Sanedrn

El Sanedrn (hebreo antiguo: sanhedrn, griego

antiguo: ,
[1]
synedrion 'simposio' y de ah
'asamblea, comit') era, en el Antiguo Israel, una asam-
blea o consejo de sabios estructurado en 23 jueces en ca-
da ciudad juda. A su vez, el Gran Sanedrn era la asam-
blea o corte suprema de 71 miembros del pueblo de Israel.
El Sanedrn constaba de 71 mjiros: el sumo sacerdote y
70 hombres prominentes de la nacin. En tiempos de los
romanos, lo componan tres grupos: la aristocracia sacer-
dotal (fundamentalmente saduceos), la aristocracia lai-
ca y los instruidos escribas del grupo de los fariseos. La
aristocracia sacerdotal, apoyada por la nobleza laica, es-
taba al frente del tribunal. Los saduceos eran liberales,
mientras que los fariseos eran conservadores y, en su gran
mayora, plebeyos con mucha inuencia sobre el pueblo.
Segn el historiador Josefo, los saduceos se plegaban a
las exigencias de los fariseos, a veces a regaadientes. Por
eso, Pablo pudo sacar partido de la rivalidad y las dife-
rencias doctrinales de estas dos facciones para defenderse
ante el Sanedrn (Hechos 23:6-9).
El Sanedrn funcionaba como un cuerpo judicial, cuya ju-
risdiccin no se limitaba solamente a asuntos religiosos,
sino que tambin actuaba en el mbito civil. Funcion du-
rante la poca de la dominacin romana de Israel, desde
la etapa nal del Segundo templo de Jerusaln hasta el
siglo V. Estaba dirigida por un sumo sacerdote.
Tena competencias sobre la doctrina religiosa juda: es-
tablecer el calendario de estas y regular la vida religiosa
del pas. Como gobierno poltico, elaborar y aprobar las
leyes, vericar el cumplimiento del marco legal y juzgar
los delitos. Estos poderes estaban limitados por las autori-
dades romanas. As por ejemplo, si el Sanedrn condena-
ba a muerte a una persona, no poda aplicarse la sentencia
sin la autorizacin del gobernador o procurador romano.
Se sabe que en el Gran Sanedrn existan tres partidos: los
saduceos, los fariseos y los zelotes.
De acuerdo con la Misn, el Sanedrn era el nico tribunal
con autoridad para atender asuntos de importancia nacio-
nal, tratar con jueces que cuestionaban sus decisiones y
juzgar a falsos profetas. As pues, Jess y Esteban compa-
recieron ante el Sanedrn acusados de blasfemar; Pedro y
Juan, de subvertir el orden social, y Pablo, de profanar el
templo (Marcos 14:64; Hechos 4:15-17; 6:11; 23:1; 24:6)
El trmino Sanedrn es griego y data de la poca he-
lenstica, pero el concepto se remonta a la Biblia. En
la Tor, Dios ordena a Moiss que Rena para m [
extquotedblEspah-Li extquotedbl] setenta hombres de los
ancianos de Israel, que sepas que son los ancianos y los
ociales del pueblo, y los llevars a la Tienda del Encuen-
tro, y ellos estarn all contigo (Nmeros 11:16).
Adems, Dios orden a Moiss poner las manos
[2]
(-
gura que implica un acto de ordenacin, uncin, nom-
bramiento) sobre Josu hijo de Nun. Es a partir de es-
te punto, segn lo sostiene la tradicin rabnica clsica,
que el Sanedrn comenz: con los setenta ancianos, en-
cabezados por Moiss, para un total de setenta y uno. A
medida que los miembros del Sanedran fallecan, o deja-
ban de ser aptos para el servicio, nuevos miembros eran
sometidos a ordenacin, o Semij extquotedbl.
[3]
Estas
ordenaciones continuaron en forma ininterrumpida desde
Moiss a Josu, de este a los ancianos de Israel, los profe-
tas (incluyendo Esdras y Nehemas) y a todos los sabios
del Sanedrn.
Fue en el ao 191 antes de Cristo cuando el Sanedrn
se estableci, siendo disuelto algn tiempo despus de la
destruccin del Segundo Templo.
