Francisco Redondo Segura

E-MAIL del Autor: Mithila@ono.com

CURSO COMPLETO.
Terico-Prctico.
Una Introduccin Serena y Profunda de las PERLAS DE SABIDURA
Derramadas en El Alma De Todas Las Religiones, Doctrinas Y Filosofas Del
Mundo...
Un Viaje Hacia LA SNTESIS y la PLENITUD Espiritual.
INDICE
Pgs.
Prefacio .......................................................................................... 4
Propsito del Libro.......................................................................... 7
La Fbula Del Elefante Blanco ................................................ 9
1
!ap"tulo. #. #ntroduccin $l Esoteris%o ................................. &1
!ap"tulo. ##. Los 'undos #n(isibles Planos ) Di%ensiones ... *7
!ap"tulo. ###. La E(olucin de la +ida , de la For%a ........ *
!ap"tulo. #+. Los !uerpos -utiles Del .o%bre ................. /7
!ap"tulo. +. El +erdadero .o%bre !uerpo0$l%a0Esp"ritu .... 1*
!ap"tulo. +#. La 2eencarnacin ) La Le, Del 3ar%a ....... 141
!ap"tulo. +##. La 'uerte o El 5n6el Liberador ............. 1*1
!ap"tulo. +###. $ntropo67nesis .istoria del .o%bre.. 1/7
!ap"tulo. #8. El -endero Del Discipulado Preli%inares .... 191
!ap"tulo. 8. $nato%ia 9culta
Los !:a;ras< !entros De Ener6"a ) 9tras Potencias .. &&*
!ap"tulo. 8#. La !iencia De La 'editacin ......................... &*
!ap"tulo. 8##. El Poder Del +erbo< Los 'antra%s ........ &71
!ap"tulo. 8###. La =ran Fraternidad Blanca ....................... &91
!ap"tulo. 8#+. El 'isterio de las #niciaciones .................. *11
!ap"tulo. 8+. Le,es , Principios >ni(ersales ..................... *41
!ap"tulo. 8+#. El 'isterio de los -iete 2a,os .................. *71
!ap"tulo. 8+##. Prcticas ) E?ercicios Espirituales ........ *97
!onclusin. .......................................................................... 4&9
DEDICATORIA
Se lo dedico con profundo amor y agradecimiento a
mi mujer e hija, por haberme ayudado e inspirado en el
devenir de este Libro. Tambin se lo dedico personalmente a
los miembros de la Asociacin Maitreya, ya ue fueron ellos
los ue directa e indirectamente me animaron y motivaron
para su elaboracin.
FRANCISCO REDONDO SEGURA
Si algn estudiante preguntase si en este libro se encuentra
la Verdad, nosotros diramos serenamente que no.
La Verdad no se encuentra fuera del Hombre, sino dentro de cada uno, y es
en la medida en que esa verdad va oreciendo en nuestro interior es
cuando tambi!n lo vamos
reconociendo fuera en el e"terior,......
Y EN LA LUZ VEREMOS LA LUZ dice el #risto.....
$n estas lecciones ordenadas y progresivas s%lo deben ser tomadas como
una &'(), como una )*+,-#H) que puede estimularnos y asesorarnos
para encontrar esa Verdad que ya llevamos dentro....... $se es el verdadero
espritu con que debemos afrontar estos estudios y la verdadera actitud que
adoptara cualquier cient.co espiritual de los /isterios 'niversales.
!on el objetivo de dar una buena ense"an#a, lo m$s amplia y a la ve# lo m$s sinttica
posible, hemos cre%do conveniente incluir en este Libro, algunos fragmentos de otros
Libros y Autores. Algunos son&0
)'+,- +1+'L,
Alice A. 'ailey& ( )el *ntelecto a la *ntuicin.
( *niciacin +umana y Solar.
( Tratado sobre los , -ayos. .ol. *.
( La Lu# del Alma.
( !artas Sobre Meditacin /cultista.
+. 0etrovna 'lavats1y ( La )octrina Secreta
.icente 'eltr$n
Anglada&
( Los Misterios del 2oga.
( La 3eraru%a, Los 4ngeles Solares y la
+umanidad.
!. 5. Leadbeater& ( Los Maestros y el Sendero.
( 6l 0lano Astral.
Ma7 +eindel& ( !oncepto -osacru# del !osmos.
+. Saraydarian& ( La !iencia de la Meditacin.
Annie 'esant& ( 6l Sendero )el )iscipulado.
Sri. 8. 0arvathi 8umar& ( La espiritualidad en la .ida )iaria.
( Mithila.
/mram Mi1ha9l
Aivanhov&
( La .ida 0s%uica& 6lementos(6structuras.
( !entros y !uerpos
Tamines 8attan
:ma"a&
( Te7tos .ariados.
!. 3inarajadasa& ( ;undamentos de Teosof%a.
0. 0avri. ( Teosof%a 67plicada.
6l 8ybalin& ( Tres *niciados.
'enjam%n !reme& ( La Misin de Maitreya. .ol. **.
Antonio 'lay& ( +atha 2oga.
+arish 3ohari& ( Los !ha1ras

2-$3)#(,
Al final del viaje, en el principio de la vida, nacer supone para el hombre un cmulo de
emociones y experiencias, un instante clave de su existencia, en el que no hay desperdicio alguno,
por vez primera siente, oye, ve, es a partir de este momento, cuando comienza un relativo largo
peregrinaje por esa maravillosa estela de plata que es la vida, un mundo lleno de acontecimientos,
cuya explicacin se confunde tras un velo de apariencia transparente, pero de espesa niebla, slo
penetrable por la mirada de aquel que, con amor, voluntad y servicio, siente ms all, oye ms all
y mira ms all, pues mientras que el sonido de nuestro primer llanto, ahuyenta los problemas de
aquellos que nos rodean, se descubre ante nosotros un espacio en el que desconocemos por
completo sus reglas, reglas a las que hacemos la mayora de las veces, caso omiso, porque en
realidad, desde ese momento en que nacemos, hay una parte de nosotros mismos que permanece
dormida, si bien es cierto, que se debe en gran parte, a que no hemos enseado a nuestro propio
ser, lo que hay detrs de sentir, or y ver!
"as leyes a las que continuamente estamos sometidos, no existen nicamente a nivel
fsico, en donde la relacin causa#efecto es ms fcil de constatar, sino que existen tambi$n leyes
a otros niveles de vibracin! %Alguna vez te has preguntado por qu$ sucedieron as las cosas&,
%Acaso es factible que las cosas ocurran porque s, la casualidad no existe, antes de 'e(ton,
posiblemente era casual que las manzanas cayesen de los rboles hacia abajo, porque las gentes
de aquella $poca, eran conscientes de este fenmeno, asuman que todo lo que no era sostenido
caa, pero sin llegar a comprender la verdadera razn, algn da, tal vez no muy lejano,
comprendamos por qu$ aparece en nuestro camino esta piedra o esta otra, y que debemos hacer
con ella para que tras nuestra accin, esta piedra no se haga aun ms grande! ) es que debemos
conocer, comprender, despertar de este gran letargo, *basta ya+ de seguir experimentando lo
mismo que ese primer da de nuestras vidas, hay algo ms, mucho ms, pero debemos ser
conscientes de este hecho antes, para poder observarlo despu$s, nadie se planteara montar en
avin, sino creyese que volar es posible, por todo ello aprovechemos nuestro cuerpo, nuestro
vehculo, nosotros lo hemos creado y descubramos las leyes, que ocultas a nuestros ojos, dirigen
nuestras vidas! ,ste libro es sin duda, una joya entre los conocimientos, una gua que te ayudar a
comprender el significado de las cosas, introdcete en $l y observa con su ayuda tu entorno, y
recuerda que, todo lo que hay que saber, vive con nosotros, slo hay que sintonizar correctamente
la emisora adecuada, y cuando conseguimos orla, sintonicemos tambi$n bien nuestro cerebro y
oigamos lo que dicta nuestra alma! -emos nacido por una razn mucho ms importante de lo que
pensamos!
Antes de comenzar la lectura de este magnfico libro, quiero hacer referencia a una cita del
propio autor en otro de sus escritos, .,l oficio o desempeo de cada uno de nosotros aqu en la
tierra, es de incuestionable valor, pero no olvidemos que se trata de un medio, el fin, debemos
distinguirlo a medida que con nuestra experiencia, evolucionamos.!
Julin Peco Ruiz
PROPSITO DEL LIBRO
Este Libro fue concebido en la Fragua del Alma y gracias al gran inters mostrado, or un
numeroso ublico en estas !ltimas dcadas, "acia el Esoterismo en concreto y, "acia la Esiritualidad sin
fronteras en general# Esta es la real moti$aci%n creadora de realizar este libro-curso# &urso 'ue e(onemos
gustosamente a la consideraci%n de todos los estudiantes y asirantes de esta )ue$a Era de Acuario#
*rataremos de dar una +isi%n &lara y ,erena de lo 'ue deber-a ser el correcto desen$ol$imiento de las
ense.anzas esotricas /alabra sta oco entendida y a $eces muy mal utilizada/# ,in embargo, confiamos
lenamente en la caacidad 'ue osee el "ombre actual ara in$estigar y analizar cabalmente estos
0rinci!ios "#sicos0 'ue $an a desarrollarse en esta 1bra# La dificultad 'ue entra.a en s- misma la
di$ulgaci%n de este &onocimiento tan Ele$ado y $,agrado$, nos one en guardia y nos obliga al mismo
tiemo, a tratar de dar esta ense.anza lo ms sencillamente osible, a la $ez 'ue tambin nos obliga a
e(onerla lo ms cient-ficamente 'ue odamos, ara 'ue las dos corrientes aarentemente antag%nicas, la
23,*4&A y la &4E)*3F4&A uedan armonizarse y establecerse en una misma y simbi%tica 5nidad, siendo
osible esta unidad ara el estudiante 'ue "a alcanzado cierto grado de comrensi%n esotrica#
En estos estudios artimos serenamente de un rofundo sentido de la resonsabilidad y de una
cuidadosa selecci%n de &onocimientos ,utiles 'ue "an sido derramados, como agua bendita, or numerosos
6u-as Esirituales y 2aestros de ,abidur-a 'ue dedicaron todo ,u tiemo y todos ,us esfuerzos a la E(celsa
1bra de RE7E)&48) 25)74AL# A tales ,eres Ele$ados, se les conoce or do'uier or di$ersos nombres y
son los atrocinadores de numerosas Escuelas y Religiones del 2undo# )o trataremos, en estos estudios, de
crear una nue$a corriente o Escuela Esotrica, o una nue$a forma de ensamiento filos%fico u 1cultista, ni
muc"o menos, sino la de restablecerla% y onerla a la consideraci%n del !blico en general y del estudiante
en articular, ya 'ue ara la creaci%n de estos ca-tulos y en la estructuraci%n del libro, se "an tenido en
cuenta a numerosos Autores Esotricos9 2aestros, 4niciados y 7isc-ulos de todos los *iemos, de todas las
Edades y de todo Pensamiento#
L) 345'L) 6$L $L$3)*+$ 5L)*#,
OM. &uenta una antigua fbula "ind!, 'ue "ab-an tres "ombres muy sabios, buscadores del
,agrado Elefante :lanco, el cual no era simlemente un mito ara ellos, sino un $erdadero e;emlar
$i$iente de la ms ele$ada 7i$inidad, ues <l reresentaba la +ER7A7 2=, E>AL*A7A# Eran tres
insaciables eregrinos, embarcados en la ms noble e(loraci%n de los 2isterios 5ni$ersales# *res ancianos,
$enerables, in'uietos como los ni.os, y con una mente caaz de abarcar lo ineserado, lo nue$o, lo
trascendental# Los tres ten-an una eculiaridad f-sica y es 'ue eran ciegos de nacimiento, ero ara ellos eso
no era ning!n obstculo 'ue les imidiese continuar su b!s'ueda sagrada, ya 'ue como es sabido, son los o;os
muc"as $eces los 'ue nublan y ciegan la realidad# ? Por'ue para los ojos fsicos todo son apariencias, pero
para el sabio ue reconoce esto, !ira con los ojos de al!a, con los ojos de la intuici"n# Cuando as se !ira
las apariencias se des$anecen % la esencia ueda desnuda, nada ueda oculto a los ojos del Al!a#
*ras buscar or $arias ciudades, e("austos llegaron a un oblado sencillo donde un anciano lugare.o,
amablemente, les indic% d%nde, seg!n dec-an los antiguos sabios del oblado, od-an encontrarlo# Estaban ya,
ciertamente, muy cerca, y con decisi%n y firmeza, "enc"idos de alegr-a se introdu;eron en el interior de la
sel$a# Andu$ieron durante toda la ma.ana y como eran ciegos agudizaron al m(imo sus otros sentidos# &ayo
la tarde y los tres estaban e("austos, ero segu-an buscando con entusiasmo, entusiasmo digno de los
$erdaderos buscadores, y @or finA, los tres oyeron y "asta olieron la inmanente resencia del 6rande y
,agrado Elefante :lanco# Profundamente emocionados, y como si de un relmago se tratase los tres
ancianos salieron corriendo a ,u m-stico encuentro, @"asta los rboles se aartaban or comasi%n al $erlos
$enirA# Bab-a llegado el momento, el mgico encuentro entre lo buscado y el buscador, entre lo
rofundamente in$ocado y la resuesta de una e$ocaci%n di$ina, a la altura del tes%n y la erse$erancia
mantenida durante a.os, incluso $idas### 5no de los ancianos se agarr% fuertemente a la troma del elefante
cayendo de inmediato en rofundo (tasis, otro con los brazos comletamente abiertos se abrazo con
oderos-sima fuerza a una de las atas del a'uidermo y, el tercero se aferr% amorosamente a una de ,us
grandes ore;as, ya 'ue el elefante sagrado estaba lacidamente tumbado sobre unas "o;as#
&ada uno de ellos e(erimento, sin lugar a dudas, un sin fin de emociones, de e(eriencias, de
sensaciones, tanto internas como e(ternas, y cuando ya se "ab-an colmado or la bendici%n del ,agrado
Elefante, se marc"aron, eso s- rofundamente transformados# Regresaron a la aldea y en una de las c"ozas los
tres en la intimidad relataron y comartieron sus e(eriencias# Pero algo e(tra.o emez% a ocurrir, emezaron
a ele$ar sus $oces y "asta a discutir sobre la +erdad# El 'ue e(erimento la troma del elefante di;oC la
+erdad D'ue era la reresentaci%n del ,agrado Elefante :lancoE es larga, rugosa y fle(ible9 el ciego anciano
'ue e(erimento con la ata del elefante di;oC eso no es la $erdad, la +erdad es dura, mediana, como un
grueso tronco de rbol9 el tercer anciano 'ue e(erimento la ore;a del a'uidermo, indignado or tantas
blasfemias di;oC la +erdad es fina, amlia y se mue$e con el $iento# Los tres, aun'ue sabios y "ermosas
ersonas, no se entend-an, no se comrend-an y decidieron marc"arse cada uno or su lado#
&ada uno or su camino, $ia;aron or muc"os a-ses, "aciendo de su caa un sayo, y difundiendo su
$erdad# &rearon tres grandes religiones y fue rida su e(ansi%n# Esto fue osible or'ue tocaron la
+ER7A7 y la redicaron "onestamente or todo el mundo desde el coraz%n# Los tres buscadores, "ab-an
llegado a encontrar la 7i$inidad, ero no ercibieron su amlitud, sino 'ue se limitaron a e(erimentar una
arte, no el *odo, or lo tanto, aun'ue sinceros en su b!s'ueda y en su ser$icio, "erraron en su roia
limitaci%n mental#
7e esta mara$illosa y simb%lica "istoria se ueden desrender innumerables conclusiones, todas ellas
osiblemente $alidas# Para a'uel 'ue es un iniciado, ercibir ridamente 'ue muc"os de los roblemas
actuales tienen 'ue $er con el desarrollo de esta fbula, siendo tambin la soluci%n osible, mediante el
desliegue natural de nuestra inteligencia y de nuestro amor, "acia todos los asuntos de nuestra $ida "umana,
si alicamos correctamente las siguientes conclusiones rcticas#
Saquemos algunas conclusiones:
/ Al igual 'ue los tres ancianos, muc"os indi$iduos buscan algo9 la felicidad, el (ito, la lenitud, el
amor, la acetaci%n de los dems, la amistad, etc# E incluso ara unos ocos inconformistas y
testarudos, la +ER7A7, Fel or 'u de las cosasG, de la $ida de la e(istencia, etc#
/ Aun'ue nos moleste acetarlo, al igual 'ue los tres ancianos, el ser "umano arte "acia esa sagrada
b!s'ueda, con la e$idente y rofunda ceguera de su roia ignorancia# Los cinco sentidos y el
intelecto no son suficientes "erramientas ara in$estigar y descubrir la +erdad, el Es-ritu 'ue
est detrs de las aariencias, detrs de todo lo creado, la 'uinta esencia o coraz%n de la innata
di$inidad subyacente###
1 &ada uno de los ancianos descubri%, sin lugar a dudas, con toda su alma, arte de ese 6ran
2isterio, de esa 7i$inidad, eso no se cuestiona en la fbula# ,in embargo 'uerer abarcar todo el
ocano de sabidur-a en unas manos "umanas es imosible# *ener una rofunda e(eriencia con lo
di$ino no es englobar todo su contenido# ,in embargo son muc"os los 'ue tratan de monoolizar la
+erdad, a 7ios, a tra$s de una Religi%n, de una doctrina o una Filosof-a, y eso no se uede "acer#
)o se uede limitar lo ilimitado, no odemos coger a 7ios y encerrarlo en un libro y luego decir
'ue es la ,urema Palabra de 7ios 4ncuestionable y +eraz# As- comienzan muc"as guerras y
conflictos, or falta de inclusi$idad y estrec"ez mental#
7 8'9 $S L) V$-6)6 :
El ser "umano necesita deseseradamente seguridad, e intenta alcanzarla or todos los medios#
Pero no solamente seguridad material o de subsistencia, sino tambin seguridad interior, de sus emociones y
afectos, de su roia e(istencia e identidad# El roblema delC 'u lugar ocuo en el sistema de la $ida, 'u
se suone 'ue se esera de mi y ara 'u sir$o realmente, ro$ocan en nuestro interior muc"o desaz%n# H
es debido a esa inseguridad ermanente, la 'ue no acabamos de solucionar nunca, la 'ue nos emu;a a realizar
miles de cosas, y a $eces muc"as de ellas absurdas, carentes de sentido, como or e;emlo el asar de todo
o todo lo contrario luc"ar a muerte y contra todos or un ideal# El rimero se con$ierte en un
incomrendido de la sociedad, en un inadatado, y el segundo en un IamiIaze suicida, en un mrtir odiado
or muc"os, o "roe $enerados or otros# )aturalmente, estamos "ablando de e(tremos, y los e(tremos nunca
son buenos de or s-, sin embargo stos nos ermiten dilucidar e intuir el camino medio, el osible e'uilibrio
necesario ara $i$ir con cierta seguridad o estabilidad, aun'ue en la mayor-a de los casos no sea ms 'ue una
estabilidad $irtual#
&o'a la cla(e 'e la e)istencia humana consiste en conocer *+A ,ERDAD%. Pero, Fd%nde esta esa
+erdad EsencialG####### La +erdad nos dar-a la necesaria seguridad ara ser felices y comletos# )os
roorcionar-a un futuro, y la comrensi%n de nuestro asado, nos ermitir-a as- mismo sacar todo nuestro
otencial en el resente y no nos de;ar-a erdernos en la ignorancia tan aguda de nuestros tiemos# La &iencia
moderna nos desliega una interesante erceci%n del mundo 'ue nos rodea, y nos demuestra
ine(orablemente una gran $ariedad de leyes y de fen%menos f-sicos y 'u-micos# &iertamente la &iencia
moderna a$anza cada $ez y con mayor seguridad, abrindonos la Puerta "acia la +erdad, y esto es ositi$o
ara el "ombre y or consiguiente ara la sociedad en con;unto# La Religi%n tambin cumle su sagrado ael
de buscar la +erdad# La b!s'ueda de la $erdad a tra$s de la religi%n es ms sub;eti$a, ms ersonal e
intransferible, donde las e(eriencias -ntimas, m-sticas y esirituales son esencialmente re$eladoras ara el
indi$iduo 'ue as- las e(erimenta# Pueden ser ciertas o ilusorias, di$inas o subconscientes, ero a"- estn# H
ara los su;etos 'ue as- lo $i$encian asan a formar arte de su baga;e e(istencial#
Por consiguiente y simlificando estas dos osiciones aarentemente antag%nicas, odr-amos
ase$erar 'ue la l-nea del cient-fico es uramente mental y concreta# :asando su erceci%n en el mundo de los
J sentidos, y su traba;o de in$estigaci%n siemre estar limitado or los instrumentos materiales 'ue utilice,
como es ob$io# ,in embargo tambin deber-amos decir 'ue la ostura estrictamente religiosa tamoco es
comleta, or'ue no solamente e(iste 7ios, sino tambin materia, y tanto la una como la otra necesitan un
correcta comrensi%n y un correcto desen$ol$imiento en la $ida y en la erceci%n del "ombre# 7esde el
unto de $ista esotrico, E,P3R4*5 y 2A*ER4A son 5)1, ya 'ue el es-ritu es materia o sustancia
sublimizada, y la materia es es-ritu o di$inidad concretizada# Aun'ue formulado de una forma otica, lo
anteriormente e(uesto, contiene una realidad integra, ya 'ue actualmente esta demostrado 'ue *171 E,
E)ER63A, sea sta ms densa o ms sutil, ms ele$ada o con mayor dureza, las $erdad es 'ue todo es
energ-a, y la energ-a ni muere, ni se destruye, ni desaarece, sino 'ue siemre est en constante mo$imiento,
en constante transformacin, de un estado a otro# En esta simle ero magn-fica simbiosis odr-amos unir a
la ciencia y la religi%n, ya 'ue las dos son artes de una misma b!s'ueda, y "ermanas gemelas de un mismo
creador# Las dos deber-an traba;ar ;untas y comlementarse con;untamente en el camino de la in$estigaci%n
esencial# Las dos unidas como el adre y la madre y rodeadas de entendimiento y amor, seguramente dar-an
como resultado creador el nacimiento de un tercer factor, el "i;o, la Luz, 'ue nos guiar-a con seguridad "acia
el abrazo sincero de la +erdad, a la cual en este ca-tulo "acemos tanta referencia#
Pero como alcanzar la +erdad, si la $erdad no es material, ni mental# 7if-cil dilema ara el buscador#
,i la $erdad es 'ue el "ombre es ol$o y en ol$o se con$ertir, todo lo anteriormente e(uesto o en lo
sucesi$o de nada imorta, y carece de toda racticidad# Pero si la $erdad es 'ue el "ombre es un "i;o de
7ios y or lo tanto esiritualmente inmortal y di$ino, s- 'ue imorta lo anteriormente e(uesto y lo sucesi$o,
or'ue iremos a$anzando en comrensi%n# Ante los 2isterios de la +ida y la 2etaf-sica, 'uizs, la correcta
actitud a tener resente sea la razonable duda, ero a la $ez, la suficiente "umildad mental, ara eserar lo
ineserado, lo nue$o, la 2agia# 5na mente anal-tica, un es-ritu cr-tico, un coraz%n intuiti$o y un alma en
constante atenci%n y abierta a la re$elaci%n, y or suuesto, muc"o sentido com!n y sin e(tremismos, sean las
actitudes necesarias y ositi$as ara recorrer el sendero "acia la +erdad#
El acercamiento a la +erdad es siemre rogresi$o# Podemos alcanzar una determinada $erdad, ero
siemre "abr una causa suerior a ella misma, siemre "abr una $erdad mayor 'ue esera a ser
descubierta# Por lo tanto estemos alerta y abiertos a una nue$a y ms amlia re$elaci%n# Las e'ue.as
$erdades son necesarias ara erigir mayores $erdades# Las $erdades a medias, son tambin $erdades, y stas
deenden, naturalmente, del unto de comresi%n alcanzado#
El inters or la ciencia es uno de los rimeros imulsos 'ue siente el "ombre inteligente, or
descifrar el 2isterio o &ausa de las cosas# A continuaci%n contaremos en forma de "istoria simb%lica, el
conceto 'ue a'u- 'ueremos dar sobre el rogresi$o acercamiento a di$ersos estadios de $erdad-
Al principio, para el hombre ue empe#aba a sentir el
inters por la ciencia y sin embargo no ten%a las
herramientas necesarias, por ejemplo para investigar una
simple piedra, la piedra era a sus ojos no nada m$s ue una
simple piedra, algo m$s o menos grande, rugosa y con
alguna tonalidad crom$tica. Sin embargo, no contento con
este estudio, y debido a ese af$n cient%<co, perfeccion
herramientas ue le permitiese ver un poco m$s all$ de
auello puramente slido, algo ue le acercase un poco m$s
a auella parte /culta =6sotrica= ue todav%a no percib%a.
!on el tiempo y esfuer#o perfeccion una lente. 6sa lente le
abri las puertas de otra realidad, de otra dimensin hasta
entonces desconocida, oculta, y se dio cuenta ue esa
simple piedra, ya no era tan simple, ya ue estaba
compuesta de diferentes sustancias u%micas. 0ero no
satisfecho con ese nuevo estudio, sigui investigando y
perfeccion aun m$s esa lente penetrando un poco m$s en
ese nuevo espacio hasta entonces velado a sus sentidos
f%sicos, y descubri entonces, aunue claro est$ ue
siempre hab%a estado ah%, ue esas sustancias u%micas
estaban a su ve# compuestas de part%culas aun m$s
peue"as llamadas $tomos con sus respectivos neutrones,
protones y electrones ue se mov%an a una velocidad
e7traordinaria. >!A-A2? dijo con la simple piedra, y sigui
investigando. 2 un d%a lleg un se"or llamado A. 6instein y
dijo@ =+,6, $S $*$-&1)=, la materia es energ%a condensa(
da y la energ%a pura es una sustancia material muy sutil no
visible para nuestros sentidos de percepcin ordinarios. 2 lo
pudo probar, y ahora tenemos la famosa frmula& 6Amc
B
..
Ceste conocimiento de ue todo es energ%a era lo ue
estaban cansados de decir todos los Drandes Maestros y
sabios de la AntigEedadF. 2 auel cient%<co sigue hoy
investigando y lo ue todav%a no ha descubierto sigue
siendo =esotrico= para l, hasta ue en un futuro no
lejano, descubra la .*)A, el 6S0G-*T: y la ra#n de Ser de
esa aparente simple =0iedra=.
Para el estudiante esotrico, y como un aso ms all de la ciencia ordinaria, la iedra $endr-a a ser
un Pensamiento 7i$ino mantenida en la 2ente del &reador# Ha 'ue entendemos 'ue detrs de toda la
&reaci%n, en el trasfondo de la e(istencia misma, s%lo e(iste <L, 'ue en realidad somos nosotros mismos y
toda la di$ersidad manifiesta# Pues en el 5no se funde todo# H al igual 'ue la energ-a lo es todo, as- tambin,
el alfarero moldea el barro y crea infinidad de figuras y formas9 ero todo es ilusi%n ya 'ue todas las formas
y figuras no son ms 'ue barro, energ-a en esencia, elemento uno y uni$ersal 'ue lo en$uel$e todo y a
todos# Lo !nico 'ue cambia es el ensamiento creati$o, la $oluntad de moldear el barro, la energ-a de la $ida#
H a sea 2agna +oluntad la llamamos de diferentes maneras, seg!n nuestra cultura y tradici%nC Padre,
&reador, 7ios, 7i$inidad, 5no, Logos, etc#
,in embargo e(isten dos clases de $erdad, la &u!ana y la esencial Ddi$inaE# Est la $erdad relati$a
sobre lo 'ue el ser "umano "a in$entado y clasificado, y la $erdad tal cual es, en !ltima esencia, en ra-z de las
cosas en s- mismas, ms all de cual'uier ca$ilaci%n intelectual o eseculaci%n racional# Las $erdades
"umanas son siemre transitorias, lo 'ue "oy creemos 'ue es cuadrado ma.ana osiblemente sea redondo,
como or e;emlo la teor-a de anta.o 'ue si la tierra era lana o redonda, o cuando en la antigKedad se
ensaba 'ue lo 'ue "acia $i$ir a un "ombre era su es-ritu y 'ue las $enas, arterias y dems %rganos nada
ten-an 'ue $er, muc"a gente muri% or tal nue$a $isi%n# H as- infinidad de falsos concetos, comrensibles
claro est, ara todo ser 'ue est e$olucionando# Pero de igual manera 'ue en el asado, lo 'ue "oy
descubrimos, 'ue sin duda es me;or y ms $erdadero 'ue lo de ayer, tambin en un futuro r%(imo ser
obsoleto y caduco, y roducir risa# Por lo tanto el ser "umano $i$e en constante cambio y en $erdades
relati$as# Pero debemos comrender 'ue esto no es malo sino natural, y el roblema $iene cuando algunos
creen 'ue ya "an alcanzado el cenit, lo m(imo, la !ltima $erdad, y sobre ello edifican su temlo# En esos
momentos sus mentes se cierran, se cristalizan y romen, ya 'ue no "ay nada suerior 'ue descubrir, y "acen
de un granito de arena una monta.a# )o "an arendido la lecci%n del asado, del tiemo y de la relati$idad de
todo lo material# Pero ara un buen cient-fico, ya sea de ciencia o metaf-sica, la humil'a' !ara a!ren'er es
la cla(e, y la comrensi%n intuiti$a de mayores esacios de $erdad "an de ser la t%nica de sus esfuerzos
sinceros, ine$itable b!s'ueda debido a esa in'uietud innata en todo ser inteligente, en os de mayor
se.uri'a' ara $i$ir libremente y con total creati$idad y amor#
FH cules son las +erdades EsencialesG 4mosibles de decir o escribir, ya 'ue no ertenecen al reino
de las alabras, ni de los signos ortogrficos, tamoco ertenecen al mundo de la formas o de los s-mbolos#
)o ertenecen al esacio mental ni intelectual, tamoco a la suosiciones o estad-sticas# )ada tienen 'ue $er
con los libros o con el sonido, con los cinco sentidos o con una doctrina# La +ER7A7 es una e(eriencia
directa, intransferible de ning!n modo comunicable, es una imlosi%n re$eladora, una erceci%n esontnea
e instantnea sin intermediarios, una e(ansi%n del ,ER 4nterno imosible de describir# H aun as- ni si'uiera
odemos imaginar o intuir lo 'ue es, todo lo 'ue ensemos al resecto ser una barrera limitadora ara
e(erimentarla# A este resecto las frases del $enerable "UDA nos son iluminadoras-
=Ho hemos de creer en lo dicho, simplemente porue
fue dicho@ ni en las tradiciones, porue han sido
transmitidas desde la antigEedad@ ni en los rumores@ ni en
los escritos de los sabios, porue han venido de ellos@ ni en
las fantas%as, ue se supone han sido inspiradas por un
DEVA C$ngel, es decir, una supuesta inspiracin espiritualF@
ni en las deducciones basadas en alguna suposicin casual@
ni por lo ue parece ser una necesidad analgica@ ni por la
mera autoridad de nuestros instructores o maestros@ sino
ue hemos de !-66- cuando lo escrito, la doctrina o lo
dicho, est$ corroborado por nuestra ra#n y !/H!*6H!*A.
0or eso ense"e a no creer lo ue oyen decir, sino ue,
cuando lo crean conscientemente, Acten De Acuerdo Y
Plenamente=.
A la $ez se debe comrender 'ue el &onocimiento Esotrico no ertenece a ninguna escuela o gruo,
corriente religiosa o esiritual de alg!n tio# La 0+ER7A70 es la 'o%a (a)rada 'ue ertenece or derec"o
roio a toda la "umanidad, y sta se encuentra en el es-ritu y dentro de cada ,er, la +erdad se encuentra or
do'uier, es absolutamente libre, ya 'ue en s- misma la +erdad Libera, or lo tanto nadie deber-a intentar
!onopoli*arla como "asta a"ora, lamentablemente, siemre se "a 'uerido "acer#
;... *o <ay -eligi%n, 3ilosofa o #iencia /=s $levada que la Verdad, y 9sta no
es 2ropiedad de *adie, $"cepto del $spritu Libre e (ncluyente que se
$ncuentra en el (nterior de +odos y #ada 'no de Los Seres 6el 'niverso...;
&uando al 2aestro Jes!s, Pilatos le reguntoC Fcul era esa +erdad de la 'ue l "ablabaG ,u
resuesta fue el silencio# )o di;o nada, @o 'uizs resondi%A y el silencio fue la resuesta acertada### 5na $ez
estaban discutiendo, aasionadamente dos mon;es budistas en el ;ard-n, sobre la $erdad, si era esto o a'uello,
y or a'uellos lugares estaba el $enerable :uda, aseando gozadamente, y fue ridamente abordado or esos
dos ;%$enes mon;es, y le reguntaron e(altados9 2aestro Fcul es la +erdadG El $enerable :uda sin "acer
ning!n gesto y en rofundo silencio sigui% su camino# )o resondi% nada, o @'uiz s-A y el silencio, fue
nue$amente la resuesta ms acertada# Jes!s di;oC&onoced la +erdad y ella os "ar libres# Por'ue la $erdad
libera $erdaderamente, y es un alimento 'ue da 4nmortalidad, or 'ue no solamente de an $i$e el "ombre
sino de toda alabra salida de 7ios# Pero no son los sentidos ni el intelecto los 'ue se alimentan de la +erdad,
ya 'ue ellos se alimentan de est-mulos y conocimientos, ya sean estos ciertos o err%neos, rcticos o
suerficiales# 1bser$amos en la $ida a indi$iduos 'ue saben muc"o, 'ue tienen $aria carreras, y son
elocuentes y locuaces del saber "umano, ersonas 'ue tienen un ni$el de inteligencia muy alto ero 'ue sin
embargo tamoco son libres en $erdad# *ienen los mismos roblemas 'ue cual'uiera y sufren or las
mismas causas 'ue los dems# Luego no es la $erdad del mundo la 'ue nos "ace libres y a la 'ue se refer-a
el 2aestro Jes!s# Es otro alimento, y el 'ue se nutre no es el intelecto "umano, sino 'ue es el alma el 'ue se
alimenta de +erdad, y cuanto ms come ms crece, y cuanto ms crece ms di$inamente se manifiesta a tra$s
del "ombre, del indi$iduo# &ual odr-a ser el me;or e;emlo ara ilustrar este esecial alimento, ues el
amamantamiento de un beb9 onerle el ec"o de una madre a un beb y $eremos la magia de la $erdad# En
esos momentos todo su cuero, todos sus sentidos, todo su ,er se transforma, ara recibir directamente y sin
titubeos la total e(eriencia, e(erimentando el alimento en su forma ms ura y consciente, o Fes 'ue acaso
ensamos 'ue el beb est ensando en otras cosasG### As- se e(erimenta la $erdad#
Bay 'uienes iensan 'ue la +erdad se encuentran en sus :iblias, en sus *e(tos ,agrados,
creen 'ue en sus libros estn contenidas Las Palabras de 7ios, y s%lo en sus escritos no en el de los dems,
naturalmente# Luieren tener la e(clusi$idad de lo 4nefable, de lo Absoluto, ero la $erdad es 'ue son $-ctimas
de sus roios dogmatismos y dif-cilmente alg!n d-a odrn e(erimentar la +erdad# Por'ue, acaso la Palabra
de 7ios no es la +oz 'ue sale de ,u boca, o ensamos 'ue ,u $oz es lo mismo 'ue un edazo de ael y
tinta### &ierto es 'ue e(iste muc"a sabidur-a en los te(tos sagrados de todas las religiones del mundo, or
suuesto, ero tambin es cierto 'ue todo es interretable, y or lo tanto fcil de errar en su entendimiento#
,in embargo, la e(eriencia directa con esa realidad di$ina, cuando se $i$e lenamente, no es interretable,
sino +erdad, tan clara y n-tida como ;ams se odr-a imaginar, ero dif-cilmente reroducible ara
comunicrselo a otros# Por esa raz%n, tanto el 2aestro Jes!s como su "ermano el 2aestro :uda resondieron
de la misma manera el silencio%# Ellos, claro 'ue e(erimentaron la +erdad, como muc"os otros 4niciados,
2aestros, 4luminados, 2-sticos y 7isc-ulos, de todas las ocas y todo lugar, ero Fc%mo e(resarla de tal
forma 'ue se $i$enciar ara los demsG imosible con alabras, or esa raz%n el ,ilencio es el me;or 2aestro
ara e(erimentar directamente el 2isterio de la +ida en todos sus lanos y dimensiones osibles# Por'ue el
,ilencio te ele$a ms all de los ruidos y murmullos del lano f-sico, y te ermite ercibir lo sutil, lo etreo, la
+oz de tu alma, la cual $i$e en +erdad#
F&%mo e(licar-amos el olor de una rosa a alguien 'ue ;ams la "a olidoG# Ha odremos darle
muc"as $ueltas, muc"as e(licaciones y e;emlos, ero de ninguna manera odremos ni acercarnos "a dic"a
e(eriencia, "asta 'ue l mismo no lo e(erimente directamente# As- debemos obrar nosotros, y no creernos
todo lo 'ue leemos o escuc"amos, or muy l%gico o esiritualmente acertado 'ue arezca, sino 'ue
deber-amos mantener siemre una actitud resonsable, constructi$amente cr-tica y serena ante cual'uier
nue$o conocimiento# )o se trata de rec"azarlo todo, ni tamoco de acetarlo todo, se trata de in$estigar y
e(erimentar, de tenerlo resente como una osibilidad, de tenerlo en cuenta, or si acaso# H solamente
cuando ese conocimiento "aya sido e(erimentado lenamente or nuestra conciencia y asimilado todo su
otencial, s%lo entonces odremos decir, con total seguridad, 'ue esto es o no es $erdad# Boy en d-a es tan
fcil la maniulaci%n, algunas ersonas ya or inercia rec"azan cual'uier e(osici%n metaf-sica, a!n sin
in$estigar ni estudiar ni un solo minuto de su $ida, ero a"- estn, ase$erando y oinando como si fueran
realmente doctos en el tema# Luego los a"- totalmente crdulos y ya de or s- son ersonas fcilmente
sugestionables y maniulables, se creen todas las cosas ero no "acen nada, tamoco, or $erificar su
autenticidad# 5n sabio di;oC El 'ue se r-e de lo 'ue no conoce $a en camino de con$ertirse en un idiota,
nosotros tambin agregar-amos 'ue el 'ue se cree todo lo 'ue oye, tambin $a en el mismo camino de la
estuidez# ,on las dos caras de la misma moneda, ero ninguna de las dos actitudes son las ms id%neas ara
con$ertirse en buscadores de la +erdad# Bay 'ue buscar el unto medio, el ;usto e'uilibrio entre los dos,
entre una buena dosis de co"erencia y rofundo sentido com!n, esa es la cla$e maestra ara a$anzar con
seguridad y raidez en el sendero 'ue conduce a la ,abidur-a#
Scrates, uno de los ms grandes fil%sofos, llego "a decirC slo s que no s nada, indudablemente
este mara$illoso a(ioma re$ela una gran sabidur-a# Para el sabio 'ue reconoce su limitaci%n, ya no esta tan
limitado, ues "a uesto una buena base de "umildad ara edificar con seguridad su temlo de conciencia
desierta# ,%lo el 'ue cree 'ue sabe "a muerto en sabidur-a# Bay un aforismo esotrico, o a(ioma esiritual,
'ue deb-an y deben tener muy resente los 4niciados a los 2isterios, 'ue diceC +uerer, (aber, Osar % Callar#
6eneralmente el ,abio "abla oco ero dice muc"o, no ierde las energ-as en discusiones banales, sino 'ue
ermanece en silencio# Aun'ue ese silencio muc"as $eces no 'uiere decir callar, sino ermanecer en calma
interior mientras se "abla, ues es tan malo "ablar cuando "ay 'ue callar, como callar cuando "ay 'ue "ablar#
En la fbula del Elefante ,lanco "ay muc"a sabidur-a or descubrir, muc"o ara refle(ionar e
in$estigar# &iertamente no "ay nada mas "ermoso en este mundo 'ue descubrir la +erdad, aun'ue a esa
7i$ina +erdad no se la ueda oseer, sino 'ue es ella, 'ue a su debido tiemo y a su debida madurez, es la 'ue
osee al "ombre#######
!a"#tulo$ I$
INTRODUCCIN AL ESOTERISMO
Es e$idente 'ue los estudios esotricos "an rogresado e(traordinariamente en estos !ltimos tiemos,
a"ora ninguna ersona culta caer-a "oy como anta.o, en la confusi%n simlista de "acer surgir las corrientes
esotricas de alguna e(clusi$a latitud esiritual# H es or esto 'ue nos obliga de alg!n modo a considerar y
refle(ionar sobre el $erdadero significado y alcance, as- como del origen y trascendencia de este grandioso
legado, llegando a ser 0LA ,A:475R3A 2=, A)*465A 7EL 25)710#
El origen de esta Antigua &iencia se ierde en la noc"e de los *iemos, ya 'ue en $erdad no tenemos
un recuerdo claro y fiable de nuestro $erdadero origen y creaci%n# ,in embargo, s- 'ue odemos afirmar 'ue a
lo largo de la agitada "istoria de la "umanidad, siemre "an e(istido ersonas, "ombres y mu;eres 'ue or su
$ida y ense.anzas "an demostrado oseer un ni$el de &1)&4E)&4A y &12PRE),48) or encima de lo
normal, ,eres 'ue "an *ransformado e 4mulsado alg!n sector de nuestra sociedad, en cuales'uiera de sus
numerosas e(resiones# Ayudndonos a E,O+UCIONAR, a disiar muc"os de nuestros falsos ese;ismos y
err%neos $alores y, mostrndonos una nue$a dimensi%n de esa REAL47A7 E,E)&4AL, tanto "umana como
7i$ina#
Algunos de estos 6RA)7E, ,ERE, fueron en sus tiemos in;uriados, erseguidos y llamados
locos, incluso &rucificados como el caso bien conocido del 2aestro Jes!s# Pero a esar de la oosici%n 'ue
siemre "a "abido ara cambiar y sentar nue$as bases, los testimonios de esos Locos Di%inos nunca se "an
ol$idado, al contrario, muc"os los "an adotado como una :endita Berencia 7i$ina# Pero tambin debemos
recordar y estar agradecidos a las ense.anzas y tratados 'ue nos "an sido transmitido, oca tras oca y, a
esar de las ad$ersidades, de a'uellos 'ue "emos llamado 0,antos y 2-sticos, 6urus e 4luminados0 de todos
los tiemos9 as- como a los traba;os realizados or numerosos 2aestros, 4niciados y 7isc-ulos
contemorneos como or e;emlo-
Maitreya, 'uda, 3esIs, +ermes, 8rishna, 0it$goras, 0antanjali,
Scrates, -ama, !onfucio, Marpa, Mitra, 0aracelso, Lao(Tse,
Tagore, Mahoma, Juet#alcoatl, Milarepa, Moiss, Ananda,
+elena 0etrovna 'lavats1y, Mayeema, 'ahaK:KLlah,
2ogananda 0aramahansa, Alice A. 'ailey, Aurobindo Dhose,
8rishnamurti, +elena -oerich, Sivananda, Ma7 +eindel,
Mi1hael Aivanhov, !.5. Leadbeater, Annie 'esant,
.icente '. Anglada, Sri 611irala 8rishnamacharya, !onny
Mnde#, etc, etc, etc...
DEFINICI/N
El esoterismo, $ulgarmente interretado $endr-a a ser el estudio de a'uello 'ue esta oculto, detrs de
la aariencias# 7etrs del mundo fenomnico e(iste una realidad, una realidad suerior 'ue esta ms all de la
mente y los sentidos# Es el 2undo de las &ausas, de la $erdaderas razones or las cuales todo es engendrado,
desde una semilla, "asta un uni$erso# *odo tiene una raz%n de ser y al mismo tiemo todo tiene un ,er 'ue
manifiesta dic"a raz%n# *ambin la alabra meta01sica tiene una interretaci%n esiritual, ya 'ue -ndica un
estudio ms all de la f-sica, una interretaci%n o $isi%n d%nde los instrumentos de in$estigaci%n no son los
uramente f-sicos, sino 'ue son otras caacidades, odr-amos llamarlas s-'uicas o suranormales, las 'ue
son uestas en acti$idad, gracias al desarrollo interior alcanzado# *ambin la alabra ocultismo odr-a ser
utilizada ara nuestros estudios ya 'ue encierra en sus ra-ces ms rofundas la cla$e de la e(loraci%n
esiritual#
El esoterismo es algo ms 'ue una filosof-a esecial, es un legado de la ,abidur-a Antigua, el cual es
un grandioso con;unto de ense.anzas, "ec"os y rcticas 'ue forman el ob;eto de las 4niciaciones en los
2isterios y constituyen el AL2A de todas las Religiones y Filosof-as# Este Legado sagrado de la ,abidur-a
Antigua "a llegado "asta la actualidad mutilado y deformado, siendo rcticamente irreconocible en nuestra
actual Edad )egra o MAL4/H56A, marcada or el rofundo materialismo e ignorancia de las Realidades ms
Fundamentales de la E(istencia#
La Bumanidad actual s%lo osee 0obres restos0, art-culas desfiguradas de esa &4E)&4A
A)&E,*RAL de la 'ue nuestras ciencias ositi$as no son sino el grado inferior de la 0&4E)&4A
,A6RA7A0, la !nica caaz or sus teor-as y rcticas de conducir a la "umanidad "acia su 7estino
+erdadero# Por ese moti$o, la Ciencia Sa.ra'a ha 'e Reconstituirse enteramente, sir$indonos de los
materiales y medios suministrados or la ense.anza de A'uellos a 'uines denominamos Los BER2A)1,
2AH1RE, o 2AE,*R1, 7E &12PA,48) y ,A:475R3A## La 0&4E)&4A 1&5L*A0 es la ciencia de las
cosas escondidas, aun'ue este significado es mera e(resi%n acadmica# El 0Esoterismo es ues el con;unto
de ense.anzas, teor-as, "ec"os, rcticas, adataci%n, etc# de la &iencia 1culta# ,in embargo, la alabra
Esoterismo cay% en el descrdito debido a su emleo abusi$o or c"arlatanes y desarensi$os# En la
actualidad $emos 'ue cual'uier ersona inculta y estrafalaria uede utilizar la e(resi%n esotrico ara
realizar cual'uier e("ibici%n de circo con total imunidad# H esa err%nea resentaci%n al mundo del
esoterismo crea muc"a confusi%n y rec"azos comrensi$os#
,eg!nla ,ra# Belena P# :LA+AP,MH, el 1cultismo 0 no es otra cosa sino el estu'io 'e la MEN&E
DI,INA en la Naturale2a0# Esta definici%n es la ms clara, concisa y e(acta9 y toda la obra de la se.ora
:la$atsIy es su desarrollo# ,eg!n los antiguos, toda religi%n y filosof-a art-a del "ombre ara llegar a 741,
Del Plano 7i$inoE, en un mo$imiento de eslendor ascendente y al mismo tiemo, emanaba de 7ios "acia el
Bombre en un mo$imiento descendente comletando el &3R&5L1 74+4)1 en la arte menos sutil del
&osmosC el Plano f-sico# La &iencia/Religi%n era la e(resi%n de una 5)47A7 PERFE&*A en la ,abidur-a
7i$ina#
Las #uatro #olumnas 6e La Sabidura0
!iencia& Filosof#a& 'rte ( Religin$
La CIENCIA alicada esotricamente demuestra la otencialidad subyacente en todo ,er# El
ocultismo es $erdaderamente una ciencia, ya 'ue uede $erificar reetidamente di$ersos estadios de
conciencia y de erceciones e(tra/sensoriales, es decir, 'ue es caaz de utilizar o oner en mo$imiento otros
sentidos o facultades ms all de los cinco sentidos ordinarios# Es la roia &iencia del Alma de la 'ue se esta
"ablando, la cual nos ense.a 'ue el mundo es una manifestaci%n del Pensamiento 7i$ino en todos los grados
de la materia 'ue mutuamente se -nter enetran# El esoterista trata de estudiar las cosas en s !is!as, ms
all de su asecto tridimensional# El 1cultista $a ms all de las simles "i%tesis y suosiciones, l establece
una Re$oluci%n de la &onciencia, y una didctica en armon-a con las corrientes ositi$as de la 0Era 7e
Acuario0# ,e estudian la ciencia de la meditaci%n como m(imo e(onente de contactos sueriores y
realizaci%n -ntima, se estudian los N rayos o cualidades diferentes de la energ-a, las leyes del Iarma y la
reencarnaci%n, los diferentes lanos o dimensiones sutiles del sistema solar y sus "abitantes, los diferentes
cueros o $e"-culos del "ombre, la antroognesis o origen de la "umanidad, la royecci%n directa de nuestra
conciencia a tra$s de los diferentes Planos o dimensiones sutiles del esacio, la anatom-a oculta del "ombre,
y los &entros de energ-as o &"aIras y otras otencias energticas, los oderes esirituales, la cosmognesis u
origen del uni$erso, se estudia tambin la &iencia del 'nta)arana o el canal de contacto con el Alma y con
el 2AE,*R1 4nterno, as- como el traba;o ara la continua E>PA),48) 7E LA &1)&4E)&4A, y el
sendero de retorno al Padre o el camino del 7isciulado 'ue conduce a la lena Realizaci%n del ,er# 7esde el
unto de m(ima comrensi%n esotrica odr-amos decir 'ueC
=6l !reador no solamente esta en todas partes, sino ue Ll es todas las partes, no
e7iste separacin o e7clusin alguna. 6se espejismo de disociacin slo e7iste para las
mentes de los hombre. 0or eso, esotricamente se nos dice ue todo en el :niverso es
una parte de Su Ser, incluso nuestro cuerpo es una parte de Su cuerpo, y nuestra alma
una parte de Su Alma, de tal manera ue cuando nos encontramos a nosotros mismos
encontramos a )ios, ue es en de<nitiva lo ue realmente somos.
La CIENCIA SAGRADA3 es or lo tanto, $erificable cuando el asirante se somete $olunta riamente
a ciertos rocesos de aceleraci%n de la conciencia, denominados tcnicamente E+ SENDERO DE+
DISCIU+ADO y el de INICIACI/N# La rctica del 1cultismo trae ine$itablemente el desliegue de las
facultades esiritualesC sensibilidad teletica, "abilidad sicomtrica, erceci%n esiritual y la aertura del
*ercer 1;o 'ue conlle$a la caacidad de dirigir y controlar la energ-a de la materia, $er todas las cosas en el
Eterno A"ora, estar ms en contacto con las &A5,A, 'ue con los efectos, leer los Arc"i$os A-.s&icos y $er
clari$identemente, as- como controlar los elementales constructores de grado inferior# En las Escuelas de
24,*ER41, de la antigKedad los resultados de las in$estigaciones clari$identes de un 4)4&4A71, deb-an ser
corroboradas y cote;adas or los resultados de otros 4niciados de la ,abidur-a Arcaica#
En sus obras, :la$atsIy resume la recisi%n de este mtodo de in$estigaci%nC 0LA 71&*R4)A
,E&RE*A0 es la ,abidur-a acumulada de las Edades### Esta &4E)&4A no es roducto de las fantas-as de uno
o $arios indi$iduos aislados, sino 'ue es el arc"i$o ininterrumido de miles de generaciones de
4L524)A71,, 2AE,*R1, e 4)4&4A71, cuyas e(eriencias resecti$as se comaraban con las
tradiciones orales transmitidas de una raza anti gua a otra, acerca de los ,ERE, ,5PER41RE, 'ue $elaron
sobre la infancia de la "umanidad# 7urante largas Edades, los "ombres ,abios de la Luinta Raza Dla actualE,
fueron comrobando, e(aminando y $erificando en cada uno de los deartamentos de la naturaleza las
antiguas tradiciones, or medio de las $isiones de los 6randes A7EP*1,, es decir, de los "ombres 'ue "an
erfeccionado "asta el mayor grado osible sus organizaciones f-sicas, s-'uicas, mentales y esirituales# )o
era acetada la $isi%n de ning!n Adeto "asta ser confrontada y comrobada or las $isiones de otros Ade/
tos, obtenidas de modo 'ue se resentasen como e$idencia indeendiente y durante siglos de e(eriencia#
En cuanto a la FI+OSOF4A, en su m(ima e(resi%n, diremos 'ue en s- misma es Refle(i%n
E$idente, un funcionalismo muy natural de la &onciencia# La &iencia esotrica como filosof-a nos ense.a
'ue el ,istema ,olar es un mecanismo cuidadosamente ordenado, la manifestaci%n de una magnificente +ida,
de la 'ue el "ombre es menuda arte# 0Lograr El !onocimiento Del *Uno% Es La *eta De Toda Filosof#a0,
di;o 6iordano :runo# La Filosof-a es el &1)1&424E)*1 de la 5nidad mediante la raz%n, aarte de la
multilicidad de ob;etos9 la ciencia es meramente la obser$aci%n de ob;etos mediante los sentidos# ,olamente
a'uel 'ue conoce la 5)47A7 es un Fil%sofo# El "ombre rogresa, $ida tras $ida, ba;o las Leyes de
REE+!'R+'!I+ y ,'R*', "asta 'ue se da cuenta de la 5)47A7 de todo lo 'ue e(iste y alcanza el
conocimiento del 5)1# Es el ar'uitecto de su roio destino, cosec"ando en cada $ida lo 'ue "ubiere
sembrado en anteriores# 6eneralmente se iensa 'ue es el cuero el 'ue tiene un Alma, sin embargo ara el
estudiante de ocultismo, ese ensamiento se in$ierte, comrendiendo 'ue es el Alma el 'ue osee un cuero o
me;or dic"o, $arios cueros en diferentes lanos# La filosof-a como medio de iluminaci%n nos adentra en el
misterio de lo trascendental y nos "ace articies directos de nuestra realidad esencial, @somos un ser
esiritualA, esa es nuestra $erdadero atria, nuestro $erdadero origen, y no el de mundo de las formas, sino al
de la luz, al del es-ritu, emergiendo a la manifestaci%n como una c"isa di$ina emanada del 6ran Fuego
&reador, descendiendo al lano f-sico, al mundo terrenal ara e(erimentar, e$olucionar y redimir la materia#
En esta rofunda refle(i%n filos%fica, "acemos temlar las entra.as del temor y nos adentramos en el coraz%n
de la eseranza ms ura# La filosof-a esotrica es una flec"a lanzada al cosmos, donde el ar'uero, el arco, la
flec"a y la diana es nuestro eterno ,ER, el Eterno 5)1#
*ambin encontramos 'ue el AR&E es la manifestaci%n ms creati$a del ser "umano# Para crear
"ace falta inteligencia, $oluntad o un rofundo deseo o an"elo de materializar# Por do'uier encontramos arte,
aun'ue "abr-a 'ue diferenciar entre dos tios de arte, el Regio o suerior y el arte suerficial o imulsi$o# La
diferencia siemre la encontraremos en el trasfondo de la obra# El Arte trata de re$elar, en el mundo de las
formas, el oder oculto de los s-mbolos, ya sean estosC dibu;os, ;erogl-ficos o airos, m!sica, ar'uitectura o
esculturas# *enemos a las grandes irmides de Egito y de 2(ico, a los obeliscos antiguos, lo encontramos
en las inturas de 2iguel =ngel, Rafael, y Rembrant, en los temlos sagrados de los 2ayas y, en las
comosiciones magnas de :eet"o$en, :ra"ms y 2ozart# El arte esta en la oes-a, y en las danzas, en las
catedrales y en lo ceremonial# El arte es una ciencia, la ciencia 'ue re$ela la creati$idad y belleza del Alma
5ni$ersal# ,%lo este arte ermanece tras los siglos, todo lo dems son sombras o gui.os 'ue no erduran, y
mueren or falta de luz interior# *oda $erdadera obra de arte tiene su roia Luz 4nterior, como una $ida,
como un ,er, ya 'ue reresentan otencias y fuerzas 'ue in$ocan en los obser$adores una resuesta, tambin
esiritual, es decir, esencial al roio ,er# Puede ser 'ue el roio artista no sea consciente de la magnitud
esiritual de su obra, de su luz interior, uede ser 'ue el artista sea ateo o agn%stico, suerficial y "asta un
$i$idor, ero eso no imorta realmente aun'ue arezca mentira, or'ue la $erdad es 'ue muc"os grandes
artistas y genios creati$os no le "an imortado ara nada el tema esotrico, religioso o esiritual, es ob$io 'ue
ara otras s- y muc"o, ero lo imortante a tener en cuenta a'u- en nuestros estudios, es el rofundo contacto
interno 'ue ellos ose-an con el mundo suerior, "ayan sido o no conscientes de ello, or'ue el imulso
creador les nac-a de su fuente esiritual, 'ue or ciertas razones esotricas ten-an abierta, y otras $eces eran
simles recetores, recisos canales, de magnificas insiraciones di$inas 'ue trataban de aterrizar en el lano
f-sico# 7e todas maneras, lo imortante es recordar 'ue el reconocimiento del arte recisa de nuestra roia
luz interior, or'ue cuando la Luz del Alma brilla en las mentes de los "ombres toda la luz 'ue "ay a su
alrededor tambin se ilumina, o se "ace $isible, y es entonces cuando realmente descubramos cual es el
$erdadero Arte# ,in lugar a dudas el ms ele$ado artista es el Logos, siendo todo ,u 5ni$erso su 6lorificada
1bra 2agna, 'ue de momento ning!n ser "umano "a odido igualar###
*enemos tambin la RE+IGI/N# Para el estudiante este elemento de estudio ser uno de los ms
imortantes en la reconstrucci%n de la ,A:475R3A AR&A4&A# ,eg!n el 1cultismo, la Religi%n es el
resultado de una re$elaci%n rimiti$a de 7ios, 'ue le "izo al "ombre a tra$s de intermediarios di$inos# *odas
las religiones "ablan de A+A*ARE, 'ue descienden eri%dicamente desde c-rculos sueriores a la
"umanidad, as- como la e(istencia de otras JERARL53A, de ,eres Esirituales 'ue ayudan a los "ombres en
su roceso de e$oluci%n, denominndolos =ngeles, Arcngeles, 7e$as, etc# Esta re$elaci%n di$ina era una
sola en la antigKedad, or ello si bien las diferentes religiones son aarentemente di$ergentes en sus formas,
E) EL F1)71 *17A, &1)75&E) BA&4A LA 5)47A# *odas ellas son como los 0talos de una misma
flor09 cada talo es distinto, ero el CEN&RO es el mismo ara todos ellos# La religi%n nos aorta un
sentido suerior, una tica esiritual y "umana, un c%digo natural en armon-a con los imulsos suremos de
nuestra alma# El origen o la etimolog-a de alabra religi%n deri$a del Lat-n REL46ARE, 'ue significa ligar,
unir, as- ues el camino religioso trata de $ol$er a fusionar al "ombre con 7-os, ste es su $erdadero sentido
e(istencial, la raz%n de su creaci%n# ,olemos "ablar de 7octrina Esotrica, no como de una religi%n en s-
misma, sino como de la +ER7A7 'ue or igual subyace en todas las doctrinas religiosas# "uscar lo
(er'a'ero 5 bueno 'e ca'a reli.i6n3 esa es la cla(e# El Esoterismo reconoce 'ue en el interior de todas las
6randes Religiones del 2undo, alita intensamente el &1RAO8) de lo 7i$ino 'ue abraza y esera se
abrazado# En todas las religiones "ay algo de sectarismos Daun'ue no sean destructi$osE, y esto es debido en
gran arte, a 'ue $oluntaria o in$oluntariamente necesitan, casi todas, de alguna forma el 02onoolizar la
esiritualidad y la !nica sal$aci%n0, y esto es debido, generalmente, a la inseguridad 'ue roorcionar-a el no
estar en la me;or o en la $erdadera, esto ya en s- asigna una imortante barrera al Es-ritu y a su Libertad#
El miedo imuesto or algunas de ellas sobre la condenaci%n eterna, el castigo di $ino y cosas arecidas9 si no
seguimos a su 7ios o a su doctrina, etc### "an sido en gran medida la causa esencial de muc"os agra$ios, y de
la actual indiferencia 'ue e(iste en un gran sector de la "umanidad inteligente y libre# Esto "a ro$ocado en
gran arte un $ac-o dif-cil de llenar, un di'ue en las corrientes $i$as del &reador# El esoterismo ense.a al
"ombre el $erdadero sentido de la religiosidad reconociendo en todas las religiones una misma ense.anza#
5na ense.anza 'ue trasciende lo aarente y enetra en la misma ra-z de su origen# Las ense.anzas esotricas
nos muestran un anorama diferente, amlio, inclusi$o e interacti$o, d%nde lo imortante no es la fe ciega,
sino el reconocimiento intuiti$o, $eraz de dic"a fe# 7%nde la fe ad'uiere su oder, su grandeza y su
imortancia noble en el descubrimiento de la +erdad# Pues la fe es, el reconocimiento de las cosas no $istas,
la manifestaci%n lucida y amorosa de la creaci%n y de su &reador, y todo esto e(uesto mara$illosamente en
el taete de nuestra $ida# )o es 'ue 7ios este en todas las artes, sino 'ue 7ios es todas las artes, no e(iste
nada fuera de l, ues l es la suma de todo lo 'ue e(iste# 2irado desde este risma todo cambia, todo se
$uel$e ms uro, ms di$ino# *odo es 7ios, en un estado o en otro, ms sutil o ms grosero, ms ele$ado o
ms terreno# Pero en definiti$a, todo es 7ios, todo es energ-a# El conocimiento esotrico, nos roorciona el
significado y la &la$e ara oder interretar correctamente Las ,agradas Escrituras, los libros antiguos y
cual'uier manuscrito gn%stico, ya 'ue la mayor-a de ellos contienen un alto -ndice de arbolas y simbolismos
dif-ciles de interretar# 07e muc"os colores son las $acas Ddice el ro$erbioE, ero la lec"e de todas tiene un
solo color# &onsideremos el &onocimiento como la lec"e y los 4nstructores como las $acas0# H as-, debido a
su com!n origen di$ino, lo esencial en todas las religiones es idntico, si bien lo no esencial $ar-a# Las
religiones son como las $asi;as en 'ue se $ierte agua9 el agua tomar diferente forma seg!n el reciiente, ero
conser$a su esencial roiedad de aagar la sed# 7e igual manera, en las religiones se $ierte $ida esiritual
'ue asume la $ariada forma de ellas Dre'uisitos de los tiemos, etaas de desarrollo intelectual de la raza, etc#E
ero 'ue nunca de;a de ser 5na y la misma $ida esiritual, caaz de calmar la sed 'ue tiene el es-ritu or
conocer a 7ios#
Adems de los cuatro ilares mencionados, el ocultismo osee otros elementos de estudio suministrados
or los mtodos positi$itos de las culturas, entre los 'ue destacanC los escritos de los antiguos, la ar'ueolog-a,
las leyendas y los mitos ricos en simbolismos uni$ersales, y $erdades ocultas#
A veces se dan las diez !uenas razones "ara
estudiar Esoterismo#$
%& -esuelve el enigma del universo,
armoni#ando los hechos de la !iencia
con las verdades fundamentales de la
-eligin.
'& !omprueba ue vale la pena vivir la
vida, pues la hace intangible
demostrando la 3usticia y el Amor ue
gu%an su evolucin.
(& Juita todo temor a la muerte y mucha de su triste#a,
reconociendo ue vida y muerte, go#o y pesar, son
incidentes ue alternan en un ciclo de ilimitado progreso.
)& *nsiste en el lado optimista de la .ida@ proclamando ue el
hombre es el Aruetipo de su propio destino@ criatura de su
pasado y padre de su futuro, demostr$ndolo.
*& )emuestra el 0oder, la Sabidur%a y el *nmenso Amor de
)ios, a pesar de toda la triste#a e infelicidad del mundo.

+& Trae con<an#a al desesperado y al perdido, ense"ando ue
ningIn esfuer#o hacia el bien se pierde y, ningIn error es
irreparable.
,& 0roclama la 0aternidad de )ios y por ende ue el hombre es
Su hijo y tiene como meta <nal, la 06-;6!!*MH.

-& )eclara la :niversali#acin de la L62 de !A:SA!*MH,
manteniendo ue =cualuier cosa ue el hombre sembrare,
eso cosechara=
.& !onsidera al mundo como una 6S!:6LA a la ue el hombre
volver$ una y otra ve# hasta ue aprenda todas las
lecciones.
%/& A<rma la ;-AT6-H*)A) )6 L/S +/M'-6S y da una base
de :H*MH para todos los ue desearen trabajar por
reali#arla.
; *,S#$+$ (2S'/ ; >#on%cete a t mismo?

Homo Noscete Ipsum @7ombre con6cete a ti mismo 5 conocer#s al Uni(erso 5 a los
DIOSESA###
88 CON/CE&E A &I MISMO .......99 Pocas ersonas "an sabido interretar $erdaderamente esta F%rmula o
2(ima de *ales de 2ileto, inscrita en el frontisicio del *E2PL1 7E 7ELF1,# FLuin es este 0s- mismo0
'ue debemos conocerG FAcaso se trata de nuestro carcter, de nuestras debilidades, de nuestros defectos y
cualidadesG### )o# ,i conocerse fuese !nicamente eso, los ,abios nunca "abr-an inscrito este receto en el
frontisicio de un *emlo# Este conocimiento es necesario tambin, desde luego, ero resulta insuficiente#
&onocerse es muc"o ms 'ue eso, conocerse a s- mismo es reconocer nuestro REAL ,ER, a'uel 'ue
realmente somos, ms all de cual'uier eseculaci%n intelectual o racional, ms all de cual'uier sosec"a o
suosici%n de nuestra ersonalidad #
&onocerse a s- mismo es reencontrar todas las P1*E)&4A, y osibilidades 'ue como Bi;os de 7ios
"emos "eredado de nuestro &reador# &onocernos en todos los sentidos y en todas las formas,
PR1F5)74OAR en la Ra-z de nuestro ,er, en el PR1P8,4*1 de nuestra E(istencia9 Escarbar en las caas
ms rofundas e 3ntimas de nosotros mismos ara $er 'uin y 'u somos realmente# Este es nuestro rimer
deber como "ombres y el rimer aso en los estudios esotricos, y nadie lo uede "acer or nosotros# Por lo
general, cual'uier ser "umano inteligente se siente refle(i$o en alg!n momento dado de su $ida or resol$er
la trile interrogaci%n de F:ui;n so5G F'e '6n'e (en.oG y Fa '6n'e (o5G, la cual constituye el rinciio
filos%fico de la $ida y la serena afirmaci%n de 'ue el ser "umano osee unas rofundidades y un an"elo -gneo,
enraizadas en suelos de inmortalidad, 'ue e(igen ser descubiertas y manifestadas#
<=ui;n so5>3 <'e '6n'e (en.o 5 hacia '6n'e (o5>3 <cu#l es el !ro!6sito 'e mi E)istencia>3
<:u; ha.o a:u1># Preguntas cla$es en la e(istencia del "ombre y resultado consecuente del 7E,PER*AR de
nuestra Esencia, siendo un imulso natural y co"erente el tratar de resonderlas# &abe entonces reguntarse###
FPor 'u en estos momentos no soy consciente de mi $erdadero serG, For 'u o cul es la causa 'ue me "ace
$i$ir como otro ser 'ue en realidad no soyG# La resuesta es sencilla aun'ue comlicada de entender# La
resuesta es 'ue no estamos 7E,P4ER*1,A sino enso.ando continuamente, y or'u no estamos desiertos9
ues or'ue estamos como sumergidos en un rofundo sue-o .i"ntico# La sicolog-a moderna afirma 'ue
s%lo utilizamos alrededor de un ?@ o un A@ de nuestra real caacidad cerebral# H 'ue "ay del otro BA@
restante, d%nde esta y 'ue "ace, ues lo cierto es 'ue est sin control de nuestra $oluntad y relegado a esa
arte desconocida y rofunda denominada ,5:&1),&4E)*E# +emos ues 'ue s%lo es una cuesti%n de
0adormecimiento interior de nuestras $erdaderas caacidades in"erentes, 'ue todos oseemos ero 'ue no
utilizamos0# Pero el subconsciente est a"-9 funcionando, traba;ando en nuestro interior, en nuestra $ida diaria,
ero siemre or deba;o del umbral de nuestro e'ue.o consciente, de nuestro fraccionado y limitado
consciente#
El infracosciente, el subconsciente, el consciente, el suraconsciente, todos son asectos diferentes
de una misma realidad mental y "umana# *odos ellos act!an simultneamente en nuestra $idas, en diferentes
ni$eles y en diferentes formas, ero ara el "ombre com!n nada sabe de ellos, nada conoce de dic"a acti$idad
interior, y esto lo "ace $ulnerable a cual'uier imulso interno#
,uongamos 'ue a un "ombre con caracter-sticas esirituales se le "inotizara or un rofesional, y
se le sugiriese y ordenase 'ue se con$ierta en un "ombre mal$ado, cruel con sus seme;antes# FRealmente
creis 'ue ese "ombre "ar-a da.o a alguienG ues or suuesto 'ue @)1A# )o odr-a "acer da.o a nadie,
or'ue al e'ue.o consciente DPQE se le uede enga.ar, ero al subconsciente Desa arte 'ue es el refle;o de
lo 'ue realmente somosE no se le uede enga.ar y "acerle actuar como no se es en realidad# En algunos
rogramas de tele$isi%n, !ltimamente suelen salir indi$iduos 'ue ;uegan con el subconsciente de algunos $o/
luntarios 'ue se de;an "inotizar, y se les "ace "acer cosas muy raras y "asta sorrendentes a $eces, es como
si estu$ieran dormidos ero funcionando9 se les "ace comer una cebolla y ellos iensan y sienten 'ue es una
manzana9 se les "ace saltar, re-r, llorar como si fueran marionetas# Pero intntele sugerir 'ue "agan algo 'ue
est en desacuerdo total con su $erdadera 21RAL o PREJ54&41,, @)o lo "arnA# El subconsciente sabe
erfectamente 'uin es y 'ue es lo 'ue est bien y lo 'ue est mal ara l# Los remordimientos de conciencia,
las intuiciones esontneas, los imulsos incontrolados y sin causa aarente, todo eso ertenece al mundo
subconsciente y suracosnciente, y s%lo in$estigando, rofundizando y meditando odemos conocerlo,
conociendo as- EL 42P5L,1 ,5:JE*4+1, LA &A5,A REAL 'ue nos "ace ser y actuar como lo "acemos
en cual'uier momento, y en cual'uiera de las facetas de nuestra $ida# Es err%neo ensar 'ue el
,5:&1),&4E)*E s%lo est acti$o cuando so.amos o estamos inconscientes, l est las RS "# del d-a
funcionando y traba;ando dentro, sin descanso# La 2ente y todas sus dimensiones es realmente 0LA 6RA)
&12P5*A71RA0, siendo la me;or "erramienta de 'ue disone el ser "umano ara $i$ir y e$olucionar#
El (er'a'ero !roblemas 'el ser humano es :ue no sabe :ui;n es3 s1 un cuer!o 'e barro o un
es!1ritu inmortal# El se.or "UDA di;oC La RA3O de todo 2AL es la 46)1RA)&4A %. Lue todo
sufrimiento $iene de ella# 07isiar la ignorancia, $ol$ed sabios a los "ombres, y entonces todas las
dificultades se des$anecern0# En rofunda confusi%n se $e sometido el "ombre, y lo 'ue es ero, ni si'uiera
es consciente de ese rofundo aturdimiento, y eso es debido a 'ue el ser "umano no esta 7E,P4ER*1, ya 'ue
incluso, cuando decimos 'ue estamos desiertos, en nuestros 'ue"aceres cotidianos, la mayor-a del tiemo lo
asamos 0dormidos0, en fantas-as e ilusiones imaginarias, en mundos irreales creyendo 'ue somos este o
a'uel ersona;e de ficci%n, $i$iendo en el asado e intentarlo cambiar, royectando continuamente el futuro, y
eserando, curiosamente, siemre algo# H esto es triste, or'ue de las RS "# del d-a Fcuntas "oras realmente
estamos desiertosG, Fcunto tiemo estamos conscientes, atentos a lo 'ue est ocurriendo en el AL53 y
AB1RAG, e(erimentando feliz y lenamente el eterno instante, yo dir-a 'ue en el me;or de los casos y sin
e(agerar unos J segundos ms o menos# &omo 'ueremos or lo tanto, ni tan si'uiera ensar 'ue nos
conocemos a nosotros mismos# )i sabemos 'uienes somos, ni comrendemos 'u "acemos a'u- en este
mundo, ni si e(iste $ida desus de l, y en la mayor-a de los casos, ni tan si'uiera se intenta in$estigar dic"a
ignorancia fundamental# &ada cual crea su roia teor-a, y $i$e en su roio mundo articular, en su roio
S/E0O de la $ida# El 7esertar ciertamente es necesario, "ace falta o(-geno ara el alma, ero ese d-a s%lo
llegar cuando sinceramente se emiece a traba;ar sobre s- mismos, cuando emecemos a 'uitarnos los $elos
de la ilusi%n y de los ese;ismos 'ue "emos for;ado durante muc"as $idas, ,8L1 E)*1)&E, emezaremos
a desertar de $erdad y a ser felices####
El conocimiento esotrico y su corresondiente traba;o interno, nos ense.a a con$ertir el subcons/
ciente en consciente y a utilizar, como resultado, todo nuestro $erdadero otencial interior9 nos ense.a y nos
da las cla$es ara 4L524)AR esas zonas oscuras de nuestro ser, con$irtindolas en una &asa 4luminada, y en
armon-a con el 5ni$erso# Ese es el camino esotrico y los 6RA)7E, 2AE,*R1, e 4niciados del mundo,
ese es el &amino estrec"o y angosto del 'ue nos "ablaba el &risto en los e$angelios, y todos alg!n d-a
deberemos asar or l, ara alcanzar nuestra $erdadera estatura y atrimonio esiritual#
###2aestro 'uin es 7ios, le regunta el disc-ulo a &onfucio, y el 2aestro resonde ###y tu, 'uin
eres tu, y desus agrega# ,i ni si'uiera sabes 'uin eres realmente, como retendes conocer a tu &reador#
,abias y contundentes alabras del 2aestro, ero esta misma m(ima la encontramos en otras muc"as
referencias esirituales escritas y orales# En el gnesis del Antiguo *estamente se manifiesta muy claro esta
misma realidad, cuando se diceC 7ios creo al "ombre a ,u imagen y ,eme;anza, as- ues alicando la Ley
Bermtica de la analog-a odemos decir 'ue conociendo al "i;o conoceremos al Padre# Pero, F'uin es el "i;o
creado a imagen y seme;anza de 7iosG9 es la ersonalidad con sus defectos y atitudes, es el cuero f-sico y
su gnero, son los deseos y las emociones# Por'ue "ablamos del ser "umano como si realmente lo
conociramos# FLu es a'uello esencialmente 7i$ino dentro del "ombreG### El E,P3R4*5, eso es lo 'ue es
di$ino e inmortal dentro del "ombre, el Es-ritu es el asecto suerior del ,er, es la c"isa di$ina emanada del
6ran Fuego &reador# El Es-ritu es lo 'ue somos $erdaderamente y en !ltima instancia, y l es el 'ue esta
"ec"o a imagen y seme;anza a 7ios, ya 'ue siemre ermanece libre, uro y luminoso, ms all del tiemo,
de la muerte y del esacio# F@)os atre$emos a descubrirloAG#
7entro del necesario conocimiento de uno mismo, del A5*17E,&5:R424E)*1 3)*421,
encontramos $arios s-mbolos, y entre ellos, el s-mbolo de la &R5O tiene un ael esecial y uni$ersal,
oseyendo muc"as y amlias dimensiones ara el "ombre y el cosmos# Entre ellos, encontramos los dos
caminos de la &ruz, dos asectos fundamnteles en la $ida del "ombreC
El 0amino 1orizontal
Es a'ul 'ue sigue a!n sin saberlo la mayor-a de la "umanidad# Es el &A24)1 2E&=)4&1 'ue
nos "aceC nacer, crecer, reroducirnos, en$e;ecer y morir# H durante todo ese tiemo $amos de a'u- ara all
sin direcci%n, sin tim%n ni rumbo fi;o# La $erdad es 'ue la $ida "orizontal nos "ace $i$ir como 0le-os
mo%idos "or las furiosas olas del ocano de la %ida0# Es el camino de la ignorancia, aun'ue nadie lo acete,
ya 'ue la mayor-a de las ersonas siemre iensan 'ue lo saben todo# Lo ir%nico de todo ello es 'ue ignoran
'u ignoran y eso es lo gra$e, no saben 'ue no saben, y luego asan su e(istencia sufriendo una y otra $ez los
mismos sucesos# Es el camino 'ue no lle$a a ning!n sitio, es como en una larga el-cula, nos identificamos
tanto con los ersona;es 'ue nos ol$idamos 'ue somos los esectadores y tenemos otra $ida aarte# En
definiti$a es al camino del ,5ET1 7E LA +47A 'ue todos "emos seguido "asta a"ora#
El 0amino Vertical
Es el ,E)7ER1 de retorno a &asa, al Padre al 1rigen, a la Esencia 5na# Es el camino de la
RE,O+UCI/N de la &onciencia, 'ue s%lo se uede seguir conscientemente, con esfuerzos y desaegos
$oluntarios# Es el camino de la 2uerte de nuestros falsos H1E, y del Se.un'o Nacimiento de las ,agradas
Escrituras# Es el camino 'ue nos conduceC
DE LA OS0UR2DAD A LA LUZ3 DE LA 24NORAN02A A LA VERDAD3 DE LA MUER5E
A LA 2NMOR5AL2DAD6$
,e odr-a decir 'ue e(iste un comlemento suerior al segundo &amino, aun'ue ms 'ue camino es
una s-ntesis de los dos anteriores# &omo sabemos la cruz esta reresentada con dos l-neas 'ue se cruzan en el
centro# Justo en ese unto de uni%n, donde los Rosacruces onen una rosa, esta reresentado el Luinto
Elemento, d%nde la muerte de la muerte y la $ida nue$a esta reresentada, e(eriencia sta 'ue todo
4niciado "a de e(erimentar en su roio ser# La ,3)*E,4, es a'u- la alabra cla$e# El iniciado "a de $i$ir
en los dos mundos, en el mundo de los "ombres y de las formas, es decir en el camino "orizontal, y al mismo
tiemo "a de $i$ir lenamente consciente del reino esiritual, el camino $ertical# Por'ue los dos caminos son
necesarios ara alcanzar la 2aestr-a, la realizaci%n del ser# Algunos suonen 'ue "an de de;ar la $ida material,
iensan 'ue deben retirarse del mundo, de la familia, de los amigos y los negocios# H 'ue si as- lo "acen
encontraran ms fcilmente al &risto, la realizaci%n esiritual# Pues se e'ui$ocan, la lecci%n a arender es la
de la a'a!taci6n y la del ser(icio# El traba;o $erdaderamente esiritual esta en lo 'ue llamamos
e'ui$ocadamente la $ida mundana# Es dentro de la sociedad, y en todos los comromisos sociales 'ue
tengamos, como buen ciudadano, donde "emos de alcanzar la 2aestr-a# Bemos de e(erimentar el ,ER en
cual'uier sitio, y en todas las rea de la $ida, ya 'ue no e(isten lugares sagrados y no sagrados# ,eg!n nos
dice el 2aestro *ibetanoC El sentido de la res"onsabilidad arde en llama centelleantes en todo aquel que
.a buscado ( .allado alineamiento# El desaego material es necesario dentro de la $ida esiritual, ero no
es tanto el abandonar las cosas, sino el utilizarlas adecuadamente a los intereses del alma, el resonsabilizarse
de ellas ara 'ue sean $e"-culos de amor y abundancia, y no aegos 'ue escla$izan al "ombre# Esta lecci%n es
la ms dif-cil de arender y re'uiere del asirante una afinada inteligencia y un discernimiento y ;uicio dif-cil
de encontrar#
!a"#tulo$ II$
LOS MUNDOS INVISIBLES
1PL'+OS 2 DI*E+SIO+ES3
+uestra Limitada Perce"cin de la RE'LID'D
El "ombre ercibe el mundo 'ue le rodea gracias a sus sentidos f-sicos, la influencia de dic"o mundo
es 'uizs lo ms imortante de su $ida# Pero si restamos un oco de atenci%n obser$aremos 'ue no todo lo
'ue nos rodea lo registra o ercibe nuestros sentidos# Ec"emos ridamente una o;eada, al esacio $ac-o 'ue
"ay entre el libro y nosotros, F'u $emosG, seguramente muc"os dirn @nadaA, sin embargo sabemos 'ue, "oy
or "oy, cient-ficamente esto no es cierto en modo alguno# Entre ese esacio, aarentemente $ac-o, e(iste una
multitud de formas, ms o menos sutiles# Estn las motas de ol$o y algunos caros, esta el aire 'ue aun'ue
in$isible al o;o, ermanentemente resente en la atm%sfera# Pero a!n "ay ms, estn miles y miles de ondas de
radio y tele$isi%n, adems de millones de con$ersaciones de telfonos m%$iles# +aya, el esacio $ac-o arece
muy congestionado de trfico de ondas# Pero si adems 'ueremos rofundizar un oco ms, seremos
conscientes 'ue los tomos 'ue formas la art-culas del o(-geno, or e;emlo, $ibran o me;or dic"o, giran
incesantemente dentro de su n!cleo, los electrones y los rotones alrededor del neutr%n, y este mo$imiento
roduce una fin-sima fricci%n 'ue a su $ez roduce di$ersos ultrasonidos, 'ue nuestros o-dos son incaaces de
ercibir# ,i siguiramos in$estigando, y rofundizando en diferentes dimensiones, muy ronto entrar-amos
dentro del camo de lo e(trasensorial, d%nde los ensamientos, las emociones y las fuerzas y $idas in$isibles
ocuar-an su lugar en el tiemo y en el esacio 'ue nos rodea# 2iremos atentamente a nuestro alrededor, nada
es realmente lo 'ue arece ser, y "ay muc"o ms oculto 'ue no ercibimos, 'ue lo 'ue a riori o a simle
$ista arecer-a "aber#
&onocemos el mundo or medio de nuestros &4)&1 ,E)*471,, y si uno de ellos es defectuoso
nuestro conocimiento del mundo tambin $aria#
,stos / sentidos todos los conocemos y son-
+A ,IS&A- Este sentido nos ermite ercibir, $er, una determinada
gama de $ibraciones cromticas#
E+ O4DO- )os ermite o-r, una limitada frecuencia de decibelios#
E+ &AC&O- Relacionado con la sensibilidad de la iel#
E+ GUS&O- )os one en relaci%n con una delimitada escala de sabores#
E+ O+FA&O- Este sentido est muc"o ms desarrollado en los animales
'ue en el "ombre# Es un sentido oco utilizado en
detrimento de los dems, sin embargo cuando lo utilizamos
con lena conciencia nos roorciona un camo de
e(eriencias mara$illoso#
;Huestros sentidos ;%sicos, son como ventanas abiertas al mundo e7terior, ue
permite al Morador *nterno, vislumbrar una peue"a porcin de la = -ealidad =. M$s
all$ de esta fraccin, encontramos otras =-ealidades= m$s profundas, ya sean
u%micas, atmicas o 6spirituales, de las cuales nuestros !*H!/ S6HT*)/S, por s%
mismos, nada saben...;
&# Jinara;adasa, en su libro 4Fundamentos de Teosof#a4 "ace una buena y clara e(osici%n de lo 'ue
a los sentidos y a su erceci%n estamos considerando, diciendo as--

-Considere!os, por eje!plo, nuestro conoci!iento del !undo por la facultad de la $ista# /+u0
entende!os por $er un objeto1 Ello si)nifica ue nuestros ojos responden a las $ibraciones de lu* e!itidas
por el frente del objeto % ue nuestra conciencia las traduce en ideas de for!a 2 color# 3or supuesto ue
nosotros s"lo $e!os la parte ue nos da de frente, nunca el todo, ue abarca las partes anterior % posterior#
Esta facultad de $er se debe, pues, a las O4DA( DE L56 a ue responden nuestros ojos# 3ero /u0 es,
despu0s de todo, la Lu*1 Al contestar a esta pre)unta $ere!os ense)uida cu.n peue7a es la parte 8I(I,LE
del Mundo % cu.n )rande la I48I(I,LE-#
La fig$5# nos muestra los rinciales fen%menos de la luz# La luz es una $ibraci%n en el ter, y seg!n
su amlitud y frecuencia es el &1L1R 'ue roduce# La Luz 'ue nosotros conocemos rocede del sol, 'ue
deside grandes "aces de $ibraciones de di$ersos tios a 'ue llamamos +UC "+ANCA# Pero si "acemos
asar un rayo de luz blanca or un risma de $idrio, las art-culas de ste di$iden cada "az en sus $ibraciones
constituti$as# Estas $ibraciones ercibidas or la retina del o;o roducen en nuestra conciencia la sensaci%n
del color# Los colores 'ue nuestros o;os ueden ercibir son siete- Ro6o, 'naran6ado, 'marillo, 7erde, '8ul,
'-il y 7ioleta# Lue con sus matices y combinaciones constituyen los $ariados colores del mundo en 'ue
$i$imos, nos mo$emos y tenemos nuestro ser# Pero los colores 'ue nosotros $emos no son todos los 'ue
e(isten# )osotros no $emos ms colores 'ue a'uellos a 'ue nuestros o;os ueden resonder , y como
sabemos, la resuesta de nuestro o;o es muy limitada# En el esectro odemos $er los colores desde el ro;o
"asta el azul y desus el $ioleta, ero ocos de nosotros ueden ercibir el a.il entre el azul y el $ioleta#
Podemos resonder a las $ibraciones solares en el ter y ercibirlas como colores siemre 'ue su n!mero no
ba;e de UJ#VVV or cent-metro Dro;oE o e(ceda de RJ#VVV D$ioletaE, ero un e'ue.o e(erimento nos mostrar
ronto 'ue antes del ro;o y desus del $ioleta e(isten $ibraciones 'ue se nos traducir-an en colores si
udiramos resonder a ellas, $emosC ,i "acemos 'ue un ese;o ustorio refle;e los rayos infrarro;os del
esectro /nuestro o;o no los ercibe/ y onemos f%sforo en el unto de su con$ergencia, el calor lo encender,
lo 'ue indica 'ue antes del color ro;o "ay en el esectro $ibraciones 'ue roducen calor#
7e la misma manera, si en el otro e(tremo del esectro intercetamos or una antalla los rayos
$ioletas y en el esacio 'ue les sigue, donde nuestros o;os no $en color alguno, colocamos un disco o antalla
cubierto de cianido de latino, arder el disco or la acci%n de los rayos 5L*RA+41LE*A# Bay, ues, en los
rayos solares 4)FRARR1J1 y 5L*RA+41LE*A colores 'ue nuestros o;os no erciben y 'ue si estu$ieran al
alcance de nuestra $ista nos traer-an la e$idencia de 'ue en la naturaleza "ay nue$os colores y nue$os matices#
Esta simle obser$aci%n ya de "ec"o nos muestra 'ue nuestra erceci%n de la realidad es limitada e ine(acta#
*ambin nuestro sentido del o-do es limitadoC "ay sonidos demasiado agudos y demasiado gra$es ara 'ue
nosotros los odamos o-r# El sonido se roduce or ondas areas, de las 'ue la nota ms ba;a de un %rgano
ordinario roduce PR or segundo y la 71 ms alta S,RRS# )uestro o-do resonde a los sonidos cuyo n!mero
de ondas oscile entre estos dos e(tremos, ero los "ay de menor y mayor frecuencia, aun'ue no odamos
o-rlos or ms 'ue se roduzcan en nuestro alrededor#
En la fig$ 9# obser$amos una tabla 'ue nos dar una idea general de los efectos 'ue roducen en la
naturaleza las +4:RA&41)E, del aire y del ter#
,uongamos 'ue un ndulo $ibra a un ritmo de dos oscilaciones or segundo, con lo 'ue se
consigue la rimera octa$a9 cada $ez 'ue el ritmo se dulica en aceleraci%n / cuatro, oc"o, diecisis, etc#,/
tenemos una octa$a ms# &uando se llega a la 'uinta octa$a con un ritmo de frecuencia de PR $ibraciones or
segundo y una longitud de onda de UV,WP mts, se oye un sonido muy ba;o# &uando se alcanza la dcima 'uinta
octa$a con una frecuencia de PR,NXW $ibraciones or segundo y una longitud de onda de UV mts, el sonido se
e(tinguir ara nosotros, emezando el ultra sonido / 'ue ciertos animales ueden ercibir /# 7esus se
transforman las mismas $ibraciones en ondas de radio y onda corta, transformndose en calor al llegar a SV
octa$as y osteriormente en infrarro;os, "asta 'ue llegamos a la octa$a cuadragesimono$ena# A'u- son
nuestros o;os los 'ue resonden y comenzamos a 0(er0# All- las ondas $an decreciendo en longitud, de NX
millonsimas de cent-metro DV,VVVVPX ctmsE, es decir desde los rayos ro;os y asando or los anaran;ados,
amarillos, $erdes, azules e -ndigo, "asta llegar a los rayos $ioleta, 'ue marcan el limite de la $isi%n "umana#
El diagrama se e(resa con bastante claridad# Las $ibraciones clasificadas or la ciencia oscilan, en
cuanto a la magnitud de onda, entre SVV y un cuarto de mill%n /las roducidas or las radiaciones del
"idr%geno ba;o la influencia de una descarga elctrica/ or ulgada DRJYS mm#E# )osotros resondemos a oco
ms de la no$ena arte de todas estas $ibraciones con los sentidos 'ue oseemos# En otras alabras, del
mundo 'ue nos rodea, descubierto or la ciencia s%lo conocemos una octa$a arte, y las siete restantes
ermanecen ocultas ara nuestra conciencia, y a!n as- creemos $erlo *171 como realmente es###
,uongamos tambin 'ue nuestros ner$ios estu$ieran organizados de otro modo, 'ue no resondiesen a
las ondas de luz, ero s- a las elctricas# @Lu diferente ser-a entonces el mundo 'ue nos rodeaA Por ms 'ue
el sol brillase ara nosotros, no lo $er-amos9 la atm%sfera 'ue nos rodea ser-a oaca9 ero donde 'uiera 'ue
"ubiese un fen%meno elctrico, $er-amos# 5n "ilo telef%nico ser-a un "ueco or medio del cual $er-amos el
mundo e(terior, nuestras "abitaciones estar-an alumbradas, no or la luz de una bombilla elctrica, sino or
"ilos elctricos e(tendidos or las aredes# Realmente si nuestros sentidos resondiesen a las ondas
elctricas, ni si'uiera necesitar-amos "ilos, $er-amos or la luz emitida or los PR1*1)E, y ELE&*R1)E,
de 'ue se comonen los tomos# )o tendr-amos alternati$a de noc"e y d-a, mientras los electrones y rotones
girasen en sus re$oluciones siemre ser-a de d-a#
Poco a oco $amos comrendiendo 'ue $i$imos en un mundo de I+USI/N , 'ue tiene oca
seme;anza con lo real# &iertamente nos arece $er muc"as estrellas en el cielo, ero Dstas no estn donde a
nuestros o;os arecen estar, @y claro acaso algunas no e(isten yaA# Por otra arte nos arece 'ue nuestro
cuero es s%lido, ero la ciencia nos dice 'ue toda la materia realmente s%lida 'ue contiene cabr-a en un
dedal# ,abemos tambin 'ue el tacto, el gusto y el olfato aenas "acen ms 'ue darnos informaciones $aliosas
ara nuestro bienestar f-sico# Bemos $isto 'ue nuestro sentido del 1371 abarca once octa$as de $ibraci%n
desde UW#VVV a PR#VVV $ibraciones or segundo, ero muc"os mam-feros, a$es e insectos ueden catar
sonidos 'ue estn muc"o ms all del l-mite 'ue alcanza nuestra facultad# El &1)&EP*1 'ue ellos tienen de
la REAL47A7 de la )aturaleza es con toda seguridad diferente al nuestro# Por otra arte, de WV o ms octa$as
conocidas de ondas radiantes, @ el o;o "umano solo uede catar 5)A A H or desgracia o or suerte
deendemos ms de la $ista 'ue de cual'uier otro sentido#
*al es e(actamente el rinciio fundamental de la C+ARI,IDENCIA# )os rodean muc"os tios de
$ibraciones a 'ue el mortal en general no uede resonder# Est ciego, inconsciente, resecto a una arte del
uni$erso, disuesto a re$elrsele si l fuera caaz de resonder a sus $ibraciones# Pero el &lari$idente
resonde y or lo tanto +E ms del mundo real 'ue el 'ue no lo es# Por suuesto 'ue no todos los
clari$identes son iguales en resonder al mundo in$isibleC unos $en oco y otros muc"o9 unos ad'uieren un
conceto claro de lo 'ue $en y otros confuso e inco"erente# Pero el rinciio de la clari$idencia es
e(actamente el mismo de la $isi%n ordinaria# A!n no conocemos 'u desarrollo esecial de los ner$ios y de
los centros cerebrales es necesario ara resonder alas $ibraciones del mundo in$isible, ero la ciencia del
ma.ana nos la descubrir, descubrindonos cient-ficamente la 0FISIO+OG4A OCU+&A DE+ CERE"RO0
y ondr el mecanismo de la clari$idencia ms a nuestro alcance 'ue lo est "oy#
El *e%sofo !$ :inara6adasa agrega, resecto a su roia e(erienciaC
NAl hablaros de este mundo m$s e7tenso e invisible ue nos
rodea, no lo hago de segunda mano, sino tambin por propia
observacin y conocimiento. Ho s lo ue hay de especial en los
centros de mi cerebro@ pero es un hecho constante de mi
conciencia ue en todo mi alrededor, a travs, dentro y fuera de
todo, e7iste un mundo invisible, muy dif%cil de describir. Su visin
apenas reuiere esfuer#o de voluntad@ no necesito mayor
concentracin ue la de la vista f%sica para ver un objeto. 6s
indiferente ue los ojos estn abiertos o cerrados puesto ue no
se ve con ellos. La vista f%sica y la interna son independientes
entre s% y, sin embargo, ambas actIan simult$neamente. Mi ojo
ve el papel en ue escribo esto y al mismo tiempo mi algo Cno s
cmo llamarlo ve el mundo invisible ue hay encima, debajo,
alrededor y a travs del papel, de la mesa y de la habitacin.
6ste mundo es luminoso, y parece ue todo punto de este
espacio es un manantial de lu# propia, diferente de la del mundo
f%sico. Todo su espacio est$ en pleno movimiento@ pero ue
sugiere de un modo confuso e indescriptible la idea de la #uarta
6imensi%n.
La &iencia esotrica nos ense.a 'ue e(isten ,4E*E PLA)1, en relaci%n esecial con el "ombre y el
sistema ,olar, y todo indi$iduo y toda entidad tiene en ellos alguna fase de su $ida# Bay diferentes maneras de
e(resar con alabras los diferentes estados de la materia y de la energ-a# 7eendiendo de la escuela
esotrica, religi%n o creencia, estos diferentes ni$eles ueden ser descritos comoC PLA)1,, 742E),41)E,,
E,*RA*1,, RE4)1,, 21RA7A,, )4+ELE,, 25)71,, RE641)E,, etc# )osotros referimos utilizar la
definici%n de Planos o 2undos, y es imortante comrender 'ue cuando nos referimos a dic"os Planos o
los $emos refle;ados en diagramas, as- como en cuadros o dibu;os, de ning!n modo deben ser tomados como
maas o realidades sueruestas, ya 'ue la necesidad de reresentar los lanos como 0E,*RA*1,0, cuando
en realidad se 4)*ERPE)E*RA), y de describir la osici%n f-sica de las cosas 'ue e(isten s%lo en materia
etrica o mental, imosibilita "acer una ilustraci%n grfica con recisi%n# &omo resumen 'ue sugieren
realidades, los diagramas son de gran $alor ara 'uienes los emlean correctamente#
+eamos a continuaci%n los diferentes PlanosC
+OS A +ANOS

@A $l 2lano 3sico.
BA $l 2lano )stral, $mocional o 6e 6eseos
CA $l 2lano /ental.
DA $l 2lano 5d<ico o (ntuicional.
EA $l 2lano 4tmico o *irv=nico.
FA $l 2lano /on=dico .
GA $l 2lano 6ivino o 4dico.
DBemos emezado a enumerar los PLA)1, o 742E),41)E, de la naturaleza desde el ms denso
al ms ele$ado, sin embargo tambin odemos "acerlo al re$s, siendo el lano 7i$ino el rimero y el F-sico
el stimo, el orden no imorta, ero tengamos en cuenta 'ue cuando digamos or e;emlo el 'uinto lano,
seamos en 'u orden "emos emezado, si de arriba o de aba;o#E &omo "emos dic"o, las diferentes
dimensiones del 5ni$erso se -nter/enetran siemre, de tal manera 'ue en este mismo instante, a'u- y
a"ora, todos los lanos artician con;untamente, aun'ue s- es cierto 'ue un lano suerior se e(ande or
encima de uno inferior en dimetro# El me;or e;emlo ara comrender esta idea de integraci%n, es el de la
eson;a llena de agua, d%nde en un mismo esacio "ay tres elementos diferentes, s%lido, l-'uido y gaseoso
DaireE, comartiendo todos ellos armoniosamente la eson;a#
&ada Plano es una regi%n muy concreta de e(istencia, aun'ue estrec"amente relacionada con la
anterior y la osterior inmediata# Esto es osible debido a 'ue cada Plano esta subdi$idido a su $ez en siete
sub;"lanoso siete diferenciaciones menores# As- odemos comrender 'ue or e;emlo el Plano F-sico
contiene dentro de su manifestaci%n di$ersos estados de la materia 'ue llamamosC s%lido, l-'uido, gaseoso, y
cuatro ms 'ue a continuaci%n e(ondremos# *ambin cada 2undo difiere or comleto del otro, y tienen sus
roias leyes y limitaciones dimensi%nales# +eamos a continuaci%n cada uno or searado, aun'ue s%lo sea
bsicamente#
$L 2L)*, 31S(#,
- El Plano F-sico es el 2=, 7E),1 y el ms e$idente ara el ser "umano com!n# Est su;eto a ms
Leyes 'ue los otros seis sueriores, ya 'ue conforme se asciende en ni$eles D$ibraci%nE, menor es la resi%n
e;ercida or la materia# La comosici%n de su ,5,*A)&4A, es la ms grosera y concretizada, siendo or lo
tanto el lano inferior de la creaci%n#
- El "ombre "acer contacto con l a tra$s de sus ,E)*471, F3,4&1,C $ista, o-do, gusto, tacto y
olfato, teniendo la mente como agente sintetizador de todos ellos# Este contacto se alcanzo gracias al enorme
esfuerzo realizado or la e$oluci%n, ara caacitarlo en resonder lo me;or osible a los imactos del mundo
e(terior Df-sicoE# El estudio sobre sus innumerables fen%menos, as- como de sus $ariados tios de $ida, no
ueden ser desarrolladas a'u-, ya 'ue ya "an sido suficientemente tratados y desarrollados or nuestros
cient-ficos y "ombres de ciencias naturales#
- &omo ya di;o anteriormente, todos los Planos tienen siete tios de densidades diferentes llamados
normalmente SU"+ANOS# El Planos F-sico est comuesto or di$ersas 7E),47A7E,, siete en total,
siendo las tres inferiores conocidas or todos, $eamosC la s%lida, la l-'uida y la gaseosa, Del cuarto estado de la
materia f-sica es "oy en d-a un "allazgo de la ciencia, la cual la est estudiando muy inciientemente, se la
conoce esotricamente como energ-a et;ricaE#
Los (iete (5,3LA4O( del 3lano 9sico sonC
- El S6li'o - El +1:ui'o- El Gaseoso#
- El Et;rico - El Su!eret;rico - El Subat6mico / El At6mico#
- Antes de nada, debemos recordar 'ue cuanto ms ele$ado es un sublano ms rido es el ni$el
$ibratorio de la materia 'ue le corresonde# La ciencia moderna conoce !nicamente cuatroC el ,%lido, el
L-'uido, el 6aseoso y el Plasmtico# 2s all de stos e(isten otros tres, si bien cabe resuoner la
osibilidad de 'ue el PLA,2A conocido or la ciencia abar'ue tambin estos !ltimos estados y "aga de
"ec"o referencia a la totalidad de la Regi%n 'ue ocultamente se "a $enido denominando E&DRICA#
Caractersticas de la MA&ERIA E&DRICA C
Al ni$el etrico, y ara los 'ue oseen desarrollada la clari$idencia de esta clase, ueden ercibir una
gama cromtica muc"o mayor 'ue la 'ue normalmente se registra en los tres sublanos inferiores# 7esde esa
ersecti$a, los gases son $isibles, as- como los teres, grmenes, infecciones, bacterias, $irus, etctera# &ada
zona 6E16R=F4&A esec-fica osee su roia naturaleza y atm%sfera etrica, constituida or los di$ersos
teres y las criaturas 'ue los "abitanC E,P3R4*5, 7E LA )A*5RALEOA y 7E+A,# Estas atm%sferas
eculiares, ositi$as o negati$as seg!n los casos, tienen una reercusi%n esec-fica sobre los cueros etricos
y la fisiolog-a a ese ni$el de las ersonas 'ue residen o atra$iesan esa zona#
E(isten 2areas 7e 2ateria Etrica, as- como e(isten en el agua del mar, y sus momentos de cambio
coinciden con el mediod-a y la medianoc"e# 4gualmente e(iste una comle;a RED de corrientes
MAGND&ICAS 'ue circulan, con di$ersos trazados, de uno a otro olo, y 'ue oseen un enorme oder de
arrastre e imulsi%n, suscetible de ser utilizado cuando se oseen los conocimientos y medios adecuados,
como es el caso de los 1+)4,, 'ue utilizan estas corrientes ara su deslazamientos a incre-ble $elocidad#
*ambin la antigua y milenaria ciencia de la acuuntura, 'ue or fin "a sido acetada oficialmente or la
medicina, encontramos 'ue traba;an tambin a ni$el etrico, or donde las energ-as fluyen or miles de
meridianos etricos dentro del cuero "umano, in$isibles al o;o, ero realmente recisos en su organizaci%n#
$L 2L)*, )S+-)L
Entramos a'u- a considerar el ,e(to 6ran Plano del ,istema ,olar# En este ni$el el 2undo Astral a
erece muy diferente al mundo f-sico, la materia es muc"o ms sutil 'ue la etrica, y dotada de una esecial
+italidad y 2o$ilidad# ,e trata ues de una materia en mo$imiento incesante, 'ue adota todas las formas,
imaginables, con $ertiginosa raidez, asando continuamente de una a otra, y refulgiendo con infinidad de
matices cromticos, incluidos muc"os colores no conocidos or el o;o f-sico# La luz solar en el lano astral
roduce un efecto muy diferente 'ue en el f-sico# E(iste a'u- una +UMINOSIDAD DIFUSA 'ue no rocede
de ninguna direcci%n determinada, siendo la roia materia astral luminosa de or s-, no e(istiendo en ese
ni$el la absoluta oscuridad, ni las sombras, y no $indose afectada or las condiciones atmosfricas del lano
f-sico# La $isi%n en este Plano es asimismo muy diferente de la f-sica, ya 'ue cada ob;eto se ercibe or todos
sus lados a la $ez, incluyendo su interior, al igual 'ue su e(terior# 4gualmente uede contemlarse las
art-culas 'ue comonen la atm%sfera, las Auras 7e Los ,eres, y los cuatro ,ubni$eles de la 2ateria Etrica,
adems de los colores ultra$ioletas, infrarro;os y todos cuantos act!an como comlementarios de los colores
ordinarios a los 'ue nuestra $isi%n com!n no ercibe, or esa raz%n se la denomina astral "aciendo
referencia a estrellado luminoso#
- La materia del PLA)1 A,*RAL act!a como *ransmisora y Recetora de los imulsos 'ue
ocasionan los mo$imiento, y ermiten el SEN&IMIEN&O, la erceci%n del lacer y el dolor, del agrado y el
desagrado, as-, como de los DESEOS, las asiraciones, el AMOR, el odio, y todo tio de emoci%n# Esa es la
raz%n or la cual al Plano Astral tambin se la conoce como el Plano Emocional o de 7eseos# As-, tambin,
todo ob;eto f-sico osee materia Astral del grado corresondiente, 'ue act!a como su contraarte a ese ni$el,
si bien no e(iste una correlaci%n directa entre las art-culas del ob;eto f-sico y las de su contraarte astral, 'ue
se "allan en continuo mo$imiento# En los seres $i$os esta contraarte se destruye or disgregaci%n tras la
muerte f-sica# En el caso de los ob;etos inanimados, la contraarte se destruye cuando se destruye el ob;eto
f-sico# El ni$el astral es flu-dico y "ace osible 'ue un ob;eto uramente astral ueda ser mo$ido or un ser
astral, ero no la contraarte astral de un ob;eto f-sico ya 'ue sta se "alla unida indisolublemente a l# Para
una ersona 'ue es caaz de salir conscientemente con el &uero Astral, llamado tambin, royecci%n astral,
uede ercibir esta realidad con muc"a ms nitidez y ser consciente, tambin, de la falta de gra$edad y de
otras leyes, uramente f-sicas#
- El Plano Astral esta subdi$idida a su $ez en ,4E*E ni$eles diferentes, con muc"as diferencias entre
los inferiores y los sueriores# En los sublanos inferiores encontramos una gran y nublosa e(istencialidad, es
el mundo de las esadillas, del odio, de los deseos ms escalofriantes de la "umanidad# Es el estado
relacionado con lo 'ue los cristianos consideran el infierno, un ni$el d%nde sus "abitantes estn su;etos a
muc"as enalidades auto/generadas# Es imortante comrender 'ue cada Plano o ,ublano estn dentro de
cada ser "umano, y 'ue no "ace falta morir o de;ar el cuero f-sico ara e(erimentar dic"os ni$eles, de
"ec"o son muc"a los indi$iduos 'ue or ley de afinidad o corresondencia $i$en en sus roias $idas
sub;eti$as, dic"os sublanos# El Cielo 5 el In0ierno est#n 'entro 'el hombre, es su roio baga;e interior, y
de l deende subir o ba;ar de grado esiritual# Los ,ublanos 4ntermedios, son regiones d%nde suelen ir los
recin fallecidos, un lano cordial, d%nde los deseos y an"elos "umanos suelen materializarse en materia
astral, estando sus "abitantes $i$iendo en su roio mundo de ilusi%n articular# En los ni$eles ,ueriores
encontramos una rofunda :ondad, una luminosidad y ambientes sumamente refinados# El amor es la cla$e
ara ir ascendiendo de sublanos y de lanos, cuando ms se asciende me;or es la claridad y erceci%n
esiritual, y el alma se encuentra ms libre, con menos $elos ocultadores de la $erdad# &uando tratemos el
tema de la 25ER*E en otro ca-tulo, rofundizaremos un oco ms sobre dic"o lano, ya 'ue el ser
"umano, y en este ciclo de manifestaci%n en concreto, es muy afectado or l, siendo toda$-a y or desgracia
un ser muy dese'uilibrado emocionalmente#
/ Los 7A"I&AN&ES del 2undo Astral, or'ue tengamos resente 'ue "abitantes o seres de muy
diferentes clases e(isten en todos los lanos de la creaci%n, y as- como en el lano f-sico e(isten innumerables
seres $i$ios, as- tambin en el lano astral y en los dems, e(isten infinidades de $idas, 'ue $i$en,
e$olucionan y se desen$uel$en normalmente en su roio "abitad# Los Babitantes astrales se ueden di$idir, a
groso modo, en dos tiosC Los "umanos, y los 'ue no lo son# H dentro de esta di$isi%n encontrar-amos a los
'ue "abitan, roiamente dic"o, este lano y los $isitantes 'ue esordicamente lo $isitan o realizan alguna
labor# En este lano encontramos a los 'ue recientemente "an fallecido, tambin encontramos a los 'ue
durante el sue.o de;an el cuero f-sico y $agan or el lano astral dormidos, sin conciencia desierta#
*ambin estn los 7isc-ulos y Adetos 'ue a $oluntad entran en dic"o mundo y de una forma totalmente
consciente realizan alg!n traba;o esiritual o de arendiza;e# &ual'uier indi$iduo uede salir en cuero astral,
y uede o no estar esiritualmente desarrollado, or'ue el desen$ol$imiento s-'uico no $a necesariamente
unido al rogreso esiritual# Por lo tanto, odr el s-'uico ser erfectamente consciente al actuar fuera del
cuero f-sico, ero or falta de adiestramiento se e(one a tremendos ENGAEOS resecto a lo 'ue ercibe#
,in embargo los A7EP*1, o los 7isc-ulos esiritualmente desarrollados, rara $ez suelen actuar en
los mundos astrales, ya 'ue su atenci%n $a ms bien dirigida "acia el Plano 2E)*AL, donde "ay mayor
claridad y e(actitud de lo 'ue se ercibe# En cuanto al indi$iduo $ulgar, se le $e flotando $agamente en su
cuero astral durante el sue.o f-sico en ms o menos inconsciente condici%n# 7urante el sue.o rofundo, el
E61 DAlmaE con el cuero astral se retira del f-sico y ermanece en su contigKidad, ero si el indi$iduo est
muy oco desarrollado s-'uicamente, 'ueda tan inacti$o como el cuero f-sico# ,in embargo, en algunos
casos, el cuero astral flota como en sue.os a imulsos de las corrientes astrales y e$entualmente reconoce a
otros Egos en la misma condici%n y tiene e(eriencias agradables o desagradables, cuyo recuerdo
irremediablemente confuso y a menudo trasmutado en grotesca caricatura de lo realmente ocurrido, es causa
de 'ue al desertar el indi$iduo crea 'ue tu$o un sue.o muy e(tra.o#
- La clasificaci%n de los "abitantes no "umanos, es aun mayor 'ue la f-sica, entra las 'ue destacan
ciertos Elementales o Es-ritus de la )aturaleza, ciertas Jerar'u-as 7$icas o Anglicas, y seres rocedentes
de otros mundos, as- como una gran $ariedad de entidades de muy di$ersa -ndole e$oluti$a#
$L 2L)*, /$*+)L
- El Plano 2ental es a!n muc"o ms sutil 'ue el Astral, siendo ms ele$ado y su;eto a menos leyes
limitadores, en cuanto al Alma se refiere# ,i bien tambin esta subdi$idido en sietes sublanos, e(iste una
gran brec"a entre los cuatro inferiores y los tres sueriores, di$idindose or consiguiente en 71,
6RA)7E, =REA, o RE641)E, bien diferenciadas# El 2ental ,uerior o 2E)*AL A:,*RA&*1 y el
2ental 4nferior o 2E)*AL &1)&RE*1#
- ,i el Plano Astral incororaba una &5AR*A 742E),48) 'ue de alguna forma, arec-a anular el
roblema de la distancia o E,PA&41, ya 'ue en ese ni$el uno uede $ia;ar a la $elocidad del ensamiento, en
este ni$el 2E)*AL encontramos una L54)*A 742E),48), 'ue arece anular el *4E2P1, ya 'ue, en este
Plano en el 'ue se roducen los PE),A24E)*1,, todos los rocesos relacionados con un su;eto
determinado 'ue en el ni$el F-sico se manifiestan en un orden secuencial, a'u- se roducen todos al tiemo, y
en un mismo lugar#
- La regi%n del Plano 2ental Abstracto, obser$ado desde el unto de $ista cristiano ser-a las 2oradas
del &ielo, o 7e$ac"n ocultista# ,iendo la residencia $erdadera de nuestra AL2A, de nuestro H1
,5PER41R# En los tres sublanos sueriores se encuentra lo 'ue esotricamente se denomina &5ERP1
&A5,AL, el cual es, "ablando simb%licamente El *emlo de ,alom%n 4nterno, lugar donde ermanece
todos los tesoros del "ombre, todas sus e(eriencias recogidas $ida tras $ida, nada se ierde en la E$oluci%n,
y menos a!n una e(eriencia#
- Es el lano 'ue corresonde a nuestra mente, al ensamiento, a las ideas, a la memoria, a la
$isualizaci%n, la imaginaci%n, la asociaci%n, el lengua;e, etc# Los cuatro ni$eles inferiores o sublanos
concretos estn relacionados con la $ida ordinaria y sus sentidos f-sicos# La 2ente &oncreta, mide, esa,
estudia, analiza, es meditica y formal# Pero debemos de "acer una imortante aclaraci%n, la mente y el
cerebro no son la misma cosa# El cerebro es el soorte f-sico necesario, el reciiente material ara soortar o
digerir la 2ente# La 2ente no es f-sica, or esa raz%n se uede ensar, y aun con mayor claridad, fuera del
cuero f-sico sin necesidad del cerebro f-sico# La 2ente utiliza el instrumento celular ara e(resarse en el
mundo f-sico, y as- el "ombre uede ermanecer consciente, ensar, traba;ar, e(erimentar y e$olucionar en el
Plano F-sico# 7e a"- la imortancia de la salud mental, de tener un buen instrumento cerebral ara recibir
adecuadamente las imresiones del Alma, 'ue utiliza el instrumento mental como mediador en este mundo#
- Los 4niciados sueriores suelen utilizar este lano ara traba;ar esiritualmente, y as- como una
uede realizar una royecci%n astral, tambin los disc-ulos a$anzados ueden royectarse fuera del cuero
f-sico y astral, y ermanecer en sus cueros mentales, funcionando erfectamente y con ms recisi%n si cabe,
'ue con los anteriores# En este mundo como en los dems e(isten muc"as $idas y entidades de diferentes
rangos# *ambin en los sublanos inferiores del lano mental encontramos a ciertas entidades Elementarias,
a ciertas Jerar'u-as Anglicas de mayor grado, a seres con cierto grado de e$oluci%n# H en los sublanos
sueriores a ,eres como los 2aestros de ,abidur-a, a 7e$as e(celsos y a los =ngeles ,olares#
/ Znicamente nuestro escaso desen$ol$imiento, la limitaci%n a 'ue nos su;eta la $estidura de carne,
nos imide darnos cuenta de 'ue el eslendor, la 6loria del &ielo est A=U4 y A7ORA en nuestro alrededor,
y 'ue las influencias dimanantes del mundo &eleste actuar-an en nosotros si furamos caaces de
comrenderlas y recibirlas# Por imosible 'ue esto le arezca al rofano, es la ms e$idente y sencilla realidad
ara el 1cultista, y a 'uienes no "an comrendido toda$-a esta fundamental $erdad le reetiremos el conse;o
'ue da al resecto el Se-or <autama el "UDA-
; Ho os uejis ni lloris ni supliuis, sino abrid los ojos y
ver, porue la lu# os envuelve y slo falta ue arranuis la
venda de los ojos y miris. 6s algo admirable, hermoso,
superior a todo cuanto so" el hombre, a todo cuanto por lo
ue llor y suplic, y es, adem$s, sempiterno...;
$L 2L)*, 5H6(#, , (*+'(#(,*)L
- )umerol%gicamente el Plano :!dico es el &5AR*1 6ran Plano de )uestro ,istema ,olar, siendo
el n!mero S el CEN&RO o medio de los N# Por lo 'ue tenemos P inferiores DF-sico, Astral y 2entalE, y P
sueriores D=tmico, 2ondico y 7i$inoE siendo el Plano :!dico el unto medio# Podr-a decirse tambin 'ue
simboliza el 23,*4&1 &1RAO8) &8,24&1, y 'ue a su $ez tiene una oculta e -ntima relaci%n con el
coraz%n "umano, siendo este %rgano anal%gicamente el centro del "ombre#
- Este Plano, al ser el PR42ER1 $erdaderamente ,uerior no se uede "acer contacto con l, sino es
a tra$s de un riguroso traba;o de aceleraci%n e$oluti$a, siendo los 4niciados de orden suerior los 'ue s-
ueden acceder conscientemente a dic"o mundo y "acer contacto y traba;ar en l# Esta es una de las razones
or las cuales oco o nada se uede decir sobre l, sal$o 'ue su estructura es comletamente diferente y
muc"o ms sutil de lo 'ue nos odamos imaginar# El Plano :!dico tambin es conocido como el PLA)1
$IN&UICIONA+$, ues en l, se cata las REAL47A7E, +3R6E)E, de una forma natural, instantnea,
intuiti$amente, sin necesidad de utilizar el mecanismo mental ara entenderlas o comrenderlas# Por esa
raz%n la 4)*54&48) es un mecanismo muy esiritual y a la $ez muy natural 'ue utiliza el 4niciado a$anzado
ara discernir ine'u-$ocamente sobre cual'uier asunto# Esta intuici%n, a la 'ue "acemos referencia, no es la
misma 'ue las corazonadas o las adi$inaciones instinti$as# La 4ntuici%n es el instrumento del Alma, or el
cual se uede reconocer la $erdad ms ele$ada, directamente, desnuda, sin caas o $elos, or lo tanto
estamos "ablando de un Poder o &ualidad de carcter 7i$ino#
- Las Fuerzas y energ-as de dic"o Plano son con las 'ue traba;an los 2aestros de ,abidur-a# En el
Plano :!dico la 5)4&47A7, la 5)47A7 es reconocida erfectamente y corroborada or la conciencia
del 4niciado# Es el Plano del A21R P5R1, llamado curiosamente, en los escritos esotricos RAO8)
P5RA, teniendo una relaci%n -ntima con el cuero o lano astral, el cual deber a su debido tiemo, tras una
larga deuraci%n y transmutaci%n, manifestar y refle;ar como un buen ese;o las cualidades ms ele$adas del
lano b!dico# El ser "umano debe ser un buen canal de manifestaci%n de dic"as energ-as, cuando esto ocurra
de una forma masi$a, tendremos la demostraci%n ms solemne de la e(resi%n FRA*ER)47A7 en el lano
f-sico#
L,S 2L)*,S 4+/(#,, /,*46(#, y 6(V(*,
- A medida 'ue se asciende en 7imensiones, ms dif-cil resulta su interretaci%n y estudio ara nuestra
limitada mente tridimensional# En estos Planos ,ueriores act!an muc"as menos leyes condicionadoras del
es-ritu "umano, or lo 'ue "ay una mayor L4:ER*A7 en cuanto a e(resi%n de la 7i$inidad se refiere, a la
$ez 'ue fluye en ellas un 6ran &audal de Esiritualidad 7i$ina, indescritible ara nuestros cerebros# 7e
momento oco o nada se uede decir, s%lo 'ue en ellos moran los E,P3R4*5, P5R1,, y ,eres 'ue
trascienden nuestra eculiar condici%n "umana, siendo las 021RA7A,0 ms "ermosas de nuestro PA7RE
&ELE,*4AL#
- 7ando nociones esordicas sobre dic"os Planos, odemos decir 'ue en el Plano =tmico, or
e;emlo se manifiesta con muc"a fuerza la +oluntad del ,er, el asecto Poder Esiritual, as- como en el Plano
2ondico es la morada o la regi%n de nuestro +ER7A7ER1 ,ER, nuestro H1 74+4)1, el E,P3R4*5
del "ombre, es el ni$el 'ue el ser "umano debe alcanzar como meta en este laneta# &uando la alcanza y se
fusiona con la 2%nada, el Es-ritu 7i$ino entonces de$iene como "ombre erfecto o 2AE,*R1 de
,abidur-a# En el Plano llamado 7i$ino o =dico, or ser el rimero y ms ele$ado, arecer ser 'ue uno entra
en cierta relaci%n m-stica e incluyente con la +oluntad 7i$ina, con la &onciencia de 7ios, siendo consciente
en cierta medida del PLA) 74+4)1 'ue nuestro &reador tiene ara con su &reaci%n Entera#
Estos ,4E*E PLA)1, colecti$amente constituyen E+ +ANO F4SICO C/SMICO or lo 'ue
cada uno de nuestros siete lanos son los corresondientes siete ,5:PLA)1, del Plano F-sico &%smico#
Este dato nos muestra la 2agnitud de la &reaci%n, or lo 'ue odemos constatar 'ue lo 'ue nosotros
llamamos Plano 7i$ino, no es ms 'ue el ,5:PLA)1 At%mico 7el Plano F-sico &%smico, y as-
sucesi$amente#
Aun'ue el tema es amlio y a la $ez comle;o, no de;a de ser or ello bellamente re$elador,
mostrndonos a la inteligencia "umana un anorama 'ue "asta a"ora ignorbamos, y aun'ue siga siendo ara
muc"os, una bonita teor-a, nos in$ita a descubrirlo ersonalmente# Por'ue lo 'ue ara unos es absurdo, ara
otras es muy cierto, reducindose todo a una cuesti%n de traba;o y obser$aci%n#
!a"#tulo$ III$
LA EVOLUCIN DE LA VIDA Y
DE LA FORMA
En nuestro actual estado de e$oluci%n, nada odemos saber de lo A:,1L5*1, de lo 4)F4)4*1, de
lo 12)4A:AR&A)*E# )ada odemos decir 'ue no sea limitado y or lo tanto ine(acto# Partiendo de
nuestra limitada comrensi%n del 1rigen y Proceso de la &REA&48), odemos desde ese unto, sentar unas
bases ms o menos l%gicas y refle(ionar sobre algunos untos 'ue s- ueden ser estudiados Esotrica y
&ient-ficamente# Para emezar, odr-amos decir de una forma general, 'ue seg!n el agn%stico el rinciio y el
roceso de la creaci%n es una cuesti%n uramente 0casual y material0, sin causa ni ro%sito aarente, en cual
no inter$iene ning!n &REA71R# Es decir, 'ue ellos iensan 'ue detrs de todo el roceso de la creaci%n no
"ay un 0PLA)0, y todo ocurre or Azar###
Aun'ue la ostura del agn%stico Dno creyenteE es resetable y "asta cierto unto comrensible, no
de;a de ser or ello una refle(i%n suerflua y carente de una l%gica suerior, ya 'ue EL 5)4+ER,1
2A)4FE,*A71, o al menos a'uella arte 'ue conocemos, y en concreto nuestro Planeta *ierra, refle;an sin
lugar a dudas una 4)*E),A 4)*EL46E)&4A# 4nteligencia 'ue se manifiesta como 0LEHE,
&1BERE)*E,0 'ue rigen de una forma ordenada todo el roceso constructor, destructor y creador del
5ni$erso9 el mo$imiento de los Planetas, las Leyes de rotaci%n y traslaci%n, simetr-a matemtica en las
comosiciones nucleares, Leyes 'ue rigen la gra$itaci%n y co"esi%n de la materia, imulso e$oluti$o "acia
ms comle;as formas de manifestaci%n, etc, etc, etc### Leyes 'ue en definiti$a RE65LA) y 2174F4&A)
4)*EL46E)*E2E)*E todo el roceso de manifestaci%n creadora# Bay 'ue restar ues atenci%n cuando
"ablamos de las LEHE, ya 'ue estas e(resan lo 'ue "an sido rogramadas ara alg!n fin en concreto# Las
leyes no nacen sin ro%sito o intenci%n definida# Luego estamos "ablando de una 04)*EL46E)&4A, de un
,er0 o ,eres 'ue sabe rogramar y crear mo$imientos inteligentes ara alg!n fin esec-fico# Ese fin
esec-fico es ,u Plan de e$oluci%n# Por lo tanto es ms l%gico creer en un &REA71R o &REA71RE, 'ue
ensar 'ue toda la E+1L5&48) 'ue e$idenciamos esotrica y cient-ficamente es un resultado de la
casualidad y el azar de ning!n de$enir #######
0 ,4) L56AR A 757A, E, 2A, F=&4L &REER L5E 5)A P4E7RA ,E
&1)+4ER*A &1) EL PA,1 7EL *4E2P1 E) 5) 1R7E)A71R, L5E
PE),AR L5E *171 EL &12PLEJ1 ,4,*E2A 7EL &ERE:R1
B52A)1 BAHA ,AL471 7E 5)A F1R*54*A E>PL1,48) &8,24&A H
7EL AOAR 0
Para el estudio integral de la manifestaci%n de las cosas y de los seres, es esencial comrender 'ue
e(isten 71, A,PE&*1, fundamentales dentro de la &reaci%n/5na, y nos estamos refiriendo al A,PE&*1
+47A, y al A,PE&*1 F1R2A, siendo las dos comlementarias y necesarias ara la manifestaci%n de
cual'uier ser# El asecto +ida es sub;eti$o, in$isible, es a'uello 'ue alienta 'ue mora dentro de las cosas,
dentro de las formas, es el alma el es-ritu 'ue sustenta la $ida, siendo la +47A E) ,3 24,2A# H el asecto
Forma es el en$oltorio de la $ida, es el cuero o reciiente material ara manifestarla en alg!n lano de la
e(istencia#
La ciencia moderna "asta a"ora s%lo uede estudiar el asecto forma de las cosas, su asecto
material, sus clulas, molculas, rugosidad, densidad, "umedad, dureza, etc# *rata con el cascar%n, con la
suerficie, con el asecto ob;eti$o de la e(istencia, ya sea en el estudio de una roca, de un $egetal o un ser
"umano# ,in embargo toda$-a no uede a"ondar en el 2isterio de la +ida# FLu es la $idaG, Fd%nde estaG,
Fc%mo aarece en el ;uego de la manifestaci%nG# *engamos resente 'ue la +ida no uede ser obser$ada con
los sentidos f-sicos, solamente la ercibimos cuando act!a a tra$s de un cuero, de una forma determinada#
1bser$emos or e;emlo al "ombre, cient-ficamente es una con;unto de masa cor%reaC "uesos, arterias,
m!sculos, l-'uidos, $-sceras, iel, etc# 5n con;unto de elementos 'u-micos funcionando armoniosamente#
Pero, Fcul es la fuerza motor ara dic"a manifestaci%n ordenada# F&ul es el imulso sub;eti$o, rofundo,
esencial y $i$ificador, ara "acer 'ue todo el sistema de masa cor%rea, $i$a, sea consciente, tenga
eseranzas, ternura, amor, y tenga un instinto de e$oluci%n# La resuesta es materialmente dif-cil, ero a'u-, el
azar, la casualidad, las coincidencias, tienen oca cabida en este Planeta colmado de $ida# Pongamos un
e;emlo, situemos a dos ersonas en el suelo, una 'ue este durmiendo, y la otra 'ue acabe de fallecer, si los
miramos a cierta distancia no sabr-amos distinguir 'uin esta $i$o, o 'uien esta muerto, @$erdadA, For'uG,
ues or'ue la +47A no se $e, sin embargo esta resente en todas las criaturas del uni$erso, incluso desus
de "aber muerto, el roceso de desintegraci%n y utrefacci%n -ndica 'ue la $ida sigue resente, la $ida de
muc"os elementos menores o microsc%icos estn tremendamente acti$os# As- ues, la +ida se uede definir
como el ,olo ,agrado, a'uello 7i$ino 'ue "abita en todos los seres, y en todas las cosas y 'ue no ertenece
al reino material, sino al esiritual#
Esos 7os 6randes Asectos ueden ser $isualizados como los dos Polos 2agnticos, ositi$o y
negati$os de la creaci%n# En nuestro actual 5ni$erso la 75AL47A7 es una constante en todo lo
manifestado# Es el Logos, 7ios, e(resndose como el PA7RE y la 2A7RE del uni$erso# +eamos las
siguientes corresondencias esotricas#
Asto# +47A Asto# F1R2A
Es-ritu &uero
Padre 2adre
Positi$o )egati$o
4nterno E(terno
*engamos resente 'ue 7ios, no es el ositi$o ni el negati$o, tamoco es un "ombre o una 2u;er# El
&reador, el Bacedor, es el con;unto de todos los asectos osibles, ms all de una forma determinada, es
Es-ritu, or lo tanto no se manifiesta como 7ualidad, sino como 5nidad 4n'uebrantable e 4nmutable en ,u
2agna 7i$inidad# Pero ara comrender me;or este roceso de creaci%n dual, 7ios, como Es-ritu Puro, y
dentro de ,u 6ran Plan 7i$ino, se desdobla de ,- mismo, ale;ando arte de su roio ,er, y roduciendo, en
este colosal desliegue, y mediante la Ley de Entro-a, un enfriamiento, una condensaci%n de energ-as, 'ue
roducen o instauran di$ersos grados de materia, 'ue a su $ez, conducen a la formaci%n de m!ltiles Planos o
dimensiones, ,istemas, Planetas, reinos naturales y elementos at%micos, moleculares y 'u-micos de todo tio#
7e esta forma simle en aariencia odemos intuir el roceso 'ue sigue la 4n$oluci%n de la Energ-a sutil en
2ateria densa# 7ios es un 6ran Fuego &reador, y a medida 'ue ,u fluido su la$a di$ina se $a ale;ando de
su n!cleo, se $a enfriando, endureciendo, y creando en tiemo y esacio numerosas islas uni$ersos y
mundos or do'uier#
H a esar de todo, <l lo sigue siendo *171, el fuego y la la$a, la energ-a y la materia, el cuero y
el es-ritu, ero en diferentes estados de condensaci%n# Por esa raz%n, en los estudios esotricos encontramos
la ositi$a afirmaci%n 'ue nos dice 'ue 7ios no solamente esta en todas las artes, sino 'ue <l es todas las
artes, no "abiendo nada fuera de <l, ya 'ue en ,u aura $i$imos, nos mo$emos y tenemos nuestro ser### La
roca, el rbol, un laneta, un tomo, el elefante, la brisa, el ser "umano, @todo es 7iosA, en un ni$el o estado
ms o menos denso, o ms o menos sutil de manifestaci%n# &uanto mayor es la comle;idad o e$oluci%n de la
Forma, mayor es la e(resi%n de la 7i$inidad dentro de la misma# La di$inidad 'ue uede manifestar una
iedra, es diferente en cuant-a a la di$inidad 'ue uede manifestar una rosa# As- tambin la di$inidad, la
inteligencia o el amor 'ue uede e(resar un tigre es inferior a la 'ue uede manifestar un "ombre, y ms all
de lo 'ue un ser "umano ueda manifestar encontramos otros diferentes Reinos Esirituales d%nde e(isten un
mayor desliegue de facultades y $irtudes di$inas#
*anto el asecto $ida, como el asecto forma se necesitan ara e$olucionar# El es-ritu necesita un
cuero denso ara e(erimentar en diferentes ni$elas de la creaci%n# La 2adre *ierra ro$ee de un $e"-culo
de manifestaci%n ara el es-ritu o asecto Padre# Los sentidos ordinarios s%lo ueden ercibir el escenario de
la $ida ob;eti$a, sin embargo a'uello 'ue esta detrs del escenario, 'ue sabemos 'ue es a!n ms imortante,
no lo ercibe, ero sin embargo e(iste, y su e(istencia es muc"o ms real y autntica 'ue ese escenario# Pero
F'u sentido tiene toda esta acti$idad creadoraG, F"acia d%nde se dirigeG# *oda esta Fuerza ,ub;eti$a 'ue
imele a la e$oluci%n continua, 'ueda resumida, en lo 'ue e(one tan bellamente B#P#:la$asIi, cuando dice,
en su monumental 1bra 0La 7octrina ,ecreta0C
N Todo el orden de la naturale#a revela una marcha progresiva hacia una vida
superior. +ay un designio en la accin de las fuer#as aparentemente m$s ciegas. Todo
el proceso de la evolucin, con sus adaptaciones interminables, es una prueba de esto.
Las Leyes inmutables ue escardan a las especies m$s dbiles y endebles, para dar
cabida a las fuertes y ue asegure la =supervivencia de los m$s aptos=, aunue tan
crueles en su accin inmediata, todas trabajan rumbo al gran <n. 6l hecho mismo de
ue efectivamente ocurran adaptaciones, de ue los m$s aptos sobrevivan
efectivamente en la lucha por la e7istencia, demuestra ue lo ue se llama =naturale#a
inconsciente= es en realidad un agregado de fuer#as, manipulado por Seres Semi(
*nteligentes, guiados por Altos 6sp%ritus 0lanetarios, cuyo agregado colectivo forma el
.erbum Manifestado )el Logos *nmanifestado, y constituye a un mismo tiempo la
M6HT6 )6L :H*.6-S/ y su L62 *HM:TA'L6.=
Profundizando un oco ms en la E(celsa 1bra de la e$oluci%n, encontramos 'ue mediante la
combinaci%n de esos dos Asectos Fundamentales de la &reaci%n 5ni$ersalC +ida/Forma, surge un *ER&ER
FA&*1R o A,PE&*1, LA &1)&4E)&4A, EL AL2A o LA &5AL47A7 de las cosas# *ras la sagrada uni%n
entre Padre/es-ritu y la 2adre/2ateria, nace o es fecundado en el seno de la e(istencia el B4J1, 'ue $iene a
ser el agente e$olucionante, el unto medio y mgico del Amor 7i$ino, e intermediario c%smico entre el &ielo
y la *ierra, entre la +ida y la Forma# 7e esta m-stica ciencia se cierra el c-rculo y el misterio de la ,ant-sima
*rinidadC Padre, Bi;o y Es-ritu ,anto D2adreE, forman una sola ersona# Esta esotrica *rinidad reside en el
trasfondo de todo lo creado, y es la cla$e Mabal-stica de muc"os rocesos mgicos y esirituales# Es la Ley
del ,anto *res# 7e Bec"o la creaci%n entera odr-a ser estudiada mediante el 5no, 'ue luego se transforma en
*res, y ste se ramifica en ,iete# A efectos rcticos, ara amliar nuestra $isi%n interior y nuestra
consciencia, odr-amos obser$ar serenamente a nuestro alrededor, a los ob;etos, al libro, a las lantas del
;ard-n, a nuestro gato y dentro de nosotros mismos# En todos ellos encontraremos, funcionando
necesariamente, a esos tres Princiios 5ni$ersales9 La forma material 'ue lo en$uel$e todo, su rugosidad o
sua$idad, su dureza y elemento natural9 A su &onciencia y &ualidad 'ue le aortaC olor, dise.o, color, belleza
y armon-a, y a la +ida 4nterna, a esa innata 6ran +oluntad de e(istir y e$olucionar 'ue reside en todo y en lo
ms rofundo de cada tomo, cada "ombre y cada laneta#
Recordemos 'ue el segundo asecto anteriormente mencionado la forma, asa a"ora ocuar el
tercer asecto, ya 'ue el segundo asecto es ocuado or el "i;o, la &ualidad de las cosas, roducto de la
uni%n Padre D$idaE / 2adre DformaE#
+eamos las siguientes *R4L163A, re$eladorasC
01 Aspecto 21 Aspecto 31 Aspecto

