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MARIO BOLIO GARCA




Discursos
a la
Nacin
Mexicana



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DISCURSOS A LA NACIN MEXICANA
1983. Mario Bolio Garca
Derechos de Autor Reservados






"Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho incluye el de
no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y
el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por cualquier medio de expresin."

- ARTICULO 19 Declaracin Universal de los Derechos Humanos, adoptada por la Asamblea
General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en Pars.






Este libro se public el 15 de septiembre de 1983, hace ya ms de 30 aos, siendo an vlido, hoy ms que
nunca, su contenido. Se imprimieron 1,000 ejemplares que fueron desplazados, parte en libreras de la
ciudad de Mrida, Yuc., y la mayor parte a travs de la Unin de Voceadores del Distrito Federal, en la
ciudad de Mxico. La presente edicin es para su difusin gratuita en la red, sin fines de lucro. El
contenido original ha sido corregido y actualizado por el propio autor Mario Bolio Garca, Mrida, Yuc.,
Mxico., 15 de septiembre de 2014. marioebg@hotmail.com

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Para que triunfe el mal, slo es necesario que los buenos no hagan nada.
Edmund Burke (1729-1797)






Dedico esta obra:
A toda la juventud mexicana











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PREFACIO
... Tenemos la carta de un joven de 15 aos, en la que expresa con gran sinceridad:
Me encuentro muy confuso an, ya que mi forma de pensar choca con la forma de
pensar de la mayora de mis compaeros y en especial de mis profesores.
Nuestro corresponsal cursa la secundaria y a todos los jvenes que como l, pronto
tomarn las riendas del pas, dirigimos estas letras para abordar el tema de la educacin
y tratar de explicarle los motivos de su enfrentamiento con el ambiente y con los
maestros: Lamentablemente en Mxico y por la influencia nefasta de los presidentes
Plutarco Elas Calles y Lzaro Crdenas, a quienes se han sumado aquellos que los
secundaron en su revolucionarismo, que son la mayora de los mandatarios que hemos
tenido y concretamente dos de los ltimos anteriores Luis Echeverra y Jos Lpez
Portillo-, la educacin ha tomado un derrotero definido hacia el marxismo y positivismo.
Las escuelas normales no se diga las rurales!- son semilleros de agitadores y de
maestrillos que muy lejos de entregarse a su apostolado de formar buenos ciudadanos,
vociferan, amenazan, blanden la hoz y el martillo en sus pancartas, destruyen cosas y
conciencias o las ensucian y se erigen en defensores de las causas podridas de Marx y
Lenin, interpretados a su manera en estos tiempos por Mao y Castro.
De las primarias y de las secundarias, por ende, salen alumnos que no conocen el
nacionalismo ni por los forros (una de las consignas principales del marxismo-leninismo es
borrar el culto a Dios y a la patria), que poseen una idea pobre, muy pobre, de Dios y del
suelo que los vio nacer y que aborrecen a la sociedad burguesa a la que culpan hasta de
las amigdalitis que padecen
Nosotros los catlicos, por mandato de la caridad cristiana, hemos de tenderle la mano
al que sea, cuando lo necesita. Son nuestros hermanos. Lo cual no nos prohbe reprobar
ideolgicamente al sionismo padre oculto del comunismo y promotor gigante de la
masonera- que es la fuerza que intenta apoderarse del gobierno mundial.
No es lo mismo ser judo que ser sionista. El sionismo no reconoce al Hijo de Dios
porque naci humilde y se dej azotar y crucificar. El sionismo quiere tener una deidad
llena de riquezas, borracha de poder terrenal. Jess dijo mansamente: Mi reino no es de
este mundo y el sionismo lo aborreci.
Has de saber que a labor de zapa de los maestrillos de los que antes te habl, se une la
de los catedrticos en las universidades, nidales de rojos, donde la libertad de
pensamiento no existe., pues con muy contadas excepciones, o sea, maestros no
comunistas, de los cuales sobreviven uno o dos, al alumno que no se dice marxista, o
mejor Trotskista, lo persiguen, lo humillan, lo inhiben, puede costarle hasta la carrera!
Los rectores togados de prpura sangrienta se suceden unos a otros, solapados por un
sistema gubernamental que ha hecho hasta lo imposible por asesinar los pocos ideales
autctonos de la Revolucin Mexicana y por imponer la bazofia de la ideologa en que
descansan los principios de la Revolucin Mundial.
Para colmo, los medios de comunicacin social estn manejados, en su mayora, por
gentes que se cargan a las izquierdas por razones metlicas lase dinero-. Deja mucho
dirigir o lanzar a la luz un peridico subversivo o rojillo y no deja, hacer un vocero impreso
que se cia a las normas de la moral y respete la tica.
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La mentira y el error se difunden a diario en los colegios CCH y de Bachilleres, en las
preparatoria y hasta en algunas universidades particulares, donde los padres pagan
inocentemente porque les adoctrinen a sus hijos en el comunismo, confiados en el
prestigio del plantel, sin sospechar lo que sucede, hasta que el propio estudiante protesta
por tanto veneno que se les ensea y entra en conflicto con sus profesores, pues las ideas
cristianas que recibi en el hogar lo impelen a defender su credo y su fe, a riesgo de salir
reprobado en forma despiadada.
En el fondo, el problema no es local, es internacional. Es provocado por aquellos
antimexicanos que se han vendido a Mosc o a la Habana, en alma y cuerpo, engaados
tal vez por el espejismo terico que les presentan Marx, Engels y Darwin, y que sus
enclenques cerebros son incapaces de desenmascarar. Les conviene tener una vlvula de
escape para sus frustraciones y un desasosiego para sus fracasos: odiar al que quiere a la
patria y a sus hroes; odiar al que sigue considerando a la familia como la clula social por
excelencia y a la propiedad privada inamovible.
Es natural que nuestro joven el que nos escribe- y cuantos estn en su caso, choquen
con los maestros. Lo importante, lo fundamental es que nuestra juventud sana, generosa,
amante del prjimo y patriota, sepa que estn en el buen camino, en el camino de la
verdad, y no lo abandone. La situacin del pas y la solucin a su problemtica es: una
buena educacin, que por supuesto no se est impartiendo.
Los libros de texto gratuitos, ni son gratuitos, ni mucho menos son nacionalistas, cual
cabra esperar de la produccin de la SEP, pagada con nuestros impuestos. Son ediciones
con un inequvoco sentido marxista, que ponen como paradigmas al Che Guevara y a
Fidel Castro, ignorando la limpieza, la grandeza y el valor inconmensurable de nuestros
Nios Hroes.
La propaganda es el teln que disimula las fealdades del foro, pero llegar el da en
que ese teln caiga desgarrado por los relmpagos de la tempestad que se desencaden
en Judea a la muerte de Cristo
La Tierra tarde o temprano- descubrir los horrores que ocultan hoy las versiones de
los vencedores en la Segunda Guerra Mundial, que tuvo mucho de metafsica. Los ahora
triunfantes, los galardonados, son los autnticos vencidos
Seguir aqu el sistema en su empeo de embrutecernos; continuarn escuelas y
universidades devorando conciencias; proseguirn la literatura y la propaganda
bolcheviques enseorendose de nuestro Mxico, impuestas como textos, vendindose
en puestos ambulantes, en grandes libreras mientras que transcurren meses y aos
para que se permita la entrada al pas de libros anticomunistas y peor an, se veten y
proscriban libros anticomunistas de autores mexicanos- Continuar el avance de la fiera
materialista del marxismo, porque est previsto y calculado, pero por sobre el poder de
los fariseos y sus cabecillas, estn en Mosc o en Nueva York, se levantar la Cruz y
Jesucristo vencer aplastando con su resurreccin al anticristo, que se dice ya naci
Nuestra misin es no claudicar. (*)


(*) De la revista Impacto No. 1627. Hacia el marxismo y positivismo. Por Guadalupe Santacruz de la
Mora. Mxico, D.F.
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La fuerza suprema yace en la voluntad, en
el pensamiento, en la energa moral pero
la voluntad no es verdadera y perdurablemente
fuerte sino cuando se pone al servicio de aquello
que sobrepasa en duracin y en dignidad a los
ms grandes individuos: la Patria.

mile Boutreaux
(1825-1921)






















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LA FORJA DE LA NACIONALIDAD

Muchos hay que suspiran por las pocas pasadas; los hay tambin que
aspiran las esencias del futuro; pero muy pocos viven en la zona inexorable del
tiempo y del espacio de la vida misma: el presente.
Adentrarse en el pasado es penetrar en el inmenso refugio de las glorias idas
e intentar revivir aquello que fue y que no volver a presentarse nunca jams. O
recordar las penas y fracasos para obtener con ello una experiencia ms que nos
pudiera servir en el futuro; porque, realmente, es del pasado de donde el hombre
obtiene su experiencia.
Adentrarse en el futuro es intentar penetrar en la zona de lo desconocido, de lo
que puede ser, de lo que se ansa; es dejar que la mente viaje a travs del tiempo
y del espacio para situarla en nuevas glorias, con el anhelo de querer que un da
pueda materializarse todo lo concebido por la imaginacin.
Y entre los dos polos opuestos de la mentalidad del ser humano, pasado y
futuro, se yergue el verdadero, el nico que vive en un instante dado de su
existencia, el que late al unsono con su ser, su vida misma: el Presente; en el cual
todos suspiran por lo que fue y ansan lo que puede ser, en mayor o menor grado,
con diferentes matices y desde circunstancias muy distintas entre s.
As, vemos que hay hombres que escudrian el pasado y hombres que atisban
el futuro; hombres que intentan revivir lo muerto y hombres que intentan dar vida a
lo inexistente; hombres que aportan ms conocimientos y experiencias sobre las
slidas bases de lo que ensea el camino andado por otros y hombres que
contribuyen a crear, ha hacer una realidad lo que an no se manifiesta. Todos
ellos sirven a la vida.
Pero, as como es necesario para la vida que haya hombres que intenten
situarse fuera de la zona inexorable de su tiempo, escrutando la historia o
sondeando lo desconocido, as tambin es necesario que haya hombres que
modulen el paso del presente y sepan prepararse para cuando el tiempo por venir
se haya situado en el plano de su existencia.
Los grandes imperios que existieron en Amrica y las grandes culturas que se
manifestaron en la poca prehispnica, son cosas que ya no existen. La grandeza
que pudiera ser y la cultura que pudiera haber en el futuro, tampoco existen. Pero
lo que s existe es la vida de hoy, llena de obstculos y de peligros. Y es,
precisamente aqu, donde se marca el temple de los pueblos: ante los problemas,
los obstculos y los peligros; si los salva y los vence, sobrevive; si se estrella
contra ellos y cae, sucumbe.
Hace muchos cientos de aos esos grandes imperios y culturas que se
manifestaron en la Amrica prehispnica no pudieron salvar los obstculos y los
peligros que les impusieron los hombres venidos de otro continente y
sucumbieron. Nuestros antecesores pasaron a ser muchos pueblos conquistados.
En cambio los hombres que vinieron desde lejanas tierras, salvando todos los
obstculos con el poder de su fuerza y, ms an, con el poder de su voluntad, se
tornaron en los conquistadores. Y a decir verdad, lejos de ser conquistadores, ms
bien fueron los civilizadores que instauraron en Amrica los conocimientos y la
cultura de un continente que vena adelantado en muchos cientos de aos en
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comparacin con la civilizacin y las culturas existentes en suelo americano,
aunque, en algunos casos, dichas culturas como la de los mayas- demostraron
tener tales conocimientos y sabidura que llegaron a desconcertar a los hombres
de aquellas lejanas tierras.
Pero, ni somos aquello que fue y que sucumbiera ante el poder del pueblo que
viniera desde otro continente, ni somos el remanente de ese pueblo que saliera
victorioso. Esto es una verdad absoluta. Decir lo contrario es renegar por completo
de nuestra historia y de nuestra naturaleza. Lo que s somos, es la confluencia de
dos pueblos en un solo ro racial, que en su corriente imperecedera a travs de
sus aos de forja, ha venido a llegar al momento crucial en que se decida, por s
misma, a marcar el derrotero que la lleve hacia su grandeza a hacia su
declinacin.
Ocurri algo similar, hace tambin muchos aos, pero solamente en el plano
de la decisin entre continuar igual, bajo la tutela del pueblo conquistador, o elegir
un camino soberano mediante la independencia, y sali airoso lo segundo,
demostrndose con ello que ya desde entonces la rama derivada de los dos
pueblos que se mezclaron cobraba ya la conciencia de la nacionalidad propia. Y
aunque la independencia no fue llevada, al principio, entre hermanos de la misma
nacionalidad y hombro con hombro, en contra del tutelaje reinante, sino que fueron
lanzados a la lucha mismos hermanos contra hermanos, lo cual degener en una
guerra civil y fratricida al mando de Hidalgo, El Gran Padre de la Patria,
diezmando con ello la fuerza necesaria para conseguir la meta, al poco tiempo,
Iturbide, El Gran Caudillo Trigarante organiz a todos los hijos de la nacin en
contra del gobierno conquistador y marcharon, entonces s, hombro con hombro,
como marchan los verdaderos hermanos de sangre y espritu, hacia la lucha para
consumar la Independencia.
Las leyes incontrovertibles de la naturaleza se pusieron de manifiesto una vez
ms, como seguir sucediendo en la vida del ser humano, ahora y siempre: As
como el nio al llegar a hombre en madurez se aparta del tutelaje paterno para ser
libre y soberano de su propio destino, as tambin, la nueva nacin que adquira la
madurez espiritual entre sus hijos, se apartaba del tutelaje del pueblo conquistador
para ser libre y soberana de su propio destino, sin que por ello tuviera que existir,
necesariamente, un odio de la nueva nacin hacia su madre patria, o viceversa.
Pero, desgraciadamente, esta nueva nacionalidad en su primer asomo a la
historia, no pudo liberarse de la influencia de la mano extranjera, poderosa y sutil,
que le ha venido imponiendo su destino; un destino que, en sus etapas ms
transcendentales, no ha sido trazado por sus mismos hijos lo cual es el ideal de
toda nacin- sino que ha sido trazado, casi en su totalidad, por los hijos de otras
naciones ms poderosas. Y para su vergenza, cuando muchos mexicanos han
influido en un grado importante en los cambios trascendentales que ha sufrido
Mxico, no ha sido ms que para traicionar a su patria en muchos casos, cual
miserables que renegaran de quien los trajo al mundo.
As como hubieron hombres que se sacrificaron en aras de la Patria y hombres
que han volcado su sangre en pos de la grandeza nacional, tambin lo ha habido
que la han traicionado y que han contribuido a que sta sea presa fcil de la mano
extranjera. As como ha habido mexicanos que slo han servido a su pueblo en
pro de su superacin, tambin ha habido antimexicanos que slo han servido al
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poder extranjero que anhela ver hundirse a la nacin. As como hay mexicanos
que tienen la plena conciencia de su nacionalidad y contribuyen a forjar la
grandeza de la Patria, tambin hay seudomexicanos que ni siquiera logran
entender la grandeza que encierra el sentirse hermanados bajo el espritu de la
nacionalidad. Tal como hay mexicanos que saben abrirse paso por la vida con el
firme propsito de superarse y llegar a ser algo til, con estudios, trabajo y
esfuerzo, tenemos seudomexicanos que slo vegetan y pasan por la vida sin un
propsito, sin un fin, sin ms meta que la de existir como parsitos de aquellos
que con el sudor de su trabajo les proporcionan los medios para subsistir.
As como hay mexicanos que sirven a su pueblo, an en las formas ms
humildes, pero como dignos trabajadores en el campo, en los servicios pblicos o
en las fbricas, tambin hay antimexicanos y seudomexicanos que vociferan estar
sirviendo al pueblo, mas, encumbrados en puestos polticos, lejos de servirlo,
sirven a sus ambiciones personales, vidos de poder y de riquezas; y en vez de
contribuir a la grandeza de su nacin, slo se dedican a saquearla y ha hundirla
ms. Los primeros sirven a la vida. Los segundos denigran a la vida y al ser
humano, pero, desgraciadamente, viven.
Y en el lento pero constante paso a travs de sus aos de incipiente
nacionalidad, la Patria, llena de triunfos y de derrotas, de ofrendas de la vida
propia y de ruines asesinatos, de destellos fugaces de soberana y de grandes
llamaradas revolucionarias provocadas por la mano extranjera, ha seguido
avanzando a pequeos pasos, unas veces libre, otras, obstaculizada, por los
caminos de la historia, pero adquiriendo cada vez ms entre muchos de sus hijos
una plena conciencia de esa nacionalidad mexicana.


LA NACIN

Tarea grande es la de levantar cimientos de hierro en la conciencia nacional.
Pero todo lo que se ha merecido el nombre de grande en el mundo, ha sido
hecho mediante esfuerzos colosales y completos; nunca mediante intentos dbiles
y a medias.
Decs que es mucho pedir? No: es poco el dar de cada quien en esta hora.
Una nacin no solamente es una determinada rea de terreno enmarcada por
lmites naturales o por fronteras hechas por el hombre, sino que los mismos
hombres que habitan esa rea comn son los que le dan valor con su conciencia
de hermandad y los que la hacen valer, mucho o poco, con sus lazos de sangre y
con la fuerza de su voluntad.
La nacionalidad no se adquiere por el solo hecho de haber nacido dentro de
los lmites de dicha rea, sino que reside en el individuo, en su sentir, en su
madurez espiritual y en su responsabilidad para consigo mismo y para con los que
convive.
La nacionalidad se hace sentir en la sangre y slo se manifiesta cuando el
individuo alcanza la madurez suficiente como para sentirse parte de su nacin,
como el hijo siente que es parte de quienes le dieron la vida.
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As como la nacionalidad no es por el simple hecho de la existencia de un
grupo de individuos, sino que para que exista tiene que emanar de la conciencia
individual; as tambin, la extensin del territorio que forma la nacin es
determinada por sus hombres; no existe ninguna nacin sobre la Tierra a la cual el
destino le haya obsequiado con ms o menos extensin territorial; sta depende
de sus hombres, de si supieron engrandecerla o de si no supieron conservarla
como hombres.
La conciencia de la nacionalidad slo se manifiesta cuando el individuo siente
la responsabilidad que tiene para consigo mismo, para con su familia y para con
su mismo pueblo del que forma parte; cuando est consciente de que tiene que
superarse, de que cada da debe efectuar mejor su trabajo, de que tiene que
contribuir a producir ms, cuando siente el deseo firme y verdadero de que su
nacin sea ms fuerte, ms independiente poltica y econmicamente, ms
productiva y ms rica para bastarse a s misma en todo lo posible y cuando est
dispuesto a todo y a dar cuanto sea necesario para contribuir a ello.
Sin la madurez espiritual de sentir el deseo genuino del bienestar, la
prosperidad y la grandeza de todo el pueblo, no puede haber responsabilidad, slo
egosmo. Y sin responsabilidad no hay conciencia de la nacionalidad.
Por ello es necesario superarse. Que cada hombre se tome de la mano y
destierre para siempre el egosmo y la codicia del poder personal, de la avidez de
las riquezas y del botn a costa de la miseria de muchos, para dar paso a la gloria
de pensar en el bienestar y la grandeza de todo el pueblo, mediante la consigna
de elevar a los que estn cados, de elevar el nivel de vida de las masas
campesinas y de los obreros, y de todo trabajador; no de rebajar a las clases
altas, ni de sembrar la discordia entre patronos y trabajadores, ni de sembrar el
cisma entre los hijos con los padres, entre la juventud y los adultos.
Y para esto, es necesario aunar las fuerzas de todos y concentrarse en esa
meta, que debe ser la primordial de cada uno de los miembros de la nacin.
Todo hombre encierra en s mismo dos fuerzas: una positiva, enorme, que lo
impulsa a superarse, que lo hace elevarse por sobre todos los seres vivos de la
naturaleza y que lo frena ante la maldad, la avaricia y el odio; otra, negativa,
grande tambin, que impide su superacin, que libera, en mayor o menor grado,
sus instintos casi animales y que lo hace rebajarse hasta niveles indignos de su
calidad de hombre: Las fuerzas del bien y del mal.
A esta ltima fuerza es a quien hay que vencer. No existen imposibles para la
voluntad y el espritu, que forman parte de la primera. Pero para que esto suceda,
tiene que comenzarse desde abajo. Jams se empieza a construir un edificio por
la parte alta; se aspira a llegar a ella, pero primero hay que comenzar por construir
los cimientos; y mientras ms alto se pretenda llegar, ms slidos y firmes
debern ser estos.
Las juventudes son los cimientos. El edificio es la Patria; y sin cimientos
slidos y firmes se derrumba el edificio.
Pensadlo una y mil veces si es necesario, antes de escoger el camino para dar
el gran paso. De ah depende el destino que se logre.


