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Juan Crisstomo.

La Reconciliacin.
Para Usos Internos y Didcticos Solamente
Adaptacin Pedaggica: Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol.
Contenido:
Biografa de San Juan Crisstomo. Obras de San Juan Crisstomo. La reconciliacin
en San Juan Crisstomo.
Libro 1-o: al on!e Deetrio.
Llorar los Pecados. Cuerpo Dolorido. Las Penas Para Quien Ofende al ermano. Las
!n"urias. Castigo de Dios. #l $emordimiento. Llorar la Pre%aricacin de la Caridad.
La $econciliacin. Las !nsidias. Los &oti%os de Contricin: Per"urio' $esistencia'
(%aricia ) Soberbia. Dar Libremente. (mar a los #nemigos. La *anagloria.
&isericordia. +o Ju,gar. Obser%ar los &andamientos (cumular -esoros en el Cielo.
Discrecin con los Paganos. La Puerta (ngosta. Las Preocupaciones de los
-raba"adores. #"emplo de Pablo. La Compuncin. (mor por Cristo. Con Pablo ) los
(pstoles !mitemos el (mor por Cristo. Los (pstoles. La Compuncin es la &aestra
de la *irtud' Colaboradora de la .racia. La .racia ) la *oluntad umana. Buscar la
*erdadera /ilosofa. La Compuncin como luto por la Perdicin de Dios. #l *estido
de la Penitencia.
Libro "-do. A Estele#$io.
La Compuncin #le%a a la Contemplacin de las *erdaderas $ealidades. Buscar la
pa, Celestial. Pablo 0 &odelo de Quien *i%e Sobre la -ierra' *ida Celestial. Pablo
es la Llama de /uego. Da%id' -i12 de la Compuncin Cristiana. Purificar el (lma con
el /uego. La &editacin de Da%id Sobre el Octa%o Da en la Compuncin del
Cora,n. Somos Sier%os !n3tiles. 4Piedad de & Pecador.5 !ngratitud de las Criaturas
acia el Sumo Bien6ec6or. Ser .ratos con Dios. Los Dones de Dios. La Bondad de
Dios. La compuncin de Pedro ) Pablo pr el amor traicionado. Ser .enerosos con
Dios. La Soberbia del #spritu umano. Qu7 Compuncin Corresponde al Perfecto )
Cu8l al Pecador. La Compuncin de los Justos. La Compuncin de los Pecadores.
%oil&a '. (obre La Penitencia.
(mor &aterno en la !n%itacin a la $egeneracin. #l (mor de Juan por sus (migos.
#l Dolor de Pablo por sus /ieles. La Desesperacin ) la Presuncin' (rmas del
Demonio para +uestra $uina. La Desesperacin de Satan8s. #l #"emplo de los
+ini%itas. Pablo (monesta a los Corintios. -ambi7n los Judas no deben Desesperar.
Despu7s de la $epresin' la Caridad. #l &iedo Obstaculi,a el Perdn de los Pecados.
La Par8bpla del i"o Prdigo. i"os de Dios por el Bautismo. Dios es el &edico. #l
#"emplo de la O%e"a Perdida.
%oil&a ''. (obre la Con)esin, la Triste*a del +e, Acab , el Pro)eta -o.as.
Can' #"emplo de $ec6a,o de la Confesin. +o Desesperar. #l ec6o de Can. Da%id'
&odelo de Penitencia en la Confesin de su doble Pecado. #l (rrepentimiento de
Da%id. La Contricin de (cab ) de los +ini *itas9 Segunda %a de Purificacin. (cab
Llor su Culpa. Dios es Benigno con el Pecador (rrepentido. -ercer Camino: La
umildad del Publicano. #l Publicano' (pro%ec6ador del -raba"o de Otros. La
umildad de Pablo.
%oil&a '''. (obre la Liosna , las Die* /&rgenes.
Cuarta *ia de la Penitencia: la Limosna. Llorar los Pecados. La Limosna est8
Simboli,ada por el (ceite de las *rgenes Prudentes. +ecesidad del (ceite ) de la
Limosna. La *irginidad con la Limosna. La *irginidad. Quinta *a de la Penitencia:
#"emplo ) la Compuncin de Pedro. Confesar los Pecados a Dios. Las Lagrimas de
Pedro.
%oil&a '/. (obre la Conversin , la 0racin.
La Confesin da Consuelo. Dios Permite las Penas para !nducirnos a Penitencia. La
*ida Pri%ada de los Santos. La *irginidad del Cuerpo ) la Santidad del (lma.
*ol%eremos a Dios con la Oracin umilde ) Contrita. #scuc6ar a Dios. Dios nos
.olpea para Sanarnos.
Biogra!a de San Juan Crisstomo.
San Juan de (ntio:ua' Padre oriental ) columna de la !glesia uni%ersal' puede
compararse con san (gustn en Occidente ) es el m8s grande' sin duda' de los Padres de
lengua griega. Por su elocuencia' posteriormente' se lo conocer8 con el sobrenombre de
4Crisstomo5 o 4Boca De Oro.5
+aci en (ntio:ua 6acia el ;<<9 entre sus principales maestros encontramos al
c7lebre Libonio. #n el ;=> fue bauti,ado.
Sus maestros de teologa fueron Diodoro de -arso ) luego -eodoro de &opsuestia.
&8s tarde se retir a la %ida solitaria ba"o la direccin espiritual de un mon"e' para practicar
luego la %ida eremtica. Obligado por di%ersas enfermedades' regres a (ntio:ua' donde fue
ordenado di8cono en ;?@ por &elecio ) en el ;?A sacerdote por /la%iano. Pronto sus pr7dicas
se 6icieron notorias en todo el !mperio bi,antino9 el emperador (rcadia en el ;B= lo nombr
patriarca de Constantinopla. Pero bien pronto' por sus continuas amonestaciones' se procur
no pocos enemigos' entre ellos a la emperatri, #udoCia. (s en el aDo <E> -efilo' Patriarca
ale"andrino' enemigo del santo' con%oc un 4concili8bulo5 de ;A obispos' llamado 4de las
belotas5 FaDo <E>G;H en el cual' Juan fue depuesto de su sede patriarcal. #l emperador
bi,antino aprob la decisin del concili8bulo ) decret su destierro' pero dada la agitacin de
los fieles' tu%o :ue 6acerlo llamar a la. ciudad constantinopolitana. Las agitaciones entre las
dos partes no se calmaron' por eso el emperador decret por segunda %e, el destierro de Juan'
:uien fue en%iado a Cucuso en (rmenia F<E<H. Desde all pudo mantener relaciones
epistolares con sus amigos' por lo cual fue desterrado a Pitionte FPitsundaH' sobre las costas
orientales del &ar +egro9 pero dados los m3ltiples sufrimientos recibidos' muri en el
camino' en Comana del Ponto' aDo <E=.
"#ras de San Juan Crisstomo.
Los escttos de san Juan por su particularidad de contenido son distribuidos en cinco
partesI
11 0bras e2eg3ticas: el ma)or n3mero de las obfas criJsostomianas son de car8cter
bblico' entre las m8s notorias tenemos: sobre el .7nesis B sermones' :ue trata de stis ;
primeros captulos9 un libro sobre toda la #scritura' con A= sermones9 tambi7n escribi sobre
los libros de los $e)es' Salmos' !saas9 eCisten BE sermones sobre el #%angelio de &ateo9 ??
sobre el #%angelio de san Juan ) KK sobre los ec6os de los (pstoles9 adem8s coment
todas las cartas de san Pablo. Por 3ltimo pronunci >@ discursos sobre las 4#statuas.5
"1 (erones: una serie de discursos de amonestaciones9 otros de contenido religioso
>
o referidos a las festi%idades religiosas9 tambi7n algunos pol7micos' @> contra los paganos )
? contra los "udos.
41 Tratados: entre las muc6as obras de Juan abundan las de contenido asc7tico ) de
tipo mon8stico: 4Dos eC6ortaciones a -eodoro cado59 4Sobre la compuncin59 4Contra los
delatores de la %ida mon8stica59 4Sobre la %irginidad59 4( una "o%en %iuda59 4Contra las
segundas nupcias59 4Contra a:uellos :ue tienen en sus casas a las %rgenes'5 4Sobre la
necesidad de :ue las religiosas no %i%an con los religiosos.5
51 Escritos de contenido consolador: Ln tratado a #stagirio' atormentado por el
demonio9 dos escritos consoladores en%iados desde el eCilio9 :ue Cristo es Dios contra los
"udos ) paganos9 un tratado sobre el sacerdocio9 la educacin de los niDos9 la %anagloria ) la
educacin de los 6i"os ) uno de car8cter lit6rgico.
71 Ep&stolas: se conser%an >;A cartas de Juan' escritas desde el eCilio ) en%iadas a sus
amigos para consolarlos.
La reconciliacin en San Juan Crisstomo.
(nte la necesidad de una sincera ) profunda +EC08C'L'AC'98 con Dios ,
consec$enteente con los heranos, con el pr!io, nos %ienen en a)uda las
eC6ortaciones de este gran Padre oriental :ue 6a de"ado preciosas p8ginas aptas para la
iluminacin espiritual' la eC6ortacin ) la instruccin del 6ombre actual sobre el %erdadero
camino de la reconciliacin con Dios.
#n la lectura de estas p8ginas se encuentran di%ersos caminos posibles a recorrer para
obtener la 4reconciliacin5 con Dios' para conseguir el perdn de los pecados , para
alcan*ar la verdadera conversin personal , social.
#ste tratado escrito por el Santo est8 di%idido en dos partes9 la primera contiene dos
libros 4Sobre la compuncin'5 uno escrito a un cierto mon"e Demetrio ) el segundo a
#stele:uio9 luego siguen cinco sermones.
Cuando Crisstomo trata sobre la compuncin lo 6ace' 6ablando del inicio de la sincera
con%ersin' del %erdadero remordimiento del cora,n' dando el aut7ntico contenido espiritual
a las palabras de Pedro 4con%ertios5 Fec6os >:;=J;?H. Para iniciarse en el camino de la
santidad el 6ombre es llamado a colaborar con la gracia di%ina con su %oluntad' siempre
necesaria para dar fuer,a al eleento h$ano , la colaboracin h$ana necesaria para
la conversin, ediante $na vida devota, $n e2aen de conciencia , $n constante
epe.o personal. La penitencia es necesaria para el 6ombre ) se reali,a mediante la
confesin oral' la contricin del cora,n' el reba"arse 6umildemente' el practicar las obras de
misericordia' el %i%ir en continua comunin con Dios ) con los 6ermanos' mortificando' pues'
el cuerpo ) el espritu. Por un lado se eCige la se%eridad ) dure,a contra s mismo' )' al
mismo tiempo' un abandonarse con fe ) amor en Dios:' l8grimas ) alegras espirituales. Dios
acepta la %erdadera reconciliacin 6umana :ue est8 fundamentada en las l8grimas de los o"os
:ue eCpresan el %erdadero arrepentiiento del cora*n. #l arrepentimiento del cora,n
protege al 6ombre de nue%as cadas ) libera a la sociedad de otros males 6umanos. #l 6ombre
arrepentido ) reconciliado con Dios' lle%ara una conducta personal santa' por la cual la
sociedad se sentir8 ali%iada del peso de las culpas 6umanas.
F4Biena%enturados los :ue lloran5 son palabras duras' interpretadas por Juan'
literalmente' sin ambigMedad' compromisos o glosas acomodadas. Para interpretar el genuino
contenido cristiano de sus libros' es necesario tener presente la 7poca crisostomiana' en la
cual' por su celo pastoral' no poda callar los pecados cometidos por los cristianos :ue
ofendan a Dios ) se di%idan entre s.
( estos dos libros sobre la compuncin' se agregan los sermones sobre la Penitencia,
sobre la cual Crisstomo predic para %ol%er a Dios ) reconciliarse con 7l. Por eso' 6a)
;
%arios caminos para la reconciliacin.
11 La con)esin oral, teniendo por modelo el comportamiento de Da%id' :ue se dio
cuenta del mal obrado ) manifest espont8neamente a Dios sus propias culpas ) su profundo
dolor9 no actu como Can' :ue "u,g no ser perdonado por su pecado.
>H La contricin, es el dolor de la conciencia :ue se manifiesta en l8grimas por los
pecados cometidos: tenemos el e"emplo del re) (c8b ) el de los nini%itas :ue lloraron
amargamente por sus pecados.
;H La h$ildad, es la conciencia de reconocer la propia culpa' sea cuando se 6a)a
pecado como el publicano' sea :ue no se 6a)a pecado gra%emente despu7s del bautismo'
como el e"emplo de Pablo.
51 La liosna, es el %erdadero aceite necesario para encender las l8mparas para la
espera de la llegada del SeDor.
KH La oracin, es el remedio con el cual el :3dico divino c$ra el ala en)era; es
la in%ocacin a Dios con confian,a ) fe perse%erante como Jeremas' estando recomendada
por los santos #%angelios teniendo como modelo el e"emplo de Pedro.
<1 El a,$no, dos modos de a)unar9 uno eCterior' el a)uno de alimentos ) el otro' m8s
importante' el interior: el a,$no del cora*n. #sta %a tan odiada por el mundo de los
placeres' siempre acompaDada con la oracin fue practicada por los Santos penitentes )
con%ertidos. Dios' mu) a menudo' en la 6istoria de la sal%acin ad%ierte al 6ombre para :ue
6aga penitencia para sal%arse como es el caso de Jonas ) los nini%itas: Juan denuncia los
espect8culos inmorales' los placeres a los cuales se 6an abandonado los 6ombres. Para ellos
la %a de la sal%acin es el a,$no: la mortificacin del cora,n9 el a)uno de los o"os' la
%irginidad9 la pobre,a9 la fidelidad matrimonial9 el cumplimiento de las le)es di%inas :ue
pro6iben el adulterio de los sentidos ) del espritu' :ue %iolan la pure,a eCterior ) la interior
del cora,n: 4NCu8ndo no se con%irtieron los ban:uetes en ocasin de pecadoO NP :u7 digo
de pecadoO N(caso tambi7n de ma)or idolatra ) fratricidioO
@
f
t
como esta escrito: 4se sent el
pueblo a comer ) beber ) se le%antaron a fugar.5 4#l "uego fue fruto de la embriague,.5
Li#ro $%o& al mon'e Demetrio.
Al %erte insistir continuamente con tan fer%orosas oraciones para :ue )o te escriba sobre la
contricin' o6 feli, Demetrio' recono,co :ue siempre 6e admirado tu santidad ) la %erdadera
pure,a de espritu9 no se puede llegar' a desear seme"ante discurso' sin 6aber sido antes
purificados ) puestos sobre todas las cosas del mundo.
Se puede notar f8cilmente en a:uellos :ue' tomados por tales deseos' se %an
continuamente transformando 6asta el punto de dirigirse con facilidad 6acia el cielo: por:ue
con el alma' casi libre de las preocupaciones del mundo' como liberada de angustiantes
cadenas' pueden )a %olar al lugar propio ) connatural a ella. #s cierto :ue esto puede pasar
mu) raramente en los 6ombres comunes durante toda su %ida' pero en ti' o6 6ombre
%erdaderamente de Dios' s7 cmo eres' tomado siempre por este fuego de la contricin. &e lo
pueden confirmar tus noc6es sin dormir' las l8grimas :ue derramas continuamente' el
constante ) siempre m8s fuerte deseo de soledad de tu espritu. NQu7 %enta"as entonces
podr8s sacar de mis palabrasO
#s cierto por el 6ec6o :ue t3 piensas estar toda%a entre a:uellos :ue caminan por la
tierra' si bien 6as llegado a la c3spide de la contricin' ) dices' 6ec6a de piedra tu alma' :ue
)a tiene alas F#,. @@:@B9 ;A:>AH9 lo :ue me dices apret8ndome' bes8ndome ) baD8ndome con
l8grimas la mano 4rompe mi cora,n endurecido5 FDeut. @K:=9 Sal. B<:?9 ebr ;:?:@KH9 todo
en ti es para tener presente: el testimonio di%ino de tu gran diligencia ) de tu gran fer%or.
<
(cepto' entonces' tu propuesta como "nu) sabia ) pro%idencial' slo por:ue pro%iene
de tu propsito de despertarme del sueDo9 si adem8s' t3 %erdaderamente tu%ieras necesidad de
:uien te 6aga salir de tu estado' no sabra 6acerlo de manera distinta de a:uella :ue me 6as
enseDado' por:ue de m' no puedes aprender nada. Ceder7 toda%a ) 6ar7 cuanto me pides'
por cada uno de los moti%os :ue aduces: sea para no desilusionar la esperan,a :ue pones en
Dios9 sea para no negarme a un pedido' dictado con tanto empeDo9 sea para no traicionar el
amor :ue me tienes.
-3' de tu parte' retrib3)eme con tus oraciones por este ser%icio' para :ue )o pueda'
luego de lo :ue dir7' enmendar mi %ida9 mientras tanto pueda eCpresarme dignamente' de
manera adaptada para ele%ar los espritus abatidos e incenti%ar ) sacudir las almas rela"adas.
Llorar los Pecados.
NPor dnde' 6e de empe,arO NSobre :u7 fundamento' ) sobre :u7 base construir7 este
discursoO Seguramente' comen,ar7 con la eCpresin de Cristo :ue llama desgraciados a
a:uellos :ue ren ) felices a a:uellos :ue lloran9 me :uedar7 sobre sus palabras: Q5felices los
afligidos por:ue ser8n consolados9 Qa)R de %osotros :ue a6ora res' por:ue ser7is afligidos )
llorar7isR5 F&t. K:K9 Lc. A:>KH.
#s %erdad. #l tiempo presente es una sucesin continua de aflicciones ) l8grimas: tal
el c3mulo de calamidades :ue )a aplasta completamente la tierra' los males :ue atena,an a
todos los 6ombres. aciendo un eCamen eCacto' si tal eCamen fuera posible' no se terminara
de llorar ) de afligirse9 a tal punto todo es mo%imiento ) ruina' :ue no 6a) un lugar :ue :uede
con seDal de %irtud.
Lo :ue es m8s gra%e' es el 6ec6o :ue ni nosotros tenemos' ni a los otros damos "am8s
la posibilidad de tener' la sensacin de los males :ue nos aprietan. +os comportamos por las
apariencias eCternas como florecidas' ) por dentro' estamos consumados por el fuego de la
gra%e enfermedad. Somos impasibles' como locos :ue 6ablan ) act3an sin temer las
consecuencias de lo :ue 6acen' del peligro ) de la %ergMen,a 6acia las cuales %an al
encuentro9 no solamente des%ergon,ados' sino 6asta orgullosos de lo :ue 6acen' teni7ndose
como m8s sanos :ue :uienes est8n con ellos. (s como ellos actuamos tambi7n nosotros:
estando enfermos ) sin darnos cuenta de nuestra enfermedad.
Cuer(o Dolorido.
Cuando el cuerpo' est8 afligido por alg3n dolor' ciertamente' nos preocupamos por
llamar al m7dico ) gastamos dinero 6aciendo de todo ) no de"ando nada' para librarnos
completamente del dolor9 no tenemos preocupacin alguna por el alma' 6erida ) dominada
totalmente por las pasiones del cuerpo. NPor :u7 sucede estoO (contece por:ue la enfermedad
6a 6ec6o presa de todos' ) ocurre lo :ue a los enfermos del cuerpo :ue no encuentran :uienes
puedan curarlos: en estas circunstancias' no 6a) nada :ue pueda impedir :ue todos precipiten
en la eCtrema ruma' si no aparece alguien :ue domine la a%ide, de lo irracional.
(s nos sucede' desde el momento :ue nadie est8 sano por la pure,a de la fe' pues
entre todos los enfermos' :uien m8s :uien menos' no 6a) nadie en condiciones de auCiliar. Si
%iniera a socorrernos de afuera alguien' %erdaderamente formado seg3n los preceptos del
Cristo' capa, de destruir el mal :ue domina en nuestra %ida' encontrara en nosotros a los
peores enemigos de Cristo' tan obstinados estamos en seguir el camino de los :ue se
preocupan por el sentido opuesto al de sus preceptos.
Las Penas Para )uien "ende al *ermano.
Para :ue no se "u,guen eCcesi%as mis palabras' intentar7 a6ora probar' no con
cual:uier argumento' sino con los entresacados de las prescripciones isas de Cristo.
K
4ab7is odo :ue fue dic6o a los antiguos: no matar. Pues )o os digo: todo a:u7l :ue se
encolerice contra su 6ermano' ser8 reo ante el tribunal' pero a:u7l :ue llame a su 6ermano'
4imb7cil'5 ser8 reo ante el Sanedrn9 ) el :ue le llame 4renegado5 ser8 reo de la ge6enna de
fuego.5 F&at. K:>@J>>H.
Las In'urias.
Son palabras de Cristo' :ue nosotros 6emos %iolado m8s de cuanto lo 6acen los
infieles' cada da colmando a los 6ombres de innumerables in"urias. Cosa a3n m8s grotesca es
:ue e%itamos llamarlos locos' pero no de lan,arles in"urias' a menudo m8s gra%es' como si la
pena fuese perdonada solamente por a:uella eCpresin. +o' no es as: con tal pena entiende
condenar a cual:uiera :ue 6aga in"urias. Lo demuestran las palabras de Pablo :ue dice: 4no
os engaD7is' ni los impuros' ni los idlatras' ni los ad3lteros' ni los afeminados' ni los
6omoseCuales' ni los ladrones' ni los a%aros' ni los borrac6os' ni los rapaces 6eredar8n el
$eino de Dios.5 F@ Cor. A:BJ@EH.
Si :uien dice a su 6ermano loco' merece tan dura condenacin' Ncu8nto fuego de la
.e6enna no merecer8 el :ue le dice mal6ec6or' maldiciente' temerario' %anidoso o tantas
otras palabras ofensi%asO Decir' pues' loco o est3pido es muc6o menos gra%e :ue ser%irse de
estas eCpresiones. Cristo omiti estas palabras' para :ue t3 aprendieras :ue' si por un %ocablo
m8s soportable Sl manda a :uien lo pronuncia a la .e6enna' con cu8nta ma)or ra,n lo 6ar8
con los :ue usan t7rminos m8s pesados o insoportables.
Si a pesar de esto' se :uisiera condenar mi discurso como eCagerado' en %irtud de un
tipo de interpretacin' seg3n el cual la amena,a sera 6ec6a solamente para inspirar temor'
pregunto por:u7 no eCcluir tambi7n de dic6a condenacin a los ad3lteros' 6omoseCuales'
afeminados e idlatras. #s claro :ue si Dios 6ubiera amena,ado para inspirar solamente
temor a a:uellos :ue dicen palabras in"uriosas' el mismo principio tendra :ue %aler para
todos los enumerados entre los eCpulsados del $eino.
Castigo de Dios.
Pero puede plantearse la ob"ecin Nubicaramos a un maldiciente en el mismo ni%el de
un ad3ltero' afeminado' a%aro o idlatraO De"o para otro momento la cuestin si Dios
indistintamente castiga a todos con la misma pena' mientras eCaminamos cu8nto est8 escrito
sobre ellos' :ue no obtendr8n el $eino. Creo a Pablo' m8s bien a Cristo' :uien por medio de
7l 6abl9 afirma #$e ni los $nos ni los otros obtendr=n la herencia en el reino de Dios. Se
6an de"ado lle%ar a "u,gar este discurso sobre nuestro futuro' como 6iperblico' alcan,able no
slo a 7ste' sino tambi7n a otros puntos. #s un la,o del diablo' :ue :uiere eliminar el temor de
la futura condenacin de los cora,ones' dolidos por el aor de Dios, con la sola )inalidad
de hacerlos =s )r=giles en la observancia de los andaientos. Se introdu"o' mediante la
simulacin de la 6ip7rbole' con el propsito de administrar a las almas' as d7biles' una
ilusin engaDosa del tiempo presente ) :ue prepara a la condenacin en el momento del
"uicio' cuando )a no 6abr8 m8s tiempo para merecer.
Pero dime' N:ui7n se de"ar8 engaDar asO N:u7 utilidad sacar8 cuando' d8ndose cuenta
del engaDo' no pueda merecer m8s con la penitencia' en el "uicio de la resurreccinO +o nos
engaDemos m8s a nosotros mismos para nuestro daDo' con%enci7ndonos con ra,onamientos
inconclusos F.er. ;=:B9 > Cor. >:@@9 ebr. @;:BH. Por:ue merecemos la condenacin m8s
dura' al no creer en los preceptos de Cristo' adem8s de no obser%arlos9 la no creencia es fruto
de la rela"acin en la obser%ancia de los mandamientos.
+l Remordimiento.
Cuando de"amos %oluntariamente de cumplir ) obser%ar lo mandado' llegamos a
A
:uerer eliminar el pensamiento de las cosas futuras' por lo cual' nuestra conciencia :ueda
gra%ada de pecado ) angustiada9 buscando de ale"ar el gra%e temor de las penas establecidas'
no 6acemos otra cosa :ue 6undirnos en otro abismo ma)or: el de no creer en estos tormentos.
Sucede entonces con nosotros' lo :ue sucedera a :uien abra,ado por la fiebre
altsima' se ec6ase al agua fra' con el resultado de no obtener un ali%io' sino de agregar fuego
al fuego. (s sometidos por la conciencia del pecado :ue nos remuerde' sentimos' tambi7n
nosotros' la necesidad de encontrar una 6uida9 ) de las aguas :ue nos a6ogan :ueremos
refugiarnos en la 6ip7rbole' pero slo para continuar pecando sin temor alguno' por:ue no
slo nos irritamos con nuestros 6ermanos en su presencia' sino :ue fomentamos los pleitos en
su ausencia' cosa :ue supera los lmites de toda barbaridad. +osotros :ue por temor' usamos
tanta tolerancia 6umana con los m8s grandes ) potentes :ue nos 6acen in"usticias ) %iolencia'
nos comportamos como enemigos con los iguales e inferiores :ue no nos dan moti%o para
lamentarnos. Tanto prevalece el teor de los hobres sobre el teor de Cristo.
Llorar la Pre,aricacin de la Caridad.
Cobardes ) altaneros' damos sin embargo' importancia a nuestra sal%acin. Pero
decidme' Nsobre cu8l fundamentoO Cristo no nos 6a impuesto gra%es e insoportables pesos
F&t. @@:;E: >;:< : @ Jn. K:; H' sino solamente de no eno"arnos sin ra,n con los 6ermanos'
por:ue es muc6o m8s f8cil soportar a :uien se eno"a sin ra,n con nosotros F&t. K:>>H.
Por:ue a:u encuentras )a acumulado el material para encender la ira' mientras all eres
capa, de a%i%ar el fuego sin alg3n moti%o9 no es la misma cosa' resistir cuando otro te prende
fuego :ue :uedarse sereno ) tran:uilo' cuando nadie eCcita en ti la llama. Pues :uien' en el
primer caso' se llega a calmar' testimonia una gran actitud' mientras .:ue :uien logra obser%ar
el deber puro ) simple' no es digno de particular admiracin. Si por temor a los 6ombres'
6acemos lo m8s difcil Nimaginas :u7 gra%e pena ) castigo %amos a recibir' por el 6ec6o de
rec6a,ar la obser%ancia de los andaientos por teor a DiosO
Por eso' aprecia a tu 6ermano' no solamente al :ue es igual en dignidad ) libertad sino
tambi7n a :uien sea tu sier%o. #l (pstol' pues afirma :ue en Cristo Jes3s no 6a) escla%o ni
libre F.al. ;:>?H. Castigando' entonces' a los escla%os sin moti%o' caemos en la misma pena'
siendo ellos nuestros 6ermanos' llevados a la verdadera dignidad , a $n solo esp&rit$ con
nosotros.
(6ora N:ui7n podra ostentar una %ida libre de mal%ersaciones o de manifestaciones
de ira' irracionales ) no moti%adasO +o me ob"etes :ue no faltan a:uellos :ue slo raras %eces
son %encidos por tal pasin9 dime m8s bien' si 6a) alguien :ue no 6a)a sido "am8s %ctima.
asta :u7 no me lo 6a)as indicado' no podr8s 6acerme creer libre de la amena,a de tal
pasin' continuamente en el asec6o. Quien' pues' comete el pecado de robo o de fornicacin'
aun:ue una sola %e,' por el solo 6ec6o de no 6aber tenido m8s %eces des%ergMen,a no e%ita el
castigo. +o' absolutamente' :uien lo 6a cometido es castigado.
La Reconciliacin.
+os acercamos al altar enemistados' los unos contra los otros ) en estado de ofensa'
aun:ue Dios 6a)a dic6o: 4Si ofreces tu oferta en el altar ) all recuerdas :ue tu 6ermano tiene
algo contra ti' de"a all tu ofrenda ante el altar ) %e a reconciliarte con tu 6ermano' slo
entonces %uel%e para ofrecer tu ofrenda5 F&t. K:>;J><H. S' Dios 6a tenido mu) en cuenta
nuestra reconciliacin' pues 6a tolerado de"ar incompleto su sacrificio' interrumpiendo el
ser%icio lit3rgico' para :ue se terminen las enemistados ) la ira9 ) nosotros' en cambio' no nos
preocupamos' a punto tal :ue para nuestro daDo alimentamos el rencor por das ) das. Cristo
no slo condena a los %engati%os' sino tambi7n a a:uellos :ue aun:ue no tan maldispuestos
=
se desentienden' sin embargo' de los 6ermanos ofendidos. Pero por:ue :uien est8 6erido se
resiente ) :uien ofende no es presa f8cil del resentimiento' Dios :uiere de 6ec6o comparar el
primero con el segundo' siendo m8s digno de castigo el :ue fue a la ra, del pecado.
+osotros' en cambio' le"os de 6acernos educar seg3n tal disciplina' por nada
constristamos a los 6ermanos ) luego de 6aberles constristado' no nos preocupamos por
reparar el mal 6ec6o' como si no lo 6ubi7semos cometido. De ellos nos ol%idamos sin
preocuparnos de la enemistad por tanto tiempo mantenida' no considerando :ue la pena ser8
tanto m8s gra%e' cuanto m8s tiempo de"emos pasar sin reparar la ofensa' ra,n por la cual la
reconciliacin nos ser= siepre =s di)&cil, con el pasar del tiepo. Como por el %nculo
de amistad' no se da f8cilmente %alor ) cr7dito a lo :ue di%ide' as en %e, de pre%enir la
enemistad' nuestra alma busca ) encuentra f8cilmente alg3n moti%o de desencuentro9
creemos con preferencia al mal m8s :ue al bien.
