GENERALIDADES SOBRE LA ETICA

La etica, su objeto de estudio y su sentido sociocultural

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha
de aplicar posteriormente a los distintos mbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana
constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un
sistema moral u otro.
La tica es una de las principales ramas de la filosofia, en tanto requiere de la reflexin y de la
argumentacin, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que
viven en sociedad.
La tica tiene como objeto los actos que el hombre realiza de modo consciente y libre (es decir,
aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver
cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si
un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de
vista tico, y si el bien y el mal ticos coincidan o no con lo que seran el bien y el mal en s.
El juicio moral y el juicio etico.
Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr
trminos tales como "bueno","malo", "correcto", "incorrecto", "obligatorio", "permitido", etc,
referido a una accin, una decisin o incluso tambin las intenciones de quien acta o decide algo.
Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas
o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "ese poltico es
corrupto", "ese hombre es impresentable", "su presencia es loable", etc. En estas declaraciones
aparecen los trminos "corrupto", "impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo
moral.
Valores eticos fundamentales
Responsabilidad
Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligacin
Como cargo, compromiso u obligacin
Como la virtud de ser la causa de los propios actos, es decir, de ser libre
Como deber de asumir las consecuencias de nuestros actos.
Libertad
La libertad es un concepto muy amplio al que se le han dado numerosas interpretaciones por
parte de diferentes filosofas y escuelas de pensamiento. Se suele considerar que la palabra
libertad designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una
determinada accin segn su inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a
otras facultades actuar y que est regida por la justicia.
Justicia
La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones
especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Verdad
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo que se expresa y la situacin real
de algo o el concepto real que se tiene acerca de un tema.
DERECHOS HUMANOS
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su
condicin humana, para la garanta de una vida digna. Son independientes de factores particulares
como el estatus, sexo, orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no
dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente. Desde un punto de vista ms
relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una
relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas,
identificndose consigo mismos y con los otros.
Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables.
Por definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e
igualitario, as como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza,
pueblo, grupo o clase social determinados. Segn la concepcin iusnaturalista tradicional, son
adems atemporales e independientes de los contextos sociales e histricos.
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales, son una idea de gran fuerza
moral y con un respaldo creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de numerosos
Estados y en tratados internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos
se extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe fundamentar la
regulacin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin Universal de los Derechos
Humanos se ha convertido en una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje
de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de muchas sociedades.Sin embargo,
existe un permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la
naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos humanos; y
tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe una gran desproporcin entre
lo violado y lo garantizado estatalmente.



Por qu una tica profesional en nuestros tiempos?
Elmy Rosario Galarce

La autora, puertorriquea, es profesora del Departamento de Administracin de Sistemas de
Oficina de la Universidad de Puerto Rico del Recinto de Humacao

Introduccin
Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeas diferencias en el uso de las
palabras tica y moral. Esto se debe a que ambas prcticamente tienen el mismo significado y se
relacionan entre s. A saber, la palabra tica proviene del griego ethos (carcter, temperamento,
hbito, modo de ser) y la palabra moral se deriva del latn mos, moris (costumbre, hbito).
Ambas palabras (ethos y mos) se ubican en el terreno de la tica y hacen hincapi en un modo de
conducta que es adquirido por medio del hbito y no por disposicin natural. Por su definicin
etimolgica, la tica es una teora de hbitos y costumbres. Comprende, ante todo, las
disposiciones del hombre en la vida, su carcter, sus costumbres y, naturalmente tambin la
moral. (Aranguren).

El concepto tica en este escrito se analizar desde el punto de vista de Fagothey (1991) que
establece que sta es el conocimiento de lo que est bien y de lo que est mal en la conducta
humana (2). A diario se enjuicia moralmente un acto y se afirma que es o no es tico, o sea bueno
o malo, si este acto est a favor o en contra de la naturaleza y dignidad del ser humano.

