotada o
conce5tual de una )istoria breve de las ideas &uerza inici"ticas de lo &ilos?&ico,
co8o 5aradig8as Due Aa )an sido )asta trillada8ente transitados, cree8os
&ir8e8ente Due, en lo Due se da en lla8ar 5erodo antiguo de lo &ilos?&ico, la
8atriz 5o3tica es la raz?n, nunca 8ejor usado este t3r8ino en esta &rase, de la
&iloso&a, Due de Y5oesisZ, en el sentido griego, se va construAendo en racionalidad
&ilos?&ica, tal co8o nos ense:an los 8anuales acad38icos.
)orr, 2irginia Maria & Lo,ez, 2icente Manuel
<utrir la ida- entre oriente y occidente
>niversidad ,acional de +osario[ >niversidad ,acional del Litoral
virginiagorrEAa)oo.co8.ar[ lectoresen8ovi8ientoEAa)oo.co8.ar
En el 5ensa8iento occidental el )o8bre se concibe co8o un co85uesto de al8a A
cuer5o, cada 5arte con sus caractersticas 5ro5ias, subordinando el segundo a la
5ri8era. %onsidera8os Due 5uede resultar clari&icante investigar Du3 ocurre con
estas nociones en otra zona geogr"&ica del 8undo, tal co8o el caso de %)ina.
c,os encontra8os all con los 8is8os conce5tos, A, si &uera el caso de Due no los
)aAan 5lanteado, 5odra8os encontrar relaciones con el soma A la 5siDuis del
5ensa8iento occidentald Y,utrir la vidaZ I#ang shengQ, t3r8ino to8ado de
x)uangzi, se re&iere al verbo 8"s ele8ental Due e95resa la actividad en Due
esta8os in8ersos antes de nacer[ co85rende el nosotros de lo vivo A al 8is8o
tie85o lo es5iritual. Arist?teles ta8bi3n )abla de nutrir la vida en la 6tica a
0icmaco, 5ero reduci3ndola a actividad 5ri8itiva ele8ental Iorg"nicaQ, A lo Due
interesa es buscar lo esencial al )o8bre, Due es su nous Iactividad del
5ensa8ientoQ o su al8a racional. Por lo tanto, nos 5ro5one8os indagar acerca de
estas di&erentes conce5ciones, sin rec)azar total8ente una u otra, sino con el
objetivo de Due su contacto nos enriDuezca en nuestra co85rensi?n de la
naturaleza del )o8bre.
)uti*rrez "adavid, J%oana Andrea
Mrestes- entre la ra)n y la locura, el mpetu y la en;ermedad
4undaci?n >niversitaria Luis A8ig? I%olo8biaQ
j)oa.gutiEg8ail.co8
Ps#ch, phrens, nos, nti8a8ente relacionados, son el lugar donde residen las
e8ociones de los )o8bres, 5uestas en 3l 5or los dioses. Los senti8ientos de los
,omero
iliada
epistemologa
alma
pensamiento oriental
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

21
8ortales no 5ertenecen a ellos[ re5resentan &uerzas e9teriores, 5rovenientes de
las divinidades. %uando los )o8bres se encuentran 5erturbados, sus acciones
5ueden ser consideradas, en algnos casos, co8o un snto8a de locura b locura
Due deja al )3roe desubicado A atro&iado 5or unos instantes A Due deja asi8is8o
secuelas Fade8"s de la 53rdida re5entina de raz?nF en su salud &sica. En el
Orestes de Eur5ides 5resencia8os la desvinculaci?n del )3roe con la realidadH
ator8entado 5or las Erinias, diosas 5or e9celencia de la locura, 7restes es to8ado
5or el delirio Due ellas le 5rovocan A el debilita8iento &sico Due de 3ste deriva A,
segBn lo 8encionado, su al8a se encuentra ajena a su entorno, cegada A
debilitada.
Jeria Soto, Patricio
Cuerpo, mmesis y ;iloso;a en 0igenes de 7nope
>niversidad de %)ile
5jeria*3Eg8ail.co8
Para Plat?n, el verdadero saber acerca de lo real es sie85re 5roducto de la
actividad de la 5arte racional del al8a, Due desde:a el testi8onio del cuer5o A de
los sentidos Due de 3l de5enden. La educaci?n del &il?so&o )a de ser de ndole
&or8al, abstracta A en&ocada al 5lano 8eta&sico[ no )aA es5acio en esta paideia
5ara la 5erce5ci?n sensible ni 5ara la i8itaci?n basada en el testi8onio de los
sentidos. En este te9to se 5lantea Due algunas de las an3cdotas de /i?genes de
Sno5e, en las cuales se recurre al uso del cuer5o A la sensibilidad con &ines
5edag?gicos A\o e95ositivos de 5lantea8ientos 3ticos, 5arecen res5onder
crtica8ente al 8odelo 5lat?nico de un &il?so&o ajeno a la cor5oralidad. As, sera
en esta lnea de tensi?n dial?gica crtica Due la cor5oralidad A sus 5otencialidades
son destacadas A utilizadas 5or /i?genes en sus 8Blti5les intervenciones 5Bblicas,
constituAendo la base de un 5roceso de con&or8aci?n de un saber 8i83tico Due
recoge el testi8onio de la 5erce5ci?n sensorial. Pensa8os Due 8ediante el
es5ect"culo de su cor5oralidad, /i?genes cu85le su 5ro5?sito 5edag?gicoH el
cuer5o se constituAe en yz{|U, Due 5one en escena la virtud volvi3ndola objeto de
conte85laci?n.
3osins4i 5ss%er, Alejandro o/s
La ambialencia del alma humana en el (imeo-
Jcmo concebir su car!cter personalL
alejandro_=osiE)ot8ail.co8
La relaci?n entre 5ensa8iento A al8a sie85re )a 8antenido un 5arentesco
co8Bn en la )istoria de la &iloso&a, aunDue no necesaria8ente identi&icable. El
-imeo, al igual Due otras obras de Plat?n, nos 5resenta la i8agen de un al8a
tri5artita en la Due Bnica8ente una de sus 5artes se corres5onde 5ura8ente con
la raz?n. Esta obra, considerada uno de los docu8entos 8"s co85letos de ciencia
antigua, sostiene Due la 5arte del al8a Due concierne al 5ensa8iento es in8ortal
euripides
orestes
alma
ate
digenes de snope
cnicos
cuerpo
paideia
platn
timaeus
alma
cuerpo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