Por eso' el SeDor orden de"ar el don sobre el altar e ir primero a reconciliarse con el
6ermano9 :uiere' pues' 6acernos comprender :ue si no podemos absolutamente postergar la
reconciliacin en un momento como 7se' tanto menos tenemos :ue postergarla en otros casos.
+os aferramos a las im8genes de la realidad' sin tener en cuenta la %erdad :ue significan'
como por e"emplo' cuando intercambiamos el beso en el momento de ofrecer el don'
6aci7ndolo mu) a menudo con los labios ) con la boca' ientras el beso #$e el (e.or
#$iere #$e deos al pr!io, es el #$e nace del ala, el beso del cora*n. Sste es el
%erdadero beso' a:u7l en cambio es un gesto de escena teatral' un beso :ue dado de esta
manera' m8s :ue aplacar a Dios' lo puede irritar. Pide de nosotros el amor sincero ) profundo'
no lo :ue es un simple signo formal' cuando se 6a)a apagado completamente a:uel fuego.
#sto ser8 m8s bien la eCpresin de la ini:uidad :ue nos 6ace escla%os' como est8 escrito' 4al
aumentar la ini:uidad el amor de muc6os se enfriar85 F&t. ><:@>H. (s actuamos como
6ombres' a los cuales se les 6a mandado no encoleri,arse ) no tener enemigos' o si los
tenemos :ue sea slo por un da' seg3n lo :ue est8 escrito: 4+o se oculte el sol sobre %uestra
ira5 F#f. <:>AH.
Las Insidias.
+o nos limitamos solamente a esto' sino :ue no 6acemos otra cosa :ue ma:uinar
insidias los unos contra los otros' morder ) de%orar nuestros miembros con palabras ) obras'
actuando como %erdaderos ) propios locos9 esto' es pues el m8s claro signo re%elador de una
innegable posesin diablica o locura. NCmo' pues' tenemos :ue comportarnos con el
ad%ersarioO Seg3n la le) :ue destierra tambi7n las desenfrenadas concupiscencias' las
miradas desordenadas' el amor irregular :ue es la causa de ruinas F&t. K:>=H.
#l o"o derec6o ) la mano derec6a F&t. K:>BH :ue debemos suprimir' est8n para
significarnos las personas :ue nos tienen un amor ruinoso: Nno es cierto :ue' a menudo' por
eso est8 %iolada ) pisoteada la le) de no repudiar la propia mu"erO F&t. K:;@J;>H.
Los -oti,os de Contricin& Per'urio. Resistencia. /,aricia y So#er#ia.
Siento %ergMen,a de recordar las palabras del SeDor :ue pro6iben el "uramento F&t.
K:;;J;=H' tanto si se "ura continuamente' como si se per"ura. Si el "urar' afirmando lo
%erdadero' es )a pecado ) pre%aricacin de la le)' Ndentro de :u7 categora colocaremos al
per"urioO Si no se considera m8s palabra del maligno' a:uella :ue no %a m8s all8 del s' s' no'
no Nde :ui7n %iene la :ue %a m8s all8 de tal transgresinO
#st8 escrito adem8s: 4Si alguien te da una bofetada en la me"illa derec6a' pres7ntale tambi7n
la otra. (l :ue :uiere 6acerte un "uicio para :uitarte la t3nica' d7"ale tambi7n el manto9 ) si te
eCige :ue lo acompaDes un Tilmetro' camina dos con 7l. Da al :ue te pide' ) no le %uel%as la
?
espalda al :ue :uiere pedirte algo prestado5 F&t. K:;B9 ;BJ<>H. NQu7 cosa agregar a estas
palabrasO +o nos :ueda por todo eso' m8s :ue llorar ) cubrirnos de %ergMen,a' desde el
momento :ue la %a por nosotros deliberadamente seguida' corre en direccin opuesta.
Pasamos el tiempo siempre en criticar ) en 6acernos la guerra' en litigar ) en tomarnos de los
pelos9 no soportamos la m8s mnima molestia de las acciones o palabras de los otros' al
contrario guerreamos apenas sea posible' contra a:uellos :ue nos ofenden.
Dar Li#remente.
Qui,8s ob"etar8s entre otras cosas :ue' algunos por 6aber sido eCcesi%amente
generosos con los pobres F&t. A:@J<H 6an :uedado reducidos a la pobre,a ) no 6an obtenido
m8s :ue desprecio ) malestar.
$esponder7' dici7ndote ante todo' :ue tales 6ombres son poco numerosos9 adem8s'
:ue entre n3mero tan limitado' no encontrar8s ninguno de los :ue llamamos filsofos' a
saber' :ue 6a)a abra,ado un g7nero de %ida m8s espiritual. Lna cosa' es dar libremente ) otra
es someterse a sufrir una total pri%acin.
NPero por :u7 6ablar de sufrirO Cristo 6a dic6o algo muc6o m8s importante F&t. K:;?J
<>H. Su discurso 6a :uerido eliminar del cora,n del ofendido la ira por la in"usticia sufrida'
no slo 6asta el punto de no lamentarse del robo padecido' sino 6asta dar gustosamente
cuanto le 6a)a :uedado' mostr8ndose deseoso de padecer el mal' con m8s ardor :ue el :ue
muestran los :ue locamente nos ultra"an. Por:ue cuando el ofensor encuentra al ofendido'
dispuesto a padecer m8s de cuanto 7l mismo no :uiere )' lo %e a3n deseoso de nue%os
ultra"es' mientras 7l no 6a)a completamente satisfec6o su ira de ofender' termina con ale"arse
%encido ) 6umillado de tal eCtraordinaria tolerancia. Como si fuese a3n un sal%a"e o peor
toda%a' al coparar la propia aldad con s$ virt$d, terina oder=ndose.
Pero esto) a3n buscando seme"ante modelo de %ida encarnado' ) no lo encuentro m8s
:ue en la #scritura. +o puedes decirme :ue encuentras en otro lugar alguien :ue' insultado
sufra con paciencia. Pues' sucede :ue algunos soportan por no poder 6acer menos9 pero si
bien da pruebas de paciencia con sus seme"antes ) con :uien puede ofenderlo' no llega al
eCtremo de %encer la a%ide,' darle m8s de cuanto 7l pretende' o de mostrar su magnanimidad'
con ofrecerle %oluntariamente m8s de cuanto 7l puede arrancar por la fuer,a.
Lo :ue 6a ordenado Cristo es algo m8s sublime :ue toca los %7rtices de la perfeccin' es
decir' tratar como amigos ) a3n m8s' de %erdaderos amigos' a los :ue nos maltratan'
poniendo sus manos sobre nuestros bienes' nuestras personas ) dem8s cosas. Sl di"o: 4+o
solamente tienes :ue dar a :uien te roba ) se 6ace rico daD8ndote' sino tambi7n amarlo con
gran cordialidad ) sinceridad.5 S' %erdaderamente' esto :uiso decir con estas palabras: 4Oren
por a:uellos :ue les maltratan5 FLe. A:>?H9 nosotros' normalmente' lo 6acemos por a:uellos
:ue amamos muc6o. Por:ue t3' por engaDo diablico pudieses interpretar estas eCpresiones
6iperblicas' Sl las acompaD con oportuna argumentacin ) "usta moti%acin' conclu)endo:
4Si amaseis a :uien os ama' N:u7 m7rito tendr7isO -ambi7n los publcanos 6acen as. NP si
saludareis a a:uellos :ue os saludan' :u7 cosa 6ac7is dem8sO N+o lo 6acen as tambi7n los
paganosO5 FLe. A:;>H. (6ora' si en esto no nos comportamos di%ersamente de los publcanos
) de los paganos' Ncmo podremos no afligirnos ) llorar de modo adecuadoO
/mar a los +nemigos.
-al %e,' nuestra malicia se limita a esto solo. +o solamente estamos le"os de amar a
los enemigos' sino :ue llegamos a rec6a,ar ) odiar tambi7n a a:uellos :ue nos aman. Los
rec6a,amos ) odiamos al mirarlos con o"os malos' al en%idiarlos' mediante insidias contra la
fama ) el buen nombre con cuanto 6acemos ) decimos' no slo no distingui7ndonos de los
B
paganos' sino teniendo un comportamiento a3n peor :ue el de ellos. Cristo nos 6a ordenado
orar FLc. A:>?H por :uienes nos in"urian ) no 6acemos m8s :ue tramar engaDos9 6emos
recibido la orden de bendecir a :uienes nos maldicen' ) no 6acemos m8s :ue cubrirlos de
infinidad de maldiciones' ) por otro g7nero de moti%os. -antos son entonces' los defectos :ue
corrompen a nuestras obras buenas. NQui7n actuando as' pecaminosamente' podr8 sal%arseO
La 0anagloria.
NQu7 cosa puede ser m8s gra%e :ue estar en abierto conflicto con (:u7l :ue tales
rdenes nos 6a dado' resisti7ndole ) coloc8ndonos en una postura diametralmente opuesta a
la :ue 6a ordenadoO De 6ec6o' 6emos crecido en nuestra %anagloria' en esta tirana :ue
:uiere destruir en lo :ue sigue del discurso F&t. A:@JAH' a tal punto :ue ella domina sobre
nosotros' no slo en las oraciones' a)unos ) limosnas sino tambi7n' en todos los dem8s
campos' 6aci7ndonos con tal locura m8s escla%os :ue a:uellos :ue lo son' comprados con
dinero. -odos lo %en' ) no :uiero' entonces' agregar m8s :ue la siguiente obser%acin:
algunos se muestran dispuestos a recibir los desprecios m8s eCtremos' pero no se preocupan
de obser%ar el precepto :ue con%iene9 otros' preparados para obedecer al menos en pe:ueDa
parte ) buscando obser%ar algunos entre ellos' incurren en la misma pena de los
inobser%antes' por no 6aber :uerido deponer las cadenas de la %anagloria: 6a) :uien no 6ace
absolutamente limosna9 ) 6a) :uien da de lo :ue posee a los necesitados' 6aci7ndolo por
%anagloria' con lo cual no se comporta me"or del :ue no da nada. e a:u cmo el maligno
puede 6acer caer a todos de muc6as maneras en la trampa.
Si alguno' llegase a e%itar por una parte tal mal' 6e a:u cmo locamente precipita en
una cada' a3n m8s gra%e :ue la e%itada' con la cual ser8 castigado por el 6ec6o en s )
tambi7n por la malicia :ue le agrega. &e consta :ue muc6os socorren a los necesitados no
tanto por la causa en s' el teor de Dios , s$s andaientos, sino por respeto h$ano.
NQui7n podr8 "am8s recitar con confian,a la oracin: 4perdnanos nuestras deudas as'
como nosotros perdonamos a nuestros deudores5O F&t. A:@>H. (un:ue no 6ici7ramos alg3n
mal a nuestros enemigos' conser%amos %i%as las 6eridas recibidas. Cristo #$iere no slo #$e
les perdoneos, sino, #$e los tengaos tabi3n entre los prieros aigos; por eso
orden tabi3n, re*ar por ellos FU&t. K:< ;H. Por lo tanto si no le 6aces mal' pero los miras
con o"os menos ben7%olos' conser%ando en el cora,n la 6erida %i%a' t3 no obser%as el
mandamiento de Cristo.
-isericordia.
NCmo podras re,ar :ue Dios te sea propicio' cuando no te mostraste misericordioso
con :uien te 6a faltado el respetoO Dice un sabio' 6ablando sarc8sticamente de seme"ante
modo de actuar: 4el 6ombre :ue conser%a la clera 6acia el otro 6ombre' nunca puede
atre%erse a pedir al (e.or s$ salvacin. Si no tienes misericordia para tu seme"ante Ncmo
osas orar por tus pecadosO NSi 7l' :ue es solamente carne' conser%a rencor' :ui7n usar8
indulgencia con 7l por los pecados cometidos5O FSir. >?' ;JKH.
Sobre esto :uiero )a callar9Jen este momento la %ergMen,a ) el rubor me impiden
proseguir el discurso' por:ue continuando tendra siempre m8s claramente :ue denunciar la
guerra :ue 6acemos contra los andaientos de Cristo, , la eneistad #$e teneos en
oposicin al :ensa!e. +o obstante 7sto' N:u7 %enta"a 6a) en callar' cuando los 6ec6os por s
solos' son elocuentes en deplorar tal guerra' ) (:u7l :ue nos "u,gar8' conoce perfectamente
bien cada cosa antes :ue la 6agamosO
Pasemos al mandamiento de atesorar no sobre la tierra' sino en el cielo F&t. A:@BJ>E9
Lc. @>:; ;H. a) :uien lo obser%a por deber. Bien pocos. Los otros' pues' act3an como si
6ubiesen entendido lo contrario' es decir como si el &ensa"e les 6ubiera re%elado :ue
@E
tenemos :ue acumular tesoros sobre la tierra' desinteres8ndonos del cielo ) pensando
solamente en los bienes de la tierra9 locamente no 6acen m8s :ue acumular ri:ue,as ) dan
importancia al dinero' a precio de odiar a Dios. $especto del precepto :ue dice: 4no os
preocup7is por el maDana5 F&t. A:;<H' me resulta :ue a causa de nuestra poca fe' no 6a) uno
solo :ue lo escuc6e ) lo obser%e. Cubri7ndome de %ergMen,a' lo :uiero mencionar
r8pidamente' por:ue mientras se tendra #$e creer a la siple a)iracin de Cristo, nadie
de nosotros da muestras de creerle cuando son indiscutibles' no slo sus ra,onamientos' sino
tambi7n los e"emplos :ue nos 6a trado' el de los p8"aros ) el de la 6ierba F&t. A:>A. ;E: Lc.
@>:>?H. Por lo tanto' continuamos preocup8ndonos' al modo de los paganos' :ui,8 tambi7n
con ma)or pusilanimidad de tales preocupaciones' por las cuales no fuimos in%itados a re,ar.
1o Ju2gar.
&e abstendr7 entonces por rubor' de 6ablar de este mandamiento para pasar al
siguiente' para %er si es posible reponerme un poco de la %ergMen,a anterior. NQu7 cosa est8
escrita seguidamenteO' 4no "u,gu7is para no ser "u,gados5 F&t. =' @H. &ientras crea encontrar
una cierta compensacin por a:uella %ergMen,a' %eo en cambio' sobre%enir abominaciones no
menos gra%es :ue las precedentes' transgresiones :ue' aun si no 6ubi7semos cometido otras'
seran suficientes para arro"arnos en la parte m8s profunda de la .e6enna9 al mirar las %igas
de nuestros o"os' somos se%ersiJmos en "u,gar' como en los tribunales' las culpas de los otros
) pasamos toda nuestra %ida' intrigando con los 6ec6os de otros ) conden8ndolos.
#s difcil encontrar a alguien liberado de tal pecado9 nadie lo est8 mientras %i%a en el
mundo' sea mon"e o eclesi8stico. Sin embargo' sobre tal culpa' pesa una tremenda amena,a:
4Con el "uicio con el cual "u,gu7is' ser7is "u,gados' ) con la medida con la cual mid8is' ser7is
medidos5 F&t. =' >H. (un:ue este pecado 6a)a tenido tan gra%e sancin ) no nos traiga
ning3n pro%ec6o' toda%a todos incurrimos en 7l' con eCtraDo apresuramiento' casi
preocup8ndonos en llegar' no por uno sino por muc6os caminos' al fuego de la .e6enna. S'
todos igualmente camos en pecados :ue aparentemente cuestan fatiga' o en a:uellos :ue son
m8s f8ciles de cometer' reali,ando indiferentemente los unos ) los otros9 camos en las
transgresiones m8s le%es' demostrando :ue e%itamos los gra%es' slo por pere,osos ) no por
el %alor dado a los mandamientos. Dime' N:u7 fatiga cuesta no condenar al pr"imo por sus
faltas ) el no meterse en las cosas de otrosO Lo contrario es lo :ue cuesta' el a%eriguar )
"u,gar al pr"imo.
"#ser,ar los -andamientos /cumular 3esoros en el Cielo.
NQui7n podr8 negarme ra,n a lo :ue digoO Ln8nimemente' todos aceptan :ue somos
inobser%antes' m8s por pere,a :ue por decidida %oluntad. Pero si se admite :ue cuanto est8
ordenado sea f8cil ) ligero ) cuanto est8 pro6ibido sea difcil ) pesado' cuando as
transgredimos los mandamientos ) nos empeDamos por lo :ue est8 pro6ibido' Nno actuamos
0como dicen nuestros enemigos0 slo por contraponernos a DiosO Que obser%ar los
preceptos de Cristo no sea fatigoso' lo 6a dic6o eCpresamente #l mismo: 4-omad mi )ugo
sobre %osotros' por:ue mi )ugo es sua%e ) mi carga es ligera5 F&t. @@:>BH. Pero nosotros' por
cobarda incalificable' 6acemos aparecer a todos' pesado lo :ue es ligero.
Ciertamente para :uien no :uiere traba"ar ) %igilar' le parecer8 un continuo peso el
tomar alimento ) beber9 pero los 6ombres %igilantes ) abstinentes' no re6u)en las empresas
m8s admirables ) difciles' al contrario se animan a enfrentarlas con m8s %alor :ue a:uellos
pere,osos ) dormidos :ue reali,an las acciones m8s f8ciles. +inguna cosa' pues' aun si f8cil'
podra no sernos demasiado pesada ) difcil' sino somos 6araganes e inertes ) adem8s
ninguna cosa fatigosa ) dificultosa podra no sernos demasiado f8cil' si somos empeDosos )
entusiastas.
Dime pues' Npuede 6aber alguna cosa m8s desagradable :ue ponerse a sal%o da a da'
@@
enfrentar las amena,as de la muerteO F@ Cor. @K:; EJ;@H. -oda%a San Pablo se detu%o ) 6abl
del 4peso moment8neo ) ligero de la tribulacin :ue nos proporciona una cantidad
inconmensurable ) eterna de gloria5 F> Cor. <:@=H. Por:ue' si la cosa es pesada por
naturale,a' se 6ace ligera por la esperan,a de las cosas futuras9 7sta es la ra,n :ue el mismo
Pablo di"o: 4por:ue nosotros no fi"amos la mirada sobre las cosas %isibles' sino sobre a:uellas
in%isibles5 F> Cor. <:@?H.
Discrecin con los Paganos.
Pero pasemos a considerar lo :ue Cristo contin3a diciendo: 4+o deis las cosas santas
a los perros ) no ec67is %uestras perlas a los cerdos5 F&t. =:AH. #l lo 6a dic6o' e%identemente'
d8ndonos una orden' pero nosotros por %anagloria ) absurda ambicin' 6emos interpretado la
prescripcin tergi%ersando sus t7rminos9 ) con ligere,a' indiscriminadamente ) sin pre%io
eCamen' admitimos corruptores infieles' personas llenas de todo %icio' a la comunin de
nuestros misterios F@ Cor. @E:@AH. Les re%elamos todos los 4artculos de la fe' sin :ue antes
6a)an dado segura prueba de la propia intencin ) acogemos en masa en los sagrados
recintos' a gente :ue no tendra :ue %er a3n el %estbulo. Por esto' algunos' as'
intempesti%amente iniciados' mu) pronto se 6an retractado' d8ndose a toda suerte de maldad.
-al terrible precepto lo transgredimos no slo respecto a los no cristianos' sino tambi7n entre
nosotros' cuando teniendo :ue participar en los inmortales misterios' los reali,amos mu) a
menudo' en estado de impure,a ) descaradamente.
(dem8s' nosotros desordenamos no solamente dic6os preceptos' como todos pueden
%er' sino tambi7n a:uellos :ue siguen. Si Cristo' pues' 6a dic6o: 4-odo cuanto :uer7is :ue los
6ombres os 6agan' tambi7n %osotros 6ac7dselo a ellos'5 F&t. =' @>H' nosotros' en cambio' les
6acemos lo :ue de ellos no :ueremos padecer.
La Puerta /ngosta.
Sometidos' luego' a entrar por la puerta angosta' buscamos por todos los lados'
encontrar la espaciosa F&t. @;J@<9 Lc. @;:><H9 ) no sorprendera si solamente los seglares la
abra,an ) la prefieran9 pero m8s :ue ellos' la %an buscando importantes personalidades :ue'
aparentan estar crucificadas' no terminando "am8s de mara%illar al aparecer m8s bien como
un enigma. Si' pues' peds a un mon"e cual:uiera' casi a todos' %enir a prestaros alg3n
ser%icio' esto es lo primero :ue inmediatamente contestan: :uerr8n saber si en esto' podr8n
continuar con su tran:uilidad9 si :uien les pide algo' puede asegurarles la pa,9 desde el
principio al fin' no 6ablan de otra cosa :ue de serenidad. Pero N:u7 dices buen 6ombreO Nas
recibido el precepto de recorrer el camino incmodo ) pides tran:uilidadO N-3' :ue 6as
recibido el mandamiento de entrar por la puerta angosta' %as buscando la anc6aO NPodra
darse desconcierto peorO Para :ue no creas :ue lo digo por mana de condenar' te contar7 lo
:ue me 6a pasado.
+o 6ace muc6o' 6aba decidido abandonar la ciudad ) retirarme a las celdas de los
mon"es9 tambi7n )o no 6aca m8s :ue esto. &e preocupaba cmo podra pro%eerme de lo
necesario' posiblemente comiendo pan fresco del da9 :ui,8s' obligado Ja usar el mismo
aceite para' la lamparilla ) para el alimento9 :ui,8s' obligado a comer las miserables %erduras
) estar a duro traba"o9 como carpintero' lle%ar leDa' acarrear agua o prestar otro ser%icio de
cual:uier especialidad9 en sntesis' me preocupaba muc6o de mi tran:uilidad' mientras :ue
los :ue reciben de los prncipes' ministerios p3blicos ) administraciones' no se plantean
ning3n problema de esta naturale,a' slo les interesa saber si tendr8n ganancia temporal.
Las Preocu(aciones de los 3ra#a'adores.
#stos pues' una %e, :ue se atre%en a esperarlo' no piensan m8s en las preocupaciones'
@>
peligros e ignominias9 en el deber de estar sometidos como escla%os9 en las prolongadas
ausencias de la patria9 en la permanencia en tierras eCtran"eras9 en las ofensas9 en los c6ismes'
en los cambios de situaciones9 en las esperan,as frustradas a menudo antes de conseguir el
propsito9 en las muertes prematuras9 en la separacin de los familiares9 en la soledad de la
mu"er ) los 6i"os' ) en toda otra dificultad9 pero se enlo:uecen por la a%ide, de las ri:ue,as )
se someten a todo lo :ue creen :ue les permita obtenerlas. (l contrario' a nosotros' :ue no se
nos ofrece dinero o tierra' sino el cielo ) los bienes' 4:ue o"o no %io ni odo o)' ni "am8s
entraron en el cora,n del 6ombre:5F@ Cor. >:? H' estamos buscando si tendremos la
tran:uilidad9 Qcmo somos m8s miserables ) d7biles :ue ellosR
NQu7 dices 6ombreO QDebes prepararte para el cielo' recibir el reino de lo alto' ) %as
preguntando si a lo largo del camino de a:u aba"o' en el tiempo de peregrina"e' tendr8s
alguna incomodidadR N+o te a%ergMen,as ) no te enro"ecesO NCmo no %as a sepultarte ba"o
tierraO (un:ue fueras al encuentro de todos los males :ue pasan a los 6ombres' calumnias'
%iolencias' infamias' denuncias' espada' fuego' 6ierro' fieras' estrec6eces' 6ambre'
enfermedades ) cu8ntas otras aflicciones desde principio 6asta a6ora trae consigo la %ida' Nt3
no te reiras sin darle ning3n %alorO QDime' si le dedicar8s el menor pensamientoR Pero
entonces N:ui7n m8s est3pido' m8s miserable ) m8s desgraciado :ue t3O Digo :ue :uien est8
aprisionado por el ansia de las cosas del cielo' no slo no tiene :ue buscar la tran:uilidad'
sino tampoco gustar de ella' si la tu%iese )a a su disposicin. Sera indecente :ue' mientras
los amantes per%ersamente inflamados por sus amados' no encuentran gusto en otra cosa )
entre tantas ) tantas cosas no piensan nada m8s :ue en sus encuentros' nosotros' no
dominados por amor per%erso sino por el absolutamente supremo' no tu%i7ramos como %il la
tran:uilidad' si la tenemos ) %a)amos en su b3s:ueda' si no la poseemos.
+'em(lo de Pa#lo.
asta 6o)' :uerido' nadie 6a tomado como un deber el deseo de las cosas celestes9 de
lo contraro' "u,garemos como una sombra' me"or un "uego para rer' cuanto nos aparece tan
serio. Quien mira a las cosas presentes' no puede "am8s ser digno de %er las futuras9 :uien' en
cambio' tiene por %il las presentes' "u,g8ndolas todas como sombra o sueDo' conseguir8
grandes bienes espirituales. Cuando el bien toma posesin de 7l' esto se aseme"a al %igor :ue
tiene el fuego' entre las espinas9 arro"a r8pidamente del alma todo mal' incit8ndola con
terrible l8tigo' aun cuando la encuentre afligida por innumerables males ) en gran n3mero la
tengan maniatada las cuerdas de los pecados9 cuando tambi7n la :uemen las ardientes llamas
de las pasiones' ) tena,mente la opriman un inmenso tumulto de preocupaciones mundanas.
La Com(uncin.
Como el pol%o li%iano no puede resistir la fuer,a de un %iento furioso' as tambi7n'
una infinidad de per%ersas pasiones' no puede sostener el mpetu penetrante de la
compuncin9 todo desaparece ) se des%anece m8s r8pidamente' :ue el pol%o ) :ue el 6umo.
Por otra parte' si el amor fsico por una mu"er' sub)uga a tal punto el espritu :ue' lo distrae
de toda otra cosa ) lo escla%i,a con la tirana de la amiga' N:u7 cosa no puede 6acer el deseo
de poseer o el temor de perder a CristoO Como es difcil' m8s bien' absolutamente imposible'
me,clar el fuego con el agua' de la misma manera creo' lo es me,clar la %oluptuosidad con la
compuncin' cosas contrarias :ue se destru)en la una con la otra. Por:ue la compuncin es
madre del llanto ) la templan,a' a:uella en cambio' de la risa ) de la locura9 la primera
%uel%e al alma ligera ) alada' la segunda la 6ace m8s pesada :ue el plomo. +o buscar7 de
demostrarlo con mis palabras' sino con a:uellas de una persona' totalmente poseda del santo
deseo' de Pablo' el ardiente enaorado de Cristo #$e, por tal deseo fue a tal punto
traspasado :ue' llor por:ue tena :ue a3n esperar en esta %ida' le"os de la patria: 4#n
@;
realidad' cuantos estamos en este cuerpo' suspiramos5 F> Cor. K:< H. Deseaba ) an6elaba'
toda%a' permanecer a3n a:u aba"o por Cristo: 4por:ue 0agregaba0 :ue )o :uede en la
carne es m8s necesario para %osotros5 F/L. @:><H' para #$e la )e en Cristo )$ese di)$ndida.
Por eso soport el 6ambre' la sed' la desnude,' las cadenas ) la muerte' las peregrinaciones
por el mar' los naufragios ) todos otros males por 7l enumerados' F$om. ?' ;KJ;AH no
solamente sin sentir su peso' pero 6asta con alegra' por amor a Cristo. Por tanto dice: 4Pues
en todas estas cosas' nosotros somos m8s :ue %encedores por %irtud de (:u7l :ue nos 6a
amado5 F$om. ?:;=H.
+o te mara%illes' por:ue si el amor 6umano 6a 6ec6o mu) a menudo a los 6ombres
intr7pidos 6asta enfrentar la muerte' N:u7 cosa no 6ar8 en nosotros el amor a CristoO NQu7
dificultad no podr8 ali%iarO Para Pablo todo era soportable' por:ue miraba 3nicamente a su
dilecto )' por #l estim me"or 0como de 6ec6o es me"or0 sufrir todo mal :ue concederse
todo placer ) go,o. Pensaba no permanecer m8s sobre la tierra' en %i%ir la %ida presente ) de
estar presente entre los 6ombres' sino 6aber obtenido )a la tran:uilidad del cielo' en
compaDa de los 8ngeles' en la posesin del $eino ) en la alegra de %i%ir cara a cara con
Dios.
Por eso' 7l despreciaba tanto los go,os como las penas de la %ida presente' ni pensaba
tampoco en la tran:uilidad :ue nosotros continuamente %amos buscando' pero eCclamaba:
4asta este momento sufrimos 6ambre' sed' desnude,9 somos golpeados' %amos %agando de
lugar en lugar' nos fatigamos traba"ando con nuestras manos9 insultados' bendecimos9
perseguidos' soportamos9 calumniados' confortamos9 somos 6ec6os como la basura del
mundo' el residuo de todos' 6asta 6o)5 F@ Cor. <:@@J@;H.
/mor (or Cristo.
Pero Npor :u7 6ablar de su desprecio por las miserias de esta %idaO #l deseo de Cristo
lo dominaba de tal manera :ue' aun:ue le fuese propuesto soportar eternamente tales penas
por amor a Cristo' absolutamente no las 6abra rec6a,ado. Por:ue no ser%a a Cristo como
nosotros :ue obramos por temor a la .e6enna ) an6elamos el $eino como mercenarios9 sino
:ue' dominado por m8s noble ) santa ansia' no sufri ) obr por otra cosa :ue para apaciguar
su ardiente an6elo de Cristo. Tal aor doin s$s pensaientos con tal )$er*a #$e,
go*oso habr&a abandonado c$anto =s estiaba por estar con Cristo.
Por Cristo 6abra preferido tambi7n su abandono' es decir 6abra abra,ado como cosa
deseada' a3n preferible' tal indecible dolor...
Lna %e,' pues' :ue 6aba dirigido los o"os del alma al cielo ) se enamor de a:uellas belle,as'
no de" :ue descendieran sobre la tierra. Pablo' 6i,o como a:uel pobre necesitado' encerrado
por todo el tiempo de su %ida entre las paredes de una obscura ) miserable casa9 cuando %io
por a,ar un re)' entre los esplendores del oro ) de las piedras preciosas' no tu%o m8s en
consideracin su miserable morada e 6i,o lo imposible para cambiarla' posiblemente con la
del re). (s el Santo' 6abiendo %isto las cosas del cielo' despreci las miserias de a:u aba"o )
si bien tu%o :ue permanecer en el cuerpo entre los 6ombres' no :uiere de ninguna manera
%ol%er a mirar las cosas del presente' dirigiendo todo a la ciudad de lo alto.
Con Pa#lo y los /(stoles Imitemos el /mor (or Cristo.