Padre Bi;o ,to#,anto# 2adre D*rinidad &ristianaE
,"i$a +isn"u :ra"ama D*rinidad Bind!E
1siris Borus 4sis D*rinidad EgiciaE
01 Aspecto 21 Aspecto 31 Aspecto
+ida &ualidad Aariencia# Forma
+oluntad Amor 4nteligencia# Luz
Es-ritu Alma, Ego &uero
Prot%n )eutr%n Electr%n D*rinidad at%micaE
Energ-a Fuerza 2ateria
Estudiemos a"ora como se roduce la e$oluci%n en sus dos $ertientes, interna y e(terna, $isible e
in$isible# Aun'ue nos detendremos ms sobre el asecto in$isible esotrico del tema, ya 'ue el asecto
ob;eti$o, material de la misma, "a sido y es actualmente estudiada or la ciencia, y esta a$anza
formidablemente en dic"as in$estigaciones, y sus resultados los odemos consultar en cual'uier momento, y
en cual'uier encicloedia corresondiente# Podr-amos comenzar diciendo, 'ue en alg!n momento
determinado en la $ida de Ese 6ran ,er al 'ue llamamos Logos, o 7ios, decidi% emrender la ardua tarea de
la &reaci%n, y no sabemos, e$identemente, cual fue ,u Raz%n 1riginal, ero s- 'ue odr-amos decir, 'ue fue
la Fuerza Primaria el Poder o 4mulso )ecesario 'ue origino esa gran e(losi%n c%smica, 'ue los
cient-ficos y astrof-sicos llamaron :ing/:ang# Luizs esta teor-a, los cient-ficos logren esa$erarlo alg!n d-a de
una forma rotunda, ero aun'ue as- lo "iciesen, y mostrasen cual fue su desarrollo osterior, ;ams odr-an
saber el For 'uG, la &A5,A 1R464)A71RA de dic"a e(losi%n, eso esta fuera del alcance "umano#
1bser$emos nuestro Planeta, dentro de l "abitan diferentes Reinos# Reinos 'ue se integran
armoniosamente, y cada cual ocua su esacio y su desen$ol$imiento natural en el es'uema de la $ida y de la
e$oluci%n# *enemos al reino mineral, al $egetal, al animal y al cuarto o "umano# Esotricamente e(isten otros
reinos or deba;o del mineral, llamados Reinos Elementarios, tres en total U[, R[, y P[ Reino Elemental# Pero
tambin encontramos otros or encima del Reino Bumano, aun'ue el ser "umano a$anzado, uede articiar
de ellos# Los Reinos 7$icos o Anglicos tambin tienen su lugar esencial dentro de nuestro laneta, ya 'ue
artician de una forma muy directa dentro de l#
6L -6*H/ M*H6-AL.
&ada Reino es el cuero de manifestaci%n de una serie de $idas menores 'ue "abitan dic"as formas f-sicas, de
"ec"o s%lo e(iste $ida en todo lo creado# 1bser$amos 'ue dentro del fabuloso reino mineral se encuentran
innumerables formas, iedras, cristales, metales etc# H dentro de cada gruo mineral, en los ni$eles internos,
en los lanos sutiles, encontramos una $ida elemental, un e'ue.o ser, 'ue e(erimenta, $i$e y e$oluciona#
La $ida siemre ro$iene del Plano 2ondico, el segundo de los siete, y desde ese alt-simo ni$el, desciende
una e'ue.a a$anzadilla 7E ,u roia +ida y &onciencia "asta los lanos inferiores, introducindose en un
en$oltorio f-sico, ya sea mineral, $egetal o animal# El Es-ritu desciende desde lo alto y se infunde en la
materia ara dotarla de +ida# &ada gruo de mineral determinado, or e;emlo el de los diamantes, contiene
en los Planos ,ueriores un AL2A 6R5PAL, 'ue es el encargado de recoger todas las e(eriencias, todos
los incidentes, ya sean or e;emloC el calor, la erosi%n, la "umedad la resi%n, etc, etc# H las asimila las
e(erimenta y de esa manera enri'uecedora, todo los diamantes en con;unto, en gruo, e$olucionan "acia
un Ar'uetio esecial# &omo se $era, no estamos "ablando de almas o seres indi$iduales, ya 'ue los
minerales no tienen una estructura o una anatom-a concreta ara 'ue un solo ser ueda "abitarlas, sino 'ue
"ablamos de AL2A, 6R5P1, teniendo como cueros de e(resi%n determinados con;untos# As-, tambin,
or e;emlo, la amatista, el "ierro, el oro, el cuarzo, etc, tienen sus resecti$os Alma 6ruo# H de esta
manera ueden ir e$olucionando, erfeccionndose, con;untamente, "acia realizaciones ms comle;as y ms
"ermosas#
Los terremotos le$antan la corteza terrestre, los $olcanes $omitan la$a y el mar azota las e.as y
desmenuzan las rocas "asta ul$erizarlas en fin-sima arena# Este $iolento trato tiene or ob;eti$o ro$ocar una
resuesta de la +47A 75R24E)*E en las densas formas del Reino 2ineral# En la Edad 2edia di;o un ,abio
4nstructor ,uf-C 0741, 75ER2E E) EL 24)ERAL0# En efecto, la $ida en este Reino no est toda$-a
disuesta a $ol$erse "acia el e(terior ni a mirar a tra$s de su en$oltura, or lo 'ue $iolentos contactos
tienden a 7E,PER*AR al durmiente Es-ritu# 7esde innumerables edades de anlogas y reetiti$as
imresiones, las art-culas de materia $i$iente $an dando irrebatible rueba de resonder desde 7E)*R1, al
est-mulo del e(terior# 7ios 6eometriza, y cual'uier in$estigador se 'ueda asombrado al $er la mara$illosa y
erfectas estructuras moleculares de los cristales# Boy en d-a o-mos "ablar muc"o sobre las roiedades
curati$as o benficas de las iedras 6eomancia, y as- es, cada roca contiene en su interior un oder, una
fuerza, una $ida esiritual, dormida ero latente 'ue afecta al ambiente#
La e$oluci%n de la materia comienza desde los elementos ms simles a los mas comle;os, y el
encargado de guiar y dirigir dic"a tarea es la inteligencia interna del AL2A 6R5P1# &on esta
afirmaci%n odemos comrender, 'ue antes 'ue e(istiera el diamante, otros minerales menos nobles iban
e$olucionando "asta alcanzar ese estado de deurada erfecci%n geomtrica# 7esus de millones y millones
de a.os de e(eriencias tras e(eriencias, las Almas 6ruo $an construyendo me;ores y ms nobles cueros
de manifestaci%n# Eso es la E+1L5&48), una fuerza sub;eti$a 'ue afecta formidablemente a su cuero o
en$oltorio de manifestaci%n ob;eti$a o f-sica#
-6*H/ .6D6TAL.
&uando el gruo mineral ms a$anzado, como or e;emlo el alma 6ruo de los diamante, llega a
su aogeo e$oluti$o dentro de su roio reino, siente la necesidad imeriosa de seguir su e$oluci%n "acia
formas ms comle;as de $ida y de conciencia# Entonces da un salto e ingresan en las ms simles
$ariedades del Reino +egetal, como or e;emlo el mo"o# El fen%meno llamado radioacti$idad es una de
las uertas or donde suelen "acer esa transferencia o trasmigraci%n an-mica de un reino a otro, del reino
mineral al $egetal#
5na $ez 'ue la $ida interna o el ser 'ue "a e(erimentado a tra$s del mineral/diamante asa al reino
$egetal, emieza un nue$o y ms amlio eregrina;e, en el camino infinito de la e$oluci%n# En dic"o reino
ingresa, como es natural, en las esecias ms simles del $egetal, ara luego ir ascendiendo en comle;idad y
e(eriencia# Bay una gran diferencia entre la brizna de "ierba, y el fabuloso y robusto roble de la sel$a# 7e un
"ongo, a la :elleza inaudita de una rosa# 7entro del reino $egetal e(iste ya una gran e$oluci%n alable# H
muestra de ello lo tenemos en la misteriosa sensibilidad natural de las lantas# Las lantas no tienen un
sistema ner$ioso como el del animal, sin embargo son muy sensibles a la luz solar, a la "umedad, al calor y al
fr-o, y !ltimamente se esta estudiando la resuesta del $egetal a la m!sica, a la $ibraci%n del sonido y a los
eflu$ios de afecto de sus cuidadores# 5n camo, este !ltimo, 'ue dar muc"as y grandes sorresas# F&%mo se
retende a $eces discutir sobre si las lantas tienen o no almaG# Acaso no comen, no crecen, no se
reroducen, no $i$en y mueren# ,i no tu$ieran alma, nada de eso odr-an "acer# 7onde "ay $ida, donde "ay
e$oluci%n y mo$imiento sensible "ay alma, ya 'ue el alma es la $ida, el imulso sub;eti$o 'ue anima a
cual'uier forma#
7esde el unto de $ista esotrico, el reino $egetal es el reino 'ue "a alcanzado su mayor e$oluci%n o
erfecci%n, ya 'ue los dems reinos toda$-a no "an alcanzado su lenitud e$oluti$a dentro de ese 6ran Plan
Planetario# Es fcil concebir esto cuando obser$amos serenamente la belleza, el aroma, la sedosidad y el
color de una Rosa# ,u forma geomtrica erfecta, sus lalos arm%nicamente disuestos y su de$oci%n al sol#
A tra$s de las lantas se uede curar rcticamente todo, y a tra$s e ellas se uede e(resar muc"os
sentimientos "umanos y de relaci%n# &uando 'ueremos decir te 'uiero regalamos una rosas ro;as, cuando
simbolizamos ureza regalamos flores blancas, a as-, etc, etc# *ambin el aroma o el erfume de las lantas
son caaces de ele$arnos en ensamiento, en de$oci%n# El erfume or e;emlo del sndalo, es caaz de
urificar un esacio a ni$el astral, y a la $ez es caaz de ayudarnos en la rela;aci%n y en la meditaci%n#
2uc"as roiedades y en diferentes ni$eles tienen su acci%n el reino $egetal# &iertamente e(iste un gran
oder oculto dentro de este ma;estuoso reino#
Al igual como ocurr-a con el reino mineral, tambin en el reino $egetal esta constituidas or las
Almas 6ruo de cada esecie# &ada una de esas esecies $an tomando y recogiendo e(eriencias 'ue $an
$olcando en su alma/gruo articular, ara 'ue toda su esecie salga beneficiada, y e$olucionen a la ar#
&uando la $ida interna "a ad'uirido muc"a e$oluci%n asa a otra esecie $egetal ms ata a su nue$o grado, y
as- "asta alcanzar las formas $egetales ms e$olucionadas#
&uando decimos 'ue las lantas tienen $ida interna, ensemos 'ue no es e(actamente una $ida
indi$idual, sino colecti$a, y aun'ue en aariencia son indi$iduales, en los lanos internos o astrales, es la
manifestaci%n arcial de una gran entidad, a la 'ue llamamos AL2A 6R5P1# ,i tu$iramos $isi%n etrica
o astral $er-amos 'ue dentro o alrededor de cada mineral o de cada lanta e(iste lo 'ue se llama en ocultismo
esencias elementales# Los gnomos y los elfos del bos'ue, las ondinas y nereidas del agua, los silfos y las
s-lfides del aire, y las salamandras del fuego son los encargados in$isibles de animar y cuidar cada roca, cada
lanta y animal# 7e "ec"o aun'ue arezca un oco caricaturesco y "asta infantil estas afirmaciones, la
realidad suera or muc"o a cual'uier ficci%n# Estos ELE2E)*AE, 7E LA )A*5RALEOA son realmente
los custodios a ni$el inferior de todos los elementos f-sicos de nuestro laneta, la $ida elemental de todas las
formas y de todos los cueros 'ue son engendrados or la 2adre )aturaleza, son formados y modelados or
ellos# Los elementales son los traba;adores 'ue crean y cuidan la naturaleza, ero no son los due.os de ella,
ni "acen lo 'ue 'uieren, sino 'ue estn sueditados a Jerar'u-as Esirituales ms ele$adas, como son los
=ngeles, los Arcngeles, Las Potestades, los Luerubines, ,erafines, etc, 'ue en grado mayor son los
resonsables de la &reaci%n del 5ni$erso 2anifestado#
6L -6*H/ AH*MAL
7ios, el Logos re$ela sus cualidades y su otencial en mayor o menor grado de limitaci%n seg!n en
la forma o reino en 'ue se manifieste# Esta limitaci%n es cada $ez menor en la medida en 'ue se manifiesta a
tra$s de reinos ms ele$ados# 7e al suerte 'ue mediante los cueros animales uede e(resarse con mayor
libertad, aun'ue como es l%gico, su di$ina resencia esta toda$-a muy le;os de alanzar ,u Plenitud# Es
necesario tener una idea clara de lo 'ue reresenta el AL2A/6R5P1 A)42AL ara comrender con
claridad la e$oluci%n de los animales# Por e;emlo, un delf-n a esar de su alta e$oluci%n animal, y su
contrastada inteligencia, no osee un E61 definido# &uando el alma de un ser "umano abandona el cuero
f-sico, l sigue e(istiendo como entidad searada, es decir, como indi$iduo fuera del cuero, en el lano
astral# ,in embargo cuando la esencia esiritual de un delf-n abandona su cuero, esa esencia in$isible o
2%nada $uel$e a fusionarse al Alma ?6ruo de los delfines# ,uongamos 'ue una de estas almas gruales
anima or e;emlo a cien elefantes, cada uno de ellos ser animado or una centsima arte del Alma/6ruo
mientras $i$a en un cuero f-sico# En aariencia es tan indi$iduo un le%n como un "ombre, sin embargo en la
realidad esiritual no lo es# &ada le%n donde 'uiera 'ue est ad'uiere muc"as e(eriencias 'ue ayudarn a
todo el gruo como un solo ,er# As- se e(lican los instintos "eredados, tal es la raz%n de 'ue el ato recin
salido del "ue$o se zambulla inmediatamente en el agua sin 'ue nadie le "aya ense.ado a nadar# 7e 'ue el
olluelo tiemble ante la sombra de un "alc%n e intente esconderse9 de 'ue el a$e incubado artificialmente, sin
"aber $isto ;ams un nido, lo fabri'ue "bilmente seg!n la costumbre de su esecie, etc#
Esecialmente los animales llamados domsticos, o a'uellos 'ue estn estrec"amente relacionados con los
"ombres tienen una mayor e$oluci%n# El afecto emocional es un tramol-n e$oluti$o ara ellos# Los animales
$ienen al contacto del "ombre ara deso;arse de sus instintos sal$a;es y desarrollar sus cualidades sueriores#
2uc"os son los 'ue tratan amorosamente a sus mascotas, y a su $ez reciben de ellos una incre-ble fidelidad,
signo ine'u-$oco de madurez mental y estabilidad emocional aun'ue estemos "ablando de animales# El
animal no tiene intelecto ero s- instinto, 'ue es el agente suerior de la suer$i$encia y adataci%n al medio#
El "ombre uede ayudar muc"o a este reino, y de "ec"o es muy resonsable de su futuro y e$oluci%n# Los
animales son nuestros "ermanos menores, y es necesario crear lazos y uentes de afecto entre los dos#
2uc"os tratan e'ui$ocadamente de otenciar las cualidades de fuerza, $elocidad y ferocidad en los animales,
ara su disfrute y di$ersi%n, como or e;emlo en las carreras de caballos, en los combates de erros, o en el
adiestramiento de caninos ara defender una roiedad# *odas estas actitudes $an en contra de la e$oluci%n,
de la "umanizaci%n y tienen como resultado una trasgresi%n de la Ley esiritual# 2ediante estas disertaciones
sobre la e$oluci%n, cabe fcilmente constatar 'ue no e(iste realmente una brec"a insondable entre los
diferentes reinos de la naturaleza, y todos ellos siguen un camino de e$oluci%n y rogreso con;unto, resultante
de un 7ise.o &%smico, de un Plan 7i$ino, donde el asecto +ida es la rimera fuerza motriz de toda la
e(istencia fenomnica# El mundo in$isible es muc"o ms amlio y real 'ue el $isible o material#
6L !:6-T/ / -6*H/ +:MAH/
Es nuestro actual reino, el reino B52A)1, esta comuesto de Bombres y 2u;eres de todas las
razas de la tierra, y es el resultado de una larga y dif-cil e$oluci%n, desde las rimeras esencias elementales,
asando or el 24)ERAL, +E6E*AL y A)42AL# La ,abia )aturaleza y el Pro%sito 7i$ino "an tenido 'ue
traba;ar duro y tenazmente durante millones de a.os, ara llegar a construir un &5ERP1, con un
2E&A)4,21 tan comle;o y mara$illoso como el nuestro, ara oder albergar dentro de l a 5) B4J1 7E
741,, el E,P3R4*5 7EL B12:RE, el refle;o de 7ios "ec"o carne# Es toda una obra de 4ngenier-a 2aestra
y el resultado de una augusta y e(traordinaria 4)*EL46E)&4A# F&%mo toda$-a se uede dudar de un
&REA71RG### En este cuarto reino, ya no deendemos ara e$olucionar de un alma/gruo, sino 'ue cada
indi$iduo e$oluciona or searado, indi$idualmente, y es due.o de su e$oluci%n y de su roio destino# El ser
"umano osee la 4)74+475AL47A7, e$oluciona indi$idualmente, indeendientemente de los dems,
aun'ue est 5)471 internamente con todos sus "ermanos# )o uede transferir sus e(eriencias y su
,abidur-a a otros, ero si uede ayudarles a encontrarla# &uando desencarna DmuereE, sigue e(istiendo como
indi$iduo, lle$ando con l todo el c!mulo de e(eriencias arendidas, siendo ese su baga;e ara su r%(ima
encarnaci%n# &ada "ombre tiene un es-ritu, o ms bien dic"o, cada "ombre es el Es-ritu# &ada "ombre y
cada mu;er es un "i;o de 7ios# H todo el roblema "umano radica en esta base# El cuero del "ombre
ertenece a la naturaleza, es de origen animal y or lo tanto contiene una inteligencia natural llamada instinto,
'ue comarte con el reino animal# ,in embargo, el B12:RE contiene dentro de s-, otro asecto, 'ue no es
natural, 'ue no ertenece a la 2adre )aturalaza y es de origen Esiritual o 7i$ino# Es el E,P3R4*5 74+4)1
'ue le confiere, como ya "emos dic"o la indi$idualidad, y el Fuego 7EL 4)*ELE&*1# En los r%(imos
ca-tulos abordaremos este tema, ya 'ue es el ms esencial de todos y el ms re$elador#
E(isten N Puertas de Entrada al Reino Bumano# ,iendo dos las e$oluciones o l-neas caninas y felinas#
Actualmente estas uertas de entrada al reino "umano estn cerradas ara el reino animal, debido
esencialmente a la e$oluci%n alcanzada ya or el ser "umano# &uando el con;unto de la "umanidad enetre en
el Luinto Reino o Esiritual, odrn nue$amente abrirse las uertas ara el ingreso del animal al "umano#
Pero "asta entonces se "ayan, esotricamente selladas, or el Marma engendrado or la roia familia
"umana#
La 7i$inidad 'ue uede manifestar el genero "umano es formidable# 7entro del ser "umano
encontramos un abanico de ni$eles de e$oluci%n muy amlios, desde el $il criminal, ego-sta y astuto, "asta el
misionero 'ue da la $ida or los dems# 7esde el sal$a;e 'ue es dominado or sus instintos ms ba;os, "asta el
2aestro de ,abidur-a, como el :uda o el &risto 'ue manifiestan las cualidades ms ele$adas del Es-ritu
1mni/abarcante, siendo erfectos canales de manifestaci%n de la 7i$inidad 4nmanente y *rascendente#
El Quinto Reino. El Espiritual. El Reino
De Las Almas Evolucionadas.
El ser "umano no es el !ltimo escalaf%n de la e$oluci%n como suonen algunos, or encima de l en
un elda.o suerior se encuentra el L54)*1 RE4)1, el reino de las Almas e$olucionadas, como or e;emlo
los 7isc-ulos, 4niciados, Adetos y 2aestros de ,abidur-a, la cual reresenta nuestra r%(ima meta en la
escala de la e$oluci%n# *oda$-a no es muy numerosa y entre otros la comonen actualmente las Almas ms
e$olucionadas de la "umanidad, algunos con cuero f-sico y otros traba;ando en ni$eles sueriores estando
desencarnados# *ambin la comonen ,eres altamente Esirituales9 Entidades Planetarias y E(tralanetarias#
A este &on;unto de ,eres 4luminados se les conoce esotricamente como LA JERARL53A E,P4R4*5AL
7ELPLA)E*A, o la 6RA) FRA*ER)47A7 :LA)&A9 y aun'ue este Reino es de momento sub;eti$o,
traba;ando intensamente detrs del escenario de la $ida material, oco a oco se est e(teriorizando, y esto
ocurre en la medida 'ue la "umanidad como un *171 $a 7E,PER*A)71 a su $erdadera 0REAL47A7
E,P4R4*5AL 0#
NLa 67teriori#acin )e La 3eraru%a 6spiritual 6s :no )e Los Drandes Acontecimientos
Jue Se .era !umplida 0ara Huestra Actual 2 -eciente =6ra )e Acuario=.
!a"#tulo$ I7$
LOS CUERPOS SUTILES DEL HOMBRE
En esta rimera arte de nuestros estudios del B12:RE y sus &5ERP1,, $amos a tratar de aclarar
y definir en la medida de nuestras osibilidades cuales son los 4),*R52E)*1,, +EB3&5L1, y
&5ERP1, or los cuales el "ombre como AL2A y &1)&4E)&4A uede actuar y manifestarse en
cual'uiera de los diferentes Planos, 2undos o 7imensiones del &osmos estudiados en un ca-tulo anterior#
Esto nos dar una amlia y $erdadera $isi%n ara comrender cual es el 0+ER7A7ER1 EL54P10 'ue
disone el "ombre ara e(teriorizarse y e$olucionar en la $ida de su manifestaci%n#
&onocerse a s- mismo es necesario, si 'ueremos alcanzar alg!n grado de ,abidur-a# &onocerse es
llegar a ser consciente de los diferentes &5ERP1,, 'ue comonen nuestra $erdadera naturaleza, tanto
"umana como di$ina9 conocer la comosici%n como estructura, no tan s%lo de nuestro mecanismo f-sico, sino
tambin del s-'uico, mental y esiritual de nuestro $erdadero ser9 desde los 0cueros0 ms densos "asta los
ms sutiles9 de los PR4)&4P41, 'ue animan dic"os cueros, de las necesidades 'ue nos "acen sentir y de los
estados de conciencia 'ue les corresonden# *odos nos "emos obser$ado un oco, y tratamos de conocer
cuales son algunas de nuestras tendencias, buenas o malas, mentales o emocionales, y decimosC FHa me
conozcoG Pero toda$-a no nos conocemos, ni si'uiera nos "emos aro(imado a nuestro mundo interior# En
realidad, "oy en d-a, no e(iste ninguna reresentaci%n del ser "umano comleta 'ue abar'ue -ntegramente su
gran comle;idad9 or ello no "ay 'ue e(tra.arse de 'ue las Religiones y los diferentes sistemas filos%ficos no
"ayan tenido la misma conceci%n de su estructura y comosici%n integral# En su libro La +ida Ps-'uicaC
elementos y estructuras, el ,e.or 1raam 2iI"a\l Ai$an"o$, e(one muy acertadamenteC
4"os -indes, por ejemplo, dividen al hombre en 5, y los 6esofos tambi$n han adoptado
esta divisin! "os Astrlogos lo dividen en 02, en correspondencia con los doce signos del 7odiaco,
y los Alquimistas en 8, de acuerdo con los cuatro elementos! "os 9abalistas han escogido el 8 y el
0:; los cuatro mundos y los 0: <efirots! ,n la =eligin de los Antiguos >ersas, el mazdesmo, y
despu$s en el maniqueismo, el hombre se divide en 2, de acuerdo con los dos principios del ?@,'
y del AA", de la "uz y las 6inieblas, Brmuzd y Ahrimn! ,n cuanto a los 9ristianos, a menudo lo
dividen en 3; 9uerpo, Alma y ,spritu! An aadiremos que ciertos esoteristas han escogido la
divisin del C, porque repiten el tres en los tres mundos, Dsico, ,spiritual y Eivino!
F7%nde est la $erdadG Est en todos# 7eende del unto de $ista con el 'ue se obser$e al "ombre#
Por eso no "ay 'ue rec"azar ninguna de estas di$isiones# Estas di$isiones s%lo son medios ara resentar tal o
cual asecto de la realidad# )o se contradicen entre ellas or'ue cada una es $erdadera desde un unto de
$ista distinto#
&uando escuc"amos estas afirmaciones, aarentemente tan e(tra.as, 'ue el "ombre osee o
oseemos $arios cueros, surge en la mente de cual'uier ersona normal una sonrisa de esceticismo natural#
Pero debemos comrender, 'ue el ser "umano no nace como cuero f-sico y desus lo "abita un alma, su
andanza en el uni$erso no emieza a'u- en este laneta y en este lano f-sico# ,ino 'ue l desciende desde lo
alto y se introduce en un cuerecito de beb y le da la $ida# Antes de nacer, nuestro ,er ya esta en otros
lanos, en otras dimensiones, or lo tanto all- tambin necesita cueros sutiles ara mo$erse o manifestarse
como en el mundo f-sico# Por lo tanto, cuando nacemos ya oseemos $arios cueros o $e"-culos de energ-as
diferentes, aun'ue a"ora no todos sean consciente de ello#
=Para que sir%en dic.os cuer"os># Primeramente "ay 'ue aclarar 'ue nuestro $erdadero H1 no es
ninguno de estos cueros# )o "ay 'ue confundir al tra;e 'ue nos onemos ara $estirnos, con la ersona 'ue
se $iste# )uestro ,er ,uerior, 'ue en los estudios esotricos recibe el nombre de 2%nada o Es-ritu, or
residir en el Plano 2ondico, es una Entidad de tal Luminosidad y :elleza 'ue dif-cilmente, debido a ,u
alt-simo estado de $ibraci%n, uede descender a los lanos ms densos de la creaci%n y e(erimentar all-, o
manifestarse lenamente con todo su oder y gloria# Ese es uno de los ro%sitos o misterios de la +ida del
Bombre# 2anifestar toda ,u 6loria como "i;o de 7ios en el lano f-sico y a tra$s de un cuero denso#
&uando se alcanza tal suremo estado de manifestaci%n, entonces RE742421, LA 2A*ER4A creando un
canal erfecto de uni%n entre lo suerior y lo inferior, entre el &ielo y la *ierra, tal es la 6ran 1bra#
Para conseguir este descenso en la ardua tarea de inclusi%n, el Es-ritu se $a rodeando, lano tras
lano de $estiduras ms densas, "asta alcanzar el !ltimo $e"-culo de manifestaci%n 'ue llamamos &uero
F-sico# Anteriormente se "a tenido 'ue recubrir necesariamente de un &uero 2ental, y de un &uero Astral#
El con;unto de estos *RE, &5ERP1,, 2ental, Astral y F-sico, 'ue corresonden a los ni$eles de
ensamiento, emoci%n y actuaci%n resecti$amente, es lo 'ue esotricamente se denomina PER,1)AL47A7#
As- ues el "ombre iensa, or'ue tiene un cuero mental, siente or'ue tiene un cuero astral y act!a or'ue
tiene un cuero f-sico# H mediante estos tres asectos del ,er, el "ombre e$oluciona a tra$s de e(erimentar
en dic"os lanos, corresondindole a cada uno, diferentes estadios de conciencia y erceci%n#
Estudiemos a"ora cada cuero o $e"-culo inferior del "ombre or searado, lo 'ue llamamos
PERSO+'LID'D o &uaternario inferior desus estudiaremos los &ueros ,ueriores# Estos son-
E+ CUERO F4SICO3 o 7enso#
E+CUERO E&DRICO, Prnico o 8ital#
- E+ CUERO AS&RA+, E!ocional o de Deseos#
- E+ CUERO MEN&A+#
$L #'$-2, 3 1 S ( # ,
)o es necesario escribir muc"o resecto a este cuero, or'ue la naturaleza cor%rea y el asecto
forma del mismo "an sido ob;eto de in$estigaciones y tema de refle(i%n y discusi%n de los ensadores durante
muc"os siglos# 2uc"as de las conclusiones a las 'ue "an llegado son fundamentalmente correctas# Los
ostulados dados a continuaci%n ueden ser$ir como orientaciones refle(i$asC
- *odos nosotros tenemos una F1R2A y mediante esa forma "acemos cosas en la $ida# El Cuer!o
F1sico tiene H senti'os, y mediante ellos el ser interno ercibe la $ida f-sica# *odas las relaciones del "ombre
con el mundo estn ligadas a los cinco sentidos# Por esa raz%n se afana en aro$ec"ar al m(imo sus
osibilidades y, sobre todo multilicar las sensaciones sensorias, algunas son ms o menos necesarias, ms o
menos intensas# Pero a medida 'ue el "ombre $a e$olucionando esiritualmente, $an aareciendo ara su
conciencia otros sentidos, sensibilizndose en otros asectos ms ele$ados, y ms lacenteros# ,i bien es
cierto e imortante recordar 'ue las erceciones basadas en los cinco sentidos tiene un l-mite, un toe
natural, como lo tiene cual'uier instrumento creado# El 'uerer amlificarlos con mtodos artificiales como las
drogas o cual'uier estimulante artificial, no "ace ms 'ue embrutecer al "ombre#
- El "ombre en su naturaleza cor%rea, es una totalidad, una 5)47A7# 7ic"a totalidad est
subdi$idida en muc"as artes y organismos# Estas innumerables subdi$isiones, sin embargo, act!an en forma
unida, siendo el cuero un todo correlacionado#
7entro de nosotros tambin tenemos L1, &4)&1 ELE2E)*1,, 'ue son-
l/ LA MA&ERIA o elemento &IERRA Dla iel, las u.as, los "uesos, el cabelloE#
I/ EL AGUA Den forma de sangre y secrecionesE#
?/ EL FUEGO Del calor 'ue tenemos en nosotrosE#
J/ EL AIRE Dnuestra acti$idad resiratoriaE#
H/ EL D&ER o A:A(;A Dun asecto del E,PA&41 dentro de nosotrosE#
Di%ersos +ombres -
Al &uero F-sico, tambin se le conoce como- cuerpo denso, cuerpo s"lido, el cuerpo de la apariencia, el
carruaje, la casa, el castillo, la for!a, el (t&<la (&arira#
- &uando "ablamos del cuero f-sico, es dif-cil seararlo de su doble etrico, o cuero etrico, uesto
'ue ambos funcionan en el Plano F-sico, estn comuestos de materia f-sica y son abandonados or el "ombre
al tiemo de su muerte, y se desintegran con;untamente en el mundo f-sico cuando a'ul asa al astral# Las
dos ertenecen al lano f-sico or la materia de 'ue estn formadas, y no ueden asar del mismo9 la
conciencia 'ue obra dentro de ellas, se "alla circunscrita a las l-mites f-sicos, y est su;eta a las LEHE,
ordinarias del E,PA&41 y del *4E2P1# A!n cuando arcialmente searables, se searan rara $ez durante la
$ida terrestre, no siendo tal searaci%n nada buena, sino se.al de enfermedad o de constituci%n
dese'uilibrada#
+eamos a continuaci%n Al &uero EtricoC
$L #'$-2, $ + 9 - ( # ,
En 1riente el cuero Etrico se le conoce con el nombre de +INGA S7ARIRA, sin embargo es
con$eniente utilizar nombres 1ccidentales ara oder definir me;or si cabe, los diferentes cueros sutiles del
"ombre# Los nombres ms utilizados ara este cuero sonC &uero etrico, cuero sutil, doble etreo, cuero
$ital, etc#
/ El nombre de DO"+E E&DREO e(resa e(actamente la naturaleza y constituci%n de la arte ms
sutil del cuero f-sico Dcomo $eremos a continuaci%n, el cuero etrico est -ntimamente relacionado con el
cuero f-sico denso, siendo el cuero etrico su arte ms sutil, ero dentro del Plano f-sicoE# Es 0E*<RE10
or'ue se comone de materia etrea, y 071:LE0 or ser el dulicado e(acto del cuero grosero, su sombra
energtica, or decirlo as-#
/ La ciencia f-sica moderna afirma 'ue todo cambio cororal, ya sea en los m!sculos, en las clulas o
en los ner$ios, est acoma.ado or una acci%n EL<&*R4&A9 y esto es robablemente la $erdad "asta en los
cambios 'u-micos 'ue consecuentemente tiene lugar dentro de cual'uier organismo# 7e esto se tiene amlio
testimonio obtenido or cuidadosas obser$aciones con los gal$an%metros ms delicados# DONDE =UIERA
=UE OCURRA +A ACCI/N E+DC&RICA3 E+ D&ER &IENE =UE ES&AR RESEN&E, de modo,
'ue la resencia de la corriente imlica la del ter, 'ue comenetra a todo y a todo en$uel$e9 ninguna
art-cula de materia f-sica se "alla en contacto con otra, sino 'ue cada una flota en una atm%sfera de ter# A'u-
encontramos 'ue lo 'ue los "ombres cient-ficos occidentales aseguran, como "i%tesis necesaria, los 4niciados
y 1cultistas afirmaban como una obser$aci%n directa 'ue uede robarse, ues el ter es de "ec"o tan $isible
como una silla o una mesa, s%lo 'ue se necesita ara ercibirlo una $ista diferente de la f-sica#
/ El cuero denso se construye en la 2A*R4O de este cuero $ital durante la $ida A)*E)A*AL# Este
doble etreo es erfectamente $isible a la $ista e;ercitada, siendo su color de un $iolceo gris, grosero o
delicado en su te(tura, seg!n el cuero denso sea grosero o fino, energticamente "ablando# Por medio del
cuero etrico circula la $italidad a lo largo de los ner$ios del cuero, estos ner$ios f-sicos densos tienen su
contraarte etrica llamada CONDUC&OS NADIS, y or ellos circula lo 'ue los 1rientales llaman RANA,
'ue $endr-a a ser como una energ-a ositi$a y acti$a, $italizando or su acci%n toda su contraarte ms densa,
o sea el sistema ner$ioso del cuero "umano# Por esta raz%n generalmente en nuestra literatura se la menciona
como el 0+EB3&5L1 7E PRA)A0 al cuero etrico# *ambin en el cuero etrico encontramos numerosos
&E)*R1, o C7AKRAS, 'ue son como n!cleos de fuerza, 'ue una $ez actualizados mediante mtodos
1cultistas, y desarrollando altamente la esiritual, nos dan las cualidades o P17ERE, ,5PER41RE, ara
'ue en estas condiciones odamos obrar como $erdaderos Bi;os de 7ios, con toda sus Potencias Actualizadas#
La contraarte f-sica de estos CE4TRO( o !?',R'S son las glndulas f-sicas del sistema endocrino#
/ Para los &LAR4+47E)*E, 'ue ueden $er el cuero etrico, les resulta sencillo diagnosticar las
osibles erturbaciones de salud 'ue ueda tener, o udiera tener, el obser$ado, ya 'ue or alguna raz%n a este
cuero tambin se le denomina el cuero de ,AL57# La mayor-a de los casos las enfermedades $an
descendiendo de cuero en cuero "asta 'ue al final se manifiesta el f-sico denso# Por esta raz%n es tan
imortante el reconocimiento cient-fico de este dato, udiendo anticiarse a la enfermedad, reconocida
anticiadamente en sus cueros sueriores# El 6ran 2dico y 1cultista PAPA&EL,1 dec-a, 'ue las
enfermedades "ab-an de ser curadas en los *RE, &5ERP1,#
!O+SE:O P'R' EL 'SPIR'+TE
0 El &uero Es 5n 4nstrumento Lue 7ebe ,er Refinado, 2e;orado, Educado, 2odelado de *al 2odo
y Bec"os de *ales &onstituyentes, Lue ,ea En El Plano F-sico El 2edio 2s Adecuado Para Los Fines
,ueriores del Es-ritu, El +erdadero Bombre 0
$L #'$-2, ) S + - ) L
Bemos estudiado ya, aun'ue s%lo a grandes trazos, algunos asectos cient-ficos y esotricos del
cuero f-sico, en su doble $ertienteC 8isible In$isible, y comrendemos ya c%mo el "ombre, en su conciencia
en estado de 0$igilia0, $i$iendo en el mundo f-sico, s%lo uede demostrar a'uella arte de sus
&1)1&424E)*1, y P17ERE, 'ue le es osible e(resar or medio de un cuero f-sico y sus limitaciones#
&onforme sea la erfecci%n o imerfecci%n de su 7E,ARR1LL1, as- ser la erfecci%n o imerfecci%n de su
e(resi%n en el lano f-sico# 7el mismo modo, cuando el B12:RE funciona sin su cuero f-sico en otra
regi%n del 5ni$erso, or e;emlo en el Plano Astral o mundo astral, s%lo uede e(resar en l la arte de sus
&1)1&424E)*1, y FA&5L*A7E, desarrolladas, a'uella arte de s- mismo 'ue ueda resonder a la
sensibilidad suerior, en una alabra, deende de la e$oluci%n ad'uirida del &5ERP1 A,*RAL, as- ser su
rentabilidad ara el 2orador 4nterno, ara el Bombre Esiritual#
- El Plano A,*RAL es una Regi%n determinada 'ue rodea y comenetra al mundo f-sico, ero 'ue es
imercetible a la obser$aci%n ordinaria, or estar constituido or una clase ms sutil de materia# *odos Los
=tomos F-sicos *ienen ,u En$oltura Astral, lo 'ue udiera llamarse la matriz de la f-sica# ,i imaginamos el
mundo f-sico desaareciendo de la e(istencia sin 'ue tenga lugar ning!n otro cambio, tendr-amos toda$-a una
coia erfecta del mismo en la materia astral9 y si ensamos adems 'ue todos estamos dotados de facultades
astrales acti$as, el "ombre ermanecer-a en un rinciio inconsciente de la diferencia entre la $ida y lo 'ue
normalmente consideramos la muerte, or'ue asar-amos de un cuero a otro ms sutil sin erdida de
conciencia#
- As- como en el cuero etrico circulaba el rinciio RANA Denerg-a $italE, en el cuero astral act!a
el rinciio KAMA DdeseoE, este rinciio es llamado a $eces como el Alma Animal del "ombre, y
comrende el con;unto de aetitos, asiones, emociones y deseos ms o menos inferiores, o ms o menos
ele$ados 'ue uede e(resar o sentir el "ombre durante su $ida# +a ca!aci'a' 'e !o'er sentir emociones la
tenemos .racias a !oseer un cuer!o astral# La Psicolog-a 1ccidental clasifica a este asecto comoC
4),*4)*1,, ,E),A&41)E,, ,E)*424E)*1, y E21&41)E,, y son considerados como una
subdi$isi%n del ensamiento# Los ,E)*424E)*1,, ueden ser definidos como nuestra naturaleza asional y
emocional# *odas las necesidades animales estn contenidas en el 7E,E1, as- como las PA,41)E,, tales
como el A21R Den su sentido inferiorE, el 1741, la E)+474A, los &EL1,, etc# *ambin esta el deseo or
la e(istencia ,E),5AL, or los goces materiales, la sensualidad de los o;os, etc# Este rinciio
KAMASICO es el ms oderoso de nuestras $idas, de nuestra naturaleza inferior, es el 'ue nos une
$igorosamente a la $ida terrestre y sus aegos y aetitos#
*odos reconocemos 'ue el "ombre ,4E)*E, y 'ue ara la mayor-a el sentimiento o las emociones
forman arte de nuestro $ida diaria# 5nos sentirn ms, y otros con menor intensidad, ero sin duda ara
todos, las E21&41)E, ;uegan un ael decisi$o en cual'uiera de nuestras acti$idades y relaciones
cotidianas# Por lo tanto ser-a !til, ara el estudio integral del "ombre, el conocer con rofundidad todo lo
relati$o al origen, funcionamiento y ro%sito de la naturaleza emocional# El "ombre siente, luego las
emociones e(isten, ero F7%nde se manifiestanG# *odos estamos acostumbrados a tener una gran cantidad de
emociones diferentes, no s%lo en cantidad sino tambin en calidad# Por e;emloC la ira, la gula, el imulso a
$eces irresistible de la se(ualidad, la en$idia, las emociones de enfado, de c%lera, las terribles sensaciones de
angustia emocionales, el odio a alguien o a algo, etc## Pero tambin en el "ombre se dan las emociones ms
ELE+A7A,, y los ,E)*424E)*1, ms nobles 'ue se uedan imaginar, comoC la alegr-a, la sinceridad del
coraz%n, la bondad, el A21R ms desinteresado y esiritual, la de$oci%n m-stica, etc### +emos ues la
$ariedad de emociones 'ue el "ombre uede manifestar, siendo unas ms $iolentas y materiales, y otras ms
ele$adas y esirituales, ero todas ellas tienen algo en com!n, y es 'ue son E>PRE,41)E,, o
2A)4FE,*A&41)E, 7E 5) A,PE&*1 7EL B12:RE, y 'ue tienen su ra-z en lo 'ue los esoteristas
llamamos CUERO EMOCIONA+ o &5ERP1 A,*RAL# Las emociones no se ueden $er9 ni el 1741 ni
el A21R se ueden $er, ero s- se sienten energticamente en el cuero, ero no son del cuero, aun'ue ste
las erciba, ya 'ue ning!n microscoio odr-a $erlas# ,in embargo ara el +idente entrenado si son $isibles, y
las $e como ,I"RAN y se mue$en or el cuero astral del "ombre, unas emociones de colores ms sua$es y
otros ms turbios, deendiendo de 'ue tio de emociones est e(resando en ese momento# Luego las
emociones son una realidad indiscutible, y como manifestaciones 'ue son, necesitan necesariamente un lugar
o E,PA&41 donde manifestarse# Ese lugar o esacio, es denominado como elC &uero E21&41)AL,
A,*RAL o de 7E,E1, del Bombre#
- 7urante la $ida del "ombre, su cuero astral no tiene la misma forma 'ue sus cueros denso y $ital#
7esus de la muerte es cuando asume esa forma, la 'ue mantu$o en $ida, mientras 'ue durante la $ida tiene
la aariencia de un O,OIDE +UMINOSO 'ue en las "oras de $igilia rodea comletamente el cuero f-sico,
como la clara del "ue$o en$uel$e a la yema# ,e e(tiende de doce a diecisis ulgadas ms all del cuero
denso# En este cuero A,*RAL e(iste cierto n!mero de &E)*R1, ,E),1R4ALE,9 ero en la gran mayor-a
de los "ombres s%lo estn latentes y no desarrollados, y el desarrollo de estos centros astrales le
roorcionar-a una $isi%n ms amlia del mundo 'ue le rodea, tanto en los lanos f-sicos como astrales o
in$isibles# El cuero astral est formado de los siete estados de la materia astral, y uede contener o estar
construido de materiales ms groseros o ms sutiles sacados de cada uno de a'uellos estados o sublanos#
- Es fcil describir a un "ombre en un cuero astral bien formado9 odemos imaginarlo abandonando
el cuero f-sico y aareciendo en uno ms sutil, una coia L524)1,A de a'ul, $isible en su roia
seme;anza ara el &lari$idente, bien 'ue in$isible a la $ista ordinaria# Be dic"o 05) &5ERP1 A,*RAL
:4E) F1R2A710, or'ue una ersona no desarrollada resenta en su cuero astral una aariencia
inciiente# ,us contornos son indefinidos, sus materiales constituti$os son toscos y mal coordinados, y si se le
saca del cuero f-sico, ser-a solamente una mera )5:E FL1*A)*E e informe, 'ue desde luego se
comrende 'ue es imroia ara obrar como $e"-culo indeendiente9 es indudablemente ms bien un
fragmento de materia astral 'ue un cuero astral organizado, una masa de rotolasma astral, de tio
ameboideo# Un CUERO AS&RA+ "IEN FORMADO3 significa que el .ombre .a alcan8ado un ni%el
%erdaderamente ele%ado de cultura intelectual o desarrollo es"iritual, de modo 'ue la aariencia del cuero
astral imlica el rogreso realizado or su due.o, or lo definido de los contornos, or la L524)1,47A7 de
sus comonentes y or lo erfecto de su 1R6A)4OA&48)9 uede ;uzgarse del estado de e$oluci%n
alcanzado or el Alma 'ue lo usa#
$EL &5ERP1 A,*RAL E, PAR*4&5LAR2E)*E ,E),4:LE A LA, 42PRE,41)E, 7EL
PE),A24E)*1$#
Esto es cierto, ues la materia astral resonde ms ridamente 'ue la f-sica a todos los imulsos del
mundo mental# &onociendo este dato odemos deducir, 'ue una correcta forma de PE),AR uede desarrollar
un cuero astral lo suficientemente L42P41 como ara 'ue en l uede actuar el E61 o la &1)&4E)&4A
ms lenamente# El cuero astral del "ombre estando "ec"o de materia astral articia de esta facilidad ara
resonder a los 42P5L,1, 7EL PE),A24E)*1, y resonde en +4:RA&41)E, a todos los ensamientos
'ue le tocan, ya $engan de afuera de las mentes de otros "ombres, o de adentro de la mente de su due.o#
El Via7e Astral$
La caacidad de salir y actuar conscientemente fuera del cuero f-sico con el $e"-culo astral, debe ser
consecuencia del desarrollo esiritual 'ue el "ombre $a alcanzando aulatinamente a medida 'ue $a
e$olucionando, y no como resultado $iolento de un inters ego-sta# *odos odemos actuar conscientemente en
el mundo astral, indeendientemente del grado e$oluti$o alcanzado, ero si $erdaderamente tenemos un
inters or E+1L5&41)AR y ,ER+4R a la B52A)47A7, es necesario urificar al m(imo nuestros
ensamientos y nuestras emociones con el fin de construir un cuero astral lo suficientemente refinado e
integral como ara funcionar en l como lo "acemos ordinariamente con nuestro cuero f-sico denso# El
cuero astral actuando fuera del cuero f-sico tiene muc"as menos limitaciones, e(istiendo una mayor
&APA&47A7, tanto de &1)&4E)&4A como de *RA:AJ1# 2uc"os disc-ulos ya traba;an con l, ero de
una forma inconsciente, "asta 'ue coordinen la memoria del cuero f-sico, con la de la astral#
La mejor clave para despertar conciencia en el plano astral, o
encualuier otro plano del universo, es estar despierto de
instante en instante, au% y ahora en el plano f%sico. Mediante =la
serena atenci%n= hacia todo lo ue sucede tanto interna como
e7ternamente .
$L #'$-2, / $ * + ) L
Los !ensamientos, la caacidad de ima.inar, la memoria, la osibilidad de (isuali2ar en nuestras
mentes figuras, como si realmente tu$iramos un o;o y una antalla interna caaz de 0$er0 en la oscuridad,
dentro de nuestro cerebro# El ra2onamiento, la anal1tica3 la re0le)i6n abstracta3 incluidos el oder de "ablar
y coordinar, todo ello y muc"as cosas ms 'ue toda$-a no "emos alcanzado a comrender ni desarrollado, son
el resultado y la osibilidad 'ue nos confiere el tener un CUERO MEN&A+ a nuestra disosici%n#
Algunos estudiosos del tema, como es normal en toda ciencia ;o$en, confunden muy a menudo
algunos asectos sutiles e internos sobre este mara$illoso instrumento, 'ue llamamos la 2E)*E9 como
ueden serC la diferencia e(istente entre el &ERE:R1 y la 2E)*E, o entre la 2E)*E y el PE),A71R, y
entre el PE),A71R y el PE),A24E)*1# Por lo 'ue en la medida en 'ue odamos, $amos a tratar de
arro;ar un oco de L5O sobre cada uno de esos asectos diferentes, 'ue e(isten dentro del "ombre-
l9 E+ CERE"ROC Es el %e.#culo f#sico de la mente# <l es el reciiente o tabernculo donde las
imresiones rocedentes de la mente ueden osarse e interretarse f-sicamente# El cerebro es el cliz, y la
mente es el $ino# El cliz contiene el $ino ara 'ue ste ueda ser bebido, ero el $ino no es el cliz, sino
un elemento mas sutil 'ue la coa# El &ERE:R1 es el esacio f-sico, donde la mente, 'ue no es f-sica, uede
traba;ar# Por lo tanto es ob$io, 'ue cuanto me;or est el cerebro, f-sicamente "ablando, me;or ser la
comunicaci%n entre ambos#
- El cuero mental tiene una eculiaridad con resecto al cuero astral, y es 'ue el cuero mental al
mostrar su arte e(terna en el A5RA B52A)A9 crece y crece, aumenta su tama.o y su acti$idad, $ida tras
$ida, encarnaci%n tras encarnaci%n, con el crecimiento y desarrollo del "ombre mismo# &omo cual'uiera de
los otros cueros, el cuero mental es un +EB3&5L1 ara ser utilizado or el "ombre, y su organizaci%n, su
eficacia, as- como la e$oluci%n del mismo, deenden en sumo grado de la e;ercitaci%n consciente y del
esfuerzo constructi$o ara su crecimiento, en cantidad y calidad de L5O# Pues es la Luz y la Paz la
caracter-stica ms sobresaliente del cuero mental, dando como resultado, la erfecta y amorosa
4)*EL46E)&4A ,5PER41R##
- 2irando luego a un "ombre ms a$anzado, 'ue aun'ue no tenga in'uietud esiritual "aya
desarrollado sus facultades mentales, un "ombre 'ue "aya educado y desen$uelto su inteligencia, $eremos
'ue su cuero mental "a emezado a ad'uirir un desarrollo muy definido9 construido de un material delicado
y de "ermosos colores, 'ue $ibra continuamente con una acti$idad enorme, lleno de $ida, lleno de $igor9 la
e(resi%n de la 2E)*E en el 2undo 2ental# En cuanto a sus funciones, es el $e"-culo inmediato, en el cual
el H1 se manifiesta como 4)*EL46E)&4A# &uando est obrando con el astral y el f-sico su forma es O,AL
/seme;ante a un "ue$o/ en sus contornos, y comenetra los cueros astral y f-sico, y los rodea con una
atm%sfera radiante a medida 'ue se desarrolla, "acindose, como "e dic"o, ms y ms grande conforme
aumenta el desarrollo 4)*ELE&*5AL#
- En el Plano o 2undo 2E)*AL y al igual 'ue en los dems lanos, est subdi$idido en siete
sublanos, teniendo la articularidad ste, de estar di$idido claramente, en 71, 6R5P1,C uno de &RES y
otro de CUA&RO sublanos# Los tres sublanos sueriores se llaman AR5PA o sin forma, debido a su
e(tremada sutileza, mientras 'ue los cuatro inferiores se llaman R5PA o con forma# El "ombre or lo tanto,
tiene dos $e"-culos o cueros de conciencia ara funcionar en este Plano# 7entro de los tres sublanos
sueriores del lano mental se encuentra, lo 'ue esotricamente se denomina La 2orada 7el Alma 7i$ina,
morada o estancia esecial conocido como CUERO CAUSA+#
LA PERSONALIDAD
La ersonalidad la forma el con;unto de acciones 'ue realizamos en los tres mundosC f-sico, astral y
mental# El "ombre no es la ersonalidad, ero cuando se manifiesta a tra$s de sus cueros inferiores, sta /la
ersonalidad/ se manifiesta# As- como el "ombre iensa, siente y "ace f-sicamente, as- es la ersonalidad del
"ombre# Luego cuando "ablamos de la ersonalidad del "ombre nos estamos refiriendo a la acti$idad de sus
cueros inferiores# &uando en los estudios esotricos se "ace referencia al EL54P1 del "ombre, se refiere a
la cualidad y al desarrollo or arte del Alma de los cueros inferiores, de tal suerte, 'ue as- ser el otencial
'ue disone el "ombre ara desarrollarse y e$olucionar en la $ida terrestre# &omo es fcil obser$ar, no todos
disonen de un mismo e'uio ara "acer frente a las mismas circunstancia 'ue la $ida nos lantea, cuanto
me;or estemos e'uiados, as- ser me;or la coordinaci%n de la Personalidad 'ue odr manifestar con mayor
oder las &ualidades ms ele$adas del Alma#
$l #uerpo $spiritual.
A!n e(isten ms &ueros de 2anifestaci%n ,ueriores, ms ele$ados y refinados# Pero tambin es
cierto 'ue "a medida 'ue ascendemos en grado ms dif-cil resulta e(licar, a!n nombrar alguna cualidad
sobre ello, ya 'ue s%lo es osible $i$enciarlo ara el in$estigador 4niciado, a'uel 'ue "a alcanzado un ni$el de
desertar muy or encima del estado ordinario, or lo tanto no esecularemos ms, ero s- diremos 'ue
e(isten, y 'ue "ay 'ue osar el descubrirlos y e(erimentarlos, ya 'ue son nuestros, nos ertenecen or
naturaleza di$ina#
El misterio &ristiano de la ,A)*3,42A *R4)47A7, realmente no es un misterio incomrensible,
cuando se estudia serenamente y ba;o el conocimiento esotrico ms rofundo# El misterio de la ,ant-sima
*rinidad diceC 0Lue el Padre, el Bi;o y el Es-ritu ,anto son una misma Persona0, un s%lo 7ios e(resndose
de tres maneras distintas# A"ora utilizando la cla$e "ermtica de la ley de las A)AL163A, nos reguntamosC
FH el BombreG, F&%mo act!a el "ombreG El "ombre tambin act!a como una *rinidad# Act!a obrando,
sintiendo y ensando# Pero sigue siendo 5)1# El "ombre al igual 'ue su creador se manifiesta de una forma
trile, ero sin de;ar or ello de ser un solo ,er# ,iemre 'ue 'ueramos estudiar alg!n asecto del &reador,
debemos recordar 'ue lo odemos descifrar, con el estudio de nosotros mismos# Ha 'ue como dicen en las sa/
gradas Escrituras, el "ombre es un ser 'ue est "ec"o a imagen y seme;anza de 7ios# &onociendo al Bi;o,
tambin odremos conocer al Padre# ,%lo "ay 'ue rofundizar en la $erdadera naturaleza del "i;o, en la
$erdadera esencia de nosotros mismos, ara alcanzar la $erdad ms ele$ada del 5ni$erso y de su &reador#
$L ) ' - ) H'/)*)
El Aura Bumana E, EL B12:RE 24,21, manifiesto a la $ez en todos los PLA)1, de
conciencia, en los cuales uede obrar con arreglo a su desarrollo9 es el agregado de sus &5ERP1,, de sus
$e"-culos de conciencia, en una alabra, es la forma en 'ue aarece EL B12:RE en su totalidad# *odo lo
'ue e(iste, tanto en los lanos inferiores como en los sueriores, desde el ms insignificante tomo "asta el
ms e(celso Arcngel, todo absolutamente todo E24*E) L5O, roducen emanaciones y esta atm%sfera
fluida, sutil 'ue en$uel$e todas las cosas, es, ;ustamente, lo 'ue llamamos eL AURA# E$identemente no es
$isible ara todos, ro s- ara a'uellos 'ue "an agudizado sus sentidos internos como los &lari$identes# El
Aura es esta esecie de 0BAL10 'ue en$uel$e a cada ser "umanoC en algunos es anc"a, amlia, luminosa,
otente### osee $ibraciones intensas y colores eslndidos9 en otros, lo contrario, es e'ue.a, aagada,
disforme y fea#
,e uede comarar el A5RA con la iel# El AURA uede considerarse como si fuera la IE+ DE+
A+MA# Al igual 'ue el Aura del Bombre lo rodea y en$uel$e, as- tambin el Aura del Planeta, 'ue es tambin
un 6ran ,er, rodea y en$uel$e a todas ,us criaturas 'ue en l "abitan# Podr-a decirse 'ue es la Atm%sfera
Energtica del 2undo#
0 A *RA+<, 7E )5E,*RA A5RA ,E PR175&E 5) 4)*ER&A2:41 4)4)*ERR52P471 E)*RE
)1,1*R1, H LA, F5EROA, 7E LA )A*5RALEOA H 7EL &8,21,#0
*odas las influencias c%smicas, lanetarias y zodiacales 'ue se difunden constantemente or el
esacio, llegan "asta nosotros, y a tra$s de la calidad de nuestra Aura, de su sensibilidad, de su grado de
ureza y de los colores 'ue osee, recibimos el imacto de esas fuerzas, o, or el contrario no las recibimos#
El Aura "ace la funci%n de A)*E)A, es un aarato recetor de mensa;es, ondas, fuerzas 'ue roceden del
5ni$erso# ,uongamos a"ora 'ue "aya en el mundo ciertas influencias nefastas# ,i tenis un A5RA 25H
P1*E)*E, muy Luminoso, estas fuerzas no odrn enetrar ni llegar "asta $uestras conciencias ara
afectarnos, debilitaros o traeros comlicaciones# Pero si de lo contrario oseemos un Aura dbil, estas
influencias s- 'ue odr-an afectarnos, como sucede muy a menudo, sin saber or 'u, nos sentimos muy mal,
enfermos, agobiados, cansados etc### &omo "emos dic"o antes, el AURA est# com!uesta 'e emanaciones,
ero no solamente de emanaciones del cuero f-sico /ser-an insuficientes ara formar el aura/# El Aura es
muc"o ms, es algo ms comle;o, es una combinaci%n de todas nuestras materias sutiles, y cada una de ellas,
debido a sus emanaciones articulares, a.ade nue$os asectos# El cuero E*<R4&1, el cuero A,*RAL y el
2E)*AL, debido a su acti$idad o a su inercia, sus cualidades o sus defectos, a.aden otras emanaciones, otros
colores a esta rimera aura, re$elando, de este modo, la naturaleza de sus sentimientos y de sus ensamientos#
,i los cueros &A5,AL, :Z77B4&1 y =*24&1 estn desiertos, a.aden a!n otros colores ms luminosos,
otras $ibraciones ms otentes#
El aura es como un libro abierto, ero un libro de tal sutilidad 'ue resulta dif-cil formarse una idea# 7el
mismo modo 'ue no e(isten dos criaturas con las mismas "uellas digitales, tamoco e(iste dos criaturas 'ue
osean la misma aura, ya 'ue el A5RA reresenta la totalidad del ser "umano#
,i El Bombre Es Puro, ,u Aura ,e +uel$e Limia H *rasarente#
,i Es 4nteligente, ,u Aura Es 2s H 2s Luminosa#
,i +i$e 5na +ida 4ntensa, +ibra Enormemente#
,i *iene 5na 6ran +oluntad, ,e +uel$e 2uy Potente#
,i Est 4nmerso En &uestiones Esirituales ,e E(ande, +ol$indose 4nmensa#
H a"ora, Fc%mo traba;ar en el auraG# La forma ms efecti$a y segura es traba;or sobre las ,IR&UDES,
$eamosC
La P5REOA, la PA&4E)&4A, la 4)75L6E)&4A, la 6E)ER1,47A7, la :1)7A7, la
E,PERA)OA, la FE, la B524L7A7, la J5,*4&4A, el desinters or lo 2A*ER4AL, etc# Este segundo
mtodo es el ms seguro# &rabaLamos sobre las ,IR&UDES , y ellas mismas forman el A5RA#
E$identemente odemos utilizar ambos mtodos y el resultado ser a!n me;or# 2ediante las $irtudes todo
ocurre esontneamente9 or la $oluntad consciente tambin se roduce, ero no es tan eficaz# ,uongamos
'ue nos concentramos cada d-a en el aura, ero 'ue al mismo tiemo $i$imos de forma $ulgar, transgrediendo
las LEHE, 74+4)A,# Por un lado construimos, ero or el otro destruimos# Es me;or unir los dos mtodos9
$i$ir una $ida "onrada, ura, llena de amor, y al mismo tiemo traba;ar conscientemente en el aura a tra$s de
la imaginaci%n# Practicando cada d-a este e;ercicio llegaremos a urificar y a fortalecer nuestras auras# H nos
sentiremos tan bien 'ue seremos los rimeros en asombrarnos# E incluso, si alguien de nuestra familia o de
nuestros amigos esta enfermo, desanimado o se siente desgraciado, y 'ueremos realmente ayudarlo, odemos
"acer el mismo e;ercicio sobre l, en$indole los colores ms "ermosos del risma, o incluso s%lo rayos de
L5O :LA)&A 4)*E),A, ya 'ue el blanco sintetiza a todos los dems colores#
Tener el aura pura, no solamente nos cambia a nosotros mismos sino que adems,
transforma positivamente todo nuestro entorno, todas las circunstancias cotidianas, toda
nuestra vida, y por ende, el aura planetario
!a"#tulo$ 7$
EL VERDADERO HOMBRE
#uerpo I )lma I $spritu.
En el anterior ca-tulo, tratamos de estudiar y rofundizar sobre algunos asectos del "ombre# Esos
asectos 7E LA ER,1)AL47A7, no ertenec-an o se refer-an al "ombre mismo en su roio lano de
manifestaci%n, sino a a'uellos cueros o $e"-culos or los cuales l se e(resaba# Pasemos, ues a"ora, a
ocuarnos del B12:RE 24,21, no de sus $e"-culos de conciencia, sino de la acci%n de la &1)&4E)&4A
en ellos9 no de los cueros, sino de la entidad 'ue funciona en ellos9 ues or 07OM"RE0 se 'uiere signifi/
car al 4)74+4751 &1)*4)51 'ue asa de una $ida a otra, 'ue se manifiesta a tra$s de los cueros y los
$uel$e a de;ar una y otra $ez9 'ue se desarrolla lentamente en el curso de las edades, 'ue crece or la
acumulaci%n y asimilaci%n de la E>PER4E)&4A, y 'ue e(iste en su PLA)1 ,uerior# Este "ombre es el 'ue
$a a ser ob;eto de nuestro estudio#
,eg!n nos dice (# 3ablo, % en la teolog-a &ristiana se "a di$idido al "ombre en P artesC &5ERP1,
AL2A y E,P3R4*5# *ambin los 1cultistas adotan esta di$isi%n ara su estudio# Aun'ue como di;imos en
el ca-tulo anterior, e(isten muc"as formas distintas de di$idir al "ombre ara su estudio# 2s a'u- nos
inclinaremos or el estudio del P, ya 'ue es el me;or mtodo ara in$estigarlo esencialmente, como ya
$eremos# En realidad muy oca gente sabe la diferencia 'ue e(iste entre el alma y el es!1ritu, ni conoce la
naturaleza y el ael 'ue estos dos PR4)&4P41, reresentan, ni los mundos en los cuales traba;an# Por esta
raz%n y debido, naturalmente a su $ital imortancia, $amos a in$estigarlos#
Las alabras siemre son limitaciones de la $erdadera e(eriencia# Al tratar concetos tan sutiles y
esirituales, como las alabrasC Alma, Es-ritu, ,er, Ego, Ho suerior e 4nferior, etc#, el in$estigador de lo
esotrico siemre encontrara barreras $erbales 'ue le obstaculizarn, al menos al rinciio, las grandes
$erdades 'ue se "ayan detrs del lengua;e escrito u oral# La escritura as- como las alabras, "ay 'ue utilizarlas
como simles medios artificiales, todos ellos indicadores direccionales "acia una determinada dimensi%n
muc"o ms amlia y $eraz# ,i tenemos esta indicaci%n resente en nuestros estudios, todo ser ms
comrensi$o y natural# +amos a"ora a tratar, de analizar y rofundizar en la medida de nuestras osibilidades,
los asectosC A+MA y ES4RI&U, or searado, indi$idualmente, de una forma ms esotrica, ms
cient-fica si cabe# 7e;ando a un lado el &5ERP1, ya 'ue ste es bien conocidos or todos#
$L )L/), 6l 6D/.
El Alma aarece siemre como un I+TER*EDI'RIO, como un enlace entre mundo f-sico y el
mundo del es-ritu9 el Alma es el $e"-culo 'ue transorta los elementos del &4EL1 a la *4ERRA y de la
*4ERRA al &4EL1# *odo asa or el alma#
,e odr-a decir 'ue nuestra alma es un refle;o del es-ritu en un lano inferior, el mental suerior# Es
como un reflector esiritual, 'ue refle;a en un lano el E,PLE)71R del es-ritu# ,e dice tambin, 'ue el
alma es un recioso E,PEJ1, ya 'ue en l se uede $islumbrar la imagen ms di$ina de nuestro $erdadero
,ER, el es-ritu# &uando decimos 0'ue de bemos "acer contacto con el AL2A0, con nuestro H1
,5PER41R, e$identemente nos estamos refiriendo a ele$ar nuestras conciencias a un unto ms ele$ado, a
un unto 'ue est ms all de la simle conciencia f-sica/instinti$a, y ms all de nuestras emociones y
deseos, y ms all de los ensamientos e ideas ersonales# Bacer CON&AC&O con el Alma o Ego, es ir
recisamente ms all de nuestra PER,1)AL47A7, ms all de nuestros cueros inferiores 'ue la forman#
Por lo tanto nos estamos refiriendo, 'ue debemos P1LAR4OAR)1, E) EL PLA)1 7EL AL2A, en los
Planos mental/suerior y :!dico# 7onde la +ER7A7 E,E)&4AL, la Luz ms ura y el Amor ms intenso se
manifiestan en un estado $irginal# )uestra Alma 7i$ina es nuestro H1 suerior# 5na arte de nosotros
mismos, una fracci%n de nuestro $erdadero ,ER, o ms bien un refle;o del mismo# Es ues nuestra meta ms
inmediata "acer contacto con nuestra alma# En ese estado esiritual las erturbaciones y oscilaciones de los
tres mundos inferiores no nos afectan, no nos confunden ni nos aferran a la materia# H or lo tanto el disc-ulo
'ueda L4:RE de la ilusi%n, y libre ara manifestar todo el otencial di$ino 'ue le es in"erente como "i;o de
7ios#
El e;emlo ms $i$o 'ue tenemos, 'ue refle;e en todas sus dimensiones esta fantstica integraci%n
entre el "ombre y su alma di$ina, la tenemos refle;ada en la $ida y obra del 2aestro Jes!s# <l suo me;or 'ue
nadie, demostrar 'u ocurre cuando el Alma con todo su oder y gloria, se manifiesta en un "ombre
PLE)A2E)*E Realizado# MesNs era la e)!resi6n humana 5 a la (e2 Di(ina 'e la !ro!ia A+MA# <l $ino
a simbolizar, a tra$s de su roia $ida, lo 'ue cada "ombre debe "acer internamente9 el nacimiento, el
bautismo, la crucifi(i%n9 la transfiguraci%n, etc### *odo eso debe asar el disc-ulo en su roia carne y en su
roio es-ritu# <l $ino ara mostrar el camino# <l era simb%licamente el AL2A 7EL 25)71# Por esa
raz%n di;o en los e$angeliosC 0H1 ,1H EL &A24)1 L5E LLE+A AL PA7RE0 0,8L1 A *RA+<, 7E 23
,E LLE6A AL PA7RE0# Efecti$amente l lo di;o9 s%lo a tra$s del A+MA se uede llegar al ES4RI&U, al
Padre# Esa es nuestra rimera emresa# *ambin "a "abido otros 2aestros Esirituales 'ue a lo largo de la
"istoria Dconocida y ocultaE, "an dado el mismo e;emlo y el mismo mensa;e, en formas diferentes, ero
esencialmente la misma, deendiendo de la cultura y del tiemo en 'ue nos situemos#
El Alma debido a su osici%n central e intermedia entre lo suerior y lo inferior contiene dentro de s-
misma dos asectos bien diferenciados, se uede decir 'ue es 'ual, $eamosC 5na est enfocada "acia arriba
"acia el es-ritu, y la otra est orientada "acia aba;o, "acia la ersonalidad# ,imb%licamente, la odemos
e(resar como dos *R4=)65L1, searados, ero a la $ez unidos or el e(tremo inferior# 5no se manifiesta
en el lano 2ental ,uerior o abstracto, y el otro se e(resa en el lano 2ental inferior o &oncreto# Por lo
tanto uno ertenece a la $ida 7i$ina y la otra a la Bumana# Por esa raz%n a una se la denomina AL2A
74+4)A y a la otra AL2A B52A)A# 5na misma alma e(resndose en dos formas diferentes, en dos
ni$eles distintos# El Alma 7i$ina, no tiene aegos a la forma, $i$e libre e iluminada or el es-ritu, es un
cuero de luz, un refle;o del ,egundo Princiio 7i$ino9 el A21R# Realmente el Alma 7i$ina ertenece sin
lugar a dudas al L54)*1 RE4)1, al reino 7i$ino# Es nuestra &onciencia en un lano esiritual, y cuando
"acemos contacto con ella, cuando nos identificamos lenamente, el "ombre "a alcanzado la *ercera
4niciaci%n, la &RANSFIGURACI/N conocida or el cristianismo, y entonces nos "ayamos libres de las
ataduras de los tres mundos# En ese momento e(resamos erfectamente el Princiio &R3,*4&1, el rinciio
del Amor 7i$ino#
N6L 6S0G-*T: T-A'A3A S/'-6 LA MAT6-*A 0/- *HT6-M6)*/ )6L ALMAO
El alma es un instrumento "ara el ESP@RIT/, un instrumento del 'ue ste se sir$e ara llegar al
lano f-sico, el ms denso de todos, or'ue el es-ritu, or s- s%lo, no uede llegar a l, or ser l una energ-a
muy ele$ada en $ibraci%n# Anicamente el alma tiene la "osibilidad de alcan8ar la materia (& a tra%s de
ella& el es"#ritu traba6a sobre la materia, modelndola, formndola y ordenndola# ,in el alma, sin las
osibilidades del alma, el es-ritu no tiene ning!n oder sobre la materia#
,i la mayor-a de fil%sofos, e incluso te%logos, "an escrito sobre el alma teor-as tan comlicadas e
incluso totalmente err%neas, es or'ue no "an obser$ado bien la )aturaleza# *odo se refle;a en la naturaleza, y
cuando sabemos c%mo obser$arla, odemos encontrar la soluci%n de las cuestiones ms comle;as y
abstractas# *odos los roblemas al'u-micos, te!rgicos, mgicos, cabal-sticos o astrol%gicos, odemos
encontrarlos resueltos en los fen%menos del lano f-sico# ABAH L5E APRE)7ER A LEERL1,@# E(iste
realmente una ciencia concerniente a la acti$idad del alma, en la 'ue nos dice 'ue ella es la mediadora entre el
cielo y la tierra# H todo ello ad'uiere mayor significado si nos acordamos de lo 'ue !RISTO di;oC DDH1 ,1H
EL ALFA H EL 12E6AEE, es decir en "ebreo, Ale" y *a$# Ho soy Ale", 'uiere decirC DDH1 ,1H AL5EL
L5E BA&E PA,AR L1, ELE2E)*1, 7E LA *4ERRA AL &4EL1 H 7EL &4EL1 A LA *4ERRA###EE# ,-,
&risto, nuestro &risto -ntimo 'ue es nuestra alma di$ina, es a'ul 'ue "ace descender las bendiciones del
&ielo y 'ue "ace ascender a las almas# Para llegar al &ielo, a nuestro Padre &elestial, tenemos 'ue asar or
l###
E$identemente todo lo 'ue se est diciendo uede arecernos muy te%rico# Para saber,
$erdaderamente, lo 'ue es el AL2A, ha5 :ue ir a (erla... ,-, or muc"o 'ue se diga, no se uede e(licar
muy bien lo 'ue es el alma, "ay 'ue ir a $erla### H ello es osible, or'ue es material, de una materia tan
ligera, tan tenue, tan sutil, 'ue asa or ser algo in$isible, aun'ue, en realidad odemos $erla# El alma es un
cuero de energ-a, un cuero luminoso, ero un cuero en definiti$a# H este cuero tambin se disgregar un
d-a, y entonces el "ombre $i$ir !nicamente como es-ritu, or'ue la $erdadera esencia del "ombre, su
$erdadero ,er es el Es-ritu#
8ea!os a&ora por separado cada uno de los dos aspectos del al!a:
El ALMA 1UMANA
Es como su nombre indica, de naturaleza "umana, inferior# El "ombre com!n en sus momentos ms
lucidos, act!a como alma "umana# &omo una conciencia co"erente, inteligente# &uando el "ombre no est
influido or sus deseos, o su ego-smo articular, cuando no e(resa su naturaleza animal, y or lo tanto
ermanece l!cido y olarizado en su ni$el intelectual, es entonces cuando se manifiesta o e(resa como alma
"umana# *ambin llamada 0EL AL2A 4)74+475AL0, es el asecto inferior del Alma, lo 'ue se "a
denominado el 0PE),A71R0# 5na $ez introducido en la materia es cegado or los sucesi$os $elos
constituidos or todos los ni$eles de la misma# El ms tuido de estos obstculos se "alla reresentado or el
cerebro f-sico 'ue act!a como 0+=L+5LA RE75&*1RA0 de la conciencia# El cerebro limita la cantidad de
informaci%n de la 'ue la mente uede "acer uso, en tanto sta Dla menteE se "alla confinada dentro del cuero
f-sico# Esta es la raz%n or la cual se "ace tanto "incai en la urificaci%n y la sublimaci%n de la materia
f-sica, con el fin de 'ue las imresiones y mensa;es roducidos or nuestra AL2A 74+4)A, uedan ser
recibidas erfectamente or el cerebro entrenado y desarrollado ara tal efecto# El ser "umano debe ser caaz
de resonder a las $ibraciones ro$enientes de lanos sueriores, con el fin de 'ue desierte a su $erdadera
naturaleza esiritual#
En los e;ercicios esirituales de AL4)4A24E)*1, utilizamos una tcnica, ara alinear los tres
cueros# &uando los tres cuerosC f-sico, astral y mental estn alineados, y no molestan con sus $ibraciones
inferiores# En ese estado de 'uietud interior, es cuando el "ombre uede actuar como alma "umana, co"erente,
libre y controlador de los tres cueros# En ese unto de identificaci%n suerior con nuestra conciencia ele$ada,
es cuando odemos traba;ar ara "acer contacto con su asecto suerior o AL2A 74+4)A# H esto se
consigue con la meditaci%n, y una $ida esiritual /cuando "ablamos de esiritualidad, no nos estamos
refiriendo a la $ida m-stica, o santurrona a la 'ue estamos acostumbrados a creer# )o se trata de aislarse del
mundo y del ecado, como com!nmente se cree# ,ino de establecer en el mundo cotidiano, en el mundo de
todos los d-as y en cual'uiera de sus di$ersos asectos, 5) P5E)*E or el cual odamos e(resar todo
nuestro manantial de esiritualidad, consagrando inteligentemente cada obra, cada acto, cada alabra, ara el
bien com!n# 2anifestando as-9 el Es-ritu en la materia9 el reino de 7ios en la *ierra####### Deso es $i$ir
esiritualmente y con lenitud#
Este asecto del Alma Dalma "umanaE desarrolla "abitualmente su acti$idad or medio de la 2E)*E
&1)&RE*A, "abiendo sido royectado desde el Alma "asta el interior de la materia en el momento de la
rimera encarnaci%n como autntico ser "umano# 7urante el largo ciclo de encarnaciones este asecto se $a
"aciendo rogresi$amente ms sensible a la carencia de su $erdadero ,er# La irresistible atracci%n de la
AF4)47A7 de su roia identidad le imele a erseguir esa reuni%n como meta fundamental de su e(istencia,
y ello romue$e a la ELE+A&48) E,P4R4*5AL, a la 0"OS=UEDA0#
EL ALMA D2V2NA
Es tambin llamada el AL2A *1*AL, y es la contraarte del Alma 4ndi$idual o "umana# Ella, de
alguna forma, articia con el resto de las Almas Bumanas, en los lanos ele$ados, de la m-stica
0&125)48) 7E L1, ,A)*1,0 de la 'ue "ablan las tradiciones cristianas# )uestra Alma 7i$ina es
asistida y dirigida /en su e(eriencia e$oluti$a/ or esas Ele$adas Entidades 'ue reciben esotricamente el
nombre de 0PNGE+ES SO+ARES0. +os Pn.eles Solares, son realmente los ARL5E*4P1, ara el Alma
*otal, el modelo y el molde al cual deben a;ustarse en su desarrollo# ,on asimismo denominados B4J1, 7E
LA 2E)*E, y se les considera ba;o esta %tica como frutos del ensamiento de la 2E)*E 5)4+ER,AL
D2a"atE# Ellos imrimen las t%nicas $ibratorias ara la e(resi%n de las cualidades de RAO8), A21R y
+1L5)*A7 P5RA, 'ue "abrn en su d-a de corresonder a la armon-a del Alma *otal lenamente
desarrollada# ,on ,e.ores de ,A&R4F4&41 y Ar'uetios de Perfecci%n Bumana# Reciben tambin el nombre
de 07yanes de fuego0 en la 7octrina ,ecreta# Ellos $inieron del &oraz%n del ,ol Dde a"- su nombre de
=ngeles ,olaresE, ara ayudar en la e$oluci%n del "ombre, esto tu$o lugar en la Raza Lem!rica ayudndonos
a la indi$idualizaci%n# Los =ngeles ,olares ertenecen al Luinto Reino de la )aturaleza o ,uer"umano, y
estn unidos a cada "ombre "asta 'ue ste llegue a la &uarta 4niciaci%n# ,on, or lo tanto, =ngeles 'ue en
erfecta uni%n con el alma del "ombre, les ayuda "asta 'ue el Es-ritu uede "acerse cargo lenamente de su
refle;o u "ombre terrenal######
$L $S21-(+' La MMHA)A.
Ante todo "ay 'ue saber 'ue el E,P3R4*5 es nuestro REA+ SER# )uestro $erdadero QO or
encima de todos nuestros aarentes yoes# Es nuestro $erdadero PR4)&4P41, nuestra $erdadera fuente# En
1R46E) y en E,E)&4A somos el Es-ritu uro, 'ue es a su $ez una c"isa de energ-a di$ina emanada del
6ran Fuego del &reador# Es el es-ritu, nuestro real ,er el 'ue est "ec"o a 4magen y seme;anza de 7ios# Por
lo tanto en es-ritu somos sus $erdaderos B4J1,# Esta es la raz%n or la cual muc"os no entienden como
siendo el "ombre tan imerfecto uede seme;arse a 7ios 'ue si es erfecto# La cla$e ara entenderlo radica en
'ue el "ombre cuando se identifica lenamente con su Ser, con su Es!1ritu, entonces, si 'ue ser como <l,
como su creador, como su PA7RE &ELE,*4AL# Pero "asta entonces s%lo odr e(resar una e'ue.a arte
de su otencial, s%lo un refle;o tenue de su di$inidad inmanente, s%lo odr e(teriorizar su H1 inferior, el
alma "umana o animal#
Al es-ritu se le denomina de $arios maneras, deendiendo de las diferentes escuelas filos%ficas 'ue
"aya# Algunos de estos nombres son- Es-ritu, 2%nada, ,er, Esencia, Padre, Ho 7i$ino D'ue no "ay 'ue
confundirlo, con nuestro Ho ,uerior, 'ue es nuestra Alma 7i$inaE#
La tradici%n esotrica nos ense.a, as- como numerosas filosof-as Dsobre todo orientalesE, =ue Ca'a
7ombre Es Un Dios, or'ue somos arte de <L y <L arte de nosotros# )o "ay nada de rofano en ello,
nada de soberbio o rebeld-a or nuestra arte, sino 'ue es la +erdadera Berencia 'ue cada "ombre osee or
PR4216E)4*5RA esencial# El "ombre toda$-a no "a comrendido esto, y "asta 'ue no lo entienda ser
desgraciado interiormente# El famoso escritor y dramaturgo ]illiam ,"aIeseare D'ue fue a$anzado en su
tiemoE suo "acer una refle(i%n muy significati$a al resecto, cuando di;oC, ,er o )o ,er, Be a"- La
&uesti%n # En $erdad l "ab-a dado en el blanco, ues, el "ombre uede o no ser, deende de su e$oluci%n
alcanzada# &uanto ms se E,, mayor es el ni$el esiritual alcanzado# 2ientras 'ue, cuanto menos estemos
identificado con nuestro ,ER, nuestro E,P3R4*5, menor ser nuestro grado de desarrollo, y menos caacidad
e(ansi$a tendremos# Es or todo ello, una refle(i%n muy significati$a y $eraz#
+a M/NADA Des-rituE, ermanece siemre, al rinciio de la creaci%n, en su roio lano, Plano
2ondico# H su rimer esfuerzo consiste en descender, materializarse, oco a oco, ara oder
aulatinamente recoger las e(eriencias necesarias ara su roia e$oluci%n# +emos ues, como a medida 'ue
desciende de lano, se $a re$istiendo de materia y materia cada $ez ms densa, con el doble ro%sito de
Di%ini8ar La *ateria 2 *ateriali8ar El Es"#ritu& En Todos Los Planos De La !reacin# Alguien or
suuesto odr-a decirC si el es-ritu es tan erfecto y uro F'u necesidad tiene de e$olucionar o encarnarse
en la tierraG, bien, debemos entender 'ue el es-ritu es Puro, di$ino, ero no erfecto o absolutamente sabio#
7e a"- la $oluntaria necesidad de e(erimentar y crecer "acia ni$eles ms ele$ados de 7i$inidad# La 2%nada
es o!nisciente en su roio lano, ero inconsciente en todos los dems, y ara remediar esta condici%n
deben $elarse en sucesi$as caas Dcomo di;imos anteriormenteE de materia, cada $ez ms densa con ob;eto de
llegar a ser omnisciente en todos los Planos, y caaz de resonder a cual'uier tio de $ibraciones# El
E,P3R4*5 D2%nadaE es descrito como 0Bi;os 'ue moran desde el rinciio de una Edad &readora en el seno
del Padre0 y 'ue 0no "an alcanzado toda$-a erfecci%n or el sufrimiento0# &ada una de ellas es igual al
Padre en cuanto a su naturaleza 7i$ina, como se dice en el &redo de Atanasio# &ada una de ellas "a de
enetrar en la materia ara 0Bacer todas las cosas su;etas a ella0 DPrimera E-stola de (an 3ablo a los
&orintios,>+, RXE# Ba de ser 0sembrada de debilidad0 ara 'ue ueda ser resucitada en "oder D4bid#,>+,
SPE,
Realmente no es en s- el es-ritu el 'ue desciende Dya 'ue ste no odr-a "acerlo or su ele$ada $i /
braci%nE sino una esecie de a$anzadilla de su roia conciencia, denominada esotricamente 8SU&RA&MA9
o $?ILO DE 7ID'$, y en l se ensartan los =tomos Permanentes como las erlas en un collar# Estos tomos
tienen la articularidad de e(istir uno en cada lano, y de ser ermanentes, recogiendo, almacenando y
asimilando todas las e(eriencias relati$as a ese lano concreto# &on lo cual nada se ierde, ninguna
e(eriencia se ol$ida tras la muerte, sino 'ue es almacenada all-, ermitiendo la e$oluci%n de una forma
continuada, sin rdidas ni ol$idos# 7e esta manera, oco a oco ero con seguridad, uede ir descendiendo
de lano, "asta el !ltimo, o lano f-sico denso# 7esde ese unto emieza la ascensi%n, la e$oluci%n, ya 'ue lo
anterior, el descenso a la materia, era la in$oluci%n del es-ritu a la forma# +emos ues, c%mo las monadas $an
dando $ida a todos los Reinos de la )aturalezaC el mineral, $egetal, animal y "umano# )aturalmente a medida
'ue cada reino $a e$olucionando se acerca cada $ez ms al PR1*1*4P1 74+4)1, al dise.o originario del
&reador# H es en el ser "umano, en el B12:RE donde se roduce la ms grande 2E*A21RF1,4, de
nuestro sistema solar, la 0INDI,IDUA+ICACI/N0 FH en 'u consiste la indi$idualizaci%n ara 'ue sea tan
imortanteG Es el resultado de la entrada directa del Es-ritu en un cuero f-sico, a ni$eles sueriores, 'ue es
lo 'ue llamamos el hombre# Be a"- su trascendental imortancia# La indi$idualizaci%n del animal y la
formaci%n de un &uero &A5,AL cono $e"-culo del AL2A le ermite el aso al &uarto Reino de la
)aturaleza, el B52A)1#
A"ora utilizaremos las cla$es anal%gicas ues all- estn contenida todas las resuestas# Puesto 'ue la
misma estructura "a residido toda la creaci%n -s%lo con e'ue.as modificaciones en los diferentes ni$eles-#
+ol$emos a encontrar or todas artes esta misma di$isi%n en tresC F1R2A, &1)*E)471 y ,46)4F4 /
&A719 o bien, cuero, alma y es-ritu# ---*omad un "ue$o### s-, un "ue$o nos lo e(licar todo# Por eso el
"ue$o es un s-mbolo tan imortante en la tradici%n inicitica# Est "ec"o a imagen del 5ni$erso# Abridlo#
FLu $emosG La yema, 'ue contiene el germen de la $ida9 la clara, es decir, la alb!mina9 y, finalmente, la
cscara# La yema es el es-ritu9 la clara es el alma9 la cscara es el cuero# El germen, ues est en el centro9
la clara, en medio9 y la cscara en la eriferia# DLa &<L5LA est tambin construida siguiendo este mismo
es'uemaC todas las clulas tienen un n!cleo, un citolasma y una membranaE# H 'u asa cuando se rome la
cscara de un "ue$o, FLu sucedeG *odo se derrama y la $ida se $a# 4gual 'ue la cscara, el cuero sir$e ara
roteger la $ida, es decir, el alma y el es-ritu# &uando el cuero se rome, la $ida se $a, el alma y el es-ritu
le abandonan# FLu es ues el almaG Al igual 'ue la clara del "ue$o, el alma es ortadora de todos los
elementos nutriti$os necesarios ara el mantenimiento de la $ida# Pero la $ida misma rocede del es-rituC el
germen no se encuentra en la clara sino en la yema# 7e la misma manera, la $ida, la $erdadera $ida, se
encuentra en el es-ritu, y el alma la sostiene, la alimenta, la "ace circular# F&%mo lo sabemosG Por'ue es algo
e$idente, est a"-, delante de nosotros, @La )aturaleza Lo E(one *odo Ante )uestros 1;os A###
Pero, lo 'ue tambin no "ay 'ue ol$idar es 'ue, a!n cuando los resentemos como realidades
diferentes, el es-ritu, el alma y el cuero, estos son de la misma esencia# Lo 'ue difiere es la consistencia, el
grado de materializaci%nC el cuero es es-ritu condensado9 el es-ritu es cuero DDsutilizadoEE, y el alma es el
intermediario en tre ambos# Por esta raz%n los ALL5424,*A, ense.an 'ue s%lo e(iste una materia !nica y
'ue, a artir de esta materia, or grados de condensaci%n diferentes, se rodu;eron los metales, los cristales,
las flores, la carne de los animales, de los "umanos, el aire, el fuego, etc### @&%mo dieron en el cla$oA#
Entonces, F'u es el cuero f-sicoG Es el es-ritu condensado# FH 'u es el es-rituG Es materia diluida,
sutilizada "asta ad'uirir el estado ms inmaterial# Por eso los al'uimistas dicen tambin 'ue con DDSO+,EEE y
DDCOAGU+AEE todas las oeraciones son osibles# FH c%moG 6racias al calor# El calor, en un grado ms o
menos ele$ado, act!a sobre la materia ara darle diferentes formas, diferentes consistencias# El F5E61 es,
ues, el agente 2=64&1 'ue da a cada cosa su forma y su naturaleza9 el oro osee cierta cantidad de calor, la
lata otra, el lomo a!n otra distinta, etc# ,i el adeto encuentra este fuego, este agente mgico, dentro de s-
mismo, uede *RA),25*AR el lomo en lata o el "ierro en oro, o in$ersamente# ,%lo 'ue, naturalmente,
este fuego de los al'uimistas no era el fuego de los alan'ueros y de los "erreros, sino el fuego sutil, el fuego
oculto, el fuego filo s%fico#
+eamos lo 'ue nos di;o BER2E, *R4,2E64,*1 en la Tabla de Esmeralda3 al resecto- DD H
Puesto Lue *odas Las &osas ,on 5no H Pro$ienen 7el 5no, Por 2ediaci%n 7el 5no, As- *odas Las &osas
Ban )acido 7e Esta Znica &osa Por Adataci%n EE

+amos a"ora a estudiar serenamente algunos &1)&EP*1, 'ue nos "arn comrender me;or la
naturaleza s-'uica del indi$iduo# La mayor-a de estos concetos son utilizados sin $erdadero conocimiento
de causa, tanto en nuestras cotidianas con$ersaciones, como en algunos escritos seudo/filos%ficos o seudo/
religiosos# Para una mayor aclaraci%n, $amos a detenernos sobre ellos con el fin de dese;ar algunas dudas, y
clarificar en la medida de nuestras osibilidades su real ubicaci%n dentro del es'uema sicol%gico y esiritual
del ser "umano#
"os conceptos que vamos a dilucidar son-
LA CONCIENCIA.
EL SUBCONSCIENTE.
LA SUPRA CONCIENCIA.
L) #,*#($*#()
Lo 'ue llamamos generalmente &1)&4E)&4A uede ser definido como un lugar en el 'ue todos los
reresentantes de nuestro organismo f-sico y de nuestro organismo s-'uico "an con$enido encontrarse# Es
algo as- cono la 1rganizaci%n de las naciones 5nidas en 6inebra# 6inebra es una ciudad en la 'ue los
reresentantes de las otencias del mundo entero, amigas o enemigas, se dan cita ara arlamentar y ara
resol$er ciertos roblemas y, cuanto menos se con$ierte, or alg!n tiemo, en la conci encia del mundoC se
one en claro algunos untos de $ista, se discute, se toman decisiones, etc### 7e la misma manera, la
conciencia es una zona neutra, una zona franca donde elementos y fuerzas de di$ersa naturaleza $ienen a dar
su oini%n y a e(resarse en la medida en 'ue las circunstancias lo ermiten#
Podemos tambin comararla a una P4OARRA o a una PA)*ALLA en la 'ue se manifiesta todo lo
'ue sucede en este mundo 'ue es el ser "umano# ,eg!n sea el grado de e$oluci%n del indi$iduo, la naturaleza
y el n!mero de estas inscriciones son, e$identemente diferentes# A $eces sucede 'ue nuestra conciencia no
solamente es influenciada or nosotros mismos, sino, 'ue es otra ersona la 'ue logra royectar su $oluntad y
sus deseos en nuestra antalla y nos emu;a a realizar sus deseos sin 'ue ni si'uiera nos demos cuenta de ello#
&reemos 'ue somos nosotros mismos, ero, en realidad es otro 'uien, de alguna manera nos maniula# El
4niciado, es el "ombre 'ue esta instruido ara llegar "a "acerse due.o de su roia consciencia, y no se de;a
influir, ni or las fuerzas e(ternas ni internas 'ue ro$ienen de su subconsciente Daun'ue sea consciente de
esas fuerzas y sugerenciasE# 5n 4niciado "a comrendido 'ue los intereses de los diferentes cueros y %rganos
'ue "ay en l, deben con$erger en el inters de todo el ,er y, en consecuencia, imone la armon-a a todos
estos reresentantes, con lo cual su conciencia se transforma en su!raconciencia#
Lo 'ue llamamos conciencia en los "ombres corrientes, no es a menudo, otra cosa 'ue la
manifestaci%n de la subconciencia9 todos los instintos "eredados, todas las tendencias animales instinti$as
intentan continuamente manifestarse, royectarse en la antalla de la conciencia# Por eso, cuando el 7isc-ulo
comienza a adentrarse en el &amino de la 4niciaci%n, debe eserar encontrarse con sorresas# Luiere rezar, ser
bueno, uro, ero, "e a'u- 'ue otro deseo emieza a gritar dentro de lC @A", no, noA, @eso noA, @'uiero otra
cosa###A H entonces el obre, a menudo caitula# Pero si a esar de todo, contin!a luc"ando contra estos deseos
inferiores, entonces consigue liberarse, indeendizarse y emezar aulatinamente a $i$ir en la su!racon-
ciencia#
Pero $ol$amos a la conciencia# 7e manera general odemos decir 'ue la conciencia es el refle;o de
las reocuaciones del "ombre, de su manera de $i$ir, y s%lo e(iste como una consecuencia de todos los
rocesos f-sicos y s-'uicos 'ue se desarrollan en el ser "umano# Es una antalla en la 'ue royectan las
imgenes de la $ida e(terna e interna# ,i $uestra conciencia es desgraciada, si es resa de angustias y de
obsesiones, "asta 'ue no cambie de $ida es in!til 'ue intente escaar de estas angustias y obsesiones# 7e lo
contrario, es como si estu$iera descontento con las imgenes 'ue se royectan en una antalla y 'uisiera
cambiar la antalla en lugar de cambiar la el-cula# La conciencia se manifiesta al ni$el del cerebro, ero este
es el resultado del funcionamiento de todas las clulas9 "ay 'ue actuar, ues, sobre las clulas ara cambiar la
conciencia, y no sobre la antalla, 'ue est al margen de todo eso# La antalla es la arte femenina, la arte
'ue simlemente refle;a una realidad interior# H la $ida 'ue se royecta es la arte masculina, el
comortamiento real, el cual debemos cambiar si 'ueremos 'ue en la antalla de la conciencia se refle;en
imgenes ms bellas, ms armoniosas#
Podemos decir, y ser-a correcto, 'ue el es-ritu tiene su conciencia, naturalmente tiene una
conciencia muc"o ms ele$ada 'ue la 'ue udiera tener, or e;emlo, el alma# H el alma di$ina tiene una
conciencia ms amlia 'ue la del alma "umana# 7e esta manera odr-amos ir ascendiendo o descendiendo en
los ni$eles de conciencia de cada lano, de cada estado o cuero de manifestaci%n determinado# El trabaLo
'el Disc1!ulo consiste !recisamente en esto3 en ir aumentan'o 5 am!lian'o ca'a (e2 m#s su ni(el 'e
conciencia, or'ue como "emos dic"o la conciencia est delimitada or la e$oluci%n alcanzada del indi$iduo#
$L S'5#,*S#($*+$
7esde "ace unas dcadas, se oye "ablar muc"o sobre el subconsciente# 7esgraciadamente los si/
coanalistas 'ue se "an uesto a e(lorarlo ignoran lo eligrosas 'ue son las regiones del ser "umano 'ue estn
remo$iendo, regiones en las 'ue se ai.an todos los monstruos re"ist%ricos# *odos estos animales ancestrales
estn resentes en el subconsciente del "ombre# Por eso, cuando los sicoanalistas, /'ue no estn instruidos en
la &iencia 4nicitica/, se lanzan imrudentemente a remo$er todas las caas 'ue estn enterradas, con el
rete(to de ir a buscar en el subconsciente de la gente ciertos trastornos, desiertan en algunos casos, a estos
animales# Los cuales erturban en gran medida la si'uis del aciente# DEl traba;o 'ue estn realizando los
si'uiatras y sicoanalistas "oy en d-a, $erdaderamente, es un traba;o encomiable y muy dif-cil /al ser una
ciencia a!n muy ;o$en/E# )o decimos con eso, ni muc"o menos, 'ue "aya 'ue de;ar comletamente de lado al
subconsciente, no9 y "asta se dan mtodos esirituales ara ser$irnos de l# 7ebemos saber or e;emlo, 'ue
las $erdaderas transformaciones nunca se "an roducido or el ensamiento, en la conciencia, sino con las
fuerzas del subconsciente# Por eso, ara obtener la realizaci%n de nuestras asiraciones esirituales, debemos
arender a descender a nuestro subconsciente, deositando en l la imagen de estas asiraciones# 6racias al
traba;o consciente, la realizaci%n acabar or roducirse un d-a, ero necesitamos muc"o ms tiemo 'ue si
udiramos traba;ar con el subconsciente, or'ue las uertas del La subconsciencia, 'ue est ligada al mundo
$egetal, estn muy cerca del lano f-sico y or lo tanto de la realizaci%n, mientras 'ue la suraconsciencia est
muy le;os# Por eso, si llegamos a situar nuestro deseos en la regi%n de la subconsciencia, stos odrn
realizarse muc"o ms ridamente# Este es, tambin, el rinciio de la "inosis# Al "inotizar a alguien,
actuamos sobre su subconsciente, y la ersona e;ecuta las %rdenes 'ue le damos, lo 'ue no "abr-a "ec"o si nos
"ubiramos dirigido a ella cuando estaba desierta y era erfectamente consciente# DEste e;emlo sobre la
"inosis, es simlemente un dato, ya 'ue en $erdad, el ocultismo no est de acuerdo con ello, ya 'ue todo lo
'ue descartado en la $ida esiritualE
Ejercicios
Bay, ues, e;ercicios 'ue odemos "acer ara acelerar la realizaci%n de nuestro traba;o# &uando
'ueramos tener resultados ms ridamente en el terreno esiritual, debemos concentrarnos y 2E74*AR E)
LA 2E*A 'ue 'ueremos alcanzar, y desus debemos dormimos or'ue las fuerzas subconscientes nos
ayudarn a materializar nuestro deseo# Los 2aestros "an "ec"o, durante a.os, estas e(eriencias# H si "an
realizado algo ms 'ue los dems, es recisamente or'ue "an traba;ado de esta manera# La mayor-a de los
"ombres se contentan con remo$er ideas### @1BA, claro, reconocemos 'ue a $eces se tratan de ideas geniales,
sublimes9 ero estas ideas deben ser realizadas, y, ara realizarlas, "ay muc"os mtodos# Acabamos de dar
uno, ero tambin odemos de tratar de materializar las ideas me;orando nuestra manera de $i$ir, arendiendo
c%mo realizar me;or cada uno de los actos de nuestra $ida cotidianaC correr, resirar, andar, dormir, etc###
Por'ue cada uno de estos actos est conectado con nuestra $ida subconsciente, y si sabemos c%mo realizarlos,
odemos contribuir a la materializaci%n de una idea di$ina# Por lo dems, y a ro%sito del sue.o, si "emos
insistido tanto en la imortancia 'ue tiene el estado en el 'ue nos dormimos, es or'ue el sue.o fa$orece la
cristali zaci%n de este estado en el subconsciente# ,iemre debemos dormimos con los me;ores ensamientos y
con los me;ores deseos, or'ue as- ayudaremos a su realizaci%n#
El SU"CONSCIEN&E es una regi%n muy $asta y eligrosa, comarable a las rofundidades del
ocano# ,i 'ueremos zambullirnos en ella sin el material necesario, 'uizs no odamos contarlo, or'ue en
estas regiones, en estas rofundidades "ay monstruos 'ue nos ueden de$orar# ,abemos 'ue ara descender a
las rofundidades de los mares o a la ca$ernas subterrneas "ay 'ue ir bien e'uiados# H, or otra arte, ara
acometer cual'uier emresa 'ue sea un oco eligrosa es necesario estar f-sicamente entrenado y, adems, ir
bien e'uiado ara oder rotegerse# H, sin embargo, cuando se trata de ba;ar a las rofundidades de nuestra
roia naturaleza, la gente se imagina 'ue es fcil, 'ue no "ay eligro# Pues bien, a"- estn, recisamente, los
mayores eligros9 y "ay 'ue estar e'uiados# Pero, FC/MO E=UIARSE G-
)o es tan fcil# ,olamente odis encontrar este baga;e s-'uico en las regiones 'ue estn situadas
encina de la consciencia y de la consciencia de s-C en la sura conciencia9 "ay 'ue ir all- antes de zambullirse
en el subconsciente# Esto 'uiere decir 'ue "ay 'ue ad'uirir conocimiento sobre la estructura de estas regiones
y la naturaleza de las entidades 'ue las "abitan y tambin 'ue se necesita "aber desarrollado ciertas $irtudesC
la ureza y el A5*1&1)*R1L, ara oseer un aura oderosa 'ue ermita descender a los abismos sin
eligro# Bay 'ue estar rearados, y "ay 'ue tener, como los buzos de anta.o, una cone(i%n con la suerficie,
una cuerda con la 'ue uedan tirar nuestros amigos, 'ue estn arriba, ara izarnos en caso de eligro# +i$ir
una $ida comletamente $ulgar y, sin "aberse urificado no se uede acometer tales emresas tan ele$adas#
)aturalmente, si nos lace, odemos ir a medirnos con los monstruos y las malas entidades, ero 'ue tenemos
'ue saber de antemano 'ue si !nicamente contamos en la luc"a con nuestros roios medios, serenos
alastados, de$orados, ani'uilados internamente# Ante todo "ay 'ue conectarse con los E,P3R4*5,
,5PER41RE, del 2undo de la L5O, edirles armas, rotecci%n, y s%lo entonces odremos artir "acia el
combate9 or'ue al sentir 'ue estamos armados, las entidades inferiores se disersarn# H si estamos en
eligro, las Entidades &elestiales, 'ue saben 'ue al trmino de su e$oluci%n el "ombre debe e(lorar los
abismos 'ue "ay en l, no os abandonarn# Pero no $ayamos, or'ue est de moda#
En el ,ubconsciente est todo el *RE!/ERDO DE LOS TIE*POS, desde nuestra rimera
e(eriencia en la tierra, "asta el recuerdo de toda nuestra e$oluci%n desde el inicio de los tiemos# *odo,
absolutamente todo est grabado en el subconsciente, ya 'ue de otra manera la e$oluci%n ser-a imosible al no
tener una continuidad y relaci%n de e(eriencia $i$idas ara seguir e$olucionando# 7esde nuestros errores
"asta nuestros erfeccionamientos## ,olo as-, reteniendo en el subconsciente todas las e(eriencias $i$idas
odemos ir a$anzando# Para el subconsciente, as- como ara el Alma, no e(isten e(eriencias buenas ni
malas9 todas son e(eriencias enri'uecedoras ara nuestra e$oluci%n# Lo 'ue ocurre resecto al eligro
e(istente en el subconsciente, es el de 'ue al introducirnos en l sin un $erdadero autocontrol de nuestra
naturaleza inferior, uede suceder muy fcilmente 'ue desertemos dolores, sufrimientos, comle;os,
angustias## etc ya asadas y ol$idadas ara nuestro e'ue.o e infantil consciente# H esto uede reercutir
gra$emente en el e'uilibrio de nuestra ersonalidad, toda$-a inmadura y no subyugada or nuestra alma#
Para el 1cultista, ara el 7isc-ulo entrenado es ms 'ue necesario e(lorar estas regiones
subconscientes# Pero l no $a con un alo a remo$er el lodo, sino 'ue $a con una 0'+TOR!?'
E+!E+DID'0, con el fin de 4L524)AR el subconsciente# El subconsciente debe ser iluminado totalmente,
ya 'ue esa arte de nosotros mismos ermanece rcticamente a oscuras durante todas nuestras e(istencias#
La oscuridad en nosotros debe ser 4L524)A7A9 no debe e(istir en nuestra naturaleza ninguna arte en
oscuridad# )ing!n 2aestro tiene en s- ni una sola sombra de oscuridad# H esto se consigue traba;ando y
e;ercitndonos en atraer la Luz9 esa Luz ro$iene de nuestro ,er ,uerior, de nuestra +erdadera Alma/7i$ina
y del Es-ritu 'ue es nuestro +erdadero ,ER# "UDA, significa 0EL 4L524)A710, y donde "ay luz,
iluminaci%n or naturaleza no uede "aber *inieblas ni oscuridad#
La sicolog-a moderna, reconoce 'ue el "ombre s%lo utiliza aro(imadamente un ?@ de su
$erdadero otencial mental# La &iencia Esotrica tambin lo afirma# Ante esta rotunda afirmaci%n cabe
reguntarseC FPor 'u utilizamos s%lo ese PQG y FPor 'u no odemos utilizar el otro BA@ restanteG La
ciencia oficial no tiene una resuesta segura a esta regunta, ya 'ue el estudio rofundo de la mente a ni$el
cient-fico es algo muy reciente de nuestro siglo >># ,in embargo la &iencia ms Antigua del 2undo, la
&iencia ,agrada o Arcaica s- tiene una resuesta ara esta trascendental regunta# H durante milenios se "a
ido di$ulgando9 rimero de boca a o-do, de 2aestro a disc-ulo ersonalmente y en el ms absoluto ,ecreto9
luego ms tarde de 2aestro a gruos seleccionados donde tambin ermanec-a la ley del silencio9 desus se
"a ido di$ulgando a gran escala, a tra$s de los 2aestros, 4niciados y disc-ulos or todo el mundo# H el
conocimiento esotrico 'ue ense.aban, recisamente era c%mo "acer 7E,PER*AR al "ombre del ,ue.o de la
4gnorancia# H c%mo con$ertir el 4)&1),&4E)*E en &1),&4E)*E, es decir, "acernos oseedores de todo
nuestro $erdadero otencial 'ue "eredamos de nuestro &reador# En eso consiste el camino Esiritual, en ir
desertando a nuestra $erdadera naturaleza di$ina#
L) S'2-)#,*S#($*#()
En su origen, el "ombre era un es-ritu uro creado a imagen de 7ios y $i$-a en el seno del Eterno9
ero todo lo 'ue "ab-a $i$ido, en la az, en la biena$enturanza y en la luz, 'ued% ol$idado y rcticamente
enterrado en el transcurso de su descenso a la materia# ,in embargo a'uella e(eriencia 'ued% inscrita en esta
regi%n 'ue los 4niciados llaman ,5PRA&1),&4E)&4A, 'ue es la regi%n del futuro y del asado le;ano, ero
muc"o ms le;ano a!n 'ue el asado 'ue tenemos en com!n con los animalesC el asado de nuestra $ida en el
0Para-so0# Para 'ue este mundo sublime de la su!raconsciencia ueda aflorar a la suerficie y e(resarse, el
"ombre tiene 'ue de;arse lle$ar or ciertos imulsos sueriores9 ero, e$identemente, es necesario un traba;o
re$io de 1R6A)4OA&48) y de P5R4F4&A&48) interna ara abrir algunos caminos "asta esta regi%n
ele$ada de la conciencia suerior9 s%lo entonces se desencadenarn corrientes di$inas de ura luz, de ura
m!sica, de ura insiraci%n# 7e la 4nconsciencia en los Reinos 4nferiores asamos a la &1),&4E)&4A del
Reino Bumano, y de la consciencia "umana asamos a la ,5PRA&1),&4E)&4A 74+4)A, 'ue es el estado
natural del alma# ,-, el alma di$ina es ,uraconsciente ya 'ue $e el mundo de las &A5,A,, del 1R46E) de
todos los efectos y rocesos de la $ida# &uriosamente, ser ms consciente 'uiere decir recisamente ser menos
inconscientes, con lo cual odemos deducir, 'ue debemos ganar terreno al subconsciente, iluminarlo ara 'ue
ste forme arte del consciente# 5na $ez 'ue nuestro e'ue.o consciente $aya recuerando la caacidad de
utilizar esa arte del subconsciente 'ue no od-a controlar, es cuando emezamos realmente a ser
su!raconscientes, muc"o ms conscientes#
La IN&UICI/N forma arte de la ,uraconciencia# La 4ntuici%n es el instrumento del Alma# La
$erdadera 4ntuici%n /'ue todos los 4niciados oseen/ es el reconocimiento instantneo de la $erdadera
naturaleza de las cosas# La 4ntuici%n est ;ustamente or encima del 4)*ELE&*1, y su funci%n es de
naturaleza di$ina y natural# Los animales oseen 4),*4)*1, los "ombres oseen 4)*ELE&*1, y los
4niciados IN&UICI/N# ,on tres asectos de un mismo atr%n, ero bien diferenciados, cada uno ertenece a
un reino aun'ue con una sal$edad, el "ombre uede desarrollar la caacidad de la 4ntuici%n trascendiendo el
4ntelecto en una misma $ida, y con$ertirse en un 4niciado, cosa 'ue no uede "acer un animal or no estar
indi$idualizado#
Podemos "acer una tabla de corresondencias con estos tres asectos, $eamos-
-$(*, $S+)6, *(V$L
Animal *nstintivo Subconsciente
+uman *ntelectual !onsciente
6spiritual *ntuitivo Supraconsciente
2uc"os fil%sofos, sic%logos y sicoanalistas "an estudiado el roblema de los diferentes ni$eles de
la consciencia# Lo 'ue "an dic"o es muy interesante, ero, a menudo, muy dif-cil de relacionar con la
e(eriencia de la $ida cotidiana# Por ello daremos un e;emlo sencillo 'ue nos ermitir comrenderlo
fcilmente-
*4maginad 'ue en una ca-da "abis recibido un gole $iolento en la cabeza y os "abis desmayadoC
estis sumidos en la INCONSCIENCIA# *ratan de reanimaros y emezis a mo$eros ligeramente, sin abrir
a!n los o;osC estis en el estado de SU"CONSCIENCIA# 7esus de algunos segundos, abr-s los o;os y os
dais cuenta de 'ue estis tumbados en el suelo, rodeados de gente, ero sin saber toda$-a lo 'ue "a sucedidoC
es el estado de CONSCIENCIA# 7esus $ol$is en s- comletamente9 sent-s el dolor, comrendis lo 'ue
os "a sucedido y c%mo os "a sucedidoC es el estado de consciencia 'e s1 mismo# Finalmente os encontris
totalmente restablecidos, felices, reconociendo a $uestros familiares, amigos, etc### &omrendiendo 'ue
"ubiera odido ser eor y dando gracias al &ielo or "abernos rotegidoC es el estado de
SURACONSCIENCIA# &omo $emos todo resulta claro#
!a"#tulo$ 7I$
LA REENCARNACIN
y la Ley del KARMA
Bemos cre-do oortuno y casi necesario, unir en este ca-tulo, a estos 71, A,PE&*1, esenciales
en los estudios Esirituales# H los "emos unido, or'ue la Reencarnaci%n ;unto con la Ley del Marma DLey de
efecto y causaE deben ser $istos desde un mismo ngulo, no arcial o indi$idualmente, sino unidos y en su
m(ima con;unci%n# &omo dos Leyes &aitales, forman dos de los P4LARE, :=,4&1, del Estudio
Esotrico y &la$e del <>4*1 ara cual'uier comrensi%n e$oluti$a y esiritual# Primeramente, "ablaremos
sobre la LEH de la REE+!'R+'!I+, desus estudiaremos la Ley de CAUSA H EFEC&O DMarmaE y la
asociaremos con la reencarnaci%n, formando as- un cuadro comleto, y un entendimiento reciso, sobre dos
cuestiones 'ue "an dado, !ltimamente, tanto de 'ue "ablar#
Enten'emos !or E(oluci6n- Al ascenso E$oluti$o de las F1R2A, a mayores y ms sensibles
comle;idades de estructura#
Enten'emos !or Reencarnaci6n- El ascenso de la +47A del "ombre a tra$s de sus sucesi$os cueros 'ue
$a tomando, $ida tras $ida# Logrando de esta manera cueros con ms lenas y nobles caacidades de
PE),AR, ,E)*4R y A&*5AR#

Estas dos Asectos, son las 2A)1, derec"a e iz'uierda del 06ran Ar'uitecto0, Bacedor del mundo#
El enigma del uni$erso no est a!n resuelto ms 'ue a medias, a la luz de una sola $erdad# &onsidrense
ambas como insearables, rec-rocamente comlementarias, y entonces tendr el "ombre un conceto 'ue
crecer con su crecimiento#
Aun'ue generalmente se iensa de la Reencarnaci%n como alicable s%lo a las
almas de los "ombres, en realidad E, 5) PR1&E,1 L5E AFE&*A A *17A
+47A H E) *171 1R6A)4,21#
,i dif-cil es ara una $erdad nue$a conseguir 'ue se la oiga en medio de la luc"a y de las discusiones
'ue caracterizan nuestra moderna ci$ilizaci%n, lo es toda$-a ms ara una 'ue se "a "ec"o nue$a a fuerza de
ser antigua# A"ora bien, la reencarnaci%n es la $erdad 'ue "a "ec"o +4:RAR las mentes de muc"os millones
de seres de nuestra raza, y "a moldeado los ensamientos de la gran mayor-a durante siglos innumerables# ,e
erdi% ara el ensamiento euroeo en ocas de oscurantismo, cesando as- de influir en nuestro desarrollo
mental y moral, con gran detrimento suyo, dic"o sea de aso# 7urante los !ltimos siglos esta $erdad de
cuando en cuando "a :R4LLA71 como un relmago en las mentes de algunos de los ms grandes "ombres
de 1ccidente, como una e(licaci%n osible de algunos de los roblemas ms imortantes de la $ida "umana9
y durante los !ltimos a.os, desde 'ue fue enunciada terminantemente como arte esencial de la ense.anza
E,1*<R4&A, "a sido debatida constantemente, ganando siemre terreno en los 'ue ms iensan sobre los
24,*ER41, de la E+1L5&48) de la +47A y de la 25ER*E#
Por suuesto, no "ay duda alguna de 'ue las 6randes Religiones "ist%ricas del 1riente incluyen la
ense.anza de la reencarnaci%n como dogma fundamental# En la 4ndia as- como en Egito, la reencarnaci%n
era base de la tica# Entre los Antiguos Jud-os, los fariseos en general cre-an en ella, y se desrende de $arias
frases del )ue$o *estamento, 'ue era creencia oular, como cuando Juan :autista es considerado como una
reencarnaci%n de El-as#
Es interesante obser$ar 'ue la idea de la Reencarnaci%n or s- sola no se mira ya como algo absurdo
en 1ccidente, o al menos or las gentes ilustradas# 6radualmente est tomando el carcter de una "i%tesis
osible, ara ser considerada or su roio mrito, como medio de e(licar fen%menos de otro modo
enigmticos e inco"erentes en aariencia

El Si.ni0ica'o De +a $REENCARNACI/N$-
&omenzaremos or dar una e(licaci%n clara y sencilla de lo 'ue significa reencarnaci%n# Por lo 'ue
concierne a la etimolog-a de la alabra la reencarnaci%n indica $ol$er a tomar carne, a REE)/&AR)AR en
un nue$o cuero# ,e refiere tambin y en el mismo sentido a E)+1L+ER,E reetidamente en en$olturas
f-sicas o carnales# Esto imlica, desde luego, la e(istencia de algo relati$amente ermanente 'ue entra y
"abita esas en$olturas, 'ue son como todos sabemos, transitorias# Pero la alabra nada nos dice acerca de la
naturaleza de E,1 ermanente, 'ue $ida tras $ida ermanece inmortal, no estando su;eto a los cambios del
cuero f-sico ni a su final descomosici%n cuando se roduce la muerte f-sica# 1tra alabra usada a menudo,
como sin%nimo de Reencarnaci%n, sugiere el otro asecto del roblemaC la alabra *ETE*PSI!OSIS9 or
sta no se da la idea de la "abitaci%n Del cuero f-sicoE, sino del *R=),4*1 de lo s-'uico, de lo
relati$amente ermanente# ,i unimos las dos como descrici%n comleta de la idea, tendremos la entrada de
lo s-'uico o 0A+MA0 en 0!/ERPOS 0 sucesi$os de carne o materia, y aun'ue la alabra 0alma0 se resta a
serias ob;eciones or la $aguedad de su significado y or las determinaciones teol%gicas, uede, or el
momento, acetarse, or reresentar ara la mayor-a de las gentes, una forma de e(istencia 'ue sobre$i$e al
cuero f-sico al 'ue estaba unida durante su $ida en la tierra#
*odo lo antedic"o sugiere la idea fundamental de la e(istencia de un alma 'ue no le afecta la muerte
del cuero donde "abita# El "ombre real es el alma, y no el cuero 'ue es su morada donde se manifiesta en el
lano f-sico# Pero al igual 'ue el conductor no debe identificarse con su $e"-culo, as- mismo el "ombre
interno, 'ue es nuestro $erdadero H1, no debe de;arse lle$ar or la ilusoria creencia 'ue es su cuero de carne
y "ueso# El "ombre antes de nacer ya e(ist-a, y cuando muera seguir e(istiendo, y cuando $uel$a a nacer
seguir siendo l mismo# La reencarnaci%n es ues, una secuencia ms de la intemoral e(istencia del es-ritu,
ocuando en cada reencarnaci%n un cuero adecuado a sus necesidades de e$oluci%n# &ada noc"e se roduce
una mara$illosa analog-a a lo 'ue estamos "ablando9 cuando nos retiramos ara dormir morimos
simb%licamente, ara nacer de nue$o, en otro lano de manifestaci%n# As- mismo cuando desertamos al d-a
siguiente, como es l%gico, tenemos 'ue morir nue$amente en los lanos sueriores ara oder nacer de nue$o
en la $ida f-sica de nuestro cuero y de sus sentidos 'ue en l oseemos# Luego, constantemente, en toda la
naturaleza, morimos y nacemos cada d-a# ,in embargo, cada d-a nuestro QO sigue siendo el mismo, tras el
desertar a la conciencia f-sica, seguimos e(istiendo no solamente como la misma ersona, en cuanto al
carcter se refiere, sino tambin con el mismo cuero y la misma aariencia, aun'ue eso s-, un oco ms
$ie;os# La doctrina de la Reencarnaci%n nos sugiere la osibilidad mara$illosa, de oder tomar tantos cueros
durante las edades necesarias, ara oder ir erfeccionndonos, $ida tras $ida, "asta alcanzar la 2aestr-a, y en
su consecuencia la L4:ERA&48)# 5na $ez se alcanza la Liberaci%n, tras "aber arendido todas las lecciones
de esta escuela terrestre, el "ombre ya no necesita $ol$er a Reencarnar, y si lo "ace ser $oluntariamente,
aun'ue eso s-, en condiciones muy diferentes 'ue cual'uier eregrino#
*anto en el Bra.manismo como en el Budismo eBotrico Dcon >, el oular o suerficialE se dice
'ue el rinciio $i$iente 'ue se reencarna, asa de las formas "umanas a las animales y $ice$ersa, y 'ue
seguramente uede asar de los cueros "umanos a "abitar en los 24)ERALE, y +E6E*ALE,# La creencia
en esta forma, es y "a sido muy generalmente acetada, no s%lo en 1riente, sino tambin entre los artidarios
de Pitgoras y Plat%n y entre los )oelat%nicos# Este unto de $ista es un disfraz de la ense.anza
E,1*<R4&A 'ue ba;o ning!n unto admite, como ms adelante comrobaremos, 'ue el Ego del B12:RE
ueda retroceder dentro de la escala de la e$oluci%n# Esto no solamente es rid-culo, sino un $erdadero
atroello a la ,abia 2adre la de E$oluci%n# Es como si de reente un uni$ersitario asara el d-a siguiente a
r$ulos, esto no tiene ning!n sentido ni co"erencia# *al y como afirma la ense.anza esotrica, la e$oluci%n
de la +ida sigue un curso ASCENDEN&E, desde el mineral al $egetal, desde el $egetal al animal y desde
ste a la 4)74+475AL4OA&48), el B12:RE# En nuestro actual ,istema ,olar odemos comrobar,
obser$ando las Leyes de la )aturaleza, 'ue la +47A sigue una trayectoria ascendente, en cuanto al
erfeccionamiento cada $ez sofisticado, de las F1R2A, y +47A, 'ue en ella $i$en# H el Bombre como
arte integrante de esa misma naturaleza no es menor, y sigue tambin un curso de erfeccionamiento y
e$oluci%n#

La .erdadera Ley )e La -eencarnacin )ice Jue, 6l +ombre Al *gual Jue Los )em$s
-einos )e La Haturale#a, Ho 0uede -etroceder 2 .olver A Ser !ualuier -eino *nferior
Al 2a Alcan#ado.
78u! es lo que *, se reencarna:
Ha en anteriores ca-tulos "emos "ablado sobre las di$ersas E)+1L*5RA, 'ue recubren al "ombre
en su manifestaci%n en los *RE, PLA)1, de su e(istencia# Esas 0en$olturasY caacitan al B12:RE
4)*ER)1, al $erdadero 0H10 inmortal a $i$ir, e(erimentar y e$olucionar en todos los camos y
osibilidades de esta E,&5ELA PLA)E*AR4A# Recordemos 'ue esos &5ERP1, sonC Del f-sico, el etrico,
el astral o emocional y el mental inferior o concretoE# El "ombre en la $ida "umana se manifiesta como un
&5A*ER)AR41, estando de alguna forma limitado en ese &5A7RA71 'ue forman sus &5ERP1,
4)FER41RE,# H es recisamente este cuaternario, lo 'ue )1 REE)&AR)A# ,in embargo lo 'ue ,3
REE)&AR)A es el L54)*1 ELE2E)*1, recisamente ese elemento 'ue no corresonde a los &5A*R1
4)FER41RE,, ese 'uinto elemento es el B12:RE 4)*ER)1, el Alma, el Pensador, el asecto 7i$ino y
esiritual 'ue e(iste desde el PR4)&4P41 "asta el F4) dentro del "ombre y es nuestro $erdadero ,er# +istos
estos concetos ba;o el risma de la raz%n, encontramos l%gico y natural 'ue los rinciios inferiores 'ue "a
utilizado el "ombre interno ara su manifestaci%n no uedan ser reencarnados, ya 'ue su naturaleza es finita y
material# *odo lo 'ue es inferior y material, es en consecuencia *RA),4*1R41, asa con el tiemo, y no
tiene en s- mismo una ermanencia inmortal o esencial, como la 'ue tiene el Alma o la &1)&4E)&4A
E,P4R4*5AL 7EL B12:RE#
- EL &5ERP1 F4,4&1/E*<R4&1 se desintegrar tras la muerte# H ste no odr ser reencarnado# H
al $ol$er el "ombre nue$amente a la tierra se recubrir con un nue$o cuero etrico 'ue $italice a su tambin
nue$o cuero f-sico#
- EL &5ERP1 A,*RAL, E21&41)AL o 7E 7E,E1, tambin de;ar de e(istir como tal, ya 'ue
en s- misma no tiene $ida roia, sino 'ue es un cuero $italizado or el alma 'ue la mantu$o integrada or la
fuerza de la +47A ,5PER41R# El cuero astral es un $e"-culo tremendamente fuerte y oderoso, or'ue
suele ser e(cesi$amente $italizado or nuestra naturaleza inferior# *odos los 7E,E1,, ilusiones materiales,
todos los aegos y aetitos carnales, as- como toda E21&48) o ,E)*424E)*1 'ue cre% el "ombre en su
$ida en la tierra no odrn ser reencarnados# El cuero astral no es un ser, y su destino ser el mismo 'ue el
del cuero f-sico y etreo#
- EL &5ERP1 2E)*AL 4)FER41R, tambin ertenece, de alguna forma, a la +ida de la
)aturaleza inferior, luego tamoco es di$ina y en consecuencia eterna# Este asecto del "ombre "umano es
una mezcla de 71, PR4)&4P41,C el MA2A DdeseoE y el 2A)A, DmenteE# Es el cuero MA2A/
2A)=,4&1 'ue utiliza el "ombre inferior en la $ida mundana# Este asecto tamoco reencarna# Pero s- lo
"ar el &5ERP1 &A5,AL 'ue se encuentra en el Plano 2ental ,uerior, siendo la morada del Alma# H sta
ob$iamente s- 'ue reencarna, ya 'ue es el $erdadero PR4)&4P41 y la $erdadera &1)&4E)&4A
PER2A)E)*E#
or :u; no recor'amos nuestras (i'as !asa'as. La $erdad es 'ue nuestro $erdadero 0H10 s- 'ue
se acuerda de todas nuestras $idas asadas# Pero acaso "emos encontrado a nuestro $erdadero 0H1
4)*ER)10# La resuesta generalmente suele ser )1# Be a"- la sencilla resuesta a tan dif-cil regunta#
*oda$-a or lo general nos identificamos con nuestro A,PE&*1/A)42AL, o odr-amos decir tambin con
nuestra naturaleza material# Esto s%lo nos osibilita utilizar una e'ue.a orci%n de nuestra 2E21R4A, 'ue
est dentro del PQ del consciente, y del restante otencial somos incaaces de sustraer nada# El "ombre 'ue
est P1LAR4OA71 en su asecto inferior, s%lo uede recordar cosas relacionadas a su limitado desarrollo#
El SU"CONSCIEN&E, es toda$-a un lugar $edado, ara el "ombre/animal# El ,ubconsciente es un
lugar 1,&5R1, no or'ue sea oscuro de or s-, sino or'ue el "ombre inferior no "a sabido toda$-a
4L524)ARL1# All- se encuentran todos los asa;es de todas nuestras $idas asadas# ,%lo "ay 'ue enetrar
all- con un antorc"a ara e$idenciarlo# Esa antorc"a encendida, es el resultado de un traba;o decididamente
esiritual# E(isten, or lo tanto, dos tios de 2E21R4A, la cerebral de cada encarnaci%n, 'ue nada sabe de
las a$enturas del Alma en anteriores $idas, y la memoria ,uerior 'ue es en s- misma una arte sutil de
nuestra $erdadera naturaleza di$ina e inmortal# En ella nada se ierde, ni nada se borra u ol$ida, sino 'ue est
en erfecta disonibilidad ara a'uel 'ue es su due.o# ,u due.o es nuestra alma, y cuando arendamos a $i$ir
como tal, su memoria ser la nuestra, y odremos entonces saber, como lo saben todos los 2aestros e
4niciados, nuestro remoto asado, y en su consecuencia *17A, )5E,*RA, +47A, PA,A7A,#
El M;to'o De Reencarnar
En rimer lugar debemos saber claramente 'u es lo 'ue reencarna, y ara esto, 'u es el AL2A, Den
un ca-tulo anterior, e(licbamos detalladamente 'ue era el Alma y el Es-rituE# Pero "agamos un oco de
memoria sobre la entidad del alma#
* El alma del "ombre es una E)*47A7 y &1)&4E)&4A PER2A)E)*E, 'ue $i$e en una forma o
cuero de materia llamada mental suerior, se llama en los estudios esotricos modernos el &5ERP1
&A5,AL# Es una forma sin caracteres se(uales ni de "ombre ni de mu;er y s-, ms bien, de ngel de la
tradici%n, y le rodea un o$oide de materia reslandeciente, luminosa, ero delicada como los des$anecidos
colores de una uesta de sol# Esta forma, llamada 0A561E47E,0, y el o$oide de materia luminosa 'ue le
rodea, forman la BA:4*A&48) PER2A)E)*E 7EL AL2A, el cuero causal9 y en este cuero causal $i$e
ella inmortal y eterna Dal menos "asta 'ue no es reabsorbida or el Es-ritu9 como ms adelante $eremosE#
Para ella no "ay nacimiento, ni.ez, $e;ez ni muerte9 es inmortal, y $a creciendo en oder de amar, ensar y
obrar en el rodar de los siglos# +i$e e(clusi$amente ara adiestrarse en alg!n asecto de la $ida or las
e(eriencias 'ue "a de ad'uirir ara llegar a cifrar su felicidad surema en cooerar a la Realizaci%n 7el Plan
7e 7ios En La *ierra%#
&omo $eremos a continuaci%n, el "ec"o de reencarnar no es solamente re$estirse de un nue$o cuero
f-sico, sino 'ue tambin incluye la creaci%n y re$estimiento ara el alma de un cuero astral y mental inferior#
A"ora trataremos de enumerar aso or aso cuales son las diferentes fases de ese re$estimiento-
RS9 El "ombre interno, el Alma, tras "aber descansado y asimilado todas las
e(eriencias de su anterior encarnaci%n, 7E&47E,
+1L5)*AR4A2E)*E, +1L+ER A E)&AR)AR, con el fin de seguir
su traba;o doble de erfeccionamiento#
IS9 5na $ez ya rearado ara su nue$a encarnaci%n E24*E ,5 PR1P4A H
+ER7A7ERA )1*A dentro de la sustancia de los tres mundos# Por lo
cual stos resonden al llamado de la oderosa $ibraci%n 'ue roduce su
+1O#
?S9 El alma entonces RE+4*AL4OA +OS P&OMOS ERMANEN&ES,
'ue forman un tringulo de fuerza en el cuero causal# Estos =tomos
Permanentes, sern los encargados de &REAR y A*RAER las materias
necesarias ara la construcci%n de los di$ersos cueros en los tres lanos#
Esto es osible gracias a la memoria 'ue ellos oseen, or lo cual les
caacitan ara REPR175&4R rcticamente iguales, en cuanto a la
e$oluci%n alcanzada or los di$ersos cueros, los tres cueros 'ue el
Alma "a de "abitar, el f-sico/etreo, astral y mental inferior# E(iste un
e;emlo en la naturaleza 'ue muestra c%mo de un germen uede
&1),*R54R todo un &uero# Los =tomos Permanentes son como
semillas 'ue una $ez sembrados en la tierra crecen y fructifican seg!n la
4)F1R2A&48) contenida en su interior# As- una semilla de roble dar
un roble, la de una rosa una rosa y la de un esino un esino# 4gualmente
cada =tomo Permanente crear en roorci%n y calidad de su
4)F1R2A&48) contenida, Desta informaci%n ms o menos ele$ada
deende de la madurez y e(eriencias alcanzadas en sus $idas
anterioresE#
JS9 La creaci%n de los diferentes cueros ara el alma se realiza de ARR4:A
A:AJ1, o de lo ms ,5*4L a lo ms 7E),1# Partiendo en rimer lugar
del Plano 2ental# El Alma en esta fase A*RAE materia del lano mental
inferior or medio de su =tomo 2ental Permanente o tambin llamada
5nidad 2ental, y forma con ella el &5ERP1 2E)*AL con 'ue "a de
ensar9 es decir, con 'ue "a de traducir el mundo e(terior de los
fen%menos a trminos de ensamientos y leyes concretas#
HS9 Luego a tra$s de su =tomo Astral Permanente A*RAE materia astral y
forma con ella un cuero astral con 'ue sentir9 esto es, con 'ue traducir
el mundo fenomenal a trminos de 7E,E1, y E21&41)E,
ersonales#
TS9 En esta fase, el alma, a tra$s de su Ptomo F1sico ermanente,
1R6A)4OA, en el lano Etrico, la sustancia de su &5ERP1 +4*AL,
de tal modo 'ue los N centros etricos o &BAMRA, ad'uieran forma y
uedan con$ertirse en reciientes de fuerzas internas#
AS9 Por !ltimo, el alma, se PR1+EE de un cuero F-sico aroiado con 'ue
obrar9 es decir, con 'ue traducir el mundo a trminos de roiedades
f-sicas# El Alma elige deliberadamente a 'uienes le roorcionarn la
en$oltura f-sica densa necesaria, y luego eserar el momento de la
E)&AR)A&48)# Los estudiantes de esoterismo "ar-an bien en recordar
'ue los adres s%lo aortan el cuero f-sico denso Daun'ue esto ya es
muy imortanteE#
=Este 3roceso De Re$estirse El Al!a De Estos Tres Cuerpos Es La Reencarnaci"n#>
N 0ara 6l Alma Lo Jue Hosotros Llamamos .ida 2 Muerte Ho 6s M$s Jue 6l 6nvi )e
0arte )e Su !onciencia A Los Mundos *nferiores, 2 Su -etorno :na .e# M$s Al Suyo
0ropio.O
El M;to'o De Com!robaci6n
El medio de estudiar las LEHE, 7E LA REE)&AR)A&48), no como lo "ar-an los B4P)8L161,
situando a sus cone;illos de 4ndias en estado 0regresi$o0, o desde el unto de $ista de miles de ersonas 'ue
en alg!n momento de su $ida "an tenido un fugaz recuerdo# ,ino ba;o la suer$isi%n de a'uellos 7isc-ulos
a$anzados, 4niciados o 2aestros de ,abidur-a, 'ue "an sabido desarrollar la caacidad de oder introducirse
conscientemente en los A)ALE,, o AR&B4+1, 7E LA 2E21R4A 7EL L161,# Esta caacidad esiritual
esta al alcance de todos, relati$amente, o al menos de todos a'uellos 'ue estn disuestos a traba;ar or ello#
*odos los 4)&47E)*E, en los *RE, PLA)1,9 lo 'ue "acen, lo 'ue sienten, o lo 'ue iensan, 'ueda
refle;ado y registrado en la 02E21R4A 7EL L161,9 y el in$estigador 'ue se onga en contacto con ella
uede obser$ar las reencarnaciones de cual'uier alma a tra$s de los *iemos# ,e "an "ec"o y se "acen
in$estigaciones or este medio, y con los "ec"os recogidos tenemos ya bastante ara deducir Leyes# El rimer
"ec"o imortante de la Reencarnaci%n es 'ue sus Leyes difieren ara los distintos *4P1, 7E AL2A,,
deendiendo de su estado e$oluti$o# El ob;eto de la reencarnaci%n es caacitar al alma ara PR16RE,AR en
conocimientos y bondad or las e(eriencias obtenidas en cada renacimiento9 ero ocurre 'ue mientras unas
oseen caacidad ara ad'uirir ridamente $arias e(eriencias, otras sin embargo, necesitan reetir una y
otra $ez una misma e(eriencia#
Los 'ue se "allan en EL ,E)7ER1 son 7isc-ulos de los Adetos o 2aestros de ,abidur-a9 y
generalmente reencarnan a los ocos a.os de su muerte sin desrenderse de sus cueros mental y astral,
contra lo 'ue normalmente ocurre# En muc"os casos el 7isc-ulo en el ,endero renuncia a los siglos de
felicidad de 'ue udiera gozar en el mundo &elestial or el ansia de continuar en el lano f-sico traba;ando
or su 2aestro9 renuncia a la dic"a 'ue es su galard%n, ara ,ER+4R A LA B52A)47A7 con su
cooeraci%n# El 2aestro elige ara l el lugar y tiemo de su nacimiento y l renace con los cueros astral y
mental de la $ida recin terminada, tomando solamente un nue$o cuero f-sico#
Las Leyes generales 'ue rigen la reencarnaci%n en cuanto al nacimiento en uno u otro se(o no son
muy r-gidas, deendiendo muc"o de las circunstancias y e(eriencias 'ue el alma necesita arender y suerar#
El ob;eto de encarnar como B12:RE o como 25JER es ad'uirir las &5AL47A7E, 'ue se desarrollan ms
ronto en un se(o 'ue en otro9 ero, como $ar-an con las almas Dya 'ue cada alma ertenece a uno de los N
tios de RayosE tambin las caacidades ara asimilar e(eriencias son diferentes y como adems las
necesidades cambian a medida 'ue se $an $i$iendo las $idas, no "ay una regla s%lida en cuanto al n!mero de
encarnaciones en cada se(o# 6eneralmente no recorren ms de siete $idas, ni menos de tres consecuti$os en
un mismo se(o9 ero "ay siemre e(ceciones# *amoco e(iste un rinciio general 'ue nos indi'ue la
duraci%n de la $ida en el cuero f-sico# La oca del nacimiento est determinada or el fin de la $ida en el
mundo celestialC la de la muerte generalmente se fi;a de antemano or los SEEORES DE+ KARMA,
a'uellos =ngeles &ustodios de la Ley 7i$ina y del Plan de 7ios, cuya tarea es a;ustar el bien y el mal del
asado y resente de los "ombres de tal modo 'ue de su rec-roca actuaci%n resulte el MPUIMUM 'el
"IEN####### Pueden dar a la $ida un fin temrano or enfermedad o accidente si $en 'ue esto es lo me;or ara
la e$oluci%n futura del alma, y, or el contrario, si se re'uiere una $ida larga ara 'ue a'ulla ueda ad'uirir
alguna facultad, a este ro%sito se a;usta la duraci%n#
Aun'ue estos delegados del &reador fi;an los rinciales incidentes y el trmino de una encarnaci%n
seg!n EL MAR2A DLey de causa y efectoE del alma9 esto es, seg!n los ser$icios rec-rocamente restados
entre ella y las dems en las $idas asadas, uede, sin embargo, modificarse el lan general or el
EJER&4&41 7E LA PR1P4A 4)4&4A*4+A H 7E*ER24)A&48) o la de otros cuyas acciones la afectan
directamente# En las muertes or accidentes, or e;emlo, no es raro 'ue el trmino sea fi;ado or los ,res# del
Marma ara la encarnaci%n9 ero "ay $eces en 'ue no ocurre as-, sino 'ue el accidente es una inter$enci%n de
nue$as fuerzas, 'ue se descargan en la $ida# En este caso el lan erturbado se restablecer al rinciio de la
siguiente $ida, de modo 'ue al final nada se "abr erdido ara el alma, cuyo destino "a sido modificado or
el momento or otros# En ning!n caso uede el ,54&4741 formar arte del Plan de la +ida de un Bombre, y
or tal acto es ste directamente resonsable, aun'ue de esta resonsabilidad uedan articiar tambin otros#
6n 6sta 6scuela Ho 0uede ;racasar )e<nitivamente HingIn Alumno. Todos +an )e
Asistir +asta Aprender La Pltima Leccin. 6n !uanto A 6sto Ho Les Jueda /tro -ecurso,
0ero Se Les )eja A Su Arbitrio 6l Tiempo Hecesario 0ara 0repararse Al 67amen Superior.
La PR42ERA LEH &AP4*AL es la de la E+1L5&48)# *odo "ombre "a de llegar a ser
PERFE&*1 y manifestar en sumo grado las 7i$inas Posibilidades Latentes en su 4nterior, or'ue este es el
mo$imiento H es el ob;eto de todo el Plan de la E$oluci%n Bumana# La Ley de E$oluci%n le imele sin cesar
"acia ms le$antadas emresas, y si es rudente se adelantar a sus e(igencias, anticindose al necesario
curso de lecciones, or'ue as- no s%lo e$ita todo antagonismo con la Ley sino 'ue obtiene el m(imo au(ilio
de su acci%n#
La Voluntad de 6ios es la $V,L'#(J* 6$L H,/5-$. Los esfuer#os de la
Haturale#a, manifestacin de )ios, propenden a proporcionar los medios m$s
apropiados para dicha evolucin, ue sin embargo est$ condicionada por los
merecimientos del hombre y los la#os contra%dos en el pasado. 6stos LAQ/S )6L
0ASA)/, se re<eren, a las deudas y recompensas sembrados en anteriores vidas, esta
es la Ley del 8arma.
L) L$K 6$L L)-/)
Ante todo, es necesario 'ue entendamos lo 'ue es la alabra 0KARMA0# )o est de ms ase$erar
'ue tal alabra en s- misma significa +EQ DE ACCI/N Q CONSECUENCIA# 1b$iamente, no e(iste
&A5,A sin EFE&*1, ni EFE&*1 sin &A5,A# &ual'uier acto de nuestra $ida, bueno o malo, tiene
necesariamente sus &1),E&5E)&4A,#
Poco a oco y a medida 'ue $amos creciendo en conocimientos, $emos 'ue el "ombre $i$e en un
mundo de Leyes# &ada Ley de la naturaleza 'ue se descubre "ace ms libre nuestra $oluntad or ms 'ue
arezca a rimera $ista 'ue circunscribe nuestras acciones y, uesto 'ue las acciones no son otra cosa 'ue la
resultante diagonal de una serie de F5EROA, del Pensar y ,entir en un mundo interno, la surema necesidad
del "ombre es &12PRE)7ER 'ue ste su mundo interno es un mundo de ley y de orden# La 6ran Ley del
MAR2A, Acci%n y Reacci%n o causa y efecto 'ue e(one la &iencia ,agrada, re$ela al "ombre algo de su
edificio interior, le ayuda a salir de la escla$itud de las circunstancias ara "acerle ser el 75ET1 de las
mismas#
La idea de 'ue todo el 5ni$erso es una E>PRE,48) 7E E)ER63A es ya familiar a nuestra ciencia
moderna# El electr%n es un de%sito de energ-a, y las estrellas tambin lo son aun'ue en una escala mayor#
Esta energ-a est sometida a un cambio continuoC el mo$imiento se transforma en calor o electricidad9 sta,
en magnetismo, y as- sucesi$amente# El "ombre mismo es un de%sito de energ-aC la ingiere en su alimento y
la transforma en mo$imiento de su cuero# La energ-a del "ombre utilizada en una :5E)A A&&48) es
beneficiosa, y a este uso lo llamamos :5E)1, y cuando se la emlea en PERJ54&41 del r%;imo lo
calificamos de 2AL1# El "ombre durante toda su $ida es un transformador# La energ-a 5ni$ersal entra en l
ara transformarse en SER,ICIO o en ERMUICIO#
La Ley del Marma es la relaci%n de &A5,A y EFE&*1 establecida a medida 'ue el "ombre
transforma la energ-a# *iene en cuenta no s%lo el uni$erso $isible y sus fuerzas, como lo "ace la ciencia, sino
tambin AL 4)+4,4:LE, ms amlio, 'ue es la $erdadera esfera de acci%n del "ombre en los *RE,
25)71, Df-sico, astral y mentalE# - La alabra MAR2A es una alabra ,nscrita Doriental muy antiguoE# H
en su sentido ms rofundo "ace referencia a la :ALA)OA 7E LA J5,*4&4A 5)4+ER,AL, 'ue afecta la
e$oluci%n de todo lo creado, "acindola rogresar adecuadamente# La J5,*4&4A y la 24,ER4&1R74A
7i$ina son las dos &1L52)A, torales de esta Ley uni$ersal# La Justicia sin 2isericordia es tiran-a9 la
2isericordia sin Justicia es e(cesi$a tolerancia# Las dos se comlementan y forman la $erdadera y sagrada
J5,*4&4A 7E 74+4)A# 7esde el momento en 'ue el "ombre act!a, desencadena ine$itablemente ciertas
fuerzas 'ue roducen determinados resultados# Esta idea 'ue relaciona la &A5,A con el EFE&*1 est
contenida originalmente en la alabra 0,'R*'0#
El ,arma ES /+' *EDI!I+' 'ue se nos alica ara nuestro roio bien9 desgraciadamente las
gentes en lugar de inclinarse re$erentes ante sus roios errores, rotestan, blasfeman, se ;ustifican a s-
mismos, se disculan neciamente y se la$an las manos# &on tales rotestas )1 ,E 2174F4&A EL MAR2A,
al contrario, se torna ms duro y se$ero# E, )E&E,AR41 L5E E)*E)7A21, L5E EL MAR2A
&5A)71 PR175&E 71L1R E, 5) A+4,1 L5E AL61 E,*A21, BA&4E)71 2AL9 es como cuando
comemos desmesuradamente, nuestro est%mago nos ri.e roducindonos dolor# )o es 'ue el est%mago nos
est castigando, sino 'ue nos est a$isando de 'ue nos "emos e(cedido y, 'ue ara la r%(ima $ez tengamos
ms cordura o ,E)*471 &12Z)# Esta es la Ley de &A5,A y EFE&*1# &ul fue la causa del dolor de
est%mago, nuestra 65LA9 y cul fue el EFE&*1 en nuestro organismo, el 71L1R, el ,ufrimiento# La Ley
del Marma, es ues, una medicina ara 'ue encontremos el Justo EL54L4:R41, y no s%lo en nuestro
organismo, sino en todas las reas de la $ida# 7iremosC 0@Entonces, ya 'ue actuando cometemos
necesariamente errores y 'ue debemos sufrir ara reararlos, $ale ms no "acer nadaA# )o es as-, "ay 'ue
actuar# E$identemente sufriremos, ero con ello arenderemos, e$olucionaremos### y un d-a ya no sufriremos
ms# En cuanto "ayamos arendido a traba;ar correctamente, no "abr ms Marma# &ada mo$imiento, cada
sentimiento, cada ensamiento, cada alabra, desencadenan ciertas F5EROA, 'ue traen consigo
consecuencias, naturalmente, ero suongamos 'ue estos 0gestos internos0 y estas alabras estn insirados
en la :1)7A7, la P5REOA y el 7E,4)*ER<,C atraern consecuencias :E)<F4&A,, y a esto es lo 'ue
llamamos DD7BAR2AEE o Marma bueno#
El Marma es la Ley de causa y efecto, ero es indeendiente a lo malo o a lo bueno# Por lo tanto no
uede "aber Marma bueno o Marma malo# Por lo general muc"os "an adotado la alabra Marma ara
designar a los efectos 'ue roducen dolor, y "an designado 7BAR2A a las consecuencias 'ue nos roducen
alegr-as, satisfacci%n, etc# Pero indeendientemente, la $erdadera ra-z de la alabra MAR2A no es ni efectos
malos ni buenos, sino simlemente, act!a en consecuencias, sean buenas o malas nuestras acciones, se a;usten
a la Ley o no# El Marma 0bueno0, 7"arma, es la consecuencia de una A&*4+47A7 1R7E)A7A,
AR21)41,A, :E)<F4&A# El ser 'ue sea caaz de emrender tal acti$idad escaar a la Ley de la
fatalidad, situndose ba;o la Ley de la Pro$idencia# )o "acer nada ara e$itar las reocuaciones y los
sufrimientos no es la soluci%n correcta9 debemos ser acti$os, dinmicos, estar llenos de iniciati$as sin 'ue or
ello el m%$il de nuestras acti$idades sean ni el E613,21 ni el 4nters Personal# Es la !nica forma de escaar
al desastre# E$adir las &1),E&5E)&4A, es imosibleC siemre "abr causas y efectos, sea cual fuere
nuestra acti$idad9 simlemente si conseguimos actuar de manera desinteresada, no se roducirn efectos
dolorosos, sino alegr-as, felicidad y +I"ERACI/N#
,i ara conseguir la PAO no actuamos, no nos desarrollaremos, no arenderemos ni ganaremos nada#
E$identemente no cometeremos ning!n error, ero entonces seremos como iedrasC @stas nunca cometen
erroresA Es referible ensuciarse, si es necesario, ero arender F&%mo 'ueremos 'ue un edificio en
construcci%n no tenga manc"as de cemento o de inturaG Es imosible# Bay 'ue acetar esas manc"as
mientras el edificio crece y se realiza el traba;o# 7esus, frotamos un oco, la$amos, nos cambiamos de roa
y de esta manera or lo menos, conseguimos terminar la casa# Est escrito en el AocalisisC 0, Fr-o o
&aliente Por'ue al *ibio Le Escuir 7e 2i :oca0# FPor 'u, entonces, algunos refieren seguir siendo
tibiosG )o "ay lugar ara stos# )o "ay 'ue tener miedo a e'ui$ocarse# &uando arendamos una lengua
e(tran;era, si no dec-s nada or miedo al rid-culo ;ams la "ablaremos# )o "ay 'ue temer el rid-culo, "ay 'ue
tener la osad-a de cometer algunos errores ara arender a "ablar# Pues bien, ocurre lo mismo con el MarmaC
no "ay 'ue aralizarse or el miedo a cometer faltas 'ue tendremos 'ue rearar, ya 'ue a medida 'ue
intentamos dar una finalidad 7i$ina a nuestros actos, no roducimos ms Marma sino 7"arma, es decir LA
6RA&4A y la :endici%n del &ielo#
Lo rimero 'ue necesitamos ara comrender el significado del Marma es reconocer 'ue estamos
tratando de la F5EROA y sus EFE&*1,# Esta fuerza uede ertenecer al mundo del mo$imiento o f-sico9 al
del sentimiento o astral, o al del ensamiento o mental# )osotros "acemos uso de las tres clasesC de la
rimera, en las A&*4+47A7E, de nuestro &uero F-sico9 de la segunda, en los ,E)*424E)*1, del Astral,
y de la tercera, en los PE),A24E)*1, concretos del 2ental y Abstractos del &ausal# Asirar, so.ar,
lanear, ensar, sentir, obrar, significa oner en mo$imiento F5EROA, 7E *RE, 25)71,9 y, seg!n el uso
de "agamos de ellas, ayudamos o estorbamos9 y siendo as- 'ue toda fuerza 'ue nosotros odamos emlear, de
cual'uier mundo a 'ue ertenezca, es la E)ER63A 7EL L161, D7ios PlanetarioE es claro 'ue nosotros no
somos otra cosa 'ue *RA),F1R2A71RE, 7E E,*A E)ER63A# ,u deseo es 'ue la transformaci%n y uso
'ue "agamos de ella redunde en beneficio o ayuda de su PLA) de E+1L5&48)# &uando ayudamos a este
Plan, nuestra actuaci%n es :5E)AC cuando lo estorbamos, es 2ALA, y uesto 'ue en todo momento
"acemos uso de su fuerza, en todo momento ayudamos o estorbamos a este Plan#
Ho siendo el hombre un individuo aislado sino una unidad en la humanidad de millones
de individuos, cualuiera de sus pensamientos, sentimientos o acciones, afecta a cada
uno de sus prjimos, como distribuidor de la fuer#a, en proporcin a su pro7imidad.
!ada uso ue hace de esta fuer#a, ayud$ndolo o embara#ando al todo de ue forma
parte, tiene ue producir en l un resultado, y este resultado se presenta como accin
y reaccin.
Es imosible escaar a la Ley de !'/S' y EFE!TO# La cuesti%n consiste simlemente en saber
'u fuerza estamos acti$ando# H a"ora os diremos 'ue la Ley ms formidable 'ue la 4nteligencia &%smica nos
"aya dado, se encuentra a"- donde nadie la busca, donde los fil%sofos, *e%logos y 2oralistas no $enC E) LA
)A*5RALEOA, y articularmente en la A6R4&5L*5RA# *odos los agricultores saben 'ue donde lantan
una "iguera, no recogern u$as sino "igos, y 'ue en un manzano no encontrarn eras# Be a'u- la mayor de
las leyes moralesC RECOGEMOS +O =UE SEM"RAMOS# Podemos decir entonces 'ue los agricultores
fueron los rimeros moralistas9 fueron ellos 'uienes se ercataron de 'ue la 4nteligencia de la )aturaleza
"ab-a establecido una Ley estricta e 4)25*A:LEC la Ley de causa y efecto# 7esus, al obser$ar las $idas
de los "ombres, encontraron esta misma LeyC si nos comortamos con crueldad, ego-smo y $iolencia, un d-a u
otro ello RE&AER= ,1:RE )1,1*R1,# Esta ley se llama *ambin +EQ DE RESONANCIA, Ley de
acci%n y reacci%n# La elota rebota y $uel$e "acia nosotros, tarde o temrano, en sta o en las r%(imas $idas#
)adie escaa a la Ley 7i$ina, 'uizs a la "umana ero nunca a la de 7ios###
RE&16ERE21, L1 L5E BAHA21, ,E2:RA71# ,i estudiamos detalladamente esta Ley
Fundamental, si alicamos su significado, se transforma en un sistema Rico y rofundo, ya 'ue cada $erdad
esencial tiene alicaciones en todos los PLA)1,# E(licada en detalle, esta Ley genera todo un sistema
Filos%fico9 "e a"- or 'u la Religi%n a"ora es tan rica en normas y recetos# Pero en el fondo, encontramos
'ue el 1rigen de todas esas reglas es 5)A ,1LA LEHC DDRE&16E21, Z)4&A2E)*E L1 L5E BE21,
,E2:RA71EE# A continuaci%n de esta Ley a.adimos otra igualmente $er-dica a modo de e(tensi%n, de
alicaci%n en el lano Filos%fico# Por e;emlo, las alabras de JE,Z,- 0)1 BA6A21, A L1, 7E2=, L1
L5E )1 L5ERE21, L5E )1, BA6A)0, no son ms 'ue la rolongaci%n de esta Ley#
*odo agra$io realizado es una F5EROA LA)OA7A AL 5)4+ER,1, 'ue obra en detrimento de
otro, erturbando EL EL54L4:R41 entre ste y a'ul, y 'ue deber restablecerse a costa del erturbador o
sea del 'ue rodu;o el da.o# ,u Marma or da.o es ,5FR424E)*1, la fuerza roductora, 'ue se descarga
or la $-ctima como unto de aoyo, restablecindose as- el EL54L4:R41 1R464)AL# Lo mismo ocurre con
una buena acci%n# ,u Marma o reacci%n es una fuerza 'ue combina circunstancias materiales de modo 'ue
roduzcan &121747A7# Adems, en este RE65LA71 5)4+ER,1, cada tio de fuerza obra en su roio
mundoC uede uno dar limosna a un mendigo or comasi%n y simat-a y otro or librarse de la molestia 'ue
le causa, y ambas realizan una buena acci%n y ara ambos el Marma de la acci%n en el mundo f-sico ser un
:4E)E,*AR9 ero el rimero tendr adems un Marma adicional en el mundo astral or su iedad y simat-a
y 'ue le roducir una E21&48) 7E 74&BA, mientras 'ue el otro no recibir este beneficio# En cambio, si,
a falta de algo 'ue dar a uno 'ue sufre, le acoma.o en el sentimiento y le irradio uno ositi$o, obtendr una
emoci%n de 74&BA, ero no comodidad ###
En la actualidad obser$amos lamentablemente 'ue "ay muc"a gente 'ue no cree en 7ios# Alegan
'ue, si 7ios e(iste y es ;usto, For 'u "ay tanta in;usticia en el mundoG, For 'u un ni.o nace en cuna rica y
otro en la ms absoluta obrezaG, For 'u unos son muy atracti$os o inteligentes y otros feos y cortos de
inteligenciaG, For 'u un "ombre "a de nacer ciego o mutiladoG, For 'u, or 'u, or 'u###G &iertamente si
ensamos 'ue 7ios e(iste y es Justo, todas las reguntas anteriores 'uedan un oco en susense ara la
mayor-a de los creyentes# Ante estas reguntas odemos adotar dos osturas bien definidasC o 7ios, nuestro
&reador, es un 7ios &ruel e 4n;usto, 'ue ;uega con las $idas inocentes de los "ombres, bendiciendo a unos y
maldiciendo a otros en el *EA*R1 7E LA +47A sin ning!n sentido, a su caric"o# 1, 'ue "ay algo en la
$ida de cada "ombre y en sus Leyes 'ue toda$-a no "emos entendido, 'uizs nuestros sufrimientos son
debidos a nuestra 46)1RA)&4A de algunas Leyes 'ue no "emos arendido, y 'ue, 7ios Justo y
2isericordioso rearte a cada cual seg!n sus roios merecimientos# )osotros nos inclinamos or la segunda
oci%n# Es imortante 'ue comrendamos 'ue el "ombre antes y desus de nacer no es totalmente inocente#
)uestras $idas anteriores cuentan en sumo grado las desdic"as o suertes 'ue "abremos de agar o cobrar en
sta# Por lo 'ue no "ay Ley ms J5,*A 'ue la Ley de 7ios, y su Ley M=R24&A, 'ue resuel$e en armon-a
todo destino 'ue libremente decidimos con nuestros actos y ensamientos#
Aun'ue no creamos en 7ios, no odemos de;ar de reconocer la e(istencia de 5) 1R7E) E) LA
)A*5RALEOA, lo cual imlica la e(istencia necesaria de una 4)*EL46E)&4A &REA71RA 7E E,*E
1R7E)# Pensemos or un instante las cantidades de leyes naturales 'ue "an tenido 'ue "aber y "ay ara
oder crear nuestro 5ni$erso, nuestro laneta, y nuestro cuero tan sumamente comlicado, los $egetales con
todas sus esecies, el simle /si se uede llamar simle/ "ec"o de nuestra 4nteligencia# La 4nteligencia del
"ombre, rimariamente, es un roducto de las Leyes 4nteligentes de la )A*5RALEOA# H F'uin rograma
esas Leyes 4nteligentesG e$identemente, un ,ER o ,ERE, ,5PER41RE, caaces de rogramar# Por lo cual
se deduce 'ue "ay un PR1P8,4*1 un 1R7E) y un PLA) ara los "ombres y ara toda la creaci%n, desde
el simle tomo "asta el ms e(celso ngel# *odo sigue un ARL5E*4P1 a AL&A)OAR, y las Leyes
&%smicas son las "erramientas ara alcanzarlo#
)osotros entramos en esta $ida con un largo asado de muc"as encarnaciones9 somos las mismas
almas 'ue "abitaron las cueros rimiti$os de la Raza Lemur, tambin e$olucionamos en las cueros
'tlantes, y "emos asado gradualmente, a medida 'ue -bamos a$anzando, a nue$os cueros con ms
caacidad y con un me;or e'uio de e(resi%n# )ada se ierde desus de cada muerte# *odo es almacenado
en la memoria del alma, a tra$s de sus tomos ermanentes, y este conocimiento y esta e(eriencia,
&APA&4*A al "ombre en cada nue$a encarnaci%n "a desen$ol$erse me;or en los tres mundos# La Ley del
Marma regula este &RE&ER continuo $ida tras $ida, no de;ando nada en el ol$ido# El desarrollo f-sico, astral
o mental 'ue alcanzamos en cada e(istencia sir$e ara la r%(ima9 ,i en una $ida culti$amos la salud, en la
r%(ima, naceremos sanos9 si culti$amos nuestras emociones sueriores, naceremos, sensibles a la belleza9 si
culti$amos nuestra mente, nuestros ensamientos, renaceremos, inteligentes, creati$os, geniales9 ,i
culti$amos el Es-ritu, naceremos, ,abios, ;ustos, con oder, magn-ficos y 6loriosos### +emos ues, 'ue todo
sigue una &1)*4)547A7, y lo 'ue traba;amos en una $ida nos sir$e fielmente PARA *17A LA
E*ER)47A7#
$sta es la Ley del Larma, y esta es la Ley m=s Musta que trata a todos 2,-
(&')L... *i la S'$-+$ ni el )N)- tiene cabida en nuestro 'niverso.
La e(resi%n frecuentemente utilizada 0"as tenido suerte0 0'ue casualidad0 y otras arecidas, son
e(resadas or a'uellos indi$iduos 'ue ob$iamente desconocen las Leyes de la +ida y de la E$oluci%n# )1
E>4,*E LA ,5ER*E, or'ue donde "ay suerte o azar no "ay Ley ni orden, "ay caos, y or lo tanto no uede
coe(istir con un &reador, y uesto 'ue nuestro sistema solar es un sistema ordenado, y todo ocurre de acuerdo
a las leyes 'ue las regulan, no odemos en ning!n caso acetar la alabra ,5ER*E o &A,5AL47A7#
4ncluso nos atre$er-amos a enfatizar 'ue, a'uellos 'ue creen en la ,5ER*E o en la &A,5AL47A7, estn
internamente en oosici%n a la creencia de 7ios# Puesto 'ue si 7ios e(iste y es Justo, todos tendrn las
mismas osibilidades y las mismas 0suertes0 or igual# &reer en la suerte es creer 'ue 7ios no "a ordenado
todo de acuerdo a una Justicia 7i$ina, y 'ue cual'uier cosa 'ue ueda suceder no deende en absoluto de
ning!n ro%sito ni sentido esencial# Luego eso significar-a creer en el &A1, y en el desorden &%smico, cosa
'ue no sucede en el 5ni$erso, como odr-a demostrar un cient-fico#
*a.atma <and.i di;oC 0'ue ni una sola "o;a ca-a al suelo, sin 'ue la Ley lo disusiera0# H es $erdad
or'ue *171 EFE&*1 *4E)E )E&E,AR4A2E)*E 5)A &A5,A L5E L1 E)6E)7R8, y la Ley
Mrmica es la Ley 'ue origina todo mo$imiento en los tres mundos con erfecta destreza di$ina#
1tro e;emlo 'ue odemos dar ara $er como funciona la Ley del Marma, lo tenemos reresentado
en un estan'ue de agua# 4maginemos ese estan'ue tran'uilo, e imaginemos tambin 'ue ese estan'ue es el
5ni$erso, tran'uilo y en armon-a# Ec"emos a"ora una iedra en el centro del estan'ue# FLue sucedeG 'ue
desde ese mismo centro emieza a salir una "onda circular, 'ue se e(tiende y llega "asta la orilla, luego rebota
y $uel$e al mismo centro donde se rodu;o la acci%n# As- tambin, en el uni$erso, en la $ida, lanzamos
continuamente iedras 'ue crean causas y 'ue, desus las recibimos nosotros mismos como efectos de
nuestra acci%n# &ada iedra 'ue cae o imresiona la $ida, ueden ser de tres tiosC a tra$s de nuestras
acciones f-sicas, de nuestras emociones o sentimientos, o de nuestros ensamientos# 5n sabio di;oC 0"asta un
simle aradeo reercute de alguna manera en todo el 5ni$erso0# Este comentario uede arecer a simle
$ista un oco e(agerado, sin embargo nada ms le;os de ello, or'ue "asta un simle sonido uede afectar al
agua /a ni$eles moleculares/ de un estan'ue# Esto es algo ara refle(ionar###
El Marma tambin reercute como un todo en los ueblos, a las razas "umanas, a las religiones, etc#
Puesto 'ue cada &1)J5)*1 en su totalidad o en su arcialidad es resonsable de las acciones 'ue realizan,
y or consiguiente, tambin sern resonsables de los EFE&*1, 'ue roduzcan, en cual'uier camo de
acti$idad "umana 'ue afecten# &ual'uier indi$iduo 'ue este asociado de alguna manera a un 6R5P1 o
A,1&4A&48), y articie en su gesti%n en cual'uier ni$el9 ya sea econ%mico, legislati$o, o a ni$el de base,
est articiando /seg!n la Ley del Marma/ de las reercusiones 'ue ueda tener en la sociedad# H or tal
raz%n l ser tambin resonsable, tanto ara bien como ara mal, de cual'uier efecto 'ue roduzca dic"a
A,1&4A&48)# Este comentario se uede e(tender a cual'uier acti$idad 'ue conlle$e la A&&48)
&1)J5)*A de ms de un indi$iduo# *ambin es $erdad 'ue "ay 'ue decir, 'ue la resonsabilidad de cada
uno deende de su cooeraci%n e 4)*E)&41)AL47A7#
Aarte de lo anteriormente mencionado e(isten &4)&1 *4P1, de ,'R*' 'ue estar-a bien
mencionar, estos son-
RS9 EL MAR2A 7EL 25)71, o 2undial y Planetario#
IS9 EL MAR2A 7E RAOA, o Racial#
?S9 EL MAR2A )A&41)AL, de cada )aci%n#
JS9 EL MAR2A 7E 6R5P1, o Asociati$o#
HS9 EL MAR2A 4)74+475AL, de cada 5no#