22
A divina, 8ientras Due las restantes son 8ortales, en tanto 5erecen con el cuer5o.
/ic)a di&erenciaci?n es de su8o inter3s, Aa Due, entre otras cosas, nos invita a
indagar acerca del car"cter 5ersonal del al8a, A en Du3 sentido debe8os
entenderloH si co8o 5ro5io del al8a eterna, o, 5or el contrario, en una visi?n
conjunta al cuer5o. En el 5resente trabajo 8e 5ro5ongo abordar la co85leja
noci?n de al8a )u8ana en el -imeo A su 5roble8"tica di8ensi?n cor5oral, Due la
)ace, al 8enos 5ara la &iloso&a 5lat?nica, un 5unto 8edio entre la 8ateria A la
idea.
Lavella, Martn Mariano
Cuidar los cuerpos o cultiar las almas.
0emocracia y ;iloso;a en los proyectos de Iipodamo y Platn.
8artinlavellaE&ibertel.co8.ar
Arist?teles le dedica a Ci5oda8o un i85ortante es5acio a su 5roAecto de 5olis. En
cuanto sus &unda8entos de sociedad A del estado, )a sido considerado co8o uno
de los 5redecesores de la Rep!lica 5lat?nica. Las di&erencias entre a8bos
5roAectos se basan en dos as5ectos &unda8entalesH el criterio 5ara la divisi?n de
clases A la 5ree8inencia de las leAes 5or sobre las sentencias judiciales. Ci5oda8o
divide la sociedad en clases segBn criterios de la vida 8aterial, 8ientras Due en
Plat?n 5ri8an condiciones es5irituales o de la naturaleza del al8a. En cuanto a la
con&or8aci?n de los tribunales A el rol de los jueces, Ci5oda8o establece el
su&ragio universal 5ara la designaci?n de 8agistrados A jueces, A una libertad de
la acci?n del juez A del legislador &rente al orden legal establecido. En cuanto a los
antecedentes j?nicos A 5itag?ricos, buscare8os en ellos la di&erencia entre a8bas
5ers5ectivas, co8o a la relaci?n de Ci5oda8o con el lla8ado crculo de Pericles.
Leone, (iana
%dipo- el hombre del e.ceso, a:ul :ue saba demasiado y poda demasiado
anaidnoel622.E)ot8ail.co8
Los 5lanteos ins5iradores de 4oucault, Arendt A el trabajo 8inucioso del 5ro&esor
Poratti, )an suscitado 8i inter3s res5ecto a la ilusi?n Due Plat?n leg? a la
8eta&sica occidentalH la antino8ia en la relaci?n entre Poder A Saber, Due se )a
convertido en el gran 8ito de 7ccidente. Es 5reciso acabar con este 8ito 8ediante
un desdobla8iento crtico, Due consiste en a&ir8ar Due, detr"s de todo saber o
conoci8iento, lo Due est" en juego es una luc)a de 5oder, A 8ostrar Due el
con&licto entre &iloso&a A 5oltica no e9isti? sie85re. Lo Due voA a intentar 5ensar
en el 5resente trabajo es Due en la tragedia de S?&ocles $dipo Re# el 5oder 5oltico
no est" ausente del saber, sino Due, 5or el contrario, est" entretejido con 3ste. La
&igura de Edi5o co8o el )o8bre del e9ceso se debe a su cualidad de sabio, Due en
su 5ersona reBne el 5oder A el saber. Sin e8bargo, en la tragedia griega se intenta
desarticular dic)a unidad cuando Edi5o se Duita la vista al descubrir la verdad. La
,ipodamo
platn
republica
pitagorismo
sfocles
oedipus rex
saber-poder
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

23
8et"&ora Duiere signi&icar Due el )o8bre del 5oder es ignorante A Due el sabio
debe estar lejos del 5oder 5oltico A de los asuntos de la 5olis. El
des8antela8iento de la unidad de 5oder A saber se 5roduce a 5artir de la
tragedia de S?&ocles, A a:os 8"s tarde esta cuesti?n es reto8ada 5or Plat?n en la
Rep!lica.
Leon, Ana Pa
*(odo aprender es un recordar,. 4e;le.iones y an!lisis acerca de la teora de la
reminiscencia en el Fedn, con especial atencin al problema del alma.
>niversidad Andr3s Bello I%)ileQ
an5leonEg8ail.co8
Podra decirse Due el 4edn es uno de los di"logos de Plat?n donde se desarrollan
nociones A tesis centrales de su &iloso&a. All co85arecen los argu8entos relativos
a la in8ortalidad del al8a, una e95licaci?n did"ctica A detallada de la teora de las
ideas, A el ca8ino Due recorri? Plat?n 5ara su gestaci?n. Sin e8bargo, en nuestra
o5ini?n, dos de las virtudes FA acaso las 8"s bellasF de esta obra sonH 1Q la
te8atizaci?n de la trascendencia de nuestra al8a 5or 8edio de su cuidado, A 6Q la
teora de la re8iniscencia. La trascendencia de la Due )abla8os se concentra en
una &rase 5er&ecta, acu:ada 5or el 5ro5io Plat?nH Yla &iloso&a es una 5re5araci?n
5ara la 8uerteZ. ADu3l Due )ace &iloso&a, vive 5ara el al8a, concentr"ndose en
ella, dejando de lado al cuer5o A sus avatares[ A es as A s?lo as co8o se la
dis5one 5ara el conoci8iento de lo verdadera8ente e9istente F las 'deasF una vez
Due abandona el cuer5o, retornando al lugar donde ella 5ertenece, con el acaecer
de la 8uerte. A)ora bien, esta 5re5araci?n )ace del al8a Fade8"sF una gua en
vida dentro de este 8undo so8bro Due Fa 5esar de su obscuridadF esconde las
)uellas, la irradiaci?n, de lo +eal, cuAa observaci?n nos evoca, nos )ace recordar
estas 'deas Due el al8a Aa conoca antes de in&or8ar al cuer5o. La 8aAora de los
)o8bres viven co8o si estuvieran dor8idos[ aDu3l Due )a cultivado el al8a
5odr", a 5artir del recuerdo gatillado 5or los objetos sensibles, revivir lo olvidado.
/e tal 8odo, co85arece la segunda virtud de este di"logo, la cual es resu8ida 5or
Plat?n en una signi&icativa &raseH Ytodo a5render es un recordarZ. En este escrito,
re&le9ionare8os en torno a la teora de la re8iniscencia A tratare8os de 8ostrar
Due 5ara Plat?n ella Fsiendo uno de los argu8entos 5rinci5ales 5ara de8ostrar la
in8ortalidad del al8aF nos abre el ca8ino )acia la te8atizaci?n del 8undo de lo
real, la 5osibilidad del conoci8iento )u8ano A Fcon es5ecial atenci?nF a la
co85rensi?n acerca de la naturaleza del al8a, A al reconoci8iento de la
i85ortancia de la re&le9i?n I8editaci?n, recogi8iento o 5uri&icaci?n del al8aQ,
co8o dis5osici?n &unda8ental 5ara la intelecci?n de las 'deas.
platn
phaedo
anmnesis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