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LA EDUCACIN

La educacin principal se da en el seno de la familia: en ella es donde se
forma el ncleo de hierro o de papel que marcar la senda que tomar el individuo
a travs de su vida.
Educad a sus hijos bajo la disciplina de las ms nobles virtudes de la lealtad y
del honor supremo que representa llegar a ser algo grande y til para s mismo,
para su familia, para su pueblo y para su nacin. Inculcadles que deben aspirar a
ser grandes hombres, completos; no seres mezquinos; que tengan grandes
ambiciones, no dbiles deseos. Que piensen que en la vida todo puede lograrse
mediante la fuerza de la voluntad, no que sean fatalistas; que piensen que no
existe un destino macado de privaciones y frustraciones, sino que de cada hombre
depende su propio porvenir. Ensead que existe una virtud muy grande que es la
de la mente sana, gracias a la cual puede desarrollarse el anhelo de superacin y
pasar a la accin para lograrla.
La mente es algo grandioso y complejo; si se le modula con enseanzas
nobles, principios slidos, lecturas amenas e instructivas, con moral y disciplina, el
individuo llega a ser un elemento responsable, con conciencia plena de sus
deberes para con su familia, para consigo mismo y para con su pueblo y nacin;
que desea superarse y destacar en la vida. Si por el contrario, se le modula con
enseanzas ruines, lecturas pornogrficas que exalten su morbosidad y sus bajos
instintos, al margen de los principios de moral que debe aprender de la familia, y
falto de toda disciplina, el individuo jams llegar a ser un elemento positivo; ser
un irresponsable, sin conciencia de ninguna clase. Ni siquiera ser responsable
consigo mismo; desear, quizs ser algo o tener algo, pero no mover ni un dedo
para superarse, porque le faltar la llama principal que haga arder su mente: la
fuerza de la voluntad, la fuerza del espritu.
Ensead que la vida no es toda hecha de placeres: la vida es dura si se quiere
llegar a ser algo grande; y para llegar a ser algo, primeramente hay que pensar en
ello. Nada de lo que existe o ha existido en el mundo surgi por milagro o
espontneamente; todo lo que existe en el mundo por obra del ser humano, surgi
primero en su mente, como fruto de una idea, de un pensamiento creador; pero
que necesariamente tuvo que transformarse en accin, en trabajo, hasta
conseguir el propsito. Y si se admite que la vida es dura si se quiere llegar a ser
algo grande, entonces no hay ms que dos alternativas: o se desea
fervientemente esa grandeza, ser til, importante en la vida, a sabiendas de que
costar esfuerzo, sacrificios, estudios especializados, moral y disciplina o se
acepta llevar una vida de placeres vanos y superfluos, prescindiendo de todo
sacrificio, de la disciplina y, en ocasiones, hasta de la moral, an a costa de no
llegar a ser ms que un individuo mediocre, comn entre las masas.
Para todo hombre no existe otra alternativa: o sobresale del montn uniforme y
llega a ser un individuo creativo, consciente de sus deberes para con sus
semejantes con quienes convive, responsable y con la fuerza necesaria en su
espritu para superarse, o se hunde en la amalgama uniforme de las mentes de los
individuos que no son capaces de crear nada; los irresponsables, los codiciosos,
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los ineptos, a quienes o les vibra en el alma nada que se asemeje al ms ligero
anhelo de superacin.
Haced hombres con voluntad de hierro, hombres aptos para todo, hombres
responsables, hombres que muevan montaas con tal de superarse!
Haced hombres superados!
Que sucumban las dbiles personas, los irresponsables, los ineptos, los faltos
de espritu, ante la presencia de los hombres con voluntad de hierro!


LA PATRIA

La Patria es la denominacin sublime que se da al mbito nacional en que se
desenvuelve un pueblo. As como la nacionalidad no se adquiere por el solo hecho
de haber nacido dentro de los lmites de dicho mbito, sino que reside en el
individuo, en su sentir y en su responsabilidad para consigo mismo y para con
quienes convive. El concepto de la Patria slo puede ser real cuando se lleva en el
espritu: es la sublimacin de la nacionalidad.
Cuando a la nacionalidad se ana la concepcin sublime de la patria, el alma
colectiva de un pueblo alcanza el apogeo de su verdadera hermandad y, a la vez,
el punto de partida inquebrantable hacia su superacin. Ello es lo que ha
conferido, o no, el toque de grandeza a determinados pueblos.
El concepto de la patria implica tambin sacrificio. Sacrificio de algo, que en
resumen, va en contra de la libertad total, ya que sta tiene algo de negativo; pues
la libertad desata, libera de ese algo de sacrificio; por ello, cuando se peca de
excesiva libertad, se pierden los mximos ideales espirituales que hacen que el
alma colectiva de un pueblo marche hacia su grandeza.
El concepto de patria implica, por tanto, un algo de sacrificio de la libertad,
pues en cierta medida, cada individuo sabe que se debe a su patria: el campesino,
el obrero, el estudiante, el maestro, el servidor pblico, hasta el soldado que llega
al grado superlativo del sacrificio de la vida propia si la patria lo reclama.
Patria significa tambin el smbolo que aglutina las mentes de un pueblo en un
mismo sentir espiritual, hacia un miso fin del alma colectiva de la nacin. Y como
la vida de los hombres no es nica, sino que forma parte de un nmero de razas y
pueblos diferentes, el concepto de patria no puede ser nico tampoco; ya que
cada raza, cada pueblo, cada hombre, tiene cualidades y sentimientos diferentes
por naturaleza; de lo que se deduce que un Gobierno Mundial slo puede existir
por la fuerza y que la igualdad entre los hombres no puede existir tampoco, ya que
siempre ha habido y habr razas y pueblos con ideologas diferentes, propias de
cada nacin.
Por ello, la igualdad universal, el comunismo para todos, proclamado por
los falsos predicadores de la igualdad, son un mito, una utopa, una falsedad, que
slo puede ser implantada por la fuerza.
La naturaleza no ha hecho a los hombres iguales, y tampoco deben ser
iguales!, pues se caera en el mayor de los estatismos. Sin embargo, todos los
hombres deben tener iguales derechos, aunque ellos no puedan ser iguales. As
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tambin, todos los pueblos y naciones tienen los mismos derechos, aunque no
sean todos iguales.
Y entre todos los derechos, el principal es que cada pueblo tiene el derecho de
elevar al mximo su concepto de la Patria y del sacrificio que deba estar dispuesto
a dar por ella. Quien niega este derecho para los dems, niega tambin para s
mismo este derecho y se niega el derecho de vivir libre y soberano.
Patria significa unin, la unin es fuerza, fuerza es nimo de lucha y lucha
significa vida. Sin la idea sublime de patria y nacionalidad, los lazos espirituales,
que son los nicos capaces de aglutinar las mentes de un pueblo hacia una meta
comn, son desarticulados y cesa la unin, provocando las hendiduras por las
cuales embisten contra el alma de la nacin quienes pretenden conquistarla y
logran as sus propsitos de debilitarla y de minar la resistencia del pueblo, para
que una vez ya sin la fuerza para mantenerse en el plano de la existencia, cese en
el pueblo el nimo de luchar, si es preciso, por defenderla; y con esto, cese la vida
de la patria como tal.
Quien niega la existencia de la patria niega tambin a su pueblo, y a s mismo,
el derecho a tener la unin espiritual con la cual se obtiene la fuerza ms
poderosa. Cuando se desconoce el significado real del concepto de patria y se
carece de ese lazo espiritual con los dems, por ignorancia, no puede juzgarse ni
condenarse al individuo ms que por una irresponsabilidad por falta de
conocimiento; pero, cuando a sabiendas, se niega el concepto de sublimacin de
la nacionalidad, entonces s puede condenarse a quien as acta: como traidor a
su mismo pueblo, a su nacin y a su patria.
Muchos hay que niegan a la Patria porque son partidarios de consignas
extranjeras que dictan que el porvenir del hombre est en la fraternidad
universal y en el spergobierno mundial, y que los obreros no tienen patria;
pero este spergobierno mundial, como tal, slo puede ser implantado por la
fuerza, a sangre y fuego, mediante la Revolucin Mundial, y significa encadenar
a los pueblos del mundo mediante una tirana que tenga a todas las naciones bajo
su dominio, sin ms unin que la de la esclavitud, sin nacionalidad, sin patria.


EL CAMPESINO

Un ncleo muy importante a quien no se ha permitido que logre alcanzar el
concepto de la nacionalidad y de la patria, porque no se le ha educao
conscientemente para ello, es el campesino. Por el contrario, se le ha marginado
virtualmente y mantenido en la miseria a propsito, porque de sus insatisfechas
necesidades se logra sacar partido y se le destina a ser carne de can, como lo
ha sido en tantas luchas fratricidas pasadas, mal llamadas Revoluciones
Sociales.
Se le prometi Tierra y Libertad, pero una vez tomado el poder se suprimi la
propiedad privada y se pas al reparto de tierras mediante los ejidos colectivos,
consistentes en darles tierra prestada, pues las tierras que se les reparten, bajo
el pomposo nombre de Reforma Agraria, no les pertenecen realmente, sino que
son del Estado.
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El campesino es una fuerza vital de la nacin y es quien le presta a sta la
base de su sustento; por esto, el campesino debe ser tratado como el ncleo ms
importante, ya que si se le ayuda y se le proporcionan los medios ms adecuados,
el campesino hace crecer la produccin agrcola para satisfacer las necesidades
de consumo de todo el pueblo, evitando que por la baja productividad se
encarezcan los alimentos que provienen del campo y se tengan que comprar en el
extranjero a precios ms altos an.
El medio ms importante para que el campesino produzca lo necesario y cada
vez en mayor cantidad, es QUE EXISTA LA PROPIEDAD PRIVADA SOBRE LA
TIERRA.
La falacia de que la justicia social est en la colectivizacin de la tierra
mediante los ejidos y en el reparto de tierras prestadas por Reformas Agrarias ha
demostrado con la realidad palpable de los hechos que no es la forma adecuada,
ya que al ser el estado el que monopoliza la tierra con sus ejidos, se priva al
hombre del ms natural de sus derechos: el de la propiedad privada sobre su
tierra para producir lo que sea ms adecuado y a ejercer el derecho natural del
libre comercio y de vender sus productos a un precio justo, en vez de recibir
migajas del Estado, que fija precios a su arbitrio y establece sueldos de hambre
por su monopolio, a quien debe vendrsele ntegramente la produccin y las
cosechas. Para nadie es desconocido que en toda zona agrcola donde se ha
suprimido la propiedad privada y transformado en ejidos, estos han resultado en
un fracaso en la produccin y el campesino vive en la miseria.
Cuando el Estado se erige en monopolizador de la tierra y de la produccin por
medio de ejidos comunales, no persigue el mejoramiento del propio campesino,
sino ejercer el control poltico sobre l y prepararlo, mediante su miseria y su
descontento, para ser la carne de can de la Revolucin Mundial.
En el peor de los casos, si el Estado, an monopolizando la tierra y la
produccin, verdaderamente persiguiera la elevacin del nivel de vida y el
bienestar del campesino, entonces debera, en primer lugar, hacer que l tenga los
mismos derechos que todos los dems ciudadanos, no con demagogias sino con
hechos; pagarles bien y con las mismas prestaciones que a los millares de
empleados que forman la gigantesca maquinaria burocrtica, concederles crditos
sanos, proporcionarles condiciones de vida salubres, viviendas, centros
hospitalarios y, principalmente, educacin autntica y no doctrinas polticas
extranjeras que en nada los benefician y s persiguen lanzarlos a la lucha de
clases. Y sobre todo, protegerlos de las aves de rapia que se encumbran en las
confederaciones y organismos agrarios que controlan la miseria campesina.
Pero la realidad es otra. Los preceptos de la Revolucin Mundial, como base
para el Spergobierno Mundial, preconizan la lucha de clases como un medio
para hacer chocar entre s mismo al pueblo y destrozarse mutuamente, lo que
facilita la cada de las cadenas de hierro.
Por ello, el campesino, destinado a ser la carne de can de la lucha de
clases, es marginado, vejado y distanciado como una clase paria, para
posteriormente alimentar sus pasiones en contra de las clases altas, de los
burgueses, a quienes debe contribuir a derrocar; sea lanzado a otra lucha, a otra
revolucin, en favor de la Dictadura del Proletariado, bajo el dogma de la
16

liberacin de las clases explotadas, y le sea nuevamente prometida la tierra
pero esta vez, para dejarlos sometidos y esclavizados definitivamente!
Pobre pueblo campesino! Siempre eres t quien recibe los embates del viento
de las tempestades. Siempre ere t a quien ciegan para lanzarte a la lucha
fratricida contra tus hermanos. Ojal y en esta ocasin abras los ojos y no te dejes
engaar por los predicadores de la muerte de los pueblos.


EL OBRERO

Otro ncleo muy importante dentro del cual se encuentran individuos con
verdadera conciencia nacional y otros carentes de ella, es el obrero.
Si el campesino es la base del sustento de la nacin, el obrero es quien forja
los pilares de la patria, ya que sin su esfuerzo y sin su trabajo no es posible
realizar las obras colosales que necesita la nacin, ni producir los artculos y
manufacturas que han de resultar en beneficio del mismo pueblo. El campesino es
importante porque proporciona al pueblo su alimento. El obrero es importante
porque es quien da fuerza vital a la industria.
Nada de lo que existen el mundo surgi por milagro: todos los adelantos de la
tcnica, de la ciencia y de la industria son producto de la mente del hombre; pero
para que toda idea se convierta en una realidad, tiene que transformarse en
accin, en trabajo creador; sin el concurso del trabajo fsico que aporta el obrero,
el desarrollo se frenara cual si se pusiera un muro de acero en su camino. Por
eso mismo, quienes pretenden conquistar un pueblo, procuran ante todo controlar
su fuerza vital que reside en el obrero.
Los organismos obreros y los sindicatos obreros, se dice que fueron
creados para velar por los intereses de los obreros y para defenderlos de la
explotacin del hombre por el hombre; pero en vez de ser un medio eficaz para
proporcionarles beneficios, son transformados en un instrumento para sacar
partido tambin as como con el campesino- de sus insatisfechas necesidades,
provocadas para poder alimentar su descontento y desviar sus pasiones hacia el
cisma y el choque obrero-patronal, para poder utilizarlos tambin como carne de
can en la preconizada lucha de clases de la revolucin marxista bolchevique,
como prembulo de la Revolucin Mundial del proletariado.
Sobre el obrero recae todo el peso de la economa de los que controlan las
cadenas de oro. El obrero es quien paga ms que ningn otro los productos
de consumo y los artculos y bienes que adquiere. Los compra primero con su
esfuerzo y posteriormente los paga con parte de un salario que ve mermado por
alzas criminales de precios que siempre son superiores al aumento de sus
ingresos. Por qu es as? Porque no se persigue su mejoramiento, sino su
descontento. Por qu el Estado no se erige en protector del obrero, ni del
campesino, que son las fuerzas que otorgan alimento y progreso a la nacin?
Porque lo que se persigue no es el cuidado de estas dos fuerzas, sino tener el
control sobre ellas para fines electorales y para poder aprovechar su situacin
para agitarlos en favor del rbol de la Revolucin Mundial. [Como prueba de esto
y haciendo un parntesis, reproduzco un artculo publicado en diversos peridicos
17

y diarios del pas, acerca del salario mnimo para los trabajadores, actual al 30 de
septiembre de 2014:
El salario mnimo en Mxico viola una parte de la Constitucin porque no est
dando una remuneracin digna que cubra las necesidades bsicas de la familia,
asegur la secretaria Ejecutiva de la Comisin Econmica para Amrica Latina y
el Caribe (Cepal), Alicia Brcena.
Luego de presentar el tercer informe sobre Pactos para la desigualdad, en
Ciudad Universitaria, la representante del organismo dijo que de ah la importancia
de que se d el debate sobre el ajuste del salario mnimo en Mxico, ya que es el
nico pas de Amrica Latina donde no ha crecido, sino por el contrario,
perdi su capacidad de compra.
Hay que ponerle foto al empleo bien remunerado con seguridad social y
derechos porque esa es la llave maestra contra la desigualdad, explic la experta.
En el evento, donde estuvo acompaada por el rector de la UNAM, Jos
Narro, la secretaria ejecutiva de la Cepal dijo que parece haber terror por las
consecuencias que pudiera haber de darse un incremento en el salario mnimo sin
considerar que su actual monto no alcanza para la adquisicin de una canasta
alimentaria. En Mxico, el salario mnimo promedio se ubica en 67.29 pesos
diarios.] [Publicado en el Diario de Yucatn, seccin electrnica. 30/9/2014].
Quin puede vivir con esa cantidad que no es ms que una bofetada a los
trabajadores, mientras diputados y senadores ganan miles de pesos diarios y los
lderes sindicales roban otro tanto?
Proletarios del mundo, unos! Esta es la proclama lanzada por los falsos
predicadores de la igualdad, mas no para forjar una unin que beneficie a los
trabajadores, sino como base para alentarlos a la lucha de clases que culmine con
la implantacin de la Dictadura del Proletariado. Adems, qu clase de unin
podran forjar entre los trabajadores de una nacin cuando les proclaman tambin
que: Los obreros no tienen patria? Con esto, lejos de forjar la unin, separan a
los obreros de los lazos espirituales, que mediante el concepto de patria, unen
verdaderamente a todo pueblo.
La base de la grandeza colectiva de un pueblo est en la unin y en el deseo
mutuo del progreso y del bienestar de todos: del campesino, del obrero, del
comerciante, del industrial, del servidor pblico, del militar.
La base de la grandeza de un pueblo est tambin en el deseo genuino de ser
libre, soberano y poderoso; en la fuerza del querer mantenerse firmes en la
existencia y de luchar para ello si es necesario.
Todo pueblo que se precie de serlo anhela la grandeza. Pocos pueblos estn
dispuestos a todo para lograrla.


