Navegar preciso, viver no preciso.

O mostrengo que est no fim do mar

Na noite de breu ergueu-se a voar;
roda da nau voou trs vezes,
Voou trs vezes a chiar,
E disse, Quem que ousou entrar
Nas minhas cavernas que no desvendo,
Meus tectos negros do fim do mundo?
E o homem do leme disse, tremendo,
El-Rei D. Joo Segundo!

De quem so as velas onde me roo?
De quem as quilhas que vejo e ouo?
Disse o mostrengo, e rodou trs vezes,
Trs vezes rodou imundo e grosso.
Quem vem poder o que s eu posso,
Que moro onde nunca ningum me visse
E escorro os medos do mar sem fundo?
E o homem do leme tremeu, e disse,
El-Rei D. Joo Segundo!

Trs vezes do leme as mos ergueu,
Trs vezes ao leme as reprendeu,
E disse no fim de tremer trs vezes,
Aqui ao leme sou mais do que eu:
Sou um Povo que quer o mar que teu;
E mais que o mostrengo, que me a alma teme
E roda nas trevas do fim do mundo,
Manda a vontade, que me ata ao leme,
De El-Rei D. Joo Segundo!
Fernando Pessoa
Brasil, 22 de abril de 1500. Na beira da praia um grupo de ndios olha uma estranha canoa
aproximar-se da costa. No daquelas comuns, aquelas s quais estavam acostumados a lidar desde a sua
mais tenra infncia. Esta, ao contrrio das outras, assombrava devido a sua descomunal magnitude 25m
de comprimento, 7m de largura e 30m de altura. Sem dvida a maior que eles haviam visto at ento. Tal
fato era mesmo de atrair a curiosidade dos transeuntes que se renem a ver o que era tal aparato. De
repente da canoa grande vem uma menor e com pessoas de fala estranha e jeito estranho de se vestir.
No sabiam eles que esses seres vieram do ouro lado do mar, do desconhecido. Bem, tal deve ter sido a
sensao de espanto dos indgenas que tiveram o primeiro contato daqueles que, anos depois seriam seus
dominadores. Tambm no de espantar que o outro lado se sentisse constrangido diante de uma cultura
to diversa da sua homens andando nus, sem pudor algum em cobrir suas vergonhas e com a boca
espetada. Tal assimilao era diversa por demais a uma mentalidade que estava emergindo de um ciclo de
profundas crises e reconstrues de conceitos. O descobrimento do Brasil, e das Amricas num todo, foi,
antes de tudo, um triunfo para os descobridores que viam nisso o resultado de vrios empreendimentos a
fim de dilatar a F e o Imprio, este ltimo principalmente. No de surpreender que tal viso desse o
aspecto heroico s narrativas e crnicas. No negamos aqui o carter conflitante que surgiu com tal
faanha. Foi tambm um choque, mas isso uma histria posterior. Por ora, nosso objetivo ver, e isso
dentro dos limites do gnero artigo, como a chegada europeia aos solos americanos foi resultado, no de
um acaso, mas de um longo caminho de pesquisas, de tentativas e de construo de identidade coletiva
a noo de modernidade.
Mas o que era ser moderno naquela poca? At hoje, essa palavra gera graves discusses nos
meios sociais e acadmicos. Geralmente, quando afirmamos a nossa modernidade, o fazemos para
contrapor um passado, seja ele distante ou prximo queremos dizer que h algo em ns que nos faz agir
diferente daqueles que so da gerao passada. No entanto, nos meados do sculo XV, dizer-se moderno
carregava intrnseco toda uma gama de questionamentos a respeito da poca e dos conceitos em voga.
Mas esse questionar era um indagar que criava novos conceitos, dentre eles o de medieval e idade mdia.
E esta como o passado que queramos negar. Mas o que diferenciava os modernos dos medievais?
Segundo Huizinga, o zeitgeist medieval era caraterizado pelo teor violento da vida. Tudo nele era um
extremo. Ia-se do dio ao perdo com uma facilidade quase pueril. No primeiro captulo de seu livro, O
declnio da Idade mdia, o autor explica o quanto esse teor violento era forte. Segundo ele, o homem
medieval era um angustiado, um ser levado pelos sentimentos extremos dio, compaixo, cobia,
solidariedade que atuavam de uma maneira tal que as pessoas nem se davam conta das contradies
existentes entre certos atos. Se se louva algum pela atitude de dar o perdo incondicional, como todo
bom Cristo, tambm no se deixava de ir s praas pblicas a fim de se ver um condenado morrer, e de
maneira brutal, classificando isso como bela morte. O cheiro de sangue e rosas era, pois, o aroma perene
dos espritos desses homens. Deve-se frisar tambm, que tais extremos eram reflexos da vida ao redor de
si - a sensao de desamparo diante das circunstncias, na verdade a vida era mais perigosa no perodo
medieval, as calamidades e a indigncia eram mais aflitivas que presentemente; era mais difcil proteger-
se contra elas e encontrar-lhes alvio (Huizinga). Sem falar tambm da grande distncia social erigida em