24
L6,ez 7ong, Anabel
Ceguera del alma, desmembramiento del cuerpo-
castigo ejemplar en %urpides, Nacantes, . DO1C-DDPO
>niversidad ,acional del %o8a)ue
atara9ia.AongEAa)oo.co8.ar
El 5resente trabajo 5retende abordar, en Las 8acantes de Eur5ides, el te8a de la
ceguera en el al8a de Penteo I5roducto de su e9ceso de racionalidadQ, Duien
desconoce el estatuto divino del dios A su culto. Esta situaci?n desata una
venganza eje85lar 5or 5arte de /ioniso, la cual es e95uesta en la rhesis del
segundo 8ensajero de la obra Ivv. 1243F11#2Q. Por su 5arte, se analizar" el
conte9to del castigo, h!ris A ate, entre los 5ersonajes antag?nicos, A la
degradaci?n en el cuer5o &sico, 5oltico A religioso Due i85lica la ceguera
5sDuica. Se e9a8inar" el doble sentido Due adDuiere el sparagms A el &ilicidio, Aa
Due el descuartiza8iento del )ijo 5or 5arte de la 8adre en el gnos &a8iliar
signi&ica, al 8is8o tie85o, des8e8brar A desintegrar la legalidad i85a del orden
5oltico de Penteo, 5rerreDuisito 5ara restaurar el orden divino. 4inal8ente, cabe
5lantearse cu"les son las condiciones de 5osibilidad Due deslegiti8an, en el
conte9to de la obra, el 8odelo 5oltico racional de Penteo o el 8odelo 5sDuicoF
religioso de /ioniso, co8o id?neos 5ara deter8inar los designios de la P?lis, A
cu"l es el e&ecto educativo Due nos 5lantea el 5oeta en boca del 8ensajero.
Marcos de Pinotti, )raciela
Alma y sensacin seg5n Platn.
Acerca del papel de los sentidos en el conocimiento
"-'+E&E'"$A
%7,'%E! \ >niversidad de Buenos Aires
,o es sencillo 5recisar el alcance Due los sentidos tienen 5ara Plat?n. Si bien es
&recuente su condena a la sensaci?n A a las &acultades sensorias alojadas en el
cuer5o, )aA ocasiones en Due conjunta8ente con esa crtica, concede a la asthesis
bastante 8"s de lo Due es5erara8os. El 8is8o argu8ento Due saca a la luz la
insu&iciencia de los sentidos desde el 5unto de vista del conoci8iento lleva, en
ciertos casos, a destacar su contribuci?n a la )ora de adDuirirlo. >n eje85lo lo
5ro5orciona el conocido argu8ento de la re8iniscencia en 4edn. /e acuerdo, al
8enos, con cierta inter5retaci?n bastante e9tendida, tal argu8entaci?n encerrara
una valoraci?n 5ositiva de los sentidos, valoraci?n Due sin e8bargo resulta
5roble8"tico co85atibilizar con la 8arcada )ostilidad )acia el cuer5o A sus
&acultades Due recorre el resto del di"logo. Plat?n, al tie85o Due subraAa las
contrariedades en Due nos su8en los sentidos, 5arece )acer all a la sensaci?n
una suerte de dis5arador del 5roceso de conoci8iento. En el libro ;'' de Rep!lica
;'' I#66eF#6(cQ, encontra8os una argu8entaci?n Due e9)ibe ciertas si8ilitudes
con la anterior. Su 5ro5?sito es establecer la necesidad de ir 8"s all" del
testi8onio de los sentidos cuando se trata de a5re)ender ciertas caractersticas
Due coe9isten en las cosas sensibles junto a sus contrarias Igrandor A 5eDue:ez,
euripides
bacchae
ate
hybris
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2"
platn
phaedo
republica
theaetetus
conocimiento
aisthesis
doble A 8itad, etc.Q. %on todo, ade8"s de advertir Due la insu&iciencia de los
sentidos en de&initiva obra co8o est8ulo 5ara la labor de la inteligencia, Plat?n
reconoce en ese conte9to un rango li8itado de caractersticas Due los sentidos
seran ca5aces de discernir su&iciente8ente. 7tro tanto acontece en -eeteto 1-4bF
1-(c, en el 8arco del argu8ento destinado a 5robar Due la asthesis no es
conoci8iento. All, a la vez Due subraAa la i85osibilidad de Due 5or 8edio de los
sentidos 5uedan ca5tarse las caractersticas co8unes al conjunto de las cosas Due
son, Plat?n concede Due a trav3s de ellos el al8a a5re)ende ciertos rasgos son
5ro5ios de los objetos &sicos. Las argu8entaciones 8encionadas, 8"s all" de sus
di&erencias, e9)ibiran una estrategia si8ilar Due es 8i 5ro5?sito e9a8inar aDu,
estrategia Due llevara a Plat?n, al tie85o Due descali&ica a los sentidos, a
reconocerles cierto a5orte al conoci8iento. E9a8inar3 los 5asajes en cuesti?n de
4edn, Rep!lica A -eeteto, 5restando es5ecial atenci?n a una distinci?n
i85ortante, 5resente en todos ellos, entre dos ti5os de indagaci?nH una Due se
lleva a cabo Ya trav3s de la sensaci?nZ A otra Due, segBn da en e95resar Plat?n,
)ace el al8a 8is8a Y5or s 8is8aZ, sin el concurso de los sentidos. %onstituiran
eje85los de esta Blti8a no s?lo la a5re)ensi?n de ciertas &or8as en 4edn A en
Rep!lica) sino ta8bi3n la a5re)ensi?n de Yco8unesZ aludida en el argu8ento de
-eeteto 1-4bss., donde no )aA re&erencias e95resas a las &or8as. Mediante el
e9a8en de estos te9tos, as5iro a )acer algunas 5recisiones a 5ro5?sito del 5a5el
Due Plat?n atribuAe a la e95eriencia sensible en el 5roceso de conoci8iento.
Mrsico, "laudia
Alma y sensacin seg5n Platn. Acerca del papel de los sentidos en el
conocimiento. <ecromancia, hechicera y otros dispositios de economa
antropolgica en el pensamiento griego
"-'+E&E'"$A
Los estudios sobre &iloso&a antigua son 5r?digos en estudios sobre las
conce5ciones antiguas en torno de la estructura antro5ol?gica. La inter5retaci?n
de las co85lejas teoras Due desde la 35oca arcaica se desarrollan en 0recia,
5asando 5or los 8Blti5les siste8as de 35oca cl"sica, )asta las reelaboraciones A
novedades de la 35oca )elenstica o&recen un 5anora8a a85lio Due 8uestra
continuidades A contrastes. ,o obstante, algunos ele8entos relevantes suelen
Duedar desdibujados. Por un lado, las re&le9iones se:eras del en&oDue
deci8on?nico eran rece5tivas res5ecto de las relaciones entre la 8agia A las
conce5ciones antro5ol?gicas. Los trabajos de 4razer, +o)de, L3vAFBru)l, 7tto
est"n atravesados de &antas8as A sortilegios Due revelan los resDuicios 5or los
cuales 5uede in&erirse el 8odo en Due el )o8bre griego se 5ensaba a s 8is8o.
Poco de estas criaturas A &en?8enos encontra8os en trabajos actuales, salvo Due
se trate de estudios sobre religi?n, no sie85re 5resentes en 5ri8er 5lano entre las
5reocu5aciones de los )istoriadores de la &iloso&a salvo de 8odo colateral. Por
otro, a 5esar de las nu8erosas advertencias sobre la necesidad de avanzar en una
visi?n 8"s a85lia de los vnculos culturales entre el cercano 7riente A 0recia,
enuma elish
historia de atrahasis
epopeya de gilgamesh
cuerpo
alma
estoicismo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2#
esta8os lejos de )aber 8odi&icado de 8odo sustantivo la situaci?n Due
denunciaba u. Bur=ert en su -he Orientali2ing Re,olution, a 5esar de )aber 5asado
8"s de treinta a:os de su 5ublicaci?n. Las consideraciones sobre la i85ortancia
del $numa $lish, la /istoria de Atrahasis, la $pope#a de Gilgamesh o la 8i!lia )ebrea
5ara la intelecci?n de cos8ovisi?n griega est"n lejos de ser un ele8ento Due
&or8e 5arte de los acerca8ientos usuales, Due siguen ali8entando las
5retensiones de autono8a e inde5endencia de la tradici?n 7ccidental ocultando
los ele8entos de 8i9tura Due con&or8an su base. En lo Due sigue A dado Due el
te8a Due nos ocu5a es el de las conce5ciones de cuer5o A al8a en la antigèdad,
va8os a detenernos en algunos casos cuAa co85rensi?n reDuiere 5restar
atenci?n a estos ele8entos obliterados. Por un lado, considerare8os algunos
as5ectos de la conce5ci?n 5recl"sica Due se ilu8inan si se tienen en cuenta las
5r"cticas de 8agia A )ec)icera de orgenes orientales[ luego analizare8os los
alcances de este ti5o de 5r"cticas a trav3s de testi8onios de 35oca cl"sica,
deteni3ndonos en casos de necro8ancia, a los e&ectos de in&erir a 5artir de este
ti5o de invocaciones e intervenciones la estructura antro5ol?gica subAacente.
Sobre esta base, co8entare8os un caso lla8ativo de estas derivas asociado con la
de8onologa estoica, Due 8uestra el 5eso A la 5resencia de estos ele8entos de la
tradici?n incluso en &iloso&as Due en otros "8bitos brillan 5or su racionalis8o.
Modenutti, "arolina
La he.is en Aristteles y su relacin la teora pr!ctica
dc8odenuttiEg8ail.co8
El conce5to de he.is es uno de los ejes centrales en la 3tica aristot3lica, la cual
considera Due el desarrollo de la virtud 8oral reDuiere Due la naturaleza )u8ana
sea 8oldeada 8ediante la realizaci?n A re5etici?n de 5r"cticas virtuosas A no
8era8ente 5or la ense:anza, co8o en el caso de la e9celencia intelectual. A 5artir
de estos linea8ientos, en la 5resente co8unicaci?n nos interesa 8ostrar la
5resencia e i85ortancia Due tiene el cuer5o en el conce5to de he.is de Arist?teles,
abordando sus di8ensiones re&le9iva A social 5ara nuestro an"lisis. Asi8is8o,
5retende8os 8ostrar c?8o la co85lejidad A riDueza Due contiene el conce5to de
he.is es reto8ado en la &iloso&a de la acci?n de Pierre Bourdieu, Dui3n, desde una
5ers5ectiva conte85or"nea, logra reactualizar esta noci?n, a5ortando
i85licancias nuevas sobre todo desde lo social. Bourdieu estructura su e95licaci?n
de las acciones 8ediante la noci?n de ha!itus) entendida co8o la he.is )ec)a
cuer5o, es decir, co8o la dis5osici?n a actuar encarnada A constituida en los
cuer5os. /e esta 8anera, dis5osiciones, cuer5o A 5r"cticas se encuentran
nti8a8ente relacionados 5ara la co85rensi?n de las acciones )u8anas.
aristteles
bourdieu
paideia
cuerpo
hexis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2%
More8ra, )onzalo Agustn
7upremaca de los gestos- risas, burlas e ironas cnicas para inertir el
platonismo.
8aDuis1.-4E)ot8ail.co8
En los cnicos e8erge una &or8a teatral, jovial A lBdica de la e9istencia, Due
trasciende el lenguaje A el 5ensa8iento. Precisa8ente, a trav3s del )u8or, la
irona, las burlas, los juegos de 5alabras A otros c)istes verbales a base de
)o8o&onas, se constituAe una reacci?n ante la cultura can?nica, una 5erce5ci?n
invertida de la realidad Due i85lica la desestructuraci?n del ar8az?n conce5tual A
un rec)azo contundente ante las censuras Due i85onen las leAes tal co8o las
5ro8ulga el orden social. A)ora bienH cDu3 signi&icados 5oseen todos estos gestos
cnicosd cCan adDuirido 5rotagonis8o en la &or8aci?n del car"cter de los
individuosd caui3n &ue su i85ugnador 5or e9celenciad c%u"l &ue la reacci?n cnicad
}stas son algunas de las cuestiones Due nos 5ro5one8os esclarecer en esta
5onencia. @endo a lo &unda8ental, 5retende8os o&recer una 5ers5ectiva en torno
a los alcances de esta nueva 8etodologa cnica F5ro&unda8ente anti5lat?nicaF
Due 5rivilegia el gesto sobre la 5alabra o el discurso. En este sentido, nos
centrare8os en las obras de Mic)el 4oucault A Mic)el 7n&raA dedicadas al cinis8o,
trabajos Due 5or sus 5eculiaridades a5ortan nu8erosos ele8entos IDue
de8uestran una gran lucidezQ Due considera8os necesario 5ara la resigni&icaci?n
de la 8etodologa cnica.
Morle8, Jose#ina & Bustos +ierro, +acundo & &obledo, Ale0is
La ;igura del abra)o en el 7omnium 7cipionis
jose.8orleAEg8ail.co8[ &aFDFb&E)ot8ail.co8[ ale9iserobledoEg8ail.co8
En este trabajo nos 5ro5one8os estudiar de Du3 8odo %icer?n introduce el
dualis8o entre el cuer5o A el al8a en el "omnium "cipionis. A 5artir de tal
5resu5uesto, 8ostrare8os c?8o esta relaci?n se re5roduce en niveles 8"s
so&isticados de organizaci?n, a saber, la astrono8a, la cos8ologa A la 5oltica. La
8anera de )ilar el tr"nsito Due va desde el dualis8o )u8ano )asta el dualis8o
cos8ol?gico ser" abordada 8ediante un an"lisis te9tualH %icer?n utiliza &or8as
conjugadas A 5artici5iales del verbo co85lector 5ara englobar estas relaciones. La
&igura del abrazo &unciona co8o cone9i?n tanto de entidades cor5orales co8o de
entidades 8eta&sicas. %o85lector a5arece re5etido en 5untos clave de la obra, A
cada re5etici?n nos sitBa en un escenario distinto res5ondiendo a objetivos
5articulares. Por otra 5arte, co8o gesto, el abrazo es se:al de una buena
dis5osici?n de las 5artes A, del 8is8o 8odo, se:al de la dis5osici?n ar8?nica de
los cuer5os celestes. As co8o )aA ar8ona entre unidades 5olticas, )aA ar8ona
entre unidades astron?8icas. El abrazo es la gua con la cual %icer?n lleva al lector
a la consideraci?n de Due todo est" organizado si83trica8ente segBn la jerarDua
Due se reedita en cada ser individualH el dualis8o al8aFcuer5o.
cicern
somnium scipionis
armona
cnicos
gestualidad
anadeia
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2&
'avarro, "os/e (a/in
0el cuerpo al alma- re;le.iones sobre el sentido de la actiidad ;ilos;ica en el
%picuresmo y el %stoicismo.
>niversidad ,acional del ,ordeste. Secretara 0eneral de %iencia A !3cnica IBecario /octoralQ
da8ian_navarroE)ot8ail.co8
El trabajo re&le9iona sobre la co85rensi?n de la actividad A &inalidad de la &iloso&a
en el 5eriodo deno8inado 5ostFaristot3lico Is. '; a.%. F s. '' d.%.Q, 5rinci5al8ente
5ara el E5icures8o A el Estoicis8o. El escrito )ace )inca5i3 en la centralidad Due
tiene 5ara dic)as escuelas la bBsDueda de la vida &eliz A la construcci?n Due )acen
de un 5ersonaje idealizado, el sabio, rescatando la 5ri8aca Due tiene el as5ecto
8oral en a8bos casos. !iene co8o objetivo 5oner la atenci?n sobre dos cosasH
5or un lado, Due dic)o 8odo de entender el Due)acer &ilos?&ico re5resenta un
ca8bio con res5ecto a las elaboraciones 5recedentes, lo Due se conoce co8o el
5asaje de la 5ri8aca de la 8eta&sica al de la 8oral. @, 5or el otro, Due 5re5ara el
ca8ino 5ara algunas 5articularidades de las elaboraciones &ilos?&icas del
cristianis8o, 5oniendo el acento en la as5iraci?n a una &elicidad Due no tiene Due
ver con la realidad cotidiana, sino con la i85erturbabilidad del al8a. %on este
8ovi8iento el anclaje del Logos 5as? de ser el cuer5o a ser el al8a. @ en este
viraje es en donde este 5erodo de la &iloso&a antigua adDuiere toda su
i85ortancia, co8o bisagra de dos 35ocas.
'icastro, +eli,e
JPor ;in la cienciaL Problemas histrico-epistemolgicos para una relectura del
tratado hipocr!tico 7obre la en;ermedad sagrada.
&8nicastroEg8ail.co8
ABn )oA el tratado )i5ocr"tico "o!re la enfermedad sagrada resulta e8ble8"tico
5or la riDueza conce5tual Due des5liega en torno a la dis5uta 5or la naturaleza
causal de lo Due )oA lla8a8os snto8as e5il35ticos. %onsidero, sin e8bargo, Due
al 5artir de una conce5ci?n acu8ulativa A 5rogresiva del conoci8iento Fo al
5ensar la )istoria de los saberes co8o una )istoria de La ;erdad A La +az?nF,
cierta bibliogra&a reciente sobre el te8a Ivg., Can=inson, 0il, CaA=in, Lo PrestiQ
incurre en 5roble8as )ist?ricoFe5iste8ol?gicos Due son 5ro5ios de la )istoria
5ositivista de las ciencias. Por ello, Duisiera volver sobre el tratado traAendo a
consideraci?n algunas crticas Due autores co8o ;ernant, 4oucault A %anguil)e8
&or8ulan a esa 8atriz de lectura 5ositivista[ A esto 5or dos razonesH 5ri8ero,
5orDue 8e 5er8itir" alejar aDuellas inter5retaciones Due buscan reducir el
tratado al status de e5i&en?8eno de un Y8ilagro griegoZ secularizante Due sera,
al 8is8o tie85o, el acta de naci8iento de un ti5o de racionalidad dura A duradera
Due )abra tenido lugar en 0recia, entre los siglos ;' A ; a.%.[ en segundo lugar, a
&in de releerlo en relaci?n con las &or8as de 5ensa8iento Due le &ueron
conte85or"neas, Due es donde cobrar" 8aAor inteligibilidad su relevancia
)ist?rica.
epicuresmo
estoicismo
sophos
alma
corpus hippocraticum
de morbo sacro
epistemologa
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