LA JUVENTUD

Entre aquellos a quienes se les ha venido extirpando el concepto de la patria,
est la juventud; pues de la juventud es de donde saldrn posteriormente las
generaciones de nuevos dirigentes que gobernarn y debern servir a la nacin.
Qu clase de gobernantes y servidores pblicos sern aquellos a quienes se ha
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venido envenenando con toda clase de platillos suculentos de erotismo,
depravacin, homosexualismo, depravacin, rebelda y libertinaje, amn de una
constante propaganda comunista, de sedicin, alentacin de la lucha de clases,
agitacin del proletariado, que son el comn denominador en todas las escuelas
secundarias, preparatorias y vocacionales? Se est inculcando a la juventud la
conciencia de la nacionalidad y del patriotismo, como base para reforzar los lazos
de unin y coherencia que impulsan hacia la soberana y el desarrollo?
Si como es lgico, siempre se debe tender hacia la superacin, se est
preparando a la juventud esperanza de toda nacin- adecuadamente, con altos
principios cvicos y morales para cuando llegue a dirigir a la nacin?
Ya que existe una ley que dice que para saber mandar primero hay que
aprender a obedecer y el sentido comn dictamina que no puede haber
superacin en el hombre si ste cae en las aberraciones y en la degeneracin;
sobre todo, se le est educando adecuadamente hacia fines acadmicos nobles
y efectivos?, cuando en institutos y universidades autnomas se les instruye con
doctrinas polticas marxistas-leninistas, castristas y de alabanzas al extranjero
Ernesto Che Guevara, totalmente reconocido como lo que fue, un agitador
revolucionario comunista, y toda clase de propaganda de intereses internacionales
nocivos a Mxico, ya que de esos institutos y universidades es de donde han
salido las luchas y los disturbios polticos callejeros favorables a los intereses de la
revolucin mundial que han tenido que ser aplacadas con las armas del ejrcito.
Si se cree en la existencia de la patria, la consecucin de su bienestar
depende de su juventud. Por ello, os repito: Las juventudes son los cimientos, el
edificio es la patria, y sin cimientos se derrumba el edificio. Es por eso que quienes
pretenden conquistar un pueblo, persiguen como paso primordial anular de su
juventud el concepto de la patria.
Muchos hay, quienes piensan que todo lo que le sucede a la juventud sale de
ella misma y que es la juventud quien a s misma se adoctrina polticamente en
intereses internacionales ajenos a su pas y a su pueblo, absurdo!; que es la
juventud quien a s misma se degenera y se corrompe en los abusos sexuales y
con el uso de las drogas, absurdo!; pero no piensan que no es la juventud la
que ha creado los emporios cinematogrficos que infestan al mundo de pelculas
pornogrficas, erticas y obscenas, llenas de violencia, brutalidad y crmenes, y
que la van educando hacia la rebelda y el libertinaje, hacia la promiscuidad, el
homosexualismo y para fines polticos extranjeros; que no son de la juventud las
salas de cine que aceptan proyectar dicha pornografa, la exaltacin sexual y las
liberaciones; que no es la juventud la que inventa, imprime y distribuye los
millones de periodicuchos y revistas que rebosan de erotismo, homosexualismo y
lapidacin de los valores espirituales, morales, religiosos y polticos que han de
llegar a sus manos y a sus mentes; que no es la juventud la que destila, envasa
y distribuye los interminables ros de alcohol que han de ir a parar a sus
organismo; que no es la juventud la que siembra, cultiva, comercia, trafica
internacionalmente y se enriquece gigantescamente con las toneladas de drogas
que han de ir a minar su organismo y su voluntad; que no es la juventud la que
confiri autonoma a las universidades para tener un centro inviolable de
adoctrinamiento poltico internacional en favor del comunismo en contra de la
nacin, un centro de sabotajes: fsico e intelectual, de violencia, de adiestramiento
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de guerrillas y un centro inviolable tambin de distribucin de drogas y de
exhibicin de pelculas pornogrficas llamadas cine de arte, a las cuales no
pueden penetrar las autoridades so pena de violar su autonoma; que no es la
juventud la que fabrica, introduce clandestinamente a la nacin y distribuye las
armas y cartuchos con las cuales es azuzada para lanzarse a las huelgas y a las
luchas callejeras como carne de can para sembrar el terrorismo, base de la
revolucin comunista-marxista, prembulo de la Revolucin Mundial.
La juventud, por s misma, no es la causa de los males que padece, SINO
QUE LA JUVENTUD EST SIENDO ARRASTRADA hacia el fango de la
degeneracin y los falsos valores por los predicadores de la Revolucin Mundial.
La juventud est siendo traicionada, apualada por la espalda; y los verdaderos
traidores responsables de todo son los que, a sabiendas, solapan las actividades
de los traficantes de pornografa, de drogas, armas y doctrinas polticas nocivas a
Mxico en vez de enseanzas acadmicas-, en favor de intereses
internacionales que desean sojuzgar a la nacin y destrozar al pueblo. Estos son
los traidores: los mexicanos (?) que traicionan a la juventud al no impedir que sea
arrojada hacia la drogadiccin, el erotismo, el vaco de ideales de superacin y la
rebelda, al no impedir que la juventud que asiste a institutos y universidades para
recibir una enseanza acadmica, en vez de eso, reciba adoctrinamientos
polticos y de luchas de guerrillas, las nefastas corrientes extranjeras del hipismo,
proyeccin de pelculas con enseanzas polticas y de pornografa, comercio de
drogas, y armas para que sea usada como carne de can, aunque mueran
muchos de ellos, enlutando a sus padres y familiares. Estos antimexicanos son
los traidores porque traicionan lo ms sagrado que debe cuidar todo pueblo: su
juventud; y sin darse cuenta se traicionan a s mismos, si es que acaso llegan a
comprender esto.
Los extranjeros hombres que se dicen o aparecen como mexicanos, pero que
en su mayora pertenecen a otra raza, la raza elegida, segn ellos mismos y que
se esconden tras la mscara de la nacionalidad mexicana- que promueven la
corrupcin, el envenenamiento mental y fsico, los adoctrinamientos polticos e
favor de la Revolucin Mundial y el aniquilamiento de Mxico, no son traidores a la
patria porque no la sienten suya, porque siguen fieles a sus metas de dominio del
mundo por medio de un spergobierno mundial
Juventud mexicana, despierta y abre los ojos ante la monstruosa
traicin de que eres objeto!
Juventud mexicana, clamo porque sepas reconocer a tus enemigos y
encauces tu energa poderosa para liberarte de los que pretenden encadenarte a
toda costa!


LOS ENVENENADORES DEL ALMA

La vida no debe girar toda alrededor del sexo, como lo es actualmente. Basta
con ver las abrumadoras cantidades de revistas y periodicuchos ruines que
exaltan los bajos instintos, la sexualidad, la morbosidad y hasta la homosexualidad
entre la juventud y hasta en los adultos, para darnos cuenta de que se les est
20

arrojando hacia la inmundicia de la depravacin. Adase a esto: pelculas
pornogrficas por doquier, no solo en el cine, sino hasta en la televisin, en
horarios abiertos a quien los sintonice, sea adulto o sea un nio; teatros atestados
de morbosidad, literatura tendenciosa que pretende educar sobre la liberacin
sexual y promover la prostitucin, y el resultado no puede ser otro que el derrumbe
de los altos principios de la moral que deben prevalecer en todo ser humano,
desde su niez hasta su edad adulta.
Recordadlo siempre: si las juventudes se corrompen y degeneran, solamente
puede tenerse como resultado la corrupcin, la degeneracin y el derrumbe de la
nacin!
La sexualidad es un acontecimiento natural entre dos personas de diferente
sexo, y el impulso sexual es lo suficientemente grande, en su grado natural, como
para no necesitar que se exalte ruin y bajamente. La energa sexual es una
energa muy poderosa que posee el hombre y nunca en la vida han destacado los
hombres sexualmente dbiles; pero la gran diferencia entre el hombre y el animal
es, que el hombre puede transformar su energa sexual en energa creadora, en
fuerza espiritual, en trabajo fsico o intelectual; y no necesariamente tiene que
descargarla satisfaciendo siempre su apetito sexual. Al animal le est vedado ello;
el animal, cuando siente dentro de su ser la fuerza de la energa sexual tiene que
satisfacerla con el gnero de otro sexo de su misma especie, y para eso, lucha y
mata si es preciso.
La bestia no posee inteligencia; la bestia no crea nada, la bestia no acomete
tareas ni trabajos dignos de ser llamados intelectuales. Por ello, hasta la
naturaleza les regula el perodo en que cada especie est en disposicin para la
continuidad de la vida. Pero el hombre s posee inteligencia. El hombre no debe
vivir por sobre la faz de la Tierra solamente para satisfacer su apetito sexual. El
hombre posee la cualidad nica, entre todos los seres vivos, de poder transformar
su energa sexual, mediante su fuerza de la voluntad, para crear, para acometer
los trabajos ms arduos, para sacrificarse si es preciso, para luchar por su
supervivencia, para superarse en todos los sentidos; y slo satisface su instinto
sexual cuando es por el acontecimiento natural de la continuidad de la especie
humana, por la atraccin natural, producto del amor, entre el hombre y la mujer.
Hay muchos para quienes slo existe el pacer mximo en satisfacer su apetito
sexual como si ello lo fuese todo en la vida. Con esto slo demuestran su falta de
espritu, su falta de propsitos, su temor a emprender metas colosales que labren
su propia superacin, y rehyen del sacrificio que favorece la superacin de los
dems. Se dejan arrastrar por los envenenadores del alma que les nutren sus
instintos con toda clase de literatura y pelculas pornogrficas y se comportan
como animales, o peor, vidos de lujuria.
Cmo animales? No. Al menos en los animales hay inocencia y slo se
conducen por instintos naturales. Y cuntos hay, que se comportan peor que los
animales, con un desenfreno inmoral de la sexualidad. Y peor es cuando hay
seres para quienes ese placer mximo slo existe en satisfacer su apetito
homosexual.
La exaltacin sexual es solamente una de las formas con que se envenena la
mente de las juventudes y, vergonzosamente, hasta los adultos caen en la bajeza
de nutrir sus mentes con toda esa clase de literatura. Por ello, debe acabarse para
21

siemore con la pornografa en general y con todo lo que exalta groseramente la
sexualidad.
La homosexualidad debe evitarse y hasta combatirse en todos los sentidos. En
el universo entero existe un orden total de la naturaleza, que ha regido la vida a
travs de miles de aos, que no necesita de agentes de tal ndole para seguir la
continuidad de la vida misma.
Y an as, oiris que hay quienes digan que esto es parte del modernismo.
Como si con este modernismo se construyera un slido futuro. Puede tenerse la
seguridad de encauzar a un pueblo hacia su superacin, cuando en vez de una
slida educacin a su juventud, se le vierten ros interminables de pornografa,
morbosidad, sadismo y exaltacin sexual y homosexual?
Esto tambin debe desterrarse de la nacin, de una vez y para siempre. Y
nadie, nadie ms que el pueblo mismo puede encargarse de arrojar hasta su lugar
de origen: el lodo y la inmundicia, a semejantes rganos de degeneracin.
Esta debe ser una de tus metas: liberarte de la depravacin y de la
corrupcin. Liberarte de los seres que envenenan el alma!




LOS VENENOS INGERIDOS

La maldicin de la humanidad y el azote del hombre, como uno de los medios
ms difundidos para despedazarle su salud y minarle su resistencia es el uso de
las drogas; las que, aparentemente, nada tienen de medio poltico, se levantan
amenazantes como uno de los medios ms poderosos para minar la salud y la
fuerza mental de los pueblos pero slo de los que an no han cado bajo las
garras de la esclavitud total.
Existen pruebas contundentes de que el uso de las drogas produce muchas
afecciones y enfermedades irreversibles e incluso mortales para el hombre; y lo
principal, destruyen la voluntad en el individuo, matando poco a poco las clulas
cerebrales. En el peor de los casos, si la persona no muere, lo convierten en un
despojo humano, lo transforman en escoria, en lastre, en algo que, no slo no
sirve para nada, sino que adems estorba a la sociedad en que se desenvuelve.
Las campaas antidrogas y los programas de recuperacin para
drogadictos, no sirven de nada, mientras no se combata a los causantes de ello,
por el contrario, sirven de publicidad al uso de las drogas.
Por qu seguir suicidndose, lenta pero inexorablemente? Por qu se
solapan las actividades de los traficantes de narcticos? Por qu no se hace ver
ni se educa eficazmente al pueblo, principalmente a la juventud, para tome
conciencia de que el ingerir drogas slo conduce a minar la salud y a
autodestruirse? Por qu no se lleva a cabo una verdadera y efectiva guerra sin
cuartel en contra de todo aquel que tenga algo que ver con las drogas, desde el
que la planta o la transforma en laboratorios, hasta el que la hace llegar al
consumidor, castigndoles sin misericordia con la pena de muerte?
22

La respuesta: Existen grandes intereses a los cuales la venta de toda esa
clase de venenos e inmundicias les enriquece gigantescamente. Y esos mismos
intereses internacionales obtienen tambin otra ganancia infinitamente mayor que
el dinero y de increblemente mayores consecuencias: el aniquilamiento de la
fuerza positiva y de la voluntad de la juventud y de los adultos que caen bajo sus
garras; la anulacin total del deseo de superacin en todo ser humano que cae
entre sus garras; la desarticulacin total del individuo drogadicto, que se desliga
de su familia, su trabajo, la escuela, la sociedad y, por tanto, de los lazos que lo
podan haber seguido manteniendo unido en los sentimientos colectivos de la
nacionalidad y de la patria, de no haber cado entre sus garras
Y para ello, no reparan en presentarles a sus vctimas sus productos como los
estandartes de la era moderna y como los portadores de la felicidad (?)
Al pueblo corresponde la accin! Jams se espere que los mercaderes de la
corrupcin, la degeneracin y el envenenamiento del pueblo, desistan por s solos
de arrojar sobre uno sus pestilentes productos que tan descomunales ganancias
les producen.
T debes arrojar a la basura, de donde provienen, los venenos del cuerpo y
de la mente! Slo as podrs superarte!
Que tiemblen y se muerdan de rabia los envenenadores del alma, del cuerpo
y de la mente, ante la presencia de los Hombres Superados que no ingieran sus
venenos!


LOS PREDICADORES DE LA CORRUPCIN

Existen, adems, muchos otros medios para provocar la degeneracin y la
corrupcin entre las juventudes y los adultos: alcohol en gran escala; cantidades
gigantescas de alcohol y prostitucin desmedida, adems de las drogas, de la
explotacin de la sexualidad y la exaltacin homosexual.
Existen ncleos que, merced a la promocin de la prostitucin, el alcoholismo
y las drogas, se enriquecen inmensamente a costa de la desgracia de las
juventudes y de los adultos que hacen uso de tales inmundicias, logrando as que
la nacin pierda su fuerza, que reside, precisamente, en su juventud; pues, sin
juventudes sanas y fuertes, sucumbe toda nacin!
El alcohol no debera ser un artculo de consumo tan desmedido; se pueden
tomar bebidas alcohlicas sin caer en el alcoholismo y no se debera vender a los
menores de edad; sta y otras ms son las causas de haber disminuido la edad
cronolgica de la juventud para alcanzar la mayora de edad, de los 21 a los 18
aos; pues con mayor prontitud pueden lograr ahora que consuma alcohol en
cantidades descomunales: ya soy mayor de edad y puedo hacer lo que se me
pegue la gana!, vociferar la juventud. De un plumazo, las cmaras de diputados
y senadores, serviles a consignas internacionales de la fraternidad universal,
disminuyeron en tres aos el plazo de la mayora de edad!
Con esto lograron al mismo tiempo obtener millones de votos en sus
elecciones para mantenerse en el poder. El consumo excesivo de alcohol es un
medio para embrutecer y aletargar al pueblo.
23

El cuerpo humano no necesita de las drogas y enervantes para subsistir; por el
contrario, le son altamente nocivas y mortales en extremo grado.
Alejaos de los predicadores de la corrupcin que son como la peste; una vez
que se apoderan de uno, ya es muy difcil liberarse de sus garras!
Miles de cosas hay ms dignas que caer bajo las cadenas de la corrupcin;
miles de glorias mayores pueden obtenerse cuando se hace a un lado el obrar
egostamente slo en busca de placeres; ms digno es contribuir a levantar los
cimientos de la patria; mayor gloria se obtiene al unirse al conjunto que piensa y
obra para erigir las murallas que defiendan a la nacin y a sus hijos.
Pensad que la patria necesita de cada uno de nosotros para salir adelante y
salvar todos los obstculos y los peligros que se le antepongan. Ahora es el
momento de vencerlos para sobrevivir.
Y para lograr esto, es absolutamente necesario sacrificar algo de cada quien,
para pensar con firme voluntad en barrer para siempre con los predicadores de la
corrupcin y entonces s, con frrea voluntad pueda exigirse la superacin de uno
mismo, de todo el pueblo y de la patria.
Claro que es muy fcil decir: eso no me corresponde. Que sean otros los que
se priven y los que se sacrifiquen. Pero esto slo corresponde a los cobardes.
La vida es dura si ha de ser grande! Y no todo en ella ha de ser placer, si es
que verdaderamente se desea ser algo grande.
Los placeres vanos y superfluos slo conducen al debilitamiento de la voluntad
y del espritu, al abandono del anhelo de superacin.
Decs que cada quien puede hacer lo que le de la gana? Hacedlo, pues!
Gocemos nuestro fin, como las moscas bailan el ritual de su agona!


LA LIBERTAD

Exigimos ms libertad!
Exigimos menos trabajo, menos obligaciones y ms tiempo para divertirnos!
Exigimos que cesen de imponernos deberes y se deje a cada quien vivir
como le plazca!
Libertad!... Libertad!
Cada vez son mayores los gritos que claman por la libertad. Libertad de esto.
Libertad para aquello.
El ser humano est dotado de una libertad que le hace ser dueo de todos sus
actos; pero esta libertad puede ser una espada de dos filos: que lo eleve o lo
hunda, segn el mismo hombre sepa valorarla.
El hombre no nace libre, puesto que nace en la ignorancia. Si quiere ser libre
debe ganrselo. El precio que hay que pagar para ser libre es el esfuerzo que
tiene que estar dispuesto a dar para obtener el conocimiento. El hombre puede ser
libre. Y debe ser libre para procurarse su grandeza y su superacin, para ser
fuerte y sano; para luchar por sus ideales nobles y justos.
Pero comete el mayor de los crmenes cuando est en libertad para ser
temeroso, codicioso, perezoso, pesimista; cuando se siente con libertad para no
mover un dedo por nada que no sea gozar de los placeres; cuando tiene libertad
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para cometer el abuso del poder, para explotar a sus semejantes, para engaar,
para corromper, para traicionar, para matar y comete el mayor de los crmenes,
porque se mata a s mismo al asesinar libremente las cualidades del hombre que
fue creado para superarse.
Decs que cada quien es libre de hacer lo que le plazca? Sed libres
entonces! Pero recordad que la libertad en exceso expulsa de la mente los ideales
del deber y de la disciplina.
La libertad es la llama que, de acuerdo a los cauces por donde se le conduzca,
hace arder a los hombres positiva o negativamente, ya para impulsarlos hacia un
logro comn, hacia una meta de superacin; ya para consumirlos en la vorgine
tormentosa de las bajas pasiones desatadas por el egosmo que produce el
libertinaje.
El libertinaje es deseo de todos aquellos que no estn dispuestos a sacrificar
nada, porque cualquier asomo de disciplina o de deber hacia un ideal comn,
representa sacrificio de algo para quienes abrazan dicho ideal.
Acaso existi o existe algo grande en el mundo que no se haya hecho
mediante el sacrificio de muchos hombres? Por el contrario, todas las cosas
grandes que se han hecho en el mundo, nacieron por el sacrificio de aquellos que
en un momento dado renunciaron a sus ambiciones y anhelos personales para
consagrarse a una meta comn, a una causa que absorbiera por completo todas
sus fuerzas, toda su energa, toda su voluntad y todo su espritu.
En la medida de la grandeza a que aspire llegar un pueblo, en esa misma
medida tendr que estar el sacrificio que est dispuesto a hacer para lograr sus
metas. Ms grandioso y significativo es el actuar al unsono, hombro con hombro,
en la slida amalgama de una conciencia plena y con un deseo ardiente de
alcanzar una meta de grandeza colectiva, haciendo a un lado las ambiciones
personales y los placeres vanos, y sacrificando todo con tal de alcanzar el punto
culminante, que divagar a travs de la vida entre un conglomerado de infinito
pensamientos que se desparraman por doquier en un derroche intil de energas
desunidas.
Los pueblos que se han merecido el ttulo de grandes, lo consiguieron slo
hasta que lograron unificarse en lo fsico y en lo mental, hasta que llegaron todos a
sentir el deseo ferviente y genuino de lograr alcanzar una meta comn a todos.
La libertad total no existe, pues ello slo podra ser si uno no dependiera de
nadie y si nadie dependiera de uno. Y en tal caso, el mundo sera un mundo de
muertos.
Todos dependemos de todos! Y nadie, absolutamente nadie, debe ni puede
dejar de pensar que se debe ntegramente a la sociedad en que se desenvuelve, a
su pueblo, a su nacin.
Slo as se logra la unidad perfecta. Y la unin es la fuerza. Slo as se logra
la superacin nacional!

