CONFUSIN DE LENGUAS

Un retorno a Sandor Ferenczi

Miguel Gutirrez Pelez










Coleccin Bitcora (cuadernos del analista)







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Prlogo

El camino del retorno a abierto por Foucault y
transitado por Lacan en su lectura de Freud, se ha convertido ya
en el mtodo imprescindible a la hora de la investigacin en
psicoanlisis.
Por el simple hecho de haberse puesto a transitar ese
camino, el libro de Miguel Gutirrez asegura un sorprendente
redescubrimiento de Sandor Ferenczi.
Gutirrez emprende una lectura retroactiva de este
dscolo discpulo-analizante de Freud haciendo un empleo sutil
de las herramientas heredadas de Lacan, y nos asombra en su
encuentro de lo que no estaba all sino bajo la forma de una
ausencia. Esta es sin duda una operacin audaz, pero en el caso
de El despertar a la confusin de lenguas, totalmente justificada y
rigurosamente productiva.
Un primer acierto de este singular libro es, a mi
entender, haber sealado el destino de represin y hasta de
desprecio sufrido por la obra de Ferenczi en la historia del
psicoanlisis (recordemos los desdenes y hasta la sospecha de
psicosis difundida por E. Jones), y en segundo lugar, haber
descubierto la verdadera razn de este descrdito: el rechazo del
valor subversivo de una obra incendiaria con respecto a un
modo adormecido de situarse en el psicoanlisis y su prctica,
que permita y permite a los analistas gustar de un tibio
bienestar totalmente extrao a la tica freudiana.
En este sentido, el libro que tienes entre manos no
podra pertenecer a ninguna coleccin de Historia del
psicoanlisis; al contrario, es un libro muy actual como lo ser
todo aqul donde se aplique sin concesiones el mtodo llamado
por Lacan del repensar (su modo particular del retorno a
Freud), siempre, claro est, que quien lo practique tenga el atino
de trabajar sobre una obra, que como el sileno, encierre algn
agalma.
No es otra cosa lo que captulo a captulo, casi pgina a
pgina descubre Miguel Gutirrez en la heterclita obra de
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Ferenczi y en todas las otras que toma como soporte y referencia
para escribir su libro.
Pero adems es al campo de la experiencia clnica
adonde nos conduce este texto, y all se hace grito en el desierto
la denuncia de Ferenczi sobre las cuestiones ms urticantes de la
prctica y sus desviaciones. Sobre todo la que se refiere a la
responsabilidad del analista, locucin no limpia de todo
moralismo, con que se refiere sin duda al lugar central que ocupa
en la cura el deseo del analista.
La obra toda de Ferenczi, nos advierte Gutirrez, es un
insistente reclamo al despertar de los analistas. Pero existe un
pliegue descuidado entre sus textos. Es el que hace de la funcin
del lenguaje la instancia decisiva para la construccin del
inconsciente en la infancia y para ciertos avatares de la historia
singular que llevarn al neurtico al divn. Es en ese punto
donde se despliega todo el recorrido de la investigacin de este
libro provocador.
Haber tenido el acierto de localizar como punto de
partida La confusin de lenguas entre el adulto y el nio
(1932), conferencia pronunciada por Ferenczi un ao antes de
su muerte, resulta una verdadera reduccin simblica que
funciona como una puerta abierta, por un lado a los efectos
traumticos del lenguaje, recibido siempre por el infans como una
lengua extranjera por la sobrecarga libidinal de la lalengua, y
por otro al despliegue que nos brinda este libro de un paisaje
deslumbrante de ideas, de autores y de articulaciones inditas con
todo ese campo que Nicols Casullo llam el debate de las
ideas.
Si los confines frecuentados y explorados por Ferenczi
interesan al movimiento psicoanaltico y no a la historia del
psicoanlisis es porque ellos sirven de gua hacia los grandes
temas de la prctica. Nada ms potente que el "activismo" y las
audacias de Ferenczi para demostrarnos lo que es la fecundidad
del desvo y la insistencia de la verdad en el error, cuando ms
all de la pasin puesta en juego hay un analista que produce
segn las reglas del inconsciente.
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Las propuestas de su extensa y diversa obra (no hay
tema que interese al psicoanlisis que no est presente en ella),
pensemos por ejemplo en su Diario Clnico, casi un testamento,
destilan una ingenuidad casi mgica; y sin embargo resultan ser