Reencarnaci6n 5 Karma en las Sa.ra'as Escrituras-
Basta el siglo cuarto los &ristianos cre-an en la reencarnaci%n, al igual 'ue los Jud-os, los Egicios,
los Bind!es, los *ibetanos, etc### Pero sin duda los Padres de la 4glesia decidieron 'ue esta creencia no "ar-a
ms 'ue retrasar y alargar las cosas, 'ue los "ombres no tendr-an risa en me;orarse, y entonces creyeron 'ue
surimiendo la reencarnaci%n emu;ar-an a la gente a erfeccionarse en una sola $ida# 1b$iamente se
e'ui$ocaron y con su eliminaci%n de la creencia a la reencarnaci%n a"ogaron ms al "ombre en su ignorancia#
+amos a mostrar una serie de $ers-culos 'ue demuestran definiti$amente la E>4,*E)&4A Real y Profunda,
'ue sobre el Marma y la Reencarnaci%n forman arte intr-nseca de las ,agradas Escrituras# 5n $erdadero
estudio sobre la :iblia nos muestra un sin fin de ellas#
Veamos pues algunas:
En el Antiguo *estamento en un $ers-culo de Jerem-as Di,J,E diceC Antes de 'ue salieses del $ientre,
Ho te santifi'u y te orden como Profeta### es uno al 'ue aluden $arios Padres de la 4glesia como
relacionado con la PREE>4,*E)&4A del Alma "umana# *anto 1r-genes como Jer%nimo claramente se
refieren a la afirmaci%n de 'ue antes de 'ue Jerem-as naciera fue santificado como Profeta# 1r-genes se.ala
esecialmente la circunstancia de 'ue la Justicia 7i$ina no odr-a serlo a menos 'ue un "ombre, santificado
como rofeta, o nacido ara "acer un gran ser$icio al mundo, "ubiera merecido a'uella reeminencia or una
anterior $ida de rectitud, o "ubiera escalado esa bendita ele$aci%n como resultado de meritorias acciones de
su asado# Luego tenemos la bien definida afirmaci%n en 2ala'u-as, Di$,JE de 'ue 0El-as regresar-a0# Bay otro
interesante asa;e en el Libro de la 0,abidur-a de ,alom%n0 en el cual dice steC H1 fui un ni.o de aguda
$i$eza y tu$e un Es-ritu bueno# En $erdad, or ser bueno, $ine a un cuero inmaculado### Di(,JE# Be a'u- la
afirmaci%n e(l-cita de 'ue, uesto 'ue ,alom%n ya era un es-ritu bueno, $ino a un cuero sin lacras#
&risto di;o- ,ed erfectos como $uestro Padre &elestial es erfecto# FLu odemos ensar de esta
fraseG o Jes!s "abla sin ensar al edir a "ombres tan imerfectos 'ue se ele$en en algunos a.os "asta la
PERFE&&48) 7EL PA7RE &ELE,*4AL, o no se da cuenta de la grandeza del Padre &elestial y se imagina
'ue es muy fcil llegar a ser como <L# )inguna de las dos ociones "abla en fa$or de Jes!s# En realidad esta
frase tambin sobreentiende la reencarnaci%n# Jes!s no ensaba 'ue el "ombre fuese caaz de ser refecto en
una sola e(istencia, sino 'ue sab-a 'ue a medida 'ue an"elase esta erfecci%n y traba;ase ara obtenerla,
desus de muc"as encarnaciones, terminar-a consiguiendo su ob;eto# 7ice el &risto mismoC )o es suerior
el disc-ulo a su maestro, ero cada uno, cuando llegue a la erfecci%n, ser como un 2aestro DLucas $i,SVE#
,in lugar a dudas encontramos numerosos testimonios en los E+A)6EL41, 'ue nos muestran con
toda seguridad la afirmaci%n de esta Ley# 5no de esos e;emlos ms notables lo tenemos en la "istoria de Juan
:autista, 'ue como di;imos anteriormente era una reencarnaci%n del Profeta El-as# Be a'u- el argumento- *5n
d-a Jes!s suo 'ue Juan :autista "ab-a sido encarcelado9 y el te(to dice simlementeC Jes!s al saber 'ue Juan
fue entregado, se retir% a 6alilea # Alg!n tiemo desus Juan :autista fue decaitado or orden de Berodes#
7esus de la *RA),F465RA&48), los 7isc-ulos reguntaron a Jes!sC ^FPor 'u, ues, dicen los escribas
'ue El-as debe $enir rimeroG_ Resondi% lC ^&iertamente, El-as "a de $enir a restaurarlo todo# 1s digo, sin
embargoC El-as $ino ya, ero no le reconocieron sino 'ue "icieron con l cuanto 'uisieron# As- tambin el
Bi;o del "ombre tendr 'ue adecer de arte de ellos#_ Entonces los disc-ulos comrendieron 'ue se refer-a a
Juan el :autista### Entonces est claro 'ue Juan :autista fue la reencarnaci%n de El-as# Pero adems, nuestra
regunta es, For 'u Juan :autista tu$o la desgracia de ser decaitadoG For 'u Jes!s no inter$ino de
ninguna manera ante tan trgico sucesoG# Para resonder a estas reguntas "ay 'ue conocer cuales fueron las
$erdaderas &A5,A, 'ue originaron tal suceso, y ara conocerlas debemos in$estigar la $ida asada de Juan
:autista, cuando era el rofeta El-as, el cual aun'ue tremendamente esiritual tu$o sus momentos de ira,
cuando mando decaitar a muc"os rofetas del 7ios :aal #
*ambin el &risto enunci%, en el "uerto de 6etseman-, una gran Ley, la Ley Mrmica, cuando Pedro,
reciitndose sobre el sier$o de &aifas, le corto la ore;a, Jes!s le di;oC Pedro9 7e$uel$e *u Esada A ,u
+aina, Por'ue A'uellos Lue *omen La Esada, Perecern Por Ella# El 'ue a Esada mata a "ierro muere#
Pero esto no siemre sucede en una misma e(istencia, sin embargo, la $eracidad con 'ue Jes!s enunci% esta
Ley es demostrada con el tiemo# Esta 6ran Ley uni$ersal tambin fue muy bien descrita en las alabras de
Jes!s cuando di;oC El 'ue siembra Rayos cosec"ara temestades#
Mas All De La Reencarnacin
A medida 'ue $amos a$anzando en nuestros estudios, cabe la osibilidad de ensar 'ue el "ombre
est eternamente condenado a nacimientos y muertes# Pero esta idea es totalmente err%nea, seme;ante
eretuidad de reencarnaciones terrenas resulta absurda con s%lo considerar 'ue la *ierra, como astro, es uno
de los innumerables mundos de rearaci%n, 'ue tu$o rinciio y 'ue "a de tener fin# El mundo terrestre es
una de tantas E,&5ELA, 'ue de tiemo en tiemo se instala en el &osmos, y muc"as de ellas son moradas
de grado inferior# El Alma "umana subsistir millones de eones desus 'ue esta *ierra y millares como ella
se "ayan desintegrado# 7ar imortancia rimordial a la $ida lanetaria de la *ierra en el orden &%smico es
contrario a las ense.anzas de los ,abios# :ien es $erdad, 'ue la mayor-a de los ,eres Bumanos "an de asar
25&BA, +47A, terrestres, muc"as REE)&AR)A&41)E, antes de alcanzar la +I"ERACI/N, ero una
$ez alcanzada, el Alma llega a la etaa de E$oluci%n Esiritual en 'ue ya no le A*A) lazos terrenos, entonces
es imosible 'ue ni or un momento $uel$a obligatoriamente a la *ierra# Esa es la $erdadera 7octrina de los
,abios Antiguos9 esa es la ense.anza 'ue los 2aestros de ,abidur-a "an ido ense.ando durante milenios9 esa
es la ense.anza 'ue intentamos transmitir a'u-, en estos estudios#
E(iste la osibilidad de $encer a la R5E7A 7EL ,A2,ARA, a esa rueda mecnica de nacimientos
y muertes 'ue nos "ace $ol$er una y otra $ez# El mtodo ara llegar a $encerla es la A5*1RREAL4OA&48)
3)*42A 7EL ,ER, y sta se consigue con un arduo traba;o esiritual, de limieza interior, transmutaci%n y
ser$icio# Bay actualmente muc"as almas 'ue en los lanos sueriores estn desrendindose de las ligaduras
terrenales, or'ue "an entrado en la Etaa Final de la "umana E$oluci%n# *ambin "ay a"ora en la *ierra
muc"as almas 'ue estn asando su ZL*42A E)&AR)A&48), y al morir su cuero f-sico irn a esferas
ms ele$adas y sutiles, muc"as de ellas sin relaci%n directa con el mundo f-sico# E(isten asimismo otras almas
muy adelantadas en el &A24)1 7E LA L4:ERA&48), 'ue s%lo "an de reencarnar una $ez ms en este
mundo, ara desus alcanzar un e(celso estado de esiritualidad y ,abidur-a# La $elocidad "acia la
Liberaci%n, deende en gran medida de la +oluntad y Libre Albedr-o del "ombre# ,%lo l decide su destino,
como ya di;imos#
)os encontramos "oy en d-a r%(imos al fin de un ciclo en 'ue un gran n!mero de Almas se estn
rearando ara ascender a las esferas sueriores, y acaso algunos de los 'ue lean estas l-neas se "allen muy
adelantados en el resente ciclo de e$oluci%n# Es un insensato eme.o el intentar describir la -ndole de la $ida
del Alma en los Planos ,ueriores de E(istencia, ues no "ay alabras lo bastante e(resi$as ara dar a
entender su significado, ni concetos mentales caaces de entra.ar la idea# Adems, la mayor-a de las
ersonas no tienen a!n la mente discilinada "asta el unto de &1)&E:4R la -ndole de la $ida suerior del
alma# Por trmino medio, la mente "umana s%lo es caaz de concebir a'uello 'ue s%lo le roorciona cada
uno de los cinco sentidos f-sicos, y nada sabe de lo restante# :aste saber 'ue los lanos, ni$eles, esferas,
mundos o estados de conciencia se suceden en la 4)F4)4*A escala de la +ida del Alma 'ue or ella asciende
en demanda de lo 4)F4)4*1#
,%lo uede el Alma librarse de la rueda de muertes y nacimientos cuando conoce la +ER7A7 y se
transforma en Ella, resecto de su naturaleza y su relaci%n con el *171# &uando ercibe la 4L5,1R4A
naturaleza del mundo fenomenal o material y se con$ence de 'ue el E,P3R4*5 es la !nica realidad, comienza
el alma a desatar los lazos 'ue la su;etan a la $ida material y se debate contra los obstculos y limitaciones
'ue dificultan su adelanto#
NLa Liberacin )el !iclo )e Muertes 2 Hacimientos
6s La Suprema ;inalidad )e Todo +ombre, 2 6sto Lo !onsigue !uando -edime Su
Materia 2 Se !onvierte
6n Maestro )e Sabidur%aO.
Al.unos ASEC&OS interesantes sobre la Reencarnaci6n 5 el Karma-
Las Leyes generales 'ue rigen la reencarnaci%n en cuanto al nacimiento en uno u otro se(o no son
muy r-gidas, deendiendo muc"o de las circunstancias y e(eriencias 'ue el alma necesita arender y suerar#
El ob;eto de encarnar como B12:RE o como 25JER es ad'uirir las &5AL47A7E, 'ue se desarrollan ms
ronto en un se(o 'ue en otro# Las caacidades ara asimilar e(eriencias son diferentes y como adems las
necesidades cambian a medida 'ue se $an $i$iendo las $idas, no "ay una regla s%lida en cuanto al n!mero de
encarnaciones en cada se(o# 6eneralmente no recorren ms de siete $idas, ni menos de tres consecuti$os en
un mismo se(o9 ero "ay siemre e(ceciones#
*amoco e(iste un rinciio general 'ue nos indi'ue la duraci%n de la $ida en el cuero f-sico# La
oca del nacimiento est determinada or el fin de la $ida en el mundo celestialC la de la muerte
generalmente se fi;a de antemano or los ,ET1RE, 7EL MAR2A, a'uellos =ngeles &ustodios de la Ley
7i$ina y del Plan de 7ios, cuya tarea es a;ustar el bien y el mal del asado y resente de los "ombres de tal
modo 'ue de su rec-roca actuaci%n resulte el M?@IM5M del ,IE4>####### Pueden dar a la $ida un fin
temrano or enfermedad o accidente si $en 'ue esto es lo me;or ara la e$oluci%n futura del alma, y, or el
contrario, si se re'uiere una $ida larga ara 'ue a'ulla ueda ad'uirir alguna facultad, a este ro%sito se
a;usta la duraci%n# Aun'ue estos delegados de 7ios fi;an los rinciales incidentes y el trmino de una
encarnaci%n seg!n EL MAR2A DLey de causa y efectoE del alma9 esto es, seg!n los ser$icios rec-rocamente
restados entre ella y las dems en las $idas asadas, uede, sin embargo, modificarse el lan general or el
EJER&4&41 7E LA PR1P4A 4)4&4A*4+A H 7E*ER24)A&48) o la de otros cuyas acciones la afectan
directamente# En las muertes or accidentes, or e;emlo, no es raro 'ue el trmino sea fi;ado or los ,res# del
Marma ara la encarnaci%n9 ero "ay $eces en 'ue no ocurre as-, sino 'ue el accidente es una inter$enci%n de
nue$as fuerzas, 'ue se descargan en la $ida# En este caso el lan erturbado se restablecer al rinciio de la
siguiente $ida, de modo 'ue al final nada se "abr erdido ara el alma, cuyo destino "a sido modificado or
el momento or otros# En ning!n caso uede el ,54&4741 formar arte del Plan de la +ida de un Bombre, y
or tal acto es ste directamente resonsable, aun'ue de esta resonsabilidad uedan articiar tambin otros#
La Ley de la Reencarnaci%n y del Marma sufre alguna modificaci%n cuanto mayor sea el grado de E$oluci%n
alcanzado or el alma# &uanto mayor es el grado de e$oluci%n ms oder se tiene ara modificar o corregir
&A5,A,, y me;or ser$idor ser, or lo cual estar su;eto a una esecial atenci%n suerior# Esto no se debe
malentender or referencia o simat-a di$ina, sino or resonsabilidad y eficacia#
La PR42ERA LEH &AP4*AL es la de la E+1L5&48) esC *odo "ombre "a de llegar a ser
PERFE&*1 y manifestar en sumo grado las 7i$inas Posibilidades Latentes en su 4nterior, or'ue este es el
mo$imiento y es el ob;eto de todo el Plan de la E$oluci%n Bumana# La Ley de E$oluci%n le imele sin cesar
"acia ms le$antadas emresas, y si es rudente se adelantar a sus e(igencias, anticindose al necesario
curso de lecciones, or'ue as- no s%lo e$ita todo antagonismo con la Ley sino 'ue obtiene el m(imo au(ilio
de su acci%n#
La rimera )1R2A 7E LA 21RAL es la de )1 7EJAR,E LLE+AR or un ensamiento,
sentimiento o acto 'ue sea eligroso o noci$o ara los dems, or'ue entonces nos obligarn a recogerlo y
0comerlo0, y si es un $eneno, seremos nosotros los rimeros en ser en$enenarnos# &uando consideremos esto
como una Regla Absoluta, emezaremos a PERFE&&41)AR)1,# ,e sabe muy bien lo 'ue a menudo
imide a los "umanos entenderloC es la LE)*4*57 con la cual se manifiestan las Leyes# )i el :4E) llega
enseguida, ni tamoco el 2AL# 5n "ombre no cesa de infringir las Leyes y todo le $a bien, mientras 'ue otro
'ue es "onesto, 'ue siemre "ace el bien, s%lo encuentra dificultades9 entonces todos llegaremos a la
conclusi%n de 'ue no "ay Justicia# Los "umanos desconocemos la raz%n de esta lentitud en las recomensas y
los castigos# ,e "acen reguntas y se dicenC 0si las Leyes actuasen con ms raidez, ser-a muc"o me;or or'ue
entonces ser-amos corregidos o recomensados inmediatamente, con lo cual comrender-amos0# Pues bien,
nosotros conocemos algunas razones de esta lentitud# Esta lentitud, nos muestra la bondad y la clemencia de
la 4nteligencia &%smica al 'uerer dar a los "umanos tiemo ara e(erimentar, refle(ionar e incluso
arreentirse, me;orarse y rearar sus errores# ,i las Leyes castigasen inmediatamente nuestras faltas, ser-amos
ani'uilados, y no odr-amos me;orarnos# El &ielo nos da tiemo en$indonos e'ue.os incon$enientes ara
'ue REFLE>41)E21, y tengamos la osibilidad de enmendarnos#
En cuanto al 'ue "ace el bien, tamoco se le recomensa inmediatamente, lo cual es me;or, ya 'ue si
recibiese enseguida la recomensa, comenzar-a a abandonarse y entonces infringir-a las Leyes# As- ues, el
&ielo le ermite F1R*ALE&ER,E ara 'ue se consolide, ara 'ue se conozca9 no lo da todo inmediatamente
ara $er "asta 'u unto continua "aciendo el bien# 1tra raz%n oderosa de esta lentitud de la Ley del Marma,
es ara 'ue no obremos or miedo o con$eniencia ersonal# El miedo al sufrimiento, al dolor f-sico o
emocional nos "ar-a ser buenos or temor a las Leyes y al castigo, luego ser-amos buenos or *E21R no or
A21R# *ambin muc"os obrar-an bien or &1)+E)4E)&4A E613,*A o ersonal, ya 'ue ensar-anC 0$oy
a "acer todo el bien 'ue ueda ara 'ue as- reciba de la $ida solo e(eriencias alegres# y, no tenga ning!n
disgusto0# Esta forma de ensar no es 'ue sea del todo mala, sino 'ue es ego-sta, y la acci%n buena no artir-a
del )A*5RAL FL54R 7E LA F5EROA 7EL AL2A 'ue no esera recomensa alguna, y obra s%lo or
A21R, sino 'ue artir-a de un imulso de APE61 AL FR5*1 7E LA A&&48), lo cual ser-a lamentable# El
AL2A cuando fluye a tra$s de la ersonalidad no retende "acer ni el bien ni el mal, ella obra
74+4)A2E)*E or naturaleza, y no esera ni fruto ni recomensa, aun'ue stas lleguen#
Pero or suuesto debemos traba;ar ara lograr "acer buenas acciones, de esta manera atraemos or
LEH 7E AF4)47A7 art-culas luminosas 'ue irn transformando lentamente nuestra casa interior#
Posiblemente, al rinciio, nos estaremos forzando un oco ara crear el "bito de ensar, sentir y obrar
ositi$amente# Pero a medida 'ue esas art-culas $ayan transformndonos, ser menor el esfuerzo, "asta 'ue
un d-a FL5HA or nuestro &1RAO8), or nuestras 2E)*E, y or nuestra +1L5)*A7 s%lo la
manifestaci%n del E,P3R4*5 P5R1# En ese d-a ya no "aremos ni bien ni mal, ya 'ue ese conceto es muy
relati$o y desde luego muy "umano, sino 'ue seremos la e(resi%n ms 7i$ina de nuestro $erdadero ,er, el
cual est "ec"o a imagen y seme;anza del &reador#
El 6enio o los ni.os suerdotados es la marca de toda alma a$anzada, la 'ue or medio de esforzado
traba;o en muc"as de sus $idas anteriores, se "a desarrollado en alguna direcci%n muc"o ms all 'ue el
trmino medio de la raza# El 6enio es una $islumbre del grado de adelanto 'ue oseer or trmino medio la
Raza $enidera# Esto no uede e(licarse or la "erencia, 'ue s%lo tiene 'ue $er en arte con el cuero denso y
no con las cualidades del Alma# ,i el 6enio udiera ser e(licado or la "erencia, For 'u no "ay una larga
l-nea mecnica de antecesores re$ios a *"omas Edison, siendo cada uno de ellos ms caaz de su
redecesorG, For 'u no se roaga el genio a s- mismoG, For 'u no es ,iegfried el "i;o, ms grande 'ue
Ricardo ]agner el adreG#
En los casos en los 'ue la e(resi%n del 6enio deende de la osesi%n de %rganos esecialmente
construidos, 'ue re'uieren edades de desarrollo, el E61 encarna naturalmente en una familia de Egos 'ue
"ayan traba;ado durante generaciones enteras ara construir un organismo seme;ante# <sta es la raz%n de or
'u $eintinue$e m!sicos, ms o menos geniales, encarnaron en la familia de :ac" durante un er-odo de
doscientos cincuenta a.os# Lue el 6enio es una e(resi%n del alma y no del cuero 'ueda demostrado or el
"ec"o de 'ue la ersonalidad de Juan ,ebastin :ac" no fue el florecimiento de la erfecci%n creciente de sus
antecesores, or'ue el talento de a'ul estaba muy or encima, no s%lo del de sus antecesores sino del de sus
sucesores# El cuero es simlemente EL 4),*R52E)*1 cuyo traba;o deende del Ego 'ue lo gu-e, as-
como la calidad de una melod-a deende del sentimiento del m!sico, ayudando or el timbre o temle de su
instrumento# 5n buen m!sico no uede e(resarse lenamente en un obre instrumento, y a!n ms, sobre el
mismo instrumento no todo los m!sicos ueden tocar igual# El 'ue un Ego encarne como "i;o de un gran
m!sico no imlica necesariamente 'ue deba ser un genio mayor 'ue su adre, como deber-a ser forzosamente
si la "erencia f-sica fuera la 'ue rodu;era el genio, en $ez del Alma#
El Karma Se Di(i'e En &res artesC Es decir, es de tres clases# H ser-a con$eniente, aun'ue s%lo sea a modo
de introducci%n, conocerlas# Estas son-
Karma $ SANC7I&A $- De'ui$alente a 0acumula'o0E, esto es, Marma 'ue "a sido acumulado
durante muc"as $idas# En las rimiti$as $idas como sal$a;e, es natural 'ue deba "aber un con;unto ms de
Marma malo 'ue bueno# Por lo cual, tan s%lo una orci%n de todo su Marma se da al "ombre ara su descargo
en la r%(ima $ida, reser$ando el resto como ,A)&B4*A, ya 'ue de otra manera, el Ego no desarrollado se
sentir-a A:R52A71 ba;o el resultado total de sus acciones# Adems, algunas de las acciones del "ombre,
re'uieren mayor tiemo ara el roceso oerati$o de sus resultados, y deban ser acumulados a ,A)&B4*A#
Karma $ RARA"D7A $- Do Marma 2A75R1, e'ui$alente a 0comen2a'o0E, 'ue debe agotarse
en esta $ida9 Marma seleccionado del ,=)&B4*A or los ,e.ores del Marma ara 'ue un "ombre se
descargue de l en su $ida actual# Esto es lo 'ue ordinariamente llamamos Bado, ,uerte o 7estino# 7el Marma
total del asado, solamente una orci%n uede ser agotado dentro del l-mite de una sola $ida# Bay ciertas
clases de Marma 'ue son demasiado incongruentes ara ser e;ercitadas en un solo cuero f-sico, de un tio
articular9 "ay obligaciones 'ue fueron contra-das con otras Almas las cuales, robablemente, no se
encontrar-an todas en encarnaci%n al mismo tiemo9 "ay Marma 'ue re'uiere ser agotado en cierta )A&48)
articular, o en determinada osici%n ,1&4AL, en tanto 'ue el mismo "ombre uede tener otro Marma 'ue
re'uiera un ambiente or comleto diferente# En consecuencia, de su Marma total del asado, seleccionan los
,e.ores del Marma la arte 'ue deber ser agotada dentro del er-odo de una sola $ida9 y esta arte se llama
0su PRA:7BA0# *al Marma es el 'ue uede ser delineado en un B1R8,&1P1 bien interretado or un
Astr%logo cometente#
Karma $ KRIQAMANA $- Del Marma 'ue est en curso de F1R2A&48) cuando Prrabd"a se
est li'uidando, y el cual, agregado a ,nc"ita, se nos resentar como el Prbd"a en una $ida F5*5RAE9
esto es, 'ue el Mriyamana es un )5E+1 MAR2A 'ue formamos en nuestra actual $ida y 'ue ser$ir como
Marma futuro, con lo cual, El ,nc"ita o Marma acumulado se ir engrosando en ositi$o o negati$o, deende
de nuestra actuaci%n#
El 0r#rab'ha0 o Marma 'ue debemos librar en nuestra actual $ida, e;erce su resi%n "asta cierta
medida sobre nuestras acciones, ero )1 sobre nuestro L4:RE AL:E7R31# ,i bien limitados or tal Marma
disfrutamos del Libre Albedr-o ara formar nuestro futuro Marma o 7E,*4)1# &omo $emos el 7estino es en
6ran 2edida el resultado de nuestra actual forma de A&*5AR en los tres lanos# Luego el "ombre es el
$erdadero alfarero de su or$enir, y el barro son las circunstancias de nuestra $ida# &ada cual 'ue modele la
figura 'ue ms le lazca, est en su derec"o, ero 'ue se atenga a las consecuencias, ya 'ue $i$imos en un
mundo con Ley#
$L L(5-$ )L5$6-1,
,obre el Libre albedr-o debemos saber 'ue aun'ue todos los "ombres lo tienen, )1 *171, L1
5,A)# El Libre Albedr-o es la caacidad de actuar en la direcci%n 'ue uno desee $oluntariamente, a!n a
e(ensas de influencias ad$ersas ya sean internas o e(ternas# Puede arecer incluso contradictorio lo 'ue
"emos mencionado al rinciio, 'ue a!n teniendo el "ombre Libre Albedr-o no lo use, ero es 'ue la mayor-a
de las $eces cuando creemos 'ue "acemos algo $oluntariamente, or nuestros roios medios, )1 E, A,3,
sino 'ue son las F5EROA, 2E&=)4&A, de nuestra roia Personalidad las 'ue act!an y no nuestra
+1L5)*A7 4)7EPE)74E)*E# Para comrender esto, odemos oner un e;emlo sencillo-
--- ,uongamos 'ue nos encontramos con un "ombre 'ue nos insulta y nos ofende,
A5*12=*4&A2E)*E, debido al mecanismo creado or a.os, nosotros a tales insultos saltamos iracundos
y encolerizados y le de$ol$emos ms insultos y ofensas# *al acci%n es bastante normal en nuestros d-as, ero
realmente F'u "a sucedido a"-G# FBemos actuado con Libre Albedr-o, o "emos obrado instinti$amente, es
decir, mecnicamenteG 1b$iamente es fcil de resonder# El "ombre osee, gracias al Libre Albedr-o, la
osibilidad de cambiar de direcci%n# El "ombre osee la caacidad de no de;arse arrastrar or sus imulsos,
or sus deseos o or sus ensamientos# Por lo tanto el "ombre es caaz de cambiarlo *171 con un acto de
$oluntad firme y claro# H eso se uede lograr gracias a la Libertad 'ue osee el "ombre# Es e$idente, sin
embargo, 'ue el ser "umano no es totalmente libre, como es fcil de obser$ar# Est esecialmente
condicionado or su Marma, 'ue "a creado durante milenios, ero a!n as- debido a la 7i$inidad 4nterna 'ue
osee, es caaz de tomar 5)A 7E&4,48), cambiando $oluntariamente el rumbo de su $ida y de 6ran Parte
de su MAR2A ---
PRE</+T' C F,on todos nuestros ,5FR424E)*1, resultado de nuestro Marma asadoG
RESP/EST' C 5na gran orci%n de los sufrimientos "umanos es lo 'ue se llama 0Marma de &ontado0, el cual
no se debe a resultados de acciones asadas, ya 'ue las nue$e dcimas artes de nuestros actuales
sufrimientos son meramente el roducto de errores 'ue or ignorancia cometemos en la $ida resente#
En cuanto un ,er comrende el ro%sito de la +47A y, tomando seriamente su roia
E+1L5&48) en sus manos, se esfuerza or ARRA)&AR de Ra-z todo mal y desarrollar ridamente lo
bueno 'ue e(iste en l, a fin de llegar a ser 5) &A)AL siemre ms y ms Perfecto ara el A21R 74+4)1,
los ,e.ores del Marma, reconociendo su ardiente deseo, A52E)*A) la &antidad de 2AL Marma 'ue deba
ser li'uidado en la $ida resente y le ayudan as- a desembarazarse rontamente de su antigua 7E57A# *al es
la causa de 'ue muc"as Almas :uenas, ,A)*1, o Fer$orosos sufran tanto al arecer9 estn "aciendo ridos
rogresos y saldando rontamente sus 7eudas Dya 'ue se "an fortalecido lo suficiente ara "acerlo as-E, a
efecto de 'ue sea 7E,PEJA71 el &amino ara su futura labor#
PRE</+T' C Puesto 'ue cada acci%n del "ombre afecta in$ariablemente a muc"os otros 'ue lo rodean,
F*endr l 'ue encontrarse con todos a'uellos ara li'uidar su cuenta MrmicaG
RESP/EST' C Los efectos son tri$iales en muc"os casos, si bien en otros odrn ser de gra$es
consecuencias# Resultados tri$iales, buenos o malos, son meramente artidas c"icas de 7E:E y BA:ER de
nuestra cuenta con la )aturaleza9 si bien los resultados mayores, de cual'uier clase, esecialmente cuando "ay
definida relaci%n de amor u odio, constituyen cuentas ersonales 'ue debern saldarse con las ersonas
corresondientes# 5na ersona 'ue da de comer a un "ambriento, o 'ue causa una e'ue.a molestia a otro, no
necesitar encontrarse con l de nue$o, uesto 'ue recibir el resultado de su buena o mala acci%n del
7e%sito 6eneral de la )aturaleza9 ero si altera el curso de la $ida de otro, mediante un gran beneficio o un
serio er;uicio, deber tarde o temrano, encontrarse con a'uel otro ser ara a;ustar cuentas# En suma, las
e'ue.as 7E57A, asan al fondo general, en tanto 'ue las grandes deben agarse ersonalmente#
PRE</+T' C 5n "ombre es atra-do de nue$o a la *ierra or sus deseos, ero como los 2AE,*R1, no
tienen deseos, F'u es lo 'ue los ata a la *ierraG FPor 'u abandonan la indescritible biena$enturanza del
)4R+A)A Ddic"a celestialE, or los ni$eles inferiores del mundo de los "ombresG
RESP/EST' C El mundo nada uede ofrecerles 'ue tenga el oder de atraerlos de nue$o a la *ierra9 ero
ELL1, ermanecen en el mundo ara ayudar a la Bumanidad# Aun'ue sienten comasi%n or los "ombres,
ELL1, ;ams inter$ienen con la Ley del Marma ya 'ue ,u inter$enci%n en ella crear-a confusi%n9 con todo,
sin oonerse a la Ley, algunas $eces, au(ilian a los "ombres en su sufrimiento# ,u labor no es aagar el fuego,
sino e$itar 'ue los 'ueme9 no aartar el sufrimiento, sino disiar la 46)1RA)&4A, la &A5,A/RA3O de todo
sufrimiento 'ue ata al "ombre a la *ierra# H as-, los 2aestros 7e ,abidur-a ermanecen en este mundo ara
ayudar a sus "ermanos y traba;an siglos y ms siglos, no or algo 'ue el mundo udiera darles, sino or el
gozo de $er 'ue otras Almas $an creciendo a ,u resencia y seme;anza###
NA la Lu# de la -eencarnacin y el 8arma la Muerte ha perdido su aguijn y el sepulcro
su victoria@ los hombres caminan siempre hacia su )6*;*!A!*MH de mano con sus
amados sin ue la partida cause nunca miedo. La mortalidad no es m$s ue un papel
ue el alma desempe"a por algIn tiempo@ y, una ve# terminado cuando todas las vidas
se han vivido y todas las muertes muerto, el alma empie#a a LA'-A- S: )6ST*H/
como MA6ST-/ )6 SA'*):-GA, como -eRejo de )ios en la tierra, como =6L .6-'/
+6!+/ !A-H6=. 0ara todos, cultos o incultos hoy, este es el porvenir ue nos espera, la
Dloria ue ha de -evelarseO.
!a"#tulo$ 7II$
L) /'$-+$
$L 4*&$L L(5$-)6,-
"Esplndido y Luminoso es el ngel de la Muerte, que con la Ley en su mano,
desnuda nuestra Alma de sus vestiduras, liberndonos as pues, hacia una ms plena y
pura dimensin".
7esus de las lecciones anteriores, cabe fcilmente comrender 'ue la 0muerte0 tal y como su
terminolog-a indica -eliminaci%n total de la $ida- no e(iste# 2s adelante a medida 'ue la ciencia moderna
$aya e$olucionando, esta alabra de;ar definiti$amente de e(istir, y ser sustituida or la e(resi%n
0&RANSICI/N0, 'ue en su significado real, s- 'ue e(resa adecuadamente el desarrollo de la mal utilizada
e(resi%n 0!uerte0#
La "umanidad, or lo general, est "inotizada or la idea de la muerte# El $ulgar emleo de esta
alabra denota la ilusi%n, y el ese;ismo e(istente en las mentes materialistas y suerficiales de nuestra
enferma ci$ilizaci%n occidental# En labios de 'uienes deber-an tener mayor conocimiento, o-mos e(resiones
como las deC Ala im"lacable guada-a de la muerteA& 0tronc.ada en la flor de su %ida0, 0desa"arecido "ara
siem"re0, 0todo acab "ara l0, 0"rdida irre"arable0, etc#, al "ablar de una ersona 'ue acaba de marc"ase
de este mundo, como si diesen a entender 'ue "a de;ado de e(istir y ya no es nada en ning!n lano de la
e(istencia infinita### +a na'a no e)iste, y donde "ay o "a "abido e(istencia y $ida no uede sobre$enir la
nada# La nada es nada, y donde "ay algo, ese algo no uede desaarecer as- como as- como or arte de magia#
&omrobado est 'ue 0 &ODO ES ENERG4A3 Q +A ENERG4A NI MUERE NI SE DES&RUQE SINO
=UE SE &RANSFORMA INCESAN&EMEN&E0##, Esto uede ser erfectamente corroborado ar la
ciencia moderna, 'ue as- lo afirma#
Por lo tanto, ensar 'ue el gran esfuerzo 'ue realiza la 2adre )aturaleza or crear incesantemente
me;ores MODE+OS o FORMAS ara culti$ar la $ida, y desarrollarla dentro del 6ran 42P5L,1 de la
E$oluci%n, y 'ue la +47A 'ue anima todos los Reinos de la )aturaleza, con sus cualidades, sus sufrimientos y
e(eriencias, 'ue en definiti$a es su 42P5L,1 7E 0SER0, no sir$an ara nada, y la de 'ue su destino no es
ms 'ue desaarecer, morir ara siemre, como si nunca "ubiese e(istido, es francamente una "ere;-a# El 'ue
as- iensa, ciertamente $a en contra de la ,abia )aturaleza, )aturaleza 'ue denota incansablemente y antes
nuestros o;os su manifestaci%n ma;estuosa, y una tremenda 4nteligencia &reati$a# Luego, cabr-a fcilmente
decir, 'ue ni es sensato ni l%gico ensar en la muerte como algo 'ue denote 0(ac1o (ital0#
,obre todo en el mundo occidental redominan estas esimistas y escticas ideas, a esar 'ue la
religi%n &ristiana all- re$aleciente describe las delicias del &ielo en tan $igorosos y atracti$os trminos 'ue
todos sus fieles deber-an desear el &RPNSI&O a tan feliz y dic"osa $ida#
$,i los cristianos creyeran sinceramente lo 'ue su esotrica religi%n les ense.a y romete, en $ez de
lamentarse amargamente y $estirse de luto cuando alguno de sus deudos y allegados muere con las debidas
disosiciones, deber-an de entonar &=)*4&1, de J5:4L1 y engalanarse floridamente -como "acen algunas
de las Religiones orientales, or e;emlo- al asar el ser 'uerido a la dic"osa, feliz y biena$enturada $ida
celeste$# La generalidad de las gentes, no obstante a esar de la fe 'ue te%ricamente rofesan, temen a la
muerte, les esanta su imagen y les erturba su recuerdo con in$encible terror# ,in embargo, 'uienes conocen
la I+USI/N de la muerte no e(erimentan tan siniestras emociones, y aun'ue naturalmente sientan la
temornea searaci%n del ser 'uerido, saben 'ue no lo "an erdido ara siemre, sino 'ue tan s%lo "a asado
a otra fase de $ida y 'ue nada de su (er'a'ero Ser se "a ani'uilado, tan s%lo su $estido cor%reo 'ue le
mantu$o en este lano f-sico#
Relata una FP"U+A-
$Lue al notar una oruga su enlanguezida anunciaci%n del fin de su estado retante como gusano, y el
rinciio de su largo sue.o de crislida, reuni% a sus coma.eras y les di;o- 0*riste es ensar en el forzoso
abandono de esta $ida 'ue tan "alagKe.as $enturas me romet-a# ,egada or la guada.a de la muerte en la
flor de mi e(istencia, soy un e;emlo le la crueldad de la )aturaleza# @AgurA mis buenas amigas, @agurA ara
siemre# 2a.ana ya no e(istir# 0Acoma.ada or las lgrimas y lamentaciones de las amigas 'ue rodeaban
su lec"o de muerte, la oruga as% a su otro estado# 5na $ie;a oruga e(clam% tristementeC 0)uestra "ermana
nos "a de;ado# ,u destino es tambin el nuestro# 5na tras otra nos abatir la guada.a destructora como a la
"ierba de los rados# La fe nos mue$e a eserar otra $ida, ero acaso sea una $ana eseranza# )inguna de
nosotras sabe nada cierto sobre otra $ida# Lamentamos el com!n destino de nuestra esecie 07esus se
marc"aron todas tristemente####### $#
:ien claro se $e la iron-a de esta fbula y nos sonre-mos de 'ue la oruga ignore la G+ORIOSA $ida
'ue le esera cuando desierte del sue.o de la aarente muerte y se metamor0osee en una olicromada y
bella 2AR4P1,A# Pero no "emos de sonre-rnos, or'ue todos tenemos el mismo es!eLismo 'ue la oruga#
=Todos Los /cultistas -econocen Jue 6n Los Tres 6stados )e&
/ruga@ !ris$lida 2 Mariposa, +ay :na *magen )ivina )e La
Transformacin Jue Le Aguarda A !ada Ser +umano=
La muerte ara el "ombre no es ms 'ue el estado de crislida ara la oruga# En nin.uno 'e ambos
casos cesa la (i'a !or un s6lo instante3 sino :ue !ersiste mientras la Naturale2a e0ectNa sus
trans0ormaciones# Aconse;amos al estudiante 'ue asimile bien la morale;a de esta fbula, 'ue de siglo en
siglo y de generaci%n en generaci%n arenden los ni.os "induistas#
Estrictamente "ablando, desde el unto de $ista oriental, no e(iste la muerte# H desde el unto de
$ista cient-fico occidental /en cuanto a la continuidad de la energ-a en di$ersos estados/ tamoco# No ha5
muerte# ,olo "ay $ida con muc"as fases y modalidades, a una de las cuales llaman 0muerte0 los 0ciegos0 del
mundo###
; *ada /uere -ealmente )unque +odo $"perimenta 'n #ambio 6e 3orma K
)ctividad ;
As dice el ,&a)a$ad Bita CLibro (a)rado orientalD:
$)unca naci% el es-ritu ni nunca de;ar de ser# )unca "ubo tiemo en 'ue no fuera, ues sue.os son
el rinciio y el fin# ,in nacimiento ni muertes ni mudanzas ermanece el es-ritu or siemre# La muerte no
lo toca, aun'ue arezca muerta la casa en 'ue mora$.
Los materialistas dogmticos arguyen frecuentemente contra la inmortalidad del alma diciendo 'ue
todo en la naturaleza se disuel$e y destruye# ,i as- fuese, resultar-a l%gico inferir de ello la muerte del alma9
ero en $erdad no "ay nada seme;ante or'ue nada muere realmente# +o :ue llamamos muerte o
'estrucci6n3 aNn 'el m#s insi.ni0icante ser inanima'o3 no es m#s :ue un cambio 'e 0orma o con'ici6n
'e su ener.1a 5 acti(i'a'es# )i si'uiera el cuero muere realmente, en el estricto sentido de la alabra# EL
cuero no es una entidad sino un agregado de clulas 'ue sir$en de $e"-culo a ciertas modalidades de energ-a
'ue la $italizan# &uando el Alma de;a el cuero, las clulas se disgregan en $ez de agregarse como antes# La
unificante fuerza 'ue las manten-a agregadas retir% su oder y se manifiesta la acti$idad in$ersa# &uando esa
$ida ya no anima al cuero, ste se descomone naturalmente y cada elemento del mismo, calcio, f%sforo,
magnesio, "ierro etc## $a nue$amente a unirse a su $erdadero "ogar, y ocuar su lugar en la econom-a de la
naturaleza de donde arti%# &omrendemos a"ora lo 'ue di;o un ,abio autor cuando di;o 'ue- $Nunca est# el
cuer!o m#s (i(o :ue cuan'o muere$#
As- $emos 'ue el silogismo de los materialistas carece de remisa mayor y or tanto "an de ser
forzosamente falsas las conclusiones de todo razonamiento en el fundado# Pero ni los 1cultistas e(ertos ni
nadie 'ue est un tanto esiritualizado tomar-an en serio el argumento de los materialistas dogmticos, aun'ue
fuera cien $eces ms l%gico# Esto es debido a 'ue los 1cultistas y 2-sticos "an educido y actualizado sus
sueriores facultades s-'uicas y esirituales 'ue les dan a conocer or $-a directa 'ue el alma no erece
cuando se disgrega el cuero# &uando el indi$iduo es caaz de desrenderse temorneamente de su cuero
f-sico y actuar efecti$amente en los lanos ultraterrenos, le arece absolutamente f!til y absurda toda
discusi%n eseculati$a sobre la $ida desus de la muerte# ,i un "ombre 'ue no "a llegado toda$-a a la etaa
de desen$ol$imiento s-'uico y esiritual en 'ue se tiene la rueba sensoria de la suer$i$encia del alma,
demanda una rueba de ella, digmosle 'ue en $ez de fi;ar su mirada mental en el e(terior la enfo'ue en su
interior y all- "allar la rueba deseada# Por'ue como nos ense.a la filosof-a, el mun'o interno es mucho
m#s real :ue el mun'o e)terno# En efecto el "ombre no tiene un ositi$o conocimiento del mundo e(terior,
ues todo cuanto osee es el informe 'ue el cerebro interno le roorciona de las imresiones recibidas del
mundo e(terior# El "ombre no $e el rbol 'ue mira, sino tan s%lo la imagen in$ertida del rbol retratada en su
retina# Adems, su mente ni si'uiera ercibe esta imagen, sino tan s%lo el $ibratorio informe de los ner$ios
cuyos filamentos terminales e(cit% la imagen#
As- no "emos de a$ergonzarnos de aro$ec"ar las reser$as acoiadas en las intimidades de la mente
donde ermanecen muc"as PR1F5)7A, +ER7A7E,# En las re.iones subconsciente 5 su!raconsciente
'e la mente esta el conocimiento 'e muchas 0un'amentales (er'a'es, entre ellas las dos siguientes-
RS9 La certidumbre de la e(istencia de una ,5PRE2A P1*E,*A7 'ue comenetra y mantiene
el 5ni$erso#
IS9 La certidumbre de la 4)21R*AL47A7 de nuestro $erdadero SER, del 3ntimo H1 'ue
ni el fuego abrasa ni el agua a"oga ni el aire a$enta#
La $ista mental enfocada en nuestro interior "allar siemre el H1 con la certeza de su
indestructibilidad# 7esde luego 'ue esta rueba es muy diferente de la 'ue re'uieren ob;etos de materia f-sica9
ero F'u imortaG La $erdad buscada ertenece a la interna +47A E,P4R4*5AL, y as- or 7E)*R1 y no
or fuera se "a de buscar al A+MA#
$7e;ad 'ue el alma "able or s- misma y escuc"aris su sonoro, arm%nico, $igoroso y eslendente &A)*1,
'ue diceC $ )o "ay muerte, no "ay muerte, no "ay muerte# )o "ay ms 'ue ,IDA, y esta $ida es E&ERNA#
0*al es el canto del alma0# Es el canto de $ida negador de la muerte# )o "ay muerte# ,olo "ay eterna,
semiterna 0$ida0# Escuc"adlo en el ,4LE)&41, or'ue !nicamente as- odrn llegar a $uestro o-do sus
+ibraciones$.
Antes de introducirnos de lleno en las di$ersas etaas o fases 'ue tiene lugar desus de la muerte,
$amos, en esta introducci%n, a tocar di$ersos asectos relacionados con la misma, ara aumentar nuestros
conocimientos y ngulos de $ista, ya 'ue tratamos $erdaderamente de un roblema rofundo, arraigado en lo
ms "ondo de muestras dudas y de nuestros miedos#
Ante todo tratamos de definir este misterioso roceso al cual estn su;etas todas las formas, y 'ue
frecuentemente solo constituye el fin temido, temido or no ser comrendido# +a mente 'el hombre est# tan
!oco 'esarrolla'a :ue el temor a lo 'esconoci'o3 el terror a lo no 0amiliar 5 el a!e.o a la 0orma3 han
!ro(oca'o una situaci6n en la :ue uno 'e los acontecimientos m#s ben;0icos en el ciclo 'e (i'a 'e un
encarna'o 7IMO DE DIOS3 es (isto cono al.o :ue 'ebe ser e(ita'o 5 !oster.a'o el ma5or tiem!o
!osible# )aturalmente 'ue debemos cuidarnos, y rocurar estar lo ms sanos osible, ero cuando esto se
con$ierte en obsesi%n crea el indi$iduo un camo magntico a su alrededor 'ue dificulta toda correcta
e(resi%n de las leyes 'ue regulan toda su naturaleza#
En la medida en 'ue nuestra conciencia se 47E)*4F4&A con el asecto forma, la muerte continuar
manteniendo su antiguo terror# *an ronto nos reconozcamos como almas y "allemos 'ue somos caaces de
enfocar a $oluntad nuestra conciencia y sentido de erceci%n en cual'uier forma o lano, o en cual'uier
direcci%n dentro de la forma de 7ios, ya no conoceremos la muerte#
5n e;emlo ara $er como act!a el roblema de la IDEN&IFICACI/N lo odemos comrobar
cuando estamos conduciendo un coc"e# Al rinciio cuando entramos en el coc"e somos bastante conscientes
de la diferencia entre el coc"e y nuestro yo, ero cuando estamos conduciendo, nos identificamos y nos
comenetramos tanto con l, 'ue de alguna manera formamos arte de l mismo, incluso a un ni$el
subconsciente, ya 'ue casi todos nuestros mo$imientos dentro del $e"-culo son automticos o mecnicos# H
F'u ocurre cuando alguien raya el c"asis del coc"e, o ste ercibe alg!n golecitoG### nos enfurecemos, nos
alteramos, e incluso somos caaces de insultar o "asta de agredir, y decimos cosas 'ue denotan una rofunda
identificaci%n nuestra con el coc"e, como or e;emlo @qu me .as .ec.oA @me "as goleadoA# Bablando
como si nos "ubiera tocado a nosotros, tal es el e(tremo actual de identificaci%n# &omo si el coc"e formara
arte de nuestro ser# &iertamente as- es cuando nos identificamos, entonces se roduce el APE61 y or
e(tensi%n el dolor# H 4gual 'ue nuestro coc"e es nuestro ero no nosotros, tambin nuestro cuero f-sico es
nuestro ero no nosotros, el H1 4)*ER)1 o el Alma 'ue lo "abita# E+ cuer!o humano es una m#:uina 5
nosotros el :ue la con'uce# A"- esta la cla$e, debemos reconocernos coma conductores y no como el
$e"-culo conducido# &uando seamos "acer esto ermanentemente, el temor a la muerte desaarecer#
Dormir Q Morir Son Sin6nimos- La naturaleza es un libro abierto y el +erdadero 4niciado lo sabe leer# La
$ida est llena de e;emlos 'ue nos re$ela a!n a $eces los ms comlicados enigmas# <7%nde odemos
buscar alg!n sin%nimo de la muerte> , y la resuesta es tan clara y sencilla 'ue todos los d-as la ensayamos###
al dormir# &asi todas las ersonas or lo general ol$idan 'ue todas las noc"es, durante las "oras del sue.o,
morimos en lo 'ue resecta al Plano F-sico y $i$imos y actuamos en otro lugar# 1l$idan tambin 'ue "an
ad'uirido ya la facilidad de de;ar el cuero f-sico, or'ue a!n no ueden conser$ar en la conciencia del
cerebro f-sico los recuerdos de esa 0muerte0 y el consiguiente inter$alo de $ida acti$a, y no relaciona la
muerte con el sue.o# 7esus de todo la muerte es s%lo un inter$alo ms e(tenso en la $ida de acci%n en el
Plano F-sico9 nos 0$amos al e(terior0 or un er-odo ms largo# ero el !roceso 'el sueVo 'iario 5 el
!roceso 'e la muerte ocasional son i';nticos, con la !nica diferencia 'ue en el sue.o el 7I+O
MAGND&ICO D&ord%n de PlataE, a tra$s del cual corren las fuerzas $itales, se mantiene intacto, y
constituye el camino de retorno al cuero# &on la muerte, este hilo de $ida se rome o corta# &uando esto
acontece, la entidad consciente no uede $ol$er al cuero f-sico denso, y al faltarle a ese cuero el rinciio
$ital de co"erencia, se desintegra#
El &error a la Muerte Suele Estar "asa'o EnC
a9 El terror, en el roceso final del desgarramiento en el acto de la muerte#
b) El "orror a lo desconocido y a lo indefinido#
c) La duda resecto a la inmortalidad#
'9 El esar or tener 'ue abandonar a los seres 'ueridos o ser abandonados or ellos#
e9 Las antiguas reacciones a las asadas muertes $iolentas, arraigadas rofundamente en el
subconsciente# D,e refiere a las encarnaciones asadasE#
09 El aferrarse a la $ida de la forma o la materia, el aego a sta, or estar rincialmente
identificados con ella en la conciencia#
.9 Las $ie;as y err%neas ense.anzas referentes al cielo y al infierno, siendo ambas, ersecti$as
desagradables ara cierto tio de ersonas#
El instinto 'e auto conser(aci6n tambin tiene su ra-z en un innato temor a la muerte9 mediante la
resencia de ese temor, la raza "a luc"ado "asta alcanzar el resente unto de longe$idad y resistencia#
A"ora trataremos de destacar cuales son los diferentes ilares de estudio 'ue oseemos ara oder
in$estigar este fen%meno desde distintos untos de mira# Estos ilares son- Las Religiones, la "inosis, las
in$estigaciones realizadas or doctores a acientes 'ue "an estado entre la $ida y la muerte, la clari$idencia,
el desdoblamiento astral y, rincialmente or el conocimiento trasmitido or los 7isc-ulos, 4niciados y 2a/
estros de ,abidur-a de todos los *iemos, siendo este !ltimo ilar una fuente de ,abidur-a inagotable# +eamos
a continuaci%n cada una de estos ilares or searado-
+as Reli.iones
Prcticamente, todas las Religiones del mundo sostienen la idea bsica de la $ida desus de la
muerte# En s-, en eso se basan ara oder mantener una co"erencia dentro de la e(istencia, manteniendo $i$o
el sentido rofundo y m-stico de 7ios y su creaci%n# Prometiendo al "ombre el triunfo del alma sobre la
muerte#
+a 7i!nosis
La "inosis es una ciencia P,4&1/2E)*AL reconocida y racticada "oy en d-a or di$ersas ramas
cient-ficas, como odr-an ser las deC sicolog-a, si'uiatr-a y or algunos mdicos ms rogresistas dentro de
las di$ersas ramas de la medicina# *ambin es $erdad 'ue "ay 'ue decir, 'ue esta ciencia "a sido regularmente
utilizada con fines uramente 0titiriteros0 or algunos desarensi$os en medios tele$isi$os, y esectculos
$arios# ,i bien "ay 'ue recordar, 'ue la rctica de esta ciencia es sumamente eligrosa esecialmente ara el
su;eto "inotizado, or lo 'ue se encarece seriamente de no racticarla ni ser su;etos de la misma#
A"ora bien, en cuanto a lo 'ue nos ata.e en este ca-tulo sobre la muerte, diremos 'ue estudios serios
y rigurosos realizados or $erdaderos rofesionales, "an odido reetidamente comrobar -utilizando un
mtodo conocido como RE<RESI+9 "urgando en las caas ms subconscientes del su;eto en estudio, y
"acindole retroceder en el tiemo, ms all de su nacimiento- 'ue los su;etos dicen "aber $i$ido en otras
$idas, con otros nombres, en otros a-ses y conociendo erfectamente otros idiomas y circunstancias del
mismo#
Esto ya en s- demostrar-a suficientemente la e(istencia del alma desus de la muerte# ,iemre, claro
est, "ay 'uien dice 'ue estos su;etos ueden estar delirando o imaginndose /a tra$s de su desconocido
subconsciente/ esas "istorias asadas# Pero lo cierto es 'ue en la mayor-a de los casos, tras "aber dic"o su
identidad anterior sta "a sido in$estigada en el lugar y en los registros ci$iles ertinentes, y "an sido ciertos,
or lo 'ue los e(erimentos "in%ticos forman arte del estudio ara corroborar la $ida desus de la muerte#
Estu'ios Cl1nicos
A'u- nos gustar-a destacar /sin menosreciar a los dems in$estigadores/ al 7octor Raymond A#
2oody Jr# 7r# en medicina, y a su libro 0+ida desus de la +ida0# Este libro fue un sorrendente best/seller
'ue describe las e(eriencias de muc"as ersonas declaradas 0cl1nicamente muertas0# 7escriciones estas,
tan coincidentes, tan $i$idas y tan ositi$as, caaces de cambiar ara siemre las ideas sobre la $ida, la
muerte y la suer$i$encia del es-ritu# Esta basado en testimonios de casos reales #
Zltimamente se "abla muc"o sobre estos casos de ersonas 'ue re$i$en -or decirlo de alguna
manera- tras una muerte cl-nica# Ante estas sorrendentes declaraciones ost/mortem, siemre "ay 'uin
intenta or todos los medios osibles tratar de buscar una e(licaci%n lo ms materialista osible, ara tirar
or tierra las osibles connotaciones suraterrenas o suraf-sicas de stas Ddesde luego a estas ersonas "ay
'ue darles tambin un merecido ael, todo sea dic"oE# Algunos de estos aseguran 'ue el cerebro, ;usto antes
de morir, segrega una sustancia alucin%gena, 'ue son las 'ue roducen todas las imgenes ost/mortem, or
lo tanto dan a entender 'ue no e(iste nada de 7i$ino en ello, sino 'ue es una cuesti%n uramente f-sico/
cerebral# Pero en nombre de la $erdad, "ay 'ue decir 'ue una cosa es alucinar y la otra ser comletamente
consciente de la salida del cuero, y $er desde un unto ele$ado de la "abitaci%n -como ellos aseguran/ como
los mdicos tratan de sal$arlos, udiendo ser caaces de o-r erfectamente todas sus con$ersaciones y
udindose deslizar "acia otras "abitaciones, y $er y o-r lo 'ue all- sucede# Este "ec"o rueba
substancialmente 'ue "ay una $erdadera salida del cuero, y 'ue no son alucinaciones como suonen otros# El
7r# Raymond recoila todas las e(eriencias, y entre ellas "ay una gran seme;anza indeendientemente de
cual'uier condicionamiento cultural o religioso, y llega a la siguiente conclusi%n-
" Fn hombre est muriendo y, cuando llega al punto de mayor tensin, oye que su doctor le
declara muerto! 9omienza a escuchar un ruido desagradable, un zumbido chilln, y al mismo
tiempo siente que se mueve rpidamente por un largo tnel! A conti nuacin se encuentra fuera del
cuerpo fsico!!! ,n seguida empieza a ocurrir algo! Btros vienen a recibirle y ayudarle! Ge los
espritus de parientes y amigos que ya haban muerto y aparece ante $l un ,spritu amoroso y
cordial que nunca antes haba visto; HH UN SER LUMINOSO II!!! "
+a ,isi6n Clari(i'ente
La $isi%n clari$idente es otro ilar de estudio ara la demostraci%n de la $ida desus de la muerte#
,on muc"as las ersonas 'ue "an desarrollado la $isi%n etrica y astral# &on este desarrollo $isual de los
lanos ms sutiles, es osible e$idenciar con toda seguridad la diferencia sustancial 'ue e(iste entre el cuero
f-sico y el etrico, y entre ste y el astral# Esa %isin ademCs nos ca"acita "ara %er a otros seres que %i%en en
otros "lanos& ( tambin nos "ermite conocer el cam"o energtico que cubre todas las formas materiales# El
desarrollo de la $isi%n clari$idente, tiene muc"os ni$eles de erceci%n or lo 'ue unos $en ms 'ue otros# El
desarrollo clari$idente en lo 'ue a sus asectos ms inferiores se refiere, es indeendiente al grado de
e$oluci%n del indi$iduo 'ue lo osea# A"ora bien, la Clari(i'encia Su!erior9 'ue es la 'ue nos ermite
$islumbrar los lanos ms ele$ados del sistema solar, s%lo la oseen los 4niciados de cierto grado de
e$oluci%n, or lo cual odemos estar seguros 'ue los ,ecretos ms &odiciados de la &reaci%n estn bien
sal$aguardados de cual'uier intrusismo negati$o #
El Des'oblamiento Astral
El desdoblamiento o (iaLe astral consciente, es otro unto a tener resente a la "ora de abordar el
tema de la muerte# ,on innumerables los casos de esta -ndole, donde el "ombre o mu;er se $an abandonando y
deslazndose sua$emente fuera del cuero f-sico# En $erdad es un roceso sumamente sencillo cuando se "a
e;ercitado en ello, ya 'ue es un roceso natural 'ue cuando el cuero descansa y sus sentidos no e;er cen
ning!n estimulo ara el indi$iduo, su enfo'ue de conciencia se traslada a otro unto o ni$el, donde la mente o
el H1 sigue teniendo una intensa acti$idad como lo demuestra los estudios cient-ficos realizados con
encefalogramas# Para un indi$iduo 'ue es caaz de desdoblarse, la muerte, e$identemente, no le asusta,
or'ue reconoce con su roia e(eriencia la indeendencia 'ue "ay entre l y su cuero f-sico, ya 'ue uede
salir y entrar en l $oluntariamente#
El +e.a'o Esot;rico &rasmiti'o or +os Maestros
1tro ilar es, y osiblemente el ms e(acto, el conocimiento 'ue durante todas las edades de la
"umanidad, "a sido trasmitido or los ,eres ms E$olucionados# H este conocimiento esotrico es el
LE6A71 2=, :E)74*1 'ue nos "an odido ofrecer# Aun'ue en rinciio solo sean datos te%ricos /como
lo son tambin los contenidos en todas las Religiones/ tambin contienen /y esto es lo imortante/ +os asos
=ue 7a5 =ue Dar !ara lle.ar con nuestra !ro!ia (isi6n 5 e)!eriencia3 a la e(i'enciaci6n 'irecta 5 real
'e sus MPS ROFUNDAS ,ERDADES# *odo conocimiento te%rico 'ue no ueda ser e$idenciado or
nuestra roia consciencia, carece esencialmente de $alidez directa, ya 'ue al no oderla in$estigar, nunca
odremos estar seguros de su certeza como tal# H or lo tanto no odemos anclarla como ilar 'ue sustente el
*emlo de la +erdad en nuestro interior#
Los 7isc-ulos ms a$anzados, los 4niciados y 2aestros de ,abidur-a, nos "an dado las "erramientas
y conocimientos necesarios ara oder in$estigar directamente, todos los rocesos de la $ida y de la muerte#
Ellos "an dic"o enfticamente F)1 BAH 25ER*EG sino transici%n, y nos "an dado los mtodos ara
e$idenciarlo# Esecialmente a tra$s de la ROFUNDA Q SERENA A&ENCI/N, la 2editaci%n y el
correcto encauce de los rinciios esirituales en la $ida cotidiana#
81tro mtodo de estudio odr-a ser, or e;emlo, la in$estigaci%n de lo 'ue sucede en las autenticas sesiones
es!iritistas# Pero no entraremos en este camo or ser muy e(tenso y dificultoso9#
L)S $+)2)S S'#$S(V)S 6$L )L/) +-)S L) /'$-+$
A continuaci%n trataremos de dar las sucesi$as E*APA, del roceso de la muerte, tal y como lo
registra el Alma cuando inicia el acto de abandonar el cuero f-sico# Esto, en rinciio, y naturalmente odr
arecer eseculati$o o "iottico D"asta 'ue no ueda ser comrobado or uno mismo, como es ob$ioE9 ero
en todo caso constituir una afirmaci%n cuya e(actitud ocos de ustedes, de momento, odrn comrobar#
Pero, seguramente, uede ser ms sensato y saludable, ms s%lido y bello, 'ue la actual oscuridad y enfermiza
eseranza, o la desafortunada eseculaci%n y frecuente 'ue se cierne en la actualidad sobre cada lec"o de
muerte#
El SeVor 'e la Muerte D=ngelE, e;ecuta el lan subsiguiente de liberaci%n de la forma en los tres
lanos definidos de la )aturalezaC el f-sico, el astral y el men tal# ,e trata de un roceso al'u-mico de
sublimaci%n de las energ-as mediante el cual y a tra$s de los llamados PNGE+ES DE+ SI+ENCIO, el
alma se $a liberando rogresi$amente de sus $e"-culos o cueros inferiores de manifestaci%n#
Esta liberacin consta de cuatro fases-
@OA -otura )el !ordn 0lateado. P6l Se"or de la MuerteA
BOA -ecapitulacin )e +echos. P6l Se"or de los -egistrosA
COA 67amen )e !onciencia. P6l Se"or de la 3usticiaA
DOA La 6ntrada 6n 6l )evach$n. P6l Se"or de la LiberacinA
(,l 4Eevachn. significa lo mismo que el 9ielo para los 9ristianos)
*ras el abandono del cuero f-sico, el Ego DalmaE contin!a $i$iendo en su cuero astral "asta
consumir la energ-a generada or las emociones y asiones 'ue consinti% durante la $ida terrena, ues
entonces sobre$iene lo 'ue se "a $enido a llamar `+A MUER&E SEGUNDA, y tambin se desintegra el
cuero astral, de modo 'ue el Ego contin!a $i$iendo en su cuero mental y en el mundo 2ental 4nferior# En
esta condici%n ermanece "asta 'ue se e(tinguen las energ-as mentales generadas durante sus !ltimas $idas
astral y f-sica, ms tarde a su $ez abandona el cuero mental y $uel$e a ser un Ego en su roio mundo,
actuando en su cuero CAUSA+ Dsituado en los sublanos ms ele$ados del lano mentalE# Por lo tanto no es
la muerte lo 'ue de ordinario se entiende or tal, sino una sucesi%n de E*APA, 7E +47A &1)*4)5A, 'ue
se asan una tras otra en los tres mundos f-sico, astral y mental#
El roceso Oculto De +a Muerte Es El Si.uiente-
RIMERA E&AA
+a or'en 'el alma 'e retirarse a su !ro!io !lano# Esta orden tiene un efecto muy definido y, e$oca
una reacci%n interna en el "ombre, en el lano f-sico# +eamos-
A9 *ienen lugar ciertos sucesos fisiol%gicos, afectando decididamente a los tres grandes sistemas 'ue
tan oderosamente condicionan al "ombre f-sicoC la corriente sangu-nea, el sistema ner$ioso en sus
di$ersas e(resiones, y el sistema endocrino# La atolog-a de la muerte es bien conocida or la
medicina tradicional#
"9 ,e roduce una $ibraci%n 'ue corre a lo largo de los )A74,# Los na'is son, la contraarte etrica de
todo el sistema ner$ioso y subyace en todo ner$io del cuero f-sico# ,on los agentes, or e(celencia,
de los imulsos directrices del alma, reaccionando a la acti$idad $ibratoria 'ue emana de la
contraarte etrica del cerebro# Res!on'en a la A+A"RA 'irectri2, reaccionando a la 0atracci6n0
del alma, y entonces se organizan ara la retirada o A:,*RA&&48)#
C9 La corriente sangu-nea es afectada en forma oculta eculiar# ,e dice 'ue la 0SANGRE ES ,IDA09
es cambiada interiormente como resultado de dos etaas re$ias, ero rincialmente como resultado
de una acti$idad, a!n osiblemente no descubierta or la ciencia moderna, de la cual es resonsable
el 0sistema glandular0# Las glndulas, en resuesta al llamado de la muerte, inyectan en la corriente
sangu-nea una sustancia 'ue a su $ez afecta al coraz%n# All- est anclado el 7I+O DE ,IDA Dcord%n
de lataE9 esta sustancia en la sangre es considerada como 0roductora de la muerte0 y una de las
causas bsicas del estado de coma y de la rdida de conciencia, e$ocando una acci%n refle;a en el
cerebro#
D9 ,e roduce el temblor s-'uico, cuyo efecto es aflo;ar o romer la cone(i%n entre los nadis y el
sistema ner$ioso9 or ello el cuero etrico se desrender de su en$oltura densa, aun'ue toda$-a
interenetre cada una de sus artes #
Resumiendo la PR42ERA E*APA, $emos 'ue esencialmente consiste en retirar la fuerza $ital del
$e"-culo etrico, y la consiguiente $corruci%n$, siendo $disersado en los elementos$#
SEGUNDA E&AA
En esta etaa se roduce frecuentemente una PA5,A, de corta o larga duraci%n# Esto es ermitido a
fin de 'ue el roceso de a0loLamiento se lle$e a cabo lo ms sua$emente osible y sin dolor# 7ic"o
aflo;amiento de los nadis emieza en los o;os# Este roceso de desrendimiento a menudo se demuestra en el
rela;amiento y falta de temor 'ue el moribundo demuestra a menudo9 e$idenciando una condici%n de PAO y la
$oluntad de irse, ms la incaacidad de "acer un esfuerzo mental#
&ERCERA E&AA
El cuero etrico organizado comienza a recogerse ara la artida final# ,e retira de las e(tremidades
"acia la re'uerida 0!uerta 'e sali'a0# Esta uerta de salida ueden ser tres, y son resecti$amente utilizadas
or el "ombre deendiendo de su estado e$oluti$o alcanzado# Estas son-
R9 L' S'LID' E+ L' !'BED',### utilizada or las mu;eres y los "ombres de tio $erdaderamente
4)*ELE&*5AL# *ambin, or suuesto, or los 4niciados y disc-ulos del mundo#
I9 L' S'LID' E+ EL !OR'D+,# utilizada or "ombres y mu;eres bondadosos y bien
intencionados, or los buenos ciudadanos, amigos inteligentes y traba;adores filntroos#
?9 L' S'LID' DEL PLEEO SOL'R, utilizada or las ersonas muy emocionales, irrefle(i$as y or
a'uellos cuya naturaleza animal es muy ronunciada#
*odos los "ombre se enfocan alrededor de alguna de estas tres uertas, eserando el 0&IR/N0 final
del alma directriz# Es curioso notar 'ue en este ni$el e(isten dos tios de 0&IR/N0, uno roducido or el
alma atrayendo "acia s- la conciencia, y el otro tir%n lo realiza la 0tierra0 y es e;ercida or esa misteriosa
Enti'a' 'ue llamamos el $E,P3R4*5 7E LA *4ERRA$ el cual reclama la arte material del cuero, ya 'ue
ste le ertenece# ,e "a dic"oC $ 7A7 AL &<,AR L1 L5E E, 7EL &<,AR, H A 741, L1 L5E E, 7E
741, $ ues esto resume muy bien los dos tirones 'ue tienen lugar en este ni$el#
CUAR&A E&AA
EL &uero Etrico sale definiti$amente del cuero f-sico denso# En el momento mismo 'ue se
R12PE el &ord%n de Plata DBilo de +idaE 'ue un-a el cuero al alma, sta !enetra en el &5AR*1
,5:PLA)1 del Plano F-sico, llamado esotricamente ,5:E*<R4&1, e inicia all- un roceso incre-blemente
rido de 2E21R4OA&48) 1 RECAI&U+ACI/N de todos los "ec"os realizados en la e(istencia f-sica,
areciados en sus ms m-nimos detalles# 7urante este roceso de searaci%n, debe obser$arse gran
tran'uilidad y dominio de s- mismo en la cmara mortuoria# Pues durante este tiemo, &ODA +A ,IDA asa
$elozmente en re$ista delante del Ego, como lo "an relatado los 'ue se "an estado a"ogando y "an asado a
este estado de inconsciencia y casi de muerte total# 5n 2aestro "a escrito-
$En el !ltimo momento toda la $ida se refle;a en nuestra memoria y surgen de todos los ngulos y
rincones ol$idados, cuadro tras cuadro, suceso tras suceso# El "ombre uede arecer a menudo muerto9 sin
embargo, desde la !ltima ulsaci%n, desde el !ltimo latido del coraz%n, "asta el momento en 'ue la !ltima
c"isa de calor animal abandona el cuero el cerebro iensa, y el Ego asa durante estos bre$es segundos
P1R *17A ,5 +47A#########$
Los +e"-culos ,ueriores /etrico, astral y mental/ ueden $erse abandonando al cuero denso con un
mo$imiento de ESIRA+, lle$ando consigo el alma 'e un #tomo 'enso# )o el tomo en s- mismo, sino las
fuerzas 'ue obraban a tra$s de l# &ada uno de los cueros del "ombre osee un ?TOMO (IMIE4TE o
0P&OMO ERMANEN&E0, el cual tiene la misi%n de recoger todas las e(eriencias $i$idas de su
resecti$o cuero# Es como un diminuto suer/ordenador, siendo siemre el mismo Dero cada $ez con mayor
informaci%nE y el encargado de formar, con su e(eriencia ad'uirida $ida tras $ida, los nue$os cueros
cuando $uel$a el alma a encarnarse# Este =*121 est situado en el $entr-culo iz'uierdo del coraz%n, cerca
del ice# Al ocurrir la muerte, dic"o #tomo-simiente sube al cerebro or medio del ner$io neuno/gstrico,
abandonando el cuero denso, ;unto con los $e"-culo sueriores, or medio de la comisura de los "uesos
arietal y occital#
El Cor'6n latea'o
&uando los cueros sueriores "an de;ado el cuero denso, ermanecen toda$-a conectados con l
or medio de una serie de &1R78) o B4L1 $ibrante lateado, muy arecido a dos n!meros W unidos y
uestos al re$s, el uno en osici%n $ertical y el otro "orizontal, conectados ambos or las e(tremidades de
sus "or'uillas# 5n e(tremo est unido al &1RAO8) or medio del tomo/simiente y la rutura de a'ul
roduce la aralizaci%n del coraz%n# El cord%n no se rome "asta 'ue el anorama de la asada $ida,
contenido en el cuero etrico o $ital, "a sido comletado# En cuanto el =ngel de la 2uerte o Liberador
rome ese cord%n, el cuero denso est comletamente muerto# El cord%n lateado se rome en el unto
donde los W se unen, ermaneciendo la mitad con el cuero denso y la otra mitad con los $e"-culos sueriores#
En esta cuarta etaa, cuando el cuero etrico "a terminado de salir, el cuero +4*AL asume entonces
los $agos contornos de la forma 'ue energetiz%, "acindolo ba;o la influencia de la forma mental 'ue el
"ombre "a construido de s- mismo durante a.os, o sea la misma imagen 'ue ten-a el cuero f-sico 'ue "abit%#
Aun'ue liberado de la risi%n del cuero f-sico, el cuero etrico no esta aun libre de su influencia# E(iste
toda$-a una e'ue.a relaci%n entre ambos, la cual mantiene al "ombre esiritual cerca del cuero recin
abandonado# 7ebido a ello los &lari$identes retenden a menudo "aber $isto el cuero etrico flotando
alrededor del lec"o de muerte o del ata!d# IN&ERENE&RANDO toda$-a el &uero Etrico se "allan las
energ-as integradas 'ue llamamos &uero Astral y +e"-culo 2ental, y en el centro e(iste un unto de L5O
'ue indica la resencia del AL2A#
F/I+T' ET'P'
El cuero etrico se disersa gradualmente a medida 'ue las energ-as 'ue lo comonen se
reorganizan y retiran, de;ando !nicamente la ,5,*A)&4A PR=)4&A 'ue se identifica con el +e"-culo
Etrico del laneta mismo# En el caso de la ersona no e$olucionada, el cuero etrico uede ermanecer
durante largo tiemo en la cercan-a de su cascar%n e(terno en desintegraci%n# &uando una ersona es
e$olucionada y su ensamiento est desligado del lano f-sico, la disoluci%n del cuero $ital uede ser
e(cesi$amente rida#
Algunas $eces el cuero etrico es $isto or ersonas en la casa o en la ro(imidad de la misma,
cuando el ensamiento del moribundo se "a fi;ado de un modo intenso en alguno de los 'ue de;a, cuando
alguna gran ansiedad "a reocuado a la mente en el !ltimo momento, algo se "a de;ado or "acer y 'ue es
necesidad 'ue se "aga, o cuando alg!n trastorno local "a erturbado la tran'uilidad de la entidad 'ue arte#
:a;o estas condiciones u otras similares, el 71:LE o &uero Etrico uede ser $isto u o-do de alguna
manera, deendiendo de la sensibilidad de las ersonas all- resentes# A medida 'ue asa el tiemo Ddeende
de su e$oluci%nE el "ombre esiritual se 7E,PRE)7E de su cuero etrico, as- como lo "izo de su cuero
f-sico denso, y emieza a actuar en sus cueros ms sutilesC el AS&RA+ y MEN&A+.
Comentarios-
5na de las grandes $enta;as de la CREMACI/N Dincineraci%nE, aarte de las condiciones sanitarias
notables, consiste en la ronta de$oluci%n de sus comonentes a la 2A7RE )A*5RALEOA, or medio del
FUEGO, de los elementos materiales 'ue comonen el cad$er f-sico y el etreo# En lugar de una
descomosici%n lenta y gradual, tiene lugar una RPIDA DESIN&EGRACI/N sin 'ue 'ueden restos
f-sicos ni etreos 'ue roduzcan er;uicios osibles en los lanos resecti$os ni al "ombre interno# 5na $ez
'ue el "ombre interno se "a desligado definiti$amente de su cuero f-sico y etreo, el roceso de restituci%n
"a concluido9 el "ombre esta libre, temoralmente al menos, de toda reacci%n f-sica9 y ermanece en sus
cueros ,5*4LE, rearndose ara el 6ran Acto 'ue se "a denominado 0El Arte 'e la Eliminaci6n0#
Antes de seguir en las siguientes etaas, y al finalizar esta inadecuada e(licaci%n de la muerte del
cuero f-sico y etreo, surge un ensamientoC LA 4)*E6R47A7 7EL B12:RE 4)*ER)1# <Permanece
siendo el mismo>, <Lueda intacto y sin trabas>C +A INDI,IDUA+IDAD NO SE IERDE, es la misma
ersona 'ue se "alla toda$-a en el laneta# ,%lo "a desaarecido lo 'ue fue arte integrante de la aariencia
tangible de nuestro laneta# Lo 'ue "a sido amado u odiado, lo 'ue "a sido !til ara la "umanidad, 'uien "a
ser$ido a la raza o "a sido ineficaz, a!n ersisten como 4)74+475AL47A7#
SEU&A E&AA
5na $ez 'ue el Bombre Esiritual 4nterno "a descartado sus cueros f-sico y etricos, ermanece en
un &5ERP1 ,5*4L, comuesto de sustancia A,*RAL y 2E)*AL# El alma, entonces, se refugia
normalmente, en el segundo sublano o ni$el del Plano Astral Del se(to, a artir de arribaE, en donde asar un
cierto tiemo dedicado a lo 'ue esotrica y m-sticamente se denomina 0EUAMEN DE CONCIENCIA0# Este
er-odo de tiemo, considerado de acuerdo con nuestro conceto tridimensional del tiemo, uede ser corto o
largo, desde d-as o meses "asta muc"os a.os, deendiendo en todo caso de la e$oluci%n esiritual alcanzada
or el alma# &uanto menos e$olucionado se est mayor ser el tiemo de ermanencia#
A"-, en este ni$el, tiene lugar tambin 5)A ,E65)7A RE&AP4*5LA&48) enteramente astral, y
consiste en recaitular o memorizar todos los acontecimientos astrales $i$idos or el alma a tra$s de los
7E,E1,, E21&41)E, y ,E)*424E)*1, durante el roceso de la encarnaci%n f-sica# ,i el difunto
udiera de;ar tras s- todos sus deseos, se desrender-a bien ronto del cuero de deseos o astral, 'uedando as-
libre ara entrar en el Mun'o Celeste situado en el Plano mental# Pero no sucede as- generalmente# La
mayor-a de los "ombres, esecialmente si mueren en la rima$era de su $ida, tienen muc"os lazos y muc"o
inters or la $ida de la tierra# Al erder su cuero f-sico, no or eso son alterados sus deseos# H, en realidad,
muy a menudo sus deseos son A52E)*A71, or un an"elo intens-simo de $ol$er# H esto obra su;etndolos
ms al 2undo del 7eseo o Plano Astral en una forma oco agradable, aun'ue desgraciadamente no lo
comrendan as-# Por otra arte, las ersonas $ie;as y decritas, y todos los 'ue "an sido debilitados or una
larga enfermedad y estn cansados de la $ida, asan or l ridamente#
2ientras el "ombre mantenga deseos relacionados con la $ida terrestre, debe ermanecer en su
cuero de deseos9 y como el rogreso de un indi$iduo re'uiere 'ue ste ase a las regiones sueriores, la
e(istencia en el mundo del deseo debe ser forzosamente URGADORA, tendiendo a Purificarlo de las
cadenas de sus deseos# El c%mo se efect!a, ser bien comrendido tomando algunos e;emlos definidos-
$El a$aro 'ue ama a su oro en la $ida terrestre lo sigue amando igual desus de la muerte9 ero, en
rimer lugar, no uede ya ad'uirir ms, or'ue no tiene cuero denso a su disosici%n ara ad'uirirlo y, lo
'ue es eor de todo, ya no uede guardar lo 'ue A&525L8 durante su $ida# H sus arientes se lo reartirn,
osiblemente "ablando muy mal del $ie;o a$aro# <ste entonces ,5FR4R= 4)*E),A2E)*E, su sufrimiento
ser tanto ms "orrible or'ue no es comletamente mental# En el Mun'o Astral este su0rimiento tiene
am!lia e)!ansi6n, y el m-sero sufrir "asta 'ue arenda 'ue 0oro0 uede ser una calamidad o un azote# En
esta forma se $a contentando gradualmente con su suerte y se +I"ERA, or !ltimo, de su cuero de deseos o
astral y uede seguir adelante###$#
&omemos otro eLem!lo-
$ En el caso de un bebedor# *iene tanto gusto or los licores desus de su muerte como antes de ella#
no es un cuero denso el 'ue le ide bebida# ,e "a en0erma'o or el alco"ol y no uede asar sin l#
+anamente rotestar de manera di$ersa, ero el cuero de deseos del bebedor e(igir la bebida y obligar al
cuero denso a tomarla, ara 'ue as- resulte una sensaci%n de lacer, ues a'uel roducto aumenta la
$ibraci%n# Este cuero astral subsiste desus de la muerte del cuero denso9 ero el bebedor 'ue se encuentra
en su &5ERP1 7E 7E,E1, no tiene ni boca ni est%mago caaces de contener licores f-sicos# Puede, y as- lo
"ace, ir a los bares o cafs donde inter"ola su cuer"o astral denso del de los bebedores ara aro$ec"arse as-
un tanto de sus $ibraciones or inducci%n9 ero es demasiado dbil ara darle satisfacci%n# Puede mantenerse
dentro de un tonel de aguardiente9 ero esto tamoco le da resultado or'ue un barril no roduce $aores 'ue
s%lo se generan en los %rganos digesti$os del bebedor# )o tiene el menor efecto sobre l y se encuentra en
arecidas circunstancias a las 'ue se encuentra el "ombre 'ue en un bar'uic"uelo estu$iera en medio del
ocano### 0agua, agua or do'uier, ero ni una sola gota ara beber0, y, en consecuencia, sufre intensamente#
&on el tiemo arende, sin embargo, la inutilidad de desear bebidas 'ue no uede saborear# 7e la misma
manera como sucede con muc"os de nuestros DESEOS DE +A ,IDA &ERRES&RE , todos los deseos en el
mundo astral mueren or falta de oortunidad ara satisfacerlo# &uando el bebedor "a sido as- URGADO,
est rearado, en lo 'ue concierne a esa costumbre, ara de;ar el estado de 0URGA&ORIO0 y ascender al
2undo celeste#
=.emos, pues, ue no hay tal dios vengativo ue ha hecho el purgatorio o el
in<erno para nosotros, sino ue los creadores de estos han sido nuestros propios actos
y malos h$bitos. )e acuerdo con la intensidad de nuestros deseos ser$ el tiempo ue
tengamos ue sufrir para su puri<cacin=.
El a$aro se reocu% or su oro y el borrac"o or su bebida, y as- la inconmo$ible +EQ da a cada
uno lo 'ue necesita ara P5R4F4&AR,E de sus intensos deseos y malos "bitos# Esta es la LEH de CAUSA Q
EFEC&O 0KARMA0 'ue regula todas las cosas, restableciendo todo el e'uilibrio del uni$erso# Los
E$angelios dicenC 0a'uello 'ue el "ombre siembre, eso mismo recoger0# *arde o temrano llega la cosec"a,
uede 'ue ronto o uede 'ue tarde en $arias reencarnaciones desus, ero siemre llega, or'ue la Ley
7i$ina no es sobornable como lo uede ser la "umana, y cada uno recoge el fruto de su siembra# Esta Ley es
realmente como una :E)74*A 2E74&4)A, ya 'ue cura todos los desa;ustes f-sicos, emocionales y
mentales# Ense.ando al "ombre, aun'ue sea or el sufrimiento el $erdadero ,A+OR de sus acciones en los
tres mundos#
*ras la muerte, en el mundo del deseo o Plano Astral esta Ley de &ausa y Efecto obra
URIFICANDO o URGANDO al "ombre de sus deseos inferiores, corrigiendo las debilidades y $icios
'ue obstaculizan su rogreso, "acindolo sufrir de la manera ms adatada a ese ro%sito# ,i "a "ec"o sufrir
a otros o se "a ortado in;ustamente con ellos, tendr 'ue sufrir de idntica manera /es lo Lusto/# Pero debe
notarse, sin embargo, 'ue si una ersona "a estado su;eta or sus $icios o "a "ec"o mal a otros, ero "a
conseguido al fin 7124)AR a'uellos defectos o se "a arreentido sinceramente y en lo osible
RE2E74A71 el mal causado, tal ARREPE)*424E)*1 REF1R2A y RE,*4*5&48), lo "a urificado de
esos $icios y malas acciones# El EL54L4:R41 "a sido restablecido y la lecci%n se "a arendido durante esa
encarnaci%n y, or lo tanto, no causar sufrimiento desus de la muerte# $Esa Es +a +e5 Di(ina3 Musta Q
Misericor'iosa Al Mismo &iem!o$#
En el 2undo Astral se $i$e *RE, +E&E, ms ridamente 'ue en el mundo f-sico# 5n "ombre 'ue
"aya $i$ido JV a.os en el mundo f-sico $i$ir-a los mismos sucesos en el 2undo Astral en unos UW a.os# Esto
es, or suuesto, generalmente "ablando# Bay ersonas 'ue ermanecen en el 2undo Astral muc"o ms
tiemo 'ue el 'ue asaron en su $ida f-sica# 1tras, or el contrario, 'ue "an abandonado la $ida con muy
ocos 7E,E1, 6R1,ER1,, asan or ese 2undo en un er-odo de tiemo muc"o ms corto, ero el
tiemo indicado es el usual en lo 'ue se refiere al "ombre corriente del d-a# Debe recor'arse :ue con0orme
el hombre 'eLa su cuer!o 'enso al morir3 su (i'a !asa 'a se 'es!lie.a ante el en im#.enes3 a or'en
in(erso 'e acontecimientos, es decir, emezando or la $e;ez, desus la madurez, ;u$entud y or !ltimo la
infancia# Pero este recordatorio no roduce ninguna tensi%n al "ombre, ya 'ue lo mira serenamente, como
;uez y obser$ador a la $ez#
2as, durante su $ida, en el Plano Astral estas imgenes de $ida se desliegan "acia atrs, como antes9
ero a"ora tiene el "ombre *171, L1, ,E)*424E)*1, 'ue le es osible tener conforme las escenas $an
asando una or una ante l# &A7A 4)&47E)*E E) ,5 +47A L5E A&A:A 7E 7EJAR +5EL+E A ,ER
+4+47A 7E )5E+1## a una $elocidad sumamente rida# &uando "a llegado al unto en 'ue "a
4)J5R4A71 a alguien, el mismo sufre el dolor 'ue sufri% la ersona in;uriada# +i$e toda la aflicci%n, y el
sufrimiento 'ue caus% a los dems y ARENDE cun dura de soortar fue la "erida o la aflicci%n 'ue el
caus%#
$El ob;eto del URGA&ORIO es borrar los malos "bitos "aciendo imosible su gratificaci%n# El
indi$iduo sufre e(actamente lo 'ue "a "ec"o sufrir a otros con su des"onestidad, crueldad, intolerancia o lo
'ue fuera# Por este sufrimiento arende a O"RAR cari.osa, "onesta y bene$olentemente y con toda aciencia
ara los dems en el futuro# H en consecuencia de este beneficioso estado, el "ombre arende el $alor 7E LA
+4R*57 y de la A&&48) J5,*A y RE&*A$#
Algunos ueden ensar, 'ue Fc%mo "abiendo anteriormente asado or el urgatorio en asadas
$idas no "emos arendido la lecci%n G# La resuesta es sencilla, en nuestra actual situaci%n s- 'ue conocemos
en gran medida lo 'ue est bien y lo 'ue est mal, de "ec"o cuando obramos mal siemre "ay una $ocecilla
en nuestras conciencias 'ue nos ad$ierte, y a $eces nos da remordimientos# Esa $ocecilla es +A ,OC DE +A
CONCIENCIA, sabia y ;usta, ella es el resultado de todas nuestras e(eriencias y, de "ec"o si la
siguiramos, ser-amos Bombres ,abios# Por lo tanto, en nuestro interior, si "emos arendido la Lecci%n, ero
muc"as $eces nuestra )aturaleza 4nferior nos gana la artida y en consecuencia sufrimos y seguimos
"aciendo sufrir con lo cual sufriremos a!n ms###
La Religi%n &ristiana llama a el sufrimiento roducido or los 7eseos 4nferiores en el Plano Astral
0+A MUER&E SEGUNDA0, ya 'ue "a de morir en sus deseos terrenales antes de seguir su A,&E),48) en
los 2undos ,ueriores# &uando el "ombre ya est libre de toda A*A75RA E21&41)AL abandona su
cuero astral y, asa entonces al +ANO MEN&A+ libre de las amarras del deseo animal# Por lo tanto el
"ombre desencarnado, ,ALE or comleto fuera de la esfera de atracci%n de la tierra#
La muerte no cambia a un .ombre en manera alguna9 ste sigue siendo el mismo en todo resecto,
e(ceto en "aber erdido su cuero f-sico# ,us ensamientos, deseos y emociones, son e(actamente los
mismos, y su felicidad o desgracia deenden del grado en 'ue lo "ubiere afectado la rdida de su cuero
f-sico# A menudo no cree l 'ue est muerto, ya 'ue mira sus antiguos ob;etos fami liares y sus amigos
alrededor de s-, ero emieza a darse cuenta de la realidad en cuanto $e 'ue no uede comunicarse con ellos#
Les "abla oco desus de su muerte y arece como 'ue ellos no lo oyen, trata de tocarlos, ero con sorresa
$e 'ue no "ace ninguna imresi%n en ellos# 7urante alg!n tiemo trata de ersuadirse de 'ue

est so.ando,
ero gradualmente descubre 'ue, desus de todo, ya muri%# Entonces, or regla general, emiezan los
muertos a sentirse dececionados de las ense.anzas 'ue recibieron# )o comrenden donde se "allan o 'ue les
"a sucedido, ya 'ue su situaci%n no es la 'ue eseraban desde el unto de $ista ortodo(o# &omo lo di;o un
general 4ngls al encontrarse en condici%n seme;anteC 0FEntonces, si estoy muerto, en d%nde me "alloG ,i
este, es el cielo, no me arece gran cosa# H si es el infierno, est me;or de lo 'ue yo eseraba0
H as-, a causa de esta infundada y blasfema teor-a del fuego infernal, se ocasiona gran cantidad de
in'uietud y a!n de agudo sufrimiento, or comleto innecesario, ero rontamente se encuentra el desen/
carnado con un !rotector astral o con alg!n otro muerto ya bien instruido y arender or l 'ue no "ay
causa alguna de temor y 'ue "ay una $ida razonable 'ue uede $i$irse en este mundo nue$o lo mismo 'ue en
el 'ue abandon%# Entonces descubre l, or grados, 'ue "ay muc"o 'ue es nue$o y muc"o 'ue tan s%lo es
contraarte de lo 'ue ya conoce, ues en este mundo astral los ensamientos y los deseos se e(resan en for/
mas $isibles, s- bien estn comuestos, en su mayor arte, de la materia ms fina del lano# Esto se "ace ms
y ms atente a medida 'ue a$anza su $ida astral y 'ue l se $a retirando ms y ms dentro de s- mismo# A
medida 'ue el tiemo transcurre, resta menos y menos atenci%n a la materia inferior 'ue forma la contraarte
de los ob;etos f-sicos, y se ocua ms y ms de la materia suerior de la cual se construyen las formas
mentales, esto es, "asta donde sea osible 'ue las formas mentales aarezcan en el mundo astral9 y as- su $ida
se $a transformando en una $ida en el mundo del ensamiento, y se des$anece de su "orizonte la contraarte
del mundo 'ue l "a de;ado tras de s-, no or'ue l "aya cambiado de localidad en el esacio, sino or'ue su
inters "a cambiado de centro# *oda$-a ersisten sus deseos, y las formas 'ue lo rodean sern en gran arte la
e(resi%n de tales deseos, ero las felicidades o contrariedades de su nue$a $ida deendern rincialmente
de la naturaleza de a'uellos deseos#
*oda la $ida astral desus de la muerte es un roceso constante y firme de retrotraerse el Ego dentro
de s- mismo, y cuando a su debido tiemo llega el alma al l-mite de a'uel lano, muere ara l de la misma
manera 'ue muri% ara el mundo f-sico, es decir, desec"a el cuero de la materia de a'uel lano y lo de;a tras
de s-, asando a una +ida ms ele$ada y ms lena en el mundo &eleste#
Pero un, ebrio, o un sensual 'ue durante la $ida f-sica, "ubieren sido resa del 0$ino0 o de la lu;uria
al grado de sueditar a su $icio toda raz%n y sentimientos de decencia o afectos de familia, se encontrarn,
desus de la muerte, en las ms ba;as subdi$isiones del mundo astral ues sus an"elos fueron tales 'ue
e(ig-an un cuero f-sico ara su satisfacci%n# Esas ansias se manifiestan como $ibraci%n en el cuero astral, y
mientras el "ombre $i$i% en el mundo f-sico, la mayor arte de su fuerza se emle% en oner en mo$imiento
las esadas art-culas f-sicas# Pero "allndose en el mundo astral sin cuero f-sico ara amortiguar y demorar
la fuerza de las $ibraciones del deseo, siente los aetitos tal $ez centulicados en su oder y sin embargo se
mira comletamente incaaz de satisfacerlos or falta del organismo f-sico9 y as- su $ida es entonces un
$erdadero infierno, el !nico infierno 'ue e(iste# Emero, l se "alla cosec"ando el resultado erfectamente
natural de su roia acci%n y ning!n oder e(terior lo est castigando# 6ran arte del sufrimiento resulta all-
de la falta de satisfacci%n del $icioso deseo fortalecido y fomentado mientras usaba el cuero f-sico9 el
"ecador es su "ro"io %erdugo# *odo eso fue bien conocido en el mundo antiguo, a!n entre los 6riegos
'uienes lo reresentaban fielmente ba;o el mito de T.ntalo, 'uien constantemente sufr-a una rabiosa sed y
estaba or siemre condenado a mirar 'ue el agua se ale;aba de l a medida 'ue sus labios estaban a unto de
tocarla###
5n asesino 'ue en :.!alo-a Dlano astralE est reconstruyendo una y otra $ez las escenas del
asesinato y los sucesos subsiguientes, reitiendo incesantemente su nefasto crimen y asando de nue$o or
todos los terrores de su arresto y e;ecuci%n, est sin duda e(erimentando un 0infierno0 en comaraci%n del
cual el fuego y el azufre son meras ficciones teatrales# En muc"os casos, como el asesino iensa y iensa otra
$ez en el crimen cometido, or esta incesante meditaci%n, medio maligna, medio terror-fica, roducir algo
seme;ante a una obsesi%n de la escena de su $iolenta muerte# Pero ninguna de estas condiciones es eterna y
ninguna es uniti$a# ,on el ine$itable resultado de causas uestas en ;uego durante la $ida en el mundo f-sico,
condiciones 'ue duran tan s%lo mientras subsisten las fuerzas generadoras# &on el transcurso del tiemo se
agota la fuerza/deseo, ero tan s%lo a costa de terrible sufrimiento ara el "ombre9 y como en el mundo astral
el tiemo se uede medir !nicamente or medio de sensaciones, ya 'ue no "ay otro medio de comutarlo
como los 'ue tenemos en el mundo f-sico, cada d-a uede comararse a mil a.os# Por tanto la blasfema idea
de la condenaci%n eterna arece ser una tergi$ersaci%n de este "ec"o#
El destino de (sifo, en la mitolog-a 6riega, tiifica e(actamente la $ida astral del "ombre de
ambiciones mundanas# ,-sifo estaba ara siemre condenado a emu;ar una esada roca "acia la cima de una
monta.a !nicamente ara mirar c%mo la iedra rodaba de nue$o "acia el abismo ya al momento de obtener el
ansiado (ito# El "ombre de ambiciones ego-stas aliment% durante toda su $ida la costumbre de formar lanes
ara su roio inters, or lo cual continuar "aciendo lo mismo durante su $ida en el mundo astral9 l
formula cuidadosamente sus lanes "asta 'ue, ya erfectos en su mente, se da cuenta de "aber erdido el
cuero f-sico necesario ara su cumlimiento9 caen or comleto sus eseranzas9 emero, de tal manera se
inculc% la costumbre, 'ue contin!a una y otra $ez rodando su misma iedra "acia la c!side de la monta.a de
la ambici%n "asta 'ue llega tiemo en 'ue el $icio se agota or comleto# Por !ltimo se da cuenta de 'ue no
recisa emu;ar ms su iedra y la de;a 'ue descanse en az al ie de la monta.a#
&on todo, e(ceto ara una e'ue.a minor-a, la situaci%n desus de la muerte es ara todos ms
feliz 'ue sobre la tierra, uesto 'ue desde luego ya no "ay necesidad de ganarse el sustento diario# El cuero
astral no siente "ambre, ni fr-o, ni sufre enfermedades9 cada ser, en el mundo astral, or el s%lo e;ercicio de su
ensamiento, odr $estirse como guste# Por $ez rimera, desde su temrana ni.ez, el "ombre se siente all-
enteramente libre ara emlear su tiemo en "acer e(actamente lo 'ue le lazca# / Las ersonas 'ue tu$ieren
los mismos gustos y ro%sitos se agruarn, naturalmente, tal como lo "acen en el mundo f-sico9 y nunca
faltar ocuaci%n ro$ec"osa ara un "ombre 'ue abrigue intereses razonables, con tal de 'ue stos no
re'uieran un cuero f-sico ara su e(resi%n# 5n enamorado de las bellezas de la naturaleza odr $ia;ar
ridamente, a cientos de Iil%metros or segundo, sin fatiga, "asta los ms deliciosos ara;es del mundo9 otro
cuyo goce sea el Arte, tendr a su disosici%n las obras maestras del mundo entero, en tanto 'ue el estudiante
de ciencias encontrar abiertos todos los laboratorios del mundo9 odr $isitar a todos los "ombres de ciencia
y catar sus ensamientos# Para un ser 'ue durante su $ida terrenal "ubiere "allado sus comlacencias en
acciones altruistas y en el traba;o or el bienestar de otros, este ser un mundo de la ms $i$ida alegr-a y del
ms rido rogreso# Para un "ombre 'ue "aya sido inteligente a la ar 'ue !til, 'ue comrenda las
condiciones de esta e(istencia no/f-sica y se tome la molestia de adatarse a ellas, se abre una eslndida
ersecti$a de oortunidades, tanto ara ad'uirir nue$os conocimientos, como ara efectuar !tiles labores# 7e
"ec"o odr l "acer mayor bien en ocos a.os de tal e(istencia astral 'ue el 'ue udo "aber "ec"o durante su
$ida f-sica or larga 'ue "ubiere sido# Por consiguiente, el mundo astral est lleno de amlias osibilidades
tanto ara el ;!bilo cuanto ara el Progreso#
SD&IMA E&AA
5na $ez abandonado el cuero astral, el "ombre interno sigue su curso de ascensi%n dentro de la
e$oluci%n "acia su fuente, 'ue es el alma en ,u roio lano articular# El "ombre, en consecuencia, de;a tras
de s- sus su cuero astral , sus deseos y se traslada y act!a en su cuero mental , all- tambin tiene lugar una
&ERCERA RECAI&U+ACI/N de todos los sucesos a ni$el mental y de ensamientos 'ue "a tenido el
"ombre durante su $ida 'ue acaba de de;ar# En este estado se encuentra ms r%(imo al Alma de lo 'ue antes
estaba9 y aun'ue +EL1, 7E 4L5,48) oscurecen toda$-a su $ista, son muc"o ms trasarentes 'ue los 'ue
le cegaban cuando estaba re$estido de carne y emociones#
El &uero 2ental ara la generalidad de la gente, es un $e"-culo 'ue no "a sido creado
adecuadamente# Ha 'ue este cuer!o se !er0ecciona a tra(;s 'e ENERG4A !ro'uci'a !or !ensamientos
ele(a'os e in-e.o1stas# Los Pensamientos Ego-stas H 2aterialistas &rean En El Bombre 5n Re$estimiento
,ama;*anCsico, es decir, una mezcla entre deseos y ensamientos emocionales, dirigidos or imulsos de la
ersonalidad inferior# El cuero mental del "ombre no est entonces comletamente desarrollado, ues solo
act!an en toda lenitud las artes 'ue utiliz% in/ego-stamente# Al desertar de su 0segunda muerte0 en el lano
astral, su rimer sentimiento es de 4)7E,&R4P*4:LE 74&BA y +4*AL47A7, de tan intensa alegr-a de $i$ir
'ue de momento no an"ela otra cosa 'ue disfrutar de esa intensa $italidad esiritual 'ue resira# Esta dic"a es
la esencia de la $ida en todos los lanos o mundos ,ueriores del ,istema#
$A medida ue aumenta la ;6L*!*)A) se acrecienta la SA'*):-GA y es
mucho m$s amplia la visin;.
La naturaleza inferior de su ersonalidad se consumi% durante la $ida astral, y a"ora s%lo le 'uedan
los altos y uros ensamientos, las nobles y altruistas asiraciones 'ue tu$o en la $ida terrena, y 'ue le
en$uel$en a manera de conc"a or cuyo medio es caaz de resonder a determinadas $ibraciones de a'uella
sutil-sima materia#
=6n 6l Mundo Mental, La *n<nita 0lenitud )e La =Mente )ivina= 6st$ Abierta !on
*limitada Abundancia A Todas Las Almas 6n La 3usta 0roporcin )e Sus Merecimientos
0ara -ecibirlas=.
La recaitulaci%n en el !lano mental es muc"o ms bre$e 'ue en las anteriores, y una $ez realizada y
comletada, el E61 DalmaE enetra entonces en el DE,AC7PN# El 7E+A&B=) es el &4EL1 ,uerior ara
los cristianos, es, odr-amos decir, el 0ara1so !er0ecto0# <ste se encuentra situado en el Plano 2ental
,uerior muy cerca, como di;imos ya en un ca-tulo asado, del Plano &ausal /Plano 2ental ,uerior,
morada del Alma 7i$ina-# 2s 'ue un lano, el estado 7e$ac"nico es un E,*A71 7E &1)&4E)&4A,
donde, or lo 'ue resecta al mortal ordinario, su dic"a en el 7e$ac"n es &12PLE*A# Es el ol$ido absoluto
de todo lo 'ue le causaba dolor o ena en la encarnaci%n asada, y "asta el ol$ido de 'ue e(ista esar ni
sufrimiento# La entidad de$ac"nica $i$e este ciclo intermedio entre dos encarnaciones rodeada de todo
a'uello a 'ue "ab-a asirado en $ano, -se .acen realidad todas sus ilusiones ( sue-os que durante la %ida
terrena nunca "udo reali8ar- en la coma.-a de todo lo 'ue en la tierra amaba# All- obtiene la
REA+ICACI/N de todos los deseos del alma y as- durante largos siglos una e(istencia de felicidad no
interrumida, 'ue es la recomensa de sus sufrimientos en la $ida terrestre# En una alabra, $se ba.a en un
mar de felicidad constante intercalada or sucesos dic"osos en un grado a!n suerior$# El 7E+A&B=) es
llamado tambin la 0&ierra De +os Dioses0 y 0El Mun'o De +os De(as0 DJerar'u-a Anglica ,ueriorE#
Lo 'ue el "ombre desea, royecta, iensa y $i$e en el 7e$ac"n son recisamente todos a'uellos
"ec"os, e(eriencias, situaciones y circunstancias 'ue no udieran ser e(teriorizadas o actualizadas en el
Plano F-sico durante la e(istencia terrestre# EL 7E+A&B=) E, P5E,, El PLA)1 7E LA
&1),52A&48) *1*AL 7E L1, 2EJ1RE, A)BEL1, 7EL B12:RE# El 7e$ac"n es en realidad un
$erdadero CIE+O, ero no la eterna y asi$a contemlaci%n, sino la ms 74)=24&A acti$idad y realizaci%n
creadora# Liberado de la necesidad Mrmica, aun'ue sea solamente con carcter temoral, $i$e el ser "umano
ms cerca de s- mismo y de la 6racia 7i$ina 'ue ;ams lo estu$o anteriormente# En el 7e$ac"n se "alla su
6L1R4A inmediata, el m(imo oder a su alcance y el unto ms ele$ado de su UNI/N y CON&AC&O con
el ,er suremo#
OC&A,A E&AA
Finalmente, las &A5,A, 'ue condu;eron al Ego al 7e$ac"n, se agotan9 las e(eriencias ad'uiridas
"an sido ASIMI+ADAS or comleto y el Alma rinciia a sentir de nue$o la necesidad y la sed de $ida
material 'ue solo uede satisfacer en el Plano F-sico# 2ientras mayor es el grado de esiritualidad alcanzado,
mientras ms ura y ms ele$ada "a sido la $ida terrestre recedente, tanto ms larga es la estancia en el
7e$ac"n# 0El tiemo medio de la estancia en el 7e$ac"n, es de diez a 'uince siglos, aro(imadamente or
lo general, aun'ue siemre, or suuesto, "ay e(ceciones de muc"os tios0# El Ego est entonces ronto
ara $ol$er, y trae consigo la e(eriencia entonces aumentada y cual'uiera otra ad'uisici%n 'ue "aya "ec"o
en el 7e$ac"n en el camo del Pensamiento Abstracto9 ues mientras se "alle all- 0uede ad'uirir, en cierto
modo, ms conocimiento9 esto es, uede desarrollar cual'uier facultad 'ue "aya A2A71 y deseado durante
la $ida terrestre, siemre 'ue se relacione con cosas abstractas e ideales#0
("as fases que A'6,=@B=A,'6, hemos enumerado, son slo introductorias, dando
simplemente un bosquejo de lo que realmente sucede tras la muerte fsica! ,xiste toda una serie
de etapas menores, y toda una gran variedad de excepciones y casos particulares que por su
extensin podran escribirse volmenes enteros! >or lo tanto se recomienda al estudiante, que las
8 etapas mencionadas las tome en consideracin y que siga investigando!)
Comentarios-
REG#/ F*ienen alg!n $alor las legarias or los difuntosG ,- es as- Fc%mo deber-an ofrecerseG
RES#/ Las legarias siemre tienen $alor tanto ara los $i$ientes corno ara los muertos, cuando stas son
dictadas or el amor9 ero una legaria ser eficaz en roorci%n a la intensidad del ensamiento e(resado
or ella9 de la ureza y fuerza de $oluntad con la cual se dirige "acia la ersona en cuesti%n, y del
conocimiento 'ue osea el 'ue la conduce# 5na oraci%n, como un ensamiento, crea una forma, un elemental
artificial, 0un oder benfico acti$o0 'ue $a "acia la ersona ara cuyo beneficio fue creada y 'ue la ayuda en
cuanto se resente la oortunidad# Esta energ-a uesta en ;uego en el lano astral uede afectar a cual'uier
ersona en su cuero astral9 or tanto, es osible au(iliar y roteger a un muerto con tales formas mentales
mientras l ermanezca en el mundo astral# 5n "ombre 'ue sea, 'ue comrenda, la constituci%n del cuero
astral y el oder del ensamiento, uede aumentar enormemente su ayuda or el en$-o deliberado de un
elemental artificial 'ue ayude en la desintegraci%n de los cascarones astrales 'ue arisionan el alma, y 'ue
imulse en gran manera su aso "acia el 7e$ac"n# Algunos de los Mantra!s de los ,"radd"as 4nd!s
Dceremonias ara los muertosE tienen este ob;eto en ersecti$a y son muy eficaces cuando se emlean or un
"ombre santo y sabio#
REG#/ FEncontraremos a los seres 'ueridos 'ue nos "an recedido en la muerteG
RES#/ ,eguramente 'ue s-, ues la atracci%n actuar como un imn y nos reunir# ,i el ser amado muri%
recientemente, lo encontraremos en el lano astral, ero si l abandon% la tierra "ace muc"o tiemo, es
osible 'ue "aya asado ya del astral al mundo celestial9 y cuando nosotros lleguemos "asta a'uel mundo, lo
tendremos de nue$o a nuestro lado en su me;or condici%n osible, mediante nuestra forma o imagen mental
de l, $i$ificada or el Ego de a'uel amigo# )o "emos erdido a a'uellos a 'uienes amamos9 cuando el afecto
e(iste, la reuni%n es segura, ya 'ue el amor es uno de los mayores oderes del 5ni$erso, sea en +ida o sea en
2uerte#
RESUMEN DE +AS W E&AAS-
RS9 El Alma da la orden de retirarse a su roio lano#
A- *ienen lugar ciertos sucesos fisiol%gicos#
"- ,e roduce una $ibraci%n 'ue "ace temblar a todo el &uero Etrico#
IS9 ,e roduce una 0Pausa0 de aflo;amiento ara la salida sua$e del Etrico#
?S9 EL &# Etrico se recoge y se sit!a en la corresondiente uerta de salida #
JS9 ,e rome el 0&1R78) 7E PLA*A0 y el &#Etrico sale del &# F-sico#
A- ,e roduce una RE&AP4*5LA&48) escena tras escena de la $ida#
"- Es absorbido El =*121 F3,4&1 PER2A)E)*E#
HS9 EL "ombre de;a el &#etrico y se sit!a en el &uero Astral#
TS9 El "ombre asa or una fase denominada E>A2E) 7E &1)&4E)&4A y en este ni$el
astral, tambin tiene otra RE&AP4*5LA&48), E21&41)AL# Pasando tambin, or el
ms o menos desagradable trance del 0urgatorio0 eliminando todo residuo de deseos#
AS9 El "ombre interno abandona el cuero astral y asa al &uero 2ental# Pasa all- otra
RE&AP4*5LA&48), 7E L1, PE),A24E)*1,, y en este estado siente una gran
dic"a y biena$enturanza# En esta fase tambin desec"a el &uero 2ental inferior y se
sit!a en El ,uerior, donde entra en el 7E+A&B=) 0El Para-so o &ielo0 donde todos sus
$erdaderos an"elos se con$ierten en realidad#
WS9 El Ego una $ez descansado y asimiladas todas las e(eriencias asadas decide $ol$er a
encarnar, ara seguir su e$oluci%n#
L,S 4+,/,S 2$-/)*$*+$S
En cada uno de los &ueros de la PersonalidadC f-sico, astral y mental, e(iste un asimilador de
e(eriencias 'ue tiene el nombre de 0P&OMO ERMANEN&E0# Es !ermanente or'ue siemre es el
mismo en todas las e(istencias del "ombre# 7esde su rimera encarnaci%n "asta la !ltima# Su misi6n
consiste3 en re.istrar3 archi(ar 5 asimilar to'as 5 ca'a una 'e las im!resiones 5 e)!eriencias 'e su
cuer!o res!ecti(o# 7e esta manera se uede seguir uniformemente la e$oluci%n de cada uno de los cueros#
&ada $ez sern ms erfectos y sensibles, or lo cual el alma odr utilizarlos oco a oco con ms
incidencia# Al morir el cuero f-sico el tomo f-sico ermanente es retirado y absorbido or el alma en el
lano astral# H cuando se roduce la ,E65)7A 25ER*E, es decir, la del cuero astral, el tomo f-sico y el
tomo astral ermanente son a su $ez retirados y absorbidos or el Alma en el lano mental# H finalmente
cuando el Ego de;a su cuero mental inferior y se sit!a en las caas ms ele$adas del lano mental,
retirndose a su cuero &A5,AL, nue$amente el alma atrae "acia s- los *RE, =*121, PER2A)E)*E,
y los mantiene all- "asta 'ue $uel$e nue$amente a encarnar# 5na $ez decidido encarnar, ara seguir su
desarrollo esiritual, los tres tomos ermanentes, cada uno en su lano y cuero corresondiente, $an
configurando y moldeando con la e(eriencia acumulada, los nue$os cuerosC f-sico, astral y mental, 'ue el
alma $a a utilizar ara esa nue$a encarnaci%n# Por lo tanto de, acuerdo con la Ley Justa y 2isericordiosa de
7ios, cada uno tiene e(actamente lo 'ue se merece, y cada cuero es ms o menos e$olucionado
resecti$amente a su grado de e$oluci%n alcanzado en su anterior e(istencia# Este conce!to nos brin'a la
!osibili'a' 5 la se.uri'a' 'e :ue na'a se !ier'e tras la muerte, y 'ue nuestros actos en el resente son las
siembras 'ue "acemos ara el futuro# Lo 'ue cada uno de nosotros alcancemos B1H nunca se erder#
#ielo e (n.erno
El &ielo y el 4nfierno estn dentro del "ombre, lo lle$a consigo en su interior, y a este estado interno le
corresonde or afinidad un esacio o lano e(terno# Luego s- "ay &ielo y s- "ay 4nfierno, ero son
resultantes internos de nuestra roia idiosincrasia articular# )o s%lo sucede as- en la $ida terrena, sino
mayormente toda$-a en la Astral, or'ue cada alma desencarnada lle$a consigo su roio !IELO o su roio
I+FIER+O , seg!n sus creencias y sus obras en la tierra, y articia de la resecti$a dic"a o infortunio,
conforme a sus mritos# Pero el Juez 'ue da el fallo no es una Potestad e(terna sino la roia conciencia
indi$idual, 'ue en la otra $ida se afirma $igorosamente, y su $oz, 'ue casi siemre estu$o sofocada or los
tumultos del mundo f-sico, resuena tonante, y el alma la oye y obedece###
=La !onciencia *ndividual, !uando +abla !lara 2 ;irmemente,
6s 6l M$s Severo 3ue# Jue 67iste=
Prescindiendo de todo enga.o e "iocres-a, la &1)&4E)&4A desnuda al alma ante su $ista
Esiritual9 y el alma, desus de escuc"ada la $oz de su conciencia, se sentencia de conformidad con ,us
concetos del "IEN y del MA+ y aceta el fallo or merecido y ;usto# Puede el "ombre substraerse al fallo
a;eno, ero no al de su roia conciencia en el Plano Astral# Esta es la Ley de CAUSA 5 EFEC&O DMarmaE,
suerior a cuanto la mente "umana for;% en sus eseculaciones religiosas# &on$iene notar la absoluta J5,*4 /
&4A y EL547A7 de todo ello# El "ombre es ;uzgado de conformidad con las sueriores normas de ,u roia
alma, 'ue reresentan las normas de ,u oca y ambiente# Lo me;or 'ue "ay en el "ombre, lo ms noble de
'ue sea caaz, se sobreone a lo inferior, y el alma asimila lo 'ue la raz%n concibe como absoluta Justicia#
*anto el &4EL1 como el 4)F4ER)1 lo for;amos en nuestro interior durante la $ida# El cielo 5 el
in0ierno son ni(eles 'e conciencia# )ing!n "ombre normal es $erdaderamente bueno ni $erdaderamente
malo, or lo cual es ob$io reconocer 'ue tamoco e(iste algo totalmente blanco ara los buenos y algo
totalmente negro ara los malos# El infierno como el cielo son mGlti"les ni%eles interiores, y cada 5no de
acuerdo a su negrura o blancura interior articia de algunos de a'uellos# Es curioso notar 'ue muc"os de
nosotros durante la $ida terrena for;amos, aun'ue la mayor-a de $eces, subconscientemente, nuestro futuro
cielo o infierno articular# H cuando morimos en el cuero y entramos en el lano astral, muc"as de las ideas
for;adas desde la infancia sobre el infierno temible o el cielo dic"oso, se "acen realidad, aun'ue s%lo sea
durante un tiemo, "asta 'ue arendamos a reconocer $erdaderamente donde estamos y ara 'ue estamos all-#
Por lo cual el "ombre cruel 'ue a esar de todo teme la muerte y la osible entrada en el infierno or "aber
sido malo, cuando fallece, el mismo temor 'ue "a construido con su imaginaci%n, lo encuentra all-, y adece
$erdaderamente, aun'ue todo sea roducto de su roia royecci%n mental# Lo mismo se uede decir de los
"ombres 'ue tienen la conciencia muy tran'uila, ellos, naturalmente, encontrarn un cielo a su medida, al
menos al rinciio#
Recordemos, y esto es muy imortante 'ueC 0El cielo y el infierno no significan remio y castigo
sino 'ue son los medios naturales de desen$ol$er y $igorizar las cualidades sueriores y restringir o eliminar
las $iciosas, a fin de 'ue el alma ueda adelantar en el sendero de erfecci%n0# Pero toda $ida en el mundo
astral no consiste solamente en los estados de conciencia corresondientes a los concetos del &4EL1 e
4)F4ER)1 $Bay tambin gozos 'ue nada tiene 'ue $er con las buenas acciones racticadas durante la $ida
terrena, sino 'ue surgen de la manifestaci%n de las facultades &REA71RA, del Alma y del intenso e;ercicio
de su inteligencia# ,on 61O1, de e(resi%n y conocimiento, como el "ombre terreno no so.% ;ams
e(erimentar$#
El Suici'io
Ante nada decir 'ue la circunstancia del suicido es realmente lastimosa, ya 'ue e(resan lenamente
la 46)1RA)&4A del 'ue as- obra, ya 'ue nadie uede escaar de s- mismo, $aya donde $aya, nunca
conseguir escaar de s- mismo, de su roia 6randeza o fla'ueza, y or lo tanto, al igual 'ue el agua no
uede escaar de su "umedad, l tamoco odr "uir de su roio estado y condici%n# El suicida no
comrende 'ue las tensiones y los roblemas de la $ida son el mara$illoso camo ara la e$oluci%n, or'ue el
alma necesita de ellas ara e(teriorizarse y mostrar 'ue no ha5 circunstancia ni !rueba :ue el alma en ese
ni(el no !ue'a (encer# H esta es la $erdad a la cual debemos enfrentarnos, no con miedo sino con $alent-a
esiritual, or'ue no "ay nada 'ue ueda $encer al Es-ritu, y en consecuencia en es-ritu debemos obrar...
El suicida, 'ue trat% de "uir de la $ida, !nicamente encuentra 'ue en ese nue$o lano de e(istencia al
cual $a, est ms $i$o 'ue nunca, y en el ms lastimoso estado# Puede obser$ar a a'uellos a 'uienes "a
er;udicado 'uizs or su acto y lo 'ue es eor de todo, es 'ue tiene un ine(resable sentimiento de
0+A&547A70, de estar 0a"uecado0 o 0$ac-o0# La arte del aura o$oide en la 'ue generalmente esta el cuero
denso, est $ac-a, y aun'ue el cuero astral "a tomado la forma del cuero f-sico erdido, se siente como si
fuera una cscara $ac-a# El esantoso sentimiento de $ac-o ermanece "asta 'ue llegue el tiemo en el 'ue,
or el curso natural de los acontecimientos, deb-a ocurrir su muerte# *ambin es cierto 'ue e(isten muc"os
tios de suicidas, y or suuesto, ya 'ue la Ley es ;usta y misericordiosa, a cada uno, o cada tio de suicida
tiene diferente tratamiento#
+a Cremaci6n
Es algo afortunado y feliz 'ue la &RE2A&48) Dincineraci%n del cuero or el fuegoE se $aya
imoniendo acrecentadamente en nuestra sociedad# 7entro de oco tiemo la tarea de seultar a los muertos
en la tierra ser contraria a la ley, y la cremaci%n obligatoria ser considerada una medida saludable y
sanitaria# &uando esto ocurra, oco a oco irn desaareciendo e$entualmente esos lugares s-'uicos e
insalubres llamados cementerios#
REG#/ FPor 'u es referible la cremaci%n al enterramientoG
RES#/ Bay $arias razones ara ello# )ada de lo 'ue ordinariamente se "ace al cad$er f-sico debe causar
molestia alguna al "ombre real 'ue ya $i$e en el lano astral, si bien a $eces la ocasiona debido a su
ignorancia e insensatez# H as-, aun'ue ni el enterramiento ni el embalsamamiento de un cad$er ueda forzar
en manera alguna al Alma al cual erteneci%, a rolongar su estancia en el mundo astral en contra de su
$oluntad, cual'uiera de estas causas es una ositi$a tentaci%n 'ue l tiene ara detenerse, y le facilitar-a el
"acerlo si l ignorantemente lo deseara# Por tanto, la incineraci%n libra al "ombre de s- mismo en este asunto,
ues cuando su cuero "a sido desintegrado de esa manera, sus na$es fueron, literal!ente, ue!adas tras de
s-, y su oder de retroceso disminuy% grandemente#
5na imortante raz%n es 'ue mediante la alicaci%n del FUEGO , todas las formas son disueltas9
cuanto ms ridamente se destruye el $e"-culo f-sico "umano, con ms raidez se romer el aferramiento
del alma 'ue se retira# 7ebe decirse, 'ue en cuanto se "a establecido cient-ficamente la $erdadera muerte Dor
el mdico ortodo(o a cargo del casoE y se "a asegurado 'ue no 'ueda una c"isa de $ida en el cuero f-sico,
entonces es osible la cremaci%n# La retensi%n de 'ue el cuero etrico no debe ser reciitadamente
cremado y la creencia de 'ue debe deambular durante un er-odo determinado de $arios d-as, no tienen una
$erdadera base esotrica# )o e(iste una necesidad etrica ara esta demora# El roceso de 2124F4&A&48),
tal como se ractic% en Egito, y el embalsamiento, tal como se ractica en 1ccidente, "an sido resonsable
de la eretuaci%n del cuero etrico, a $eces durante siglos# Esto es articularmente as- cuando la 2124A o
la ersona embalsamada fue un indi$iduo malo durante su $ida9 el ambulante cuero etrico a menudo
0P1,E3710 or una entidad mala o una fuerza maligna# Esta es la causa de los ata'ues y desastres 'ue
frecuentemente ersiguen a 'uienes descubren antiguas *52:A, y sus 21RA71RE,, las antiguas
momias, y se desentierran a ellas y sus osesiones# 7onde se ractica la cremaci%n no s%lo se logra la
inmediata destrucci%n del cuero f-sico y su restituci%n a la fuente de sustancia, sino 'ue el cuero +4*AL o
E*<R4&1 tambin ridamente se disuel$e y sus fuerzas son arrastradas or la corriente 36)EA al
de%sito de energ-as $itales#
,i es necesario eserar debido al sentimiento de la familia o a los re'uerimientos municiales del
lugar, la cremaci%n deber-a "acerse dentro de las PW "oras9 cuando no "ay raz%n ara eserar, la cremaci%n
uede "acerse UR "oras desus# ,in embargo es rudente eserar esas UR "oras a fin de asegurarse 'ue se "a
roducido la $erdadera muerte#
L) #($*#() K $L )-+$ 6$ ; /,-(- ;

