[TTULO DEL

DOCUMENTO]
Karen Horney


12 DE ABRIL DE 2014
DUENDY KIRA RAMIREZ SANCHEZ
Teoras de la Personalidad II
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Admitamos que Karen Horney fue la primera mujer psicoanaltica y feminista que
se atrevi a decir NO, rebelndose sobre algunos aspectos de las teoras freudianas,
convirtindose en una Lilith de su tiempo. NO a la envidia del pene. NO al complejo
de Edipo. NO a la frigidez de la mujer. NO al problema del masoquismo femenino. NO a
las ideas determinantes de la biologa y procesos de maduracin como desarrollo de la
personalidad en cambio se enfoc hacia la comprensin de la influencia de la sociedad,
la cultura y el papel que estas funjen en el desarrollo ntegro del sujeto.
Concibo pus a Horney como una Impulsora del feminismo que contribuy
enormemente a ste aportando teoras fundamentadas a la comprensin de la
psicologa de la mujer y el desarrollo humano sano y neurtico.
SI A LA EXIXTENCIA DE LA VAGINA!
As y todo, tras su muerte en 1952 sus ideas fueron relativamente ignoradas o cayeron
en el olvido por ms de una dcada. Sin embargo, esta situacin sufri un vuelco en
1967 con la publicacin de Psicologa Femenina, una coleccin de ensayos escritos en la
primera fase de su pensamiento (dcadas de 1920 y 1930). En su trabajo la huida de la
feminidad (1926) Horney sugiere la negligencia de los psicoanalistas en abordar nuevas
ideas y que el tema de la envidia de la maternidad de los varones y el amamantamiento
es prontamente reprimida o sublimada en el varn por una sociedad dominada por los
hombres al igual suceda con el psicoanlisis ya que era creacin de un genio masculino
en donde la mayora de los seguidores igualmente eran hombres por lo que era lgico
el seguimiento fiel y sin cuestionamientos al desarrollo de una teora flica; en donde
excluyen la existencia de la vagina incluso le llamaban al cltoris pequeo pene (niego
con mi cabeza) Hombres!
Cabe sealar que el tema femenino fue abandonado por Horney en 1935, al arribar a la
conclusin de que el papel de la cultura en la formacin de la psique femenina, hace
que sea imposible determinar lo que es claramente femenino. El conocimiento de estos
ensayos a finales de los aos 60, ha dado lugar a un reconocimiento creciente de Karen
Horney como la primera gran feminista psicoanaltica.

Bien s que en 1917 rechaz la explicacin freudiana de la psicologa femenina a
partir de la envidia del pene y el subsiguiente complejo de castracin, defendiendo
como alternativa que la personalidad de la mujer se originara por la identificacin de la
hija con la madre, llamando la atencin sobre la envidia del varn por la maternidad,
idea que fue muy bien acogida por las feministas. Tambin se opondra a la existencia
de la pulsin tantica como fundamento de la agresividad humana, aludiendo que el ser
humano se vuelve agresivo por un bloqueo en su desarrollo natural. Cuestion adems
el principio del placer y el determinismo freudiano.
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De igual modo que Horney me indignaron las ideas de su colega Abraham y las tildo
como pensamiento machista, l expuso en el VI Congreso Internacional de Psicoanlisis
en la Haya sobre las manifestaciones del complejo de castracin femenino donde dice
que las mujeres tienen el deseo reprimido de ser hombres y rechazan su identidad
sexual, confirmando la presencia de la envidia del pene y subsiguiente el complejo de
castracin que Freud haba sealado como ncleo de la psicologa de la mujer.
Abraham indic que las menstruaciones, las relaciones sexuales y el parto reavivaban el
latente complejo de castracin y que el frecuente odio a los hombres, sobre todo al
padre, expresara el resentimiento por no haber recibido un pene, de lo que tambin
surgira la frigidez, la prostitucin, el lesbianismo, el feminismo, la fobia a ver heridas y
el afn vindicativo de muchas mujeres. Mi herona favorita (para la poca la villana
favorita jajaja) Karem Horney contra-ataca estas ideas en Berln, 1922 en el Congreso
Psicoanaltico Internacional donde fue favorablemente acogida por un grupo selecto
de psicoanalistas que se oponan al biologicismo freudiano. (Si yo hubiera estado
presente la hubiese aplaudido hasta que me dolieran las palmas). Desde este momento
a mi consideracin Horney pas a ser el ojo del huracn en el psicoanlisis.