2'
'ogu*s, )abriela Araceli & )orr, 2irginia Mara
Contra el dualismo
>niversidad ,acional de +osario. 4acultad de Psicologa
gabrielanoguesEAa)oo.co8.ar[ virginiagorrEAa)oo.co8.ar
c%?8o &ueron 5ensados A de&inidos al8a A cuer5od c!iene el 8is8o contenido
conce5tual la psi9uis A el soma en la sociedad )o83rica Due en 0recia cl"sicad Para
la 5ri8era, la psi9uis es concebida co8o una &uerza vital, A el cuer5o co8o un
conjunto de ?rganos, 5ensados co8o localizaciones cor5orales. Esta )istoria tiene
un giro en el siglo ; Ia.n.e.Q con la a5arici?n de la tragedia, en la cual se va
constituAendo una psi9uis co8o 5ensa8iento aut?no8o Due sabe de sus l8ites A
5osibilidades, en tanto Due el cuer5o se convierte en rece5t"culo 5osibilitador de
la escena. Plat?n e9ige una conversi?n de la psi9uisH dirigir la atenci?n en la
direcci?n correcta 5ara acceder al Bien. El cuer5o es a)ora la c"rcel, la tu8ba del
al8a, obst"culo 5ara acceder a la ;erdad. Para Arist?teles, la psi9uis se torna
co85lejaH el al8a tiene una 5arte in8aterial A una 5arte 8aterial[ el al8a es acto
del cuer5o, A el cuer5o es cuer5o &sico natural, org"nico. En de&initiva, 3sta es la
)istoria del co8ienzo de la l?gica del 5ensa8iento Bnico, de la l?gica de la
e9clusi?n. /esde una 5ers5ectiva )eterog3nea, 5ro5one8os instalar la idea de
otra YsubjetividadZ, la cual reDuiere 5riorizar la re&le9i?n 3ticoF5oltico &rente a la
indignidad su&rida 5or los )o8bres.
Penna, Patricia $n*s
7obre las relaciones del cuerpo y del alma en la antiguedad tarda
>niversidad ,acional de !ucu8"n
8icavillalongaE)ot8ail.co8.ar
El trabajo Due aDu se 5resenta no tiene otra 5retensi?n Due la de ser una
a5ro9i8aci?n analtica a la relaci?n entre el cuer5o A el al8a en la con&iguraci?n
de la cultura occidental en la antigèdad tarda. Esta lnea de estudio se inscribe
en las investigaciones de antro5ologa )ist?rica dirigidas 5or JacDues Le 0o&& A
JeanF%laude Sc)8itt, en la 8edida en Due el 5unto de 5artida de esta indagaci?n
reconoce el valor e5iste8ol?gico de la 5areja de nociones cuer5oFal8a. Los
&unda8entos de tal decisi?n te?rico 8etodol?gica residen, 5or una 5arte, en la
consideraci?n de esta asociaci?n de nociones co8o e95resi?n de una realidad
)ist?rica co85rendida en el interior de una tensi?n 5ara e95licar la conce5ci?n de
la 5ersona )u8ana. Por la otra, 5orDue esta relaci?n de conce5tos ali8enta una
dial3ctica Due, en general, arrastra el 8ovi8iento de la )istoria. /esde esta
5ers5ectiva de trabajo se estudiar" el desarrollo conce5tual de esta estructura
binaria de cuer5o A al8a en te9tos de la antigèdad tarda 5ara destacar la
absoluta originalidad Due to8a en la organizaci?n de la co8unidad cristiana. En
este sentido, se analizar"n, a 5artir de una 5ri8era sntesis 5aulina, las
conce5ciones de los Padres 0riegos A de los Padres Latinos. Asi8is8o, se
considerar"n las &or8as )er3ticas Due asu8i? la inter5retaci?n de las relaciones
del cuer5o A del al8a en este 5erodo.
alma
dualismo
cristianismo
patrstica
alma
cuerpo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