Lo :ue di"e a:u' a muc6os parecer8 difcil de comprensin9 pero si lo clarificara a
cuantos pareci difcil' posteriormente resultara increble.
+o 6a) :ue mara%illarse desde el momento :ue 6asta el Santo' no se ilusionaba de ser credo'
pero di"o: 4Po proclamo la %erdad en Cristo' no miento' ) mi conciencia me los testifica en el
@<
#spritu Santo5 F$om. B:@H.
+o obstante su discurso' ) si bien apelara para confirmarlo al testimonio de su
conciencia' Pablo a3n 6o)' no es credo. NQu7 :uiere decirO (nte todo' 6abl de las miserias
de este mundo' diciendo: 4NQui7n nos separar8 del amor de CristoO Qui,8 la tribulacin' la
angustia' la persecucin' el 6ambre' la desnude,' el peligro' la espadaO5 F$om. ?:;KH. Luego'
despu7s de 6aber pasado lista a todas las miserias de la tierra' se ele% a las cosas del cielo'
para decir #$e no es nada iportante despreciar por Cristo, los s$)riientos de a#$&
aba!o. Por 3ltimo agreg: 4+i los 8ngeles' ni principados' ni %irtudes' ni presente' ni futuro'
ni altura' ni profundidad' ni ninguna otra criatura podr8 "am8s separarnos del amor de Cristo'
en Cristo Jes3s nuestro SeDor5 F$om. ?:;?9 ;?J;BH.
e a:u' lo :ue 7l :uiere decir: 4+o me podr8n separar de este amor' no solo los
6ombres' sino tampoco los 8ngeles9 no tendran tal fuer,a las potestades de los cielos' puestas
todos "untas9 ) N:u7 digoO' no temera tampoco por Cristo' tener :ue precipitarme del $eino )
caer en la .e6enna. (ltura ) profundidad' %ida ) muerte no tienen otro significado.5
abl as' adem8s' no por:ue los 8ngeles' de 6ec6o' lo :uisieran separar de Cristo.
$ecurri a estas palabras :ue "am8s sucederan' slo para poder eCpresar ) dar la clara
sensacin a todos' del gran amor :ue lo posea. Sucede a los enamorados' no poder tener
oculto en silencio el amor ) manifestar la llama a todos los ntimos' para dar tregua al ardor
del deseo :ue :uema sus almas con 6ablar continuamente. -al fue el comportamiento del
Santo' cuando abra, en su decir todas las cosas' presentes' futuras ) pasadas ) "am8s en
grado de eCistir %isibles e in%isibles' las :ue molestan ) las :ue calman. Como si no le
alcan,aran las cosas eCistentes' para %olcar en ellas su pasin' supuso e imagin tantas otras
ineCistentes 0otra criatura se refiere a cosas ineCistentes0' ) as ra,on para decir :ue de
todas las cosas mencionadas' ning$na podr= separarnos del aor de Dios, en -es$cristo
n$estro (e.or. (s ele% su pasin a tan sublime eCtremo' ) nosotros' a :uienes fue
prescripto imitarlo F@ Cor. <:@A9 @@:@ H' no somos capaces de soportar ni aun las aflicciones de
a:u aba"o. +os afligimos e irritamos no menos :ue el :ue arde por la fiebre: sufrimos de
gra%e enfermedad' de una enfermedad :ue' teniendo dominada nuestra alma' con el tiempo
llega a ser incurable: de la %erdadera salud no tenemos precisa idea' ) )a no creemos :ue sea
posible sanar completamente.
Los /(stoles.
Cuando omos 6ablar de los apstoles' al escuc6ar las gestas e"emplares' deberamos
afligirnos por nuestro comportamiento' tan le"ano del de ellos9 en cambio' no lo "u,gamos ni
si:uiera pecaminoso ) nos de"amos lle%ar como si tal actitud de perfeccin fuese imposible.
NPor :u7O #l por :u7 lo encontramos mu) f8cilmente en esta absurda "ustificacin: 4(:u7l
era Pablo' 7l era Pedro' 7l Juan.5 Pero :u7 significa: U(:u7l era Pablo' 7l era Pedro.5 Dime'
Nno eran tambi7n ellos de la misma naturale,aO N+o %inieron al mundo por el mismo caminoO
N+o crecieron' nutri7ndose igualmente como nosotrosO N+o respiraron el mismo aireO N+o
usaron las cosas de las cuales nosotros nos ser%imosO NQui,8s algunos de ellos no tu%ieron
mu"er e 6i"osO N(lgunosUno e"ercitaron tambi7n la profesin en el mundo' ) algunos no
estaban tambi7nJ sumergidos en el po,o del malO QPero ellos Jse ob"etar80 fueron los
pri%ilegiados de la gracia de DiosR Si 6ubi7semos recibido el mandato de resucitar a los
muertos' abrir los o"os a los ciegos' limpiar a los leprosos' endere,ar a los co"os' eCpulsar a
los demonios o sanar otras enfermedades' no estara fuera de lugar tal "ustificacin.
Pero' si la cuestin propuesta se refiere a las costumbres de nuestra %ida ) a la prueba
de nuestra obser%ancia' Neste discurso :u7 tiene :ue %er con a:uelloO -ambi7n t3' con el
bautismo 6as recibido el poder go,ar de la gracia di%ina ) participar del #spritu' no para
obrar prodigios sino para conducir una %ida recta ) santa9 la per%ersin tiene su origen
solamente en nuestra malicia. #n a:uel da' Cristo preiar= no a #$ien ha,a obrado
@K
prodigios, sino a a#$ellos #$e ha,an, sipleente, observado los andaientos:
4*enid' benditos de mi Padre' a recibir en 6erencia el reino' preparado para %osotros' desde la
creacin del mundo9 no por:ue 6a)8is obrado prodigios' sino por:ue tu%e 6ambre ) me
disteis de comer' tu%e sed ) me disteis de beber' fui eCtran"ero ) me 6ospedasteis' desnudo )
me %eststeis' enfermo ) me 6ab7is %isitado' encarcelado ) 6ab7is %enido a %erme5 F&t. >K:;
<H. #ntre las biena%enturan,as' pues' no se recuerdan los :ue obran prodigios' sino a:uellos
:ue lle%an una %ida recta.
La Com(uncin es la -aestra de la 0irtud. Cola#oradora de la 4racia.
Supongamos el ca.so :ue 6o)' 6a)a desaparecido el carisma de los milagros. #sto' no
nos podr8 per"udicar ) ni tampoco lo podremos utili,ar como eCcusa para "ustificarnos'
cuando rindamos cuenta de nuestro obrar9 no por los milagros admiramos a los santos 0
por:ue esto pro%iene de la potencia de DiosJ sino por#$e dieron pr$eba de vida ang3lica.
-al %ida es fruto de la gracia suprema ) del empeDo 6umano9 esto no lo digo )o' sino
Pablo' %erdadero imitador de Cristo. Cuando' pues' escribiendo a los discpulos' denunci a
los falsos apstoles ) :uiso e%idenciar la distancia :ue media entre el ministerio laudable ) el
engaDoso' no lo 6i,o recurriendo a los milagros' sino a la pr=ctica de la per)eccin.
e a:u cmo se eCpresa: 4NSon ministros de CristoO #sto) por decir una locura' )o lo
so) m8s :ue ellos: m8s por las fatigas9 m8s por las c8rceles9 infinitamente m8s por los
castigos9 a menudo en peligro de muerte9 cinco %eces 6e recibido de los Judos' treinta )
nue%e golpes9 tres %eces fui a,otado9 una %e, fui lapidado9 tres %eces naufragu7' 6e
transcurrido un da ) una noc6e a merced de las olas9 %ia"es innumerables' peligros de ros'
peligros de asaltantes' peligros de mis connacionales' peligros de los paganos' peligros en la
ciudad' peligros en el desierto' peligros sobre el mar' peligros por parte de los falsos
6ermanos9 cansancio' traba"o ) %igilias sin n3mero' 6ambre ) sed' frecuentes a)unos' fros )
6umedad. P adem8s a todo esto' mi preocupacin constante por todas las !glesias. NQui7n es
d7bil :ue no lo sea )o tambi7nO NQui7n recibe esc8ndalo :ue )o no tiembleO5 F> Co. @@:>;J
>BH.
Po admiro a los apstoles en cuanto :ue' aparte de la gracia a ellos concedida por di%ina
disposicin para reali,ar prodigios' no solamente rec6a,aron 6acerse admirar' sino :ue se
6icieron reprobos' a la manera de a:uellos de los cuales Cristo 6aba dic6o: 4&uc6os me
dir8n en a:uel da: SeDor' SeDor' Nno 6emos profeti,ado en tu nombre ) lan,ado demonios )
reali,ado muc6os milagrosO Po entonces les dir7 "am8s os 6e conocido: ale"aos de m'
obradores de ini:uidad5 F&t. =' >>J>;H.
Por eso' tambi7n' amonestaba a sus discpulos: 4no os alegr7is por:ue los demonios se
os someten' sino por:ue %uestros nombres est8n escritos en el cielo5 FLc. @EJ>EH. Lna %ida
recta' sin milagros ser8 coronada' ni ser8 menos premiada por no 6aberlos obrado: al
contrario una %ida inicua' aun con milagros' no podr8 e%itar el suplicio.
La 4racia y la 0oluntad *umana.
#l argumento :ue nos proponen es ocioso9 no solamente es superfluo sino tambi7n
peligroso' e incita a los 6er7ticos a tomarlo como preteCto. Si la admirable conducta de los
apstoles' no dependiese de la libre %oluntad sino solamente de la gracia de Cristo N:u7 cosa
impedira a todos llegar a ser como ellosO
Lo primero :ue eCige la gracia es la colaboracin' de lo contrario se difundira de la
misma manera en todas las almas' en c$anto para Dios no e2iste acepcin de personas;
precisaente, por#$e e2ige n$estra colaboracin' estimula ) permanece en algunos'
mientras se retira de otros e inclusi%e' no llega a alcan,ar el primer momento.
Que Dios 6a)a concedido a Pablo la gracia' poniendo primero a prueba su libertad de
@A
eleccin' cuando toda%a 7ste no 6aba manifestado en s nada mara%illoso' lo puedes
entender de las palabras :ue dice el SeDor de 7l: 4Sl es para m' un %aso de eleccin'
preparado para lle%ar mi nombre a los pueblos' a los re)es ) a los 6i"os de !srael5 Fec6os
B:@KH.
La gracia no actuaba a3n cuando dio este testimonio' (:u7l :ue penetra en nuestros
cora,ones. +o nos engaDemos' carsimos' diciendo :ue es imposible ser como Pablo.
Ciertamente' en cuanto a la gracia ) a los milagros' no podr8 "am8s eCistir otro Pablo9 pero en
cuanto al compromiso de %ida' cual:uiera podr8 ser como 7l' ) si no lo es' depende tan slo
del 6ec6o :ue no lo :uiere.
+o s7' cmo 6e llegado a la absurda pretencin de buscar entre los 6ombres de 6o)' uno
seme"ante a Pablo. +o logro %er a ninguno seme"ante :ue se encuentre en tercer o cuarto
lugar despu7s de 7l. De a:u' la necesidad de la afliccin' l8grimas ) llanto' no slo por uno o
dos das sino por toda la %ida' por:ue :uien perse%erare en tal actitud' difcilmente podr8
pecar. Si no crees a mis palabras' eCamina la conducta de :uien est8 afligido. Consideremos a
uno :ue est8 triste por las aflicciones del mundo' no a uno de a:uellos :ue lle%an %ida
laboriosa' sino a un afeminado :ue no sepa 6acer otra cosa :ue darse a los placeres.
Buscar la 0erdadera 5iloso!a.
.ente de este g7nero' se preocupa slo de beber ) de saciar el estmago' prolongando
los almuer,os 6asta la tarde ) la cena 6asta medianoc6e9 rapiDa al otro ) no perdona ni al
pobre' ni a la %iuda ni al necesitado9 se demuestra tan cruel ) slo cuando fuese golpeado por
un luto gra%e' :ue abate ) perturba el espritu' abandona toda clase de molicie e ini:uidad'
cambia de %ida' abra,ando otra filosofa' demostrando rigor' %elando o durmiendo en la
tierra' con fuer,a de 8nimo' practicando a)unos' silencio' moderacin' 6umildad ) gran
6umanidad.
(un:ue acostumbrados a robar a los dem8s' tales indi%iduos est8n dispuestos a
prodigar sus propios bienes9 si se le amena,ara :uemar la casa' parece :ue no se angustian.
e conocido a muc6os :ue' despu7s de perder uno de sus seres m8s :ueridos e ntimos'
abandonaron la %ida de la ciudad con sus comodidades' por a:uella de la campaDa9
constru)eron 6abitaciones cerca de las tumbas de los antepasados ) all terminaron su %ida.
Pero de esto' 6ablar7 en otra ocasin.
#s cierto' :ue cuando sienten el luto' no piensan en lo :ue sucede a su alrededor9
ale"an del alma' :uem8ndolo con el fuego del desconsuelo como 6eno o la flor del 6eno' la
loca mana de acumular ri:ue,a ) poderes ) gloria ante el %ulgo. #llos' entonces' dirigen sus
pensamientos a tan sublime filosofa' ) no soportan :ue se les 6able de los deleites de la %ida
presente9 no slo se retractan' sino sienten gran amargura por todo lo :ue antes les produca
placeres.
#n este momento' pues' ninguno de sus familiares ) de sus amigos osaran romper el
silencio ) 6ablar de las cosas del mundo' aun de las m8s necesarias. -odas estas cosas' est8n
eliminadas por los filsofos9 se contentan con sus ra,onamientos por:ue sus espritus se 6an
educado en el luto' como en un sagrado lugar' para reconocer la nada de la naturale,a
6umana' la fugacidad del mundo presente' la corruptibilidad e inestabilidad de la terrena
eCistencia :ue se desarrolla' como una escena en el teatro de la %ida.
#n estas circunstancias' no se estiman m8s las ri:ue,as9 no 6a) m8s lugar para la ira'
ni para la ambicin. #n a:uel :ue es triturado por el dolor' no 6a) lugar para anidar a la
en%idia' ni para la loca eCaltacin de la soberbia' ni para encenderse en sensualidad. Puestos'
pues' en fuga los pensamientos de todo g7nero' slo caben los :ue le inspiran la imagen del
difunto :ue es su alimento ) bebida' su sueDo' placer ) gran consuelo' :ue %ale para 7l gloria'
ri:ue,a' potencia ) delicia.
@=
La Com(uncin como luto (or la Perdicin de Dios.
De la misma manera' tambi7n para nosotros es necesario llorar por la p7rdida de
nuestra sal%acin9 a esto tenemos :ue dirigir la mirada del alma ) con similar deseo ) ardor'
fi"ar la memoria ) la imaginacin.
(:uellos :ue 6an perdido 6i"os ) esposa' absolutamente'
n
o :uieren %ol%er la mente a
otra cosa :ue a e%ocar la imagen de :uien fuera arrancada de ellos' propiamente lo contrario
de nosotros :ue' 6abiendo perdido el reino de los cielos' en todo pensamos' menos en esto.
+inguno de 7stos' aun de los m8s aut7nticos de sangre real' se a%ergon,ar8 por obser%ar el
luto 6abitual9 se sienta en tierra ) llora amargamente9 cambia los %estidos ) se preocupa :ue
nada falte al corte"o9 no se preocupa del alimento ni de la. salud' ni aun de a:uellas
enfermedades :ue son consecuencia de tales penas' sino :ue todo lo soporta con 8nimo mu)
sereno. -estimonian el luto no solamente los 6ombres' sino cosas peores soportan las
mu"eres' aun:ue son m8s d7biles de salud.
+osotros' en cambio' :ue no lloramos 6i"os o esposa' sino la p7rdida de la nuestra
%ida ) no la a"ena' aducimos como "ustificacin ) preteCto la debilidad fsica' la delicade,a
con la cual fuimos formados. QP o"al8 fuera slo 7stoR Descuidamos de cumplir tambi7n
a:uello para lo cual no es necesario esfuer,o fsico. Dime' Q:u7 esfuer,o fsico eCigen la
contricin del cora,n' la oracin del 8nimo' temperante ) %igilante' la re%isin de las propias
culpas' la emancipacin de todo orgullo o frenes' la 6umildad ) actitud del pensamientoR Son
cosas :ue' ientras nos v$elven aceptos a los o!os de Dios, no re#$ieren gran )atiga; con
todo no las haceos.
+l 0estido de la Penitencia.
+uestro dolor' en cambio' no impone solamente %estirse de penitencia' encerrarse en
la propia 6abitacin ) estar all en la oscuridad' sino m8s bien recordar siempre las propias
debilidades' eCaminar la conciencia' compar8ndola con los rectos pensamientos' medir
constantemente la eCtensin del camino :ue nos :ueda por recorrer para el reino de los cielos.
&e preguntar8n' cmo se puede reali,ar 7sto. NCmoO -eniendo siempre presente la
.e6enna ) sus 8ngeles' :ue giran alrededor tu)o en todo lugar ) en todo momento' :ue %an
recogiendo de todas partes del mundo' cuantos est8n por precipitarse en el infierno9 )
meditando' para e%itar la .e6enna' ) el gra%e daDo de la p7rdida del $eino. (un:ue no
estu%i7ramos amena,ados por a:uel fuego' ) por las penas eternas' el pensamiento de estar
le"os de a:uel Cristo' entregado a la muerte por nosotros' es )a de por s' el m8s gra%e
suplicio' idneo para despertar del sueDo a las almas e inducirlas por siempre a la templan,a.
Pues' si al leer el e"emplo de las cinco %rgenes' de"adas afuera de la casa nupcial' por
la falta de aceite' nos afligimos con ellas de tal desgracia' ) estamos preocupados al pensar
:ue podemos sufrir por pere,a' la misma pena de ellas' N:ui7n ser8 toda%a tan insensible )
casi de piedra' para incurrir en tal negligencia' no obstante el fuerte agui"n de a:u7l
e"emploO
(:u' se podra continuar ) alargar toda%a m8s este tratado' escrito slo por
obediencia ) no por otro moti%o9 pero puede bastar ) ser m8s :ue suficiente cuanto se 6a
dic6o.
Del resto' s7 :ue t3 conoces bien todo lo relacionado con la %irtud de la compuncin9
) est8s en condiciones' a3n callando' de participar a otros su conocimiento' con el re:uisito
de :ue :uieran %i%ir santamente contigo' o ver con s$s o!os, co t$ vida est= sacri)icada.
De ti 6an de aprender la compuncin' los contempor8neos :ue se alo"an en tu casa ) los :ue
%endr8n despu7s :ue escuc6ar8n lo :ue se dir8 de ti. Pienso pues' :ue la sola narracin de tu
%ida' bastar8 para con%ertirlos.
@?
-e ruego ) suplico :ue :uieras intercambiar el fa%or' recompens8ndome con tus
oraciones' de manera :ue )o no. tenga slo :ue 6ablar sino tambi7n' dar una %i%a
demostracin de compuncin. Por:ue el enseDar ) el no practicar no acarrea ganancia alguna'
) es tambi7n' causa de grandes castigos ) condenas para :uien fuese tan negligente' en
regular la propia %ida. #st8 escrito pues: 4+o :uien me dice' SeDor' sino :uien 6ace ) enseDa'
7ste ser8 llamado grande en el reino de los cielos5 F&t. K:@B9 =:>@H.
Li#ro 6%do. / +stele7uio.
La Com(uncin +le,a a la Contem(lacin de las 0erdaderas Realidades.
NPero' cmo es posible :ue )o cumpla tu deseo' o6 #steJle:uio' santo 6ombre de
Dios' de escribir sobre la compuncin' con un alma tan flaca ) fraO Para eCpresarme sobre
este tema sublime' pienso :ue lo primero a tener en cuenta ante cual:uier otra consideracin'
es estar intensamente inflamado' ardiente de tal pasin :ue las palabras proferidas sobre el
tema' caigan sobre las almas de los o)entes' enro"eci7ndolas m8s :ue el 6ierro incandescente.
P a m' tal fuego me falta9 todo a:uello :ue est8 dentro de m 4no es m8s :ue ceni,a ) pol%o5
F.en. @?:>=H.
NDe :u7 parte' dime de dnde ati,aremos este fuego' si no tenemos ni si:uiera una
llamitaO +o tenemos a nuestra disposicin' leDa ni a%i%a fuego para reanimarlo' ) espesa es la
niebla :ue la multitud de pecados eCtiende sobre mi alma.
Po' ciertamente' no s79 por lo tanto' corresponde a ti' )a :ue me confas el encargo'
decirme de :u7 manera pueda cumplirlo para efectuarlo como con%iene: por mi parte'
entiendo prestar el ser%icio de la lengua.
$uega a (:u7l :ue sana a los contritos de cora,n FSal. @<A:;H' infunde cora"e a los
pusil8nimes ) le%anta de la tierra al pobre FSal. @@>:= H' para :ue conceda el fuego :ue
consume toda 6umana debilidad ) corte toda somnolencia de la pere,a ) la pesade, de la
carne. Pide a (:u7l :ue endere,a las alas del alma al cielo ) desde tal 8bside' cima escondida
a nuestros o"os' muestra la %anidad ) la ficcin de toda la %ida presente.
Buscar la (a2 Celestial.
Quien no alcan,a a ele%arse sobre las alas 6asta all8 arriba ) a permanecer como en
una gruta' no tiene posibilidad de %er cmo se aprecia la tierra ) los 6ec6os de la tierra.
Siendo infinitas las cosas :ue oscurecen la %ista' muc6as :ue perturban el odo' ) tantas :ue
traban la lengua' es necesario substraerse de toda perturbacin' niebla ) retirarse a a:uella
soledad donde la tran:uilidad es plena' pura la serenidad' eliminada toda perturbacin.
a) :ue retirarse donde los o"os "am8s fallan' siepre )i!os en el aor de Dios;
donde los o&dos est=n )ireente atentos a $na sola cosa, a esc$char las divinas
palabras ) a:uellas sua%simas ) espirituales sinfonas :ue con:uistan al alma ) la dominan
con tal fuer,a' :ue :uien es arrastrado por ellas' no encuentra m8s satisfaccin en tomar
alimentos' bebidas o sueDo. Por tanto' en 7l no debilitan tal tensin' el tumulto de las
6umanas preocupaciones ) el peso de las corporales %icisitudes.
+o llega' pues' a estos %7rtices sublimes del alma' el rumor de las terrenas furiosas
tempestades. #st8 al seguro' como en la soledad de los montes m8s altos :uien' all se protege
as' para no poder or ni %er cuanto se 6ace o se dice en la ciudad' por:ue escuc6a solamente
un 6orrible ,umbido' no m8s agradable :ue el rumor de las a%ispas. (s no sienten nada de
nuestras cosas a:uellos :ue' retirados de la %ida del mundo' 6an desplegado %uelo 6acia la
sublimidad de la filosofa espiritual9 por:ue el cuerpo ) los sentidos corporales' con una
@B
infinidad de ataduras' tienen ligada al alma para :ue ella se oriente 6acia la tierra.
Pues' a:u aba"o por todas partes' los sentidos se de"an lle%ar por la amarga tempestad
de los mortales placeres' ) entonces el odo' la %ista' el tacto' el olfato ) la lengua' no 6acen
m8s :ue recibir dentro del alma' tantos males :ue %ienen de afuera. Cuando en cambio' el
alma se 6ace et7rea' se ocupa tran:uilamente de las cosas espirituales' cierra la entrada a las
mal%adas fantasas con un muro' no obstaculi,a la apertura de los sentidos sino' abri7ndolos
al camino de los m8s sublimes fines.
Del mismo modo' act3a una seDora' capa, de infundir temor o temblor' al preparar un
ungMento refinado' precioso ) de alto precio. Debiendo ser%irse para eso de muc6as manos'
despierta a sus sier%as ) las 6ace %enir 6acia s9 a una' manda separar con la criba' los aromas
a3n no preparados para el uso9 a otra' 6ace eCaminar eCactamente con la balan,a ) establecer
si 6a) algo necesario de menos o de m8s' para :ue nada rompa las proporciones del con"unto9
a otra' ordena cocinar a fuego lo :ue necesita9 a otra' ordena :uitar lo :ue no puede estar9 a
otra' 6ace poner ) me,clar los di%ersos ingredientes9 a otra' le dice estar %igilante con el %aso
de alabastro9 a una' 6ace sostener con la mano un %aso' a otra' otro. ( todas impone as'
concentrar la atencin ) poner la mente ) las manos en a:uel traba"o9 con su empeDo' impide
:ue algo %a)a mal9 %igila todo' no concediendo ni a3n a los o"os de ellas :ue giren por
do:uier o se distraigan. (s tambi7n el alma' cuando prepara el precioso ungMento de la
compuncin' reclama la atencin de los sentidos' cort8ndoles su negligencia.
Si por eso' %erdaderamente se repliega sobre s misma' para pensar en lo :ue eCige la
6onestidad o la piedad' inmediatamente el alma pone en guardia a los sentidos :ue'
absolutamente' se liberan de acti%idades intempesti%as o superJfluas' contrarias a su
tran:uilidad interior. Por eso' a3n si los sonidos golpean a los odos ) los espect8culos a los
o"os' nada penetra interiormente si la acti%idad de cada uno de estos organismos' est8 dirigida
al alma. Pero Npor :u7 6ablar de sonidos ) espect8culos' por los cuales muc6os' no %en ni
:uien pasa cerca de ellos ) 6asta :uien los atropellaO La fuer,a del alma es tal :ue' :uien lo
:uiere' encuentra 6asta factible %i%ir sobre la tierra ) al tiempo mismo como si tu%iese la
morada en el cielo' sin escuc6ar nada de cuanto ocurre sobre la tierra.
Pa#lo 8 -odelo de )uien 0i,e So#re la 3ierra. 0ida Celestial.
(s fue San Pablo' :ue' %i%iendo a3n en la ciudad terrena' %i%i tan eCtraDo a las
cosas presentes' como estamos acostumbrados a separarnos de los cad8%eres de los muertos.
Cuando dice: 4para m' el mundo est8 crucificado5 F.al. @:A9 @<H' 6abla de este modo de ser'
insensible' ) no slo eso sino tambi7n de un segundo modo igual' tanto :ue se pueden
distinguir dos clases de insensibilidad. +o di"o slo: 4para m el mundo est8 crucificado5 )
basta' sino agrega tambi7n: 4como )o lo esto) para el mundo5 F.al. A:@<H' 6ablando
claramente de un segundo modo. .ran filosofa' es "u,gar muerto al mundo' pero m8s alta es
la de comportarse como muertos para 7l.
Lo :ue Pablo :uiere decir' aproCimadamente' es lo siguiente: no slo 6a) :ue ser
eCtraDos a las cosas presentes' como lo est8n los %i%os de los muertos' sino como lo est8n' los
muertos de los muertos. Por:ue :uien %i%e' si bien no se siente atrado por el muerto' con
todo eCperimenta para con 7l' otros sentimientos' admir8ndole a3n la belle,a pese a ser )a
cad8%er o demostrando compasin ) llor8ndolo. Quien en cambio' est8 muerto no tiene para
el muerto' tal comportamiento o disposicin.
#sto es lo primero :ue di"o con las palabras: 4para m el mundo est8 crucificado5 )
agregando despu7s' a:uellas otras: 4como lo esto) )o para el mundo.5 Contempla' cmo es
un eCtraDo para el mundo ) cmo' desde la tierra en la cual contin3a %i%iendo inicia un salto
) llega 6asta la cima del cielo.
>E
+o comparemos esta cima con la altura de los montes' con sus bos:ues' %alles )
soledades inaccesibles' por:ue todo esto no basta por s solo para eliminar las agitaciones del
alma. Debe tenerse la llama :ue Cristo encendi en el alma de Pablo' ) :ue 7l santamente fue
realimentando con las meditaciones espirituales' :ue le permitan alcan,ar tan sublimes
alturas9 a%i%ada a:u en la tierra' su llama lleg primero a este cielo ) despu7s toda%a a otro
m8s. #n efecto fue arrebatado 6asta el tercer cielo F.al. @>:> H' pero su llama de amor por
Cristo' le 6i,o sobrepasar los tres cielos ) llegara todos.
Pa#lo es la Llama de 5uego.
Su estatura fsica era ba"a Fec6os B:>K9 > Cor. @@:; ;H' ) por ello' no tu%o algo menos
:ue nosotros9 sino :ue super f8cilmente' a todo 6ombre de la tierra' por la actitud santa de su
espritu. +o se e:ui%ocara :uien aplicase al Santo' la imagen de la llama' de una llama :ue'
in%adiendo toda la superficie de la tierra' se ele%a en alto' subiendo 6asta la esfera celeste )
penetrando en la ,ona superior a la del aire9 penetra de fuego las partes intermedias entre los
dos cielos' no parando en su carrera' sino :ue pasa inmediatamente al tercero ) contin3a
subiendo' todo cuanto se eCtiende a lo largo de la tierra ) m8s all8 de lo alto del tercer cielo.
Pero' con esto' no creo 6aber dic6o lo mnimo de la inmensidad de su amor. Que la
eCpresin no sea 6iperblica' lo podr8 eCactamente comprobar :uien recorra cuanto escrib'
acerca del argumento a Demetrio. As&, ha, #$e aar a Cristo , hacerse e2tra.o a las cosas
presentes.
De tal naturale,a' se re%elaron las almas de los santos profetas' :ue por ello se
apro%isionaron de otros o"os. ( su empeDo se debe el hecho , a la gracia de Dios el de
6aberse %uelto eCtraDos a los bienes presentes ) el :ue 6a)an tenido otros o"os' para la
contemplacin de los bienes futuros.
(s #lseo' 6abi7ndose ale"ado de todo bien del mundo' se enamor del reino de los
cielos. -eniendo por %il todos los bienes presentes' el reino , el poder, la gloria , el honor
por parte de todos' pudo %er lo :ue ning3n otro "am8s 6aba %isto' un monte perfecto' lleno de
caballos de fuego' carros ) soldados' atrinc6erados en el campo F$e) A:@=H. Por:ue' no podr8
"am8s ser "u,gado digno de contemplar las cosas futuras' :uien se %anagloria de las presentes9
solamente a:uel :ue las desprecia' consider8ndolas slo como sombras o sueDo' llega
f8cilmente a a:uellas grandes ) espirituales.
-ambi7n nosotros' cuando %emos crecer a nuestros 6i"os 6asta llegar a ser 6ombres )
no estiman las cosas de niDos' les re%elamos las ri:ue,as :ue condicen con los 6ombres
maduros9 no les "u,gamos capaces de estas 3ltimas 6asta :ue contin3an entusiasmados por
a:uellas.