Es as como (1926-1927) su obra Sexualidad Inhibida aborda el problema a la frigidez de
la mujer donde atribuye la influencia de los factores culturales que evitaban que la
mujer se expandiera y desarrollara sus posibilidades personales y sexuales. En lo
persona creo que 88 aos despus seguimos viviendo en Mxico en una sociedad
machista donde la experimentacin y goce sexual femenino es sealado, censurado y
hasta un tab originando como consecuencia la frigidez en la mujer por las causas ya
mencionadas.
Ms tarde, en efecto de una serie de complicaciones personales en 1930 Horney emigra
con sus hijas a los Estados Unidos establecindose en Brooklin ya que esta ciudad era la
capital intelectual del mundo de la poca, fue aqu donde conoci a Erick Fromm y
Harry Sullivan personajes de la psicologa reconocidos por sus trabajos neo-
psicoanalticos. Cabe recalcar que los tres son iniciadores de la escuela culturalista
psicoanaltica estadounidense, cuya metodologa busca resolver la neurosis del hombre
moderno, que radica en el distanciamiento existente entre las estructuras sociales y el
individuo, anteponindose una planificacin humanista de la vida frente a las teoras
del consumo y del rendimiento econmico.
Partiendo de estas nuevas ideas socio culturales en 1931 inicia una verdadera polmica
con su obra la Desconfianza entre los sexos donde el mismo Freud rechaza
tajantemente a la tesis de Horney donde esta defiende que despus de la primera
infancia el varn alimenta la imagen de una madre abnegada y sacrificada, que termina
encarnando al ideal de mujer que puede llegar a satisfacer todos sus deseos y
necesidades. Esto trae la envidia de ser madre y esta se pierde pronto por vivir en una
cultura que mantiene a la mujer por debajo del hombre.
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Por otra parte la publicacin de sus obras La negacin de la vagina (1933) hiptesis de
sexualidad vaginal primaria en la nia en contra de la idea freudiana de una necesidad
flica primaria. Los conflictos maternales (1933) otorg prioridad a las influencias
culturales en la maternidad sobre el instinto maternal. En La sobre valuacin del amor
(1934) Horney se distancia ms de la teora pulsional freudiano atribuyendo los
trastornos neurticos a defensas contra las carencias afectivas recibidas por parte de
los padres a lo largo de la niez. En El problema del masoquismo femenino (1935)
explica la neurosis general, donde los sntomas seran expresin de defensas frente a la
angustia bsica creada por presiones del ambiente y no transacciones del YO ante las
presiones pulsionales del ello.
Por consiguiente en 1935 fue elegida miembro de la Asociacin Psicoanaltica de Nueva
York donde expuso que la neurosis no era debida al complejo de Edipo tal como haba
mantenido Freud, sino que estaba sostenida por la hostilidad y sed del amor resultante
de una falta de cario por parte de la madre en la primera infancia.
Es de la idea de muchos y ma que su obra ms relevante o mejor acogida de la poca
fue La personalidad neurtica de nuestros tiempos por cierto escrita durante unas
vacaciones en Mxico en 1936; debate la obra de Freud El malestar de la cultura de
Freud (1930), cuyo punto de partida era la sociedad patriarcal y en donde se mantena
una visin pesimista para el destino de la Humanidad. Frente a ello, Horney (1937)
plante una actitud optimista muy acorde con la mentalidad del pueblo
norteamericano, defendiendo que el sufrimiento psquico humano era fruto de
conflictos entre el individuo y la sociedad, que los padres podan atenuar o evitar si
trataban adecuadamente a sus hijos, gracias a lo cual stos podran desarrollar una
personalidad armnica y bien adaptada. Los determinantes pulsionales pasaban as a
un plano muy secundario, mientras que la socializacin a travs de la familia se tornaba
el ncleo del desarrollo del individuo.
