QUE ENTENDEMOS POR FILOSOFIA

Filosofa etimolgicamente significa amor a la sabidura (filo amor y sofa saber);

un filsofo es, entonces, un amante del saber. El filsofo no se atiene a un nico
tpico del conocimiento, sino que todo se convierte en objeto de reflexin. Por este
motivo la filosofa no se puede definir por su objeto de estudio, como las ciencias,
sino que se comprende como algo superior a ella, es como la actividad ms
especfica del hombre porque consiste en preguntarse por el sentido, las causas y
los fines de todo lo que lo rodea.
La necesidad de encontrar explicaciones para comprender y comprenderse, es
una actitud natural y propia del ser humano. Ha dado origen a su definicin: El
hombre es un animal racional, y a clasificarlo en las ciencias como Homo Sapiens.
En los animales el instinto es la gua para el cuidado de s mismos a fin de
sobrevivir y mantener la especie, pero en el hombre se agrega la capacidad de
volverse sobre sus actos o sobre su entorno para analizarlo y cuestionarlo: la
capacidad de reflexin.
Tener representaciones de lo percibido con los sentidos pero factibles de recordar,
vincular y ordenar, le permiti formar ideas complejas, o sea pensar, y configurar
una nocin del tiempo porque las ideas no se agotaban en el instante sino que
permitan ubicarlas como un ahora, un antes y un despus.
Si la vida humana no es el resultado del instinto sino fruto de decisiones, su
desarrollo es una sucesin de alternativas donde cada eleccin implica la
posibilidad de acierto o de fracaso; consecuentemente, el hombre requiere
explicaciones que le permitan obtener un marco de referencia coherente de su
entorno a fin de decidir y organizar su propia existencia. El conocimiento, al hacer
comprensible la realidad y darle un significado, posibilita que el mundo se torne en
un hogar que lo proteja del desamparo y le permita eludir la inseguridad de la
libertad. La falta de reflexin (irracionalidad) se asocia con la locura porque impide
saber cmo actuar y margina a las personas del contexto social. El conocimiento,
entonces, no slo genera el saber sino que tambin es la garanta de la armona
del hombre consigo mismo y con el mundo.
RUTAS PARA FILOSOFAR
Platn y Aristteles, filsofos del siglo IV a. de C. consideraron que el asombro
llevaba al conocimiento. Precisamente, el sorprenderse y no aceptar como natural
lo que acontece, es adquirir conciencia de su problematicidad, lo cual impulsa al
hombre a preguntar y a buscar explicaciones. El asombro, que es lo opuesto a la
indiferencia, induce al cuestionamiento que es el motor de cualquier conocimiento.
Pero cuando se lo refiere a la filosofa, est claro que no se trata del asombro
ms o menos inteligente o tonto de la vida diaria, del asombro ante cosas o
circunstancias particulares - como ante un edificio de enormes dimensiones, o
ante la conducta de cierta persona extravagante; sino que el asombro filosfico es
ante la totalidad del ente, ante el mundo. Y este asombro - que en su plenitud y
pureza aconteci segn parece por primera vez entre los griegos, hacia
comienzos del siglo VI a. de C. - ocurre cuando el hombre, libre de las exigencias
vitales ms urgentes - comida, habitacin, organizacin social, etc. -y tambin libre
de las supersticiones que estrechan su consideracin de las cosas, se pone en
condicin de elevar la mirada, mucho ms all de sus necesidades y contornos
ms inmediatos, para contemplar la totalidad y formularse estas preguntas: qu
es esto, el mundo?, de dnde procede, que fundamento tiene, cual es el sentido
de todo esto que nos rodea?. Pues bien, en el momento en que el hombre fue
capaz de formularse estas preguntas con independencia de toda concepcin
mtica, religiosa o tradicional, en ese momento haba nacido la filosofa.
Pero una vez que a travs de explicaciones o teoras queda aclarado el asombro,
surge la duda, o sea el cuestionamiento acerca de la certeza, de la validez o del
fundamento de donde parten, de las posibles contradicciones o, ms an, sobre la
facultad misma del conocimiento humano. La duda, que es lo opuesto al
dogmatismo, es el motor del desarrollo del conocimiento humano y del progreso
de las ciencias pues provoca el anlisis crtico que conduce a la ampliacin,
correccin y certeza del saber.