#l alma :ue no se e"ercita en el desprecio de las pe:ueDas cosas del I mundo' no ser8 atrapada
por a:uellas del cielo' ) si no se entusiasma por 7stas' no podr8 rerse de a:uellas. #sta
%erdad' la eCpresaba San Pablo diciendo :ue 4el 6ombre animal no comprende las cosas del
#spritu de Dios5 F@ Cor. >:@<H' si bien' con estas palabras' 7l se refera a la doctrina9
nosotros' podemos deliberadamente aplicarlas a n$estras cost$bres , a los dones de Dios.
Da,id. 3i9: de la Com(uncin Cristiana.
Debemos buscar no tanto el lugar' cuanto el propsito de la %ida solitaria' antes de
cual:uier otra consideracin' :ue lle%e al alma al desierto.
De tal santa disposicin fue modelo Da%id :ue' si bien 6abitaba en la ciudad en la
conduccin del reino ) entre infinitas preocupaciones :ue lo tenan absorbido' %i%a como
raptado por ardor a Cristo' m8s :ue a:uellos :ue %i%en como eremitas. /ue m8s fer%oroso
:ue cuantos 6an abra,ado tal cru,' por:ue entre 7stos' si bien 6a) algunos' 6o) slo a uno o
dos podras encontrar' conV iguales manifestaciones de l8grimas' gemidos ) dolor' da )
>@
noc6e. +o debemos tener en cuenta tan slo los lamentos' sino tambi7n :uien los derram.
Que sea 6umillado' reba"ado ) castigado un 6ombre de tal dignidad' por todos 6onrado ) por
nadie reprendido' no es lo mismo :ue para otro :ue act3a de la misma manera' siendo de
distinta condicin social.
#l re) %i%e entre tantas cosas :ue lo inducen a la disipacin o le impiden el recogimiento
espiritual9 de 6ec6o' los placeres de todos los das lo lle%an a la disolucin ) a la molicie9 el
poder lo infla ) le transtorna la cabe,a9 el amor a la gloria ) la lu"uria lo :ueman' 6aci7ndolo
6i"o del eCtraJpoder ) alumno de los placeres. (dem8s de eso' la preocupacin por los
negocios :ue de todos lados lo sarandean' tiene agitada su alma no menos :ue las
mencionadas pasiones9 as' la compuncin no puede encontrar ni un pe:ueDo res:uicio para
penetrar en 7l9 tantas son las dificultades :ue ella encuentra.
La compuncin' sinceramente deseada' es un bien :ue puede anidar solamente en un
alma' libre de todos estos males. #n cambio' :uien %i%e como un ciudadano pri%ado' ale"ado
de tal torbellino' puede f8cilmente llegar a tal meta' eCcepto :ue sea demasiado disipado9 no
lo puede' en cambio' #$ien tiene gran poder, s$preac&a , a$toridad. Pienso' adem8s' sea
demasiado difcil o imposible :ue la %oluptuosidad est7 "unto a la compuncin9 sera como
pretender :ue el fuego estu%iese "unto con el agua' elementos contrarios :ue se eliminan
mutuamente. La compuncin' produce el llanto ) la templan,a9 la %oluptuosidad' es la madre
de la ligere,a ) de todo abuso9 la una' 6ace al alma li%iana ) alada9 la otra' la %uel%e gra%e )
pesada m8s :ue al plomo.
+o 6e dic6o de Da%id' lo :ue ciertamente es m8s importante' :ue %i%i cuando a3n no
era eCigida una %ida tan austera. #stamos en tiempos' en los cuales tantas otras cosas fueron
pro6ibidas' con la amena,a de gra%es penas9 es se%eramente condenada la algaraba
desmesurada9 siempre se eCaltan el duelo ) la afliccin. #l Santo' si bien con gran dificultad'
las abra, con gran fortale,a de 8nimo' "am8s teniendo en cuenta ni en sueDo' a su reino ) a
su real ma"estad. Sl' :ue reinaba' demostr en la p3rpura' con la diadema ) en el trono' tanta
compuncin' cuanto demuestra :uien se pone el %estido penitencial' sentado en las ceni,as )
en el desierto.
Puriicar el /lma con el 5uego.
#s un bien :ue confiere.a :uien %erdaderamente lo tiene' el %igor :ue tiene el fuego
entre las espinas. (un:ue oprimido por innumerables males' muc6as %eces' atado por las
cadenas del pecado' :uemado ntegramente por el fuego de las pasiones' atormentado
intensamente por el tumulto de los negocios del mundo' de todo es liberado al llegar a la
compuncin. #lla arro"a todo e inmediatamente del alma' slo con el .simple golpe de su
l8tigo. Como al mpetu de un %iento fuerte no puede resistir el pol%o li%iano' as los deseos de
la carne no pueden sostener la entrada fuerte de la compuncin9 la limpia ) 6ace desaparecer
r8pidamente el pol%o o el 6umo. Si el amor carnal transforma al alma' casi en escla%a del ser
amado' 6asta ale"arla de cual:uier otro amor ) crucificarla solamente' a la tirana de la
persona amada' N:u7 cosa no podr8 el amor de Cristo unido al temor de perderleO .
#stos sentimientos agitaron el alma del Profeta a tal punto :ue di"o: 4Corno el cier%o
busca las corrientes de agua' as mi alma aspira a -i o6 Dios5 FSal. <@:> H9 despu7s: 4&i alma
est8 por ti' como la tierra sin agua5 FSal. A>:> H' ) toda%a 4( -i se abra,a mi alma5 FSal. A>:B
H9 pero en otro lugar: 4SeDor no me sanciones con tu furor ) no me castigues con tu
desprecio5 FSal. A:>H.
La -editacin de Da,id So#re el "cta,o D!a en la Com(uncin del Cora2n.
+o se diga :ue en este salmo' Da%id' deplora el pecado9 :ue esto no sea cierto' lo
sugieren las palabras iniciales del ttulo' :ue no 6acen suponer tal cosa. Si del ttulo no
>>
resultase claro el argumento' con buena %oluntad se podra %er en 7l' una referencia a sus
deberes9 pero :uien as pensase' recuerde :ue el relato no contiene esto9 el tema tratado es
otro. +o confundamos el sentido de las di%inas palabras' , no deos =s peso a n$estras
el$c$braciones #$e a las ense.an*as del Esp&rit$ (anto
NCu8l es entonces el ttuloO #st8 escrito: 4sobre el octa%o'5 es sobre el octa%o da' :ue es
a:u7l' grande ) luminoso' :ue arder8 como fuego en un 6orno ) 6ar8 temblar a las potencias
superiores' seg3n est8 escrito: 4Las potencias de los cielos se conmo%er8n5 F&t. ><:>BH9 7l'
con el fuego mostrar8 precediendo al $e) eterno :ue desde entonces reinar8.
Lo llam el da octa%o' para indicar :ue la %ida futura transformar8 todo con la
reno%acin total del estado actual del mundo. Donde eCiste slo la semana' con su principio
en el primer da ) su t7rmino en el s7ptimo por la regularidad de las rbitas con los mismos
inter%alos' procede del mismo punto de partida' para retornar al mismo punto final. +o puede
llamarse octa%o da al domingo' :ue es el primero del ciclo de la semana' :ue no termina en
el n3mero oc6o.
#l octa%o da aparecer8 en el mundo' cuando todas las cosas de a:u aba"o' 6a)an
alcan,ado su t7rmino ) sean destruidas9 su ciclo no retornar8 al punto de partida' sino :ue
6abr8 nue%os inter%alos. Por la gran compuncin' el Profeta conser% siempre esculpido en el
cora,n' el recuerdo del "uicio' tu%o con alegra continua e interior' el culto de a:uel da' del
cual nosotros nos recordamos a duras penas ) nos afligimos.
#scribiendo este salmo tu%o su mente' fi"a continuamente' en el "uicio. Por tanto' dice:
4SeDor' no me sanciones con tu furor ) no me castigues con tu desprecio5 FSal. A:>H. abla de
furor ) desprecio' en la intensidad de la %engan,a9 sabiendo #$e a la Divinidad, le es
e2tra.a toda pasin , #$e s$s acciones no ser=n dignas de pena , s$plicios, sino de
honores , diadeas.
Demuestran' e%identemente' la %irtud ) a3n la perfecta conducta de %ida' )a sea por el
6ec6o :ue con su fe 6aba destruido la torre de los gentiles eCtran"eros )' toda%a m8s' 6aba
arrancado de las puertas de la muerte' a toda la nacin "udaica F@ Sal. @=H9 )a sea el 6ec6o :ue
trocaron en bien el mal de :uien lo %e"aba' no una o dos %eces sino mu) a menudo F@ Sal. >@9
> Sal. @' !ssH9 sea' particularmente' lo :ue Dios di"o' solamente' respecto de 7l FSal. ??' >@J
;?H. Sus acciones' por grandes ) admirables :ue sean' podran plantear tal %e, alguna gra%e
pregunta sobre su santidad' aun:ue tambi7n la perfeccin de las obras por 7l reali,adas' ale"an
toda sospec6a' por:ue si Dios dio testimonio de ellas' est8n m8s all8 de cual:uier sospec6a.
Si Dios no 6ubiera :uerido dar pruebas precisas de su %irtud' no 6abra dado a Da%id a:uella
celeste declaracin. NCu8lO Dios di"o de 7l: 4e encontrado en Da%id' 6i"o de Jes7' a un
6ombre seg3n mi cora,n5 F@ Sal. @;:@<9 @A:@@J@;:@<9 @A:@@J@;9 @ $e) @;:@<H.
Somos Sier,os In;tiles.
-oda%a' despu7s de seme"ante "uicio ) tan gra%e %irtud' Da%id profiri eCpresiones de
condenados :ue no tienen fe alguna en Dios9 lo 6i,o' para cumplir el precepto e%ang7lico:
4Cuando 6ubiereis 6ec6o todo a:uello :ue os fuera ordenado' decid: somos sier%os in3tiles5
FLc. @=:@EH. P' N:u7 otra cosa 6abra dic6o el publicano' cargado de tan innumerables culpas'
:ue no se permiti ni aun le%antar los o"os al cielo' sino le"os de proferir un largo discurso' ni
aun se atre%i a ponerse en el mismo lugar del fariseoO Sste' de 6ec6o' para su desgracia
deca: 4+o so) como los dem8s 6ombres' ladrones' in"ustos ) ad3lteros' o como este
publicano5 FLc. @?:@@H9 ) el publicano acept a:uellas palabras como si en ellas no 6ubiese
notado algo desagradable' no se indign por eso' ) aun m8s' tu%o tanta de%ocin por a:uel
insolente fanfarrn' 6asta no creerse digno de la tierra :ue pisaba. +o di"o una sola palabra
:ue no fuese confesin de sus pecados' se golpe fuerte el pec6o ) suplic a Dios :ue le
tu%iera misericordia.
>;
&ientras no causa ninguna mara%illa :ue obrase as' :uien' :ueriendo o no :ueriendo'
tena :ue estar con la cabe,a inclinada 6acia aba"o' por la multitud de sus pecados9 al
contrario' es eCtraordinario ) aut7ntico signo de 8nimo contrito' el 6ec6o :ue un "usto' al cual
nada remuerde la conciencia' llegue a condenarse como el publicano. NQu7 diferencia 6a)'
pues' entre las palabras: 4-en piedad de m :ue so) un pecador5 ) las otras 4SeDor' no me
sanciones con tu furor ) no me castigues con tu desprecio5O FLc. @?' @;9 Sal. A:>H. La segunda
oracin dice muc6o m8s :ue la primera' por:ue el publicano no se atre%i ni a mirar al cielo'
mientras el "usto 6i,o a3n m8s9 el publicano di"o simplemente: 4-en piedad de m'5 Da%id
tu%o el cora"e de decir no slo: 4+o me sanciones'5 sino tambi7n 4con tu furor'5 no slo :
4+o me castigues'5 sino tambi7n con 4tu desprecio'5 pidiendo' no slo ser liberado de
cual:uier castigo' sino de 6uir de las penas m8s duras.
Piedad de -! Pecador.
#ntre las dos eCpresiones' podemos admirar la 6umildad del alma de Da%id9 se estim
digno de gran suplicio ) no cre, !$sto pedir a Dios la copleta reisin, cosa en cambio
:ue' "ustamente' 6acen a:uellos :ue son dignos de la m8Cima condenacin ) :ue est8n
persuadidos de ser m8s pecadores :ue otros 6ombres.
Pero' cosa m8s grande fue a:uella de creer' :ue deba atribuirse solamente a la
misericordia ) benignidad di%ina' el 6ec6o de no recibir la eCtrema condenacin' despu7s del
pecado cometido' seg3n est8 escrito: 4Piedad de m por:ue esto) sin fuer,as5 FSal. A:;H.
NCmo pudo decirloO Como lo poda uno :ue mereci el testimonio de (:u7l' al cual no
escapan los "uicios de Dios ) :ue di"o: 4&e 6e propuesto tus "uicios5 FSal. @@?:;EH' mientras
resplandeca su lu, m8s fulgurante :ue el sol.
S' es mara%illoso el 6ec6o :ue' 6abiendo llegado a tan alta perfeccin' no 6a)a
6ablado o pensado de s' soberbiamente' sino :ue se 6a)a considerado el 3ltimo de todos )
6a)a comprendido :ue su sal%acin' depende solamente de la di%ina benignidad. So) digno
0parece :ue dice0 de la ineCorable "usticia ) del eterno suplicio' pero como no puedo de
ning3n modo gobernar' pido la liberacin de estos
males presentes.
i,o como los sier%os' responsables de innumerables fec6oras :ue' no pueden negar
6aberlas cometido ) por otra parte' no llegan a soportar el dolor de los l8tigos' ) sin embargo'
suplican ser librados al menos de otros castigos. Creo despu7s :ue 7l' 6a)a :uerido 6ablar de
otro modo de 4estar sin fuer,as5 FSal. A:;H. NCu8lO Lo :ue es fruto de la angustia ) del llanto9
por:ue cuando el eCceso del dolor nos abate con m8s %iolencia' ordinariamente' corroe todas
las fuer,as del alma.
Dedu,co :ue el "usto 6a)a eCperimentado tal sufrimiento' por el 6ec6o :ue repite
siempre la propia condenacin' sin "am8s pensar en la esperan,a del bien' con el constante
temor a3n de ser siempre peor. Lo aclara el teCto siguiente: a la eCpresin' 4Piedad de m
por:ue esto) sin fuer,as'5 inmediatamente agrega: 4S8name' o6 SeDor' por:ue mis 6uesos
tiemblan' ) mi alma est8 toda desmoronada5 FSal. A:;J<H ) antes 6aba dic6o: 4SeDor' no me
castigues con tu furor5 FSal. A:>H.
-ena' s' una conciencia pura ) suplic' no ser eCaminado en sus acciones con
rigurosa medida N:u7 cosa 6aremos nosotros :ue estamos enredados con tantos males' tan
le"os de poseer la esperan,a' :ue 7l tena en la confesinO NPero de dnde el Santo sacaba
moti%o para esta confesinO Del 6aber aprendido :ue nadie puede crecerse "usto delante de
Dios ) :ue el "usto mismo se sal%a con dificultades9 por eso rog diciendo: 4+o llames a
"uicio a tu sier%o5 FSal. @<>:> H' ) con otras palabras: 4-en piedad de m' o6 SeDor' por:ue
esto) sin fuer,as5 FSal. A:;H.
><
Ingratitud de las Criaturas *acia el Sumo Bien<ec<or.
Desde distintos puntos de %ista' no podemos omitir la constancia de cmo Dios en su
perfeccin' no se ol%ida por nada de las propias criaturas' ) :ue de 6ec6o' nuestra sal%acin
se apo)a sobre su benignidad. $econocerlo es signo de alma contrita ) de espritu 6umillado9
por esto' cual:uiera :ue 6a)a obrado cosas grandes ) perfectas' tema ) tiemble m8s :ue los
mismos pecadores. #scuc6a' cmo tiembla Da%id :ue di"o: 4NSi consideras las culpas' SeDor'
SeDor' :ui7n podr8 resistirO5 FSal. @>B:;H. Saba ) tena plena conciencia de la uni%ersal
responsabilidad ante Dios por tantas deudas contradas' ) por el 6ec6o de :ue aun los pecados
m8s pe:ueDos' por s' merecen grandes castigos9 por pre%isin' conoca )a las le)es :ue
%endra a dar Cristo )' crea en la gra%e pena con :ue #l 6aba amena,ado no slo a los
asesinos' sino tambi7n a los %iolentos' a los maldicientes ) a :uienes consienten a los malos
pensamientos' a los :ue se ren desmesuradamente' a los :ue dicen palabras inoportunas' a
los :ue se di%ierten ) a cosas a3n de menor importancia.
Ser 4ratos con Dios.
De la misma manera' 6abra 6ablado Pablo' aun:ue nada le remorda la conciencia:
4(un:ue no tenga conciencia'5 di"o' 4de culpa alguna' por esto' no esto) "ustificado5 @ Cor.
<:< H. NPor :u7O Por:ue aun:ue no 6a)a 6ec6o alg3n mal )' as fue ciertamente' no por esto'
poda creer de 6aber 6onrado a Dios en la debida medida: por:ue' aun:ue muri7semos
infinitas %eces ) %i%i7semos' dando pruebas de toda %irtud' no 6abramos logrado rendir el
6onor' debido a Dios por los bienes otorgados.
Los Dones de Dios.
Considera' cmo Sl nos 6a creado del no ser al ser' :ue nos infundi un alma bien
distinta de a:uellas de los otros animales de la tierra9 ) para nosotros nos 6i,o un paraso con
la b%eda del cielo' creando deba"o de 7l' la eCtensin de la tierra ) en 7l' encendiendo
espl7ndidas luminarias :ue adornan la. tierra con lagos' fuentes' ros' flores' plantas )'
cubriendo el cielo con %ariadas constelaciones. Cre la noc6e para nosotros' m8s 3til :ue el
da para el descanso ) la energa :ue nos da' por:ue con el sueDo no menos :ue con los
alimentos' nutre nuestro cuerpo' como podemos claramente comprobar por el 6ec6o' de :ue
mientras no podemos pasar pocas noc6es sin sueDo' se soporta' en cambio' muc6os das con
6ambre.
-odo esto Sl lo 6i,o' no por:ue tu%iese necesidad' por:ue se basta a s mismo' sino
:ue lo 6i,o para nosotros. Con el sueDo' :uiso apagar ) disol%er el ardor almacenado en el
da' ba"o el efecto de los ra)os solares ) de las ocupaciones diarias' para restituirnos
reno%ados ) frescos al traba"o.
#n la estacin in%ernal' con las noc6es m8s largas' nos ofrece m8s reposo ) calor'
oblig8ndonos a :uedar a cubierto9 la obscuridad m8s larga en este perodo de tiempo' no es
por pura casualidad' sino por perisin de Dios #$e concedi un m8s prolongado descanso9
con esto' actu como una madre :ue' amando entraDablemente a sus 6i"os' los acoge entre sus
propios bra,os' cerr8ndoles los o"os con la eCtremidad de su %estido para dormirlos.
(s' Dios eCtendi sobre la tierra' el %elo de la noc6e para restaurar a los 6ombres de
sus preocupaciones' por:ue sin este descanso :uedaramos destruidos por la acti%idad ) por
las innumerables pasiones :ue nos oprimen' mientras en la presente condicin' a3n contra
nuestra %oluntad' ali%iamos las fatigas ) las limitaciones del cuerpo )' no menos :ue las del
alma.
NQu7 decir' despu7s' de la serenidad ) de la calma de las 6oras nocturnas en las cuales
reina la pa, m8s perfecta' sin rumores ensordecedoresO. +o se escuc6an m8s los clamores del
da' cuando uno gime por la pobre,a )' otro grita por los ultra"es recibidos9 otro llora por
>K
enfermedad o mutilacin9 otro' en fin' por la muerte de los seres :ueridos' por la p7rdida de
dinero u otro 6umano contratiempo. QDe cu8ntas desgracias libra la noc6e al g7nero 6umanoR
Lo sal%a como de la tempestad' ofreci7ndoles el refugio de su puerto tran:uilo. -antos bienes
nos proporciona la noc6e' pero se conocen tambi7n todos los :ue nos ofrece el da.
NQu7 decir de Dios :ue nos 6a 6ec6o tan f8ciles las %as de comunicacinO Para :ue
pudi7ramos f8cilmente comunicarnos los unos con los otros' sin el incon%eniente de largos
%ia"es por tierra9 congreg los mares' caminos m8s bre%es para recorrer por todas partes de la
tierra9 as' 6abitando como en una sola casa' pudi7semos estar uno con otros ) as poder'
f8cilmente' dat cada uno al %ecino' a:uello :ue personalmente posee ) tambi7n de 7l' recibir
lo :ue 7l tiene. Por tanto' siendo dueDos de una pe:ueDa porcin de tierra' es como si la
pose)7semos toda' pudiendo todos go,ar de todo el bien' como es posible a cada comensal de
una rica mesa' participar a su %ecino' todo lo preparado para 7l )' tambi7n recibir' con slo
eCtender la mano 6acia lo :ue al otro se le sir%e. Queriendo 6ablar de todo' nuestro discurso
se 6ara eCtremadamente largo' ) no lograramos 6ablar m8s :ue de una mnima parte.
NCmo podra un 6ombre intentar medir la infinita sabidura de DiosO $efleCiona' por
e"emplo' sobre la di%ersidad de plantas' fructferas e infructferas :ue crecen en los desiertos'
sobre la tierra' sobre los montes o en las llanuras. Considera la %ariedad de las semillas ) de
las )erbas' de las flores ) de los animales de la tierra' anfibios o acu8ticos. Piensa :ue cuanto
%emos es para nosotros' cielo' tierra ) mar ) lo :ue en ellos se encuentra9 :ue Dios 6a
fabricado el mundo entero' para :ue all reinase el 6ombre' como el constructor de una casa
real' espl7ndida' fulgida por el oro * brillante por el centello de las piedras preciosas. Para
construir el tec6o de tal 6abitacin' no utili, piedras sino material' distinto ) m8s precioso9
encendi luces' no sobre candelabros de oro' sino disponiendo sobre la esfera del cielo' la
eCistencia de luminarias :ue no slo fuesen 3tiles' sino agradables a la %ista. Quiere al
pa%imento como una mesa ricamente preparada )' se lo entreg al 6ombre :ue no le 6aba
dado prueba alguna de su bondad9 ni lo pri% de tal 6onor' despu7s de la falta de
reconocimiento por los dones de su gran Bien6ec6or. Limit8ndose a arro"arlo del Paraso' con
este castigo le impidi proseguir en el camino de la ingratitud.
La Bondad de Dios.
#stos ) otros beneficios recapitula el (pstol' mo%ido por el #spritu de Dios: las
cosas :ue 6i,o desde el principio ) las :ue 6ace cada da' lo :ue singularmente concede a
cada uno ) lo :ue en com3n da a todos' tantas gracias conocidas ) tantas otras desconocidas )
misteriosas para nosotros. Se refiere sobre todo a los bienes )a concedidos dentro de la
economa del Lnig7nito' i"o de Dios ) a los :ue est8 permanentemente otorgando. Sobre
todo' dirigi la mirada' 6acia todos los lugares' recogiendo ) deduciendo el innegable amor
de Dios' a6og8ndose como en los abismos de un mar profundo ) d8ndose cuenta de cu8ntos )
cuan gra%es pecados fue culpable' ) cmo de ellos no 6a)a pagado un mnimo rescate. Por
eso 6abl' propiamente' como si 6iciera un escrupuloso eCamen de conciencia de los pecados
a3n m8s le%es' ol%idando sus grandes %irtudes9 al contrario de nosotros :ue' no tenemos en
cuenta' ni si:uiera en la memoria' nuestros numerosos ) gra%es pecados ) nos gloriamos' en
cambio' de alg3n e%entual ) pe:ueDo acto de %irtud :ue no cesamos de eCaltar e inflar 6asta
perder por %anagloria lo poco ad:uirido.
(s 6aba dic6o Da%id cuando eCclam: 4NQu7 es el 6ombre para :ue te acuerdes de
7lO5 FSal. ?' KH' ) no slo esto' sino :ue conden tambi7n su ingratitud diciendo: 4#l 6ombre
en la prosperidad no comprende' ) comparado con los animales :ue no comprenden' parece
seme"ante a ellos5 FSal. <?:@;H.
La com(uncin de Pedro y Pa#lo (or el amor traicionado.
#s sier%o agradecido al Padre' :uien' estima como 6ec6os a s' los beneficios
>A
otorgados a toda su familia' mostr8ndose comprendido' premuroso ) casi deudor de todo.
Sste es el comportamiento de Pablo' del cual es bueno %ol%er a 6acer mencin9 di"o :ue
Cristo muri por 7l: 4#sta %ida en la carne'5 afirm' 4)o la %i%o en la fe del i"o de Dios' :ue
me 6a amado ) se dio a s mismo por m5 F.al' >:> EH. Con tal eCpresin' no entendi limitar
el don de Cristo sino 6acerse responsable de todo' eC6ortando a todos a 6acer lo mismo. (i
Cristo se h$biera encarnado solaente por $no, no slo no habr&a envilecido s$ don,
sino, #$e lo habr&a revelado a,or. NCmoO Demostrando' e%identemente' :ue por uno
solo 6abra tenido el mismo cuidado de pastor' :ue %a a la b3s:ueda de una sola o%e"a ) por
su p7rdida se duele 6asta las l8grimas.
Ser 4enerosos con Dios.
Si alguno 6abiendo recibido dinero prestado' no pudi7ndolo restituir por:ue
sumergido en un abismo de deudas ) preocupaciones' no come ) ni duerme' N:u7 penas no
debe soportar el "usto deudor :ue no debe dinero sino obrasO (l contrario' por poco :ue
6a)amos restituido' nos comportamos como si 6ubi7semos li:uidado toda la deuda9 m8s'
como si 6ubi7semos pagado en eCceso9 no 6emos dado m8s :ue una pe:ueDa entrega ) nos
comportamos alegremente' como liberados :ue reclaman la "usta merced' a3n m8s' una
abundante recompensa9 pretendiendo como escla%os o mercenarios :ue todo sea tenido en
cuenta. NQu7 dices' o6 6ombre cobarde ) miserableO N-e propones cumplir lo :ue agrada a
Dios o %as pensando 3nicamente en la recompensaO NSi despu7s de 6aber cado en tu pecado'
para salir' no :uerras 6acer el bien con todas las fuer,as posiblesO Q(6ora en cambio' 6aces
lo :ue agrada a Dios ) buscas otra
mercedR
Seguramente ignoras cuan bueno es agradar a Dios9 si lo supieras' no "u,garas :ue
pueda eCistir otra recompensa igual a ella. N+o sabes adem8s' :ue tal merced crece si
cumples tu deber sin esperar recompensaO N+o %es' tambi7n' cmo en el aprecio de los
6ombres son tenidos en ma)or consideracin' los :ue obran por agradar :ue por obtiene la
recompensaO
asta con los compaDeros de escla%itud' algunos se comportan de esta manera' tan
seDorial9 t3' en cambio' cuando tienes :ue obrar por tu sal%acin' antes de cumplir lo :ue
debes' est8s contratando la recompensa con el SeDor :ue te 6a 6ec6o tantos beneficios ) del
cual tantos otros esperas.
NDe dnde nace nuestro c8lculo' siempre fro ) miserable' nuestro descuido m8s
completo' en toda obra generosaO Por el 6ec6o' :ue no logramos ni la compuncin ni el
menor recogimiento espiritual9 por el 6ec6o' :ue no 6acemos eCacto c8lculo de lo :ue
debemos a Dios por nuestros pecados ) por sus beneficios' ) no tenemos presente delante de
los o"os' los grandes modelos de perfeccin.
Las obras buenas se nos escapan' por:ue en la prosperidad' nos falta la mesura )
cuando nos proclamamos pecadores' ) lo repetimos a menudo' no somos %erdaderamente
sinceros. #sto resulta claro por el 6ec6o :ue' cuando realmente lo omos :ue otros nos lo
dicen nos irritamos' montamos en furia ) lo calificamos como un %erdadero insulto. (s' lo
:ue %amos diciendo es pura 6ipocresa ) totalmente opuesto a la conducta del publicano.
#ste' ofendido por :uien lo culpaba de numerosos pecados' no se sinti ofendido por sus
insultos ) de la propia conducta sac pro%ec6o para %ol%er "ustificado' m8s :ue el fariseo.
Pero nosotros' aun:ue tenemos una infinidad de pecados' ignoramos 6asta :u7 cosa sea una
confesin.
La So#er#ia del +s(!ritu *umano.
+o slo debemos estar con%encidos de los pecados cometidos' infinidad de %eces'
sino tambi7n escribirlos todos' gra%es ) le%es' en el cora,n como en un libro9 para llorarlos
>=
como si los 6ubi7ramos cometido recientemente' ) as reprimir %erdaderamente la soberbia
del espritu' 6aci7ndole presente continuamente el recuerdo del mal cometido. #ste recuerdo
permanente de las culpas cometidas' constitu)e un bien tan grande :ue. san Pablo no
terminaba "am8s de 6ablar de las culpas )a canceladas.
Con el bautismo' 6aba la%ado todo pecado precedente )' a6ora %i%a una %ida tan
pura' :ue la conciencia no le reprobaba ning3n pecado para llorar9 se refiri a a:uellos
pecados )a cancelados por el bautismo' diciendo: 4Jesucristo 6a %enido al mundo para sal%ar
a los pecadores' ) entre 7stos' el primero so) )o5 Fl -im. L:@KH9 a6ora confesando: 4&e 6a
"u,gado digno de confian,a' llam8ndome al ministerio9 )o antes fui un blasfemo' un
perseguidor ) un %iolento Fl -im. L:@>J@;H' )o persegu a la !glesia de Dios ) la desbastaba
F.al. @:@;H9 )o no so) digno de ser llamado apstol5 F@ Cor. @K:B H. De 6ec6o' aun:ue
estamos liberados por:ue absueltos de los pecados' sin tener :ue rendir cuenta' podemos
toda%a ser%irnos de ellos' para remo%er a nuestra alma e inducirla al amor de Dios. Por eso'
cuando el SeDor interrog a Simen a cu8l de los dos deudores a los :ue prest' 6abra amado
m8s: 4Supongo :ue a:u7l' al cual 6a perdonado m8s5 ) se sinti responder: 4as "u,gado
bien5 FLc. = <;H.
)u= Com(uncin Corres(onde al Perecto y Cul al Pecador.