LA VERDAD

Yo s la verdad y de mi lo sabrs todo Esto es lo que claman a diario los
que estn encima de vosotros. Sin embargo, cunta mentira infame se les dice!
25

La verdad slo es una. No obstante, miles de verdades se levantan y claman
al unsono: Yo soy la verdad.
Qu es la verdad?
Para unos, es lo que resulta del anlisis exhaustivo de un todo; es tener el
valor de intentar, al menos, adquirir el conocimiento de las cosas, es la que
aparece en su individualidad, la que se investiga, se compara y se comprende.
Para las masas carentes de criterio propio y para las mentes perezosas que
prefieren que todo se les d ya hecho y que, por consiguiente, aceptan las
prdicas polticas y las charlataneras sociales y econmicas, la verdad es lo que
se les hace leer, ver y oir a diario, a travs de una prensa controlada y otros
medios informativos como la radio y la televisin, de las cuales no sale una noticia
si no es a favor de quienes controlan el poder y en contra de aquellos a quien se
deba odiar; y an as, podis oir como las masas se jactan de ser grandes
conocedores de la verdad, y cmo suelen opinar!
La verdad slo reside en la mente individual tras la sublimacin de sus valores,
cuando se ha hecho a un lado el ego y las pasiones y slo anhela su propia
superacin aunada a la de cuantos le rodean; no en los escritos o clamores que
pretenden revelarla, estos slo sirven para que el individuo se forme su verdad de
las cosas. Conoce la verdad y sta te liberar. Ser libre no es nada y a la vez lo
es todo. Ser libre es estar exento de temores; y slo el conocimiento de la verdad
elimina el temor.
Por ello, todo pueblo que pretenda avanzar hacia la superacin, necesita de la
verdad o, al menos, de la gua de los portadores de la verdad. Si ustedes
pretenden avanzar hacia la superacin, desconfen entonces de quienes
pretendan gobernarles.
Los que gobiernan, slo empujan a los pueblos delante suyo, sin importarles si
caen al abismo o si siguen adelante. Los que guan, esos s, llevan a los pueblos
detrs de s, y se cuidan de salvar todos los obstculos.
Seguid siempre a los que os guan, nunca a los que slo pretendan
gobernaros!
Los que guan, esos son los conocedores de la verdad, esos son los que
estarn dispuestos a sacrificarse. Los que pretenden gobernaros, esos son los
que vertirn miles de mentiras sobre vosotros, con tal de mantenerse en el poder y
de lograr sus propsitos.
Desconfiad de los que os hablan siempre de su verdad. Seguid a los que
actan con la verdad en la mano!
Este es el signo de los que os hablan de su verdad: Yo, soy el gobierno del
pueblo. Yo, represento la igualdad del hombre. Yo, procuro la lucha de clases para
que slo haya una: la comunista. Yo, represento la liberacin de los trabajadores
que no deben tener patria. Yo, represento la unin de todos los hombres de la
Tierra mediante la Revolucin Mundial. Yo, os har gozar de un mundo mejor, de
felicidad, cuando se alcance el Sper Gobierno Mundial.
Mentiras! Mentiras infames tras de las cuales se esconden los verdaderos
propsitos de los que predican su verdad.
La verdad no se demuestra con prdicas solamente. Y cuntas veces se han
tenido que soportar los predicamentos, para luego palpar los hechos que
contradicen a todo lo vociferado.
26

Este es el camino de la superacin: quien gue al pueblo hacia su bienestar
total y lleve a la nacin hacia su grandeza, que gobierne entonces para el pueblo!,
pero que demuestre llevar y sentir dentro de l esa gran responsabilidad. Si sirve
para la empresa, que se quede! Si no sirve, que se largue!


EL GOBIERNO DEL PUEBLO

As como desde los tiempos ms remotos, la tribu necesit de un jefe que
unificara y guiara a su gente, para su defensa y en su lucha por la vida, as
tambin los pueblos y naciones necesitan de un jefe que los unifique y sepa
guiarlos siempre hacia la superacin, siempre hacia adelante, siempre salvando
todos los obstculos.
Los que sirven de gua a sus pueblos, esos son los que realmente son los
servidores del pueblo, son los que forjan la unin y el bienestar con su trabajo
creador, con el yunque del sacrificio que brota espontneo de su ser y con el
fuego ardiente del amor que inspiran en su pueblo, mediante el concepto de la
nacionalidad y de la patria, y conscientes del amor hacia sta, haciendo vibrar
como uno solo todos los corazones en pro de una meta comn.
Cun diferentes son, en cambio, los que gobiernan! Estos, antes que ser
servidores de su pueblo, son servidores de sus ambiciones personales; se sirven
de aduladores y de la fuerza para sostener su posicin; antes que forjar la unin
de su pueblo, favorecen todo lo contrario, al ser los primeros que cometen las ms
grandes injusticias para mantenerse en el poder y al solapar que sus aduladores,
encumbrados en los puestos claves, sigan sus pasos y se dediquen a la obtencin
de poder y riquezas que les dicta su codicia; y, en muchos casos, por seguir
consignas extranjeras e intereses internacionales sin los cuales no podran
gobernar sobre el pueblo- lo empujan hacia caminos que no desea tomar.
Cuntas veces se ha visto que un pueblo, o varios, sean empujados hacia la
guerra an en contra de sus deseos y de sus propios intereses.
Las guerras no las hacen los pueblos ni las naciones; las hacen los
gobernantes. La guerra la hacen los hombres que gobiernan; las naciones son el
instrumento y las vctimas son los pueblos.
Los que primero guan a su pueblo hacia una meta y los unifican en aras de la
gloria anhelada, esos se ganan la confianza del pueblo y son dignos de ser
elevados a la categora de su gobernante.
Los que primero se implantan como el gobernante de un pueblo y despus
pretenden obtener su confianza, no son merecedores de tal, puesto que ya actan
con el poder en la mano, y siempre cometern injusticias para sostenerse!
Y peor an, si es un gobierno de los pocos aos, seis a lo sumo, ese empieza
y termina, empieza de nuevo y termina de nuevo; y a los seis aos empieza otra
vez y as sucesivamente; que, aparte de degradar al pueblo en su condicin de
recibir migajas, mientras los que detentan el poder roban millones, no puede
terminar ms que con todo asomo de bienestar para el pueblo, aparte de continuar
saqueando y destruyendo a la nacin.
27

Cuando un gobernante tiene la responsabilidad ntegra de la nacin y el
tiempo como su aliado, entonces s puede llevar a cabo las obras ms gigantescas
que se proponga; y mientras mayores obras realice en bienestar de su pueblo,
ms lo aclamarn y venerarn; habr ms decisin para seguirlo y para
sacrificarse con tal de lograr las metas propuestas; y esto vale infinitamente ms
que el poder por la fuerza y las riquezas que pudiera obtener haciendo lo
contrario. Un gobernante que verdaderamente vele por los intereses de su pueblo,
puede, adems, hacer que sus ministros y encargados de los puestos claves le
rindan cuentas de sus actos, viendo as por la economa de la nacin y por la
realizacin de sus propsitos. Esto, siempre y cuando el gobernante persiga
verdaderamente elevar a su pueblo en todos los aspectos; de lo contrario, se
expone a que el pueblo pierda la fe y la confianza en l y lo expulse del cargo que
ostenta, an si es necesario el uso de las armas para ello.
Pero el gobierno de los pocos aos con que se disfraza la Dictadura de
Partido y, adems, en el cual nadie tiene la responsabilidad de nada, no puede
acometer ms que pequeas obras, cuyo resultado se mide por el tortuguismo en
el cual marcha la nacin; y en el mayor de los casos, las grandes obras sirven
para el saqueo que evidencia las conveniencias y ambiciones personales de
aquellos que dicen servir al pueblo; pero que cometen las mayores injusticias,
solapan las actividades de los que promueven la corrupcin, pugnan por todo
aquello que ayude a destruir los cimientos de la nacin y los pilares de la patria,
alientan el terrorismo poltico, siembran el cisma entre las juventudes y los adultos,
provocan la lucha de clases entre los trabajadores y los empresarios, monopolizan
la tierra y el comercio, sirven a fines propagandsticos internacionales,
sobrecargan cada vez ms al pueblo con impuestos como su nombre lo indica:
imposicin de pagos al gobierno-; elevan los precios de los energticos bsicos y
promueven con ello ms y ms continuas alzas de precios criminales, se auto-
otorgan mayores subsidios para sus empresas monopolizantes del Estado, se
auto-confieren cantidades cada vez ms grandes de emprstitos internacionales
que acabarn por endeudar a tal grado al pas, que un da los sper-capitalistas
de la Banca Mundial se cobrarn con ms riquezas de la nacin; presionan cada
vez con ms fuerza para destruir a la iniciativa privada Resultado: la nacin
marcha entonces directo hacia la quiebra, al dficit financiero, a la ruina, hacia el
caos, hacia su aniquilacin como tal y hacia su tumba.
Pero existe un peligro mayor que acecha desde las tinieblas y que amenaza a
los hombres: el Gobierno del Pueblo
Arrojad lejos de vosotros a los que se digan ser el Gobierno del Pueblo!
Esos son los mayores mentirosos que dicen servirlo. Tras de esas palabras
seguirn las de al servicio del Estado.
El pueblo al servicio del Estado habrase visto semejante atrocidad? El
pueblo slo debe servir al mismo pueblo, o sea, a s mismo. Y es el Estado quien
debe servir al pueblo, nunca el pueblo servir al Estado! El pueblo debe servir a su
nacin y a su patria, pues l forma parte de ella, nunca al gobierno llamado
Estado!
El gobierno que se autonombra Estado es el que se implanta siempre por la
fuerza y ni siquiera pretende ganarse la confianza del pueblo, sino obtener su
sumisin. El gobierno llamado Estado es el compuesto por quienes persiguen
28

monopolizarlo todo para ponerlo al servicio del Estado y esclavizar al pueblo para
su servicio.
Al ms grande de los monstruos se le llama Estado. Absorbe a los hombres y
se nutre con la sangre y el esfuerzo de los pueblos sobre los que se implanta,
siempre por la fuerza.
El gobierno llamado Estado no persigue nunca la superacin del pueblo ni la
grandeza nacional, sino apoderarse de la nacin.


LA IGUALDAD

De un tiempo a esta parte se ha vociferado mucho en pro de la igualdad. La
igualdad del hombre y la mujer, la igualdad de todos los hombres de la Tierra. La
igualdad, como apoteosis de la vida.
Pero ni somos iguales el hombre y la mujer, ni mucho menos todos los
hombres de la Tierra.
El hombre y la mujer, por fortuna, no son iguales, sino complemento uno de la
otra. Tenemos, eso s, que quede bien claro, los mismos derechos para todo en la
vida, pero si furamos iguales no existiera la raza humana.
As tambin, los hombres no somos iguales, porque la misma naturaleza no
nos hizo iguales. Hay hombres negros y hay hombres blancos; los hay amarillos y
cobrizos; hay quienes llevan en sus genes la predisposicin para destacar en los
deportes, los hay que destacan en creatividad, en el militarismo, en las artes y en
las ciencias. Todos tenemos los mismos derechos de vivir, el mismo derecho a la
propiedad privada, iguales derechos a tener una tierra, los mismos derechos
humanos, los mismos derechos para tener el gobierno que queremos legarle a
nuestros hijos y nietos; el mismo derecho de vivir en paz.
Pero no somos iguales. Esta es otra de las engaosas frases con las cuales
vendrn a ustedes los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la
igualdad.
Cuidaos de los engaosos ropajes con que vestirn sus reclamos de igualdad:
unin de las naciones; abolicin de las clases privilegiadas; reparticin de los
bienes y de la tierra; eliminacin de la burguesa explotadora; liberacin de los
oprimidos; el gobierno del pueblo; el paraso de los trabajadores
Estos son los ropajes de la presentacin, los que estn a la vista, los que
sirven para atraerse al pueblo, a ustedes! Pero los verdaderos propsitos nunca
estn a la vista, estn siempre debajo de los exteriores, acechan desde las
tinieblas; y slo salen a la luz cuando los falsos predicadores de la igualdad ya
tienen el poder en la mano.
Decs que realmente es deseable la igualdad? Efectivamente; es deseable y
es necesaria. Slo as se dejaran de matar entre s mismos los hombres. Pero la
igualdad solamente reside en los individuos; la igualdad slo puede existir cuando
es sentida y cuando emana del espritu mismo de un ncleo de individuos que
aceptan ser iguales; la igualdad slo puede ser un hecho cuando es una
manifestacin natural entre los hombres que ponen su voluntad para lograrla;
como es el caso de un pueblo que, aunque en tiempos anteriores haya librado una
29

guerra civil, llega a enfocarse completamente unificado hacia una meta comn en
pro del bienestar de todos. Y, an as, la igualdad es concreta slo en cuanto a
uno o varios fines perseguidos y no deja de ser un algo adoptado por todos a su
arbitrio.
Pero en el fondo de la realidad misma de los hombres, la igualdad no deja de
ser terica, ya que siguen y seguirn habiendo hombres ms decididos y otros
timoratos, hombres valientes y otros cobardes, hombres con mayor conciencia de
la meta perseguida y otros que apenas tendrn un esbozo de tal. Y siempre
tendremos el caso de que, ante una misma situacin que requiera de una rpida
decisin, dos, tres, o ms hombres, actuarn de manera distinta ante la misma
situacin. De lo que se deduce que una igualdad total entre los hombres es
imposible de lograr, porque, precisamente, la naturaleza no los ha hecho iguales.
Esta es una ley inmutable de la naturaleza y el hombre no puede cambiarla ni
sustraerse a sus leyes.
La igualdad, entonces, no deja de ser ms que un hecho arbitrario, elegido por
conveniencia por un ncleo de seres humanos que aceptan dicho concepto para
llevar a cabo una meta comn.
Pero la igualdad impuesta por medio de escritos o, peor an, por medio de la
fuerza, es un absurdo!, es algo que no existe. Y no puede existir, porque los
hombres a quienes se les impone no la sienten vibrar en su ser, por esta razn se
rebelan y tienen que ser aplacados, tambin, por la fuerza.
La igualdad ser, pero no por implantacin de un grupo mediante el uso de la
violencia, sino cuando todos los hombres acepten adoptarla por su propia
conveniencia y la sientan vibrar en su ser. Igualdad, habr, pero no mediante leyes
delineadas por gobiernos llamados Estados, sino cuando los hombres sepan
liberarse de su egosmo y sus ambiciones personales de poder y riquezas a costa
de los pueblos y encaucen todos sus esfuerzos y toda su energa hacia la
superacin colectiva.
En tanto los hombres no encuentren el conocimiento de la verdad de las
cosas, entonces no habr igualdad; en tanto que los hombres que suben a
gobernar sobre sus pueblos no acten con la verdad, entonces no habr igualdad;
en tanto que haya razas que vociferen y clamen por la igualdad y la fraternidad
universal, pero que en el fondo se consideren elegidas por su Dios para
gobernar a todas y por sobre todas las dems naciones por medio de un Sper-
Gobierno Mundial, entonces no habr igualdad!
No se dejen engaar por los falsos predicadores de la verdad, por los
hipcritas de la igualdad! Y esta es la mayor de sus mentiras: Yerguen su brazo
altivo y el puo cerrado, diciendo: Todos somos iguales, todos somos comunes,
nuestra doctrina es el comunismo y la igualdad para todos; mientras hunden sus
pesadas botas entre la masa del pueblo que debe sentir esa clase de igualdad.
No creis en los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la
igualdad! Tras de sus falsos ropajes de la igualdad se esconden sus verdaderas
intenciones: la venganza y las cadenas.
Igualdad slo es una y existe dentro de ustedes: Todos ustedes son
individuos; todos ustedes son seres humanos que piensan y actan de una
manera individual, porque no hay dos hombres que la naturaleza haya creado
iguales, pero que sin embargo, pueden unificar sus mentes en pro de su grandeza
30

colectiva. Todos ustedes deben servir a su pueblo, libres de codicia y egosmo,
porque no se puede recibir sin antes dar. Todos ustedes pertenecen a su pueblo, y
el pueblo es quien forma a la nacin; por tanto, todos ustedes se deben a su
nacin. Quien sienta esto latir dentro de su ser, sabr que est en la verdad y
estar en la igualdad.
Todo hombre ha nacido guila, con las alas del conocimiento oprimidas por la
ignorancia y cautivadas por el temor. A todo hombre corresponde tener el valor
para liberarse y volar con el conocimiento de la verdad. Y estar en la igualdad.
Esta es la meta por alcanzar: estar en la verdad y en la igualdad con uno
mismo, para poder transmitirlas a todos los dems!


LA JUSTICIA

Cunto ha perseguido la humanidad obtener la justicia y cunto se ha hablado
de que se ha impartido la justicia en el mundo.
El hombre ha intentado siempre encontrar la justicia, pero en la mayora de los
casos slo se ha topado con el poder.
La justicia emana del amor a los semejantes y de la comprensin, no del
poder; porque resulta, entonces, que lo que emana del poder ya no es justicia,
sino imposicin, que es todo lo contrario: injusticia.
El poder y la justicia, aunados, son un fenmeno que muy difcilmente se logra;
que surjan a la par, es algo que muy raramente se ha visto en el mundo. Se ha
visto que los hombres que llegan a obtener podero y fuerza sobre otros, ya sea
por medio de las armas o sin estas, cometan toda clase de injusticias para
mantenerse en el poder y conservar esa superioridad alcanzada; esto es algo muy
comn, que se ha conocido a travs de casi todas las historias de los pueblos.
Pero nunca se ha conocido que los hombres que han llegado a obtener un gran
podero sobre otros, la mayor parte de las veces por medio de la guerra, una vez
en el poder, sean justos con aquellos a quienes dominan; esto es un fenmeno
muy rara vez visto en el mundo.
Por ello, es ms probable que los que gobiernan sobre los pueblos, cometan
toda clase de injusticias sobre sus gobernados con tal de mantenerse en el poder,
porque ya actan con ste en la mano.
La justicia es otro concepto del hombre, como la igualdad, que slo puede
emanar de su individualidad, de su comprensin para con sus semejantes, y slo
puede ser verdad cuando es sentida por el individuo; cuando se trata de
comprender, no de castigar; el castigo es solamente una pena para los
incorregibles y estos mismos se lo confieren.
El nuestro es un mundo de contrastes, absurdos y de paradojas. Sabemos
ms de la guerra que de la paz; de matar que de vivir; de injusticias que de
justicia. Miles de asesinos y ladrones salen a diario de las crceles con el
pomposo amparo de bajo fianza o por haber devuelto parte de su robo
mientras que el miserable que os robar para un mendrugo de pan, se pudre en
las prisiones.
31

Y cuando el ladrn es poseedor de un puesto poltico y se burla del pueblo,
siendo exculpado por no haber elementos suficientes para condenarlo, y sale
libre, la bofetada de la injusticia es execrable!
La sociedad que se niega a matar al asesino de un inocente, no rinde culto a la
vida humana. Al castigar a un asesino, encarcelndolo por un tiempo breve, para
que despus salga libre bajo fianza, o ni siquiera llega a pisar la crcel por
hacerse de un amparo, lo que puede darle tiempo para huir del pas, no
demuestra respeto por la vida humana. Cuando se paga con la muerte a quien
mata a un inocente, entonces s se cree realmente en la santidad de la vida.
Puede hablarse de justicia cuando no hay un gobierno justo? Hay justicia
acaso, cuando los que suben a gobernar no hacen otra cosa ms que robar
desenfrenadamente y cometer los ms grandes atropellos contra el pueblo? Hay
justicia acaso cuando los servidores pblicos, en su mayora, no conocen la
honradez y s abusan del poder? No es acaso un absurdo esperar que
practiquen el bien quienes viven del mal?
Seres hediondos que se revuelcan en el fango de la codicia. Seres egostas
que slo viven para satisfacer sus apetitos de poder y de riquezas. No es un
absurdo esperar que le den al hambriento un pedazo de su pan, en vez de
arrebatarle al pobre toda su comida?
Seres que viven cual serpientes, mordindose los unos a los otros
disputndose los bienes materiales y el botn del erario de la nacin. Seres que
trafican con el poder, con los ideales, con la patria y con la misma justicia.
Seres que por cargar las cadenas de la corrupcin son capaces de destazar al
hermano y de abrirle las entraas al vecino
Ustedes, los que gritan proclamando las leyes, cules leyes? Ustedes, los
que vociferan defender la justicia, cul justicia? Ustedes, los que lanzan alaridos
proclamando su patriotismo, cul patriotismo? Ustedes, que proclaman decir la
verdad, cul verdad?... Ustedes son los que dicen servir al pueblo?
Dnde ests, J.L.P., que cuando eras ministro hacendario del presidente en
turno expresabas: Los recursos del Estado, adems de que deben manejarse con
escrpulo y eficiencia, deben administrarse como un instrumento conductor de
justicia social nuestra poltica de desarrollo, no solamente est orientada a
incrementar la creacin de la riqueza, sino fundamentalmente a redistribuirla
equitativamente, para aliviar las necesidades seculares que padece nuestro
pueblo.
Jams habase visto tanta hipocresa!
La justicia es, para los que detentan el poder, el permiso que a s mismos se
confieren para obligar a sus gobernados a hacer lo que ms conviene a sus
intereses; para delinear leyes que, aparentemente, protegen al dbil, pero que, en
realidad, les sirven para anular a quienes se les oponen, y para procurarse un
poder cada vez mayor.
Sabis donde acaba la justicia y dnde empieza la injusticia? Ved a los ojos
de los que sienten el deseo de gobernar. En esos ojos se reflejar la disposicin
para las ms grandes injusticias.
As como en la igualdad, la justicia derivada de los escritos, es un absurdo
cuando las leyes se hacen a un lado para anteponer la fuerza y el abuso de poder.
32

Y cuntas veces se ha tenido que soportar que los hombres que llegan a tener
el poder en sus manos, o gozan del favoritismo de los detentadores del poder,
hagan a un lado lo justo para dar paso a sus conveniencias personales, an a
costa de perjudicar a los menos poderosos y a los que carecen del poder, que son
siempre las mayoras: el pueblo.
Cuidaos de los que se dicen ser los que imparten la justicia, son fros como el
acero; y tras la mscara de su justicia, relucen su falsedad y su hipocresa!
Y desconfiad ms an de los que se dicen ser los elegidos para castigar a
los malos y que se proclaman a s mismos los buenos y los justos; tras su aureola
de gente buena y justa se esconden su envidia, su rencor y su venganza!


