Unidade I

FILOSOFIA, COMUNICAO E
TICA TICA
Prof. Dr. Vladimir Fernandes
Objetivos da disciplina
Estudar o ser humano como um ser
produtor de linguagem, de conhecimento
e de meios tcnicos que alteram o seu
habitat e a sua prpria existncia.
Analisar as caractersticas do
conhecimento cientfico e a crtica
filosfica razo instrumental.
Considerar o conceito de globalizao e
algumas caractersticas da linguagem
televisiva.
Objetivos da disciplina
Examinar as inter-relaes entre o
processo de humanizao, a moral e a
sociedade, considerando o conjunto de
valores socialmente acordados que
permeiam nossas aes.
Refletir sobre diferentes concepes
ticas e a importncia do exerccio
filosfico para a formao do sujeito
tico.
Contedos da primeira aula
Unidade I: Linguagem, razo e
comunicao
O uso da linguagem.
O uso da razo.
A atitude cientfica A atitude cientfica.
As luzes e as sombras da razo.
Os meios de comunicao de massa.
O mundo globalizado.
O uso da linguagem
Falar prprio dos seres humanos.
Segundo Aristteles:
os animais expressam dor ou prazer
atravs de sons;
o homem o nico que possui linguagem. o homem o nico que possui linguagem.
Por que a linguagem importante?
A linguagem possibilita nomear as coisas,
estabelecer regras.
Segundo Ernst Cassirer:
a linguagem possibilita o verdadeiro
abre-te ssamo da cultura;
permite o acesso e o desenvolvimento da
cultura humana.
O que linguagem?
A linguagem um meio que os seres
humanos usam para se comunicar.
H comunicao entre os animais?
Por exemplo:
As abelhas danam para indicar que As abelhas danam para indicar que
encontraram o plen.
As formigas demarcam o caminho at o
alimento.
O cachorro emite sons que identificamos
como dor, prazer, medo.
H diferena entre a linguagem animal e
a linguagem humana?
Linguagem animal
A linguagem animal reconhece apenas
ndices ou sinais e no os smbolos.
O que so ndices?
Os ndices indicam alguma coisa de
forma fixa.
Como o cachorro reconhece que seu
dono est chegando em casa?
Atravs dos ndices: o barulho dos
passos, o cheiro etc.
Tambm so ndices as frases usadas para Tambm so ndices as frases usadas para
adestrar animais:
Vamos passear . Fique quieto .
Os animais entendem o sentido
simblico da linguagem?
Linguagem animal
Os animais so suscetveis a identificar
sinais, como tom de voz, expresses do
rosto humano, gestos etc.
Podem ser condicionados a agir de
acordo com o tipo de sinal.
Os animais no entendem o sentido
simblico da linguagem.
O que um smbolo?
So signos arbitrrios que representam
o objeto o objeto.
aquilo que, por conveno, representa
ou substitui outra coisa, como as
palavras e os nmeros.
Linguagem humana
A linguagem um meio de comunicao
por meio de signos articulados, prpria
da espcie humana.
A linguagem composta por um sistema
de signos.
O que um sistema?
um conjunto de elementos
organizados. Nesse caso, os elementos
so os signos.
O que so signos?
Os signos so elementos que designam
outros elementos.
Por exemplo, a palavra livro est no
lugar do objeto livro, o nmero 8 est no
lugar da quantidade real de oito coisas.
Linguagem humana
Os seres humanos:
produzem uma linguagem simblica que
lhes permite representar o mundo.
desenvolvem a inteligncia abstrata.
transformam o seu meio de modo transformam o seu meio de modo
intencional.
Caso de Helen Keller:
Nasceu em 1880, no Alabama EUA.
Com alguns meses de vida, contraiu uma
doena que a deixou cega, surda e,
consequentemente, muda.
At os sete anos no compreendia o
significado das coisas.