3)
Pontelli, Mara Elena & "arrero, 'erina
La <aturale)a es una capa de Arle:un. %l epicuresmo seg5n 0eleu)e
8ale5ontelliEg8ail.co8
nerinacarreroEg8ail.co8
%o8o todos sabe8os, la ca5a de arleDun est" &or8ada 5or 8uc)os ro8bos
8ulticolores Due 8il veces re8endada A e85arc)ada to8a ese as5ecto de 8alla
con esta85as. Si cada ro8bo es un "to8o, los di&erentes colores corres5onden a
la variedad e9istente en las &or8as A ta8a:os de los 8is8os. La naturaleza, segBn
el e5icures8o, est" co85uesta de in&initos "to8os Due se 8ueven en el vaco.
!odo cuer5o es el resultado azaroso de la co85osici?n A segregaci?n de 5eDue:as
5artculas indivisibles. $to8o A vaco son los 5rinci5ios Due rigen la naturaleza A
5or tanto todo co85uesto se reduce a ellos. /eleuze considera Due des5u3s de
E5icuro, Lucrecio &ue Duien su5o deter8inar Due los 5roductos de la naturaleza no
son se5arables de una diversidad Due le es esencial. La ca5a no es
8onocro8"tica, la naturaleza no se rige 5or un 5rinci5io Bnico A totalizante.
!a85oco )aA en el e5icureis8o un &in al Due toda la naturaleza se dirige. Los
"to8os no se unieron obedeciendo un 5lan[ ninguna inteligencia intervino 5ara
asignarles un orden, una traAectoria o una 8eta. En e&ecto, todo es 8aterial A
8ec"nicoH en la &or8aci?n de 8undos co85lejos, ni la divinidad ni la necesidad
)an &or8ado 5arte, Aa sea en &or8a de de8iurgo o en &or8a de 5rovidencia. En la
conce5ci?n e5icBrea, el &il?so&o &ranc3s vislu8br? la 5ri8era &iloso&a de la
di&erencia, Due se dirige contra los 5ostulados teol?gicos, teleol?gicos A
totalizadores antiguos A actuales.
&istorto, Marcela
%ntre QRST y los UVWVoXYZW[\V- sortilegio amoroso en el P=9 $# DCGO-D1GP
>niversidad ,acional de +osario. Escuela de Letras
8ristorEg8ail.co8
Entre los diversos rituales 8"gicos se encuentran las Y5r"cticas de so8eti8ientoZ
o los sortilegios coercitivos I~RS{KMQ. >n eje85lo lo constituAe el
encanta8iento er?tico del PGM '; 13.2F14.#. El 8ago con la aAuda de C3cate, de
Cer8es A de otros dioses in&ernales obliga a los !iaiothanatoi Ilos 8uertos de
&or8a violentaQ a actuar en su 5ro5io bene&icio en la ejecuci?n de una |O.
Plat?n IPl. 4edro -1 c 12F d .[ LeAes -(# d# be([ /ip( Ma( 6-6 a*F-Q re&iere a la
creencia co8Bn de Due las al8as los Due )an 8uerto 5or 8edio de la violencia
5er8anecen en la tierra, ate8orizando a sus asesinos. Los ps#chagogos o go:tes
usual8ente recurran a las al8as de los !iaiothanatoi) 5orDue sus deseos de
venganza 5odan ser encauzados 5ara lograr sus 5ro5ios &ines. Es decir, el 8ago
e85lear" la c?lera de los 8uertos en un ritual Due tiene el objetivo de satis&acer el
deseo se9ual IT|PQ. El objetivo de este trabajo es analizar la conce5ci?n acerca de
la relaci?n entre los vivos A los 8uertos Due subAace a la ejecuci?n de este
papyri graecae magicae
alma
muerte
epicuro
lucrecio
deleue
atomismo
teleologa
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