Segn Escobar (1992) la tica nos ilustra acerca del porqu de la conducta moral y los problemas
que estudia son aquellos que se suscitan todos los das en la vida cotidiana, en la labor escolar o
en la actividad profesional (1).

Necesidad de la tica
Todo trabajador tiene o debe desarrollar una tica profesional que defina la lealtad que le debe a
su trabajo, profesin, empresa y compaeros de labor. Villarini (1994) describe que la tica de
una profesin es un conjunto de normas, en trminos de los cuales definimos como buenas o
malas una prctica y relaciones profesionales. El bien se refiere aqu a que la profesin constituye
una comunidad dirigida al logro de una cierta finalidad: la prestacin de un servicio (53). Seala,
adems, que hay tres tipos de condiciones o imperativos ticos profesionales:

(1) competencia - exige que la persona tenga los conocimientos, destrezas y actitudes para prestar
un servicio
(2) servicio al cliente - la actividad profesional slo es buena en el sentido moral si se pone al
servicio del cliente
(3) solidaridad - las relaciones de respeto y colaboracin que se establecen entre sus miembros.

Para lograr en los empleados una conciencia tica profesional bien desarrollada es que se
establecen los cnones o cdigos de tica. En stos se concentran los valores organizacionales,
base en que todo trabajador deber orientar su comportamiento, y se establecen normas o
directrices para hacer cumplir los deberes de su profesin.

En virtud de la finalidad propia de su profesin, el trabajador debe cumplir con unos deberes, pero
tambin es merecedor o acreedor de unos derechos. Es importante saber distinguir hasta dnde l
debe cumplir con un deber y a la misma vez saber cules son sus derechos. En la medida que l
cumpla con un deber, no debe preocuparse por los conflictos que pueda encarar al exigir sus
derechos. Lo importante es ser modelo de lo que es ser profesional y moralmente tico. Por
ejemplo, un deber del profesional es tener solidaridad o compaerismo en la ayuda mutua para
lograr los objetivos propios de su empresa y, por consiguiente, tener el derecho de rehusar una
tarea que sea de carcter inmoral, no tico, sin ser vctima de represalia, aun cuando esto tambin
sea para lograr un objetivo de la empresa. Al actuar de esa manera demuestra su asertividad en la
toma de decisiones ticas, mientras cumple con sus deberes y hace valer sus derechos. Adems,
demostrar su honestidad, que es el primer paso de toda conducta tica, ya que si no se es
honesto, no se puede ser tico. Cuando se deja la honestidad fuera de la tica, se falta al cdigo de
tica, lo cual induce al profesional a exhibir conducta inmoral y antitica.

Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones ticas o antiticas
(Ferrell, 87-96), los cuales son:

Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y de la cultura en que
se encuentra le ayudar a determinar qu es lo correcto o incorrecto de una accin.
Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes en la
vida del individuo, tales como los padres, amigos, compaeros, maestros, supervisores, lderes
polticos y religiosos le dirigirn su comportamiento al tomar una decisin.
Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del empleado, mientras que sin
l podra tomar decisiones antiticas.

Un aumento en las regulaciones rgidas en el trabajo a travs de los cdigos de tica ayudar a
disminuir los problemas ticos, pero de seguro no se podr eliminarlos totalmente. Esto es as,
debido a las caractersticas propias de la tica que establecen que sta vara de persona a persona,
lo que es bueno para uno puede ser malo para otro; est basada en nuestras ideas sociales de lo
que es correcto o incorrecto; vara de cultura a cultura, lo cual no se puede evaluar un pas con las
normas de otro; y est determinada parcialmente por el individuo y por el contexto cultural en
donde ocurre.

No obstante, el profesional debe reconocer que necesita de la tica para ser sensible a los
interrogantes morales, conocer cmo definir conflictos de valores, analizar disyuntivas y tomar
decisiones en la solucin de problemas.