puntuaciones pertinentes y aun anticipatorias de las cuestiones
ineludibles que unos treinta aos despus Lacan tendr que
rescatar del olvido para elevarlas a la categora de problemas
cruciales del psicoanlisis: son aquellas que dan vuelta en torno a
la pregunta por el deseo del analista y su vigencia en la eficacia de
la cura, la cuestin de los lmites de la transferencia y de la
responsabilidad del analista ("mis alumnos han heredado de m la
mana de buscar la falta en ellos mismos"), el problema del fin de
anlisis ("cure finishing: acomodarse a lo que puede obtenerse y
renunciar a lo imposible o a lo muy improbable") e in extremis, la
inquietud por las consecuencias de la prctica sobre la vida y las
tendencias pulsionales del analista. "Quin est loco, nosotros o
los pacientes?" lleva por ttulo el diario del 1 de mayo.
Ante la pregunta "quin analiza?" es evidente que
Ferenczi se limita a responder: "Yo", error que convierte a su
Diario casi en un documento personal, confesin ntima de su
extrema implicacin subjetiva como practicante. La ausencia de
mediatizacin simblica en la relacin con sus pacientes anuncia
un desenlace de tragicomedia que se cierne sobre la escena ("Yo
soy responsable de que la transferencia se haya vuelto tan
apasionada, debido a mi frialdad de sentimientos: prometer
sensaciones de placer preliminar despertando esperanzas, para
luego no dar nada"). La necesidad de ser "sensible"
desencadenar ya sobre su muerte, la "mutualidad" en el anlisis,
tcnica basada en una exacerbacin de los vnculos imaginarios
con el paciente, y conducir finalmente -al menos en el caso de
una paciente norteamericana- a la cura mutua teleptica a travs
del ocano. "Tcnica" a la que llega Ferenczi, atrado por el
vrtigo de lo real.
Pero, adems, lleva hasta su lmite el compromiso
ntimo con el analizante, llegando a plantearse "las
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complicaciones debidas al hecho de tener ms de un paciente en
anlisis" (31 de marzo de 1932).
El efecto que nos deja este libro es que Ferenczi est de
vuelta. Lo sabamos por nuestra lectura de Lacan donde
aparecen mltiples referencias a su obra en las que no falta la
advertencia de su importancia clnica, y adems, por las mltiples
publicaciones, tesis de doctorado y congresos internacionales
dedicados a Ferenczi (recordemos el celebrado en Buenos Aires,
2009).
Si algo logra demostrar Miguel Gutirrez claramente es
que cuando los posfreudianos iban, o mejor an se iban de
la esencia freudiana, Ferenczi, an con sus propios desvos y
audacias tcnicas (dolores de cabeza para Freud), volva a
traernos el espritu y la letra freudiana hundiendo su estilete en
las cuestiones ms resistidas pero al mismo tiempo ms
apremiantes para el psicoanlisis de entonces y an de hoy. l
fue el primero, sin duda, en poner en el banquillo al analista y
no al analizante.
Por todo esto, no resulta para nada ociosa la tarea
emprendida y llevada a buen puerto por Miguel Gutirrez para
repensar la obra de Ferenczi desde una actualidad donde los
problemas de la prctica son precisamente aquellos que Ferenczi
pudo anticipar como las grandes cuestiones del anlisis.
Si en la clnica hacemos la experiencia del hueso de lo
real, ese hueso es rodo todo el tiempo por la prctica que
Ferenczi inventaba, defenda con pasin, y anhelaba que Freud
aprobara sin xito.
Sin duda que Freud tena muy claro que el furor curandi
de Ferenczi lo llevaba a callejones sin salida: no es Ferenczi un
verdadero motivo de tribulacin? una vez ms estamos sin noticias de l
desde hace meses. Se siente ofendido porque uno no est encantado de saber
que est realizando el juego de madre e hijo con sus pacientes femeninos.
Sin embargo, algo valioso debi encontrar en los arrebatos de su
discpulo pues adems de llamarlo mi hijo querido, tambin
dijo de l: Hungra, tan prxima a Austria en lo geogrfico y tan
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distanciada en lo cientfico, hasta ahora no ha brindado al psicoanlisis sino
un slo colaborador, S. Ferenczi; pero tal que vale por toda una sociedad.
Si Lacan, en la Direccin de la cura haba dicho que
los textos de este gran visir de Freud eran tizones
encendidos que pronto sern cenizas, el valioso libro que te
dispones a leer es un fuerte soplo que viene a atizar el fuego que
subyace en las pginas de este mrtir del inconsciente que fue
Sandor Ferenczi.

Hctor Lpez