&iertamente e(iste una &4E)&4A ara morir, y a medida 'ue el "ombre se $aya sensibilizando a la
)aturaleza de las E)ER63A,, mayor ser la resuesta a esta ,agrada, 2-stica y &ient-fica tarea# 7aremos
a'u- algunas bsicas instrucciones, 'ue nos "an sido transmitidas desde las Fuentes Esirituales a tal efecto-
RIMERO- se debe guardar ,4LE)&41 en la "abitaci%n# Esto con frecuencia se "ace# &uando el silencio y
la COMRENSI/N reinan en la "abitaci%n del moribundo, el alma 'ue arte, uede retener con claridad la
osesi%n de su instrumento "asta el !ltimo minuto y "acer la debida rearaci%n# El estudiante deber
comrender, 'ue durante el roceso al cual est sometido el moribundo, es sumamente imortante, no
solamente "ay 'ue estar en silencio, sino con una A&*4*57 4)*ER41R P1,4*4+A, esto ayuda en gran
medida al ser 'ue $a a asar al otro mundo# La actitud de los familiares, en estos casos, suele ser muy ne/
gati$a, ya 'ue con sus sufrimientos Ddebido a su ignoranciaE, sus lloros escandalosamente emocionales y el
tormento 'ue rodean muc"as $eces los $elatorios suele ser un $erdadero 0in0ierno0 ara el 'ue se $a# Por lo
tanto, la actitud ms correcta ser-a Daun'ue se comrende 'ue la ms dif-cil debido a nuestra err%nea educaci/
%nE esC
a9 6uardar silencio#
b9 ,ituarnos como conciencias y utilizar nuestra serena comrensi%n del asunto#
c9 2ostrar una actitud ositi$a, esecialmente de amor esiritual#
SEGUNDOC En el futuro, cuando se sea ms sobre los colores, s%lo se ermitir la +UC ANARANMADA
en la "abitaci%n de un moribundo, siendo instalada con una ceremonia aroiada# El color anaran;ado ayuda
al enfo'ue en la cabe2a3 as- como el ro;o estimula el le(o solar y el $erde tiene un efecto definido sobre el
coraz%n y las corrientes de la $ida#
&ERCERO- &iertos tios de 2Z,4&A se utilizarn cuando se conozca algo ms en cone(i%n con el sonido#
En el momento e(acto de la muerte, si se emite la misma nota del moribundo, se coordinarn las dos
&1RR4E)*E, de energ-a y e$entualmente se cortar el 7I+O DE ,IDA Dcord%n lateadoE, ero este
conocimiento es demasiado eligroso y s%lo odr darse ms adelante /as- asegura el 2aestro *ibetano/ #
CUAR&O- ,e encontrar 'ue la PRE,48) sobre ciertos centros ner$iosos y arterias, facilitar el traba;o#
DEsta ciencia de la muerte es mantenida en custodia en el *-bet, como lo saben muc"os estudiantesE# 2s
tarde se elaborar ine$itablemente una ciencia definida de morir, ero s%lo cuando la e(istencia del alma sea
reconocida y su relaci%n con el cuero "aya sido cient-ficamente demostrada#
=UIN&O- *ambin se emlearn FRA,E, $MPN&RICAS$ Dalabras de oderE y sern definidamente
construidas en la conciencia de la ersona moribunda or 'uienes les circundan, o sern emleadas deliberada
y mentalmente or el mismo# Cristo demostr% su emleo cuando e(clam%- $PA7RE, E) *5, 2A)1,
E)&124E)71 24 E,P3R4*5$, H tenemos otro e;emlo en las alabras- $,ET1R, AB1RA 7EJAR=, A
*5 ,4ER+1 4R,E E) PAO$# El constante uso de la PALA:RA ,A6RA7A DOME entonada en $oz ba;a o en
una nota esecial Da la cual resonde la ersona moribundaE, odr ms adelante constituir una arte del
ritual 'e &RANSICI/N acoma.ado con la 5)&48) 7E A&E4*E, seg!n se ractica en la 4glesia &at%lica#
La e(trema unci%n tiene una base oculta cient-fica# La cima de la cabeza del moribundo deber-a tambin
situarse "acia el ES&E y las manos y las iernas cruzados# 7eber-a 'uemarse en la "abitaci%n s%lo MADERA
DE (?4DALO y no ermitirse ninguna otra clase de incienso, or'ue la madera de sndalo es el incienso de
PR42ER RAH1 o 7E,*R5&*1R, y el alma en esos momentos est en roceso de destruir su morada f-sica#
$+erdaderamente cuando nacemos morimos, or'ue en ese reciso momento de nacer abandonamos
el lugar de donde nos encontrbamos sin cuero f-sico# H cuando morimos, tambin, $erdaderamente
nacemos en otro Reino de la +ida, en los lanos sutiles y sin cuero de carne# )acer y morir9 su significado
deende desde el ngulo de erceci%n 'ue lo estudiemos# &uando nacemos morimos y cuando morimos
nacemos, morir y nacer, dos caras de la misma moneda# )o e(iste la $ida, or'ue tamoco e(iste la muerte,
luego si nada de esto es real, s%lo e(iste una cosa infalible, E+ S E R. $
$... &uando el labrador "a arado y sembrado la tierra, ste se encuentra cansado y esera ansioso la
tran'uila noc"e ara descansar y recuerar fuerzas# H al igual 'ue el fatigado labrador el AL2A tambin se
cansa y necesita reosar tran'uila y largamente# $LA 25ER*E E, PARA EL AL2A, L1 L5E LA )1&BE
PARA EL LA:RA71R$# La diferencia consiste, en 'ue el AL2A necesita morir TRES 7E!ES, una en cada
lano Ddeso;ndose gradualmente de sus $estiduras inferioresE, ara as- 7E,)57A, oder descansar
tran'uila y L4:RE de cual'uier ruido o murmullo de la carne, deseos o ensamientos mundanos 'ue la
en$ol$i%...
QUE ES LA MUERTE SINO EL NACIMIENTO DEL MISMO SER EN OTRO REINO DE LA
VIDA
!a"#tulo$ 7III$
ANTROPOGNESIS
Historia 6e La Humanidad
La Etnolog-a unida a la conceci%n esotrica de la $ida, nos ayuda en gran medida a formarnos una
idea, ms o menos clara, del Ascenso y 7escenso de las &i$ilizaciones# La Antroolog-a Esotrica a"onda,
rofundamente, en el asado, descubrindonos el roceso E+1L5*4+1 desde el rimer $estigio "umano
"asta el "ombre desarrollado de nuestros d-as# *odo sigue un PLA), todo sigue un ar'uetio dise.ado or
ese gran ARL54*E&*1 llamado 7ios
En un ca-tulo anterior dec-amos 'ue toda +47A y F1R2A tiene como una gran &1)&4E)&4A 'ue
anima al roceso de e$oluci%n, y 'ue esta misma e$oluci%n es ,u manifestaci%n# Podemos ues decir 'ueC
En Ella +i$imos, )os 2o$emos H *enemos )uestro ,er# )osotros a esta &onciencia la llamamos Logos#
Los ueblos del mundo actual tienen sus ci$ilizaciones, ero ninguna subsiste eternamente, y el
destino de )-ni$e, *iro, 6recia y Roma ser el de todos# 5nos desaarecern sin de;ar "uella y otros en
cambio de;arn a sus sucesores un gran mensa;e de $ida# &uando estudiamos estas le;anas ci$ilizaciones no
odemos estar seguros de 'ue nuestras conclusiones sean e(actas, sin embargo este estudio es necesario si
'ueremos comrender el unto en 'ue se encuentra nuestra ci$ilizaci%n en $istas a fabricar un futuro digno a
nuestros descendientes#
La ,abidur-a Esotrica nos ense.a 'ue cada E$oluci%n Planetaria, desde su inicio "asta su lena
e(ansi%n, contiene dentro de s- /"ablando desde el unto de $ista de la "umanidad/ N RAOA, RA3&E,, cada
una de las cuales contiene a su $ez N ramificaciones o ,5:RAOA,# )uestra actual Raza Ra-z es la Ja, or lo
'ue se odr deducir 'ue detrs de la nuestra "an e(istido S Razas Ra-ces anteriores, las cuales estudiaremos,
siendo necesario su estudio ara arro;ar un oco de luz sobre nuestro remoto 1R46E) y osible futuro
/futuro 'ue le dearar a nuestra "umanidad R Razas Ra-ces ms antes 'ue termine la $ida en este laneta/#
Atenindonos al curso de nuestras ideas ms inmediatas y de acuerdo con el fin rouesto, odemos
decir 'ue cada *4P1 de RAOA, con sus resecti$as ,5:RAOA, 'ue $an aareciendo &3&L4&A2E)*E en
la *ierra, tiene el noble eme.o de re$elar un concreto y claro ARL5E*4P1, de acuerdo con
ARL5E*4P1, 5)4+ER,ALE,#
El mtodo 'ue utiliza el 1cultista a$anzado ara oder estudiar e in$estigar clara y ob;eti$amente lo
'ue "a sucedido en el remoto asado, consiste en el desarrollo de la caacidad suerior, 'ue le ermite entrar
conscientemente en la 2E21R4A 7EL L161, PLA)E*AR41, o RE64,*R1, AM=,B4&1,, es la
memoria de la naturaleza, donde est almacenado *odo el Recuerdo de los *iemos# Estos registros se
encuentran en los Planos ,ueriores, donde todo 4niciado de cierto grado le es ermitido acceder# 2aestros e
4niciados de generaciones asadas y resentes "an descubierto as- los Anales de la *ierra, leyendo en el
Arc"i$o de la 2emoria del Logos, el gran caudal de conocimientos reunidos, 'ue de este modo forman arte
de las ense.anzas esotricas#
Lo 'ue "oy conocemos como ser "umano, ese ser tan sofisticado, culti$ado, sensible, inteligente,
creati$o, y f-sica, emocional, mental y esiritualmente concebido, es el resultado indudable de millones de
a.os de e$oluci%n# Pero Fcul fue su nacimiento, su raz%n de e(istirG Fcul su desen$ol$imiento, y cual su
meta o desarrollo finalG, or'ue al igual 'ue una semilla contiene dentro de s- toda la informaci%n, y todo el
otencial latente toda$-a, as- el ser "umano tambin fue semilla y sus frutos ronto de;arn $er la "ermosura
de su di$ina flor, ara la cual toda la ingenier-a e$oluti$a de nuestro laneta trata de emerger# +eamos a"ora
cuales fueron sus inicios y cuales sus desenlazas, oca tras oca, raza tras raza, y ronto comrenderemos
cual sabia es la 7i$ina 2ano Bacedora del 5ni$erso y de la E$oluci%n#
"as =azas B ,voluciones -umanas -an <ido C
UaE La Raza PR1*1PLA,2=*4&A#
RaE La Raza B4PER:8REA#
PaE La Raza LE25R#
SaE La Raza A*LA)*E#
JaE )uestra actual Raza o AR4A#
WaE La Futura Raza, en inciiente formaci%n#
NaE La Zltima Raza, el Perfecto Bombre/7i$ino#
RX RACA RA4C *+A RO&O+ASMP&ICA%
,4*5A&48)
La ubicaci%n geogrfica de esta raza, estaba situada en la llamada 4,LA ,A6RA7A E
42PERE&E7ERA# La raz%n de este nombre es 'ue seg!n se afirma, esta 4sla ,agrada nunca "a articiado
en la suerte de los otros &ontinentes, or ser la !nica cuyo destino es la de durar desde el rinciio "asta el
fin del 2A)+=)*ARA /un ciclo c%smico/ asando or cada Ronda# Es la cuna del rimer "ombre y la
morada del !ltimo mortal di$ino, escogido como un ,"is"ta ara la semilla de la "umanidad# 2uy oco
uede decirse de esta *ierra misteriosa y sagrada, e(ceto 'uizs, seg!n una otica e(resi%n de uno de los
comentarios 'ue diceC 'ue la Estrella Polar fi;a en ella su $igilante mirada, desde la Aurora "asta la
terminaci%n del &re!sculo de un 7-a del 6ran Aliento # Este d-a del 6ran Aliento es llamado en la 4ndia un
d-a de :ra"ama, 'ue e'ui$ale en d-as terrestres aC X#WSV#VVV#VVV a.os#
La rimera Raza/Ra-z ocu% robablemente la regi%n 'ue "oy denominamos Asia del )orte,
6roenlandia, 4slandia, )oruega y ,uecia, as- como el e(tremo norte de ,iberia# La 4sla ,agrada a la cual se "a
"ec"o referencia est situada en el cas'uete olar norte, y toda$-a e(iste ero en estado etrico en los lanos
sutiles de la cuarta dimensi%n#
E,*R5&*5RA
Esta raza no ten-a en$oltura f-sica y estaba constituida totalmente de materia E*<R4&A, siendo muy
oco lo 'ue se conoce o uede in$estigar de ella## En a'uella <P1&A P1LAR, el mundo estaba en un estado
de fusi%n y con una atm%sfera gaseosa, odemos no obstante referir 'ue, a esar de 'ue las formas mismas no
eran "umanas# Estos cueros enormes se amontonaban insensibles y asi$os, ya 'ue la conciencia de estas
entidades al estar en un ni$el at%mico aenas od-a afectar muy le$emente a los tores cueros inciientes# El
cuero era una masa enorme y con una abertura en su arte suerior, or la 'ue se royectaba un %rgano de
orientaci%n 'ue les se.alaban los lugares de eligro o calor e(cesi$o# ,e trataba del antecedente de la actual
6lndula Pineal#
!omentarios ( 'contecimientosH
Era una Raza 'ue flotaba y se deslizaba sobre el ambiente, a!n no "ab-an ca-do sobre la "!meda y
caliente tierra, "ab-an e$olucionado en las 7imensiones ,ueriores de la )aturaleza y del &osmos, y cristaliz%
al fin sobre una tierra tambin rotolasmtica, desus de muc"os rocesos e$oluti$os surgidos desde su
germen original ubicado en al &A1,, en el 2A6)5, L42:5,, en el 4L4A,*ER del 2undo# &uando esa
raza cristaliz% Dform% el "az, el n!cleoE, lo mismo od-a asumir figuras gigantescas 'ue reducirse a un unto
matemtico# En esta Raza/Ra-z no se uede decir 'ue tu$iera ,ubrazas concretas o definidas, aun'ue s- es
$erdad 'ue "ab-a siete etaas de crecimiento# D Para una mayor informaci%n les remito a La 7octrina ,ecreta,
44/UXE#
Los rimeros cueros construidos Dde royecci%n netamente LunarE aarecen sin carcter de se(o,
A)7R864)1,# En estos "ombres rimiti$os e(isten !nicas y bien definidas funcionesC la alimentaci%n y la
resiraci%n# *oda la conciencia se "alla centralizada en estas acti$idades bsicas# El 4niciado 'ue in$estiga
esta raza se conmue$e al contemlar el traba;o 'ue realizan cierto tio de 7E+A, D=ngelesE, construyendo el
roceso de estructuraci%n de las formas, y ense.ando a a'uellos rimiti$os seres, semilla de la "umanidad
terrestre, a comer y a resirar# Esta fase corresonde a la e$oluci%n de la rimera ,ubraza de la rimera raza/
ra-z# En las r%(imas ,ubrazas 'ue irn aareciendo se dise.arn nue$os asectos estructurales y se
desarrollarn nue$as funciones, ero siemre dentro de un orden uramente f-sico# Aarecern as- la +4,*A,
el 1371, el 1LFA*1, y ms adelante, el 65,*1 y el *A&*1# Estos sentidos, cuyo desen$ol$imiento e(ige
edades, son aerturas de la +ida 4nterna "acia el e(terior# Al final de la stima ,ubraza de la rimera raza/
ra-z, el ser "umano osee un cuero bien definido y estructurado, ero tosco y desroorcionado, con
mo$imientos tores, cuando anda, ms 'ue andar causa la sensaci%n de 'ue se arrastra or el suelo y raras
$eces se le$anta, teniendo la columna $ertebral casi siemre en osici%n "orizontal#
IX RACA RA4C * +A 7IER"/REA%
,4*5A&48)
Esta raza residi% en el segundo &ontinente Bierb%reo, el cual ocuaba el actual )orte de Asia,
6roenlandia, ,uecia, )oruega, etc###, y se e(tend-a or el ,ur/1este "asta lo 'ue es "oy 4nglaterra# El clima
era troical con gran $egetaci%n# Bierb%reo fue el nombre dado or los 6riegos ms antiguos a la le;ana y
misteriosa regi%n d%nde Aolo $ia;aba or tradici%n cada a.o# Astron%micamente, Aolo es, or suuesto, el
,1L, el cual, abandonando sus ,antuarios Belnicos, gustaba su le;ano a-s, donde se dec-a 'ue el ,ol nunca
se on-a durante la mitad del a.o# Pero "ist%ricamente, o me;or dic"o 'uizs, etnol%gica y geol%gicamente, el
significado difiere, la tierra de los "ierb%reos, el a-s se e(tend-a ms all de :oreas, el 7ios de coraz%n
"elado de nie$es y "uracanes, 'ue gustaba de dormitar esadamente en la cordillera de los 2ontes Rifeos, no
era un a-s ideal como suonen los 2itol%gicos, ni una tierra $ecina de Escitia y del 7anubio# Era un
&ontinente real, una tierra bonbfide 'ue no conoc-a el in$ierno en a'uellos d-as rimiti$os y cuyos tristes
restos no tienen a!n a"ora ms 'ue un d-a y una noc"e durante el a.o# Las sombras nocturnas nunca se
e(tiende en ellas, dicen los 6riegos9 ues es la *4ERRA 7E L1, 741,E,, la mansi%n fa$orita de Aolo, el
7ios de la Luz, a sus "abitantes con sus sacerdotes y ser$idores 'ueridos# Esto uede considerarse a"ora como
una ficci%n otica, ero entonces era una $erdad oetizada#
E,*R5&*5RA
Las rimeras ,ubrazas de la ,egunda Raza/Ra-z ose-an ya ciertos erfiles semi"umanos#
Fluctuaban, se deslizaban y ascend-an sobre los eslndidos bos'ues troicales# Emezaron a desarrollar el
germen de la sensibilidad y a e(erimentar ciertas modificaciones emocionales en la conciencia embrionaria
'ue se iba estructurando, es el rimer s-ntoma de conciencia sensiti$a 'ue se ele$a or encima de la
rudimentaria conciencia f-sica# El cuero f-sico aarece a"ora, en la &uarta/,ubraza, muc"o ms estilizado
aun'ue gigantesco, alcanzando alturas de tres y cuatro metros Den la :iblia se "ace menci%n fugaz de estos
gigantes en el 6nesis W, P#/S, donde dice te(tualmenteC En a'uel entonces "ab-a gigantes en la *ierra###,
aun'ue realmente se refer-an a los Lmures, la tercera Raza/Ra-z, ya 'ue lo menciona ;usto antes del 7ilu$io,
'ue tu$o lugar en la cuarta Raza/Ra-z o AtlanteE#
El ambiente circundante es realmente "ostil y el cuero "a de ser e(traordinariamente fuerte ara
oder sobre$i$ir a la esantosa luc"a cotidiana contra los elementos y los gigantescos y agresi$os animales,
retiles en su mayor arte, 'ue les disutan la osesi%n de la tierra#
!omentarios ( 'contecimientosH
La sensaci%n constante del eligro inmediato y la tremenda necesidad de una inminente y adecuada
rlica, constituye el rimer s-ntoma de acercamiento entre s- de los "ombres/animales# ,e les $e
constituyendo n!cleos y e'ue.as comunidades en donde imera la Ley del 2s Fuerte, y se alimentan de los
deso;os de los animales muertos y a!n de los de su roia esecie# )o $amos a entrar en detalles acerca del
desarrollo e$oluti$o de esta rimiti$a ,egunda Raza/Ra-z# Al finalizar la Raza, ya en sus !ltimas etaas, la
&1L52)A +ER*E:RAL se "a ele$ado constituyendo una $ertical sobre la "orizontalidad del suelo Den este
sagrado unto de e(eriencia "umana se construye definidamente EL &BAMRA 25LBA7ARA, el de%sito
de Fuego de M5)7AL4)4E y ya no se arrastra sino 'ue camina#
Las dos Primeras 6randes Razas Ra-ces aarecidas en la *ierra, crearon los matices F3,4&1, y
E21&41)ALE, de la "umanidad, y su desarrollo en el lano de la e$oluci%n terrestre se ierde en la le;an-a
del tiemo, or cuanto estaban de alguna manera toda$-a $inculadas Dsub;eti$amenteE con la e$oluci%n del
Es'uema Lunar# Estas dos razas ten-an el mensa;e lunar en forma de dos definidos =tomos Permanentes, el
f-sico y el astral# El tomo ermanente 2ental o 5nidad 2ental aarecer-a muc"o ms adelante como una
aortaci%n netamente ,olar y entr% en Acti$idad or la directa 4)*ER,E&&48) de los ,ET1RE, 7E LA
LLA2A D,eres e(tralanetarios altamente e$olucionadosE# &on esto 'ueremos indicar 'ue lo 'ue realmente
llamamos B12:RE, como un ser inteligente o suerior DsolarE, no aarecer "asta la *ercera 6ran Raza/
Ra-z, la LE25R# Es esta la raz%n or la cual algunos tratados esotricos emiezan a contar la "istoria del
"ombre desde la *ercera Raza Lemur, como si fuera la rimera#
?X RACA-RA4C *+A +EMUR%
,4*5A&48)
Proonemos llamar LE25R4A al *ercer &ontinente# Este nombre es una in$enci%n o una idea de
2r# P# L# ,clater, 'uien, entre U#XJV y U#XWV, confirm% con fundamentos zool%gicos la e(istencia real, en
tiemos re"ist%ricos, de un &ontinente 'ue demostr% se e(tend-a desde 2adagascar a &eiln y ,umatra,
incluidas algunas artes de lo 'ue a"ora se llama =frica# Este gigantesco &ontinente, 'ue se e(tend-a desde el
1cano 3ndico "asta Australia, "a desaarecido or comleto ba;o las aguas del Pac-fico, de;ando a'u- y all
solamente algunas de las cumbres de sus montes ms ele$ados, 'ue en la actualidad son 4slas# ,u antiguo
nombre fue ,BAL2AL4#
E,*R5&*5RA
Esta raza estaba constituida al rinciio or tios BER2AFR174*A, de alta estatura, frente
derimida, nariz c"ata, mand-bula saliente y abultada, del tio negroide# La searaci%n aulatina de los se(os
en estos seres 'ue ya ose-an una rudimentaria forma f-sica, se rodu;o tras UX millones de a.os de e(istencia,
en lo 'ue actualmente denominamos PER3171 J5R=,4&1 del ,ecundario, o Edad 2esozoica, el er-odo de
los Retiles, como a $eces se lo llama# Al final del er-odo Lemuriano, el "ombre comenz% a desarrollar una
s%lida estructura, mientras 'ue "asta entonces en sus cueros 'ue estaban comuestos de gases, l-'uidos y
s%lidos, no se "ab-a calcificado una estructura $ertebral, or lo 'ue no od-an estar de ie# 7e "ec"o, sus
"uesos se doblaban como ocurre "oy en d-a con los infantes# Basta la *ercera ,ubraza s%lo ose-an un o;o en
la mitad de la frente /desus llamado *ER&ER 1J1/ y osteriormente dos o;os, aun'ue "asta la &uarta raza/
ra-z no se con$irtieron en $erdaderos %rganos de $isi%n# El recuerdo del *ercer 1;o ersisti%, or suuesto,
en el relato 6riego de los &-cloes de un solo 1;o, y de 5lises, Dun "ombre de la &uarta raza/ra-zE matador de
un &-cloe de la D*ercera raza/ra-zE 'ue ten-a un 1;o central#
REPR175&&48)
"a reproduccin en esta raza raz se puede dividir en dos fasesC
RX9 En la *ercera y &uarta ,ubraza de sta *ercera Raza Ra-z fue P1R 6E)ERA&48)
1+3PARA, roduciendo seres "ermafroditas# La raza era "ermafrodita, entonces cada indi$iduo ten-a los
%rganos se(uales masculino y femenino totalmente desarrollados, se reroduc-an mediante el sistema de
6E2A&48), es decir cada ser eliminaba de sus o$arios, naturalmente mediante el menstruo, cada
determinado tiemo, un %$ulo o "ue$o erfectamente desarrollado, del tama.o 'ue uede ser el de un a$e,
con su en$oltura calcrea comleta, este "ue$o, colocado en un ambiente esecial, dentro en su interior
gestaba una nue$a criatura, y al fin, cuando la criatura sal-a de su cascar%n, se alimentaba de los ec"os del
PA7RE/2A7RE# )ormalmente as- se reroduc-an los Lemures en estas rimeras sub/razas, el acto se(ual no
e(ist-a, or'ue cada indi$iduo era comleto or s- mismo#
IX9 En la 'uinta ,ubraza el "ue$o ya 'uedaba dentro del cuero, y en la se(ta y stima ya se
generaliz% el acolamiento entre se(os distintos# Esto sucedi% en la oca P1,*/LE2ZR4&A, se $io
claramente 'ue algunos ni.os nac-an con un %rgano se(ual masculino ms desarrollado 'ue el femenino o
$ice$ersa, tal roceso se fue "aciendo cada $ez ms notorio "asta 'ue al fin sucedi% 'ue nacieron ni.os
unise(uales, $arones o "embras# Pero este roceso de di$isi%n en se(os ouestos se realiz% a tra$s de $arios
millares de a.os, no fue de la noc"e a la ma.ana Dla e(tracci%n de se(os ouestosE# &uando ya $ino la di$isi%n
total en se(os ouestos se necesit% de la cooeraci%n ara crear, el menstruo sigui% e(istiendo en la mitad
femenina, en el elemento femenino, ero ya ese %$ulo nac-a o $en-a infecundo, se necesitaba de la
cooeraci%n del se(o masculino ara 'ue el %$ulo fuera fecundo, y as- oder reroducir la esecie#
!omentarios ( 'contecimientosH
Bace UWcJ millones de a.os, en la Ja ,ubraza de la raza Lemur, sucedi% el momento ms dramtico
de la "istoria del "ombre y del Planeta *ierra# LA LLE6A7A 7E L1, ,ET1RE, 7E LA LLA2A, el
Prometeo 'ue nos relata la mitolog-a# En a'uella oca los cueros "umanos estaban rearados ara recibir
el imulso final9 L5E PER24*4R3A EL L5E ,E A&ELERA,E EL 42P5L,1 2E)*AL, ara "acer el
descenso de los E61, DAlmasE, y su entrada en a'uellos cueros rearados al efecto# En la mitolog-a,
Prometeo con el fin de ayudar a la "umanidad y al desertar del "ombre, R1:8 el Fuego ,agrado a los
7ioses y se lo insufl% en el inciiente cerebro del "ombre/animal , con$irtindolo as- en un ser caaz de
e$olucionar como "asta entonces era inimaginable# Por tal "aza.a, Prometeo fue castigado a ermanecer
con la "umanidad, "asta 'ue el !ltimo "ombre fuese totalmente REAL4OA71 DEl Fuego ,agrado era el
Princiio 2ental, elemento ste 'ue diferencia substancialmente al Bombre del animalE#
+eamos 'ue nos dice la tradici%n resecto a la llegada de esos E(celsos ,eres, L1, ,ET1RE, 7E LA
LLA2AC
N !on el poderoso rugido del velo# descenso desde
incalculables alturas, rodeados por %gneas masas Ram%geras
ue llenaron el cielo con fugaces lenguas Rameantes, destello
a travs de los espacios areos 6L !A--:A36 de los +*3/S )6L
;:6D/, L/S S6S/-6S )6 LA LLAMA llegados de .enus@ se
detuvo, mecindose sobre la *sla 'lanca, ubicada en el mar de
Dobi Choy en d%a desierto de DobiF@ era verde y radiante,
masas de Rores fragantes@ la tierra ofrec%a lo mejor y m$s bello
para dar su bienvenida a su -62 ue llegaba. ( 6ra el D-AH
S6- conocido como 6L -62 )6L M:H)/, el SAHAT 8:MA-A
Cconocido en la 'iblia como& Meluisedec, el Anciano de los
)%asF, con sus Tres ayudantes, los T-6S S6S/-6S o 8:MA-AS
ante el Trono de )*/S, y el resto de su cohorte de
Au7iliadoresO.
Ellos actuaron como un est-mulo 2A6)<*4&1 royectando la &B4,PA 2E)*AL dentro de los
"ombres inmentales, desertando en ellos el 4)*ELE&*1# Astrol%gicamente esto sucedi% en la ERA de
,A64*AR41, donde como flec"as flam-geras royectadas desde el cielo descendieron surcando el esacio
c%smico y se anclaron en el "ombre, las &"isas 7i$inas, en la "umanidad bien rearada# Entonces los
,ET1RE, 7E LA 2E)*E se "icieron cargo de la arte ,uerior del &uero Astral DemocionalE, y asentaron
all- la mente germinal, imregnndolos de la cualidad de una Personalidad searati$a, con todas sus
osibilidades de e(eriencia y desarrollo, y todos los incon$enientes# E) E,E 212E)*1 APARE&48 EL
4)74+4751 Dcomo otencialidadE, LA 4)74+475AL4OA&48)#
Los ,e.ores de la Llama, rocedentes de +enus Dun laneta -ntimamente relacionado con la *ierraE
aterrizaron en ,$etta 7$a, o 4sla :lanca, en el transcurso de la ,egunda 2itad de la <oca Lemuriana,
consagrndose como los dirigentes de la *ierra y reresentantes de la +1L5)*A7 del L161, ara la
e$oluci%n de nuestra Bumanidad# 7esde un unto de $ista 1culto, suuso la 4),*A5RA&48) 7E LA
JERARL53A E,P4R4*5AL PLA)E*AR4A en la *ierra# Esta Jerar'u-a Planetaria, tambin llamada LA
6RA) FRA*ER)47A7 :LA)&A act!a "oy en d-a en todas las esferas o camos de acti$idad "umana,
romo$iendo, desde la arte in$isible de la $ida, corrientes de ensamientos e ideas 'ue afectan ya sea en la,
Pol-tica, Religi%n, Econom-a, &ultura, &iencia, etc###, y de alguna manera son los 'ue orientan e imulsan
estas acti$idades "acia su correcta e(resi%n, siemre dentro de un l-mite, el l-mite 'ue marca la LEH del
L4:RE AL:E7R31 del "ombre#
Al rinciio, los %rganos de sus cueros eran rudimentarios, no eran controlados or el cerebro, 'ue
toda$-a no estaba formado# El rimer aso dado "acia su rogreso fue el de dic"a formaci%n del cerebro, 'ue
se dio como consecuencia de la ,earaci%n de los ,e(os# 6racias a la di$isi%n de los se(os y a la e(istencia en
cada ser "umano de un olo se(ual no utilizado ara la roagaci%n, se udo desarrollar la Laringe, el
&erebro y la &onciencia# El "ombre re'uiere un cerebro ara ensar, cosa 'ue no es necesaria en el caso de
los =ngeles# Los =ngeles le ayudaron en su labor de roagaci%n, en los eri%dicos enlaces se(uales, y
tambin en la construcci%n del cerebro f-sico# Pero Ellos no sab-an utilizar ese %rgano ni onerse en contacto
con un ser or su intermedio# Actuaban con los "ombres or medio de las emociones, ero no de los
ensamientos# ,iendo 2A61, de nacimiento, los Lemures se sent-an seres esirituales, y su l-nea de
e$oluci%n se centraba en la con'uista de conocimientos materiales# &uando se conduc-a a los comonentes
ms a$anzados de la raza a los *E2PL1, 7E 4)4&4A&48) establecidos or los M52ARA, +enusianos, se
les ense.aban las Leyes de la )aturaleza y los "ec"os relacionados con el ni$el f-sico de la materia, y se
fortalec-a su +oluntad, al tiemo 'ue se educaba su memoria# El traba;o creador 'ue los Lemures lle$aron a
cabo ba;o la direcci%n de los recetores +enusianos se dirigi% fundamentalmente al Reino Animal y +egetal,
orientndose or su conciencia interna ict%rica o esecial clari$idencia rimiti$a9 'ue se erdi%, como "emos
$isto, cuando el "ombre mezcl% las sangres de las familias y desarroll% la conciencia del lano f-sico, la
mente y el intelecto# En ese unto comenz% a tomar sus roias decisiones, y se indeendiz% grandemente de
la tutela de los =ngeles, lle$ando el acto generador o se(ual a trmino cuando lo cre-a con$eniente#
Progresi$amente su conciencia f-sica se fue agudizando, llegando a su total desarrollo "acia el final de la
<oca Atlanta# En ese momento emez% a "acerse consciente de la muerte, debido a la interruci%n de
conciencia en el trnsito del mundo f-sico a los lanos menos densos#
En este orden de cosas, el Plan de E$oluci%n de nuestro Es'uema "ab-a establecido 'ue el "ombre
entrara en osesi%n de la conciencia 4)74+475AL, del H1, a finales de la oca Atlante, ero ocurri% 'ue,
or la inter$enci%n de unos ,eres similares a los =ngeles ero de distinto desarrollo, designados como
E,P3R4*5, L5&4FERE, o P1R*A71RE, 7E LA L5O ertenec-an a la e$oluci%n Anglica, ero su
desarrollo no sigui% las mismas l-neas de la mayor-a, y re'uer-an en a'uellos momentos, ara su desarrollo
ulterior, de un cuero mental y %rganos cerebrales# Pero no ose-an estas condiciones, ya 'ue los =ngeles
nunca tu$ieron un cuero denso# )ecesitaban los %rganos 2entales como los 'ue el "ombre ose-a Dsin
saberlos utilizar toda$-aE ara oder e(resarse y ad'uirir nue$os conocimientos# En consecuencia, los
L5&4FERE, se manifestaron en la conciencia ict%rica interna de algunos Lemures, los ms a$anzados en su
caacidad imaginati$a/introsecti$a, 'ue eran las mu;eres, ya caaces de distinguir sus roios %rganos
f-sicos, e introducindose or su columna $ertebral a tra$s de la mdula, reclamaron fuertemente su atenci%n
"acia sus cueros f-sicos, de tal manera 'ue lleg% un momento en 'ue la mu;er Lemur udo ercibir a los
es-ritus Luciferes enroscados en su mdula, y de all- rocedi% osteriormente la leyenda de la seriente
tentadora y su E)E24,*A7 con la mu;er# Los Luciferes eran caaces de onerse en comunicaci%n con los
"ombres debido a lo esecial de su desarrollo, en tanto 'ue el resto de los =ngeles no lo od-an "acer, y
solamente lo mane;aban, ero sin establecer contacto consciente con l# Por lo tanto los Luciferes eran unos
seres muy e(cecionales en a'uellos momentos, ya 'ue eran los !nicos 'ue od-an onerse en relaci%n
consciente con el "ombre y transmitirle conocimiento# Esta transmisi%n no se "allaba, or suuesto incluida
en los lanes de la Jerar'u-a Planetaria, ero como 'uiera 'ue sea, otaron or no inter$enir en a'uel roceso,
y los Luciferes dieron al "ombre una serie de conocimientos a cambio de actuar or su tra$s y ad'uirir as-
e(eriencias, en una esecie de simbiosis y de intercambio de facultades#
Los Luciferes aortaron al "ombre el conocimiento de lo 'ue significa ser una entidad searada y
A5*8)12A, y consiguientemente la libertad de ;uicio y de acci%n# As- los "ombres se "icieron seme;antes
a los 7ioses, ya 'ue s%lo los seres en osesi%n de una 4)74+475AL47A7 son caaces de "acer distinciones
ocionales entre el :4E) y el 2AL# Asimismo les ense.aron a liberar sus cueros astrales del control de los
Arcngeles, y a artir de ese momento fueron caaces de sentir la atracci%n se(ual or sus coma.eros del
otro se(o en cual'uier momento y, consiguientemente, de reroducirse a $oluntad, cuando y como 'uisieran,
y sin inter$enci%n de los =ngeles# As-, las mu;eres fueron tomando cada $ez mayor conciencia de sus cueros,
de sus formas f-sicas, y de la de los "ombres, transfirindoles este conocimiento# Los Lemures fueron
indeendizndose de la suer$isi%n de los =ngeles y Arcngeles, en tanto su conciencia se enfocaba
rogresi$amente ms en el e(terior, y las rimiti$as reresentaciones internas en forma de cuadros ms o
menos abstractos y coloreados, fueron sustituyndose or reresentaciones cada $ez ms e(actas del mundo
f-sico 'ue le rodeaba#
Llegado a este unto de nuestros estudios ser-a con$eniente matizar la diferencia sustancial 'ue
e(iste entre Lucifer Lucero de la 2a.ana, y ,A*A)=, o A"imann, el 6ran 7rag%n, el Pr-ncie de la
2agia )egra# E(iste una gran confusi%n 'ue "ay 'ue destacar y es a'uella 'ue identifica a ,atans con
Lucifer# Lucifer, o me;or dic"o, los ngeles lucifricos, ya 'ue lucifer no es una entidad concreta, fueron y son
una familia concreta de ngeles de determinada e$oluci%n 'ue en un momento muy concreto de la e$oluci%n
"umana "icieron contacto con nosotros y nos estimularon en grado sumo el intelecto, con lo cual emez% una
e$oluci%n diferente, muy rida ero a la $ez muy dolorosa ara el "ombre# H la alabra ,A*A)A,
esotricamente se entiende como una esesa niebla s-'uica creada or las asiones, miedos, er$ersiones,
ba;as emociones, odios, de la roia "umanidad# En ning!n caso es una Entidad roiamente dic"a, ero sin
embargo uede arecerlo, ya 'ue "a sido creado durante miles de a.os or la roia "umanidad, y forma arte
del E,PEJ4,21 subconsciente o colecti$o de la familia "umana# &on el tiemo, y cuando "aya muc"a ms
luz en el laneta, este terrible fantasma se ir diluyendo, como el "ielo e(uesto al ,ol#
El "ombre influido lucifricamente se sinti% caaz de emitir J54&41, y de establecer l mismo las
)1R2A, 'ue "abr-an de regir las relaciones con su entorno y con sus seme;antes, ero dado 'ue a"ora era
rcticamente inconsciente de los Planos 4nternos o ,ueriores, 'ue son la matriz 7E *17A, LA, &A5,A,
y la Fuente de toda REAL47A7, se $io a menudo enga.ado or las aariencias del mundo f-sico, y
sobreasado or los imulsos de su roio cuero astral, con lo 'ue aarecieron sus errores de
comortamiento y la idea del PE&A71, y con los errores $inieron las consecuencias de los mismos en
forma de MAR2A DLey de causa y efectoE ms o menos intenso y ms o menos dilatado#
A"ora, debemos recisar 'ue de todos los fen%menos descritos al tratar la Raza Lem!rica, no todos
tu$ieron lugar en el con;unto de sus comonentes, sino tan s%lo en algunos miembros elegidos, a'uellas
transformaciones 'ue imlicaban cambios muy considerables# Estos miembros escogidos constituyeron el
recedente de la siguiente Raza Ra-z, la Atlante, y fueron seleccionados or el gran desarrollo de su
esiritualidad interior# ,e les condu;o a las zonas ms ecuatoriales de la Lemuria, y all- fueron esecialmente
entrenados or los ,e.ores de 2ercurio ara lle$ar a cabo su misi%n de rogenitores de una nue$a Raza# El
resto de los Lemures fue degenerando, "asta 'ue sus cueros se con$irtieron en oco ms 'ue animales# H
"oy en d-a sus descendientes or $-a formol%gica son los 21)1, Antrooides# Esos Lemures degenerados
fueron destruidos ;unto con el resto del &ontinente 'ue se e(tend-a or deba;o de Ecuador, or grandes
cataclismos y tremendas eruciones $olcnicas#
El Ori.en De +os Monos
El eslab%n erdido, 'ue robar-a de modo innegable la teor-a /'ue el "ombre desciende del mono/
;ams ser encontrado or los aleont%logos, ya 'ue no e(iste en modo alguno ese te%rico eslab%n### siendo
la $erdad recisamente todo lo contrario# La raz%n del or 'u los 1cultistas rec"azan la teor-a 7ardiniana es
or'ue el mono, dic"o sea con $erdad, y no el "ombre, es un e;emlo esecial y !nico# El itecoide es una
creaci%n accidental, un desarrollo forzado, el resultado de un roceso no natural, un cruzamiento entre un ser
o forma animal y el "ombre# Los monos aarecieron millones de a.os desus 'ue el ser "umano arlante#
As-, ues, es muy imortante tener resente 'ue los E61, DAlmasE de los monos son entidades obligadas
or su Marma a encarnar en formas animales, 'ue son el resultado de la bestialidad de los !ltimos "ombres de
la *ercera Raza o Lem!rica, y de los rimeros de la &uarta o Atlante# Esto fue roducido or el cruce se(ual
degenerado de algunos Lemures con "embras eculiares del reino animal# Las innumerables tradiciones sobre
los stiros no son fbulas, sino 'ue reresentan una raza e(tinguida de "ombres/animales# Las E$as
"embras animales fueron sus antecesores, y los 2ac"os Adanes "umanos sus anteasados9 7e a'u- la
alegor-a Mabal-stica de Lilit" o Lilatu, la rimera esosa de Adn, a 'uin el *almud describe como una mu;er
encantadora, con elo largo y ondulado, una "embra animal eluda de una forma a"ora desconocida#
7e esta uni%n antinatural descendieron los monos actuales# <stos son $erdaderamente "ombres mudos### Be
a'u- c%mo la &iencia 1culta e(lica la ausencia de todo eslab%n entre el mono y el "ombre, y muestra al
rimero desarrollndose del !ltimo#
JS RACA-RA4C *+A A&+AN&E%
,4*5A&48)
A*L=)*47A, as- llamamos al cuarto &ontinente# ,er-a la rimera tierra "ist%rica si se restase ms
atenci%n, de lo 'ue se "a "ec"o "asta a"ora a las tradiciones Antiguas# La famosa isla, llamada as- or Plat%n,
era s%lo un fragmento de a'uel gran &ontinente# A diferencia de las anteriores, e(iste una gran informaci%n
relati$a a la &uarta Raza/Ra-z o Atlntica, sobre la cual se conoce un libro, 'ue es considerado como un te(to
clsico a este resecto, titulado *"e ,tory of Atlantis and Lemuria, de ]# ,cott/Elliott# Esta obra contiene
tambin cuatro maas 'ue cubren todos sus er-odos# A grandes rasgos odemos decir 'ue ocuaban la
cuenca Atlntica, desde unos JV[ de Latitud )# "asta unos ocos grados al ,ur del Ecuador# 7urante su
e(istencia tu$ieron lugar cuatro grandes catstrofes y otras de menor imortancia# En la *ercera 6ran
&atstrofe, la Atlntida se escindi% en una 4sla norte.a llamada R5*A y otra sure.a denominada 7A4*HA#
E,*R5&*5RA
La aariencia de los rimeros Atlantes era muy distinta de la actual# La estructura de los !ltimos
Lemures, directos recursores de los Atlantes, era muy arecida a los rimeros Atlantes# ,us o;os eran
e'ue.os y aradeantes9 sus cabellos lacios y de secci%n circular9 sus ore;as se searaban muc"o de la
cabeza y nac-an muc"o ms "acia atrs 'ue en la actualidad# En con;unto su imagen 'ueda refle;ada con
bastante aro(imaci%n en la iconograf-a Azteca y 2aya# *odas estas condiciones fueron $ariando muy
substancialmente, y al llegar a la Ja subraza, la ,emita, su aariencia e(terna era muy arecida a la de los
Arios Dnuestra actual razaE# Afirmndose, or arte de algunos autores, 'ue incluso ya en los !ltimos
ertenecientes a la tercera subraza o *olteca, se aseme;aban al llamado Bombre de &roma.%n, 'ue
constituy% uno de los e;emlos ms erfectos del ser "umano en su asecto f-sico# 7escendientes de los
*oltecas fueron los rimeros obladores de Egito, 'ue luego se fusionaron con una rama Aria rocedente de
la 4ndia#
REPR175&&48)
&omo ya di;imos anteriormente, a artir de la searaci%n de los se(os originado en la segunda mitad
de la *ercera Raza/Ra-z o Lemur, el mtodo ara la roagaci%n de la esecie es idntica en la Raza Atlante a
como la conocemos "oy en d-a, mediante la uni%n se(ual de los dos olosC "ombre y mu;er#
!omentarios ( 'contecimientosH
5na $ez fue destruido comletamente el &ontinente Lem!rico, or sucesi$os cataclismos de origen
fundamentalmente $olcnico, surgi% en su lugar un nue$o &ontinente el denominado A*L=)*47A# &omo
ya $imos en la *ercera Raza la inter$enci%n de los Es-ritus Lucifricos reciit% una serie de
acontecimientos, y c%mo el "ombre se $io rematuramente dotado de una 4ndi$idualidad cuyo significado y
$erdadero $alor ignoraba, y con la 'ue no sab-a c%mo comortarse# Los sucesi$os errores cometidos or falta
de madurez y de criterios aroiados generaron una masa de Marma 'ue forz% a osoner la entrada en $igor
del nue$o imulso "asta la siguiente <oca, la Aria, y a!n en ella, el imulso &R3,*4&1, 'ue debiera "aber
sido infundido durante la <oca Atlante, no fue correctamente asimilado or una "umanidad demasiado
des$iada or la influencia lucifrica#
Los $e"-culos sutiles Dcueros internosE de los Atlantes rimiti$os no eran concntricos con el cuero
f-sico, como en la actualidad# ,u *r-ada Esiritual, y su Alma, no se localizaban dentro del cuero9 se "allaba
arcialmente fuera, y or ello no se ose-a un control tan estrec"o como uede e(istir en el resente# La
cabeza del &uero Etrico se encontraba fuera del f-sico, situada bastante or encima# El unto negro 'ue
reresenta ara el clari$idente el asiento del Alma, entre las ce;as, no coincid-a con su contraarte etrica, de
la misma forma sucede en los animales actuales# &omo consecuencia de ese distanciamiento, su oder de
erceci%n era muc"o ms reciso en los Planos internos 'ue en el F-sico, con su atm%sfera neblinosa y
esada# &on el tiemo, la atm%sfera fue aclarndose, al tiemo 'ue esos untos de conciencia se iban
aro(imando# El efecto era 'ue el "ombre erd-a contacto con los Planos 4nternos y se centraban en el f-sico#
En el !ltimo tercio de la <oca Atlante, ambos untos coincidieron, y se consigui% la erfecta conciencia del
Plano F-sico, ero a costa de la rdida de la erceci%n de los Planos ms sutiles# En los comienzos de su
<oca, el Atlante no ercibi% con claridad los contornos de las cosas, ero cataba su forma etrica y Astral, e
identificaba sus atributos de manera ine'u-$oca# &on la rdida de la erceci%n interna, todas esas
osibilidades desaarecieron, lo 'ue lo de;% en un estado de cierta indefensi%n#
A continuaci%n daremos los nombres ;unto con algunos sucesos de las ,iete ,ubrazas de esta &uarta
Raza/Ra-zC U#Ramoa"als# R#*la$atlis# P#*oltecas# S#*uranios# J#,emitas D1riginalesE# W#AIIadiana#
N#2ong%lica#
Al rinciio aenas ose-an una memoria recin establecida, como fruto de los !ltimos asos de la
e$oluci%n mental de los Lemures, 'ue ya les "ab-an ermitido sentir y e(resar algunos sentimientos
art-sticos y Esirituales Ele$ados, 'ue les condu;eron, como $imos, a realizar gigantescas construcciones de
tio religioso D'ue nunca utilizaron como $i$iendasE como la famosa y grandiosa ,A2:ALLAB erigida
or los Lemures, y a tallar laboriosamente la suerficie de algunas monta.as# Por la $inculaci%n de estos
rimeros Atlantes con las fuerzas de la naturaleza, los sonidos emitidos or ellos, al igual 'ue suced-an con
los Lemures, actuaban sobre las cosas o seres designados# Era un lengua;e dotado de un Poder autntico#
&aaz de e;ercer un efecto &5RA*4+1, estimular el crecimiento de las lantas o domar un animal sal$a;e# En
las sucesi$as ,ubrazas esta caacidad fue disminuyendo, "asta llegar a disiarse or comleto# La utilizaci%n
'ue los Rmoa"ales daban al lengua;e era muy cuidadosa, y ro$ista de un sentido Religioso, ya 'ue ellos
areciaban el Es-ritu 7i$ino LA*E)*E E) *17A, LA, F1R2A, 7E LA &REA&48)#
2s adelante comenzaron a tomar conciencia de s- mismos como entidades A5*8)12A, y
,EPARA7A,# &on ello $ino la autoestima y el germen del orgullo ersonal# Los 'ue "ab-an desarrollado de
forma ms erfecta la memoria, y eran caaces de recordar e(eriencias asadas, $alorndolas y
estableciendo comaraciones con el resente, fueron muy estimados, ya 'ue en a'uel tiemo no actuaba la
2ente &oncreta Razonadora y elaborada de criterios, ;uicios, y solucionadora de roblemas# Las dificultades
"ab-an de afrontarse en base a e(eriencias similares del asado# 7e esta forma, las roias acciones de estos
adelantados se fueron registrando en la memoria de sus coetneos, establecindose un rudimentario &ulto a
la tradici%n# La memoria del gruo comenz% a establecer una conciencia de 5nidad 6rual, 'ue ser-a el
recedente de la idea de PA*R4A# En la tercera ,ubraza de los Atlantes# &rearon la 21)ARL53A
"ereditaria, y la rimera forma de agruaci%n social, consistente en una forma de Estado &omunal# Los
dirigentes ms oderosos fueron sometidos al roceso de 4)4&4A&48) en el ,endero de A&ELERA&48)
E+1L5*4+A, con ob;eto de dar a sus facultades un alcance ms comleto y ser$ir as- de auta a sus
congneres# &on un desarrollo muy comleto de la memoria, y con el establecimiento del culto a las
ersonalidades rele$antes, lleg% un momento en el 'ue aarecieron la ambici%n y el orgullo, basados en el
oder ersonal y en las facultades 'ue este ueblo ose-a ara oerar sobre las fuerzas de la naturaleza#
La &uarta ,ubraza de la Atlntida, fue la ms degenerada# En ellos fructificaron las Primeras ,emillas del
2AL, ya auntadas en las dos subrazas anteriores# H as- llegaron a entrar en contacto con las Entidades
Reresentati$as 7EL 2AL &8,24&1, a los cuales brindaron su adoraci%n los ,acerdotes de los &ultos
)E6R1, de la Atlntida, 'ue fueron roliferando or todo el &ontinente como una gigantesca 4)FE&&48)
21RALC
El temor a la 25ER*E es una de las grandes anormalidades o
distorsiones de la +ER7A7 74+4)A9 7E LA, &5ALE, ,1)
RE,P1),A:LE, L1, ,ET1RE, 7EL 2AL &8,24&1 4)4&4AL# &uando
las rimiti$as ocas Atlantes surgieron del lugar donde "ab-an sido
confinados, y obligaron a 'ue la 6RA) L164A :LA)&A se retirara
temoralmente a ni$eles sub;eti$os, su rimer gran acto distorsionador fue
imoner el temor en los seres "umanos, comenzando con el temor a la muerte#
7esde ese momento los "ombres "an uesto el nfasis sobre la muerte y no
sobre la +47A, y cada d-a "an sido dominados or el temor# 5no de los actos
iniciales de &R4,*1 y de la Jerar'u-a, cuando reaarezcan nue$amente, ser
erradicar este temor articular, y confirmar en las mentes de los Pueblos la idea
de 'ue encarnar y tomar forma no es ms 'ue un roceso natural del Es-ritu
7i$ino 'ue es el B12:RE#

Los grandes P17ERE, otorgados a los 4niciados, algunos de los cuales er$irtieron su ,agrado
Juramento a la Jerar'u-a Planetaria, unidos a las caacidades roias de la Raza Atlante original, marcaron un
$ertiginoso descenso de la integridad de a'uel ueblo, emlendose cada $ez ms se.aladamente ara la
corruci%n, con finalidades e(traordinariamente E613,*A, y er$ersas, or arte de las clases ms ele$adas
de la sociedad, sobre las ms ba;as y orimidas#
*odas las aberraciones tu$ieron en este oscuro er-odo un comleto desarrollo# Los sacrificios
"umanos fueron rctica generalizada, y los 2A61,/,A&ER71*E, consagraron sus esfuerzos a dotar la
+italidad artificial a criaturas elementales, engendradas en base a sus ms groseros deseos, con ob;eto de
utilizarlos como elementos de culto frente a sus ms incultos s!bditos, 'ue cre-an $er, en a'uellas reulsi$as
entidades semimaterializadas, 7ioses dignos de $eneraci%n, al menos or el temor 'ue su reugnante
resencia les imon-a# *oda clase de rodigios fenomenol%gicos eran lle$ados a cabo or a'uellos 2agos
)egros, 'ue od-an controlar a los 7e$as menores y a los Es-ritus de la )aturaleza# As- od-an dotar de una
falsa $ida a las estatuas de iedra de sus monstruosos 7ioses, 'ue ba;aban de sus edestales ara de$orar a los
seres "umanos 'ue se les ofrec-an en cruentos sacrificios9 o romo$-an una inteligencia artificial en algunos
animales, dotndoles del "abla ara 'ue actuasen como sus intermediarios frente al ueblo, y e(igiesen
ddi$as ara sus sue.os y sangre ara su roio alimento, contra la amenaza de desertar a los 7ioses
bestiales 'ue les ten-an aterrorizados# *odas esas ini'uidades fueron consideradas or la Jerar'u-a Planetaria y
los 6randes Precetores de otros Planetas, y consideradas como gra$emente eligrosas ara el futuro
desarrollo del "ombre, or lo 'ue fue decretada la comleta destrucci%n de esta Raza rofana# *remendos
terremotos "undieron as- la mayor arte de la Atlntida ba;o la suerficie del mar, tras un gigantesco
74L5+41 romo$ido or la condensaci%n del $aor acuoso 'ue integraba la atm%sfera de A*LA)*4,#
Znicamente e'ue.as e(tensiones meridionales del &ontinente 'uedaron a sal$o, y all- se desarrollaron las
sub/razas subsiguientes, a artir de algunos ocos sobre$i$ientes cuidadosamente seleccionados or la
Jerar'u-a# Este gran 74L5+41 corresonde, concretamente a lo 'ue la :iblia "a $enido a llamar El 6ran
7ilu$io 5ni$ersal, erteneciente a una raza anterior a la nuestra# H )o, siendo un gran iniciado y de gran
ureza, reresenta al 653A encargado de sal$ar a a'uellos 'ue "ab-an sido ;ustos#
En los !ltimos restos de la Atlntida, denominados P1,E471)4,, 'ue fue descrita or Plat%n, y con
la atm%sfera clara e iluminada or la Luz ,olar, aareci% la Luinta ,ubraza Atlante, destinada a ser el
recedente de la r%(ima Raza, nuestra actual Ra-z AR4A# La mente emez% a utilizarse como refrendo de los
deseos y rectora de las acciones# Antes de roceder a cumlir inmediatamente la aetencia e(erimentada, el
"ombre ,emita somet-a ese imulso a una consulta con su mente, ara saber si esa acci%n era aroiada o
odr-a causarle alg!n er;uicio# ,us moti$aciones continuaban siendo bsicamente ego-stas, ero a"ora se
"allaba sometida a un control# Esa osibilidad de emlear la facultad razonadora y discernidora, suuso como
contraarte, la rdida del control de las Fuerzas de la )aturaleza, y la clari$idencia lo 'ue ali$i% al "ombre
de una tremenda resonsabilidad or un oder 'ue toda$-a no era caaz de utilizar correctamente#
+emos ues c%mo en la <oca Polar, el "ombre consigui% el cuero f-sico como instrumento de
acci%n9 en la <oca Bierb%rea el cuero Etrico 'ue le dio fuerzas $itales, caacidad de crecimiento y
reroducci%n9 en la <oca Lem!rica el cuero Astral, le dio el incenti$o ara la acci%n y limit% el
crecimiento9 y as-, en la <oca Atlante, el "ombre utiliz% la mente Drecibida a mediados de la LemuriaE, ara
'ue sus acciones se guiaran, no or imulsos emocionales, sino or determinaciones conscientes y
resonsables de -ndole intelectual# A"ora bien, la naturaleza Astral DemocionalE del Atlante era muy oderosa,
y la caacidad refle(i$a aenas inciiente, su interacci%n ocasion% una esecie de comromiso fa$orable a la
arte emocional, 'ue se denomin% A,*5&4A, es decir, la ,abidur-a uesta al ser$icio del inters ego-sta#

DA finales de la Na sub/raza se sit!a lo 'ue la &iencia llama el B121 ,AP4E), y el )eol-ticoE#
+as ir#mi'es-
7e los !ltimos Atlantes se ueden obser$ar con bastante recisi%n como mane;aban, asistidos or
otros seres de tio e(traterrestre, una desorbitada tecnolog-a ara su tiemo# Entre otros, las famosas
Pirmides rimiti$as fueron resultado de dic"a tecnolog-a, ya 'ue los rimeros Faraones fueron las !ltimos
Atlantes, de a"- el mito de 'ue los Faraones eran Bi;os del ,ol, es decir del Esacio E(terior#
HX RACA-RA4C *+A ARIA%
NotaC )o debemos confundir la alabra AR4A con la utilizada or los )azis ara designar un tio
determinado de "ombre f-sico# Bitler, conocedor suerficial de la tradici%n esotrica, se aroio de esta
terminolog-a, la alabra AR4A, ara ;ustificar sus atrocidades# Luego entendamos 'ue la alabra AR4A
fue muy anterior a l# &uando "ablamos de la RAOA AR4A no se esta "aciendo referencia a un tio
articular de anatom-a f-sica, sino a unas caracter-sticas interiores concretas de nuestra actual "umanidad, la
cual esta lenamente reresentada or todas las razas y etnias del mundo resente#
,4*5A&48)
La Luinta es nuestra Actual Raza, la AR4A# 7e los ocos ,emitas 'ue ermanecieron fieles a su
Es-ritu 6u-a y a su 2an!, se origin% esta Raza/Ra-z 'ue geogrficamente tu$o su foco de disersi%n en el
Asia &entral# El 'uinto &ontinente era Amrica, ero como est situado en sus ant-odas, los 1cultistas 4ndo/
Arios mencionaron generalmente a Euroa y al Asia 2enor, casi contemorneos de a'ul, como el 'uinto# ,i
su ense.anza siguiese la aarici%n de los &ontinentes en su orden 6eol%gico y 6eogrfico, entonces esta
clasificaci%n tendr-a 'ue alterarse, ero como el orden sucesi$o de los &ontinentes se "ace 'ue siga el orden
de la E+1L5&48) de las RAOA,, desde la Primera a la Luinta Dnuestra Raza actualE, E5R1PA tiene 'ue
llamarse El Luinto 6ran &ontinente#
&12E)*AR41,
Partiendo rcticamente de cero, los Arios se $ieron en la necesidad de elaborar toda una &ultura#
7esro$istos de sus anteriores facultades esirituales y de los Antiguos y a$anzados recursos tecnol%gicos de
la recedente Raza Atlante# *otalmente sueditados a un confinamiento en el Plano F-sico, y desconectados
de toda realidad ms rofunda# Por suuesto esta descrici%n es un tanto global y no uede alicarse de la
misma manera a todos los focos de los rimiti$os Arios# En el caso de los E64P&41,, or e;emlo, e(isti%
una sua$e transici%n entre la &uarta Raza y la Luinta, y una gran arte de la &iencia Esiritual, as- como sus
alicaciones tcnicas, sobre$i$ieron durante largos a.os# Pero este no fue el caso ms com!n# La norma a
artir de entonces fue el 'ue los antiguos 6u-as Esirituales re"uyeran en lo osible la ro(imidad a los
"ombres, ara de;arlos liberados a sus roias fuerzas y al libre e;ercicio de su facultad intelectual y
discernitoria# 7e esta forma comenz% su curso una nue$a E*APA de la "umanidad# 1casionalmente
descend-an entre ellos miembros de "umanidades a$anzadas de otros lanetas, 'ue les introduc-an en el
conocimiento de algunas rcticas elementales ero necesarias ara su desarrollo, tales como el uso y la
roducci%n del F5E61, la maniulaci%n de los 2etales, o los rinciios de la Agricultura y la 6anader-a#
Las Subra8as Fue !om"onen La Ra8a 'ria SonH
UaE AR41, 4)741, y uno de los *ios del Antiguo Egito#
RaE AR4A ,E24*AC :abilonio, Asirio, &aldea#
PaE 4RA)4AC Persa, 6reco, Latina#
SaE &<L*4&AC 6riegos, Romanos D4talia, 6recia, Esa.a, etc#E
JaE *E5*8)4&AC Esla$os, Escandina$os, Bolandeses, Alemanes, 4ngleses#
DActualmente estamos en la Ja ,ubraza, fraguando la ,e(taE
WaE ,e est desarrollando actualmente en el ,ur de los EE#55#, y con el n!cleo en &alifornia, y en
Australia A5,*RAL/Americana#
NaE ,er la Esla$a, naciendo de Rusia y coincidiendo con los imulsos del ,igno entrante de A&5AR41#
Estar dotada de un alto desarrollo Esiritual# Esta ci$ilizaci%n ser corta, ero :rillante#
7esus de $arios milenios y al ir re"acindose la Bumanidad del gran cataclismo de la Atlntida, un
,umo ,acerdote llamado RA2 1 RA2A9 &1)75&*1R 7E P5E:L1, y ,A:475R3A, tu$o 'ue "uir de
las tierras celtas de los DDFinisterresEE euroeos, or oonerse a los sacrificios "umanos 'ue las ,acerdotisas
7ruidas imon-an en el matriarcado ara alacar a los 7ioses# En esta "uida "acia el Este lleg% a la 4ndia y
con la amalgama de otros restos de ueblos sal$ados de la reetida gran catstrofe, como los uig"ures de la
,iberia, lleg% a formar un ueblo unido ba;o la forma de *E1&RA&4A, "oy erdida# La del "ombre como
arcela de dos Absolutos# La libertad y el 7estino# Es el !nico modo de EL54L4:R41 'ue uede lle$arnos a
la FEL4&47A7 y a la PAO# 2as si el "ombre se arroga lo Absoluto de la Libertad, el 7estino se `+engae, de
donde todo mal, dolor y sufrimiento# 7e este gran A+A*AR cual lo era RA2, se deri$a el 7ios legendario de
la 4ndia, RA2AMR4,2A, y la eoeya del RA2AHA)A y toda la ,abidur-a de la Antigua 4ndia# Este
conductor de la Bumanidad fue tambin llamado 2A)=, o 2A)Z# H muy osteriormente 24)1, or los
6riegos# H 214,<, or los Jud-os#
En la Antigua 4ndia con sus siete R4,B4, y todo el contenido Religioso nacido en ella, es la Primera
,ubraza de la Luinta Raza# Para los Bind!es de la antigua 4ndia, s%lo el mundo E,P4R4*5AL y
,urasensible era lo Real9 en cambio, 2AHA o 4lusi%n era lo 2aterial# El contenido muy osterior de los
+E7A,, libros imregnados de un ele$ado &onocimiento Esiritual no refle;an el asecto original de las
grandes 7octrinas elaboradas or a'uellos 2aestros de la ms remota antigKedad# Esta anti'u-sima sabidur-a
"ab-a "eredado algo de la &1,21&47A7 de la Sa 2adre/Patria erdida# &omo "emos aludido en la !ltima
nota# 2uy osteriormente $iene lo 'ue nos "a llegado escrito en ,=),&R4*1 y 'ue no es sino un dbil eco
de la 4ndia 'ue ms o menos conocemos "oy# Por otro lado, a'uellos R4,B4, saludaron y re$erenciaron en
+4,B+AMAR2A), el recursor 'ue "abr-a de $enir a sal$ar el mundo, el &R4,*1# D+er el ma;estuoso $erso
roftico del Uf yars"t, en el Oend/A$estaE#
5na segunda ,ub/Raza sucede a a'ulla y 'ue es llamada la PER,4A PR424*4+A# Los seres de esta
subraza emezaron a no "uir de lo material, ale;ndose or ello del 2aya Drealidad 4lusoriaE el mundo "ec"o
de materia, si bien ertenec-a al 2al, los "ombres od-an transformarlo con ayuda de las Fuerzas Esirituales,
incororando el mundo sensible lo 'ue recib-an del ,5PRA/,E),4:LE# *al fue la gran tarea de este ueblo,
cuyo centro irradiante era la Antigua Persia, ero tambin su tentaci%n# 7e esta tentaci%n fue sal$ado, gracias
a una figura 'ue dio una )ue$a y 6randiosa forma al 7e$enir Bumano# El "ombre de esta e(celsa figura
sobreasa el 'ue desus la "istoria le "a dado# Aun'ue este !ltimo sigui% el mismo y cercano es-ritu del
legendario 6ran 4niciado O1R1A,*R1# *ambin en el antiguo Egito, un 6ran 4nstructor, conocedor e
4niciado en los 2isterios 'ue "ab-a de;ado Ooroastro, el legendario BER2E, 1 741, *B1*, antecesor del
*RE, +E&E, ,A:41 *R4,2E64,*R1, fue el ortaestandarte de este ueblo# ,u ense.anza consist-a en
saber armonizar, durante el aso or la $ida, las facultades sensibles de los "ombres con los P17ERE,
E,P4R4*5ALE, a las 'ue a'ullas estaban subordinadas# 7e este modo, la reuni%n con 1,4R4,, desus de
la muerte f-sica, estaba asegurada#
Al final de esta gran cadena de 2AE,*R1, y 653A, de la Bumanidad, desus de la Zltima 6ran
&atstrofe, y cuyos nombres ms famosos fueron los deC RA2A, RA2AMR4,)A, O1R1A,*R1, :57A,
BER2E,, 214,<,, $ino el !ltimo, 'ue or sus circunstancias eseciales "abr-a de ser el PR42ER1, ya 'ue
todos los anteriores la "ab-an anunciado, y aun'ue con nombres diferentes, insistimos 'ue le redi;eron# Esta
redicci%n fue la ba;ada directa y !nica de una Entidad ,uerior a esta *ierra# Es decir, 7EL &R4,*1 al
bautizarle en el Jordn, desus de "aberse metamorfoseado el JE,Z, de )azaret# Este "ec"o &%smico lo
realiza, como mero e;ecutor, aun'ue gran 4niciado, J5A) EL :A5*4,*A, y luego el otro J5A) nos refiere
al decirC DDEL +ER:1 ,E B4O1 &AR)EEEC Fundamental "ec"o 'ue aenas a!n "a sido des$elado or el
2undo, ni en su "ondura or los &ristianos, ya 'ue stos no recibieron la re$elaci%n de toda la *RA2A
ocurrida antes, recisamente ara confluir en este Bec"o# DH decir con ,# Agust-nC La religi%n 'ue llamamos
cristiana ya re/e(ist-a en la antigKedad###E Es la ba;ada direct-sima del PA7RE, del 5)1/*R4)1 o del
Princiio !nico 'ue llega al 2undo en el momento reciso 'ue necesita este 2undo materializando en
aro(ismo dual-stico, una fuerza suerior 'ue le le$ante "acia una reno$ada E,P4R4*5AL47A7 de la 'ue se
"ab-a ido searando# Este Bec"o grandioso y ma;estuoso en su *RA),/&1,24&47A7, marc% el final de la
oca greco/romana y el comienzo de la siguiente#
)uestra actual Ja ,ubraza naci% alrededor del final del 4merio Romano y el comienzo del
&ristianismo# Pero es en los siglo 4+, + y +4, a artir del bautismo de &onstantino, cuando la sociedad toma
forma y cuero diferente a la anterior, en el modo de $i$ir y de comrender la $ida# R# ,teiner sit!a el a$ance
de esta cultura desde los siglos citados antes, "asta el siglo >+ en 'ue tal ci$ilizaci%n y cultura reemlaz% la
anterior greco/romana, tomando su sa$ia del ensamiento de 6RE&4A desde los PRE/,1&R=*4&1,9 de
Roma el 7erec"o, con ol$ido del 7eber ;erar'uizado y a cuya rimac-a debiera subordinarse a'ul9 y lo
religioso del antiguo *estamento y del )ue$o aenas $i$ido#
TX AX RACA-RA4C
La ,E>*A ser la Raza denominada )5E+A ERA DAcuarianaE# )o obstante, comonentes de esta
inmediata futura raza, estn naciendo en todos los Pa-ses del mundo, introduciendo elementos totalmente
nue$os en la constituci%n f-sica, y esecialmente s-'uica, del ,er Bumano# 7e la ,e(ta ,ubraza o
Americana, aarecer la !ltima Raza, 'ue 5)4F4&AR= en s- las caracter-sticas de *17A, las Razas
recedentes, y cuyo color ser arecido al caf claro# E) E,*A RAOA ,E BAR= REAL47A7 LA 6RA)
FRA*ER)47A7 :LA)&A#
En resumen, las ci$ilizaciones )A&E) y 25ERE) desarrollando esta o a'uella cualidad9 ero el
sentido de todo ello es la REE)&AR)A&48)# +an y $ienen ara roorcionarnos camos de
E>PER42E)*A&48), 'ue necesitamos $ida tras $ida# Para 'ue, nosotros sus B4J1,, deseme.ando bien y
sinceramente nuestro resecti$o ael, y odamos alg!n d-a ,ER &121 <L###
NToda !*6H!*A viene del )/L/-. 6l dolor busca siempre las !A:SAS de las cosas,
mientras ue el bienestar se inclina a estar uieto y a no volver la mirada hacia atr$s.
6n el dolor uno se hace cada ve# m$s S6HS*'L6@ es el S:;-*M*6HT/ uien prepara y
labra el terreno para el ALMA, y ese dolor ue produce el arado al desgarrar el interior
prepara todo ;-:T/ 6S0*-*T:ALO. ,te"en Odeig
&R1)1L163A 7E )5E,*R1 1R46E)
/7esde el PR4)&4P41 de la E$oluci%n de nuestro ,4,*E2A ,1LAR "asta nuestros d-as, "an transcurrido
aro(imadamente###### U#fJJ#XXS#XVV a.os#
/Los Reinos 24)ERAL, +E6E*AL y A)42AL, "asta el B52A)1 "a re'uerido####### PVV#VVV#VVV a.os#
/El B12:RE act!a con A5*1&1)&4E)&4A desde#### UX#WUX#XVV a.os, esto emez% en la Ua Raza Ra-z o
Lemur#
!a"#tulo$ IE$
EL SENDERO DEL DISCIPULADO
Pasos "reliminares#
E(iste una E+1L5&48) 2E&=)4&A 'ue rige todos los rocesos de la )aturaleza y, tambin
e(iste una E+1L5&48) &1),&4E)*E 'ue es regida or la +oluntad Personal# E(iste un &amino, un
Princiio y un Fin# El fin es el *riunfo sobre una 2E*A, es la coronaci%n de un esfuerzo, ero tambin es el
Princiio de una ms lena amliaci%n de la &onsciencia# Es, ante todo, imrescindible reconocer, 'ue e(iste
una E,O+UCI/N, 'ue no s%lo afecta a lo 'ue llamamos forma o materia sino 'ue tambin reercute
rotundamente sobre el Asecto &1),&4E)&4A o +47A de las cosas# )osotros como ,eres Bumanos nos
encontramos en un unto determinado, en un escal%n definido de la 2ara$illosa Escalera de la E$oluci%n# A
ese elda.o en 'ue nos encontramos lo llamamos EL &5AR*1 RE4)1 7E LA )A*5RALEOA o
B52A)1# H al igual 'ue e(isten otros RE4)1, or deba;o del nuestro, como ueden ser el animal, el
$egetal y el mineral, tambin odemos encontrar or encima del nuestro otros RE4)1, o E+1L5&41)E,
'ue se e(resan y tienen su e(istencia ;ustamente a'u- y a"ora, en un 6RA71 inmediatamente suerior al
nuestro# A ese Estado de 2ateria ms sutil y &onsciencia inmediatamente ,uerior se le denomina E+
=UIN&O REINO DE +A ,IDA o REINO ESIRI&UA+. Es recisamente a ese L54)*1 RE4)1 al 'ue
debemos asirar y al cual $an encaminados todos nuestros esfuerzos# EL L54)*1 RE4)1 7E LA +47A se
uede acceder directamente, sin necesidad de abandonar el &uero F-sico# 7e "ec"o son muc"os ya, los 'ue
$i$en es ese estado de conciencia# Prcticamente *odos los 2aestros e 4niciados de 6rado ,uerior
ertenecen, or derec"o roio, a ese 2agn-fico Reino de Esiritualidad# A medida 'ue esa Fuerza, ese 7ios
4nterior $a surgiendo, es cuando or Ley de +ibraci%n $amos enetrando en ese 2ara$illoso y )ue$o Reino
de la +ida, el =UIN&O#
Llegado a este unto de nuestros estudios es necesario, urgente si cabe, el decir bien alto 'ueC SI
EEISTE /+ !'*I+O 'ue nos ermite *rascender todas nuestras Limitaciones y ad'uirir or derec"o
roio nuestra $erdadera BERE)&4A como Bi;os de 7ios###, este &A24)1 se esconde detrs de todas las
Religiones imortantes del mundo, detrs de todas las Ense.anzas y Filosof-as Antiguas, incluso detrs, detrs
mismo, de todo 4mulso Esiritual de cual'uier raza y en cual'uier tiemo### sin embargo, durante muc"o
tiemo "a sido una &iencia Bermtica, 1culta ara la mayor-a de las ersonas, esto en arte es debido a 'ue
no todo el mundo estaba rearado a!n ara ensayarlo, y ni tan si'uiera ara comrenderlo# ,in embargo,
a"ora, en nuestro actual estado e$oluti$o /"ablando desde un unto de $ista global, nos encontramos
2E)*AL2E)*E en gran medida rearados ara oder acceder a desarrollar y descubrir el SENDERO# El
&A24)1 7E REAL4OA&48) algunos ya lo "an recorrido, otros muc"os lo estamos toda$-a recorriendo y,
en un futuro inmediato, sern una gran mayor-a de la "umanidad los 'ue lo recorran# Alg!n d-a entenderemos
'ue ara ello "emos nacido, y 'ue tarde o temrano ara ello "emos de $i$ir# )unca me;or se "a dic"o 'ue EL
25)71 E, 5)A E,&ZELA, donde $enimos $oluntariamente ?aun'ue a $eces creamos lo contrario/#
Primeramente, en este &a-tulo, $amos a tratar de orientar e indicar cuales son los ASOS
RE+IMINARES, as- como las Primeras 4nstrucciones necesarias ara Bollar el ,E)7ER1# A la $ez
daremos material suficiente9 conocimiento bsicos ara encaminar, de una forma co"erente, todos nuestros
esfuerzos, disiando as-, muc"as dudas y falsos concetos 'ue sobre el &amino Esiritual ten-amos# &omo ya
se "a dic"o ser una 4nstrucci%n Preliminar, or decirlo de alguna manera, la PR42ERA PAR*E, ya 'ue las
4nstrucciones ms ele$adas, as- como el conocimiento sobre algunos sucesos *RA),&E)7E)*ALE, 'ue
ocurren en las 4)4&4A&41)E, ,1LARE,, sern desarrollados un oco ms adelante#
*A medida 'ue la ,abidur-a Antigua descubre ante la mirada del in$estigador el sublime PLA) de la
E+1L5&48), surgen corazones 'ue arden en irresistibles deseos de consagrarse a l# *odas las cosas de la
$ida ierden su sabor cuando se "a $isto la &elestial +isi%n, y nada es ya osible sino entregarse de lleno y sin
reser$as a un 47EAL 7E ,ER+4&41, 7e$oci%n o Renuncia# Los imulsos ms nobles del "ombre son las
manifestaciones /en los ni$eles terrenales/ de e(ansiones de conciencia de los dominios &elestiales9 la $isi%n
de un 4deal lle$a consigo la romesa de un logro# Por'ue dentro del "ombre est EL &A24)1, LA +ER7A7
y LA +47A9 bastase desertar de su letargo ara reconocer la L5O 'ue arde en su coraz%n%.
REG- *anto en 1riente como en 1ccidente, se "an reguntado, muc"as y reetidas $eces or 'u "a de
"aber tantas dificultades en la E+1L5&48), or 'u tan e$identes fracasos en su obra, y or 'u los
"ombres "an de conducirse 2AL antes de 'ue se conduzcan :4E), inclinndose mayormente a lo 'ue los
degrada 'ue a lo 'ue udiera ennoblecerlos# F)o les ser-a osible al Logos D7iosE de nuestro 5ni$erso, a sus
Agentes los 7e$as D=ngelesE y a los 2an!s D6u-asE 'ue $ienen a guiar nuestra infantil "umanidad, trazar el
Plan de suerte, 'ue no "ubiese seme;antes fracasos en el transcurso de la e$oluci%nG# F)o les fuera osible
guiar de modo 'ue el &A24)1 fuese recto y seguido en $ez de tan re$uelto y tortuosoG
RES- A'u- est la dificultad de la e$oluci%n "umana, si se tiene en cuenta su ob;eto final# Fcil en $erdad
"ubiera sido una Bumanidad erfecta, d%cil a la gu-a de sus alboreantes facultades or la ,enda de lo 'ue
llamamos bien sin 'ue ;ams se e(tra$iara or lo 'ue llamamos 2al# Pero F'u "ubiera resultado de tan
e(edito cumlimientoG# Lue el "ombre fuera un A5*82A*A mo$ido or una Fuerza E(terna 'ue le
forzar-a a cumlir una Ley 4neludible# El mundo mineral est su;eto a una Ley Forzosa, ues las afinidades
'ue ligan a los tomos obedecen a una imerati$a comulsi%n# Pero seg!n ascendemos en los Reinos de la
naturaleza, obser$amos cada $ez con mayor libertad en los seres, "asta 'ue en el "ombre $emos una
esontnea energ-a, una L4:ER*A7 de elegir 'ue realmente denota la inciiente manifestaci%n de 7ios en el
"ombre# La finalidad de la e$oluci%n no es "acer un A5*82A*A 'ue ciegamente siga el camino trazado ante
sus asos, sino "acer un refle;o del +OGOS, una oderosa colecti$idad de SA"IOS y ERFEC&OS
7OM"RES 'ue esco;an lo %timo or'ue al cabo lo conozcan y comrendan, al aso 'ue rec"acen lo
simo, or'ue la e(eriencia les ense.e sus incon$enientes y la tristezas 'ue ocasionan# As- es 'ue, en el
futuro 5ni$erso y entre los 6randes ,eres 'ue 6u-an el 5ni$erso actual, "a de "aber una uni'a' de
+oluntades &oncertadas or el conocimiento y la elecci%n 'ue a todos mue$a en un s%lo ro%sito, y
conocedores del con;unto, al saber 'ue la Ley es buena, se identifi'uen con ella, no or e(terna coacci%n, sino
or interna a'uiescencia#
+eamos a"ora c%mo se rousieron los Gran'es Instructores 'ue el "ombre udiese arender or
e(eriencia a escoger de su Libre Albedr-o y $oluntad el ideal 'ue ante sus o;os le "ab-an uesto y del 'ue se
des$iaba9 c%mo trataron los 6randes 4nstructores de conducir a la imerfecta "umanidad "acia el erfecto
47EAL e(uesto desde un rinciio ara la gu-a de la Raza y no alcanzado en e$oluci%n or la fla'ueza y
uerilidad de los "ombres#### Al fin de alcanzar este 47EAL con el transcurso del tiemo, se les ense.% a las
gentes el modo de llegar a la 5)48) or el camino de la A&&48)# A este rocedimiento le llamamos
KARMA-QOGA #
L)-/)QK,&)
QOGA significa UNI/N y KARMA :uiere 'ecir ACCI/N# Esta es la modalidad de H16A ade/
cuada a los "ombres del mundo, asediados or las acti$idades de la $ida9 y mediante estas acti$idades, en
$irtud de su 74,&4PL4)AR4A influencia, se "an de dar los rimeros asos "acia la 5)48)# As- $emos 'ue el
MAR2A/H16A sir$e ara discilinar a los "ombres# )otemos el enlace 'ue en nuestro caso tienen las
alabras 5)48) y A&&48)# ,ignifica :ue la ACCI/N se ha 'e cum!lir 'e manera :ue su resulta'o sea
la UNI/N# &on$iene recordar 'ue recisamente la acti$idad, las acciones, los m!ltiles afanes y 'ue"aceres,
searan y distancian a unos "ombres de otros# Por la tanto, arece oco menos 'ue arad%;ico "ablar de la
5)48) or medio de la A&&48), como si fuera osible unir $alindose de lo 'ue di$ide y seara#
Pondremos a"ora dos e;emlos, los cuales mostrarn c%mo el MAR2A/H16A uede ser$ir ara la
enmienda de la conducta- &onsideremos la PA,48) 7E LA 4RA y e(aminemos c%mo la *RA,25*A el
MAR2A/H16A en $irtud# La ira es una energ-a 'ue surge del "ombre y roduce un efecto e(terior e interior#
En el "ombre atrasado es una asi%n 'ue se manifiesta en $ariedad de formas brutales 'ue, sin rearar en los
medios, se debate contra todo cuanto se oonga al logro de sus deseos# En esta forma es una indiscilinada y
destructi$a energ-a natural, 'ue forzosamente "a de subyugar y trascender 'uien an"ele seguir los mtodos del
MAR2A/H16A# F&%mo dominar la asi%n de la iraG Primeramente se "a de eliminar el elemento ersonal#
,i recibimos un da.o o somos $-ctima de alguna in;usticia F'u "acerG F&%mo urificar nuestra "umana
debilidad de la asi%n iracunda ante 'uin nos agra$iaG &ual'uier 4nstructor de MAR2A/H16A nos
recordar, or e;emlo, 'ue en el 7eclogo del 2an! figura como uno de los UV mandamientos el erd%n de
las in;urias# *ambin nos recordar 'ue el :577BA di;oC 0E+ ODIO NUNCA CESARP OR E+ ODIO3
SINO OR E+ AMOR 0# 4gualmente odemos tener en cuenta 'ue el 4nstructor &ristiano Pablo se e(res% en
trminos anlogos al decirC 0)1 ,EA, +E)&471 7E L1 2AL19 2A, +E)&E &1) EL :4E) AL 2AL0#
DRom# URCURE#
Esto es MAR2A/H16A, erdonar las in;urias# De(ol(er amor !or o'io# +encer el mal or el bien#
7e esta suerte eliminaremos el elemento ersonal y ya no sentiremos ira or'ue nos agra$ien# &uando $emos
'ue se comete una in;usticia contra el dbil, nos airamos contra el in;uriador# Es una ira imersonal, ms noble
'ue la anterior, ero toda$-a es imerfecta y se "a de trasmutar en la suerior cualidad de "acer ;usticia or
465AL al fuerte y al dbil# Por ambos se entristece y a los dos abarca en un mismo sentimiento de AMOR y
MUS&ICIA, or'ue el 'ue agra$ia demuestra ser toda$-a ms dbil y necesitado de COMASI/N# Esta
actitud de Justicia ,uerior nos urifica y acerca ms a la 5ni%n con nuestra +erdadera Realidad#
N)espus llega la Iltima etapa en ue el amor depurado de ego%smo se funde por do(
uier. Ho slo actIa en el c%rculo reducido del hogar, sino ue en todo prjimo ve un
necesitado de au7ilio. 6l hombre as% puri<cado ama impersonalmente, como cristo
am. 6l amor supremo, el amor dimanante del 1arma(yoga no pide nada en cambio de
lo ue da@ no anhela gratitud ni reconocimiento.
F,omos caaces de ayudar sin edir, $erdaderamente nada a cambioG FAcaso no es $erdad 'ue
generalmente "iotecamos la ayuda, la realizamos eserando 'ue alg!n d-a nos las de$uel$an, o al menos
seamos muy agradecidos or elloG# &uando as- obramos estamos atados a la acci%n, a los resultados, no
ermanecemos libres, sino encadenados, aagados a nuestras obras, y or tal raz%n sufrimos# &uanto mayor
es el estado de imersonalidad en nuestros actos, mayor es el ni$el de e$oluci%n alcanzado, tal es la
imortancia del Marma/Hoga# La 42PER,1)AL47A7, la 4)1FE),4+47A7 y la 4)74FERE)&4A
74+4)A a los instintos de la ersonalidad son los rimeros PA,1, "acia el ,ERDADERO
DISCIU+ADO, conducindole al encuentro del 2AE,*R1, "acia el recinto 4nterno del *emlo, en cuyo
lugar sant-simo reside el 2AE,*R1 de la Bumanidad, el 0&R4,*10# Estos son los rimeros asos 'ue se "an
de dar y el camino 'ue se "a de recorrer# A esar de $i$ir en el mundo y estar ligados or mundanos lazos, con
acti$idades sociales y ol-ticas, en el fondo de nuestro coraz%n an"elamos el $erdadero H16A, la $erdadera
5)48) con lo Eterno, con lo ermanente, y no con la forma transitoria de la $ida material, aun'ue la
utilicemos sabiamente, y a tra$s de ella nos Realicemos#
Recordemos c%mo ,"ri MR4,B)A se.ala las caracter-sticas del "ombre 'ue "a trascendi do el
E,PEJ4,21 y es caaz de beber el nctar de la 4nmortalidad, de reconocer al ,uremo y de unirse con <L# H
en este estado de conciencia Ele$ada, confiado mira todas las cosas de 465AL manera, el barro de la tierra y
la barra de oro, al amigo y al enemigo# Para todos es el mismo, or'ue "a trascendido la 4L5,48) y ya no le
alucina su acci%n# *al es la 2E*A a 'ue asiramos# 2ientras no se "ayan dado estos rimeros asos, no es
osible seguir9 ero una $ez dados, se descubre el comienzo del ,A6RA71 ,E)7ER1 ###
L)S $+)2)S 6$L S$*6$-,
El ,E)7ER1 'ue conducen a la REAL4OA&48) 3)*42A 7EL ,ER, y a la cual todos los "ombres
estn destinados a "ollar, tiene l%gica y necesariamente, muc"os 6RA71, 'ue odr-amos agruarlos en
*RE, grandes di$isiones-
RS9 El er-odo de Prueba, o el SENDERO RO"A&ORIO, antes de
comrometerse a ninguna obligaci%n, o de 'ue se confieran
4)4&4A&41)E, al 7isc-ulo# 8 Las 4niciaciones se confieren en los lanos
sueriores y no en el lano f-sico 9.
IS9 El er-odo de DISC4U+O COMROME&IDO, o sea, el del ,endero
roiamente dic"o, al final del cual el disc-ulo alcanza el A7AP*A71 y
se con$ierte en un $erdadero &1)1&E71R e 4)4&4A71#
?S9 El er-odo oficial en 'ue el A7EP*1 toma arte definida en el
<OBIER+O DEL */+DO# La actuaci%n en este er-odo oficial 'ueda
fuera del alcance de la comrensi%n ordinaria#
EL SE+DERO PROB'TORIO
El ,endero Probatorio recede al de 4niciaci%n o de ,antidad, y se.ala el er-odo de la $ida del
"ombre en 'ue se ad"iere a las fuerzas de la e$oluci%n y traba;a en la construcci%n de su roio carcter#
Entonces se ocua de s- mismo, culti$a las atitudes 'ue le faltan y rocura dominar su ersonalidad#
&onstruye su cuero causal con deliberado ro%sito, llenando los $ac-os 'ue uedan e(istir, y tratando de
con$ertirlo en un adecuado recetculo del rinciio &r-stico# El ,endero Probatorio corresonde al !ltimo
er-odo de la gestaci%n, a la formaci%n del ni.o &risto en el coraz%n# En la rimera iniciaci%n tan s%lo indica
su comienzo# ,e "a establecido cierta estructuraci%n de $ida recta, de ensamiento y de conducta# Llamarnos
carcter a esta forma, 'ue "a de ser internamente $i$ificada y "abitada# *acIeray "a descrito este roceso de
edificaci%n, con las siguientes alabras tan frecuentemente citadas-
Siembra 'n 2ensamiento K #osec<ar=s 'na
)cci%nR Siembra 'na )cci%n , K #osec<ar=s 'n H=bitoR Siembra 'n H=bito K
#osec<aras 'n #ar=cterR Siembra 'n #ar=cter K #osec<ar=s +u 6estino.