Otro factor que induce a la filosofa son las situaciones lmite. Si bien el hombre
puede cambiar muchas situaciones (de trabajo, de estudio, de pas, etc.) hay otras
que no se pueden modificar porque son constitutivas de su existencia, como morir,
sufrir o sentir culpa. Son situaciones que ponen de manifiesto los lmites humanos
y que en general impulsan al cuestionamiento metafsico, tal como las causas,
sentido y fin de la vida.
Todos estos factores dan origen a la Filosofa, a una forma de cuestionamiento
humano que no se limita a algunos tpicos sino que abarca todo aquello que
preocupa o motiva al hombre. Qu es el mundo?, surgi de la nada o fue
creado?, detrs de lo que contemplamos hay algn principio ordenador?, puede
el hombre conocer?, cmo se fundamenta el conocimiento?, cul es la esencia
del hombre? posee un alma inmortal?, la existencia humana tiene algn sentido
o fin?, cmo se puede determinar lo bueno y lo malo?, los valores, son objetivos
o subjetivos?, en qu se fundamenta el poder? son preguntas de ndole filosfica
pues todas ellas inquietan al hombre y para responderlas no bastan meros relatos
sino una actitud consciente de bsqueda de la verdad que se dio, y se da, a lo
largo de su historia.
Platn, siguiendo a Scrates, se centra en las definiciones de lo universal, a
partir de hiptesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la
inteligencia, y con el mtodo dialctico, llega a las conclusiones que derivan de los
primeros principios.
El mtodo aristotlico trata de obtener el conocimiento de las causas, por
medio de la deduccin, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la
induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la relacin
de semejanza entre cosas distintas).
El mtodo cartesiano, de Descartes, promueve la duda como mtodo y
considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia.
El mtodo de Immanuel Kant, es la razn, y se fundamenta en el anlisis de las
condiciones a priori del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe
influencias del empirismo, principalmente de Hume.
Kant se dedic al anlisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable,
no deducible analticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la
experiencia.
El mtodo fenomenolgico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund
(1859-1938), intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio
de la reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va apartando del objeto todo
lo que no es esencial.
Segn Cicern, al ser interrogado Pitgoras por Leonte prncipe de Thiasios,
sobre cul era su sabidura, dijo que ninguna en particular, sino que era filsofo; y
para indicar que quera decir con esto, expuso una comparacin: dijo que a los
juegos Olmpicos unos iban por el afn de vencer y adquirir as honor y gloria;
otros aprovechaban la ocasin para comerciar y otros por fin, no buscaban el
aplauso ni el lucro, sino que concurran para analizar lo que se haca y de qu
modo se haca. Y dijo que as ocurri con el hombre en general. Algunos hombres
buscaban en este mundo la gloria, otros las ganancias y otros se dedicaban a
contemplar la naturaleza, lo que las cosas son. Y esto era por amor a la sabidura;
y que estos hombres eran como l, filsofos.
La filosofa nace en Grecia como parte de una nueva cultura pero, para
comprender su surgimiento como el de cualquier manifestacin del pensamiento,
es necesario analizar el contexto histrico donde se desarroll.
La cultura occidental se origin y evolucion en torno al Mediterrneo, pero es en
la formacin del mundo Heleno donde se encuentran las primeras pautas de un
nuevo estilo de vida que esencialmente se diferenci de las civilizaciones
precedentes por poseer conciencia de la dignidad humana.
La invasin de los Dorios, alrededor del siglo XII a. de C., y las migraciones que
por oleadas llegaban del centro de Europa o de Asia Menor, se superpusieron e
integraron con los primitivos habitantes, adoptando algunas tradiciones culturales
y religiosas. Los reinos Misnico y Cretense que los precedieron, estaban
declinando.