Problemas ticos
En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas cuya
solucin no slo afecta a la persona que los crea, sino tambin a otra u otras personas que sufrirn
las consecuencias. Da testimonio de esto Cartagena (1983) cuando seala que las profesiones
mismas estn continuamente confrontando este asunto al constatarse los amargos hechos de
mdicos que explotan a sus pacientes, abogados que se dedican a actividades criminales,
ingenieros y cientficos que trabajan sin tomar en consideracin la seguridad pblica ni el
ambiente y hasta negociantes que explotan al pblico indiscriminadamente. Si a esto aadimos la
corrupcin gubernamental, los robos, el vandalismo, los asesinatos y la violencia actual, entonces
el tema tico toca el centro mismo de nuestra supervivencia como sociedad. Tambin Badillo
(1990), sostiene que el arquetipo del profesional, cuando se enmarca en la pura tcnica, oculta,
por principio, un ataque furtivo a la tica (9). Esto crea situaciones que se complican en
problemas que desmoralizan la imagen personal y profesional del individuo.

Algunos de estos problemas ticos son los siguientes:

Abuso de poder - utilizar el puesto para pisotear a unos o para favorecer a otros.
Conflicto de intereses - emitir normas en su mbito de trabajo que redundarn en su propio
beneficio, como lo es el participar en el proceso de reclutamiento cuando uno de los candidatos es
miembro de su propia familia.
Nepotismo - reclutar muchos miembros de una misma familia en una institucin.
Soborno - aceptar ddivas, obsequios o regalas a cambio de dar un trato especial o favor a alguien
como retribucin por actos inherentes a sus funciones.
Lealtad excesiva - mentir para encubrir la conducta impropia del supervisor o hacer todo lo que
ste le diga, aun en contra de sus principios morales.
Falta de dedicacin y compromiso - perder el tiempo, hacerse de la vista larga y no dar el
mximo de su esfuerzo en el trabajo.
Abuso de confianza - tomar materiales de la institucin para su uso personal o hacer uso indebido
de los recursos disponibles en la misma.
Encubrimiento - callar para no denunciar a un traidor, movido por su amistad o por temor.
Egosmo - buscar el bienestar propio en detrimento del beneficio de los dems.
Incompetencia - El conocido Principio de Peter (1977) estipula que en toda jerarqua, todo
empleado tiende a ascender hasta alcanzar su nivel de incompetencia. Complementa, adems,
que para todo puesto de trabajo que existe en el mundo, hay alguien, en algn lugar, que no
puede desempearlo. Dado un perodo de tiempo suficiente y suficientes ascensos, llegar
finalmente a ese puesto de trabajo y permanecer en l, desempendolo chapuceramente,
frustrando a sus compaeros y erosionando la eficiencia de la organizacin (Peter, 28).

Problemas de esta magnitud requieren la accin enrgica y concertada del profesional para
desarrollar una nueva tica. Corresponde al momento actual compensar el poder del profesional
moderno, en cuanto tcnico, con una ms fina percepcin de sus regulaciones morales (Badillo,
9). Como es sabido, en todas las profesiones surgen estos tipos de problemas. Es a travs de
cursos, cuya finalidad sea la formacin tica profesional, que se logra desarrollar en el futuro
profesional el conocimiento, la habilidad, la sensibilidad y voluntad para que cuando acte lo haga
a nombre de los intereses de la comunidad profesional de la que es parte, de la comunidad que le
une a sus clientes y del pueblo o humanidad de la que es miembro (Villarini, 56).

Conclusiones
Para evitar en gran medida los problemas de ndole tico-moral que surgen en el ejercicio de una
profesin o de un oficio, se deben poner en prctica principios ticos que establezcan los
parmetros y reglas que describan el comportamiento que una persona puede o no exhibir en
determinado momento. No es difcil poner estos principios en prctica, pero el omitirlos
redundar en perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interacta.
Una decisin en la que est envuelto el comportamiento tico de una persona, siempre va a estar
enmarcada en uno de los principios y valores aqu sealados (Contica, 4 - adaptados).