Helen Keller e Anne Sullivan (1887)
Disponvel em http://helenkeller1880.vilabol.uol.com.br/
O uso da razo
O ser humano um ser racional, um ser
que faz uso da razo. O que razo?
A palavra razo tem origem em duas
fontes: o termo latino ratio e o termo
grego logos.
Segundo Chau: Lgos vem do verbo
legein, que quer dizer: contar, reunir,
juntar, calcular. Ratio vem do verbo reor,
que quer dizer: contar, reunir, medir,
juntar, separar, calcular .
E o que fazemos quando medimos,
juntamos, separamos, contamos e
calculamos? Pensamos com medida e
proporo, pensamos de forma
ordenada.
O uso da razo
Dessa forma:
Lgos, ratio ou razo significam pensar e
falar ordenadamente, com medida e
proporo, com clareza e de modo
compreensvel para os outros. Assim, na
origem, a razo a capacidade intelectual
para pensar e exprimir-se correta e
claramente, para pensar e dizer as coisas
tais como so. A razo uma maneira de
organizar a realidade pela qual esta se
torna compreensvel (CHAU 1997) torna compreensvel. (CHAU, 1997)
O uso da razo
Razo: modo de organizar e compreender a
realidade fazendo-a inteligvel. Ope-se:
Ao conhecimento ilusrio, que no
penetra na realidade das coisas, o
conhecimento da mera aparncia, da
aceitao imediata das coisas tais como
aparecem e tais como parecem ser.
s emoes, aos sentimentos e s
paixes, que so caticas, cegas e
contraditrias. A razo vista como
atividade ou ao (intelectual e da
vontade) oposta paixo ou
passividade emocional.
O uso da razo
crena religiosa, pois nela a verdade
nos dada pela revelao divina, no
dependendo do trabalho de
conhecimento realizado pelo nosso
intelecto. Implica aceitao pela f.
Ao xtase mstico, que implica um
abandono de si mesmo e da atividade
intelectual. A razo ou a conscincia se
ope inconscincia do xtase.
Imaginao, verdade e razo.
O jovem , de Charles Nicolas
Cochim
Disponvel www.google.com.br
Interatividade
De acordo com os contedos estudados,
assinale a alternativa correta.
a) A linguagem humana s reconhece
ndices ou sinais.
b) Os animais compreendem a linguagem b) Os animais compreendem a linguagem
simblica.
c) A linguagem simblica no criao
humana.
d) S os seres humanos produzem
linguagem simblica linguagem simblica.
e) No se pode provar que a linguagem
simblica uma criao humana.
O surgimento do pensamento
racional filosfico
A filosofia um tipo de conhecimento
que faz uso da razo para explicar a
realidade.
O pensamento racional filosfico surge
por volta de VI a.C., com os filsofos pr-
socrticos.
Busca uma explicao racional para o
existente.
Qual a origem de tudo o que existe?
Desconfiar das explicaes mticas Desconfiar das explicaes mticas.
Mito: primeira forma de dar sentido ao
mundo.
Saber afetivo, coletivo,
dogmtico.
O conhecimento cientfico
Os primeiros filsofos foram os
inventores do lgos, da razo.
Mas ser que eles j estavam fazendo
cincia?
Depende como entendemos o que Depende como entendemos o que
cincia.
Se entendermos no sentido moderno, em
que as teorias resultam de observaes
e experimentos, a resposta no.
Mas se entendermos como busca de Mas se entendermos como busca de
explicao racional para o existente, sem
preocupao com a experimentao, a
resposta sim.
O conhecimento cientfico
Nessa perspectiva, os pr-socrticos
foram os primeiros a adotar uma postura
cientfica, uma vez que o conhecimento
cientfico resulta de uma atividade
racional.
Os filsofos entendiam que era
necessrio passar da opinio (doxa) para
a cincia (epistme), entendida como
conhecimento racional e objetivo.
De um modo geral, a cincia grega
permaneceu contemplativa, separada da
prtica e sem o interesse de intervir na
realidade.