Prosiguiendo con este tema Horney tena una manera ms de ver a las neurosis: en
trminos de imagen del self (de s mismo). Para Horney el self es el centro del ser; su
potencial. Si uno ha sido sano, entonces habra desarrollado un concepto preciso de
quin soy y por consiguiente podr sentirme libre de impulsar ese potencial (auto-
realizacin). El neurtico tiene una visin diferente de las cosas. El self neurtico est
"escindido" en un self ideal y un self despreciado. Otros tericos hablan de un self
"especular", aquel que piensas que los dems ven. Si miramos a nuestro alrededor (de
forma precisa o no) creyendo que los dems te estn despreciando, entonces
internalizaremos esta sensacin como si fuese verdaderamente nuestra percepcin de
nosotros mismos. Por otro lado, si estamos fallando de alguna manera, esto implicara
que existen ciertos ideales ante los que nos estamos sometiendo. Estamos creando un
self ideal fuera de nuestras "posibilidades". Tenemos que entender que el self ideal no
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es una meta positiva; todo lo contrario, es irreal y finalmente imposible de alcanzar.
Por tanto, el neurtico se balancea entre odiarse a s mismos y pretender ser perfectos.

Horney llam a esta relacin estrecha entre los yo ideales y despreciados como "la
tirana de los posibles" y de los neurticos la "lucha por la gloria".
La persona sumisa cree que "debera ser dulce, auto-sacrificado y santo".
La persona agresiva dice "debera ser fuerte, reconocido y un ganador".
La persona introvertida cree que "debera ser independiente, reservado y perfecto".
Y mientras est vacilando entre estos dos self imposibles, el neurtico se ve alienado
de su propio yo y retrado de llevar a cabo sus potenciales verdaderos
Hay que advertir que los trastornos neurticos no son para Horney el resultado de
conflictos pulsionales intrapsquicos, sino el producto de ciertas distorsiones afectivas
sufridas en la infancia, en particular carencias amorosas con los subsiguientes
sentimientos de soledad y abandono, lo que recuerda la traumatognesis ferencziana.
Es ms, Horney resalt, esta vez en la lnea adleriana, que las neurosis se establecan
cuando los padres prefieren a un hijo en detrimento de otro(s), lo tratan con injusticia o
falta de consideracin, interfieren en sus deseos y amistades o se burlan de sus
primeras manifestaciones de independencia, lo que ocasionara la ruptura de la
naciente voluntad (concepto rankiano), as como la represin de la ira, la clera u
hostilidad por miedo a perder el afecto de los padres. La consecuencia final sera el
establecimiento de la angustia bsica que se intenta controlar por medio de estrategias
defensivas de sumisin y permanente bsqueda de afecto, retraimiento social o bien
manifestaciones ms o menos encubiertas de contrahostilidad. Horney mantuvo que la
actitud sumisa era ms propia de la nia, lo que sera fuente de la pasividad y
sometimiento en la adultez. Ahora bien, Horney justificaba las fallas parentales sobre la
base de que ellos mismos haban recibido un trato anmalo por parte de su crculo
familiar.
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Es hasta finales de la dcada de los treinta ve la luz El nuevo psicoanlisis (Horney,
1939), donde el enfrentamiento con el modelo freudiano ya es total, tanto en su cara
terica como tcnica, particularmente con la acentuacin que da a los conflictos
presentes frente a los del pasado cuando se trata de explicar las neurosis y abordarlas
teraputicamente: el aqu y ahora y el contexto socio- cultural pasan a sustituir tanto el
pasado infantil como los conflictos pulsionales. A la hora de acceder al ncleo
caracterial neurtico, el anlisis de los sueos y lo estrictamente inconsciente dejan su
sitio al anlisis de la angustia bsica, priorizndose el trabajo interpretativo de los
fenmenos transferenciales en el aqu y ahora de la sesin. La pulsin ertica y la
pulsin de muerte, as como el complejo de Edipo, fueron dejados de lado como
baluartes explicativos del desarrollo normal o neurtico, insistiendo Horney en el papel
del ambiente familiar hostil frente a las tendencias individuales, de cuyos conflictos
surgiran las defensas masivas que organizan la personalidad. En este punto se le
complicaron a Horney las cuestiones personales que afectaron su trabajo ya que su hija
Marianne, que ya era analista, la atac pblicamente, al manifestar que ella haba
sufrido por parte de su madre una falta de amor en la infancia.