LA UNIN DE LOS HOMBRES DE LA TIERRA

La gloria pstuma que sigue a la igualdad es: la unificacin de todos los
hombres de la Tierra, bajo un Sper Gobierno Mundial.
Los hombres se unifican: para luchar contra sus enemigos, para consagrarse a
una meta comn, para seguir a su gua, para defenderse de los peligros, para
vencer o morir en la guerra
Y tambin los esclavos estn unidos! Unidos en su destino incierto, pero
real; unidos bajo el sufrimiento de soportar las cadenas.
Cuntas formas hay de unificar a los hombres: los que guan a sus pueblos
unifican a los hombres. Los que gobiernan sobre sus pueblos, tambin unifican a
los hombres.
Los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la igualdad, claman
tambin por la unin de todos los hombres de la Tierra; por ello, desde mediados
del siglo antepasado lanzaron su proclama de: Trabajadores del mundo, unos!;
por ello pugnan por la realizacin de la Revolucin Mundial, que ya se ha
materializado en muchas otras naciones de la Tierra; la ms cercana a nosotros:
Cuba.
Por ello trabajan tesoneramente para alcanzar al fin su sueo dorado del
Sper Gobierno Mundial, para gobernar, entonces s, sobre todas las naciones del
mundo y unificar a todos los hombres de la Tierra.
Pero, Oh!, de cuntas formas se puede unificar a los hombres! Cuntas
formas hay de encadenar a los hombres!
Y cuntas formas de cadenas: cadenas del oro, cadenas de supracapitalismo,
cadenas de la fuerza, cadenas de la mentira, cadenas de la mente, cadenas de la
corrupcin, cadenas del alma, cadenas de hierro cuntas, que aprisionan y
esclavizan a los hombres!
Romped todas las cadenas, si es que vosotros deseis la superacin! Ningn
hombre superado debe tener cadenas que lo aprisionen!
Desconfiad de los que pretenden uniros al mundo, que el mundo ya se unir,
pero no ahora, desgraciadamente!
Tras la mentira rastrera de los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas
de la igualdad, los pretenciosos unificadores de los hombres de la Tierra, se
esconden tambin sus intenciones y se escucha el ruido de las cadenas. Su ruido
33

llega a todos los rincones de la Tierra, con la sordidez de la muerte que lo
acompaa.
Este es el signo del ruido de las cadenas: Revolucin Mundial! Una parte del
Oriente, otra del Occidente y ambas convergen en el medio. La unin se verifica
en el medio. Y el trono del gobernante ya se excav.


LA REVOLUCIN MUNDIAL

Las revoluciones no surgen por generacin espontnea del descontento de un
pueblo. Las revoluciones se hacen con el pueblo, pero no las hace el pueblo; se
usa al pueblo, pero antes tiene que habrsele preparado para ello.
Las revoluciones se planean, se calculan, se organizan, y mediante una
tcnica revolucionaria se crea el ambiente propicio; se estimula, se empuja, se
baa de sangre y se nutre a las conciencias de un pueblo del odio necesario para
desatar las pasiones, extraerle sus instintos y desbordar sus fuerzas en favor de
fin que se persiga.
La revolucin tiene antes que sembrarse, abonarse y regarse cuidadosamente
para, posteriormente, prepararse a esperar pacientemente hasta el logro de la
cosecha.
Las semillas que procrean a la Revolucin Mundial, se siembran en el suelo de
la miseria y se riegan y abonan con la pobreza del espritu y la falta de moral; en
este campo germinan favorablemente y salen a flor de tierra cuando ya los
individuos no sienten la nacionalidad, ni el concepto sublime de la patria, ni el
anhelo de superacin colectiva; es entonces cuando estas semillas, convertidas ya
en plantas, crecen y comienzan a extender sus races y sus ramas a travs de
todo el campo.
Las ramas, que estn a la vista, a la luz, son fciles de distinguir: disturbios
estudiantiles, huelgas fabriles, manifestaciones dizque de protesta contra todo el
orden existente; oposicin a todos los principios de civismo, moral y disciplina,
provocacin del relajamiento de la fuerza de voluntad entre el pueblo, corrupcin
de las juventudes, alcoholismo, drogas, libertinaje, enfrentamiento entre las masas
del pueblo; cismas obrero-empresariales; engaosos aumentos de salarios a los
obreros y trabajadores para luego propiciar alzas de precios mayores a los
aumentos de salarios y provocar su descontento; explotacin sin paralelo de los
campesinos para sacar provecho de sus insatisfechas necesidades y utilizarlos en
contra de la nacin; agitacin entre la poblacin estudiantil, provocamiento y
alentacin de su rebelda sin causa, su drogadiccin, su adoctrinamiento poltico
en pro de los intereses internacionales del marxismo, loas y alabanzas a Lenin,
Castro, el Ch Guevara y Mueras al imperialismo Yanki, todo esto bajo los
emblemas de la hoz y el martllo del comunismo; su explotacin de la sexualidad,
su choque armado contra las autoridades para sembrar el terrorismo
bolchevique Son los efectos que dan la cara al viento y agitan sus ramas
revolucionarias provocando el caos y los torbellinos que amenazan con llevar al
borde de la destruccin al pueblo y, por tanto, a la nacin.
34

Las races, que estn fuera de la vista, en las tinieblas, no son accesibles a los
ojos del pueblo y son las ms nefastas y las ms peligrosas: infiltracin de
extranjeros y colocacin de antimexicanos en la poltica hasta volverla en contra
de los intereses de la nacin; infiltracin de estos mismos en las finanzas, en el
comercio, en las empresas del Estado, en la prensa y los principales medios de
informacin o deberamos llamarles medios de desinformacin-, en la
educacin, en los servicios pblicos; provocacin de la corrupcin y del
envenenamiento del pueblo por todos los medios existentes; del socavamiento de
las mentes y de la anulacin de la voluntad individual; freno y destruccin
paulatina de la propiedad privada; campaas difamatorias en contra de la religin
de la cruz e infiltracin dentro de esta misma para derribarla desde adentro son
la causa que nutre desde sus races el rbol de la revolucin.
Por algo, desde mediados del siglo antepasado escribi Marx: Existen
verdades eternas, tales como la libertad, la justicia, etc., que son comunes a todo
estado de la sociedad. Pero el comunismo quiere abolir estas verdades etenas,
quiere abolir la religin y la moral, en vez de darles una nueva forma y por eso
contradice a todo el desarrollo histrico anterior Los objetivos de los comunistas
slo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social
existente. [escrito y publicado por Carlos Marx en su Manifiesto Comunista en 1848]
A principios del siglo XX, una vez implantada la primera Dictadura del
Proletariado gracias a la Revolucin Bolchevique de 1917 en Rusia, el padre de
la revolucin, Lenin, escribi: La ms grande dificultad de la revolucin, su
problema histrico ms grande es: la necesidad de resolver los problemas
internacionales, la necesidad de provocar la revolucin internacional La
dictadura del proletariado en el poder que se apoya directamente en la violencia
es una lucha tenaz, cruenta e incruenta, violenta y pacfica, militar y econmica,
pedaggica y administrativa, contra la fuerza y las tradiciones de la antigua
sociedad [escrito y publicado por V.I. Lenin en La Tercera Internacional en 1919]
Y poco despus el dictador de acero, Stalin escribi: pues, qu es lo que
representa nuestro pas, el pas del socialismo en construccin, si no la base de la
Revolucin Mundial? [escrito y publicado por Stalin en Problemas del Leninismo en 1939]
Y el rbol de la revolucin crece ms y ms a cada instante en el suelo de la
nacin, sin que nada, o bien poco, se le oponga de resistencia.
Qu esperis para derribarlo! Qu esperis para cortar de raz todo el nefasto
rbol revolucionario que se levanta amenazante y que se os presenta como el
parangn del socialismo, del progresismo y de la igualdad.
Qu esperis para barrer con los sembradores de rboles nefastos
revolucionarios y con los traidores que se encargan de regarlos y alimentarlos.
Qu esperis para destrozar los rboles de la igualdad, del comunismo, cuyo
tronco es el gobierno del pueblo al servicio del Estado, cuyos frutos son las
cadenas para poner al mismo pueblo a su servicio!
Clamo porque todo aquel que aspire a la superacin del hombre y a la
superacin colectiva de su pueblo, ayude a derribar los rboles nefastos, que
contribuya a cortar de raz los rboles revolucionarios de la igualdad!
No os dejis engaar por los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas
de la igualdad, cuyo lema es el que todos los trabajadores del mundo no deben
35

tener patria. Todos aquellos que crean en la restauracin de la grandeza nacional,
que sumen a la lucha para derribar los rboles que dan como frutos cadenas.
Todos aquellos que aspiren a la superacin de la nacin que contribuyan
firmemente a barrer con los traidores riega rboles de la Revolucin Mundial.
Que todo el pueblo se una para la gran lucha por la defensa de la patria!


LOS HERMANOS TRES PUNTOS

Estos llegaron a la nacin desde hace mucho tiempo y se establecieron en
ella. Pero, dnde nacieron?
Su origen se remonta a lejanas pocas pasadas, cuando los faraones
constructores de pirmides de sabidura dominaban y reinaban sobre muchos
otros pueblos. Y uno, en particular, cre la Gran Familia para protegerse y
ayudarse mutuamente en secreto, a fin de liberarse del cautiverio; lo cual
demuestra que un pueblo puede estar sojuzgado y esclavizado en lo fsico, pero si
mentalmente se resiste a la esclavitud y siente en su espritu el nimo genuino y
fuerte para luchar por su liberacin, es muy difcil que lo mantengan esclavizado
para siempre.
Esa primera sociedad secreta marc el punto de apoyo de la palanca de la
cual se valdra el pueblo elegido para obtener podero dentro y fuera del imperio
faranico y, posteriormente, esa experiencia les fue sirviendo para obtener poder
sobre otros pueblos, infiltrndose en puestos claves de los gobiernos hasta ir
acrecentando su poder poltico, que aunado al poder financiero del oro, les produjo
enormes ganancias.
Con el correr del tiempo se fueron distribuyendo por todo el mundo, originado
por la dispora del judo errante, emigrando hacia muchos otros pases,
escondindose tras la mscara de la nacionalidad de estos pases en que se
sustentaban y mediante falacias de sabidura y fraternidad universal, fueron
obteniendo adeptos para sus templos y sectas, utilizando para sus fines a los
traidores vende-patrias de las naciones de la Tierra, a los descontentos polticos,
cuyas ambiciones personales de obtener de nuevo podero y riquezas, que les
hace cometer cualquier traicin con tal de gozar de los privilegios y canonjas
poltico-econmicas.
Los Hermanos Tres Puntos llegaron tambin a la nacin, formaron sus
congregaciones y sus Orientes y se han ganado miles de adeptos; unos, al tanto
de los fines perseguidos por la Gran Familia Universal y de los orgenes de sus
planes; otros, la gran mayora, sin conocer los verdaderos propsitos, atrados por
la luz que les ofrecen y cegados por ella, ingresan por las promesas de sus
padrinos de que slo perteneciendo a la Fraternidad Universal se puede tener
xito en los negocios y en la poltica. Los Hermanos Tres Puntos son los que ms
han influido en todos los aspectos y todos los cauces que ha seguido la nacin a
travs de su historia, al grado tal, que todos los presidentes que han gobernado
sobre ustedes han llevado el mismo apellido: Tres Puntos.
Requisito indispensable para poder ocupar cargos pblicos desde alcaldes,
secretarios, gobernadores, pasando por diputados y senadores, hasta la
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presidencia, tienen que pertenecer a la Gran Familia de la Fraternidad Universal.
Y tienen que doblegarse y cumplir con todas las decisiones del Alto Mando, sean
cuales fueren, an a costa de los intereses de la nacin, que no cuentan; lo que
cuenta son los intereses internacionales para el dominio mundial de la
Fraternidad Universal. Y si para ello se tiene que cambiar la Constitucin, se
cambia; el presidente es servil a esos propsitos y por consiguiente las cmaras
de diputados y senadores, en mayora de partido, tienen que votar por lo que se
les imponga. Sus respectivas recompensas: Sueldos excesivos, gastos, bonos y,
lo principal, manos libres para saquear a la nacin en su provecho.
No los que pertenecen, en su mayora, como principiantes, sino los
bautizadores, los alumbradores, los maestros y los soberanos inspectores, han
sido y son los causantes de la siembra de los rboles nefastos de la Revolucin
Mundial, cuyo tronco es el gobierno llamado Estado y cuyos frutos son las
cadenas para poner al pueblo al servicio de ste.
Y muchos que de buena fe ingresan en la familia Tres Puntos, cegados por las
luces de fraternidad universal, sabidura y beneficio personal que les ofrecen como
carnada, han llegado a verse convertidos en traidores a su nacin y a su pueblo.
Algunos se han llegado a desligar de ella por haber comprendido y haberse dado
cuenta de los propsitos y verdaderos fines que persiguen y estar en desacuerdo
con sus principios; otros, por anteponer sus ambiciones personales de prestigio
poltico, poder y riquezas, han contribuido, a sabiendas, a la traicin y a la tragedia
De la nacin, la cual, prcticamente nunca ha sido soberana y s se le ha impuesto
un destino por hombres extranjeros.
Los Hermanos Tres Puntos son el lazo oculto que liga una sola gran familia
universal. Los fines de este gran Poder Oculto han sido siempre el lograr el Sper
Gobierno Mundial. Sus luchas contra las monarquas y los gobiernos nacionalistas
por una parte y contra la religin de la cruz por otra, pretendiendo imponerse como
una potencia autoritaria dentro de las naciones, dan un ejemplo de autocracia
absolutista y de exceso por obtener un poder execrable.
Los Hermanos Tres Puntos, en esta nacin y en cualquiera otra de la Tierra,
slo persiguen el derrumbamiento de todas ellas. Prueba de esto y de su poder es
el que han procurado que el principal requisito para gobernar sobre un pueblo, es
que el candidato a ello tiene que pertenecer a la Gran Familia, y de acuerdo al
cargo pblico y a su importancia, tenga que tener el nmero treinta y tres.
Los Hermanos Tres Puntos son los representantes genuinos de los falsos
predicadores de la verdad, de los hipcritas de la igualdad y de los pretensiosos
unificadores de todos los hombres de la Tierra. Esa sociedad que desprecia las
ideas de nacionalidad y patria, sustituyndolas por un fro cosmopolitismo
internacional tiene su origen en ese pueblo que se autonombra como el elegido
de su Dios para dominar el mundo; el calendario, sus ritos, la denominacin a
objetos suyos, rdenes y rangos, todos son tomados de la misma fuente.
Los Hermanos Tres Puntos slo sirven a quienes los trajeron al mundo y a
nadie ms: Al pueblo sin rey!



37

LUCHA: VIDA O MUERTE?

Casi todos los hombres piensan que nada hay como la paz; y que la lucha
nicamente contribuye a derramar la sangre de los pueblos, sin que tenga nada de
positivo.
Desde los albores del amanecer de la existencia del hombre, la lucha ha sido
el smbolo permanente que se ha manifestado en todas sus pocas y en todas sus
historias; a la vez que el ser humano siempre ha intentado, en vano, desterrar las
guerras de su vida.
La paz eterna, el fin de la lucha, desterrar la guerra del mundo. Puras
palabreras y sofismas de los falsos predicadores de la verdad! Invitan a la paz, a
cesar de luchar y, en el fondo, ellos no desisten ni un instante de luchar para
lograr sus propsitos en la forma ms ruin y sucia; ocultndose, dando pualadas
por la espalda, sembrando el terrorismo, asesinando juventudes, poniendo en
duda los valores morales y religiosos, desvirtuando la verdad y los hechos,
explotando campesinos y obreros, inyectando el odio de clases, envenenando
mentes, corrompiendo pueblos, traicionando naciones
Exhortan el pacifismo y a declarar denigrante para el hombre el luchar
abiertamente por su existencia, y ellos siguen adelante en la lucha ms
despiadada para derribar todo el orden social, econmico y poltico del mundo. Y,
para qu? Para implantar el suyo!
La lucha es la mayor manifestacin del anhelo de vivir de todo pueblo. Y
mientras ms decidido est para luchar, razn es de que mayor es su deseo
ferviente de sobrevivir. La lucha es la mayor prueba del instinto nato de sobrevivir
que pueda tener todo ser vivo de la naturaleza.
Acaso los grandes pueblos forjadores de la civilizacin y de las culturas
llegaron a serlo por medios pacficos? No. Todos los pueblos que se han merecido
el ttulo de grandes, lo obtuvieron, precisamente, por su fuerza y capacidad para
luchar contra quienes se les opusieran, o contra quienes pretendieran
conquistarlos, y salir victoriosos.
Acaso los grandes pueblos que hubieron a lo largo de la historia, llegaron a
imponerse sobre los dems y a dejar su huella imborrable, porque eran pacifistas?
No. Las grandes culturas que legaron al mundo las bases para la civilizacin y que
supieron superarse, lograron esto por la fuerza de sus pueblos y con la dureza de
sus espadas.
Si hubieron pueblos pacficos de grandes culturas que no tuvieron ni la fuerza
ni la capacidad suficiente para luchar por mantenerse en el plano de la existencia,
la historia nos muestra que sucumbieron ante los embates de pueblos que s
fueron guerreros.
La naturaleza toda, encierra en s misma un orden completo de las cosas, en
el cual todo es lucha y nada est en reposo: la lucha por la supervivencia de todas
las especies; la lucha de la hembra de casi todos lo seres vivos contra cualquier
intruso que ose amenazar la vida de sus cachorros; la lucha entre las plantas por
obtener la luz del sol; la lucha del hombre por alcanzar el triunfo en las ramas de la
ciencia, del saber, del arte, de las armas; la lucha del hombre contra los
fenmenos naturales; la lucha por la existencia de los seres menos fuertes
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amenazados por los ms fuertes; la lucha de pueblos sometidos a situaciones
tributarias esclavizantes por recobrar su dignidad y su libertad, la lucha por el
poder y las riquezas; la lucha de algunos contra la injusticia; la lucha contra las
plagas del campo; la lucha que han tenido que librar naciones que se han visto
amenazadas por ser conquistadas por otras
Todo en la naturaleza est en continua lucha, porque lucha significa vida; y
nada en ella est en reposo, porque la pasividad es sinnimo de muerte. Estas
son leyes inmutables de la naturaleza, que no el hombre ha creado, sino que vive
apegado a ellas; y quienes pretenden sustraerse a sus leyes es porque no son lo
bastante fuertes para luchar; estos slo existen, vegetan, pasan por el mundo cual
hojas llevadas por el viento y las tempestades, de uno a otro lado y nunca son
dueos de su destino.
Que vuestra vida no sea como las hojas que son llevadas por el viento!
Porque todo pueblo que es arrastrado por el viento y las tempestades y no opone
resistencia, ha escogido un nico destino: el de la muerte!
Por el contrario, izad la vela del anhelo de vivir, de la grandeza, de la voluntad
de lucha, y que los vientos y las tempestades sean dominados; y as, os sirvan
para navegar por un camino escogido por vosotros!
Luchad! Luchad con denuedo por alcanzar vuestra grandeza. No aceptis la
vida pasiva y conformista que slo conduce a la mediocridad!
Todo en la vida exige de la accin y de la lucha, de la fuerza y de la disciplina,
de la voluntad y del sacrificio. Y en la medida en que se satisfacen las exigencias
de la vida, en esa misma medida se manifiestan la resistencia a sucumbir y la
grandeza; si no se satisfacen dichas exigencias, se manifiesta el fatalismo ante la
corrupcin, ante la mediocridad y ante la muerte.
Luchad con frrea voluntad, con disciplina, llegad al sacrificio con tal de
destacar en la vida y contribuir a la grandeza de vuestro pueblo!
Luchad con firme decisin para no caer en la degeneracin y para liberarse
de los corruptos y de quienes pretenden envenenarles el fsico y el alma!
Luchad con ahnco para evitar ser encadenados por quienes pretenen
conquistarlos!


