Immanuel Kant

Immanuel Kant (tma:nu e:l kant) (Knigsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12
de febrero de 1804) fue unfilsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemny est considerado como uno de
los pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Entre sus escritos ms destacados se encuentra la Crtica de la razn pura (Kritik der reinen
Vernunft), calificada generalmente como un punto de inflexin en la historia de la filosofa y el
inicio de la filosofa contempornea. En ella se investiga la estructura misma de la razn. As
mismo se propone que la metafsica tradicional puede ser reinterpretada a travs de
laepistemologa, ya que podemos encarar problemas metafsicos al entender la fuente y los
lmites del conocimiento. Sus otras obras principales son la Crtica de la razn prctica,
centrada en la tica; la Crtica del juicio, en la que investiga acerca de laesttica y
la teleologa y La metafsica de las costumbres que indaga en la filosofa del Derecho y del
Estado, as como tambin en la doctrina de las virtudes.
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Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la
religin y la historia, inclusive crea haber logrado un compromiso entre el empirismo y
el racionalismo. Aceptando que todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no
todo procede de sta,
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dando a entender que la razn juega un papel importante. Kant
argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida seran
completamente subjetivos si antes no haban sido subsumidos por la razn pura, y que usar la
razn sin aplicarla a la experiencia, nos llevara inevitablemente a ilusiones tericas.
El pensamiento kantiano fue muy influyente en la Alemania de su tiempo, llevando la filosofa
ms all del debate entre elempirismo y
el racionalismo. Fichte, Schelling, Hegel y Schopenhauer se vieron a s mismos expandiendo y
complementando el sistema kantiano de manera que justificaban el idealismo alemn. Hoy en
da, Kant contina teniendo una gran influencia en la filosofa analtica y continental.










LIBERTAD
La razn terica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es
capaz de alcanzar el mundo de los fenmenos, mundo en el que todo est
sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por
necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razn prctica, y si
queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la
libertad: si en sus acciones las personas estn determinadas por causas
naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles
responsabilidad, ni es posible la conducta moral; de este modo, la libertad es
la ratio essendi (la condicin de la posibilidad) de la moralidad, a la vez que
la moralidad es la ratio cognoscendi (lo que nos muestra o da noticia) de la
libertad.

Los imperativos categricos tienen la forma general "debes hacer X", o, en su
versin prohibitiva, "no debes hacer X"; "debes ser veraz", "no debes robar",
son ejemplos de imperativos categricos. De todas formas es preciso tener
cuidado porque la mera expresin lingstica no es suficiente para determinar
si el imperativo que ha guiado nuestra conducta es hipottico o categrico:
para averiguar si es uno u otro el caso es preciso referirse a lo que ha movido
nuestra voluntad: si no hemos robado, nuestra conducta es conforme al deber
(conforme al imperativo no debes robar), pero si no hemos robado por miedo
a la polica, el imperativo que hemos seguido es hipottico (no debes robar si
no quieres tener problemas con la polica); sin embargo, si no hemos robado
porque la accin de robar es mala en s misma, independientemente de si nos
pueda detener o no la polica, entonces nuestro imperativo es categrico. Kant
consider que nunca se puede estar absolutamente seguro de que nuestra
conducta no haya estado motivada por un inters o por algn temor, y por ello
concluy que cuando nos parece seguir un imperativo categrico siempre es
posible que el imperativo por el que nos regimos sea hipottico.
La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. El mismo es culpable de
ella. La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento,
sin la direccin de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad cuando la causa
de ella no yace en un defecto del entendimiento, sino en la falta de decisin y nimo para
servirse con independencia de l, sin la conduccin de otro. Sapere aude! Ten valor de
servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de la ilustracin. La mayora de los
hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs de conduccin
ajena (naturaliter maiorennes), permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida,
debido a la pereza y la cobarda. Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores.
Es tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un libro que piensa por m, un pastor que
reemplaza mi conciencia moral, un mdico que juzga acerca de mi dieta, y as
sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con slo poder pagar, no tengo
necesidad de pensar: otro tomar mi puesto en tan fastidiosa tarea. Como la mayora de
los hombres (y entre ellos la totalidad del bello sexo) tienen por muy peligroso el paso a la
mayora de edad, fuera de ser penoso, aquellos tutores ya se han cuidado muy
amablemente de tomar sobre s semejante superintendencia. Despus de haber atontado
sus reses domesticadas, de modo que estas pacficas criaturas no osan dar un solo paso
fuera de las andaderas en que estn metidas, les mostraron el riesgo que las amenaza si
intentan marchar solas. Lo cierto es que ese riesgo no es tan grande, pues despus de
algunas cadas habran aprendido a caminar; pero los ejemplos de esos accidentes por lo
comn producen timidez y espanto, y alejan todo ulterior intento de rehacer semejante
experiencia.
EMANCIPACION
la emancipacin de la humanidad, tanto social como individualmente, el paso a su
mayora de edad, es una consecuencia de la realizacin de la Razn en la vida privada
y pblica.