[4]
El tribunal asmoneo en la Tierra de Israel, presidido por
Alejandro Janeo, rey de Judea hasta 76 antes de Cristo,
seguido por su esposa, Alexandra Salom en 76 o 75 an-
tes de Cristo, llevaba toda la parafernalia de la realeza
helenstica: ministros, cortesanos, una burocracia y guar-
daespaldas. El anterior Consejo de Ancianos fue renom-
brado Synhedrion o Sanedrn.
[5]
La naturaleza exacta de
este primer Sanedrn no est clara. Puede haber sido un
cuerpo de sabios y/o sacerdotes, o una institucin polti-
ca, legislativa y judicial. Slo despus de la destruccin
del Segundo Templo el Sanedrn pas a estar formado s-
lo por sabios.
[6]
1 Disolucin
Despus de la destruccin del Segundo Templo en el 70,
el Sanedrn se restableci en Yavneh con autoridad re-
ducida, aunque tanto el gobierno imperial romano como
la legislacin todava continan reconocindolo como la
mxima autoridad en materia religiosa.
En el 80 se traslad a Usha, bajo la presidencia de
Gamliel II. En 116 se traslad de nuevo a Yavneh, y otra
vez de vuelta a Usha. Se movi en el 140 a Shefaram bajo
la presidencia de Shimon ben Gamliel II, y nuevamente se
traslada en el 163 a Beth Shearim y Sforis, bajo la presi-
dencia de Jud I. Por ltimo, se traslad a Tiberades, en
193, bajo la presidencia de Gamliel III (193-220) hijo de
Jud Hanas, donde se convirti ms bien en un consisto-
rio, pero todava conserva, bajo la presidencia de Jud II
1
2 3 INTENTOS DE RENOVACIN
(220 a 270), el poder de la excomunin.
Durante la presidencia de Gamaliel IV (desde 270 hasta
290), debido a la persecucin de una cada vez ms cris-
tianizada Roma, abandon el nombre del Sanedrn, reem-
plazndolo por el de Beth Hamidrash.
Como reaccin a la postura pro-juda del emperador
Juliano, Teodosio I prohibi las sesiones del Sanedrn y
declar ilegal la ordenacin. El derecho romano indicaba
la pena de muerte a todo rabino que recibiera la ordena-
cin y la destruccin completa de la ciudad donde tuvo
lugar la misma.
[7]
Dado que el calendario hebreo se basa en el testimonio de
los testigos, algo que se haba tornado demasiado peligro-
so dada la postura romana, Hillel II recomienda cambiar
a un calendario basado en clculos matemticos. Este ca-
lendario se adopt en el ao 358 en una sesin clandestina
del Sanedrn, la que probablemente fuera la ltima sesin
y denitivamente fue su ltima decisin de importancia.
Gamliel VI (400-425) fue el ltimo presidente del Sane-
drn. Con su muerte en 425, ejecutado por Teodosio II por
haber construido nuevas sinagogas en contra del decreto
imperial, el ttulo de Nasi, ltimo vestigio del antiguo Sa-
nedrn, se convirti en ilegal. Un decreto imperial del ao
426 deriv el impuesto de los patriarcas (post excessum
patriarchorum) en el tesoro imperial [18]
2 Estructura, funciones y procedi-
mientos
El Sanedrn se atribua funciones que los tribunales me-
nores judos no posean. Como tales, eran los nicos que
podran juzgar el rey, ampliar los lmites del Templo y
de Jerusaln, y eran aquellos que resolvan toda pregunta
relacionada a la interpretacin de la ley.
Antes del 191 aC, el Sumo Sacerdote actu ex ocio co-
mo jefe del Sanedrn, pero en el 191 aC, cuando el Sane-
drn perdi la conanza en el Sumo Sacerdote, se cre el
cargo de Nas (Presidente).
Despus de la poca de Hillel el Viejo (nales del siglo 1
aCy principios del siglo 1 dC), el Nasi era casi siempre un
descendiente de Hillel. El segundo miembro de ms alto
rango del Sanedrn se llam la Av Beit Din, o Jefe de
la Corte (literalmente, Beit Din = casa de la ley), que
presida el Sanedrn cuando sesionaba como un tribunal
penal.
[8]
El Sanedrn se reuni en el edicio conocido como el
Saln de Piedras Talladas (Lishkat Ha-Gazith), que tanto
el Talmud y muchos estudiosos ubican en la pared norte
del Monte del Templo, encontrndose la mitad en el inte-
rior del santuario y la otra mitad fuera de l, con puertas
de acceso tanto hacia el Templo como hacia el exterior. El
nombre de la sala serva probablemente para distinguirla
de los edicios en el complejo del Templo utilizados con
nes rituales, que debieron ser construidos de piedras sin
tallar por cualquier instrumentos de hierro.