$ecordando la multitud de pecados pasados' solamente as' reconoceremos la
abundancia de la gracia de Dios9 entonces nos inclinaremos a la 6umildad ) seremos
%igilantes9 por:ue cuanto m8s gra%es fueron las culpas cometidas' tanto m8s grande resultar8
nuestra confusin.
&ientras Pablo recordaba los pecados anteriores' nosotros' en cambio' no recordamos ni las
culpas cometidas despu7s del bautismo' ) las :ue corremos el peligro a3n de cometer ) de las
cuales debemos eCaminarnos con un se%ero "uicio. Si alguna %e,' nos acontece recordar alg3n
pecado cometido' casi tomados de una s3bita emocin' re6uimos aun del m8s mnimo
recuerdo :ue nos lle%a el alma a la contricin9 con una indulgencia in3til V) agra%ada por
innumerables consecuencias tristes' por:ue sin tal contricin ) con esta benignidad' no
podramos "am8s confesar cmo se debe' las culpas precedentes. NCmo confesarlas si
solemos ale"ar su recuerdoO P nos %ol%emos' cada %e, m8s procli%es a cometer nue%os
pecados. Por:ue llegaremos a eliminar la pere,a ) la negligencia' en cuanto es posible' slo si
mantenemos %i%o el recuerdo ) el temor' en lo ntimo del alma. Pero si eliminas aun este
freno' N:ui7n podr8 detenerlo de precipitarse sin temor' de abismo en abismo' 6asta llegar al
fondo de la perdicinO
La Com(uncin de los Justos.
( %osotros' :ue sois a%enta"ados para obtener la compuncin' bastar8 solamente :ue
os record7is de los beneficios de Dios' ol%idados de %uestras %irtudes9 :ue os eCamin7is
diligentemente por si 6abr7is cometido pecado %enial' con la mirada fi"a en a:uellos santos
modelos :ue fueron m8s aceptos a Dios9 :ue medit7is continuamente sobre la inseguridad de
nuestra condicin futura ) sobre la posibilidad de caer en pecado.
Lo tema a3n Pablo' :ue di"o por eso: 4-emo :ue despu7s de 6aber predicado a los
dem8s' no %enga )o mismo descalificado5 F@ Cor. B:>=H. De la misma manera lo medit en su
cora,n Da%id' :uien' considerando los beneficios de Dios' di"o: 4NQu7 cosa es el 6ombre
para :ue lo recuerdes ) el 6i"o del 6ombre para :ue te ocupes de 7lO QLo 6as 6ec6o un poco
menor a los 8ngeles' de gloria ) de 6onor lo 6as coronadoR5 FSal. ?:KJAH9 pero ol%idando sus
%irtudes aun despu7s de la innumerable secuela de gestos %erdaderamente filosficos' lleg a
decir: 4NQui7n so) )o' SeDor Dios' ) :u7 es la casa de mi padre' para :ue t3 me 6a)as amado
6asta este eCtremoO P esto pareci poca cosa a tus o"os' mi SeDor: -3 6as 6ablado tambi7n de
>?
la casa de tu sier%o' para un le"ano por%enir9 por ti' 7sta es la le) del 6ombre' SeDor Dios.
NQu7 podra decirte m8s Da%idO5 F> Sal. =:@?J>EH. $efleCionando continuamente sobre la
%irtud de los antepasados )' al compararse' se "u,ga una nada' despu7s de 6aber dic6oV.
4+uestros padres esperaron en -i5 FSal. >@:K H9 de s agreg: 4Pero )o so) un gusano' no un
6ombre5 FSal. >@:= H. La incertidumbre del futuro la tena siempre ante los o"os' a tal punto de
preguntar 4Conser%a la lu, a mis o"os' para :ue "am8s me sorprenda el sueDo de la muerte5
FSal. @>:< H. Se estimaba reo de tantos pecados ) re,aba: 4Perdona mi pecado :ue'
%erdaderamente' es grande5 FSal. ><:@@H.
La Com(uncin de los Pecadores.
( %osotros' a%enta"ados' bastar8 por eso solamente esta medicina9 para nosotros' en
cambio' 6ace falta otra' a:uella potencia capa, de eliminar la soberbia ) toda arrogancia. NDe
:u7 medicina 6abloO De la multitud de los pecados ) de la mala conciencia' dos cosas :ue
cuando realmente las %aloramos' no nos permiten a3n :ueriendo' ele%arnos soberbiamente
6acia lo alto.
Por eso' en %erdad' te in%oco ) suplico' por a:uella confian,a :ue' gracias a tus obras
santas' 6as con:uistado ante Dios9 alarga tu mano 6acia m :ue no ceso de rogarte' para :ue
pueda adecuadamente deplorar mi pasado ) empapar con llanto el camino amigo :ue me
conduce al cielo9 para :ue no tenga :ue sufrir las penas de los condenados' descendiendo al
infierno' donde nadie puede confesar los pecados' dado :ue' no 6a) nada m8s :ue pueda
liberarnos. &ientras permanecemos a:u aba"o' podremos recoger de %osotros' frutos
sabrosos ) podr7is ser para nosotros' beneficioso en sumo grado9 pero cuando 6ubi7ramos
llegado all8' donde ni amigo' ni 6ermano' ni padre pueden a)udarnos' entre las penas'
entonces ser8 irremediable sufrir el eterno suplicio en la angustia' entre las profundas
tinieblas pri%ados de todo consuelo' perenne bocado para el fuego de%orador.
*omil!a I. So#re La Penitencia.
/mor -aterno en la In,itacin a la Regeneracin.
NOs 6ab7is recordado siempre de m' durante este tiempo :ue estu%e le"os de
%osotrosO Por mi parte' ni por un solo momento' %erdaderamente' me 6e ol%idado de
%osotros9 de"ada la ciudad' no 6e de"ado' en absoluto' de recordaros por :ue lle%o siempre
conmigo' las dulces im8genes de %uestras almas' como los enamorados' :ue aun:ue le"os'
lle%an por do:uier consigo la semblan,a de la persona amada.
-ambi7n )o esto) atrapado por %uestra gracia espiritual' ) como los pintores eCtraen
las im8genes de los cuerpos' me,clando di%ersos colores' del mismo modo )o' 6e compuesto
los %arios colores de %uestra %irtud' la diligencia en la asamblea' la atencin para escuc6ar' la
bene%olencia en tratar a :uien les 6abla ) otras a3n.
Pintando los rasgos de %uestra alma ) poni7ndolos ante los o"os' de tal imaginacin 6e
recibido' muc6o consuelo la distancia' sent8ndome en casa o le%ant8ndome ) calmando'
reposando o entrando ) saliendo9 siempre ) continuamente %ol%a a soDar con %uestro amor'
no slo de da sino tambi7n de noc6e' aliment8ndome de tales im8genes' encontrando alegra'
con la misma pasin de Salomn' cuando di"o: 4Po duermo' pero mi cora,n %igila5 FCant.
K9>H.
+l /mor de Juan (or sus /migos.
De 6ec6o' la necesidad del sueDo me cerraba los p8rpados' pero la tirana de %uestro
>B
amor' ale"aba luego el sueDo de los o"os de mi alma' ) a menudo crea 6ablar con %osotros en
sueDos9 por:ue el alma por naturale,a sueDa de noc6e lo :ue piensa de da' ) esto me 6a
sucedido en este tiempo. +o %i7ndoos con los o"os de la carne' os miraba con a:uellos del
amor9 le"ano con el cuerpo' me encontraba mu) cerca de %osotros' con el afecto ) tambi7n' en
mis odos resonaban siempre %uestras %oces.
La enfermedad fsica me obligaba a :uedarme a3n all8' a disfrutar lo saludable del
aire para la salud del cuerpo9 sin embargo' el mpetu del amor por %osotros' no me permiti )
gritando ) no cesando "am8s de solicitarme' me 6a con%encido' finalmente' a regresar antes
del tiempo :ue sera necesario' 6aci7ndome estimar %uestra compaDa' como mi bien )
alegra. (s con%encido' m8s :ue restablecido completamente de la enfermedad fsica'
sufriendo por %uestro amor' 6e elegido %ol%er' aun:ue arrastro conmigo los trastornos de la
enfermedad.
+l Dolor de Pa#lo (or sus 5ieles.
(ll me senta acusado por %osotros' reciba continuamente cartas :ue me transmitan
%uestras recriminaciones' a las cuales prestaba atencin' no menos :ue a las alaban,as'
por:ue finalmente tambi7n las :ue"as eran de almas :ue saban amar. Por eso' 6e decidido
le%antarme de la cama ) correr 6acia %osotros' a :uienes no poda ale"ar "am8s de la mente.
NQu7 mara%illa es :ue me recordase as de %uestra caridad' mientras %i%a en el
campo' go,ando un poco de libertad' desde el momento :ue Pablo se record de los
6ermanos' cuando estu%o encadenado en una c8rcel ) %ea pender sobre su cabe,a' una
infinidad de peligrosO #ncontr8ndose en la prisin' como en el campo abierto' as les escriba:
4#s "usto del resto :ue )o piense esto de todos %osotros' por:ue os lle%o en el cora,n' sea en
las cadenas' sea en la defensa ) en la consolidacin del #%angelio5 F/L. @:= H.
De afuera' cadenas de 6ierro por parte de los enemigos9 de dentro' cadenas de amor'
por los discpulos9 a:uellas eCteriores eran for"adas de 6ierro' las interiores eran 6ec6as de
amor9 a:uellas se las sac a menudo de encima' 7stas no las rompi "am8s. Como todas las
mu"eres' despu7s de 6aber tenido la eCperiencia de los dolores de parto ) siendo madres
:uedan por siempre ligadas a los :ue 6an dado a lu,' as ) m8s intensamente' Pablo se sinti
atado a sus discpulos9 tanto m8s intensamente' cuanto :ue la generacin espiritual es fruto
del amor m8s ardiente :ue el :ue pro%iene de la generacin fsica.
+o una o dos %eces sufri los dolores del parto' cmo lo di"o dando gemidos: 4&i"itos
mos' :ue )o de nue%o os engendro en el dolor5 F.al. <:@BH. Si una mu"er no puede "am8s
sufrir los dolores del mismo parto' por una segunda %e,' Pablo en cambio' sufri eCactamente
esto' :ue no es encontrable fsicamente' es decir' parir de nue%o a los 6i"os )a engendrados'
sufriendo por segunda %e,' los fuertes dolores del parto. Con estas palabras: 4:ue )o de
nue%o genero en el dolor'5 7l :uera conmo%erlos casi con decir: 4#%itadme los segundos
dolores del parto9 ning3n 6i"o' atormenta as el seno de su madre' como %osotros con los
sufrimientos :ue 6ac7is pasar9 a:uellos dolores destro,an por poco tiempo ) cuando sale la
criatura del seno' cesan' mientras :ue los dolores de este parto' permanecen por meses.5
P Pablo' de 6ec6o a menudo' sufri por un aDo entero' a %eces sin engendrar a:uellos
:ue 6aba concebido. (ll' se trata de un sufrimiento de la carne' a:u los dolores no
atormentan al %ientre' sino desgarran 6asta las fuer,as del alma. Para saber cmo estos
dolores son m8s fuertes :ue los otros' busca de refleCionar :ue ninguna madre deseara sufrir
por los propios 6i"os la .e6enna' mientras Pablo no slo prefiri soportar la .e6enna' sino se
augur 6asta de ser separado de Cristo F$om. B:;H' para poder regenerar a los Judos por los
:ue sufra' siempre ) continuamente' los dolores del parto9 ) por:ue no lo lograba' llor
eCclamando: 4-engo en el cora,n un gran dolor ) un sufrimiento continuo5 F$om. B:>H' )
toda%a: 4i"itos mos' :ue )o engendro' nue%amente' por el dolor 6asta :ue en %osotros se
6a)a formado Cristo5 F.al. <:@BH.
;E
N( :u7 seno podramos decir m8s feli,' :ue a:u7l :ue lleg a engendrar tantos 6i"os
:ue lle%aron en s a CristoO NCu8l' m8s fecundo :ue a:u7l :ue engendr el mundo cristianoO
NCu8l' m8s gallardo :ue el su)o :ue tu%o la fuer,a de concebir ) plasmar' por segunda %e, )
en manera perfecta' los 6i"os )a engendrados' crecidos ) casi abortados' cosa :ue no es
posible :ue suceda en la naturale,aO
Por:ue despu7s no di"o: 4i"itos mos' :ue )o de nue%o engendro5 pero us el %erbo
:ue indica el parto entre los dolores. Otras %eces us el %erbo engendrar: 4So) )o pues'5 dice'
4:ue os 6e engendrado en Cristo Jes3s5 F@ Cor. <:@KH' cuando :uiere indicar solamente la
parentela9 all' en cambio' :uiere subra)ar la connotacin de los dolores.
(dem8s Ncmo los llam 6i"os su)os' prescindiendo del parto sucedidoO Pues si
sufri los dolores' no los dio entonces a lu,. NCmo' por eso' llamarlos 6i"osO Para 6acernos
saber :ue a:u' no se trataba de los dolores del primer parto. La eCpresin tendra :ue
sacudirlo' por:ue %ala decir: 4e sido %uestro padre' )a una %e,9 6e sufrido )a' lo :ue tena
:ue sufrir cuando fuisteis engendrados' ) nacisteis de m' )a una %e,9 Npor:u7 entonces me
pon7is una ) otra %e, en doloresO +o bastaban slo con los dolores :ue se sufren en el parto
Npor:u7 me destro,8is con nue%os doloresO
De 6ec6o' las cadas de los fieles no le fueron menos dolorosos :ue la de los infieles'
por:ue no poda de"ar de sufrir %erlos arruinarse en la impiedad' despu7s :ue 6aban
participado a tan grandes misterios. Se lamentaba' por eso' amargamente ) m8s acerbamente'
de cuanto una mu"er :ue da a lu,' diciendo: 4i"itos mos' :ue )o de nue%o engendro en el
dolor' 6asta :ue en %osotros no sea formado Cristo5 F.al. <:@BH.
Con estas palabras' :uera infundir "untamente esperan,a ) temor9 la eCpresin' en
cuanto lamento :ue en ellos no se 6aba a3n formado Cristo' dice temor ) angustia9 en cuanto
significa :ue' en ellos se poda formar Cristo' dice m8s bien esperan,a9 las palabras 46asta
:ue no sea formado'5 eCpresan propiamente la condicin de :uien :uera decir las dos cosas'
:ue a3n no se 6aba formado ) :ue poda formarse. Si el formarse no fuera posible' no 6abra
tenido sentido el decir a ellos: 4asta :ue en %osotros no sea formado Cristo'5 ) 7l les 6abra
nutrido de %anas esperan,as.
La Deses(eracin y la Presuncin. /rmas del Demonio (ara 1uestra Ruina.
Cuando estemos con%encidos de esto' no desesperemos ni tampoco presumamos' para
:uedarnos con las manos :uietas' por:ue entre ambos comportamientos' son perniciosos. La
desesperacin' no 6ace resurgir a :uien 6a)a cado9 ) la presuncin lle%a a la pere,a ) 6ace
caer a :uien est8 en pie9 la primera normalmente termina' con 6acernos renunciar a los
medios :ue tenemos a disposicin9 la segunda no nos los 6ace utili,ar para liberarnos de los
males en los cuales estamos sumergidos. &ientras la negligencia nos precipita' aun:ue
6a)amos llegado a lo m8s alto de los cielos' la desesperacin nos precipita al fondo del
abismo de la maldad9 no desesperando a3n se puede salir de all.
La Deses(eracin de Satans.
Obser%a' adem8s' lo :ue 6an 6ec6o los dos comportamientos en el diablo. (ntes de
rebelarse era bueno' pero por causa de la negligencia ) de la desesperacin' precipit
gra%emente en el mal' del cual no pudo m8s le%antarse. Que antes era bueno lo afirma la
#scritura: 4Po %ea a Satan8s caer del cielo como un fulgor5 FLc. @E:? H9 la similitud del
fulgor' manifiesta la lu, de a:uel :ue 6aba subido en lo m8s alto ) su per%ersin' cuando
descendi tan ba"o.
Pablo' antes blasfemador' perseguidor ) %iolento' subi tan alto 6asta ser igual a los
8ngeles' por:ue no desesper ) se esfor,9 Judas' en cambio' de apstol' se 6i,o traidor'
por:ue fue negligente9 el ladrn tan mal%ado como era' subi al paraso antes :ue los otros'
por:ue no desesper9 mientras el fariseo por su altanera' fue precipitado de lo alto' el
;@
publicano' en cambio' fue ele%ado tanto :ue lleg a ser superior a 7stos por:ue no desesper.
+l +'em(lo de los 1ini,itas.
NQuieres :ue te demuestre' cmo esto se %erific con toda una ciudadO Con tal
conducta' se sal% por completo la ciudad de +ni%e. Contra los nini%itas )a estaba
pronunciada la sentencia ) ellos llegaron a la desesperacin' no obstante lo cual' la ciudad fue
sal%ada. #l profeta no 6aba dic6o eCplcitamente :ue se sal%aran' si se con%ertan' sino
simplemente: 4a3n cuarenta das ) +ni%e ser8 destruida5 F.en. ;:< H9 con todas las amena,as
de Dios' los clamores del Profeta ) la sentencia :ue no admita dilacin ni era conmutable'
ellos no se desanimaron ni perdieron la esperan,a de sal%acin.
#l Profeta no :uiso usar eCplcitamente el condicional' 6aciendo modificable la
sentencia con decir :ue si ellos se arrepentan seran sal%ados' "ustamente' por:ue tambi7n
nosotros' sabiendo inapelable la sentencia de Dios no nos desesperemos ) %i7ndola
conmutable como fue entonces' podamos no desanimarnos.
(:u' no slo podemos obser%ar la clemencia de Dios' :ue se reconcili con los
penitentes despu7s de sentencia inapelable' sino tambi7n la finalidad por la cual pronunci tal
sentencia' sin apelacin' para aumentar en ellos el temor ) despertarlos de la gran pere,a. La
misma determinacin del tiempo demuestra su inefable benignidad' por:ue de 6ec6o' tres
das bastaron para cancelar tanta malicia. N*es cmo tambi7n de esto resulta claro la
pro%idencia di%ina :ue' m8s :ue otra cosa' obraba para la sal%acin de la ciudadO Por tanto'
estemos con%encidos ) no desesperemos "am8s' por:ue el diablo no tiene arma m8s potente
:ue la desesperacin' ) en consecuencia' con ning3n otro pecado le damos tanta alegra.
Pa#lo /monesta a los Corintios.
#scuc6a cmo Pablo temiese m8s por la desesperacin del fornicador :ue' por el
mismo pecado.. (s' pues' di"o escribiendo a los Corintios: 4Se escuc6a por do:uier entre
%osotros 6ablar de inmoralidad tal :ue no se encuentra ni entre los paganos5 F@ Cor. K:@H. +o
dice :ue se atre%a a cometer entre los paganos' sino :ue no se encontraba entre ellos' lo :ue
:uiere decir: 4*osotros 6ac7is lo :ue a:uellos no permiten :ue ni se nombre' no obstante' os
infl8is de orgullo5 F@ Cor. K:>H.
+o afirm :ue a:u7l se 6aba inflado' sino :ue de"ando 6ablar del pecador' se dirigi
a los sanos como 6acen los m7dicos :ue' cuando despiden a los enfermos' se :uedan a 6ablar'
preferentemente' con a:uellos :ue se le acercan. #n otras palabras' considerad a los
Corintios' responsables tambi7n ellos de a:uella locura' en cuanto no la 6aban corregido o
amena,ado. #ntonces' en la reprimenda amena, al pecador para :ue fuese r8pida la curacin
de a:uella plaga.
*erdaderamente' el pecado es un desastre' cuando se %uel%e m8s gra%e por orgullo de
pecar9 si el inflarse por la santidad' es causa de su misma p7rdida' enorgullecerse por el
pecado' arrastra m8s ruinosamente a la eCtrema perdicin' siendo tal culpa' m8s gra%e :ue los
mismos pecados. Por esto est8 escrito: 4Cuando 6a)8is 6ec6o todo a:uello :ue os fue
ordenado' decid somos sier%os in3tiles5 FLc. @=:@EH.
(6ora' si se deben 6umillar a:uellos :ue obser%an cuanto est8 ordenado' es m8s :ue
"usto :ue los pecadores lo 6agan muc6o m8s' llorando ) coloc8ndose entre los 3ltimos. #sto
:uiso decir el (pstol con estas palabras: 4NP por :u7' preferentemente' no os 6ab7is
afligidoO5 F@ Cor. K:>H.
NQu7 decsO NOtro 6a pecado ) )o tengo :ue afligirmeO S' responde9 por:ue unos
estamos ligados a otros' como los miembros de un solo cuerpo. #n el cuerpo obser%amos
cmo' 6erido el pie' se dobla sobre la llaga la cabe,a9 la cabe,a es "u,gada por nosotros m8s
digna de consideracin pero en caso de ad%ersidad no se detiene en su dignidad9 obra tambi7n
t3' de la misma manera.
;>
Pablo eC6orta a 4alegrarse con los alegres ) a llorar con los :ue lloran5 F$om. @>:@KH9
por eso a los Corintios contin3a diciendo: 4NP no os 6ab7is afligido para :ue fuera ec6ado de
entre %osotros' el autor de seme"ante accinO5 F@ Cor. K:>H. +o los reprende por:ue no se 6an
curado' sino por:ue m8s bien' no se 6aban entristecido por el 6ec6o de :ue toda la ciudad
fuese castigada de seme"ante peste o epidemia.
Los eC6ort al deber de la oracin' de la confesin ) de la imploracin para :ue toda
la ciudad se librase de tal enfermedad. N+o %es' con :u7 fuer,a los atemori,abaO Los puso al
borde de la muerte' por:ue 6aban credo :ue a:uel mal' se :uedara en a:uel 6ombre ) no
afectara a los dem8s' diciendo: 4N+o sab7is :ue un poco de le%adura 6ace fermentar toda la
masaO5 FCor. K:A H. P ciertamente es as: el mal camino' poco a poco' infecta a todos los
miembros9 por tanto' :uien se empeDa por el bien com3n' tiene :ue preocuparse de esto. +o
me %eng8is a decir' :ue fue a:uel :uien pec' piensa m8s bien' :ue la terrible enfermedad de
la cual est8 infectado' infeccionar8 todo el resto del cuerpo.
Como cuando se :uema una casa' a:uellos :ue se libraron del flagelo' no se :uedan
menos preocupados :ue a:uellos :ue est8n adentro' ) se empeDan al m8Cimo pa"a :ue el
fuego' :ue contin3a a%an,ando' no llegue 6asta las puertas de sus casas' de la misma manera'
tambi7n Pablo despert del sueDo a los Corintios como :uien dice: 4#st8 produci7ndose un
incendio' pre%eng8monos del peligro ) apagu7moslo antes :ue se propague a toda la !glesia.5
Si no das ninguna importancia a la culpa por:ue no la 6as cometido t3' como si perteneciera a
otro cuerpo' esto ser8 peor para ti' por#$e el otro es iebro del iso c$erpo.
3am#i=n los Judas no de#en Deses(erar.
Considera tambi7n' :ue si act3as con superficialidad ) despreocupacin frente al mal'
7ste' en cierto momento' te infectar89 por tanto' si no es par el 6ermano' despi7rtate por ti
mismo' ale"a la peste ) reprime la locura' blo:ueando el desastre.
Por eso' Pablo despu7s de 6aber dic6o esto a los Corintios ) 6aberles impuesto la
obligacin de entregarlo en manos de Satan8s' 6abi7ndose a:u7l con%ertido ) me"orado'
agreg inmediatamente: 4#s )a suficiente el castigo :ue sobre%ino a los dem8s' as :ue
tendr7is :ue tratarlo con caridad5 F> Cor. >:? H.
Des(u=s de la Re(resin. la Caridad.
Primero lo 6aba presentado a todos' como un ad%ersario ) enemigo' eCcomulg8ndolo
) eCpuls8ndolo de la gre)9 luego obser%a con cu8nta consideracin lo trata para reconciliarlo
) readmitirlo. +o eC6orta simplemente a amarlo' sino a 4tratarlo con caridad'5 es decir' a
demostrarle un amor firme ) estable' con una bene%olencia calurosa' fer%iente' inflamada :ue
fuera apta para balancear la procedente ad%ersin.
NQu7 cosa 6a pasadoO Dime' Nno lo 6aba entregado a Satan8sO S' responde9 pero no
para :ue :uedase en sus manos' sino m8s bien' para librarlo r8pidamente de la tirana de
Satan8s. &ira' repito' cmo Pablo teme a la desesperacin' por:ue es arma potente del diablo.
Dice' por tanto' de usar bene%olencia dando para ello' esta moti%acin: 4Para :ue 7l' no sea
atrapado por una afliccin m8s fuerte5 F> Cor. >:= H. La o%e"a' :uiere decir' est8 entre las
fauces del lobo' apur7monos entonces a arranc8rsela antes :ue la de%ore' para :ue
n
o se
pierda un miembro de nuestro cuerpo9 la na%e corre el peligro del naufragio' apur7monos a
sal%arla antes :ue se 6unda' por:ue cuando el mar est8 agitado ) se le%antan de todas partes'
%iolentas olas' la embarcacin corre el riesgo de sumergirse9 as tambi7n su alma' asaltada por
todas partes por la triste,a' ser8 r8pidamente sumergida' si no encuentra a alguien :ue le d7
una mano. La afliccin por el pecado es saludable' pero si es desmedida lo 6ace desesperar.
&ira' por eso' cmo es eCacta la eCpresin' :ue nos dice: 4Que Satan8s no lo 6aga
caer en ruina'5 pero N:u7 diceO Para :ue no caigamos en poder de Satan8s F> Cor. >:@@H. Se
dice poder' lo :ue :uiere disponer de las cosas de otros: con a:uellas palabras entonces' 4para
;;
:ue no caigamos ba"o el poder de Satan8s'5 Pablo insin3a :ue a:u7l' no est8 m8s en su
dominio' sino :ue' por la confesin ) la penitencia' pertenece a la gre) de Cristo9 si' pues' el
diablo nue%amente lo 6ubiera 6ec6o caer en su dominio' 6abra arrancado a un miembro de
nuestro cuerpo ) lle%ado de la gre) a una o%e"a :ue )a' por medio de la penitencia' 6aba
abandonado el peso del pecado.
+l -iedo "#staculi2a el Perdn de los Pecados.
Como conoca lo :ue el diablo 6aba 6ec6o con Judas' Pablo tema :ue pudiera
ocurrir lo mismo tambi7n en a:uel caso. P N:u7 6aba 6ec6o con JudasO #ste' se 6aba
arrepentido ) luego eCclam: 4e pecado' traicionando la sangre inocente5 F&t. >=' <H ) el
diablo :ue o) sus palabras' entendi :ue 6aba retornado al camino del bien ) encaminado
6acia la sal%acin.
-emiendo :ue se con%irtiera' deca: 4#l' tiene un SeDor benigno' si cuando estaba por
traicionarlo' llor por 7l e 6i,o lo imposible para recuperarlo' a6ora :ue se 6a arrepentido'
6ar8 muc6o m8s para acogerlo9 si cuando estaba obstinado en el mal' lo 6aba llamado' a6ora
:ue 6a reconocido su pecado' Nno lo atraer8 muc6o m8sO Para esto #l 6a %enido' para 6acerse
crucificar. N#ntonces' :u7 6i,o el diabloO Con el miedo :ue le despert' le obscureci su
espritu' 6aci7ndolo caer en un profundo desaliento' lo domin ) no le de" en pa, 6asta :ue
lo condu"o a colgarse' :uit8ndole la %ida presente ) pri%8ndole de la confian,a en la
penitencia. #s claro :ue si 6ubiera continuado con %ida' se 6ubiera sal%ado. Lo prueban
a:uellos mismos :ue lo crucificaron' :ue #l' desde lo alto de la cru,' sal% in%ocando al
Padre' e implorando para ellos el perdn' por lo :ue estaban reali,ando. #%identemente'
6abra recibido con toda benignidad a :uien lo 6aba traicionado' si se 6ubiera arrepentido
como deba9 pero a:u7l' de%orado por la eCcesi%a triste,a' se neg someterse al remedio.
Por eso' Pablo' tu%o ra,n de temer a3n por a:u7l de los Corintios :ue :uera liberarlo
de las fauces del diablo. Pero Npor :u7 :uedarnos en el 6ec6o de los CorintiosO Pedro mismo
:ue' despu7s de 6aber participado en los misterios' reneg del SeDor por tres %eces' Nno tu%o
:ue cancelar a:uella manc6a con l8grimasO P Pablo' el blasfemo' %iolento' perseguidor del
Crucificado ) de todos sus seguidores' Nno tu%o tambi7n 7l :ue arrepentirse' para luego ser el
apstolO Dios no pide de nosotros m8s :ue esta sola condicin' para perdonarnos nuestros
muc6os pecados9 esto' lo di"o' con una par8bola :ue deseo eCponeros.
La Par#ola del *i'o Prdigo.
aban dos 6ermanos' entre los cuales el padre di%idi sus ri:ue,as. De los dos' uno
permaneci en casa' el otro en cambio' malgast cuanto le 6aba dado' %i%iendo en tierra
eCtran"era' para no sufrir la desgracia de la miseria.
Os recuerdo esta par8bola para 6aceros palpar con la mano' cmo para los :ue lo
buscan 6a) perdn' a3n si 6an pecado despu7s del bautismo. +o os 6ablo para empu"aros a la
accin' sino para :ue no se8is %ctimas de una tentacin :ue pro%oca daDos a3n m8s gra%es'
es decir' la desesperacin.
*i'os de Dios (or el Bautismo.
Que este 6i"o' sea como una imagen de los cados despu7s del bautismo' se %e
f8cilmente. #n efecto' se 6abla de 6i"os' pero nadie puede decirse 6i"o sin el bautismo. #staba
en la casa del padre ) administraba todos los bienes9 lo mismo nosotros' somos
administradores de los bienes del Padre' recibidos en 6eredad' pero no antes del bautismo.
(:u' todo nos 6abla de los :ue est8n en la condicin de fieles9 se 6abla del 6ermano
) dice :ue fue bueno' ) tambi7n nosotros nos llamamos ) somos 6ermanos' pero despu7s de
la regeneracin espiritual. NQu7 di"o pues el 6ermano cado en la eCtrema maliciaO:
;<
4$etornar7 a casa de mi padre5 FLc. @K:@?H. Por su lado' el padre no 6aba pro6ibido ni
impedido su salida 6acia tierra eCtran"era' como para :ue 7l aprendiera a sus eCpensas )
pudiera realmente eCperimentar' los beneficios :ue go,aba en su casa paterna9 a menudo
cuando no creemos en la palabra de Dios' 7l %erdaderamente permite :ue aprendamos'
mediante la eCperiencia :ue 6acemos.
e a:u' entonces' por:ue 6abl as a los Judos. no 6abi7ndolos atrado 6acia s con
la persuacin' con una infinidad de palabras por medio de los profetas' permiti :ue
aprendieran eCperimentando sus castigos' como est8 escrito: 4-u misma rebelin te
sancionar8 ) tu misma maldad te castigar85 F.er. >:@BH.