A cincia moderna
A partir do sculo XVII, com Galileu
Galilei, tem incio a moderna concepo
de cincia.
Galileu, em seus estudos de astronomia e
nas suas investigaes de fsica, recorre
ao uso de matematizao e experincias.
Busca-se explicar, em linguagem
matemtica, como os fenmenos se
comportam.
Enquanto os gregos perguntavam por
que um corpo cai, os modernos passam a
perguntar como um corpo cai.
A cincia grega era qualitativa e
contemplativa, j a cincia moderna
quantitativa e experimental.
Galileu Galilei (1564-1642)
Disponvel em www.consciencia.org
Senso comum e cincia
Como o senso comum se diferencia da
cincia?
O senso comum produz conhecimento:
superficial, fragmentado, impreciso,
acrtico.
Permevel s manipulaes ideolgicas.
A cincia busca conhecimento preciso e
objetivo, que possa ser comprovado.
Busca de procedimentos adequados
para atingir determinado objetivo para atingir determinado objetivo.
Utiliza um mtodo, do grego meta,
atravs de e hods, caminho .
A cincia produz um conhecimento
certo, irrefutvel e definitivo?
Senso comum e cincia
Etapas do mtodo experimental:
observao (do problema);
hiptese (possvel soluo);
experimentao (verificao da hiptese);
generalizao (confirmao da hiptese).
Exemplo:
Problema: Em 1881, o carbnculo,
doena infecciosa provocada por
bactria, afetava o gado. , g
O francs Louis Pasteur levantou a
hiptese de que os animais poderiam ser
imunizados caso fossem vacinados com
bactrias enfraquecidas de carbnculo.
Mtodo experimental cientfico
Separou ento 60 ovelhas da seguinte
maneira: em dez no aplicou tratamento
algum; vacinou duas vezes outras 25 e
aps alguns dias lhes aplicou uma cultura
contaminada por carbnculo. No vacinou
25 t t i l lh lt as 25 restantes, mas inoculou-lhes a cultura
contaminada.
Depois de algum tempo, verificou que as
25 ovelhas no vacinadas morreram, as 25
vacinadas sobreviveram e, comparadas
com as dez que no tinham sido com as dez que no tinham sido
submetidas a tratamento, ficou constatado
que a vacina no lhes prejudicara a sade.
(ARANHA & MARTINS, 2005)
Mtodo experimental cientfico
Em sntese:
Problema: carbnculo infectando o gado.
Hiptese: os animais poderiam ser
imunizados com uma vacina.
Experimentao: 25 animais vacinados 25 Experimentao: 25 animais vacinados, 25
animais no vacinados e contaminados, 10
animais sem tratamento para comparao.
Generalizao: a hiptese foi confirmada e
a vacina pode ser aplicada em larga escala.
Interatividade
De acordo com os contedos estudados,
assinale a alternativa correta.
a) O senso comum produz um
conhecimento preciso e objetivo.
b) A cincia produz um conhecimento b) A cincia produz um conhecimento
certo, irrefutvel e definitivo.
c) Toda hiptese cientfica sempre
confirmada.
d) A cincia busca um conhecimento
preciso e objetivo que possa ser preciso e objetivo que possa ser
comprovado.
e) O mtodo cientfico no importante
para a produo do conhecimento.
As luzes e as sombras da razo
O sculo XVIII conhecido como o
sculo do Iluminismo ou do
esclarecimento.
Para Immanuel Kant, o lema do
esclarecimento : Ousa saber!
Perodo de valorizao da razo e do
conhecimento cientfico.
Crena no poder da razo em produzir
um mundo mais esclarecido, um mundo
melhor. melhor.
Ser que as promessas do Iluminismo se
cumpriram?
Segundo Adorno e Horkheimer,
no.
Max Horkheimer (1895-1973) e
Theodor Adorno (1903-1969)
Disponvel em www.consciencia.org
As luzes e as sombras da razo
Segundo Adorno e Horkheimer:
A terra totalmente esclarecida resplandece
sob o signo de uma calamidade triunfal.