Quisiera aadir que en abril de 1941, tras un problema con unos exmenes en el
Instituto Psicoanaltico de Nueva York, se decidi que Horney dejara de ser analista
didacta e instructora, pasando a mera conferenciante ocasional, cuestin que ocasion
la ruptura final, creando Karen la antes referida Asociacin para el Avance (Progreso)
del Psicoanlisis (AAP), que no fue reconocida por la Asociacin Psicoanaltica
Americana (APA), a pesar de que formaban parte de ella figuras como Erich Fromm,
Harry S. Sullivan y Clara Thompson o que asistieran a dictar cursos y conferencias
Margaret Mead, Franz Alexander, Abram Kardiner, Abe Maslow y otras figuras del
momento.
Y por todo lo acontecido, tratando de superar estos disgustos, en 1944, Karen se va de
vacaciones a Cuernavaca (Mxico), donde por entonces viva su hija Renate. All
escribira otro libro, Nuestros conflictos interiores (Horney, 1945), cuyo ttulo original es
el de una teora constructiva de las neurosis, que represent el apogeo de la doctrina
de Horney frente a las ideas de Sigmund Freud, Helene Deutsch y Melanie Klein. Vuelve
a insistir en esta obra en que el origen de la neurosis est en la falta de afecto parental,
lo que generara una serie de rasgos caracteriales anmalos como productos
defensivos, haciendo que se detuviera el desarrollo normal de las tendencias sociales
sanas.
Por lo que sigue mi respetada herona feminista y psicoanalista Karen Horney muere a
causa del cncer el 4 de diciembre de 1952, pero es hasta 1967 cuando se edita una
recopilacin de los trabajos que haba realizado desde 1922 a 1936 y se publica
Psicologa Femenina. Hasta 1987 sale al pblico la edicin Ultimas Conferencias basadas
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en un curso que estaba dictando en el Instituto Americano de Psicoanlisis el cual no
culmin a causa de su muerte.

Quiero concluir comentando que el estudio de la salud mental y el movimiento
feminista estn profundamente en deuda con Karen Horney por ofrecer al mundo sus
opiniones innovadoras y alternativas de las teoras psicodinmicas. Ella influy en la
sociedad y el tratamiento de los enfermos mentales a finales del siglo XIX y
XX. Irnicamente, nunca se percibi a s misma como una feminista, y muchos aspectos
de su estilo de vida, especialmente la dependencia de tener un hombre en su vida
parecen hacer esa etiqueta problemtica. En Europa, donde Horney naci y comenz
su carrera, el estudio de la mente estaba completamente dominado por los hombres, y
lleg a estar firmemente bajo el dominio de tres hombres que fueron sus
contemporneos: Sigmund Freud, Carl Jung y Alfred Adler. Sin embargo, a pesar de
estas tres voces dispares, Karen Horney tambin fue capaz de hacer or su voz.
Para mi criterio fue una de las principales feministas en el mundo psicolgico de su
tiempo; la envidia del tero, afirm, fue la insuficiencia no expresada por algunos
hombres que sentan porque no poder tener hijos. Sugiri que la envidia del tero se
manifiesta de dos maneras: los hombres tratando de dominar a las mujeres, y una
intensa necesidad por tener logros y xito
Recordar por ltimo que Horney vio la cultura como el problema. La Cultura aporta
malos ambientes que provocan la frustracin de las necesidades emocionales de las
personas, miedo, hostilidad, e inseguridad, lo que lleva a la neurosis. Al revisar las
teoras de Horney en el lapso de su vida, hay cambios marcados en sus creencias. Se
podra decir existe cierta inconsistencia, inicialmente comprometindose con las
teoras de Freud concernientes a la sexualidad infantil y la transferencia, y luego
atacndolas. Pero este cambio demuestra una de las grandes habilidades de Horney: no
mantener nada como sacrosanto. Parece haber recibido este regalo por haber vivido
con un padre religioso y fantico, y una madre muy recatada. Le permiti desarrollar la
habilidad de ver sobre sus propias ideas as como ponerse en el lugar de los dems, de
revisar sus propios puntos de vista cuando necesiten ser cambiados, a travs de la vida
y la experiencia. Esta apertura, la negacin a ser rgidamente ortodoxa, parecer ser la
razn por la cual su enfoque del psicoanlisis se mantiene activo dcadas despus de
su muerte.