Para el griego clsico, la realidad no era un conjunto de categoras aisladas que
deban analizarse separadamente como en la actualidad, sino que tena sentido
de totalidad ya que conceba al universo como un conjunto orgnico. Este sentido
unitario har que los filsofos sostengan la correspondencia entre conocimiento,
esttica y tica, o sea, entre razn, belleza y virtud, porque, si todo el cosmos
obedece a una ley y no al capricho, debe poseer regularidad y simetra lgica y, en
consecuencia, la razn, el , puede conocerlo; y como la simetra y la
proporcin son los principios de la belleza, si algo es racional, tambin es bello
(). Asimismo, si el equilibrio y la desmesura marcan lo bueno y lo malo, la
regularidad y simetra implican un valor tico; por lo tanto, si es lgico y bello,
tambin es bueno (). Para los griegos, no poda haber separacin entre
conocimiento, tica y esttica porque todos son aspectos necesarios de una
realidad nica.
Este estilo de vida fue la base que posibilit el origen de la filosofa; la libertad de
pensar y la conciencia de la dignidad del ser humano como tal y de su
responsabilidad frente al mundo, llevaron al griego a buscar respuestas acerca de
la realidad desde el conocimiento humano sin apoyarse en fantasas o soluciones
trascendentes. La firme creencia de los Helenos en la razn les permiti el
grandioso desarrollo de las ciencias tericas, y posibilit que el lenguaje se torne
instrumento del conocimiento, ya que la palabra, sobre la base de la confrontacin
racional y no en la inspiracin de los dioses ni en la voluntad de los reyes, es la
que conforma el saber.
Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofa griega constituy el fundamento de toda la
especulacin filosfica en el mundo occidental. Las hiptesis intuitivas de los
antiguos griegos presagiaron diversas teoras de la ciencia moderna, incluso
muchas de las ideas morales elaboradas por los filsofos griegos han sido
incorporadas a la doctrina moral cristiana. Las ideas polticas desarrolladas por los
pensadores griegos han influenciado a muchos lderes polticos a lo largo de la
historia.

La escuela jonia
La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una
explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de
las formas inmateriales o ideas. La primera escuela importante de la filosofa
griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de
Mileto en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua es la
sustancia primigenia de la que procede toda materia. Anaximandro ofreci una
idea ms elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia
eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas comnmente.
Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la
justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporcin. Herclito consideraba
que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero crea que el mundo entero
est en constante cambio o flujo y que la mayora de los objetos y sustancias se
producen por la unin de principios opuestos. Consideraba el alma, por ejemplo,
como una mezcla de fuego y agua. El concepto de nous (inteligencia), sustancia
infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue desarrollado
por Anaxgoras, que tambin pensaba que la materia consista en partculas en
una escala infinitesimal pequea, o tomos. Compendi la filosofa de la escuela
jonia al proponer un principio no fsico director, junto a una base materialista de la
existencia.
La escuela pitagrica
La divisin entre idealismo y materialismo se hizo ms clara con el paso del
tiempo. Pitgoras destac la importancia de la forma sobre la materia al explicar la
estructura material. La escuela pitagrica tambin incidi mucho en la importancia
del alma, considerando al cuerpo como una simple crcel del alma.

Pitgoras (c. 582-c. 500 a.C.), filsofo y matemtico griego, cuyas doctrinas
influyeron mucho en Platn. Nacido en la isla de Samos, Pitgoras fue instruido
en las enseanzas de los primeros filsofos jonios Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxmenes. Se dice que Pitgoras haba sido condenado a
exiliarse de Samos por su aversin a la tirana de Polcrates. Hacia el 530 a.C. se
instal en Crotona, una colonia griega al sur de Italia, donde fund un movimiento
con propsitos religiosos, polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La
filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus
discpulos, Doctrinas bsicas. Los pitagricos asumieron ciertos misterios,
similares en muchos puntos a los enigmas del orfismo. Aconsejaban la obediencia
y el silencio, la abstinencia de consumir alimentos, la sencillez en el vestir y en las
posesiones, y el hbito del autoanlisis. Los pitagricos crean en la inmortalidad y
en la transmigracin del alma. Se dice que el propio Pitgoras proclamaba que l
haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya, y que le haba
sido permitido traer a su vida terrenal la memoria de todas sus existencias
previas.