EL ORDEN DE LA MUERTE DE LOS PUEBLOS

El ruido de las cadenas se esparce por toda la faz de la tierra, con la sordidez
de la muerte que lo acompaa pero no por todos es escuchado
Los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la igualdad, los
pretensiosos unificadores de los hombres de la Tierra, se encargan de modular su
ruido para que aparezca como bello sonido ante los odos de los pueblos; pero
muchas veces no es lo mismo lo que el odo escucha, que lo que los ojos ven,
posteriormente.
El ruido de las cadenas se disfraza, se oculta en las tinieblas, temeroso ante la
luz, pero una vez que el pueblo est ya cansado, desintegrado como tal, abatido,
mustio, debilitado, corrompido y sin nimo de luchar para conservarse en el plano
de la existencia, se escucha atronador su estallido verdadero que emerge de la
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oscuridad y cual si fuera un latigazo, acomete contra todos en su frrea tarea de
unificar a los hombres en la esclavitud.
Revolucin Mundial! Signo del ruido de las cadenas que a cada momento y
por todos los medios cierra ms y ms sus tenazas desde el Oriente y desde el
Occidente.
Cadenas implantadas bajo un orden verdadero, cual ritmo de una enrgica
meloda que no es otra que la de la muerte de los pueblos.
Clamo porque sepan reconocer a sus enemigos, porque tengan la voluntad de
luchar para impedir ser encadenados. Porque sepan, los que ya estn
encadenados en una u otra forma, zafarse de las cadenas que los oprimen.
Porque se decidan a destrozar las cadenas y a luchar contra los verdugos que
pretenden arrojrselas encima!
Clamo porque todo aquel que anhele ser un hombre superado, liberado y que
anhele la superacin de su pueblo y de la nacin rompa sus cadenas y ayude a
romper las que oprimen a los dems!
La implantacin de las cadenas sobre los pueblos sigue un orden, segn el
sitio de donde salga el ruido: del Occidente es ms lento, sigue un paso
preconcebido, para finalmente, arrojar las ltimas, las definitivas. Del Oriente es
rpido como el rayo, es un paso agigantado que salta por sobre todos los dems,
porque, realmente, el camino se le va preparando de antemano El ruido del
Occidente prepara el camino para el ruido final que venga del Oriente!
Y he aqu el ruido que se yergue sobre ustedes: sale del Occidente y prepara
el camino para arrojarles las cadenas definitivas, las cadenas de hierro, por medio
del rbol de la Revolucin Mundial.
Identificad bien las cadenas de hierro con que se pretende esclavizaros. Abrid
bien los ojos ante las cadenas que ponen a los hombres y a los pueblos al servicio
del gobierno llamado estado: su color es rojo. Rojo como la sangre.
Rojo como la sangre de quien no est dispuesto a derramarla en la lucha por
la libertad y por su vida, pero que, sin embargo, habr de derramarla en aras de
sus verdugos, de no hacer nada por impedirlo.

















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Aunque quisiera no podra sacudir
este rbol en mis manos. Pero el viento
que no vemos, le dobla como quiera. A
nosotros nos doblan y nos atormentan
duramente manos invisibles.

Federico Nietzsche
(1844-1900)






























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CADENAS DEL ORO

El ruido de las cadenas del oro comenz a escucharse desde pocas muy
remotas. Fueron las primeras cadenas que comenzaron a ser arrojadas contra la
humanidad, con las cuales, paradjicamente, se esclaviz primero a s mismo un
pueblo: el pueblo elegido.
El oro, a lo que los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la
igualdad, glorificaron como lo ms sagrado de la Tierra, como la ms grande
forma de poder, como la base de la vida.
Lo ms sagrado de la Tierra? No. Ms sagrado es el trabajo que crea el
capital sano. Slo los falsos y los hipcritas santifican el oro por sobre todas las
dems cosas.
La ms grande forma de poder? Efectivamente! Pero para quienes controlan
las cadenas del oro, para quienes comercian con la miseria de los pueblos con su
usura y sus sper-monopolios, para quienes sobornan y procrean a los traidores,
para los que con las cadenas de las deudas controlan gobernantes y obtienen as
los bienes de las naciones.
La base de la vida? Nunca! La base de la vida es la fuerza del querer vivir,
firmemente arraigada, el deseo inmenso y genuino por alcanzar la superacin
personal en todos los aspectos de la vida; el goce y el disfrute pleno de sta; la
base de la vida es el ansia infinita por mantenerse firme en la existencia; la base
de la vida es la lucha continua para conservarla.
El oro, las cadenas del oro, que esclavizan a toda la humanidad, sin distincin
alguna de credo, razas, pueblos y nacionalidades. El oro, el dolo mximo, el
becerro de oro, ante el cual se arrodilla cualquier miserable.
Cunta razn tuvo el ms grande hombre del comienzo de nuestra poca,
cuando al correr a los mercaderes del templo, exclam: !Ay de vosotros, escribas
y fariseos hipcritas, que decs: Si uno jura por el templo, eso no es nada, pero si
jura por el oro del templo, queda obligado! [Mateo 23, citado en la Biblia].
Abrid bien los ojos, porque slo as veris las cadenas del oro enseoreadas
sobre vosotros! Mirad bien a vuestro alrededor, porque slo as os daris cuenta
de la miseria humana.
Qu algunos no sienten la miseria? Faltos de espritu llamo yo a esos! Para
sentir la miseria humana no es necesario estar falto de todo; para sentir la miseria
humana basta con sentirse humano. Y peor que la miseria material es la miseria
del espritu.
Ved a los buitres arrojarse sobre la carroa; as se arrojan tambin los que
comercian con la miseria de los pueblos, sobre los miserables que soportan las
cadenas.
Qu es mentira que existan tales cadenas? Dejad que os diga slo esto:
cuando el gran da llegue y nadie deje de postrarse ante el trono del vencedor,
veris erguirse el trono del oro entre el Oriente y el Occidente; y todos maldecirn
para sus adentros, pero ya ser demasiado tarde la gloria para los que arrojen
el poder del oro fuera de este mundo no ser en este siglo!


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CADENAS DEL SUPRACAPITALISMO

A la vez que desde hace muchos cientos de aos se les han estado arrojando
las cadenas del oro a los pueblos, se les ha venido inculcando que el fenmeno
culpable de su explotacin es el capitalismo y el sistema de produccin a travs de
la tcnica mediante la libre empresa privada.
Pero, si bien es cierto que el libre capitalismo puede degenerar en la
explotacin del trabajador cuando no persigue el beneficio mutuo entre obreros y
empresarios, tambin es cierto que el capitalismo, como consecuencia de efectuar
un trabajo de ms, no slo para obtener lo necesario para subsistir, sino para
crear un remanente para el futuro, es la base del progreso del hombre.
El paso que dio ste, desde que mataba a un animal para satisfacer su
hambre del momento, sin volver a efectuar ningn trabajo ni esfuerzo mientras no
volviera a sentir el hambre, hasta el momento en que comenz a almacenar
vveres no perecederos y a realizar mayores esfuerzos en la creacin y confeccin
de vestidos y abrigo, marc el principio de la creacin del capital mediante el
trabajo.
Ese almacenar de vveres, esos vestidos rudimentarios y ese abrigo que
construa, an en la roca viva, constituan el capital con que comenz a contar el
hombre para encaminarse a obtener su progreso y su superacin. Los pueblos
fueron superndose y progresando segn el trabajo y el esfuerzo que realizaron
para obtener mejores abrigos, mayores bienes, mejores vestidos, ms cantidades
de cosecha y ganado y mejores armas para defenderse, que representaban su
capital.
Capitalista era el labriego de antao que se haca de una tierra y con el fruto
de su trabajo creaba entonces el capital de su cosecha y de su vivienda.
Capitalista era el comerciante de siglos atrs que recorra las aldeas y mediante
su esfuerzo creaba el capital que le otorgaba la venta de sus pieles y productos.
Capitalista era el incipiente industrial de la antigedad que creaba fuentes de
trabajo en la fabricacin de vasijas y utensilios que luego venda a quienes se
dedicaban a otras labores
Capitalista es el hombre actual que anhela ser dueo de una tierra, de una
vivienda, de un comercio o de una industria y que trabaja para conseguirlo.
Capitalista es el hombre actual que es dueo de su casa, el granjero que cra aves
y que vende sus productos para el consumo de muchos. Capitalista es el hombre
de campo que cra ganado y comercia con l, el granjero que hace lo mismo con
los productos de la tierra, el carpintero, el zapatero, el obrero que vende su
trabajo al industrial; el oficinista que se supera cada da ms en sus labores y
aporta mejores servicios a la empresa en que labora, vendiendo as a mejor
precio esos servicios que presta.
Si existe la explotacin del hombre por el hombre y si existe la explotacin del
esfuerzo de los pueblos no es por un fenmeno llamado capitalismo que, segn
los predicadores de la Revolucin Mundial, ha de llevar a la lucha de clases y a la
instauracin de la dictadura del proletariado, sino porque en vez de un
fenmeno, son dos los fenmenos econmicos que se manifiestan en el mundo y
que, no solo son totalmente diferentes, sino antagnicos, contrarios el uno del
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otro: Capitalismo sano natural, con base en que la superacin econmica y
moral de un pueblo estriba en su trabajo libre y competitivo; y Supracapitalismo
monopolizante, con base a obtener el control absoluto sobre los capitales sanos,
sobre un producto o servicio, sin competidores, ya que a estos se les liquida sus
negocios, o se les hace quebrar, para que una vez sin competencia, obtener
utilidades descomunales mediante la explotacin de los trabajadores: del campo,
en forma abierta; la explotacin de los obreros con una sutileza extrema y la
explotacin de los pueblos en general a travs del engao, las transacciones de la
Bolsa, la corrupcin y la traicin.
El capitalismo como tal- sano y basado en el trabajo eficientemente realizado
para obtener utilidades honestas, moralmente naturales, consistente en dar un
esfuerzo de ms que permita producir de ms tambin, aunque no se necesite en
el momento inmediato, aunado a la libre competencia que permite la superacin
de la calidad de los productos y servicios, con el respeto a la propiedad privada, es
la piedra angular del progreso y bienestar de todo pueblo.
El supracapitalismo, como tal, como un mecanismo situado por encima del
capitalismo sano, basado en monopolios para no tener competencia, en la
explotacin de las riquezas naturales de pueblos subdesarrollados o a quienes
se les mantiene en el subdesarrollo- que no estn preparados para aprovecharlas
o a quienes les fueron arrebatadas por la fuerza-, empleando la especulacin por
medio de alzas y bajas arbitrarias en los precios a travs de Bolsas de valores,
segn como ms convenga a sus intereses de venta o de compra, aunado
tambin a la aceleracin de los aumentos salariales para que sean seguidos de
aumentos mucho mayores, en proporcin, en los precios de los productos de
consumo, bienes y servicios, es la cadena gigantesca del supracapitalismo que
rige la economa del mundo y que estrangula a los pueblos.
Y quines resultan los mayores afectados? Los trabajadores, los
campesinos, y una clase media que cada vez ms, se separa de esta clase
para ir a parar a la clase baja, de escasos recursos, de bajo nivel adquisitivo,
cuyo nmero aumenta cada da ms.
Todo forma parte de un plan. Nunca lo olviden: Las revoluciones se planean,
se organizan, y mediante una tcnica revolucionaria se crea el ambiente propicio;
se estimula, se empuja, se baa de sangre y se nutre a las conciencias de un
pueblo del odio necesario para desatar las pasiones, extraerle sus instintos y
desbordar sus fuerzas en favor de fin que se persiga.
La revolucin tiene antes que sembrarse, abonarse y regarse cuidadosamente
para, posteriormente, prepararse a esperar pacientemente hasta el logro de la
cosecha. Las semillas que procrean a la Revolucin Mundial, se siembran en el
suelo de la miseria y se riegan y abonan con la pobreza del pueblo y la falta de los
recursos ms bsicos; en este campo germinan favorablemente y salen a flor de
tierra cuando ya los individuos han sido agitados, alentados para lanzarse a la
lucha de clases, en pos de la dictadura del proletariado, para vivir en el paraso
de los trabajadores, bajo la frrea dictadura del comunismo, en la que ya el dueo
absoluto de todo, es el Estado.
El ms grande capital es el trabajo. El progreso y la grandeza de un pueblo se
miden por su capacidad de trabajo. Las riquezas naturales que pueda tener una
nacin de nada sirven si su pueblo no est dispuesto a dar, con su trabajo,
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siempre un esfuerzo de ms para aprovecharlas y cuidar, al mismo tiempo, que no
sean explotadas ilimitadamente o sin control, para evitar que se agoten estos
recursos. El error de muchos, es pretender obtener recompensas en bienes y
dinero, pero sin hacer el menor esfuerzo. El dinero no es ms que una creacin
del hombre a su arbitrio, y un medio de intercambio entre el trabajo y los productos
o servicios que se derivan de ese esfuerzo realizado.
El capital, intrnsecamente, no es nada por s solo; ms importante y
significativo es el trabajo, ya que sin ste, el ms grande capital, sea en forma de
dinero o de riquezas naturales, no es capaz por s solo de realizar ninguna obra
colosal, ni de desarrollar ningn producto, ni de darle de comer a un pueblo.
El trabajo es el nico elemento que no slo hace realidad las ms grandes
metas que se proponga todo ser humano, sino que, realmente, es el trabajo
eficientemente realizado el que proporciona al hombre sus medios para subsistir; y
cuando se est dispuesto a realizar un esfuerzo de ms, para producir ms de lo
que se necesita, es cuando el trabajo crea el capital, al mismo tiempo que
beneficia al pueblo, pues por la oferta de productos, bajarn los precios de los
mismos. Esto es lo que no le conviene al Supracapitalismo, que siempre busca
obtener ganancias descomunales sobre todo lo que ponga un pie.
El Capitalismo sano es la base principal del progreso material y espiritual de
una nacin; pero cuando ese capitalismo es empleado para lo contrario, como un
instrumento para explotar el trabajo con el fin de conseguir utilidades excesivas, a
costa del esfuerzo y la miseria del obrero y del campesino, es cuando degenera en
el supracapitalismo como un fin, para obtener poder maysculo y ejercer la fuerza
sobre pueblos y gobiernos.
As como en los valores y conceptos del hombre existe la sublimacin; as
tambin existe, entre estos, la degeneracin. Esto es el supracapitalismo
monopolizante: la degeneracin del capitalismo sano natural, en un capitalismo
execrablemente egosta, absorbente, autoritario, lleno de codicia, insensible ante
los derechos elementales del ser humano, y terriblemente injusto.
Esta es la diferencia: que el culpable de la explotacin de los pueblos no es el
capitalismo, ni tampoco ste es el que tiene que conducir a la lucha de clases y a
la implantacin, por medio de la violencia, de la dictadura del proletariado; sino
que la culpa recae sobre una degeneracin del capitalismo: el supracapitalismo, la
creacin mxima de ese pueblo elegido que se esclaviz primero a s mismo con
el oro y que posteriormente pas a esclavizar a los dems, econmicamente, para
allanar el camino hacia su otra creacin mxima: la de gobernar sobre todos los
pueblos de la Tierra por medio de su Sper Gobierno Mundial, su
Spercapitalismo de Estado a nivel mundial.
El capitalismo es sano y benfico. El supracapitalismo es daino porque
explota las riquezas de los pueblos, exprime a los trabajadores y slo persigue
ejercer el control poltico sobre todas las fuerzas de trabajo de la nacin. Ese
supracapitalismo lleva consigo tambin los grmenes que desembocan en la
alentacin de la lucha de clases, idealizada por los predicadores de la
Revolucin Mundial; es la degradacin de la economa sana y base del dominio
econmico sobre los pueblos y gobiernos para poder ejercer tambin el dominio
poltico sobre esos mismos pueblos y gobiernos sobre los que se instala.
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Todo Estado que persigue verdaderamente el progreso econmico y moral, y
el bienestar material y espiritual del pueblo, su autosuficiencia y ms an, la
creacin de remanentes de su produccin para exportar y obtener as mayores
beneficios; que desea poner todo su empeo para realizar la construccin de
mayores y mejores obras, necesarias para proseguir y acelerar el progreso del
pueblo y de la nacin, lo ltimo en que debe pensar es en suprimir la propiedad
privada y la libre empresa competitiva, ya que si hace esto, slo demuestra que no
persigue el beneficio del pueblo, sino sojuzgarlo a travs del supracapitalismo
monopolizante de bases internacionales marxistas que, evidentemente, son
ajenas y contrarias a los intereses nacionales.
Porque si dentro de la llamada economa libre del mundo se levanta
amenazante el supracapitalismo por encima de los capitales sanos, como un
estado dentro del estado, con el fin de monopolizar la tierra, el comercio, la
industria, la banca, la prensa, el cine, la radio, la televisin y la educacin, para
ejercer el control mental, econmico, poltico y moral sobre los puelos, es porque
ello no es sino el principio, el primer eslabn de las cadenas de hierro de la
Revolucin Mundial y de la dictadura del proletariado a nivel mundial; en la cual se
instala entonces el Supracapitalismo de Estado; donde ya, abiertamente, el Estado
es el amo absoluto, el que monopoliza todo, el que suprime totalmente y para
siempre toda propiedad privada. Todo comercio y toda industria pasa a ser de este
modo, del Estado, toda produccin es entonces del Estado y todo ser humano es,
por consiguiente, esclavo del Estado.
Ah donde caen las cadenas de hierro que la propaganda capciosa denomina
como estado socialista, el paraso de los trabajadores, la democracia popular,
el gobierno del pueblo al servicio del Estado!- todo hombre, mujer o nio,
pasa a formar parte de los esclavos al servicio del Estado Comunista, como parte
del engranaje del Spercapitalismo de Estado. El capitalismo sano nacional que
existi es anulado y destruido hasta en sus cimientos, pero no as el
Supracapitalismo del Trono del Oro internacional, que de antemano fue
preparando el terreno, provocando el caos para facilitar la cada del teln de
hierro.
Donde el Estado compre confisque- Bancos, empresas e industrias en
grandes cantidades, monopolice la tierra y sus riquezas, el petrleo y los
energticos, intente frenar la iniciativa privada y la libre empresa competitiva,
controle la prensa y todos los dems medios informativos, pero permita que estos
subsistan, serviles a su causa, controle la educacin de los nios con libros
gratuitos que debieran llamarse obligatorios-; y, a la vez, no haga nada para
barrer y acabar con la degeneracin, la corrupcin y el envenenamiento que se le
arroja al pueblo, cuidado!, porque estar cerca la llegada de las cadenas de hierro
[Esto ya sucedi en nuestra nacin, pero dieron marcha atrs por consignas
internacionales en favor de la Globalizacin. Diferentes medios, pero el mismo
fin: el Sper Gobierno Mundial].
Cuidado! Porque se estar a un paso de entrar al paraso de los
trabajadores!