-endran' pues' :ue darle fe a3n antes :ue se cumplieran los acontecimientos
profeti,ados' pero por#$e estaban cerrados a la )e en a:uellas eC6ortaciones admonitorias'
les 6i,o aprender con los 6ec6os' permitiendo :ue actuara la malicia )a anunciada de la
incredulidad' con el fin de poder a3n de esta manera recuperarlos.
Dios es el -edico.
#l despilfarrador %ol%i' finalmente' de la tierra eCtran"era' donde 6aba aprendido
con su propia eCperiencia el mal en :ue incurre :uien abandona la casa paterna9 entonces' el
Padre le"os de %engarse' lo recibi con los bra,os abiertos. NPor :u7O Por:ue era padre ) no
"ue,. Se organi,aron dan,as' ban:uetes ) fiestas' ) todo en la casa fue esplendor ) alegra.
NQu7 est8s murmurandoO NQue 7sta es la recompensa por el mal cometidoO +o' por el mal
cometido' o6 6ombre' sino por su regreso9 no' por el pecado sino por la penitencia9 no' por la
conducta per%ersa sino por el cabio de vida.
!nteresa a3n m8s' el 6ec6o :ue el 6i"o ma)or' :ue se lamentaba al padre' ) 6a)a
recibido la siguiente palabra: 4-3' est8s siempre conmigo' 7ste' en cambio' se 6aba perdido )
a6ora es 6allado9 estaba muerto ) 6a %uelto a la %ida5 FLc. ;@J;>H. Quiere decir: cuando se
sal%a el :ue estaba perdido' no es el momento de "u,garlo promo%iendo se%eras
in%estigaciones' sino' tiempo de clemencia ) perdn.
#l m7dico' pues' no se pone a in%estigar sobre el enfermo para eCigirle cuenta )
castigo' ol%idando de curarle9 ) si fuese digno de un "usto castigo' creera )a suficiente la
pena sufrida.
#l prdigo' estando en tierra eCtran"era ) le"ana de la con%i%encia con los su)os' pag
con el 6ambre' la infamia ) el sufrimiento de males gra%simos. Por tanto con la eCpresin:
4estaba perdido ) se 6a encontrado' estaba muerto ) 6a resucitado5 FLc. @K:; >H' :uiere decir:
4+o mires a la situacin actual' sino piensa en la gra%edad de las ad%ersidades anteriores9 t3'
%e en 7l a un 6ermano' no' a un eCtran"ero9 6a retornado al padre :ue no puede enrostrarle los
6ec6os )a pasados' sino :ue debe recordar' slo cuanto pueda empu"arlo a la compasin
misericordiosa' al amor ) a la indulgencia' como corresponde a :uien lo 6a engendrado. Por
esto' 7ste no menciona lo :ue el 6i"o 6aba 6ec6o' sino' cu8nto 6aba sufrido9 no record las
ri:ue,as :ue 6aba despilfarrado sino la infinidad de sufrimientos :ue 6aba pasado.5
+l +'em(lo de la ",e'a Perdida.
De la misma manera' con igual ) a3n ma)or preocupacin' el buen Pastor fue en
b3s:ueda de la o%e"ita. (:u' fue el mismo 6i"o :uien %uel%e9 all8' en cambio' fue el mismo
pastor a buscarla ) encontr8ndola la carga consigo9 se alegr m8s por 7sta' :ue por todas las
:ue permanecan seguras9 como %es' la lle% sin castigarla ) carg8ndola sobre sus espaldas
para tenerla consigo' la restitu)e a su gre).
N#st8s con%encido :ue Dios' no rec6a,a a :uien %uel%e 6acia Sl sino :ue lo acoge con
igual amor :ue a los otros :ue practican la %irtudO
La par8bola te 6ace %er :ue Dios' no pide cuentas de los errores cometidos' sino' al
contrario' %a en la b3s:ueda del :ue )erra ) go,a luego de 6aberlo encontrado m8s' :ue si
;K
6ubiera permanecido seguro9 no desesperemos' si somos mal%ados ) no presumamos de ser
buenos' pero' a3n obrando el bien' temamos de caer por la presuncin' debiendo 6acer
penitencia tambi7n por este pecado.
$epito lo dic6o desde el principio. Son estas dos tentaciones las :ue amena,an nuestra
sal%acin: la presuncin' si estamos en pie' la desesperacin' si 6emos cado.
Por tanto' para sugerirle prudencia a :uienes est8n en pie' Pablo di"o: 4Quien cree
estar en pie' cudese de no caer... -emo :ue despu7s de 6aber predicado a otros' %enga )o
mismo a ser descalificado...5 F@ Cor. @E:@>9 B:>=H' para ali%iar' en cambio' ) dar ma)or cora"e
a cuantos dorman o 6aban cado mu) ba"o' protest' tambi7n' en su carta a los Corintios:
4Que )o no tenga :ue llorar sobre muc6os :ue 6an pecado en el pasado ) no se 6an
con%ertido5 F> Cor. @>:>@H' declarando as dignos de compasin' no tanto a los pecadores'
cuanto a los pecadores impenitentes. ( estos 3ltimos' tambi7n' se 6aba dirigido el Profeta
diciendo: 4NQui,8s :uien cae ) no se le%anta ) :uien se eCtra%a' no %uel%e 6acia atr8sO5
F.er. ?:<H. P tambi7n Da%id les llam la atencin' diciendo: 4Si 6o) escuc6areis su %o,' no
endure,c8is %uestro cora,n' como en el da de la eCasperacin5 FSal. B<:? H.
asta :ue podamos decir: 6o) no desesperamos' sino :ue ponemos toda nuestra
esperan,a en el SeDor9 con la mente' fi"a en el mar de su misericordia' remo%iendo toda mala
conciencia ) ad6iriendo firmemente a la %irtud9 mu) confiados' pero tambi7n' firmes en el
propsito' dando pruebas mu) fuertes de nuestro arrepentimiento' por:ue depuesto a:u aba"o
todo peso de pecado' podeos estar con con)ian*a delante del trib$nal de Cristo, para
obtener el reino de los cielos. #sto' nos sea dado conseguirlo con la gracia ) por la
misericordia de nuestro SeDor Jesucristo' al cual "unto al Padre ) al #spritu Santo' toda
gloria' potencia ) 6onor' a6ora ) siempre ) por los siglos de los siglos' (m7n.
*omil!a II. So#re la Conesin. la 3riste2a del
Rey /ca# y el Proeta Jo>as.
Ca!n. +'em(lo de Rec<a2o de la Conesin.
Nab7is contemplado el domingo pasado :u7 luc6a ) :u7 %ictoriaO #l demonio' 6aca
la guerra ) Cristo' triunfaba9 Qcu8nto nos pareca encomiable la penitenciaR #l demonio es
incapa, de soportar sus golpes' teme ) se aterrori,a. NQu7 temes' o6 diablo' mientras se
ele%an alaban,as a la penitenciaO NPor :u7 lloras' por :u7 te enfurecesO
S' responde9 tengo todas las ra,ones para gemir ) contristarme: esta penitencia' me
arrebata tantas presas. NCu8lesO
La meretri,' el publicano' el ladrn' el blasfemador. La penitencia le arrebata tambi7n
sus armas' ) ataca inclusi%e 6asta su fortale,a: por eso el demonio considera' para s' mortal
la penitencia. Lo sabes )a' mi :uerido' por:ue te lo 6a demostrado esta reciente eCperiencia.
NPor :u7' entonces' no 6acemos un tesoro de esta asambleaO NPor :u7 no acudimos cada da a
la !glesia para estar' estrec6amente %inculados
@
la penitenciaO (i eres pecador, ven a la
'glesia para con)esar t$s c$lpas; si eres "usto' %en para no caer en la in"usticia. La !glesia
es' pues' el puerto del uno ) del otro.
1o Deses(erar.
N#res pecadorO +o desesperes' sino entra para mostrarte arrepentido. Nas pecadoO
Dile a Dios: 4e pecado.5 N#sto' es muc6o esfuer,oO N#s un camino penosoO N#s fastidiosoO
NCu8l es la dificultad para decir: 4e pecado5O Si niegas ser pecador' :ui,8s' Nel diablo no
pensar8 en acusarteO (nticpate ) s8cale %enta"a :ue :uiere tener de :u7 acusarte. N+o :uieres
;A
cancelar tu pecado' pre%ini7ndolo con la acusacin de tus pecados' desde el momento :ue
sabes :ue tienes un acusador :ue no sabe callarO Nas pecadoO *en a la !glesia ) dile a Dios:
4e pecado.5 +o te pido otra cosa' m8s :ue esto' slo 7sto. Lo dice' pues' la Sagrada
#scritura: 4&anifiesta t3 primero tus culpas' para "ustificarte5 F!s. <;:>AH9 confiesa el pecado
:ue 6as cometido' para liberarte. #n esto no 6a) fatiga' no 6a) necesidad de usar giros
especiales' ni eCige esfuer,o pecuniario ni de otro g7nero. Pronuncia la palabra :ue e%idencia
tus rectos sentimientos sobre las culpas cometidas' dilo claramente: 4e pecado.5
Pero Ncmo puede suceder' me preguntar8s' :ue )o sea absuelto del pecado' slo' con
manifestarlo espont8neamenteO Por:ue )o s7 :ue la #scritura lo dice eCpresamente: :uien lo
6a manifestado' fue absuelto9 :uien no lo 6a manifestado' 6a sido condenado. Can' escla%o
de la en%idia' mat a su 6ermano (bel' de tal modo :ue a la ri%alidad sigui la sepultura9 en
efecto' conduci7ndolo al campo' lo mat. #ntonces N:u7 le di"o DiosO: 4NDnde est8 tu
6ermano (belO.5 Si bien lo saba todoV' le pregunt' no por:ue lo ignoraba' sino para atraer
al 6omicida a la penitencia. Que le preguntase' conociendo el 6ec6o' lo demostr con su
interrogacin: 4Ndnde est8 tu 6ermano (belO'5 a lo cual respondi: 4+o lo s7' Nacaso so) el
custodio de mi 6ermanoO5 F.en. <:BH. Sea :ue no eres su custodio' pero Npor :u7 6as sido su
asesinoO9 no estabas obligado a %igilarlo' Npero por :u7 lo matasteO -3 lo 6as dic6o' eres reo
tambi7n por no %igilar a tu 6ermano. NQu7 palabras le dirigi' luego' DiosO' 4La %o, de la
sangre de tu 6ermano' clama a m desde el suelo5 F@ .en. <:@ EH.
+l *ec<o de Ca!n.
Despu7s de 6aberlo amonestado' le impuso asimismo' el castigo' no tanto por:ue
6aba matado cuanto por:ue no :uera reconocer su infamia' ) Dios odia m8s la falta de
arrepentimiento' :ue el mismo pecado. Can' )a a punto de arrepentirse' no fue aceptado por
Dios' por:ue no 6aba confesado espont8neamente su culpa. NCu8l fue' pues' su reaccinO:
4Demasiado grande es mi culpa para obtener el perdn 4 F.en. <:@;H' como si di"era: 4&i
pecado es tan gra%e :ue no so) m8s digno de %i%ir.5 Por eso Dios replic: 4*i%ir8s entre
gemidos ) miedos sobre la tierra5 F.en' <:@>H' infligi7ndole un gra%e ) duro castigo'
6aci7ndole al mismo tiempo entender: 4+o te eliminar7 para :ue la %erdad no sea ol%idada9 te
constitu)o como la le) :ue todos podr8n leer' para :ue tu desgraciada a%entura' sea madre de
filosofa.5
Can andu%o errante como le) %i%iente' columna m%il' muda pero elocuente9 con una
%o, m8s clara :ue una trompeta clama: 4Quien no :uiere sufrir mi misma suerte' nunca obre
como )o.5 -al castigo sufri por:ue se obstin en no confesar su pecado9 fue condenado por
no 6aber reconocido a:uello de lo cual estaba con%encido' por:ue si 6ubiera sido el primero
en confesarlo' se le 6abra cancelado.
Da,id. -odelo de Penitencia en la Conesin de su do#le Pecado.
Que las cosas son as' podr8s comprenderlo escuc6ando cmo 6a)a sido absuelto de
su pecado' uno :ue fue el primero en confesarlo9 Da%id' profeta ) re). (:u con%iene
recordarlo m8s bien como profeta' por:ue su reino abarc slo a la Palestina' pero su profeca
estu%o dirigida a todo el mundo 6asta los 3ltimos confines9 el reino se disol%i en bre%e
tiempo' la profeca permaneci como %e6culo de las palabras eternas9 es m8s creble :ue se
eCtinga el sol' antes :ue se pierda el recuerdo de sus palabras.
#l 6aba cado en adulterio ) en 6omicidio9 lo dice la #scritura9 %io a una mu"er atra)ente'
baD8ndose' se enamor ) puso en e"ecucin su plan F> Sal. @:@@:>H' profeta ad3ltero' perla en
el barro. +o entendi de :u7 pecado se manc6aba' )a :ue la pasin lo 6aba enceguecido'
por:ue cuando el auriga est8 ebrio' el carro corre ,ig,agueando.
#l alma ) el cuerpo son' como el auriga ) el carro9 cuando se oscurece el alma' el
;=
cuerpo se re%uelca en el fango. #l conductor' cuando est8 en pie ) firme sobre el carro' lo
controla magnficamente' pero cuando por el .cansancio no puede dominar las riendas' 6ace
correr al caballo los m8s grandes peligros9 as tambi7n el 6ombre' 6asta :ue el alma es sobria
) %igilante' tambi7n el cuerpo es puro' si en cambio el alma se obnubila' el cuerpo se re%uelca
en el fango del placer.
NQu7 6i,o entonces Da%idO Cado en adulterio' no tomaba conciencia de su pecado' ni
los otros le 6acan alg3n reproc6e9 esto suceda cuando 7l )a estaba en los 3ltimos aDos de su
%e"e,9 para :ue t3 aprendas :ue no te fa%orece ni a3n las canas' si no te empeDas seriamente9
pero tampoco puede per"udicarte la tierna edad' si %erdaderamente lo deseas FDan. @;:<KH.
#l car8cter no %iene de los aDos ) la %irtud es fruto de la %oluntad9 en efecto' Daniel a
los doce aDos pudo en"uiciar la maldad' mientras :ue los ancianos' %ie"os de edad' recitaron el
drama del adulterio9 a 7stos' no les a)ud las canas ) a a:u7l no le per"udic la tierna edad.
Para :ue %eas bien' cmo no es la edad sino la %oluntad' la :ue atempera a nuestra conducta'
mira a Da%id' %ie"o' cado en adulterio ) 6omicida' por no 6aber tomado conciencia de lo
pecaminoso :ue era su actuar' por:ue el conductor de su intelecto estaba encadenado ) ebrio
por la intemperancia.
#ntonces' :u7 cosa 6i,o Dios. Le en%i al profeta +at8n' un profeta a un profeta9
sucede tambi7n as' entre m7dicos9 un m7dico enfermo' tiene necesidad de otro m7dico9 en
este caso' un profeta pecador es curado por un profeta :ue tiene consigo el remedio. +at8n'
entonces' %a 6acia 7l' pero al llegar al umbral de la puerta' no empie,a con reprenderlo'
dici7nJdole inmediatamente' delincuente' inicuo' ad3ltero ) asesino9 despu7s de 6aber
recibido de Dios tan altos fa%ores' Ncmo 6as pisoteado los mandamientosO +ada de eso dice
+at8n' para no aumentar la des%ergMen,a' por:ue los pecados di%ulgados pro%ocan en el
pecador' la p7rdida de pudor.
#ntonces' %a 6acia 7l ) prepara un discurso sobre un dram8tico caso "udicial. e a:u
lo urdido: 4O6 re)' tengo :ue someter a tu "uicio este caso9 6aba un rico ) un pobre9 el rico
posea animales ) o%e"as en cantidad' el pobre en cambio' tena solamente una o%e"ita9 7sta
beba de su copa' coma en su mesa ) dorma a su lado' le 6abla de las "ustas relaciones del
marido con la esposa9 cuando 6e a:u' llega un 6u7sped de paso ) el rico' a%aro de lo su)o'
toma la o%e"ita del pobre ) se la lle%a5 F> Sal. @>:@ JKH.
+l /rre(entimiento de Da,id.
Nas obser%ado' cmo en la trama de esta dram8tica narracin' el profeta tiene
escondido la espada en la %ainaO NQu7 6i,o el re)O Pens en tener :ue pronunciar
%erdaderamente una sentencia ) fue mu) %elo, en pronunciarla' por:ue as act3an los
6ombres' siempre dispuestos' cuando se trata de formular ) proclamar para los dem8s' el
"uicio: 4Por la %ida del SeDor' :uien 6a 6ec6o esto' merece la muerte ) pagar8 cuatro %eces el
%alor de la o%e"a5 F> Sal. @>:K JAH.
NCu8l fue la reaccin de +at8nO +o disminu) el golpe de"ando pasar las 6oras' sino'
enseguida' puesta al descubierto la 6erida' inmediatamente oper el corte' sin sustraerlo al
sentimiento de dolor: 4#res t3' o6 re)5 F> Sal. @>:= H. P el re)' N:u7 conclusin sacO Di"o:
4e pecado contra el SeDor5 F> Sal. @>:@;H9 no le replic: 4N:ui7n eres t3 :ue me acusas'
:ui7n te 6a mandado a 6ablarme con tanta libertad' con :u7 intrepide, 6as osado tantoO +ada
de esto. $econoci su pecado' ) di"o: 4e pecado contra el SeDor5 F!bid.H.
#ntonces' tambi7n +at8n sac su conclusin: 4-ambi7n el SeDor 6a perdonado tu
pecado ) por:ue te 6as condenado' por ti mismo' te condon la pena.5 Nas confesado con
confian,aO as la%ado tu pecado. N-e 6as aplicado la sancinO as anulado la sentencia. N*es
bien cmo' entonces' 6a sucedido cuanto est8 escrito: 4&anifiesta primero tus ini:uidades'
para ser "ustificado5O F!s. <;:>AH. NQu7 esfuer,o re:uiere manifestar primero nuestros
pecadosO
;?
La Contricin de /ca# y de los 1ini,itas? Segunda ,!a de Puriicacin.
-ienes tambi7n otro camino para la penitencia. NCu8lO Llorar el pecado. Si 6as
faltado' llora ) ser8s absuelto. NQui,8s pesa demasiadoO +o te pido absolutamente otra cosa
:ue la%ar con l8grimas tus manc6as9 no te digo de cru,ar mares' para arribar a no s7 cuales
puertos9 no te propongo %ia"ar ) enfrentar caminos interminables9 derroc6ar el dinero )
enfrentar mares difciles de atra%esar. NQu7 te pidoO Llorar tus pecados.
&e preguntar8s cmo las l8grimas pueden liberarnos de pecados9 la demostracin la
tienes en la #scritura.
#Cisti un re) de nombre (cab F@ $e) >@H' :ue si bien "usto' est8 escrito' rein in"ustamente
sobre !srael' por causa de su mu"er Je,abel. Deseaba ardientemente poseer la %id de un tal
+abut !sraelita ) le mand decir: 4&e 6e encapric6ado de tu %iDedo' d8melo por dinero o a
cambio de otra tierra :ue t3 :uieras59 (:u7l le respondi :ue "am8s 6abra %endido la 6eredad
de sus padres9 ) (cab continuaba' enlo:uecido por a:uel %iDedo9 aun:ue no :uera usar la
%iolencia' termina por enfermarse a causa de este 6ec6o. Se llega a 7l Je,abel' mu"er,uela sin
pudor ) renegada' bruta e impa' ) comen, a 6ablarle as: 4NPor :u7 te entristeces ) no
comesO Le%8ntate ) come9 )o te conseguir7 la 6eredad del !sraelita +abut.5
#n presencia del re) ) de los ancianos' se puso a escribir una carta de este tenor:
4Promulgad a)uno ) en tanto' le%antad contra +abut 6ombres mentirosos' :ue lo acusen de
blasfemar contra Dios ) el re).5 QO6 a)uno lleno de impiedad' proclamado no para a)unar'
sino para cometer 6omicidioR NCmo terminO +abut fue lapidado ) muri9 apenas notificado
el 7Cito a Je,abel' 7sta fue a (cab ) le di"o:
4(poder7monos )a del %iDedo de +abut' por:ue est8 muerto.5 P (cab' si bien en un
primer momento sinti dolor' luego fue a adueDarse del %iDedo.
/ca# Llor su Cul(a.
/ue' entonces' cuando Dios le en%i al profeta #las. Le di"o: 4*ete ) dile a (cab9
por:ue 6as cometido un 6omicidio ) a6ora usurpas' tu sangre ser8 derramada' ) los perros la
lamer8n ) las meretrices se la%ar8n en ella5 F!bidH.
(s eCplot la ira di%ina' fue anunciada la sentencia ) efectuada la condena. Q/"ate a
dnde lo mandaR #n el %iDedo' donde fue cometida la ini:uidad' all tu%o tambi7n lugar el
castigo. NP :u7 le diceO *i7ndolo (cab' 6aba eCclamado: 4as %enido a encontrarme' o6
enemigo mo5 F@ $e)' >@:>EH9 lo :ue :uiere decir: 4&e 6as sorprendido en pecado' a6ora
tienes ra,n de acusarme por:ue me 6as encontrado en infraccin' o6 enemigo mo.5
#las' en efecto' desde siempre le 6aba llamado la atencin9 ) (cab cuando reconoci
su falta' pronunci las palabras de confesin: 4Siempre me 6as reprendido pero' a6ora' es el
momento "usto de reprobarme.5 (dmiti 6aber pecado cuando le fue leda la sentencia: 4(s
dice el SeDor' por el 6omicidio :ue 6as cometido ) por la 6eredad :ue 6as usurpado' como t3
6as derramado la sangre de un 6ombre "usto' as ser8 desparramada tu sangre' ) los perros
%endr8n a lamerla9 ) las meretrices se la%ar8n en tu sangre5 F@ $e) >@:@=J><H. (l escuc6ar
tales palabras' (cab se puso triste ) llor su culpa: ) por:ue renococi el mal obrado' Dios lo
absol%i de su condenacin. Primero :uiso disculparse con #las' para :ue no le ocurriese lo
:ue le pas a Jonas.
-ambi7n Jonas' 6aba pasado una situacin igual' cuando Dios le di"o: *ete a la
ciudad de +ni%e' adonde sin contar mu"eres ni niDos' %i%en @>E.EEE 6ombres' ) predica:
4Dentro de tres das' +ni%e ser8 destruida5 FJonas ;:<H. Jonas' conociendo la benignidad de
Dios' no :uera ir. NQu7 6i,o entoncesO u)' diciendo a Dios: 4Si %o) a predicar ) t3
benigno como eres' desistes de tu decisin' ser7 asesinado' como un falso profeta.5 #l mar
:ue lo 6aba acogido' no lo trag' sino :ue lo de%ol%i a la tierra firme para :ue retornase
;B
sano a +ni%e' %igilado el sier%o por el mismo Patrn: 4Jonas para 6uir' est8 escrito' se puso
en camino ) encontr una na%e :ue se diriga a -arsis' entonces pagando el precio del %ia"e'
se embarc en ella5 FJonas @:; H. N(dnde 6u)es' JonasO N*as a tierra eCtran"eraO Pero 4del
SeDor es toda la tierra ) todo cuanto contiene5 FSal. >;:@H. Nle refugias en el marO 4Su)o es el
mar ) Sl lo 6a 6ec6o5 FSal. B<:K H. NQuieres %olar al cieloO Pero Nno 6as odo las palabras de
Da%id: 4Cuidar7 el cielo' obra de tus manosO FSal. ?:<H.
Dios es Benigno con el Pecador /rre(entido.
(sustado entonces 6u)9 as al menos pens' por:ue de 6ec6o' no es absolutamente
posible 6uir de Dios. #l mar' por eso' lo restitu) ) lleg a +ni%e donde comen, a predicar:
4Dentro de tres das ) +ni%e ser8 destruida5 FJonas ;:<H. Las palabras de Jonas fueron dic6as
para tu enseDan,a. Lo hab&a ind$cido a h$ir el pensaiento #$e Dios, en su benignidad'
desistira de la decisin de eCterminar a los mal%ados' ) a 7l le 6abran 6ec6o correr el peligro
de aparecer como falso profeta. Despu7s :ue predic en la ciudad de +ni%e' se ale" de ella'
para %er :u7 suceda9 6aban pasado tres das sin suceder nada de lo amena,ado. #ntonces'
%ol%i a su primer ra,onamiento ) di"o: 4N+o era esto lo :ue decaO
NQue -3' eres un Dios misericordioso ) clemente' :ue te de"as apiadar con respecto al
mal :ue cometen los 6ombresO5 FJonas <:>H.
Por eso' #las' tu%o miedo :ue le sucediera tambi7n a 7l algo parecido' como a Jonas'
) Dios por esto' eCplica su perdn a (cab' diciendo a #las: 4Nas %isto como (cab %ino
6acia m' con l8grimas ) triste,aO +o le tratar7 como merece su maldad5 F@ $e) >@:>BH. QO6R
dir8s' este patrn se 6ace a6ora abogado de su sier%o9 Dios defiende la causa de un 6ombre
ante 7l' dici7ndole: 4+o pienses :ue lo 6a)a perdonado as simplemente' 6a cambiado el
ritmo de su %ida ) )o 6e cambiado ) mitigado mi ira9 para :ue t3 no %a)as a ser "u,gado un
falso profeta )a :ue 6as dic6o la %erdad' declaro #$e si no h$biera cabiado de vida, se
6abran cumplido seguramente mis amena,as9 slo por:ue 7l 6a cambiado de conducta' )o 6e
calmado mi eno"o.5 #sto' :uiso decir Dios con a:uel discurso a #las: 4Nas %isto cmo (cab
%ino 6acia m' con l8grimas ) triste,aO +o' le tratar7 como pedira mi ira5 F@ $e) >@:>BH.
N*es como el llanto cancela el pecadoO
3ercer Camino& La *umildad del Pu#licano.
Pero 6a) tambi7n' un tercer camino para llegar a la con%ersin' otro entre muc6os :ue
llegan al mismo fin9 lo digo' para :ue conociendo :ue eCisten %arios caminos' encuentres
f8cilmente la sal%acin. NCu8l es este tercer caminoO la h$ildad.
umill8ndote' romper8s las cadenas del pecado. Sobre este camino encontrar8s mencin
clara en la Sagrada #scritura' donde se refiere al publicano ) al fariseo. Ln fariseo ) un
publicano' est8 escrito FLc. @?:@EH' fueron al templo para orar9 el fariseo empe, a desgranar
la lista de sus %irtudes diciendo: 4Po no so) pecador como todos en el mundo' ni como este
publicano.5
Q(lma miserable ) desgraciadaR as condenado al mundo entero' solamente para
afligir a tu pr"imo. +o te 6a alcan,ado el mundo entero' ) 6as condenado tambi7n al
publicano9 6as infamado a todos ) no 6as perdonado a ning3n 6ombre: 4Po no so) como
todos en el mundo' ni tampoco como este publicano59 a)uno dos %eces en la semana' pago los
die,mos a los pobres9 do) a:uello :ue tengo.5 Qe a6 las palabras del fanfarrnR QLn 6ombre
miserable' 6as condenado al mundo enteroR NPor :u7' luego' 6as golpeado al publicano :ue
estaba "unto a tiO N+o estabas satisfec6o con 6aber acusado al uni%erso entero' si no
condenabas tambi7n a a:uel :ue re,aba contigoO P el publicano NQu7 6i,oO (l or a:uel
discurso no reaccion' dici7ndole: 4Npero' :ui7n eres t3' :ue me acusas de estas cosasO
NQui7n te 6a contado mi %idaO Conmigo no tienes nada :ue 6acer' conmigo no 6as %i%ido ni
<E
tampoco estu%iste "am8s9 Npor :u7 tanta soberbiaO NQui7n puede dar testimonio de tus obras
buenasO NPor :u7 te alabas t3 mismoO NPor :u7 te adulasO.5
+ada de esto en las palabras del publicano' :ue en cambio' postr8ndose en posicin de
s3plica' deca: 4Dios' ten piedad de m' :ue so) un pecador5 FLc. @?:@;5H. Por eso' el
publicano fue "ustificado por su 6umillacin' mientras el fariseo sali del templo per"udicado.
Sl' perdi su "usticia' mientras el publicano retorn' totalmente "ustificado. Las palabras
6aban %encido sobre las obras9 el uno' perda la "usticia' 6aciendo ostentacin de sus obras9
el otro' consegua la "usticia' ba"ando el tono de las palabras. #l publicano' adem8s' no fue
6umillado' por:ue %iene 6umillado a:uel :ue lo 6an reba"ado de donde estaba en lo alto9 el
publicano' entonces' no se h$ill por#$e di!o la verdad; en realidad era pecador , s$s
palabras correspond&an a la verdad.
+l Pu#licano. /(ro,ec<ador del 3ra#a'o de "tros.
Dime' si puede 6aber algo peor :ue un publicano' apro%ec6ador de las desgracias
a"enas. Saca %enta"a de las fatigas de otros' sin importarle el sacrificio de los mismos9 slo
:uiere compartir las ganancias. #l pecado del publicano es' por consiguiente' el peor :ue se
puede cometer9 su conducta es una %iolencia 6ermosa ) buena' una in"usticia seg3n la le)' un
robo con guantes blancos. N#Ciste algo peor :ue lo del publicano :ue despu7s de ubicar su
oficina a los costados de los caminos' est8 eCprimiendo los frutos de la fatiga de otros' sin
pensar si:uiera en el e%entual cansancio del traba"o' participando slo de los beneficios' pero
no de los e%entuales desgastes de la fatigaO
#ntonces' si fue la 6umildad la :ue obtu%o tanto don al mal%ado recaudador de
impuestos' Ncu8nta m8s grande no ser8 la 6umildad de a:u7l :ue es %irtuosoO
La *umildad de Pa#lo.