Honestidad - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de superarlas,
solicitando el consejo de sus compaeros de mayor experiencia.
Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresa y la inescrupulosidad y no
adoptar ni defender la filosofa de que el fin justifica los medios, echando a un lado sus principios.
Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar un
incumplimiento o rehuir una responsabilidad.
Lealtad - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la adversidad y
rechazar las influencias indebidas y conflictos de inters.
Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a los dems. Mantener su mente abierta,
aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado.
Dedicacin - Estar dispuesto a entregarse sin condicin al cumplimiento del deber para con los
dems con atencin, cortesa y servicio.
Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre
determinacin.
Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social.
Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor con
responsabilidad y eficacia.
Ejemplo - Ser modelo de honestidad y moral tica al asumir responsabilidades y al defender la
verdad ante todo.
Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta moral y tica
irreprochable.

La tica debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere
lograr en la transformacin de nuestras vidas. Debemos desarrollar al mximo el juicio prctico y
profesional para activar el pensamiento tico, reconocer qu es lo correcto de lo incorrecto y
contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.

Hostos recomienda en su Tratado de Moral que hay que poner de nuestra parte un continuo
esfuerzo y una continua disposicin de no salirnos del orden que contemplamos y acatamos. Ese
esfuerzo y esa disposicin, que es lo que constituye el deber, se derivan inmediatamente del
hecho mismo de estar relacionado el hombre a s mismo, a los otros y a la Naturaleza (Pedreira,
184-185). Hostos, adems, especifica que las relaciones particulares que ligan al individuo con la
sociedad son las de necesidad, gratitud, utilidad, derecho y deber. De estas se derivan los deberes
sociales de trabajo, obediencia, cooperacin, unin, abnegacin, conciliacin y derecho. Expone
que todos los deberes quedan sometidos a uno en general: el deber de los deberes, que consiste
en el exacto cumplimiento de todos los dems, y cuando haya conflictos entre ellos, hay que
cumplir primero el ms inmediato, el ms extenso, el ms concreto (Pedreira, 188).

Al fin de cuentas, el ser humano es responsable de actuar inteligente y libremente y es el nico
que puede responder por la bondad o malicia de sus actos ante su propia conciencia, ante el
prjimo y ante Dios, su Creador.
http://betinabetinae.blogspot.mx/2008/01/generalidades-sobre-la-etica.html
Generalidades sobre tica:

Es menester diferenciar entre los trminos 'tica' y 'moral'. Aunque frecuentemente son tomados
como sinnimos, se prefiere el empleo del vocablo 'moral' para designar el conjunto de valores,
normas y costumbres de un individuo o grupo humano determinado. Se reserva la palabra 'tica',
en cambio, para aludir al intento racional (vale decir, filosfico) de fundamentar la moral
entendida en cuanto fenmeno de la moralidad o ethos. En otras palabras: la tica es una
tematizacin del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable y, en
consecuencia, transcultural.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno',
'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se
emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o
acciones. De este modo, se est estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas
declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican
valoraciones de tipo moral. La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este
punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral
de los hombres. La tica es una disciplina filosfica que tiene como objeto de estudio la moral
desde varias posturas filosficas:
tica de bienes y fines - Aristteles (s IV A.C.), Estoicos y Epicreos (300 A.C.).
tica acciolgica o de valores, tica existencialista - Jean Paul Sartre (filsofo contemporneo
1905-1980).
tica formal de Immanuel Kant (1724-1804).

La tica abre juicios de valores: buenos y malos.


Tomado de "Lecciones de tica" de Bruno Rychlowski

Qu es lo moral? Para adentrarnos en los problemas de la tica, partamos de nuestra
experiencia. Es un hecho que nos seala nuestra propia experiencia que, en determinadas
circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se refieren
a categoras opuestas: de bien o mal. As hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los
que estn en la esfera del concepto de "bien". Pero, hablamos de actos infames, egostas, los que
estn en la esfera del concepto de "mal".