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CADENAS DE LA FUERZA

No hay pueblo que no sienta en carne propia el abrazo triturador de las
cadenas de la fuerza y que no sienta sobre s mismo el abuso del poder. En mayor
o menor grado, se les arrojan a los pueblos las cadenas de la fuerza, para oprimir
a las masas y ejercer el control poltico sobre las mismas.
El uso de la fuerza sobre los pueblos es la base del sostn de los tiranos. Por
ello, os repito: seguid siempre a los que guan, nunca a los que pretenden
gobernaros!
El uso de las cadenas de la fuerza es la piedra angular de los pretensiosos
unificadores de todos los hombres de la Tierra, por eso nunca intentan guiar a los
pueblos, sino gobernar sobre ellos.
Los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la igualdad, claman por
la unin de los obreros, gritando: Proletarios del mundo, unos!, claman por la
reparticin de las tierras entre los campesinos, bajo el mismo lema marxista:
Campesinos del mundo, unos!; por las elecciones libres para escoger
gobernantes, por la justicia social, por la liberacin de los explotados Pero estas
son otras de las mentiras que vomitan sobre los pueblos.
Unen a los obreros, pero no para darles fuerza en contra de los que intenten
explotarlos ni para velar por sus intereses, sino para sacar provecho de esas
uniones y usarlos en masa para sus fines electorales, acarrearlos a los mitines
como se acarrea el ganado; en su caso, promover las huelgas y los desrdenes
an en contra de la produccin y, por tanto, tambin en contra de los mismos
obreros, puesto que si la empresa donde laboran quiebra, ellos se quedan sin
trabajo; los llamados lderes sindicales obreros que dizque los representan, antes
de velar por los intereses de los que cifran sus esperanzas en ellos, se sirven del
cargo para realizar sus ambiciones personales, vidos de poder y de riquezas,
apoderndose de las cuotas sindicales y robando implacables, a costa del sudor,
de la miseria y hasta de la sangre de los trabajadores.
Reparten la tierra entre los campesinos bajo el dogma de evitar la explotacin
del hombre por el hombre, pero en cambio, resultan ellos los mayores
explotadores al exigir que todo lo producido en sus tierras prestadas en nombre
de la Reforma Agraria, le sea entregado al gobierno llamado Estado, a sus
mecanismos acaparadores Conasupo, Uniones lecheras, etc.-, quienes les fijan
precios oficiales y salarios de hambre a su arbitrio; se vuelve entonces la
explotacin del hombre por el Estado! Los productos del trabajo campesino deben
pertenecer a quienes lo han realizado, al pueblo campesino, al que le ha costado
su esfuerzo y sus energas, nunca al gobierno llamado Estado! Y veris como,
para sus fines electorales, rebosantes de demagogia, los campesinos son las
masas acarreadas principales, burlndose de estos al darles de limosna una torta
y un refresco. Qu bofetada ms cruel y despiadada les dan los gobernantes!
Pugnan por elecciones libres para escoger gobernantes, y patean
posteriormente los derechos que ellos mismos proclamaron para el pueblo,
imponindole a quien les da la gana, siempre y cuando lleve el apellido Tres
Puntos y que sea servil a los intereses internacionales del Sper Gobierno
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Mundial; como ya actan con el poder en la mano, siempre cometern injusticias
para sostenerse en el poder.
La llamada democracia que rige al mundo occidental, al mundo libre, es la
sombra bajo la cual se amparan los hipcritas de la igualdad; bajo su manto
democrtico y de libertad, se mueven libremente los detentadores del Poder
Oculto para implantar las cadenas que ahogan a los pueblos occidentales, sin que
nada, o bien poco, se les oponga para impedrselo. Por ello, los falsos
predicadores de la verdad, han combatido siempre el verdadero gobierno nacional
bajo la responsabilidad de un solo individuo y lo atacan llamndolo totalitario,
dictatorial cuando su dictadura del proletariado es mil veces ms implacable y
tirnica-, y pugnan por el gobierno de un ttere, controlado por asambleas y
grandes comisiones de sus respectivas cmaras de diputados y senadores,
serviles al sistema y a las mismas consignas internacionales que le son impuestas
al ttere en turno; por la Repblica, en la cual nadie es responsable de nada a la
vista del pueblo; combaten el verdadero voto de las mayoras, que est a la vista
de todos, mediante plebiscitos y claman por el sufragio universal, el voto
secreto, por el cual no pueden llegar a saber por quin votaron las mayoras, ya
que los controladores de ese voto secreto son tambin los que controlan el
poder; y por consiguiente, siempre gana el que ms les conviene para seguir
teniendo el control sobre el pueblo y lo que le queda de libertad.
Claman por la realizacin de la justicia social, pero dan la espalda a los que
sufren la ignominia de recibir migajas por la explotacin y el engao a los que est
sujeto, mientras ellos dan rienda suelta a su codicia desde su encumbramiento en
los puestos claves, desde donde se dedican a saquear a la nacin.
Vociferan por la liberacin de los explotados y demuestran su amor hacia el
pueblo promoviendo la aniquilacin de la propiedad privada, sometiendo a los
campesinos a una situacin tributaria digna solo e los esclavos, engaando a los
trabajadores con ilusorios aumentos de salarios mnimos, para que aumenten
an ms los precios de todos los artculos bsicos para la subsistencia familiar y
de todos los dems productos y servicios, al mismo tiempo que solapan las
mltiples formas de degeneracin y de corrupcin que se vierten sobre el pueblo.
Cuidaos del gobierno que se llama Estado, porque es el mayor de los
monstruos que dice representar al pueblo; ello no es ms que tener al pueblo a su
servicio, unido por las cadenas de la fuerza.
Las cadenas de la fuerza son un medio para llevar a cabo la expansin del
rbol de la Revolucin Mundial, y se cien sobre los pueblos que no hacen nada
por impedirlo; porque todo pueblo que aspira a alcanzar su superacin, no acepta
llevar cadenas que lo aprisionen.


CADENAS DE LA MENTIRA

Todo pueblo precisa de la informacin para mantenerse al tanto de los
acontecimientos que se suceden en su nacin y en el mundo. Los pueblos tienen
tambin sus derechos a que se les mantenga siempre bien informados de todo lo
que ha ocurrido en el mundo, siempre con la verdad. En nuestro siglo, los medios
48

de informacin han alcanzado un apogeo sin precedentes. Pero, sirven
efectivamente para el fin con el cual se les conoce: para informar a los pueblos
con la verdad?
He aqu otro poder supremo de los falsos predicadores de la verdad, los
hipcritas de la igualdad: las cadenas de la mentira.
Durante toda su existencia la humanidad ha marchado por el reloj de la historia
siempre de la misma manera: los pueblos dejan para la posteridad el estudio de su
tiempo, pero ellos mismos procuran hacer esa historia segn como ms les
convenga; y siempre el vencedor hace la historia, nunca el vencido! Por ello,
siempre debis desconfiar de los vencedores que os hablan de su historia, que
os hablan de su verdad.
Sobre los pueblos se vierte continuamente la desinformacin, el arma ms sutil
y efectiva, mediante la cual se logra cualquier propsito: el arma de la mentira que
ahoga a diario a los pueblos, mientras estos mismos creen que se les dice la
verdad; cunta falacia se les hace ingerir a diario, porque os repito: para las
masas, la verdad es lo que se les hace leer y or a diario, ya que una mentira
repetida mil veces, se convierte, necesariamente, en una verdad. Y para nadie
es oculto que en todos los tiempos el nmero de las masas ha sido siempre mayor
que el de los individuos que prefieren analizar y pensar por s mismos para llegar
al conocimiento de la verdad; por eso mismo, a esa inmensa mayora de los que
prefieren que se les de todo ya hecho, se les denomina masas.
Los falsos predicadores de la verdad llevan consigo su arma ms poderosa y
efectiva: la mentira. Las cadenas de la mentira que aprisionan tambin a los
pueblos. Con ella provocan las tempestades que se desatan en el mundo y hacen
que pueblos enteros se vean arrastrados como las hojas por el viento hacia
caminos que, en muchos casos, no desean tomar: hacia la hoguera, hacia la
muerte.
La mentira es el arma poderosa que se yergue sobre los pueblos como una de
las ms efectivas, porque no hay pueblo que no abra a diario sus pginas; y es
poderosa porque su prdica no es terminante sino continua, se encarga da a da
de educar a las masas en forma peridica, y de encauzarlas hacia lo que les
conviene que sepan y evitar tratar lo que no debe conocer.
Los falsos predicadores de la verdad vociferan a diario su verdad, muestran
al mundo su historia, siembran el odio hacia aquel a quien ellos quieren que se
odie, claman por la imparticin de su justicia, hacen que el mundo piense en lo
que ellos quieren que piense, que crea lo que ellos quieren que crea, que alabe lo
que ellos quieren que alabe, que maldiga lo que ellos quieren que maldiga y que
los hombres, los pueblos y las naciones acten como ellos quieren que acten.
Eso si, todo bajo el disfraz de la libertad de prensa y de informacin, que no es
ms que la libertad que los mismos detentadores del poder se confieren para
hablar y publicar lo que conviene a sus intereses, que, en la mayora de los casos,
va en contra del pueblo mismo.




49

CADENAS DE LA MENTE

Si asomis la cabeza por el mundo, en este mismo instante veris como se les
arrojan las cadenas que aprisionan la mente Todo es cuestin de querer verlo o
no. El hombre fue creado para superarse, pero se palpa, sin embargo, un algo
sumamente poderoso que se empea en obstaculizar en mil formas esa meta.
La mente del hombre es compleja entre lo complejo, grande entre lo grande,
pero en muchas ocasiones, en vez de marchar hacia adelante, parece frenada
como por un poder hipntico que se apoderase de ella; y en el peor de los casos,
parece hacerle dar marcha atrs y hacer que el hombre retorne hacia lo bestioide.
Que unas cuantas mentes sean atrapadas es algo que podra pasarse por alto,
pero que las mentes de casi todo un pueblo sean aprisionadas por todos los
medios existentes, es algo sumamente imperdonable para un pueblo que desee
superarse.
Basta con ver como la mente de muchos es absorbida por el monstruoso ojo
hipntico de la caja con imgenes y sonidos, que con estas imgenes y sonidos
impone al pueblo lo que debe creer, en lo que debe pensar, a lo que debe odiar y
a lo que debe alabar, amn de cmo comportarse, para darse cuenta de lo sutil e
increblemente poderosas que resultan las cadenas que se aduean de las
mentes. As de simple. Y podris or cmo se expresan las masas: Lo vi en la
televisin, as que es verdad.
El monstruo sagrado del cine, casi venerado por la humanidad, con su
sptimo arte (?) reflejado en sus pelculas, vierte un ro interminable de
sadismo, masoquismo, crmenes, brutalidad, exaltacin sexual, homosexualismo,
rebelda y lapidacin de los valores morales, que lacera las mentes y empuja a
muchos insensatos hasta a cometer los mismos actos; y ciega a los pobres de
espritu que se dejan arrastrar hacia el fango de la degeneracin. Y ese monstruo
sagrado se encarga tambin de educar a las masas, hacindolas creer, maldecir,
alabar o glorificar lo que los hipnotizadores dictan y lo que ms conviene a sus
intereses.
A ello se suma la degeneracin seudomeldica que hace bailar como posedos
a las juventudes, como en un frentico acto ritual de desesperacin por arrojarse
al abismo de su propio fin. Todos corren aceleradamente como posedos por un
poder satnico, como si se tratara de ver quin se destruye ms rpidamente.
Las notas meldicas estereotipadas y los gritos estridentes del ruido dizque
musical que hipnotiza a las masas y las hace bailar como insectos, marcan el
comps de una humanidad a la cual se le ha enfermado y hecho entrar en
decadencia, llena de vicios, masoquista ante el destino que se le ha impuesto,
falta de toda disciplina y de moral, con una juventud a la que se le ha llenado de
drogas y falsas ideologas, y, en fin, una humanidad falta de todo asomo de fuerza
de voluntad para barrer con la putrefaccin a que se le arroja.
La msica y las dems artes como la literatura, el teatro, la pintura, son el
reflejo fiel del pueblo que las ha creado; por ello, todo pueblo sano con deseos de
superarse crea msica y artes sanas; y todo pueblo enfermo y decadente, no crea
ms que msica y artes vulgares, sin calidad, que demuestran, precisamente su
decadencia.
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As como la msica influye en sumo grado en el estado de nimo del individuo,
relajndole o exaltndole, as tambin las dems artes influyen determinantemente
en la formacin de los valores y en la reafirmacin o negacin de estos; o
manifiestan abiertamente la clase de pueblo que las crea, o peor an, del que las
copia y las acepta dcilmente.
Apoderarse de la mente de los hombres que forman parte de una nacin,
no es ms que una forma sutil de conquista de los tiempos modernos, y ms
poderosa que aprisionarlos fsicamente. Las cadenas de la mente se arrojan sobre
los pueblos, pero slo a los que an no han cado bajo las garras de la esclavitud
total: en los pases sojuzgados bajo la cortina de hierro y en la isla cercana a
nosotros, no existe la msica ni las artes degeneradas, ni literaturas superfluas o
tendenciosas hacia la liberacin femenina, ni pelculas obscenas; todo se
encauza a capturar las mentes para ser utilizadas en favor de la Revolucin
Mundial.
En cambio, a los pueblos occidentales llamados libres, se les controlan sus
pensamientos mediante el empleo de literaturas y pelculas tendenciosas para que
vayan aceptando una forma de vida en la cual la nica meta sea desahogar sus ya
nfimas energas en los juegos de azar, los espectculos violentos, el goce de los
placeres, el libertinaje; en el caso de la juventud, rebelda ante la moral,
depravacin y drogas; y lo que es ms criminal an, a la niez se le educa con
programas televisivos violentos, en los que la familia no tiene valor, se les
presenta la apologa de que en el mundo reina la violencia y la maldad y, lo peor,
las programaciones televisivas nocturnas mantienen abiertos sus canales de
cable y satelitales, con toda clase de pelculas pornogrficas, obscenas y vulgares,
en las que tambin se exalta la homosexualidad, en horarios accesibles en los que
muchos nios, aprovechando la salida de sus padres, picados por la curiosidad,
ven estos programas aberrantes. Qu impacto puede causar en un nio la visin
pornogrfica del sexo? Los efectos pueden ser desastrosos para el resto de su
vida.
Cuidaos de abandonar vuestra mente ante el hipnotismo, que ocasiona que
muchos pierdan el dominio de s mismos, porque todo aquel que pierde el dominio
del cuerpo y de la mente, es presa fcil de los que esperan, precisamente, ese
momento para apoderarse de vosotros!
Qu puede lograrse con un pueblo enfermo y decadente? Puede alcanzarse
la superacin colectiva del pueblo, cuando ms que hombres de esptritu no tenga
ms que hombres superfluos?
Os convido a llevar a cabo la meta de la superacin. Evitad que vuestra
mente sea absorbida por las cadenas de la mente, que an es tiempo para ello.
Barred con los que intentan sembrar la corrupcin entre vosotros!
A los que decs que todo ello no es ms que el modernismo, hombres
modernos os llamar entonces!... Hombres superfluos os llamar la historia!





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CADENAS DEL ALMA

El alma es la fuerza en la que se sustenta la vida. El alma es el espritu
catalizador que funde las fuerzas glaciales de la vida en una sola llama poderosa
que le da al hombre el impulso para acometer las obras ms colosales que su
mente pueda imaginar. Las fuerzas del espritu son la descarga motriz que sacude
el engranaje de la energa esttica en todo ser humano.
Por ello, quienes pretenden conquistar a un pueblo, lanzan su ofensiva
principal sobre las bases en que se sustenta su fuerza primordial, su fuerza ms
poderosa: sobre su alma. Y muy pocos resisten esa embestida sin que su alma se
corrompa. Slo los fuertes de espritu se libran de caer en las redes de la
corrupcin y la degeneracin. Solamente los individuos de frrea voluntad luchan y
se oponen a quedar encadenados.
En las sociedades de los pueblos occidentales se ha desatado una palpable
embestida para encadenar el alma de sus hombres en torno a una sexualidad
obsesionante, que se presenta y se arroja sobre estos en todas las formas
posibles: libros, periodicuchos, revistas, propagandas comerciales, pelculas,
teatros, televisin, hasta por medios subliminales, todo est inundado por el sexo;
y de nada sirve que se quiera o no, liberarse de esa embestida; es casi imposible
evitarla. Es un asalto continuo y acelerado, dirigido principalmente contra la
juventud y que en su correr desenfrenado, alcanza tambin a las masas de
adultos, hombres y mujeres, de entre los cuales, los dbiles de carcter y los faltos
de espritu pasan a formar parte de las vctimas de los explotadores del sexo.
La explotacin comercial del sexo es otra arma poderosa de conquista de los
pueblos y que, adems de proporcionarles enormes ganancias a los mercaderes
de la corrupcin, les brinda tambin otra ganancia mayor an: la predisposicin
hacia la formacin de una sociedad vaca de ideales, totalmente egosta y
anhelante de la satisfaccin de sus deseos de placer sexual, mediante la
promiscuidad y el libertinaje, que redunda en la destruccin del pilar ms fuerte de
que dispone toda sociedad sana para mantener la unin: la familia. Sus
consecuencias se palpan notoriamente y, no slo durarn por mucho tiempo, sino
que se harn mayores en el futuro por ser la juventud su principal vctima.
A esta explotacin desmedida del sexo, adasele la promocin desenfrenada
del uso de las drogas y la exaltacin hacia la rebelda en contra de los valores
morales, y violencia, y se tienen ya conjugados los ingredientes necesarios para
producir el desastre y la desintegracin total de los cimientos mismos en que se
apoya toda nacin: su juventud.
Aunque obstculo terriblemente difcil de salvar, algunos escapan todava de
caer bajo sus garras, pero por desgracia, miles son los que quedan aprisionados
entre las cadenas que corroen el alma. En su delirio por alejarse de su msera
existencia, miles de hombres se entregan a toda clase de placeres transitorios,
vanos o totalmente destructivos, entre los ms comunes: alcoholismo y drogas; y
todos, por igual, pierden absolutamente el dominio de s mismos y dejan de ser
algo til a su pueblo, pasando a ser no ms que una carga letal para ste.
Por qu los gobiernos de los pocos aos que se suceden uno tras otro, no
acaban de una vez y para siempre con el narcotrfico de drogas? Muy sencillo:
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estn coludidos con los prominentes capos de los estupefacientes, de quienes
reciben altsimos sobornos y la libertad de accin. Las Cmaras no se atreven a
votar por una ley que declare la pena de muerte para todo aquel que fabrique,
trafique, almacene, distribuya y venda drogas en cualquiera de sus modalidades, o
simplemente reciben consignas de intereses internacionales a quienes les
conviene que toda esa clase de venenos sea consumida por el pueblo, para
aniquilarle toda resistencia y pueda ser presa fcil de las cadenas totales de la
Revolucin Mundial o del Sper Gobierno Mundial.
Hombres que se arrastran por el fango del alcoholismo, juventudes que se
dejan resbalar entre el infierno de las drogas, seres que tienen el alma
encadenada y ruedan por el lodazal inmundo de la depravacin sexual, la
homosexualidad y la lascivia; hombres que, antes de tener la fuerza de voluntad
necesaria para alcanzar la superacin, no tienen ms que el bestial deseo y la
avidez de saciarse en los placeres vanos y superfluos; juventudes que protestan
contra todo el orden social, contra la moral y contra toda disciplina; homosexuales
de ropas estrafalarias y vestimentas estrambticas, travestistas, o, peor an, que
muestran ms que su desnudez corporal, la desnudez de su alma corrompida y
enferma; seres que, merced al veneno que se les vierte y se les hace ingerir por
los predicadores de la corrupcin, llevan a cuestas la desgracia de haber nacido.
Seres con el alma encadenada!
A esto llamis el modernismo, seres modernos? Deberan llamarlo: los
ltimos estertores de la muerte poderosas son las cadenas que se apoderan
del alma de los hombres. Ojal sean poderosas tambin las fuerzas del espritu
para liberarse de ellas!