El destino inmortal de cada uno de nosotros es alcanzar la conciencia del Ho suerior y
subsiguientemente la del Es-ritu# &uando la forma est disuesta, cuando el temlo de ,alom%n "a sido
edificado en la cantera de la $ida ersonal, entonces entra la $ida del Es-ritu Puro y la gloria del ,e.or cubre
,u *emlo# La forma o ersonalidad se "ace $ibrante# *al es la diferencia entre la teor-a y la rctica
consubstancial de la teor-a# 2ientras se encuentra el "ombre en el sendero Probatorio se le ense.a
rincialmente a conocerse a s- mismo, a cerciorarse de sus debilidades y a corregirlas# ,e le ense.a a traba;ar
como au(iliar in$isible al rinciio y generalmente se la mantiene durante $arias $idas en esta clase de labor#
2s adelante, a medida 'ue rogresa, se le uede encargar una obra ms selecta# ,e le ense.an los rudimentos
de la ,abidur-a 7i$ina, y entra en los grados finales de la &mara de la 4nstrucci%n# Lo conoce un 2aestro
'uien lo conf-a al cuidado de su disc-ulo, ara 'ue reciba definida instrucci%n o, si tanto romete, se encarga
de l un 4niciado#
* Un Camino Di01cil3 ero Sublime %
La ms ele$ada etaa del "ombre mundano consiste en efectuar la acci%n no tan s%lo como un deber,
sino como el 61O1,1 sacrificio de entregar todo cuanto osee el "ombre# Al llegar a esa etaa le es osible
'uebrantar los LAO1, 7EL 7E,E1 y Librarse del RE)A&424E)*1, ues le mue$e a renacer el deseo de
los goces y acciones 'ue uede disfrutar y cumlir en la *ierra# *odo lo 'ue $a en os de alg!n ideal mundano
'ue tiene or meta de su e(istencia alg!n ob;eto terrenal, est e$identemente ligado or el 7E,E1, y mientras
desea algo 'ue la tierra ueda darle "abr de $ol$er a la tierra# *odo cuanto erteneciente a la transitoria $ida
f-sica sea caaz de atraerlo, ser tambin caaz de ligarlo, or'ue todo atracti$o cauti$a al alma y le emu;a al
lugar en donde le ueda satisfacer su deseo#
*odos las Escrituras ,agradas del mundo aluden al DISCIU+ADO# 5no de los ideales de todas las
almas de Alta E$oluci%n 'ue en este mundo e(terno an"elan unirse con la 7i$inidad, es encontrar un
MAES&RO aleccionador de "ombres# En todas las Escrituras est e(resada esta idea# *odos los
5PA)4,BA7A, mencionan el 65RZ, a cuya b!s'ueda y "allazgo se con$ierte la atenci%n del Asirante a
7isc-ulo# *rataremos a"ora de las &5AL47A7E, 'ue es necesario ad'uirir ara entrar en el
74,&4P5LA71 y lo 'ue es reciso racticar antes de obtener (ito en el "allazgo del 2aestro 4nterior#
E(ondremos lo 'ue se "a de lle$ar a cabo en la $ida cotidiana, aro$ec"ada ara el caso como una escuela
en donde arender las reliminares lecciones y caacitarse ara ser dignos de tocar los ies de los 6RA)7E,
2AE,*R1, 'ue le confieran el $erdadero RENACIMIEN&O, simbolizado en todas las Religiones
Esotricas or una u otra ceremonia e(terna, no tan sagradas en s- misma como or lo 'ue simboliza# En el
Binduismo $emos 'ue la frase 0DOS ,ECES NACIDO0 significa 'ue el "ombre no s%lo naci% de sus adres
carnales, sino 'ue $ol$i% a nacer al dar el 2aestro nue$o nacimiento a su alma# *ambin en la Religi%n
&ristiana se "abla del 0SEGUNDO NACIMIEN&O 0, e$identemente ese segundo nacimiento se realiza en
$ida, siendo una radical transformaci%n del indi$iduo#
El estudio de las ci$ilizaciones antiguas, as- como las "istorias "ermticas de todos los tiemos, nos
"ablan de estas INICIACIONES del asado y sabemos 'ue toda$-a e(isten en el resente# Bay testimonios
"ist%ricos de su realidad# En muc"os temlos de la 4ndia subsisten las critas de las antiguas 4niciaciones, y
aun'ue el $ulgo rofano ignora su situaci%n, all- estn accesibles toda$-a a 'uienes se muestran dignos de
entrar en ellas# *ambin Egito tu$o sus critas de iniciaci%n, sobre algunas de las cuales se yerguen "oy
robustas irmides 'ue las ocultan a la $ista de las gentes#
Los insignes 2AE,*R1,, instructores y fil%sofos de 'ue nos "abla la "istoria fueron 4)4&4A71,
muy sueriores al ordinario ni$el de la "umanidad# ,iemre e(istieron y toda$-a e(isten "oy estos 4niciados#
F&%mo odr-a la muerte osar su descarnada mano en 'uienes $encieron a la $ida y a la muerte y dominan
toda inferior naturalezaG *rascendieron la e$oluci%n "umana en el transcurso de asados milenios, y unos ro/
ceden de nuestra misma "umanidad y otros de "umanidades anteriores a la nuestra# Algunos $inieron de otros
lanetas cuando la actual "umanidad estaba toda$-a en la infancia9 y otros surgieron cuando esta "umanidad
"ab-a recorrido suficientes etaas de e$oluci%n ara roducir de su seno 4)4&4A71, 'ue la au(iliasen# ,u
resencia en la "istoria fuera suficiente rueba de 'ue siguen e(istiendo, a!n sin el testimonio de a.o en a.o
creciente de cuantos los encuentran y los conocen y a ,us ies arenden las lecciones# Por'ue en nuestros d-as
"ay 'uienes, uno tras otro, entran en el antiguo y estrec"o sendero, sutil-simo &121 EL F4L1 7E 5)A
)A+AJA de afeitar, 'ue conduce al Portal del 7isciulado y caacita al "ombre ara recorrer EL AL*3,4 21
,E)7ER1 7EL 74,&4P5LA71# 5no tras otro entran en l en nuestros d-as, y or consiguiente, ueden
confirmar la $erdad de las Antiguas Escrituras y recorrer el ,E)7ER1 etaa or etaa .......
L,S /)*6)/($*+,S K L)S -$&L)S
+ol$iendo nue$amente, a la arte rctica, e intentando simlificar, si cabe, los PA,1,
PREL424)ARE, 'ue "a de dar el asirante en el ,endero ara su Aceleraci%n E$oluti$a# +amos a
desarrollar serenamente ciertos re'uisitosC MANDAMIEN&OS y REG+AS, 'ue correctamente e;ercitados
y uestos en rctica en nuestras $idas cotidianas, nos ermitir un gran a$ance esiritual, contribuyendo, no
s%lo a nuestra -ntima AU&ORREA+ICACI/N e I+UMINACI/N ersonal, sino, adems, y esto es
$erdaderamente imortante, a roducir un fuerte 42P5L,1 E$oluti$o en la ayuda de la Raza Bumana,
acelerando y concretando 0El Plan 7e 7ios En La *ierra0, 07i$inizando La 2ateria, y 2aterializando El
Es-ritu0# Los siguientes 2A)7A24E)*1, H RE6LA, son 5ni$ersales e intemo rales# Pre$alecen en
todas las ocas y son las remisas necesarias ara la REAL4OA&48)# El asirante "ar bien en estudiarlas y
racticarlas tenazmente# Los 2A)7A24E)*1, y las RE6LA, son el rimero y el segundo mtodo
consecuti$o 'ue utiliza la H16A ara su realizaci%n# Los mtodos de la H16A son 1&B1# H cuando stos
"an sido correctamente racticados con constancia y tenacidad, y se "a $encido la 42P5REOA, tiene lugar el
esclarecimiento, 'ue conduce a la Plena 4L524)A&48), DLibro R[, aforismo RX# Patan;aliE#
+OS MANDAMIEN&OS +AS REG+AS
T..*H/;6HS*.*)A) T.0:-*;*!A!*MH *nterna y 67terna
B...6-A!*)A) B. D/Q/ o AL6D-GA
U. H/ +:-TA- U.A-)*6HT6 AS0*-A!*MH
V. !/HT*H6H!*A V.L6!T:-A 6S0*-*T:AL
W. H/ S6- A.A-/. W.)6./!*MH A *S+.A-A, ver a )ios en todo
El Primer *andamiento $INOFENSI,IDAD 0, resume en realidad a los dems# Estos
mandamientos son muy comletos y abarcan la trile naturaleza Dmental, astral y f-sicaE# &ada mandamiento
se uede alicar a los *res &ueros, aun'ue l%gicamente cada uno de ellos afecta ms a uno 'ue a otro#
Estudiemos a"ora bre$emente, ero con decisi%n, cada uno de estos mandamientos y reglas or searado-
R. INOFENSI,IDAD
&oncierne a la energ-a 'ue el indi$iduo e(resa or medio de sus *RE, &5ERP1,, no da.ando ni
"iriendo a nadie, ni de ensamiento, ni de sentimiento, ni de actos f-sicos#
*odos conocemos muy bien la e(celente cualidad de la 4)1FE),4+47A79 es algo 'ue ;ams
odemos ol$idar### &R4,*1 nos ense.% lo 'ue es la inofensi$idad9 :57BA tambin nos lo ense.%# *odo
Profeta y Escritura nos ense.a esto mismo, y muc"os de nosotros tiene ya la conciencia de 'ue no se "a de
ofender ni "erir a otros seres# *odos los 'ue ractican el $erdadero 1cultismo, tienen muc"o cuidado sobre las
formas sutiles de racticar la inofensi$idad# A $eces con una alabra9 una manera de "ablar, de mirar,
criticando, subestimando a los 'ue no siguen el camino esiritual, etc#, ya 'ue todo esto roduce emanaciones
noci$as "acia nosotros y "acia los dems# Podemos amar a los animales y a las lantas, ero no estaremos
amando a los seres "umanos si somos caaces de decir ciertas cosas 'ue le "ieren# 5na $ez di;o :udaC $ ,i
eres maestro de esta +4R*57 ests ya en el Reino de 7ios#$9 entonces ya no necesitaremos los nue$e
recetos restantes# As- de oderosa es la cualidad de la INOFENSI,IDAD#
Podemos ser muy amables y cari.osos con e(tran;eros y con amigos, ero a $eces somos muy duros
con los 'ue estn ms r%(imos# FPor 'uG###, or'ue con los r%(imos, con los 'ue estn ms cerca de
nosotros, estamos en nuestra naturaleza $erdadera y con otros onemos un "umor diferente, y or cortes-a
social les sonre-mos, ero or dentro no sonre-mos# 2as nuestra naturaleza real se descubre cuando estamos
en casa y cuando "ablamos a nuestra mu;er, a nuestro "i;o, a nuestro "ermano, adre o madre, o cuando
"ablamos a la gente del ser$icio, o al coma.ero de traba;o# A $eces "ablamos con todo amor al ;efe y
re$erencia, ms miles de dardos en$enenados son lanzados contra l en nuestro ensamiento y coraz%n### <sta
no es la manera de racticar la 4)1FE),4+47A7# &uando un "ombre $i$e comletamente con esta $irtud, la
atm%sfera a su alrededor est cargada de E,P3R4*5 y A21R# En los A,BRA2 Daulas o centros de encuentro
de los 2aestrosE, los tigres y los cier$os $i$en en amistad9 lo odemos imaginar, y Fsabe or 'u $i$en en
amistadGC Por'ue el 2A6)E*4,21 'ue el 2AE,*R1 emana debido a ,u 4nefable 4)1FE),4+47A7, se
difunde a su alrededor y crea una gran amistad entro todos los seres y todos los reinos, ste es un "ec"o
al'u-mico de un UVVQ# A $eces cuando estamos muy in'uietos y confusos, y sin raz%n aarente, de gole, nos
sentimos muy aacibles y tran'uilos###, entonces debemos entender 'ue sta es la resencia del 2aestro y es
su influencia as"rmica#
Frente A Luien Ba Perfeccionado La 4nofensi$idad, &esa *oda Enemistad#
I. ,ERACIDAD
La segunda $irtud es la +ERA&47A7, no s%lo se refiere al "ec"o de no mentir dentro de la tica de
relaciones "umanas, sino tambin a la caacidad 'ue se desrende del ODER DE+ ,ER"O y el lengua;e#
Esto se trata amliamente en el libro 0Luz en el ,endero0 en el aforismo 'ue diceC $Antes 7e Lue La +oz
Pueda Bablar En Presencia 7el 2aestro, 7ebe Baber Perdido El Poder 7e Berir$#
E(iste 5)A Z)4&A +ER7A7, eso es cierto# Pero ara el "ombre 'ue e$oluciona e(isten muc"os
ni$eles de $erdad# H esto se debe al "ec"o de nuestras roias limitaciones, de nuestra limitada caacidad
ara conocer las $erdaderas &A5,A, RA3&E, de todo fen%meno# La $erdad $ar-a entre nosotros# Por
e;emloC ara los 'ue discuten eternamente entre el E,P3R4*5 y la 2A*ER4A, nunca llegan a entenderse,
or'ue ninguno es caaz de comrender la ostura y la e'ue.a $erdad del otro# *ambin ara los esoteristas
y ara los 'ue siguen a un s%lo 2aestro y creen 'ue es el me;or, caen irremediablemente en la misma trama
ilusoria# La $irtud 'ue "emos de racticar es la COMRENSI/N3 5a 'ue cada uno tiene su roia manera de
entender la $erdad# )o debemos interferir en las creencias 'ue tienen los dems, sino lle$ar a cabo nuestras
roias transformaciones, y se roducir un cambio de la $erdad en nosotros tambin#
Luien ,e Perfecciona En ,er +eraz, 1bser$a 4nmediatamente La Eficacia 7e ,us Pala bras H Actos#
Este aforismo es la cla$e del traba;o del 2ago y la base de la 6ran &iencia de los *'+TR'*S o
alabras de oder, 'ue constituye el e'uio de todo A7EP*1#
El A7EP*1, no s%lo $e la $erdad en todas las cosas, sino 'ue comrende c%mo "acer $isible la
$erdad, ayudando as- al roceso e$oluti$o del traba;o creador de 7ios# Esto lo "ace or medio de ciertas
PALA:RA, y A&&41)E,# *ambin debemos recordar 'ue una de las eores enfermedades de nuestra actual
ci$ilizaci%n es la constante &r-tica 'ue $ertimos "acia todo y "acia todos, siendo tan eligrosa en los lanos
internos como la oluci%n contaminadora ara el laneta#
?. NO 7UR&AR
El 7isc-ulo es ;usto y reciso en todas sus cosas y no se aroia de lo 'ue no le ertenece# Este
amlio conceto abarca algo ms 'ue el mero "ec"o de aroiarse f-sicamente de las osesiones de otro#
7ebe recordarse 'ue )1 B5R*AR se refiere no s%lo a abstenerse de sustraer cosas tangibles y f-sicas, sino a
no B5R*AR en los Planos emocional y mental# El asirante no sustrae nada ni reclama beneficios
emocionales Dtales como amor y fa$oritismos, antiat-a u odioE ni los absorbe cuando no le ertenecen9
reudia todo beneficio intelectual9 no reclama una reutaci%n in;ustificada9 no asume el deber, el fa$or o la
oularidad de otro9 se ad"iere estrictamente a lo 'ue le ertenece# El mandato oriental es- $Lue cada uno
atienda su roio 7BAR2A$ y cumla su arte# 01c!ate de tus cosas0, es la forma occidental de ense.ar la
misma $erdad y trasmitir el mandato de 'ue no "emos de "urtar a otros la oortunidad de obrar
correctamente, de estar a la altura de la resonsabilidad y de cumlir con el deber# <sta es la $erdadera
A:,*E)&48) 7E B5R*AR 'ue "ace al "ombre cumlir erfectamente con sus roias obligaciones, cargar
con sus resonsabilidades y deseme.ar sus deberes, lo cual e$itar aroiarse de lo 'ue ertenece a su
"ermano, en los *res 2undos 7el Esfuerzo Bumano#
A $eces robamos los ensamientos de los otros y los resentamos como si fueran nuestros, esto
tambin es una forma sutil de "urto a ni$eles mentales# Es "onesto e indica madurez esiritual atribuir las
ense.anzas 'ue "emos ad'uirido, a su $erdadero autor o in$entor# ,i no se "ace as-, la +4R*57 7E LA
+ER7A7 est ausente### de "ec"o ning!n 2AE,*R1 dice 'ue la ,A:475R3A le ertenece# La ,abidur-a
e(iste siemre, la recibimos, la transmitimos, y cuando ego-stamente la "acemos nuestra, resecto a su origen,
nos con$ertimos en un ladr%n mental# &uando JE,Z, de$ol$i% la $ista al ciego, la gente dec-a 'ue era un
7ios y l dec-aC 0)o, no, yo no "e "ec"o nada, el Padre 'ue est en el &ielo 'uiso 6lorificar al Bi;o y or eso
dio la $ista al ciego0#
&uando La Abstenci%n 7e Burtar Es Perfecta, El Hogui Puede *ener &uanto 7esea
A'u- tenemos la cla$e de la 6ran Ley de 1FER*A y 7E2A)7A# &uando el asirante "a arendido
a no desear nada ara el yo searado o inferior, se le uede confiar LA, R4L5EOA, 7EL 5)4+ER,19
&uando nada e(ige ara su naturaleza inferior ni reclama ara el trile "ombre f-sico, entonces le llega *171
&5A)*1 7E,EA, sin edirlo ni reclamarlo#
J. CON&INENCIA
La 4)&1)*4)E)&4A se considera como 74,4PA&48) de la $italidad o $irilidad de la naturaleza
animal# El oder de crear en el lano f-sico y de eretuar la esecie, es la acci%n ms ele$ada de 'ue el
"ombre es caaz# La disiaci%n de los oderes $itales y la incontinencia en la $ida libertina, es el 6ran
PE&A71 contra el cuero f-sico# 4ndica 'ue no se reconoce ni arecia el acto rocreador9 acusa incaacidad
de resistir los deseos y laceres inferiores y la rdida del roio autocontrol# Los resultados "oy se
manifiestan en la familia "umana en la oca salud, en los "ositales colmados y en los "ombres, mu;eres y
ni.os enfermizos, dbiles y anmicos, 'ue $emos or todas artes# Esto significa oca conser$aci%n de la
energ-a, y las mismas alabras disiaci%n y 0"ombres disiados0 contienen la lecci%n#
Esta $irtud de la &1)*4)E)&4A tiene 'ue $er en gran medida con el control de la )A*5RALEOA
A,*RAL 7EL B12:RE, es ausencia total de deseos, y rige la e(teriorizaci%n de las tendencias "acia lo 'ue
no es el H1, cuya e(resi%n en el lano f-sico es la relaci%n entre los se(os# Esta cualidad es muy dif-cil de
racticar, ya 'ue en arte indica )1 A:5,AR 7EL ,E>1C ,i comes una comida a destiemo, no la uedes
digerir bienC as- tambin, si tienes relaciones se(uales a destiemo, las consecuencias son desastrosas en los
dos ni$eles, internos y e(ternos# El roceso del ,E>1 es un roceso de 4)+1L5&48) y el roceso del
1&5L*4,21 es un roceso de E+1L5&48)# ,i 'ueremos e$olucionar desde lo denso a lo sutil no odemos
meternos en un roceso 'ue da como resultado la in$oluci%n# ,i 'ueremos subir a una monta.a, no odemos
ir "acia aba;o# El se(o a destiemo y abusar de l es una $erdadera atrocidad ara el 'ue retende a$anzar en
el ,endero de la 2aestr-a# Lo rimero 'ue el 7isc-ulo debe "acer es arender la $erdadera naturaleza de la
creaci%n y conser$ar su energ-a# No se im!one el celibato, ya 'ue tamoco es deseable ni necesario, ero s-
el autocontrol# El correcto emleo del rinciio del se(o, de acuerdo a la ley $igente en el a-s, caracteriza al
$erdadero asirante#
Aarte de la consideraci%n de este tema, en relaci%n con la conser$aci%n de la energ-a, "ay otro
unto de $ista, desde el cual el asirante encara el roblema, y es la &RANSMU&ACI/N del rinciio $ital
Dtal como se manifiesta a tra$s del organismo f-sicoE en su e(resi%n dinmica, cuando lo "ace or medio del
%rgano del ,1)471 o de creaci%n, es decir, mediante la alabra, o sea, el traba;o del $erdadero 2A61#
E(iste, como bien saben todos los estudiantes esotricos, una -ntima relaci%n entre los %rganos de la
rocreaci%n y el tercer centro mayor, el LAR3)6E1C Esto se manifiesta fisiol%gicamente en el cambio
roducido en la $oz, en el er-odo de la adolescencia# 2ediante la $erdadera conser$aci%n de la energ-a y la
continencia, el yogui se con$ierte en un creador, en el lano mental, mediante la alabra y el sonido9 as- la
energ-a 'ue udo ser disiada en la acti$idad del centro inferior Dse(ualE se concentra y transmuta en el 6ran
*raba;o &reador del 2ago# Esto se lle$a a cabo or la &1)*4)E)&4A, el +4+4R P5R1 y el PE),AR
L42P41, en $ez de las er$ersiones de la $erdad esotrica, como la magia se(ual y las monstruosas er$er /
siones se(uales racticadas or ciertas escuelas seudo ocultistas# Estas !ltimas estn en el ,endero 1scuro, no
entienden el roceso esiritual y no le conducen al Portal 7e La 4niciaci%n#
!uando Se 0ractica La !ontinencia, Se Aduiere 6nerg%a#
Es con$eniente 'ue el asirante en el ,endero recuerde constantemente 'ueC 0+o EBiste
!ircunstancia 'lguna& Donde El 'lma +o Pueda Triunfar0# &uando uno $erdaderamente se roone $i$ir
una $ida esiritual, cual'uier acti$idad "umana, como odr-a ser las relaciones se(uales, uede realizarse
PLE)A y A21R1,A2E)*E en todos los ni$eles y en todos los lanos, intentando 'ue "aya siemre
rimeramente una 5)48) y F5,48) de Almas, dando or !ltimo trmino de esta uni%n, la se(ualidad f-sica#
Primero se unen las Almas y desus los cueros# Esto ser-a como un H16A ,E>5AL EL54L4:RA71, sin
deseo animal, donde tamoco "ar-a falta la disiaci%n de la energ-a mediante el orgasmo consumado# El tema
es $erdaderamente muy comlicado y se ueden cometer muc"as malas interretaciones# La soluci%n a este
roblema tan sutil $endr como resultado natural al acercarnos a la Luz del Alma, direcci%n constante del
asirante en el ,endero#
H. NO SER A,ARO
)o ser a$aro concierne al ecado de la A+AR4&4A, 'ue te(tualmente significa no "urtar en el lano
de la 2E)*E y ste es muy oderoso ya 'ue no s%lo tiene su origen en el &uero Emocional o Mmico
DdeseoE, sino tambin en el &uero 2ental# Este mandamiento est comrendido en lo 'ue ,an Pablo diceC
0Be arendido a estar contento en cual'uier estado en 'ue me encuentre0# ,e debe alcanzar ese estado ara
oder a'uietar la mente, de tal manera 'ue uedan entrar las cosas del alma#
7ebemos ser caaces de $er y disfrutar de todo lo 'ue es "ermoso sin tener EL 4), *4)*1 7E
P1,EERL1# ,i "ay una rosa "ermosa en un ;ard-n, no nos contentamos con mirarla, la 'ueremos arrancar y
onerla en un florero9 esto es instinto osesi$o# Por'ue, F'u derec"o tenemos nosotros ara arrancar las
cosas de la )aturalezaG# A no ser 'ue sea or "ambre o un buen fin# ,olemos acumular tantas cosas
materiales### Por e;emlo, si $amos a una casa $emos una infinidad de cosas dentro de ella, tantas fotos, $asos,
tantos ese;os, cantidad de muebles### Acumulamos tant-simas cosas 'ue no utilizamos y lo !nico 'ue "acen
es rellenar esacios, como si "ubiera una ley 'ue di;era 'ue los esacios "ay 'ue rellenarlos, o fuera malo
tener esacios $ac-os# &5A)*A, 2=, &1,A, P1,EE21,, 2A, ,121, P1,E371, P1R ELLA,#
F,abis cual es la me;or manera ara "acer a una ersona insegura e inestableG# 7ndole un bill%n de euros, y
a artir de ese momento estar alterado y reocuado or acumular y comrar cosas ara toda su $ida# ,in
necesidad se alterar-a or la llegada de tanta energ-a de gole, or'ue es muy dif-cil controlarla, y cuanto ms
oseemos, ms alterados estamos# Por eso los 2AE,*R1, dicenC 0DAD , or'ue dando os 'uedis libres9
recibiendo estis condicionados0# Por eso nos sugieren 'ue demos9 no or'ue dando nos $ol$emos grandes,
sino or'ue dando nos 'uedamos L4:ERA71,# Para eso debemos lle$ar a cabo las +4R*57E,#
&uando La Abstenci%n 7e La A$aricia Es Perfecta, ,e Llega A La &omrensi%n 7e La Ley 7e Renacimiento,
H )o )ecesita +ol$er A Renacer#
Este aforismo imarte en forma ine'u-$oca la gran ense.anza de 'ue el es-ritu encarna or el
7E,E1 7E A71P*AR 7E*ER24)A7A F1R2A# &uando no e(iste deseo, los tres mundos no ueden
retener al H1654# El deseo, los di$ersos an"elos or las cosas, LA, E>PER4E)&4A, o las ansias de $i$ir en
la forma, constituyen la fragua donde for;amos nuestras cadenas#
En el B.aga%ad <ita, Mris"na nos da una 4),*R5&&48) ms a la 'ue llama SRADD7A en
snscrito, ero 'ue $amos a e(licar-
ES E+ ROCESO DE ,I,IR EN E+ RESEN&E3 EN E+ A=U4 Q A7ORA# Es lo 'ue
Mris"na ractic% y ense.%# Esto es lo 'ue "ace la e(eriencia comleta# ,i estamos sentados a'u- y
emezamos a ensar en el asado, de 'ue el sbado asado estbamos en +enecia y 'ue $ia;bamos en
g%ndola, ensando as-, o ensando 'ue la semana 'ue $iene estaremos en 2unic"###, si nos royectamos en el
futuro o en el asado, no $i$iremos en el resente a:u1 5 ahora estemos donde estemos y aro$ec"ando este
momento ara REAL4OAR)1, y ,ER+4R# Pero or razones un oco 0misteriosas0, el ser "umano siemre
$i$e en el asado o en el futuro, y es un gran e(erto ara no e(erimentar el resente# Bay rboles "ermosos
fuera en el ;ard-n, y algunos de ellos tienen incluso WVV a.os# )os sentamos a su sombra, y or lo general, no
nos damos ni cuenta de su resencia, or'ue estando sentados a su lado ensamos en las cosas 'ue tenemos
'ue "acer cuando $ol$amos a casa, o ensamos en algo 'ue sucedi% ayer o anteayer y estamos ocuados en
nuestra con$ersaci%n, entonces todo se $uel$e un bla, bla, bla###, 'ue no ara, y nos erdemos la
E>PER4E)&4A de ese maestro antiguo 'ue lle$a ya $i$iendo WVV a.os# @Es tan com!n en nosotros 'ue nos
erdamos el *E,1R1 'ue est a nuestro ladoA### 7e "ec"o, JE,Z, di;oC 0Pasas cada d-a al lado del tesoro y,
sin embargo, no lo $es0# Bay una mina de oro ;usto en nuestro alrededor y no nos damos cuenta# Los tesoros
estn siemre resentes en el 212E)*1 y ueden ser e(erimentados si arendemos a ,I,IR A=U4#
&uando estamos ba;o la sombra de esa encina, deber-amos sentir su resencia y oco a oco entrar en
comunicaci%n con ella, y disfrutar de esa comuni%n con ella, 'ue es un gran ser# F,abisG Esa encina recibe el
sol ardiente y nos da la brisa fresca, le tiramos una iedra y nos da un fruto# FPuede "aber un 2aestro me;or
'ue un rbolG### F,e nos escaa el rbol cuando estamos a su ladoG# Lo mismo nos asa cuando o-mos m!sica#
Pensando 'ue es una de las me;ores m!sicas 'ue conocemos, encendemos la tele$isi%n o la radio y seg!n
emieza a sonar, emezamos a "ablarC 0'ue bueno el m!sico 'ue "a comuesto esta m!sica0, ero no le doy
la oortunidad de 'ue la escuc"e y si "ablo todo el tiemo de la m!sica, la m!sica se me escaa# Los
instrumentos roducen m!sica, ero no la escuc"amos# 7e la misma manera todas las cosas 'ue "acemos en
la $ida, las "acemos con bastante se'uedad, or'ue no disfrutamos de estar all-# ,uongamos 'ue 'ueremos
duc"arnos or la ma.ana y desus sentimos la necesidad de salir urgentemente de la duc"a###, as- no
odemos disfrutar de ella# +amos luego a la mesa del desayuno y tenemos una risa tremenda or acabar, o
emezamos a "ablar y "ablar y no nos damos cuenta de lo 'ue estamos comiendo# ,omos esecialistas en
estar en otro lugar 'ue no sea el resente9 esa es la in$ersi%n de la 'ue adecemos# Por eso Mris"na dice-
0+i$e A'u- H A"ora H La E(e riencia ,er &omleta0#
Bay una gran diferencia, sino total, entre "acer las cosas mecnicamente o "acerlas
&1),&4E)*E2E)*E con PLE)A E>PE&*A&48) y a la $ez con una actitud ,ERE)A# ,%lo la
e(eriencia nos da la resuesta, y sta merece la ena realizarla# En esa actitud $i$en los 2aestros, y en esa
actitud debemos $i$ir nosotros tambin si 'ueremos alcanzar la 2AE,*R3A# Esa es la &LA+E-
.ivir 6n 6l 0resente Au% 2 Ahora, 0lena, 67pectante 2 Serenamente. 6sta 6s La 0remisa
6sencial )e =Atencin= )el Agni 2oga.
)S2$#+,S 2-4#+(#,S 6$L +-)5)M, 2S(#,LJ&(#,0
La Psicolog-a Re$olucionaria / ersonalidad e indi$idualidad / y la doctrina de los 0(oes0 son
asectos fundamentales 'ue "emos de estudiar y comrender# A medida 'ue a$anzamos en nuestros estudios,
urge cada $ez con ms intensidad si cabe, la necesidad y el comromiso sincero de me;orar, rofundizar y
sentar las adecuadas y necesarias bases ara un E,E)&4AL A5*1/&1)1&424E)*1 -ntegro del "ombre#
&iertamente, un "ombre uede tener siete carreras uni$ersitarias, uede saberse de memoria el
Lui;ote, uede "aber $ia;ado en una na$e esacial a la Luna, o uede ser residente o 2onarca de alg!n
Reino# Pero en $erdad, si no se conoce a s- mismo, si no conoce una amlia arte de su $erdadero ,er, seguro
'ue no ser ms 'ue un obre le.o flotando en el mar, a la deri$a imre$isible de las olas, ya 'ue cual'uier
estado sicol%gico nacido de su interior lo odr $encer# Podr ser el "ombre ms fuerte de la tierra y $encer
en mil batallas, ero seguir siendo tan s%lo un obre "ombre or'ue no odr $encer cual'uiera de sus
arrebatos de 4RA, de 65LA, de L5J5R4A, de E)+474A o cual'uier otro asecto sicol%gico 'ue en un
momento dado uede surgir de su interior# H es or ello 'ue la $erdadera fortaleza de un "ombre se "a de
medir siemre or lo 'ue es en su 4)*ER41R y no or lo 'ue aarentemente es# 7icen los 6randes ,abios,
'ue la grandeza y fortaleza de un "ombre $iene dada or la caacidad 'ue tenga de 6obernarse a s- mismo, y
no or las fuerzas de sus u.os# A"ora bien, ese gobierno de s- mismo nace necesariamente de dos fuentes-
La "rimera& de conocer bien su "ro"ia naturale8a, tanto "umana como di$ina# 2 la segunda& nacer#a& del
"ro"sito firme ( sincero de traba6ar sobre s# mismo ara alcanzar el $erdadero ob;eti$o de su ,er# Estos dos
re'uisitos son los 'ue utilizan los 4niciados ara e$olucionar de una forma consciente y ri da, y es tambin
su oder ara ser$ir y ayudar a sus "ermanos#
&ada ser "umano durante la trayectoria de su $ida comete muc"os errores, y es normal 'ue los
cometa debido a su condici%n imerfecta o "umana# &ada error o imrudencia realizada, tiene normalmente
como resuesta el sufrimiento o el dolor# Bay "ombres 'ue durante toda su $ida cometen los mismos e
idnticos errores, y no cambian, aun'ue siemre sufran or ello idnticamente# F&ul es la &A5,A del
$erdadero sufrimiento del "ombreG Fcul es su gran roblemaG# El gran roblema es 'ue no conoce cules son
las causas 'ue roducen sus errores, no sabe 'ue "ay 0uer2as subLeti(as 'ue act!an dentro de l, no conoce la
ra-z de sus defectos, y en consecuencia no uede ni sabe como resol$er $ictoriosamente su agon-a# Es
imrescindible 'ue emecemos a ser conscientes de 'ue dentro de nosotros e(isten instintos, fuerzas,
entidades, falsos yoes, etc### 'ue intentan desde las rofundidades ms subconscientes del "ombre, aoderarse
de nuestra $italidad, de nuestra di$inidad# Actuando en innumerables ocasiones a tra$s de nuestros
ensamientos, emociones y actos, es decir a tra$s de la ersonalidad#
E(isten dentro del "ombre dos asectos o )aturalezas bien diferentes entre s-# Estas dos naturalezas
siguen sus roias l-neas de e$oluci%n, no teniendo nada 'ue $er una con la otra# +a !rimera est
rogramada ara autoe(resarse dentro de su lan de 4)+1L5&48) "acia la materia, 5 la se.un'a trata
recisamente de lo contrario, es decir, de ,5:L42AR la materia materializando el E,P3R4*5, transmutando
as- el 0Plomo de la Personalidad en Oro del Es"#ritu0, sta es la $erdadera ALL5424A# H "e a'u- reci/
samente el arduo traba;o 'ue nos esera# La naturaleza animal 'ue e(iste en el "ombre sigue un camino
descendente, in$oluti$o9 y la otra ascendente, e$olucionando "acia la fuente de donde emano, "acia 7ios
mismo 'ue es su rofundo ,er# H en medio de estas dos fuerzas, en el centro de los ares de ouestos se
encuentra ara bien, aun'ue a $eces arezca 'ue ara mal, el ser "umano# 7entro de estas dos fuerzas, tiene
'ue $i$ir el ser "umano y all- se encuentra realmente la &A5,A de todas sus &R4,4,, tensiones, conflictos###
etc#
Por desgracia $i$imos en un mundo 2E&=)4&1 'ue nos absorbe y obliga a 'ue reaccionemos
como aut%matas, resondiendo ante cual'uier "ec"o de una manera rogramada y reestablecida# Esta
resuesta mecnica, al no estar siemre de acuerdo con nuestra -ntima forma de ensar, nos roduce conflicto#
H lo desagradable es 'ue con el correr del tiemo embotellamos nuestra conciencia, y "abiendo establecido
determinados atrones de conducta 0social0, resondemos "in%ticamente ante cual'uier circunstancia
anulando or comleto el llamado 0libre albedr-o0# Para salir de este laberinto en 'ue nos encontramos y 'ue
incesantemente nos crea desarmon-a con las Leyes )aturales /lo 'ue se traduce como desarreglos funcionales
o enfermedades f-sicas y s-'uicas/, es 'ue lo rimero 'ue debemos comrender y acetar sin tardanza, es 'ue
la totalidad de los seres "umanos 'ue ueblan el laneta, se encuentran sumidos, en mayor o menor grado, en
un trance hi!n6tico# Esta realidad nos mue$e, a todo sincero disc-ulo, "acia un cambio total, a un
7E,PER*AR 'ue nos ermita actuar como $erdaderos 4)74+4751,#
&omo norma fundamental, el ser "umano suele consolarse ensando 'ue todo lo 'ue ocurre, en la
mayor-a de los casos nada tiene 'ue $er con l, y 'ue or lo general los culables son los dems, in"ibindose
l mismo como &A5,A generadora de cual'uier conflicto# *enemos ues una gran "abilidad ara ol$idar 'ue
la sociedad est comuesta or la suma de indi$iduos y 'ue or lo tanto arte de la cula es nuestra# Ha 'ue
somos arte integrantes de esa sociedad 'ue criticamos#
,er-a Pues &on$eniente Lue &omrendiramos Lue ,i Lueremos &ambiar Lo Lue En El 2undo +emos 7e
7esagradable, 7ebemos Emezar Por &ambiarnos A )osotros 2ismos, H 7e;ar 7e &riticar +orazmente#
Este ser "umano 'ue tan brillantemente se comorta en una fiesta social, ierde toda su comostura o
barniz de ci$ilizado, tan costosamente ad'uirido, al unirse a la masa de gente en una manifestaci%n o
simlemente al "ablar de su e'uio fa$orito# +i$imos terriblemente enga.ados con nosotros mismos# La
mayor-a de nosotros ensamos 'ue nos conocemos y 'ue no "ay nada dentro de nuestra si'uis o
ersonalidad 'ue desconozcamos#
Preguntmosle a cual'uier ersona, a!n or muy ilustre 'ue arezca ser, d%nde se encuentra el
generador de sus emociones, si conoce el lugar donde se localizan sus instintos ms rimiti$os, 'ue si es
caaz de transformar serenamente un imulso de celos o de ira sin ning!n roblema antes de 'ue stos se
aoderen de sus ensamientos y emociones# Preguntmosle tambin, donde e(actamente est ubicada su
conciencia, o simlemente en 'ue arte de su cuero se encuentra su 0QO0# ,i ensamos 'ue nos conocemos
a nosotros mismos, or 'u no sabemos donde $amos o estamos cuando dormimos, es 'ue acaso morimos
como indi$iduos, erdiendo el conceto del 0yo0, o es 'ue tamoco sabemos nada de nuestro ,er y su
manifestaci%n# Preguntemos a cual'uier ersona sencilla o ilustre, si no "a sentido alguna $ez o la e(eriencia
interna de imulsos escondidos, como or e;emloC un imulso se(ual incontrolado, o de $iolencia asesina, o
de malicia reentina, de ira, o de en$idia, de critica mal$ada, o de abuso inmundo, etc#, etc### claro 'ue s- lo
"abr e(erimentado# Aun'ue sea una ersona magn-fica o esiritual, dentro, en su interior ms escondido, se
encuentra la simiente de todos los demonios, de todos los defectos, y el reconocerlo es el rimer aso "acia el
cambio# )o es 'ue esos imulsos er$ersos seamos nosotros $erdaderamente, or suuesto 'ue no, ero s- es
$erdad, y "ay 'ue reconocer, 'ue estn a"- y nos controlan en muc"as ocasiones# Producindonos, tarde o
temrano sufrimientos y dolor#
&uantos de nosotros no "a sentido alguna $ez, el arreentimiento de "ec"os 'ue no nos e(licamos
como "emos odido realizar# La mayor-a de las ersonas "acen cosas en cual'uier momento dado de su $ida,
'ue no son caaces de comrender or 'u lo "an "ec"o9 un arrebato, una fuerza e(tra.a, un imulso
incontrolado tal $ez, la cuesti%n es 'ue fuimos arrastrados, emu;ados sub;eti$amente, erdiendo la total o
arcial esencia de nuestro &E)*R1 como indi$iduos y seres resonsables, maduros e inteligentes# Est claro,
ues, 'ue esa momentnea ausencia de nuestra cordura fue debido a otra 0uer2a deslazadora, o me;or dic"o,
a 0Qoes0 m!ltiles 'ue "abitan en nuestro interior s-'uico#
$l ser <umano no s%lo no se conoce, sino que adem=s, y esto es lo
verdaderamente grave, ignora que no se conoce .
En ocasiones, amargados y cansados de sufrir, sentimos deseo de cambiar el sentido de nuestra $ida,
< ero, c%mo "acerlo ># ,i no se conoce el rocedimiento, se est metido en un calle;%n sin salida### Ayer, "oy
y ma.ana# ,iemre sucede lo mismo, se reiten los mismos errores y no logramos arender las lecciones#
*odo se reite en la $ida, decimos, "acemos y lamentamos siemre lo mismo# Es una eterna y lamentable
monoton-a# < Basta cundo esta aburrida reetici%n de dramas, comedias y tragedias ># *odo continuar,
irremediablemente, mientras carguemos en nuestro interior los Elementos 4ndeseables de la 4RA, &174&4A,
L5J5R4A, E)+474A, PEREOA, 65LA, 1741 etc#,
Reca"acitemos "or un momento. 4nseccionemos y e(aminemos cul es nuestro ni$el moral, o
me;or dic"o, $eamos Fcul es nuestro )4+EL de ,ERG# 2ientras ese )i$el de ,er, 'ue normalmente no suele
ser mayor del PQ, no cambie radicalmente, abrindose aso entre la mecanicidad de la $ida, continuar la
reetici%n de todas las mismas desdic"as, desgracias e infortunios 'ue nos acec"an# 7ebemos tener muy
resente 'ue, todas, absolutamente *17A, las circunstancias 'ue se suceden F5ERA de nosotros, en el
escenario de este mundo, son REFLEJ1 de lo 'ue 4)*ER41R2E)*E lle$amos#
;Lo $"terior $s $l -eeSo 6e Lo (nterior;, 8 5odo Se Sucede En Ese Orden3 De
Dentro 1acia 9uera$
&uando uno cambia interiormente y este cambio es $erdaderamente rofundo, lo e(terior, las
circunstancias de la $ida, tambin cambian, esto es lo 'ue se llama Ley de AF4)47A7 5ni$ersal# Por lo
tanto, si 'ueremos efectuar un cambio radical, lo rimero 'ue debemos indagar es el )4+EL 7E ,ER en 'ue
nos encontramos# )o ser osible asar a otro ni$el suerior si no nos acostumbramos a sentir a nues tro ,er,
cuya $oz o &1)&4E)&4A acostumbramos a a"ogar en nuestro interior en aras del roceder mecnico y
$ulgar de la $ida cotidiana# La AU&O-O"SER,ACI/N diaria es la cla$e, 'ue deber e;ercitarse "asta
con$ertirse en una costumbre consciente# 7e tal manera nos ermitir saber con recisi%n en 'u )i$el de ,er
nos encontramos, a la $ez 'ue nos ermitir abrir la uerta del Camino ,ertical, or el 'ue ascenderemos a
sueriores ni$eles de &onciencia o de ,er#
Lo rimero 'ue debemos tener claro y comrender sin, es 'ue nos encontramos en un ni$el de ,er
determinado# E(isten muc"os ni$eles de ,ER### &ada uno es diferente a los dems# Podemos imaginarnos
situados sobre un elda.o de una larga escalera# Escalones aba;o "abr gentes eores 'ue nosotros, ms
brutos, ms mecnicos9 escalones arriba se encontrarn ersonas me;ores, ms esirituales 'ue nosotros### En
esta escalera $emos claramente 'ue aun'ue todos los "ombres en el fondo tenemos la misma 7i$inidad, cada
cual la manifiesta en el resecti$o grado 'ue la tiene desarrollada, de una forma articular, diferente a los
dems#
=:n Hivel )e Ser Superior 6st$ *nmediatamente 0or 6ncima )e Hosotros )e *nstante 6n
*nstante. Ho 6st$ 6n HingIn ;uturo +ori#ontal, Sino Au% 2 Ahora, )entro )e Hosotros
Mismos, 6n 6l !amino .ertical=.
+a !ersonali'a' se desarrolla y desen$uel$e en la L-nea Borizontal de la $ida# )ace y muere dentro
del tiemo lineal# )o es el ,er, e$identemente# Los ni$eles del ,er, el SER mismo, no es del tiemo# )o tiene
nada 'ue $er con la L-nea Borizontal de la $ida, se encuentra dentro de nosotros mismos# ,er-a absurdo
buscar nuestro roio ,er fuera de s- mismo# Lueda ues bien claro 'ueC *-tulos, grados, ascensos, etc,### en el
mundo f-sico e(terior, en modo alguno re$elan al ,ER ni le dan aso a un escal%n suerior en los ni$eles del
,er# El ser "umano se encuentra de instante en instante, no imorta la acci%n 'ue realice, ante dos alternati$asC
una B1R4O1)*AL/2E&=)4&A y la otra +ER*4&AL/&1),&4E)*E#
Es osible transformar las reacciones mecnicas mediante la confrontaci%n l%gica de una mente
serena, y unas emociones sosegadas or el sentido com!n# Lo normal ara las gentes consiste en reaccionar
mecnicamente ante las di$ersas circunstancias de la $ida# Estas obres gentes aun'ue no lo sean, y siemre
lo nieguen, son siemre obres $-ctimas de las circunstancias# &uando alguien las adula, sonr-en# &uando las
"umillan, sufren esantosamente# 4nsultan si les insultan, "ieren si les "ieren# )unca son libres# ,us
seme;antes tienen oder ara lle$arlos de la alegr-a a la tristeza, de la eseranza a la deseseraci%n, y as-
siemre 'ue 'uieran### de un estado a otro, como marionetas mo$idas or cual'uiera# 4ndudablemente, aun'ue
muc"os lo nieguen, or desgracia es as-# ,%lo necesitamos obser$arnos internamente ara constatarlo# Las
ersonas 'ue $an or el &amino Borizontal, se arecen a los instrumentos musicales, donde cada uno de sus
seme;antes toca lo 'ue les $iene en gana, siendo ellos tambin $-ctimas fciles de otros, y as- sucesi$amente#
A"ora bien, 'uin arende a transformar las reacciones mecnicas, de "ec"o se introduce en el &amino
+ertical dif-cil y angosto del 'ue nos "ablaba el 2aestro Jes!s#
Lo 'ue "ace bello y adorable a todo ni.o recin nacido es su E,E)&4A9 sta constituye es s- misma
su $erdadera realidad# El normal crecimiento de la E,E)&4A en toda criatura, ciertamente es muy residual,
inciiente# El cuero "umano crece y se desarrolla de acuerdo con las leyes biol%gicas de la esecie, sin
embargo tales osibilidades resultan or s- mismas muy limitadas ara la E,E)&4A# 4ncuestionablemente, la
E,E)&4A s%lo uede crecer or s- misma sin ayuda, en e'ue.-simo grado# )ecesita un desliegue
consiente, un traba;o transformador y transmutador, 'ue no tiene nada 'ue $er con el tiemo, sino con la
actitud interna "acia los diferentes acontecimientos de cada instante# El crecimiento de la Esencia es una tarea
esiritual# El ni.o arende ms con el e;emlo 'ue con el receto# La forma e'ui$ocada de $i$ir de los
adres o tutores, el e;emlo absurdo, y las actitudes degeneradas de los mayores dan a la PER,1)AL47A7
del ni.o ese tinte eculiar esctico y a $eces er$erso de la oca en 'ue $i$imos# Es dif-cil saber educar a
un ni.o, ya 'ue la mayor-a de los adres tamoco "an sido educados adecuadamente# H de esta manera se crea
un c-rculo $icioso, donde incuestionablemente es el mismo adre el 'ue debe ser educado, si 'uiere romer
ese c-rculo mecnico# El conocimiento esotrico, ense.a 5na )ue$a Educaci%n#
La 6octrina 6e Los Yoes
E(iste una obser$aci%n imortante y es a'uella di$isi%n del ser "umano 'ue llamamos el 02O
*IS*O0, el 0S@ *IS*O, es decir, a los AGREGADOS SICO+/GICOS, 'ue son en definiti$a, nuestros
falsos H1E,# Estos 2OES, 'ue son legi%n, son a'uellos elementos in"umanos 'ue cargamos
lamentablemente en nuestro interior# ,on la $i$a ersonificaci%n de todos nuestros 7EFE&*1,# H
desgraciadamente la E,E)&4A se encuentra embotellada, enfrascada dentro de esos elementos# Estos
ELE2E)*1, )E6A*4+1, son $idas menores 'ue el "ombre "a ido largamente culti$ando, y 'ue, sin
saberlo, "an ido, simb%licamente "ablando, 0acaarando todo su RE4)10# La creencia tan frecuentemente
oular, 'ue suone 'ue dentro de nuestra si'uis "ay !nicamente un H1 'ue act!a, es totalmente err%nea#
)uestro $erdadero H1 o E,E)&4A, ermanece a"ogado y silenciado or multitud de e'ue.os H1E,
negati$os o agregados sicol%gicos, 'ue deciden or nosotros# Es or ello 'ue frecuentemente actuamos en
forma descontrolada, e'ui$ocada# Bay $eces 'ue tras una actuaci%n desafortunada sentimos arreentimiento#
Esto ocurre cuando nuestro ?@ de $erdadero H1 liberado $uel$e a tomar el mando de nuestra ersonalidad#
,i nos obser$amos detenidamente $eremos c%mo somos caaces de asar de una escena de odio a otra de
amor, y desus a una de lu;uria, ara actuar seguidamente con ira, ereza, etc#, y todo este $ai$n de locura
sicol%gica no ayuda en absoluto a la realizaci%n de nuestro ,er# ,i nos obser$amos detenidamente y sin
aegos, odremos darnos cuenta 'ue los estados or los 'ue asamos al cabo del d-a son sumamente $ariados#
Es ues ciertamente lamentable 'ue la E,E)&4A se encuentre a"ogada dentro de tanto agregado negati$o#
A medida 'ue todas estos diablillos se $an reduciendo, la esencia adems de manifestarse, crecer
y se desarrollar arm%nicamente, confirindonos -ntima belleza de la 'ue emanar felicidad erfecta y
$erdadero amor# !uando morimos en s# mismos, cuando disol$emos el 0yoes sicol%gicos0, gozamos de los
reciosos sentidos y oderes del Alma# &on el fin de lograr la deseada e$oluci%n "emos de comrender
lenamente, sin asomo de duda, 'ue nuestro cuero "umano es tan s%lo un recetculo de la esencia 'ue $ino
de las E,*RELLA,, y 'ue fue creado or la 7i$inidad# 4gualmente debemos estar con$encidos de 'ue
solamente traba;ando sobre nosotros mismos y sacrificndonos or nuestros seme;antes odremos regresar
$ictoriosos al lugar de donde $erdaderamente rocedemos# *odos debemos esforzarnos or conocer los
moti$os 'ue nos mantienen risioneros dentro de nosotros mismos, y de nuestra e'ui$ocada forma de
manifestarnos# *odos tenemos algo 'ue nos amarga la $ida y contra lo 'ue debemos luc"ar# )o es
imrescindible continuar siendo desgraciados, or ello debemos luc"ar contra el 021*4+10 'ue nos amarga
la e(istencia, y este moti$o nunca es e(terno, sino rofundamente interno, encontrndose en la ra-z de nuestro
tronco sicol%gico# Los t-tulos, los "onores y el dinero no nos dan la felicidad erfecta# A'uella 'ue siemre
erdura# Las tontas $anidades de la falsa ersonalidad nos $uel$en tores e incaaces ara acetar lo nue$o#
Las ersonas embotelladas entre sus 7162A, y creencias son gentes etrificadas or el recuerdo del ayer,
estn llenos de 0tontos re;uicios0 y son escla$os del 0'u dirn0# ,i estas gentes comrendieran el estado en
'ue se encuentran interiormente, temblar-an de "orror, ero ellas iensan de s- lo me;or, se creen $irtuosas,
nobles, caritati$as, y a tra$s del tiemo $an sumergindose en una cinaga de dif-cil salida# La $ida rctica
como escuela es formidable, ero tomarla como un fin en s- misma es absurdo# Luienes toman la $ida como
"oy se $i$e diariamente, $i$indola de una forma mecnica, no lograrn nunca ning!n a$ance esiritual#
&ambiar es necesario, ero las gentes no saben c%mo cambiar9 sufren muc"o, ero ni si'uiera saben or 'u
sufren# &uando asamos re$ista a toda o a cual'uier arte de nuestra $ida, s%lo nos fi;amos en la arte
E>*ER)A de la misma, y esto es algo 'ue ara nada sir$e en nuestro traba;o esiritual# &ual'uier e$ento,
nombre o fec"a es tan s%lo el asecto E>*ER)1 de la el-cula de la $ida, ero falta el asecto 4)*ER)1#
)ecesitamos conocer el E,*A71 7E &1),&4E)&4A 1 E,*A71 A)324&1 L5E &1RRE,P1)7E A
&A7A E+E)*1# Entendamos or estado interior a las buenas o malas disosiciones, las reocuaciones, la
deresi%n, la suerstici%n, el temor, la misericordia, la auto/consideraci%n, la sobreestimaci%n de s- mismo,
estados de felicidad, estados de gozo, etc# Los estados interiores ueden o no corresonder e(actamente con
los acontecimientos e(teriores o ser originados or estos# ES&ADOS y E,EN&OS son diferentes y no
siemre se corresonden con sus estados afines# El estado interior de un e$ento agradable odr-a o no
corresonderse con el mismo, y lo mismo ocurre con un e$ento desagradable# /n e6em"lo - Puede 'ue
alguien aguarde con ansiedad la fiesta de bodas# Es un acontecimiento imortante# 2s odr-a suceder 'ue se
estu$iese tan reocuado en el momento reciso de este e$ento 'ue realmente no se encontrase en l ning!n
deleite, y 'ue todo ello retornase rido y fr-o como un rotocolo# 7ebemos esforzarnos or saber donde
estamos situados en un momento dado# *anto en relaci%n con el estado an-mico o estado -ntimo de la
consciencia, como en la naturaleza esec-fica del acontecimiento e(terior 'ue nos est sucediendo# Esto es un
traba;o rofundamente sicol%gico y re$elador#
N!ombinar 6stados *nteriores !on Acontecimientos 67teriores 6n ;orma !orrecta
6s Saber .ivir *nteligentemente. !ualuier Acontecimiento *nteligentemente .ivenciado
67ige Su !orrespondiente 6stado *nterior 6spec%<coO.
,i traba;amos seriamente sobre esos estados e'ui$ocados, comrobaremos como los sucesos
desagradables de la $ida ya no nos "ieren tan fcilmente# E(isten buenos y malos acontecimientos# 2odificar
e$entos es osible9 alterar resultados, modificar situaciones, est dentro del n!mero de osibilidades# ,in em/
bargo, e(isten situaciones 'ue de $erdad no ueden ser alteradas# <stas deben acetarse aun'ue sean
dolorosas### Pero El 7olor 4nterior 7esaarece &uando )o )os 4dentificamos &on El Problema Lue ,e Ba
Presentado# El NO IDEN&IFICARSE es esencial. El )1 47E)*4F4&AR,E, no 'uiere decir 'ue debamos
ignorar el roblema, o abandonarlo de;ndolo a un lado, no# ,i fuera esto no e$olucionar-amos en ning!n
sentido# ,ino lo 'ue se 'uiere significar, es 'ue interiormente no nos altere, no nos embote la mente y
actuemos a la deseserada, 'ue el roblema no nos origine alteraciones emocionales deresi$as o cual'uier
otro dese'uilibrio de tio s-'uico Democi%n/menteE# ,er due.os de nuestro roio interior, de nuestras
roias emociones, de nuestros roios ensamientos, es lo 'ue sucede cuando no nos identificamos#
1bser$amos serenamente la situaci%n, el incidente, el roblema, y actuamos desde ese estado de una forma
E)<R64&A, 4)*EL46E)*E , EF4&AO o de la manera 'ue $eamos oortuno# Pero siemre, desde nuestro
&E)*R1, desde nuestro 0H10 Real, el Alma# &omo $emos, la $ida es una serie sucesi$a de estados
interiores# 5na "istoria autntica de nuestra $ida estar formada or todos esos estados# ,i re$isamos nuestra
roia e(istencia nos daremos cuenta 'ue nuestras situaciones desagradables fueron ro$ocadas en su mayor
arte or esos estados# Llegamos ues a la conclusi%n de 'ue la me;or arma 'ue odemos usar en nuestra $ida
diaria es un Estado Psicol%gico &orrecto#
F,omos caaces de ermanecer serenos ante 'uien nos est insultandoG# F,omos caaces de
ermanecer serenos, sin gula, ante nuestro astel fa$oritoG# F,omos caaces de ermanecer serenos ante una
escena $iolentaG# F,omos caaces de ermanecer serenos ante una mu;er u "ombre desnudo y muy atracti$oG#
F,omos caaces de ermanecer serenos ante una derrota o $ictoria de nuestro e'uio fa$oritoG# FAcaso
simlemente somos caaces de ermanecer serenos, cuando creemos tener la raz%n y alguien nos asegura 'ue
estamos e'ui$ocadosG# FLu desordenes interiores tendr-amos y c%mo reaccionar-amos ante la infidelidad del
ser amadoG# F7e $erdad ensamos 'ue tenemos alg!n control sobre estos asectos de la $ida, de $erdad
somos libres, o como estamos $iendo, $i$imos condicionados or nuestros diferentes y err%neos asectos
sicol%gicosG, @Refle(ionemos seriamente sobre estoA# )o ol$idemos nunca 'ue los cementerios, as- como las
crceles estn llenos de 0sinceros e'ui$ocados0, indi$iduos aarentemente normales 'ue en un determinado
momento reaccionaron de una forma e'ui$ocada y absurda, aun en muc"os casos incomrensible "asta ara
ellos mismos, y desus agaron, enosamente, sus acciones err%neas# )1 nos 47E)*4F4L5E21, ues con
ning!n acontecimiento, recordemos 'ue *171 E, PA,AJER1, todo asa# Arendamos a $er la $ida como
una el-cula a;ena a nosotros y recibiremos los beneficios de la +ER7A7ERA E,E)&4A 7E LA, &1,A,#
,%lo a'uel 'ue est fuera, uede ermanecer adentro y sereno, nuestra alma es la 'ue est fuera, y cuando
nos identificamos con ella y no con las circunstancias e(teriores, es cuan $erdaderamente comrendemos el
significado de la Plenitud Esiritual, y tambin es cuando odremos actuar contundentemente sobre las
circunstancias modificndolas "acia los intereses del ,er#
Los Hoes son 7iablillos muy reales, y tienen su $ida, odr-amos decir, roia# )o creamos 'ue son
asectos abstractos o metaf%ricos de nuestra ersonalidad, sino 'ue configuran una $erdadera sociedad de
formas mentales re$oloteando continuamente en nuestro alrededor interno# ,on in'uilinos muy
&1)&RE*1, y A&*4+1,# Alguno de estos 0yoes0 mas corrientes odr-an ser or e;emloC El yo de la gula,
el de la en$idia, el yo de la a$aricia, el de la codicia, el yo lu;urioso, el orgulloso, el $anidoso, el yo iracundo,
el (en%fobo, el de la tristeza, el mal$ado yo del odio, el maso'uista, el erezoso, el melanc%lico, el yo suicida,
el gran yo del ego-smo, el del rencor, el $engati$o, el mentiroso, el yo traidor, el celoso, el osesi$o, el yo
critic%n, el infiel, el imaciente, el yo fatalista, el soberbio, el caric"oso, los yoes 'ue forman los comle;os
en todas sus $ariantes, el yo indiferente, el conformista, el oderoso yo del miedo y del temor, etc# Aun'ue
"ay una gran $ariedad de yoes, e(isten los 'ue de alguna forma son los cabecillas o simientes, a stos se les
denomina los cabezas de legi%n o 6enerales# 5n calculo aro(imado del n!mero de sus soldados, en una
ersona normal, $endr-an a ser millares. Los ,iete Princiales son- El Ho de la 0L5J5R4A, El Ho de la 04RA0,
El Ho del 01R65LL10, El Ho de la 0PEREOA0, El Ho de la 0&174&4A0, El Ho de la 065LA0, El Ho de la
0E)+474A0#
A esar del conocimiento esotrico 'ue nos ense.a la multitud de rostros 'ue muestra nuestra si'uis
y, donde la 7octrina de los Hoes toma cierta rele$ancia# )o or ello debemos caer en el error simlista de
;ustificar nuestras malas acciones y ensar 'ue son los 0yoes0 y no nosotros los 'ue tienen la $erdadera
0cula0# )o, no, esto no es as-# ,ino 'ue debemos madurar y reconocer todos nuestros fallos, clara y
contundentemente, mostrando nuestra $erdadera RE,P1),A:4L47A7# Ha 'ue aun'ue los yoes no son
asectos de nuestro $erdadero ,ER, si son creaciones o "i;os de nuestra roia conducta# Luego somos los
autnticos resonsables de su e(istencia#
7onde e(iste L5O uede sobre$enir la sombra# La luz es acti$a, $ital, real como el Es-ritu# En
cuanto a la ,12:RA, es ausencia de luz, asi$a, muerta, irreal en s- misma# 7entro del "ombre, en el interior
de nuestro ser, e(iste una 6ran Luz 7i$ina 'ue sustenta nuestra $erdadera identidad, nuestro $erdadero 0H10#
Pero la batalla entre la luz y las tinieblas ocultan esa "ermosa REAL47A7# Los yoes, son como e'ue.as
sombras, creadas or alg!n obstculo 'ue imide 'ue la luz llegue a ese lugar# *amoco debemos ol$idar, y
esto es esencial, 'ue los 'e0ectos son (irtu'es mal en0oca'os# ,i un "ombre tiene tal o cual defecto, 'uiere
decir, 'ue tambin osee tal o cual $irtud corresondiente# 07ime los defectos 'ue tienes y te dir las $irtudes
'ue uedes desarrollar0# Al igual 'ue una moneda tiene dos caras, ero sigue siendo una moneda, tambin el
"ombre en cada cara de su e(istencia osee su contraarte de luz u oscuridad, $irtud o defecto, deendiendo
del grado de madurez esiritual# En nuestro 5ni$erso 4nterior estamos rodeados de esas e'ue.as sombras,
'ue nos dificultan la correcta $isi%n# En los animales, no e(iste ese roblema, or'ue no tienen toda$-a esa
Luz ara crear esas sombras# Ellos $i$en instinti$amente, ertenecen a la naturaleza, y esos instintos son su
grado de e$oluci%n# ,in embargo en el ser "umano, esos instintos rimiti$os, imulsos y tendencias no son los
'ue deber-an redominar, sino su naturaleza ,uerior, F&omrendis el roblemaG...
&uando los "ombres tienen deseos inferiores, iensan 'ue si los satisfacen, se benefician a s-
mismos# ,in embargo esto no es as-, en absoluto, sino 'ue traba;an ara otros, ero no se dan cuenta de ello
"asta el final, cuando se sienten emobrecidos, debilitados y $ac-os# E(isten, en efecto, como $enimos
diciendo, criaturas, entidades in$isibles 'ue el "ombre no conoce y 'ue continuamente se alimentan a sus
e(ensas# El d-a en 'ue se da cuenta de ello, comrende 'ue durante toda su $ida "a traba;ado ara otros y no
ara s- mismo, es decir, ara esta arte 'ue debe continuamente enri'uecerse, crecer y desarrollarse# H,
FLuines son esos 0otros0, a arte de los yoes ya mencionadosG La $erdad es 'ue ser-a demasiado largo ara
e(licarloC @son tantas las entidades 'ue tienen inters en 0c"uarnos0, en alimentarse, en enri'uecerse a
e(ensas nuestrasA# 6eneraciones enteras traba;aron ara satisfacerlas y a"ora tenemos una "erencia,
arrastramos con nosotros muc"as de estas fuerzas, de estas criaturas 'ue, sin 'ue nosotros lo seamos, se
aro$ec"an de nuestro traba;o cuando creemos traba;ar ara nosotros mismos# ,i udisemos tener una idea
de esta re$elaci%n, esta luz, esta conciencia, renunciar-amos a traba;ar ara ellos### Pero a esar de todas las
fuerzas 'ue act!an en contra del ro%sito del "ombre interior, no debemos ensar or ello, 'ue el 0MA+0 es
ms fuerte 'ue el imulso e$oluti$o# El mal est limitado en esacio, ero tambin en el tiemo# 7ios no le "a
dado una duraci%n eterna, en cambio el 0"IEN0 es ilimitado en el tiemo y en el esacio# <sta es una
diferencia 'ue los "ombres ignoran or'ue se imaginan 'ue los oderes del :4E) y del 2AL se
EL54L4:RA)# )1 en absoluto# ,i 'ueris una conclusi%n ms ;usta, a'u- estC cuando nos ele$amos "acia
el olo ositi$o, entramos en el esacio y en el tiemo ilimitados, en el infinito y en la E*ER)47A79 y esta
inmensidad es 7ios# ,%lo 7ios es ilimitado, todo el resto est limitado# )o "ay, ues, igualdad de fuerzas
entre el &4EL1 y el 4)F4ER)1, es imosibleC el mal Do el diabloE no uede comararse con el bien#
Entonces, F'u conclusi%n odemos sacar de todo esto desde el unto de $ista moralG Lue todos los 'ue "an
escogido el camino descendente de la ersonalidad, de las fla'uezas y de los des%rdenes, "an escogido la
destrucci%n y la 0muerte0# Poco a oco deseseran or'ue estn tan atados, tan atascados en el fondo del cono
in$ertido, 'ue ya no ueden mo$erse ni resirar# 2ientras 'ue, or el contrario, en la direcci%n ouesta, en el
de la ESIRI&UA+IDAD, uno se "ace cada $ez ms grande, cada $ez ms $asto# Los seres $erdaderamente
inteligentes escogen esta direcci%n, ya 'ue subiendo encuentran esacio, libertad y cantidad de soluciones 'ue
les e$itan troezar y destrozarse9 $i$en en la alegr-a, en la felicidad, en la az y en la oes-a# 2ientras 'ue los
'ue se dirigen "acia aba;o se sienten cada $ez ms limitados y acaban or elear y e(terminarse ara tener un
oco de esacio $ital#
En $erdad, oco odemos "acer ara e$olucionar, si no sabemos 'ue es lo 'ue sucede en nuestro
interior, en nuestro MICROCOSMOS# ,er-a como tratar de lle$ar a buen uerto un barco, sin conocer los
mandos### )ada serio odr-amos "acer, si no conociramos bien nuestra roia 02=L54)A0, nuestros
cueros, nuestras "erramientas 'ue utilizamos ara $i$ir y e(resarnos en este mundo# H Fc%mo odemos
llegar a este A5*1/&1)1&424E)*1G, s%lo a tra$s de una &LA+E bsicaC la AU&O-O"SER,ACI/N
seria y rigurosa de uno mismo, tanto 4)*ER)A como E>*ER)A# <sta es la $erdadera LLA+E 'ue abre las
0uertas del 2isterio0 y es la antorc"a 'ue arro;a +UC sobre nuestra autntica 0REAL47A70# Esta cuesti%n
del m- mismo, lo 'ue yo soy, eso 'ue iensa, siente y act!a, es algo 'ue debemos A5*1/E>PL1RAR ara
conocernos rofundamente# E(isten or do'uier muy lindas teor-as 'ue atraen y fascinan9 emero de nada
ser$ir todo eso si no nos conocisemos a s- mismos# Es fascinante estudiar astronom-a o distraerse un oco
leyendo obras serias, sin embargo resulta ir%nico con$ertirse en un erudito y no saber nada sobre s- mismo,
sobre el yo soy, sobre la "umana ersonalidad 'ue oseemos###&ada cual es muy libre de ensar lo 'ue 'uiera
y la raz%n sub;eti$a del ser "umano da ara todo, lo mismo uede "acer de una ulga un caballo 'ue de un
caballo una ulga9 son muc"os los intelectuales 'ue $i$en ;ugando con el 0racionalismo0 Fy desus de todo
'uG# ,er erudito no significa ser sabio# Los 0ignorantes ilustrados0 abundan como la mala "ierba y no
solamente no saben sino 'ue adems ni si'uiera saben 'ue no saben# Entindase or ignorantes ilustrados los
sabi"ondos 'ue creen 'ue saben y ni si'uiera se conocen a s- mismos Facaso eso no es lo rimero y
$erdaderamente fundamentalG# Los dems conocimientos estn muy bien y son necesarios, ero lo rimero es
lo rimero, sin el AU&O-CONOCIMIEN&O 'u sucede### obsr$ese a la "umanidad actual.
Como Eliminar +os $Falsos Qoes$
Ante todo es imortante recordar 'ue cuando "ablamos de los 0QOES0, nos estamos refiriendo a
esos elementos indeseables, y 'ue forman en su con;unto a'uello 'ue llamamos simb%licamente 0La :estia
7entro 7el Bombre0# todos tenemos ese animal en nuestro interior aun'ue nos ese, or'ue durante muc"o
tiemo, $ida tras $ida lo "emos ido alimentando9 inconscientemente, ero alimentndolo en definiti$a, con
nuestra roia energ-a $ital, a tra$s de nuestros PE),A24E)*1,, E21&41)E, y A&*1,# Estos "an ido
engordando y escla$izndonos ms y ms# Pero una $ez "emos tocado fundo, y madurado esiritualmente,
sta realidad es demasiado e$idente ara oder seguir siendo ignorada, y entonces surge con fuerza reno$ada
el imulso sincero y firme de 7E,PER*AR y L4:ERAR)1, del Ese;ismo al cual "emos estado su;eto
durante tanto tiemo# A tra$s de la &12PRE),48), siemre a tra$s de ella, el "ombre odr
decididamente emrender el camino de regreso y restituir en el *E2PL1 4)*ER41R al $erdadero Rey, el
$erdadero ,ER, el $erdadero B4J1 7E 741,### Es interesante constatar 'ue sobre este traba;o "ay en
numerosos cuentos, leyendas, mitos, "istorias arcaicas, etc#, 'ue muestran, ara a'uel 'ue sabe $er, la
tremenda luc"a 'ue se "a de generar ara odernos liberar de los 21),*R51, 4)*ER41RE,# Podemos
referirnos, or e;emlo, a la luc"a entre ,# Jorge y el 7rag%n, a las numerosas ruebas con 0monstruos0 'ue
tu$o 'ue suerar el 7isc-ulo BER&5LE,# A las eoeyas ### terribles de 5lises, a los cuentos donde el
PR3)&4PE L5&BA71R sal$a a su bella PR4)&E,A, luc"ando a muerte con 7ragones y Animales
antinaturales, etc, etc,# *odo esto y muc"o ms es s%lo una mera reresentaci%n ict%rica de a'uello 'ue se
"ab-a de realizar 4)*ER)A2E)*E# H toda$-a sigue siendo tan necesario como en anta.o# El traba;o siemre
es el mismo, aun'ue se disfrace de muc"as maneras#
Aun'ue ueda arecer lo contrario, es en esta ci$ilizaci%n tan suerficial, y no en la cue$a de una
monta.a, donde odemos sorrendentemente dar 5) 6RA) ,AL*1 E+1L5*4+1# *enemos las
circunstancias, "ec"os, roblemas, tensiones, encuentros, sucesos, etc#, necesarios ara oder
E+1L5&41)AR abundantemente y obtener los me;ores resultados# &iertamente la $ida de "oy en d-a es un
mara$illoso 6imnasio ara el Alma e$olucionante# En cada d-a, ara el 'ue sea aro$ec"arlo, tenemos las
E>PER4E)&4A, suficientes ara oder ir transformndonos con seguridad# Las tensiones, los roblemas, las
circunstancias ad$ersas, los conflictos, nuestros roios errores y defectos, etc#, son ara el AL2A, PE,A,
necesarias ara su desarrollo muscular# ,%lo a tra$s de las 0CRISIS0 el Alma uede demostrar su $erdadero
ODER sobre cual'uier circunstancia, y cuanto ms $eces se manifiesta, ms dominio $a teniendo sobre su
naturaleza inferior o Personalidad# Para oder traba;ar eficazmente sobre nuestra roia A5*1/
REAL4OA&48), es necesario conocer algunos Asectos Prcticos sobre el *raba;o Psicol%gico, de manera
'ue odamos encauzar correctamente las E)ER63A, 'ue nos en$uel$en y rodean# *oda$-a sin embargo, nos
faltan bastantes datos esenciales ara reararnos comletamente, ero a medida 'ue $ayamos rofundizando
y desarrollando los siguientes temas, este $ac-o l%gico y comrensible, se ir llenando de ,A:475R3A
necesaria ara e$olucionar#
;a% un ada)io ocultista ue dice-
60uanto Peores Las 0ondiciones De La Vida3 Me7ores Son Los 9rutos Del
5ra!a7o3 Siem"re3 0laro Est:3 ;ue Se Recuerde El 5ra!a7o$$$6$
Bay, de momento, $arios untos necesarios 'ue debemos tener resente ara emrender nuestro
*raba;o Psicol%gico, estos son -
- )o odemos traba;ar sobre nuestra )A*5RALEOA/4)FER41R, sin "aber antes comrendido en su
;usta &A5,A, la necesidad de una $erdadera *RA),F1R2A&48)# Ha 'ue todo traba;o fuera de esta
intenci%n ser-a una rdida de tiemo y esfuerzo#
- 5na $ez comrendido lo anterior, urge la necesidad de &ontactar con las Fuerzas e 4nfluencias
,5PER41RE, de nuestra )aturaleza/Esiritual# H armarnos con$enientemente conC Amor, Luz H :uena
+oluntad#
- Bay 'ue 4)+1&AR incesantemente a nuestro 2aestro 4nterior y a a'uellas Fuerzas benficas, ara
'ue se 2anifiesten H Babiten en nosotros, y 'ue <stas uedan, a tra$s de la Personalidad, e(resarse
Plenamente en todos nuestros 'ue"aceres de la +ida cotidiana#
- )o se uede eliminar un 7EFE&*1 sin "aber antes estimulado su &5AL47A7 o +4R *57
contraria# Esta es una Ley de &omensaci%n# Para eliminar algo negati$o debemos sustituirlo or algo
Positi$o# Esto nos lle$a a la conclusi%n, 'ue no debemos luc"ar locamente contra un 0Ho/defecto0, sino 'ue
una $ez 'ue lo "ayamos obser$ado, &12PRE)7471 y encontrado la RA3O o &A5,A 'ue lo origin%, y
conociendo tambin or 'u arte de nuestra ersonalidad act!a# Entonces nos roonemos sinceramente
desarrollar la arte contraria, or e;emloC el odio en Amor, la ereza en +oluntad, el ego-smo en ,er$icio al
r%;imo, etc#
!a"#tulo$ E$
ANATOMIA OCULTA
Los #<aTras, #entros 6e $nerga K ,tras 2otencias
El tema 'ue $amos a tratar a continuaci%n es rofundamente interesante e imortante, ero debido a
su gran comle;idad y e(tensi%n s%lo estudiaremos algunos de sus asectos ms significati$os, 'ue, sin
embargo, formarn un imortante baga;e de conocimientos 'ue el estudiante agradecer# Luizs al rinciio
muc"os de los datos 'ue e(ondremos no se comrendan adecuadamente, ero no imorta, sigan adelante, y
si erse$eran en el estudio y en la rctica esiritual todo resultar ms comrensible# La $erdad es 'ue cada
&AP3*5L1 tiene $arios ni$eles de &12PRE),48), y lo 'ue "oy es obtuso ma.ana resultar l!cido como
un d-a de sol#
Prcticamente todas las relaciones del "ombre con el mundo estn ligadas a los CINCO
SEN&IDOSC $ista, gusto, olfato, tacto y o-do# Estos cinco sentidos informan a la 2E)*E de todo a'uello de
'ue son caaces de ercibir, y sta, la 2E)*E, act!a como agente receti$a y co"erente de esas
informaciones, ara 'ue desus ueda roducir una resuesta, esta resuesta uede ser mas o menos inte/
ligente# ,in embargo, es interesante llamar la atenci%n sobre el "ec"o 'ue durante miles de a.os el "ombre se
"a e;ercitado en multilicar y amlificar sus ,E),A&41)E, y PER&EP&41)E, a tra$s del uso de sus
&inco Limitados ,entidos F-sicos, y a este ;uego sobre el teclado de los cinco sentidos, el "ombre le llama
cultura y ci$ilizaci%n# <ste, or desgracia, es un conceto un tanto obre teniendo en cuenta el $erdadero Po /
tencial del "ombre# +os cinco senti'os 01sicos3 !ertenecen al !lano 01sico 5 Lam#s e)!lorar#n m#s all# 'e
este !lano# *odos "emos e(erimentado alguna $ez otros estados de erceci%n9 Estados de amlitud de
consciencia, imresi%n de lenitud, grandeza, inmensidad, an"elos intensos de esiritualidad y estadios de
A21R 'ue sobreasan cual'uier e(licaci%n, etc# Estas erceciones internas, sobreasan cual'uier registro
de los sentidos ordinarios, @$erdadA# ,in contar algunas otras erceciones 'ue or lo normal se les llama
intuiciones, flas"es, remoniciones, corazonadas y otras series de e(eriencias 'ue ertenecen al reino de lo
llamado aranormal# 1bser$emos a los seres "umanos9 tienen la osibilidad de $er, de saborear, de tocar, de
comrarlo todo y, sin embargo, siemre les falta algo### FPor 'uG Por'ue no saben 'ue ara alcanzar la
+ENI&UD, ara descubrir sensaciones de una intensidad y de una ri'ueza $erdaderamente e(cecionales,
se necesita ir ms all de los cinco sentidos# En este camo los orientales son caaces de tener e(eriencias
absolutamente inimaginables ara los occidentales 8aun'ue "oy en d-a "ay las mismas osibilidades tanto
ara los orientales como ara los occidentales, aun'ue los rimeros "an tenido una mayor libertad de
e(erimentaci%n en el asadoE#
Bay 'ue conseguir 'ue los seres "umanos comrendan 'ue el imulso de acumular y amliar sus
sensaciones f-sicas les reortar grandes dececiones, debido a 'ue estas sensaciones son L424*A7A, en
tiemo y esacio# FPor 'uG Por'ue cada %rgano est esecializado, cumle con una funci%n determinada y
no roducen otras sensaciones 'ue las 'ue corresonden a su roia naturaleza f-sica# Para e(erimentar
nue$as sensaciones y amlitudes de estados, "ay 'ue dirigirse a otros 6r.anos internos 5 m#s sutiles, 'ue
tambin oseemos# <stos ya s- ertenecen a nuestra A)A*123A 1&5L*A o esotrica, y ermanece oculto,
or'ue la ciencia oficial toda$-a no las uede in$estigar en sus laboratorios y con sus instrumentos
ordinarios# ,in embargo, debemos de saber, 'ue no or ello se desconoce esta A)A*124A, nada ms le;os de
ello, todo lo contrario# Ba sido estudiada, in$estigada y desarrollada en rofundidad or innumerables 2aes/
tros, 4niciados, 7isc-ulos e in$estigadores s-'uicos de todos los tiemos#
7onde ms se "a in$estigado, o me;or dic"o, donde ms se "a escrito sobre el tema "a sido en
1R4E)*E, aun'ue de un modo a $eces un oco simb%lico# Ellos, ciertos gruos orientales ten-an todo un
conocimiento cient-fico de estos CEN&ROS y O&ENCIAS 4nternas 'ue rodean al "ombre, lo -nter/
enetran y "acen de l lo 'ue es# Bo;eando s%lo un oco sobre esas culturas, encontramos sorrendentes
conocimientos y ciencias casi incomrensibles ara a'uellos tiemos# Por e;emlo si estudiamos un oco lo
'ue la '!/P/+T/R' desarrolla, $islumbramos una idea general de la mara$illosa ciencia de a'uellos
ueblos# La acuuntura, 'ue ya es reconocida oficialmente or la medicina, muestra me;or 'ue ninguna otra
ciencia descubierta, la CON&RAAR&E ENERGD&ICA u OCU+&A del ser "umano# Ha 'ue sta no
traba;a o cura sobre la arte f-sica, sino sobre otro cuero a!n ms sutil llamado &5ERP1 E*<R4&1, 'ue a
todos nos rodea y, 'ue ya "emos estudiado en conferencias anteriores# 7ios "a deositado en el alma "umana
grandes osibilidades, ero una $ida demasiado orientada "acia el e(terior imide su desarrollo# Para los
"ombres 'ue se esfuerzan en $i$ir una $ida uramente fenomnica o material, sus cinco sentidos de$oran toda
la energ-a P,3L54&A y ya no 'ueda nada ara el Plano esiritual# La diferencia 'ue "ay entre la satisfacci%n
material y el 61O1 y PLE)4*57 esirituales, es la misma 'ue la distancia 'ue e(iste entre nuestros o;os y
el suelo de la tierra y la de nuestros o;os y el esacio infinito# Esa es la cuantitati$a y cualitati$a diferencia#
Basta 'ue el ser "umano no conozca y "aya desarrollado los /RGANOS IN&ERNOS 'ue ueden onerle en
contacto con las Regiones y Entidades ms ele$adas, uede afirmarse 'ue no sabr gran cosa, y 'ue su
desarrollo como Alma e$olucionante no "abr tocado su lenitud#
E(isten dos formas de conocimientoC el 4)*ELE&*5AL y el E,P4R4*5AL# ,i se uede desarrollar
ambos, es muc"o me;or, ya 'ue las dos se comlementan y forman un cuadro comleto de REAL4OA&48)#
Primero se roduce la necesidad de saber, in"erente en todo ser "umano9 desus, en segundo uesto se
ad'uiere el conocimiento, es decir, el estudio sobre el tema re'uerido9 en tercer lugar, si se 'uiere alcanzar
una $erdadera comrensi%n el conocimiento te%rico se one en rctica, a rueba en nuestras roias $idas,
esto da como resultado la E>PER4E)&4A# Pero todos sabemos, 'ue no todas las e(eriencias son
correctamente asimiladas9 s%lo una comrensi%n clara, una inteligencia amorosa uede con$ertir la
e(eriencia en SA"IDUR4A, y ara esto "ace falta la Esiritualidad# <ste ser-a el 'uinto unto, ya 'ue la
,A:475R3A es el resultado de la uni%n entre la 4)*EL46E)&4A y el A21R#
$L #'$-2, $ + 9 - ( # ,
&asi todos desconocen a'uel grado de materia, toda$-a f-sica, aun'ue in$isible, a la cual los
1cultistas llamamos E*<REA# Esta arte in$isible del cuero f-sico es de suma imortancia ara nosotros,
or'ue es el $e"-culo or el cual fluyen las &1RR4E)*E, +4*ALE, 'ue mantienen $i$o al cuero, y sir$en
de uente ara transferir las ondulaciones del PE),A24E)*1 y la E21&48) desde el &uero Astral al
&uero F-sico denso# ,in tal uente intermedio no odr-a el AL2A utilizar las clulas de su cerebro# El
clari$idente lo $e como una distinta masa de neblina gris $ioleta dbilmente luminosa, 'ue interenetra la
arte densa del cuero f-sico y se e(tiende un oco ms all de ste# El cuero etrico es la arte ms densa
del A5RA "umana# La ciencia f-sica moderna afirma 'ue todo cambio cororal, ya sea en los m!sculos, en las
clulas o en los ner$ios, est acoma.ada or una acci%n E+DC&RICA, y esto es robablemente la $erdad
"asta en los cambios 'u-micos 'ue constantemente tienen lugar en el cuero f-sico# Don'e :uiera :ue ocurra
la acci6n el;ctrica3 el D&ER tiene3 necesariamente :ue estar !resente9 de modo, 'ue la resencia de la
corriente imlica la del ter, 'ue comenetra a todo y a todo en$uel$e9 ninguna art-cula de materia f-sica se
encuentra en contacto con otra, sino 'ue cada una flota en una atm%sfera de ter# )o estar-a de ms recordar
'ue el PLA)1 F3,4&1 est comuesto de N sublanos, y 'ue de esos N sublanos o estados de la materia tres
se conocen comoC s%lido, l-'uido y gaseoso# El 71:LE E*<RE1 o &5ERP1 E*<R4&1, como 'uiera
llamrsele, est comuesto de los S restantes estados de la materia, es decir, delC etrico, sueretrico,
subat%mico y estado at%mico# H es un 75PL4&A71 E>A&*1 del cuero f-sico#
*ambin es imrescindible notar 'ue, EL &5ERP1 E*<R4&1 es tambin el (eh1culo 'e rana#
&omo ,"ri ,"anIarac"arya nos "a ense.adoC el PRA)A es el aliento de $ida, es tambin la energ-a acti$a del
yo# Esta arte in$isible del cuero f-sico es el +EB3&5L1 mediante el cual fluyen las &1RR4E)*E, 7E
PRA)A o la $italidad 'ue conser$a al cuero con $ida, como ya "ab-amos dic"o#
< =UD ES R A N A>
A fin de 'ue el cuero f-sico ueda $i$ir, re'uiere alimento ara su nutrici%n9 aire ara su resiraci%n
y $italidad ara su absorci%n# La $italidad es, esencialmente, una fuerza9 ero cuando se re$iste de materia
aarece como un elemento e(istente en todos las lanos de la naturaleza# La $italidad es una fuerza 'ue
originalmente $iene del ,1L y cada cosa y cada ersona, como el ez en el ocano de agua, se "ayan
sumergidas en un ocano de a'uella $ida, denominada 0J4+A0, o el rinciio $ital solar# &ada cual se aroia
de esa $italidad, llamada or ello PRA)A, el rinciio $ital "umano, o la fuerza $ital# )o tiene color, aun'ue
es intensamente L524)1,A y acti$a, uesto 'ue rocede del ,ol9 y no uede ser directamente !til al cuero
ara su asimilaci%n, a menos de ser absorbida a tra$s de un CEN&RO E&DRICO situado en la contraarte
etrica del :AO1# La funci%n fisiol%gica del :AO1, como saben, es la de formar los gl%bulos ro;os de la
sangre# )o es ues de e(tra.ar 'ue el &E)*R1 E*<R4&1 de la $italidad 'ue ro$iene del ,ol, en forma de
e'ue.as esferas luminosas est situado ;ustamente sobre l# La atm%sfera terrestre se "alla en todo tiemo
llena de esta fuerza, llamada PRA)A# El PRA)A no uede seararse del $e"-culo f-sico y su doble etreo
durante la $ida# Sinteti2an'o odr-amos decir 'ueC RANA en snscrito significa E+ER<@' 'BSOL/T'
la fuerza $ital# ,e sabe 'ue con cada RE,P4RA&48) de una ersona fluye el PRA)A "acia nuestro interior#
Al con$ertirse en 2aestro del PRA)AHA2A DResiraci%n energticaE, la &iencia de la Resiraci%n, uno
uede sumergirse en la fuerza $ital y arender entonces a controlar su 0,4,*E2A ,5*4L 7E E)ER63A0, de
manera 'ue ueda *RA),25*AR energ-a en cual'uier $ibraci%n 'ue re'uiera# Esta fuerza $ital act!a como
una &1LA &8,24&A# ,e difunde desde el *171, fluyendo "acia cada 7imensi%n, llenando todo el esacio
disonible, conectando todo en los cuatro ni$eles# Es la F5EROA PR421R74AL, 'ue es la fuente de todas
las Fuerzas del 5ni$erso9 transmite el ensamiento a tra$s del <*ER y, sin embargo @no es ensamientoA# )o
es materia, ero a causa del l 0PRA)A0 e(iste en todas sus $ariaciones# *odo lo 'ue 0Es0 brota del PRA)A
de la manera en 'ue se transmuta en diferentes $ibraciones# &on todo, el PRA)A no es &1)&4E)&4A, es
simlemente la energ-a absoluta 'ue mantie ne a todo funcionando, el combustible de la $ida# La RE,P4RA/
&48) es la 'ue lle$a el PRA)A en su forma ms concentrada a tra$s del ,4,*E2A ,5*4L o &uero
Etrico de una ersona y or medio de una adecuada resiraci%n odemos incrementar nuestro ni$el de
energ-a Dni$el de PRA)AE y luego usar ste como usar-amos la electricidad ara cual'uier ro%sito !til#
L1, 0 NADIS 0 o &1)75&*1, ,5*4LE, de E)ER63A#
&uando decimos 'ue la E)ER63A PR=)4&A se mue$e y circula or todo el cuero entero, es ob$io
'ue nos estamos refiriendo, sin lugar a dudas, a un ,4,*E2A 1R7E)A71, 1R6A)4OA71 y ,A:41 de
&1)75&*1, sutil-simos, creados de materia etrica, or donde la energ-a se mue$e# Estos conductos o
NADIS, son los encargados de *RA),24*4*R y LLE+AR la energ-a a todos los untos del cuero f-sico,
roduciendo ,AL57 o enfermedad deendiendo de su limieza, y crea tambin las condiciones necesarias
ara el 7E,PER*AR de todas las facultades o P17ERE, del Bombre 7esarrollado# Los NADIS $ienen a ser
una contraarte sutil de la RED del ,istema )er$ioso, ero sin 'ue se confunda con ella# El PRA)A no act!a
directamente sobre el cuero material, sino 'ue discurre a tra$s de esta tuid-sima red de canales )=74&1,#
,e trata, ues, de una infinidad Dalgunos los cuantifican alrededor de NR#VVV mil nadisE de conductos 'ue
ocuan el $olumen /"ablando en trminos de analog-a f-sica/ de dic"o cuero sutil o etrico# En el siguiente
dibu;o odemos obser$ar esta sutil-sima disosici%n de canales etricos# ,e trata de una reroducci%n
es'uemtica, seg!n el grabado clsico, de la RE7 de )A74, 'ue constituyen el armaz%n del *PRA)A2AHA
M1,BA% y or donde circula la energ-a PR=)4&A# E(isten algunos )A74, gruesos, como los ner$ios
f-sicos, las $enas y las arterias y 'ue con;untamente $an en aralelo# Pero no todos los )A74, adotan una
forma f-sica, ni tienen un carcter $isible, or lo tanto, es imosible localizarlos, obser$arlos o seguir el
camino 'ue recorren or medios f-sicos# +os NADIS sutiles son 'e 'os ti!os- RS9 0Prana$a"a )adis0
&onductos de la fuerza Prnica# IS9 02ano$a"a )adis0 &onductos de la fuerza 2E)*AL# Los meridianos
sobre los 'ue traba;an en la A&5P5)*5RA e'ui$alen a los )A74, del rana$a"a o nadis rnicos#
+os &res Con'uctos Ca!itales
7entro del tema sobre los )A74, y amliado nuestra $isi%n sobre los CONDUC&OS SU&I+ES del
"ombre, "ay 'ue reconocer y recalcar, la gran imortancia, 'ue ara los estudios y rcticas 1cultistas, tienen
los tres siguientes )A74,- EL SUS7UMNA, El IDA y El INGA+A# Ha 'ue estos forman la
2-stica y Esencial *R4)47A7 E)ER6<*4&A del Bombre# Para comrender me;or estas afirmaciones y la
imortancia bsica de estos &1)75&*1, E,PE&4ALE,, $amos a estudiarlos bre$emente en articular-
E+ CANA+ $ SUS7UMNA$
Este )A74 &E)*RAL es el ms imortante de todos# 1cua, una osici%n &E)*RAL y asa a tra$s de
toda la columna $ertebral# )ace en un &E)*R1 E)ER6<*4&1 o C7AKRA situado en la base de la esina
dorsal denominado 025LA7BARA0# El canal ,5,B52)A asciende or el cuero cruzando el aladar en
la base del crneo y unindose finalmente a otro &E)*R1 E)ER6<*4&1 o &BAMRA llamado
0SA7ASRARA0 o 0Loto de mil Ptalos0 en la arte suerior del crneo# Por lo general ara el "ombre
com!n este &A)AL est rcticamente sin utilizar y, es ara los 'ue se ocuan del *raba;o 1cultista, un
ro%sito el "acer circular or l la energ-a KUNDA+INI, la fuerza ms oderosa de la $ida# Esta energ-a
M5)7AL3)4&A o 0Ser"entina0 cuando logra ascender or el canal ,5,B52)A, abre tras
sus asos, grado a grado *171, L1, &BAMRA, 'ue estn conectados or este )A74 &E)*RAL#
7e esta manera, el "ombre se con$ierte en 741,, ya 'ue al ascender el F5E61 M5)7AL4)4 or el canal
central 'uema toda imureza y limitaci%n 'ue udiera "aber en el "ombre roducindose la total liberaci%n#
<sta es sin duda la meta de muc"os H1654,#
E+ CANA+ $IDA$
Este )A74 llamado 47A, es el canal 4OL54ER71, ortador de corrientes +UNARES# Es de
naturaleza femenina y almacn de la energ-a maternal 'ue roduce la $ida# La arte 4OL54ER7A se describe
en los *A)*RA, como de naturaleza magntica, femenina, $isual y emocional# En la rctica del
PRA)AHA2A Dresiraciones energticasE casi siemre se inicia tandose la $entana derec"a de la nariz y
resirando or la $entana iz'uierda# Esto e(cita al )A74 47A, ues se origina en el test-culo iz'uierdo y
termina en la $entana iz'uierda de la nariz# Por este canal as- como or el siguiente suele circular la energ-a
en el "ombre com!n, ero no armoniosamente# 7el correcto e'uilibrio de los )A74, 47A y P4)6ALA se
roduce la $erdadera salud9 f-sica, mental y esiritual#
E+ CANA+ $ INGA+A$
P4)6ALA es el canal 7ERE&B1, ortador de las corrientes SO+ARES, es de naturaleza
masculina, y reser$a de energ-as destructi$as# La 7ERE&BA es de naturaleza elctrica, masculina, $erbal y
racional#
En el libro La 7ida Oculta en la *asoner#a , dice &#] Leadbeater resecto al uso mas%nico de estas
energ-asC 7el lan de la 2asoner-a forma arte el est-mulo de la acti$idad de las fuerzas etreas en el cuero
"umano, a fin de aresurar la e$oluci%n# Este est-mulo se alica en el momento en 'ue el +enerable 2aestro
crea, recibe y constituye al candidato# En el rimer grado afecta al i'a o asectos femenino de la energ-a, con
lo 'ue facilita al candidato el dominio de las asiones y emociones# En el segundo grado afecta al !in.ala o
asecto masculino y lo robustece a fin de facilitar el dominio de la mente# En el tercer grado se desierta la
energ-a central, el sushumna, y abre camino a la influencia suerior del es-ritu#
LOS C H A K R A S
&uando un "ombre comienza a agudizar sus sentidos de modo 'ue uede ercibir algo ms de lo 'ue
los otros erciben, se desliega ante l un nue$o y fascinador mundo, y los &BAMRA, son de las rimeras
cosas de dic"o mundo 'ue llaman la atenci%n# La alabra 0C7AKRA0 es snscrito, y significa R5E7A o
L1*1,, aludiendo en ambos trminos resecti$amente a su forma RE71)7A y a su reresentaci%n
mediante el s-mbolo de una FL1R 7E L1*1# Estos &BAMRA, e(isten en todo ser "umano, aun'ue son
&E)*R1, 1cultos, es decir, no $isibles ni materiales, ya 'ue ertenecen al &5ERP1 ,5*4L o E*<R4&1#
Los &BAMRA, se corresonden con los di$ersos grados de la manifestaci%n en el 2A&R1&1,21,, y con
los diferentes ni$eles de la ersonalidad "umana, 'ue al fin no son sino una reroducci%n en e'ue.o,
MICROCOSMOS, de los grandes ni$eles de la manifestaci%n &%smica# Los C7AKRAS son CEN&ROS
S4=UICOS del cuero 'ue estn en acti$idad en todo momento, tanto si tenemos conciencia de ellos como
si no# La E)ER63A recorre los C7AKRAS roduciendo diferentes estados s-'uicos# La ciencia biol%gica
moderna e(lica esto como los cambios 'u-micos roducidos or las 6L=)75LA, E)71&R4)A,,
glndulas sin conductos cuyas secreciones se mezclan con la corriente sangu-nea del cuero de modo directo
e instantneo#
Los &BAMRA, o &E)*R1, de F5EROA son tambin untos de cone(i%n o enlace or los cuales
fluye la energ-a de uno a otro $e"-culo o cuero del "ombre# Esto 'uiere decir 'ue e(isten &BAMRA, no s%lo
en el cuero etrico, sino tambin en el astral y mental# *eniendo todos una interrelaci%n necesaria#
Luien'uiera 'ue osea un ligero grado de clari$idencia los uede $er fcilmente en el doble etreo, en cuya
suerficie aarecen en forma de deresiones seme;antes a PLA*4LL1, o +8R*4&E,, y cuando ya del todo
estn acti$os or el grado de esiritualidad alcanzado, aumentan de tama.o, ms de cinco cent-metros, y se
les uede $er como refulgentes y coruscantes torbellinos a manera de diminutos soles# A $eces "ablamos de
estos &E)*R1, cual si toscamente se corresondieran con determinados %rganos f-sicos9 ero en realidad
estn en la suerficie del doble etreo 'ue se royecta ligeramente ms all del cuero denso# Aun'ue los
)A74, no deben ser identificados con los ner$ios, tamoco los &BAMRA, "ay 'ue se.alarlos como centros
ner$iosos o glndulas endocrinas, como "ay autores 'ue tratan de "acerlo, guardan no obstante una
corresondencia con esas artes del organismo, udiendo obser$arse entre ellos un aralelismo del 'ue ms
adelante "ablaremos, e incluso una mutua influencia#
*odas estas R5E7A, o &BAMRA, giran incesantemente, y or el cubo o boca abierta de cada una
de ellas fluye de continuo la energ-a del mundo suerior, la manifestaci%n de la corriente $ital dimanante del
,E65)71 A,PE&*1 7EL L161, ,1LAR, a la 'ue llamamos energ-a PR42AR4A, de naturaleza
s(tule, aun'ue en articular redomino de una de ellas seg!n el &BAMRA# ,in este influ;o de energ-a no
e(istir-a el cuero f-sico# La funci%n de los &BAMRA, es la de centros donde uede A&525LAR ,E energ-a
o PRA)A, teniendo caacidad ara *RA),F1R2ARLA y 74,*R4:54RLA, a tra$s de los )A74, "acia
la totalidad del ser "umano# Por lo tanto, los &E)*R1, o &BAMRA, act!an en todo ser "umano, aun'ue en
las ersonas oco e$olucionadas es tardo su mo$imiento, el estrictamente necesario ara formar el $%rtice
adecuado al influ;o de energ-a# En el "ombre bastante e$olucionado refulgen y alitan con $-$ida luz, de
suerte 'ue or ellos asa muc"-sima mayor cantidad de energ-a, y el indi$iduo obtiene or resultado el
acrecentamiento de sus P1*E)&4A, y FA&5L*A7E, ,5PER41RE,#
E(isten numerosos de estos &E)*R1, o &BAMRA, or todo el cuero, sin embargo de entre ellos
"ay 'ue destacar, or su basta imortancia, a ,4E*E# &ada uno de estos N &BAMRA, rinciales, tiene su
roia singularidad, ya sea en color, ubicaci%n, forma y di$isi%n, s-mbolos, facultades o oderes 'ue otorga,
etc# A'u- nos ocuaremos de cada uno de ellos y descifraremos, aun'ue s%lo sea bsicamente y en esencia,
sus osibilidades y relaciones#
+OS A C7AKRAS
C4o!bre OrientalD C4o!bre OccidentalD
R. MU+AD7ARA. . . . . El &entro :=,4&1#
I. S,AD7IS&7ANA. . El &entro ,A&R1#
?. MANIURA. . . . . . . El &entro del PLE>1 ,1LAR#
J. ANA7A&A. . . . . . . . El &entro &AR74A&1#
H. ,IS7UDD7A. . . . . . EL &entro LAR3)6E1#
T. AMNA. . . . . . . . . . . . . El &entro Entre las &EJA,#
A. SA7ASRARA. . . . . . El &entro &1R1)AR41#
La literatura *=)*R4&A acostumbra a reresentar grficamente a cada C7AKRA or medio de un
dibu;o simb%lico ero bastante significati$o, en el 'ue figuran muc"os ELE2E)*1, 'ue le caracterizan# La
descrici%n de los te(tos clsicos "acen de cada &BAMRA toda una amlia reresentaci%n 'ue no s%lo
obedece a ilustrar los estados de &1)&4E)&4A 'ue se llegan a conseguir con la rctica del traba;o
1cultista, sino 'ue, adems, de este modo, nos roorcionan toda una serie de datos sobre los &BAMRA, 'ue
son sobradamente abundantes ara oder trazar con ellos los rasgos caracter-sticos 'ue tiifican el )4+EL 7E
&1)&4E)&4A P,4&1L864&A 'ue corresonde a cada &BAMRA# H esta descrici%n no es s%lo $lida ara
el "ombre realizado, sino tambin en la ersona normal y corriente, 'ue no "a racticado ning!n traba;o
H%guico, ues los )A74, y los &BAMRA, son elementos acti$os 'ue e(isten en el &5ERP1 E*<R4&1 de
todo "ombre, aun'ue est con frecuencia muy le;os del PLE)1 7E,ARR1LL1 'ue odr-an y deber-an
alcanzar#
DESCRICI/N DE CADA C7AKRA-
@OQ !ha1ra ;/ulad<ara; o !entro 5=sico.
Mula'hara 'uiere decirC 25LAYRA3O, y A7BARAY,1P1R*E# ,ignificado del nombre del &"aIraC
F5)7A&48)#
+ocali2aci6nC Est situado sobre el Ple(o l$ico, regi%n entre el ano y los genitales9 en la base de la columna
$ertebral# &orresondiendo a las rimeras tres $rtebras#
NNmero De ;talosC &uatro#
CO+OR Del C7AKRAC Es de un intenso color Ro;o/Anaran;ado cuando est acti$o#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6nC 0El arte de $ia;ar a tra$s del esacio09
discernimiento esiritual9 talentos de alabra, oes-a, "abilidad y organizaci%n# 0,e.or de la alabra y Rey de
los "ombres, y un A7EP*1 en todas clases de estudios# Lueda ara si emre libre de toda enfermedad y su
interno es-ritu $i$e lleno de gozo0# 7ominio sobre el elemento tierra#
Otros DatosC 7entro de este &BAMRA ermanece contenida la energ-a llamada ,/+D'LI+I Dde la 'ue
"ablaremos ms adelanteE enroscada con tres $ueltas y media sobre s- misma, como una seriente, y cerrando
con su cabeza la entrada al )A74 central ,us"umna# *ambin arten de este &"aIra los otros dos nadis
rincialesC 47A y P4)6ALA# )ormalmente, un ni.o de entre U y N a.os act!a siguiendo las moti$aciones
del 0rimer &"aIra0# La tierra es catada como una ciencia nue$a# El ni.o debe enraizarse y establecer las
leyes de su mundo, arendiendo a regular sus autas de alimentaci%n, bebida y sue.o como la conducta
aroiada necesaria ara asegurar su identidad en el mundo# El ni.o e'ue.o debe estar centrado en s- mismo
y reocuarse muc"o or su suer$i$encia f-sica# El roblema rincial del ni.o o del adulto 'ue act!an
seg!n las moti$aciones del PR42ER &BAMRA es la conducta $iolenta basada en la 4),E65R47A7# 5na
ersona con miedo uede golear ciega e insensatamente, como un animal acorralado, or lo 'ue iensa es
una rdida de la inseguridad bsica# La ersona dominada or este &"aIra 2ALA7BARA generalmente
duerme entre UV y UR "oras todas las noc"es, boca aba;o# Este &"aIra abarca los lanos de la 6<)E,4,, la
ilusi%n, la c%lera, la codicia, el enga.o, la a$aricia y la sensualidad# Estos asectos del rimer &"aIra son
fundamentales ara la e(istencia "umana# El deseo de ms e(eriencia e informaci%n act!a como fuerza
moti$adora, un -metu bsico ara el desarrollo del indi$iduo# Este &"aIra 0fundacional0 est en la ra-z de
todo crecimiento y conciencia de la 74+4)47A7 del Bombre#
B. !+A8-A ;SV)6H(S+H)*); o !6HT-/ S)#-,.
S(a'histhana :uiere 'ecirC 0,oorte del ,olo de $ida0, o 0Lugar en donde mora el ,er0
+ocali2aci6n- El tallo de este centro tiene su origen entre las Sa y Ja $rtebras lumbares, sobre el Ple(o
"iogstrico9 genitales#
NNmero De etalosC ,eis#
CO+OR DE+ C7AKRA- Est relacionado con la fuerza $ital y desrende todos los colores del solC ro;o,
naran;a, amarillo, azul, $erde, y $ioleta#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6n- El dominio sobre lo ms grandes enemigos
del HoguiC sus asiones y su ego-smo#7ominio tambin sobre el elemento A65A DaasE, en todas sus
$ariantes#
Otros Datos- El ni.o emieza a contactar f-sicamente con su familia y amigos# Aumenta su imaginaci%n# La
sensualidad entra en la relaci%n mientras e$oluciona a una conciencia nue$a del cuero f-sico# El deseo de
sensaciones f-sicas y fantas-as mentales ueden ser un roblema ara la ersona a este ni$el# La gra$edad
fluye "acia ba;o atrayendo el agua, y as- el segundo c"aIra uede tener sobre la P,4L5E un efecto de
remolino descendente# El &"aIra ,$ad"ist"ana abarca el lano Astral, as- como los lanos del
entretenimiento, la fantas-a, la nulidad, los celos, la iedad, la en$idia y el gozo# El Plano Astral es el esacio
e(istente entre el &ielo y la *ierra#
El &entro ,A&R1 o &"aIra ,+A7B4,*BA)A, es el conocido &E)*R1 0BARA0 DJaonsE#
Posiblemente a $eces "emos odido $er 'ue ciertos sadus, ciertos yoguis de la 4ndia, tienen la zona del $ientre
muy desarrollada, a esar 'ue aenas comen# H la mayor-a de las estatuas reresentan a :57A y a otros
,abios con el $ientre rominente# FPor 'uG En el caso de los 4niciados, un $ientre rominente o muy
desarrollado es -ndice de oder-o, de fuerza y denota reser$as esirituales acumuladas gracias a e;ercicios de
resiraci%n# Por'ue los e;ercicios de resiraci%n rolongados desarrollan esta arte del cuero en la 'ue se
almacena los elementos 'ue ermiten la curaci%n y disuel$en todas las art-culas noci$as# El $ientre
rominente uede ser el resultado del materialismo del "ombre o bien de su esiritualidad# ,i su cara muestra
'ue no iensa ms 'ue en comer, beber y dormir, e$identemente su corulencia es un mal signoC re$ela un ser
grosero, materialista y sensual Ddesde un unto de $ista simb%lico, claro estE ero si da muestras de ureza,
clari$idencia e inteligencia, su $ientre rueba 'ue tiene reser$as y 'ue ueden transformar estas reser$as y
utilizarlas ara curar a los dems, realizando muc"as cosas 'ue el dbil, el delgado, nunca odr realizar
or'ue no tiene recursos# 1bser$ar a los Jaoneses# Algunos tienen un $ientre enorme, y al mismo tiemo una
gran fle(ibilidad, una gran fuerza y una gran inteligencia# Esto es debido a 'ue "an traba;ado ara desarrollar
lo 'ue llaman el CEN&RO 7ARA# Este centro corresonde al ChaZra Sacro Bind!, y est situado a S
cent-metros deba;o del ombligo# BARA significa 0+4E)*RE0 en ;aons, y de a"- ro$iene la e(resi%n de
0"acerse el BARA/M4R40, es decir, suicidarse abrindose el $ientre, de;ando 'ue la fuerza o energ-a $ital se
$ac-e# Para los ,abios ;aoneses, el BARA es el centro de la $ida, del e'uilibrio, el centro uni$ersal, y cuando
el "ombre, al concentrarse sobre l consigue desarrollarlo, se con$ierte en un ser infatigable, in$encible#
*odos los 'ue "an traba;ado el &entro BARA se distinguen en la $ida or un e'uilibrio e(traordinario# Este
centro es oularmente utilizado en las Artes 2arciales 1rientales, como en el Marate, AiIido o Mung Fu,
ara sacar o desarrollar, lo 'ue ellos denominan LA E)ER63A 4)*ER)A, el M4 ara el ;aons, y el &B4
ara el c"ino#
,in embargo a esar de lo 'ue muc"os seudo/ocultistas digan, ese &E)*R1 no debe desertarse
directamente ni traba;ar sobre l concretamente, or'ue es muy eligroso desertarlo sin "aber antes limiado
y urificado muy bien los deseos y tendencias inferiores# <ste se acti$ar desde arriba, desde el es-ritu,
automticamente cuando el "ombre est rearado y nunca antes#
N6l +ombre Alineado !on La .oluntad )ivina Tiene 0oder 0ara )espertar 2
Activar Todos Los !entros 2 0otencias Latentes 6n 6l Ser +umano, 2 6s )esde 6se Hivel
!uando Se 0roducen Todas Las -iue#as 2 Tesoros 0ara 6l +ombreO.
)o intentando desertar las facultades o oderes ocultos a tra$s del deseo y de la concentraci%n
sostenida sobre los &entros 4nferiores# &omo di;o el &ristoC 'uscad primero el -eino de )ios sobre
todas las cosas, y todo lo dem$s vendr$ como a"adidura# As- ues, no bus'uemos rimero la
a.adidura y desus el Reino Esiritual, es un desastroso error# Por'ue si antes no "emos establecido en
nuestro interior una cierta limieza y un cierto discernimiento y estabilidad suerior, las oderosas fuerzas
internas circulantes nos ueden arrastrar "acia la demencia y "asta la enfermedad# :us'uemos ues rimero,
la Presencia de nuestra Alma 7i$ina#
C. !+A8-A ;/)*(2'-); 6L !entro )6L 2L$U, S,L)-.
Mani!ura :uiere 'ecirC 2A)4g;oya, P5RAgciudad# *ambin 0La ciudad de las 6emas0#
+ocali2aci6n- El tallo de este centro tiene su origen entre la Ra y la Pa $rtebra lumbares# En el Ple(o ,olar9
Ple(o "eigstrico, zona del ombligo#
NNmero De ;talos- 7iez#
Color Del ChaZra- 7i$isiones alternati$as de R1JA, y +ER7E,#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6n- El dolor y la enfermedad 'uedan destruidos,
todos los deseos se realizan# El tiemo 'ueda $encido y el Hogui uede enetrar en los cueros de los dems#
1btiene el oder de "acer oro u otras materias reciosas# &onoce las lantas medicinales y uede tambin
descubrir los tesoros# El &entro 2aniura es un gran &E)*R1 E24,1R y RE&EP*1R de imresiones, or
lo cual a su alta sensibilidad, esecialmente astral, uede ercibir or e;emlo las emociones as- como los
ensamientos de los dems# *eleat-a inferior#
Otros Datos- La moti$aci%n de la energ-a de este &"aIra imulsa a la ersona a desarrollar su ego, su
identidad con el mundo# El e'uilibrio del &"aIra es el ser$icio desinteresado9 es decir, ser$ir sin deseo de
recomensa# La rctica de la claridad clarificar el roio camino de acci%n, o Marma# Este c"aIra es el 'ue
domina en la gente sencilla, en el ueblo, 'ue se define or su sentimentalismo de sentido agradableC ganas de
ser !til, de restar un aoyo, de ayudar de un modo casi maternal# Este mismo sentimiento uede adotar
formas negati$as y, entonces, roduce una tendencia al melodrama y a las reacciones "istricas y ego-stas,
rasgos estos, del si'uismo infantil, lo 'ue solemos llamar ersona no madura, aun'ue or otro lado
sobresalga, no s%lo intelectualmente, sino incluso or sus sentimientos nobles y generosos#
Im!ortancia 'el le)o Solar- El Ple(o ,olar dirige todas las funciones del cuero f-sico9 de l
deende la resiraci%n, la eliminaci%n, la nutrici%n, el crecimiento, la circulaci%n, el sistema ner$ioso### A
tra$s del Ple(o ,olar el "ombre se comunica realmente con el 5ni$erso, or'ue el Ple(o ,olar est unido a
todo el &osmos# Por lo tanto es un &entro muy interesante ara nosotros y debemos e$itar todo a'uello 'ue lo
ueda contraer, or'ue gobierna a su $ez la contracci%n de los $asos sangu-neos y de los diferentes canales
del organismo, y cuando la sangre o los dems l-'uidos circulan mal, se forman de%sitos 'ue, con el tiemo,
acaban or roducir toda clase de molestias#
!omo Refor8ar El PleBo SolarH Lo 'ue ms erturba al Ple(o ,olar y, como consecuencia, a los %rganos
internosC el "-gado, los ri.ones, el est%mago, etc#, son el miedo, la c%lera, los temores, la duda, el amor
desordenado, los ensamientos y sentimientos ca%ticos9 y uesto 'ue el Ple(o ,olar es un de%sito de fuerzas,
la consecuencia de este desorden es una 7E,2A6)E*4OA&48) total# Pero aun'ue el Ple(o ,olar se uede
$aciar, tambin se uede llenar, y esto es lo 'ue debe arender el AsiranteC Las salidas de ,ol, el abrazar a un
rbol, el escuc"ar el agua de una cascada o una fuente mediante una actitud serena y atenta# *ambin
introduciendo los ies en agua caliente y $isualizando la energ-a fluir "acia el Ple(o ,olar, es muy
regenerador#
El CERE"RO 5 el le)o Solar- El Ple(o ,olar es un &erebro 4)+ER*471C En el cerebro la materia gris
est afuera y la materia blanca dentro, mientras 'ue en el Ple(o ,olar la materia gris est dentro y la materia
blanca fuera# El Ple(o ,olar "a creado el cerebro y lo alimenta, lo mantiene, es decir, lo E)ER6E*3OA, le da
fuerzas, y cuando de;a de "acerlo el "ombre se duerme, se embrutece, o le duela la cabeza y no uede
refle(ionar# En realidad, el cerebro no est searado del Ple(o ,olar, ero es muy raro 'ue alguien sea como
"acer subir las energ-as desde el Ple(o ,olar "asta el &erebro# El cerebro es dinmico, acti$o, ero se fatiga
enseguida si no est sostenido or las energ-as del Ple(o ,olar# Por ello, antes de "acer un esfuerzo intelectual,
antes de meditar, de concentrarnos, es con$eniente actuar sobre nuestro Ple(o ,olar, aun'ue s%lo sea
bre$emente, alinendolo con la intenci%n esiritual de nuestro inmediato traba;o# 7mosle masa;es, or
e;emlo, en sentido contrario a las agu;as del un relo;### 7esus de algunos minutos sentiremos 'ue nuestro
ensamiento se libera, y 'ue nos odemos oner a traba;ar#
D. !+A8-A ;)*)H)+); o !6HT-/ #)-6()#,.
Anahata :uiere 'ecir- 0El no goleado0 o 0,onido 2-stico0#
+ocali2aci6n- El tallo de este &"aIra, tiene su origen entre la Sa y Ja $rtebras dorsales# ,obre el Ple(o
&ardiaco# &oraz%n#
NNmero De etalos- 7oce#
As!ectos- &onseguir el EL54L4:R41 entre los tres &"aIras 'ue "ay or encima del coraz%n y los tres 'ue
"ay or deba;o#
CO+OR DE+ C7AKRA- &olor de 1ro#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6n- 02editando en este &"aIra el yogui se "ace
caaz de controlar sus sentidos# *odos sus deseos son cumlidos# Puede "acerse in$isible a $oluntad#
0Permanece en estado de FEL4&47A70# En el es-ritu del in$estigador nace un ,aber sin igual# +e el asado
el resente y el futuro# *iene el oder de o-r a distancia y de $er las cosas sutiles y ale;adas# Puede a $oluntad
$ia;ar or el esacio# 7esarrolla intensamente la caacidad de la 4)*54&48)# H es caaz de desdoblarse
astralmente a $oluntad#
Otros Datos- 7e los RU a los RX a.os, uno $ibra con el &"aIra Ana"ata# ,e toma conciencia del Marma, de
los actos de la roia $ida# La fe es la fuerza moti$adora cuando uno se esfuerza or conseguir EL54L4:R41
en todos los ni$eles# El &"aIra Ana"ata o &E)*R1 &AR74A&1 abarca las buenas tendencias y los lanos
de la ,antidad, el e'uilibrio y la fragancia# Es la fuente de L5O y A21R, no s%lo del amor "umano si no del
amor gae, el Amor 7i$ino, al cual el )ue$o *estamento tan oticamente describe como 0r-o de agua
$i$iente0# *ambin es imortante a.adir 'ue el PR4)&4P41 &R3,*4&1 D&risto 4nternoE se encuentra oculto
en el &oraz%n del 7isc-ulo, y es all- a donde "a de buscar al 0$erdadero "i;o de 7ios0 y la sagrada 0 :o(a en
el Loto0#
,in entrar en nue$as y ms e(tensas relaciones, s- "ay 'ue "acer constar 'ue el n!mero &5A*R1,
dentro de un uni$erso ,EP*E)AR41 como el nuestro, ocuar siemre el CEN&RO M4S&ICO 'e la
e(oluci6n y marcar la ruta de ascenso "acia nue$as formas sueriores de $ida# 7e a"- la imortancia 'ue
actualmente se le asigna al &1RAO8) "umano en el de$enir de esta &uarta Ronda de 2undos dentro de la
cual nuestro Planeta ocua el cuarto lugar# 5no de los ms grandes a(iomas esotricos dice- 0,8L1 A
*RA+<, 7EL A21R P17R= ,ER ,AL+A71 H RE742471 EL B12:RE0# Este es un rofundo y $eraz
a(ioma ocultista, y tiene or suuesto una estrec"a relaci%n con el desarrollo del &E)*R1 &E)*RAL o
&ard-aco como es fcil de suoner# En el coraz%n se esconde el B4L1 7E +47A o &ord%n Plateado 'ue nos
une con el A21R 74+4)1 y la Fuerza 7i$ina del &reador#
E. !+A8-A ;V(SH'66H); o !6HT-/ L)-1*&$,.
,ishu''ha :uiere 'ecir- 06ran P5REOA0#
+ocali2aci6n- El tallo de este &"aIra se sit!a u origina entre la Wa y la Na $rtebras cer$icales9 en el Ple(o de
la car%tida9
NNmero De ;talos- 7iecisis#
CO+OR DE+ C7AKRA- Azul/+erde#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6nC La memoria, el ingenio resto, la intuici%n y
la imro$isaci%n# Re$elaciones a tra$s de los sue.os Dlectura de los sue.osE# La meditaci%n en el esacio
"ueco del rea de la garganta roduce calma, serenidad, ureza, una $oz melodiosa, el control de la lengua y
de los mantrams9 la caacidad de comoner oes-a# Adems le $uel$e a uno ;u$enil, radiante y un buen
2aestro de las ciencias esirituales# EU 'ue se concentra siemre en ese centro se con$ierte en sabio en el
&onocimiento ,agrado y Pr-ncie entre los Hoguis# Luin entra en +is"udd"a se con$ierte en el due.o de
todo su ser# A'u- todos los ELE2E)*1, D*attdasE se disuel$en en el AMA,BA D<terE uro y auto/luminoso#
Luin desarroll% este &entro 2agntico obtiene el Poder de la &LAR4A574E)&4A, el oder de o-r a
distancia, el oder de o-r la 2!sica de las Esferas y a las criaturas 'ue $i$en en las dimensiones sueriores#
Otros Datos- El &"aIra +is"udd"a gobierna entre los RX y PJ a.os# Este &entro se encuentra en la arte
detrs del cuello, emezando ;usto deba;o de la mdula oblonga y e(tendindose or deba;o "acia la arte
frontal de la garganta, ;usto deba;o de la nuez# Este &BAMRA es muy imortante, or'ue es el &E)*R1 de
la e(resi%n "umana9 ermite 'ue cada entidad se comuni'ue &REA*4+A2E)*E con el mundo e(terior#
*RA),24*E EL PR1P8,4*1 7EL AL2A# ,u e(teriorizaci%n f-sica es la 6lndula tiroides, 'ue guarda el
e'uilibrio del cuero al controlar el ni$el de metabolismo y crecimiento "umano# El Planeta dominante, como
"emos $isto ya, es JZP4*ER, 'ue en snscrito se llama 65RZ, el 'ue imarte el &1)1&424E)*1# Luin
entra en el Plano del &"aIra +is"udd"a busca el conocimiento, el camino 'ue conduce al $erdadero
nacimiento del "ombre al estado 7i$ino# *odos los elementos se transmutan en su esencia refinada, su
manifestaci%n ms ura# &uando as- sucede, el ser se establece en la &1)&4E)&4A P5RA# 5na ersona se
$uel$e 0&B4**A0, libre de los grilletes del mundo y due.o de su ser total# El &"aIra Lar-ngeo encarna el
0&"it0, o &onciencia &%smica# Estamos en la L54)*A RAOA/RA3O y sa es una raz%n suficiente ara
comrender el or 'u de la 6ran 4mortancia del &ontrol 2ental DRAJA/H16AE, y la incidencia energtica
a ni$el "umano y lanetario 'ue le corresonde al &BAMRA LAR3)6E1 or ser el 'uinto#
F. !+A8-A ;)M*); o !6HT-/ $*+-$ L)S #$M)S.
ALna :uiere 'ecir- 2A)71, autoridad, oder ilimitado#
+ocali2aci6n- En el entrece;o# Ple(o medular9 glndula ituitaria#
ElementoC 2ente
NNmeros De ;talos- ,imb%licamente R, ero estos R estn di$ididos en SX Ptalos cada uno, as- 'ue "acen
un total de SXhSXgfW Ptalos#
Color Del ChaZra- Rosado amarillento y azul !rura#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6n- A'u- reside la ra-z de todas las otencias de
la naturaleza ms sutiles# * 2editando sobre dic"o centro se consigue una $isi%n de la +erdad ,urema, y se
ad'uieren los oderes y%guicos# El yogui se libera de todos los samaIaras de $irtud y ecado y, finalmente,
alcanza el atma/;.a.a, el ms alto conocimiento%. ,e desierta el oder de la &LAR4+47E)&4A ,5PER41R#
Otros Datos- &uando una ersona entra en el &"aIra AJ)A, la luz forma un aura alrededor de su cabeza# El
7isc-ulo al desertar este centro de 02ando0 tiene ba;o total control la resiraci%n y la mente# 4da, Pingala y
,us"umna se re!nen en el &"aIra A;na# Estos tres 0r-os0 se encuentran en *R4+E)4, la sede rincial de la
conciencia# Los dos o;os f-sicos $en o erciben el asado y el resente, mientras 'ue el 1J1 AJ)A se le
re$ela el futuro# En el &entro A;na, el roio yogui se con$ierte en una manifestaci%n 7i$ina# Encarna todos
los elementos en su esencia o forma ms ura# *odos los cambios interiores y e(teriores de;an de ser un
roblema# La 2ente alcanza un estado de conciencia c%smica indiferencial# CESA &ODA DUA+IDAD# En
este ni$el termina el eligro de los retrocesos9 no "ay in$ersi%n esiritual, ues mientras est en su cuero
f-sico se "alla en estado constante de conciencia no dual# Es caaz de comrender el significado c%smico y
tambin es caaz de generar escrituras#
El 7isc-ulo "a de intensificar su atenci%n "acia ese unto ele$ado de la cabeza, "a de intentar
ermanecer all- en su uesto de 2A)71 sobre la ersonalidad# 7e "ec"o se nos ense.a 'ue el Alma reside
all-, en el &"aIra A;na, as- como el Es-ritu se encuentra en el !ltimo o &E)*R1 &1R1)AR41# El Alma en
su asecto $ida se encuentra en el &entro del &oraz%n, ero en su asecto suerior o de &onciencia se ubica
en el entrece;o# En las 2editaciones 1cultistas trazamos una l-nea de energ-a desde el &entro A;na "asta un
unto situado ms all de la cabeza, logrando as- una comunicaci%n, un uente o A)*AMARA)A 'ue nos
comuni'ue cerebralmente con el Alma 7i$ina o =ngel ,olar# Permanecer constantemente, en la $ida diaria,
sobre ese &E)*R1 nos ayuda a *RA),25*AR las energ-as inferiores, as- como a construir un centro de
gra$edad suerior, donde nuestra conciencia no desciende y se identifica con otros asectos de la naturaleza
inferior#
G. !+A8-A ;S)H)S-)-); o !6HT-/ #,-,*)-(,.
Sahasrara :uiere 'ecir- 0lugar donde se "abita sin aoyo0#
+ocali2aci6n- En la c!side de la cabeza o arte suerior del crneo Dregi%n suerior osteriorE# Relaci%n
con la 6lndula P4)EAL#
NNmero De ;talos- fNR#
Color Del ChaZra- *odos los matices# En con;unto redomina el $iolado#
Corres!on'encias sicol6.icas- ,e corresonde con la 4)*54&48) suerior# ,e corresonde tambin con la
energ-a de rimer rayo o +1L5)*A7 esiritual# &on el mundo transcendente, di$ino#
Esta'os3 Faculta'es O o'eres =ue ro'ucen Su Acti(aci6n- ,e ad'uiere la P1L4+47E)&4A o oder
suremo# El "ombre se con$ierte en 7i$inidad, inmortal y radiante# En este centro el "ombre/di$ino se
aseme;a a su &reador y ad'uiere el benelcito ara colaborar en su 1bra &%smica#
Otros Datos- Este &"aIra ,uremo tiene en su interior, en el mismo centro, otro &BAMRA menor de color
blanco obser$ndose en su centro de oro UR Ptalos# Es or decirlo de alguna manera el coraz%n de la cabeza,
ya 'ue 2-sticamente est relacionado con el &"aIra &ardiaco o del coraz%n#
6ncima del paladar se halla el divino Loto de los Mil 0talos. 6ste Loto, ue da
la L*'6-A!*MH, se encuentra fuera del cuerpo, considerado como un :niverso. 6s
denominado =8ailasa=, el Monte del 0lacer donde reside el Se"or Supremo. 6s sin(
matri#, indestructible. Hada puede aumentarlo ni disminuirloO. All%, en el lugar llamado
8ailasa, reside el !*SH6 Cs%mbolo del discernimiento supremoF. 6l investigador ue <ja
su mente en el L,+, 6$ /(L 29+)L,S ve desaparecer todos sus sufrimientos.
Liberado de la muerte, se convierte en inmortal. 6s all%, en el !ha1ra !oronario donde
se disuelve la 6nerg%a enroscada C8:H)AL*H*F. conocida tambin como MAT-*Q C8ulaF.
6ntonces, la creacin cuatro veces replegada en s% misma se reabsorbe en la Suprema
-6AL*)A). 6s el Iltimo !ha1ra en despertar y por lo tanto se corresponde con el nivel
m$s elevado de la perfeccin espiritual. 6n este !ha1ra se alcan#a la verdadera :H*MH,
la .6-)A) y el LXTAX*S m$s elevado. !uando uno se encuentra en ese nivel se
convierte en Su S6- -6AL, y el 6sp%ritu se mani<esta totalmente en el hombre a travs
de sus cuerpos inferiores o 06-S/HAL*)A). +ay ue se"alar ue el SA+AS-A-A no
pertenece ya al nivel f%sico del cuerpo, sino ue se re<ere solamente al plano
trascendental. 0or esa ra#n con frecuencia en algunos te7tos se omite y hablan tan
slo de los seis !ha1ras por debajo del l.O
El &entro AJ)A reresenta el asecto femenino en la cabeza, mientras 'ue el &entro &oronario
ersonifica la arte masculina o de +oluntad# El &entro A;na es utilizado or el &oronario como $entana or
la cual $e y se e(terioriza en el Plano F-sico# &uando uno llega a este ni$el de e$oluci%n, en el cual el !ltimo
c"aIra "a sido actualizado el "ombre entonces alcanza la AU&ORREA+ICACI/N y se con$ierte en un
2aestro de ,abidur-a, y logra si lo desea in$ertir el &"aIra &oronario en s- mismo y difundir su ele$ada
energ-a como un ,1L &E)*RAL derramando A21R y 6E)ER1,47A7 "acia todo el mundo como un
Redentor#
L) $*$-&1) L ' * 6 ) L ( * (
El trmino M5)7AL4)4 rocede de la alabra snscrita 0M5)7AL0, 'ue significa enroscar# ,e
comara a una seriente 'ue en reoso y durmiendo est enroscada# Por medio de la F5EROA M5)7AL4)4
act!an todas las criaturas# En los distintos cueros yace dormida la misma energ-a, como un centro esttico
alrededor del cual giran todas las formas de la e(istencia# En el mundo fenomnico "ay siemre un P17ER
dentro y detrs de cada acti$idad, como un fondo esttico y $ital# Esta oderosa energ-a est ubicada en el ser
"umano en la base de la columna $ertebral en el &BAMRA :=,4&1 o 2ulad"ara, simb%licamente,
enroscada con *RE, $ueltas y 2E73A sobre s- misma, como una ,eriente, y cerrando con su cabeza la
entrada al )adi &entral ,5,B52)A#
La Fuerza M5)7AL4)4 dormita en la base de la mdula esinal y es la Ma're :ue ha crea'o el
Uni(erso, la 0uer2a 0emenina 'e Dios, 1L' F/ERD' F/ERTE DE TOD'S L'S F/ERD'S3& como la
llama ;er!es Tris!e)istro# 5na $ez desierta, uede dirigirse "acia arriba o "acia aba;o# ,i se dirige "acia
arriba, el ser e(erimenta un inimaginable crecimiento esiritual# ,i se dirige "acia aba;o, uede tener
consecuencias muy lamentables# A'ul 'ue sin ser P5R1 y 75ET1 7E ,3 24,21 desierta la Fuerza
M5)7AL4)4&A, se con$ierte en resa de una asi%n se(ual desenfrenada 'ue lo arrastra "acia el abismo a
una $elocidad $ertiginosa# Por esta raz%n se le aconse;a a los 7isc-ulos 'ue no intenten desertar a
M5)7AL4)4 antes de "aber traba;ado afanosamente en la limieza, ureza y la "umildad necesaria ara
resistirla# Ha 'ue esta fuerza, la ms oderosa de todas, uede destruir y crear al mismo tiemo# En realidad,
M5)7AL4)4 uede ser desertado a diferentes ni$eles[ odemos desertarlo N $eces or'ue duerme N
sue.os, y est oculto ba;o N caas de materia sutil# En cierta manera es fcil desertar a M5)7AL4)4, ero lo
ms dif-cil y ;ustamente lo esencial es saber d%nde y c%mo dirigirlo# La direcci%n 'ue tome M5)7AL4)4 no
deende de la $oluntad del "ombre, sino de sus cualidades y $irtudes# &uando la ,eriente -gnea, desierta, se
lanza "acia el lugar donde uede encontrar alimento# ,i es la arte inferior la 'ue ofrece alimento, all se
dirige, y entonces todo "a terminado9 es un ozo sin fondo, un $erdadero abismo# 2ientras 'ue si es la arte
suerior la 'ue le atrae, se dirige "acia arriba y el "ombre alcanza la UNI/N M4S&ICA CON DIOS#
En el 6nesis se dice 'ue Adn y E$a $i$-an en el ;ard-n del Edn donde, entre diferentes clases de
rboles, crec-an el =R:1L 7E LA +47A y el =R:1L 7E LA &4E)&4A 7EL :4E) H 7EL 2AL# Pero "e
a'u- 'ue la seriente consigui% ersuadir a E$a D'ue a su $ez, ersuadi% a AdnE de 'ue comiera el fruto
ro"ibido### y ya sabemos lo 'ue ocurri%# Pues bien, este =rbol de la &iencia del :ien y del 2al es, en
realidad, el sistema de chaZras situados a lo largo de la columna $ertebral, y la seriente, enrollada sobre s-
misma en la arte ba;a del rbol, es la M5)7AL4)4# La seriente "abl% a E$a y le di;oC $,i comes de los
frutos de este rbol -es decir, si desiertas los &BAMRA,- sers como 7ios, tendrs la 12)4,&4E)&4A, la
&LAR4+47E)&4A, el oder absoluto$# E$identemente en ese momento E$a fue tentada y Adn tambin# ,in
embargo, era PRE2A*5R1, no estaban rearados ara soortar el P17ER de las Fuerzas 'ue entraron en
acci%n# *en-an 'ue "aber continuado comiendo de los frutos del =rbol de la +ida, es decir, e(trayendo las
energ-as del &E)*R1 7EL PLE>1 ,1LAR 'ue est en relaci%n con todo el cosmos# Ha 'ue gracias a estas
energ-as no conoc-an la fatiga, los sufrimientos ni la muerte# ,-, el =rbol de la +ida es el PLE>1 ,1LAR,
mientras 'ue el otro rbol, el =rbol de la &iencia del :ien y del 2al, es la &1L52)A +ER*E:RAL or
donde circula la M5)7AL4)4 una $ez desierta# Adn y E$a tu$ieron demasiada risa or comer sus frutos#
Bubiesen debido eserar a 'ue 7ios se los ofreciera, llegado el momento, en 'ue estu$ieran rearados
esiritualmente9 L42P41, y P5R1,#
E(iste la costumbre milenaria de 'uemar incienso u otras substancias olorosas en los *emlos y en
las 4glesias# El "umo 'ue se ele$a en esiral del incensario es un s-mbolo de las ascensi%n de M5)7AL4)4 a
tra$s de los &"aIras# El incensario con la brasa reresenta el &BAMRA 25LA7BRA y el "umo reresenta
la seriente de Fuego, la ,eriente 3gnea de nuestros 2gicos Poderes# Este s-mbolo del incensario muestra
'ue "ay 'ue ec"ar ciertas sustancias al fuego, alimentndolo ara 'ue la fuerza emiece a ele$arse# Al
mantener la tradici%n de 'uemar incienso en las 4glesias, el cristianismo "a conser$ado unos ritos 'ue le "an
sido transmitidos desde un asado muy le;ano, a esar de 'ue su sentido se "aya erdido# ,i lanzamos una
mirada sobre otras tradiciones esirituales de otros tiemos, encontramos irremediablemente en todas las
ci$ilizaciones una alusi%n a la 0SERIEN&E SAGRADA0# El mismo Jes!s ;ams "ubiera aconse;ado a sus
disc-ulo 'ue se mostraran tan sabios como la ,eriente, si sta "ubiera sido un s-mbolo del 7emonio9 ni
tamoco los 1F4*A,, los ,abios 6n%sticos Egicios de la 0FRA*ER)47A7 7E LA ,ERP4E)*E0, "ubieran
re$erenciado a una culebra $i$a en sus ceremonias como emblema de ,A:475R3A, la 7i$ina ,1PB4A# 7e
"ec"o a los faraones 'ue la desertaban, simb%licamente cuando alud-an a ellos, los reresentaban con dos
serientes en la cabeza, or e;emlo a *5*A)MA21)9 tambin tenemos a la 0,ERP4E)*E
E2PL52A7A0 de los AO*E&A,, la ,eriente emlumada era la energ-a M5)7AL4)4 cuando $uela, o
asciende "asta la cabeza del 4niciado, esa +-bora 7i$ina seg!n ellos de$oraba al Alma y al Es-ritu en llamas
-gneas9 las culturas Bind!es y del *-bet refle;an este mismo s-mbolo como el asecto ,B4+A de la *rinidad
Bind!# La alabra M5)7AL4)4 deri$a de ellos9 Este mismo P17ER 74+4)1 de la ,eriente la
encontramos en la :iblia en el Antiguo *estamento, cuando 214,E, 'uiso ersuadir al Fara%n de 'ue de;ara
libre al ueblo Jud-o9 y como rueba del oder de 7ios, lanz% la +ara Ds-mbolo de la columna $ertebralE y sta
se con$irti% en ,eriente or el Poder de 7ios, y or cierto, esta ,eriente de$or% a las dems9 tambin en la
*radici%n 6riega, or e;emlo, aarece ba;o la forma del &A75&E1 7E BER2E,, con las dos serientes
entrelazadas alrededor de una $arilla central# Las dos e'ue.as serientes son 47A y P4)6ALA, las dos
corrientes 'ue rodean el canal ,5,B52)A, siendo ste reresentado or la $arilla central9 "asta "oy en d-a
ersiste este s-mbolo como logotio de las Farmacias# La seriente 'ue rodea una coa es un s-mbolo
rofundamente 2-stico# H "acen bien en tenerla or'ue es la ,ERP4E)*E LA L5E &5RA *17A, LA,
E)FER2E7A7E,#
La E)ER63A M5)7AL4)4 una $ez actualizada y ele$ada or la columna $ertebral "asta la cabeza,
es la resonsable de A&*4+AR y 7E,PER*AR lenamente todos los &BAMRA, del cuero# Pueden antes
acti$arse, ero ser s%lo arcialmente# La energ-a M5)7AL4)4 es la 'ue tiene el P17ER de 'uemar y
urificar toda sustancia grosera del "ombre# Pero###, FLu es e(actamente M5)7AL4)4G Mundalini es el
F5E61 PR121*1R de la +ida F-sica del laneta, es el P17ER 36)E1 'ue arde de las entra.as mismas de
la )A*5RALEOA Planetaria y en el centro de todo ,er y cosa creada, es el talismn ,agrado mediante el cual
el L161, ,1LAR P5E7E BALLAR &1)*4)547A7 de +ida y de &onciencia en nuestro Planeta y
e(resar a'uel asecto creador de su naturaleza esiritual, definido corrientemente en los estudios esotricos y
2-sticos comoC
- El Es"#ritu Santo###### Para Los &ristianos#
- Isis############################# Para Los Egicios#
- S.i%a######################### Para Los Bind!es#
- Inteligencia o 'cti%idad Del IJ Logos######### Para Los 1cultistas#
E(iste un gra$e error, 'ue generalmente cometen los 'ue son muy 2-sticos, y es el ensar 'ue la
energ-a Mundalini es una entidad, y tiene su roia inteligencia# Ellos ;ustifican su traba;o *ntrico diciendo
'ue la 2adre Mundalini s%lo se desierta y asciende cuando Ella cree 'ue es el momento ;usto, y 'ue nada
malo uede ocurrir, or'ue estar rotegido or Esa 7i$ina 7iosa# ,in embargo, esto no es real# La energ-a
Mundalini es una Potencia y )1 un ,er, y 'uien la intenta desertar ersonalmente corre un gra$e eligro,
muc"o ms real 'ue lo 'ue uno odr-a imaginar# La alusi%n directa al F5E61 de M5)7AL4)4, como
e;ecutor de la $oluntad de la 28)A7A o E,P3R4*5 del "ombre, nos ilustra sobre un unto generalmente
asado or alto a!n en los altos estudios sobre el H16A, y es 'ue la e$oluci%n de un 0&BAMRA0 irradiando
una esecie articular de energ-a 21)=74&A, determina la in$ocaci%n 2-stica del fuego del M5)7AL4)4,
la Fuerza 2adre de la )aturaleza, or el desarrollo natural de este centro, llegando as- a la conclusi%n, no s%lo
desde un ngulo uramente esotrico, sino tambin or la e$oluci%n de un razonamiento l%gi co, de 'ue el
roceso de E>PA),48) 7EL F5E61 no se "alla solamente en la cuali dad m-stica y ascendente de
M5)7AL4)4# Bay 'ue tener en cuenta, rincialmente, 'ue el roceso de desarrollo de los &BAMRA,
0Puntos de esecial inters meditati$o ara el =)6EL ,1LAR en un momento dado0, los cuales en la l-nea
de su articular e$oluci%n in$itan al F5E61 71R2471 7E LA 2A*ER4A ara 'ue desierte de su
rofundo letargo y ascienda en forma de seriente 3gnea a lo largo de la columna $ertebral, "aciendo $ibrar el
contenido del &anal ,5,B52)A# Ba de ser comrendido ues 'ue no es el F5E61 en s- el elemento 'ue
desarrolla los &BAMRA,, sino 'ue son los roios &BAMRA,, $italizados y urificados mental y
esiritualmente or el Obser%ador Silencioso de nuestra $ida, la 28)A7A E,P4R4*5AL or medio del
=)6EL ,1LAR, desde el &E)*R1 2AH1R de la cabeza, los 'ue realizan el roceso de ascensi%n de
M5)7AL4)4 en busca del Fuego de 2A)A,# Esto nos lle$a a la comresi%n de 'ue no es el esfuerzo mental
del Alma Bumana la 'ue debe in$ocar la F5EROA del M5)7AL4)4 ni su F5E61 36)E1, sino 'ue es el
AL2A 74+4)A enlace del E,P3R4*5 la 'ue realiza el *raba;o del 7esertar y Ascensi%n de la misma#
E(isten algunas escuelas esotricas o y%guicas or todo el mundo, 'ue se eme.an en 7E,PER*AR
concretamente esta P17ER1,A E)ER63A# El *A)*R4,21 oriental o culto a lo FE2E)4)1, la 2A64A
,E>5AL y otras formas similares de rcticas, estn $erdaderamente fuera, de todo sincero acercamiento
esiritual# A ning!n 7isc-ulo de la FRA*ER)47A7 :LA)&A se les aconse;an tales rcticas inferiores, ya
'ue adems de ser muy eligrosas, se ierde el $erdadero sentido del ro%sito esiritual, y lamentablemente
muc"os sinceros asirantes se con$ierten en resa de su roia $anidad, algunos de ellos degenerando, a!n
sin saberlo, en la magia negra, donde se ersigue sobre todas las cosas unos P17ERE, ego-stas# Ba "abido
casos muy concretos y raros, donde la Energ-a Mundalini o una e'ue.a arte de ella "a desertado or
medios accidentales, como uede ser or alg!n gole o algo similar# En tal caso la M5)7AL4)4 se lanza y
trata de subir bruscamente or el centro de la columna $ertebral en $ez de seguir un orden esiral Dcomo
suceder-a con el 4niciadoE y el "ombre uede sufrir ms de una contrariedad f-sica y s-'uica# Esos casos tan
raros, ero reales de combusti%n esontnea, donde el cuero es inflamado o combustionado
esontneamente, es una e'ue.a muestra accidental de esta oderosa E)ER63A 'ue llamamos
M5)7AL4)4# &iertamente, me;or ara el asirante, 'ue no ;uegue con fuego# H como el tema tiene muc"as
$ertientes, ser-a con$eniente agregar a'u- otro mal entendido 'ue e(iste sobre la denominada 2agia ,e(ual
'ue a tantos nublan sus mentes# Refle(ionemos bre$emente sobre la imlicaci%n esiritual del ,E>1
esotricamente entendidoC
*El ,E>1 es en realidad s%lo la relaci%n de la naturaleza inferior con el H1 suerior9 Luego es
ele$ado a la luz del d-a, a fin de 'ue el "ombre ueda alcanzar la &12PLE*A 5)48) &1) LA
74+4)47A7# El "ombre descubre 'ue el ,E>1 D'ue "asta entonces "a sido una funci%n uramente f-sica,
realizada a $eces ba;o el imulso del amorE es ele$ado a su correcto lano como el 02A*R421)41/
74+4)10, realizado y consumado en los ni$eles de la erceci%n del AL2A# Esta gran $erdad subyace en la
"istoria s%rdida de la e(resi%n del ,E>1, la 2A64A ,E>5AL y las distorsiones de la moderna 2A64A
*=)*R4&A# La "umanidad "a aminorado el simbolismo y sus ensamientos "an en$ilecido al ,E>1 "asta
con$ertirlo en una funci%n animal, y no fue ele$ado al Reino del 2isterio ,imb%lico# Los "ombres "an tratado
de obtener, or medio de la e(resi%n f-sica, la fusi%n y la armon-a internas 'ue an"elan, y esto no se uede
"acer# El ,E>1 s%lo es el s-mbolo de una 75AL47A7 4)*ER)A 'ue debe ser *ranscendida y lle$ada a la
5)47A7# )o se trasciende or medios o Rituales f-sicos /como suonen algunas escuelas esotricas/, sino
'ue es una trascendencia en la &1)&4E)&4A%. El Alma es el asecto masculino con resecto a la
Personalidad, 'ue es a su $ez el asecto femenino# &uando el Alma a *omado a la Personalidad, y se
infunda a tra$s de ella, la Personalidad es in$estida or la resencia de Luz y el Amor 7i$inos del Alma, es
entonces cuando se consume el ,agrado y 2-stico 2atrimonio 2icroc%smico# 7e esa Ele$ada 5ni%n nace
ine(orablemente el +erdadero Bombre ,olar# H es la relaci%n se(ual ms ele$ada 'ue el ser "umano ueda
concebir#
El M5)7AL4)4 uede desertarse or $arios mtodos, ero esto debe "acerse sola mente ba;o la
direcci%n de un 2AE,*R1 o 4nstructor cometente, siendo resonsable el 2AE,*R1, ante la
FRA*ER)47A7, or el entrenamiento del candidato9 no es robable 'ue dirige este desertar sino "asta 'ue
el candidato, or su roio esfuerzo, "aya destruido las *RE, PR42ERA, ataduras del ,endero, de manera
'ue no est ya en eligro de ser atra-do or las cosas sensuales o materiales# Entonces, su 0)A&471 7EL
&4EL10, -ntimamente unido o en armon-a con el 2anas ,uerior, uede seguir siendo due.o de la *R4PLE
&A,A de la PER,1)AL47A7, y cuando la energ-a de M5)7AL4)4 'uede libre en el cuero, ser robable
'ue corra en canales P5R1, 7E ,ER+4&41 "acia el H1 ,5PER41R# Por esto, el desertar de M5)7AL4)4
ocurrir com!nmente cerca ya de la &ERCERA INICIACI/N#
+AS &RASFERENCIAS DE +OS CEN&ROS-
Antes de nada, odr-amos di$idir los &E)*R1, del "ombre en 71, 6R5P1, bien definidos, stos
son- Los 'ue estn or deba;o del diafragma, y los 'ue estn arriba de l# +eamos- RS. Los Tres !E+TROS
aba6o del Diafragma o inferiores# a9 El &entro :sico# b9 El &entro ,acro# c9 El &entro 7el Ple(o ,olar#
IS. Los !uatro !E+TROS ;arriba del Diafragma; o su"eriores .# a9 El &entro &ard-aco# b9 El &entro
Lar-ngeo# c9 El &entro A;na# '9 y El &entro &oronario# Los *RE, &E)*R1, situados or deba;o del
diafragma son actualmente los ms P1*E)*E, en la "umanidad com!n, y tambin los de mayor 0$italidad09
stos re'uieren ser RE1R4E)*A71,, RE1R6A)4OA71, y lle$ados de un estado acti$o a otro asi$o#
Esto se logra REORIEN&ANDO las ener.1as3 &RANSFIRIENDO a los Cuatro Su!eriores la ener.1a
!ositi(a 'e los &res Centros In0eriores# En forma similar, los &uatro &E)*R1, arriba del diafragma deben
ser 7E,PER*A71, y conducidos de un estado negati$o/asi$o a otro ositi$o/acti$o# Esto se logra
*RA),F4R4E)71 LA, E)ER63A, del siguiente modo-
A) Eel 9entro Ee "a ?ase Ee "a 9olumna Al 9entro 9oronario!
B) Eel 9entro <acro Al 9entro "arngeo!
C) Eel 9entro Eel >lexo <olar Al 9entro 9ardaco!
Esta &RANSFERENCIA se logra mediante el desertar del &E)*R1 &1R1)AR41 a tra$s de
una acti$idad esiritual $oluntariosa# El rimer efecto se roduce mediante la for maci%n del carcter, y la
urificaci%n de los cueros, a medida 'ue el AL2A los utiliza en los tres mundos# El segundo es el resultado
de la 2E74*A&48) y el desarrollo del ro%sito organizado, imuesto or la $oluntad en la $ida diaria# La
formaci%n del carcter, la ureza de $ida, las reacciones emoti$as controladas y el correcto ensar, son
uerilidades conocidas en todos los sistemas religiosos, las cuales "an erdido $alor debido a 'ue nos "emos
familiarizado con ellas# )o es fcil recordar 'ue a medida 'ue $i$imos con P5REOA y RE&*4*57, estamos
en realidad traba;ando con F5EROA,, subyugando energ-as ara nuestras necesidades, subordinando las
$idas elementales a los re'uisitos de la e(istencia esiritual y oniendo en acti$idad un 2E&A)4,21 y
estructura $ital, 'ue "asta a"ora s%lo "ab-a ermanecido en estado latente y asi$o#
+as &RES &RANSFERENCIAS son-
RX9 TransferenciaC &uando las energ-as latentes en la base de la columna $ertebral son
conducidas a la cabeza y lle$adas Da tra$s del le(o solar, lugar de distribuci%n de energ-as y la mdula
oblongadaE al &E)*R1 entre las ce;as 0AJ)A0 entonces la ersonalidad, el asecto materia, alcanza su
aoteosis y la +irgen 2ar-a /en el sentido indi$idual, analog-a finita de una realidad infinita/ es 0conducida al
cie lo0 ara sentarse all- al lado de su B4J1, el &R4,*1 3)*421, el AL2A#
IX9 TransferenciaC &uando las energ-as del &E)*R1 ,A&R1, enfocadas "asta a"ora en el
traba;o de creaci%n y generaci%n f-sica, y or lo tanto origen del inters y la $ida se(ual, son ,5:L42A7A,,
RE1R4E)*A, y A,&E)747A, al &E)*R1 LAR3)6E1, entonces el asirante se con$ierte en una fuerza
&1),&4E)*E y &REA71RA en los 2undos ,ueriores9 trasasa el 0$elo0, y emieza a crear el canon de
las cosas 'ue, oortunamente, traer el )5E+1 &4EL1 y la )5E+A *4ERRA#
?X9 TransferenciaC &uando las energ-as del PLE>1 ,1LAR /"asta a"ora e(resi%n de la
otente naturaleza de deseos, 'ue nutre la $ida emocional de la ersonalidad/ son tambin
*RA),25*A7A, y RE1R4E)*A7A, y desus conducidas al &E)*R1 &AR73A&1, s obtiene como
resultado la &12PRE,48) 7E LA &1)&4E)&4A, el A21R y el PR1P8,4*1 6rua les, 'ue "acen del
asirante un ,er$idor de la Bumanidad y un asociado de los Bermanos 2ayores de la Raza#
Otros Centros o ChaZras Menores
El &uero Etrico est comuesto totalmente de L3)EA, 7E F5EROA y de untos donde esas
l-neas se Cru2an, formando al cruzarse &entros 7e Energ-a# 7e esta manera se forman &4)&1 O1)A, a lo
largo de la columna $ertebral y 71, en la &abeza# As- aarecen los Centros Ma%ores Dya estudiadosE y un
$asto n!mero de Centros Menores 'ue estn situados en muc"os lugares en el cuero "umano# La forma en
'ue aarecen estos CEN&ROS Dmayores y menoresE al cruzarse las L-neas de energ-a sobre un mismo unto
son las siguientes- RS9 7onde las L-neas se cruzan IR $ez, se "allar un &entro 2ayor, de los cuales "ay
,4E*E, 'ue ya "emos estudiado# IS9 7onde se cruzan RJ $eces, aarecen los &entros 2enores, de los cuales
"ay RU de relati$a imortancia, y Sf a!n ms e'ue.os# ?S9 7onde se cruzan A $eces, tenemos &entros
7iminutos, de los cuales "ay cente nares# Luizs ser-a de inters ara el estudiante conocer d%nde se "allan, al
menos, los IR Centros Menores# Estos ueden ser localizados en los siguientes lugaresC 7os de ellos 7elante
7e Los 1-dos, donde se unen los "uesos de la mand-bula# 1tros dos estn e(actamente Encima 7e Los ,enos#
5no donde ,e 5nen Los Buesos Pectorales, cerca de la glndula tiroides, <ste, ;untamente con los &entros de
los ,enos, forma 5n *ringulo 7e Fuerza# 5no en &ada Palma 7e La 2ano# 5no en &ada Planta 7e Los
Pies# 5no 7etrs 7e &ada 1;o# 7os tambin &onectados A Las 6%nadas# 5no &erca 7el B-gado# 5no
+inculado Al Est%mago, or lo tanto relacionado con el Ple(o ,olar# 7os +inculados Al :azo# <stos forman
en realidad 5) &E)*R1, formado or los dos sueruestos# 5no 7etrs 7e &ada Rodilla# 5n oderoso
&entro est estrec"amente relacionado con el )er$io +ago# <ste es muy otente y est considerado or
algunas escuelas ocultistas como un &entro 2ayor9 no se "alla en la columna $ertebral, sino cerca de la
glndula timo# 1tro &erca 7el Ple(o ,olar, y relaciona a ste con el &entro :sico, formando as- un
*R4=)65L1 con el &entro ,acro, el &entro Ple(o ,olar y el &entro :sico# '"arte de estos !E+TROS
*E+ORES (a mencionadas tenemos tambin- 5n &entro o &"aIra 2enor situado ;usto en el centro del
0Loto de mil Ptalos0 &entro &oronario# Este centro menor tiene UR Ptalos de intenso color blanco y dorado#
*eniendo a su $ez una -ntima relaci%n con el &entro &ard-aco# o'r1a 'ecirse :ue es el CORAC/N en la
Cabe2a 5n &entro 2enor situado un oco or deba;o del &"aIra &ard-aco de X Ptalos# Este &E)*R1 es un
e'ue.o coraz%n esiritual donde se medita Dor algunos yoguisE sobre la L5O o sobre la Amada 7i$inidad#
El 2aestro 4nterno suele utilizar este &E)*R1 ara "acer contacto con el disc-ulo#
+os H Centros O ChaZras lanetarios-
)o es de e(tra.ar, a esta altura de nuestros estudios, 'ue comrendamos 'ue al igual 'ue el ser
"umano osee ciertos &entros de energ-as, tambin el Planeta *ierra como una Entidad 2ayor osee tambin
sus &E)*R1, o C7AKRAS +ANE&ARIOS3 or los cuales circulan F5EROA, de muy di$ersas
cualidades# E(isten en la actualidad, CINCO 6randes UER&AS o CEN&ROS +ANE&ARIOS
e(resndose or medio de &inco Entradas Planetarias situadas en las siguientes zonas-
R.9 En Ginebra# / El &ontinente Euroeo#
I.9 En +on'res# / La &omunidad :ritnica 7e )aciones#
?.9 En Nue(a QorZ# / El &ontinente Americano#
J.9 En DarLeelin.# / Asia &entral H 1ccidental#
H.9 En &oZio# / El Le;ano 1riente#
Actualmente, estos &4)&1 &E)*R1, estn siendo $italizados en forma anormal y deliberada# La
energ-a 'ue fluye de ellos est afectando rofundamente al mundo y constituyendo una gran eseranza ara el
futuro, ero a $eces, roduciendo efectos destructores y desastrosos en lo 'ue se refiere al asecto material#
Bay 7os &entros toda$-a ara comletar los N en la $ida lanetaria 'ue estn relati$amente asi$os, en lo 'ue
ata.e a cual'uier efecto mundial# 8El 2aestro *ibetano se.ala 'ue alg!n d-a se descubrirC 5no dentro del
&ontinente Africano y, muc"o desus otro ser descubierto en la regi%n de A5,*RAL4A# ,in embargo,
a"ora s%lo nos conciernen los J &E)*R1, de esta Luinta Raza Ra-z#
N2a sea para el hombre o para el !osmos los !ha1ras representan las puertas sagradas
por donde la )ivinidad *nmanente y Trascendente puede asomarse y irradiar Su )ivina
Dracia hacia todos los 0lanos del :niversoO
!a"#tulo$ EI$
LA CIENCIA DE LA MEDITACIN
La #onstrucci%n del )ntaTarana
El amlio inters 'ue el tema de la 2E74*A&48) "a desertado en la actualidad, e$i dencia 5)A
)E&E,47A7 25)74AL 'ue e(ige clara comrensi%n# &uando descubrimos una tendencia oular "acia
cual'uier direcci%n 5)4LA*ERAL constante, odemos con certeza deducir 'ue de ello surgir algo 'ue la
raza necesita en su marc"a "acia delante# Lamentablemente la 2E74*A&48) es considerada or 'uienes la
definen suerficialmente como un 0modo de orar0# ,in embargo, se uede demostrar 'ue en la correcta
comrensi%n del roceso de la 2E74*A&48), y en su acertada adataci%n a las necesidades de nuestra
ci$ilizaci%n moderna, se encontrar la soluci%n de nuestras dificultades PE7A6864&A, y el mtodo or el
cual ser osible llegar a la comrobaci%n de la e(istencia del A+MA #
En general la 2E74*A&48) es un "bito oco frecuente en el "ombre# 7e $ez en cuando, cuando se
encuentra en dificultades y tiene roblemas 'ue resol$er, o cuando sufre, entonces, or lo general, el "ombre
se &1)&E)*RA y REFLE>41)A or'ue necesita encontrar una soluci%n# Pero a esto toda$-a no se le
uede llamar 2E74*A&48)9 se trata tan s%lo de una reacci%n instinti$a natural frente al eligro o a la
desgracia# ,-, en estos momentos, instinti$amente, el "ombre, 'ue necesita de un refugio, se recoge en s-
mismo, e incluso uede ser 'ue emiece a REOAR, dirigindose a un ,er al 'ue "ab-a descuidado, or'ue
"asta entonces todo marc"aba bien# As- ues, a"ora se $uel$e "acia este ,ER, le busca, or'ue recuerda 'ue,
cuando era ni.o, sus adres le "ab-an dic"o 'ue era *171P17ER1,1, 12)4,&4E)*E y A21R1,19 se
dirige a <L ara edirle ayuda y socorro con la mayor "umildad, con un sentimiento oderos-simo# ,-, ero
ara eso tienen 'ue darse circunstancias e(cecionalesC un eligro, una guerra, una enfermedad, la muerte###
En la $ida corriente, cuando estn tran'uilos y dic"osos, los "ombres no tienen ningunas ganas de REOAR o
de 2E74*AR, y no consideran en absoluto este e;ercicio como necesario e indisensable9 ni si'uiera $en su
utilidad# &uando todo $a bien iensan 'ue no tienen or 'u erder el tiemo en las regiones $agas y
nebulosas de la 2E74*A&48)# Pero cuando sobre$ienen las desgracias, cuando arrecian las grandes
dificultades, cuando se dan cuanta de 'ue nada de lo 'ue es concreto y material uede ayudarles, entonces
buscan internamente un aoyo, un socorro, una rotecci%n en las RE641)E, &ELE,*4ALE,C Eso est bien,
ero "ubieran encontrado ms fcilmente este aoyo si no "ubiesen eserado el ad$enimiento de
circunstancias e(cecionales ara recurrir al &4EL1, si "ubiesen arendido a "acer de la 2E74*A&48) una
rctica cotidiana#
)aturalmente, no "ay 'ue "acerse muc"as ilusiones, or'ue es muy dif-cil meditar# 2ientras estemos
comrometidos en ocuaciones rosaicas o sumergidos en las asiones, no odemos meditar# BAH L5E
*RA*AR 7E L4:ERAR,E 4)*ER41R2E)*E PARA P17ER PR1HE&*AR EL PE),A24E)*1 BA,*A
L1 E*ER)1# Bay algunos indi$iduos 'ue meditan durante a.os, ero erd-an el tiemo o incluso se
dese'uilibraban, or'ue )1 ,A:3A), o no 'uer-an saber, 'ue ara 2E74*AR "ay 'ue cumlir ciertos
re'uisitos# 2ientras no seamos libres interiormente, no odemos meditar# Pero, @cuntos eseculan, roban,
beben, o se acuestan con cual'uiera, y desus### DD2E74*A)EE A)oA, as- no es osible meditar, or'ue estas
ersonas retienen el ensamiento en las Regiones 4nferiores, y la naturaleza de estas acti$idades no lo
ermiten# ,abemos 'ue la 2E74*A&48) se est oniendo de moda, ero esto es un dato 'ue a $eces uede
ser reocuante, or'ue !nicamente $emos a uno cuantos obres desgraciados 'ue se estn a$enturando en un
terreno 'ue no conocen# F&%mo 'ueremos 2E74*AR si no tenemos un 47EAL ELE+A71 'ue nos libere de
nuestros caric"os, desenfrenos, $eleidades, deseos, y nos conduzca "asta el &ieloG )o odemos 2E74*AR
si no "emos $encido ciertas debilidades, si no "emos comrendido determinadas +ER7A7E,9 y no s%lo no
odemos, sino 'ue a!n es eligroso intentarlo#
Algunos cierran los o;os o adotan determinadas osturas, ero, F'u suceden interiormenteG
F7%nde estnG ,%lo 7ios lo sabe# ,i entramos en su cabeza ara $er lo 'ue asa, $eremos 'ue los obres
@estn durmiendoA En eso consiste la meditaci%n rofunda### Por lo dems, actualmente, @se "an llegado a
realizar demostraciones !blicas de meditaci%nA Eso es rid-culo# FLu meditaci%n uede realizarse ante un
!blicoG En realidad, s- es osible "acerlo9 ero "ay 'ue estar muy a$anzado, muy liberado ara ser caaz de
meditar en cual'uier lugar y en cual'uier momento, uesto 'ue el E,P3R4*5 est continuamente conectado
con el 2undo 7i$ino# Pero tener ese A21R ara con el 2undo 7i$ino resuone una e$oluci%n
e(cecional, y ste no es el caso de los 'ue "acen estas demostraciones de meditaci%n# La 2E74*A&48) no
es un e;ercicio tan sencillo como se imagina la gente, "ay 'ue estar muy a$anzado ara meditar y, sobre todo,
"ay 'ue tener un A21R formidable ara con el 2undo 7i$ino# 7e ser as-, sin 'ue nos tengamos 'ue esforzar,
nuestro ensamiento ya est &1)&E)*RA71, y aun'ue no 'ueramos, 2E74*A21,9 nuestro ensamiento
est tan liberado 'ue uede "acer su traba;o indeendientemente de nosotros#
Algunos dicenC $7esde "ace a.os trato de meditar, ero mi cerebro se blo'uea y no consigo nada#$
FPor 'uG Por'ue no "an comrendido 'ue cada momento de su $ida no est aislado, sino 'ue est conectado
con todos los momentos 'ue le receden, con lo 'ue se llama el asado# )o "an comrendido 'ue su asado
les entorece, les estorba, y como 'uieren meditar a esar de todo, F/ERD'+ S/ !EREBRO, y entonces
ste se BLOF/E'# )o "ay nada 'ue "acer### )o se les "a ocurrido decirseC 0Luiero meditar, as- 'ue debo
rearar mi cerebro y mi organismo9 debo onerlo todo a unto ara tener la osibilidad de traba;ar
correctamente#0 ,uongamos 'ue "ayamos discutido con alguien# A la ma.ana siguiente, cuando 'ueremos
2E74*AR, este recuerdo nos ersigue, y no de;amos de ensarC 0@A"A 2e "a dic"o esto o a'uello### si le
encuentro, @$a a asar un mal ratoA0 H ste es el tema alrededor del cual $a a girar la meditaci%n# @5n barullo
un caosA# En $ez de ele$arse "asta las Regiones 7i$inas, cada cual remue$e todo lo 'ue "a $i$ido en el
asado, y ste asa una y otra $ez### un $erdadero corti;o de rostros y de acontecimientos 'ue se $an
resentando, con lo cual resulta imosible salirse del atolladero# La misma "istoria se reite durante a.os, y
as-, e$identemente, no se obtienen resultados ositi$os# El "ombre uede llegar a ser todooderoso, ero
!nicamente si sabe un cierto n!mero de cosas y, en articular, :ue ca'a momento 'e la e)istencia est#
conecta'o con los :ue le !rece'en# Esto es lo 'ue 'uer-a decir JE,Z, cuando aconse;aba no reocuarse
or el ma.ana# ,-, or'ue si ordenis $uestra $ida "oy, el ma.ana os encontrar libresC odris disoner de
$osotros cuando 'ueris y concentrar $uestro ensamiento en el tema 'ue deseis, or'ue lo "abris arreglado
todo el d-a anterior# 2ientras 'ue si no "abis arreglado nada, al d-a siguiente os encontris con obstculos,
debis afanaros a diestra y siniestra ara remediar las lagunas y los errores del asado y no sois libres ara
traba;ar en el resente ni ara crear el futuro#
7ebemos, ues, reararnos de antemano, y cuando seamos libres en nuestro cuero, en nuestros
ensamientos y en nuestros sentimientos, cuando "ayamos escaado, or fin, de esta risi%n 'ue es la $ida
cotidiana, emezaremos a ele$arnos internamenteC ,entiremos 'ue e(iste una nue$a $ida, $asta, amlia,
rofunda9 y nos sentiremos tan dilatados, tan e(tasiados, 'ue nos ele$aremos "asta otra Regi%n### 5na Regi%n
'ue, en realidad, est 7E)*R1 7E )1,1*R1,C s13 esta ,i'a Di(ina F+UQE 'entro 'e nosotros# H
entonces, or fin, llegamos a $i$ir, or un momento, la $erdadera $ida# As- es como el 2undo 7i$ino
emieza a desertarse en nosotros, y luego ya no odemos ol$idarlo9 tenemos la certeza de 'ue el Alma es
una REAL47A7, de 'ue el 2undo 7i$ino e(iste y de 'ue est oblado or innumerables criaturas# FPor 'u
esta certezaG Por'ue "abremos logrado desencadenar unas fuerzas toda$-a desconocidas, unas fuerzas muc"o
ms oderosas y benficas, mientras 'ue antes estbamos atraados en un engrana;e de fuerzas "ostiles 'ue
nos carcom-an "asta ani'uilarnos#
N 6sto 6s Lo Jue Los *niciados Saben 2 Hos +an 6nse"ado Siempre. La Meditacin 6s
:na !uestin 0sicolgica, ;ilos<ca, 6spiritual, :n Acto !smico )e La Mayor
*mportancia. 2 :na .e# Jue 6l )isc%pulo +a 0aladeado 6l Sabor )e 6ste Mundo
Superior, Su !onviccin Se -efuer#a 2 Siente Jue Sus ;acultades 6mpie#an A
/bedecerleO.
Diferencia BCsica Entre La $Oraci6n$ ( la $Me'itaci6n$.
,er !til establecer con claridad la meta definiti$a 'ue ersigue el "ombre culto cuando emieza a
racticar la meditaci%n y diferenciar entre la meditaci%n y lo 'ue el cristiano llama legaria# Es esencial tener
una idea clara de estos untos, si 'ueremos rogresar en forma rctica, ues la tarea del in$esti gador es
ardua9 necesita algo ms 'ue un entusiasmo asa;ero y un esfuerzo momentneo, ara dominar esta ciencia y
alicar eficazmente su tcnica# +amos a considerar rimeramente el !ltimo de los dos untos mencionados y
comararemos los mtodos de la legaria y de la meditaci%n# La oraci6n uede describirse, 'uizs, con los
$ersos de '# Mont)o!er%-
N 0legaria es el sincero deseo del alma, e7presado o ine7presado, el movimiento del
fuego oculto, ue se estremece en el pecho.O
E(one la idea del deseo y del re'uerimiento9 la fuente del deseo es el coraz%n# Pero debe tenerse en
cuenta 'ue el deseo del coraz%n uede ser la ad'uisici%n de algo 'ue la ersonalidad ambi ciona, o las
osesiones trascendentales y celestiales 'ue el alma an"ela# ,ea lo 'ue fuere, la idea bsica es demandar lo
'ue se desea, y as- entra el factor anticiaci%n, y tambin algo se ad'uiere finalmente, si la fe del eticionante
es suficientemente intensa#
La me'itaci6n difiere de la oraci%n en 'ue es, ante todo una orientaci%n de la mente, orientaci%n 'ue
roduce comrensi%n y reconocimiento, y se con$ierte en conocimiento formulado# E(iste una gran confusi%n
en la mayor-a de las ersonas sobre esta diferencia# ,ianco de (iena "ablaba realmente de meditaci%n, cuando
di;o-
$<=u; es la oraci6n3 sino la ele(aci6n 'e la mente
'irectamente a Dios>$.
Las ersonas olarizadas en su naturaleza de deseos, siendo redominantemente de tendencia
m-stica, demandan lo 'ue necesitan, se esfuerzan or ad'uirir en la legaria $irtudes largo tiemo an"eladas9
ruegan a la 7eidad 'ue los escuc"e y mitigue sus dificultades9 interceden or sus seres 'ueridos y 'uienes los
rodean9 imortunan a los cielos or las osesiones materiales o esirituales, 'ue consideran esenciales ara su
felicidad# Asiran y ans-an cualidades, circunstancias y factores condicionantes, 'ue simlifi'uen sus $idas o
los liberen, ara alcanzar lo 'ue creen ser la libertad ara una mayor utilidad9 agonizan orando, ara obtener
ali$io en sus enfermedades y adecimientos, y tratan de 'ue 7ios resonda a su demanda mediante alguna
re$elaci%n# Pero este edir, demandar y eserar, son las rinciales caracter-sticas de la oraci%n,
redominando el deseo e imlicando el coraz%n# La naturaleza emocional y la arte sensoria del "ombre
busca lo 'ue necesita, y el camo de las necesidades es grande y real9 el acercamiento se "ace or medio del
coraz%n#
+a me'itaci6n lle(a el trabaLo hasta el reino mental9 el deseo cede su lugar al traba;o rctico de
rearaci%n ara el conocimiento di$ino, de manera 'ue el "ombre 'ue inici% su larga carrera y e(eriencias
de la $ida con el deseo como cualidad bsica, y alcanz% el estado de adoraci%n de la Realidad di$ina
tenuemente ercibida, !asa ahora 'el mun'o m1stico al 'el intelecto, al de la raz%n y de la e$entual
comrensi%n#
El "ombre 'ue "a llegado a identificarse con el &1RAO8) de la 7i$inidad es un +erdadero
23,*4&1, este grado dentro de la e$oluci%n del ser "umano es un estadio 4)*ER2E741# ,i desea seguir
e$olucionando, ine$itablemente, "a de con$ertirse en 1&5L*4,*A o &1)1&E71R y, no solamente
identificarse con el &oraz%n 7i$ino, sino tambin como lo "ace el 1&5L*4,*A con la 2E)*E 7EL
&REA71R y articiar conscientemente en ,u 1bra# ,in embargo, "ay 'ue decir 'ue nadie uede alcanzar el
grado de 1cultista a no ser 'ue "aya suerado y sintetizado en su interior el estadio del 2-stico# Los dos se
e(resan de la siguiente manera-
- EL 23,*4&1 est olarizado en su naturaleza Emocional ,uerior
Dcoraz%nE#
- EL 1&5L*4,*A se olariza en la &A:EOA y utiliza el &oraz%n de la
2E)*E#
- EL 23,*4&1 utiliza la 1RA&48) ara su desen$ol$imiento, mientras
'ue el 1&5L*4,*A utiliza la 2E74*A&48) &REA71RA con el
ro%sito de ser un ,ER+471R eficaz en manos de 7ios#
- EL 23,*4&1 uede alcanzar cierto grado de 4)4&4A&48), ero a no ser
'ue se transmute en 1&5L*4,*A no odr llegar a ser un 2AE,*R1 7E
,A:475R3A, ya 'ue ste utiliza tanto el coraz%n como la mente
integrada#
+A MEDI&ACI/N EN +A * +/E7' ER' %
La meditacin de la +ue%a Era es una flec.a que %uela .acia el !osmos$ En el asado, la
meditaci%n era adoraci%n, deseo, asiraci%n y de$oci%n# En la )ue$a Era, ser ensamiento, s-ntesis, alegr-a,
biena$enturanza, traba;o y sacrificio, lanteando la cuesti%n a la luz de nuestra ms alta tensi%n intelectual y
e(trayendo la resuesta, la soluci%n de nuestras necesidades, de las rofundidades de nuestra Alma#
El tema de nuestra meditaci%n no ser ersonal sino global, un tema 'ue ertenezca a toda la
"umanidad, o incluso a todos los reinos del globo, y cada cuesti%n ersonal nuestra ser considerada desde el
unto de $ista de la necesidad global, de la resuesta global# En el asado, ramos ego-stas# Alzbamos muros
entre "ombre y "ombre, entre naci%n y naci%n, entre raza y raza# &rebamos contaminaci%n en nuestros
mundos f-sico, emocional y mental# En la )ue$a Era estamos obligados a eliminar estos muros y esta con/
taminaci%n en el sendero de nuestra suer$i$encia y liberaci%n#
En la "istoria de la "umanidad, s%lo a"ora sentimos el "ec"o de 'ue el "ombre, los gruos, las
naciones no son islas sino clulas del enorme cuero de la "umanidad, y 'ue es condici%n de la "umanidad
'ue decida el destino de cada clula# Be a'u- or 'u en la )ue$a Era, las almas de la nue$a Era meditarn
sobre cuestiones uni$ersales, sobre roblemas uni$ersales, ara eliminar si es osible la miseria 'ue nos
acarreramos# A $eces, la gente iensa 'ue los de la nue$a Era son los ;%$enes, o los ni.os del mundo, or'ue
resumen 'ue cada nue$a era roduce su roia cosec"a# Esto no es as-# En el asado, tu$imos gente 'ue
estaba PVVV a.os delante de nosotros en su ensar# Ser 'e la Nue(a Era na'a tiene :ue (er con la e'a' 'e
una !ersona sino con la actitu' mental 5 la com!rensi6n# ,er ;o$en no significa 'ue usted ertenezca a la
)ue$a Era# )o es la edad del cuero la 'ue decide el tio, sino la consciencia# ,i la conciencia act!a en
armon-a con el Plan9 si su $ida en con;unto refle;a su conciencia9 si usted iensa y act!a en trminos de una
sola "umanidad, de un solo mundo9 ,i usted siente 'ue no ertenece a s- mismo sino a la "umanidad9 si usted
desarrolla y e(tiende sus facultades intelectuales y a ello iguala sus cualidades del coraz%n, su amor y
comasi%n or la $ida como un todo9 si usted trata de transfigurar su ersonalidad a tra$s del recto $i$ir, del
recto sentir, del recto ensar y del recto discriminar9 si usted a"orra su tiemo, su energ-a y su dinero ara
consagrarlos al bienestar de la "umanidad9 si usted disia el temor, el odio, los celos y el crimen a tra$s de su
roia $ida y sus roios ensamientos9 si usted construye uentes entre "ombre y "ombre, entre naci%n y
naci%n, y iensa en el bien suremo ara la "umanidad9 si usted e(ande su "orizonte "acia el &osmos, y
a"onda su "umildad a la luz del &osmos9 si usted est agradecido a la E(istencia como un todo, y uede
entender a las flores, a los rboles, a los ;aros, a los seres "umanos en su amor### entonces usted es un
"ombre de la )ue$a Era, un "i;o de la )ue$a Era, y est en el ,endero "acia el &osmos# Uste' es una
antorcha llameante :ue con'uce a la humani'a' 'e la oscuri'a' a la lu23 'e lo irreal a lo real3 'e la
muerte a la inmortali'a'3 'el caos a la belle2a.
E(iste un llamado, un llamado en os de ms luz, de ms amor y de ms belleza# Luienes oyen este
llamado, y resonden, entran en el sendero del esfuerzo, en el sendero del ser$icio, y en el sendero de la
alegr-a# El sendero de la meditaci%n es el sendero del esfuerzo, del ser$icio y de la alegr-a# Este gran llamado
es el llamado de nuestra esencia ms rec%ndita# Es un llamado de liberaci%n, de libertad, de remisi%n# El fuego
creador 'ue est dentro de nosotros 'uiere dominar a sus $e"-culos, conducirlos "acia la transfiguraci%n, de
modo 'ue su gloria brille en el mundo como gran belleza, como gran amor y alegr-a, y luego e(tienda su
belleza, su amor y alegr-a "acia toda la "umanidad, "acia todo el sistema solar### "acia el &osmos, a tra$s de
una $ida de sacrificio y ser$icio#
*odos los 'ue resondieron a este llamado se con$irtieron en fuentes de belleza, amor y alegr-a# Lo
me;or 'ue tenemos en nuestra cultura es el regalo de tales "ombres# Ellos se con$irtieron en un 0sen'ero !or
el cual el hombre !ue'e triun0ar0# ,us $isiones suremas estn a!n $i$as en el gran esacio materno como
formaciones magnticas y radiacti$as, como grandes ideas, como grandes formas/de/ensamiento# En
cual'uier tiemo en 'ue el "ombre ele$e su conciencia a tra$s de la meditaci%n y se sintonice con estas
grandes $isiones, emieza a imresionar su cerebro, creando grandes bellezas y $isiones similares ara el gran
a$ance y eme.o "acia la erfecci%n# 7etrs de este llamado est tambin la totalidad del Plan de los grandes
4luminados# Luienes estn en el ,endero de la e$oluci%n c%smica como ardientes ilares de luz, como doradas
uertas de la libertad#
$s la VoV del coraV%n del Sol mstico, que llama a Sus c<ispas dispersas para
que vuelvan a #asa .
+a meditaci%n es una de las ciencias m(imas 'ue ueden sal$ar a nuestro laneta de la destrucci%n
total y con$ertirlo en una estaci%n de la "ermosura a tra$s de la cual el "ombre uede tomar contacto con la
"ermosura del &osmos# Es la ciencia de la maniulaci%n de la energ-a, de acuerdo con la +oluntad de la +ida
&%smica# Los ensamientos reales son formulaciones de esta +oluntad, en el "ombre, en el laneta, en el
sistema solar y ms all# ,on de naturaleza elctrica, y tienen un efecto tremendo sobre los elementos y los
reinos de nuestro globo# ,%lo a tra$s del 5,1 &1RRE&*1 de las otentes energ-as de la mente odremos
imedir la destrucci%n total y entrar en la uerta de la )ue$a Era#
La meditaci%n, en la )ue$a Era, ser un traba;o ara re$elar las leyes de la suer$i$encia ara toda la
"umanidad, ara crear un mundo en el 'ue el "ombre florezca "asta su ms alta otencialidad# En el asado,
la meditaci%n se efectuaba ara la sal$aci%n ersonal, ara la satisfacci%n ersonal# En la )ue$a Era, es ara
toda la "umanidad, ara todos los reinos# La meditaci%n en la )ue$a Era es ensamiento creador a tra$s de
la luz de la intuici6n y de con0ormi'a' con el lan Di(ino# En la )ue$a Era, la meditaci%n imlicar no
s%lo los esfuerzos m-sticos de la "umanidad, sino 'ue tambin imlicar los camos ol-tico, educati$o,
filos%fico, art-stico, cient-fico, religioso y econ%mico9 crear armon-a dentro y entre todos estos camos ba;o
el ritmo del Plan 7i$ino, de la +oluntad 7i$ina# As-, la meditaci%n ser no s%lo ganar discriminaci%n, tomar
contacto con grandes oderes, tener insiraci%n y alegr-a, sino tambin "acerlos ba;ar a la $ida rctica,
transformar nuestra $ida en todos los ni$eles, curando las "eridas de la "umanidad, construyendo uentes y
re$elando la unidad, la s-ntesis detrs de toda creaci%n#
NLa ;inalidad )e La Meditacin 6s Aniuilar Los /bst$culos
6n 6l Sendero )e 6sta 67pansin, 2 .olvernos M$s !onscientes )e Huestras -elaciones
!smicas 2 )e Huestro )estino !smicoO.
La meditaci%n nos introduce en la libertad, y en $ez de ser escla$os de nuestros untos de $ista y
deseos egocntricos, nos con$ertimos en arte o incluso en uno solo con el unto de $ista c%smico# As-
ayudamos a oner fin a la miseria de todas las ci$ilizaciones anteriores, ci$ilizaciones 'ue brotaron de las
lgrimas, del sufrimiento, del dolor y de la sangre "umanos#
La meditaci%n es un roceso de florecimiento interior, un ro ceso de carga de nuestros $e"-culos con
energ-a esiritual# Esta energ-a regenera nuestro cuero, limia el $e"-culo emocional, y urifica nuestra
mente, y como resultado nuestro cuero f-sico aarece ms ;o$en y se $uel$e radiacti$o, nuestro coraz%n
entra en la az, y nuestra mente se agudiza y $uel$e ms inclusi$a# Es un "ec"o 'ue las emociones negati$as
desgastan nuestro cuero y 'ue las reocuaciones, el ensamiento searati$o y ego-sta nublan nuestras
mentes# La meditaci%n libera luz sobre estos tres ni$eles y emezamos a regenerar nuestros $e"-culos e
irradiar $italidad, az y serenidad# La meditaci%n nos caacita ms en nuestros deberes y traba;os diarios,
or'ue acrecienta nuestro recto ;uicio, agudiza nuestro oder de obser$aci%n, aumenta nuestro control sobre
el cuero, aresura nuestras acciones y las $uel$e ms recisas#
El eli.ro De +as F6rmulas E:ui(oca'as.
E(iste or do'uier toda una gran $ariedad de e;ercicios, f%rmulas y meditaciones 'ue aun'ue en
aariencia rometen fa$orables beneficios en realidad entorecen muc"o al asirante en el ,endero, y es or
ello y a la gran comle;idad del tema, 'ue se "a de saber, reconocer y distinguir entre el grano y la a;a
Desotricamente "ablandoE# Lo 'ue uede ser bueno ara uno, no recisamente lo es ara otro# Bay factores de
cultura, de constituci%n y de grado de e$oluci%n 'ue condicionan a la "ora de e;ercitarse en cual'uier rctica#
Bace falta, $erdaderamente, una CU+&URA ESO&DRICA ara 'ue $ayamos oco a oco comrendiendo
cuales son nuestras rinciales necesidades# H en la medida en 'ue $ayamos a$anzando y, comrendiendo los
cuatro ilares bsicos de la e$oluci%n esiritual, todo lo dems se desen$ol$er naturalmente# A continuaci%n
$amos a dar algunos &1),EJ1, o sugerencias 'ue deberemos tener resentes a la "ora de enfrentar algunas
rcticas ocultistas# Estos conse;os estn destinados a algunas f%rmulas 'ue no son con$enientes y 'ue
deber-amos e$itar ara el correcto desarrollo en el a$ance esiritual# Algunas de estas f%rmulas 'ue
deber-amos e$itar son-
A- 7ebemos e$itar todos los e;ercicios 'ue nos "agan mentalmente asi$os, como odr-an ser la
2E745)47A7, o el intentar afanosamente de;ar la mente $ac-a o en blanco# 7e esta manera imrudente de
obrar matamos la mente y el "ombre ya no uede ser utilizado or su Alma ara realizarse# 7ebemos arender
a controlar la mente e incluso subyugarla ero ordenadamente y de una forma ositi$a# ,e "a de orientar
correctamente a la mente, como a un r-o, ero nunca detenerla#
"- 7ebemos e$itar las rcticas de meditaciones 'ue estimulen directamente los &E)*R1, o
&BAMRA, inferiores, ya 'ue es muy eligroso e incluso anormal# *odo $erdadero 1cultista se ocua de los
&E)*R1, situados desde el card-aco "acia arriba, y muy esecialmente del &"aIra A;na Dentrece;oE#
C- &ual'uier e;ercicio 'ue intente desertar alg!n 0oder oculto0 tambin debe ser encarecidamente
e$itado# Los P17ERE, latentes del "ombre suerior son acti$ados lenamente or el Alma cuando el "ombre
est rearado# Primero bus'uemos el Reino de 7ios y todo lo dems se nos dar or a.adidura#
D- 1l$idmonos lenamente la idea e'ui$ocada de 7E,PER*AR a la Energ-a M5)7AL4)4 or nuestra
roia $oluntad# Esa tremenda F5EROA se actualizar en la medida en 'ue el "ombre sea caaz de actuar
como transmisor del ro%sito di$ino, ya 'ue el $erdadero 1cultista nada tiene 'ue $er con Ella, or muy
atracti$a 'ue sta se resente ara los estudiantes ansiosos de e(erimentar
E- E$itemos traba;ar con la 2A64A 4)FER41R, como ueden ser 4n$ocaciones o llamamientos a
entidades de escasa e$oluci%n como los ELE2E)*ALE, de la )A*5RALEOA# DEl 2ago :lanco se ocua
de Entidades 'ue se encuentran recisamente en un Escal%n ms ele$ado 'ue estos ELEME4TALE(, como
son los 07E+A, o =)6ELE,E#
F- 7ebemos e$itar todas a'uellas seudo/meditaciones 'ue s%lo traten de estimular nuestro cuero
emocional, or muy lacentero 'ue sea# La meditaci%n es una &iencia de encuentro con el Alma, ara 'ue sta
ueda e(resarse a tra$s del cerebro f-sico, y no ara 'uedarnos embobados en las nubes de emoci%n
surema#
$l 2oder 6el 2ensamiento
En su Libro 0L' !IE+!I' DE L' *EDIT'!I+0, ;# (ara%darian en la introducci%n, nos e(one
un e;emlo de su roia "istoria ersonal al mostrarnos un mara$illoso acontecimiento 'ue tu$o lugar en su
;u$entud, y 'ue e(resa magistralmente de lo 'ue es caaz el oder del ensamiento# <l describe lo siguiente-
4!!! =ecuerdo que siendo yo nio, mi padre me llev a una cueva que se extenda bajo tierra
cerca de una milla! Ai padre blanda una gran antorcha y yo le segua con cuidado, al tiempo que
miraba las grandes sombras en las paredes y escuchaba los ecos de nuestras palabras!
Al final, nos detuvimos junto a algunas rocas! Ai padre me mostr una con forma de lengua,
de unos dos pies de espesor, que se proyectaba desde una capa horizontal de la roca, en la
caverna! 6ambi$n me mostr en lo alto una roca que pareca un dedo, de la que caan gotas
rtmicamente! Eespu$s que vi estas rocas, me dijo; J6engo una pregunta para ti! Giste la gota que
cae del techo, %pero viste de dnde vena&J Ae mir, y sostuvo en alto la antorcha para verme
mejor! Advert que las gotas estaban cayendo sobre la roca y la atravesaban! ,ra curioso porque la
roca era muy gruesa! Ae arrastr$ bajo la roca para ver qu$ suceda! Gi que tena una perforacin
de una pulgada de dimetro y que las gotas atravesaban directamente un orificio que pareca un
tubo y caan en el piso! #%<abes cmo ocurri& 'o! #* >iensa+ #"as gotas percutieron la roca
durante siglos y la perforaron! *<+ 6e traje para que vieras este hecho y aprendieras una leccin!
Fn pensamiento concentrado en cualquier direccin, si es continuo puede hacer cosas que
parecen imposibles!
9uando acabbamos de salir de la cueva, mi padre me mir de nuevo en los ojos y me dijo;
#,l poder del pensamiento y el secreto de cmo pensar, $stas son las llaves para todas las cerra#
duras! 'o lo olvides! "o ms d$bil es una gota, pero puede perforar una roca! ,ntonces salt sobre
su caballo y me alz frente a $l! ,stbamos atravesando las altas montaas haca la sinfona del
ocaso.!
El $erdadero 74,&3P5L1 es un ser con$encido de 'ue el PE),A24E)*1 es una realidad y de 'ue
todos los oderes estn en el ensamiento# ,abindolo, incluso en las circunstancias ms desfa$orables de la
$ida en las 'ue los dems se sienten desdic"ados, enga.ados, el disc-ulo uede actuar mediante el
ENSAMIEN&O9 nunca ierde el tiemo y nadie uede limitarleC es libre, y or encima de todo, es un
&REA71R de su 7estino# Los 'ue no estn acostumbrados a traba;ar con su 2E)*E se lamentan
continuamente de 'ue les falta algo, de 'ue estn orimidos, atados9 siemre encuentran un moti$o ara
sentirse desgraciados y es 'ue no se "an dado cuenta de 'ue 741, "a dado al ser "umano todas las
P1,4:4L47A7E,, ero s%lo en el camo 2E)*ALC El d-a en 'ue sean aro$ec"arse de todas las
circunstancias de la $ida ara mantenerse en las AL*5RA,, gracias al PE),A24E)*1, lo dominarn todo#
<sa es una &LA+E F5)7A2E)*AL, y la 2E74*A&48) se encarga de desarrollar armoniosamente dic"o
otencial#
8ue Hace La /editaci%n
La meditaci%n es el resultado ine$itable del roceso de e$oluci%n, del imulso "acia la erfecci%n#
5n ser "umano no uede $i$ir y crecer sin resirar# La resiraci%n es $ida ara el cuero# La meditaci%n es un
gnero de resiraci%n, y es imosible $i$ir el ,endero del disciulado y de la iniciaci%n sin la meditaci%n#
&uando el "ombre romedio entra en el Sen'ero siente un gran imulso, un gran -metu ara meditar9 la
bellota "umana siente en s- las fuerzas de la naturaleza y 'uiere destruir todas las limitaciones, $ol$erse
liberada, y encontrar su camino "acia la luz, el amor y el oder del mundo interior# - Los asirantes degeneran
y mueren esiritualmente sin meditaci%n aroiada, ero florecen e irradian ms $ida cuando meditan# La
meditaci%n es la resuesta a un llamado interior, al llamado del futuro# Alg!n gran imn libera y e$oca en ti la
luz oculta y te con$oca, una etaa tras otra, "asta 'ue encuentras dentro de ti al rimer gran imn, tu Alma#
,e nos dice 'ue el =ngel ,olar o Alma 7i$ina dentro de nosotros est en meditaci%n continua y
'ue su meditaci%n se dirige dentro de ambos mundosC el mundo ob;eti$o y el mundo sub;eti$o, o el mundo de
la ersonalidad y el mundo del es-ritu# El Alma se eme.a en enetrar en los misterios de la 2%nada
es-ritu y, entre tanto, de llamar "acia arriba al eregrino 'ue uede "aber erdido su ,endero en el
laberinto f-sico, emocional y mental# - &uando se resonde al llamado del Alma, el ser "umano en e$oluci%n
emieza a onderar, a refle(ionar, a asirar y a meditar# Primero, su meditaci%n es muy corta, ero gradual /
mente se torna cada $ez ms larga, .asta que toda la %ida se con%ierta en un modo de meditacin#
La *editacin Es El Proceso Del Des"ertar ' La Realidad Del ?abitante Interior$ Es La !iencia De
Entrar En !ontacto !on El Pensador Interior$
$fectos #oncretos y &lobales 6e La /editaci%n0
- A tra(;s 'e la me'itaci6n3 la mente 5 su contra!arte 01sica3 el cerebro3 son !uestos baLo el control 'el
7ombre Interior# As-, la meditaci%n crea armon-a y comunicaci%n en los tres $e"-culos del "ombre# Act!an
como una sola unidad, ba;o el comando de la insiraci%n interior#
- La meditacin re%ela la s#ntesis 'ue yace detrs de la aarente inco"erencia de la forma# 5na $ez 'ue se
re$ela esto, el "ombre se con$ierte en un sanador en todos los ni$eles de la ersonalidad# 4rradia energ-a
curati$a, amor, sabidur-a y $ida# Esta s-ntesis se re$ela cuando las nubes y nieblas de sus "ec"izos e ilusiones
"an desaarecido, y se establece una comunicaci%n $erdadera entre los $e"-culos y la fuente de la s-ntesis# *al
comunicaci%n es el secreto de todas las curas#
- La *editacin Purifica El Es"acio# El esacio est lleno de for!as-de-pensa!ientos 'ue $agan entre la
luz y la oscuridad, el amor y el odio, la belleza y la fealdad# En nuestra atm%sfera no s%lo tenemos niebla,
bruma, ol$o, smog y nubes de $arias clases, sino tambin oscurecedoras acumulaciones royectadas or
cerebros e(tra$iados 'ue en$enenan la atm%sfera y condicionan las mentes de las ersonas y de sus
relaciones# Estas formas/de/ensamientos, como una eidemia, esarcen su influencia en cual'uier tiemo, en
cual'uier lugar, si encuentran las condiciones aroiadas y los mecanismos aroiados de e(resi%n# Estas
formas/de/ensamiento estn, en su mayor-a, construidas con sustancia mental de ba;o ni$el y son la fuente
de muc"as ilusiones#
- La *editacin !onduce 'l Ser%icio# H una $ida de ser$icio abre los roios centros etricos y con$ierte
a uno en un "ombre de oder, luz y amor# Bay una falsa tcnica o medio 'ue se usa ara abrir los centros
etricos# 5sa gneros eseciales de meditaci%n, drogas, e;ercicios resiratorios y mantrams 'ue estimulan
mecnicamente los centros etricos# El "ombre emieza a tener e(eriencias inusuales, oye $oces, $e
+isiones, siente diferentes sensaciones en su cuero, etc#, ero e$entualmente ierde su salud, su cordura y
cae en un modo de $ida miserable# El meLor m;to'o !ara abrir los centros es una ,i'a 'e 'e'ica'o
ser(icio, 'ue es el resultado de la meditaci%n# El "ombre emieza a ser$ir cuando entra en contacto con su Al/
ma# La meditaci%n es la ciencia a tra$s de la cual el "ombre e$entualmente entra en contacto con el ,e.or
4nterior y se $uel$e radiacti$o# Esta radiacti$idad se e(resa como ser$icio# &uando la $ida de ser$icio
contin!a y las cualidades del Alma se e(resan as-, los centros emiezan a abrirse y desarrollarse e inundar el
mecanismo con energ-as oderosas#
- La *editacin !onstru(e Puentes 2 Tiende L#neas De !omunica cin Entre 7arios Puntos# A tra$s de
la meditaci%n se emieza a construir una estaci%n transmisora y recetora en la mente suerior# ,e toma de
arriba y se da aba;o# Pueden recibirse imresiones de la roia Alma, del roio 2aestro, de la Jerar'u-a, e
incluso del ACentro donde se conoce la 8oluntad de DiosA# Entonces, uno transmite gran amor, gran armon-a,
gran belleza y comrensi%n "acia el mundo de los "ombres#
LOS PEL24ROS DE LA MED25A02<N
05na $ida limia, una mente abierta, un coraz%n uro, un intelecto $ido, una erceci%n esiritual sin $elos,
una "ermandad "acia el roio condisc-ulo9 una resteza ara dar y recibir conse;o e instrucci%n### una
$oluntaria obediencia a los mandatos de la +erdad### un $aleroso sufrimiento de la in;usticia ersonal, una
$aliente declaraci%n de rinciios, una bra$a defensa de 'uienes son in;ustamente atacados, y un o;o constante
sobre el ideal del rogreso y la erfecci%n "umanas 'ue la ciencia secreta describe9 estas son las escaleras
doradas or cuyos escalones el estudiante uede ascender al *emlo de la ,abidur-a 7i$ina#0 ?$P$ Bla%as)($
R. El 2aestro *ibetano, "ablando sobre los eligros de la meditaci%n, dice- $La meditaci%n es eligrosa
e imro$ec"osa ara el "ombre 'ue entra en ella sin la base del buen carcter y de la $ida limia# Entonces, la
meditaci%n se con$ierte s%lo en un medio ara introducir energ-as 'ue s%lo sir$en ara estimular los asectos
indeseables de su $ida, tal como la fertilizaci%n de un ;ard-n lleno de "ierbas roducir una cosec"a estuenda
de stas, y de ese modo destruir a las flores dbiles y min!sculas# La meditaci%n es eli grosa cuando "ay un
moti$o e'ui$ocado, como un deseo de crecimiento ersonal y de oderes esirituales, ues roduce, ba;o
estas condiciones, s%lo un fortalecimiento de las sombras en el $alle de la ilusi%n y aorta el leno
crecimiento de la seriente del orgullo, 'ue acec"a en el $alle del deseo ego-sta# La meditaci%n es eligrosa
donde falta el deseo de ser$ir# El ser(icio es otra alabra a utilizar or la fuerza del alma ara bien del gruo#
7onde falta este imulso, la energ-a uede derramarse dentro de los cueros, ero a falta de uso y al no "allar
salida, tender a sobreestimular a los centros, y roducir condiciones desastrosas al ne%fito# La asimilaci6n y
la eliminaci6n son leyes de la $ida del alma al igual 'ue de la $ida f-sica, y cuando esta ley simle se
descuida sobre$ienen consecuencias gra$es tan ine$itablemente como en el cuero f-sico#$
I. +os !eli.ros 'el astralismo# Este es el eligro en 'ue caen muc"os asirantes bienintencionados#
7ebido a falta de alineaci6n y a ba;os desarrollos s-'uicos asados, el asirante, en el tiemo de la
meditaci%n, se desliza dentro del mundo astral y a tra$s de sus sentidos astrales oye, toca, $e, gusta y "uele
en el mundo astral, seg!n su inclinaci%n# El mundo astral es una esfera de fuerzas 'ue act!an y construyen
formas sobre los 0rototios0 de los deseos# El alcance de los deseos nuestros y del mundo es ilimitado#
Pueden mezclarse con sombras ositi$as y negati$as, ego-stas y desinteresadas, con amor y odio, con belleza
y fealdad, con miedo y $alent-a# El mundo astral es un mundo turbulento de mo$imiento, color, forma, gusto
y olor, y 'uien'uiera caiga en esa esfera de fuerzas y formas ilusorias y no se libre de a'ulla, ierde su
cordura y salud# En los misterios egicios, el mundo astral era simbolizado or un r-o oscuro, y el alma del
difunto era rotegida en una barca y dirigida al otro mundo, sin ermitirle caer en las ilusiones del mundo
astral# El mismo misterio se reite en la "istoria de 5lises y en El Libro *ibetano de los 2uertos, e incluso en
el libro dcimo de La Re!blica, de Plat%n#
El lano astral no es un rinciio9 es creado or nuestros deseos y "ec"izos# &uando nuestros
"ec"izos y deseos astrales desaarecen, no oseemos ms cueros astrales y no somos influidos or el mundo
astral# &uando el cuero astral se urifica de todos los "ec"izos, se con$ierte en una e(tensi%n del lano
"N'ico y sir$e como un $e"-culo uro de sensibilidad# )ing!n "ombre uede traba;ar en cual'uier lano sutil
si en su consciencia f-sica no desarroll% su consciencia "asta un grado 'ue conscientemente ueda "acer fun/
cionar en ese lano mientras est en la encarnaci%n f-sica# El 2aestro *ibetano dice- 0&uando la mente se
desarrolla indebidamente y cesa de unirse a lo suerior y a lo inferior, forma una esfera roia# Este es el
m(imo desastre 'ue uede alcanzar una unidad "umana#
?. El !eli.ro 'e 'eLar la Mente en "lanco# La meta de la meditaci%n no es crear una mente dormida
sino crear una mente urificada, e(tremadamente bien organizada, sensiti$a y bien entrenada de modo 'ue un
"ombre ueda usarla como un faro y como un transmisor de imresiones sueriores al mundo de los "ombres#
La mente no deber ser uesta en inacti$idad o en blanco# Esto lle$a a una in"ibici%n de las ondas o formas
del ensamiento 'ue circulan en la atm%sfera mental# ,e congelan, or as- decirlo, y se corta del cerebro el
fluido circulante de energ-a $ital# Esto causa gran fatiga, 'ue se e(resa en debilitamiento de la memoria y de
una $ida creadora# +a mente no se controla a tra(;s 'e la inhibici6n sino me'iante la transmutaci6n 5 la
trans0ormaci6n# A tra$s de la meditaci%n correcta, el contenido de la atm%sfera mental se sublima y
atra$iesa un roceso en fusi%n en el 'ue las $ie;as formas cambian en sustancia energtica 'ue se usar ara
construir formas ms a$anzadas 'ue sir$en a ideas mayores, ensamientos mayores y metas mayores#
A'uietar la mente en la meditaci%n no significa tirar de las riendas del caballo Dlas acti$idades
mentalesE, y "acerlas 'uedarse 'uietas# Por el contrario, a'uietar la mente significa ele$ar su $ibraci%n tan alto
'ue ninguna corriente de ensamiento inferior o imresiones emocionales y f-sicas la alcance9 ero s%lo las
ideas, imresiones y for!as-de-pensa!ientos de orden alt-simo son registradas or ella, debido a su e(trema
olarizaci%n "acia los mundos sueriores#
J. +os !eli.ros 'el baLo !si:uismo. Algunas ersonas usan la meditaci%n ara desarrollar oderes
s-'uicos# Este es uno de los m(imos eligros# Los $erdaderos oderes s-'uicos son el resultado natural de
la iluminaci%n, de la e(ansi%n de consciencia, de mayor conocimiento, y de una $ida de ser$icio dedicado#
Los maestros ocultistas nos aconse;an no ;ugar con los centros etricos usando e;ercicios
resiratorios, entonando mantrams, o concentrndonos en el fuego de Mundalini ara ele$arla or la columna
$ertebral al intentar desarrollar oderes s-'uicos# Bay dos clases de si'uismo, el inferior y el suerior# El
si'uismo inferior es el resultado de un alma "umana en desarrollo 'ue est llena de maya, de "ec"izo y de
ilusi%n# @)o es una se.al de esiritualidadA# El si'uismo inferior entra en la e(istencia usualmente cuando el
alma "umana en e$oluci%n se e(resa a tra$s de la arte inferior del centro del le(o solar, 'ue est
conectada inmediatamente con el mundo astral#
El si'uismo suerior es el oder del Pn.el Solar# La meta del alma "umana es desarrollarse "asta
un grado tal 'ue se funda con el =ngel ,olar a tra$s de un matrimonio m-stico# Los asos 'ue conducen a
este matrimonio comrenden la ciencia de la meditaci%n# Antes 'ue el alma ueda comrender y recordar,
deber unirse con el Ora'or Silencioso, 0tal como la forma a la 'ue se amolda la arcilla rimero se une con la
mente del alfarero0# &uando rocede la fusi%n del alma "umana con la luz interior, el si'uismo inferior
desaarece y emieza el si'uismo suerior#
L) /$6(+)#(J* $* &-'2,
La meditaci%n indi$idual deber conducir e$entualmente a la meditaci%n en gruo# El gruo deber
estar comuesto s%lo or a'uellos 'ue realmente se esforzaron en realizar la meditaci%n indi$idual y 'ue
tu$ieron un buen (ito real# La meditaci%n en gruo es un roceso de formaci%n de un canal unido ara
recibir luz, amor y oder, y ara irradiarlo "acia todos los ni$eles en los 'ue se "allan los miembros del gruo#
La meditaci%n en gruo y el ser$icio en gruo son como una sinfon-a9 es el resultado ms fino de muc"os
instrumentos, uestos a tono y armonizados entre s- en la conciencia de gruo# En la meditaci%n en gruo, el
fuego del coraz%n alita, irradia y abraza los corazones de los miembros del gruo, y crea un centro
sub;eti$o del coraz%n 'ue es un centro real de amor $erdadero# El amor $erdadero, un amor 'ue realmente
emana del centro del coraz%n del gruo, se e(erimenta s%lo en la meditaci%n en gruo y en el ser$icio en
gruo#
La meditaci%n en gruo acrecienta tremendamente nuestra luz indi$idual y nuestro oder de
$oluntad# 5no uede alcanzar alg!n grado de iluminaci%n a tra$s de la meditaci%n indi$idual, ero es
imosible in$ocar el amor $erdadero y la energ-a de la $oluntad sin la meditaci%n en gruo y el ser$icio en
gruo# Las energ-as sueriores odrn tocarse, liberarse y comartirse seguramente, y usarse
constructi$amente en la formaci%n en gruo# La meditaci%n en gruo uede a;ustar y rearar muc"os
mecanismos indi$iduales 'ue estaban deformados o da.ados# La m(ima rotecci%n en el ,endero es el aura
de gruo, la radiaci%n de gruo# H este aura y esta radiaci%n son creadas solamente a tra$s de la meditaci%n
en gruo y el ser$icio en gruo# Los e'ue.os son atraados en un gran oder de asiraci%n# ,u fe y $isi%n se
fortalecen# ,u $oluntad de ser$ir se a"onda y su sentido de la realidad se aclara a tra$s de la meditaci%n
unificada en gruo# En la meditaci%n en gruo se degusta el sentido de unidad, se e(erimenta el sentido de
"ermandad# La meditaci%n en gruo crea un ozo de energ-a, amor y luz, y los miembros del gruo odrn
sacar de a'ul su roia necesidad en cual'uier condici%n, en cual'uier tiemo#
La meditaci%n en gruo nos ayuda tambin a controlar y corregir nuestros moti$os de meditaci%n# La
mayor-a de nosotros realiza la meditaci%n ara nuestro roio rogreso, ara nuestra roia liberaci%n, ara el
aumento de nuestra roia luz, amor y oder, en rinciio no est mal, ero "ay 'ue subir en la esiral de la
e$oluci%n# - La meditaci%n en gruo elimina esta actitud ego-sta de nuestras mentes, y $emos lentamente 'ue
"ay s%lo una meta ara la meditaci%nC ser(ir a la humani'a' en la lu2 'e la Merar:u1a Es!iritual y
cargarse con el oder de la $oluntad di$ina
NO&AC En la actual era de Acuario ciertamente urge si cabe, la formaci%n de gruos de 2E74*A&48)
6R5PAL 7E ,ER+4&41, es realmente imortante y necesario# Es, osiblemente, el me;or *raba;o de
RE7E)&48) 25)74AL, y a la $ez, la forma de e$oluci%n ersonal ms rida conocida# ,encilla en su
aariencia, ero rofundamente eficaz####
La M6)*TA!*MH es un estado en el ue el esfuer#o desaparece y ueda slo la
6X*ST6H!*A, la e7perimentacin continua de la 6X*ST6H!*A )6L S6-.
!a"#tulo$ EII$
EL PODER DEL VERBO
Los /antrams
KK1$$$En El Princi"io Era El 1,erbo3& 2 El 7erbo Era
!on Dios& 2 El 7erbo Era Dios& ( sin l nada de lo que
eBiste "udiera .aberse .ec.o$$$3LL
E$an)# (#'uan
En rinciio debemos recordar 'ue todo mo$imiento es coesencial al SO+IDO# 7onde 'uiera 'ue
e(ista el mo$imiento, e(iste el SO+IDO# ,i bien el o-do "umano s%lo logra ercibir un limitado n!mero de
$ibraciones sonoras, or encima y or deba;o de estas $ibraciones e(isten otras ondas 'ue no se alcanzan a
ercibir# *odos los tomos, al girar alrededor de sus centros nucleares roducen ciertos sonidos,
imercetibles ara el "ombre, e incluso el F5E61, el A4RE, el A65A, y la *4ERRA tienen sus notas
sonoras articulares# Llegamos ues a la conclusi%n de 'ue todo lo e(istente, ya sea una flor, una monta.a o
un r-o, tienen una nota eculiar 'ue los caracteriza, y el con;unto de todos los sonidos 'ue se roducen en el
6lobo lanetario $iene a dar 5)A )1*A 7E ,3)*E,4, en el coro del esacio infinito# &ada mundo tiene su
)1*A &LA+E y el con;unto de todas las )otas &la$es del 4nfinito forman la llamada or P4*A61RA,
02Z,4&A 7E LA, E,FERA,0#
El silencio es la fuente del sonido# El sonido surge del silencio# El silencio es eterno y ermanente#
El sonido es intermitente y temoral# El sonido surge del ter, 'ue es un asecto del AIas"a# El sonido es la
caracter-stica del AIas"a# El AIas"a es otro nombre 'ue se da ara referirnos al memorndum o marco
naciente del sonido, del 'ue surge el sonido# El sonido creado mediante el AIas"a conduce a la re$italizaci%n
de los cuatro elementos en el marco del 'uinto, 'ue es el AIas"a# La &reaci%n es el resultado de los
fen%menos del sonido# Los sonidos, al ser ronunciados r-tmicamente, generan energ-a or medio de la
reestructuraci%n del entorno e(istente# El ser "umano se da cuenta de 'ue la m!sica es un ser$icio 'ue
roduce alegr-a# La m!sica no es sino una comosici%n R-tmica de sonidos# El sonido uede crear# El sonido
uede construir y uede tambin destruir# Los Atlantes sab-an c%mo utilizar el sonido ara mo$er blo'ues de
iedra e incluso mont-culos# El sonido generado or el ter roduce $ibraciones en la luz, creando as- los
colores# El sonido y el color ;untos crean las formas# 7e este modo el sonido es el resonsable del color y de
la forma# 7e a"- la imortancia 'ue tiene y la necesidad 'ue tenemos de racticarlo de la manera adecuada#
El uso adecuado del sonido e(ige un uso correcto de la alabra# A menos 'ue la alabra sea bien
entendida y bien emleada, la rctica del sonido no uede tan si'uiera ser areciada# La alabra reresenta el
detalle del sonido# El lengua;e contiene gruos de frases# La frase contiene gruos de alabras# La alabra est
formada or gruos de s-labas# Las s-labas estn formadas or letras 'ue reresentan el sonido# Las s-labas a
su $ez estn comuestas de consonantes y $ocales# Las $ocales son la $ida del sonido y las consonantes son
los $e"-culos de estos sonidos de $ida# As- es como "a de conocerse rimero la relaci%n entre la alabra y el
sonido# &ada $ez 'ue "ablamos usamos muc"os sonidos# FEs necesario utilizar tantos sonidosG, FEs
absolutamente necesario "ablar, a menos 'ue no sea algo esencialG# Los sonidos en forma de soni'os-semilla
son muy oderosos cuando se comrende bien su trascendencia# )osotros, cuando "ablamos utilizamos los
sonidos indistintamente, or'ue no conocemos su sistema de $alor# Es como un sal$a;e 'ue utiliza el ael
moneda como ael "iginico# Para 'uienes conocen el ael moneda, ste es un s-mbolo de oder
ad'uisiti$o, ero ara 'uienes no lo saben es como cual'uier otro trozo de ael# Esa es la diferencia entre el
'ue conoce el sonido y la alabra y el ignorante#