En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales
negativos. As, por ejemplo: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su
vida para salvar a otro la tratamos de hroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos
pone en evidencia que nuestra valoracin tiene un carcter objetivo, es decir, que se rige por el
objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro lado, el herosmo. Dicha
objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal: "El asesinato es una
inmoralidad": De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoracin moral propiamente dicha la
aplicamos slo a acciones humanas. "Cuando efectuamos una valoracin moral, siempre tenemos
en vista seres humanos, es decir, personas. Los valores morales tiene la particularidad de que slo
pueden referirse a seres personales"(Hessen).

Con respecto a los "juicios de conocimiento", ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o falso.
En lo referente a obras de arte, hablamos de bello o feo. En ambos casos se trata de objetos y no
sujetos o personas. "Es cierto que tambin decimos que tal vino es 'bueno', que tal enfermedad es
'mala', etc., pero, nuestro conocimiento del idioma nos indica claramente que en este caso no
usamos las palabras 'bueno' y 'malo' en su acepcin original, es decir, moral"(Hessen). Cabe la
pregunta: qu es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?
Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de nuestra valoracin moral no es
terico, sino prctico. El objeto de la valoracin moral no es el pensar y el conocer slo, sino, a la
vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo tico se da en la zona prctica y no en la zona del
espritu humano. "No todas las manifestaciones vitales del hombre estn sometidas a valoracin
moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten ningn juicio moral. El hombre tiene en
comn con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de ninguna accin moral. Slo los
seres racionales son capaces de realizar actos morales"(Hessen).

Por otro lado, son actos morales slo los que realizamos conscientes y voluntariamente, y por ello
se inscriben en la tica. nicamente las acciones realizadas a sabiendas y por libre decisin tienen
carcter moral. Sintetizando podemos afirmar: tica es la ciencia de los actos morales, vale decir,
actos conscientes y libres, cuyo objetivo es la realizacin de un valor moral.


1. Concepto de la tica y la Moral

El trmino tica, etimolgicamente, deriva de la palabra griega ethos, que significa "costumbre". El
trmino Moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina mores, que significa costumbres.
Antes de ir en busca de una definicin de la tica o la Moral, detengmonos sobre el objeto
material y formal de la moral.


Objeto material y formal de la Moral. Aclaracin de trminos:

El objeto material de una Ciencia es el fenmeno que dicha Ciencia estudia. El objeto formal es el
enfoque especfico, desde el cual el fenmeno es estudiado. Por ejemplo: el hombre es el objeto
material tanto de la Anatoma como de la Fisiologa. Pero el objeto formal de la Anatoma es la
estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la Fisiologa es el
funcionamiento del organismo humano. Aclarados los trminos, procedamos a sealar el objeto
material y el objeto formal de la Moral. El objeto material de la Moral son las costumbres y
conducta humana. El objeto formal de la Moral es el conjunto de leyes que deben informar y
orientar la actividad humana.

Definicin de la Moral: Para una definicin adecuada de la moral hay que tener presente los
objetos constitutivos de la moral. Ellos son: su carcter psicolgico y su carcter prctico.
Tomando en cuenta ambos elementos podemos definir la Moral como la "Ciencia de las leyes
ideales y de la actividad libre del hombre"(Jolivet).

Paul Faulqui define la Moral: "...es la teora razonada del bien y del mal". Detengmonos sobre
sta definicin. La Moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el
bien y lo que es el mal. En otras palabras, la Moral establece lo que se debe y lo que no se debe
hacer. Lo que se permite y lo que se prohbe. La Moral formula principios generales. Segn estos
principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo. El
fundamento de la Moral es la razn. Indudablemente, los diferentes sistemas morales podrn
establecer distintos principios, como su fundamento. Pero, en el fondo de todos ellos se encuentra
la razn que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.