31
sortilegio as co8o la naturaleza de los dioses invocados en el conjuro Due
aco85a:a a la ejecuci?n del encanta8iento.
&ivera, !ngel
Prot!goras y la autore;utacin del relatiismo
>niversidad ,acional de %olo8bia \ %or5oraci?n >ni&icada ,acional de Educaci?n Su5erior
angelrivera36Eg8ail.co8
En esta 5onencia se 5retende analizar el argu8ento desarrollado 5or Plat?n en
-eeteto 1*2eF1*1d, 8ediante el Plat?n Isu5uesta8enteQ 8uestra c?8o el
relativis8o de Prot"goras se autoFre&uta. !al argu8ento )a sido considerado
co8o &alaz 5or la 8aAora de los co8entaristas Ital co8o %)a55ell, 5or eje85loQ.
,uestro an"lisis se centra, no obstante, en la 5ostura de BurnAeat, segBn la cual el
argu8ento es v"lido A 8uestra en e&ecto Due el relativis8o se re&uta a s 8is8o.
Se sugiere Due )aA un error en la argu8entaci?n de BurnAeat, el cual resde en la
a&ir8aci?n de Due lo Due Plat?n est" criticando directa8ente es a; el )ec)o de Due
la 5osesi?n de una creencia es 5or s 8is8a su&iciente 5ara su verdad A !; el )ec)o
de )acer in&erencias inv"lidas a 5artir de estados 8entales. Luego se 5ro5one una
&or8a di&erente de leer el argu8ento de Plat?n b una lectura 8enos &eno83nica A
8"s tconsensualistam, Due no tenga los 5roble8as del an"lisis de BurnAeat A Due, a
su vez, )aga del argu8ento en cuesti?n un argu8ento v"lido. Por Blti8o, se
sugiere una &or8a en la Due el relativis8o de Prot"goras FA, 5resu8ible8ente,
cualDuier ti5o de relativis8oF 5uede no autoFre&utarse necesaria8ente a 5esar de
las crticas cl"sicas a esta 5ostura &ilos?&ica, sean desde un 5unto de vista
conce5tual, &eno83nico o consensualista. Esto su5one una visi?n del al8a A su
relaci?n con el cuer5o Due trascienda la subjetividad A tenga co8o base la
intersubjetividad. En sntesis, se de&iende Due la relaci?n al8aFcuer5o, desde este
5unto de vista, s?lo es 5osible a trav3s de la relaci?n con otros.
&ojas -l/edo, Pablo
JKu es gobernar un naoL Foucault y la ;igura de la nae como met!;ora de
gobierno en Aristteles
5ablorojasol8edoEg8ail.co8
En sus indagaciones sobre la caracterizaci?n del gobierno Fentendido co8o la
i8bricaci?n de los )o8bres A las cosasF, 4oucault encuentra en la 8et"&ora del
navo, 5resente Aa en la tradici?n de la teora 5oltica antigua, la con&ir8aci?n de
su aserto, A as5ira a reconstruir la lnea de autores cl"sicos Due utilizaron dic)a
&igura. cau3 es gobernar un navod El autor res5onde, en 5ocas 5alabras, Due
consiste en )acerse cargo de los 8arineros, 5ero, al 8is8o tie85o, de la nave A
de su carga8ento. 0obernar es gobernar cosas. El 5roAecto consistir" en ver
c?8o se i85lica la tesis, cu"l es el sentido de su utilizaci?n, sus acerca8ientos A
distancias, a 5artir de Poltica 16*(b62F6#. Arist?teles establece una analoga entre
el 8arinero A el ciudadano del cuer5o 5olticoH la RiMP es un co85uesto
platn
theaetetus
relativismo
alma
aristteles
politica
ciudadano
analoga
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

32
constituido 5or 8uc)as 5artes, A lo 5ri8ero a estudiar es el ciudadano[ cada uno
tiene una &unci?n distinta, 5ero todos 8antienen una 8is8a tarea, Due no es otra
Due la seguridad de la co8unidad, del 8is8o 8odo Due la tarea del 8arinero en
la navegaci?n es la seguridad de la nave.
Snc%ez, Santiago
7obre la constitucin del alma en %picuro y Lucrecio
>niversidad ,acional de %?rdoba
santiago.ts13Eg8ail.co8
En la teora e5icBrea, el al8a es entendida co8o un agregado at?8ico. ,uestra
relaci?n con el 8undo, 5or tanto, debe entenderse co8o una interacci?n causal
entre un 5ortador de in&or8aci?n e9terno A un cuer5o rece5tivo. En &unci?n del
8aterialis8o estricto del e5icures8o, 5uede entenderse Due tanto la 5erce5ci?n
co8o el 5ensa8iento consistan en la rece5ci?n de entidades e9ternas. La
rece5ci?n de estas entidades no debe entenderse co8o una 8era 5asividad, sino
co8o la interacci?n de dos 5rinci5ios activos, 5or lo cual una 8is8a causa 5uede
generar di&erentes e&ectos de5endiendo de la dis5osici?n del cuer5o sobre el cual
actBe. Entonces, es de 8aAor i85ortancia la &or8a en Due la 5ersona Due recibe la
in&or8aci?n se encuentra constituida. La in&or8aci?n recibida 5or la 8ente es
organizada en un 5rinci5io segBn el 5lacer A da lugar a la prolepsis. A 8edida Due
el contenido de la 8ente se vuelve 8"s co85lejo, 3sta co8enzara a tener un rol
8"s activo 5udiendo a)ora describir la Y5reconce5ci?nZ IprolepsisQ co8o un Yacto
de atenci?nZ Iepi!olQ. Esta lectura, A las &uentes sobre las Due se asienta b
es5ecial8ente el libro XX; de "o!re la naturale2a de E5icuro b, no carecen de
di&icultades, las cuales se detallaran en la 5onencia.
Sa8ar, &oberto Jes9s
*%l temor del 7e>or es ;uente de ida para escapar a los la)os de la muerte,
/Pro. D1.A]3. La dicotoma alma ^ cuerpo en $# 9acabeos
saAar.robertoEg8ail.co8
Partire8os en este trabajo de la noci?n de Ydualis8o 8eta&sicoZ Ivid. inter alia
0?8ez Lobo 622-Q, utilizada 5ara describir el )ec)o de Due las 5ersonas 5oseen,
ade8"s de su cuer5o &sico, un al8a Due 5uede e9istir inde5endiente8ente de
3ste. /ic)a 5ostura, Due 5roviene del 5ensa8iento griego antiguo, se ve
en&atizada )asta cierto 5unto en la doctrina estoica. En e&ecto, los 5ensadores de
dic)a escuela no solo sostenan Due el al8a tena una e9istencia inde5endiente
del cuer5o sino Due era necesario Due &uera cor5?rea, 5ues 5ara ellos toda la
naturaleza estaba co85uesta de cuer5os IS;4 '' #6#Q. %on base en estos conce5tos
bA dado Due el te9to Due analizare8os 5arte de una 5re8isa &unda8ental8ente
estoicab, discutire8os la 5osibilidad de Due el 5ersonaje del sacerdote Eleazar Idel
'; Libro de los Maca!eosQ 5ueda 8antener su al8a joven e incorru5ta ba 5esar de
la ancianidad de su cuer5ob gracias a la 5r"ctica de la virtud, lo Due al 8is8o
antiguo testamento
alma
salud
virtud
epicuro
lucrecio
de natura
de rerum natura
alma
gnoseologa
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