&omo e'ue.a introducci%n diremos 'ue un MAN&RAM es una energ-a m-stica dentro de una
estructura de sonido# *odo mantram encierra en sus $ibraciones un determinado oder# Por medio de la
concentraci%n y reetici%n se libera su energ-a y sta toma forma# &ada Mantram est construido a artir de
una combinaci%n de sonidos deri$ados de las letras del alfabeto sCnscrito o 0Lengua de los 7ioses0#

+a Im!ortancia Esot;rica De +a ure2a De alabra
*oda i'ea 'ue tenemos en la mente tiene su contraarte en una !alabra9 *la "alabra ( el
"ensamiento son inse"arables3# La arte e(terna de una y misma cosa es lo 'ue llamamos alabra, y la arte
interna es lo 'ue llamamos ensamiento# )ing!n "ombre or medio del anlisis uede searar el ensamiento
de la alabra#
7esde 'ue el "ombre e(iste "an e(istido alabras y lengua;e# F&ul es la cone(i%n entre la idea y la
alabraG# Aun'ue $emos 'ue siemre debe "aber una alabra con un ensamiento, no es necesario 'ue el
mismo ensamiento re'uiera la misma alabra# El ensamiento uede ser el mismo en $einte diferentes
a-ses, sin embargo, el lengua;e de ellos es diferente# El "abla es la facilidad ara e(resar las oiniones y los
ensamientos roios# Es un medio $alioso 'ue se le "a dado s%lo a los seres "umanos# Por eso uno tiene 'ue
arender a usarlo aroiadamente#
El ro%sito del lengua;e es re$estir el ensamiento y onerlo a disosici%n de los dems# &uando
"ablamos, e$ocamos un ensamiento y le damos $ida, "aciendo audible lo 'ue est oculto dentro de nosotros#
El lengua;e re$ela, y el correcto lengua;e uede crear una forma 'ue encierra un ro%sito benfico, as- como
el lengua;e incorrecto uede crear una forma 'ue tenga un ob;eti$o maligno# ,in darnos cuenta, "ablamos
incesantemente d-a tras d-a9 emleamos alabras9 multilicamos sonidos, y nos rodeamos de mundos, de
formas creadas or nosotros mismos. or lo tanto es esencial !ensar antes 'e hablar, y recordar el receto
Antes de "ablar, se debe ad'uirir conocimiento#
La Resonsabilidad En La A+A"RA
7urante estos *emas "emos estudiado la ureza en el lano f-sico, en el lano astral y en el lano
mental# A"ora 'uisiramos "ablaros de la ureza en la alabra, ero rimero contaremos una "istoria sobre el
rofeta 2a"oma-
*#######2a"oma era muy sabio# Pero no estaba como Jes!s disuesto a oner la me;illa derec"a si le
goleaban en la me;illa iz'uierda9 ms bien se arec-a a 2oiss, sacaba la esada con facilidad# &uentan 'ue
un d-a se acerc% un "ombre a 2a"oma y le di;o- ^,oy muy desgraciado, no s c%mo rearar la falta 'ue "e
cometido contra uno de mis amigos# Le "e acusado in;ustamente, le "e calumniado, y a"ora no s c%mo
rearar el mal 'ue "e "ec"o_# 2a"oma le escuc"% atentamente y le resondi%C ^Esto es lo 'ue debes "acerC
$e, coloca una luma delante de todas las casas de la ciudad y $uel$e a $erme ma.ana_# El "ombre "izo lo
'ue 2a"oma le "ab-a dic"o9 coloc% una luma delante de cada una de las casas de la ciudad y al d-a siguiente
$ol$i% a $erle de nue$o# ^Est bien, di;o 2a"oma, $e a"ora a buscar las lumas y trelas a'u-_# 5nas "oras
desus $ol$i% el "ombre ^@)i una luma@_ )o "e encontrado ni una sola luma# Entonces 2a"oma di;oC
^Lo mismo sucede con las alabrasC una $ez dic"as, ya no ueden ser recueradas9 se fueron $olando_# H el
"ombre se fue muy triste%###
)os gustar-a a"ora rolongar esta con$ersaci%n# ,uongamos 'ue $iene alguien a $ernos ara
reguntarnos c%mo uede rearar unas acusaciones, unas murmuraciones o unos insultos# Le odr-amos
contar la misma "istoria, ero le a.adir-amos algo muy imortante# Le dir-amosC \*ienes 'ue "ablar de nue$o
de esta ersona, ero ara decir todo lo contrario, es decir, "ablars de sus cualidades, de sus $irtudes, de sus
buenas intenciones# &omo siemre "ay algo bueno en cada criatura, lo buscars y lo encontrars# H de esta
forma, Frearar mi faltaG No, esto no es osible or'ue las alabras ronunciadas ya "an ro$ocado
destrozos en las regiones in$isibles, y "asta en las $isibles, ero as- crears algo diferente 'ue contrarrestar
un oco tus anteriores alabras# H cuando llegue el momento en 'ue el Iarma te obligue a agar muy oco
tiemo desus, llegarn tambin las consecuencias de las buenas alabras 'ue ronunciaste, y recibirs
consuelo]#
<=ue es una !alabra> Es un co"ete 'ue recorre los mundos, 'ue desencadena fuerzas, 'ue e(cita a
ciertas entidades, y 'ue ro$oca efectos irrearables# ,-, en realidad, los efectos son irrearables#
E$identemente si udisemos onerles remedio de inmediato antes de 'ue rodu;esen consecuencias, no se
roducir-an da.os, ero cuanto ms tiemo asa, ms destrozos roducen estas alabras# ^,i, ero ya rear
uesto 'ue di;e todo lo contrario# Por estas buenas alabras sers recomensado, ero or las malas alabras
debers agar, es decir, sers castigado#_ H esto, muc"os de nosotros no lo sabemos# &reemos 'ue todo se
uede rearar# )o, mis 'ueridos "ermanos y "ermanas, or'ue el bien y el mal 'ue "acemos se dirige a dos
regiones diferentes, a dos estratos diferentes# Las caas se sueronen y no ueden recuerar las alabras 'ue
"an sido lanzadas or'ue se encuentran ya en otras caas terrestres o suraterrestres# El tiemo es, ues, un
factor formidable# ,uoned 'ue "ayis dado la orden de cortar la cabeza de alguien y 'ue los 'ue deben
e;ecutar $uestras %rdenes ya se "an uesto en camino### FLu odemos "acer ara rearar cuando ya "a ca-do
la cabezaG FAcaso la egaremos de nue$oG 5na $ez dada una orden, F'u uede "acerseG Dar una
contraor'en, es decir, en$iar a otros mensa;eros, a otros ser$idores ara 'ue imidan la e;ecuci%n# Pero si "a
transcurrido demasiado tiemo ya no odis rearar# Por eso di;o Jes!sC ^Antes de 'ue el sol se onga, $e a
reconciliarte con tus "ermanos_# Esto significa 'ue se debe rearar inmediatamente el mal 'ue se "a "ec"o a
los dems# Pero el sol 'ue se one simboliza tambin el final de la $ida, la muerte# )o "ay 'ue eserar, ues,
a estar en el otro mundo ara ensar en rearar los cr-menes o las transgresiones 'ue se "an cometido or'ue
la ;usticia, es decir, el Iarma, entra en acci%n y se tiene 'ue agar "asta el !ltimo cntimo# La mayor-a de los
"umanos no saben c%mo act!a la ley del IarmaC de;an "er$ir sus sentimientos, dicen cual'uier cosa, ero un
buen d-a el Iarma llama a su uerta y dice- \@+engaA @A"ora, a agarA] Bay 'ue rearar, ues, de inmediato,
sin eserar el d-a siguiente, or'ue la alabra se $a $olando9 se trata de una fuerza, de un oder, de un oder
'ue recorre el esacio y act!a#
7ebemos saber, no obstante 'ue e(iste un oder ms acti$o a!n 'ue la alabraC el !ensamiento9 y si
nos onemos a traba;ar inmediatamente con el ensamiento, odemos aliar nuestras alabras# Es dif-cil,
desde luego, or'ue el ensamiento y la alabra ertenecen a dos regiones diferentes# La alabra ertenece al
lano f-sico, es una $ibraci%n, un deslazamiento, de aire9 mientras 'ue el ensamiento ertenece ya al lano
etrico# Pero si 'ueremos oner remedio a las consecuencias de nuestras alabras, odemos concentrarnos y
edir a los ser$idores del mundo in$isible 'ue imidan 'ue el mal se roduzca# 7e esta manera no
reararemos totalmente ero e$itaremos lo eor# 7ebemos ser muy ridos y nuestro ensamiento debe ser
muy intenso, de lo contrario la orden de e;ecuci%n ser decaitada Dsimb%licamente "ablandoE#
Algunos se imaginan 'ue basta con e(cusarse or el mal 'ue "an "ec"o# )o, "ay 'ue rearar los
da.os9 s%lo as- nos liberamos# 7ecirC ^Lo siento muc"o, erd%neme###_, no es suficiente# &uando nos "acen un
regalo, damos las gracias9 ero la alabra gracias no e'ui$ale a lo 'ue "abis recibido# 7e igual forma la
alabra erd%n no uede rearar el mal 'ue "ayamos "ec"o# ,i "emos incendiado la casa de alguien, no basta
con 'ue $ayamos a e(cusarnos9 debemos construirle una nue$a casa9 s%lo entonces seremos erdonados#
7iremosC ^Pero, Fy si la ersona 'ue "e er;udicado me erdonaG No , el asunto no se arregla tan fcilmente,
or'ue la ley y la ersona no son la misma cosa9 la le5 no nos erdona sino 'ue nos ersigue "asta 'ue
"ayamos rearado, Dla ley del Marma es una medicina 'ue nos desierta en nuestros errores ara
erfeccionarnosE# E$identemente el 'ue erdona da ruebas de nobleza, de generosidad, y se desrende, se
libera de los tormentos 'ue le manten-an en las regiones inferiores# 2ientras 'ue el 'ue no erdona sufre,
ermanece fi;o en la imagen de la ersona 'ue le "a "ec"o da.o, iensa continuamente en ella, est mania/
tado, no a$anza# ,i Jes!s di;o 'ue "ay 'ue erdonar a los enemigos, fue ara 'ue el "ombre se liberase de los
ensamientos negati$os y de los rencores 'ue le consumen# S1, se trata de una ley e(traordinaria# Pero cuando
erdonamos a alguien, no or eso 'ueda el asunto totalmente zan;ado# El erd%n libera al 'ue fue maltratado,
er;udicado o calumniado, ero no libera al 'ue cometi% la falta# Para liberarse el culable debe rearar#
7iremosC ^Pero, F'u relaci%n e(iste entre la alabra y la urezaG_ Las alabras 'ue $ienen del alma
y del es-ritu estn insiradas or todo lo ms desinteresado y bello 'ue "ay# ,on de una gran ureza, uesto
'ue desiertan algo di$ino en el "ombre y no lo destruyen ;ams# &on la alabra odemos limiar, la$ar y
urificar a los seres# &omo un torrente, como un r-o 'ue fluye, la alabra uede la$arlo y urificarlo todo#
Pero si cambiamos la naturaleza de la alabra, odemos ensuciarlo todo# Bay, or tanto, 'ue meditar a
menudo sobre este tema y buscar a'uellas alabras con las 'ue se ueda limiar y urificar el coraz%n de los
"umanos# ,-, Fc%mo se uede urificar a los 'ue tienen aetitos y deseos groserosG La alabra es caaz de
"acerlo, ero tiene 'ue $enir de muy arriba# Pero los "ombres nunca "an ensado 'ue la alabra uede
ensuciar o urificar a los seres, y aun'ue alguien se lo diga, no lo creern#
La ureza de la mirada, de la alabra, del gesto, de los sentimientos, del ensamiento, de la
intenci%n, "acen 'ue el "ombre sea casi una di$inidad# ,%lo 'ue ara este traba;o gigantesco no "ay muc"os
candidatos, or'ue la gente no se da cuenta de su imortancia# Znicamente los 4niciados buscan $erdadera/
mente la ureza, or'ue saben 'ue si no la buscan, si no la $i$en intensamente, no llegarn a nada# )o es la
oini%n !blica la 'ue cuenta ara ellos# 5n 4niciado 'uiere ser uro ante el &ielo9 ara eso traba;a d-a y
noc"e y no le imorta la oini%n 'ue los dems tengan de l# FLu uede "acer la oi ni%n !blicaG ,i un
"ombre es imuro, aun'ue sta lo crea uro, no uede urificarlo9 y si es uro, aun'ue le calumnie, no uede
ensuciarle#
/n relato curiosoH
* 5n d-a RamaIrisna estaba en casa de un amigo, "aciendo lo 'ue ms le gustaba "acerC "ablar de
7ios# Entre el gruo 'ue le escuc"aba "ab-a un "ombre muy educado 'ue se consideraba un intelectual9
2ientras escuc"aba a a'uel flaco "ombrecito 'ue no ose-a ninguna educaci%n acadmica y 'ue ni
si'uiera sab-a leer, su ego Drefirindome al orgullo de la naturaleza inferiorE, emez% a "inc"arse# &re-a
'ue su educaci%n moderna le "ab-a @liberadoA 7e las antiguas tradiciones religiosas de la 4ndia 'ue
manten-an encadenado al ueblo con dogmas y rituales# Para demostrar su refinamiento, emez% a
con$ersar con RamaIrisna de un modo 'ue /ensaba/ demostrar-a sus roios conocimientos y la
ignorancia del santo#
&uando RamaIrisna emez% a "ablar a ro%sito de la meditaci %n sobre el nombre de 7ios o
sobre uno de los muc"os mantrams, o nombres e(istentes ara la di$inidad en la cultura 4ndia, el
"ombre emez% a discutir con l# ,ac% a relucir toda clase de trucos $erbales e base de l%gica y
razonamiento# @<l ondr-a en e$idencia a este loco ignorante y mostrar-a la ridiculez del uso de los
mantramsA# RamaIrisna contu$o sus alabras durante un rato y, luego cuando el "ombre "izo una
ausa en su discurso, le grit% F$C#llate3 i'iota$G.
Esta imre$isible resuesta de;% comletamente estuefacto el seudo/intelectual, ya 'ue
nunca "ubiera eserado tal reacci%n de a'uel santo tran'uilo y gentil# El "ombre 'ued% sin "abla#
Emez% a resirar con dificultad y se sent%, rerimiendo a duras enas su ira# Le "ab-an "umillado ante
toda a'uella gente a 'uien "ab-a 'uerido imresionar#
RamaZrisna continu% dirigindose a los dems, mientras el "ombre estaba a unto de estallar#
Luego, al cabo de un rato, se $ol$i% "acia l y le di;oC 0 Le ruego 'ue me erdone, se.or# )o $ea esto
como un ata'ue ersonal, sino ms bien como una lecci%n ara todos los resentes# &onsidere el estado
en 'ue se encuentra a"oraC su coraz%n late con raidez, la sangre corre a toda $elocidad or sus $e nas#
Est irritado, ;adeante, y todo a causa de una A+A"RA# Refle(ione sobre esto, y luego considere le
'ue uede suceder si se reite a s- mismo el nombre de 7ios 0#
Las !alabras y los soni'os tienen oder de afectarnos rofundamente# Bemos e(erimentado
muc"as $eces 'ue los diferentes sonidos, o m!sicas, alteran nuestro estado de animo, emoci%n y
ensamientos9 a $eces, deendiendo de la canci%n, asamos de la alegr-a a la nostalgia, del mo$imiento
incontrolado de un RoI al romanticismo de una balada# H todo esto sin control alguno# &iertamente la m!sica,
la letra, los sonidos y el ritmo, ueden "acer en nuestro interior lo 'ue 'uieran##### ,abemos, tambin, 'ue una
alabra de insulto 'ue atente contra nuestra ersona, comoC idiota, est!ido, feo, cabez%n etc, etc# Dor no
nombrar otras de -ndole ms agresi$asE, roducen en nuestro 2icrocosmos un dese'uilibrio, una alteraci%n
nada deseable ara nuestro ob;eti$o esiritual# *ambin debemos diferenciar y conocer, 'ue las mismas
alabras entonadas de diferente manera roducen efectos, tambin diferentes# El &ONO es fundamental,
;unto a la intenci6n con 'ue se ronuncia#
)o en $ano una de las remisas esenciales en el ,endero Esiritual, sin la cual nada $erdaderamente
imortante se uede realizar nos dice 'ue-
)ntes 8ue La VoV 2ueda Hablar $n 2resencia 6e
Los /aestros, +iene 8ue Haber 2erdido $l )guiS%n 2ara Herir
La palabra m=gica0
0Arended a "ablar con amor y dulzura, no s%lo a los seres "umanos sino tambin a los animales, a
las flores, a los ;aros, a los rboles, a toda la naturaleza, ues es una costumbre di$ina# El 'ue sabe
ronunciar alabras 'ue insiran, 'ue $i$ifican, osee una $arita mgica en su boca, y nunca ronuncia estas
alabras en $ano or'ue siemre, en la naturaleza, uno de los cuatro elementos, la tierra, el agua, el aire o el
fuego, estn a"-, atentos, eserando el momento de realizar todo lo 'ue "emos e(resado# Puede ocurrir 'ue la
realizaci%n se roduzca muy le;os de a'ul 'ue "a roorcionado los grmenes, ero sabed 'ue siemre se
roduce# As- como el $iento transorta las semillas y las siembra muy le;os, tambin nuestras buenas alabras
$uelan y roducen le;os de nuestros o;os resultados magn-ficos# ,i arendemos a dominar nuestros
ensamientos y $uestros sentimientos, a onernos en un estado de armon-a, de ureza, de luz, nuestra alabra
roducir ondas 'ue actuarn benficamente sobre toda la naturaleza0#
E(isten dos categor-as de 2agosC los 'ue ractican la magia con la ayuda de un instrumento, y los
'ue la ractican !nicamente or el Poder del +ER:1# Estos !ltimos estn e$olucionados or'ue su
instrumento mgico es la boca, el +erbo# )o est searada de ellos, no los abandona, mientras 'ue los otros se
$en obligados a tener una %arita en las manos, y la %arita siemre es algo e(terno a ellos# El &aduceo es
el atributo de 2ercurio, dios de la 2agia, y 2ercurio rige a un tiemo la boca, la alabra y las manos# Pero
este oder del +erbo el "ombre uede reencontrarlo, a condici%n de comenzar un traba;o de
*RA),F1R2A&48) 4)*ER41R# Este traba;o 'ue "a sido ense.ado siemre en la 4niciaci%n, emieza con
el dominio de los ensamientos y los sentimientos# Por'ue si las ersonas "ablan sin darse demasiada cuenta
de lo 'ue dicen y del or 'u lo dicen, es a causa de 'ue no controlan ni sus ensamientos ni sus emociones# H
adems lo saben, ero creen 'ue no tiene imortancia# Pues ,3, ,3 *4E)E) 42P1R*A)&4A, H 25&BA###
LOS MANTRAMS
4)*R175&&48)
5n MAN&RAM es una energ-a m-stica dentro de una estructura de sonido# *odo mantram encierra
en sus $ibraciones un determinado oder# Por medio de la concentraci%n y reetici%n se libera su energ-a y
sta toma forma# &ada 2antram est construido a artir de una combinaci%n de n!mero de s1laba-semilla,
'ue combinados sabiamente, roducen resultados e(traordinarios en todos los camos 2acro y
2icroc%smicos# ,e "a dic"o 'ue 0el rincial agente or el cual gira fenomnicamente la rueda de la
naturaleza, es el SONIDO0, or'ue el sonido o !alabra ori.inal one en $ibraci%n la materia de la cual estn
"ec"as todas las formas, e inicia esa acti$idad 'ue caracteriza "asta los tomos de la sustancia#
El significado literal de la alabra mantram consta de dos artes o s-labasC
MAN g 2ente 0ensar0#
&RA g &ontrol 0roteger o liberar0#
Perm-taseme agregar 'ue el soni'o es $erdaderamente otente, ms de lo 'ue el "ombre udiera
imaginar, s%lo cuando el 7isc-ulo "a arendido a subordinar los sonidos menores de los cueros de la
ersonalidad inferior, y a medida 'ue se reduzca el caudal de alabras "abladas, culti$ndose el SI+ENCIO,
se sentir el oder de la Palabra en el mundo f-sico# Znicamente cuando las innumerables $oces de la na/
turaleza inferior sean silenciadas, se sentir la Presencia de la +1O 'ue "abla en el ,ilencio# ,%lo cuando se
des$anezca el ruido de muc"as aguas en el rea;uste de las emociones, se oir la clara nota del 741, de las
Aguas#
/)*+-)/ K,&)
El significado esotrico de mantram Hoga odr-a traducirse concretamente como $el !o'er 'e la
(olunta' 5 'el soni'o actuan'o sobre los a.entes ';(icos$# 5n 2antram, de la clase 'ue sea, es siemre un
,onido, una orden directa lanzada a los teres afectando un determinado tio de de%as, los cuales resonden al
mismo y lo traducen en acci%n concreta y definida# Bay 'ue tener en cuenta 'ue el 2antram es, ante todo, una
In(ocaci6n, y 'ue la resuesta a esta in$ocaci%n ser siemre en orden a la calidad de la misma# E(tremando
el significado del tema odr-amos decir 'ue 0.ablar0 es 0in%ocar0, desde el ngulo esotrico, y 'ue se le
recomienda muy esecialmente al asirante esiritual 'ue "able oco y iense correctamente, ues "ablar y
ensar muc"o imlica cargar los teres con una serie de sonidos 'ue con$ertidos en colores, atraen multitud
de elementos d$icos, los cuales se introducen en el aura etrica y reciitan determinados "ec"os#
*antra 2oga# Esta es la ciencia del sonido, la ciencia de c%mo usar el sonido ara afectar a la
materia, al cuero, a las emociones y a la mente, y ara controlar las energ-as de la naturaleza# El rinciio
fundamental del 2antra Hoga es 'ue toda la e(istencia tangible e intangible est s%lo constituida or
diferentes gneros de $ibraciones# *oda la e(istencia es una condensaci%n de energ-as# El "ombre uede
controlar toda la e(istencia, si se le da la cla$e de la $ibraci%n correcta ara maniular la materia, controlar las
energ-as y crear las formas# El "ombre uede ir ms all de esto y, a tra$s del uso de los mantrams, e(andir
su consciencia y $ol$erse sensible a las imresiones c%smicas y di$inas, y dirigirlas a otras e(istencias a
tra$s de la ciencia del 2antra Hoga# Los grandes 6u-as o grandes iniciados, usando esta ciencia del sonido,
formulaban alabras, frases y $ersos sagrados ara fomentar la e(ansi%n de la consciencia de la raza, y ara
darle un arma oderosa a usar ara la e$oluci%n del "ombre# Estas alabras, frases o $ersos sagrados son
intraducibles, or'ue estn formados seg!n la ciencia de la $ibraci%n, y un le$e cambio de ronunciaci%n los
"ace in!tiles# 7eben entonarse del modo aroiado, con el tono, el ritmo y el mo$imiento correctos del
cuero#
Algunos ecos de estos mantrams se "allan en los ,e'as conocidos, en el bu'ismo, desus en los
Salmos, en el Nue(o &estamento, en el Cor#n, y en los escritos de los adres de la rimiti$a iglesia cristiana#
En las iglesias cristianas, el 2antra Hoga resentndose como salmos e in$ocaci%n# Esecialmente en las
iglesias cat%lica romana, rusa y armnia "ay modos oderos-simos de salmos, si no se "acen mecnicamente#
El Rosario y el *esbee" se usan lle$ando la cuenta del salmo r-tmico# El uso rimordial de estos mantrams era
acrecentar el oder del culto y de la adoraci%n mediante la liberaci%n de la belleza interior latente en el
"ombre, "acindole ms asiracional, e(tendindole "acia lo suremo y, entretanto, sensibilizndole ms
"acia las energ-as liberadas# El mantram-Qo.a es un e;ercicio uni$ersal 'ue emez% a actuar desde el
momento mismo en 'ue el ser "umano, en el inicio de las rimeras Razas, emez% a emitir sonidos, guturales
al rinciio, organizados ms adelante, "asta con$ertirse en un definido lengua;e# Bay 'ue ensar ues 'ue los
rimeros sonidos emitidos, como e(resi%n de una naturaleza rimiti$a, no od-an in$ocar ni atraer elementos
d$icos DanglicosE de ele$ada ;erar'u-a, sino gruos de entidades elementarias Del asecto ms inferior de los
de$asE 'ue utilizaban dic"os sonidos ara crear las condiciones normales, naturales y arm%nicas 'ue
recisaban a'uellas rimiti$as sociedades "umanas# *engamos en cuenta tambin 'ue nuestro 5ni$erso con
todo su contenido es el resultado de un ,onido, del oder de un M#ntram, de una Palabra o +erbo emitido
or la gloriosa Entidad 'ue llamamos Logos o 7ios# Esos 7e$as c%smicos se "acen eco de este Poder o de
este +erbo y lo descomonen en una indescritible gama de sonidos menores y a tra$s de las infinitas
;erar'u-as d$icas a sus %rdenes $an creando con la materia $ital o 0sustancia de creaci%n0 coe(istente en el
ter del esacio, todas las formas 'ue constituyen el 5ni$erso# 7esde tal unto de $ista uede ser afirmado
'ue cada ser, cada cosa y cada tomo de substancia de no imorta 'u rocedencia, desde lo ms e(altado a lo
ms "umilde, constituyen una escalera misteriosa de ,onidos 'ue se e(tiende desde el +erbo solar A52 /
0Bgase la Luz0 "asta la e'ue.a $ocecita o sonido 'ue emite el ms insignificante electr%n dentro de un
tomo# En todo caso, esta escala de sonidos $iene regida or una inmensa Jerar'u-a d$ica 'ue uti liza su
oder ara crear asectos ob;eti$os como un rbol, una roca o una nube, o sub;eti$os, como una caracter-stica
sicol%gica "umana o un ambiente social# Los 6u-as de la raza desarrollaron gradualmente esta ciencia, la
&iencia de los 2antrams, y a tra$s de sta labraron iedras, construyeron enormes temlos, refinaron el oro
y otros metales# 7erritieron enormes monta.as de nie$e# &ontrolaron oblaciones# 4n$ocaron el fuego y la
llu$ia, limiaron las eidemias y trasladaron continentes#
El *antra 2oga fue la madre de la m!sica sacra, a tra$s de la cual los 6u-as de la raza construyeron
uentes entre la "umanidad y otros reinos sub;eti$os# Edades desus, algunos de estos mantrams fueron
dados a 'uienes estaban urificados f-sica y emocionalmente, a 'uienes estaban llenos de asiraci%n y amor, y
a 'uienes estaban bien adelantados en el ,endero de la 4niciaci%n# Ellos notaron 'ue si un "ombre no estaba
urificado f-sica y emocionalmente y no ten-a buenos moti$os en su coraz%n, od-a ser eligros-simo usando
el *antra 2oga, uesto 'ue ste saca energ-as ardientes de la naturaleza, 'ue ueden sobre estimular a los
centros inferiores y colocarle en un torbellino de energ-as sobre los cuales no tiene control alguno#
,e nos dice 'ue "ay muc"os tios de mantrams usados ara diferentes fines, or e;emloC
aL 2antrams ara desarrollar o abrir los centros etricos#
bL 2antrams 'ue liberan las energ-as sueriores de los lanos sueriores del "ombre y e(anden su
consciencia#
cL 2antrams 'ue sacan energ-a de los centros lanetario, solar y c%smico#
dL 2antrams 'ue e$ocan al $erdadero Ho 4nterno#
eL 2antrams ara in$ocar la rotecci%n de los ngeles#
fL 2antrams ara usar en la curaci%n y la limieza y ara magnetizar el suelo#
gL 2antrams ara rotecci%n resecto de las fuerzas oscuras#
!uando un mantram se "ronuncia correctamenteH
EF# PROTE<E$ ; GF# </@'$ ; HF# IL/*I+'$
&ada mantram tiene su roia otencia de sonido, su ro%sito, su s-mbolo, su rocedimiento y su
dimensi%n temoral# Bay $arios mantrams 'ue la tradici%n "a consagrado como muy !tiles y eficaces, ese/
cialmente cuando uno no tiene osibilidad de seguir en su traba;o interior las directrices dadas or un
autntico 2aestro# &ite mos algunos de ellos aun'ue s%lo sea a t-tulo de curiosidad-
- OM
- OM NA MA SI ,A QA
- OM NA MO NA RA QA NA QA
- SO^7AM
- OM MANI ADME 7UM
<'2'TRIH OM "7UR "7U,A SU,A7A
OM &A& SA,I&UR ,ARENQAM
"7ARGO DE,ASQA D7IMA7I
D7IQO QONA7 RAC7ODAQA&
CEl Ba%atri es uno de los !antra!s !.s anti)uos % sa)rados ue eIistenD
En 1ccidente el ronunciar unas frases en snscrito nos arecer or lo menos e(tra.o y muy ale;ado
de nuestros "bitos culturales, a esar de la indudable resonancia, "onda y agradable, 'ue la musicalidad del
snscrito ueda desertar en nuestro interior#
Esta rctica, aun'ue tambin suene e(tra.a a nuestras costumbres, es e(celente or sus resultados#
La constante reetici%n de un mantram se con$ierte en un automatismo 'ue absorbe oco a oco el
$agabundeo "abitual de la mente, de modo 'ue al silenciar $oluntariamente la frase o mantram se roduce un
$erdadero silencio mental# Por otra arte, el reetir sin cesar una frase 'ue encierra la afirmaci%n de la
cualidad fundamental 'ue 'ueremos desarrollar, condiciona rofundamente la mentalidad de modo 'ue
facilita la actualizaci%n de la cualidad o estado 'ue la frase reresenta# ,e afirma en la 4ndia, y lo demuestra la
e(eriencia de $arios yoguis famosos, 'ue esta sola rctica es suficiente, si se e;ecuta con la debida
erse$erancia, ara alcanzar los ms altos estados de realizaci%n esiritual# En 1riente se considera 'ue el
mantram or e(celencia lo constituye la s-laba AUM, 'ue se ronuncia OM# ,e la considera la alabra
sagrada, el Prana%a#
INTRODUCCIN AL MANTRAM SAGRADO N ,/ O
AUM OM, E, LA PALA:RA 7E 6L1R4A9 significa EL +ER:1 BE&B1 &AR)E, y la
manifestaci%n del segundo asecto de la di$inidad Del asecto A21RE en el lano de la materia# Este
reslandeciente surgimiento ante el mundo de los "i;os de la rectitud, se alcanza mediante una $ida, dedicada
al ro%sito 7i$ino# Los estudiantes deben recordar 'ue e(isten *RE, PALA:RA, o ,onidos :sicos, en
manifestaci%n, en lo 'ue concierne al reino "umano, y son-
RS. +A A+A"RA O NO&A DE +A NA&URA+ECA# Es la alabra o sonido
de todas las formas 'ue e(isten en la sustancia del lano f-sico, 'ue
com!nmente, como se sabe, lo emite la )ota FA# El 1cultista :lanco
nada tiene 'ue $er con esta nota, or'ue su traba;o no consiste en
acrecentar lo tangible, sino en manifestar lo sub;eti$o o intangible# Es la
alabra del *ercer Asecto9 el asecto :ra"ama o es-ritu ,anto
Dinteligencia/acti$aE#
IS. +A A+A"RA SAGRADA# Es la alabra de 6loria, AUM OM# Es el
Prana$a, el ,onido de la +ida &onsciente misma, cuando es e("alada a
todas las formas# Es la alabra del ,egundo Asecto o A21R/
,A:475R3A, y as- como la Palabra de la )aturaleza, al ser emitida
correctamente, ro$ee a las formas destinadas a re$elar el AL2A o
segundo asecto, tambin Prana$a, cuando se e(resa correctamente one
de manifiesto al PA7RE o E,P3R4*5, or medio del Alma# Es la Palabra
de los B4J1, 7E 741, E)&AR)A71,, y un 6ran 2isterio de 2isterios,
'ue ser re$elado en la medida en 'ue el disc-ulo agudice su grado de
intuici%n#
?S. +A A+A"RA ERDIDA# La 2asoner-a "a reser$ado el conceto de
esta alabra erdida# Es la Palabra del Primer Asecto, el asecto
E,P3R4*5 o +1L5)*A79 s%lo el 4niciado de tercer grado uede
realmente comenzar la b!s'ueda de esta Palabra oderosa, ues s%lo uede
encontrarla el alma libre# Esta Palabra est $inculada a las iniciaciones
sueriores, or lo cual no tiene ob;eto 'ue la consideremos ms#
OM es la Palabra ,agrada, es una de las alabras ms antiguas# Bace cinco mil a.os, y
robablemente muc"o ms, era utilizada or los antiguos m-sticos y sacerdotes sumerios como un sonido
secreto# &uando las tribus 4ndo/Arias se trasladaron "acia el este, establecindose en la india ,etentrional,
tra;eron consigo la reciada y sagrada s-laba 12# En las ms antiguas escrituras "ind!es 12 siemre "a
ocuado un lugar rominente# &asi todos los 2antrams e "imnos comienzan y terminan con 12# Esta s-laba
se utiliza tambin como 2antram, siendo considerado el ms oderoso de todos# *oda$-a e(isten en la 4ndia
incontables leyendas 'ue aseguran 'ue si una ersona ronuncia el 12 con la nota $ibratoria adecuada y con
erfecta concentraci%n, uede alcanzar todos los ,477B4, o oderes, 'ue le ermitir realizar todo tio de
milagros# As- como en grado erfecto, ermite el AL4)EA24E)*1, &1)*A&*1 y F5,48) con nuestra
Alma 7i$ina o =ngel ,olar, lo cual es la $erdadera meta ara el asirante en el sendero ocultista#
- El 12 es la )ota de la L4:ERA&48)9 de la liberaci%n de la risi%n de las formas, del maya, de los
"ec"izos e ilusi%n y de la influencia de la trile ersonalidad, 'ue fue creada or el AUM, como creaci%n
necesaria ara la e$oluci%n del Alma a tra$s de las formas o materia# Es s%lo en el Reino Bumano donde el
12 se siente y e$entualmente se oye# El 12 ermite 'ue la PER,1)AL47A7 y el AL2A emiecen a
fundirse entre s-, y el "ombre traba;a ba;o la gu-a consciente del AL2A# El OM se usa ara la liberaci%n, ara
el desaego, ara la ele$aci%n y ara esiritualizarse# Le transorta al mundo amorfo, a la e(ansi%n de su
conciencia y la enfoca rogresi$amente en los Planos ,ueriores# Es un mantram necesario, otent-simo y
debe ser entonado or el asirante en su marc"a "acia la erfecci%n#
1tros asectos sobre el AUM y el OM C
A g ,onido sagrado comunicado a S?I7', el 'ue da forma al asecto
+1L5)*A7 o E,P4R4*5# Es la alabra or la 'ue act!a 7ios Padre#
U Y
g
&omunicado a 7IS?+/, 7ios B4J1# Es el constructor de la forma y
roorciona el cuero 'ue "a de ocuar el es-ritu, osibilitando la
encarnaci%n 7i$ina#
M Y
g
&omunicado a BR'?'*', 'ue en su obra de roorcionar energ-a
enlaza en 4nteligencia Acti$a, el es-ritu y la forma, al H1 y el )1/
H1#
Al entonar el OM en realidad estamos liberando las notas $erdaderas de cada =*121 en les tres
lanos, y sincronizndolas con la nota del AL2A# Este es el 6ran Proceso de adataci%n a la nota interior, y
el 6ran Proceso de *RA),25*A&48) y *RA),F465RA&48)# - El OM no s%lo unifica y alinea con el
H1 ,5PER41R, sino 'ue crea una sinfon-a de colores 'ue atrae la atenci%n de los DE7'S o =ngeles en las
esferas# Estos seres le transfieren ms bendiciones y az y causan la e(ansi%n de la &1)&4E)&4A# As-
mismo cuando su nota se estabiliza, y "alla su cla$e $erdadera, su 2AE,*R1 $uel$e su mirada sobre l y
gradualmente se le ermite 'ue entre en sus clases ,agradas en los Planos ,utiles#
EFE&*1, PR1+1&A71, P1R EL *RA:AJ1 E) *OM%
A"ora nos dedicaremos a resumir, es'uemticamente, lo 'ue sucede en cada uno de los *RE,
&5ERP1,, cuando entonamos el mantram OM desde el centro de la conciencia, desde el AL2A, como debe
"acerse# *... Entone la alabra Sa.ra'a tres (eces e)hal#n'ola sua(emente3 la !rimera (e23 a0ectar# al
(eh1culo mental[ m#s 0uerte la se.un'a (e23 estabili2ar# el (eh1culo emocional[ 5 aun m#s .ra(e la
tercera (e23 actuar# sobre el (eh1culo 01sico# El efecto sobre cada uno de los tres cueros es trile, y
consistirn en-
En Los +i%eles *entalesH
A. Establecer contacto con el centro de la cabeza, "acindolo $ibrar#
A'uietar la mente inferior#
". +incularse con el E61 DAL2AE en mayor o menor grado, ero
siemre, en cierta medida, or medio del tomo ermanente#
C. E(ulsar las art-culas de materia grosera y construir otras ms
refinadas#
En Los +i%eles EmocionalesH
A. Estabilizar definiti$amente el cuero emocional, mediante el tomo
ermanente, "aciendo contacto con el centro del coraz%n, acti$ndolo#
". E(ulsar la materia grosera, tornando ms incoloro el cuero emocional
o de deseos, ara 'ue sea un reflector ms e(acto de lo suerior#
C. Producir un s!bito eflu$io de sentimientos, desde los ni$eles at%micos
del lano emocional al 4)*54&41)AL mediante el canal at%mico, 'ue
e(iste entre ambos, el cual ascender y clarificar el canal#
En Los +i%eles F#sicosH
A. A'u- el efecto es muy similar y se siente rincialmente en el cuero
etrico, estimulando la afluencia di$ina#
". ,e e(tiende ms all de la eriferia del cuero y crea una en$oltura
rotectora# Rec"aza los factores inarm%nicos 'ue e(tienden su
influencia al medio ambiente#
DBay, or suuesto, un sin fin ms de efectos rimarios y secundarios 'ue se roducen al entonar el
OM adecuadamente# ,in embargo, lo anteriormente e(uesto ser suficiente, or el momento, ara encarar o
;ustificar su uso en las rcticas de meditaci%n ocultistas, 'ue deber realizar el estudiante sinceroE#
FORMAS DE RONUNCIACI/N# Bay tres formas de ronunciaci%nC En $i$a +1O, ,5,5RRA7A y
2E)*AL2E)*E# 7e las tres la ms oderosa es la 2ental o silenciosa# Aun'ue se entonar de acuerdo al
ro%sito y lugar#
Uste' tiene tambi;n la nota 'el Pn.el Solar3 con el :ue tratar# 'e sincroni2ar sus notas# En
realidad, la Palabra Perdida es el alma "umana# El "ombre debe tratar de encontrar su nota $erdadera y
entonar el OM sobre esa nota# 5na $ez 'ue "alle su nota $erdadera, odr entonarla "acia sus mundos f-sico,
emocional y mental, causando en ellos una gran urificaci%n, refinamiento y transfiguraci%n# )o es fcil
encontrar la nota del =ngel ,olar9 se nos dice 'ue ste es uno de los secretos de las iniciaciones# &uando el
tiemo est maduro y cuando sus tres cueros estn alineados y "ayan entrado en un ni$el alto de
urificaci%n, entonces su =ngel ,olar le da la cla$e# Esto uede ocurrir en una de sus meditaciones, o en uno
de sus contactos sueriores en los ni$eles sutiles# ,e nos dice 'ue nuestro =ngel Solar est en meditaci%n
rofunda desde nuestro nacimiento "asta nuestra muerte, e incluso desus# La meditaci%n, ara el =ngel
,olar, significa absorber el Plan di$ino, digerirlo e irradiarlo "acia los tres mundos de la e(eriencia "umana,
tan le;os como el alma "umana ueda registrarlo y e;ecutarlo# El =ngel ,olar es una arte de la Jerar'u-a
Esiritual# *iene su roio sendero de desarrollo y ser$icio en el Plan di$ino y en el Pro%sito di$ino# Aarte
de sus deberes "acia el alma "umana, tiene su roia e$oluci%n, en su roio lano de la e(istencia# - La
meditaci%n es muy imortante ara un ser "umano, or'ue a tra$s de la meditaci%n l se recoge y entra en el
cargo de la radiaci%n del ,olar# Esto le ele$a ms, le desierta ms, y le ayuda a desidentificarse de los
encantamientos de los tres mundos inferiores#
'SPE!TOS ESOTMRI!OS *NS PROF/+DOS
&omo es sabido, la in$estigaci%n esotrica estudia los fen%menos de la +ida en cual'uier lano o
ni$el de la )aturaleza, desde sus causas iniciales o fuentes ms ele$adas de roducci%n, es decir, a artir de la
+oluntad del &reador9 de a"- 'ue todos los fen%menos biol%gicos, geol%gicos, s-'uicos, etctera, concurren/
tes en la $ida e(resi$a del laneta, son estudiados a artir de sus asectos uni$ersales "asta "acerlos
con$erger en la $ida articular o indi$idual, cerrando as- el ciclo misterioso de la &reaci%n en lo 'ue al ser
"umano se refiere# Recurriendo esotricamente a los significati$os te(tos de los anti'u-simos libros sagrados
de las grandes religiones de la "umanidad, cunas de la $erdadera sabidur-a, "allamos estas curiosas y al roio
tiemo trascendentales afirmaciones con resecto a la &reaci%n del 5ni$erso, 'ue es una e(resi%n total de la
2agia surema del &reador# En unos "imnos %dicos de la ms le;ana antigKedad se "alla escritoC El
(upre!o RI(;I &abl" % llen" de !undos el 5ni$erso# 1tros $ie;-simos oemas orientales e(resan la idea
mgica de la &reaci%n de la siguiente maneraC El *rile &anto del 6ran ,e.or el AUM y la &udrule
resuesta del Esacio rodu;eron todas las Formas del 5ni$erso# En ambas afirmaciones como ustedes
od-an obser$ar se menciona a'uello 'ue en el ms uro tecnicismo odr-amos definir como el o'er 'e la
alabra o la 6racia 4nfinita del ,erbo# ,iguiendo con la analog-a odr-amos decir 'ue el trile &anto AUM
tiene su adecuada rlica en el 2andato b-blico 0B=6A,E LA L5O0 con resecto a la &reaci%n del
5ni$erso# Partiendo de esta conocida frase b-blica odr-amos imaginar 'ue la &udrule Resuesta del
Esacio a la cual "acen referencia los oemas orientales odr-an tener su relaci%n con la f%rmula sacramental
del E$angelio B=6A,E ,ET1R *5 +1L5)*A7, 'ue entonces adotar-a un sentido creador o mgico y no
solamente m-stico tal como "asta a'u- fue considerada con referencia a la +ida de &risto#
Este asecto mgico de la )aturaleza no "a sido 'uizs toda$-a interretado en trminos de
0!reacin de Formas0, sino 'ue fue e(licado siemre de acuerdo con las tradiciones y suersticiones del
asado 'ue les asignaron a los 0es!1ritus 'e la Naturale2a0 /tcnicamente descritos en nuestros estudios
esotricos como 0=ngeles o 7e$as0/ un carcter misterioso y oculto, solamente al alcance de los sabios
al'uimistas o al de a'uellos raros conocedores de las leyes 'ue rigen la )aturaleza a 'uienes con mayor o con
menor acierto les fue ad;udicado el nombre de *'<OS, es decir, de 0intrretes de la Ley y Bacedores de su
Justicia0, tal como rezan anti'u-simos oemas m-sticos# Pero, esta afirmaci%n de 0Bacedores de su Justicia0,
es s%lo un asecto unilateral dentro del conceto de la 2A64A, "abida cuenta de 'ue e(isten dos
interretaciones totalmente distintas de la mismaC la *E5R64A, o 2agia :lanca, y la 61E&4A, su e(resi%n
incorrecta o 2agia )egra# La 2A64A, como sistema de &reaci%n tiene un solo sentidoC la substanciaci%n de
las ideas y su con$ersi%n en formas, ero en su asecto intencional tiene una doble moti$aci%n, la e(resi%n
correcta y adecuada de acuerdo con las sagradas leyes de la fraternidad, 'ue e(resan el $erdadero sentido de
la e$oluci%n, y la inadecuada e incorrecta 'ue deende de la des$irtualizaci%n del rinciio de fraternidad y
obedece a a'uellos e(tra.os y desconocidos m%$iles subyacentes en la $ida -ntima de la )aturaleza, 'ue
degeneran en el rinciio de ego-smo 'ue crea todo osible centro de conflicti$idad en el 5ni$erso, en el
laneta y en el "ombre### 1cultamente se nos "abla de la e(istencia de un 0Mal C6smico0, sabiamente
organizado, 'ue al arecer roduce las semillas de todas las osibles erturbaciones en el orden uni$ersal y
lanetario y determina lo 'ue odr-amos calificar de 0un mal Iarma en la $ida de la )aturaleza0 o en la del
ambiente social "umano#
El conocido a(ioma esotrico 0+a Ener.1a si.ue al ensamiento0 tiene 'ue $er con el dinamismo
de la acci%n d$ica la cual reresenta en su totalidad la Acti$idad &readora de la 7i$inidad, m-sticamente el
Es-ritu ,anto el asecto 2A7RE de la &reaci%n, ,ustentadora de todas las Formas del 5ni$erso# La 2agia
,urema del 5ni$erso tiene como finalidad crear $e"-culos de 2ateria ara la intencionalidad del Es-ritu
&reador# Esta 4ntencionalidad y la forma de reresentarla en Esacio y *iemo toman esotricamente los
conocidos s-mbolos del ,ER"O y del CA+IC, e(resando el +erbo la Palabra de la 7i$inidad, llena de
+oluntad de ,ER, y siendo el &liz el 5ni$erso f-sico 'ue "a de contenerla# Esotricamente a esta +oluntad o
4ntencionalidad 7i$ina se la define como 0+a A+A"RA ORIGINA+0, descomuesta en dos sonidos
bsicos, reresentati$os de la dualidad E,P4R4*5/2A*ER4A, 'ue esotricamente conocemos como el doble
,onido O.M, el cual con$ertido en 4dea creadora da origen al a(ioma oculto anteriormente se.alado, 0La
Energ-a sigue al Pensamiento0, siendo el trile ,onido A.U.M. la base sobre la cual se aoya la estructura
material de la e$oluci%n, aortando cada uno de tales sonidos, alguno de los rinciios fundamentales
mediante los cuales el Es-ritu 7i$ino odr manifestarse#
La 2agia surema del ser "umano, el destino de su $ida y su sendero de royecci%n c%smica se
e(tiende conscientemente a tra$s de a'uel sutil-simo 0.ilo de lu80 destilado de la mente del disc-ulo en
roceso de integraci%n esiritual llamado esotricamente 0AntaZarana0, y $a del &entro A;na al &entro
&oronario, es decir, desde el intelecto a la intuici%n# En el centro intelectual, o mente concreta, se inicia el
gran recorrido y la gran transmutaci%n creadora 'ue "a de con$ertir el A.U.M. en el O.M. 7e a"- la
imortancia 'ue se le asigna ocultamente al centro del entrece;o en orden al desarrollo de la 2agia organizada
'ue oera a tra$s de cada uno de los centros de conciencia, "aciendo resonar su articular nota in$ocati$a e
irradiando el magnetismo esecial 'ue a cada uno de tales centros corresonde, ara 0'inami2ar0 el esacio
con el tio definido de ter 'ue "a de substanciar, concretar u ob;eti$izar las re'ueridas formas etricas,
s-'uicas o mentales cuya elaboraci%n o construcci%n constituyen el secreto mismo de la 2agia# ,in embargo,
s%lo cuando el intelecto o la mente indi$idual concreta "a rofundizado muc"o en el orden oculto y es caaz
de controlar conscientemente sus reacciones sicol%gicas ms -ntimas, lo cual es un signo e$idente de 'ue "a
construido un gran tramo del luminoso 0"uente de lu80 del AntaZarana 'ue $a de la mente inferior a la
suerior, uede enetrar algunos de a'uellos secretos o misterios 'ue ocultamente definimos como 0Ma.ia
or.ani2a'a0#
!a"#tuloH EIII$
LA GRAN FRATERNIDAD BLANCA
La =erar>u?a Es"iritual 8 los Maestros de Sa!idur?a #
A medida 'ue a$anzamos en nuestros estudios, $amos siendo cada $ez ms conscientes, de la enorme
imortancia 'ue tiene, resecto a la 1bra de la &reaci%n, y en concreto a lo 'ue llamamos 0E+1L5&48)
PLA)E*AR4A0, un correcto desen$ol$imiento de F5EROA,, 'ue co"erente e inteligentemente disuestas,
IMU+SAN , ORGANICAN y CREAN armoniosamente todas y cada una de las F1R2A, y +47A, 'ue
$i$en, se desarrollan y tienen su ,er dentro de nuestro Planeta# &ada tomo, cada clula, cada "o;a
min!scula, cada flor, est construido sobre un es:uema (i(o, sobre un camo de $ida y finalidad en el 'ue
tienen su e(istencia y meta# El Planeta y el ,istema ,olar tienen tambin un ESF/E*', 'ue es su camo
electromagntico, y sir$e como la estructura energtica, como el PLA) y la finalidad del Planeta o sistema
solar# +emos 'ue con una simle mirada a nuestro ,istema ,olar Darm%nicamente disuestoE, y en concreto a
nuestro Planeta *ierra, cun magn-ficas y comle;as son las E,*R5&*5RA, 21LE&5LARE, 'ue son las
'ue $an configurando, como si de un &olosal Ar'uitecto se tratara, de todos y cada uno de los Reinos 'ue
comonen la $ida en nuestro Planeta, y a la $ez todas y cada una de las innumerables FOR*'S y 7ID'S
'ue en cada Reino, consecuentemente, se manifiestan y e$olucionan#
Es casi absurdo ensar, desus de "aber obser$ado los 2undos At%micos y 2oleculares, 'ue todo
ese desliegue y derroc"e de 4)6E)4ER3A 5)4+ER,AL, con sus Fuerzas, Energ-as, 2o$imientos y Leyes
reguladoras, inteligentemente disuestas, no tengan un 0PR1P8,4*1 7EF4)4710, un asado, un resente y
un futuro eserado 'ue obedezcan a un AR=UE&IO definido de &reaci%n# A ese Pro%sito se le llama
PLA) y, consecuentemente como todo Plan debe tener necesariamente un E(celso 4n$entor y unos
colaboradores 'ue e;ecuten su l-nea de traba;o, ara lograr el ro%sito definido# Para un 4)4&4A71 de cierto
6rado, es relati$amente sencillo obser$ar como innumerables JERARL53A,, Entidades o +idas mayores y
menores, in$isibles ara el "ombre com!n, $an realizando el 0IDE'L0, el 0PL'+0, a tra$s de un traba;o
ordenado y defini do, en el cual, a!n sin saberlo, la B52A)47A7 misma est articiando# Pensar 'ue esa
oderos-sima fuerza ,5:JE*4+A de E+1L5&48) se "aya fraguado en el crisol del azar y la casualidad, es
$erdaderamente un atentado directo a la 4)*EL46E)&4A 74+4)A# )ada, ni el ms m-nimo mo$imiento de
una "o;a, se escaa a la mirada obser$ante de AL5<L 'ue se encuentra detrs, desde el rinciio de los
tiemos, de todos los acontecimientos lanetarios#
*oda esta Fuerza ,ub;eti$a 'ue imele a la e$oluci%n continua, 'ueda resumida, en lo 'ue e(one tan
bellamente B#P#:la$asIi, cuando dice, en su monumental 1bra 4La Doctrina Secreta0-
N Todo el orden de la naturaleza revela una ar!"a
#ro$re%&va "a!&a una v&da %u#er&or. +ay un designio en la accin
de las fuer#as aparentemente m$s ciegas. Todo el proceso de la
evolucin, con sus adaptaciones interminables, es una prueba de
esto. Las Leyes inmutables ue escardan a las especies m$s
dbiles y endebles, para dar cabida a las fuertes y ue asegure
la =supervivencia de los m$s aptos=, aunue tan crueles en su
accin inmediata, todas trabajan rumbo al gran <n. 6l hecho
mismo de ue efectivamente ocurran adaptaciones, de ue los
m$s aptos sobrevivan efectivamente en la lucha por la
e7istencia, demuestra ue lo ue se llama =naturale#a
inconsciente= es en realidad un agregado de fuer#as, manipulado
por S6-6S S6M*(*HT6L*D6HT6S, guiados por Altos 6sp%ritus
0lanetarios, cuyo agregado colectivo forma el .erbum
Manifestado )el Logos *nmanifestado, y constituye a un mismo
tiempo la M6HT6 )6L :H*.6-S/ y su L62 *HM:TA'L6.;
La "umanidad misma como otros Reinos, tiene una arte de este gran MODE+O, y deseme.a un
gran ael en el cumlimiento de la finalidad e$oluti$a del sistema ,olar# La "umanidad sir$e como estaci%n
transmisora entre los tres reinos inferiores y los reinos sueriores# Este 6ran 217EL1, como se di;o, no es
esttico sino 'ue siemre sigue una e$oluci%n constante, or'ue la 6ran +ida del sistema solar est
e$olucionando# H debido a este rogreso y eme.o, todo el modelo est su;eto a cambio# Los cueros
energticos de todas las formas $i$as estn su;etos a un cambio gradual# 7e manera 'ue el reino $egetal con
todas sus esecies, y el reino animal, con sus artes, estn su;etos al cambio, al me;oramiento a aso firme
rumbo a la ERFECCI/N#
La Bumanidad no es una e(ceci%n# La "umanidad es uno de los eslabones imortantes de la cadena
$i$a, y debido a eso el cuero energtico, el PA*R8) de su cuero, est su;eto a cambio tambin# - A"ora
bien, este cambio uede roducirse con lentitud, inconscientemente, mediante un rogreso natural# Pero si un
laneta no resonde adecuadamente, al grado de rogreso del ,4,*E2A ,1LAR, entonces la $ida lanetaria
da P'SOS /R<E+TES ara fomentar el rogreso del laneta y restaurar su desarrollo r-tmico y armonioso
dentro del es'uema del sistema solar en con;unto# El cuero de la +ida ,olar es el ,1L $isible, a tra$s del
cual <L irradia $ida a cada tomo del sistema solar# Los lanetas son sus centros# <L tiene una 6ran Finalidad
ara todos los lanetas de ,u sistema# Esa finalidad es ,u +1L5)*A7, el 0F5*5R10 'ue, como gran imn,
crea el 217EL1 ,1LAR "acia el cul son atra-dos todos los reinos en todos los ni$eles#
--- 1bser$emos 'ue sucede con cual'uier SEMI++A# Pongamos como e;emlo a una semilla de
Arbusto# Esa semilla es muy e'ue.a, incluso ms e'ue.a 'ue el "ueso de una aceituna# ,in embargo, en su
n!cleo at%mico, en sus ni$eles moleculares, se encuentra inscrito magn-ficamente, con toda recisi%n, el
217EL1, el 74,ET1 roio y caracter-stico de todo lo 'ue llegar a ser, de todo lo 'ue "a sido y ser#
)uestro Planeta, tambin es una ,E24LLA &8,24&A, o me;or dir-amos, ,1LAR, ya 'ue de Ella sali% y es
la 'ue la mantiene, no solamente en el lano f-sico, sino tambin en el esiritual, como oco a oco iremos
descubriendo# En esta 6ran ,emilla en 'ue $i$imos, tambin nosotros somos e'ue.as semillas 'ue lle$amos
inscrito nuestro asado y nuestro Futuro, nuestro 217EL1 ,1LAR como "ombres ,olares 'ue llegaremos a
ser alg!n d-a#---
En las ense.anzas esotricas reconocemos un 0PR1P8,4*10 y un 3lan Di$ino ara toda la creaci%n# H al
igual 'ue en nuestra sociedad ci$ilizada e(isten Leyes, normas, gobiernos 'ue las crean y agentes 'ue las
lle$an a su cumlimiento lo me;or 'ue ueden, as- tambin en los mundos in$isibles, en los lanos internos de
la $ida, en su contraarte sub;eti$a, e(isten toda una basta gama de Leyes 7i$inas, as- como de Merar:u1as
'ue las dirigen y sus grandes legiones de entidades mayores y menores 'ue las materializan, en todos los
lanos y ni$eles de la e(istencia# ,on los ARL54*E&*1, y AH57A)*E, del L161,, del &REA71R
74+4)1#
Aun'ue el tema de la Jerar'u-a 1culta del Planeta es de tan rofunda imortancia e inters ara el
"ombre corriente, su significado real no ser nunca entendida "asta 'ue los "ombres reconozcan tres cosas
relacionadas con ello-
R9 Lue la Jerar'u-a de los ,eres Esirituales reresentan una ,3)*E,4,
de fuerzas o energ-as conscientemente maniuladas ara el adelanto de
la e$oluci%n lanetaria# Esto se "ar ms claro a medida 'ue
a$ancemos#
I9 Lue estas fuerzas, manifestadas en nuestro lanetario es'uema or
medio de esas E(celsas Personalidades 'ue comonen la
JERARL53A, la enlazan a ella y a cuanto contiene, con la suerior
Jerar'u-a llamada ,1LAR# )uestra Jerar'u-a es una miniatura de la
suerior s-ntesis de a'uellas Entidades conscientes de s- mismas, 'ue
maniulan, dominan y se manifiestan or medio del ,1L y de los
,4E*E Planetas ,agrados, as- como or los dems lanetas mayores y
menores 'ue comonen nuestro ,istema ,olar#
?9 Lue esta Jerar'u-a de fuerzas tiene cuatro rominentes l-neas de
acci%n-
a9 7esarrollar la A5*1&1)&4E)&4A entodos los seres#
b9 7esarrollar la consciencia en los tres reinos inferiores#
c9 *ransmitir la +oluntad del L161, PLA)E*AR41#
'9 7ar un e;emlo a la "umanidad#
7 8'9 $S L) M$-)-8'1) : Ddefinici%n sintticaE#
&ada globo o Planeta dentro del sistema solar, tiene un E,*A71 2AH1R de 2inistros y de otros
oderosos 1F4&4ALE, del L161, ,1LAR 'ue lle$an a cabo ,5 PLA), y constituyen la :ER'RF/@'
O!/LT' o el gobierno interno de a'uel laneta# 7e igual manera nuestro mundo se "alla ba;o la gu-a de un
61:4ER)1 E,P4R4*5AL definido, 'ue rocede de los Planos ,ueriores, in$isibles ara los o;os f-sicos9 y
e(istente ms all y detrs de todo acontecimiento f-sico# 5na oderosa JERARL53A de orden graduado en
cuyas manos est EL 6obierno 4nterno 7el 2undo# ,on los miembros de la oculta Jerar'u-a, 'uienes gu-an
toda la e$oluci%n, administran las Leyes de la )aturaleza y dirigen los asuntos del mundo# ,e "allan en orden
graduado, rigiendo, ense.ando y guiando al mundo, teniendo cada rango sus m!ltiles deberes y
cumlindolos en erfecta armon-a, ,on LO( B5ARDIA4E( DE 45E(TRA ;5MA4IDAD, son los
$erdaderos Regentes de "ombres y de mundos9 siendo aenas, sombras o s-mbolos suyos los Reyes, los 6u-as
e instructores terrenales#
Ellos mue$en en el tablero de la $ida el ;uego de la E+1L5&48), siendo su finalidad REDIMIR a
la Bumanidad, de la ignorancia a la ,abidur-a, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad# A $eces
son llamados los 0L1, 65AR74A)E, 7EL 25)710, or'ue el mundo est di$idido en reas, cada una de
las cuales se "alla ba;o el cuidado de uno o $arios miembros de la Jerar'u-a, ertenecientes todos Ellos al
Luinto Reino de la )aturaleza, al Esiritual#
Estos grandes ,eres constituyen el &E)*R1 de a'uella 6RA) FRA*ER)47A7 'ue llamamos
MERAR=U4A "+ANCA DE+ +ANE&A , o ?ER*'+D'D BL'+!'# ,u misi%n es clara y definidaC
Acelerar el roceso de E$oluci%n del Plante *ierra#
$L S$W,- 6$L /'*6, S)*)+ L'/)-)
El Logos Planetario de nuestra tierra, tom% cuero f-sico/etrico y en la forma de ,A)A*
M52ARA, El Anciano 7e Los 7-as o el ,e.or 7el 2undo, y desde entonces "a ermanecido siemre con
nosotros# Por la e(trema ureza de su -ndole y or'ue desde el unto de $ista "umano es relati$amente
imecable, y or lo tanto incaaz de resonder a algo del lano f-sico denso, no udo adotar un cuero f-sico
como el nuestro, y actua en ,u cuer!o et;reo# Es el mayor de los A+A*ARE, o ,eres ad$inientes, uesto 'ue
es un refle;o directo de la 2agna Entidad 'ue $i$e, alienta y act!a a tra$s de todas las e$oluciones de este
laneta, mantenindolo todo dentro de su A5RA o esfera magntica de influencia# En <L $i$imos, nos
mo$emos y tenemos nuestro ser, y nadie uede trascender el radio de su aura#
7entro de ,u &onciencia, se registra toda cosa 'ue sucede en los ,4E*E PLA)1, de nuestro 6lobo#
Puesto 'ue ,u oderosa A5RA interenetra y rodea toda la tierra, <l se da cuenta de todo lo 'ue acontece
dentro de a'uella Aura y no "ay acci%n oculta alguna 'ue ase desaercibida ara <L# ,in la arobaci%n del
0REH0 Del Znico 4niciadorE nadie uede ser iniciado dentro de la 6ran Fraternidad :lanca, y ,u estrella es la
'ue brilla en asentimiento sobre la cabeza de Adeto iniciador#
D+ conser(a en Su mente to'o el +AN 'e la e(oluci6n en cierto ele$ado ni$el del cual nada
conocemos9 <l es la Fuerza 'ue imele toda la m'uina mundial9 la ersonificaci%n de la +1L5)*A7
74+4)A en este laneta9 y cuando a'u-, en las +idas de los "ombres, se manifiestan la fuerza, el $alor, la
decisi%n, la erse$erancia y todas las caracter-sticas seme;antes, son refle;os de <L# En sus manos est el
P17ER de las destrucciones &-clicas, ues <l uede mane;ar directamente las fuerzas c%smicas 'ue se "allan
fuera de nuestra cadena de mundos# ,u labor se "alla conectada robablemente con la "umanidad en masa,
ms bien 'ue con los indi$iduos9 ero cuando <L influencia alguna sola ersona su influencia act!a mediante
el A*2A y no a tra$s del Ego# &uando "ablamos de 7ios, nuestro adre celestial, nos estamos refiriendo a
l#
Llegado a cierto unto de rogreso de un asirante en el sendero, se le resenta formalmente al
,ET1R 7EL 25)71, y 'uienes los "an $isto as- cara a cara "ablan de <L como de un :O7E+ DE
?ER*OS' 'P'RIE+!I', digno, benigno, allende toda descrici%n y, sin embargo, con un aire de
2AJE,*A7 omnisciente e inescrutable, roduciendo tal sentido de irresistible oder, 'ue muc"os se $en
imosibilitados de sostener ,u mirada y tienen 'ue $elar su faz con resetuoso a$or#
La tradici%n Bind! le llama SANA& KUMARA, 0La Ju$entud Eternamente +irginal09 ues su
cuero, si bien f-sico, no naci% de mu;er, sino 'ue fue "ec"o con el oder de MR4HA,BAM*4, o sea, oder de
la $oluntad9 ;ams en$e;ece y su aariencia no es la de un Bombre, sino la de un 0J1+E) 7E 74E&4,<4,
PR42A+ERA,0# Alrededor se "allan los &5A*R1 grandes 7E+ARAJA, o Regentes de los elementos,
'uienes a;ustan los Marmas de los "ombres9 y ministros suyos son los 6randes 7E+A, y =ngeles listos a
efectuar ,us mandatos# A $eces al "ablar de estas 6randes Entidades, ueden surgir algunas lagunas de
incomrensi%n, l%gicas sin duda, y es la 'ue or e;emlo uede e(istir, substancialmente, entre El 6ran ,er
'ue llamamos EL L161, PLA)E*AR41 o 741, 7E )5E,*RA *4ERRA, y ese otro formidable ,er
+enusiano, $inculado con <L estrec"amente, 'ue llamamos ,A)A* M52ARA.
$L #')-+$L &$*$-)L C SH)/5)L) F
&uando estos 6randes ,eres descendieron a la *ierra y formaron originariamente LA JERARL53A
1&5L*A 7EL PLA)E*A, su 0morada0 fue ubicada y toda$-a lo est, en cierto lugar del desierto del 61:4,
en a'uellos tiemos, en la Raza Lemur, "ace UXYJ millones de a.os, no era, como "oy en d-a un desierto, sino
un mara$illoso ;ard-n, rofundamente $erde y florido# Este &E)*R1 oderosamente 2A6)<*4&1 y
74)=24&1 es conocido or di$ersos nombres, entre ellos y el ms familiar se le "a denominado
esotricamente como S7AM"A+A 02orada de los 7ioses0# En los Purunas "ind!es "ablan de sus ms
ele$ados "usedes, los M52ARA, D0Los &uatro

0El 5)1 y los *RE,0E, como de seres 'ue $i$en en un
1asis en el desierto de 6obi, en la m-stica &iudad de los &-cloes, ,BA2:ALA, la cual se menciona a
menudo como la ISL' BL'+!' o S'<R'D', en recuerdo del tiemo cuando fue una 4sla en el 2ar de Asia
&entral9 y 'ue es arte del Asia &entral9 muy cuidadosamente resguardada de toda intrusi%n, ero a!n
e(istente#
L,S /)$S+-,S 6$ S)5(6'-1)
,e nos dice 'ue los grandes 2aestros 'ue forman la Jerar'u-a real del laneta son ms de sesenta y
seis# Estn desarramados or todo el mundo y enfocados en $arios lanos, ero en estrec"a comuni%n entre
s- en el ni$el b!d"ico# Ense.ando a la "umanidad sobre el lan de la Jerar'u-a# +a Merar:u1a es el cuartel
central 'el lan y de los Maestros 'ue una edad tras otra emergieron de ese !entro# &omo los sal$adores de
la "umanidad, Ellos trataron de ense.ar el ,endero 'ue conduce al cumlimiento de la Finalidad 7i$ina de
este laneta# Esencialmente, todos Ellos ense.an lo mismo en las di$ersas formas de religi%n, arte, educaci%n
y ciencia# As- tratan de re$elarnos esa arte del Plan 'ue es nuestro r%(imo aso en el ,endero de la
e$oluci%n#
<=u; Es Un Maestro De Sabi'ur1a> -
Bay Bombres Perfectos, llamados Adetos con la 7i$inidad ya desarrollada en Ellos, seres "umanos
'ue "an comletado ,u e$oluci%n "umana sin tener ya nada 'ue arender or lo 'ue "ace a la e(eriencia
"umana en nuestra cadena de mundos9 'ue "an alcanzado lo 'ue los &ristianos llaman 0Sal(aci6n0, y lo 'ue
los Bind!es y :ud"istas llaman 0+iberaci6n09 y "abiendo "ollado el sendero ordinario de los "ombres, "an
escalado las alturas del ms escarado ,endero 'ue lle$a "asta el estado su!erhumano# Ellos "an "ollado ya
la senda 'ue nosotros tenemos 'ue recorrer a!n, y "an alcanzado su unto suremo "abiendo asado de
Iniciaci6n a Iniciaci6n amliando ,u &onciencia, "asta conocer no tan s%lo ste, sino todos los cinco mundos
inclusi$e el )ir$ana# )uestra idea del Adetado imlica un conceto de la e$oluci%n 'ue significa una
e)!ansi6n .ra'ual 'e la conciencia incororada en cada una de las formas constantemente me;oradas, y en
el ice de tan rolongada e$oluci%n se "alla el A'e!to ersonificando en ,- mismo los ms altos grados de
desarrollo intelectual, moral y esiritual, osibles al "ombre# La Lu8;/na;Eterna e(iste en todos nosotros9
Pero el Adeto "a clarificado ya su cristal y arendido a manifestar a'uella luz# Ba arendido ya todas las
lecciones de la "umanidad y ad'uirido todas las e(eriencias 'ue el mundo le uede suministrar# 2s all de
esto la e$oluci%n es su"er;.umana#
5nos cuantos de estos grandes Adetos, si bien libres de la rueda de nacimientos y muerte, toman
$oluntariamente el fardo de la carne y $i$en en cueros f-sicos en la tierra ara ayudar a los "ombres9 y
acetan disc-ulos 'ue, abandonndolo todo, desean e$olucionar ms ridamente 'ue la masa de sus
seme;antes a fin de ser$ir a la "umanidad de una manera inegoista# A estos Adetos les denominamos 0+os
Maestros0#
Un Maestro es un hombre 'i(ini2a'o3 un 7ermano Ma5or 'ue comarte nuestra misma
"umanidad, ero suerior a nosotros or la grandeza de ,u e$oluci%n# 5n 2aestro debe usar cuero f-sico y
seg!n su nombre lo imlica, tener disc-ulos, / o me;or dic"o, arendices/ "ombres menos adelantados, 'ue
desean "ollar el sendero 'ue los conducir or un camino ms corto "acia la cima de la e$oluci%n "umana#
2uc"os otros Adetos 'ue "an alcanzado este ni$el, no usan ya cueros "umanos sino tan s%lo cueros
esirituales, y "an de;ado el contacto con esta tierra, en tanto 'ue otros ermanecen a!n en este ni$el ero se
ocuan de otras l-neas de ser$icio al 2undo#
5n 2aestro es reciso 'ue lo seamos, est "ec"o como todos los dems "ombres, tiene los mismos
%rganos 'ue le "acen sentir las mismas necesidades y los mismos deseos# H si le cortis un edazo de carne,
$eremos 'ue su sangre mana, y de color ro;o, como la de todo el mundo# La diferencia est en 'ue la
conciencia de un 2aestro es muc"o ms $asta 'ue la de la mayor-a de los "umanos# *iene un ideal, unos
untos de $ista sueriores, y, sobre todo, ha lle.a'o a un !er 0ecto 'ominio 'e s1 mismo# E$identemente,
ara eso "ace falta muc"o tiemo y un traba;o gigantescoC or eso nadie uede llegar a ser 2aestro en una
sola encarnaci%n#
Reconoceremos a un $erdadero 2aestro or su altruismo# &ada 2aestro $iene a la tierra ara
manifestar una cualidad, de forma redominanteC "ay, ues, 2aestros de ,abidur-a, 2aestros de amor, o de
fuerza, o de ureza### Pero *odos los $erdaderos grandes 2aestros tienen obligatoriamente una cualidad en
com!nC el altruismo# - F E(isten tantos imostores y c"arlatanes disuestos a aro$ec"arse de la ingenuidad
de los "umanosG )o "an le-do ms 'ue algunos libros de ciencias ocultas, a menudo escritos or ignorantes, y
"e a'u- 'ue se resentan or todas artes como grandes 2aestros# )o debemos negar 'ue estas ersonas
uedan tener ciertos oderes / cual'uiera 'ue se e;ercite uede obtenerlos / ero la cuesti%n es saber c%mo los
emlean y con 'u fin#
Datos ersonales Sobre Al.unos Gran'es Maestros
Abordaremos este tema, tocando tan s%lo algunos asectos muy concretos sobre un n!mero muy
reducido de 2aestros# ELL1, estn diseminados or toda la "umanidad realizando una labor imrescindible#
Algunos de ELL1, conocidos or algunos gruos esotricos determinados y otros realizando su traba;o en el
ms absoluto anonimato, a todos ellos nuestro ms $enerable agradecimiento#
$L S$W,- /)(+-$K) C$L #-(S+,F
Es conocido en 1ccidente como E+ CRIS&O "ist%rico, or los 1rientales como el "OD7ISA&,A
y MAI&REQA, ara los 2a"ometanos como el IMAN MADMI, y es el MES4AS eserado ara los Jud-os,
siendo el $erdadero A,A&AR de la reciente estrenada ERA 7E A&5AR41#
EL ,ET1R 2A4*REHA o El CRIS&O ersonifica y encarna en s- mismo, me;or 'ue ning!n otro
ser en este laneta, el ,E65)71 6RA) A,PE&*1 7E LA 74+4)47A7, E+ AMOR DE DIOS, en su ms
lena dimensi%n# Es el 6ran ,e.or de A21R y &12PA,48), el Pr-ncie de la PAO, as- como su redecesor,
el :57A, fue el ,e.or de ,A:475R3A# Es nuestro "ermano mayor ms ele$ado, "abiendo asado or todas
las ruebas y dificultades terrenales# Es el 4),*R5&*1R 7EL 25)71, el 2AE,*R1 7E 2AE,*R1, e
4),*R5&*1R 7E =)6ELE,# , estndole encargada la gu-a de los destinos esirituales de los "ombres,
desertando en ellos el $erdadero sentido interior de su ,ER, como "i;o de 7ios y 7i$inidad misma#
El ,ET1R 2A4*REHA "a aarecido en di$ersas ocasiones a tra$s de la "istoria como, or
e;emloC ,BR4 MR4,B)A9 unos P#VVV a.os a# &#, y luego ms tarde como el )i.o MR3,B)A de los 6ois,
'ue aareci% en :ra;a unos JVV a.os a#&# Luego JVV a.os ms tarde $ol$i% a aarecer a tra$s de su
bienamado 7isc-ulo JE,Z, Dde )azaretE el cual rear%, al igual 'ue los dos ersona;es anteriormente
aludidos, su &5ERP1, ara 'ue a una edad determinada udiera ser, $oluntariamente cedido al &R4,*1 ara
,u 1:RA y e;emlo dentro del Plan 7i$ino#
A"ondando un oco ms en este imortante suceso, y sobre todo en el malentendido, 'ue e(iste
sobre la relaci%n del MAES&RO MESOS y el CRIS&O, $amos a dilucidarlo un oco ms-
El 7isc-ulo MesNs, 'ue a"ora es el 2aestro MesNs, naci% en Palestina como un 4niciado de tercer
grado# Las cinco iniciaciones mayores 'ue conducen a la liberaci%n tienen su reresentaci%n simb%lica en la
$ida de Jes!s# Eso es de lo 'ue en realidad trata el relato del E$angelio# Es una "istoria muy antigua, 'ue "a
sido resentada a la "umanidad una y otra $ez, en diferentes formas, desde muc"o antes de la oca de Jes!s#
El fue, y sigue siendo, un 7isc-ulo del &risto, e "izo el gran sacrificio de ceder ,u cuero ara 'ue fuera
usado or el &risto# 2ediante el oculto roceso del Adumbramiento, el &risto, 2aitreya, tom% osesi%n del
cuero de Jes!s y traba;% a tra$s de <l desde el :autismo en adelante# En ,u siguiente encarnaci%n, como
A!olonio 'e &iana, Jes!s se "izo 2aestro#
En la tradici%n esotrica el &risto no es el nombre de un indi$iduo, sino el de un car.o en la
Jerar'u-a# El 'ue deseme.a ese cargo en el resente, el ,e.or 2aitreya, lo "a deseme.ado durante R,WVV
a.os y se manifest% en Palestina a tra$s de ,u 7isc-ulo Jes!s, a tra$s del mtodo oculto de adumbrar,
siendo ste el mtodo ms frecuente 'ue se emlea ara la manifestaci%n de los A$atares# <l no "a
abandonado nunca el mundo, mas durante RVVV a.os "a eserado y "a lanificado este futuro 'ue se
aro(ima, entrenando a ,us 7isc-ulos y rearndose <l ara la tremenda tarea 'ue Le esera# Dl ha he cho
saber :ue3 esta (e23 (en'r# El mismo#
En la encarnaci%n del :odisatt$a como Mris"na, ,u gran caracter-stica fue siemre el Amor9
igualmente en ,u aarici%n en Palestina, el Amor fue de nue$o el e;e central de ,u ense.anza, ues di;oC 0Os
'o5 este nue(o Man'amiento3 :ue os am;is los unos a los otros como 5o os he ama'o0# ,u ms inmediato
7isc-ulo, ,an Juan, insisti% muy fuertemente sobre esta misma idea cuando di;oC 0A:uel :ue no ama3 no
conoce a Dios3 !ues Dios es Amor0#
El &R4,*1 est en el &E)*R1 7E LA JERARL53A, siendo, simb%licamente "ablando, EL
&1RAO8) JER=RL54&1, y Reresentante directo de ,A)A* M52ARA el ,e.or del 2undo# ,u
rea!arici6n 01sica en el mundo de "oy, es 4)24)E)*E, ;unto a un notable n!mero de 2AE,*R1, un
nue$o imulso odr ser dado# Pero esta $ez no $endr o se manifestar a tra$s de alg!n 7isc-ulo, como lo
$en-a "aciendo "asta a"ora, sino 'ue l mismo se dar a conocer tal y cual es# 7e tal manera, 'ue la )ue$a
Era odr ser inaugurada llena de un 6L1R41,1 acontecer#
$L S$W,- &4'+)/) Q $L 5'6) Q
El actual "UDA es l ,e.or 6autama 'ue tu$o su !ltimo nacimiento en La 4ndia "ace unos dos mil
'uinientos a.os, terminando en a'uella encarnaci%n ,u serie de +idas como :od"isatt$a y sucediendo al
anterior :udd"a Masyaa como cabeza del ,egundo Rayo en la Jerar'u-a 1culta de nuestro 6lobo# 7urante
un er-odo mundial aarecen siete :udd"asC en sucesi%n, uno ara cada Raza/Ra-z, y cada uno a su turno se
"ace cargo de la labor esecial del segundo Rayo ara todo el mundo, dedicndose <l mismo a a'uella arte
de ella 'ue radica en los mundos sueriores9 mientras conf-a a ,u Asistente y Reresentante, el :od"isatt$a, el
oficio de 4nstructor del 2undo ara los lanos inferiores#
)uestro "u'a actual fue el rimero de nuestra Bumanidad 'ue alcanz% tan estuenda altura, ues los
re$ios :udd"as "ab-an sido roducto de otras e$oluciones# ,e necesit% un esfuerzo muy esecial de ,u arte
ara reararse ara este ele$ado uesto, un esfuerzo tan estuendo 'ue los :udistas "ablan de <l
constantemente como del Ma&ab&inis&-r.!ana, el 6ran ,acrificio# Bace muc"os miles de a.os surgi% la
necesidad de 'ue uno de los Adetos llegase a ser el 4nstructor del 2undo, de la &uarta Raza/Ra-z, ues "ab-a
llegado el tiemo en 'ue la Bumanidad deber-a suministrar or s- misma tal 4nstructor o a$anzar sin ayuda9
ero se nos dice 'ue ninguno "ab-a alcanzado or comleto el ni$el re'uerido ara asumir tal tremenda
resonsabilidad9 las rimicias de nuestra "umanidad, en a'uel er-odo, eran dos Bermanos 'ue "ab-an
alcanzado igual desarrollo oculto9 uno A'uel a 'uien "oy llamamos el ,e.or 6autama :udd"a y el otro
nuestro actual 4nstructor del 2undo, El ,e.or 2aitreya, or ,u 6ran Amor "acia la "umanidad, el se.or
6autama se ofreci% inmediatamente a caacitarse a ,- 2ismo ara $erificar cual'uier esfuerzo adicional 'ue
udiera re'uerirse a fin de alcanzar el desarrollo suficiente9 y $ida tras $ida ractic% las (irtu'es eseciales
demostrando cada +ida alguna gran cualidad ya lograda#
7esus de su designaci%n como :od"isatt$a, $ino <l muc"as $eces como un 6ran 4nstructor
Esiritual y encarn% ba;o diferentes nombres durante un er-odo 'ue se e(tiende or cientos de miles de a.os#
,e conoce muy oco de ,u labor en la &uarta Raza/Ra-z, ero $ino $arias $eces a las ,ub/Razas de la Luinta,
o sea, la Raza/Ra-z Aria, usando cada $ez un ,-mbolo algo diferente, ero 'ue imlicaba siemre la misma
$erdad fundamental#
H as-, cuando desus de "aber ense.ado or unos cuarenta y cinco a.os de su +ida, roclamando
las !uatro +obles 7erdades& el +oble Octu"le Sendero ( la Tri"le;<ema, y reuniendo alrededor de ,- a
todos los 'ue en $idas anteriores "ab-an sido sus 7isc-ulos, 6autama :udd"a abandon% esta tierra en el a.o
de JSP A#&#, transfiriendo su oficio de 4nstructor del 2undo a ,u Amado Bermano el ,e.or 2aitreya, 'ue
"ab-a a$anzado al lado de <l durante muc"as edades, al 6ran ,er 'ue es el Actual 4nstructor del 2undo, a
'uien se $enera en toda La 4ndia ba;o el nombre de Mris"na y a 'uien la &ristiandad llama el &risto#
$L /)$S+-, /. /,-K)
Posee un gran n!mero de disc-ulos euroeos y americanos# ,u cuero f-sico actual osee la
ersonalidad de r-ncie Ra;ut, muy influyente en la alta ol-tica de la 4ndia en los !ltimos a.os de la
dominaci%n inglesa# En un futuro r%(imo ocuar el cargo de 2an! de la ,e(ta Raza Ra-z# Es el &"o"n o
administrador de las energ-as del Primer Rayo y, or lo tanto, lle$a a cabo los lanes del 2an! actual# Act!a
insirando a los estadistas# 2ane;ando las fuerzas 'ue roducen las condiciones necesarias ara la e$oluci%n
racial# *ambin influye en los altos e;ecuti$os en cada )aci%n# H traba;a con tres grandes gruos de =ngeles
'ue se ocuan, entre otras cosas, de mantener las formas mentales creadas originalmente or los Es-ritus
6u-as DArcngelesE de las Razas#
El 2aestro Mor5#, 'ue es el lugarteniente y sucesor ya designado del se.or +ai$as$ata 2an!, y el
futuro 2an! de la ,e(ta Raza/Ra-z, fue 'uin, con el 2aestro Mut"umi, fund% la ,ociedad *eos%fica
mediante B# P# :la$atsIy y B#,# 1lcott, disc-ulos ambos del 2aestro 2orya# &asi siemre "a sido <l un
6obernante en ,us anteriores $idas y actualmente usa un cuero "ind! y $i$e en el *-bet cerca de ,"igatse a
corta distancia de la casa de ,u "ermano, el 2aestro Mut"umi# Por nacimiento es <l un Rey Ra;ut, usa
oscura barba di$idida en dos artes, elo obscuro, casi negro cayendo sobre ,us "ombros, y o;os oscuros y
enetrantes, llenos de oder# ,u estatura es de un metro oc"enta y cinco cent-metros, y se conduce como
militar, "ablando en frases, cortas y claras como si estu$iera acostumbrado a ser instantneamente obedecido#
En la resencia del 2aestro 2orya, 'ue es un reresentante del Primer Rayo, al ni$el de la iniciaci%n
&"o"an, se e(erimenta un sentimiento de oder y de fuerza incontrastable, ues de <l emana una dignidad
enrgica e imeriosa 'ue comele a la ms rofunda re$erencia#
$L /)$S+-, L. H. PL'+H'/(A
El 2aestro M# B# DMut"umiE# /2uy a menudo "a sido ,acerdote o 4nstructor en $idas anteriores9 fue
el ,acerdote Egicio ,art"on, el ,uremo ,acerdote de un *emlo en Agad, Asia 2enor, unos UJPV a.os A#
&#9 fue el gran Fil%sofo Pitgoras, como WVV a.os A#&#, fue el Flamen D,acerdoteE del *emlo de J!iter en
Roma, durante el Reinado de *iberio9 tambin fue )agar;una, el 4nstructor :ud"ita, alrededor del a.o UNV de
nuestra era# El 2aestro Mut"umi usa el cuero de un :ra"amana Mas"mir, y es de comle(i%n tan clara,
como la del 4ngls ordinario# *ambin <l usa cabello flotante, y ,us o;os son azules, llenos de gozo y de amor#
,u elo y su barba son casta.os y cuando refle;an la luz del sol fulguran con destellos dorados# Es algo dif-cil
describir su rostro, ues ,u e(resi%n cambia siemre a medida 'ue El sonr-e9 la nariz es finamente cincelada,
los o;os son grandes y de un mara$illoso azul mediterrneo# Los 2aestros 2orya y Mut Bumi ocuan
casas en los lados ouestos de una estrec"a "ondonada, cerca de ,"igatse en el *-bet, cuyas $ertientes estn
cubiertas de inos, corriendo un e'ue.o arroyuelo en el fondo# Bay $eredas 'ue descienden de ,us casas y
se encuentran en el fondo, en donde e(iste un e'ue.o uente# &erca del uente, una estrec"a abertura
conduce a un sistema de $astos salones subterrneos 'ue constituyen un museo oculto cuyos contenidos
arecen ser una esecie de ilustraci%n de todo el roceso de la e$oluci%n9 y del cual el 2aestro Mut"umi es el
guardin, en reresentaci%n de la 6ran Fraternidad :lanca#
La uni%n de un disc-ulo con ,u 2aestro es ms -ntima 'ue cual'uier lazo imaginable en la tierra9
ms -ntima a!n or'ue a un ni$el suerior e(iste la uni%n entre el 2aestro Mut"umi y ,u 4ns tructor, el
2aestro 7"ru$a, 'uin a ,u $ez fue disc-ulo del ,e.or 2aitreya durante el tiemo en 'ue ste tom%
disc-ulos a ,u cargo# 7e a"- 'ue el 2aestro Mut"umi, tambin lleg% a ser 5no con el ,e.or 2aitreya y como
en ,u ni$el la unidad es toda$-a ms erfecta, el 2aestro Mut"um- es 5no con el :odisatt$a en un modo ma/
ra$illoso# El es el ayudante y el designado ,ucesor del 4nstructor del 2undo, ;ustamente como el 2aestro
2orya es el Ayudante yel designado ,ucesor del ,e.or +ai$s$ata 2an!# En la ersona del 2aestro Mut"umi,
as- como en la de ,u Jefe, el se.or 2aitreya, la influencia esecialmente notable es la radiaci%n de ,u
omniabarcante Amor# ,iendo reresentante del ,egundo Rayo, actualmente en el ni$el de la 4niciaci%n
&"o"n, suceder de a'u- a muc"os siglos al gran ,e.or en ,u ele$ado oficio, y asumiendo el cetro de
4nstructor del 2undo, llegar a ser el Bodisatt%a de la ,e(ta Raza#Ra-z#
El 2aestro Mut Bumi es tambin muy conocido en 1ccidente, y tiene muc"os disc-ulos en todas
artes# Es oriundo de &ac"emira, aun'ue su familia actual rocede de la 4ndia# Es tambin un 4niciado de alto
grado, y est en el segundo rayo o de la ,abidur-a# - Actualmente, el 2aestro 2#, el 2aestro M# B# y el 2aes/
tro Jes!s estn interesad-simos en la obra de unificar, "asta donde 'uea, el ensamiento oriental y el
occidental, de modo 'ue las grandes religiones orientales, con el !ltimo desarrollo alcanzado or la fe
cristiana, en todas sus ramificaciones, uedan beneficiarse mutuamente#
Ee este modo, se espera que nazca eventualmente la gran @glesia universal!
$L /)$S+-, M$SHS
El 2aestro Jes!s, 'ue es el unto focal de la energ-a 'ue fluye or medio de las $arias 4glesias
cristianas, $i$e actualmente en cuero sirio, y "abita en cierto lugar de la *ierra ,anta# +ia;a muc"o, y asa
largo tiemo en di$ersas artes de Euroa# Act!a esecialmente con las masas, ms bien 'ue con los
indi$iduos aislados, aun'ue "aya reunido a su alrededor un numeroso gruo de disc-ulos# Est en el se(to
rayo, el de la de$oci%n o del idealismo abstracto, y sus disc-ulos se distinguen con frecuencia or el
entusiasmo y 7e$oci%n 'ue manifestaron los mrtires en los tiemos cristianos#
*iene figura un tanto marcial, 'ue e$oca la idea de discilina y de ser un "ombre de $oluntad frrea y
de gran dominio# Es alto y delgado, con rostro largo y fino, elo negro, tez lida y enetrantes o;os azules#
,u labor es en este momento de gran resonsabilidad, ues "a de resol$er el roblema de orientar el
ensamiento del occidente ara conducirlo desde su resente estado de intran'uilidad a las ac-ficas aguas de
la certidumbre y del conocimiento, rearando el camino, en Euroa y Amrica, ara el ad$enimiento
e$entual del 4nstructor del 2undo# Es bien conocido en la narraci%n b-blica, donde rimero aarece como
Jos"ua, "i;o de )un9 luego en tiemo de Esdras, como Jes"ua, 'ue asa la tercera 4niciaci%n9 seg!n se relata
en el libro de Oacar-as, como Jos"ua9 y en la narraci%n del E$angelio, se le conoce or dos grandes sacrificiosC
a'uel en 'ue entreg% ,u cuero ara 'ue Cristo lo utilizase9 y el de la magna renuncia, caracter-stico de la
cuarta 4niciaci%n# En la forma de Aolonio de *yana, as% la 'uinta 4niciaci%n, y lleg% a ser 2aestro de
,abidur-a# 7esde entonces ermaneci% y actu% en la 4glesia &ristiana, alimentando el germen de la $erdadera
$ida esiritual, entre los miembros de todas las sectas y di$isiones, y neutralizando en lo osible los errores y
e'ui$ocaciones de clrigos y te%logos#
Es de un modo articular, el 6ran 6u-a, el 6eneral y el ,abio oder e;ecuti$o 'ue cooera
estrec"amente con &risto y muc"o le ayuda, actuando como ,u intermediario cuando es osible# )adie
conoce tan sabiamente como <l los roblemas de 1ccidente9 nadie est tan estrec"amente en contacto con
'uienes aoyan lo me;or de las ense.anzas y nadie conoce tan bien la necesidad del momento resente#
Algunos eminentes relados de las 4glesias Anglicana y &at%lica son sabios agentes suyos#
$L /)$S+-, 6. L. C)35AL 8+:LF
En anteriores encarnaciones fue el fil%sofo Mleineas, disc-ulo de Pitgoras, en 6recia# *ambin el
instructor budista Aryasanga, en el a.o WVV d# &# El 2aestro 7;dl M"ul, o 2aestro 7#M#, como se le llama
con frecuencia, es otro Adeto del segundo rayo, del Amor/,abidur-a# Es el !ltimo Adeto 'ue recibi% la
4niciaci%n, ues recibi% la 'uinta en UXNJ Deste dato uede, osiblemente, "aber cambiadoE, y ocua el mismo
cuero en 'ue la recibi%, mientras 'ue la mayor-a de los otros 2aestros la recibieron mientras ocuaban
anteriores $e"-culos# ,u cuero no es ;o$en, y es tibetano# Es de$oto del 2aestro M# B#, y mora en una casita
no muy le;os de la de este 2aestro# Por ,u $oluntad en ser$ir y "acer cuanto con$enga, se le llama *el
*ensa6ero de los *aestros%# Es rofundamente culto y sabe ms sobre los ra5os y las Jerar'u-as lanetarias
del sistema solar 'ue ning!n otro 2aestro# Act!a con los 'ue se dedican a la curaci%n y cooera, desconocido
e in$isible, con los 'ue buscan la $erdad en los grandes laboratorios del mundo, con todos los 'ue se
roonen curar definidamente y ali$iar al mundo, y con los grandes mo$imientos filantr%icos, tales como la
&ruz Ro;a# ,e interesa or los di$ersos disc-ulos de $arios 2aestros, 'ue ueden aro$ec"arse de ,u
instrucci%n, y en los diez a.os !ltimos, y osiblemente muc"os ms, "a au(iliado tanto al 2aestro 2orya
como al 2aestro M# B#
A <l se deben las artes relati$as a estos temas de las ms grandes obras esotricas contemorneas,
desde la 0Doctrina Secreta0 de B# P# :la$asIy, "asta el 0*ratado sobre Fuego &%smico0 de Alice# A# :ailey#
- *raba;a con 7e$as etreos sanadores# *ambin act!a como recetor de rcticamente todos los disc-ulos
'ue se "allan en etaa de arendiza;e#
$L /)$S+-, -. P -)L,#NK A
El 2aestro 'ue se ocua esecialmente del futuro desarrollo y los asuntos raciales de Euroa y del
desliegue mental en Amrica y Australia, es el Maestro RaZoc2i# Es "!ngaro, y tiene ,u morada en los
&ratos, "abiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la &orte "!ngara# ,e ueden
encontrar referencias suyas en antiguos libros "ist%ricos, y se ocuaron muc"o de <l !blicamente cuando
fue el CONDE DE SAIN&-GERMAIN.
Anteriores encarnaciones suyas fueron la del legendario Biram, rimer untal de la 2asoner-a, en los
tiemos de ,alom%n9 ,an Albano de +erulam, en 4nglaterra, en el siglo cuarto# El )eolat%nico Proclo, en
&onstantinola, en el a.o SUU# Roger :acon, mon;e franciscano, en URUU# &ristian RosenIreutz en UPNJ,
caballero cruzado fundador de la 1rden Rosacruz# El cabecilla re$olucionario "!ngaro Bun;andi Janos en
USRJ# El mon;e Roberto, en la Euroa meridional, en el UJVV# Francis :acon, "i;o bastardo de la Reina 4sabel
de 4nglaterra, autor de las obras de ,"aIeseare, en el UJWU# El Pr-ncie 4$n RaIoczy, en *ransil$ania, en el
UNVV# El &onde de ,aint/6ermain y :ar%n de Bomesc", !ltimo de los caballeros de 2alta# - Es "ombre de
corta estatura, delgado, con barba negra untiaguda y finos cabellos negros# )o toma a su cargo tantos
disc-ulos como los 2aestros antes mencionados# Actualmente dirige a la mayor-a de los disc-ulos del tercer
rayo en 1ccidente, en coma.-a del 2aestro Bilari%n# Est en el stimo rayo, el del ceremonial u orden
mgico, y act!a mayormente or medio del ritual y ceremonial esotricos, con $ital inters or los efectos,
"asta a'u- no reconocidos, del ceremonial mas%nico, del de las di$ersas fraternidades y de todas las 4glesias#
PRE</+T' C ,i los 2aestros tienen tanta ,abidur-a y tan grandes Poderes Esirituales, <Por 'u ermiten
las con'uistas, la "umillaci%n, el crimen y la miseria en el mundo>
RESP/EST' C Ha se e(lic% 'ue los 2aestros son de muc"as Razas, 'ue Ellos tratan de ayudar al rogreso
de los "ombres de todas las razas ms bien esiritual 'ue materialmente# Por otra arte, Ellos Mis mos son
obe'ientes a la +e5 5 no !ue'en inter!onerse en el Marma de las )aciones# Ayudan a 'uienes estn
disuestos a recibir ayuda, mediante sugestiones, ad$ertencias o est-mulos, ero no ueden tomar en ,us
2anos el destino de ersonas o naciones# Adems las razas tienen 'ue desarrollarse no ara ser mu.ecos
accionados or cuerdas 'ue tiren los 2aestros, sino ara ser entidades seguras de s- mismas, or las lecciones
de la e(eriencia, conforme a leyes Irmicas y a la libertad de elecci%n 'ue es una alboreante manifestaci%n
del 7ios en su interior#
$L *'$V, &-'2, 6$ S$-V(6,-$S 6$L /'*6, P*.&.S.*A
El llamado )ue$o 6ruo de ,er$idores del 2undo DN.G.S.ME, es un 6R5P1 ,5:JE*4+1, ero
totalmente resente, dentro de todas las esferas "umanas# )o tienen toda$-a, estructura ob;eti$a, ni
organizaci%n definida, ni se conocen entre s-, ero forman arte, a!n sin saberlo or muc"os de ellos, del
A5RA PER4F<R4&A de la Jerar'u-a Esiritual del laneta#
La comonen B12:RE, y 25JERE, de todas las artes del 2undo, erteneciendo
indistintamente a cual'uierC raza, color, religi%n, status social, ideolog-a, etc# *eniendo todos ellos un unto en
&12Z), un ob;eti$o claroC SER,IR A+ MUNDO, ,ER Z*4LE, a sus Bermanos y E)7EREOAR AL
25)71# 2o$ilizado desde su interior en ro de la Justicia, de la Fraternidad, y fomentando con su e;emlo
y acti$idad diaria a las REC&AS RE+ACIONES 7UMANAS# Pueden ser ol-ticos, economistas, religiosos,
cient-ficos, deortistas, fontaneros, cocineros, amas de casa, o de cual'uier condici%n "umana# Ellos, el
N.G.S.M, son $erdaderamente la 0S'L DE L' TIERR'4& 4L' LE7'D/R' DEL */+DO0# H cada uno
dentro de su roia esfera de influencia, e'ue.a o grande, se manifiestan clidamente, introduciendo con su
e;emlo AL*R54,*A, las 0PEP4*A, 7E 1R10 de la )5E+A ERA, en los corazones y mentes de los
"ombres#
En los 2undos 4nternos se los ueden $er como LLA2A, E)&E)747A,, 'ue brillan e iluminan el
entorno "umano# Los 2aestros de la 6ran Fraternidad :lanca los conocen y animan energticamente# Forman
$erdaderamente, un 6RA) &E)*R1 donde el +AN y RO/SI&OS di$inos ueden REAL4OAR,E,
formando un P1*E)*E &A)AL de $inculaci%n Jerr'uica, y es recisamente a tra$s de ellos, donde las
nue$as energ-as entrantes ueden ser canalizadas y transformadas en 0AGUA DE ,IDA0, derramndose,
como una bendici%n, or todo el mundo y a todos los Reinos#
2uc"os de nosotros ertenecemos ya a ese GRUO, y son muc"os los 'ue continuamente $an
engrosando las filas# El !nico re'uisito bsico 'ue se e(ige es L5ERER ,ER+4R AL 25)71, y ensar en
trminos de 5)47A7 e 4)&L5,4+47A7, fomentando las RE&*A, RELA&41)E, B52A)A,, siendo
co"erentes en sus obras y AL*R54,*A, en nuestras $idas# - Algunos de este 6R5P1 del N.G.S.M, son ya
conscientes de su afiliaci%n, siendo algunos 4niciados y 7isc-ulos acetados, otros muc"os son asirantes
esirituales, y otra gran mayor-a ertenecen a organizaciones no gubernamentales 'ue traba;an en ro los
derec"os "umanos# Este 6ran 6ruo ser el 'ue LE+A)*E los P4LARE, de la )5E+A ERA, y a tra$s de
ellos se odr realizar el PLA) 7E 741, E) LA *4ERRA#
L) $U+$-(,-(N)#(J* 6$ L) M$-)-8'1)
-+a Rea!arici6n De Cristo Q +os Maestros De Sabi'ur1a-
El resurgimiento de la :erarqu#a
En este momento, cuando alborea la Era de Acuario, los 2aestros de la Jerar'u-a se rearan ara el
retorno or rimera $ez en incontables miles de a.os, al mundo cotidiano, ara inaugurar la nue$a era de
,-ntesis y Fraternidad# Encabezados or ,u gran l-der, el 2aestro de los 2aestros, el 4nstructor del 2undo,
A'ul 'ue conocemos en occidente como el &risto# Los *aestros de la :erarqu#a esotrica cami narCn
abiertamente entre nosotros ( nos conducirCn a la eB"eriencia acuariana# ,e "allan a"ora a la e(ectati$a
de 'ue tomemos, de nuestra libre $oluntad, los rimeros asos re'ueridos en direcci%n a la unidad, la
cooeraci%n y la fusi%n# Entonces emergern Ellos con el &risto a ,u &abeza, y ,u Presencia en el mundo
ser un "ec"o establecido#
Lamentablemente, "ay toda$-a 'uienes iensan 'ue el F4) 7EL 25)71 se acerca# ,on ersonas
catastrofistas, y no "acen ms 'ue &1)*A24)AR la Atm%sfera AZR4&A del Planeta con sus turbios
ensamientos y aocal-ticas $isiones# *engamos comasi%n or los 'ue as- iensan, or'ue nada ms le;os
de ello est or $enir# )aturalmente 'ue el laneta y la "umanidad debern afrontar algunos cambios, ero el
$erdadero Bolocausto ya "a asado, no "ay ms 'ue mirar "acia el asado ara comrender las terribles
in;usticias 'ue se "an realizado, "ermanos contra "ermanos# Boy en d-a tenemos la PR12E,A, la 6loriosa
Promesa de la REAPAR4&48) 7E &R4,*1 H L1, 2AE,*R1, 7E ,A:475R3A con lo 'ue un )ue$o
A2A)E&ER se A&ER&A, lleno de eseranza y alegr-a#
+a Decisi6n Del CRIS&O
Bay tres festi$ales esirituales 'ue se celebran cada a.o or la Jerar'u-a# Est el festi$al de la
Pascua, durante el lenilunio de Aries, normalmente en abril9 el festi$al de ]esaI, del :uda, durante el
lenilunio en &auro, en mayoC y el festi$al del &risto como Reresentante de la Bumanidad durante el
lenilunio de G;minis en ;unio# En este festi$al en ;unio de UfSJ, el 4nstructor del 2undo, A'ul 'ue
llamamos el Cristo3 anunci6 Su intenci6n 'e retornar al mun'o , si la "umanidad, de su roia y libre
$oluntad, emezaba a tomaba medidas ara o ner su casa en orden# H cuando las mentes de los "ombres se
estu$iesen encaminando en estas direcciones, Dl retornar1a, de seguro, tan ronto como fuese osible# Bay
indicios ositi$os 'ue este momento ya "a llegado#
Las gentes tienen ideas diferentes acerca de c%mo "a de regresar el &risto# Algunos Lo $en regresar
en un reslandor de gloria en los !ltimos d-as del mundo, cuando ste se est acabando Dor 'u <l debe $enir
entonces, no lo sE# 5n A$atar $iene al final de cada eraC es un e$ento c-clico# La $enida de un 4nstructor "a
tenido lugar siemre 'ue la "umanidad "a alcanzado cierto ni$el en su e$oluci%n, siemre 'ue "a necesitado
alguna direcci%n esiritual nue$a, una nue$a energ-a, el bos'ue;o de un nue$o camino 'ue la conduzca a una
nue$a y ms alta e(eriencia de s- misma y de su significado y ro%sito# &ada $ez 'ue "a "abido un cambio
c-clico de una era a otra, cada $ez 'ue una ci$ilizaci%n se "a cristalizado y desintegrado, abriendo aso a una
nue$a manifestaci%n, un 4nstructor "a aarecido, siemre del mismo lugar de origen, la Jerar'u-a# Los
conocemos "ist%ricamente como ?rcules, ?ermes, *it.ra, Rama, 7(asa, San)arac.ar(a, ,ris.na, Buda,
as- como el !risto# Ba "abido mayores y menores# Pero en cada er-odo de la "istoria, cuando la necesidad
era mayor, cuando la "umanidad necesitaba est-mulo, un 4nstructor de uno u otro ni$el "a surgido ara
mostrarle el camino a la "umanidad#
7e acuerdo con esta Ley, al final de la Era de Piscis, en esta fase de transici%n entre las Eras de Piscis
y Acuario, un 4nstructor "a $enido# <l es el 4nstructor del 2undo, el 7irigente de la Jerar'u-a, el 2aestro de
todos los 2aestros, ^el Maestro asimismo de $ngeles y de hombres_, como dec-a san Pablo# Es
,u regreso al mundo, a la cabeza de ,us 7isc-ulos, los 2aestros de la ,abidur-a, lo 'ue a"ora est ocu/
rriendo# )ada menos 'ue eso est sucediendo a"ora en nuestro laneta9 y es, si ustedes ueden creerlo, un
ri$ilegio estar en encarnaci%n en estos tiemos trascendentales de la "istoria "umana, un tiemo 'ue no tiene
recedentes# 2uc"os 4nstructores "an $enido al mundo antes y eso "a sido trascendental# Pero nunca antes,
desde la oca Atlntica, "a estado resente el 4nstructor del 2undo, digamos 'ue de una forma comleta y
ersonal# Luienes buscan, encuentran9 y a 'uienes llaman les es abierta la uerta9 ante los 'ue golean con el
martillo de las cuatro cualidades, la uerta se abre de ar en ar ara 'ue ellos uedan encontrar el ,endero#
!a"#tulo$ EI7$
EL MISTERIO DE LA INICIACIONES
Las $"pansiones 6e #onciencia $n $l Sendero
6el 6iscipulado
El tema de las 4)4&4A&41)E, siemre "a desertado un esecial inters entre los estudiantes y
curiosos esotricos de todos los tiemos# )o en $ano es un tema rofundamente 24,*ER41,1 y 74F3&4L de
tratar, siendo su alcance inmenso en todos y cada uno de sus asectos# *2uc"os se figuran 'ue la iniciaci%n es
un aso adelante 'ue "an de dar or s- mismos# &reen 'ue el 4niciado es un "ombre 'ue or su roio
esfuerzo "a ascendido a gran altura y "a llegado a ser una e(celsa indi$idualidad en comaraci%n del "ombre
mundano# As- es en efecto9 ero se comrender me;or la cuesti%n si se la considera desde un ms alto unto
de $ista# La imortancia de la iniciaci%n no consiste en e(altar a un indi$iduo, sino en 'ue este se identifica,
simb%licamente "ablando, con *la E)celsa Or'en 'e la Comuni6n 'e los Santos%, como "ermosamente la
llama la 4glesia cristiana, aun'ue muy ocos se fi;an en el $erdadero significado de estas alabras#%
&omrenderemos me;or la rofunda realidad subyacente en la iniciaci%n, desus de "aber con/
siderado la organizaci%n de la Jerar'u-a oculta y la obra de los 2aestros como "emos "ec"o anteriormente# El
can didato llega a ser algo suerior a un "ombre ersonal, or'ue se con$ierte en unidad de una formidable
energ-a#
2uc"as son las definiciones y e(licaciones 'ue ueden encontrarse en cuanto a su alcance, los
asos rearatorios, la obra 'ue "a de "acerse entre las iniciaciones, su resultado y efectos# Ante todo, es
e$idente ara el ms suerficial estudiante, 'ue la magnitud del asunto es tal, 'ue a fin de tratarlo
adecuadamente, ser-a reciso describirlo desde el unto de $ista de un iniciado# En caso contrario, todo
cuando se diga odr ser razonable, l%gico, interesante, sugesti$o, ero no definiti$o#
La alabra 4niciaci%n& deri$a de dos alabras latinas9 in en, ir ir9 es or lo tanto, el comien2o o
entrada en algo# Reresenta, en su ms amlio sentido, la entrada en la $ida esiritual, o en una nue$a etaa
de la misma $ida# Es el rimer aso y los asos sucesi$os en el sendero de ,antidad# Literalmente, or lo
tanto, el 'ue recibe la rimera iniciaci%n da el rimer aso en el reino esiritual, saliendo del reino
definidamente "umano, ara entrar en el suer"umano# As- como as% del reino animal al "umano en la
indi$idualizaci%n, as- entra en la $ida del es-ritu, y or $ez rimera tiene derec"o a 'ue se le llame *"ombre
esiritual%, en el significado tcnico del trmino# Entra en la 'uinta etaa, o sea, en la final de nuestra
'u-ntule e$oluci%n# Babiendo tanteado el camino a tra$s de la &mara de la 4gnorancia durante muc"as
edades, y "abiendo asado or el arendiza;e de la &mara de la 4nstrucci%n, a"ora entra en la &mara de la
,abidur-a, en la 5ni$ersidad# &uando "aya cursado en esta Escuela, recibir el grado de 2aestro de
&omasi%n, o 2aestro de ,abidur-a#
N:na iniciacin es una e7pansin de conciencia, un medio de abrir la mente y el
cora#n al reconocimiento de lo ue ya e7iste en la realidad. !omo proceso viviente, la
iniciacin es e7perimentada por todas las formas de vida, grandes y peue"as, desde
lo universal hasta lo particular. 6l proceso de iniciacin en nuestro sistema solar est$
basado sobre un patrn ue se duplica y reReja dentro del conjunto, y a lo largo de sus
muchas partes. Las diversas y distintas formas de vida incluidas en un organismo
completo, llevan a cabo una funcin vital ue, en relacin con todas las otras partes,
contribuyen al omnicircundante plan de la evolucin.O
+emos ues, 'ue es en la E,&5ELA 7E LA +47A donde todo resulta transformado y trans mutado,
de un elemento inferior a otro suerior, de uno simle a otro ms comle;o, y es en la $ida del ser "umano
donde tiene lugar LA 6RA) *RA),F1R2A&48), y el Alma tras muc"as edades, cargada de ,A:475R3A,
emrende el +uelo "acia el E,P3R4*5, "acia el PA7RE, el cual Fue, ,er y Es siemre su $erdadero ,er#
+a Sabi'ur1a es la ciencia 'el Es!1ritu, as- como el conoci miento es la ciencia 'e la materia# El
&onocimiento es searati$o y ob;eti$o, mientras 'ue la ,abidur-a es sinttica y sub;eti$a# El &onocimiento
seara y la ,abidur-a une# El &onocimiento diferencia y la ,abidur-a entre/funde# ,i se medita sobre estas
alabras, se comrender 'ue la $erdadera UNI/N reside en la comrensi%n de 'ue la $ida mayor siemre
incluye a la menor, y 'ue cada e(ansi%n de conciencia acerca ms al "ombre a esa 5)4&47A7#
SIM"O+OG4A CRIS&IANA DE +AS INICIACIONES
La $ida del &risto no es solamente una narraci%n "ist%rica sino tambin la "istoria del
desen$ol$imiento del es-ritu "umano a tra$s de los ortales de las 4niciaciones# A'uel en 'uien ya naci% el
&risto, el ni.o/&risto, el nue$o 4niciado, se denomina en todo el mundo in$isible la $criatura$ nacida a la
nue$a $ida del es-ritu9 y la e(ansi%n de conciencia 'ue alcanza consiste en 'ue se "a abierto ara l el gran
mundo esiritual en donde toda $erdad es conocida or intuici%n y no or razonamiento, llegando el
conocimiento a ser intuiti$o en $ez de racional# A causa de "aber nacido en ese nue$o mundo del es-ritu se le
llama 0el 'os-(eces-naci'o09 nacido ciertamente sobre la tierra muc"as $eces, ero nacido siemre en la $ida
de la materia9 nacido a"ora en la $ida del es-ritu 'ue ser ya or siemre la suya9 y as- tambin la Primera
6rande 4niciaci%n se denomina 0el se.un'o nacimiento0, el 0nacimiento 'el Es!1ritu0# Por eso la Primera
4niciaci%n se simboliza entre los &ristianos or el nacimiento del &risto cuando la Estrella de 1riente se osa
sobre el infante9 la ,egunda or el "auti2o cuando el Es-ritu desciende sobre <l y reside en l ara siemre9
la *ercera or la &rans0i.uraci6n sobre la monta.a, cuando la deidad interna brilla a su tra$s9 la &uarta
4niciaci%n est indicada or el sufrimiento en el Buerto de 6et"seman-, or la Cruci0i)i6n[ y la 'uinta la
Resurrecci6n del &risto9 es la 4niciaci%n del 2aestro, del Bombre Perfeccionado 'ue "a alcanzado la estatura
de la lenitud del &risto, el ,al$ador de los "ombres#
&on roiedad se simboliza la Primera 4niciaci%n en el 7rama/2isterio or el nacimiento del &risto
or'ue en esa etaa surge dentro del "ombre un gran cambio y un nue$o oder, bien e(resado or la idea de
0nacimiento0# En la ,egunda "ay un mara$illoso influ;o de fuerza del 4niciador al &andidato, 'ue se tiifica
or el "auti2o en el Jordn, o me;or or el bautizo del cual "abl% <l, el del Es-ritu ,anto y del Fuego9 ues el
oder de la *ercera Persona de la ,ant-sima *rinidad es el 'ue se $ierte en a'uel momento, descendiendo en
lo 'ue, inadecuadamente, odr-a describirse como torrente de fuego, una flam-gera oleada de $i$iente luz# La
*ercera 4niciaci%n se tiifica en el simbolismo &ristiano or la &rans0i.uraci6n del &risto# ,e traslad% <l a
una ale;ada y alta monta.a y se transfigur% ante sus disc-ulosC 0:rill% ,u Faz como el ,ol y ,us $estiduras
eran blancas como la nie$e, de tal suerte 'ue ninguna otra blancura odr-a suerarlas en la tierra0# Esta
descrici%n sugiere el Augoeides, el "ombre glorificado, y es una intura descriti$a de lo 'ue sucede en esta
4niciaci%n, ues ;ustamente as- como la ,egunda 6ran 4niciaci%n tiene 'ue $er rincialmente con el ace/
leramiento e$oluti$o del cuero mental inferior, as- se desarrolla esecialmente el cuero causal en esta etaa#
El ego 'ueda en ms -ntimo contacto con la 2%nada y se transfigura as- con toda $erdad# A!n la ersonalidad
es afectada or a'uel mara$illoso influ;o# El yo suerior y el yo inferior de$engo uno a la Primera 4niciaci%n y
a'uella unidad ;ams se ierde, ero el desarrollo del Ho suerior 'ue a"ora tiene lugar nunca uede ser
refle;ado en los inferiores mundos de forma, si bien los dos son uno en la mayor medida osible#
Este es el antiguo sendero denominado el 0Reino de los !ielos0 o bien 4Reino de Dios09 llamado
tambin 0el camino de la &ruz09 , y la cruz es s-mbolo de $ida, de la $ida triunfante sobre la muerte, del
Es-ritu triunfante sobre la materia# )o "ay diferencia en lo del ,endero ya fuere en 1riente o en 1ccidente,
ues tan s%lo, una ense.anza oculta e(iste y una sola 6ran Logia :lanca# Los 6uardianes de los tesoros
esirituales de nuestra raza solamente reconocen, cualidades, y abren la Gran uerta, seg!n la antigua
costumbre, ara ermitir al "ombre 'ue camine or el antiguo y estrec"o ,endero# Luienes buscan,
encuentran9 y a 'uienes llaman les es abierta la uerta#
As-, ues, tenemos &4)&1 6randes 4)4&4A&41)E, or las cuales a de asar el disc-ulo antes de
alcanzar la meta "umana ms ele$ada, LA 2AE,*R3A# Estas H 4niciaciones son conocidas or los &ristianos
como-
R. El Nacimiento en "el;n, del cual &risto di;o a )icodemoC 0el 'ue no
naciere de nue$o no uede $er el reino de 7ios0#
I. El "autismo en el Mor'#n# <ste es el bautismo a 'ue se refer-a Juan, el
:autista, agregando 'ue el :autismo del Es-ritu ,anto y del fuego deb-a
sernos administrado or &risto#
?. +a &rans0i.uraci6n# All- or rimera $ez se manifiesta la erfecci%n, y
se le comunica a los disc-ulos la di$ina osibilidad de tal erfecci%n#
,urge el mandatoC 0,ed $osotros erfectos, como $uestro Padre 'ue est
en los cielos es erfecto0#
J. +a Cruci0i)i6n# En 1riente se la designa como la 6ran Renunciaci%n,
con su lecci%n del sacrificio y su llamamiento a la muerte de la naturaleza
inferior# 0&ada d-a muero0,