CADENAS DE LA CORRUPCIN: ARMA SUTIL

Habr muchos que se resistan a creer semejante tragedia como la que vive el
hombre actual. Y esos muchos pensarn que todo lo que acontece no es ms que
un fenmeno, producto del modernismo.
Todo en el mundo est hoy contaminado: a la contaminacin del medio
ambiente de la tierra, del aire y de las aguas- se suma la contaminacin de la
vida, s la vida tambin est contaminada; seres que nacen ya con la maldicin del
hbito de las drogas por tener la desgracia de haber sido concebido y nacer de
padres drogadictos, seres que nacen de antemano enfermos y degenerados.
Contaminacin de los hombres: depravacin, promiscuidad, homosexualismo,
vicios, apata, falta total de ideales. Contaminacin de las relaciones humanas:
codicia, violencia, rebelda juvenil, divorcios, rompimiento de la familia, vicios,
apata. Las artes y la msica estn contaminadas y marcando el comps de una
era en que todo ha de ser disfrute de los placeres carnales y materiales; se rehye
de todo lo que sea disciplina y sacrificio para dar rienda suelta al libertinaje. La
enseanza acadmica, lejos de superarse, est casi siendo hecha a un lado en
institutos y universidades para dar lugar al adoctrinamiento de las masas
estudiantiles hacia fines polticos extranjeros, los desrdenes, las huelgas, las
luchas polticas callejeras, la pornografa y la drogadiccin. Los medios
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informativos, desde los grandes diarios hasta los ruines periodicuchos y revistas,
el cine y la televisin han sido apartados del verdadero fin para el que fueron
creados, para dar paso a la desinformacin, el engao poltico, la explotacin del
sexo, la exaltacin de la homosexualidad, la violencia, la propaganda poltica en
favor de los intereses internacionales contrarios a los de la nacin, la propaganda
de difamacin contra los vencidos en las dos ltimas guerras mundiales
Puede creerse que todo ello sea debido a que la humanidad est podrida y
en marcha deliberada hacia su decadencia? Es que acaso se pretende creer que
el hombre, lejos de superarse, desee su propia degeneracin? Por desgracia hay
quienes piensan as; y para mayor desgracia, hay quienes no piensan nada y
aceptan todo como est y hasta llegan al extremo de defender al modernismo.
Muchos son los que se rehsan a creer que todo forma parte de un plan
preconcebido de antemano, con miras a la conquista de los pueblos.
Os repito hasta la saciedad: Un pueblo sano, vigoroso y fuerte, educado en los
ms altos principios de ideales nobles y justos, con la fuerza del querer
firmemente arraigada por alcanzar una meta de superacin y grandeza de su
nacin, orgulloso de sta y de su nacionalidad, dispuesto a luchar contra todo
aquello o aquel que se atreva a atacarlo y que amenace con destruirlo, y dispuesto
tambin al sacrificio con tal de mantenerse en el plano de la existencia, es muy
difcil de ser conquistado; difcilmente se lograr vencerlo.
Un pueblo enfermo, aptico y debilitado por el aberrante uso de las drogas, el
abuso de los placeres, la rebelda juvenil contra toda autoridad, la mescolanza de
idealismos fatuos con el libertinaje, al cual se le haya extirpado todo sentimiento
de nacionalidad y patria, que slo est dispuesto a obtener satisfactores de su
codicia y, en el caso de sus gobernantes, la obtencin desmedida de riquezas a
base del saqueo de la nacin, antes que querer la grandeza colectiva y que antes
de estar dispuesto al sacrificio, slo exija ms placer, menos trabajo, ms
libertinaje, es presa fcil de quienes pretendan conquistarlo.
Las civilizaciones no mueren ni fenecen por las guerras; por el contario, se
hacen fuertes en la lucha. La civilizacin de un pueblo no se extingue por la fuerza
de las armas, sino cuando mueren en el corazn de sus hombres las fuerzas
espirituales y se cae en las aberraciones y en la corrupcin; cuando se pierde la fe
en los ideales de nacionalidad y patria, y se pierde todo deseo de superacin.
Por ello es que naciones que llegaron a ser fuertes y poderosas en una etapa
de su existencia, cayeron a merced de sus enemigos y declinaron hacia su
destruccin, su desaparicin o hacia la insignificancia, en cuanto sus pueblos se
degeneraron y cayeron en las aberraciones, la apata la desunin y la debilidad
fsica y mental. Y la historia nos lo demuestra: la nacin de los cantos epopyicos
de la Odisea y la Ilada, as como la nacin de los grandes csares que conquist
a todo el mundo conocido, son un ejemplo de la historia del mundo antiguo; la
nacin que fue reina de los mares y la de las conquistas napolenicas, son un
ejemplo de la historia del mundo moderno.
La humanidad est, aparentemente, en decadencia y corrompida, pero la
diferencia estriba en que ello no es una causa sino un efecto; porque es absurdo
suponer que el hombre mismo se procure su propia degeneracin antes que su
superacin. Si esto est sucediendo es porque existe una fuerza que quiere que
esto ocurra: que toda parte del mundo que no ha sido conquistada y aprisionada
54

por las cadenas totales, sea debilitada y preparada para cuando llegue el
momento y pueda bajarse el teln de las cadenas de hierro que enmarque el
ltimo acto del drama por la lucha del mundo.
A quin corresponde la accin para evitar seguir siendo preparados para
recibir a los que pretenden gobernaros bajo las cadenas totales de la cortina de
hierro? No esperis que los verdugos desistan de su empeo, la accin slo
corresponde a vosotros!
Qu coincidencia que los gobernantes de los pases donde ya han cado las
cadenas totales que ponen a los hombres al servicio del gobierno llamado Estado,
se jacten de que entre sus pueblos no hay rebelda juvenil, ni adictos a las drogas,
ni msica estrambtica, ni marchas pacifistas; no ser porque cualquier asomo
de rebelda juvenil, industrial o militar, contra la tirana que le imponen a esos
pueblos es triturada con mano de hierro, con tanques y con purgas? no ser
razn de ello, el que, en primer lugar, preparan a esos pueblos para ser
conquistadores a su servicio y, en segundo lugar, porque son ellos mismos los
que propician la degeneracin en el mundo que an est libre, hasta ahora, de las
cadenas totales?
Os repito de nuevo: corromped y desquiciad a las juventudes de un pueblo y
podris vencerlas con suma facilidad y con ello a todo el pueblo. Esto es lo que
pretenden hacer con ustedes!
Os convido a pensar que todo hombre debe superarse y estar dispuesto a la
lucha y al sacrificio para liberarse de las cadenas de la corrupcin que sutilmente
os enferman y debilitan. Os convido a entregarse a la lucha por la vida y al deseo
de obtener la grandeza para la nacin.
El fin de este siglo marcar el comienzo de la superacin del ser humano, pero
para que esto suceda, antes tendrn que librarse luchas sin paralelo entre todos
los pueblos de la Tierra contra los predicadores de la muerte y contra las cadenas
con que pretenden esclavizarlos y unificar a todos los hombre de la Tierra; de todo
pueblo que no est dispuesto a luchar por su supervivencia para evitar que esa
hora llegue.


LAS CADENAS: UN GRAN DESAFO

As como la enfermedad es el resultado de un ataque de grmenes y virus
patgenos que se proliferan segn el estado en que se encuentren las defensas
naturales de un organismo, y segn se les combata, los males que padecen los
pueblos occidentales en los que an no han cado las cadenas totales, son el
ataque de agentes externos que buscan decididamente debilitar, desgastar,
degenerar y aniquilar, primeramente, las defensas naturales, para luego arremeter
totalmente en su tarea de conquista de los pueblos.
As como para curar una enfermedad son necesarios los sntomas que
manifiestan el peligro de ella, as tambin el caos que prolifera entre los pueblos
en forma de degeneracin y corrupcin por todos los medios son los sntomas que
manifiestan una terrible enfermedad a la cual estn siendo empujadas las
55

sociedades de los pueblos occidentales por todos los mbitos y en todas las
formas imaginables.
Pero as como hasta los microbios y los virus se defienden contra una accin
de los antibiticos; as como las plagas se defienden cuando se intenta
exterminarlas, y las moscas y los insectos y toda clase de seres y organismos
vivientes se defienden y no se dejan exterminar pasivamente, el hombre,
infinitamente superior, debe defenderse tambin cuando alguien o algo trata de
aniquilarlo, o cuando palpa los sntomas de una enfermedad mediante la cal es
arrollado y embestido en mil formas. Las leyes de la naturaleza dictan que la
pasividad es sinnimo de muerte y que en ella todo debe estar en continua lucha
para lograr mantener la vida.
A quin corresponde la accin de evitar que la enfermedad siga
avanzando? A quin corresponde tomar la decisin irrevocable de evitar a toda
costa ser explotados, aprisionados y exterminados por las cadenas que en todas
formas se les arroja? Os repito: nunca esperis que los verdugos desistan de su
empeo, la accin slo le corresponde a vosotros!
Sin embargo, aunque ya se palpan los sntomas de algo que se avecina y
que ya ha comenzado a manifestarse por todo el mundo, hay muchos que no
reparan en la lucha que se est librando para conquistarlos a todos.
Tambin hay quines se preguntan el porqu del caos en que se vive
actualmente, el porqu de los acontecimientos que sacuden la vida de los pueblos
a los cuatro vientos. Quiz sea esto ltimo porque forme parte incontrovertible de
la naturaleza humana el convivir en luchas continuas entre s, el convivir
eternamente en guerras y perodos transitorios de paz, entre etapas de grandeza y
declinacin, entre amor y odio, entre grandes culturas y execrables perodos de
degeneracin.
Quizs sea porque la naturaleza misma se ha preocupado en provocar el que
un cierto ncleo racial dispute el dominio del mundo, no como un fin, sino como un
medio de que se realice que los pueblos y naciones hagan a un lado sus reyertas
anteriores para unirse por voluntad y conveniencia propias contra un enemigo
comn, y esto seale el comienzo de la superacin del ser humano en general.
Pero mientras tanto, el tiempo actual, que no distingue entre lo pasado ni en lo
futuro, marca un punto culminante para la vida de muchos pueblos. Un gran
desafo se gesta para muchos de ellos.
La grandeza de los hombres, los pases y los pueblos, se mide por la
magnitud de los desafos que son capaces de afrontar y de superar.
Estaris vosotros a la altura de afrontar y superar el desafo de vuestro
tiempo?


LAS CADENAS DE HIERRO: LAS LTIMAS CADENAS

Todas las cadenas que esclavizan a los hombres siguen cobrando fuerzas y
allanando el camino para la venida del rayo del Oriente que parta en mil pedazos a
los pueblos y les imponga las cadenas definitivas.
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Las cadenas de hierro son el ltimo eslabn del ltimo paso de la muerte de
los pueblos. Una vez que se las han arrojado, comienza su agona inexorable. Es
cuando los falsos predicadores de la verdad, los hipcritas de la igualdad, los
pretenciosos unificadores de todos los hombres de la Tierra, agitan
atronadoramente las ramas de su rbol revolucionario y dejan caer sobre el pueblo
los frutos de las cadenas totales que ponen a todos al servicio del gobierno
llamado Estado. Es cuando los hipcritas de la igualdad, ya con el poder en las
manos, dejan las tinieblas de las races y salen a la luz para implantar la esclavitud
total universal.
Y es cuando el pueblo, que antes gozaba de la libertad, degenerada en un
asqueroso libertinaje, pasa al sufrir la ignominia de las cadenas totales que
estarn prestas a triturar con mano de hierro todo ligero asomo de rebelda o de
oposicin contra sus gobernantes, contra sus amos.
La venganza emerge despiadada e implacable y siembra el terror y la muerte
entre los miserables unificados bajo la igualdad de la esclavitud, ante la mirada de
sus verdugos, vidos de sangre. La tirana de los detentadores del poder se
implanta a sangre y fuego sobre el pueblo para imponerle a ste sus designios y
mandatos irrefutables. La ingeniera social no se hace esperar y se barre con
todo aquel del cual se sospeche apenas pueda tenerse la menor dificultad para
transformarlo en esclavo sumiso, perfecto.
La colectivizacin total de la tierra se lleva a cabo de una manera absoluta y se
desata el hambre en el pueblo por el derrumbe de la produccin agrcola, pero que
importa, si con eso se obtuvo el control, tambin absoluto, sobre el pueblo.
Surge el Spercapitalismo de Estado que confisca todo: propiedad privada,
comercio e industria, y la Banca, menos la Banca Internacional del pueblo
elegido que sigue reinando sobre el mundo, y se erige la gigantesca maquinaria
de la explotacin del pueblo por el Estado, rebajando al ser humano hasta la
insignificancia del miserable que se conforma con recibir migajas.
Se extirpan: la individualidad, la iniciativa propia, los lazos de la familia, el
derecho a cambiar de trabajo, el derecho de viajar libremente; y se crea la
sociedad de los hombres-autmatas, el paraso de los trabajadores!, bajo la
igualdad de la esclavitud.
MODERNA TRAGEDIA QUE SE YERGUE SOBRE LOS PUEBLOS DE LA
TIERRA. DRAMA FANTASMAGRICO QUE SEALA LA CULMINACIN DE LA
LUCHA POR EL MUNDO!
Las cadenas de hierro caen sobre los pueblos que no tuvieron la fuerza de
voluntad suficiente para luchar por su vida y por su libertad, cual teln que cierra el
ltimo acto del drama tenebroso. Y mientras unos celebran su triunfo cual si
bebieran la sangre derramada por sus vctimas, estos lloran su tragedia pero
eso eso ya no sirve para nada!
Habis soado alguna vez con veros convertidos en esclavos? Nunca!,
gritaris. Pero los gritos y las exclamaciones no sirven de nada cuando no son
seguidos de hechos ni de accin.
Slo el que est dispuesto a entregarse ntegramente a la lucha por la vida
podr decir que nunca ha soado semejante barbaridad: ser esclavo. Slo los que
sienten vibrar en su ser que la vida exige del sacrificio y de la disciplina para poder
llegar a ser grande, podrn llevar a la accin y a los hechos su lucha en contra de
57

los que pretenden esclavizarlos. Y la vida libre, soberana y poderosa, es la
realizacin de la grandeza de un pueblo. Slo los que creen en las fuerzas
imponderables del espritu y de la voluntad podrn verse libres de soportar las
cadenas.
Antes muerto que esclavo, reza un dicho; yo no os aconsejo la simpleza de la
muerte, yo os aconsejo la vida para luchar con gloria. Los muertos slo facilitan el
camino a los verdugos; los que quieren vivir y que al luchar mueren con gloria,
esos son los que mejor sirven a la vida, porque al menos se llevan consigo a sus
verdugos.
Que sea una victoria vuestra lucha. Que sea un triunfo vuestro sueo eterno!
Luchad con denuedo para evitar caer y ser oprimidos por las cadenas de los
predicadores de la muerte. Luchad con frrea voluntad contra aquellos que
pretenden unificarlos bajo la esclavitud y gobernaros bajo el Sper Gobierno
Mundial.
Luchad para erigirse como un pueblo unido en su espritu, que tome el camino
de la superacin. Luchad para hacer de vuestro pueblo uno fuerte y victorioso, y
que la historia mencione vuestra grandeza!


EL DILEMA: SER O NO SER

Pueblo de la Nacin Mexicana; estamos en la sonada hora de nuestro destino
histrico, que, para bien o para mal, debemos escoger en nuestro breve paso por
el mundo.
Esta es la hora en que se debe marcar el derrotero de las simientes que nos
legaron nuestros antecesores, desde la poca original y difana de su existencia,
hasta la poca actual, marchitada por la mano ajena extranjera universal.
Abre bien los ojos y despierta con la mirada altiva hacia el futuro. No
escatimes esfuerzos ni sacrificios para llegar a ser un elemento ms, superado,
cuya entereza contribuya a edificar una nacin firme y poderosa.
Pero antes que nada, en tu paso por la vida, sciate de enseanzas y de
sabidura; aprende que el camino recto que conduce hacia toda meta, no puede
ser tomado si antes no se piensa en l; nutre tu infancia con la f, con un espritu
infinito que te haga pensar que puedes ser capaz de derrumbar montaas; y
aprende a tener confianza y valor en todo lo que hagas.
Que nada atemorice tu espritu; que nada haga sucumbir tus ilusiones; que
nada sea capaz de detenerte hacia la meta de tu grandeza!
Y en tu paso por la vida, desde los albores de tu existencia, aprende a no
caer!, y si caes, aprende a levantarte y a continuar de nuevo!
Que no tiemble tu ser ante los desconocido; antes, supera tu incertidumbre e
intenta conocerlo. Ten siempre el valor para adquirir el conocimiento de la verdad
de las cosas. Que toda fuente ignorada no sea ms que un reto a tu facultad
pensante y sepas imponerte al miedo y emerger con valor de entre las tinieblas de
la ignorancia a la luz del conocimiento.
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Ve, pregunta, conoce, aprende, satrate de experiencias y conocimientos que
te hagan que puedas valerte por ti mismo al final del gran viaje desde lo nio hasta
lo hombre.
Mas nunca hagas gala de tu saber, ni lo proclames a los cuatro vientos, que el
saber es como el viento que no se ve, pero s se siente.
Nunca vociferes tu superioridad, sino demustrala! Nunca tu ser se
resquebraje y te sientas inferior, sino suprate!
Piensa que el rbol de la ciencia y de la vida tiene frutos incontables, que se
acrecientan ms y ms a cada instante, y que los ms altos prometen la mayores
recompensas; por tanto, ejerctate, salta en pro de cuantos frutos quieras y no
vaciles por luchar por los mejores, que slo a los mejores debes aspirar!
Mas para ello, hazte fuerte y no decaigas en tu intento; que si ayer no
alcanzaste uno, proponte para maana lograrlo, sin desistir en tu empeo.
Y sobre todo, crece. Crece en lo fsico, crece en tu fuerza, crece en tu espritu,
crece en tu voluntad, crece en tu conciencia nacional, y asmate por la ventana
del mundo que desconocas: tu nacin. S digno de ella y contribuye t tambin a
engrandecerla.
Arroja de tu mente el sofisma de que tu nacin es pobre y que por ello debes
ser pobre tambin; porque ninguna nacin sobre la Tierra ha nacido rica, sino que
el hombre es quien hace y causa las riquezas con su trabajo, con su esfuerzo y
con su voluntad. Hay naciones que tuvieron la fortuna de ser ricas en recursos
naturales y en riquezas propias, pero tuvieron que trabajarlas arduamente para
obtener sus beneficios. Hay naciones que an estando en desventaja en sus
recursos naturales, han logrado lo que otras, teniendo grandes riquezas naturales,
no supieron explotar, o no supieron conservar.
Yo os pregunto: Acaso vuestra nacin es pobre en recursos naturales? Ms
bien, privilegiada en riquezas naturales debiramos decir.
La pobreza no existe en la naturaleza. La pobreza no es ms que el resultado
de la manera tan absurda con que los seres humanos encaran su problema
principal: vivir. La pobreza es causal del hombre; y si ste la cre, tambin puede
darle fin. Slo es cuestin de querer hacerlo.
Destierra para siempre de tu mente el fatalismo, pues no existe un destino
irrevocable para las naciones ni para los hombres. No existe una ruta marcada sin
salida. Existen leyes inmutables en la naturaleza, pero no existen destinos
impuestos para nada ni para nadie. La grandeza o la insignificancia de las
naciones no ha sido hecha por el destino, sino por el hombre.
Y ahora que te hiciste hombre, no impidas que otros lo sean tambin; por el
contrario, contribuye t tambin y haz hombres; haz hombres que caminen recto,
haz hombres con metas definidas, que derrumben montaas con espritu, que se
armen de valor ante la vida, que luchen por obtener los mejores frutos, que sepan
superarse. Haz hombres superados!
Pero no hagas hombres que sean todo lo contrario: irresponsables, timoratos,
pesimistas, fatalistas, con miedo ante la vida.
Porque tener miedo de vivir, es ser cobarde, es no sentirse capaz de llegar a
ser grande; es procurarse solamente de vivir en la pasividad; es rehuir de las
dificultades, de las responsabilidades, de los obstculos; es evitar el sacrificio,
desconocer el entusiasmo, odiar el esfuerzo; es pretender vivir sin correr riesgos,
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sin luchar; es ser egosta, ser perezoso, ser pesimista; es rehusar todo trabajo
arduo y anhelar slo el placer; es conformarse con llevar una msera existencia en
la cual el tedio y el hasto se conjugan con la mezquindad; es pretender tener
asegurada una vida libre de peligros, de problemas, de tropiezos; es vegetar,
llevar una existencia pasiva que no es capaz de crear nada y que nada hace
tampoco que resulte de importancia.
Que tiemblen precisamente los irresponsables, los pesimistas, los fatalistas,
los cobardes que temen a la vida, ante la presencia de los Hombres Superados.
Y cuando sientas que ya te has superado, entonces podrs elevar tus
oraciones y exclamar al infinito: Gracias por haberme conducido por el gran
sendero hacia la superacin, pero dame el valor para seguir adquiriendo el
conocimiento de la verdad y para vivir bajo los principios de la creacin. Estoy
aqu, y s que slo ser una vez; dame el valor para enfrentarme a mis problemas
y para luchar por mi vida y respetar la de mis semejantes, para liberarme de las
cadenas de la ignorancia y elevarme a las alturas insospechadas de la igualdad
natural entre mis hermanos. Dame el valor para desatarme de la ignominia de las
cadenas de los falsos predicadores de la verdad que a toda costa tratan de
esclavizar mi fsico y mi alma; otrgame la conciencia y la entereza necesaria para
combatirlos y para ayudar a liberar a los que ya estn cados, a los que ya estn
encadenados. Dame el valor para actuar con el pensamiento firma de que, si
quiero seguir viviendo libre, he de luchar contra los que pretendan sojuzgarme y
ganarme el derecho de ser libre. Dame el valor para comprender que no estoy
solo, que me debo a un pueblo todo; y que si es necesario, a mi Patria he de
cantar: ms si osare un extrao enemigo profanar con sus plantas tu suelo,
piensa, Oh Patria querida!, que el cielo un soldado en cada hijo te dio.









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Publicidad en el Diario de Yucatn posterior a la publicacin en 1983.
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Publicidad en el peridico Novedades de Yucatn
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