33
tie85o lo acercara a la &igura Due la Stoa 5ostula co8o sabio. Para ello lo
con&rontare8os con su antagonista dentro de la obra, el reA Antoco ';, a Duien
cree8os le sucede e9acta8ente lo contrario A, 5or lo tanto, destruAe su 5ro5ia
al8a a 5esar de su juventud a causa de Due no actBa de 8odo con&or8e a la
naturaleza.
Seggiaro, "laudia Marisa
Ciencias del alma y ciencias del cuerpo en el Protrptico de Aristteles
claudiaseggEg8ail.co8
En el &rag8ento 64 del Protrptico, Arist?teles )ace una clasi&icaci?n entre las
ciencias del al8a A las ciencias del cuer5o. Para el estagirita, si 5arti8os de las
5re8isas de Due el al8a es 8ejor Due el cuer5o A de Due )aA ciencias relativas al
cuer5o, debe8os conceder Due debe e9istir alguna ciencia del al8a A Due 3sta
debe ser su5erior. En el &rag8ento 34, la su5erioridad del al8a res5ecto del
cuer5o es llevada al terreno de las ciencias, generando entre ellas una relaci?n de
subordinaci?n. Las causas &unda8entales 5ara 5ostular la jerarDuizaci?n A la
subordinaci?n de estos ti5os de ciencias son dos. La 5ri8era es la naturaleza de
los objetos de cada una de estas ciencias, esto es, las ciencias del al8a A las
ciencias del cuer5o. La segunda de estas causas est" relacionada con el car"cter
instru8ental Due 5arece asignarle Arist?teles al cuer5o. !eniendo esto co8o tel?n
de &ondo, en el 5resente trabajo nos 5ro5one8os analizar la distinci?n entre estos
dos ti5os de ciencias en el Protrptico, as co8o ta8bi3n la relaci?n e9istente entre
ellas.
Silveti, Pablo $gnacio
Las sombras de los cuerpos en el teatro del alma- ideas y espectros de Platn
Ao_nac)o2*E)ot8ail.co8
La invenci?n de un al8a e8inente8ente conte85lativa, cuAa vida se cuali&ica a
5artir del y|TyU, entra:a un 8odo contundente de reaccionar &rente a una
de8ocracia Due tiene en el SNTKU un centro de gravitaci?n 5aralelo a la
asa8blea. La tentativa de instaurar un r3gi8en de signos ca5az de &raguar el
argu8ento IaDu el iKP en su 5olise8iaQ con Due do8e:ar las actuaciones de la
escena 5oltica, 5reci5ita a Plat?n en una danza de 8"scaras, dobles A si8ulacros.
}sta a8enaza con traslucir Due la VUoV, co8o lugar en Due se da cita a la verdad,
5er8anece indisociable de una l?gica de la VVJM A la RKVUoJMP, de los signos A
la sustracci?n, A Due el yKP s?lo e9iste en el juego de es5ejos Due constituAe la
a5ariencia. /e la 8ano de la &iloso&a &rancesa conte85or"nea I/errida, /eleuze,
4oucaultQ nos 5ro5one8os leer en la escritura de Plat?n una estrategia de
IreQ&undaci?n de lo 5oltico en Due las SP 8arcaran, 8"s Due la inti8idad del
al8a o la trascendencia de la verdad, la 8utaci?n de un saber Due atraviesa los
cuer5os.
aristteles
protrepticus
cuerpo
conocimiento
platn
derrida
deleue
foucault
democracia
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

34
S,angenberg, Pilar
Iacia una superacin del dualismo-
una relectura del argumento de (eeteto DB1b-DBFe
%7,'%E! \ >niversidad de Buenos Aires \ >niversidad ,acional de +osario
5s5angenbergEg8ail.co8
YSera terrible Due alberg"ra8os en nuestro interior una 8ulti5licidad de sentidos
co8o caballos de 8adera A Due no 5udiera con&luir todo esto en una Bnica cosaZ
I-eet. 1-4dQ. !al es5acio de con&luencia, establece S?crates en el argu8ento Due
nos concierne, es el al8a. /e )ec)o, aclara 8"s adelante, es el al8a la Due 5ercibe
a trav3s de los sentidos. La &rase citada o&icia de 5unto de 5artida de una
argu8entaci?n en contra de la identi&icaci?n entre conoci8iento IepistemeQ A
5erce5ci?n IasthesisQ Due re5resenta, desde 8i 5unto de vista, no s?lo una
su5eraci?n del dualis8o entre cuer5o A al8a concerniente a la antro5ologa
desarrollada, 5or eje85lo en 4edn, sino ta8bi3n al dualis8o ontol?gico Due
algunos encuentran, 5or eje85lo, en la alegora de la lnea 5resentada en
Rep!lica. En este trabajo buscare8os deslindar los diversos 5asos de este
5ol38ico argu8ento 5ara de8ostrar Due, en lo Due concierne al trata8iento de
los objetos lla8ados Yco8unesZ I&oinQ 5or S?crates, es 5osible distinguir dos
8o8entos Due su5onen la asignaci?n de diversos roles a tales objetos en el
5roceso del conoci8iento. En un 5ri8er 8o8ento, ellos son 5resentados en
estrec)a relaci?n con los objetos 5ro5ios de los sentidos. /e )ec)o, su e9istencia
se de8uestra acudiendo a la 5osibilidad de establecer 5ro5iedades con relaci?n a
objetos de diversos sentidos. En un segundo 8o8ento, en ca8bio, se introduce el
es5esor te85oral en el trata8iento A son considerados en tanto objeto Due el
al8a asu8e cuando lleva a cabo una re&le9i?n sobre s 8is8a. Es sobre la base de
esta re&le9i?n Due se constituAe la e5ist38e en sentido estricto, 5ues en ella se da
la ca5taci?n de la verdad Due envuelve la del ser. Esta e95licaci?n del doble rol
asu8ido en la argu8entaci?n 5or los &oin, intentar3 de8ostrar, nos 5er8ite
divisar el 8odo en Due el acceso a lo inteligible, re5resentado aDu 5or categoras
co8o la de ser, no ser, se8ejanza, dese8ejanza, identidad A di&erencia, no 5uede
5rescindir en un 5ri8er 8o8ento del contacto con el objeto sensible. Esto no s?lo
su5one una necesaria relaci?n del al8a con el cuer5o co8o obligado 5unto de
5artida de todo conoci8iento, sino ta8bi3n el )ec)o de Due objeto sensible A
objeto inteligible, si bien su5onen diversos accesos Due co85ro8eten di&erentes
&acultades de conoci8iento, lejos de e9cluirse, converjan en la 8is8a cosa.
S,eroni, Juan Luis
Pensar la relacin cuerpo-alma desde la doctrina de los opuestos
complementarios de Ier!clito
>niversidad ,acional del Sur
js5eroniEuns.edu.ar
El objetivo de este trabajo es 5ensar la relaci?n cuer5oFal8a desde la &iloso&a de
Cer"clito. La )i5?tesis de la Due 5artire8os es Due la relaci?n cuer5oFal8a, Due
platn
theaetetus
alma
cuerpo
conocimiento
aisthesis
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