dec-a el a%stol, or'ue s%lo en la rctica de
sobrelle$ar la muerte de cada d-a uede enfrentarse y resistirse a la
2uerte final#
H. +a Resurrecci6n 5 Ascensi6n, el triunfo final 'ue caacita al iniciado
cuando enuncia y sabe el significado de las alabrasC 0F7%nde est, o"
muerte, tu agui;%nG, F7%nde, o" seulcro, tu $ictoriaG 0#
*ales son los cinco grandes y dramticos acontecimientos de los misterios# *ales son las iniciaciones
or las 'ue todos los "ombres debern asar alg!n d-a# La "umanidad se encuentra "oy en el sendero de
robaci%n# El camino de la urificaci%n es "ollado or las masas, y estamos en roceso de urificarnos del
mal y del materialismo# &uando se "aya comletado este roceso, muc"os estarn rearados ara recibir la
rimera de las 6randes 4niciaciones y asar or el Nue(o Nacimiento# Los disc-ulos del mundo se estn
rearando ara la segunda iniciaci%n, el :autismo, y ara esto debe urificarse la naturaleza emocional de
deseos y dedicarla a la $ida del alma# Los iniciados del mundo enfrentan la iniciaci%n de la *ransfiguraci%n o
la tercera# El control de la mente y la correcta orientaci%n "acia el alma, con la comleta transmutaci%n de la
ersonalidad integrada, es lo 'ue les esera#
,e dicen muc"as tonter-as "oy reseto a la iniciaci6n, y en el mundo "ay muc"as ersonas 'ue
retenden ser iniciados# 1l$idan 'ue ning!n iniciado "ace tal roclamaci%n o "abla de s- mismo# Luienes
roclaman ser iniciados lo niegan al roclamarlo# A los disc-ulos e iniciados se les ense.a a ser incluyentes
en sus ensamientos y no searatistas en sus actitudes# )unca se aartan del resto de la "umanidad, afirmando
su condici%n, onindose automticamente sobre un edestal# *amoco los re'uisitos, como se establece en
muc"os libros esotricos, son tan sencillos como los resentan# Por su lectura odr-a creerse 'ue mientras el
asirante logra cierta tolerancia, bondad, de$oci%n, simat-a, idealismo, aciencia, erse$erancia, "a llenado
los re'uisitos rinciales# Estas cosas en realidad son las esencialidades rimordiales, ero a esas cualidades
debe a.adirse una comrensi%n inteligente y un desarrollo mental 'ue lle$e a una sensata e inteligente
colaboraci%n con los lanes destinados a la "umanidad# +o :ue se re:uiere es el e:uilibrio 'e la cabe2a 5
'el cora26n.
Antes de rofundizar ms, $amos a recaitular ridamente cuales eran los PA,1, o E*APA,,
roiamente dic"as, 'ue "a de lle$ar al A,P4RA)*E "asta el P1R*AL de la 4)4&4A&48)# Estas E*APA,
son &4)&1, y ya se consideraron ms amliamente en una conferencia anterior titulada 0EL ,E)7ER1 7EL
74,&4P5LA71 Dasos reliminaresE0#
RS9 &enemos al hombre 'e IDEA+ES, donde muestra en su $ida un ro%sito firme y ositi$o
de seguir ciertos PR4)&4P41, ticos y nobles# Esto es un indicio claro de e$oluci%n "umana#
IS9 &enemos al DISC4U+O en RO"ACI/N, en el cual, como "emos e(licado ya, el
asirante $oluntariamente traba;a afanosamente ara desarrollar su )aturaleza ,uerior y, subyugar la
4nferior# Es la E*APA en 'ue el 2aestro de su 6ruo interno lo one a PR5E:A en su $ida y obser$a sus
reacciones y su adelanto#
?S9 &enemos al DISC4U+O ACE&ADO, tras "aber asado satisfactoriamente todas las
ruebas imuestas, el 2aestro lo reconoce y lo A&EP*A# &uando un 2aestro A&EP*A a un asirante como
7isc-ulo en rueba, lo "ace con el designio de resentarlo ara su 4)4&4A&48) en la misma $ida#
JS9 &enemos al $7IMO DE+ MAES&RO$. 5n lazo ms estrec"o se establece entre 2aestro y
disc-ulo en esta etaa# Las eseranzas o sue.os del disc-ulo emiezan a refle;ar la mara$illosa $ida de 'ue
el 2aestro goza entre ,us iguales9 y lentamente $a con$irtindose en clula de ,u $i$iente organismo#
HS9 &enemos al INICIADO# La resentaci%n del disc-ulo or su 2aestro a la 6ran
Fraternidad :lanca ara su 4)4&4A&48) coincide generalmente con la Etaa del 0Bi;o del 2aestro0# En este
estadio acontecen unos acontecimientos EU&RAORDINARIOS, donde el disc-ulo ad'uiere mayor oder y
una ms amlia +isi%n del Plan de 7ios, udiendo traba;ar ara el ,er$icio con una mayor eficacia#
El rogreso "umano es lento ero constante9 or consiguiente, el n!mero de Bombres Perfectos $a
en aumento y la osibilidad de alcanzar ,u ni$el se "alla al alcance de todos los 'ue estn deseosos de lle$ar a
cabo el estuendo esfuerzo re'uerido# En tiemos normales los asirantes necesitar-an muc"os nacimientos
antes de lograr el Adetado, ero a"ora es osible ara ellos acelerar su rogreso en a'uel ,endero, condensar
en ocas $idas la e$oluci%n 'ue de otra manera tomar-a muc"os miles de a.os# *al rearaci%n re'uiere un
gran control de s-, esfuerzos determinados a.o tras a.o, y a menudo con e(iguo resultado e(ter namente
mostrado como rogreso definido9 uesto 'ue ello imlica el entrenamiento de los cueros sueriores muc"o
ms 'ue el del f-sico, y el me;oramiento de lo suerior no siemre se manifiesta muy $isiblemente en el lano
f-sico#
=Fu Ocurre !uando /n ?ombre Toma En Serio El !amino De 'celeracin E%oluti%a> ,i
realmente $a en serio, se one a rueba a un disc-ulo en resuesta a una solicitud "ec"a or l a los
6uardianes de la Bumanidad ara 'ue le den oortunidades de un rogreso ms rido 'ue el normal ara la
"umanidad ordinaria# ,u Iarma indi$idual tiene 'ue ser rea;ustado al mismo tiemo, librndolo de a'uellos
tios de Iarma 'ue udieren limitar su futura utilidad y dndole mayores oortunidades ara un conocimiento
ms amlio y un ser$icio ms efecti$o# ,i es continuo en su ro%sito inicial, y a esar de las muc"as
dificultades sigue afanosamente en su eme.o, catar ridamente la atenci%n del MAES&RO y <ste lo
ondr a rueba, a!n a esar de 'ue el asirante sea inconsciente de ello# - &uando un 2aestro toma a un
asirante como disc-ulo a rueba, es con la eseranza de resentarlo ara 4niciaci%n en esa $ida# Pero de 'ue
el 2aestro "aya sencillamente resondido a su asiraci%n, no se sigue 'ue el disc-ulo tendr (ito9 ,e le "a
dado la oortunidad or "aberla ganado l como derec"o Irmico9 ero lo 'ue l "aga de tal oortunidad,
deende e(clusi$amente de l mismo# Emero, lo ms robable es 'ue triunfe si toma el asunto a lo serio y
traba;a intensamente en ser$icio del mundo#
REGUN&A#/ F&%mo se inicia, ues, a un disc-ulo y c%mo llega a ser miembro de la <ran Fraternidad
BlancaG
RESUES&A#/ &uando desus de una estrec"a identificaci%n de la conciencia del disc-ulo con la suya
roia, el 2aestro est satisfec"o de U Dlo 'ue usualmente coincide con el rinciio o el fin de la etaa de
0"i;o0E lo resenta <l ante la Fraternidad ara la solemne ceremonia de la Primera 4niciaci%n# La candidatura
es rouesta y secundada or dos de los ms altos miembros de la Fraternidad Ddel rango de AdetosE siendo
uno de Ellos su roio 2aestro# La resentaci%n es "ec"a en rimera instancia al 2a"c"o"an, 'uien designa
entonces a uno de los 2aestros ara 'ue act!e como 7iero0ante-Inicia'or# Ha sea en el ,al%n de 4niciaci%n o
en cual'uier otro lugar designado, el &andidato es entonces iniciado formalmente, durante una augusta
ceremonia, or el Bierofante/4niciador, 'uien, en el nombre del Znico 4niciador, recibe del candidato el $oto
de rigor y one en su mano la nue$a cla$e de conocimiento 'ue "a de usar en el ni$el ya alcanzado#
Relato de una iniciacin$
Por &#]# Leadbeater
Es la narraci%n de una rimera Iniciaci6n conferida a un candidato en la noc"e del RN de mayo de UfUJ-
=...6n este caso el Se"or Maitreya fue el *niciador y, por
consiguiente, la ceremonia se efectu en Su jard%n. !uando el
Maestro Morya o el Maestro 8uthumi ejecutan el ritual,
generalmente se lleva a cabo en el antiguo Templo(gruta cuya
entrada est$ cabe el puente, sobre el arroyo entre Sus casas.
+ubo una gran congregacin de Adeptos, estando presente
todos Auellos cuyos nombres nos son familiares. 6l glorioso
jard%n estaba en todo su esplendor. Los arbustos del
rododendrn eran una ascua de Roracin carmes% y la fragancia
del aire estaba saturada del perfume de las tempranas rosas. 6l
Se"or Maitreya se sent en Su acostumbrado sitial de m$rmol
ue circunda el gran $rbol frente a Su casa@ y los Maestros se
agruparon a S% Mismos en un semic%rculo desde Su derecha
hacia Su i#uierda, en asientos ue para 6llos fueron colocados
en la terra#a de csped sobre la cual se eleva el asiento de
m$rmol por un par de escalones. 0ero el Se"or .aivasvata ManI
y el Mah$chohan tomaron tambin asiento en el banco de
m$rmol, uno a cada lado de los bra#os del trono tallado,
especialmente elevado, ue mira e7actamente al Sur y ue se
llama el Trono de )a1shinamurti...=
Lo 'ue acontece al disc-ulo es $erdaderamente una 0Iniciaci6n0, esto es, un rinciiar# Es el
comienzo de una nue$a forma de e(istencia en la cual la ersonalidad $a siendo ms y ms firmemente un
mero refle;o del ego y el ego mismo comienza a atraer los oderes de la 2%nada# El alma del "ombre es
realmente a'uella arte suerior de s- 'ue es la 2%nada9 ero desde el momento en 'ue sta "izo ara s- un
cuero causal, del alma gruo animal, al momento de la indi$idualizaci%n, 0la c"isa ende de la Llama or el
ms tenue "ilo de Fo"at0# El ego, si bien ligado as- a la 2%nada, no "ab-a tenido "asta el momento de la
4niciaci%n ning!n medio de comunicaci%n con a'uel asecto ms ele$ado de s- mismo# Pero en la 4niciaci%n,
al llamado del Bierofante, desciende la 2%nada "asta el cuero causal ara tomar el $oto de rigor, ara
obligarse a dedicar toda su $ida y toda su fuerza, de all- en adelante a romo$er la obra de la e$oluci%n, a
ol$idarse de s- en lo absoluto or el bien del mundo# A "acer su $ida todo amor as- como 7ios es *odo Amor,
y a guardar secreto sobre a'uellas cosas 'ue se le ordene mantener secretas# 7esde a'uel momento, 0el ms
fino "ilo de Fo"at0 de$iene un mano;o de "ilos y el ego, en $ez de ender meramente como una 0c"isa0,
llega a ser como el fondo de un embudo 'ue rocede de la 2%nada y 'ue trae $ida y luz y fuerza al candidato#
7esus de su 4niciaci%n, el candidato es transferido al lano "N'ico or su 2aestro, o or un
disc-ulo mayor, ara 'ue arenda a funcionar all- en su $e"-culo b!dico# H a'u- acontece a"ora lo 'ue antes
no "ab-a acontecido# &ada noc"e, cuando el disc-ulo se ale;e de su cuero ara traba;ar en el astral o en el
mental, de;a tras de s- en el lec"o su cuero f-sico, o ste y el astral Duno u otros seg!n fuere el casoE ara
ocuarlos de nue$o cuando regrese a ellos# A"ora, al de;ar el lano mental suerior y asar al b!dico, de;a or
suuesto su cuero causal9 ero este cuero causal, en $ez de ermanecer con los cueros f-sico, astral y
mental, se des$anece# &uando el disc-ulo, desde su $e"-culo b!dico mira "acia el lano mental suerior no
$e all- cuero causal alguno 'ue lo reresente# El &risto di;o- 0A'ul 'ue ierda su $ida or 2-, la "abr
encontrado0# &omo el &risto reresenta el rinciio b!dico, estas alabras significanC $A'ul 'ue or mi
causa Dor el desarrollo &r-stico dentro de s-E abandone su cuero causal en el cual "a $i$ido, or tanto
tiemo, se encontrar a s- mismo $ , $ encontrar la +ida ms $erdadera, ms grande y ms ele$ada$#
,e necesita cierto $alor ara "acerlo as-# La rimera $ez 'ue un "ombre se "alla or comleto en el
$e"-culo :!dico y encuentra 'ue se des$aneci% su cuero causal del cual "ab-a deendido or millares de
a.os, se llena de esanto9 y, sin embargo, as- es el rocedimiento# 7ebe l erder su $ida or causa del &risto
si 'uiere encontrarla or toda le eternidad# Es cierto 'ue cuando el iniciado/disc-ulo regresa de su cuero
:!dico se encuentra a s- mismo otra $ez en un cuero causal9 ero no es el cuero causal 'ue "a usado or
millones de a.os desde el d-a de su indi$idualizaci%n, sino un cuero causal coia de a'uella anti'u-sima
0casa0 suya# &on su rimera e( eriencia b!dica comrende el 4niciado 'ue l no es el ego sino algo ms
trascendental, y conoce asimismo /no tan s%lo cree a base de fe/ la Uni'a' de todo lo 'ue $i$e9 &%mo las
$idas de todos los "ombres, sus dolores as- como sus alegr-as, sus fracasos as- como sus (i tos, son
insearables de su $ida#
Para alcanzar el ni$el de la Primera 6ran 4niciaci%n deber un "ombre dominar su cuero or medio
de su alma9 deber arreglrselas de manera 'ue todos sus sentimientos estn en armon-a con el sentimiento
suerior# &uando llegue el ,egundo de los 6randes Pasos, se reite el mismo roceso en una etaa ulterior y
la mente del "ombre, no tan s%lo sus sentimientos, "a de onerse a tono con la mente de su 2aestro# Por
suuesto est toda$-a en ni$el infinitamente inferior a ella, ues l es "ombre tan solo, y muy frgil y "umano,
en tanto 'ue el 2aestro se ele$a sobre la "umanidad como un ,uer"ombre9 con todo, los ensamientos del
disc-ulo debern ir a lo largo de la l-nea de los ensamientos de su 2aestro# As- como el "ombre 'ue est
comenzando a "ollar el ,endero diceC 0F'u "abr-a "e c"o el 2aestro en estas circunstanciasG Ho "ar lo
mismo0, as- el "ombre 'ue "a asado la segunda etaa debe $igilar su ensamiento a cada instante y decirseC
0F'u "abr-a ensado el 2aestro en un ca so como steG F&%mo se le "abr-a resentado a <l esta cosaG#
Bay cinco de estas 4niciaciones Dde estos ceremoniales en el ,endero 'ue lle$a a la Perfecci%nE
siendo la 'uinta la de Adeto o 2aestro# En la Primera 6ran 4niciaci%n acaece la uni%n definiti$a del ego y de
la ersonalidad del candidato# *iene l 'ue asar or las ,egunda, *ercera y &uarta 4niciaciones antes de
llegar al Adetado, 'ue es la Luinta9 ero cuando obtiene a'uella Luinta une l la 2%nada y el ego,
;ustamente como antes "ab-a unido el ego y la ersonalidad9 de tal suerte 'ue cuando "a logrado l la uni%n
del Ho suerior con el yo inferior, cuando ya no e(ista su ersonalidad sino como una e(resi%n del ego, tiene
l 'ue emezar de nue$o, or as- decirlo, el mismo roceso y "acer de a'uel ego una e(resi%n de la 2%nada
antes de alcanzar el Adetado 'ue $iene a se.alar su artida del reino "umano y su entrada en el
su"er.umano#
+AS INICIACIONES
A continuaci%n desarrollaremos el tema de las 4)4&4A&41)E, en s-# Aun'ue "emos de ad$ertir 'ue
s%lo los 4)4&4A71, saben y comrenden su $erdadero significado y alcance# *rataremos a'u-, ues, de dar
simlemente un bos'ue;o bsico y general 'ue nos aortar una $aliosa informaci%n sobre estos mara$illosos
acontecimientos#
Estudiaremos cada una de las CINCO INICIACIONES MAQORES 'ue comonen el cuadro com/
leto de REAL4OA&48) lanetaria, con la cual el ser "umano est relacionado, abordando serenamente
algunos asectos ms significati$os de cada una en articular# Estas &inco 4niciaciones 2ayores son los
siguientes-
La RIMERA 4niciaci%n ################ E+ NACIMIEN&O
La SEGUNDA 4niciaci%n################ E+ "AU&ISMO
La &ERCERA 4niciaci%n################ +A &RANSFIGURACI/N
La CUAR&A 4niciaci%n################### +A CRUCIFIUI/N
La =UIN&A 4niciaci%n#################### +A RESURRECCI/N
+a rimera Iniciaci6n Ma5or
*E+ NACIMIEN&O%
En la rimera 4niciaci%n, el dominio del Ego sobre el cuero f-sico debe "aber alcanzado un alto
grado de realizaci%n# Ban de $encerse ^los ecados de la carne_, como dice la fraseolog-a cristiana# La gula,
la embriaguez y el libertina;e, ya no deben dominar# El elemental f-sico ya no encuentra obedecidas sus
e(igencias9 el dominio "a de ser comleto, des$anecido el atracti$o# 7ebe "aberse logrado una actitud general
de la obediencia al Ego, y debe ser fuerte la buena $oluntad de obedecer# El canal entre lo suerior y lo
inferior se ensanc"a, y la sumisi%n de la carne es rcticamente automtica#
El 'ue no todos los iniciados alcancen esta norma, uede ro$enir de $arias causas9 ero la nota 'ue
ulsen, debe estar sintonizada con la rectitud9 el e$idente reconocimiento de sus roias limitaciones ser
sincero y !blico, y notoria su luc"a ara adatarse al modelo suerior, a!n cuando no "ayan llegado a la
erfecci%n# -
0En la rimera gran 4niciaci%n, el &risto nace en el disc-ulo# Entonces ercibe or rimera $ez
en s !is!o la afluencia del Amor di$ino y e(erimenta el mara$illoso cambio 'ue lo "ace sentirse uno con
todo lo 'ue $i$e# <ste es el * Se.un'o Nacimiento , del 'ue se regoci;an todos los seres celestiales, or'ue
nace en el Reino de los &ielos, como uno de los 1"eque-os3, como un infante, nombres 'ue se alican a
los nue$os 4niciados# *al es el significado de las alabras de Jes!s, 'ue sugieren 'ue un "ombre debe
con$ertirse en un ni.o ara entrar en el Reino#0
Puede sugerirse 'ue en la rimera 4niciaci%n, en la 'ue nace &risto, el !entro del !ora8n es el
!nico usualmente $italizado, a fin de conseguir un dominio ms efecti$o del $e"-culo astral, y de restar
mayores ser$icios a la "umanidad# 7esus de esta 4niciaci%n se le ense.a rincialmente al iniciado, lo 'ue
concierne al lano astral# Ba de estabilizar su $e"-culo emoti$o, y arender a oerar en el lano astral con la
misma soltura y familiaridad 'ue en el lano f-sico# Entra en contacto con los de$as astrales9 arende a
dominar a los elementales del astral9 Ba de actuar fcilmente en los sublanos inferiores9 y se acrecienta el
$alor y calidad de su labor en el lano f-sico# Pasa en esta 4niciaci%n, desde la ,ala de la 4nstrucci%n a la de la
,abidur-a# En este momento, se le da esecial imortancia al desarrollo astral, aun'ue su facultad mental
rogresa constantemente# - En esta 4niciaci%n, la RE+ELA&48) 7E LA PRE,E)&4A le coloca al 4niciado
ante el *ercer Asecto o inferior del Alma, la 4nteligencia Acti$a# ,e enfrenta con el Pn.el Solar 'ue le fue
confiado como custodio desde el momento de su indi$idualizaci%n oerati$a en la Lemuria9 y reconoce sin
lugar a dudas 'ue esa entidad, 'ue es manifestaci%n de la 4nteligencia, es su coma.ero eterno a tra$s de las
<ocas, conforme a cuya imagen el Alma se modela encarnaci%n tras encarnaci%n#
$ 5n sin n!mero de "ombres darn el rimer aso "acia el desarrollo de la conciencia &r-stica y
asarn as- or la Primera 4niciaci%n# A menudo 8odr-a muy bien decir generalmente9, esto tiene lugar sin la
comrensi%n consciente del cerebro f-sico, esto 'uiere decir 'ue muc"os de nosotros, es osible 'ue ya
seamos iniciados de Primer 6rado a!n sin saberlo# Esta Primera 4niciaci%n es, y siemre "a sido, una
4niciaci%n masi$a, aun'ue sea indi$idualmente registrada y anotada#$ 2uc"as $idas ueden transcurrir entre
la rimera y la segunda 4niciaci%n# 5n largo er-odo de encarnaciones transcurre antes de 'ue comletado el
dominio del cuero astral, est disuesto el iniciado ara el r%(imo aso# La analog-a est interesantemente
e(uesta en el )ue$o *estamento, en la $ida del iniciado Jes!s# Pasaron muc"os a.os entre el )acimiento y el
:autismo9 ero en tres a.os dio los tres asos restantes# 5na $ez asada la segunda 4niciaci%n, el rogreso es
rido, y la tercera y la cuarta seguirn robablemente en la misma $ida, o en la siguiente#
!omentario Sobre La Entrada En La !ORRIE+TE
+arracin esotricaH
Este momento, oco antes de recibir la PR42ERA 4)4&4A&48), es de imonderable mara$illosidad
en la $ida esiritual del candidato, seg!n no "ace muc"o tiemo manifest% el 2aestro M5*B524 al acetar a
un disc-ulo, dicindole-
Ahora ue has alcan#ado la inmediata meta de tus as(
piraciones, te e7horto a ue te <jes en los muchos mayores
reuisitos de la pr7ima etapa, para la cual has de prepararte
y es Yla entrada en la corrienteZ, o lo ue los cristianos
llaman Ysalvaci%nZ. 6ste ideal ser$ el punto saliente en la
larga l%nea de tus e7istencias terrenas, la culminacin de
setecientas vidas. +ace siglos te individuali#aste en el reino
humano. 6n un porvenir ue, segIn espero, no ser$ remoto,
saldr$s del reino humano por la puerta del adeptado y entrar$s
en el superhumano. 6ntre estos dos e7tremos no hay puesto
de mayor importancia ue la iniciacin hacia la cual debes
dirigir desde ahora tus pensamientos. Ho slo ser$s as% para
siempre salvo sino ue ingresar$s en la sempiterna
;raternidad au7iliadora del mundo. 0iensa en el sumo cuidado
con ue has de prepararte para tan prodigioso acontecimiento.
Juisiera ue te representaras de continuo su gloria y
hermosura a <n de ue vivieses en la lu# de su ideal. 3oven es
tu cuerpo para tan formidable esfuer#o, pero se te depara una
esplndida oportunidad y deseo y espero ue completamente
la aproveches.
Al iniciar a un ego ste entra a formar arte de la ms comacta cororaci%n del mundo y se une al
dilatado ocano de conciencia de la 6ran Fraternidad :lanca# 7urante largo tiemo no odr el nue$o
iniciado comrender cuanto esta uni%n entra.a, y "a de enetrar muc"o ms adentro del santuario antes de
'ue se d cuenta de lo estrec"o del lazo y de la magnitud de la conciencia del Rey, de la cual artician "asta
cierto unto los "ermanos# *odo esto es incomrensible e ine(licable en el mundo rofano, ues su
metaf-sica y sutilidad transcienden la eficacia del lengua;e9 y, sin embargo, es una gloriosa realidad "asta el
e(tremo de 'ue 'uien lo emieza a $islumbrar, le arece ilusorio lo dems# 5na $ez realizados los oortunos
esfuerzos y discilinas, e integrados ciertos mecanismos internos, el candidato ya est rearado ara recibir
la PR42ERA 4)4&4A&48)# H tras una 2agna y formidable ceremonia en los lanos sutiles, El 4niciador
manifiesta al candidato 'ue or "aber entra do en la corriente est ya ara siemre en sal(o, aun'ue toda$-a
arriesga demorar considerablemente su adelanto si cede a cual'uiera de las tentaciones 'ue le "an de asediar
en el sendero# La frase \ser sal(o !ara siem!re] se toma en el sentido de significar la certeza de asar
adelante en el actual er-odo de e$oluci%n, y no 'uedar rezagados el ^d-a del Juicio_, en el romedio de la
'uinta ronda, cuando &risto, 'ue "abr entonces descendido a la materia, declare 'uines ueden y 'uines no
alcanzar la meta de e$oluci%n se.alada a la resente cadena lanetaria, deendiendo esta decisi%n del adelanto
e$oluti$o de cada indi$iduo# )o "ay condenaci%n eterna# Es sencillamente, como dice &risto, condenaci%n
eoniana# Babr 'uienes no uedan seguir adelante en el actual er-odo de e$oluci%n, ero s- odrn en el
r%(imo er-odo, de la roia suerte 'ue un alumno susenso en un curso de estudios uede seguir adelante y
a!n colocarse a la cabeza de la clase al reetir el curso el a.o siguiente#
)o se figure el candidato 'ue or "aber entrado en la corriente est ya e(ento de ruebas, luc"as y
dificultades# Por el contrario, "abrn de ser toda$-a ms intensos sus esfuerzos aun'ue disondr de mayor
fortaleza ara realizarlos# ,u oder ser muc"o mayor 'ue antes, ero tambin lo ser su resonsabilidad# Ba
de considerar 'ue no es l, como searado ser, 'uien "a subido un elda.o 'ue lo coloca sobre sus r%;imos,
sino 'ue ms bien debe alegrarse de 'ue or su medio se $aya realizando alg!n tanto la "umanidad,
libertndose en la misma roorci%n de sus cadenas y enalteciendo muc"o ms su conciencia# Siem"re le
acom"a-a la bendicin de la Fraternidad& "ero descenderC sobre l en la misma medida en que la derrame
sobre los demCs& "orque tal es la eter na le($
+a Se.un'a Iniciaci6n Ma5or
$ E+ "AU&ISMO $
La Primera 4niciaci%n se "a realizado# &R4,*1 "a nacido en :eln Den el coraz%n del 4niciadoE# El
Alma "a alcanzado su e(resi%n e(terna, y a"ora con esta alma, el iniciado indi$idual $a "acia la grandeza#
El 4niciado 'ue "a dado el rimer gran aso debe a"ora A&E)*5AR la P5R4F4&A&48) de la
naturaleza inferior, esencial ara el refacio de la ,E65)7A 4)4&4A&48)# El :A5*4,21 de Juan el
A%stol, fue el s-mbolo de esta !uri0icaci6n# La segunda 4niciaci%n constituye la crisis en el dominio del
cuero astral# As- como en la rimera 4niciaci%n se manifiesta el dominio del cuero f-sico denso, as- en la
segunda se manifiesta anlogamente el dominio del astral# El sacrificio y la muerte del deseo "an sido la
finalidad del esfuerzo# El Ego domin% al deseo, y s%lo se an"ela lo bueno ara la colecti$i dad y estar en
armon-a con la $oluntad del Ego y del 2aestro# El elemental astral 'ueda sometido, se limia y urifica el
cuero emocional y decae ridamente la naturaleza inferior# En este momento, el Ego aresa con reno$ada
energ-a los dos $e"-culos inferiores, y los somete a su $oluntad# La asiraci%n y deseo de ser$ir, amar y
rogresar llegan a ser tan intensos, 'ue usualmente se nota rido desarrollo# Esto nos e(lica 'ue
frecuentemente aun'ue no de un modo in$ariable, siguen una a otra en una sola $ida la segunda y tercera
iniciaci%n# En el actual er-odo de la "istoria del mundo se "a dado tal est-mulo a la e$oluci%n, 'ue las almas
an"elosas, al sentir la angustiosa y erentoria necesidad de los "umanos, lo sacrifican todo a fin de satisfacer
esa necesidad#
As- como en la Primera iniciaci%n, generalmente, es dinamizado el &BAMRA &AR73A&1, en la
,egunda suele dinamizarse el &E)*R1 LAR3)6E1, lo cual suone una mayor acti$idad 'ue
ocasionalmente uede e(resarse or medio de la alabra "ablada o escrita# El candidato 'ue "a recibido la
rimera iniciaci%n est ya definiti$amente en el sendero 'ue conduce al adetado y "a transuesto el ortal
del camino 'ue del conocimiento "umano lle$a al suer"umano# 2irando desde aba;o este sendero, causa
sorresa 'ue el candidato no est ya e("austo desus del traba;o 'ue le cost% llegar a la rimera iniciaci%n y
'ue no retroceda descorazonado al $er las ingentes alturas 'ue ante sus asos se yerguen en el siemre
ascendente sendero# 2as "a bebido en la fuente de la $ida y \su fortaleza $ale or la de diez, or'ue su
coraz%n es uro] y el eslendor de la "umanidad ideal 'ue descubre con siemre creciente limidez tiene ara
l un insirador atracti$o 'ue no admite comaraci%n con ning!n inters ni est-mulo material#
La SEGUNDA INICIACI/N da or resultado un notable desen$ol$imiento y e(ansi%n del
&5ERP1 2E)*AL
El er-odo subsiguiente a la segunda iniciaci%n es ara el iniciado el ms eligroso de todos los del
sendero, aun'ue mientras no se alcanza la 'uinta iniciaci%n, siemre "ay riesgo de retroceder o de
errabundear durante algunas encarnaciones# Pero esecialmente en dic"o er-odo se descubre si "ay tal o cual
fla'ueza en el carcter del iniciado# 7ebiera ser imosible el retroceso ara 'uien tan e(celsa altura alcanza9 y,
sin embargo, la e(eriencia nos ense.a 'ue or desgracia as- "a sucedido algunas $eces# En casi todos los
casos, el eligro est en la soberbia # ,i el carcter del iniciado tiene la ms le$e manc"a de soberbia est en
riesgo de ca-da# Lo 'ue en el mundo f-sico llamamos inteligencia no es ms 'ue un sencillo refle;o de la
$erdadera inteligencia9 y no obstante "ay en el mundo f-sico 'uien se engr-e de su inteligencia y de su
intuici%n# Por lo tanto, cuando un "ombre ad'uiere si'uiera la $islumbre de lo 'ue su inteligencia ser en el
or$enir, le amenaza un gra$e riesgo, y sufrir terriblemente si or ello se ensombrece# *an s%lo una incesante
y creciente $igilancia le caacitar ara trasasar con (ito feliz este er-odo, or lo 'ue debe esforzarse
constantemente en borrar toda "uella de orgullo, ego-smo y re;uicio#
Antes de la r%(ima 4niciaci%n, la *ercera, se debe sumergir el unto de $ista ersonal en las
necesidades del con;unto de la "umanidad, lo 'ue imlica el dominio de la mente concreta# *ras la ,egunda
4niciaci%n, el 4niciado arende el control de su $e"-culo 2ental, se caacita ara mane;ar esta materia, y
arende la construcci%n de ensamientos creadores#
+a &ercera Iniciaci6n Ma5or
+A &RANSFIGURACI/N
La *ercera 4niciaci%n est reresentada en el simbolismo cristiano or la &rans0i.uraci6n de Cristo
en el monte *abor ante sus disc-ulos# ,e transfigur% de modo 'ue \su rostro brillaba como el sol y sus
$estidos eran blan cos como la luz, tan sumamente blancos como la nie$e, "asta el unto de 'ue ning!n
batanero de la tierra fuera caaz de darles mayor blancura]# Esta descrici%n sugiere el conceto del
Au.oei'es, el "ombre glorioso, y inta e(actamente lo 'ue sucede en la tercera iniciaci%n, or'ue as- como la
segunda concierne rincialmente al desen$ol$imiento del cuero mental, la tercera se relaciona con el del
causal# El ego se one en ms -ntimo contacto con la m%nada y en $erdad as- se transfigura# A!n la misma
ersonalidad recibe la influencia de esta mara$illosa efusi%n#
En la *ercera 4niciaci%n llamada, toda la ersonalidad se sumerge comletamente en la surema Luz#
7esus de esta 4niciaci%n la 2%nada gu-a definidamente al Ego, infiltrando crecientemente ,u $ida di$ina en
el redisuesto y urificado canal# 7esus de la segunda 4niciaci%n asciende de ni$el la ense.anza# El
iniciado arende a dominar el $e"-culo mental9 aduce la caacidad de oerar con la materia mental y arende
las leyes de construcci%n del ensamiento creador# Act!a libremente en los cuatro sublanos inferiores del
lano mental9 y antes de la tercera 4niciaci%n debe dominar consciente o inconscientemente los cuatro
sublanos inferiores, de los tres mundos# Profundiza su conocimiento del microcosmos y domina te%rica y
rcticamente en gran medida las leyes de su roia naturaleza#
7e nue$o se se.ala una $isi%n del or$enir# El iniciado est disuesto en todo momento a reconocer
a los dems miembros de la 6ran Logia :lanca, estimular sus facultades s-'uicas y la $italizaci%n de los
centros 'e la cabe2a$ Basta asada esta iniciaci%n no es necesario ni aconse;able desarrollar las facultades
sintticas de clariaudiencia y clari$idencia# La finalidad de todo desarrollo es el desertamiento de la intuici%n
esiritual9 y una $ez lograda, cuando el cuero f-sico es uro, el cuero astral estable y firme, y est dominado
el cuero mental, entonces el iniciado uede mane;ar y usar sabiamente las facultades s-'uicas en au(ilio de
la raza, y, adems, es ya caaz de crear y $italizar claras y bien definidas formas de ensamiento, ulsando en
ellas el es-ritu de ser$icio sin su;eci%n al deseo ni a la mente inferior# Estas formas de ensamiento no sern
Dcomo las creadas or la generalidad de los "ombresE formas sin co"esi%n, relaci%n ni uni%n, sino 'ue
alcanzarn un alto grado sinttico# Ardua e incesante "a de ser la obra, antes de 'ue esto ueda "acerse, ero
una $ez estabilizada y urificada la naturaleza de deseos, es ms fcil el dominio del cuero mental#
Pero cuando el iniciado realiza mayor rogreso y "a trasuesto dos iniciaciones ocurre un cambio# El
,e.or del 2undo, el Anciano de los 7-as, el inefable Regente confiere la tercera 4niciaci%n# FPor 'u es esto
osibleG Por'ue el cuero f-sico, lenamente consagrado, ya uede soortar con seguridad las $ibraciones de
los otros dos cueros, cuando $uel$an a su refugio a causa de la resencia del Rey9 or'ue el astral urificado
y el mental dominado ya ueden resentarse con seguridad ante el Rey# &uando ya urificados y dominados
ueden mantenerse a ie firme, y or $ez rimera $ibran conscientemente ante el rayo de la m%nada,
entonces se ermite y logra la caacidad de $er y o-r9 H la facultad de leer y de comrender los anales uede
emlearse con seguridad, uesto 'ue al mayor conocimiento acoma.a mayor oder# El coraz%n es ya
suficientemente uro y amoroso y el intelecto lo bastante estable ara resistir la tensi%n de conocer#
'"untesH
- 7esde un unto de $ista JER=RL54&1 la *ER&ERA 4)4&4A&48), es considerada como la
PR42ERA $erdaderamente imortante# Ha 'ue es la 'ue $incula estrec"amente al "ombre, "asta a"ora
inferior, con su asecto ms ele$ado o 0H1 74+4)10, el E,P3R4*5 del "ombre#
- A nota de introducci%n &8,24&A, consideremos 'ue nuestro E,L5E2A PLA)E*AR41 est unido
internamente a otros Es'uemas y ,istemas Planetarios, siendo el ,4,*E2A 7E SIRIO un unto $inculante
en el ,endero 'ue eligen algunos 2AE,*R1, de nuestra Bumanidad ara seguir e$olucionando y sir$iendo#
Es recisamente en este E,L5E2A 7E ,4R41, donde nuestra *ER&ERA 6RA) 4)4&4A&48) es su
PR42ERA#
- *ambin recordaremos, 'ue es en la *ER&ERA 4)4&4A&48) donde tiene lugar de una forma
natural la A,&E),48) 7E LA E)ER63A KUNDA+4NICA, o Fuego ,erentino situada en la base de la
esina dorsal# Basta entonces su rematuro desertar uede, y de "ec"o ocasiona a menudo, muc"os
trastornos en el ser "umano# &uando los instintos estn dominados, las emociones subyugadas y el $e"-culo
mental integrado con el AL2A, es entonces cuando el &A)AL est rearado, y el F5E61 36)E1 uede
circular or l, urificando y otenciando al "ombre de una forma natural y r-tmica#
*oda osibilidad de c%lera o de odio C3ati)&aD# En esta etaa se encontrar disuesto l a au(iliar a
alg!n enemigo tan esontneamente como a un amigo, y ser ara l tan gozoso ayudar a un ad$ersario como
a su ms caro ariente# En la alegor-a E$anglica, $emos c%mo "ab-a terminado toda reulsi%n ara el &risto
cuando 0a la mu;er 'ue era ecadora0 le ermiti% acercarse a <l, la$ar ,us ies con sus lgrimas, en;ugarlos
con su cabellera# El disc-ulo arende en esta etaa a ele$arse sobre toda atracci%n y toda reulsi%n#
+a Cuarta Iniciaci6n Ma5or
*+A RENUNCIACI/N 5 +A CRUCIFIUI/N%
En la terminolog-a budista se llama ar.ar 'ue "a recibido la cuarta iniciaci%n, y significa el caaz, el
benemrito, el $enerable, el erfecto# Los 4nduistas le llaman el "arama.amsa, el 'ue est ms all del
.amsa# Los libros orientales encomian muc"-simo al iniciado de la cuarta or'ue conocen 'ue se "alla en
alt-simo ni$el# - En la simbolog-a cristiana la cuarta iniciaci%n est reresentada or las angustias sufridas en
el "uerto de 6etseman-, la crucifi(i%n# La cuarta iniciaci%n difiere de las dems en su e(tra.o doble asecto
de su0rimiento y (ictoria# Las tres rimeras iniciaciones estn resecti$amente simbolizadas en el
cristianismo or el )acimiento, el :autismo y la *ransfiguraci%n, mas ara simbolizar la cuarta fueron
necesarios $arios sucesos# La &rucifi(i%n con todos los sufrimientos 'ue la recedieron sir$i% ara simbolizar
el asecto aflicti$o, mientras 'ue el asecto gozoso est reresentado or la Resurrecci%n y el triunfo sobre la
muerte# En esta etaa siemre "ay sufrimiento f-sico, astral y mental, ludibrio de las gentes, "ostilidad del
mundo y aarente fracaso, ero tambin "ay siemre en los lanos sueriores, el eslendente triunfo
desconocido ara el mundo e(terior# La esecial -ndole del sufrimiento 'ue aflige al candidato en esta cuarta
iniciaci%n elimina cuantos residuos Irmicos uedan interonerse toda$-a en su camino, y la aciencia y
alegr-a con 'ue lo soorte contribuirn $aliosamente a fortalecerle el carcter y ayudarle a determinar su
grado de utilidad en la obra 'ue le aguarda# El antiguo ro$erbio 'ue dice *no .a( corona sin cru8% uede
interretarse en el sentido de 'ue sin el descenso del "ombre a la materia, sin atarse a ella como a una cruz,
ser-a imosible ara l resucitar y recibir la corona de gloria#
7esde esta cuarta etaa es consciente el ar"at en el lano b!dico aun'ue act!e en el f-sico, y al de;ar
este !ltimo durante el sue.o o el (tasis, se transfiere su conciencia a la inefable gloria del lano nir$nico#
Entre la *ercera y &uarta 4niciaciones, e(iste El Gol0o 'el Silencio9 durante el cual el iniciado se
siente s%lo, susendido en el $ac-o, sin nada en la tierra en 'u confiar, sin nada en el cielo a 'u aclamar, y
a!n con la $isi%n de lo suremo enturbiada y aocada, seg!n se simboliza or la Agon-a en el Buerto#
,iguiendo adelante, a tra$s de las etaas de la Pasi%n, se $e a s- mismo traicionado, negado, rec"azado,
sostenido sobre la cruz de la agon-a ara 'ue todos los "ombres se burlen de l y lo desrecien9 escuc"a la
censura de sus enemigosC 0,al$% a otros y <l mismo no udo sal$arse0, rorrume en a'uel grito desgarrador
del coraz%nC 07ios m-o, 7ios m-o, For 'u me "as abandonadoG0 , encuentra a s- mismo en a'uella
comleta soledad ara siemre, y al erder al 7ios fuera de <l, lo encuentra finalmente dentro de s-# -
Entonces se cumle la &uarta 4niciaci%n Dla crucifi(i%n y la resurrecci%n del &ristoE Ha es 'uien "a llegado a
ser el &risto crucificado y, or consiguiente, el au(iliador del mundo# Para l, la soledad termin% or comleto
or'ue "a encontrado la +ida 5na y la conoce ara siemre# Lleg% a ser, de acuerdo con la fraseolog-a Bind!,
el A3ararna&ansaA, 0a'uel 'ue est ms all del Ho y <l0, donde ya no e(iste ni a!n la distinci%n entre 0YHo0 y
0<l0, sino donde !nicamente e(iste el 0Uno09 y, de acuerdo con la nomenclatura :udista, el 0Arhat0, el
+enerable, el Perfecto, el 7igno, sin ninguna otra encarnaci%n obligatoria ara l# En lo sucesi$o su
conciencia del lano :!dico subsiste mientras ermanece a!n en el cuero f-sico y cuando abandona ese
cuero durante el sue.o o trance, asa instantneamente a la inenarrable gloria del lano )ir$nico#
La 4niciaci%n de la &rucifi(i%n tiene un rasgo instructi$o sobresaliente, conser$ado ara nosotros en
el nombre dado frecuentemente a la cuarta iniciaci%n- +a Gran Renunciaci6n# 5na enorme e(eriencia es
concedida al iniciado en este momento9 comrende Dor'ue $e y sabeE 'ue el anta)arana "a sido
e(itosamente comletado y 'ue all- "ay una l-nea directa de energ-a desde la *r-ada esiritual "asta su mente
y cerebro, $-a el antaIarana# Esto one en el rimer lano de su conciencia, el reconocimiento reentino y
asombroso de 'ue el alma misma, el cuero eg%ico en su roio ni$el, y lo 'ue durante edades "a sido la
suuesta fuente de su e(istencia, su gu-a y mentor, ya no es necesario9 como ersonalidad fusionada con el
alma tiene a"ora relaci%n directa con la M6na'a el Es!1ritu# ,e siente deso;ado e inclinado a e(clamar
como lo "izo el 2aestro Jes!s F07ios m-o, 7ios m-o, or 'u me "as abandonadoG0 Pero "ace la renunciaci%n
necesaria y el cuero causal, el cuero del alma, es abandonado y desaarece# <sta es la renunciaci%n
culminante y el m(imo gesto de edades de e'ue.as renunciaciones9 la renunciaci%n marca la carrera de
todos los asirantes y disc-ulos /la renunciaci%n, conscientemente enfrentada, comrendida y realizada#
La e$oluci%n misma es un roceso de abandono, de renunciaci%n# El s-mbolo de todo este roceso es
la &rucifi(i%n, la 6ran Renunciaci%n# <sta, la cuarta iniciaci%n, robablemente sea la ms culminante de las
cinco 'ue conducen a la 2aestr-a# )o necesariamente la ms dif-cil, sino la ms culminante# ,e dice 'ue la
ms dif-cil es la segunda, como cual'uiera 'ue se acer'ue a ella sabr de sobra, or tenrselas 'ue $er con el
cuero astral, y con todos sus oderosos mecanismos de resuesta# Es muy dif-cil controlar todo eso, y recibir,
or tanto, la segunda iniciaci%n# Pero la culminante, la 'ue realmente alcanza la di$inidad a la 'ue asiramos,
es la cuarta iniciaci%n# - El trmino mismo con 'ue se la conoce, la &rucifi(i%n, o me;or9 la 6ran
Renunciaci%n, manifiesta e(actamente lo 'ue se recisa en este roceso# Es una renunciaci%n# )o se trata de
ser un santurr%n# El ob;eti$o del iniciado no es el de ser me;or ni ms simtico 'ue otro, ni "acer me;ores
obras 'ue otro, ni ser reconocible como una ersona muy esecial o muy esiritual#
6n la cuarta iniciacin, el alma misma, el divino intermediario entre el principio vida, la
Mnada, y su reRejo en el plano f%sico, la personalidad, no se necesita ya m$s, y el
4ngel solar emprende el vuela al Sol.
+a =uinta Iniciaci6n Ma5or
*+A RE,E+ACI/N Q +A RESURRECCI/N%
7esus de la cuarta 4niciaci%n, ya no 'ueda muc"o or "acer# El dominio del se(to sublano
rosigue ridamente, y se coordina la materia de los sublanos sueriores del b!dico# ,e admite al iniciado
en ms estrec"o trato con la Logia y su contacto con los de$as es ms comleto# +a agotando ridamente los
recursos de la ,ala de la ,abidur-a, y dominando los ms intrincados lanes y es'uemas# ,e con$ierte en
adeto en cuanto se refiere al color y al sonido9 uede oerar con la ley en los tres mundos, y entrar en
contacto con su m%nada con mayor libertad 'ue la de la mayor-a de la esecie "umana ara entrar en contacto
con el Ego# *iene tambin a su cargo muc"o traba;o9 ense.a a disc-ulos, ayuda en muc"os lanes y re!ne
ba;o su direcci%n a 'uienes "an de au(iliarle en tiemos $enideros# Esto se refiere tan s%lo a los 'ue se 'uedan
en este mundo ara ayudar a la "umanidad# 2s adelante nos ocuaremos de algunas de las l-neas de
actuaci%n 'ue se e(tienden ante el Adeto 'ue transciende el ser$icio de la tierra#
--- El iniciado asa entonces or la Luinta 4niciaci%n simbolizada or la Resureci6n del &risto y llaga
a ser el 'i$a!nu-ta, la 0$ida liberada0 del Bind!9 el ase-&a, el 'ue ya nada tiene 'ue arender, seg!n el
:udismo# Babiendo cumlido el ciclo de "umanidad y llenado el ideal del 7i$i no Bumano, es a"ora el
7ombre er0ecto, Maestro de la $ida y de la muerte, libre de toda las ligaduras 'ue uedan atarle, y con
todos los oderes conferidos a l en los cielos y en la tierra# Ba nacido or la !ltima $ez y "a alcanzado la
sal$aci%n final# Ba logrado la $ida eterna y se encuentra a"ora entre los muc"os Bermanos de los cuales el
&risto es el Primognito9 "a llegado a ser $un ilar en el temlo de mi 7ios el cual ;ams saldr de all-$, ( .a
logrado (a 1la estatura de la "lenitud del !risto3$ ---
Babiendo cumlido su eregrinaci%n, el Adeto $e, a"ora ante s-, seg!n ya se di;o, siete caminos,
siete senderos de gloria y de oder, 'ue lo conducirn "acia los grandes reinos de la $ida suerf-sica, todos los
cuales, e(ceto uno, lo libran ara siemre de la carga de la carne "umana, y se e(tienden muy le;os de
nuestra tierra# A medida 'ue l contemla estos siete senderos, dentro de la e('uisita m!sica 'ue lo rodea,
surge un sonido de angustia y de dolor, escuc"a <l el grito del mundo en su miseria, en su obscuridad, en su
agotamiento esiritual, en su degradaci%n moral, el grito de la "umanidad escla$izada, y mira la incierta
b!s'ueda del ignorante, del desamarado y del ciego# Entonces, mo$ido a comasi%n y or su antigua
simat-a "acia la "umanidad de la cual <l es ya una flor, se $uel$e "acia atrs, "acia el mundo 'ue "a de;ado,
y en lugar de desec"ar el eso de la carne lo toma de nue$o, ara soortarla a!n, a fin de oder ayudar a la
"umanidad# Bollando el ,endero de ,antidad, <l "a alcanzado la erfecci%n, "a $encido a la muerte y
con'uistado la inmortalidad# Ba logrado la Libertad y $i$e a"ora en lo Eterno# Pero, siendo erfecto,
ermanece <l ara ayudar a 'uienes somos a!n imerfectos9 "abiendo <l realizado la Eternidad, se 'ueda
entre las sombras del tiemo "asta 'ue nosotros tambin la realicemos# Ba fran'ueado la entrada a la felicidad
y la mantiene abierta, ermaneciendo a su lado, a fin de 'ue nosotros odamos tras l entrar, ues <l, 'ue fue
el rimero en triunfar, se designa a ,- mismo como el !ltimo en gozar#
H as- llega l a ser lo 'ue llamamos un 2aestro9 un lazo entre 7ios y el Bombre9 un Es-ritu
liberado, deseoso de soortar a!n el fardo de la carne, a fin de no erder el contacto con la "umanidad 'ue
ama, y de onerse a s- mismo al ser$icio de ella or el acto suremo de renunciaci%n, ermaneciendo en la
escla$itud "asta 'ue estn libres, y yendo al )ir$ana cuando todos uedan ir mano a mano con l# <l y otros
como l, ele$ndose en grado, ms all del grado de sabidur-a y oder suer"umanos, forman la 1culta
Jerar'u-a 'ue consta de los 6uardianes del mundo, Luienes ermanecen con nosotros ara dirigir, ense.ar,
guiar y definiti$amente ayudar a la "umanidad a lo largo del dif-cil camino de la e$oluci%n "umana#
*oda la )aturaleza se regoci;a en su triunfo, or'ue un nue$o ,al$ador de la Bumanidad se "a unido
a las de los 'ue $i$en ara darse or entero como se da el Logos# ,e dice 'ue cuando uno de nuestra
Bumanidad alcanza la Perfecci%n# - *oda la )aturaleza se estremece de gozosa re$erencia y se siente
con'uistada# La estrella de lata titila la nue$a a las flores nocturnas, el arroyuelo la murmura a los gui;arros,
las obscuras olas del 1cano la bramarn a las batidas rocas, las erfumadas brisas la cantan a los $alles, los
soberbios inos susurran misteriosamente- $un Maestro ha sur.i'o3 un Maestro 'el '1a$
Puede traba;ar a tra$s de un cuero f-sico Dcon sus en$olturas sutilesE o no, como lo ;uzgue
con$eniente# &omrende, como indi$iduo, 'ue no necesita ya un cuero f-sico o una conciencia astral, y 'ue
la mente es s%lo un instrumento de ser%icio# Funciona, a"ora en un cuero de luz 'ue osee, su roio tio de
sustancia# ,in embargo, el 2aestro uede construir un cuero 'ue le ermitir acercarse a ,us disc-ulos 'ue
entran y tambin a los 'ue "an recibido las iniciaciones sueriores9 cuando es necesario construir
normalmente ,u cuero a seme;anza de la forma "umana, "acindolo instantneamente y or un acto de la
$oluntad# La mayor-a de los 2aestros 'ue traba;an definidamente con la "umanidad, conser$an el antiguo
cuero en 'ue recibieron la 'uinta iniciaci%n, o sino construyen, con sustancia f-sica, el 0ma5a(iru!a0 o
cuero de maya# Este cuero aarecer en la forma 'ue tu$o originalmente al recibir la iniciaci%n#
&uando "emos alcanzado el estado &r-stico, Fse "an regenerado todas las clulas de nuestro cueroG
7urante la !ltima fase del roceso e$oluti$o / el ,endero de 4niciaci%n/tiene lugar una transformaci%n en la
estructura celular de los sucesi$os cueros del iniciado# ,e absorbe cada $ez ms materia de naturaleza
subat%mico Des decir, luzE 'ue gradualmente reemlaza a la materia de sustancia at%mica# En la 'uinta
iniciaci%n / la Resurrecci%n/ el roceso se "a comletado, y el 2aestro realizado en 7ios "a logrado ,u meta
sobre este lanetaC <l y ,u cuero son erfectos e incorru"tibles, como se denomina en la :iblia cristiana#
LOS O SE+DEROS del *aestroH
&uando el 4niciado encara ante s- la L54)*A 4niciaci%n, y as- alcanzado la 2AE,*R3A, se abre ante
<l un abanico de ,iete P5ER*A, o ,E)7ER1, de ser$icio y e$oluci%n, 'ue deber elegir# Aun'ue este tema
trasciende cual'uier razonamiento o descrici%n "umana, diremos 'ue s%lo una de esas uertas es El Sen'ero
'el ser(icio terrestre- Es el ,endero 'ue retiene al "ombre enlazado con la Jerar'u-a, or "aberse consagrado
al ser$icio de nuestro laneta, en ayuda de sus e$oluciones# ,iguen este ,endero los 'ue act!an a las %rdenes
del ,e.or del 2undo, en los siete gruos de 2aestros de ,abidur-a# )o siguen este ,endero muc"os Adetos,
ues s%lo se ermite el n!mero suficiente ara lle$ar satisfactoriamente adelante la e$oluci%n lanetaria#
7esus de la F/I+T' I+I!I'!I+, el "ombre se "a erfeccionado en lo 'ue se refiere a este
sistema, aun'ue si lo desea uede recibir otras dos 4niciaciones, y otras ms fuera de nuestro sistema#
E0ectos 'e la Iniciaci6n sobre el Inicia'o
Si bien todas las Iniciaciones *a(ores tienen lugar en el Plano *ental, esto no imlica 'ue las
reercusiones de las considerables descargas de energ-a sobre el 4niciado se limiten a ese Plano, sino 'ue
tienen una amlia y estudiada reercusi%n en sus $e"-culos, a todos los ni$eles, or e;emlo-
R. En el &5ERP1 E*<R4&1# ,obre los &"aIras, 'ue reciben un
oderos-simo est-mulo y acrecientan as- su energ-a roia, caacitando al
4niciado ara oder lle$ar a la rctica los lanes 'ue, "asta ese momento
"ab-a considerado como irrealizables#
I. En el &5ERP1 F3,4&1-
a9 En los centros o le(os ner$iosos y en las corresondientes
glndulas, tales como la Pineal y la Bi%fisis, 'ue iniciarn un rido
desarrollo, desertndose as- las facultades clari$identes sueriores,
con leno control y conciencia or arte del 4niciado#
b9 En el sistema ner$ioso, 'ue es la concretizaci%n y el intermediario
del cuero Astral, fortificndolo y sensibilizndolo a la $ez,
con$irtiendo al cerebro en un transmisor eficaz de las intuiciones
b!dicas#
?. En la 2E21R4AC Lue ir
rogresi$amente incluyendo asectos del
Plan Jerr'uico, en las l-neas 'ue se
"allan $inculadas con el traba;o
ersonal# 0La e(ansi%n de conciencia,
dice el 2aestro 7#M#/ incluye al cerebro
f-sico, de otro modo no tendr-a $alor#0
EN +OS C7AKRAS-
En la ceremonia de la 4niciaci%n todos los &"aIras estn ac ti$os, y los cuatro inferiores comienzan a
transferir la energ-a a los tres sueriores# Esta energ-a es la denominada Kun'alini, 'ue ordinariamente
ermanece acumulada en el &"aIra 2ulad"ara, de la base de la columna $ertebral# En esta ocasi%n es
desertada y dirigida a uno de los &"aIras sueriores, 'ue $ar-a seg!n la naturaleza del 4niciado y el grado de
la 4niciaci%n# El &"aIra acrecienta entonces su acti$idad, la raidez de sus giros, y la energ-a emanada#
&onsiguientemente se acti$an algunas esirillas de los tomos ermanentes de los cueros inferiores# A artir
de la *ercera 4niciaci%n son los tomos ermanentes de la *r-ada los acti$ados# 4gualmente se trilica el canal
de energ-a del Alma 'ue afluye a la Personalidad y a los cueros inferiores#
5na $ez el 4niciado "a recibido la alicaci%n del Cetro, se con$ierte en miembro de la Logia, y los
2aestros se retiran ;unto con los comonentes del *ringulo Focal y los Padrinos, cada uno a sus uestos
corresondientes, en tanto 'ue los 4niciados del mismo grado 'ue el recin admitido le rodean y ayudan en las
fases finales de la ceremonia# Los 'ue oseen un grado inferior se retiran al fondo del Aula de 4niciaci%n en
,"amballa, y se encuentran aislados mediante un muro $ibratorio del resto de los acontecimientos# Entonces
se consagran a una rofunda meditaci%n y a la entonaci%n de ciertas f%rmulas# 7entro del muro se recibe el
Juramento del 4niciado y se le conf-an las Palabras de Poder y uno de los ,iete ,ecretos &%smicos, seg!n el
6rado de la 4niciaci%n# El Juramento es realizado or el 4niciado, reitiendo frase or frase la f%rmula 'ue le
indica el 4niciador# Al final de algunas de ellas los 4niciados del mismo grado entonan unas alabras en (en*ar
'ue significan 0As1 sea0#
R. El 4niciado e(one la naturaleza del ro%sito 'ue le mue$e, afirma la
$oluntariedad de su actitud, declara su comrensi%n, y romete no re$elar
nada de lo 'ue le "a sido e(uesto del Plan Logoico#
I. ,e comromete solemnemente con la Logia y con el con;unto de Almas
de todos los "ombres, as- como a guardar en secreto el asecto del Alma
'ue le "a sido re$elado, y asimismo las relaciones entre el Logos ,olar, el
Logos Planetario y el Es'uema de la *ierra#
?. Promete asimismo mantener en secreto el conocimiento del acceso a las
Fuentes de energ-a con las 'ue "a entrado en contacto, as- como de las
formas de maniulaci%n de la misma9 y ,5 firme comromiso de
utilizarla !nicamente en fa$or de la E$oluci%n#
&ada frase del Juramento corresonde a uno de los tres Asectos del Logos, y le facultan ara la
receci%n de determinados tios de energ-a 'ue roceden de cada uno de los tres rimeros Rayos, enfocados
or los Jefes de los 7eartamentos de la Jerar'u-a# Esa energ-a reercute en el recin 4niciado y en todos los
'ue artician del mismo 6rado#
*Relato Sencillo De Una Iniciaci6n.%
0or .icente 'eltran Anglada.
.......EL Mae%tro no% "a!e #re%en!&ar la In&!&a!&'n de un !o#a(ero de $ru#o... # ...
Aunue aparentemente me hallaba solo en auel NlugarO donde iba a tener efecto la
*niciacin de nuestro hermano de grupo, sab%a con profunda certe#a ue eran muchos
los iniciados y disc%pulos de los distintos Ashramas ue estaban =all%= y ue asist%an
como yo a auella ceremonia inici$tica, contribuyendo m$s o menos directamente al
desarrollo de la misma. Hada me era posible ver en auella primera fase de contacto,
e7cepto una gran cantidad de puntos luminosos de distintos colores, simtricamente
distribuidos y tejiendo y destejiendo <guras geomtricas en medio de auellas r$fagas
de lu# ue como olas de vida universal iban llenando la inmensidad de auel )re!&nto
%a$rado).
0ero al dirigir la atencin hacia el lugar ue intuitivamente sab%a ue deb%a
ocupar el H($-,3)*+$, pude apreciar claramente ue se trataba de !risto. 0or algIn
tiempo, durante el per%odo preliminar de auella ceremonia pude contemplar su
radiante silueta destac$ndose n%tidamente dentro de un fondo de lu# insolada. M$s
tarde, todo desapareci de mi vista, todo pareci esfumarse para mi limitada visin,
debido ui#$s al hecho de ue mi percepcin interna no me permit%a =penetrar= todav%a
ciertos aspectos de auel ritual sagrado. Me sent%a profundamente penetrado, sin
embargo, del augusto secreto ue en auellos momentos se estaba revelando y pod%a
ver claramente a mi hermano de grupo, el candidato a la iniciacin y trataba de
compartir en la medida de mis fuer#as la responsabilidad in<nita de auellos
momentos inolvidables. )e ve# en cuando, una r$faga de percepcin me permit%a
abarcar el conjunto formado por el !risto, los dos maestros ue apadrinaban al
candidato y a ste en el centro del Tri$ngulo formado, por los Tres.
La Lu# se hab%a adue"ado de todo el =lugar=, o =recinto=, pero del fondo
intensamente iluminado continuaba destac$ndose la Lu# de !risto, ue resplandec%a de
manera tal ue la propia Lu# del lugar uedaba como oscurecida. 0ude ver en ciertos
momentos recort$ndose muy de<nidamente de todo auel ocano de Lu#, no su ;a#
resplandeciente, sino la inmaculada estrella de cinco puntas, el s%mbolo sagrado de
!risto, ue representa la perfeccin del +ombre, la unin de los aspectos divinos de
.oluntad e *nteligencia dentro de un !entro de Amor in<nito, la fusin de los dos
Sonidos creadores, o Mantrams sagrados el doble ,/ y el triple )'/ dentro del eterno
marco de la evolucin planetaria. 2 sent% mi cora#n profundamente sobrecogido por la
inmensidad de auel Misterio de :nin inenarrable.
La estrella de !risto irradiaba una Lu# ue dejaba oscura la propia lu#,
magni<cente sin embargo de auel lugar sagrado donde se estaba reali#ando auella
trascendente ceremonia. 0ude comprender entonces directamente y sin intermediarios,
el signi<cado e7acto de auellas frases esotricas& =6entro de la LuV ver=s la L'N= y
=#risto, la L'N del mundo=, perdidas anta"o en el laberinto de las ecuaciones
mentales. 2 mi cora#n resplandeci de go#o.
+ubo un momento cumbre durante el desarrollo de auella e7periencia inici$tica
en ue la propia lu# de !risto palideci cuando una Lu# todav%a mayor =invadi= o se
posesion del lugar, llenando de un dinamismo indescriptible cada una de las
part%culas de lu# ue se estaban liberando a travs del ritual m$gico. 6sta invasin de
la potencia %gneo(electrica de S<amballa tuvo lugar inmediatamente, del cora#n de
la estrella del !risto se elev hacia el Alt%simo la sustancia del .erbo solar en auellas
sacramentales palabras0 =2)6-$, H)&, $S+, $* +' *,/5-$=. La respuesta
inmediata fue la aparicin de un !%rculo m$s luminoso ue toda posible L:Q, puesto
ue irradiaba directamente del propio SAHAT 8:MA-A, el Se"or del Mundo.
La estrella del #risto de un brillo intensamente a#ulado en auellos
momentos, resplandec%a indescriptiblemente dentro de un c%rculo de lu# dorada, cuya
intensidad, belle#a y dinamismo est$n m$s all$ de toda descripcin. +ubo otro
momento, mientras la ceremonia se acercaba a su culminacin, en ue el dotado
c%rculo desapareci de mi vista para adoptar la forma de una estrella de nueve puntas
ue irradiaba sobre la estrella del !risto la e7traordinaria potencia del fuego de
Shamballa. !omprend% entonces el alcance universal de auella a<rmacin esotrica,
presente en el $nimo de todo verdadero disc%pulo@ motivo de tantas y tan profundas
reRe7iones& ..... A los 0ies del Pnico *niciador y viendo brillar Su 6strella... La estrella de
Sanat Lumara, s%mbolo de Sus nueve perfecciones (tal como m%sticamente se
menciona( derramando sobre la estrella del !risto el terrible poder del ;uego 6lctrico,
era la infalible e irrefutable prueba de ue el candidato a la iniciacin, nuestro hermano
de grupo, hab%a sido admitido dentro de los Misterios sagrados de la Dran Logia 'lanca
del 0laneta.
6sta transmisin de ;uer#a se reali#aba lgicamente por medio de los !etros
de 0oder, una prolongacin del =)edo del Se"or=, (tal como podemos leer en los libros
sagrados del Antiguo comentario( y entra"aban para el *niciado el 0oder de la 6terna
-esolucin. Los Maestros ue apadrinaban a nuestro hermano constitu%an, como en el
caso de la electricidad corriente, los dos polos, positivo y negativo de la misma, en el
centro de los cuales le era posible al recin iniciado mantener en euilibrio estable sus
veh%culos sutiles y recibir sin peligro la fuer#a liberadora, aunue e7tremadamente
peligrosa del ;uego elctrico de la )eidad planetaria. Mientras tanto, un grupo especial
de )evas proteg%an el cuerpo f%sico de nuestro hermano de grupo, sumido en profundo
sue"o, en el lugar previamente elegido por el maestro;.......
,er un iniciado e(ige todo el oder de cada uno de los asectos de nuestra naturaleza# )o es una
tarea fcil# Afrontar las ruebas ine$itables 'ue enfrentaremos al "ollar el sendero 'ue &risto recorri%,
re'uiere un e(cecional $alor# Para colaborar sabia y sensatamente con el Plan de 7ios y fusionar nuestra
$oluntad con la +oluntad di$inal debemos oner en acti$idad no s%lo el ms rofundo amor de nuestro
coraz%n, sino tambin las ms agudas decisiones de la mente# +a iniciaci6n 'ebe contem!larse como un
.ran e)!erimento# Bubo una oca, 'uizs cuando se instituy% este roceso de desen$ol$imiento, 'ue fue
osible restablecer en la tierra ciertos rocesos internos, conocidos entonces s%lo or unos ocos# Luego, lo
interno od-a resentarse en forma simb%lica ara ense.ar a 0los e'ue.os0, ms adelante lo mismo udo ser
realizado abiertamente y e(resado en la tierra or el Bi;o de 7ios, el &risto# La iniciaci%n es un roceso
$i$iente, y mediante l todos 'uienes se discilinan debidamente y cumlen $oluntariamente, ueden ser
acetados, analizados y ayudados or ese gruo de 4niciados y &onocedores 'ue son los gu-as de la raza,
conocidos or muc"os y di$ersos nombres en diferentes arte del mundo y en distintas ocas# En 1ccidente
se Los llama &risto y ,u 4glesia, los Bermanos 2ayores de la Bumanidad# La iniciaci%n es, or lo tanto, una
realidad y no una "ermosa $isi%n fcilmente lograda, como areciera establecerlo tantos libros esotricos y
ocultistas# La iniciaci%n no es un roceso 'ue alcanza un indi$iduo cuando ingresa en ciertas organizaciones y
'ue s%lo uede comrenderse ingresando en tales gruos# La iniciaci%n no tiene nada 'ue $er con sociedades,
escuelas esotricas u organizaciones# *odo lo 'ue ueden "acer es ense.ar al asirante ciertas, bien conocidas
y fundamentales, 0reglas del camino0, y de;arlo 'ue comrenda o no, seg!n se lo ermitan su ansia y
desarrollo, y 'ue atra$iese el ortal, si su e'uio y su destino se lo ermiten#
Los iniciados del mundo se encuentran en toda naci%n, iglesia y gruo, donde "aya "ombres de
buena $oluntad acti$os y donde se reste un ser$icio mundial# Los gruos esotricos modernos no son los
custodios de las ense.anzas de la iniciaci%n ni es su rerrogati$a rearar al indi$iduo ara este desarrollo# La
me;or ense.anza s%lo uede rearar a los "ombres ara la etaa del roceso e$oluti$o denominado
Disci"ulado# El camino al lugar de la iniciaci%n y al &entro donde se encuentra Cristo, es el camino del alma,
el camino solitario del roio desen$ol$imiento, desaercibimiento y discilina# Es el camino de la
iluminaci%n mental y de la erceci%n intuiti$a# Esto fue bien e(licado "ace muc"os a.os y dec-a-
A(in e!bar)o, la $erdad es ue el &o!bre inteli)ente &ace del !undo su propia c.!ara de iniciaci"n, %
de la $ida !is!a el u!bral de los !isterios# (i un &o!bre puede !anejarse a s !is!o con perfecci"n, puede
!anejar todo lo de!.s# 3osee la fuer*a# El !odo eIacto de e!plearla es una !era cuesti"n de detalle#
Debe!os &acer uso de cada oportunidad ue se nos presenta, % cuando nada ocurre trate!os de
proporcionarnos nuestra propia oportunidad>#

"Los que aspiran a un verdadero progreso deben considerar
todo lo que les sucede en la vida como una prueba
inicitica, y ser, por as decirlo, Sus propios iniciadores".
La iniciacin es por lo tanto una serie graduada y positiva
de expansiones de conciencia, una creciente y constante
percepcin de la divinidad y todas sus implicancias.
!a"#tulo$ E7$
LAS LEYES UNVERSALES
La e(istencia as- como la $ida y la creaci%n no odr-an tener cabida sin un or'en# El e'uilibrio es
necesario y ara eso es imrescindible una intencionalidad A esar de nuestra ositi$a e$oluci%n cient-fica, y
sus logros en el camo de la in$estigaci%n de la energ-a y la materia, cabe afirmar 'ue toda$-a est en su
rimera fase de acercamiento a la $erdadera CAUSA de la E(istencia# 2uc"o se sabe sobre el ASEC&O
FORMA de las cosas, sobre el re$estimiento material de la $ida, ero toda$-a muy oco sobre su ASEC&O
,IDA, en su asecto suerior, esencial o alma de esas mismas#
En un 5ni$erso como el nuestro, donde tienen cabida muc"os lanos, 742E),41)E, o estados
subliminales de la materia, la regunta de cuntas y cules son sus LEHE, RE65LA71RA, 'ue nos afectan
de una u otra forma, directa o indirectamente, interna o e(ternamente, no tiene una resuesta segura en estos
momentos de la e$oluci%n "umana# ,i embargo, y a esar de nuestra ignorancia, a"- estn, condicionando
nuestras $idas y mo$indonos en la marea de la e(istencia, en el ocano de la $ida sin oder dirigir
seguramente nuestro rumbo Del cual muc"as $eces desconocemosE# Para bien o ara mal aun'ue
aarentemente arezca duro la ignorancia tiene un "recio& muc.as %eces doloroso# ,in embargo, siemre
"ay una salida, y los 2AE,*R1, e 4),*R5&*1RE, 74+4)1, nos las "an mostrado, y a!n contin!an
ense.ndola, a.# estCn sus .uellas& sus ense-an8as ( obras$
)acemos sin un manual de instrucciones y arendemos las lecciones casi siemre a tra$s del dolor y
del sufrimiento, y a!n as- en muc"os casos, nos cuesta arenderlas# ,i reguntamos a un 2aestro de ,abidur-a
c%mo ser feliz, osiblemente nos contestar-a dicindonos 'ue nos 7E,&E)*RAL4O=RA21, de nosotros
mismos y ayudramos al mundo# Luiz, alguien dir-a 'ue es una resuesta sin sentido o oco cre-ble# ,in
embargo, la resuesta es simlemente la uesta en rctica de una LEH 74+4)A 'ue todos los 2aestros e
4niciados de todos los tiemos "an racticado con un UVVQ de eficacia# Las Leyes siemre act!an a un
UVVQ, de no ser as- no ser-an leyes, sino royecto de leyes# H al igual 'ue un conductor de $e"-culos "a de
arender las leyes y se.ales de circulaci%n, con el fin de $ia;ar seguro y llegar sano y sal$o a su destino, as-
tambin el A,P4RA)*E "a de arender las LEHE, 7E LA +47A, ara acelerar su e$oluci%n y realizar el
PLA) 'ue est en l y le "ar libre#
A'u- e(ondremos algunas de estas Leyes, osiblemente las ms imortantes ara el asirante y
tambin ara el disc-ulo# Estas Leyes son de $ital imortancia, siendo necesario su estudio ara recorrer el
SENDERO con seguridad y (ito# Estas +EQES 'ue e(ondremos a continuaci%n son reconocidas or la
mayor-a de las escuelas esotricas del mundo, formando este LE6A71 arte del Patrimonio de nuestros
0BER2A)1, 2AH1RE,0 o 2aestros de ,abidur-a, 'ue sabiamente "ab-an guardado, e(ceto ara
a'uellos 'ue con seguridad udieran "acer buen uso de ellas# Boy en d-a estn al alcance de todos, ero s%lo
a'uellos 'ue sienten el imulso de sus Almas "ambrientas de sabidur-a, son caaces de sacarles su $erdadero
ro$ec"o###
- Las LEHE, ertenecen al 0&ODO0#
- *odas las cosas ertenecen al 0&ODO0#
- H el 0&ODO0 est en todas y cada una de las cosas#
- Al 0&ODO0 se le llama DIOS, y nada se escaa a sus LEHE, 74+4)A,, or'ue nada uede e(istir
fuera de <L#
Antes de roseguir con nuestros estudios, 'uisiramos enunciarles TRES 'FORIS*OS Daun'ue en
$erdad s%lo son unoE, 'ue dese;an cual'uier duda sobre LA O,RA OC5LTA-
71)7E L54ERA L5E E,*<) LA, B5ELLA, 7EL 2AE,*R1, ALL3 L1,
1371, 7EL L5E E,*= PRE,*1 PARA RE&4:4R ,5, E),ETA)OA, ,E
A:RE) 7E PAR E) PAR
&5A)71 EL 1371 E, &APAO 7E 14R, E)*1)&E, +4E)E) L1, LA:41,
L5E BA) 7E LLE)ARL1, 7E ,A:475R3A
L1, LA:41, 7E LA ,A:475R3A PER2A)E&E) &ERRA71,, E>&EP*1
PARA EL 1371 &APAO 7E &12PRE)7ER
+OS SIE&E RINCIIOS 7ERMD&ICOS
)ing!n conocimiento oculto "a sido tan celosamente guardado como los fragmentos de las en/
se.anzas herm;ticas, las 'ue "an llegado "asta nosotros a tra$s de las centurias transcurridas desde los
tiemos del 6ran Fundador BER2E, *R4,2E64,*1, el elegido de los dioses, 'uien $i$i% en el antiguo
Egito, cuando la raza actual estaba en su infancia# &ontemorneo de Abra"am, y, si la leyenda no miente,
instructor de a'uel $enerable sabio, ?ermes fue ( es el <ran Sol !entral del Ocultismo, cuyos rayos "an
iluminado todos los conocimientos 'ue "an sido imartidos desde entonces# *odas las bases fundamentales de
las ense.anzas esotricas 'ue en cual'uier tiemo "an sido imartidas a la raza son originarias, en esencia, de
las formuladas or Bermes# A!n las ms antiguas doctrinas de la 4ndia "an tenido su fuente en las ense.anzas
"ermticas#
=Los 3rincipios De La 8erdad (on (ieteJ El +ue Co!prende Esto 3erfecta!ente, 3osee =La Cla$e M.)ica
Ante La Cual Todas Las 3uertas Del Te!plo (e Abrir.n De 3ar En 3ar>#

El ,(balion
+os siete rinci!ios sobre los 'ue se basa toda la Filosof-a Bermtica son los siguientes-
4# / El rinciio del MEN&A+ISMO#
44# / El rinciio de CORRESONDENCIA#
444# / El rinciio de ,I"RACI/N#
4+# / El rinciio de O+ARIDAD#
+# / El rinciio de RI&MO#
+4# / El rinciio de CAUSA y EFEC&O#
+44# / El rinciio de GENERACI/N#
+eamos a continuaci%n cada Princi"io or searado-
R. E+ RINCIIO DE+ MEN&A+ISMO

=El TODO es MenteJ El uni$erso es !ental>#
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue 0&ODO ES MEN&E0# E(lica 'ue el &ODO 'ue es la
realidad sustancial 'ue se oculta detrs de todas las manifestaciones y aariencias 'ue conocemos ba;o los
nombres de 0uni$erso material0 0fen%menos de la $ida0, 0materia0, 0energ-a0 etc#, y en una alabra, todo
cuanto es sensible a nuestros sentidos materiales, es es!1ritu3 'uien en s- mismo es incognoscible e
indefinible, ero 'ue uede ser considerado como una mente infinita, uni$ersal y $i$iente# E(lica tambin
'ue to'o el mun'o 0enomenal o uni(erso es una creaci6n mental 'el &ODO en cu(a mente %i%imos& nos
mo%emos ( tenemos nuestro ser# Este rinciio al establecer la naturaleza mental del uni$erso, e(lica
fcilmente los $arios fen%menos mentales y s-'uicos 'ue tanto "an reocuado la atenci%n del !blico, y 'ue
sin tal e(licaci%n no son comrensibles y desaf-an toda "i%tesis cient-fica# La comrensi%n de este rinciio
"ermtico de mentalismo "abilita al indi$iduo a realizar y conocer la ley 'ue rige el uni$erso mental,
alicndola a su bienestar y desarrollo# El estudiante de la Filosof-a Bermtica uede emlear
conscientemente las grandes leyes mentales, en $ez de usarlas or casualidad o ser usado or ellas# &on la
cla$e maestra en su oder, el disc-ulo uede abrir las uertas del *emlo del conocimiento mental y s-'uico
y entrar en el mismo, libre e inteligentemente# Este rinciio e(lica la $erdadera naturaleza de la energ-a, de
la fuerza y de la materia, y el c%mo y el or 'u todas stas estn subordinadas al dominio de la mente# 5no
de los antiguos 2aestros escribi% "ace largo tiemoC
0El 'ue comrenda la $erdad de 'ue el uni$erso es mental, est muy a$an zado en el sendero del adetado0#
H estas alabras son tan $erdad "oy en d-a como lo eran cuando fueron escritas# ,in esta cla$e
maestra el adetado es imosible, y el estudiante 'ue no la osea, en $ano llamar a la uerta del *emlo...
II. E+ RINCIIO DE CORRESONDENCIA

1!omo 'rriba Es 'ba6oP !omo 'ba6o Es 'rriba3
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue "ay siemre una cierta corresondencia entre las leyes y los
fen%menos de los $arios estados del ser y de la $ida, y el anti'u-simo a(ioma "ermtico se refiere
recisamente a esto, y afirmaH 4!omo arriba es aba6oP como aba6o es arriba0, y la comrensi%n de este
rinciio da una cla$e ara resol$er muc"os de los ms oscuros roblemas y arado;as de los misteriosos
secretos de la )aturaleza# Bay muc"os lanos 'ue no conocemos, ero cuando alicamos esa ley de
corresondencia a ellos, muc"o de lo 'ue de otra manera nos ser-a incomrensible se "ace claro a nuestra
conciencia# Este rinciio es de alicaci%n uni$ersal en los di$ersos lanos9 mental, material o esiritual del
&osmosC es una ley uni$ersal# Los antiguos "ermetistas consideraban este rinciio como uno de los ms
imortantes au(iliares de la mente, or cuyo intermedio se uede descorrer el $elo 'ue oculta lo desconocido
a nuestra $ista# ,u alicaci%n uede desgarrar un tanto el +elo de 4sis, de tal manera 'ue nos ermita $er,
aun'ue s%lo sea, algunos de los rasgos de la 7iosa#
7e igual manera 'ue el conocer los rinciios de la geometr-a "abilita al "ombre ara medir el
dimetro, %rbita y mo$imiento de las ms le;anas estrellas, mientras ermanece sentado en su obser$atorio,
as- tambin el conocimiento del rinciio de corresondencia "abilita al "ombre a razonar inteligentemente de
lo conocido a lo desconocido9 estudiando la m%nada se llega a comrender al arcngel#
III. E+ RINCIIO DE ,I"RACI/N
*Na'a es inm6(il[ to'o se mue(e[ to'o (ibra$.
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue to'o est# en mo(imiento, de 'ue nada ermanece inm%$il#
&osas ambas 'ue confirma or su arte la ciencia moderna, y cada nue$o descubrimiento lo $erifica y
comrueba# H, a esar de todo, este rinciio "ermtico fue enunciado ya "ace cientos a.os or los 2aestros
del antiguo Egito# Este rinciio e(lica las diferencias entre las di$ersas manifestaciones de la materia, de
la fuerza, de la mente y a!n del mismo es-ritu, las 'ue no son sino el resultado de los $arios estados
$ibratorios# 7esde el &ODO, 'ue es uro Es-ritu, "asta la ms grosera forma de materia, todo est en
$ibraci%nC cuanto ms alta es sta, tanto ms ele$ada es su osici%n en la escala# La $ibraci%n del es-ritu es
de una intensidad infinita9 tanto, 'ue rcticamente uede considerarse como si estu$iera en reoso, de igual
manera 'ue una rueda 'ue gira raid-simamente arece 'ue est sin mo$imiento# H en el otro e(tremo de la
escala "ay formas de materia dens-sima, cuya $ibraci%n es tan dbil 'ue arece tambin estar en reoso#
Entre ambos olos "ay millones de millones de grados de intensidad $ibratoria#
7esde el cor!sculo y el electr%n, desde el tomo y la molcula "asta el astro y los uni$ersos, todo
est en $ibraci%n# H esto es igualmente cierto en lo 'ue resecta a los estados o lanos de la energ-a o fuerza
Dla 'ue no es ms 'ue un determinado estado $ibratorio, y a los lanos mentales y esirituales# 5na erfecta
comrensi%n de este rinciio "abilita al estudiante a controlar sus roias $ibraciones mentales, as- como las
de los dems# Los 2aestros tambin emlean este !rinci!io ara con'uistar los fen%menos naturales#
El 'ue comrenda el rin ciio +4:RA*1R41 "a alcanzado el cetro del oder#
I,. E+ RINCIIO DE O+ARIDAD

ATodo es dobleJ todo tiene dos polosJ todo su par de opuestosJ los se!ejantes % los
anta)"nicos son lo !is!oJ Los opuestos son id0nticos en naturale*a, pero
diferentes en )radoJ los eItre!os se tocanJ todas las $erdades son se!i$erdadesJ
todas las paradojas pueden reconciliarseA#
Este rinciio encierra la $erdad de :ue to'o es 'ual9 todo tiene dos "olos9 todo su ar de ouestos
afirmaciones 'ue son otros tantos a(iomas "ermticos# E(lica y dilucida las antiguas arado;as 'ue "an
de;ado erle;os a tant-simos in$estigadores, y 'ue literalmente dec-anC La tesis y la ant-tesis son 0idnticas0
en naturaleza, difiriendo s%lo en grado9 los ouestos son idnticos en realidad, diferencindose en su
graduaci%n# 0Los ares de ouestos

ueden conciliarse, los e(tremos se tocan09 todo es y no es al mismo
tiemo 9 toda $erdad no es sino media $erdad9 0toda $erdad es medio falsa0, etc# Este rinciio e(lica 'ue
en cada cosa "ay 71, P1L1,, dos asectos, y 'ue los 0o!uestos0 no son, en realidad, sino los dos e(tremos
de la misma cosa, consistiendo la diferencia, simlemente, en di$ersos grados entre ambos#
El calor y el fr-o, aun'ue ouestos, son realmente la misma cosa, consistiendo la diferencia,
simlemente, en di$ersos grados de a'ulla# 2irad un term%metro y tratad de a$eriguar d%nde emieza el
calor y d%nde termina el fr-o# )o "ay nada 'ue sea calor absoluto en realidad, indicando simlemente ambos
trminos, fr-o y calor, di$ersos grados de la misma cosa, y 'ue sta se manifiesta en esos ouestos no es ms
'ue los olos de eso 'ue se llama calor, o sea, la manifestaci%n del rinciio de olaridad 'ue nos ocua# El
mismo !rinci!io se manifiesta en la 0lu20 y la 0obscuri'a'0, las 'ue, en resumen, no son sino la misma cosa,
siendo ocasionada la diferencia or la di$ersidad de grado entre los dos olos del fen%meno, F7%nde termina
la obscuridad y d%nde emieza la luzG F&ul es, la diferencia entre grande y e'ue.oG F&ul entre duro y
blandoG F&ul entre blanco y negroG F&ul entre alto y ba;oG F&ul entre ositi$o y negati$oG El
rinciio de olaridad e(lica esta arado;a#
El mismo !rinci!io oera de idntica manera en el lano mental# *omemos, or e;emlo, el amor y
el odio, dos estados mentales comletamente distintos aarentemente, y notaremos 'ue "ay muc"os grados
entre ambos9 tantos, 'ue las alabras 'ue nosotros usamos ara designarlos, 0agradable0 y 0desagradable0, se
esfuman una en la otra, "asta tal unto 'ue muc"as $eces somos incaaces de afirmar si una cosa nos causa
lacer o disgusto# *odas no son ms 'ue gradaciones de una misma cosa, como lo comrenderis claramente
or oco 'ue meditis sobre ello# H a!n ms 'ue esto, es osible cambiar o transmutar las $ibraciones de odio
or $ibraciones de amor, en la roia mente y en la mente de los dems, lo 'ue es considerado como lo ms
imortante or los ocultistas# 2uc"os de los 'ue leis estas ginas "abris tenido e(eriencias en $osotros
mismos y en los dems de la rida e in$oluntaria transici%n del amor en odio y rec-rocamente# H a"ora
comrenderis la osibilidad de efectuar esto or medio del oder de la $oluntad, de acuerdo con las f%rmulas
"ermticas# El 0 "ien 0 y el 0 Mal 0 no son sino los olos de una misma y sola cosa, y el disc-ulo comrende y
conoce erfectamente el arte de transmutar el mal en el bien, alicando inteligentemente el rinciio de
olaridad# En una alabra, el 0arte 'e !olari2ar0 se con$ierte en una fase de la alquimia mental, conocida y
racticada or los antiguos y modernos 2aestros ocultistas#
La erfecta comrensi%n de este rinciio caacita ara cambiar la roia olaridad, as- como la de los
dems, si uno se toma el tiemo y estudia lo necesario ara dominar este arte
V. E+ RINCIIO DE+ RI&MO
=Todo flu%e % reflu%eJ todo tiene sus perodos de a$ance %
retrocesoJ todo asciende % desciendeJ todo se !ue$e co!o un
p0nduloJ la !edida de su !o$i!iento a la derec&a, es la !is!a ue
la de su !o$i!iento &acia la i*uierdaJ el rit!o es la
co!pensaci"n>#
Este rinciio encierra la $erdad de 'ue todo se manifiesta en un determinado mo$imiento de i'a y
(uelta9 un 0luLo y re0luLo, una oscilaci%n de ndulo entre los dos olos 'ue e(isten de acuerdo con el
rinciio de olaridad# Bay siemre una acci%n y una reacci%n, un a$ance y un retroceso, una ascensi%n y un
descenso# H esta ley rige ara todoC soles, mundos, animales, mente, energ-a, materia# Esta Ley lo mismo se
manifiesta en la creaci%n como en la destrucci%n de los mundos, en el rogreso como en la decadencia de las
naciones, en la $ida, en las cosas todas, y, finalmente, en los estados mentales del "ombre, y es con referencia
a esto !ltimo 'ue creen los "ermetistas 'ue este rinciio es el ms imortante# Los "ermetistas "an descu/
bierto este rinciio, encontrndolo de alicaci%n uni$ersal, y "an descubierto, asimismo, ciertos mtodos
ara escaar a sus efectos, mediante el emleo de las f%rmulas y mtodos aroiados# Emlean ara ello la
ley mental de neutrali2aci6n# )o ueden anular el rinciio o imedir 'ue oere, ero "an arendido a eludir
sus efectos "asta un cierto grado, grado 'ue deende del dominio 'ue se tenga de dic"o !rinci!io# Saben
c6mo usarlo3 en (e2 'e ser usa'os !or ;l# En este y en otros arecidos mtodos consiste la ciencia
E,1*<R4&A#
6l Maestro se polari#a a s% mismo en el punto donde desea uedarse, y entonces
neutrali#a la oscilacin r%tmica pendular ue tender%a a arrastrarlo hacia el otro polo.
*odos los 'ue "an ad'uirido cierto grado de dominio sobre s- mismos e;ecutan esto "asta cierto
unto, consciente o inconscientemente, ero el 2aestro lo efect!a conscientemente# H or el solo oder de su
$oluntad alcanza un grado tal de estabilidad y firmeza mental casi imosible de concebir or esa inmensa
muc"edumbre 'ue $a y $iene en un continuado mo$imiento ondulatorio imulsada or ese rinciio de ritmo#
Este, as- como el de la olaridad, "an sido cuidadosamente estudiados or los ocultistas, y los mtodos de
contrabalancearlos, neutrali8arlos y em"learlos, forman una de las artes ms imortantes de la Al'uimia
2ental "ermtica#
,I. E+ RINCIIO DE CAUSA Q EFEC&O
=Toda causa tiene su efectoJ todo efecto tiene su causaJ todo
sucede de acuerdo con la Le%J la suerte no es !.s ue el
no!bre ue se le da a una le% no conocidaJ &a% !uc&os
planos de causalidad, pero nada
escapa a la Le%>#
Este !rinci!io encierra la $erdad de 'ue todo efecto tiene su causa, y toda causa su efecto# Afirma
'ue nada ocurre casualmente y 'ue todo sucede conforme a la Ley# La suerte es una alabra $aria, y si bien
e(isten muc"os lanos de causas y efectos, dominando los sueriores a los inferiores, a!n as- ninguno escaa
totalmente a la Ley# Los 1cultistas conocen los medios y los mtodos or los cuales se uede ascender ms
all del lano ordinario de causas y efectos, "asta cierto grado, y alcanzando mentalmente el lano suerior se
con$ierten en causas en $ez de efectos# Las gentes se de;an lle$ar, arrastradas or el medio ambiente 'ue las
en$uel$e o or los deseos y $oluntades de los dems, si stos son sueriores a las de ellas# La "erencia, las
sugestiones y otras m!ltiles causas e(ternas las emu;an como aut%matas en el gran escenario de la $ida#
Pero los 2aestros, "abiendo alcanzado el lano suerior, dominan sus modalidades, sus caracteres, sus
cualidades y oderes, as- como el medio ambiente 'ue los rodea, con$irtindose de esta manera en dirigentes,
en $ez de ser los dirigidos# Ayudan a las masas y a los indi$iduos a di$ertirse en el ;uego de la $ida, en $ez de
ser ellos los ;ugadores o los aut%matas mo$idos or a;enas $oluntades# 5tilizan el !rinci!io, en $ez de ser sus
instrumentos#
Los 2aestros obedecen a la &A5,A&48) de los lanos sueriores en la 'ue se encuentran, ero
restan su colaboraci%n ara regular y regir en su roio lano# En lo dic"o est condensado un $alios-simo
conocimiento esiritual rcticoC 'ue el 'ue sea caaz de leer entre l-neas lo descubra, es nuestro deseo#
,II. E+ RINCIIO DE GENERACI/N

=La )eneraci"n eIiste por douierJ todo tiene sus principios !asculino %
fe!eninoJ la )eneraci"n se !anifiesta en todos los planos>
Este !rinci!io encierra la $erdad de 'ue la generaci%n se manifiesta en todo, estando siemre en
acci%n los rinciios masculino y femenino# Esto es $erdad, no solamente en el lano f-sico, sino tambin en
el mental y en el esiritual# En el mundo f-sico este rinciio se manifiesta como seBo, y en los lanos
sueriores toma formas ms ele$adas, ero el !rinci!io 'ue subsiste siemre el mismo# )inguna creaci%n
f-sica, mental o esiritual, es osible sin este rinciio# La comrensi%n del mismo ilumina muc"os de los
roblemas 'ue tanto "an confundido la mente de los "ombres# Este !rinci!io creador obra siemre en el
sentido de 0generar0, 0regenerar y 0crear0#
&ada ser contiene en s- mismo los dos elementos de este rinciio# ,i deseis conocer la filosof-a de
la creaci%n, generaci%n y regeneraci%n mental y esiritual, debis estudiar este rinciio "ermtico, ues l
contiene la soluci%n de muc"os de los misterios de la $ida# 1s ad$ertimos 'ue este !rinci!io nada tiene 'ue
$er con las erniciosas y degradantes teor-as, ense.anzas y rcticas, 'ue se anuncian con llamati$os t-tulos,
las 'ue no son ms 'ue una rostituci%n del gran rinciio natural de generaci%n# *ales teor-as y rcticas no
son ms 'ue la resurrecci%n de las antiguas doctrinas flicas, 'ue s%lo ueden roducir la ruina de la mente,
del alma y del cuero, y la Filosof-a "ermtica siemre "a alzado su $erbo de rotesta contra esas licencias y
er$ersiones de los rinciios naturales# ,i lo 'ue deseis son tales ense.anzas, debis irlas a buscar a otra
arteC el $erdadero ocultismo nada contiene sobre ellas# Para el uro todas las cosas son uras9 ara el ruin
todas son ruines#
Las siguientes SIETE LE2ES tratan sobre 0EL 1R7E) 7EL 5)4+ER,10-
2s adelante, rofundizaremos un oco ms sobre estas +e5es o rinci!ios ya e(uestos# Pero ara
comletar un oco ms el conocimiento e(istente en las fuentes esotricas, $amos a dar a continuaci%n un
e'ue.o esbozo sobre otras Leyes o Princiios, teniendo stas en el fondo la misma IDEA 'ue las anteriores#
Puede decirse 'ue todas las normas, c%digos, leyes ol-ticas, ensamientos y creencias religiosas, de
cual'uier gruo de "ombres, naciones e instituciones internacionales 'ue sean, estn dentro del Princiio
Znico# <ste aceta e integra a todos# 4ncluso los fallos y errores, con relaci%n al 1rden 5ni$ersal, los asume,
dndoles la luz adecuada ara su integraci%n correcta en <l# Esta integraci%n, 'ue, como lla$e se "a dic"o,
contiene todo, est resumida en las siguientes leyes-
+e5es 'el Or'en 'el Uni(erso
@X. Todo comien#o tiene un <n.
BX. Toda cara contiene un dorso.
CX. Hada hay idntico.
DX. A mayor anverso, mayor reverso.
E. Todo antagonismo es complementario.
FX. Todo cambia.
GX. Todo proviene del :no(*n<nito.
Estas leyes 5ni$ersales es e$idente 'ue ara nuestras modernas mentalidades occidentales "an de
arecernos banales e intrascendentes en su es'uematismo# 2as si sabemos deso;arnos de nuestros
condicionamientos formalistas y continuamos acercndonos a esta e(tra.a comrensi%n, acabaremos or
entrar en el reino de lo Real# Por lo ronto adelantemos diciendo 'ue los siete aartados anteriores son
dinmicos# Lue ertenecen a la L%gica 5ni$ersal, or lo 'ue sueran a la l%gica formal, 'ue es esttica#
Pueden alicarse a toda situaci%n, ni$el y a todas las cosas y seres e(istentes en el mundo de la relati$idad# H,
adems, unifican todos los antagonismos# La l%gica formal, como roducto del ensamiento 'ue se erige en
absoluto, es r-gida, ya 'ue es s%lo un simle instante de la $ida del 5ni$erso# 2ientras 'ue la l%gica 5ni$ersal
es una imagen $i$a de toda la $ida y de toda cosa# La l%gica formal destruye la continuidad# El rinciio de
identidad, el de no-contradicci"n, son s%lo una imagen esttica, acabada y encerrada en el mundo fi;o y
determinado de la aariencia construida or nuestros sentidos f-sicos o nuestros instrumentos# )ada es estable
o constante en el mundo de lo relati$o# Luienes no $ean lo anterior, buscarn constantes 'ue siemre sern
ilusorias# As-, todo lo 'ue ellos iensan ser constante no es ms 'ue un ^snaY_ o fogonazo instantneo,
ilusorio, no $i$o, infinitesimal del 5ni$erso 4nfinito y Eterno# Los o;os anal-ticos son ciegos al 5ni$erso
4nfinito#
!O*E+T'RIOS PRN!TI!OS SOBRE LOS RINCIOS 2 +EQES /+I7ERS'LES
5JL E+ RINCIIO DE MEN&A+ISMO-
&RANSMU&ACION MEN&A+
La mente, as- como todos los metales y dems elementos, ueden ser transmutados, de estado en estado, de
grado en grado, de condici%n en condici%n, de olo a olo, de $ibraci%n en $ibraci%n# La $erdadera
transmutaci%n ocultista es una rctica, un mtodo, un arte mental#
El rimero de los siete rinciios "ermticos es el de mentalismo, 'ue afirma 'ue 0el *171 es men/
te, 'ue el uni$erso es mental0# Lo 'ue significa 'ue la !nica realidad 'ue se oculta tras todo cuanto e(is te es
mente9 y el uni$erso en s- mismo es una creaci%n mental, esto es, e(iste en la mente del &ODO#
,i el uni$erso es de naturaleza mental9 entonces la transmutaci%n mental debe ser el arte de cambiar
o transformar las condiciones del uni$erso# *rtese de la materia, de la energ-a o de la mente# As- 'ue esa
transmutaci%n no es otra cosa 'ue la magia, de la 'ue tanto "an "ablado los escritores antiguos en sus obras
m-sticas, ero acerca de la cual daban tan ocas instrucciones rcticas# ,i todo es mental, entonces la
osesi%n del medio 'ue ermita transmutar las condiciones mentales debe "acer del 2aestro dirigente y
controlador de las condiciones materiales, as- como de las oeraciones llamadas mentales#
Es muy cierto 'ue nadie, e(ceto los alquimistas mentalistas ms a$anzados, "an alcanzado el grado
de oder necesario ara dominar las condiciones f-sicas ms densas, tales como los elementos de la
naturaleza, la roducci%n y cesaci%n de las temestades, la roducci%n y cesaci%n de terremotos u otros
fen%menos f-sicos de cual'uier clase, ero 'ue tales "ombres e(istieron y 'ue e(isten es una cosa 'ue no duda
ning!n ocultista, sea de la escuela 'ue sea# Los me;ores instructores aseguran a sus estudiantes 'ue los
2aestros e(isten, "abiendo aqullos tenido algunas e(eriencias ersonales 'ue ;ustificaban su creencia#
Estos 2aestros no "acen e("ibici%n !blica de sus oderes, sino 'ue, or lo contrario, ermanecen solitarios
ara oder as- actuar y traba;ar me;or en el sendero de la realizaci%n y el ser$icio# - *engamos resente 'ue el
O!/LTIST', siemre, en toda circunstancia, tiene en cuenta dos 'EIO*'S de rimerisimo orden, sin los
cuales nada $erdaderamente imortante odr-a "acerse# Estos sonC
*171 E, E)ER63A y 0LA E)ER63A ,465E AL PE),A24E)*10
Esta es la cla%e *aestra 'ue ;ams debemos ol$idar# La cual tiene 'ue $er con el Princiio de
2entalismo como es e$idente# El 'ue ractica la transmutaci%n mental traba;a en ese lano9 transformando
condiciones y estados mentales en otros, de acuerdo con f%rmulas ms o menos eficaces# Los $arios
0tratamientos0, 0afirmaciones0, 0autosugestiones0, etc#, de las escuelas mentalistas no son ms 'ue esas
mismas f%rmulas Dmuy a menudo imerfectas y em-ricasE del arte "ermtico# La mayor-a de los 'ue las
ractican son unos ignorantes comarados con los antiguos 2aestros, or'ue no oseen el conocimiento
fundamental sobre el cual est basada esa oeraci%n# )o solamente los estados mentales de uno mismo
ueden ser transmutados seg!n los mtodos ocultistas, sino 'ue tambin uede "acerse esto con la mentalidad
de los dems y, efecti$amente, todos sufrimos transformaciones mentales de cual'uier -ndole,
inconscientemente, or lo general, ero a $eces conscientemente, cuando comrendemos algo acerca de las
leyes y los rinciios 'ue los rigen, y sobre todo cuando los dems ignoran los medios de rotegerse a s-
mismos# 2uc"os estudiantes de mentalismo saben 'ue las condiciones materiales deenden de las mentes de
los dems, y ueden ser transmutadas y cambiadas de acuerdo con los deseos de la ersona 'ue 'uiere
modificar sus condiciones de $ida#
Estamos tristes o derimidos, cambiemos nuestro ensamiento en lo ouesto, con
intencionalidad, con nfasis, y estaremos nue$amente animados#
*enemos miedo, ensemos en nuestra inmortalidad como almas y en 7ios 'ue est en
nuestro interior, $i$o y oderoso#
- Lueremos 'ue nuestras glndulas sali$ares desrendan agua, ues, ensad en un lim%n#
Estamos sumergidos en el odio o en la ira, ensad en lo 'ue &R4,*1 "izo or sus
enemigos, ensad en ,u coraz%n#
- Lueris ser 2AE,*R1, 7E ,A:475R3A, de;ad 'ue la 2ente de $uestro Es-ritu os gu-e#
El Bombre se con$ierte en lo 'ue iensa# Arendamos el AR*E 7E LA *RA,25*A&48)
2E)*AL y $ol$eremos a ser lo 'ue en un rinciio fuimos, L1, REHE, 7E LA &REA&48), con todo lo
'ue ello $erdaderamente conlle$a#
IS9 El RINCIIO DE CORRESONDENCIA3 +A +EQ DE ANA+OG4A3 Q +A +EQ DE
AFINIDAD-
EL segundo gran rinciio "ermtico encierra la $erdad de 'ue e(iste entre los di$ersos lanos de
manifestaci%n de la $ida y del ser una armon-a, concordancia y corresondencia# Esta $erdad lo es or'ue
todo cuanto "ay en el 5ni$erso eman% de la misma fuente, y las mismas leyes, rinciios y caracter-sticas se
alican a cada unidad o combinaci%n de unidades de acti$idad, conforme cada una mani fiesta su roio
fen%meno en su roio lano#
+a +e5 'e Analo.1a 5 A0ini'a'
EL organismo "umano reresenta un microcosmos construido e(actamente a imagen del uni$erso, el
macrocosmos# Lo cual significa 'ue entre el "ombre y el uni$erso e(isten analog-as# *oda la ciencia esotrica
est basada en la ley de analog-a# El "ombre es infinitamente e'ue.o y el cosmos infinitamente grande, ero
entre lo infinitamente e'ue.o y lo infinitamente grande "ay analog-asC cada %rgano de nuestro cuero es af-n
con alguna regi%n del cosmos# E$identemente no debemos imaginar 'ue el cosmos osee %rganos como los
nuestros, ero en esencia nuestros %rganos y los ^%rganos_ del cosmos tienen algo idntico, y or la ley de
afinidad, odemos tocar en el esacio las fuerzas, los centros y los mundos 'ue corresonden a ciertos
elementos 'ue "ay en nosotros# As- el conocimiento de esas correlaciones nos resenta ersecti$as
sorrendentes#
Entre el "ombre y el uni$erso, entre el microcosmos y el macrocosmos, e(iste una corresondencia
absoluta, ero or su manera de $i$ir el "ombre "a destruido esta relaci%n ideal, erfecta, con el
macrocosmos, con 7ios# A"ora toda la cuesti%n radica en oder restablecerla# H uede "acerlo, or'ue al salir
de los talleres del &reador, recibi% todo lo necesario ara desarrollarse y $ol$er a encontrar el cami no "acia
su atria celeste en el caso de erderse# &uando un ni.o $iene al mundo, no le falta nada9 aun'ue tenga el
coraz%n ligeramente a la derec"a o el est%mago un oco ms e'ue.o o los ri.ones le funcionen mal, tiene al
fin y al cabo un coraz%n un est%mago, ri.ones, ulmones, no le falta nada# 7el mismo modo, cada es-ritu
'ue ba;a a encarnarse en la tierra, osee %rganos e instrumentos corresondientes a todas las $irtudes y
cualidades 'ue "ay arriba, en el &ielo, y or eso todo es osible ara l9 rogresi$amente, si conoce y reseta
las leyes, uede alcanzar los ms grandes logros# F&ules son estas leyesG ,uongamos 'ue tenemos dos
diaasones absolutamente idnticosC si "acis $ibrar uno, obser$aris 'ue el otro tambin $ibra sin 'ue ni
si'uiera lo "ayamos tocado# 7ecimos 'ue "ay resonancia# *odo el mundo conoce este fen%meno, ero no
intentamos rofundizar, ni comrendemos 'ue lo mismo ocurre e(actamente entre el ser y el cosmos# ,i el
"ombre consigue afinar su estado f-sico y s-'uico con las $ibraciones del uni$erso odr alcanzar los
oderes celestes e intercambiar energ-as con ellos, recibiendo as- ayuda y consuelo9 es una manera de
comunicarse# Bablis y os escuc"an9 e incluso odis atraer ciertas fuerzas "acia nosotros y beneficiarnos#
En un asado le;ano cuando se resetaba el $erdadero orden de cosas, todos los 'ue eran obres
interiormente tambin lo eran e(teriormente, y los 'ue eran ricos interiormente lo eran tambin e(teriormente#
&omo el ,e.or, 'ue al oseer todas las cualidades y $irtudes, osee tambin toda la ri'ueza del uni$erso# ,%lo
a'u-, entre los "umanos, este orden no e(iste# Pero como la ley es absoluta Dcomo es aba;o es arri baE, un d-a
"abr un nue$o orden en el 'ue cada uno encontrar su lugarC los 'ue sean ricos en inteligencia, nobleza y
bondad, oseern todas las ri'uezas e(teriores corresondientes, y los 'ue no tengan esas cualidades, se
encontrarn en la miseria# E$identemente no sern los "umanos 'uienes restablecern este orden, uesto 'ue
no saben 'uin lo merece y 'uin no9 ser obra de la inteligencia c%smica, ya 'ue la ley de analog-a es una ley
inamo$ible en el uni$erso#
?S9 ,I"RACI/N
0)ada reosa9 todo se mue$e9 todo $ibra0
EL tercer 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de la +ibraci%n- encierra la $erdad de 'ue el
mo$imiento se manifiesta en todo el 5ni$erso# )ada est en reoso, todo se mue$e, $ibra y circula# Este
rinciio 5ni$ersal fue reconocido or algunos de los rimiti$os fil%sofos griegos, 'uienes lo e(usieron en
sus sistemas# Pero desus, durante siglos enteros, 'ued% ol$idado, sal$o or los erseguidores de las
doctrinas esotricas# En el siglo >4> la ciencia f-sica "a redescubierto esa $erdad, y los descubrimientos
cient-ficos del siglo >> "an aortado su testimonio en corroboraci%n de esa $erdad sostenida or la
anti'u-sima Filosof-a Bermtica#
La ciencia moderna "a comrobado 'ue todo lo 'ue llamamos materia y energ-a no es ms 'ue 1mo ;
dos de mo%imiento %ibratorio, y algunos de los ms a$anzados "ombres de ciencia se estn encaminando
ridamente "acia el unto de $ista 'ue los ocultistas tienen sobre los fen%menos de le menteC sim les modos
de (ibraci6n o mo(imiento# +eamos a"ora lo 'ue la ciencia tiene 'ue decir sobre las $ibraciones en la
materia y en la energ-a# Los "ombres de ciencia roonen como ilustraci%n ara $er los efectos del aumento
de $ibraci%n una rueda girando con gran raidez# ,uongamos rimeramente 'ue la rueda gira lentamente#
Entonces dir-amos 'ue es un 0ob;eto0# ,i el ob;eto gira lentamente lo odremos $er fcilmente, ero no sen/
timos el menor sonido# Aumentndose gradualmente la $elocidad en ocos momentos se "ace sta tan rida
'ue comienza a o-rse una nota muy ba;a y gra$e# &onforme sigue aumentando la $elocidad la nota se $a
ele$ando en la escala musical, y as- se $an distinguiendo unas tras otras las di$ersas notas conforme aumenta
la $elocidad de rotaci%n# Finalmente, cuando el mo$imiento "a llegado a cierto l-mite se llega a la !ltima nota
ercetible or el o-do "umano, y si la $elocidad aumenta a!n, sigue el mayor silencio# )ada se oye ya, ues
la intensidad del mo$imiento es tan alta 'ue el o-do "umano no uede registrar sus $ibraciones# Entonces
comienzan a ercibirse oco a oco sucesi$os grados de color# 7esus de un tiemo el o;o comienza a
ercibir un oscuro color ro;o# Este ro;o $a "acindose cada $ez ms brillante# ,i la $elocidad sigue
aumentando el ro;o se con$ertir en anaran;ado, el anaran;ado en amarillo# 7esus seguirn sucesi$amente
matices $erdes, azules y a.il, y finalmente aarecer el matiz $ioleta# La $elocidad se acrecienta ms a!nC en/
tonces desaarece todo color, or'ue el o;o "umano ya no uede registrarlos# Pero ciertas radiaciones
"umanas emanan del ob;eto en re$oluci%nC los rayos 'ue se usan en la fotograf-a y otras radiaciones sutiles de
la luz# 7esus comienzan a manifestarse los rayos conocidos ba;o el nombre de >, y ms tarde emiezan a
emanarse electricidad y magnetismo#
&uando el ob;eto "a alcanzado cierto grado de $ibraci%n, sus molculas se desintegran, resol$indose
en sus elementos originales o tomos# 7esus de los tomos, seg!n el rinciio de $ibraci%n, se searar-an
en innumerables cor!sculos o electrones, de los 'ue estn comuestos# H, finalmente, "asta los cor!sculos
desaarecer-an y odr-a decirse 'ue el ob;eto estar-a comuesto or substancia etrea# La ciencia no se atre$e
a lle$ar la ilustraci%n ms all, ero los "ermticos dicen 'ue si las $ibraciones continuaran aumentando el
ob;eto asar-a sucesi$amente or estados de manifestaci%n sueriores, llegando al lano mental y desus al
esiritual, "asta ser or !ltimo reabsorbido en el *171 'ue es el Es-ritu Absoluto# El 0ob6eto0, sin embargo,
"abr-a de;ado de ser tal muc"o antes de llegar a la substancia etrea, ero de todas maneras la ilustraci%n es
correcta en cuanto demuestra los efectos del aumento continuo de la intensidad $ibratoria# 7ebe recordarse
'ue en la ilustraci%n anterior, con el llegar a los estados en 'ue el ob;eto irradia color, luz, etc#, no se "a
resuelto a!n la cuesti%n en esas formas de energ-a D'ue estn en un grado muc"o ms ele$adoE, sino 'ue
simlemente llega a un grado de $ibraci%n en el 'ue esas energ-as se libertan "asta cierto unto de las
limitadoras influencias de las molculas, tomos y cor!sculos# Esas energ-as, si bien son muy sueriores en
la escala a la materia, estn arisionadas y confinadas en las combinaciones materiales, en raz%n de las
fuerzas 'ue se manifiestan a tra$s de ellas, y emleando formas materiales, y de esta manera se confinan en
sus creaciones cor%reas, lo 'ue, "asta cierto unto, es cierto en toda creaci%n, 'uedando la fuerza creadora
en$uelta en su roia creaci%n#
Pero la doctrina "ermtica $a muc"o ms all 'ue la ciencia moderna, y afirma 'ue toda manifes/
taci%n de ensamiento, emoci%n, raz%n, $oluntad, deseo o cual'uier otro estado mental, $a acoma.ada or
$ibraciones, arte de las cuales se emanan al e(terior y tienden a afectar las mentes de los dems or
0induccin0#
Esta es la causa de la teleat-a, de la influencia mental y de otros efectos del oder de una mente
sobre otra, la 'ue ya $a siendo del dominio !blico, debido a la gran cantidad de obras de ocultismo 'ue estn
ublicando disc-ulos e instructores sobre estas materias# !ada "ensamiento& emocin o estado mental tiene
su corres"ondiente intensidad ( modalidad %i bratoria# H, mediante un esfuerzo de la $oluntad de la ersona
o de otras, esos estados mentales ueden ser reroducidos, as- como una nota musical uede ser reroducida
"aciendo $ibrar las cuerdas de un instrumento con la $elocidad re'uerida, o como se uede reroducir un
color cual'uiera# &onociendo el Princiio de +ibraci%n, alicado a los fen%menos mentales, uno uede
olarizar su mente en el grado 'ue 'uiera, obteniendo as- un erfecto dominio y contralor sobre sus estados
mentales# 7e la misma manera, odr afectar las mentes de los dems, roduciendo en ellos los re'ueridos
estados mentales# En una alabra, odr roducir en el Plano 2ental lo 'ue la ciencia roduce en el f-sico, o
sea, las $ibraciones a $oluntad# Este oder, or suuesto, uede ad'uirirse !nicamente mediante las
instrucciones, e;ercicios y rcticas aroiadas, siendo la ciencia 'ue las ense.a, la de la 0transmutaci%n
mental0, una de las ramas de la Filosof-a Bermtica#
JS9 O+ARIDAD
0*odo es dual9 todo tiene olos9 todo su ar de ouestosC los seme;antes y deseme;antes son los mismos9 los
ouestos son 4dnticos en naturaleza, difiriendo s%lo en grado9 los e(tremos se tocan9 todas las $erdades son
semi$erdades9 todas las arado;as ueden reconciliarse#
EL &uarto 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de Polaridad/ encierra la $erdad de 'ue todas las
cosas manifestadas tienen dos lados, dos asectos, dos olos9 un ar de ouestos con innumerables grados
entre ambos e(tremos# Las antiguas arado;as, 'ue siemre "an confundido la mente de los "ombres, 'uedan
e(licadas si se comrende este rinciio# El "ombre siemre "a reconocido algo seme;ante a este rinciio y
"a tratado de e(resarlas con dic"os, m(imas o aforismos como los siguientesC 0*odo es y no es al mismo
tiemo0C 0todas las $erdades no son ms 'ue semi$erdades09 0toda $erdad es medio falsa09 0todas las cosas
tienen dos lados09 0siemre "ay un re$erso ara cada an$erso0, etc#, etc#
,i asamos al lano f-sico encontramos 'ue el &alor y el Fr-o son de naturaleza idntica, siendo la
diferencia simle cuesti%n de grados# El term%metro indica los grados de temeratura, siendo el olo inferior
el llamado fr-o y el suerior calor# Entre ambos "ay muc"os grados de calor y fr-o# )o "ay ning!n sitio
en el term%metro en el 'ue cese el calor y comience el fr-o absolutamente# *odo se reduce a $ibraciones ms o
menos ele$adas o ba;as# - La luz y la oscuridad son olos de una misma cosa, con muc"os grados entre
ambos# La escala musical es la misma Partiendo del SI en adelante llegaremos a encontrar otro SI y as-
sucesi$amente, siendo las diferencias entre los e(tremos tambin cuesti%n de grado#
:ueno y malo no son cosas absolutas9 a un e(tremo lo llamamos bueno y al otro malo, o :ien al uno
y 2al al otro, de acuerdo con el sentido 'ue 'ueramos darle# 5na cosa es menos buena 'ue la 'ue le es
suerior en la escala, ero esa cosa menos buena, a su $ez, es me;or comarada con la 'ue tenga
inmediatamente deba;o, y as- sucesi$amente, siendo el ms o el menos regido or la osici%n 'ue tenga en la
escala#
El $alor y el miedo 'uedan tambin ba;o la misma regla# +os !ares 'e o!uestos e)isten !or
'o:uier# 7onde encontremos una cosa, encontraremos tambin su ouestaC los dos olos#
Este "ec"o es el 'ue ermite al 7isc-ulo trans mutar un estado mental en otro, siguiendo las l-neas
de olarizaci%n# Las cosas de diferente clase no ueden transmutarse unas en otras, ero s- las de igual clase#
As- ues, el Amor no odr con$ertirse en Este u 1este, o Ro;o o +ioleta, ero uede tornarse en 1dio, e
igualmente el 1dio uede tornarse en Amor cambiando su olaridad# El $alor uede transmutarse en miedo y
$ice$ersa# Las cosas duras ueden tornarse blandas, las calientes en fr-as, y as- sucesi$amente, efectundose
siemre la transmutaci%n entre cosas de la misma clase, ero de grado diferente# *ratndose de un "ombre
cobarde, si se ele$an sus $ibraciones mentales a lo largo de la l-nea 2iedo/+alor, se llenar de $alent-a y
desrecio or el eligro# E igualmente el erezoso uede "acerse acti$o y enrgico, oUarizndose
simlemente a lo largo de las l-neas de la deseada cualidad# Adems del cambio de los olos de los roios
estados mentales mediante la alicaci%n del arte de la olarizaci%n, el fen%meno de la influencia mental, en
sus m!ltiles fases, demuestra 'ue el rinciio uede e(tenderse "asta abarcar los fen%menos de la influencia
de una mente sobre otra#
HS9 RI&MO
0*odo fluye y refluye, todo asciende y desciende9 la oscilaci%n endular use manifiesta en todas Uas
cosas9 la medida del mo$imiento "acia la derec"a ea la misma 'ue el de la oscilaci%n a la iz'uierda9 el Ritmo
es la comensaci%n0#
El Luinto 6ran Princiio Bermtico /el Princiio del Ritmo/ encierra la $erdad de 'ue en todo se
manifiesta una oscilaci%n medida, mo$imiento de i'a y (uelta, un 0luLo y re0luLo, un mo$imiento seme;ante
al del ndulo, una marea con su sube y ba;a, manifestndose siemre entre los dos olos, los lanos f-sico,
mental y esiritual# El rinciio del Ritmo est estrec"amente relacionado con el rinciio de olaridad,
descrito en el ca-tulo anterior# El ritmo se manifiesta entre los dos olos establecidos or el rinciio de
olaridad# Esto no significa, sin embargo, 'ue la oscilaci%n r-tmica $aya "asta los e(tremos de cada olo, ues
esto sucede rar-simas $eces# En realidad, es muy dif-cil establecer los ouestos olares e(tremos en la
mayor-a de los casos# Pero la oscilacin es siem"re 4.acia4 un "olo "rimero& ( des"us 4.acia4 el otro#
,iemre "ay una acci%n y una reacci%n, un a$ance y un retroceso, una ele$aci%n y una ca-da, mani/
festndose en todas las cosas y fen%menos del uni$erso# 2oles, mundos, "ombres, animales, $egetales
minerales, energ-as, fuerzas, mente y materia, y "asta el mismo es-ritu manifiestan este rinciio# El rin/
ciio se manifiesta en la creaci%n y destrucci%n de los mundos, en la ele$aci%n y ca-da de las naciones, en la
"istoria de la $ida de todas las cosas, y finalmente, en los estados/ mentales del "ombre# La noc"e sigue al d-a
y el d-a a la noc"e# El ndulo oscila del $erano al in$ierno y ste a a'ul9 Los cor!sculos, tomos y
molculas y todas las masas de materia, oscilan en torno del c-rculo 'ue corresonde a su naturaleza# No ha5
tal re!oso absoluto o cesaci6n 'e mo(imiento. &o'o mo(imiento !artici!a 'el Ritmo# Este rinciio es de
alicaci%n uni$ersal# Puede ser alicado a cual'uier cuesti%n o fen%meno de las muc"as fases de la $ida#
Puede alicarse a todas las fases de la "umana acti$idad# ,iemre e(iste la oscilaci%n r-tmica de un olo a
otro# El Pndulo 5ni$ersal est siemre en mo$imiento# Las mareas de la $ida fluyen y refluyen de acuerdo
con la Ley#
Los 2aestros de ,abidur-a descubrieron 'ue en tanto 'ue el rinciio del Ritmo era in$ariable, y e$i /
dente en todos los fen%menos mentales, "ab-an dos lanos de manifestaci%n en lo 'ue a los fen%menos
mentales concern-a# 7escubrieron 'ue "ab-a dos lanos generales de conciencia, el 4nferior y el ,uerior, y
este descubrimiento les ermiti% ele$arse al lano suerior, escaando a la oscilaci%n del ndulo r-tmico 'ue
se manifestaban en el lano inferior# En otras alabras, la oscilaci%n del ndulo se roduce en el lano
inconsciente y la conciencia no 'ueda, or consiguiente, afectada# A esta ley la llamaron la +e5 'e la
Neutrali2aci6n# ,u oeraci%n consiste en ele$ar al Ego sobre las $ibraciones del lano inconsciente de la
acti$idad mental, de manera 'ue la oscilaci%n negati$a del ndulo no se manifieste en la conciencia y no
'uede uno afectado or ella# Es lo mismo que le%antarse "or encima de una cosa ( de6ar que "ase sta "or
deba6o de uno# El instructor o disc-ulo ocultista se olariza a s- mismo en el olo re'uerido, y or un
rocedimiento seme;ante a re.usar el articiar en la oscilaci%n retr%grada, o si se refiere, 0negando0 su
influencia sobre l, se mantiene firmemente en su osici%n olarizada, y ermite al ndulo mental oscilar
"acia atrs en el lano inconsciente# *odo "ombre, 'ue en mayor o menor grado, "a ad'uirido cierto dominio
de s- mismo, realiza esto ms o menos conscientemente, imidiendo 'ue sus modalidades o estados mentales
negati$os lo afecten, mediante la alicaci%n de la ley de la neutralizaci%n# El maestro, sin embargo, lle$a esto
"asta un grado muc"-simo mayor de eficacia y roficiencia, y mediante su $oluntad, llega a un grado de
e'uilibrio e infle(ibilidad mental casi imosible de concebir or a'uellos 'ue se de;an lle$ar y traer or el
ndulo mental de sus sentimientos y modalidades#
E(isten, adems, otras articularidades en la oeraci%n de este Princiio del Ritmo, de las 'ue $amos
a "ablar a"ora# 7entro de su oeraci%n entra lo 'ue se conoce como ley de comensaci%n# 5na de las
definiciones o significados de la alabra comensaci%n es 0contrabalancear0# 0e:uilibrar0, y en este sentido
se emlea dic"o trmino en la Filosof-a Bermtica# A esta ley de comensaci%n se refiere 0El Mybalion0
cuando diceC 1La medida de la oscilacin .acia la derec.a& es la misma que la de la oscilacin a la
i8quierdaH el Ritmo es la com"ensacin3# La ley de comensaci%n es la 'ue "ace 'ue la oscilaci%n en una
direcci%n determine otra oscilaci%n en sentido contrario, y as- se e'uilibran mutuamente#
Pero el "ermtico la lle$a a!n ms all# H afirma 'ue los estados mentales estn su;etos a la misma
ley# El "ombre caaz de gozar agudamente es tambin caaz de sufrir en igual grado# El 'ue s%lo es caaz de
escaso dolor, tamoco uede gozar ms 'ue escaso lacer# El cerdo sufre mentalmente muy oco9 ero en
cambio, tamoco uede gozar gran cosaC est comensado# Por otra arte# "ay animales 'ue gozan
e(traordinariamente, ero tambin su sistema ner$ioso y temeramento los "acen sufrir e(tremos grados
dolor# 4gualmente sucede con el "ombre# Bay temeramentos 'ue s%lo son caaces de muy oco goce, ero
entonces s%lo e(iste, como comensaci%n una caacidad ara soortar muy oco dolor, en tanto 'ue otros
"ombres 'ue ueden gozar intensamente sufren en igual grado# La regla es 'ue la caacidad0 ara el lacer y
el dolor en cada indi$iduo est e'uilibrada# La ley de comensaci%n oera amliamente a'u- tambin#
Pero, adems, el "ermtico sostiene 'ue el maestro o el disc-ulo a$anzado es caaz, en grado suer/
lati$o, de re"uir la oscilaci%n "acia el dolor, realizando el roceso de neutralizaci%n a 'ue aludiramos
anteriormente# Ascendiendo al lano suerior del AL2A, se e$itan muc"as de las e(eriencias 'ue llegan a
los 'ue "abitan en lanos inferiores#
TS9 CAUSACI/N
*oda causa tiene su efecto9 todo efecto tiene su causa9 todo ocurre de acuerdo con la ley# Azar no es ms
'ue el nombre 'ue se da a una ley desconocida9 "ay muc"os lanos de causaci%n, ero ninguno escaa a la
ley#

EL ,e(to 6ran Princiio Bermtico /el rinciio de &ausa y Efecto/ encierra la $erdad de 'ue nada
sucede casualmente9 'ue la casualidad es s%lo un trmino 'ue indica la e(istencia de una causa no reconocida
o ercibida9 'ue el fen%meno es continuo, sin soluciones de continuidad#
5n oco de meditaci%n e$idenciar 'ue no e(iste absolutamente tal casualidad# ]ebster define la
alabra casualidad diciendo 'ueC 4Es un su"uesto agente o modo de acti%idad diferente de una fuer8a& le( o
"ro"sitoP la o"eracin o acti%idad de dic.o agenteP el efecto su"uesto de tal agenteP un suceso& una cosa
fortuita& una casualidad& etc$4 Pero un oco de meditaci%n demostrar 'ue no uede e(istir dic"o agente
casual, en el sentido de algo e(terno y fuera de la ley, algo aarte de la causa y del efecto# F&%mo odr-a
e(istir algo actuando en el uni$erso fenomenal, indeendiente de las leyes del orden y de la continuidad del
!ltimoG *al agente ser-a algo comletamente indeendiente del tren coordinado del uni$erso, y or
consiguiente, ser-a suerior a l# )o odemos imaginar nada fuera del &ODO# 2s all de la ley, y esto
or'ue el *171 es recisamente la Ley en s- mismo# )o "ay sitio en el uni$erso ara nada e(terno o
indeendiente de la ley# La e(istencia de algo seme;ante con$ertir-a a todas las leyes naturales en inefecti$as,
y sumergir-a al uni$erso todo en el desorden ms ca%tico# Ley de &A5,A H EFE&*1, es conocida tambin
or los 1cultistas como la +EQ KARMA, si se 'uiere rofundizar un oco ms sobre este rinciio, lea el el
ca-tulo sobre el Marma#
AS9 GDNERO
El 6nero est en todoC todo tiene sus rinciios masculino y femenino9 el gnero se manifiesta en todos
los lanes#

EL ,timo 6ran Princiio Bermtico /el Princiio de 6nero/ encierra la $erdad de 'ue el .;nero
se manifiesta en todas las cosas, de 'ue los rinciios masculino y femenino estn siemre re sentes y en
lena acti$idad en todos los fen%menos y en cada uno de los lanos de la $ida# En este unto es bueno llamar
la atenci%n sobre el "ec"o, de 'ue el 6nero, en su sentido "ermtico, y el se(o en la aceci%n ordinariamente
acetada del trmino, no son lo mismo# La alabra 0gnero0 deri$a de la ra-z latina 'ue significa 0Yconcebir,
rocrear, generar, crear, roducir0# 5n momento de consideraci%n sobre el asunto demostrar 'ue esa alabra
tiene un significado muc"o ms amlio y general 'ue el trmino 0se(o0, ues ste se refiere a las distinciones
f-sicas entre los seres mac"os y "embras# El se(o no es ms 'ue una mera manifestaci%n del 6nero en cierto
lano del 6ran Plano F-sicoC el de la $ida orgnica#
La !ltima alabra de la ciencia es 'ue el tomo est comuesto or una multitud de cor!sculos,
electrones o iones Ddi$ersos nombres de la misma cosaE, 'ue giran unos en torno de otros y $ibran con un
ele$ado grado de intensidad# Pero se ostula adems 'ue la formaci%n del tomo se debe realmente a 'ue los
cor!sculos negati$os se ongan a girar en torno de uno ositi$o# Los cor!sculos ositi$os arecen e;ercer
cierta influencia sobre los negati$os, imulsando a stos a constituir ciertas combinaciones 'ue dan como
resultado la 0creaci%n0 o 0generaci%n0 de un tomo# H esto est erfectamente de acuerdo con las ms
antiguas ense.anzas 1cultistas, 'ue "an identificado siemre al rinciio masculino del gnero con lo
0positi$o0#
Las !ltimas ense.anzas cient-ficas dicen 'ue los cor!sculos o electrones creadores son femeninos#
DLa ciencia dice 'ue 0estn comuestos or electricidad negati$a0 y nosotros 'ue estn comuestos or
energ-a femeninaE# 5n cor!sculo femenino se destaca, o me;or dic"o, de;a a un cor!sculo masculino y
comienza una nue$a carrera# Acti$amente busca una uni%n con un cor!sculo masculino, animado or el
imulso natural, a crear nue$as formas de materia o energ-a# &ierto autor $a a!n ms le;os y dice 'ue 0en
seguida busca or su roia $oluntad, una uni%n0### Este desrendimiento y unificamiento forma la base de la
mayor arte de las acti$idades en el mundo 'u-mico# &uando un cor!sculo femenino se une a otro
masculino, emieza determinado roceso# Las art-culas femeninas $ibran ms intensamente ba;o la
influencia de la energ-a masculina y giran ridamente en torno de esta !ltima# El resultado es el nacimiento
de un nue$o tomo# Este nue$o tomo est comuesto realmente or una uni%n de electrones masculinos y
femeninos, ero cuando la uni%n se efect!a el tomo es una cosa searada 'ue osee ciertas roiedades, ero
'ue ya no manifiesta ms la roiedad de electricidad en libertad# El roceso del desrendimiento o
searaci%n de los electrones femeninos se llama 0ioni2aci6n0# Estos electrones o cor!sculos son los obreros
ms acti$os en el camo de la )aturaleza# 7e sus uniones o combinaciones surgen las di$ersas
manifestaciones de la luz, del calor, de la electricidad, del magnetismo, de la atracci%n, de la reulsi%n, de las
afinidades 'u-micas y sus contrarios, as- como otros fen%menos de -ndole similar# H todo surge de la
oeraci%n del rinciio de gnero en el lano de la energ-a#
Pasemos a"ora a considerar la oeraci%n de este rinciio en el lano mental# 2uc"os "ec"os intere santes
estn eserando nuestro e(amen#
GDNERO MEN&A+
Los