(1985)
Acontecimentos: Acontecimentos:
A Primeira Guerra Mundial, a ascenso
do nazismo, a ditadura stalinista, o
desenrolar da Segunda Guerra Mundial.
Mundo esclarecido torna-se
desencantado despido de seus aspectos desencantado, despido de seus aspectos
mticos e sagrados.
As luzes e as sombras da razo
A razo burguesa entendeu que
conhecer a natureza , sobretudo,
domin-la.
O esclarecimento torna-se uma
dominao cega que no se preocupa
mais com a essncia, apenas com a
eficincia.
Tudo se transforma em mercadoria, em
objeto quantificvel que deve gerar
lucro.
Ao se recusar a pensar no prprio
processo do pensar, esse pensamento
regride mitologia.
Entrelaamento entre o mito e o
esclarecimento
A volta de Ulisses para taca simboliza a
constituio do sujeito racional.
A Ilada: retrata a guerra de Troia.
A Odisseia (canto XII): retrata o retorno
de Ulisses (Odisseu, em grego) para
t taca.
Ulisses: mais astucioso guerreiro,
idealizou o cavalo de Tria que selou a
vitria dos gregos.
Para ouvir o canto das sereias sem
bi Uli sucumbir, Ulisses:
pede para ser amarrado fortemente ao
mastro do navio;
e seus companheiros tm os
ouvidos tampados com cera.
Ulisses e as sereias , de Herbert
James
Disponvel em www. pt.wikipedia.org
Entrelaamento entre o mito e o
esclarecimento
A viagem metafrica da constituio do
sujeito racional, que calcula e domina a
natureza, pressupe a renncia de si
mesmo, o sacrifcio.
Para ouvir o canto das sereias sem
sucumbir, foi necessrio reprimir os
instintos e sacrificar-se.
O domnio da natureza externa implica
no domnio da natureza interna.
Entrelaamento entre o mito e o
esclarecimento
O mito e o esclarecimento: buscam controlar
as desconhecidas foras da natureza.
Mito: uso de rituais, prticas mgicas e de
mimetizao.
Cincia: recorre ao princpio de
identidade, busca de conceitos imutveis
e universais.
O controle rgido ao qual submete a natureza
converte a desmitologizao em uma nova
mitologia.
Tudo aquilo que foge ao campo da utilidade e Tudo aquilo que foge ao campo da utilidade e
do clculo foge tambm aos interesses do
esclarecimento.
O que importa dominar e subjugar a
natureza e os homens visando ao poder e ao
lucro.
Esclarecimento e antissemitismo
Nesse tipo de sociedade, o pensar
reflexivo abolido e as pessoas seguem
a ideologia dos lderes polticos.
Dessa forma, muitos aceitaram o
antissemitismo dos regimes totalitrios
do sculo XX.
O antissemitismo uma postura de
discriminao em relao aos judeus.
Segundo Adorno e Horkheimer: no
existe um genuno antissemitismo , existe um genuno antissemitismo ,
porque as vtimas so intercambiveis e
podem ser substitudas por outras:
mendigos, imigrantes, idosos etc.
Educao aps Auschwitz
Segundo Adorno, a questo primordial
para a educao a exigncia que
Auschwitz no se repita... (1995).
Auschwitz-Birkenau: grupo de campos
de concentrao localizados no sul da
Polnia.
Eram utilizados para trabalhos forados
e extermnio dos prisioneiros.
Representam a barbrie contra a vida, a
coisificao de seres humanos. coisificao de seres humanos.
Como possvel projetar uma cmara de
gs para funcionar com preciso e no
se preocupar com o destino das
vtimas?
Educao aps Auschwitz
fundamental buscar entender os
mecanismos que geraram a barbrie, para
evitar outras. Alguns elementos:
Ausncia de autorreflexo.