La escuela eclestica
Corriente griega de filosofa que tuvo su apogeo en los siglos VI y V a.C. El
pensamiento eletico se opone tanto a la filosofa materialista de la escuela jnica
como a la teora del flujo universal formulada por el filsofo griego Herclito.
Segn los eleticos, el universo es en esencia una unidad inmutable, que, siendo
infinita en tiempo y espacio, est ms all de la cognicin proporcionada por los
sentidos humanos. Slo a travs de la reflexin filosfica, afirmaban, se puede
alcanzar la verdad ltima. Las observaciones sensoriales ofrecen tan solo una
visin limitada y distorsionada de la realidad. Los eruditos difieren en si la escuela
fue fundada por Jenfanes o Parmnides. Muchas de las doctrinas eleticas se
basaron en las enseanzas de Jenfanes, mientras que Parmnides desarroll
sus doctrinas dentro de un sistema de metafsica. La filosofa eletica sirvi como
base para el sistema metafsico de Platn. Segn Parmnides, gua de la
escuela eletica, la apariencia del movimiento y la existencia en el mundo de
objetos distintos son mera ilusin: slo parecen existir. Las ideas de Pitgoras y
Parmnides supusieron la base del idealismo que caracterizara despus a la
filosofa griega.
Parmnides (vivi sobre el 500 a.C.), filsofo griego, considerado por muchos
eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Se dice que
visit Atenas a la edad de 65 aos, y que en tal ocasin Scrates, entonces un
hombre joven, le oy hablar. Parmnides expuso su filosofa en forma de versos y
su nica obra que ha perdurado se nutre de extensos fragmentos de un poema
didctico, Sobre la naturaleza. En esta reflexin aboga por la existencia del Ser
absoluto, cuya no existencia Parmnides declaraba resultar inconcebible, pero
cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est
disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Parmnides
mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos en
esencia al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Mantena
tambin que la realidad, Ser verdadero, no es conocida por los sentidos sino que
slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del
idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse
del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus
sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el
fundamento de su explicacin materialista del universo.
Zenn de Elea (fl. siglo V a.C.), matemtico y filsofo de la escuela eletica,
conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci en Elea, al suroeste de Italia.
Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y le acompa a
Atenas cuando tena 40 aos. En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos
aos, concentrndose en el sistema eletico demetafsica. Zenn regres ms
tarde a Elea y, segn cuenta la tradicin, se uni a una conspiracin para librar a
su ciudad nativa del tirano Nearcco; la conspiracin fracas y Zenn fue torturado
con dureza, pero se neg a delatar a sus compaeros. No se conocen ms
circunstancias de su vida. Slo pocos fragmentos de la obra de Zenn perduran,
pero las obras de Platn y Aristteles se nutren de referencias textuales de los
escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba la creencia de
Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple,
nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intencin de
Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a travs de una
brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han
perdurado hasta nuestros das como mosaicos intelectuales complejos.
Aristteles le consider el creador del razonamiento dialctico.