==
Otro miembro del Sanedrn llamado Gamaliel aconsej
con sensatez a sus compaeros que dejaran de hostigar a
los discpulos de Jess. De otro modo dijo, quizs
se les halle a ustedes luchadores realmente contra Dios.
(Hechos 5:34-39)
En conclusin, el Sanedrn, si bien posea una injerencia
importante en algunas de las decisiones del Imperio ro-
mano, no poda condenar a nadie a muerte.
3 Intentos de renovacin
Desde la disolucin del Sanedrn en el ao 358, no se ha
reconocido universalmente autoridad dentro de la ley ju-
da.
Maimnides (1135-1204) fue uno de los ms grandes
eruditos de la Edad Media y es posiblemente uno de los
estudiosos ms ampliamente aceptados entre el pueblo
judo, desde la clausura del Talmud en el ao 500. Inui-
do por la escuela racionalista del pensamiento y, en gene-
ral, inclinado por una redencin natural (en oposicin a
lo milagroso) del pueblo judo, Maimnides propone una
solucin racionalista para lograr el objetivo de restable-
cer el ms alto tribunal en la tradicin juda, invistindolo
de la misma autoridad que gozaba originalmente. Ha ha-
bido varios intentos para aplicar las recomendaciones de
Maimnides, la ltima de ellas en los tiempos modernos.
El problema de la reinstauracin del Sandedrin radica
en que, al interrumpirse su actividad, no exista un ente
con la autoridad suciente para nombrar a alguien como
miembro del Sanedrn. La propuesta de Maimnides se
encuentra en su obra Mishn Tora:
Me parece que si todos los sabios de la Tierra
de Israel consienten en nombrar dayanim (jue-
ces) y concederles semij (ordenacin), tienen
el derecho de musmajim y puedan juzgar los
casos de pena y estn autorizados para conce-
der semij a los dems [restaurando as] bbli-
ca ordenacin. (Mish Tora, Hiljot Sanedrn
4:11)
A partir de esta posicin, ha habido intentos de renovar la
ordenacin rabnica y restablecer un Sanedrn: el rabino
Jacob Berab en 1538, el rabino Israel Shklover en 1830,
el rabino Aharon HaCohen Mendel en 1901, el Rabino
Zvi Kovsker en 1940 y el rabino Yehuda Leib Maimn
en 1949, adems del Sanedrin de Napolen, en 1806.
El ltimo intento es de octubre de 2004 (Tishrei 5765),
cuando un grupo de rabinos que representan diversas co-
munidades ortodoxas en Israel llev a cabo una ceremo-
nia en Tiberias, donde el Sanedrn original se haba di-
3
suelto, en la que el grupo restablece el Sanedrn de acuer-
do con la propuesta de Maimnides y la obra jurdica del
rabino Yosef Karo (Shuljan Aruj). Esta iniciativa no ha
sido reconocida universalmente, y la mayor parte de los
rabinos ms reconocidos dentro del mundo ortodoxo op-
taron por no formar parte de la misma (aunque en general
se abstuvieron de condenarla).
[9]
4 Referencias
[1] Lexicon Reslts for sunedrion (Strongs 4892)
[2] Nmeros 27:23
[3] Babylonian Talmud: Sanhedrin 13b-14a
[4] Tosofoth Yom Tov and the Maharal.
[5] Wanderings: ChaimPotoks History of the Jews, ChaimPo-
tok, Knopf, New York, p. 191.
[6] Wanderings: ChaimPotoks History of the Jews, ChaimPo-
tok, Knopf, New York, p. 191.
[7] A History of the Jewish People, by Hayim Ben-Sasson,
Harvard University Press (October 15, 1985), ISBN 978-
0-674-39731-6
[8] Sanhedrin. CUNY.
[9]
4 5 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES
5 Text and image sources, contributors, and licenses
5.1 Text
Sanedrn Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Sanedrn?oldid=74516404 Colaboradores: Adriank, LeonardoRob0t, Emijrp, Magister
Mathematicae, Orgullobot, RobotQuistnix, LarA, Maleiva, KnightRider, Cucaracha, Chlewbot, Tomatejc, CEM-bot, Felipe77, Davius,
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