cima da ordem vigente. Tudo isso vinculado ao ambiente religioso que estava em volta. Na orao Salve a
Rainha, percebemos que o eu lrico mostra este mundo como um vale de lagrimas e roga virgem que o
auxilie, pois s Deus era o alvio, e em volta dele que h a verdadeira vida. Enfim, era um mundo sem
objetivo ou perspectivas de melhora, rezemos e esperemos o fim do mundo.
Na verdade tudo convergia para se pensar assim. Durante mais de mil anos as pessoas conviveram
com situaes polticas instveis desde o fim da autoridade romana no Ocidente. Segundo Jaques LeGoff, a
idade mdia foi uma constante tentativa de retorno essa poca urea que ficou para trs. Os reinos que
emergiram por cima das runas de Roma eram reinos de carter espordico e em constante guerra com os
vizinhos, o que ocasionavam desastres principalmente aos mais pobres. Percebemos tambm que, no
sculo XI, ocorreu um enfraquecimento do poder central para a nobreza campesina. As cidades tambm
haviam perdido sua importncia. Havia um comrcio, mas este era quase que inexistente - nada
comparvel ao que ocorria no final do imprio e antiguidade tardia. No sculo XIII os rabes conquistam
parte da pennsula ibrica, isto , o Inimigo venceu os exrcitos de Cristo claro que os rabes
contriburam em muito para o que mais tarde seriam as grandes navegaes, mas quem pensaria nisso
quela altura? No sculo posterior a peste negra dizimou a vida de mais de 25 milhes de pessoas.
Enquanto a Igreja se preocupava em empreender cruzadas que acabavam falhando, a maioria.
Ora, quem l somente at aqui, pensa que realmente a idade mdia foi um perodo de obscuridade
total dos espritos. Entretanto, no houve uma quebra total com o mundo clssico. No incio da
antiguidade tardia Agostinho de Hipona escreve sua obra, A cidade de Deus, com base na filosofia de
Plato; no sculo XIII Toms de Aquino redescobre Aristteles. Quer dizer, grande parte das obras clssicas
foi preservada nos mosteiros, que originariam as universidades. E graas a eles que os modernos se
houveram da arte clssica para lograr seu renascimento. Por outro lado, as cruzadas possibilitaram um
maior intercmbio entre Oriente e Ocidente e a criao de novas rotas comerciais, como a rota da seda, e
a troca de informaes. Deles tambm os europeus extraram um maior conhecimento matemtico e
geogrfico, que depois seriam de extrema utilidade para os futuros navegadores. Da no ser
surpreendente o pioneirismo ibrico frente aos demais no que concerne tecnologia nutica, J que foram
eles que conviveram com os mouros mais de perto. Mas voltemos ao foco. Antes das mudanas tcnicas e
artsticas, as cruzadas fizeram o europeu perceber que o mundo era bem maior que o que se pensava. No
aquela coisa limitada que a Igreja dizia, mas um mundo para ser descoberto mais atravs dos sentidos que
somente da f.
O homem moderno, ento, era o homem que se deu conta da sua utilidade como tal, que se
percebia como agente atuante, dotado de vontades prprias e de desejos. E de meios para logra-los.
Entretanto o nascer dessa nova mentalidade traz consigo implicaes cruciais: a partir do momento em
que o Eu percebe em si o poder de transformar, logo surge nele, a partir da anlise com base no
conhecimento emprico (SOCORRO FERRAS, 2000), a necessidade de domnio O que difere este homem do
das geraes anteriores e' o carter violento dessa necessidade; o medieval domina a natureza devido a
um fator circunstancial - e quando falamos em circunstancia deixamos implcito o contexto histrico -, isto
e', o principal objetivo destes homens no era dominar a natureza, mas viver para agradar a Deus, posto
que Ele era o centro de tudo (teocentrismo). J o homem moderno no, este
dominava/transformava/criava com objetivo justamente de dominar/transformar/criar, porque ele agora
queria agradar a si prprio De certa forma podemos dizer que, juntamente com os avanos cientficos e
estruturais, a modernidade foi uma redescoberta do prazer, no s o prazer intelectual, mas o prazer fsico
tambm
Com o ressurgimento do carter central das cidades e do fluxo comercial, um outro problema
passou a apresentar-se: a falta do ouro. Vrios autores documentam que a questo j se mostrava no
sculo XIV (LINHARES, S/D). Houve uma explorao intensa dentro de territrios como o da atual
Alemanha e no leste europeu, entretanto essas jazidas no eram suficientes para alimentar o comrcio
cada vez maior dentro da Europa. A falta do metal precioso provocou aumento nos gneros
comercializados, o que dificultava as vendas, e provocavam prejuzos a nascente burguesia. Ademais, como