Los sofistas
El materialismo aplicado a la vida diaria inspir la filosofa de un grupo conocido
como los sofistas, que surgi en el siglo V a.C. Haciendo hincapi en la
importancia de la percepcin humana, sofistas como Protgoras dudaban que la
humanidad pudiera ser capaz de alcanzar nunca la verdad objetiva a travs de la
razn, y defendan que el xito material, en lugar de la verdad, deba ser el
propsito de la vida:
Sofistas (del griego sophi, 'experto', 'maestro artfice', 'hombre de sabidura'), en su
origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los hombres eruditos, tales
como los Siete Sabios de Grecia; en el siglo V a.C., nombre que se daba a los
maestros itinerantes que proporcionaban instruccin en diversas ramas del
conocimiento a cambio de unos honorarios convenidos con antelacin. Personas
que compartan puntos de vista filosficos mucho ms amplios que los de una
escuela, los sofistas popularizaron las ideas de varios filsofos anteriores; pero,
basndose en su interpretacin de ese pensamiento filosfico anterior, casi todos
ellos concluyeron afirmando que la verdad y la moral eran en esencia materias
opinables. As, en sus propias enseanzas tendan a enfatizar formas de
expresin persuasivas, como el arte de la retrica, que facilitaba a los discpulos
tcnicas tiles para alcanzar el xito en la vida, en especial en la vida pblica. Los
sofistas gozaron de popularidad durante un tiempo, sobre todo en Atenas; sin
embargo, su escepticismo de la verdad absoluta y la moral suscit a la postre
fuertes crticas. Scrates, Platn y Aristteles pusieron en tela de juicio los
fundamentos filosficos de las enseanzas de los sofistas. Platn y Aristteles
les censuraron por aceptar dinero. Ms tarde, fueron acusados por el Estado de
carecer de moral. Como consecuencia, la palabra sofista adquiri un significado
despectivo, al igual que el moderno trmino sofisma, que puede ser definido como
astuto y engaoso o como argumentacin o razonamiento falsos. No obstante,
diversas corrientes filosficas han reivindicado el sofismo como un espritu crtico,
desde mediados del siglo XX. Autores tan dispares como el aptrida de origen
rumano, Emil Michel Cioran, el espaol Fernando Savater y diversos tericos
del postmodernismo han elaborado el gran elogio doctrinal del sofismo. En ltimo
extremo, los sofistas fueron de importancia menor en el desarrollo histrico del
pensamiento filosfico occidental. Fueron, sin embargo, los primeros en
sistematizar la educacin. Entre los principales sofistas del siglo IV a.C.
destacan ., Hipias de Elide y Prodicus de Ceos.
El mtodo socrtico es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por
medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer
lo esencial de cada objeto.
Protgoras (c. 480-c. 411 a.C.), filsofo griego, nacido en Abdera, Tracia. En el
445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del estadista Pericles y
consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse
a s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de
sus alumnos. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno
o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por
tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: "El hombre
es la medida de todas las cosas". Acusado de impiedad, Protgoras se exili,
pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres dilogos
de lados rebatieron las doctrinas de Protgoras.
Gorgias (c. 485-c. 380 a.C.), retrico griego y filsofo sofista. Nacido en Leontini,
Sicilia, Gorgias ejerci como embajador en Atenas en el 427 a.C., donde ms
tarde se estableci para practicar y ensear el arte de la retrica. Como retrico,
fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en utilizar lugares
comunes en los argumentos. Es el personaje del ttulo del dilogo Gorgias de
Platn, donde Scrates discute sobre la retrica falsa y verdadera, y sobre la
retrica entendida como el arte de la adulacin. La filosofa de Gorgias es nihilista
y est expresada en tres proposiciones: nada existe; si algo existe, no puede ser
conocido; si algo existe y puede ser conocido, no puede ser comunicado. Las
obras de Gorgias que han llegado hasta nosotros son El elogio a Helena y La
apologa de Palamedes. Muri en Tesalia a la edad de 105 aos.
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego fundador de la filosofa moral,
o axiologa que ha tenido gran peso en la filosofa occidental por su influencia
sobre Platn. Nacido en Atenas. Ms tarde, se familiariz con la retrica y la
dialctica de los sofistas, las especulaciones de los filsofos jonios y la cultura
general de la Atenas de Pericles. Su objetivo reconocido fue "cumplir la misin del
filsofo de buscar dentro de m mismo y de los dems hombres". El mtodo de
Scrates era dialctico: despus de plantear una proposicin, haca una serie de
preguntas destinadas a analizar y depurar la proposicin examinando sus
consecuencias y comprobando si coincida con los hechos conocidos. Scrates
describi el alma no en trminos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo
cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras,
Scrates consideraba el alma como una combinacin de la inteligencia y el
carcter de un individuo.