estudiantes de sicolog-a 'ue "an seguido atentamente el tren del ensamiento moderno en lo
'ue resecta a los fen%menos mentales "abrn 'uedado e(tra.ados de la rara insistencia de la idea o conceto
de la dualidad mental 'ue se "a manifestado tan fuertemente durante los diez o 'uince a.os !ltimos, y 'ue "a
dado origen a gran n!mero de lausibles teor-as concernientes a la naturaleza y constituci%n de esa 0'oble
mente0# El difunto *"omson J# Budson alcanz% gran oularidad en UXfP al enunciar su conocida teor-a
sobreC las mentes obLeti(a 5 subLeti(a0, 'ue, seg!n sosten-a, e(ist-an en cada indi$iduo# 1tros autores "an
llamado igualmente la atenci%n con sus teor-as referentes a las mentes 0consciente 5 subconsciente0, mentes
$oluntaria e in$oluntaria, mentes acti$a y asi$a, etc# Esas teor-as odrn diferir seg!n cada autor, ero siem/
re 'ueda el rinciio bsico 'ue es el de la dualidad mental#
El estudiante se siente tentado or la sonrisa cuando lee y oye "ablar de esas numerosas teor-as
nue%as, resecto a la dualidad de la mente, ad"irindose cada escuela tenazmente a su roia doctrina,
roclamando cada una con eme.o 'ue "a sido ella la 'ue "a descubierto la $erdad# El estudiante 'ue "o;ee el
libro de la "istoria oculta encontrar en su mismo rinciio referencias a las antiguas ense.anzas "ermticas
sobre el rinciio del gnero# - El rinciio masculino de la mente corresonde a la llamada mente ob;eti$a,
mente consciente, mente $oluntaria o acti$a, etc#, en tanto 'ue el rinciio femenino corresonde a la llamada
mente sub;eti$a, subconsciente, in$oluntaria, asi$a, etc#
Los instructores "ermticos imarten ense.anzas concernientes a este unto, idiendo a sus dis/
c-ulos 'ue se atengan al roceso de su roia conciencia, a su roio yo# El disc-ulo fi;a entonces su
atenci%n internamente sobre el ego 'ue est en cada uno de nosotros# &ada estudiante $e 'ue su roia
conciencia le da como rimer resultante de la e(istencia de su yoC 0Qo So50# Esto, al rinciio, arece ser la
alabra final de la conciencia, ero un e(amen ulterior desrende el "ec"o de 'ue esto 5o so5 uede
seararse en dos artes distintas o asectos 'ue, si bien traba;an al un-sono y en con;unci%n, sin embargo,
ueden ser searadas en la conciencia# ,i bien al rinciio arece 'ue s%lo e(iste un !nico Ho, un e(amen
ms cuidadoso re$ela, 'ue e(iste un 05o0 y un 0m10# Este ar mental difiere en caracter-sticas y naturaleza, y
el e(amen de sta, as- como de los fen%menos 'ue surgen de la misma, arro;an gran luz sobre muc"os de los
roblemas de la influencia mental#
&omencemos considerando el 0m10, 'ue generalmente se confunde con el 05o0, si no se rofundiza
muc"o en los recesos de la conciencia# El "ombre iensa de s- mismo Den, su asecto de 0m-0 o 0me0E como si
estu$iera comuesto or ciertos sentimientos, agrados, gustos y disgustos, "bitos, lazos eseciales,
caracter-sticas, etc#, todo lo cual forman su ersonalidad, o el ser 'ue conoce l mismo y los dems# El
"ombre sabe 'ue estas emociones y sentimientos cambian, 'ue nacen y mueren, 'ue estn su;etos al rinciio
del Ritmo y al de Polaridad, cuyos rinciios lo lle$an de un e(tremo a otro# *ambin iensa de s- mismo
como cierta suma de conocimientos agruados en su mente, 'ue forman as- una arte de l# Este es el 0m10 o
0me0 del "ombre# Pero 'uizs "emos rocedido demasiado arisa# El 0m10 de muc"os "ombres est
comuesto en gran arte de la conciencia 'ue tienen de su roio cuero y de sus aetitos f-sicos, etc# H,
estando su conciencia limitada en alto grado a su naturaleza cororal, rcticamente 0$i$en all-0# Algunos
"ombres $an tan all en esto 'ue consideran su aariencia ersonal como una arte de su 0m10, y realmente la
consideran arte de s- mismos# - Pero, a!n a'uellos 'ue no estn tan estrec"amente escla$izados con la idea
de su aariencia ersonal, lo estn or la conciencia de sus cueros# )o ueden concebirse sin l# ,u mente
les arece 'ue es algo 0'ue ertenece0 a su cuero, lo 'ue, en muc"os casos, es realmente cierto#
Pero conforme el "ombre adelanta en la escala de la conciencia, $a ad'uiriendo el oder de
desrender a su 0m10 de esa idea cororal, y uede ensar de su cuero 'ue es algo 0'ue ertenece0 a su
roia arte mental# Pero a!n entonces es muy caaz de identificar el 0m10 comletamente con sus estados
mentales, sensaciones, etc#, 'ue siente e(isten dentro de l# 7esus de un tiemo, odr as- de;ar a un lado
esos di$ersos estados mentales, emociones, sentimientos, "bitos, cualidades, caracter-sticas y otras
osesiones ersonales, considerndolas como una colecci%n de cualidades, curiosidades o $aliosas osesiones
del 0no m10# Esto e(ige muc"a concentraci%n mental y oder de anlisis de arte del estudiante# Pero ese
traba;o es osible, y "asta los 'ue no estn muy adelantados ueden $er, en su imaginaci%n, c%mo se realiza el
roceso descrito#
El 05o0 reresenta al Princiio 2asculino del gnero mental, y el 0m10 al Princiio Femenino# El
05o0 reresenta el asecto de ,er9 el 0m10 el asecto de 0de$enir0# ,e notar 'ue el rinciio de
corresondencia oera en este lano lo mismo 'ue en el 'ue se realiza la creaci%n del 5ni$erso# Los dos son
arecidos, si bien difieren enormemente en grado# 0!omo arriba es aba6o& como aba6o es arriba0# - Estos
asectos de la mente /los rinciios masculino y femenino / el 0yo0 y el 0m-0 /considerados en relaci%n con
los fen%menos s-'uicos y mentales ya conocidos, dan la cla$e maestra ara dilucidar la oeraci%n y
manifestaci%n de esas nebulosas regiones, de la mente# El rinciio del gnero mental aorta la $erdad 'ue se
encierra en todo el camo de los fen%menos de influencia mental# La tendencia del rinciio femenino es
siemre la de recibir imresiones, mientras 'ue la tendencia del masculino es a darla o a e(resarlas# El
rinciio femenino tiene un camo de acci%n muc"o ms $ariado 'ue el masculino# El rinciio femenino
conduce el traba;o de generar nue$os ensamientos, concetos, ideas, incluso la obra de la imaginaci%n# El
masculino se contenta con el acto de 0'uerer0 en sus $arias fases# ,in embargo, sin la ayuda acti$a de la
$oluntad del rinciio masculino, el femenino uede contentarse con generar imgenes mentales 'ue son el
resultado de imresiones recibidas del e(terior, en $ez de roducir creaciones mentales originales#
La manifestaci%n del gnero mental ude notarse en todas artes diariamente# Las ersonas
magnticas son las 'ue ueden emlear su rinciio masculino ara imrimir sus ideas sobre los dems# El
actor 'ue "ace re-r o llorar a la concurrencia est "aciendo uso de este rinciio# 4gualmente sucede con el
orador, ol-tico, redicador o cual'uier otro 'ue arraiga la atenci%n !blica# La influencia eculiar 'ue e;erce
un "ombre sobre otro es debida a la manifestaci%n del gnero mental seg!n las l-neas $ibratorias ya indicadas#
En este rinciio est el secreto del magnetismo ersonal, de la fascinaci%n etc#, as- como tambin de los
fen%menos agruados ba;o el nombre de "inotismo#
AUIOMAS 7ERME&ICOS
1La "osesin del !onocimiento& si no %a acom"a-ada "or una manifestacin
( eB"resin en la "rCctica ( en la obra& es lo mismo que el enterrar metales
"reciososH una cosa %ana e inGtil$ El !onocimiento& lo mismo que la Fortuna&
deben em"learse$ La le( del uso es uni%ersal& ( el que %iola sufre "or .aberse
"uesto en conflicto con las fuer8as naturales3$
El Mybalion
7amos a continuaci%n algunos de los ms imortantes a)iomas herm;ticos, tomados del
Mybalion, con algunos comentarios agregados# Lue cada uno los "aga suyos y los racti'ue y emlee,
or'ue nunca sern realmente una osesi%n roia "asta 'ue se los "aya lle$ado a la rctica#
=0ara cambiar vuestra caracter%stica o estado =mental=, cambiad vuestra
vibracin=.
5no uede cambiar sus $ibraciones mentales, mediante un esfuerzo de la $oluntad, fi;ando la atenci%n
deliberadamente sobre el estado deseado# La $oluntad es la 'ue dirige a la atenci%n, y sta es la, 'ue cambia la
$ibraci%n# &ult-$ese el arte de estar atento, or medio de la $oluntad, y se "abr resuelto el roblema de
dominar las roias modalidades y estados de la mente#
=0ara destruir un grado de vibracin no deseable, pngase en operacin el
principio de polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto al ue se
desea suprimir. Lo no deseable se mata cambiando su polaridad=.
Esta es una de las ms imortantes f%rmulas "ermticas y est basada sobre $erdaderos rinciios
cient-ficos# Ha se indic% 'ue un estado mental y su ouesto eran sencillamente dos olos de una misma cosa, y
'ue mediante la transmutaci%n mental esa olaridad od-a ser in$ertida# Los modernos sic%logos conocen
ese rinciio y lo alican ara disol$er los "bitos no deseables, aconse;ando a sus disc-ulos la concentraci%n
sobre la ouesta cualidad# ,i uno tiene miedo, es in!til 'ue ierda su tiemo tratando de matar el miedo, sino
'ue debe culti$ar el $alor, y entonces el miedo desaarecer# Algunos autores "an e(resado esta idea,
ilustrndola con el e;emlo de una "abitaci%n oscura# )o "ay 'ue erder el tiemo tratando de arro;ar afuera a
la oscuridad sino 'ue es muc"-simo me;or abrir las $entanas, y de ;ar 0entrar la luz0, y la oscuridad
desaarecer or s- sola# Para matar una cualidad negati$a es necesario concentrarse sobre el olo ositi$o de
esa misma cualidad, y las $ibraciones cambiarn gradualmente de negati$as en ositi$as, "asta 'ue finalmente
se olarizar en el olo ositi$o, en $ez de estarlo en el negati$o#
=La mente, as% como los metales y los elementos Npueden transmutarseO de
grado en grado, =de condicin en condicin, de polo a polo, de vibracin en
vibracin=.
7ominar la olaridad significa dominar los rin ciios de la transmutaci%n o al'uimia mental9 or'ue
sal$o 'ue se ad'uiera el arte de cambiar la roia olaridad, no se odr afectar el ambiente 'ue nos rodea# ,i
comrendemos ese rinciio odemos cambiar nuestra roia olaridad, as- como la de los dems, siemre
'ue dedi'uemos a ello el tiemo necesario, el cuidado, el estudio y rctica necesaria ara dominar ese arte#
El rinciio es $erdad, ero los resultados 'ue se obtienen deenden de la ersistente aciencia y rctica del
estudiante#
=6l -itmo puede neutrali#arse mediante el Arte de la 0olari#acin=.
&omo ya e(licamos en los ca-tulos anteriores, los "ermticos sostienen 'ue el Princiio del Ritmo
se manifiesta en el Plano 2ental, as- como en el Plano F-sico, y 'ue la encadenada sucesi%n de modalidades,
sentimientos, emociones y otros estados mentales, son debidos al mo$imiento oscilante del ndulo mental,
'ue nos arrastra de un e(tremo a otro# Los ocultistas ense.an adems 'ue la ley de la neutrali2aci6n nos
caacita, en gran e(tensi%n, a sobreonernos a la oeraci%n del Ritmo en la conciencia# &omo ya "emos
e(licado, e(iste un lano de conciencia suerior, as- como uno inferior, y el maestro, ele$ndose
mentalmente al lano suerior, "ace 'ue la oscilaci%n del ndulo mental se manifieste en el lano inferior,
mientras l ermanece en el otro, librando, as- a su conciencia de la oscilaci%n contraria# Esta se efect!a
olarizndose en el Ho ,uerior, ele$ando as- las $ibraciones mentales del Ego sobre el lano de conciencia
ordinario# Es lo mismo 'ue le$antarse or encima de una cosa y ermitir 'ue sta ase or deba;o# El
"ermtico a$anzado se olariza en el olo ositi$o de su ser, el H1 ,1H, ms bien 'ue en el olo de su
ersonalidad, y re"usando y negando la oeraci%n del Ritmo, se ele$a sobre su lano de conciencia,
ermaneciendo firme en su afirmaci%n de ser, y la oscilaci%n asa en el lano inferior, sin cambiar ara nada
su roia olaridad# Esto lo realizan todos los indi$iduos 'ue "an alcanzado cual'uier grado de dominio
roio, comrendan o no la ley# Esas ersonas re"!san sencillamente el de;arse arrastrar or la oscilaci%n, y
afirmando resueltamente su suerioridad ermanecen olarizados ositi$amente# El maestro, or suuesto,
alcanza un mayor grado de erfeccionamiento or'ue comrende erfectamente la ley 'ue est dominando
con la ayuda de una ley suerior y mediante su $oluntad ad'uiere un grado de e'uilibrio y firmeza casi
imosible de concebir or los 'ue se de;an lle$ar de un lado a otro or las oscilaciones de la emoti$idad#
Recurdese siemre, sin embargo, 'ue el rinciio del Ritmo no uede ser destruido, or'ue es
indestructible# ,%lo es osible sobreonerse a una ley e'uilibrndola con otra, mantenindose as- el e'ui librio#
Las leyes del e'uilibrio oeran tanto en el lano mental como en el f-sico, y la comrensi%n de esas leyes le
ermiten a uno sobreonerse a ellas, contrabalance#n'olas#
=Hada escapa al principio de causa y efecto, pero hay muchos planos de
!ausacin y uno puede emplear las leyes del plano superior para
dominar a las del inferior=.
&omrendiendo la rctica de# la olarizaci%n, el "ermtico se ele$a al lano suerior de causaci%n,
e'uilibrando as- las leyes de los lanos inferiores# Ele$ndose sobre el lano de las causas ordinarias se
con$ierte uno, "asta cierto unto, en una causa en $ez de ser un simle efecto# Pudiendo dominar los
sentimientos y modalidades roias, y neutralizando el ritmo, se uede re"uir gran arte las oeraciones de la
ley de causa y efecto en el lano ordinario# Las masas se de;an arrastrar, obedeciendo al ambiente 'ue las
rodea, a las $oluntades y deseos de algunos "ombres ms fuertes 'ue ellas, a los efectos de las tendencias
"eredadas o a las sugestiones u otras causas e(teriores, no siendo ms 'ue simles fic"as en el tablero de
a;edrez de la $ida# Ele$ndose sobre esas causas, el "ermtico a$anzado busca un lano de acci%n mental
suerior, y dominando sus roias cualidades, se crean un nue$o carcter, cualidades y oderes, mediante los
cuales se sobreonen a su ambiente ordinario, "acindose as- directores en $ez de dirigidos# Esos indi$iduos
ayudan a la realizaci%n del ;uego de la $ida conscientemente, en $ez de de;arse mo$er or influencias, oderes
o $oluntades e(ternas# Emlean el rinciio de causa y efecto en $ez de de;arse dominar or l# Por suuesto,
a!n los seres ms ele$ados estn su;etos a este rinciio seg!n se manifiesta en los lanos sueriores, ero en
los inferiores son se.ores y no escla$os# ,eg!n dice el Mybalion-
N6l sabio sirve en lo superior, pero rige en lo inferiorO. N/bedece a las leyes ue est$n
por encima de l, pero en su propio plano y en las ue est$n por debajo de l rige y
ordena. Sin embargo, al hacerlo forma parte del principio en ve# de oponerse al
mismoO. N6l sabio se sumerge en la Ley, y comprendiendo sus movimientos, opera en
ella en ve# de ser su ciego esclavo. Semejantemente al buen =nadador=, va de au%
para all$, segIn su propia voluntad, en ve# de dejarse arrastrar como el madero ue
Rota en la corriente. Sin embargo, el =nadador= y el madero, el sabio y el ignorante,
est$n todos sujetos a la ley. Auel ue esto comprenda va en el buen camino ue
conduce al AdeptadoO.
Para concluir, recordaremos nue$amente el a(ioma "ermtico 'ue dice 'ue 0La $erdadera transmu/
taci%n "ermtica es un arte mental0# En dic"o a(ioma el "ermtico indica 'ue el ambiente e(terno se
influencia mediante el oder de la mente# El 5ni$erso, 'ue es totalmente mental, uede ser solamente
dominado mediante la mentalidad# En esta $erdad se encontrar la e(licaci%n de todos los fen%menos y
manifestaciones de los di$ersos oderes mentales 'ue tanto estn atrayendo la atenci%n actualmente, en leno
siglo >># *ras toda la ense.anza dada or las di$ersas escuelas o religiones, yace siemre constantemente el
rinciio de la substancialidad mental del 5ni$erso# ,i ste es mental, en su naturaleza 4ntr-nseca, fcilmente
se deduce 'ue la transmutaci%n mental debe modificar y transformar las condiciones y los fen%menos del
5ni$erso, y 'ue la mente debe ser el mayor oder 'ue ueda afectar sus fen%menos# ,i se comrende esta
$erdad, todos los llamados milagros y mara$illas de;arn de tener unto alguno oscuro, or'ue la e(licaci%n
es or dems clara y sencilla#
0El *171 es menteC el 5ni$erso es 0mental0#
!a"#tulo$ E7I$
EL MISTERIO DE LOS SIETE RAYOS
(:na .isin Deneral(
La moderna ciencia e(otrica "a comrobado el antiguo y fundamental a(ioma esotrico- 4ada &a%
en la totalidad del uni$erso !anifiesto sino ener)as, en al)una relaci"n, cada una $ibrando en una
frecuencia particular# La ciencia esotrica ostula siete de dic"as corrientes de energ-as o ra5os, cuya
interacci%n, a cada frecuencia concebible crea los sistemas solares, gala(ias y uni$ersos# El mo$imiento de
estos siete rayos de energ-a, en ciclos esirales, atrae a todo ,er dentro y fuera de la manifestaci%n y lo
colorea y satura con sus roias cualidades y atributos indi$iduales# Esto es tan cierto ara un grano de arena
como ara un "ombre o un sistema solar# &ada uno es la e(resi%n de una +ida#
En lo 'ue a nuestro roio sistema solar concierne, estas siete energ-as son la e(resi%n de siete
grandes +idas ersonificadas or siete estrellas en la constelaci%n de la 1sa 2ayor# 5no de estos rayos el IS,
est enfocado en nuestro sistema# +os otros seis ra5os son !or lo tanto sub-ra5os 'e este ra5o b#sico# La
maniulaci%n de estas subdi$isiones or nuestro Logos ,olar crea cada $ariaci%n de $ida dentro de ,u
sistema# *an comle;o es el tema de los rayos, tan enetrante y de tanto alcance es su influencia, 'ue s%lo
ser osible en este art-culo tocar ligeramente la suerficie de su acci%n y mostrar algo de su rele$ancia con
nuestras $idas y relaciones# El ob;eti$o ser oner de manifiesto el $alor de conocer las cualidades de los
rayos 'ue nos gobiernan a nosotros y a nuestras naciones y de esta manera estimular al lector a entrar en un
estudio ms rofundo de estas fuerzas 'ue, en cada lano, condicionan nuestra naturaleza y nos "acen lo 'ue
somos#
Lo esencial es saber 'ue "ay una s;!tu!le 'i(isi6n en todas las cosas del uni$erso manifestado tanto
de $ida como de materia# *oda $ida e(istente en nuestra cadena lanetaria ertenece y asa or uno u otro de
los siete Rayos, cada uno de los cuales tienen siete subdi$isiones# En el uni$erso "ay cuarenta y nue$e Rayos
'ue en gruos de siete constituyen los ,iete 6randes Rayos &%smicos rocedentes de los ,iete 6randes
Logos# ,in embargo, en nuestra cadena lanetaria y acaso en todo nuestro sistema solar s%lo act!a uno de los
siete 6randes Rayos &%smicos, cuyas subdi$isiones son nuestros ,iete Rayos# )o se "a de suoner 'ue
nuestro sistema solar sea la !nica manifestaci%n de dic"o Logos, ues cada uno de los ,iete 6randes Logos
uede residir millones de sistemas# La simbolog-a cristiana alude a estos ,iete 6randes ,eres en el
Aocalisis de ,an Juan, 'ue dice- H siete lmaras de fuego estaban ante el trono, las cuales son los siete
Es-ritus de 7ios# ,on los 2-sticos ,iete, los grandes Logos lanetarios, centros de $ida en el Logos# ,on los
$erdaderos Jefes de los Rayos en todo el sistema solar y no !nicamente en nuestro laneta# 7e uno u otro de
estos ,iete Logos lanetarios o Jefes de los Rayos "an emanado todos los seres "umanos# *odo cuanto e(iste
resulta de la acci%n de fuerzas naturales a;ustadas a las leyes c%smicas9 ero no ol$idemos 'ue tras cada
fuerza est siemre su administrador, la inteligente Entidad 'ue la rige y dirige#
As-, ues, cuando la materia rimordial o Es-ritu 'ue en tiemos futuros "ab-a de constituir al
"ombre emergi% de la infinita indiferenciaci%n, fluy% or siete canales distintos, como odr-a el agua de un
de%sito fluir or siete distintos tubos, cada uno con diferente materia colorante 'ue ti.ese el agua 'ue or l
asara y la distinguiera ara siemre del agua fluyente or los dems tubos# +amos a iniciar el estudio del
interesante y rofundo tema de $+OS SIE&E RAQOS0, intentando descubrir con;untamente su rocedencia,
su significado y su augusta finalidad en relaci%n con el roceso de e$oluci%n de nuestro 5ni$erso# Acetada
como l%gica la idea de una Jerar'u-a esiritual lanetaria 'ue dirige la e$oluci%n de la "umanidad, la
reresentaci%n del Luinto Reino de la )aturaleza, el de las Almas liberadas, tomaba cuero y consistencia
ob;eti$a en nuestra mente y nos in$itaba a enetrar en el estudio de los misterios esirituales 'ue constituyen
a'uel &entro infinito de redenci%n del gnero "umano# )o $amos a reetir a'u- cuanto di;imos en una anterior
con$ersaci%n acerca de la instauraci%n, funciones y finalidad del Luinto Reino, o de la 6ran Fraternidad
:lanca, tal como esotricamente se lo denomina, aun'ue s- nos ser de utilidad insistir sobre el "ec"o de 'ue
el &entro total de la e$oluci%n en nuestro laneta es a'uel SER, conocido ocultamente ba;o el nombre m-stico
de ,A)A* M52ARA, 'uien rige los destinos del mundo y de todo cuanto en el mismo 0%i%e& se mue%e (
tiene el ser0, secundado estrec"amente or otras seis grandes Entidades esirituales de ele$ad-sima
trascendencia a 'uienes la tradici%n esotrica denomina "u'as esot;ricos o "u'as e)ot;ricos, seg!n sea el
carcter interno o e(terno de su *RA:AJ1 en relaci%n con la e$oluci%n lanetaria# La idea de este gruo
central constituido or ,A)A* M52ARA, el ,e.or del 2undo y los seis :udas antes descritos nos
introducir en el estudio de los ,4E*E RAH1, 'ue iniciamos a"ora, ya 'ue cada uno de estos e(celsos ,eres
encarna alguna de las ,iete &ualidades distinti$as del Logos de nuestro ,istema ,olar, cuyas corrientes de
energ-a constituyen recisamente los ,4E*E RAH1, 'ue son en su totalidad la +ida de nuestro 5ni$erso#
Bec"a esta e'ue.a introducci%n $amos a intentar aclarar a"ora el sentido de los Rayos c%smicos
'ue condicionan la $ida solar# Para ello ser necesario 'ue nos remontemos a las causas moti$adoras de
nuestro 5ni$erso, ya 'ue sin una conceci%n ms o menos ob;eti$a o intelectual de las ra-ces c%smicas del
mismo, nos resultar-a oco menos 'ue imosible comrender el origen de los ,iete Rayos, tal como se
manifiestan en nuestro ,istema ,olar y muy concretamente en nuestro laneta#
,4E*E son las cualidades distinti$as de la 7i$inidad, sicol%gicamente descritas comoC ,olunta'
'in#mica# Amor atra5ente, Inteli.encia crea'ora, Armon1a 5 "elle2a, In(esti.aci6n Cient10ica,
De(oci6n a un I'eal Del roio 5ni$ersoE y Ma.ia de Or'en y Cum!limiento# ,4E*E son, or tanto, las
Entidades sicol%gicas o ,e.ores de Rayo, llamados tambin L161, PLA)E*AR41, o, utilizando la cono/
cida frase b-blica, L1, ,4E*E E,P3R4*5, A)*E EL *R1)1 7E 741,, siendo l%gicamente ,4E*E los
&ueros de e(resi%n f-sica o 0"lanetas sagrados0 'ue utilizan dic"os L161,# *ales lanetas sonC ,ulcano,
MN!iter, Saturno, Mercurio, ,enus, Urano y Ne!tuno#
La estructura esiritual y f-sica de nuestro 5ni$erso se fundamenta en las dos grandes corrientes de
$ida setenaria 'ue fluyen or medio de las &onstelaciones de la 1,A 2AH1R y de las PLEHA7E,# La
organizaci%n de tales corrientes de $ida y energ-a y su distribuci%n en orden a densidades /si odemos utilizar
esta e(resi%n/ determina la creaci%n de los ,iete Planos del ,istema ,olar, de los cuales emanan las energ-as
'ue determinan los ,iete Es'uemas terrestres, las ,iete &adenas lanetarias, las ,iete Rondas de cada &adena,
los ,iete lanetas de cada Ronda, los ,iete Reinos de la )aturaleza, las ,iete Razas "umanas, cada cual con
sus siete corresondientes subrazas, las ,iete modificaciones del <ter, las ,iete cualidades de la Luz, o siete
colores del esectro solar, las ,iete )otas fundamentales del ,onido y, en lo 'ue a la "umanidad resecta, los
,iete tios sicol%gicos, los ,iete grandes centros etricos de distribuci%n de la energ-a, denominados
tcnicamente &BAMRA,, cada cual con su corresondiente glndula endocrina, etc# &omo ustedes $ern, y
tal como la analog-a nos lo demuestra, el *acrocosmos y el *icrocosmos se comlementan en este
denominador com!n 'ue en los estudios esotricos es denominado +OS SIE&E RAQOS# A artir de este
momento s%lo deberemos ir concretando detalles dentro de la imresionante ma;estad del con;unto 'ue iremos
estudiando y tratar de darle $alidez cient-fica al "ec"o sicol%gico del "ombre como un Se!tenario 'ue
refle;a en su $ida todo cuanto ocurre en los $astos ocanos de lo &%smico, ya 'ue, seg!n dicen todas las
grandes religiones del mundo el "ombre es "ec"o a imagen y seme;anza de la 7i$inidad#
E,L5E2=*4&A2E)*E P17E21, 7E&4RC
1) 7ios, el Es-ritu ,uremo es 5)1#
9L Pero dentro de esa esencial 5)47A7 e(isten o se manifiestan *RE, matices o tios de energ-a#
IL Las *RE, energ-as o di$isiones dentro del 5)1 se ramifica a su $ez en ,4E*E 6R5P1, de
energ-as eculiares#
QL Los ,4E*E 6R5P1, a su $ez roducen los JB tios de F5EROA, 'ue se manifiestan a tra$s de
todas las formas, en los tres mundos y en los cuatro Reinos 7e La )aturaleza#
RL Por lo tanto tenemos9 El 5)1 Lue ,e 2anifiesta En *res# El *res Lue ,e 7i$ide En ,iete
&abezas 7e 6ruo, Baciendo 5n *otal 7e Sf Ramificaciones 7e Energ-as#
Enumeraci6n 'e +os Siete Ra5os
Bay tres rayos rimarios, o rayos de as!ecto y cuatro rayos secundarios o de atributo# *ienen
muc"os nombres 'ue describen sus muc"as cualidades y acciones, ero son, or lo general, enumerados como
sigue-
Rayos de AsectoC
RS ra5o 'e o'er3 ,olunta' o ro!6sito
IS ra5o 'e Amor-Sabi'ur1a
?S ra5o 'e Inteli.encia Acti(a 5 Creati(a.
Rayos de AtributoC
JS ra5o 'e Armon1a a tra(;s 'el Con0licto3 o "elle2a3 o Arte.
HS ra5o 'e Ciencia Concreta o Conocimiento.
TS ra5o 'e I'ealismo Abstracto o De(oci6n.
AS ra5o 'e Or'en Ceremonial3 Ma.ia3 Ritual3 Or.ani2aci6n.
R. El SeVor 'e o'er o ,olunta'# Esta +ida resuel$e amar, y utiliza el oder como e(resi%n
de la di$ina bene$olencia# Para su cuero de manifestaci%n utiliza ese laneta del cual el ,ol es el sustituto
esotrico#
I. El SeVor 'e Amor-Sabi'ur1a ersonifica el amor uro9 los esotricos consideran 'ue est
tan cerca del coraz%n del Logos solar, como lo estaba el amado disc-ulo cerca del &oraz%n del &risto de
6alilea# Esta +ida infunde en todas las formas la cualidad del amor, con;untamente con la manifestaci%n ms
materialista del deseo9 constituye el rinciio atracti$o de la naturaleza y el custodio de la Ley de Atracci%n,
'ue es la demostraci%n de la $ida del ,er uro# Este Se-or de 'mor es el mCs "oderoso de los siete ra(os,
or'ue ertenece al mismo rayo c%smico de la 7eidad solar# ,e e(resa a ,- mismo rincialmente a tra$s
del laneta J!iter, el cual constituye ,u cuero de manifestaci%n#
?. El SeVor 'e Inteli.encia Acti(a# ,u traba;o est -ntimamente ligado con la materia y act!a
en colaboraci%n con el ,e.or del segundo rayo# Es el imulso moti$ador en el traba;o inicial de la creaci%n# El
laneta ,aturno constituye ,u cuero de e(resi%n en el sistema solar, y or intermedio de la materia D'ue en
forma benfica obstruye y obstaculizaE roorciona a la "umanidad un amlio camo de e(erimento y
e(eriencia#
J. El SeVor 'e Armon1a3 "elle2a3 5 Arte# La rincial funci%n de este ,er consiste en crear
:elleza Dcomo e(resi%n de la $erdadE mediante la libre interacci%n de la $ida y la forma, basando el canon de
la belleza en el lan inicial tal &omo e(iste en la mente del Logos solar# )o se "a re$elado cul es el cuero
de manifestaci%n de esta +ida, ero la acti$idad 'ue de l emana roduce una combinaci%n de sonidos y
colores y un lengua;e musical 'ue e(resan /en forma de ideal/ lo 'ue es la idea originadora# Este cuarto
,e.or de e(resi%n creadora reasumir ,u acti$idad en la *ierra Dde a'u- a seiscientos a.osE, aun'ue ya se
sienten las rimeras dbiles e(resiones de ,u influencia, y en el r%(imo siglo se $er el renacimiento del
arte creador en todas sus ramificaciones#
H. El SeVor 'e Conocimiento Concreto 5 Ciencia# Esta gran +ida est en -ntimo contacto con
la mente de la 7eidad creadora, as- como el ,e.or de segundo rayo lo est con el coraz%n de esa misma
7eidad# ,u influencia, es grande actualmente, aun'ue no tan oderosa como lo ser ms adelante# La ciencia
es el desen$ol$imiento sicol%gico en el "ombre, debido a la influencia 'ue e;erce este rayo, y recin a"ora
comienza a realizar su $erdadero traba;o# ,u influencia aumenta en oder, de la misma manera 'ue disminuye
la influencia del se(to ,e.or#
T. El SeVor 'e De(oci6n e I'ealismo$ Esta Deidad Solar constitu(e la eB"resin "eculiar (
caracter#stica de la cualidad del Logos solar# )o ol$iden 'ue en el gran es'uema del 0uni$erso uni$ersal0
Dno s%lo nuestro uni$ersoE, la cualidad de nuestro Logos solar es tan diferente y distinta como la de
cuales'uiera de los "i;os de los "ombres# Esta fuerza de rayo, ;unto con el segundo rayo, constituye una
$erdadera y $ital e(resi%n de la naturaleza di$ina# Las cualidades de dic"o ,e.or sonC la centrada militancia
sobre un ideal, la centrada de$oci%n al imulso de la $ida y la sinceridad di$ina, las cuales lasman sus
imresiones sobre todo lo 'ue e(iste dentro de ,u cuero de manifestaci%n# Los esotricos a$anzados discuten
sobre si 2arte es o no, el laneta a tra$s del cual l se manifiesta# 7ebe recor darse 'ue s%lo unos ocos
lanetas constituyen los cueros de e(resi%n de los ,e.ores de los rayos# Bay diez 0lanetas de e(resi%n0
Dusando el trmino emleado or los antiguos Ris"isE, y s%lo siete +idas de rayo se consideran 'ue son los
&onstructores del sistema# El gran misterio 'ue finalmente ser re$elado en las iniciaciones sueriores, es la
relaci%n 'ue e(iste entre un rayo y un laneta# Por lo tanto, no eseren una informaci%n ms comleta or
a"ora# La influencia de este se(to ,e.or ya est asando#
A. El SeVor 'e Or'en Ceremonial o Ma.ia$ EstC a.ora entrando en el "oder, y en forma
lenta y segura "ace sentir ,u resencia# ,u influencia es muy oderosa en el lano f-si co, or'ue e(iste una
-ntima interrelaci%n numrica entre el ,e.or del stimo rayo, or e;emlo, y el stimo lano, el f-sico, as-
como la stima raza ra-z estar en comleto acuerdo y e(resar erfectamente la ley y el orden# Este rayo
de orden y su ad$enimiento es arcialmente resonsable de la actual tendencia en los asuntos mundiales de
imlantar gobiernos dictatoriales e imoner el control de un gruo central de gobierno#
,er de $alor el siguiente enunciado sobre la acti(i'a' o inacti(i'a' de los rayos, y 'uisiera 'ue
tengan en cuenta 'ue se refiere !nicamente a nuestra *ierra y sus e$oluciones#
Primer Rayo####### )o est en manifestaci%n#
,egundo Rayo#### En manifestaci%n desde UJNJ d#&#
*ercer Rayo####### En manifestaci%n desde USRJ d#&#
&uarto Rayo###### +endr lentamente a la manifestaci%n desus del a.o RVRJ
d#&#
Luinto Rayo###### En manifestaci%n desde UNNJ d#&#
,e(to Rayo######## Est saliendo ridamente de la manifestaci%n desde el a.o
UWRJ d#&#
,timo Rayo#### En manifestaci%n desde UWNJ d# &#
+emos 'ue "ay cuatro rayos en manifestaci%n actualmenteC segundo& tercero& quinto ( s"timo#
,urge a'u- la reguntaC F&%mo uede ser 'ue e(istan ersonas 'ue ertenezcan a todos los rayos al mismo
tiemoG La raz%n radica, como fcilmente uede $erse, en 'ue el cuarto rayo &omienza a acercarse y el se(to
se retira, lo cual ermite 'ue seis de esos rayos lle$en a la manifestaci%n a sus egos# ,in embar go, a"ora "ay
muy ocos egos del cuarto rayo en la *ierra, y un sin n!mero de egos del se(to rayo, y asarn ms o menos
doscientos a.os antes de 'ue todos los egos del se(to rayo desencarnen#
Res!ecto a Almas 'e !rimer ra5o, no e(isten tios uros en el laneta# A 'uienes se los denomina
de rimer rayo ertenecen al rimer subrayo del segundo rayo 'ue se "alla en encarnaci%n# 5n ego uro de
rimer rayo en encarnaci%n actual mente ser-a un desastre# )o "ay suficiente inteligencia ni amor en el mundo
como ara e'uilibrar la $oluntad dinmica de un ego 'ue ertenezca al rayo del destructor# - La $oluntad de la
7eidad colore% la corriente de unidades de energ-as 'ue llamamos Rayo de +oluntad o Poder, el rimer rayo,
y el imacto de esa corriente sobre la materia del esacio asegur% 'ue el oculto ro%sito de la 7eidad ser-a,
oortuna e ine$itablemente re$elado# <ste es un rayo de intensidad tan dinmica 'ue se lo denomina Rayo del
7estructor# A!n no est en lena acti$idad, y lo estar s%lo cuando ueda re$elarse sin eligro el ro%sito#
,on muy ocas las unidades de energ-a de este rayo 'ue e(isten en el reino "umano# &omo di;e anteriormente,
toda$-a no "a encarnado un $erdadero tio de rimer rayo# ,u rincial otencia se encuentra en el reino
mineral y la cla$e del misterio del rimer rayo se "alla en el radio#
El se.un'o ra5o se encuentra eculiarmente acti$o en el reino $egetal9 roduce entre otras cosas la
atracci%n magntica de las flores# El misterio del segundo rayo est oculto en el significado del erfume de las
flores# Perfume y radio se relacionan, y son e(resiones 'ue emanan de los efectos roducidos or los rayos al
actuar sobre las di$ersas agruaciones de sustancias materiales#
El tercer ra5o se relaciona esecialmente a su $ez con el reino animal, y roduce la tendencia a la
acti$idad inteligente 'ue se obser$a en los animales domsticos ms e$olucionados# A la analog-a 'ue e(iste
entre la radioacti$idad y el erfume 'ue emana de los reinos mineral y $egetal, la denomi namos de$oci%n,
caracter-stica de la interacci%n atracti$a entre los animales domsticos y el "ombre# Luienes sienten de$oci%n
or las ersonalidades odr-an trasmutar ms ridamente esa de$oci%n en su analog-a ms ele$ada ?a!or a
los principios/ si se dieran cuenta 'ue s%lo e("alan emanaciones animales#
Los tres rayos de +oluntad, de Amor y de 4nteligencia roducen aariencia, aortan cualidad y,
mediante el rinciio $ida, el asecto subyacente en la unidad, aseguran la continuidad del rogreso "asta el
momento en 'ue la $oluntad de 7ios se e$idencia como oder, atrayendo "acia s- lo deseado, alicando con
sabidur-a la e(eriencia de una gradual y creciente satisfacci%n, y utilizando inteligentemente lo ad'uirido en
la e(eriencia ara roducir formas ms sensibles y "ermosas 'ue e(resen ms lenamente la cualidad de la
$ida#
Estos tres rayos son la suma total de todas las formas o aariencias, los dadores de todas las
cualidades y es asecto +ida 'ue emerge detrs de la manifestaci%n tangible# &orresonden, en la familia
"umana a los tres asectos- ersonali'a', Alma y M6na'a# La 2%nada es $oluntad dinmica o ro%sito,
ero no es re$elada "asta la Tercera Iniciacin# El Alma es el ,e.or de Amor y sabidur-a, mientras 'ue la
Personalidad es el ,e.or del &onocimiento y de la Acti$idad 4nteligente# - 5no de los setenarios
fundamentales de los rayos ersonifica en s- el rinciio de armon-a9 este CUAR&O RAQO de armon-a da a
todas las formas lo 'ue roduce belleza y act!a ara lograr armonizaci%n en todos los efectos 'ue emanan del
mundo de las causas, el mundo de los tres rayos mayores# Este cuarto rayo de belleza, arte y armon-a roduce
la cualidad de la 1R6A)4OA&48) 7E LA F1R2A# Puede ues decirse 'ue es el rayo de la e(actitud
matemtica y no del artista, como muc"os creen#
El cuarto ra5o es esencialmente el refinador, el 'ue roduce la erfecci%n en la forma y el rincial
maniulador de las energ-as de 7ios9 lo "ace de tal modo 'ue el *emlo del ,e.or es $erdaderamente
conocido en su e(acta naturaleza como a'uello 'ue alberga la Luz# As- el ,"eIina" brillar dentro del lugar
secreto del *emlo en su lena gloria# Es el traba;o de los siete &onstructores# Este rayo se e(resa
rimordialmente en el rimero de los lanos amorfos contando desde aba;o "acia arriba, y su $erdadero
ro%sito no uede emerger "asta 'ue el alma "aya desertado y la conciencia registrado adecuadamente lo
conocido# Los lanos o las esferas de e(resi%n son influenciados en la manifestaci%n or orden numrico#
El :uinto ra5o act!a acti$amente en el lano de mayor imortancia ara la "umanidad, siendo ara
el "ombre el lano del alma y de la mente suerior e inferior# Personifica el rinciio del conocimiento, y
debido a su acti$idad y a su -ntima relaci%n con el tercer Rayo de 4nteligencia Acti$a, odr-a considerrselo
esecialmente en estos momentos como el rayo 'ue tiene mayor relaci%n $ital con el "ombre# Es el rayo 'ue
roduce la indi$idualizaci%n /como cuando estaba acti$o en la oca lemuriana/ lo cual significa te(tualmente
el cambio de la $ida e$olucionante de 7ios en una nue$a esfera de erceci%n# Al rinciio, esta articular
trasferencia a formas ms ele$adas de erceci%n, tiende a la searati$idad# El 'uinto rayo "a roducido lo
'ue llamamos ciencia# En la ciencia encontramos una condici%n e(tremadamente rara# La ciencia es
searatista en su modo de encarar los diferentes asectos de la di$ina manifestaci%n 'ue denominamos el
mundo de fen%menos naturales, ero de "ec"o no es searatista or'ue e(iste oco antagonismo entre las
ciencias y oca cometencia entre los cient-ficos# Los traba;adores del camo cient-fico se diferencian
rofundamente en esto de los del camo religioso# La raz%n reside en el "ec"o de 'ue el $erdadero cient-fico,
or ser una ersonalidad coordinada 'ue traba;a en ni$eles mentales, act!a muy cerca del alma# 5na
ersonalidad desarrollada esclarece las diferenciaciones de la mente inferior redominante, ero la
ro(imidad del alma Dsi se uede emlear una e(resi%n tan simb%licaE niega una actitud searatista# El
"ombre religioso es rominentemente astral o emocional, y act!a en forma muy searatista, esecialmente en
la era isciana, 'ue $a desaareciendo# Al decir "ombre religioso me refiero al m-stico y a a'uel 'ue presiente
la $isi%n beat-fica, y no a los disc-ulos ni a los llamados iniciados, or'ue stos agregan a la $isi%n m-s tica
una cataci%n mental entrenada#
El se)to ra5o de de$oci%n ersonifica el rinciio de reconocimiento# &on esto 'uiero significar la
caacidad de $er la ideal realidad 'ue reside detrs de la forma9 imlica 'ue se debe alicar en forma
concentrada el deseo y la inteligencia, a fin de e(resar la idea resentida# Es resonsable de la mayor arte
de las formulaciones de 4deas 'ue "an "ec"o a$anzar al "ombre y de gran arte del nfasis uesto sobre la
aariencia 'ue "a $elado y ocultado esos ideales# En este rayo /a medida 'ue entra y sale c-clicamente de la
manifestaci%n/ se lle$a a cabo rincialmente la tarea de diferenciar la aariencia y la cualidad, lo cual tiene
su camo de acti$idad en el lano astral# Por lo tanto es e$idente la comle;idad de este tema y la agudeza del
sentimiento imlicado#
El s;!timo Ra5o de 1rden &eremonial o 2agia, ersonifica una curiosa cualidad, caracter-stica
sobresaliente de la +ida esecial 'ue anima este rayo# La cualidad o rinciio, constituye el factor
coordinador 'ue unifica la cualidad interna con la forma, o la aariencia tangible e(terna# Este traba;o se
desarrolla rincialmente en los ni$eles etricos e incluye energ-a f-sica# Tal es %erdadero traba6o mCgico#
Luisiera indicar 'ue cuando el cuarto y el stimo rayos $engan ;untos a la encarnaci%n, tendremos un
eriodo muy eculiar de re$elaci%n y ortador de luz# ,e "a dic"o 'ue en ese eriodo 0el *emlo del ,e.or
ad'uirir ms gloria y los &onstructores se regoci;arn0# Esiritualmente comrendido, ste ser el momento
culminante del traba;o mas%nico# La Palabra Perdida ser recuerada y e(resada ara 'ue todos la escuc"en,
y el 2aestro se le$antar y caminar entre ,us constructores en la lena luz de la gloria 'ue brilla desde
1riente# La esiritualizaci%n de las formas uede considerarse como el traba;o rincial del stimo rayo, y
este rinciio de fusi%n, coordinaci%n y uni%n, est acti$o en los ni$eles etricos cada $ez 'ue un alma
encarna y nace un ni.o en la *ierra
Los siete rayos son la suma total de la di$ina &onciencia, la 2ente 5ni$ersal9 odr-an ser
considerados como las siete Entidades inteligentes a tra$s de las cuales el lan se desarrolla# Personifican el
di$ino ro%sito9 e(resan las cualidades re'ueridas ara la materializaci%n de ese ro%sito9 crean las
formas, y son las formas mediante las cuales la idea di$ina uede ser lle$ada a su consumaci%n#
,imb%licamente ueden considerarse como 'ue constituyen el cerebro del di$ino Bombre &elestial#
&orresonden a los $entr-culos del cerebro, a los siete centros del cerebro, a los siete centros de fuerza y a las
siete glndulas rinciales 'ue determinan la calidad del cuero f-sico# ,on los conscientes e;ecutores del
ro%sito di$ino y los siete Alientos 'ue animan todas las formas 'ue "an sido creadas or Ellos ara lle$ar a
cabo el lan#
Las energ-as de estas siete +idas, sin embargo, no estn confinadas a su e(resi%n lanetaria, sino
'ue se e(tienden alrededor de los confines del sistema solar, as- como los imulsos de la $ida de un ser
"umano /sus fuerzas $itales, el imulso de sus deseos y sus energ-as mentales/ recorren su cuero acti$ando
los di$ersos %rganos, ermitindole lle$ar a cabo su intenci%n, $i$ir su $ida y cumlir el ob;eti$o ara el cual
cre% su cuero de manifestaci%n# &ada uno de los siete reinos de la naturaleza reacciona a la energ-a de alguna
+ida articular de rayo# &ada uno de los siete lanos reacciona en forma similar# &ada setenario de la
naturaleza, $ibra con uno de los setenarios iniciales, or'ue los siete rayos establecen ese roceso 'ue asigna
los l-mites influencia ara todas las formas# ,on a'uello 'ue determina todas las cosas, y al emlear estas
alabras 'uiero indicar la necesidad de 'ue re$alezca la Ley# La Ley es la $oluntad de las siete 7eidades, 'ue
se lasman en la sustancia a fin de roducir una intenci%n esec-fica, mediante el mtodo del roceso
e$oluti$o#
DIEC ROOSICIONES FUNDAMEN&A+ES
/noH E(iste una +ida 'ue se e(resa a ,- 2isma, rimero, mediante siete cualidades o asectos bsicos y,
segundo, or medio de una infinita di$ersidad de formas#
DosH Estas siete cualidades radiantes son los siete Rayos, las siete +idas, 'ue dan ,u $ida a las formas, y
al mundo de las formas le dan su significado, sus leyes y su an"elo de e$olucionar#
Tres: +ida# cualidad y aariencia, o es-ritu, alma y cuero, constituyen todo lo 'ue e(iste# ,on la
e(istencia misma, con su caacidad de crecer, actuar y manifestar la belleza y estar en comleto acuerdo con
el Plan, el cual est arraigado en la conciencia de las siete +idas de rayo#
!uatro: Estas siete +idas, cuya naturaleza es conciencia y cuya e(resi%n es sensibilidad y cualidad
esec-fica, roducen c-clicamente el mundo manifestado9 traba;an ;untos en la ms estrec"a uni%n y armon-a9
son los custodios del Plan y colaboran inteligentemente con l# ,on los siete constructores, Luienes erigen el
radiante *emlo del ,e.or, guiados or la mente del 6ran Ar'uitecto del 5ni$erso#
!inco: &ada $ida de rayo se e(resa redominantemente a ,- misma or medio de los siete lanetas
sagrados, ero la $ida de los siete rayos fluye a tra$s de cada laneta, incluso la *ierra, rlica del es'uema
general, y cada uno est de acuerdo con la intenci%n y ro%sito del todo#
Seis: La "umanidad, de la cual se ocua este tratado, es una e(resi%n de la $ida de 7ios, y todo ser
"umano ro$iene de una de las siete fuerzas de rayo# La naturaleza del alma es cualificada o est determinada
or la +ida de rayo 'ue la e("al%, y la naturaleza de la forma es coloreada or la +ida de rayo 'ue /seg!n su
aariencia c-clica, en el lano f-sico, en un momento determinado/ establece la cualidad de la $ida racial y de
la forma en los reinos de la naturaleza# La naturaleza del alma o su cualidad, es la misma durante un er-odo
mundial9 la naturaleza y la $ida de su forma cambian de una $ida a otra, seg!n su necesidad c-clica y las
condiciones gruales del medio ambiente# Esto !ltimo lo determina el rayo o rayos, 'ue re$alecen en ese
momento#
Siete: La 2%nada es la +ida $i$ida al un-sono con las siete +idas de rayo# 5na 2%nada, siete rayos e
infinidad de formas, estructuran los mundos manifestados#
Oc.o: Las Leyes 'ue rigen el surgimiento de la cualidad o el alma, or intermedio de las formas, son
sencillamente el ro%sito mental y la orientaci%n de $ida de los ,e.ores de rayo9 ,u ro%sito es inmutable,
,u $isi%n es erfecta y ,u ;usticia es surema#
+ue%e: El modo o mtodo ara el desarrollo de la "umanidad es la roia e(resi%n o auto comrensi%n#
&uando esto se logra, el yo 'ue se e(resa es el $erdadero Ho o +ida de rayo, y la comrensi%n obtenida
re$ela a 7ios como la cualidad del mundo manifestado y la +ida 'ue anima la aariencia y la cualidad# Las
siete +idas de rayo, o los siete tios de almas, se obser$an como e(resi%n de la +ida una, y la di$ersidad se
ierde en la $isi%n del 5no y en la identificaci%n con el 5no#
Die2: El mtodo emleado ara obtener esta comrensi%n es la e(eriencia, comenzando con la
indi$idualizaci%n y terminando con la iniciaci%n, roduciendo as- la erfecta fusi%n y e(resi%n de $ida,
cualidad y aariencia#
L,S -)K,S K $L H,/5-$
&onocerse a s- mismo es indisensable# ,on muc"as las formas de "acerlo# Pero la &4E)&4A 'ue
mayor (ito tendr, ser cuando se emiece a estudiar la $erdadera &4E)&4A 7E LA P,4&1L163A
E,1*<R4&A, y eso imlicar directamente a la &4E)&4A 7E L1, RAH1,, 'ue ser como la culminaci%n
del estudio del "ombre en sus asectos ms rofundos# Los RAH1, 'ue influyen directamente en la
E,*R5&*5RA y &12P1,4&48) y lo "acen ser lo 'ue es, y lo sit!an realmente donde est#-
El Ra5o De +a M6na'a o Es!1ritu.
El Ra5o Del E.o o Alma.
El Ra5o Q El Subra5o De +a ersonali'a'.
El Ra5o Q El Subra5o Del Cuer!o Mental.
El Ra5o Q El Subra5o Del Cuer!o Astral.
El Ra5o Q El Subra5o Del Cuer!o F1sico-Et;rico.
El Rayo del E,P3R4*5 o 2%nada solo uede ser uno de los tres rinciales o de A,PE&*1, es
decir, uno de los tres rimeros# 2ientras 'ue el AL2A, as- como la ersonalidad y los diferentes cueros
ueden ser de cual'uiera de los ,4E*E RAH1,, ya sean de A,PE&*1 o de A*R4:5*1# - Por lo general el
7isc-ulo uede ser informado sobre sus RAH1, en su totalidad, a e(ceci%n del RAH1 de la 28)A7A, ya
'ue el conocimiento de ste, aarte de no ser imortante en cuanto a los rimeros asos en el ,endero, es un
,E&RE*1 'ue se re$elar al 4)4&4A71 en las iniciaciones ,ueriores#
&-clicamente, seg!n el Plan del Logos, los rayos entran en manifestaci%n roduciendo mediante su
influencia la sucesi%n de ci$ilizaciones y culturas 'ue marcan y miden la e$oluci%n de las razas# Los tres
centros lanetarios rinciales, Shamballa, la Merar:u1a y la 7umani'a', son, resecti$amente, los
e(onentes de los tres rayos mayores de asecto- 7oluntad, 'mor;Sabidur#a e Inteligencia 'cti%a#
&ada ser "umano se encuentra en una u otra de estas siete energ-as y todos somos gobernados
bsicamente !or 0uer2as 'e cinco ra5os-
El ra5o 'el alma, 'ue ermanece el mismo or innumerables eones9
- El ra5o 'e la !ersonali'a', 'ue $ar-a de $ida en $ida "asta 'ue todas las cualidades son
desarrolladas9
El ra5o :ue .obierna el cuer!o mental9
A:uel ra5o :ue .obierna el e:ui!o emocional-astral9
Q el ra5o 'el cuer!o F1sico3 inclu5en'o el cerebro#
*odos estos rayos $ar-an c-clicamente# &ada uno de los rayos traba;a fundamentalmente a tra$s de
un centro Do chaZraE y ;untos determinan la estructura y el asecto f-sico, la naturaleza astral/emocional, la
cualidad de la unidad mental# )os redisonen a ciertas atitudes de la mente y a determinadas fortalezas y
debilidades Dlas $irtudes y $icios de los rayosE# Ellos nos dan nuestro articular color y tono general de la
ersonalidad en el lano f-sico# 7urante la mayor arte de nuestra e(eriencia e$oluti$a en esta tierra los
rayos de la ersonalidad gobiernan nuestra e(resi%n, ero cuando ya "emos cubierto dos tercios del sendero,
el rayo del alma comienza a dominar y a e(resarse# 0Bombre, con%cete a ti mismo0, dec-an los antiguos
6riegos# 07ombre3 conoce tus ra5os0, dice el esotrico# 5n conocimiento de los rayos roios ro$ee a uno
de una $isi%n interna de las fortale8as y limitaciones roias, de la l-nea de m-nima resistencia en esta $ida y
tambin de una comrensi%n de los uentes y las barreras entre uno y los dems, le$antadas or la estructura
de nuestro rayo articular#
A'uellos de rayos similares tienden a $er las cosas desde el mismo unto de $ista, a tener el mismo
enfo'ue de la $ida, mientras 'ue a'uellos de rayos desiguales encuentran dificultad ara llegar a una
comrensi%n de las actitudes de los dems y lo 'ue significan# ,er e$idente como este factor condiciona la
calidad de la $ida matrimonial# Afecta, tambin, al buen resultado o fracaso de las reuniones de los l-deres de
las naciones, esecialmente cuando se comrende 'ue cada naci%n est gobernada or dos rayosC el rayo
suerior del alma 'ue e(resa los ms altos ideales de la naci%n Dor lo general "asta a"ora no manifestadosE9
y el rayo inferior de la ersonalidad, 'ue rige los deseos ego-stas nacionales de la gente#
5n conocimiento de la estructura del rayo de algunos de los grandes indi$iduos 'ue "an creado
nuestra cultura y ci$ilizaci%n nos ermite $er c%mo sus rayos les "icieron ser lo 'ue fueron, condicionaron sus
acciones y cualidades y labraron sus destinos# - La ciencia de la sicolog-a est en su infancia9 trata de
comrender los funcionamientos de la si'ue "umana y en sicoteraia traba;a ara mitigar los s-ntomas del
estrs y trastorno# ,in embargo, "asta 'ue no se alcance una comrensi%n del "ombre como un alma en
encarnaci%n, gobernado or las influencias de determinado rayo, muc"o ermanecer oscuro# Es el alma la
'ue determina los rayos Dy or lo tanto las influencias y Factores limitadoresE de la ersonalidad y sus
$e"-culos# La nue$a sicolog-a actualmente esotrica, artir de esa remisa#
ANP+ISIS DE +OS RAQOS Q SU EURESI/N
rimer Ra5o De ,olunta' O o'er.
A este rayo se lo denomina correctamente el del Poder, ero si fuera s%lo oder sin sabidur-a ni amor,
ser-a una fuerza destructi$a y des-ntegradora# ,in embargo, cuando las tres caracter-sticas estn unidas se
con$ierte en un rayo creador y regidor# Luienes ertenecen a este rayo oseen muc"a fuerza de $oluntad, sea
ara el bien o ara el mal, ara el bien cuando la $oluntad es dirigida con sabidur-a y el amor la "a con$ertido
en altruismo# El "ombre 'ue ertenece al rimer rayo siemre 0estarC al frente0 en su camo de acti$idad#
Puede ser el ladr%n o el ;uez 'ue lo condena, ero en cual'uier caso se "allar a la cabeza de su rofesi%n# Es
el dirigente nato en cual'uier carrera !blica, alguien en 'uien se uede confiar y deender, defiende al dbil
y rerime la oresi%n, no teme a las consecuencias y es totalmente indiferente a los comentarios# Por otra
arte un rimer rayo 'ue no "a sido modificado uede roducir un "ombre de naturaleza cruel, imlacable e
infle(ible#
El "ombre 'ue ertenece al rimer rayo es con frecuencia muy sentimental y afectuoso, ero no lo
e(resa fcilmente9 le agradan los fuertes contrastes y las grandes masas de color, ero raras $eces ser un
artista9 le deleitan los grandes efectos or'uestales y los coros estreitosos9 si contrariamente su rayo est
modificado or el cuarto, se(to o stimo, ser un gran comositor# Algunos indi$iduos 'ue ertenecen a este
rayo son sordos a las tonalidades y otros adecen de daltonismo, y no distinguen los colores difanos# 5n
"ombre de este rayo distinguir los colores ro;o y amarillo, y confundir irremediablemente el azul, el $erde y
el $ioleta#
El traba;o literario del "ombre de rimer rayo ser enrgico y mordaz, no le reocuar su estilo ni la
roli;idad# E;emlos de este tio odr-an ser Lutero, &arlyle y ]alt ]"itman# ,e dice 'ue el me;or mtodo
'ue uede emlear el "ombre de rimer rayo ara curar enfermedades, ser e(traer salud y fuerza de la gran
fuente de $ida uni$ersal or la fuerza de su $oluntad, y la derramar-a sobre el enfermo# Por suuesto esto
resuone un re$io conocimiento de los mtodos ocultos# El mtodo caracter-stico de este rayo ara
emrender la gran :!s'ueda se "ar mediante la fuerza de la $oluntad# 5n "ombre de esta naturaleza odr-a,
or as- decirse, arrebatar el reino de los cielos 0or la $iolencia0# Bemos obser$ado 'ue el dirigente nato
ertenece a este tio de rayo, total o arcialmente# Produce el ;efe suremo, como )aole%n o Mitc"ener#
)aole%n ertenec-a al rimero y cuarto rayos y Mitc"ener al rimero y stimo rayos, otorgndole el stimo
su notable oder de organizaci%n#
$l Segundo -ayo 6e )morQSabidura
A este rayo se lo denomina el de la sabidur-a, debido a su caracter-stico deseo de ad'uirir
conocimiento uro y alcanzar la $erdad absoluta /es fr-o y ego-sta si no ama, y es inacti$o si no osee oder#
,i osee amor y oder, entonces tenemos el rayo de los "u''has y de los grandes instructores de la
"umanidad/ a'uellos 'ue "abiendo alcanzado la sabidur-a, ara emlearla en bien de los dems, se entregan
or entero a difundirla# El estudiante 'ue ertenece a este rayo est siemre insatisfec"o de sus realizaciones
ms ele$adas9 no imorta cun amlio sea su conocimiento, su mente ermanece siemre fi;a en lo
desconocido, en el ms all y en las cumbres a!n no escaladas#
El "ombre de segundo rayo tendr tacto y re$isi%n9 ser un e(celente emba;ador, un destacado
maestro o director de escuela9 como "ombre mundano tendr una inteligencia clara y sabia ara tratar los
asuntos 'ue se le resentan y tendr caacidad ara inculcar a otros el $erdadero unto de $ista de las cosas y
"acerlas $er como l las $e9 ser un buen "ombre de negocios si su rayo est modificado or el cuarto, 'uinto
y stimo rayos# El militar 'ue ertenece a este rayo royectar cama.as inteligentes y re$er las
osibilidades9 ser intuiti$o resecto al me;or camino a seguir y nunca ondr imrudentemente en eligro la
$ida de sus "ombres# )o ser rido en la acci%n ni muy enrgico# El artista 'ue ertenece a este rayo tratar
siemre de ense.ar or medio de su arte, y sus cuadros tendrn un significado# ,u traba;o literario ser
siemre instructi$o# El mtodo ara curar enfermedades del "ombre de segundo rayo, ser conocer a fondo el
temeramento del aciente y tambin la naturaleza de la enfermedad, a fin de alicar su fuerza de $oluntad en
forma eficaz#
El mtodo caracter-stico ara acercarse al ,endero consistir en un concienzudo estudio de las
ense.anzas, "asta 'ue sean arte de la conciencia del "ombre, y no un mero conocimiento intelectual, sino
una regla esiritual de la $ida, atrayendo as- la intuici%n y la $erdadera sabidur-a# - 5n tio indeseable de
segundo rayo 'ue se aboca a ad'uirir !nicamente conocimiento ara s- mismo, es totalmente indiferente a las
necesidades "umanas# La re$isi%n de un "ombre as- degenerar en susicacia, su calma en frialdad e
infle(ibilidad#
$l +ercer -ayo 6e La /ente Superior
<ste es el rayo del ensador abstracto, del fil%sofo y del metaf-sico, del "ombre 'ue se deleita en las
matemticas sueriores ero, si no est modificado or un rayo rctico, no se reocuar or tener al d-a su
contabilidad# *endr una imaginaci%n muy desarrollada9 or el oder de su imaginaci%n catar la esencia de
una $erdad9 su idealismo ser con frecuencia muy marcado, es so.ador y te%rico9 debido a sus amlios untos
de $ista y gran cautela $e con la misma claridad todas las facetas de un asunto, lo cual a $eces detiene su
acci%n# ,er un buen "ombre de negocios9 como militar resol$er te%ricamente los roblemas de tctica en su
desac"o, ero rara $ez se destacar en el camo de batalla# &omo artista, su tcnica no ser refinada, ero
sus temas sern fecundos en ideas y desertarn inters# Amar la m!sica, ero si no est influido or el
cuarto rayo no ser comositor# Poseer ideas fecundas en todos los sectores de la $ida, ero es demasiado
imrctico ara lle$arlas a cabo#
El indi$iduo 'ue ertenece a este rayo es e(cesi$amente desreocuado, desaseado, ocioso e
imuntual9 no le imortan las aariencias ero si tiene el 'uinto como rayo secundario, el su;eto cambiar
totalmente# Los rayos tercero y 'uinto roducen el "istoriador erfecto y e'uilibrado, 'ue cata amliamente
su tema y $erifica con aciente e(actitud todos los detalles# Adems, los rayos tercero y 'uinto unidos,
roducen los grandes matemticos 'ue se remontan a los ni$eles del ensamiento y a los clculos abstractos y
ueden lle$ar los resultados obtenidos a la alicaci%n cient-fica# El estilo literario del "ombre de tercer rayo es
con demasiada frecuencia comlicado e indefinido, ero esto cambia si est influenciado or el rimero,
cuarto, 'uinto o stimo rayos# :a;o el 'uinto rayo ser un maestro de la luma#
El mtodo ara curar enfermedades del "ombre de tercer rayo consiste en emlear las drogas
e(tra-das de minerales o de yerbas 'ue ertenecen al mismo rayo del aciente a 'uien desea ali$iar# - El
mtodo de emrender la gran :!s'ueda 'ue corresonde a este tio de rayo es refle(ionando rofundamente
sobre l-neas filos%ficas o metaf-sicas, "asta llegar a comrender el grandioso ms All y la gran imortancia
'ue tiene "ollar el ,endero 'ue lo conduce all-#
$l #uarto -ayo 6e )rmona ) +rav!s 6el #onicto
A este rayo

se lo denomina 0el ra(o de la luc.a0 or'ue en l las cualidades raLas Dacti$idadE y
tamas DinerciaE estn en forma e(tra.a, tan e'uilibradas, 'ue la luc"a entre ambas 'uebranta la naturaleza del
"ombre de cuarto rayo9 cuando el resultado es satisfactorio se lo denomina el 0+acimiento de ?orus0 o del
&risto, originado or la agon-a del dolor y el constante sufrimiento# Ta!as o inercia, roduce aego a las
comodidades y a los laceres, detesta causar dolor y llega "asta la cobard-a moral, la indolencia, y a de;ar las
cosas como estn, a descansar y a no ensar en el ma.ana# Rajas o acti$idad, es fogosa, imaciente e imulsa
siemre a la acci%n# Estas fuerzas ouestas de la naturaleza con$ierten la $ida del "ombre de cuarto rayo en
una eretua luc"a y desasosiego9 las fricciones y las e(eriencias as- ad'uiridas traen una rida e$oluci%n,
ero el "ombre uede fcilmente con$ertirse en un "roe o en una nulidad# Es el rayo del $aliente caitn de
caballer-a, indiferente a sus roios riesgos y a los de sus seguidores#, El "ombre 'ue ertenece a este rayo
"ar 'u renazca la eseranza erdida, or'ue en los momentos de gran e(citaci%n es dominado totalmente
or ra6as o acti$idad9 es el rayo del arriesgado eseculador y del ta"!r, lleno de entusiasmo y royectos,
fcilmente agobiado or el fracaso o el dolor, ero recuerndose ridamente de sus re$eses e infortunios#
Es rominentemente el rayo del color, del artista, cuyo &olorido es siemre admirable, aun'ue sus
dibu;os muc"as $eces son defectuosos D]atts ertenec-a al &uarto y segundo rayosE# El "ombre de cuarto
rayo ama el color, y generalmente uede crearlo# ,i no "a tenido entretenimiento como artista, con toda segu/
ridad el sentido del color se e(resar en otra forma, como selecci%n en el $estir y en la decoraci%n# _ Las
comosiciones musicales de cuarto rayo estn lenas de melod-a, or'ue el "ombre 'ue ertenece a este rayo
ama la melod-a# &omo escritor o oeta, su traba;o ser con frecuencia brillante y abundarn las intorescas
descriciones ict%ricas, ero sern ine(actas, e(ageradas y frecuentemente esimistas# Por lo general se
e(resa bien y tiene sentido del "umor, ero, seg!n su disosici%n de nimo, asar de una con$ersaci%n
brillante a un silencio melanc%lico# Es una ersona deliciosa y dif-cil de con$i$ir con ella#
El me;or mtodo ara curar, del "ombre 'ue ertenece al cuarto rayo, es el masa;e y el magnetismo,
utilizados con conocimiento# El mtodo de acercamiento al ,endero ser or autocontrol, ad'uiriendo as- el
e'uilibrio entre las fuerzas antag%nicas de la naturaleza# El camino inferior y e(tremadamente eligroso, es el
del Bat"a Hoga#
$l 8uinto -ayo 6e La /ente (nferior
Es el rayo de la ciencia y de la in$estigaci%n9 El "ombre 'ue ertenece a este rayo oseer un
intelecto agudo, gran e(actitud en los detalles y "ar incansables esfuerzos ara llegar al origen de los detalles
ms e'ue.os y comrobar todas las teor-as# Por lo general ser e(cesi$amente $eraz, e(licar en forma
l!cida los "ec"os, aun'ue a $eces sea edante y cansador debido a su obstinaci%n en reetir menudencias
tri$iales e innecesarias# ,er ordenado, untual y eficiente9 no le agradar recibir fa$ores ni "alagos# Es el
rayo del 'u-mico eminente, del electricista rctico, del ingeniero sobresaliente, del gran ciru;ano# El estadista
'ue ertenece al 'uinto rayo tendr untos de $ista estrec"os, ero ser e(celente director de alg!n
deartamento tcnico esecial, aun'ue ersona desagradable ara sus subordinados# El militar se adatar
ms fcilmente a la artiller-a y a la ingenier-a# Es raro encontrar al artista en este rayo, a no ser 'ue lo
influyan, como rayos secundarios, el cuarto y el stimo# A!n as-, el colorido ser aagado y las esculturas
carecern de $ida9 la m!sica, si es comositor, no ser atracti$a, aun'ue tcnicamente correcta en su forma# El
estilo en el escritor y orador ser la claridad misma, ero carecer de $e"emencia y esencia9 frecuentemente
se e(tender demasiado debido al deseo de decir todo lo 'ue uede sobre el tema 'ue trata# &omo ciru;ano
ser erfecto y sus me;ores curaciones sern "ec"as or medio de la cirug-a y la electricidad#
El mtodo de acercamiento al ,endero ara los 'ue ertenecen al 'uinto rayo es mediante la
in$estigaci%n cient-fica lle$ada al m(imo, y la acetaci%n de las deducciones e(tra-das#
$l Se"to -ayo 6e 6evoci%n
A este rayo se lo denomina el rayo de la de$oci%n# El "ombre 'ue ertenece a este rayo tiene
instintos e imulsos religiosos y un intenso sentimiento ersonal y no considera nada e'uitati$amente# *odo a
sus o;os es erfecto o intolerable9 sus amigos son ngeles, sus enemigos el re$erso# ,us untos de $ista, en
ambos casos, no se basan en los mritos intr-nsecos de cada uno, sino en el modo con 'ue la ersona lo atrae,
o or la simat-a o antiat-a 'ue demuestra "acia sus -dolos fa$oritos, sean estos concretos o abstractos,
or'ue es muy de$oto a una ersona o a una causa# - ,iemre debe tener un 07ios ersonal0, una encarnaci%n
de la 7eidad ara adorar# El me;or indi$iduo de este tio de rayos es el santo, el eor el intolerante y el
fantico, el mrtir y el in'uisidor t-ico# *odas las guerras religiosas o cruzadas, "an sido originadas debido al
fanatismo de se(to rayo#
El "ombre es frecuentemente de naturaleza ben$ola, ero uede enfurecerse y ser irascible#
1frendar su $ida or el ob;eto de su de$oci%n o $eneraci%n, ero no le$antar un dedo ara ayudar a
a'uellos or 'uienes no siente simat-a# &omo soldado odia la guerra, ero muc"as $eces en el fragor de la
batalla luc"ar como un ose-do# )unca ser un gran estadista ni "ombre de negocios, ero uede ser un gran
redicador u orador# ,er el oeta de las emociones Dtal como *ennysonE y el autor de libros reli giosos, en
oes-a o en rosa# ,iente de$oci%n or la belleza, el color y todas las cosas agradables, ero no tendr gran
caacidad roducti$a, a no ser 'ue se "alle influido or uno de los rayos de las artes rcticas, el cuarto o el
stimo# ,u m!sica ser melodiosa y frecuentemente comondr oratorias o m!sica sacra#
El mtodo de curaci%n ara el "ombre de este rayo ser or la fe y la oraci%n# El acercamiento al
,endero ser a tra$s de las legarias y la meditaci%n a fin de lograr la uni%n con 7ios#
$l S!ptimo -ayo 6e ,rden #eremonial , /agia
Este rayo del ceremonial, or el cual el "ombre se deleita de 0todas las cosas reali8adas en forma
decente ( ordenada0 y de acuerdo a reglas y recedentes# 7el gran sacerdote y el c"ambeln de la corte, del
militar 'ue es genio nato ara la organizaci%n9 del administrador general, 'ue $estir y alimentar a sus troas
de la me;or manera osible9 de la erfecta enfermera 'ue cuida los menores detalles, aun'ue a $eces se inclina
demasiado a no considerar la idiosincrasia de los acientes, y trata de obligarlos a 'ue se a;usten a una rutina#
Es el rayo de la forma, del erfecto escultor 'ue $e y roduce la belleza ideal, del dise.ador de "ermosas
formas y de los moldes de cual'uier tio9 ero un "ombre as- no tendr-a (ito como intor, a no ser 'ue e;erza
influencia el cuarto rayo# La combinaci%n del cuarto con el stimo rayo odr-a dar el tio ms ele$ado de
artista, la forma y el color ser-an sublime# El traba;o literario del "ombre 'ue ertenece al stimo rayo ser
notable or su estilo s!er refinado, y como escritor se reocuar ms or la forma 'ue or el tema de su
traba;o, ero oseer fluidez ara escribir y "ablar# El "ombre de stimo rayo ser frecuentemente sectario9
se deleitar con los ceremoniales y las fiestas de guardar, las grandes rocesiones y esectculos, los desfiles
na$ales y militares, el estudio del rbol geneal%gico y las reglas de recedencia#
El indi$iduo indeseable 'ue ertenece al stimo rayo es suersticioso9 un "ombre de esta naturaleza
se reocuar or las remoniciones, los sue.os, las rcticas ocultistas y los fen%menos esiritistas# El
indi$iduo deseable de este rayo tiene la absoluta intenci%n de "acer lo correcto, ronunciar la alabra correcta
en el momento oortuno, de all- su gran (ito social#
Los mtodos de curaci%n ara el "ombre de stimo rayo sern alicar con e(trema e(actitud el
tratamiento ortodo(o ara curar la enfermedad# La rctica de la Hoga no le ocasiona males f-sicos# - ,e
acercar al ,endero cumliendo las reglas de la rctica y el ritual, y uede fcilmente e$ocar y controlar las
fuerzas elementales#
7e lo e(uesto odr deducirse 'ue las caracter-sticas de cual'uier rayo tienen una analog-a ms
estrec"a con uno de los rayos 'ue con los dems# Esto es $er-dico# El !nico 'ue se encuentra solo y no tiene
relaci%n con los dems es el cuarto ra(o, lo cual nos recuerda la osici%n singular 'ue el n!mero cuatro ocua
en el roceso e$oluti$o# *enemos la cuarta raza ra-z, la cuarta/cadena lanetaria, el cuarto laneta de la
cadena, el cuarto man$antara lanetario, etc# E(iste una estrec"a relaci%n entre el tercero y el 'uinto rayos# Al
buscar el conocimiento, el sendero a seguir es, or e;emlo, el estudio laborioso y minucioso de los detalles,
tanto en filosof-a, matemticas sueriores, como en las ciencias rcticas# La analog-a entre el segundo y el
se(to rayos se demuestra en la cataci%n intuiti$a del conocimiento sintetizado y en el $-nculo com!n de
lealtad y fidelidad# 7estreza, inmutabilidad y erse$erancia, son las caracter-sticas 'ue corresonden al
rimero y al stimo rayos#
Relaciones Entre los Ra5os 'e las Naciones
Intro'ucci6n
Es de gran inters ara nosotros conocer algo referente a las energ-as y fuerzas 'ue originan la actual
situaci%n internacional y resentan los comle;os roblemas enfrentados or las )aciones 5nidas# En !ltimo
anlisis, toda la "istoria es el registro de los efectos de estas energ-as o radiaciones Den otras alabras,
RAQOS9 a medida 'ue act!an sobre la "umanidad en las muc"as y $ariadas etaas de su desarrollo e$oluti$o,
'ue se e(tienden desde la etaa de la "umanidad rimiti$a "asta nuestra moderna ci $ilizaci%n9 todo cuanto "a
acontecido es el resultado de estas energ-as 'ue afluyen c-clicamente a tra$s de la naturaleza y de esa arte
de la misma 'ue llamamos reino "umano#
Estas energ-as act!an incesantemente sobre la "umanidad, roduciendo cambios y e(resndose
mediante sucesi$as ci$ilizaciones y culturas, dando forma a las distintas razas y naciones# Esto de ninguna
manera infringe el libre albedr-o del "ombre9 tales fuerzas resentan un asecto suerior y otro inferior y el
"ombre resonde a ellas de acuerdo a su desarrollo mental y esiritual, como lo "acen la totalidad de las
naciones y razas# La "umanidad "a llegado a la etaa donde "ay una resuesta muy sensible a lo suerior y
me;or#
!ada nacin& como cada indi%iduo estC gobernada "or dos ra(os-
5n rayo del alma, 'ue es sentido y e(resado or los iniciados y disc-ulos de la naci%n9 y un rayo
de la ersonalidad 'ue es la influencia y e(resi%n dominante de la mayor-a# Actualmente, la mayor arte de
las naciones act!an en su roio inters searatista en $ez de en el inters de la comunidad mundial en
con;unto y estn e(resando or lo tanto su rayo de la ersonalidad# &ada cierto tiemo, sin embargo, or
medio de la acti$idad de los iniciados y disc-ulos del a-s, el rayo del alma uede e(resarse y la $erdadera
cualidad de la naci%n se uede $er# +er la "istoria desde una comrensi%n de los rayos 'ue gobiernan a las
naciones y razas es $erla con una nue$a luz# Llega a ser e$idente or 'u ciertas naciones son aliadas mientras
'ue otras tienen oco en com!n y son tradicionalmente "ostiles la una con la otra# Llega a ser fascinantemente
claro or'u las ideas singulares, los mo$imientos y las religiones florecen en un er-odo y decaen en otro9
or'u algunos a-ses surgen durante un tiemo y llegan a ser influencias dominantes en el mundo mientras
'ue otros estn descansando, or as- decirlo, eserando su tiemo de desertar mediante los est-mulos de un
rayo 'ue est entrando# +eamos, ues, los rayos de algunas naciones-
+os Ra5os 'e las Naciones
a1s Alma ersonali'a' a1s Alma ersonali'
a'
Afganistn T J 4rlanda T T
Albania I A 4slandia ? J
Alemania J R 4talia T J
Argentina l T Ja%n T J
Australia I A &orea T J
Austria J H 6recia R ?
:anglades" A T 2alasia ? ?
:lgica H A 2ongolia ? T
Bolanda H A )eal T ?
:rasil J I )oruega I J
:utn T I PaIistn T J
:ulgaria T A Polonia T T 8J9
6ran :reta.a I R Portugal T A
&anad I R Rumania T A
&"ecoslo$a'uia J T Rusia A T
&"ina R ? ,ri LanIa T J
7inamarca ? I ,uecia ? I
EE#55# I T ,uiza I ?
Egito R A *ailandia A T
Esa.a T A *-bet A J
4ndia R J *ur'u-a ? T
Finlandia ? I +ietnam J T
Francia H ? Hugosla$ia T A
+os Ra5os 5 los lanetas
&ada uno de los lanetas tiene su deidad u ?ombre !elestial 'ue le da el alma# Los ,iete "ombres
&elestiales son los 0Siete Es!1ritus ante el &rono0, los Logos de los siete lanetas sagrados, 'ue focalizan las
energ-as de los siete rayos#
Los lanetas sagrados son a'uellos en los 'ue el ,e.or de la +ida del laneta DLogos lanetarioE "a
recibido la iniciaci%n c%smica 'ue corresonde a la tercera iniciaci%n en el "ombre, la *ransfiguraci%n# Los
Bombres &elestiales 'ue dan alma a los lanetas no sagrados no "an alcanzado toda$-a esa etaa de la
e$oluci%n y ,u cuero de e(resi%n, el laneta, e(resa y transmite la cualidad del rayo articular con menos
ureza de la 'ue lo "acen los lanetas sagrados# Estos lanetas son-
lanetas Sa.ra'os- lanetas no Sa.ra'os-
+ulcano / Uer rayo 2arte ? W[ rayo
2ercurio / S[ rayo La *ierra / Per rayo
+enus / J[ rayo Plut%n/ Uer rayo
J!iter / R[ rayo La Luna Dtaando un laneta ocultoE S[ rayo
,aturno / Per rayo El ,ol Dtaando un laneta ocultoE ? R[ rayo
)etuno / W[ rayo
5rano / N[ rayo
En orden de e$oluci%n, los lanetas sagrados sonC UE 5rano9 RE 2ercurio9 PE +ulcano9 SE +enus9 JE
J!iter y )etuno, WE ,aturno# Los lanetas no sagrados en orden de e$oluci%n sonC UE 2arte9 RE *ierra9 PE
Plut%n y un laneta oculto9 SE un laneta oculto#
&ada uno de los siete rayos Dcada uno de los cuales es la e(resi%n de una +ida ,olarE se e(resa a
tra$s de tres constelaciones del zod-aco o or medio lo de un tringulo de energ-as# Es esta relaci%n la 'ue
forma la base de la &iencia de los *ringulos y de la astrolog-a misma# Relaciona nuestro laneta con el
sistema solar y el sistema solar con la gran totalidad# Los rayos utilizan los lanetas como agentes de
transmisi%n#
B &IOS DE INF+UENCIA DE RAQOS =UE 7ACEN A+ 7OM"RE +O =UE ES Q DE&ERMINAN
SU RO"+EMA-

1 El Rayo 7el ,istema ,olar-
Es el IS 6ran Rayo &%smico 7e Amor/ ,abidur-a#
2 El Rayo 7el Logos Planetario 7e )uestro Planeta-
Es El ?S Rayo 7e 4nteligencia/Acti$a
3 El Rayo 7el Reino Bumano-
- Es El Rayo Egoico JS 7e Armonia A *ra$es 7el &onflicto#
- Es El Rayo 7e La Personalidad HS 7e &onocimiento &oncreto#
S/ )uestro Rayo Racial DArioE-
Rayo ?S 7e 4nteligencia H El Rayo IS 7e &onocimiento &oncreto#
J/ Los Rayos Lue Rigen &ual'uier &iclo Particular-
/ IS Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#JJN 7#&#
/ ?S Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#SRJ 7#&#
/ HS Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#NNJ 7#&#
/ AS Rayo En 2anifestaci%n 7esde U#WNJ 7#&#
D El TS Rayo ,ale Ridamente 7e La 2anifestaci%n 7esde U#WRJ 7#&# E
W/ El Rayo )acional- En )uestro &aso Es!aVa%
/ Rayo Eg%ico TS 7e 7e$oci%n E 4dealismo#
/ Rayo 7e La Personalidad AS 7e 1rden#
N/ El Rayo 7el Alma 1 Ego- 3ersonal De Cada 5no#
X/ El Rayo H ,ubrayo 7e La Personalidad- De Cada 5no#
f/ Los Rayos H ,ubrayos Lue Rigen )uestro Particular-
A/ El &uero 2ental#
:/ El &uero Emocional 1 Astral#
&/ El &uero F-sico#
DE(isten otros Rayos imlicados, ero los e(uestos oseen un mayor oder condicionanteE
!a"#tulo$ E7II$
PRCTICAS Y EJERCICIOS
ESPIRITUALES
+amos a"ora a e(oner algunas rcticas ocultistas, ero e(celentes rouestas, 'ue nos ayudaran en sumo
grado, a desen$ol$ernos e(itosamente en nuestro &amino Esiritual#
Recuerda siemre 'ue ms imortante 'ue cual'uier rctica, f%rmula, e;ercicio, o cual'uier discilina, es tu
natural redisosici%n interior en cada momento "acia la $ida, mediante la in$ocaci%n continua del oder del
alma en el !nico y eterno a'u- y a"ora# )o "ay mtodo ms ele$ado ni efecti$o 'ue ste###
)uestra rimera y rincial meta en el sendero esiritual, "a de ser- el contacto con nuestra alma, 'ue es
nuestro $erdadero morador interno# Esto se lograr tras un largo er-odo de entrenamiento, donde la limieza,
la transmutaci%n y el correcto alineamiento de los tres cueros de la ersonalidad con el alma sean
conseguidos#
El alma di$ina es el rimer y $erdadero maestro interno al 'uin debemos buscar, encontrar y fusionar en
nosotros# Afinemos ues, el o-do, y restemos esecial atenci%n a la $oz del alma, 'ue resuena
constantemente en nuestro interior# El Alma es el $erdadero 2A61#
+igila tus ensamientos @o" eregrino del sagrado caminoA# 7ebes recordar 'ue antes de oder "acer contacto
con tu alma, "as de "aber logrado cierto control, y "aber subyugado tu naturaleza emocional#
&uando "as logrado esto, @o" disc-uloA, s%lo entonces, tu di$ina alma odr utilizar tu mente como
instrumento adecuado de contacto, tanto del mundo interno como e(terno# Entonces el (ito esiritual est
asegurado#### &ontrola y coordina tu mecanismo mental#
&RES son las rcticas esenciales 'ue siemre deben formar arte de nuestro traba;o esiritual C
2E74*A&48), E,*5741 y ,ER+4&41# H en cuanto a nuestra actitud C A*E)&48)#
PR=&*4&AC A&ENCI/N SERENA
<sta es la rimera y ms imortante rctica 'ue debemos realizar, as- 'ue rocure estudiarla con
detenimiento#
Es necesario comrender 'ue lo ms imortante en la $ida del disc-ulo es la Actitud &ontinua con
'ue afronta cual'uier o todas las circunstancias, tanto internas como e(ternas de la $ida# Permanecer en la
&abeza siemre es la cla$e# La rctica, si se uede llamar as-, consiste en ermanecer constantemente
A&EN&O# La A*E)&48) a la 'ue nos referimos, s%lo uede ser manifiesta en la medida en 'ue logramos
cierto alineamiento con nuestra alma# )o es un e;ercicio donde debemos e;ercer cierta resi%n, o fuerza ara
lograrla, nada ms le;os de ello, sino todo lo contrario, no debe "aber ning!n esfuerzo, ya 'ue el esfuerzo en s-
mismo dificulta la atenci%n serena y e(ectante con la 'ue el alma resta a todas y cada una de las cosas,
dentro y fuera del "ombre#
Permanezcamos ,ERE)1,, E>PE&*A)*E, y sua$emente A*E)*1, "acia todo, y en todo
momento# )o "ay rctica ms ele$ada 'ue sta# _ Es como cuando termina la meditaci%n, normalmente
$ol$emos a un estado agitado y ruidoso internamente, ero eso no est bien, ese no es el rocedimiento
adecuado# ,i conseguimos cada d-a, ermanecer ms tiemo en nuestras $idas diarias, con la misma actitud
interior, de atenci%n serena y e(ectante 'ue alcanzamos en la meditaci%n, nuestra $ida esiritual y material
ser un (ito rotundo# _ 4ncluso deber-amos decir 'ue no "ay ser$icio ms ele$ado 'ue ermanecer en este
7i$ino estado, ya 'ue ermanecemos transmitiendo e irradiando or do'uier, all donde estemos, una gran
energ-a esiritual#
COMEN&ARIO- 5na de las articularidades del AGNI QOGA, tal como uede ser comrendida desde el
ngulo sicol%gico, es la caacidad de adataci%n a la sucesi%n de "ec"os y acontecimientos totalmente
nue$os e inditos 'ue se roducen or do'uier# +a com!rensi6n correcta 'el senti'o 'e a'a!taci6n es
realmente dif-cil, "abida cuenta 'ue el ser "umano lo confunde casi siemre con el de transigencia
sicol%gica, con las comlicaciones indi$iduales 'ue a ello da lugar# Bay as-, or oco 'ue lo e(aminemos,
una gran similitud entre el sentido de correcta adataci%n y la serena e(ectaci%n mental# Ambos asectos son
comlementarios, ues no uede "aber una real adataci%n a los "ec"os sin 'ue la mente est muy serena y en
un estado de alerta esecial o de e(ectaci%n 'ue ermita enfrentar las nue$as situaciones ambientales y
sociales del mundo sin in$ertir las cuestiones 'ue inter$ienen en el roceso, es decir, sin 'ue el nimo
indi$idual se legue a las l-neas de m-nima resistencia imuestas or la tradici%n o a las 'ue eret!an el
lacer 'ue roorcionan las con'uistas materiales# )o uede "aber tamoco una serena e(ectaci%n mental
sin 'ue el nimo est fle(iblemente redisuesto y e(traordinariamente atento al de$enir de los "ec"os y las
circunstancias 'ue se roducen dentro y fuera de nosotros#
7e a"- 'ue las l-neas suremas en cuanto a la A&*4*57 'ue "a de adotar el 7isc-ulo uedan ser
configuradas desde tres ngulos distintos, aun'ue absolutamente comlementarios-
a. el de la serena e(ectaci%n mental
b. el de la erfecta adatabilidad sicol%gica
c. el de la rofunda atenci%n "acia los "ec"os 'ue se
roducen en el de$enir de la e(istencia
:ien mirado, y siendo conscientes de la gran "erencia esiritual del asado, $emos 'ue ya el Se-or
"UD7A "ab-a descrito con alabras muy sencillas 'ue iban directas al coraz%n de los "ombres, la tica
natural del AGNI QOGA-
NLa .erdad se halla por douier, en el aire, en el mar, en el silencioso retiro de
los bosues o en el tumultuoso fragor de las grandes poblaciones. 0ara descubrirla
deberis contemplarlo todo con suave atencin y sencille#, m$s all$ del placer de los
sentidos y de las <guraciones mentales ue slo os traer$n confusin y sufrimientoO.
Esta contemlaci%n clara y sencilla de la +erdad recomendada or el ,e.or B/D?' s%lo uede ser
realizada desde el centro m-stico del coraz%n, siendo el coraz%n el centro esiritual 'ue se desarrolla or
medio del Agni Hoga, 'ue siendo el Hoga de ,-ntesis es, al roio tiemo y or ley de analog-a, el Hoga del
E'uilibrio erfecto entre todas las razones aarentemente contradictorias de la +ida### La b!s'ueda de este
centro de serena reconciliaci%n constituye la gran a$entura del A6)4 H16A, el Hoga de los disc-ulos de la
)ue$a Era, ero 'ue uede ser comartido, sin embargo, or todos los asirantes del mundo llenos de buena
intenci%n y de gran amor or la ,-ntesis#
RPC&ICA- *+A AU&O-O"SER,ACI/N%
Kel recuerdo de sL#
Este eLercicio es!ecial es 'e actuaci6n continua# )os ermite, constantemente, ermanecer atentos
y desiertos ante todo lo 'ue nos rodea, y muy esecialmente, "acia todo a'uello 'ue acontece en nuestro foro
interior# ,aber como reaccionamos en un momento determinado, saber cuales son nuestras resuestas
mecnicas ante los diferentes est-mulos e imresiones 'ue ercibimos del mundo e(terior, y as- conocer en
rofundidad nuestra si'uis# Este e;ercicio no es comlementario y ba;o ning!n conceto se uede asar or
alto, se trata ues de una rctica fundamental e imrescindible en las ense.anzas esotricas y, or lo tanto,
ara nuestro sincero desarrollo esiritual#
F/RMU+A- Es un e;ercicio mental, 'ue consiste en "abituarse y crear el mecanismo reetiti$o interior de
auto-obser(arse o mirar "acia dentro# Por unos instantes y en cual'uier momento y situaci%n, escaneamos u
obser$amos nuestros esta'os interiores3 F'u estoy ensandoG, F'u siento o como est mi cuero
emocional, y or 'u est as-G, F'u "ago y d%nde estoyG# Recordar constantemente 'ue estamos en el lano
f-sico, $i$amos intensamente el resente, el a'u- y a"ora, y sobre todo recordemos 'ue somos almas di$inas,
obser$adores di$inos, dioses en estado de e$oluci%n# Recordemos constantemente, recordemos y recordemos
'ue somos almas dentro de unos $e"-culos o cueros y, mostremos todo nuestro otencial esiritual# Esto s%lo
odemos realizarlo cuando nos recordamos a nosotros mismos y nos auto/recordamos#
Por e;emlo, en estos instantes en 'ue lees esto @A5*1/1:,<R+A*EA, H seara mentalmente tres
cosas fundamentales ara el (ito del e;ercicioC RS/ ,5JE*1, IS/ 1:JE*1 y ?S/ el L56AR# La cla$e es
S$O$L# Dsu;eto, ob;eto y lugarE# Primero recuerda 'ue el su;eto eres t!, la arte $i$a, real, esencial y di$ina# El
segundo factor, el ob;eto, es a'uello 'ue ests realizando, 'ue ests "aciendo, en este caso lo 'ue tienes en las
manos o sobre la mesa, es decir, este libro 'ue ests leyendo# H el lugar o tercer factor, es el entorno 'ue te
rodea Fd%nde estoyG, en mi casa, en la oficina, etc### En esos momentos "ay 'ue "acer ridamente una
s-ntesis de todo lo in$olucrado y al mismo tiemo obser$amos cual es nuestro estado interior# ,earar siemre
y crear una dualidad interior entre lo obser(a'o y el obser(a'or# *! eres el obser$ador, la conciencia, el H1/
alma, y lo obser$ado es todo lo dems, lo 'ue ensamos, lo 'ue sentimos y "acemos# 6eneralmente siemre
nos estamos identificando con todo lo 'ue nos rodea, y con todos los estados inco"erentes 'ue se e(resan o
manifiestan en nuestro interior, erdiendo as- la mayor-a de $eces al ,5JE*1, al H1 &E)*RAL, al
1:,ER+A71R en el lano del alma#
+emos una el-cula y nos introducimos dentro de ella, lloramos, re-mos, nos enfurecemos, nos
$ol$emos melanc%licos, romnticos, lu;uriosos# &oncretamente en esos momentos, nos ol$idamos or
comleto de nosotros mismos, del QO, del obser$ador o su;eto, y de;amos 'ue miles de (oes menores reinan
a sus anc"as sobre nuestra obre ersonalidad, sobre nuestros ensamientos, emociones y actos# As- 'ue
@A&ENCI/NA, $igilemos como lo "ar-a un soldado $ig-a en oca de guerra, y creemos un &E)*R1 7E
&1)&4E)&4A PER2A)E)*E, 'ue nos ermita ermanecer siemre firme y consciente en ese alto lugar
sagrado, en el trono en la cabe8a#
A+GUNOS &RUCOSC Los siguientes trucos no son ms 'ue algunos aoyos 'ue odemos utilizar ara
racticar el recuerdo de la auto/obser$ci%n# Por e;emloC odemos rogramar nuestros relo;es con alarma, 'ue
suenen cada UJ minutos, ara recordarnos 'uin somos y d%nde estamos, es decir, el recuerdo de s-9 1tro
truco consiste en oner, en di$ersos lugares estratgicos, notas o notitas 'ue nos recuerden el traba;o de auto/
obser$aci%nC en la cocina, en el dormitorio, en el estudio, en el coc"e, encima del tele$isor, etc,###
Recordemos 'ue este e;ercicio debe "acerse rido, instantneo# )o debemos ca$ilar e(cesi$amente
sobre el acto en s-, sino ms bien de;arlo fluir de una forma natural# Al rinciio nos costar un oco, ero a
medida 'ue se reita de una forma regular, se crear un mecanismo automtico 'ue nos ser de gran ayuda y
sin aenas esfuerzo mental# DTodo en nuestra personalidad son !ecanis!os, lo i!portante es saber cu.les
uitar % cuales pro)ra!arE#
EJER&4&41 PRE+41 4)74,PE),A:LE A)*E, 7E 2E74*AR
* E+ A+INEAMIEN&O %
- El e;ercicio de AL4)EA24E)*1 es fundamental, re$iamente a lo 'ue se odr-a llamar
2E74*A&48), o incluso, a cual'uier rctica, e;ercicio o ritual esiritual# *ambin es un re'uisito bsico a
tener resente, en cuanto a la actitud 'ue diariamente "a de caracterizar al 74,&3P5L1# 4nstante a 4nstante la
*R4PLE PER,1)AL47A7 "a de estar AL4)EA7A con el ro%sito del H1 ,5PER41R#
- El AL4)EA24E)*1 afecta, como es de eserar, a los *RE, &5ERP1, 4nferiores del "ombre, o lo
'ue odr-amos llamar y llamamos LA PER,1)AL47A7# &on el AL4)EA24E)*1 afectamos al cuero
f-sico/etrico, al cuero emocional y al mental inferior o concreto# &uando estos estn correctamente
AL4)EA71, y +4:RA)71 en su nota suerior 'ue son caaces de entonar, el "ombre interno o Alma
uede entonces usarlos y e(teriorizar a tra$s de ellos su 2agn-fica Presencia#
- &uando uno alcanza un correcto AL4)EA24E)*1, el Cuer!o F1sico se rela;a rofundamente Dsi
estamos en 2editaci%nE, o lo ms osible, si estamos en nuestros 'ue"aceres cotidianos# En esta actitud
rela;ada, el cuero f-sico se carga ositi$amente de la $italidad 'ue emana el &uero Etrico9 la resiraci%n se
$uel$e sua$e, uniforme, lenta, r-tmica y rofunda# - El Cuer!o Astral o Emocional se mantiene como un
estan'ue 'uieto y cristalino, donde no s%lo se ueden ercibir erfectamente sus rofundidades iluminadas,
sino 'ue, adems, ueda ser un erfecto reflector del A21R 74+4)1# En esa mara$illosa $isi%n se ueden
ercibir un intenso PERF52E E,P4R4*5AL, donde las emociones mundanas de;an aso a la $erdadera
fragancia &R3,*4&A# - En el Cuer!o Mental, el AL4)EA24E)*1 roduce una PR1F5)7A PAO, una
4)*E),A L5&47EO serena y e(ectante# La calma se roduce sin esfuerzo y los ensamientos son
subyugados y orientados ositi$amente or los cauces con$enientes a los ro%sitos de nuestra Alma#
- En esta actitud formidable de intensa esiritualidad, donde la *R4PLE PER,1)AL47A7 es
AL4)EA7A, ueden fraguarse de una forma )A*5RAL, el Contacto tan an"elado or el 7isc-ulo con el
,ER 4)*ER)1, el 2aestro 4ntrior#
ELercicio De Alineamiento R#!i'o o Abre(ia'o-
Para realizar este e;ercicio, en todo momento nos ubicamos como CONCIENCIAS en lo alto 'e la
cabe2a, y desde ese unto ele$ado de erceci%n realizamos conscientemente el AL4)EA24E)*1# Bemos
llamado a este e;ercicio AL4)EA24E)*1 R=P471, or ser como 5)A P5E,*A A P5)*1, y 'ue no
durar ms de J a N minutos# Este AL4)EA24E)*1 'ue $amos a desarrollar a continuaci%n es el 'ue
deberemos racticar antes de sumergirnos en la 2E74*A&48)#
RPC&ICA DE+ A+INEAMIEN&O RPIDO-
lS9 RE+AMACI/N F4SICA-
A- Rela;amos conscientemente todo el cuero f-sico, ara ello recorremos mentalmente todas
las artes del mismo, rela;ndolas cada $ez ms y ms, destensando todos los m!sculos y tensiones 'ue
contraen# Emezaremos desde la unta de los ies subiendo "asta la cima de la cabeza, sin ol$idar artes
como la lengua, la frente y los "ombros#
"- Para ser ms eficaz en nuestra rela;aci%n, RE,P4RARE21, &1),&4E)*E2E)*E, y en
cada e("alaci%n rela;amos ms rofundamente el cuero# La resiraci%n "a de $ol$erse sua$e, lenta,
r-tmica y rofunda# En la medida 'ue esto se lle$a a cabo, intentemos ercibir el "ormigueo or el
cuero, 'ue roduce el &uero Etrico al f-sico/denso#
IS9 A+INEAMIEN&O EMOCIONA+C
5na $ez rela;ado el cuero f-sico, nos centramos en el cuero E21&41)AL, ara ello dirigimos
nuestra atenci%n a la zona del le(o solar y coraz%n# Entonces obser$amos tran'uilamente nuestro actual
estado emocional y lo sosegamos# Para alcanzar un $erdadero y ele$ado tono $ibratorio de este cuero,
recurrimos a la cualidad del AMOR IMERSONA+# Para ello realizaremos ridamente unas
$isualizaciones de e(ansi%n amorosa# Esto se realiza de la siguiente manera-
a9 +isualizamos mentalmente enfrente de nosotros a un ser 'uerido, y
de;amos 'ue desde el centro de nuestro coraz%n emane A21R "acia
l, luego al lado a.adimos a otro, desus a otro, y a otro# 7e esta
manera la intensidad de A21R aumenta y se "ace ms e(tensa en
radio#
b9 7esus $isualizamos al mundo entero, y de;amos 'ue ese A21R
74+4)1 alcance y rodee a todo el laneta y a todos los seres 'ue en
l "abitan, sin distinci%n o e(clusi%n de alg!n tio# +isualizamos
como nos con$ertimos en un canal amoroso de esa formidable
energ-a esiritual, y como en forma de ondas e(ansi$as de un color
rosado, se e(ande y se e(ande saturando el laneta entero, e
incluso ms all de l#
c9 Luego imaginamos y ensamos, 'u es lo 'ue ocurrir-a si el &R4,*1
mismo estu$iera emanando su inmenso A21R a tra$s de nuestro
coraz%n# H de;amos 'ue ese sentimiento tan rofundo fluya, anclando
el $erdadero A21R entre los "ombres
?S9 SERENIDAD MEN&A+-
A- 5na $ez alcanzada una rela;aci%n f-sica adecuada y un sosiego
emocional, s%lo nos 'ueda serenar la mente# Para ello nos ubicamos en
la zona intermedia de la cabeza y desde all- restamos atenci%n a
nuestros ensamientos, simlemente obser$ndolos, sin forzar nada#
)os ayudamos con la resiraci%n tran'uila, ara calmar nuestra mente#
+isualicemos la PAO, la *RA)L54L47A7, el ,1,4E61 y la L5O del
Alma# 5tilicemos la $isualizaci%n creati$a, y construimos mentalmente
un esacio en la monta.a, sin ruidos, sin gent-os, en la naturaleza ura,
y situmonos all-# &uando sintamos esa PAO, ol$idmonos de a'uel
aisa;e mara$illoso y 'uedmonos s%lo con la sensaci%n y la actitud de
la PAO 'ue "emos alcanzado#
"- Podemos tambin, al igual 'ue "icimos en el AL4)EA24E)*1
emocional, reguntarnos- 'u ocurrir-a si El "UD7A estu$iera
emanando a tra$s de nuestra mente su 4)2E),A PAO y L5O "acia
todos los reinos de la *ierra y del esacio infinito###
En esto consiste el A+INEAMIEN&O# H cuanto ms se rctica ms fcil es llegar a estados
sueriores# 1bsr$ese, 'ue cuando AL4)EA21, el &uero Emocional, el &# F-sico se rela;a a!n ms, sin
'ue estemos endiente de ello, esto se roduce de una forma natural e esontnea# Lo mismo sucede cuando
sosegamos el &# 2ental, las emociones, y toda$-a ms aun el &# F-sico, son ms AL4)EA71,# *Un cuer!o
su!erior in0lu5e 'irectamente3 !ara bien o !ara mal3 a to'os los cuer!os 5 as!ectos3 :ue est#n !or
'ebaLo 'e ;l$
PRA&*4&A- MEDI&ACI/N 'el 'isc1!ulo
Los efectos de esta meditaci%n son numeros-simos, aun'ue odr-amos destacar a'u-, la PR1F5)7A
*RA),F1R2A&48) 'ue roduce, el contacto -ntimo con el Alma 7i$ina o =ngel ,olar, y la esecial
influencia dinmica y magntica 'ue e;erce en el restablecimiento 7e 5n )ue$o 1rden 4nterno# Adems de
generar un eficaz ,er$icio 2undial#
75RA&48)C Aro(imadamente de SV minutos.
L) /$6(+)#(J*
EL *RA:AJ1 2=64&1 7EL AL2A
,ituaci%n como obser$ador en lo alto de la cabeza#
/ *raba;ar como s1# Dcon con$icci%nE
/ ,ua$e atenci%n en la resiraci%n, rela;ndonos#
Alineamiento de la trile ersonalidad# dando a cada cuero su t%nica ms ele$ada#
&uero F-sico/Etrico#######Rela;aci%n, distensi%n#
&uero emocional#############,osiego, amor incluyente#
&uero 2ental################# ,erenidad, luz y az lenas#
Entonaci%n del Om N $eces $ocalmente, a saber-
U[ OM /// &omo Alma#
R[ OM /// &omo 2ente Enfocada#
P[ OM /// &omo Estabilidad Astral#
S[ OM /// &omo +ibraci%n Alta F-sico/Etrico#
J[ OM /// &omo Personalidad Alineada#
W[ OM /// &omo Fusi%n Entre Personalidad H El Alma
N[ OM /// &omo Alineaci%n 7el Alma &on Los 2aestros#
+isualizaci%n H &reaci%n 2ental 7el AntaZarana, &anal 7e Luz Lue 5ne )uestro &erebro &on El
Alma, ,ituada A 5nos UJ &ent-metros Por Encima 7e La &abeza#
,iguiendo enfocados en el canal de luz, recitamos, sua$e y $ocalmente#
+a A0irmaci6n Del Disc1!ulo
,oy 5n Punto 7e Luz 7entro 7e 5na Luz 2ayor
,oy 5n Bilo 7e Energ-a Amorosa
7entro 7e La &orriente 7e Amor 7i$ino
,oy 5na &"isa 7e Fuego 7e ,acrificio
Enfocado 7entro 7e La Ardiente +oluntad 7e 7ios
H As- Permanezco
H Permaneciendo As- 2e +uel$o
H +oy Por El &amino
El &amino 7e Los Bombres
H &onozco Los &aminos 7e 7ios
H As- Permanezco#
Entonamos $ocalmente tres $eces el Om, reforzando ese $-nculo#
- centrarse en el coraz%n, $isualizndolo como una flor de loto de UR talos cerrados de color dorado#
Entonar mentalmente tres $eces el Om, y en cada entonaci%n abrimos S talos# Luego una $ez
abierto el c"aIra, $isualizamos dentro de l un remolino de energ-a de color azul elctrico# En el
centro de ese remolino de energ-a, $isualizamos un n!cleo con todos los colores centelleando,
reresentando al maestro en el cora26n, con todas las cualidades es"irituales#
&entrados en el maestro interior entonamos P $eces el 2antramC Om *ani Padme ?um,
sua$emente#
)os ele$amos al entrece;o Dcentro A;naE, y meditamos all-, refle(ionando, sobre el !ensamiento
simiente del mes# 7urante N minutos Dtanto indi$idual como mundialmenteE# D$er comentario
ad;unto al finalE
A"ora nos situamos arriba, como almas, y como Almas entonamos $ocalmente la Gran In(ocaci6n#
+A GRAN IN,OCACI/N
7esde El Punto 7e Luz En La 2ente 7e 7ios
Lue Afluya Luz En Las 2entes 7e Los Bombres
Lue La Luz 7escienda A La *ierra
7esde El Punto 7e Amor En El &oraz%n 7e 7ios
Lue Afluya Amor A Los &orazones 7e Los Bombres
Lue &risto Retorne A La *ierra
7esde El &entro 7onde La +oluntad 7e 7ios Es &onocida
Lue El Pro%sito 6u-e A Las Pe'ue.as +oluntades 7e Los Bombres
El Pro%sito Lue Los 2aestros &onocen H ,ir$en
7esde El &entro Lue Llamamos La Raza 7e Los Bombres
Lue ,e Realice El Plan 7e Amor H 7e Luz
H ,elle La Puerta 7onde ,e Balla El 2al
Lue La Luz, El Amor, H El Poder, Restablezcan El Plan En La *ierra#
Entonamos el Om P $eces $ocalmente, imulsando a!n ms la energ-a esiritual or todo el mundo#
,ituados en lo ms alto y "acia dentro, ermanecemos en silencio# Atentos 5 serenamente
e)!ectantes hacia to'o lo :ue ocurre 'entro 5 0uera 'e nosotros3 sin identificarnos con nada, tan
s%lo con el alma, sin concentrarse, sino resirando la resencia del ngel solar o alma di$ina# 7urante
RH minutos# Podemos, si 'ueremos tambin, de $ez en cuando, entonar sua$emente el mantram 12,
ara reafirmar nuestra innata di$inidad#
*erminamos entonando el mantram-
+OKA SAMAS&A SUKINO "A"AN&U --- P +E&E,
OM SSAN&I SAN&I SAN&II --- U +EO
)ada ms terminar, ermanecer atento y ermanecer durante todo el d-a con ese ele$ado estado de
esiritualidad alcanzado#
Sobre +os ensamientos Simiente Del Mes-
Babrn 71&E ensamientos simientes, uno ara cada mes, y todos meditaremos sobre el mismo
cada mes# La meditaci%n del ensamiento simiente no durar ms de N a UV minutos# Recordar tambin, 'ue
se "a de meditar tanto a ni$el ersonal de la cualidad y su e(ansi%n, como a ni$el grual o mundial del
mismo# El disc-ulo siemre a de traba;ar en esos dos ni$eles interno y mundial#
U[, mes, diciembreC
Fue El 'lma !ontrole La Forma EBterna& La 7ida 2 Todos Los 'contecimientos$ Fue El 'mor
Permane8ca& Fue Todos Los ?ombres 'men$
R[, mes, eneroC
Estabilidad& Serenidad& Fortale8a 2 Ser%icio.
P[, mes, febreroC
Fue Las 'cciones Del 'lma Sean Los *%iles De *i 7ida Diaria$ 2o So( Esa 'lma 2 ' Ella *e Dedico$
Esa 'lma Es /na !on Todos *is Seme6antes 2 2o So( /no !on Ellos$ La +ota !la%e De La 'ccin Del
'lma Es Sacrificio$
S[, mes, marzoC
!onsagrarse 'l Ser%icio Del 'lma Es& En Altimo 'nClisis& Ser%ir ' La ?umanidad 2 ' La :erarqu#a$ Tal
Es La Secuencia$
J[, mes, abrilC
Ol%idCndome De *# *ismo& Obtengo Lo +ecesario
Para '(udar ' *is Seme6antes$
W[, mes, mayoC
La 7oluntad Del 'lma Se !on%ierte En *i 7oluntad$ +o !ono8co Otra$ Esta 7oluntad Es 'mor& Pa8&
Poder 2 Fortale8a Para 7i%ir$ Ella *e Sostiene$ *e !onduce ' La !ru8 2 ' La Resurreccin$ Slo 's#
Puedo Ele%arme 2 Ele%ar !onmigo ' *is Seme6antes$
N[, mes, ;unioC
*e *antengo Dentro De La Lu8& 2 ' *edida Fue La Lu8 Brilla ' Tra%s De *i Forma& Irradio Esa Lu8$
X, mes, ;ulio-
El Sentido De Res"onsabilidad 'rde En Llamas !entelleantes En Toda 'lma Fue ?a Buscado 2 ?allado
'lineamiento$
f[, mes, agostoC
Demando De *i 'lma Fue 2o& El Es"#ritu En La Forma& 'ctGe !omo !anal De !om"asin E
Instrumento De 'mor& ?asta Fue *e Recono8ca !omo El 'mor *ismo$ 2o So( Ese 'mor$ 12 2o& Si
Fuera Ele%ado De La Tierra& ' Todos 'traer ' *# *ismo3
UV[, mes, setiembreC
1*e Esfuer8o Por !om"render$ Tu 7oluntad& +o La *#a& Sea ?ec.a$3
UU[, mes, octubreC
1*e Esfuer8o Por !om"render$
Fue La Sabidur#a Ocu"e El Lugar Del !onocimiento En *i 7ida$3
UR[, mes, no$iembreC
1*e Esfuer8o Por !olaborar$
Fue El *aestro De *i 7ida& El 'lma& 2 Tambin 'quel ' Fuien Trato De Ser%ir& Lle%en La Lu8 ' Otros
Por *i Intermedio3$
S'&$-$*#()S 2-4#+(#)S 2)-) L) /$6(+)#(J*
Es imortante "acer un fuerte cimiento a fin de construir sobre l una estructura mayor# En nuestro
traba;o de meditaci%n, los cueros f-sico, emocional y mental tienen un gran efecto# 7eben mane;arse de
modo tal 'ue ro$ean el canal necesario ara 'ue ase la luz, el amor y el oder entrantes, sin crear fricci%n ni
conflictos indebidos# Estas reglas "an sido comrobadas durante muc"os siglos en diferentes lugares y
ro$een un camino seguro "acia el rogreso#
Bay afortunadamente toda una gran $ariedad de 74,P1,4&41)E, re$ias 'ue ueden aortar a la
2E74*A&48) un acercamiento mayor y ms rido# Por tal raz%n "emos incluido estos re'uisitos
/aarentemente ceremoniales/ ero 'ue tienen una oderosa raz%n esiritual y ocultista# Realice estas
disosiciones alegremente y "asta donde ueda, utilice siemre como gu-a su senti'o comNn, ero si no
uede realizar alguno de estos re'uisitos, )1 ,E PRE1&5PE, la $erdadera 2E74*A&48) no deende de
ellos# Algo 'ue un 7isc-ulo debe saber y racticar es 'ue no debe es erar condiciones e(ternas roicias o
consideradas con$enientes# El +erdadero 7isc-ulo Bace Las &osas A Pesar 7e Las &ircunstancias#
Su.erencias Ocultistas-
R9 +A OSICI/NC 2edite siemre con la &1L52)A +ER*E:RAL ERE&*A, con la cabeza y el
cuello manteniendo una l-nea recta# Esto deber "acerse sin esfuerzo# 4ntente 'ue su columna no to'ue la
ared ni aoyo alguno# )o medite en forma tensa y forzada# Rel;ese y rocure 'ue la cabeza y el ment%n no
estn r-gidos ni ec"ados "acia atrs# En su meditaci%n indi$idual e$ite el escae de energ-a9 ara oder
conser$arla debe cruzar los ies o sentarse con las iernas cruzadas y las manos uestas sobre el regazo la
derec"a sobre la iz'uierda o en las rodillas con los dedos -ndice y ulgar tocndose, cerrando as- cual 'uier
escae de energ-a Al me'itar en .ru!o debe sentarse con las manos boca aba;o sobre las rodillas y los ies
searados9 en esta forma la energ-a se transmite ara uso <R/P'L#
I9 E+ +UGAR- El lugar donde usted "ace la meditaci%n es muy imortante# Es un lugar de insiraci%n,
serenidad, radiaci%n y bendiciones# Es un santuario donde usted entra desus de aartarse de sus roblemas,
reocuaciones, ansiedades y temores diarios# Es un lugar E,PE&4AL donde se crea una A*28,FERA !nica
de A21R, L5O y E)ER63A E,P4R4*5AL# El meditar siemre en el mismo lugar la atm%sfera del mismo
llega a imregnarse de la calidad de energ-a generada en la meditaci%n, y el 2E74*A71R construye,
automticamente un diminuto *E2PL1 de energ-a sutil donde se odr entrar con ms raidez en los ni$eles
sueriores, debido a la calidad energtica del lugar# )aturalmente meditar al aire libre, en una monta.a, en el
camo, cerca del mar, en un ;ard-n etc#, es tambin muy beneficioso#
?9 +A 7ORA- La meditaci%n odr efectuarse a cual'uier "ora del d-a, entre las S de la ma.ana y las X
de la noc"e, ero la me;or "ora ara la meditaci%n es or la ma.ana temrano, referentemente en el
cre!sculo, entre el amanecer y la salida del sol# Bay muc"os beneficios ara la meditaci%n or la ma.ana
temrano como or e;emlo- ,u mente est menos cargada y relati$amente libre del eso de los roblemas
diarios9 5sted emieza su d-a desus de cargarse con energ-as esirituales, y as- enfrenta su $ida diaria con
luz, amor y oder mayores, y se consagra a una $ida de ser$icio9 El rana, o la energ-a solar, es ms ura y
fuerte or la ma.ana temrano, y nuestros cueros etricos ueden asimilarlo ms fcilmente a esa "ora# La
asimilaci%n rnica ayuda a nuestros centros etricos $italiza nuestra corriente sangu-nea y nos "ace ms
receti$os a las imresiones sueriores#
J9 +A DURACI/N- Esto deende en gran medida del estado de integraci%n esiritual del asirante y,
tambin del tio de 2E74*A&48) 'ue se ractica, ero como norma general, ara las 2editaciones
1cultistas, al rinciio, no es con$eniente 'ue se e(cedan de PV minutos# 7ebemos saber 'ue no es la
duraci%n lo ms imortante sino la ,4)*1)3A, con su Alma, o con ni$eles ,ueriores# A $eces una
2editaci%n de UJ minutos es me;or 'ue la de una "ora de meditaci%n# La 2editaci%n deber ser regular Dtodos
los d-asE or'ue los efectos de la meditaci%n son A&525LA*4+1,, y los d-as 'ue usted de;a de "acer su
meditaci%n ierde montones de energ-a#
H9 +A DIRECCI/N A ENFREN&AR- Bay muc"as energ-as esirituales 'ue $ienen al laneta or el
NOR&E y el ES&E# Por lo tanto se aconse;a meditar mirando a estas dos direcciones# &uando medite or la
ma.ana temrano, enfrente el E,*E9 or la tarde, enfrente el )1R*E Dsiemre 'ue ueda, como todo, claro
estE#
T9 +AS RE+ACIONES SEUUA+ES- )unca emrenda la meditaci%n a menos 'ue "ayan asado de
seis a oc"o "oras desus de un orgasmo se(ual# Esto es e(tremadamente 4mortante# 1brar de otro modo
odr-a da.ar sus clulas cerebrales, romer su cuero etrico, causar debilidad ocular, da.ar la audici%n,
roducir des%rdenes ner$iosos, trastornos ner$iosos, etctera# Esto es debido, rincialmente a 'ue los
%rganos se(uales estn conectados con el centro de la garganta en el cuero etrico, con el es'uema de los
%rganos generati$os en los cueros emocional y mental, con los talos del conocimiento del Loto Eg%ico, y
con el tomo mental ermanente# 7urante el contacto se(ual, usted saca energ-a de estos centros, y si en la
"ora de la meditaci%n no tiene energ-a bastante, usted imone esada resi%n a estos centros y sus %rganos
corresondientes# A'u- tiene la cla$e de la sublimaci%n del se(o y or 'u se one nfasis sobre la abstenci%n
ocasional# En un libro c"ino sobre la $ida, llamado El Secreto de la Flor de Oro se nos dice 'ue-
E4 necio deserdicia la ;oya ms reciosa de su cuero en la lu;uria incontrolada, y no sabe c%mo conser$ar
su energ-a seminal# &uando sta se termina, el cuero erece# Los santos y los sabios no tienen otro modo de
culti$ar sus $idas 'ue mediante la destrucci%n de las, lu;urias y la sal$aguardia de la semilla#
El conse;o moderno es mo'eraci6n en todo.
A9 +A SONRISA- 7urante la meditaci%n, tenga una bella sonrisa en su rostro# 7;elo sonre-r
realmente# 2antenga esta sonrisa "asta el final de su meditaci%n# Esto le ondr de talante ositi$o y tambin
limiar las ondas de ensamientos negati$os en y en torno de usted# 7esus 'ue "aga sonre-r a su rostro,
trate de sonre-r realmente tambin or dentro9 de;e 'ue una corriente de alegr-a emane de usted y florezca
como una sonrisa, en su rostro# Luego e(tienda el es-ritu de "umildad y bendici%n#
W9 +A EDAD- La edad ms rudente y la 'ue se aconse;a ara realizar la meditaci%n es a artir de los
UX a.os y no antes De(ceto en almas muy e$olucionadasE# Los ni.os y ;o$encitos no han 'e ser 0or2a'os a
"acer ninguna meditaci%n formulada# ,i muestran gran inters y asiraci%n ueden emezar la 2editaci%n en
6radiente, leyendo y recoilando las siguientes $irtudes- aciencia, gratitud, eme.o, magnanimidad,
ersistencia, silencio, sentido de resonsabilidad, autodiscilina, untualidad, reseto, cortes-a, bondad,
serenidad, gentileza# $eracidad, cooeraci%n, austeridad, cora;e, alegr-a, simlicidad, lealtad y dems# En $ez
de una meditaci%n formulada y esec-fica, ueden leer los biograf-as de grandes "roes, mitolog-a o cuentos,
2aestros o ,antos# &ual'uier meditaci%n imuesta uede tener efectos desastrosos sobre los cerebros y las
$idas de los ni.os, conducindolos a un si'uismo ba;o o a 'es6r'enes mentales 5 01sicos. Qa :ue s6lo un
cerebro totalmente ma'uro 5 normal !ue'e en0rentar las ener.1as :ue se mani0iestan cuan'o
me'itamos.
B9 CUANDO DE&ENER +A MEDI&ACI/N- Bay algunos signos rinciales 'ue indican 'ue usted
deber detener su meditaci%n durante un er-odo# Estos son los siguientes- ,i se siente cansado y no uede
descansar o dormir normalmente# ,i nota cual'uier sobreestimulaci%n, en esecial en su centro sacro# ,i est
ner$ioso# ,i emieza a ol$idar cosas. ,i est 0interiormente0 forzado a "acer cosas y ronunciar alabras 'ue
usted no 'uiere "acer ni ronunciar# ,i emieza a ser descuidado e irresonsable# ,i tiene dolores de cabeza,
debido a su meditaci%n# ,i emieza a ensar siguiendo l-neas negati$as y se $uel$e cr-tico y ataca
agresi$amente a otras ersonas# ,i $e cual'uier anormalidad en su conducta, sea cauteloso# La meditaci%n es
un roceso de florecimiento interior, con su natural belleza y fragancia# )o "ay eligro en la meditaci%n
correcta#
*odos estos signos indican 'ue usted deber detener su meditaci%n or un tiemo y encontrar las
razones or los untos antes mencionados# ,i encuentra las causas trate de corregirlas y de eliminar las ra-ces#
Luego est listo otra $ez ara la meditaci%n# +ol$emos a decir 'ue el ,E)*471 &12Z) es el me;or maestro
en estos caos#
R`9 C/MO &ERMINAR +A MEDI&ACI/N- Antes de abrir sus o;os, sienta su cuero# *%'uelo#
2u$ase un oco# ,ienta el lugar donde est sentado# Recuerde la "abitaci%n, los muebles# *%mese su tiemo#
+uel$a lentamente, y "aga unas resiraciones rofundas# *raiga lentamente su consciencia a la suerficie y
luego abra lentamente sus o;os# Pero no se le$ante inmediatamente# Permanezca sentado durante un rato en
silencio# OBSER7E ESTO- 4nmediatamente desus de terminar su meditaci%n ermanezca muy atento, y no
de;e 'ue los ensamientos y sentimientos mundanos $uel$an automticamente, como suele suceder, sino 'ue
est serenamente atento y e(ectante y, ll$ese consigo, ara todo el d-a, ese estado suerior 'ue alcanz% en
su meditaci%n# 1bre as- y se con$ertir en un 2aestro
En el tiemo en 'ue emiece la meditaci%n, bendiga, erdone y ol$ide# Al final, bendiga a toda la
"umanidad# Recuerde las alabras del ,e.or-4*as tG& cuando ores& entra en tu a"osento ( cerrada la
"uerta& ora a tu Padre que estC en secretoP ( tu Padre que %e lo secreto te recom"ensarC en "Gblico$4
CMateo K:K#D En la tradici%n esotrica el Padre est en usted9 es su suremo estado de consciencia, 'ue se
re$elar cuando usted "aga su meditaci%n fielmente, un a.o tras otro, "asta 'ue toda su ,i'a sea una
Me'itaci6n$$$$$$$
2-4#+(#)0 L) -$#)2(+'L)#(J*
El Auto/&onocimiento, el Auto/7escubrimiento, la Auto/E(loraci%n, es ms 'ue necesaria ara
nuestra roia AU&ORREA+ICACI/N# H es or ello 'ue en todas las Escuelas 6n%sticas y Arcanas del
asado y del resente "agan un esecial "incai en ese 0A5*1/&1)8&E*E0# Este re'uisito, "oy en d-a,
sigue siendo uno de los P4LARE, bsicos ara la Auto/Realizaci%n -ntima del ,ER#
,e esera 'ue el estudiante rocure cada noc"e, antes de retirarse a descansar, recaitular todos los
incidentes, sucesos, ensamientos, emociones, alabras y actos del d-a, debiendo "acerse en orden de tiemo
in$ertido, comenzando con los acontecimientos inmediatos y retrocediendo "asta el momento de le$antarse#
E(isten cuatro razones rinciales ara 'ue la Recaitulaci%n +esertina llegue a ser arte integrante de
nuestro traba;o-
R. El autoe)amen es iluminador ara el estudiante# 5na de /las rimeras recomendaciones 'ue se
"acen a los 'ue estudian ocultismo esC 0&1)8&E*E A *4 24,210# 5n estricto anlisis de los
"ec"os durante el d-a ayuda a llegar a este conocimiento#

I. 1&5L*4,*A E, AL5EL L5E *RA:AJA &1),&4E)*E2E)*E &1) LA LEH 7E &A5,A H
EFE&*1, ya sea en cone(i%n consigo mismo o con los lanos de la e$oluci%n# 5) 2AE,*R1
APL4&A LA LEH E) L1, *RE, 25)71,#
&omo estudiantes esotricos, debemos emezar con nosotros mismo y, mediante el estudio
de los efectos D"asta donde odamos determinarloE de nuestros actos, alabras y acciones, con el
tiemo llegar al conocimiento de las causas# Esto se "ar ms e$idente a medida 'ue el estudiante
ractica la recaitulaci%n y re$isa los distintos efectos en su $ida, "asta llegar a las causas originales#
La facilidad ara "acerlo se desarrollar con la rctica#
?. 1tro eslab%n $alioso de in$estigaci%n, ara el estudiante, es a$eriguar los moti$os 'ue le "an
imedido a "ablar o realizar cierto acto articular# 2ediante esta recaitulaci%n, si lo "ace
correctamente descubrir el imulso sub;eti$o 'ue rodu;o la acci%n o la alabra# 7e esta manera
comienza a traba;ar con lo sub;eti$o y a comrender lo 'ue se "alla detrs de todo fen%meno o
forma, llegando as- a comrenderse a s- mismo, y a tolerar ms amliamente al "ermano#
J. &uando se "a desarrollado lenamente la conciencia del /E61 o AL2A, se descubre 'ue s%lo e(iste
el Eterno A"ora9 el asado, el resente y el futuro se $en como uno# A medida 'ue se alcanza la
comrensi%n sinttica de los acontecimientos del d-a se desarrolla, gradualmente, la tendencia a
ensar en trminos ms amlios#
EMERCICIO-
1. Adote una ostura c%moda y rela;ada, no se recomienda una osici%n en la 'ue se est ec"ado o
tumbado sobre la cama, ya 'ue en esta osici%n tenderemos, ridamente, a di$agar y dormirnos#
2. Alinee la !ersonali'a' y contacte con su alma# ,it!ese como conciencia en lo alto de la cabeza y desde
ese unto ele$ado y desaegado realice todo el roceso recaitulati$o# Recuerde 'ue es usted el 'ue $a a
ser el J5EO de sus actos, or lo tanto act!e con ;usticia y desaasionamiento#
3. Emiece la recaitulaci%n or los sucesos ms r%(imos, es decir, desde "ace un minuto, y retroceda
oco a oco "asta el momento en 'ue se le$ant% or la ma.ana# ,ea e(igente en sus recuerdos y
detngase en a'uellos eisodios cotidianos, en 'ue ercibas 'ue "a ocurrido algo PER*5R:A71R, ya
sea a ni$eles f-sicos, $erbales, emocionales o mentales# 7etngase en ese suceso bre$emente, )1 ,E
7E*E)6A 25&B1 ,1:RE L1, A&&47E)*E,, 1:,ER+E LA &A5,A, EL EFE&*1 H ,5
A&*4*57 2E)*AL#
4. 5na $ez "aya encontrado la !'/S' PERT/RB'DOR', mentalmente 4L524)E el accidente,
REC&IFI=UE el suceso# Rectifi'ue el suceso tal y como lo "abr-as "ec"o si en esa circunstancia
"ubieses estado Alineado, como si tu 2aestro 4nterior "ubiese estado en ese momento resente# _ *odo
ello "a de "acerse ridamente, no le de muc"as $ueltas, y siga recaitulando#
La duraci%n de la recaitulaci%n debe oscilar entre UV y UJ minutos#

,e recomienda cuidadosa $igilancia ara e$itar caer en un m%rbido auto/anlisis y en la
introsecci%n ego-sta# Esto es malsano# 5na $ez "ec"a la recaitulaci%n no debe ensarse ms en ella# ,i se
"an cometido errores, rectif-'uense, y ro%ngase no $ol$er a caer otra $ez en la misma acci%n# Pero no debe
ca$ilarse muc"o sobre ellos# El tiemo es $alioso, y debe utilizarse ara crear el futuro y no ara lamentar el
asado# ,i le resulta imosible "acer esta recaitulaci%n or la noc"e, uede realizarla a cual'uier "ora,
abarcando las !ltimas $einticuatro "oras# Esta rctica tiene 'ue ser regular#

I
'o
. EMERCICIO RECAI&U+A&I,O
Este e;ercicio comlementario y muy arecido al anterior, y de "ec"o los rimeros asos son iguales,
ero cambia en tiemo y en duraci%n del e;ercicio# &onsiste en recaitular sucesos asados en el tiemo,
desde el momento de nuestra ni.ez "asta "oy# A lo largo de la $ida "emos ido acumulando muc"a basura
!s1:uica y es la causante de muc"os roblemas actuales, miedos, fobias, comle;os etc# E(iste muc"a
energ-a en nuestro interior 'ue "ay 'ue liberar#
Alinease, y entre or unos instantes en ,ilencio 2ental, y desus trate de recordar cual'uier suceso
asado 'ue le arezca erturbador o 'ue le "alla irritado o dolido en cual'uier asecto de su
ersonalidad# 1bser$e la CAUSA e Ilumine el suceso, y recti01:uelo, cambie el clic"# )o
imorta el orden de recuerdos como ocurr-a en el e;ercicio anterior# _ La duraci%n uede $ariar, ero
al rinciio con$iene no e(tenderse ms de PV minutos# Este e;ercicio uede "acerse cuando se
'uiera y a cual'uier "ora, 'uizs dos $eces or mes# ,e sorrender de los resultados
inmediatamente###
EFEC&OS Q COMEN&ARIOS- Por muc"o 'ue ensemos 'ue ya nos conocemos en rofundidad, no es
real, es una ilusi%n, siemre "ay asectos, rasgos y mudos s-'uicos 'ue toda$-a no "emos curado# _ Luizs
"alla alguien 'ue "aya recaitulado durante muc"os a.os y iense 'ue ya no "ay muc"o ms 'ue ueda
recordar sobre su $ida, ero la $erdad es 'ue la recaitulaci%n de nuestras $idas no se acaban nunca, or lo
menos no en esta !nica $ida###, no imorta lo bien 'ue la "agamos#
La raz%n or la 'ue la gente com!n y corriente carece de control y direcci%n en sus $idas y en el
mundo de los sue.os, es or'ue nunca "an recaitulado, y sus $idas estn llenas "asta el toe de emociones
densas y esadas, de frustraciones y miedos no comrendidos# _ 6racias a la RE&AP4*5LA&48) los
1cultistas estn relati$amente libres de esadas ataduras emocionales, y si algo les detiene, en ese momento
se suone 'ue toda$-a "ay algo en ellos no totalmente claro# Es un e;ercicio imrescindible, a medida 'ue
recaitulamos la "esade8 de nuestras $idas $a desaareciendo, y nos $ol$emos ms y ms $aorosos# - Este
e;ercicio e;ercita grandemente la 2E21R4A, y es un ilar bsico, no negociable, ara el desertar de la
conciencia suerior, en este y en todos los lanos#
La Recaitulaci%n consiste en re$i$ir la totalidad de nuestras e(eriencias en la $ida, "aciendo un
recuerdo minucioso y detallado de todo lo 'ue no "emos asimilado correctamente# H es ese momento donde
tiene lugar la *RA),F1R2A&48), re$i$iendo todo, ero esta $ez a la L5O 7EL AL2A#
,E P5E7E &1),47ERAR A LA Recaitulaci%n como el factor esencial ara la re'e0inici6n y la
re'istribuci6n de la energ-a necesaria ara la e$oluci%n# La recaitulaci%n L4:ERA E)ER63A arisionada
dentro de nosotros, y no es osible e$olucionar sin esa energ-a# La recaitulaci%n comienza cuando la mente
ARRE6LA lo ertinente a lo 'ue se est recaitulando# Arreglar 'uiere decir RE&1),*R54R el
acontecimiento, ieza or ieza, emezando or los detalles f-sicos del medio ambiente, asando luego a la
ersona con 'uien se comarti% lo ocurrido y, desus, a uno mismo9 al e(amen de todo lo 'ue uno sinti%#
&ual'uier acadmico considerar-a la recaitulaci%n como un mero roceso de analizar la $ida de uno#
Pero los 2aestros insisten en 'ue es un asunto muc"o ms rofundo y comle;o 'ue un sicoanlisis
intelectual# En la rctica de la recaitulaci%n tratamos directamente con un gran caudal de energ-a
embotellada 'ue oco a oco $amos liberando# Es uno de los traba;os esirituales ms imortantes y
eficaces 'ue e(isten ara acrecentar nuestra energ-a esiritual, y des"acer todos los nudos s-'uicos#
2-4#+(#)0 L$#+'-) $S2(-(+')L
La lectura esiritual, el estudio, el acercamiento intelectual a la ense.anza esotrica, forma uno de
los re'uisitos bsicos en el sendero esiritual# El 7isc-ulo siemre arte del conocimiento ad'uirido, ara
'ue una $ez comrendido y asimilado ueda transmutarlo en e(eriencia# Al igual 'ue un mdico, cient-fico o
ar'uitecto, el disc-ulo se "a de rearar y seguir estudiando las !ltimas tcnicas, los !ltimos
descubrimientos, etc###, ara ir a$anzando y aro$ec"ando inteligentemente, tanto el tiemo como sus
esfuerzos# &uanto ms se conoce me;or se odr utilizar las energ-as# )aturalmente, el conocimiento
siemre debe ir acoma.ado de e(erimentaci%n, de otra manera, no estar-amos rocediendo de forma
adecuada#
Por lo tanto& se sugiere al estudiante que lea "or lo menos 9S minutos al d#a& o el equi%alente a la semana#
Bay muc"a literatura esotrica, o seudo/esotrica or do'uier# Pero una correcta orientaci%n nos
ermitir elegir los libros y autores ms acertados# &uando leemos conocimientos ele$ados, esirituales o
esotricos, nuestra mente, tambin se ele$a, y se royecta "acia esos mundos de la iluminaci%n# Es una forma
de alimentarse, y de olarizarse en ni$eles sueriores# )o debemos infra$alorar los estudios# Lue nuestros
ensamientos se llenen de ,abidur-a, y articien de la 1bra ocultista y redentora de tantos 2aestros e
4niciados y de todos los tiemos#
2-4#+(#)0 L) ,-)#(J* 6$ L) *'$V) $-)
8A0irmaci6n Interior9
QO SOQ E+ CREADOR DE+ UNI,ERSO.
QO SOQ E+ ADRE Q +A MADRE DE+ UNI,ERSO.
&ODO ,INO DE M4.
&ODO REGRESARP A M4.
MEN&E3 ES4RI&U Q CUERO SON MIS &EM+OS3
ARA =UE E+ SER REA+ICE EN E++OS
MI SUREMO SER Q DE,ENIR.
La 1raci%n de la )ue$a Era, dada or 2aitreya, el 4nstructor del 2undo, es un gran 2antram o
afirmaci%n con un efecto in$ocati$o# ,er una "erramienta oderosa en nuestro reconocimiento de 'ue el
"ombre y 7ios son 5)1, de 'ue no "ay searaci%n# El Ho es el Princiio 7i$ino detrs de toda creaci%n# El
,er emana del Princiio di$ino y es idntico a l#
La forma ms efecti$a de utilizar este mantram es decir o ensar el te(to con la $oluntad enfocada,
mientras se mantiene la atenci%n en el &entro A;na entre las ce;as# &uando la mente comrende el significado
de los concetos, y se e;erce la $oluntad simultneamente, estos concetos sern acti$ados y el mantram
funcionar# ,i se dice sinceramente cada d-a, crecer en ti una comrensi%n de tu $erdadero ,er#
RPC&ICA- *+A RECORDACI/N DE+ MEDIO D4A%
La rimordial funci%n del +ue%o <ru"o de Ser%idores del *undo consiste en materializar las ideas
'ue "asta a"ora fueron s%lo teor-as# 7eben sacar la teor-a de la esfera del sentimentalismo, del idealismo y de
la asiraci%n m-stica y resentarla al !blico como un factor concreto demostrado y destacar la e(resi%n de
la buena $oluntad y el cumlimiento de la ley del amor y no acentuar la afiliaci%n en alguna organizaci%n, con
sus t-tulos y doctrinas#
Los "ombres de buena %oluntad en todo el mundo, se unen todos los d-as, a las cinco de la tarde, con
este gran gruo de ser$idores, recitando silenciosamente el mantram siguiente-
Jue el 0oder de la .ida :na aRuya a travs de todos los
grupos de verdaderos servidores.
Jue el Amor del Alma :na caracterice la vida de todos los
ue tratan de ayudar a los Drandes Seres.
Jue cumpla mi parte en el Trabajo :no, mediante el olvido
de m% mismo, la inofensividad y la correcta palabra.
O"SER,ACIONES- Este sagrado mantram "ay 'ue recitarlo una $ez al d-a, lo ideal es "acerlo a las J de la
tarde, or'ue as- nos unimos sub;eti$amente con todos los ser$idores 'ue lo estn utilizando ya, en el mbito
nacional# 7e esta manera, ya establecida, una "ora ms tarde ser en otro a-s las J de la tarde, y as- este
fabuloso mantram, a cada "ora ininterrumidamente se estar recitando en alg!n lugar del mundo# - Lo
odemos recitar sin necesidad de acomodarnos demasiado, bastar un alineamiento rido y una fer$iente
asiraci%n esiritual de ser$icio# Lo odemos "acer en $oz alta, susurrando o mentalmente, deendiendo
d%nde y 'u estemos "aciendo# Esta rctica se la uede considerar como un "unto de ancla6e es"iritual
ara la tarde y noc"e, es como un recordar nuestra emresa como ser$idores, a la $ez 'ue nos arrastrar,
ine$itablemente, "acia la regi%n de alma# 5n truco, al menos al rinciio ara recordarlo, es oner en nuestro
relo; la alarma 'ue suene a las UWCJN "# 5na $ez "abituado no ser necesario, nuestro relo; interno nos a$isar#
2-4#+(#)0 L,S +-(4*&'L,S
Podr-amos decir 'ue esta rctica es esencialmente un traba;o de ser$icio, con muy oca in$ersi%n de
tiemo y una eficacia sobresaliente# Es un traba;o de +u2 'ue actualmente lo estn realizando miles de
ersonas or todo el mundo# Para su acti$aci%n se necesitan tres ersonas 'ue $oluntariamente 'uieran restar
su ser$icio#
EMERCICIO- Para su realizaci%n se necesitan tres ersonas 'ue 'uieran cooerar# )o es necesario Dde "ec"o
su uni%n es realizada en los lanos internosE 'ue estn f-sicamente resentes en un determinado lugar, ni
tamoco es necesario 'ue lo "agan a la misma "ora, ya 'ue en el lano mental no e(iste el tiemo# Lo
imortante es 'ue se "aga el e;ercicio diariamente a la "ora ms con$eniente ara cada uno#
U# )os sentamos c%modamente en ostura de meditaci%n ms adecuada y nos concienciamos de 'ue
"ay una necesidad mundial y $amos a ayudar#
R# 5na $ez AL4)EA71, nos situamos como conciencia en lo alto de la cabeza y desde ese ni$el
ele$ado dirigimos todo el e;ercicio#
P# )os imaginamos 'ue somos un unto de luz situados en la cabeza#
S# +isualizamos a nuestros dos coma.eros formando un tringulo y ronunciamos tres $eces el
nombre de cada uno# Los $emos como Almas dentro de sus cabezas, y mentalmente trazamos una
corriente de luz 'ue une en un tringulo luminoso a los tres#
J# Podemos tambin trazar otras l-neas de luz "acia arriba, ;untndose las tres en un unto en lo alto
formando una irmide geomtrica de tres lados con base y altura# *ambin mentalmente nos
fusionamos con todos los dems tringulos del mundo, 'ue lo rodean e iluminan#
W# 7esus, nos imaginamos ele$ndonos del cuero con nuestros coma.eros, y desde un unto le;ano
en el esacio contemlamos el laneta *ierra# +emos en el mundo muc"os tringulos esarcidos or
todo el laneta 'ue como nosotros traba;an or el mismo fin# 1bser$amos una grandiosa re' de
energ-a de amor, az y buena $oluntad 'ue cubre a todos, enetrando en todos los corazones y en
todas las mentes de los "ombres#
7. +ol$emos lentamente, y desde el centro del tringulo creamos un canal de energ-a, un uente de luz
ura 'ue $a desde el tringulo "asta ,A2:BALA asando or la Jerar'u-a y el &risto, construyendo
as- una cone(i%n firme y otente#
8. A"ora Recitamos la 6ran 4n$ocaci%n conscientes de cada estrofa, imaginando como la energ-a es
reciitada desde ,"amballa, en$indose or ese canal construido una enorme cantidad de energ-a
esiritual 'ue asando or el tringulo se e(ande "asta toda la familia "umana, obser$ando como
esa red mundial de tringulos, $a creciendo y fortalecindose#
9. Entonamos tres $eces el mantram 12 reciitando a!n ms la energ-a esiritual or el mundo, y al
finalizar damos gracias a la Jerar'u-a esiritual y a nuestros coma.eros de tringulo#
10. 7esus de terminar abrimos los o;os lentamente y mo$emos el cuero desacio intentando 'ue esa
energ-a afluya de nosotros durante todo el d-a#
O"SER,ACIONES- Es con$eniente ser regular en los tringulos# El *ringulo se des$anece cuando alguno
de los tres miembros de;a de realizar el e;ercicio durante tres d-as consecuti$os# ,i or cual'uier raz%n uno
decide de;ar el tringulo debe ridamente informar de su decisi%n a los otros dos miembros# Estos a su $ez
ueden buscar, tambin ridamente, a un nue$o miembro# 7e esta manera el tringulo uede seguir su
normal funcionamiento#
COMEN&ARIO- Es formidable obser$ar, desde un ni$el clari$idente suerior, como el traba;o de
*R4=)65L1, $a roserando cada d-a con ms oder y alcance# Bablando esotricamente odr-amos decir
'ue los Traba6adores de la Red& $an "ilando con l-neas de luz esiritual nuestro laneta# ,on, odr-amos
decir, los creadores de un nue$o &5ERP1 E*<R4&1 PLA)E*AR41, ms luminoso, ms amoroso e
incluyente, 'ue a todos alcanza y en$uel$e#
La "umanidad nunca "a necesitado tantos ortadores de luz como "oy# La nue$a era, en la cual
estamos entrando, ofrece una e(cecional oortunidad a toda la "umanidad, ero los roblemas del actual
er-odo de transici%n son anlogamente cr-ticos# El ser$icio 'ue restan los &ri#n.ulos, ayudando a construir
un mundo me;or, donde los "ombres y las naciones uedan $i$ir ;untos en correctas relaciones, tiene la
inmensa resonsabilidad de ayudar, acrecentar y utilizar la energ-a/luz del laneta#
&ada unidad de *ringulos uede ser un oderoso unto focal de energ-a/luz, dentro de la red de luz
y buena $oluntad# La luz 'ue fluye or toda la re' act!a como un "az de luz de innumerables fuerzas, 'ue
siguen la corriente rincial del ensamiento "umano con intensidad y recisi%n, trayendo una nue$a $isi%n
interna, una nue$a comrensi%n y una nue$a re$elaci%n a las mentes y corazones abiertos#
2-4#+(#)0 $L S'$W, S,L)-
La rearaci%n ara el sue.o es tan imortante como la rearaci%n ara emezar un nue$o d-a,
mediante la meditaci%n# &uando nos acostamos ara descansar Drefiero utilizar la e(resi%n descansar, y
no dormirE estamos, realmente, rearndonos ara realizar un misterioso $ia;e, un $ia;e a los mundos
sutiles del uni$erso# H naturalmente, ara este e$ento es muy imortante "acerlo lo me;or osible, ya 'ue de
ese acti$idad deender lo beneficioso o no 'ue ueda ser ara nuestro descanso, y ara el aro$ec"amiento
de nuestro traba;o esiritual#
Bay algunos untos 'ue si se tienen debidamente en cuenta, ueden ayudarnos a me;orar, tanto
nuestro descanso, como nuestra estancia en esos mundos internos# El sue.o no es ms 'ue el confuso recuerdo
de algo $i$ido y no comrendido# FLu "acemos durante las X "oras en 'ue nuestro cuero ermanece
acostadoG, Fd%nde est nuestra conciencia, d%nde nuestra AlmaG, F'u estamos "aciendo y con 'uin
estamosG### Pasamos un tercio de nuestra $ida en otros mundos, en otras regiones, sin saber 'ue "acer ni ara
'ue sir$e# H es nuestra oortunidad y nuestro deber como almas e$olucionantes, el de reararnos y el de
DESPERT'R !O+!IE+!I' en todos y cada uno de esos lugares y estados# El 2aestro nunca duerme#
&uando nos dormimos erdemos la continuidad de la conciencia, y en gran arte ese roblema es debido a la
falta de IN&EGRACI/N entre los di$ersos mecanismos internos del "ombre# &osa 'ue deberemos ir
subsanando mediante el traba;o consciente en el camo esiritual# 7e la calidad $ibratoria con la 'ue nos
dormimos, deender directamente el lano y sublano al 'ue iremos, con el consiguiente efecto# En los
lanos internos odemos arender muc"o, continuar nuestro traba;o esiritual, ayudar a otros seres, y realizar
otras emresas ele$adas#
A+GUNAS SUGERENCIAS -
- Baga la recaitulaci%n antes de acostarse, ello le ayudar a descongestionar la si'uis, y a recuerar
ara su ro$ec"o casi las dos rimeras "oras del sue.o# Estas dos rimeras "oras las utiliza el subconsciente
ara reorganizar y recaitular inconscientemente los e$entos y circunstancias del d-a#
- Antes de acostarse "aga siemre un buen alineamiento Den caso 'ue "aya realizado la recaitulaci%n
no "ar faltaE, y sit!e su conciencia en la arte ms ele$ada de su cabeza, y desde all- d;ese introducir
sua$emente en los mundos internos###
- ,us !ltimos ensamientos son de $ital imortancia, or lo cual sumr;ase en el descanso con
ensamientos ele$ados# 7uerma con la idea 'ue es usted un 2aestro, y el subconsciente, oco a oco, ira
modelando esa imagen en la 'ue se con$ertir alg!n d-a### Drecuerden 'ue la energ-a sigue al ensamientoE#
- Antes de dormir ida "umildemente a su =ngel ,olar, a los 2aestros, a los =ngeles etc#, 'ue le
ayuden, 'ue le desierten la conciencia# Puede, si 'uiere, edir estas tres cosasC PROTE!!I+, </@' H
SER7I!IO# &uando nos referimos al ,er$icio, es 'ue usted uede edir 'ue le ermitan colaborar, ayudar
en lo 'ue "aga falta# 7e esta manera estar siendo !til, tambin, en los mundos internos#
$M$-#(#(, 6$ -$S2(-#(J* #,*S($*+$
En =u; Consiste +a Res!iraci6n Consciente
La cla$e de la resiraci%n consciente Dno de los e;ercicios eseciales del prana%a!aD, consiste en lo siguiente-
Bacer e(actamente lo mismo 'ue la )aturaleza "ace ya en nosotros al resirar, ero "acindolo de un
modo algo ms intenso, y, sobre todo, con lena conciencia# )o consiste en imoner e(teriormente mediante
nuestra $oluntad un ritmo nue$o a nuestro modo natural de resirar, sino en utilizar el mismo ritmo con 'ue
ya resiramos, amlindolo sua$emente y tomando rogresi$a conciencia del acto# Es un descubrir, seguir y
amliar nuestra resiraci%n natural# La res"iracin consciente se "ace mediante el dominio directo de la
mente sobre los m!sculos acti$os resiratorios# )o consiste en asirar aire, sino en accionar debidamente
dic"a musculaturaC diafragma, intercostales, etc# Esto 'uiere decir 'ue la mente "a de estar endiente del
mo$imiento muscular y no de "acer entrar aire a resi%n a tra$s de la nariz, contrariamente a lo 'ue se "a
ense.ado siemre en 1ccidente# La resiraci%n ad'uiere as- una sua$idad y una naturalidad muy
caracter-stica, 'ue bastar-an ara situar esta tcnica resiratoria a la cabeza de cual'uier otra or derec"o
roio#
7ebido al total aralelismo e(istente entre nuestras funciones fisiol%gicas y nuestras funciones
s-'uicas, es e$idente 'ue, aralelamente a estos efectos de orden material, la res"iracin consciente
roducir tambin 5)A L42P4EOA, 5)A +4*AL4OA&48) H 5) &RE&424E)*1 6E)ERAL 7E *171
)5E,*R1 P,4L54,21# &on esto arendemos, rimero, a 'ue nuestra mente marc"e al un-sono de uno de
nuestros ritmos ms imortantes9 segundo, a regular conscientemente energ-a $ital circulante dentro de
nuestra unidad !sicosom#tica, y, tercero, a descubrir y e(resar de manera esontnea nue$os ni$eles ms
rofundos de nuestra ersonalidad#
-$S2(-)#(J* #,/2L$+) , (*+$&-)L
La resiraci%n comleta es la combinaci%n de los tres tios de resiraci%nC abdominal, media y
cla$icular# ,e denomina com!leta esta resiraci%n, or'ue en ellaC
A 9 4nter$iene todo el aarato resiratorio#
" 9 ,e llenan de aire los ulmones, seg!n su $erdadera caacidad#
C 9 ,u efecto alcanza a todos los %rganos y funciones del organismo#
D 9 Partician en su e;ecuci%n, tanto el asecto redominantemente asi$o automtico,
inconsciente Dresiraci%n abdominalE, como el asecto redominantemente acti$o,
$oluntario, consciente Dresiraci%n media y cla$icularE, de nuestro si'uismo#
E 9 ,e e(resan todos los ni$eles de la ersonalidad#
*ambin a'u-, todo el roceso resiratorio debe "acerse consciente y acti$amente mediante la
regulaci%n o dominio de la acci%n de los m!sculos resiratorios# En la rimera fase de la insiraci%n, es el
diafragma el 'ue debe actuar conscientemente, y en la segunda fase de esta misma insi raci%n son los
di$ersos m!sculos ele$adores de las costillas# ,iemre es el mo$imiento resiratorio el 'ue la mente "a de
seguir y dirigir, no el aire 'ue se insira ni la resi%n intraulmonar resultante# Res"irar "rofundamente no
es entrar muc.o aire& sino eB"resar un im"ulso "rofundo$
El rasgo caracter-stico de la resiraci%n comleta es 'ue est comuesto de dos fases muy claramente
distintas en cuanto a su modo de e;ecuci%n# La rimera fase est constituida or la insiraci%n abdominal# La
segunda fase, 'ue sigue a la rimera sin soluci%n de continuidad, consiste en la e(ansi%n y ele$aci%n de las
costillas, mo$imiento 'ue es ms consciente y 'ue uede dirigirse con la $oluntad#
EMECUCI/N- Puede "acerse de ie, sentado o e(tendido aun'ue las osturas ms fa$orables son las dos
rimeras# &omo 'ue la resiraci%n comleta comienza con la resiraci%n abdominal, la ostura de la columna
$ertebral "a de ser la misma 'ue "emos indicado ara dic"a resiraci%n# ,i el e;ercicio se "ace de ie, es
con$eniente 'ue al eserar el imulso insiratorio, se rocure e$itar la cur$atura lumbar, ara lo cual es !til
inclinarse "acia adelante muy ligeramente# En el momento en 'ue desciende el diafragma, o sea, a medida 'ue
se in"ala or el abdomen, "ay 'ue recuerar la osici%n bien erguida, en la cual se rosigue el mo$imiento
insiratorio "asta el fin# +eamos el roceso- 7esus de una esiraci%n comleta, de;e de resirar
$oluntariamente durante unos ocos segundos, "asta 'ue ^sienta %enir_ el imulso a insirar# Entonces,
de;ndose lle$ar de este imulso y aoyndose en l, ermita al diafragma 'ue diri;a el mo$imiento
abdominal or el cual dilatando el abdomen y la arte inferior de los ulmones "ace 'ue el aire entre en ellos
sin esfuerzo alguno# 2ientras est "aciendo este mo$imiento, a%yese mentalmente en l y aml-elo ara
"acerlo ms rofundo# A continuaci%n, y sin interrumir la entrada de aire, yrgase or comleto y ele$e las
costillas inferiores y la arte media del t%ra( de modo 'ue el aire entre a"ora sua$emente en la arte media de
los ulmones# Acto seguido ele$e la arte alta del ec"o ara 'ue el aire entre incluso en los $rtices
ulmonares# Para "acer esto !ltimo, resulta rctico "acer un e'ue.o gesto de rotaci%n con los "ombros,
tirndolos "acia arriba y "acia atrs, con lo cual se facilita el acceso de aire a la arte ms alta de los ul /
mones# En el momento de "acer este gesto contraiga ligeramente el abdomen, con lo cual el aire ser
emu;ado asimismo "acia arriba#
*odos estos mo$imientos "an de "acerse de un modo continuado, uno desus de otro, formando una
sola unidad, sin forzar ni $iolentar nada en ning!n momento# El mo$imiento "a de resultar uniforme, sua$e y
natural# Retenga el aire de uno a cinco segundos y, acto seguido, roceda a iniciar la esiraci%n# Emiece
aflo;ando la tensi%n de la arte alta del aarato resiratorio, siga con la arte media del mismo y termine con
una rela;aci%n abdominal comleta# El aire debe fluir siemre or la nariz, de un modo regular, sua$e y
uniforme# ,e tendr inmediata noticia de 'ue se e;ecuta correctamente, cuando se e(erimente una notable
sensaci%n de lenitud y satisfacci%n 'ue es osible "aya e(erimentado ya alguna $ez esontneamente, al
resirar de un modo rofundo sin buscarlo ni saber de 'u manera lo "a "ec"o# ,e tiene entonces la imresi%n
de 'ue el aire llena no s%lo el ec"o, sino tambin la esalda#
AC&I&UD MEN&A+- 2ientras no se domine erfectamente la tcnica de e;ecuci%n, es con$eniente 'ue la
atenci%n siga con cuidado todos los mo$imientos del aarato resiratorio ara ir regulndolos# &uando las
diferentes fases de la e;ecuci%n no ofrezcan ya dificultad alguna, entonces la mente, si bien or un lado sigue
todo el roceso resiratorio, or otro se centra en la arte osterior de la cabeza# Al mo$imiento resiratorio
se acoma.an las siguientes imgenes mentales- Al insirar, se $isualiza 'ue la energ-a rnica contenida en
el aire, en forma de untitos brillantes, entra dentro del organismo ara $italizarlo f-sica, s-'uica y
mentalmente# 2ientras dura la retenci%n del aire, se forma la imagen de 'ue la energ-a rnica se fi;a y se
asimila rofundamente, remo$iendo todas las imurezas 'ue e(isten en el interior# Al esirar se $isualiza 'ue
todas las imurezas f-sicas, s-'uicas y mentales, se e(ulsan al mismo tiemo con el aire $iciado, de;ando al
su;eto comletamente limio, sano y fuerte en todos los asectos#
DURACI/N- La resiraci%n comleta uede "acerse de tres a diez $eces en una sola sesi%n aun'ue
emezando el rimer d-a con tres resiraciones tan s%lo y aumentando una resiraci%n or sesi%n cada d-a#
Pueden "acerse "asta tres sesiones diarias, cada una un oco antes de las tres comidas rinciales del d-a#
EFEC&OS- Enunciados sucintamente, son los siguientes-
R. 7esarrollo comleto de todos los elementos del aarato resiratorio y aumento de su fortaleza y
elasticidad#
I. Estimula sua$emente el traba;o card-aco#
?. 6racias al masa;e roducido or el alterno mo$imiento de ele$aci%n y descenso del diafragma, y la
alternada contracci%n y rela;aci%n de los m!sculos abdominales reciben definido est-mulo y me;oran
en su funcionamiento- est%mago, ncreas, "-gado, intestinos, bazo y ri.ones#
J. Aumenta la eliminaci%n de an"-drido carb%nico tambin la absorci%n de o(-geno, enri'ueciendo as-
la calidad de la sangre#
H. 6racias a la me;or calidad de la sangre, aumenta $italidad de todos los te;idos y %rganos del cuero#
T. Estimula todas las combustiones orgnicas#
A. 2e;ora la calidad y resistencia del sistema ner$ios en todas sus di$isiones#
W. Aumenta el intercambio nutriti$o de las clulas, te;idos y %rganos de todo el cuero#
B. Aumenta todas las defensas del cuero y ele$a el tono general del organismo#
En fin, su efecto benfico se e(tiende a todos los %rganos y funciones del cuero, sin e(ceci%n#
Psicolgicamente, la resiraci%n comleta induce al desarrollo de la confianza en uno mismo, aumenta la
energ-a s-'uica, estabiliza el estado de nimo, incrementa el auto dominio, da una actitud abierta, decidida y
emrendedora#
O"SER,ACIONES- Recomendamos al estudiante la estricta obser$ancia de las instrucciones 'ue "emos
dado en la tcnica de e;ecuci%n de este e;ercicio, y en articular sobre la recomendaci%n de no forzar ni
$iolentar nunca ning!n mo$imiento# *ambin re$enimos al estudiante 'ue no e(agere la duraci%n del
e;ercicio sino 'ue $aya aumentando la dosis de resiraci%n rofunda con rudencia# ,i "a adecido de alg!n
trastorno card-aco o ulmonar, abstngase de racticar resiraci%n rofunda or su cuenta# &onsulte
re$iamente al mdico# Lo mismo cabe decir si sufre actualmente cual'uier enfermedad# ,i desus de "acer
los e;ercicios nota 'ue est e(citado, ner$ioso, 'ue le cuesta dormir y descansar, 'uiere decir 'ue se "a
e(cedido en la duraci%n de ste u otros e;ercicios estimulantes# Practi'ue entonces unos momentos de
resiraci%n abdominal y "aga al mismo tiemo rela;aci%n, basta 'ue se note calmado y erfectamente
tran'uilo# En el transcurso del d-a le ser tambin !til "acer una o dos resiraciones comletas cada $ez 'ue
sienta la necesidad de aumentar su tran'uilidad, autodominio o confianza en s- mismo# &on el tiemo esto lo
"ar de modo automtico en cual'uier momento 'ue lo necesite#
CONCLUSIN
2uc"o se "a dic"o, muc"a Luz se "a royectado sobre los 2isterios de la +ida y de su contraarte
esotrica o oculta# Bemos estudiado desde el origen del 5ni$erso "asta el florecimiento de la innata 7i$inidad
latente y resente dentro de cada ser "umano# Pero aun'ue todo el saber del mundo udiera ser descrito en
unos manuscritos, de nada ser$ir-a si no se "acen resentes mediante la e(eriencia en nuestro interior#
Puedes conocer todas las roiedades nutriti$as de una manzana, ero sin embargo si no te la comes y
digieres sus comonentes, de nada te ser$ir-a ese conocimiento ara tu salud o tu subsistencia f-sica# 7e igual
manera el "ombre se afana or con'uistar la ,abidur-a, ero no sigue los cauces correctos# A la ,er'a' no se
la uede oseer, es como el aire en nuestras manos, ya 'ue es Ella, ms inmensa 'ue nosotros, la 'ue a su
debido tiemo y a su debida madurez es la 'ue osee al Bombre#
Este es el desaf#o# Estamos disuestos a alcanzarlo# Luizs este libro, el cual es el comendio de
muc"os, udiera ser el rimer 2aestro# *odo deende de nuestra roia Luz, de nuestra roia in'uietud
esiritual de ele$aci%n, y nuestra roia e$oluci%n#
El &A24)1 E,P4R4*5AL, es el sendero 'ue nos conduce a &asa, a nuestro $erdadero "ogar
&%smico, "acindonos articie de la 1bra de nuestro Padre &elestial, el cual es en esencia una arte de
nuestro $erdadero ,er# Es el &amino 'ue "a sido recorrido or muc"os seres, lo estn recorriendo actualmente
otros muc"os, y ser el &amino 'ue tarde o temrano ser recorrido or toda la "umanidad# Es imosible
escaar a ese 6ran 4mn &%smico, el cual esta tan bellamente reresentado or el A21R 74+4)1#
Puede ser que todo el conocimiento de este libro sea falso, o quiz sea verdadero,
eso no importa, a no ser que quieres descubridlo... Te a travs a rasgar el Velo de Isis, del
Misterio, ese es el Desafo.......
9' @$'$-3$2$'-