Si entonces' obtienes la "ustificacin con la confesin del pecado con 6umildad'
:uerr8s saber ciertamente' :ui7n es el 6umilde. Obser%a a Pablo' el %erdadero 6umilde9 a
Pablo :ue enseD al mundo entero' 6ablando seg3n el #spritu9 %aso de eleccin' puerto
tran:uilo ) torre ineCpugnable' :ue lle% su fr8gil cuerpo a recorrer el uni%erso como %olando
sobre alas9 mira a la 6umildad de este 6ombre ignorante ) sabio' pobre ) rico. e a:u por:ue
)o digo 6umilde' en el %erdadero sentido de la palabra. Se 6aba agotado con miles fatigas )
6aba le%antado una infinidad de trofeos' sobre el diablo9 pudo afirmar de su predicacin: 4Su
gracia en m no fue %ana' al contrario me 6e fatigado m8s :ue todos5 F@ Cor. @K:@EH9 soport
c8rceles' 6eridas' flagelaciones' ) con sus epstolas enla, en su red' las naciones de la tierra'
seg3n la %ocacin a la cual 6aba sido llamado por una %o, del cielo.
+o obstante todo esto' lleg a a)irar con h$ildad: 4Po so) el 3ltimo de los
apstoles' ) no so) digno ni de ser llamado apstol5 F@ Cor. @K:BH. QContempla :u7 gran
6umildadR Por 6umildad' se llama el 3ltimo: 4Po so) el 3ltimo de los apstoles ) no so)
digno de ser llamado apstol.5 Se trata de %erdadera 6umildad' por:ue 6umillarse :uiere
decir' ponerse deba"o de todos ) llamarse el 3ltimo9 pero considera :ue :uien dice estas
palabras es Pablo' )a ciudadano del cielo' si bien de"ado a:u aba"o con el cuerpo9 col$na
de las 'glesias, =ngel terreno , hobre celestial.
Con alegra' con%erso siempre con tal 6ombre' contemplando de frente tanto
esplendor de %irtud. &is o"os no go,an tanto a los ra)os luminosos del sol naciente' cuanto a
la %ista de la figura de Pablo' #$e il$ina i esp&rit$. Por:ue el sol ilumina los o"os de la
carne' mientras Pablo le%anta los del alma 6aci7ndola %olar 6asta la b%eda del cielo'
lle%8ndola m8s alto :ue el sol' sobre la luna. Su %irtud tu%o tal poder en este 6ombre' :ue
lleg a ser a:u aba"o un 8ngel' ) dio a su alma' alas para el cielo. !mitemos la %irtud de la
cual es maestro' bus:uemos de emular a Pablo siguiendo con celo tras sus 6uellas.
Pero no debo apartarme del argumento propuesto' de la finalidad establecida' para
<@
6ablar de la 6umildad' tercer camino para la con%ersin. Por eso os 6e presentado al
publicano :ue' con la confesin de sus propios pecados no se reba"' di"o la %erdad ) lleg a
ser "ustificado' sin gastar nada de lo su)o' sin cru,ar mares' sin %ia"ar a lo largo de la tierra o
cru,ar pantanos enormes9 sin implicar a los amigos o perder muc6o tiempo9 consigui la
"usticia slo mediante la 6umildad' slo as se 6i,o digno del reino de los cielos. -ambi7n a
nosotros sea dado conseguir la misma suerte' por gracia ) benignidad de nuestro SeDor
Jesucristo. ( #l la gloria ) el poder por los siglos de los siglos. (m7n.
*omil!a III. So#re la Limosna y las Die2
0!rgenes.
Cuarta 0!a de la Penitencia& la Limosna.
-en7is presente los puntos sobre el comien,o ) fin del discurso del otro da' es decir'
los argumentos de los :ue 6e tomado el principio ) con los cuales 6e interrumpido la
precedente 6omila. Pero creo :ue 6ab7is ol%idado la terminacin del discurso. La tengo
presente ) no :uiero amonestaros ni 6aceros cargo alguno. Cada uno de %osotros tiene
esposa' se preocupa de sus 6i"os' piensa en las necesidades de la casa9 algunos son militares'
otros artesanos' ) cada uno est8 ocupado en di%ersos ser%icios. Po' en cambio' no %i%o m8s
:ue de esto' no tengo otro pensamiento ) otra ocupacin :ue 7sta' en todo momento. Pues
m8s :ue reproc6aros' no tengo palabras sino para alabar %uestro empeDo' )a :ue no de"8is un
domingo para %enir a encontrarme en la iglesia' a pesar :ue ten7is :ue desentenderos de
%uestras ocupaciones.
#sta' es la alaban,a m8s grande :ue merece nuestra ciudad' no el bienestar' ni la
preocupacin del negocio' ni los palacios ) los cargos' sino un pueblo empeDado ) siempre
%igilante. La bondad del 8rbol se la reconoce por los frutos' no por las 6o"as. La liturgia de la
palabra nos une' ) cuando intentamos el di8logo entre unos con otros' e"ercitamos el don de la
palabra :ue nos con%ierte en seres superiores en dignidad' a los mudos animales.
Quien' por tanto' no amase ra,onar' demostrara :ue m8s :ue un 6ombre' animal
pri%ado de la ra,n' es 6ombre :ue ignora el pri%ilegio :ue le da la superioridad' como a:u7l
del cual 6abla el profeta: 4#l 6ombre' siendo un ser 6onorable no lo comprende' es como los
animales irracionales' seme"antes a ellos.5 Decidme Npor :u7 el 6ombre' dotado de palabras'
no :uiere usarlaO Pero no tengo :ue dirigirme a %osotros :ue 6ab7is %olado para escuc6ar lo
:ue os dir7 sobre la %irtud' en ntimo familiar di8logo' posponiendo cual:uier cosa a la di%ina
palabra.
#ntremos m8s bien en argumento' empe,ando de cuanto os 6e dic6o en la otra
ocasin. -engo :ue 6acerlo ) lo 6ago bien gustoso' por:ue no me empobrece sino :ue me
enri:uece.
#n los negocios' a:uel :ue da dinero prestado 6u)e de :uien se lo pide' )o en cambio'
no 6ago m8s :ue seguir detr8s de todos para dar9 ) esto por:ue' mientras en los negocios' el
dar empobrece' en el ser%icio de la palabra' el dar enri:uece. Si do) dinero a alguno' no lo
tengo m8s en mi poder' por:ue 6a pasado de mis manos a las de otro9 cuando' en cambio' os
comunico mi palabra' 7sta permanece en m' mientras todos os posesion8is de ella9 si no la
comunico' encerr8ndola en mi mismo' )o so) pobre' si las trasmito' la comunico a otros' me
<>
6ago m8s rico. +o comunic8ndola permane,co rico )o solo' si os la 6ago partcipe' recoger7
el fruto "unto a todos %osotros.
NPuedo' a6ora' restituiros lo :ue os deboO NQu7 cosaO
#l discurso :ue os facilite la %a de la sal%acin' a:u7l sobre la pr8ctica de la
penitencia' de la cual' el otro da' os eCpona sus muc6os ) %ariados caminos. Si Dios' en
cambio' 6ubiera concedido una sola %a de penitencia' podramos rec6a,arla' disculp8ndonos
de :ue no estamos en condiciones de recorrerla' ) por tanto' de no poder sal%arnos9 pero #l
6a :uerido eliminar tal eCcusa' facilitando a todos el camino del cielo' d8ndonos no una' dos
o tres' sino una gran cantidad ) %ariedad de %as.
Llorar los Pecados.
La penitencia' decamos' es f8cil ) por nada pesada. N#res pecadorO *en a la iglesia )
confesando tu pecado' te librar8s de toda manc6a9 6e trado el e"emplo de Da%id' pecador
absuelto as de su pecado. Despu7s' 6abl7 de la segunda %a :ue consiste en llorar los pecados
) eCpli:u7 cmo no re:uiere ning3n esfuer,o' por:ue es suficiente :ue los lloremos' sin 6acer
gastos o largos %ia"es u otras cosas del mismo g7nero9 lo 6e ilustrado con el e"emplo'
propuesto por la #scritura' de Dios :ue tu%o misericordia de (cab al %er su llanto ) triste,a'
cmo 7l mismo di"o a #las: 4Nas %isto como (cab 6a %enido 6acia m' en llanto ) triste,aO
+o actuar7 con 7l' seg3n mi indignacin5 F@ $e) >@:>BH.
#Cponiendo' entonces' el tercer camino de la penitencia' cit7 el pasa"e de la #scritura
:ue 6abla del fariseo ) del publicano: del fariseo :ue'Jpor sus soberbias fanfarronadas' perdi
la "usticia ) del publicano :ue' con su 6umildad' recogi los frutos de "usticia' purific8ndose
sin gran esfuer,o' sembrando palabras ) recogiendo 6ec6os.
(6ora' continuemos a%an,ando ) 6ablemos de una cuarta %a de penitencia. NCu8lO
La limosna' reina de las %irtudes' :ue f8cilmente le%anta a los 6ombres 6asta las esferas del
cielo' 6aci7ndose nuestra me"or abogada. La limosna' es tan sublime :ue Salomn la eCalt
de esta manera: 4.ran cosa es el 6ombre' pero preciosa la persona :ue tiene misericordia5
FPro%. >E:A H. La misericordia tiene tan grandes alas :ue perfora el aire9 %a m8s all8 de la
luna9 sobrepasa los ra)os del sol ) llega 6asta la b%eda celestial' m8s all8 de los arc8ngeles )
de toda potestad superior' para ubicarse' por 3ltimo' ante el trono del $e). Lo enseDa la
#scritura misma' con a:uella eCpresin: 4Cornelio' tus limosnas ) tus oraciones 6an llegado
ante la presencia de Dios5 Fec6os @E:<H. (:uella 4presencia ante Dios5 te dar8 confian,a
aun:ue 6a)as pecado muc6o' por:ue la limosna' ser8 tu me"or abogada.
+o resiste a la limosna ning3n poder de lo alto9 te 6ar8 restituir lo :ue te es debido'
tiene en sus manos lo escrito' por lo cual el SeDor mismo se obliga con eCplcita declaracin:
4Quien 6a)a 6ec6o esto a un solo de los m8s pe:ueDos' lo 6abr8 6ec6o conmigo5 F&t. >K:<
EH. Por tanto' tu limosna tiene m8s peso :ue cuantos pecados puedas 6aber cometido.
La Limosna est Sim#oli2ada (or el /ceite de las 0!rgenes Prudentes.
N+o %es en la par8bola e%ang7lica de las die, %rgenes' el e"emplo de :uien 6abiendo
practicado la %irginidad' :ued fuera de la sala nupcial por no 6aber practicado la limosnaO
Dice: 4aban die, %rgenes' de las cuales cinco eran necias ) cinco prudentes5 F&t. >K:>H9
las prudentes se 6aban pro%isto de aceite9 las necias despro%istas de 7l' de"aron apagar sus
l8mparas' ) por eso di"eron a las prudentes: 4Dadnos un poco del aceite de %uestros %asos5
F&t. >K:? H. &e cubro de rubor ) me %ienen ganas de llorar' al escuc6ar :ue las %rgenes'
despu7s de tanta pr8ctica %irtuosa en la ascesis %irginal' con un cuerpo )a alado en %uelo al
cielo' en competencia contra las mismas potestades superiores ) en luc6a contra ardores m8s
insoportables' despu7s de 6aber pisoteado el mismo fuego del placer' por 3ltimo 6a)an sido
llamadas necias9 bien dic6o necias' por:ue despu7s de 6aber 6ec6o lo m8s' se 6an de"ado
%encer en lo menos.
<;
Contin3a el #%angelio: 4P las necias di"eron a las prudentes: dadnos del aceite de %uestros
%asos9 pero ellas respondieron: no podemos' no sea :ue nos falte a nosotras ) a %osotras5 F&t.
>K:? JBH. +o actuaron' entonces' por falta de piedad o por maldad' sino por:ue en bre%e
tiempo' llegara el no%io. (:uellas' tenan como las otras las l8mparas' pero no el aceite9 es
decir tenan el fuego de la %irginidad' sin el aceite de la limosna. Si no se %uelca aceite en la
l8mpara' el fuego se apaga' ) si no se practica la limosna' la %irginidad desaparece: 4Dadnos
del aceite de %uestros %asos' decan'5 ) 4las otras no podemos daros'5 respondan' no por
maldad' sino por temor: 4para :ue no %enga a faltar a nosotras ) a %osotras5 F!bid.H' como si
di"eran: 4Por:ue mientras intentamos entrar todas' no tengamos :ue :uedarnos afuera9 m8s
bien' id a comprar a los %endedores5 F&t. >K:B H.
NQui7n %ende este aceiteO Los pobres :ue est8n sentados delante de la iglesia'
pidiendo limosna. NCu8nto 6a) :ue darO Lo :ue creas9 no propongo cu8nto para :ue no
encuentres una disculpa en tu imposibilidad de dar. .asta cuanto :uieras. N-ienes un boloO
Con tal precio se compra el cielo9 no por:ue el cielo %alga tan poco' sino por:ue tal es el
precio asignado por la misericordia del SeDor. N+o tienes tampoco un boloO. Dona un %aso
de agua fresca: 4Quien 6a)a dado aun un solo %aso de agua fresca a uno de estos pe:ueDos
por m' no perder8 su recompensa5 F&t. @E:< >H.
#l trato pactado en este negocio es el cielo' ) nosotros no nos preocupamos9 da pan )
recoge el paraso' con poco' muc6o9 con cosas mortales' las inmortales9 da' lo :ue es
corruptible ) con:uista' lo :ue es incorruptible. !magnate el e"emplo de un gran mercado'
abundantemente pro%isto' donde a ba"o precio' por poco se puede comprar muc6o. NDe"aras
escapar de la mano tal ocasin' a costa de %ender lo %uestro ) ubicando en segundo lugar toda
otra cosaO -anto empeDo demostr8is si se trata de cosas corruptibles' ) Nsois tan
despreocupados ) pere,osos' cuando se trata de un negocio :ue tiene consecuencias eternasO
Da al pobre' por:ue cuando teng8is :ue callar' se abrir8n para defenderos miradas de
bocas' por:ue la limosna 6ec6a por ti se constitu)e en tu defensa: la limosna rescatar8 tu
alma. Por eso como a las puertas de la iglesia est8n los al"ibes llenos de agua para el la%ado
fsico de las manos' as tambi7n ante la iglesia' est8n los pobres para la ablucin de las manos
del alma' Nas la%ado en esta agua las manos de tu cuerpoO La%a en la limosna las manos del
alma' no traigas disculpas de tu indigencia.
#staba en eCtrema penuria la %iuda :ue 6osped a #las' pero la pobre,a no le impidi
acogerlo con gran alegra9 por eso pudo recoger tambi7n los debidos frutos' cosec6ar las
espigas de la limosna. (caso' o6 o)ente' me ob"etar8s: 4a,me encontrar un #las.5 -e
contesto: NPor :u7 %as buscando un #lasO -e presento al SeDor de #las' ) no te preocupas en
darle de comer9 si se presentase #las' Nlo 6ospedarasO Lo 6a declarado Cristo' SeDor de
todo: 4Quien lo 6a)a 6ec6o a uno solo de estos m8s pe:ueDos' lo 6a 6ec6o conmigo5 F&t.
>K:< EH.
Si un re) in%itase a uno as' a un ban:uete ) di"era a a:uellos :ue est8n para ser%ir:
4(gradecedle muc6o de mi parte' 7l me 6a dado de comer ) me 6a 6ospedado cuando era
pobre9 me 6a beneficiado tanto' cuando me encontraba en estrec6eses5 N(caso cada uno no
dara todo el dinero de su bolsa a a:u7l 6acia el cual el re) es tan agradecidoO NCmo no
6ara de todo para defenderloO QCmo todos buscaran' por el contrario' de 6ac7rselo su
amigoR
1ecesidad del /ceite y de la Limosna.
Nab7is comprendido el significado del discursoO Lo :ue tiene tanto %alor para un re)
de la tierra Nno pens8is :ue lo tenga tambi7n para Cristo en a:uel da' en el cual nos
con%ocar8 delante de los 8ngeles ) todas las %irtudesO
$ecuerda las palabras: 4#l' en la tierra me 6a 6ospedado9 me 6a beneficiado infinidad
<<
de %eces ) me 6a recibido como peregrino.5 Piensa tambi7n en la completa alegra delante de
los 8ngeles' en el 6onor :ue tendras ante los 6abitantes del cielo NCmo podra' :uien recibe
testimonio de Cristo' no go,ar una felicidad superior a la de los 8ngelesO
.ran cosa es la limosna' o6 6ermanos. -eng8mosla en aprecio. +o 6a) cosa :ue la
iguale' capa, de cancelar tambi7n los pecados de otros9 ale"a el riesgo del "uicio ) se
constituir8 en tu abogada' cuando t3 no puedas 6ablar ) debas callar' miradas de bocas se
abrir8n para agradecerte. Si son tan grandes los beneficios de la limosna Ncmo no le damos
importancia ) faltamos gra%emente contra ellaO
La 0irginidad con la Limosna.
Da el pan seg3n tu posibilidad. N+o tienes panO Da un bolo N+o tienes boloO da un
%aso de agua fresca. N+o lo tienesO Llora con :ui7n est8 afligido F$om. @>:@KH ) tendr8s la
recompensa. #l premio no se mide por el estado de necesidad' sino' al contrario' por la libre
%oluntad. Pero %ol%amos al argumento de las %rgenes.
Distrados por este otro argumento' nos 6emos ale"ado del de las %rgenes9 %ol%emos a
leer el teCto citado: 4Dadnos un poco del aceite de %uestros %asos'5 di"eron las necias9 ) las
prudentes: 4+o os lo podemos dar' para :ue no %enga a faltarnos a nosotras ) a %osotras' m8s
bien id a los %endedores ) comprad9 a6ora' mientras fueron a comprar el aceite' lleg el
esposo ) a:uellas :ue tenan las l8mparasJencendidas entraron con 7l' ) se cerraron las
puertas de la pie,a nupcial5 F&t. >K:@EH. *inieron' luego' las cinco necias' ) golpearon la
puerta de la pie,a nupcial' gritando: 4abridnos'5 pero el esposo 6i,o escuc6ar su %o,' desde el
interior: 4Le"os de m' no os cono,co5 F&t. >K:@@J@>H. e a:u' :u7 cosa o)eron' despu7s de
6aber fatigado tanto: 4+o os cono,co.5
Piensa en estas palabras a las cuales me refera' diciendo :ue por nada' in3tilmente'
6aban reali,ado la gran con:uista de la %irginidad' pues se les cerraron las puertas despu7s
de tanta fatiga' frenando los sentidos. aban luc6ado con las potencias del cielo'
despreciando las cosas del mundo9 6aban superado los ardores pasionales' %encieron todo
obst8culo' %igilaron el cuerpo' ) salieron en %uelo de la tierra al cielo. Cuando )a 6aban
con:uistado el pri%ilegio de la %irginidad' en competencia con los 8ngeles9 cuando pisotearon
los instintos cong7nitos9 cuando ol%idaron las inclinaciones naturales' ) cumplieron con el
cuerpo gestas superiores al cuerpo ) consiguieron la con:uista grande e insuperable de la
%irginidad' entonces escuc6aron decir: 4(ndad le"os de m' no os cono,co.5
La 0irginidad.
+o pens7is :ue para m es de poca importancia el gran bien de la %irginidad. La
%irginidad' es a:uel tesoro :ue ninguno de los antiguos supo custodiar' ) grande es la gracia
por la cual 6o) se puede creer f8cilmente accesible' una cosa :ue a los profetas ) a los
antiguos les infundi miedo.
NCu8les fueron para ellos' las cosas m8s gra%osas ) odiosasO La %irginidad con el
desprecio de la muerte' :ue las %rgenes 6o) com3nmente ni calculan9 de 6ec6o la con:uista
de la %irginidad para los antiguos era difcil' tanto :ue ninguno lleg a practicarla. #l "usto
+o7' :ue de Dios recibi testimonio' se uni a una mu"er9 tambi7n los 6erederos de la
promesa' (bra6am' !saac' tu%ieron sus mu"eres9 el casto Jos7' se neg a cometer el gra%e
adulterio' pero se uni tambi7n 7l' a una mu"er ) encontr pesada la perfeccin %irginal. Slo
despu7s :ue germin la flor de la %irginidad' 7sta ec6 profundas races9 pero ninguno de los
antiguos' 6asta entonces' 6aba llegado a practicarla' por:ue es %erdaderamente difcil este
dominio del cuerpo.
Piensa en los rasgos :ue te diseDo sobre la %irginidad' para obser%ar cu8nta %irtud
eCige. #s una luc6a cotidiana' sin tregua' m8s dura :ue la :ue combatimos contra los
b8rbaros9 por:ue la luc6a contra 7stos' termina cuando con ellos firmamos tratados9 a %eces
<K
atacan ) otras no' tienen sus propias t8cticas ) tiempos9 pero la luc6a para la con:uista de la
%irginidad no tiene tregua' por:ue se combate con el demonio' al cual son eCtraDos las
estrategias ) los tiempos. +o es pre%isible en sus ata:ues ) tiende siempre emboscadas para
6erir de muerte a la %irgen' apenas la encuentra indefensa9 por tanto' la de la %irgen es una
luc6a sin tregua' por:ue encuentra dentro de s' al enemigo :ue' al ponerla en sobresalto' la
combate siempre.
+o se encuentran condicionadas con tan terribles miedos los condenados :ue' llegada
la 6ora' se encuentran frente al magistrado9 la %irgen adonde se ale"e' se acerca ante el "ue, o
ante :uien le 6ace la guerra' sin tregua' ni de tarde ni de noc6e' a la aurora ) al medioda'
siempre ) en todos los lugares' en luc6a contra el placer en asec6o9 le ofrecen oportunidades
de nupcias para demoler la %irtud' generar en ella la malicia' :uitarle la libertad ) esparcir en
ella las semillas de la fornicacin9 ) en todo momento' el fuego de la %oluptuosidad arde
entre las llamas de la seduccin. Piensa cu8nto esfuer,o se re:uiere para la %irtud. Por 3ltimo'
escuc6aron decir: (le"aos de m' no os cono,co.
*eis' slo es grande la %irginidad si est8 unida' como 6ermana' a la limosna9 slo
entonces no 6a) nada :ue temer. (:uellas' por no 6aber practicado la limosna "unto a la
%irginidad' por eso' no pudieron entrar9 cosa :ue debe pro%ocarte una gran %ergMen,a' o6
%irgen' %ictoriosa sobre los placeres' pero :ue no 6as despreciado las ri:ue,as9 retirada del
mundo' te 6as apegado a los bienes' en lugar de estar pegada a la cru,. Si 6ubieras deseado a
un 6ombre' no te 6abas 6ec6o responsable de tanta culpa' por:ue en tal caso' 6abras deseado
un ser de tu naturale,a9 pero a:u' est8s acusada de 6aber deseado cosas' distintas de un
6ombre.
Las mu"eres :ue est8n en poder del marido se muestran' a %eces' in6umanas' con la
eCcusa de los 6i"os )' si se les pide una limosna responden: 4no puedo' tengo mis 6i"os'5 si
bien los 6i"os' frutos de su seno' Dios te los dio no para :ue seas in6umana' sino para :ue te
muestres ben7%ola con todos9 no 6agas del amor 6umano un preteCto para ser in6umana9 si
:uieres con:uistar muc6os bienes para de"ar en 6erencia a tus 6i"os' ad:ui7relos con la
limosna para ganar un buen nombre ) de"ar a todos buena memoria tu)a' pero t3 %irgen :ue
no tienes 6i"os ) est8s crucificada al mundo' Npor :u7 6aces acopio de ri:ue,asO
)uinta 0!a de la Penitencia& +'em(lo y la Com(uncin de Pedro.
+uestro discurso :uera centrarse en a:uella %a %ital de la penitencia :ue es la
limosna' pero' 6ablando de la gran ad:uisicin :ue nos 6ace conseguir la limosna' me 6e
de"ado absorber del mar de la %irginidad. Queda firme' cuanto te di"e9 Q:u7 gran %a de
penitencia es la limosna' capa, de redimir de las cadenas de los pecados...R
Pero 6a) a3n otra %a' un camino de penitencia m8s f8cil ) :ue puede liberarte igualmente de
los pecados9 re,a cada momento' no te canses de orar ) no seas negligente en in%ocar la
benignidad de Dios9 si perse%eras' Sl no se ale"ar8 ) perdonar8 todos tus pecados' escuc6ando
tu pedido. Desp$3s #$e t$ oracin ha,a sido esc$chada, sig$e re*ando en accin de
gracia; si no ha sido esc$chada, contin6a insistiendo en la oracin hasta obtenerlo.
+o ob"etes: 4Po 6e re,ado tanto ) no so) escuc6ado.5 #sto sucede a menudo para tu
utilidad9 por:ue :ui,8s si 6ubieras )a obtenido cuanto necesitabas' 6abras abandonado la
oracin' mientras Dios parte de tu necesidad' para darte la ocasin de dialogar mas a menudo
con 7l ) perse%erar en ella.
Si teniendo tantas necesidades ) encontr8ndote en tan mal momento' eres tan
indolente ) no perse%eras en la oracin' N:u7 sucedera si no tu%ieras ninguna urgenciaO #s
para tu beneficio' :ue Sl se comporta as9 :uiere :ue no abandones la oracin' por eso lo
6ace. Perse%era en la plegaria9 no seas indolente por#$e la oracin es $, potente, i
#$erido. > no te pongas a re*ar coo si )$eras a c$plir $na cosa de poca iportancia.
<A
Que la oracin perdona los pecados' nos lo enseDan los santos #%angelios. NQu7
dicenO #l reino de los cielos es seme"ante a un 6ombre' :ue cerrada la puerta ) )7ndose a
dormir con sus 6i"os' tu%o :ue %7rselas con uno :ue 6aba %enido de noc6e a pedirle pan FLc.
@@:KJ?H. .olpeando deca: 4Wbreme por:ue necesito pan59 ) a:u7l: 4a6ora no puedo d8rtelo'
por:ue )o ) mis 6i"os estamos acostados59 como el otro continuaba golpeando la puerta' el
dueDo de la casa' replic dici7ndole: 4+o puedo darte lo :ue pides' por:ue )o ) mis 6i"os
estamos acostados59 pero' por:ue el otro' no obstante la negati%a' insista en golpear sin
retirarse' di"o: 4Le%antaos' dadle lo :ue pide ) de"adlo :ue se %a)a5 FLc. @@:? H. #sto' te
enseDa a re,ar siempre' sin cansarte "am8s' a perse%erar si no recibes' 6asta :ue lo obtengas.
#ntre las muc6as ) di%ersas %as para la con%ersin' de las cuales 6abla la #scritura
antes de la %enida de Cristo' encuentras tambi7n la oracin. Jeremas predic: 4NQui,8s :uien
cae no se le%anta ) :uien eCtra%a el camino no %uel%e atr8sO5 FJer. ?:<H9 ) a Jerusal7n:
4despu7s :ue te 6as prostituido' %en ) %uel%e 6acia m5 FJer. ;:=H.
Las muc6as ) distintas %as' :uieren eliminar todo preteCto de nuestra pere,a' por:ue
si tu%i7semos una sola' podramos no llegar a recorrerla: 4Si 6as pecado' %en a la iglesia )
borra tu culpa.5 Como en el camino cada %e, :ue caes' te le%antas' as en la %ida' cada %e,
:ue caes' 6a, penitencia del pecado9 aun:ue caigas por segunda %e,' no desesperes sino
arrepi7ntete de nue%o' no pierdas por negligencia' la esperan,a de los bienes prometidos.
(un:ue estu%ieses en la eCtrema %e"e,' %en ) 6a, penitencia.
Conesar los Pecados a Dios.
La iglesia es una casa de curacin' no un tribunal. (:u no se te pide cuenta de los
pecados' se te concede la remisin de las culpas. Confesar8s solamente a Dios tu pecado:
4contra -i solo 6e pecado' lo :ue es malo ante tus o"os' )o lo 6e 6ec6o5 FSal. KE:A H' ) te ser8
remitida la culpa.
-ienes otra manera de re,ar para arrepentirte' no difcil' al contrario' absolutamente
m8s f8cil :ue las otras' al alcance de la mano. NCu8lO La :ue te enseDan los santos
#%angelios: llorar los pecados como lo 6i,o Pedro' :ue era la cabe,a de los apstoles ) el
primero en la !glesia' el amigo de Cristo' :ue recibi la re%elacin del Padre ) no de los
6ombres' como testific el SeDor con a:uellas palabras: 4Bendito t3' Simn' 6i"o de Jonas'
por:ue ni la carne ni la sangre te lo 6an re%elado' sino mi Padre :ue est8 en los cielos5 F&t.
@A:@=H. Lo 6i,o Pedro ) cuando digo Pedro' 6ablo de la roca :ue no se rompe' del slido
fundamento contra las olas del mar' del gran apstol :ue fue el primero entre los discpulos'
el primero en ser llamado ) el primero en obedecer. #l no 6aba cometido un pecado ligero'
sino uno mu) gra%e' 6aber renegado del SeDor: no lo digo' acus8ndolo' sino para darte el
"usto modelo de penitencia9 reneg del mismo SeDor del uni%erso' :ue a todos alcan,a su
pro%idencia ) para todos es la sal%acin.
Las Lagrimas de Pedro.
*ol%amos la mirada 6acia atr8s' cuando el Sal%ador' mientras %ea a algunos retirarse
FJn' A:A=H' traicion8ndolo' di"o a Pedro: 4NQui,8s tambi7n t3' :uieres irteO'5 4Pedro contest:
aun:ue tu%iera :ue morir contigo' no te negar75 F&t. >A:;KH. NQu7 dices PedroO #s Dios :ue
te lo preanuncia' ) Nle resistesO NCu8ndo 6abra sucedidoO La noc6e' en la cual fue
traicionado Cristo. Leemos :ue entonces' 6abi7ndose acercado al fuego para calentarse' una
mu"er le %ino a decir: 4-ambi7n t3 estabas a)er con este 6ombre.5 P 7l le contest: 4+o
cono,co a este 6ombre5 F&t. >A:AB9 &c. @<:A ?:=@H. Lo repiti por segunda ) por tercera %e,:
) se cumpli cuanto estaba preanunciado.
Cristo entonces mir a Pedro ) con la mirada' no con la boca' para no amonestar )
a%ergon,ar a su discpulo delante de los Judos' le 6i,o escuc6ar su %o,' dici7ndole con los
o"os: 4O6 Pedro' 6e a:u :ue se 6a cumplido cuanto te deca.5 #ntonces' escuc6ada esta %o,'
<=
Pedro comen, a lagrimear' no simplemente a lagrimear' sino a llorar amargamente9 del
llanto de sus o"os 6i,o como un segundo bautismo. Llorando as amargamente logr cancelar
su culpa ) slo despu7s de a:uel llanto' le fueron confiadas las lla%es del cielo.