La contribucin de Scrates a la filosofa ha sido de un marcado tono tico. La
base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin
objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno
mismo. Crea que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna
persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen
el bien, actuarn de manera justa. Su lgica hizo hincapi en la discusin racional
y la bsqueda de definiciones generales, como queda claro en los escritos de su
joven discpulo, Platn, y del alumno de ste, Aristteles. A travs de los escritos
de estos filsofos Scrates incidi mucho en el curso posterior del pensamiento
especulativo occidental.
Otro pensador y amigo influenciado por Scrates fue Antstenes, el fundador de
la escuela cnica de filosofa. Scrates tambin fue maestro de Aristipo, que
fund la filosofa cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgi la filosofa
ms elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filsofo griego Epicteto,
como para el filsofo romano Sneca el viejo y el emperador romano Marco
Aurelio, Scrates represent la personificacin y la gua para alcanzar una vida
superior.

Mtodos de la Filosofa
Es necesario un mtodo para alcanzar el conocimiento.
El mtodo es un camino, un modo de obrar ordenado para hacer una cosa. En
filosofa significa el procedimiento que se sigue para la bsqueda de la verdad y
tambin para transmitir esos conocimientos.
Mtodos de la Filosofa
El mtodo socrtico es la mayutica, que consiste en encontrar definiciones por
medio de preguntas, cuyas respuestas se van descartando hasta llegar a conocer
lo esencial de cada objeto.
Platn, siguiendo a Scrates, se centra en las definiciones de lo universal, a
partir de hiptesis, utilizando las ideas mismas y el razonamiento abstracto de la
inteligencia, y con el mtodo dialctico, llega a las conclusiones que derivan de los
primeros principios.
El mtodo aristotlico trata de obtener el conocimiento de las causas, por
medio de la deduccin, (de lo general abstracto a lo singular concreto), de la
induccin, (de lo particular se infiere lo universal) y de la analoga (de la relacin
de semejanza entre cosas distintas).
El mtodo cartesiano, de Descartes, promueve la duda como mtodo y
considera conocimiento a todo lo que se basa en un criterio de evidencia.
El mtodo de Immanuel Kant, es la razn, y se fundamenta en el anlisis de las
condiciones a priori del conocimiento. Kant parte del racionalismo y recibe
influencias del empirismo, principalmente de Hume.
Kant se dedic al anlisis de dos nociones importantes, la existencia, predicable,
no deducible analticamente del sujeto; y la causalidad, cuyo fundamento es la
experiencia.
El mtodo fenomenolgico, cuyo principal representante es Husserl, Edmund
(1859-1938), intenta llegar al conocimiento de las esencias de las cosas por medio
de la reduccin fenomenolgica, que sucesivamente va apartando del objeto todo
lo que no es esencial.
El mtodo dialctico que comienza con Plotino, filsofo helenstico (204-270),
reduce la realidad a un uno activo, libertad absoluta, del que emana gradualmente
y sin corromperlo la multiplicidad; y contina con la dialctica de Hegel y con el
materialismo dialctico de Marx, que se basa en los conceptos de movimiento,
cambio, transformacin y desarrollo.
El auge de las ciencias naturales a partir del siglo XVIII dio impulso a la
formulacin de nuevos mtodos no tradicionales en filosofa, como el estructural,
que se basa en el anlisis de las estructuras formales caractersticas de cada
fenmeno u objeto; el gentico, que tiene como fundamento el anlisis del
desarrollo temporal de los fenmenos; el histrico comparativo que se utiliza para
el estudio de los fenmenos culturales, el psicoanaltico, que se basa en la
aplicacin de la teora de las asociaciones libres y de la transferencia, a partir del
Psicoanlisis de Sigmund Freud; el constructivo, que estructura sistemticamente
los objetos que pueden ser considerados en un sistema y las aseveraciones que
acerca de ellos se hagan.
Los mtodos no se agotan en la medida que surjan nuevas formas de acceder al
verdadero conocimiento
Las caractersticas de la filosofa son:
Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le
parecen suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de
respuesta.
Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros
conocimientos. Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan
nuestros conceptos, conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva
revisin de los fundamentos, conocidos tambin como principios.
Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se
conforma con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del
mundo.
Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el
sentido, meta y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una
vida mejor.
Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen profundas
repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para
despejar el camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.