nos dizeres de Linhares, era preciso contornar o monoplio veneto-genoves e rumar novos caminhos em
relao ao Oriente." O sculo XIV foi um tumultuoso perodo de revolues Abismos sociais e inquietaes
econmicas surgiam em toda parte, gerando em todos os setores da vida" (Linhares, Ed. Campus, S/D).
Resumindo, havia um problema, o homem queria se expandir, queria trilhar novos ares, bancar seus
prazeres, mas como fazer isto?
No conjunto de territrios que compem a entrecortada geografia europeia, a pennsula ibrica tem
um lugar de destaque no que concerne a questo acima exposta. Dona de uma posio estratgica
privilegiada, ela sempre serviu de lugar de passagem para muitos povos. E, consequentemente, um lugar
de troca de informaes Portugal havia passado por um perodo conturbado, na segunda metade do
seculo XIV, logo aps uma crise dinstica, sobe a coroa a estirpe de Avis. Segundo vrios autores, a
ascenso dessa dinastia representou o ponto de culminncia dos vrios processos de transformao pelo
qual a pennsula ibrica vinha passando. A proclamao de D. Joo I, nos mostra claramente quais eram os
caminhos que os portugueses queriam traar de agora por diante, principalmente a burguesia. Entretanto
cabia ao novo monarca cumprir os anseios da nao, ou melhor, da elite que o proclamara. Sabemos que a
Europa passava por um momento de crise inflacionria devido a falta de ouro, havia tambm a questo do
monoplio dos genoveses e a necessidade de obter um caminho as ndias Joo sabia que no tinha
condies financeiras de concorrer com os genoveses, e empreender uma cruzada seria fatal as finanas
do reino. A nica sada estava nesse mar tenebroso, habitado de feras e to temido pelos homens daquela
poca
Muitas pessoas do uma ideia simplista da conquista do Mar Oceano, atribuem-na apenas ao
esprito aventureiro e religioso do lusitano. Socorro Ferraz, num artigo em comemorao dos 500 anos do
descobrimento do Brasil, afirma, num dos trechos usa a palavra "insisto", no carter errneo dessas
afirmativas. As conquistas empreendidas por Portugal estavam inseridas dentro de um contexto de
modernidade. Para lograr to grande empresa, os regentes da casa de Avis fizeram o maior esforo para
reunir astrnomos, matemticos, navegantes, gegrafos cartgrafos etc. Era um caminho difcil a ser
traado, o mar era incerto, entretanto j se havia uma base de conhecimento travada com o contato com
os rabes Em 1415, com a conquista de Ceuta, tem incio o processo de expanso martima na costa
africana. Juntamente com a explorao desse litoral, houve tambm a identificao das correntes
martimas, dos ventos e das coordenadas geogrficas de cada sitio. Socorro tambm destaca na
importncia do geografo Mercator, "que representava os meridianos de longitude por paralelas
equidistantes e as longitudes por perpendiculares aos meridianos. Como as linhas de latitude se
espaavam cada vez mais a medida que se aproximavam das regies polares, os graus de latitude eram
aumentados na mesma proporo que os de longitude" (Citado em Ferraz, 2000). A autora tambm
destaca o papel que o conhecimento emprico teve nessas descobertas. A conquista das ilhas atlnticas e a
sua colonizao pode ser vista como uma afirmativa portuguesa do quo longe eles queriam chegar, e'
claro que havia um fundo econmico e expansionista, mas de certa forma, foi tambm um ato de coragem.
Manuel Correia de Andrade em seu artigo diz que antes da chagada lusa as terras braslicas, os navegantes
ja passavam perto da costa antes de ir as ndias Da ser inconcebvel dizer que tudo foi obra de acaso, de
mero espirito aventureiro. Havia um conhecimento e havia um interesse, e esse interesse moldou os
rumos que a histria iria tomar posteriormente.

EPILOGO
Decidimos colocar o poema de Pessoa no incio por ser, a nosso ver, o que mais fielmente exprime
os medos e os anseios que levavam os portugueses a lograr tais empresas. O poema trata-se do choque
entre um marinheiro e um monstrengo, este ltimo com certeza simbolizava os medos e as incertezas dos
navegantes. O confronto e' constante nas duas primeiras estrofes. O monstrengo se mostra ameaador,
pergunta que era que tentava se assenhorear do seu mar sem fundo, mas o homem, por mais medo que
tivesse, no desistia de sua empresa e respondia sempre: "El rei D. Joo segundo". A ambientao do
poema mostra o carter heroico lusitano - era noite e havia um monstrengo, e contra ele um homem ao
leme. Na terceira estrofe o marujo fixa suas mos ao leme e desafia literalmente o monstro. Na nossa
concepo, Pessoa quis demonstrar como a expanso martima foi uma histria da superao do medo e
do mito para um caminho de conquista e realizao.