3"
analizare8os a 5artir de los &rag8entos BH 3(, 4#, .(, 12*, 11#, 11*,11-, 5uede
5ensarse co8o la relaci?n de dos o5uestos co85le8entarios, tal co8o es
5resentada 5or Cer"clito en los &rag8entos BH -, #1, #3, #4, #*, (*, -2. %uer5o A
al8a constituAen una unidad, co8o la Due se se:ala en el &rag8ento B #* en
relaci?n con el da A la noc)e. @ co8o sucede con todos los 5ares de o5uestos,
siendo divergentes, cuer5o A al8a convergen en una Yar8ona de tensiones
o5uestasZ, co8o la Due se a&ir8a en el &rag8ento B #1 con los eje85los del arco A
la lira. 4inal8ente, a 5artir del an"lisis de las la8inillas ?r&icas de )ueso
descubiertas en 7lbia, Due reabrieron la discusi?n sobre la relaci?n entre Cer"clito
A el or&is8o, 5rocurare8os 8ostrar Due el 5ensa8iento de Cer"clito 5er8ite
5ensar la relaci?n cuer5oFal8a, desde una 5ers5ectiva radical8ente di&erente a la
abierta 5or la teora ?r&icoF5itag?rica del cuer5oFc"rcel, Due tanta in&luencia
tuviera en Plat?n, A a trav3s de 3l, en todo el desarrollo de la &iloso&a occidental.
oro :inca,i*, (aniel Ar/ando
JPor :u Platn e.alta el alma y desprecia el cuerpoL
4econsideracin argumentatia del Fedn F1a _ FGc.
datoro)Eunal.edu.co
El 5resente te9to tiene 5or objetivo discutir el lugar de los conce5tos Yal8aZ A
Ycuer5oZ en el 4edn de Plat?n, 8"s es5ec&ica8ente, en el 5asaje (4ab(.c. La
discusi?n de estos conce5tos se )ar" en el 8arco de la valoraci?n Due Plat?n )ace
de ellos en este 5asaje, A Due 8otiva la interesante cuesti?n sobre la relaci?n Due
5ueda establecerse entre el des5recio Due 5arece tener Plat?n )acia el cuer5o,
5or un lado, A su e9altaci?n del al8a, 5or otro. La 5ro5uesta general de esta
5onencia 5uede resu8irse a&ir8ando Due este 5resunto des5recio 5or el cuer5o
es tan solo una a5ariencia, A Due bdados los 5ro5?sitos argu8entativos del
di"logob a lo su8o 5ode8os obtener de all una conce5ci?n un 5oco general del
al8a, sin derivar necesaria8ente de ella una conce5ci?n del cuer5o. Para ello,
intentar3 8ostrar cu"l es el sentido argu8entativo Due este 5resunto des5recio
5or el cuer5o cobra en el 5asaje del di"logo A, 5or tanto, cu"l 5odra ser la lectura
alternativa del 5asaje. %oncluir3 a&ir8ando la i85osibilidad de obtener de este
di"logo un 5ronuncia8iento de&initivo sobre la conce5ci?n 5lat?nica del cuer5o.
2z;uez, Joa;un
%l Problema alma-cuerpo en Plotino.
Abordaje de algunas cuestiones centrales.
>niversidad ,acional de +o %uarto \ >niversidad ,acional de %?rdoba
vazDuezjoaDuin.2Eg8ail.co8
En el trabajo no 5retende8os agotar las arduas A co85lejas cuestiones Due
suscita la relaci?n al8aFcuer5o en la &iloso&a de Plotino, ni ta85oco reducir la
a85litud del en&oDue de an"lisis a las di8ensiones antro5ol?gica, 8eta&sica o
3tica, sino Due buscare8os e95oner una visi?n de conjunto Due destaDue A
,er-clito
alma
cuerpo
armona
platn
phaedo
alma
cuerpo
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

3#
5riorice algunos 5untos claves donde dic)as di8ensiones se i8brican. Para ello,
es necesario destacar Due el 5roble8a en cuesti?n tiene, en 5ri8era instancia,
co8o el 5ensa8iento 5lotiniano en general, una &or8ulaci?n clara8ente
5lat?nica, 8atizada con ele8entos conce5tuales aristot3licos A estoicos[ A en
segunda instancia, una 8arcada in&luencia 5itag?rica de di&cil rastreo. !ener en
cuenta esto, nos 5er8itir" realizar el trazado de dos esDue8as Due vertebran el
5ensa8iento 5lotiniano A nos 5osibilitan incardinar el 5roble8a al8aFcuer5o
dentro de un 8arco 5reciso, Due incluAe la original &or8ulaci?n 5lotiniana del
5roble8a en cuesti?n en el seno de un tras&ondo &ilos?&ico )eredado.
2itullo, Mara del "ar/en
Iera8leitos- la contrariedad recproca, las combinaciones misteriosas y la
0i;erencia secreta.
8ariavitulloEg8ail.co8
Es nuestro 5ro5?sito 8ostrar c?8o en el lenguaje 8is8o Due usa Cer"clito 5ara
)ablar de la naturaleza, de las cosas, del cuer5o A del al8a, de las relaciones
)u8anas, se da Aa una sutil trans&or8aci?n. Esos rasgos, no 5or delicados 8enos
&uertes, 5roducen una 8utaci?n e9traordinariaH el discurso sagrado se convierte
en discurso de la P)Asis, 5or una es5ecie de econo8a Due )ace Due los no8bres
divinos sean sobria8ente convertidos, A considerados co8o )uellas de alguna
otra cosa 8"s secreta A di&cil de no8brar. Sostiene Blanc)ot Due Cer"clito IA en
esto radican su oscuridad A su claridadQ no recibe 8enos )abla de las cosas Due de
las 5alabras, 5ara devolv3rselas co8o revertidas, )ablando 3l 8is8o tanto con
unas co8o con otras, Dued"ndose entre a8bas, )ablando A escribiendo 8ediante
ese YentreZ Due 3l no in8oviliza. @ es s 5orDue est" orientado )acia una di&erencia
8"s esencial, Due se 8ani&iesta A no se agota en la distinci?n Due nosotros
instaura8os, a5egados al dualis8o del cuer5o A del al8a, A a otros Due )an
atravesado desde lejos, nuestra cultura. Cer"clito, el 5ensador de lo doble, a Duien
est" con&iado el saber de lo Due es doble, indaga los caracteres A 8ovi8ientos de
la severa alteridad Due rige la /i&erencia, 5ara 8ostrar A restablecer, 8"s all" de la
contrariedad, la relaci?n secreta de los contrarios. A 8anera de juego, tal co8o
)ace Ai?n con los dados, el e&esio nos 8uestra el oculto rit8o del azar A aDuello
Due lo oculta.
L
i
b
r
o

d
e

A
b
s
t
r
a
c
t
s

3%
plotino
alma
cuerpo
aristotelismo
estoicismo
pitagorismo

(CONGRESO) 2014. VII Jornadas de Filosofia Antigua. Rosario. Libro de Abstracts PDF

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

(CONGRESO) 2014. VII Jornadas de Filosofia Antigua. Rosario. Libro de Abstracts PDF

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Rosari o, 23 y 24 de Octubre de 2014

VII Jornadas Nacionales de Filosofa Antigua

Vous aimerez peut-être aussi