(6ora bien' si Pedro con su llanto' alcan, a cancelar tanto pecado' Nno podr8s
tambi7n t3 con el llanto borrar tus erroresO Si' en efecto' no fue ligera' sino gra%e ) difcil de
la%ar la culpa de Pedro' al renegar al propio SeDor' ) sin embargo' su llanto la cancel'
tambi7n t3' para :ue el SeDor por su misericordia perdone tus culpas llora' no simplemente'
sino %ertiendo amargas l8grimas como Pedro' 6aciendo brotar desde lo profundo' las fuentes
mismas de llanto. #l es clemente' ) 6a dic6o: 4+o :uiero la muerte del pecador' sino :ue se
con%ierta' 6aga penitencia ) %i%a5 F#,. @?:>;H.
Quiere un poco de esfuer,o ) te recompensar8 con largue,a. Quiere :ue le des ocasin
para poderte conceder el tesoro de la sal%acin. Ofr7cele tus l8grimas ) te dar8 su perdn9
muestra tu arrepentimiento ) te conceder8 la remisin. Pon a su disposicin un pe:ueDo
elemento para tu .descargo ) patrocinar8 tu causa en el me"or modo9 por:ue 7sta es la parte
:ue 7l reali,a' cuando nosotros 6acemos la nuestra9 si no rec6a,amos colaborar' nos dar8
cuanto depende de Sl.
De lo :ue nos ofrece' )a tenemos pruebas: 6a creado el sol' la luna ) el %ariado coro
de estrellas9 6a creado el flu"o del aire' la superficie de la tierra' con los mares :ue la
circundan' con los montes' %alles' colinas' fuentes' lagos ) ros e innumerables especies de
plantas' "ardines ) todo el resto. Pero debes prestar una pe:ueDa contribucin' para :ue te
sean proporcionadas tambi7n las cosas del cielo.
+o seamos descuidados ) no perdamos de %ista nuestra sal%acin' mientras tenemos a
nuestra disposicin el infinito mar de la misericordia del SeDor del uni%erso' dispuesto a
cambiar su actitud con referencia a nuestras culpas. La meta propuesta es el reino de los
cielos' el paraso con a:uellos bienes' 4:ue o"o no %io' odo no o)5 4"am8s imagin el
cora,n del 6ombre lo :ue Dios 6a preparado para a:uellos :ue lo aman5 F@ Cor. >:B H. N+o
sacrificamos todo para contribuir a no perderloO
N+o sabes lo :ue 6a dic6o PabloO aba traba"ado tanto' le%antando infinidad de
%ictorias sobre el demonio' ) con el cuerpo 6aba %olado por el mundo' recorriendo la tierra )
el mar' pasando sobre el aire como pose)endo alas: fue lapidado ) estu%o a punto de muerte'
fue golpeado ) todo por el nombre de Dios. /ue llamado desde lo alto por una %o, del cielo9
obser%a cmo 6abla' con :u7 tono se eCpresa. Dice: 4e recibido todo por gracia de Dios'
pero tambi7n )o 6e contribuido con mis fatigas'5 ) eCactamente' 4su gracia en m no fue
%ana9 al contrario me 6e fatigado m8s :ue todos ellos' dando mi contribucin5 F@ Cor. @K:@EH.
Quiere decir: 4Cono,co ) recono,co como mu) abundante la gracia :ue Dios me 6a dado:
pero ella no me 6a encontrado inacti%o ) todos conocen mi colaboracin...5
Como 7l' edu:uemos tambi7n nuestras manos para la limosna9 demos tambi7n
nosotros lo :ue nos corresponde9 lloremos nuest os pecados9 gimamos por nuestras
ini:uidades9 demostremos Je :u7 manera :ueremos corresponder a los grandes dones futuros
:ue superan nuestra esperan,a: el paraso ) el reino de los cielos. De los cuales nos sea dado
a todos nosotros' participar por la gracia ) benignidad de nuestro SeDor Jesucristo' al cual
sean con el Padre ) con el #spritu Santo la gloria' la potencia ) el 6onor' a6ora ) siempre )
en los siglos de los siglos. (m7n.
*omil!a I0. So#re la Con,ersin y la "racin.
La Conesin da Consuelo.
Los pastores lle%an siempre las o%e"as 6acia donde %en el pasto m8s abundante' ) no
<?
cambian de lugar' si antes el rebaDo no 6a terminado de comerlo todo. ( su imitacin'
tambi7n nosotros' :ueremos seguir en este cuarto da' dando alimento %ital a esta gre): el
pasto de la penitencia' :ue adem8s 6o) no lo podremos agotar' por:ue lo contemplamos tan
rico' tan abundante en consuelo ) de gran utilidad.
+o sir%e de alimento a los rebaDos' el folla"e de los 8rboles :ue' al medioda 6acen de
tec6o para las o%e"as' procur8ndoles la suspirada ) 3til sombra para el dulce sueDo. Del
mismo modo' recrean ) restauran las almas afligidas ) desoladas' las Sagradas #scrituras' :ue
ledas' ali%ian la %e6emencia ) los tormentos de las tribulaciones' ofreciendo un consuelo
m8s dulce ) "o%ial :ue cual:uier sombra. -anto consuelo nos lo proporciona9 no slo en los
desastres financieros o en la p7rdida de 6i"os ) otras calamidades del mismo g7nero' sino
tambi7n' cuando estu%i7ramos postrados por el pecado.
(penas el 6ombre ba"o la escla%itud del pecado' siente remordimiento de conciencia'
por el recuerdo de la falta cometida ) se consume en el fuego' sofocado por profundo
abatimiento' acepta los consuelos de tantos :ue :uisieran consolarlo. Si entra en el iglesia )
escuc6a :ue muc6os de entre los santos ca)eron ) se le%antaron' %ol%iendo de nue%o a la
dignidad precedente' entonces' a3n sin darse cuenta' le%antara el 8nimo ) saldra animado.
+o obstante' mu) a menudo' por respeto 6umano' nos de"amos %encer por la %ergMen,a ) por
el pudor ) e%itamos confesar nuestro pecado' o si lo re%elamos' no sacamos los frutos
debidos.
La angustia sat8nica' solamente' desaparece cuando Dios nos consuela' toc8ndonos el
cora,n. Por esto' nos ha descrito en la Biblia pecados de los santos, para :ue todos
sa:uemos sumo pro%ec6o' tanto pecadores coo !$stos. #sto es para :ue' si est8n abatidos
6asta la desesperacin' se le%anten %iendo a los otros cados' capaces toda%a de resurgir9
:uien obra la "usticia se 6ace m8s diligente ) m8s firme' si %e cados a muc6os me"ores :ue
7l. (ct3a m8s cautamente por temor a caer' se 6ace m8s combatiente ) m8s firme en
defenderse en toda circunstancia.
#sta es la utilidad :ue se eCtrae de a:uellos e"emplos' sea :ue practi:ue la %irtud'
pe:ue ) no se desespere9 uno' ser8 m8s firme ) otro' se le%antar8 f8cilmente de la cada. #n
efecto' si un 6ombre nos conforta en la afliccin' el consuelo ser8 temporal ) caeremos
nue%amente mu) pronto en el desconsuelo de antes9 pero si es Dios el :ue nos eC6orta' con el
e"emplo de a:uellos :ue' despu7s del pecado' se han convertido , salvado, entonces se
evidencia s$ bondad , estando seg$ros de la consolacin #$e nos ani)iesta , nos
provee. 8o podeos d$dar de n$estra salvacin.
Por lo tanto' para todos los desconsolados' conscientes del peligro :ue corren por el
pecado' las 6istorias antiguas de la #scritura ofrecen un oportuno remedio' basta :ue se
:uiera. (dem8s dirigiendo la mirada a los "ustos :ue sufren pacientemente' aun:ue nos
amena,ara con la confiscacin de todos bienes' calumnias' c8rceles' a,otes u otros maltratos
de cual:uier g7nero' f8cilmente nos le%antaremos por encima de nosotros mismos.
&ientras :ue en las enfermedades del cuerpo' el mirar los sufrimientos a"enos
aumentan nuestro propio mal ) a menudo nos 6acen contraer el mal :ue no tenamos' como
sucede con :uien' obser%ando a los enfermos de o"os' contrae la enfermedad9 para el alma' en
cambio' sucede lo contrario' por:ue meditando sobre :uien 6a sufrido seme"antes males'
sentimos m8s ligero el dolor por los nuestros.
Por esto' Pablo consol a sus fieles' recurriendo a los e"emplos de los santos' tanto
%i%os como muertos. ablando' en efecto a los ebreos :ue estaban por caer en la trampa del
demonio' recurri a los e"emplos de los 6ombres santos' como Daniel ) los tres niDos' #las )
#lseo' 4:ue cerraron las fauces de los leones' apagaron la %iolencia del fuego' se sal%aron del
filo de la espada' fueron lapidados' probaron desprecios ) flagelaciones' cadenas ) prisin9
caminaron cubiertos de %ellones de o%e"as ) de cabras' necesitados' atribulados' maltratados9
de los cuales el mundo no era digno5 Febr. @@:; < ssH. #ncontrar amigos en la afliccin es
<B
consuelo para :uien sufre9 para :uien padece' la soledad desanima' entonces a otros cados en
los mismos males' 6ace m8s tolerables los golpes fatales.
Dios Permite las Penas (ara Inducirnos a Penitencia.
Para no abatirnos' cuando tantos males parecen aplastarnos' recurramos
inmediatamente a las 6istorias de la #scritura. De ella sacaremos' pues' moti%o para aumentar
la paciencia9 seremos confortados' sinti7ndonos en comunin con :uienes 6an sufrido como
nosotros' ) aprenderemos la manera de liberarnos de las preocupaciones en las :ue 6emos
cado9 ) luego de la remisin de las culpas' %ol%eremos a comportarnos como antes' sin caer
en negligencia' ni soberbia.
Cuando las cosas nos %an mal' naturalmente nos 6acemos pe:ueDos ) 6umildes'
demostrando una gran piedad9 7ste es el fin propio de las pruebas' obligar a rendirse a :uienes
tienen un cora,n de piedra' 6aci7ndoles sentir su dure,a.
#l alma piadosa' :ue tiene a Dios delante de los o"os' no pierde la memoria de las
pruebas de las :ue fue liberado' como 6icieron' a menudo' los "udos a :uienes el Profeta' con
burla alude diciendo: 4cuando los 6aca perecer' lo buscaban' retornaban ) bien pronto se
dirigan a Dios5 FSal. ==:;<H. -ambi7n &ois7s' con%encido de lo mismo' tu%o a menudo :ue
eC6ortarlos as: 4Cuando 6a)as comido ) bebido ) te 6a)as saciado' cudate de ol%idar al
seDor Dios tu)o5FDet. A:@>J@;H.
#sto 6aba sucedido' por:ue tu%o :ue decir: 4Jacob 6a comido ) se 6a saciado )
engordado9 el predilecto 6a recalcitrado5 FDeut. ;>:@KH. Para los santos' en cambio' no 6a)
:ue mara%illarse si fueron pos ) filsofos en los tiempos m8s agudos de las tribulaciones )'
permanecieron sobrios' empeDosos como antes' a3n superadas las tempestades con gran
serenidad.
(dmiramos mara%illados a un caballo' cuando marc6a a un ritmo regular' sin frenos9
en cambio' cuando mantiene tal ritmo a perfeccin' por:ue est8 constreDido por las riendas )
los frenos' no lo admiramos tanto' por su temperamento' )a :ue no marc6a sino por la presin
eCterior. Lo mismo decimos del alma' no causa ninguna mara%illa' si se mantiene firme
cuando obra por temor9 en cambio' demuestra criterio ) buena disposicin' si el alma
permanece constante' cuando )a se 6a)an ale"ado las pruebas ) cesado el temor.
(l denunciar a los Judos' temo 6aber comprometido nuestra forma de %ida' por:ue
tambi7n nuestra iglesia' se 6a colmado con numerosos grupos' aun cuando fuimos probados
por el 6ambre' la peste' el grani,o o la se:ua' incendios o asaltos de enemigos. Cu8nta
filosofa' cu8nto desprecio de las cosas del mundo entre nosotros9 no eCistan dificultades' ni
a%ide, de ri:ue,as' ni ansias de gloria' ni impulso a amores lasci%os' ni malos pensamientos
de otrp g7nero9 estabais todos dedicados a la religin' entre oraciones ) gemidos9 el
fornicador' 6ec6o casto9 el litigante' %uelto a reconciliar9 el a%aro' inclinado a la limosna9 el
col7rico e insolente' convertido a la oderacin , a la h$ildad.
Pero' ale"ada la ira de Dios' superada la tempestad ) despu7s de tanta tormenta cuando
lleg la bonan,a' 6ab7is %uelto a las disposiciones anteriores9 por mi parte' en el tiempo de la
prueba' siempre os ad%erta eCplcitamente sobre lo :ue luego acaecera' sin ning3n tipo de
pro%ec6o. ab7is arro"ado de %uestra alma' todo propsito como sueDo o sombra. Por eso'
a6ora m8s :ue antes' temo cuanto os deca entonces. -emo m8s :ue antes' :ue nos
mere,camos de Dios pruebas' a3n m8s gra%es' para el presente' ) el castigo sin sal%acin' en
a:uel momento.
Por:ue' cuando el 6ombre no cesa de caer en el pecado' recurre a la indulgencia de
Dios' ) a su tolerancia ) no saca pro%ec6o alguno para liberarse de la maldad9 Dios por
3ltimo' si bien no :uiera arro"arlo en el abismo del mal ) arruinarlo para siempre' termina por
tratarle de manera tal' :ue no tenga m8s tiempo para arrepentirse' como sucedi con el
/aran. aba eCperimentado la benignidad de Dios' en la primera' segunda' tercera ) cuarta
KE
plaga' etc.' pero por:ue no sac pro%ec6o alguno' fue por 3ltimo arruinado ) eliminado' "unto
con su pueblo.
Lo mismo les pas tambi7n a los Judos' por lo cual'
La 0ida Pri,ada de los Santos.
Cristo tu%o :ue decir' antes de eCterminarlos e irremediablemente dispersarlos:
4Cu8ntas %eces 6e :uerido recoger a tus 6i"os ) no 6ab7is :uerido. e a:u' :ue %uestra casa
:ueda desierta5 FLc. @;:; <H. Pero temo :ue esto nos suceda tambi7n a nosotros :ue' no
de"8ndonos enseDar por otros )' por nuestros errores corremos el riesgo de caminar 6acia
id7ntica ruina. +o lo digo slo a %osotros' a6ora a:u presentes' sino tambi7n' a cuantos
ale"ados de la cotidiana diligencia' se 6an ol%idado de las precedentes tribulaciones9 por lo
cuales no 6e de"ado de predicar :ue el recuerdo de las pruebas' se grabe en nuestras almas
a3n despu7s :ue 6a)an pasado' por:ue recordando siempre la misericordia de Dios' tendemos
sin interrupcin a agradecerle.
Lo deca entonces' lo repito a6ora' ) por medio %uestro lo digo a todos. !mitemos a los santos
:ue no se de"aron doblegar por las tribulaciones' ni al %enir a menos en sus bienes' rela"aron
su propia %ida' como acaece 6o) a muc6os de entre nosotros' 6ombres :ue naufragan como
fr8giles embarcaciones entre el olea"e de la tempestad.
#n efecto' cuando fuimos pobres' mu) a menudo nos de"amos sumergir por sus olas9
despu7s' cuando nos 6icimos ricos nos en%ol%i por todas partes' la soberbia ) la a%aricia. Os
eC6orto' por tanto' a de"ar toda otra cosa )' entre todos' buscar la armoni,acin de nuestros
sentimientos' con el ideal de la salvacin, ,a #$e observando los andaientos del
(e.or, esperando en ?l , coport=ndonos correctaente, nuestra alma encuentra
soportable ) a3n ligero todo lo :ue le sucede: 6ambre' enfermedad' calumnia o desastre
financiero.
Si el 6ombre' en cambio' no mantiene buenas relaciones con Dios' aun:ue nadare
entre las ri:ue,as' go,ando de 6i"os ) de innumerables bienes de fortuna' ser8 atormentado
por muc6as concupiscencias ) preocupaciones. Por tanto' no 6a) :ue afanarse en la b3s:ueda
de ri:ue,as ni 6a de 6uirse de la pobre,a' sino preocuparse sobre todo de la propia alma'
cuidando los intereses de la %ida presente' sin descuidar lo :ue lle%aremos al despedirnos de
esta %ida a la otra.
-oda%a un poco ) sonar8 la 6ora del "uicio para nosotros' cuando todos
compareceremos ante el tremendo tribunal de Cristo' re%estidos con nuestras acciones.
#ntonces podremos %er con nuestros o"os' las l8grimas :ue de"amos derramar a los 6u7rfanos'
las torpes acciones :ue manc6aron nuestras almas' los gemidos de las %iudas' los ultra"es a
los pobres' las eCtorsiones en per"uicio de los desafortunados' estas ) tantas otras cosas del
mismo g7nero9 inclusi%e lo m8s pe:ueDo :ue 6a)amos cometido slo con el pensamiento'
por:ue es #L 4el "ue, de los sentimientos' :ue eCaminar8 tambi7n los pensamientos' Febr.
<:@>H :ue penetrar8 en mentes ) cora,ones FSal. @:=9 @EH ) "u,gar8 a cada uno' seg3n sus
acciones5 F&t. @A:>=H.
La 0irginidad del Cuer(o y la Santidad del /lma.
#ste discurso' no se refiere solamente a :uien %i%e la %ocacin en el mundo' sino
tambi7n al mon"e :ue 6a plantado la propia tienda sobre los montes9 7l' no slo debe
custodiar su cuerpo de toda manc6a de fornicacin' sino cuidar tambi7n el alma pura de toda
otra sat8nica concupiscencia.
#l apstol Pablo' dirigi7ndose no slo a las mu"eres' sino 6ablando tambi7n a los
6ombres ) a todo el pueblo' :ue es la !glesia' dice :ue el alma %irginal debe ser 4santa en el
cuerpo ) espritu5 F@ Cor. =:;<H' ) aun: 4Presentad %uestro cuerpo cual %irgen casta5 F> Cor.
K@
@@:>H. N#n :u7 sentido castaO 4Sin manc6a ) sin arruga5 F#f. K:>=H.
-ambi7n las %rgenes' con las l8mparas apagadas' tenan la %irginidad del cuerpo' pero
no la santidad del cora,n. P tambi7n las personas no corrompidas por el 6ombre' pero
%iciadas por el amor al dinero' tienen el cuerpo intacto pero el alma llena de adulterio ) de
innumerables pensamientos per%ertidos: a%ide, de ri:ue,as ) dure,a de cora,n' ira )
en%idia' pere,a ) disipacin' orgullo ) corrupcin de la santidad %irginal. Por eso dice Pablo:
4Que la %irgen sea santa en el cuerpo ) espritu5 F@ Cor. =:;<H' ) de nue%o: 4Presentaos cual
%irgen casta a Cristo5 F> Cor. @@:>H.
Como los cuerpos se contaminan por los adulterios' as tambi7n las almas se manc6an
por obra del demonio con pensamientos torpes' doctrinas corruptas ) sentimientos per%ersos.
Quien dice: 4So) %irgen en el cuerpo'5 pero en su alma anida la en%idia a su 6ermano' no
puede absolutamente ser %irgen9 pues' corrompe la %irginidad' la me,cla con el rencor o la
%anagloria. +o es %irgen' :uien 6a)a contaminado su alma con la fascinacin de la per%ertida
pasin' :ue penetrando en ella le arrebate la %irginidad. Quien odia a su 6ermano no es %irgen
sino 6omicida9 para recapitular' cada uno de nosotros pierde la %irginidad' cuando se
abandona a la codicia :ue lo domina' obrando lo :ue Pablo llama la mal%ada me,cla' cuando
manda ser %rgenes' no acogiendo deliberadamente en nuestra alma' ning3n pensamiento
a"eno.
0ol,eremos a Dios con la "racin *umilde y Contrita.
NQu7 cosa agregar7O NCmo podemos conseguir la misericordiaO NCmo sal%arnosO
Os lo digo enseguida: con el recogimiento del alma en oracin constante' en 6umildad )
mansedumbre' frutos de la oracin' como dice el SeDor: 4(prended de m' :ue so) manso )
6umilde de cora,n' ) encontrar7is descanso en %uestras almas5 F&t. @@:>BH. Da%id 6aba
dic6o: 4Ln espritu contrito es sacrificio agradable a Dios9 un cora,n dolorido ) 6umillado'
Dios' t3 no lo despreciar8s5 FSal. KE:@BH9 por#$e nada ha, =s grato , agradable a Dios
#$e $n ala h$ilde , ansa.
#ntonces' tambi7n t3' 6ermano' cuando te %eas cado en alguna desagradable
sorpresa' cudate de dirigirte a los 6ombres9 no recurras a :uien te da slo una a)uda mortal9
ol%date de todo' para dirigirte con el pensamiento al &7dico de almas. Puede curar nuestros
cora,ones' (:u7l :ue los 6a plasmado uno a uno ) comprende todas nuestras acciones FSal.
;>:@KH. (:u7l :ue penetra en la conciencia' conoce la mente ) llama al alma. Si no es #l
:uien mue%e a nuestro cora,n' sera superfluo e in3til lo :ue puedan 6acer los 6ombres9 si #l
nos llama ) nos conforta' no podr8n contra nosotros ni el e%entual asalto de una 6orda 6ostil'
)a :ue nuestro cora,n' unido a 7l' no podr8 ser sacudido por nada.
Conscientes de esto' refugi7monos siempre en Dios :ue :uiere ) puede liberarnos de
la ad%ersidad. Si cuando tenemos :ue pedir algo a un 6ombre' es necesario acercarse primero
a los porteros' rogar a los par8sitos ) aduladores ) recorrer un largo camino9 en cambio con'
Dios' no tenemos ninguna necesidad' de todas estas cosas. #l' es accesible en todos los casos'
sin mediaciones9 sin bienes de fortuna ) sin gastos de dinero' escuc6a la oracin. Basta'
solamente' :ue lo in%o:ues de cora,n ) le ofre,cas las l8grimas :ue derramas9 f8cilmente
tendr8s acceso a #l ) lo tendr8s de tu parte.
Cuando pedimos a un 6ombre' siempre tememos :ue alg3n enemigo nuestro' ligado a
7l por la amistad o su ad%ersario' se introdu,ca ) escuc6e nuestras cosas' o :ue otro re%ele lo
:ue decimos ) %iole la "usticia9 pero con Dios' no 6a) por :u7 imaginar tales 6iptesis. Sl
dice: 4Cuando :uieras rogarme' %en 6acia &' t3 solo' con nadie m8s' e in%came con el
cora,n' sin el mo%imiento de los labios.5 e a:u cmo precisamente se eCpresa: 4#ntra en
tu pie,a )' cerrada la puerta' ora a tu padre :ue %e en lo secreto ) #l te lo dar8 en p3blico5
F&t. A:AH.
K>
+scuc<ar a Dios.
Q&ira :u7 eCceso de benignidadR Que nadie %ea cuando t3 oras' pero :ue la tierra sea
testigo del fa%or con :ue te 6onr. Obede,c8mosle entonces' ) no oremos en p3blico ni aun
delante de los enemigos. +o pretendamos' adem8s' enseDar a Dios el modo cmo Sl debe
%enir a nuestro encuentro ) a)uda9 si pues' manifestando nuestros casos a los abogados )
defensores en los tribunales profanos' confiamos 3nicamente en ellos para :ue act3en en
nuestra defensa' al buscar nuestros intereses como lo crecen me"or' ma)or ra,n tenemos para
actuar as con Dios. NLe 6as manifestado tu causa' le 6as dic6o cu8nto te 6a sucedidoO #%ita
:uerer indicarle cmo :uieres :ue te a)ude9 lo :ue te con%iene' Sl lo sabe con precisin.
Por 3ltimo' 6a) muc6os :ue cuando re,an' enumeran una sucesin interminable de
pedidos: 4SeDor' conc7deme la salud del cuerpo9 dame el doble de lo :ue tengo9 %7ngame del
enemigo.5 QPlegarias absurdasR Puestos a un lado todos los pedidos de tal g7nero t3' suplica e
implora como el publicano: 4O6' Dios' ten piedad de m' pecador5 FLc. @?:@;H. (dem8s' #l
sabe mu) bien cmo a)udarte9 est8 escrito: 4Buscad primero el reino de Dios ) todas estas
cosas se os dar8n por aDadidura.5 F&t. A:;;H.
e a:u entonces la filosofa' mis :ueridos' :ue debemos practicar con empeDo )
6umildad9 golpe8ndonos el pec6o' obtendremos cuanto 6a)amos pedido' rogando en cambio'
llenos de orgullo e ira' seremos ob"eto de abominacin ) de desprecio delante de Dios.
Destru)amos' entonces' nuestro )o ) 6umill7monos en lo ntimo del alma. $eguemos por
nosotros ) por :uienes nos 6acen sufrir9 en efecto' si :uieres ganarte al Jue,' con%irti7ndolo
en un defensor de tu %ida ) lle%8ndolo a tu fa%or' :ue cada encuentro con Sl' no termine en
un desencuentro con :uien te 6a 6ec6o sufrir. -al es pues el estilo de este Jue,: escuc6a )
acepta sobre todo' las oraciones de :uien ora por los. enemigos ) ol%ida las ofensas recibidas.
Por tanto' obtendr8 la a)uda de Dios contra ellos' si no se con%ierten a penitencia.
Dios nos 4ol(ea (ara Sanarnos.
Cuidad 6ermanos' de no indignaros ) desanimaros' cuando alguien os in"urie. Como
filsofos' en cambio' agradecemos ) esperemos la a)uda del SeDor.
NQui,8s Dios no 6abra podido concedernos lo :ue es bueno para nosotros' antes :ue
se lo pidamos o darnos una %ida libre de aflicciones' pri%ada de todas las tribulacionesO NPero
lo uno ) lo otro son signos de gran amorO NPor :u7 permite :ue seamos atribulados ) no nos
libera enseguidaO NPor :u7 moti%oO Propiamente' para :ue le estemos siempre cerca' para
implorar su a)uda' para :ue nos refugiemos en Sl' in%oc8ndolo continuamente en nuestro
socorro.
Los dolores fsicos' la caresta de los frutos de la tierra ) el 6ambre' no tienen otro
propsito :ue 6acernos reconocer siempre dependientes de Sl' a tra%7s de tales tribulaciones
) de 6acernos 6eredar as' mediante las aflicciones del tiempo' la %ida eterna.
-ambi7n de esto' debemos agradecer a Dios' :ue por tantos caminos es m7dico )
sal%ador de nuestras almas. Si con los 6ombres nos sucede' retribuir sin :uerer con mal el
bien recibido' pronto el beneficio nos es tan reproc6ado' :ue maldecimos el momento en el
:ue fuimos beneficiados9 Dios en cambio' con a:uellos :ue' desprecian sus beneficios ) lo
insultan' no slo no obra as' sino :ue casi se "ustifica' 6asta rendir cuentas de su actuacin a
:uienes le ofenden. ( nosotros se dirige dici7ndonos: NPueblo mo' :u7 cosa te 6a 6ec6oO +o
de" de nombrar como pueblo su)o a :uienes lo renegaron como Dios ) rec6a,aron su
seDoro9 no reneg de ellos ) les trat como a sus familiares' atra)7ndolos a S' diciendo:
4Pueblo mo' NQu7 mal te 6e 6ec6oO NQui,8s Po te fui de peso gra%e ) molestoO F&ig. A:;J<H.
-oda%a' t3 no puedes 6ablar de tales molestias9 ) aun:ue si pudieras' no deberas
reaccionar de tal manera' por:ue 4Ncu8l es el 6i"o :ue no es corregido por su padreO5 Febr.
@>:= H. De todos modos' %osotros no pod7is 6ablar' por:ue est8 escrito: 4NQu7 in"usticia
encontraron en m %uestros padresO5 FJer. >:K H' eCpresin magnfica ) admirable :ue
K;
corresponde a a:uella: NQu7 .mal te 6a 6ec6oO5 #s el SeDor :ue dice a los 6ombres: 4NQu7
mal te 6e 6ec6oO'5 cosa :ue ni los sier%os se resignan a decir a sus patrones. +o di"o solo:
4NQu7 mal os 6e 6ec6oO' sino tambi7n 4a %uestros padres'5 es decir: 4+o pod7is in%ocar en
mi contra' la enemistad 6eredada de %uestros padres )a :ue "am8s' 6e actuado de modo :ue
%uestros antepasados se :ue"aran de mi pro%idencia' no 6abi7ndolos' descuidado en lo m8s
mnimo.5 e a:u por:ue no di"o simplemente: 4NQu7 in"usticia recibieron de m' %uestros
padres5O' sino: 4NQu7 in"usticia encontraronO'5 es decir: 4-anto 6an buscado en los aDos :ue
fui su re)' ) no 6an podido encontrar en m' culpa alguna.5
Por todos estos moti%os' est7monos siempre ) %erdaderamente refugiados en Dios'
buscando en Sl' consolacin si estamos desanimados ) la liberacin si estamos apretados de
gra%es preocupaciones9 pidiendo a)uda a Sl en cada prueba' por:ue por terribles ) pesados
:ue sean los males en los :ue nos encontramos' #l puede liberarnos ) eCimirnos.
+o slo esto' sino :ue tambi7n' a:u ba"o su bondad nos dar8 plena seguridad: %igor )
buen nombre' salud del cuerpo ) la filosofa del alma' buenas esperan,as ) la posibilidad de
no caer f8cilmente. Por tanto no nos lamentemos contra el SeDor' murmurando como sier%os
ingratos' sino seamos agradecidos en todo momento' "u,gando como 3nico mal' pecar contra
7l.
Si tales fueren nuestras relaciones con Dios' no nos de"aremos lle%ar por el %ai%7n de
las enfermedades o de la pobre,a' de la ignominia o de la caresta de los frutos de la tierra' )
de ninguna otra acti%idad para nosotros "u,gada dolorosa9 recogeramos por todos los lugares
frutos de pura ) casta alegra' buscando conseguir los bienes futuros por la gracia ) la
benignidad de nuestro SeDor Jesucristo' al c$al sean la gloria !$nto al Padre , al Esp&rit$
(anto, ahora , siepre por los siglos de los siglos. (m7n.
CE, "@@7.
K<

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