A profunda indiferena em relao s A profunda indiferena em relao s
outras pessoas.
Os interesses particulares colocados
acima dos coletivos.
A educao s faz sentido como
instrumento que possibilita uma instrumento que possibilita uma
autorreflexo crtica, com o objetivo de
evitar a repetio da barbrie.
Interatividade
De acordo com Adorno e Horkheimer:
a) As promessas de um mundo melhor,
feitas pelo Iluminismo, cumpriram-se.
b) A razo burguesa soube respeitar a
humanidade e a natureza. humanidade e a natureza.
c) A cincia um saber supremo, que no
precisa ser repensada.
d) O mito deve substituir a cincia.
e) A razo burguesa entendeu que
conhecer a natureza , sobretudo,
domin-la.
Os meios de comunicao de
massa
So aqueles meios capazes de atingir um
grande nmero de pessoas, de
diferentes lugares e classes sociais.
Esses meios so objetos tecnolgicos
como o rdio, o cinema, a imprensa e a
televiso.
por meio desses objetos tecnolgicos
que as mensagens so propagadas.
Quais so os contedos transmitidos?
So informaes sobre diferentes So informaes sobre diferentes
formas: novelas, notcias, jogos, msica,
debates etc.
Entre esses meios, a televiso
conta com maior pblico.
A televiso
O filsofo Cortella reflete sobre a chegada
do aparelho de TV em sua casa, h 30 anos:
Na sala havia quatro poltronas, uma de
frente para outra. Havia tambm uma
mesa para que todos almoassem
juntos.
noite, familiares, parentes e vizinhos
se reuniam e conversavam, dialogavam.
Dialogar significa: di = entre + lgos =
palavra, razo. palavra, razo.
uma fala em que h a interao entre
dois ou mais indivduos (HOUAISS).
No dilogo, as palavras so faladas e
escutadas entre duas ou mais pessoas.
A televiso
Quando seu pai trouxe a TV, ocorreram
algumas mudanas:
Primeira modificao: saiu a imagem de
Nossa Senhora Aparecida e em seu lugar
entrou a Telefunken. Segunda modificao:
as poltronas mudaram de lugar, ficaram
todas de frente para aquilo. Terceira
modificao: nunca mais ns
conversamos.
O erro est na televiso? (...) O erro est
na tecnologia que nos faz correr? No. (...)
Tecnologia ferramenta, no finalidade.
A linguagem televisiva
Uma caracterstica a apresentao do
contedo como espetculo.
O espetculo atrai e prende a ateno pela
beleza, pela grandiosidade etc.
A realidade transformada em simulacro.
O que simulacro?
O simulacro intensifica e embeleza o
real, que se torna hiper-real e, portanto,
mais atraente .
A i t i b l As imagens se tornam mais belas e
sedutoras do que a prpria realidade.
Na imagem, a comida parece mais
atraente. A guerra parece menos
violenta.
Guerra do Golfo (1991)
Disponvel em www.images.google.com.br
Guerra do Golfo (1991)
Disponvel em www.images.google.com.br
A linguagem televisiva
Outras caractersticas so a
fragmentao e o ritmo acelerado.
Os programas so apresentados
divididos em captulos, episdios,
separados por comerciais.
O ritmo deve ser rpido para manter a
ateno.
Nos telejornais, isso leva a uma
fragmentao das notcias.
Sabe se de tudo que acontece no mundo Sabe-se de tudo que acontece no mundo
de forma diluda e superficial.
Costuma se criticar a televiso por criar
um conhecimento superficial e
fragmentado.
A linguagem televisiva
Outra caracterstica importante a
instantaneidade.
possvel apresentar os acontecimentos
no tempo em que acontecem.
Ter contato com acontecimentos de Ter contato com acontecimentos de
diferentes lugares do mundo.
Problema: confuso entre realidade e
representao.
Por exemplo, um noticirio neutro,
imparcial? imparcial?
O que ser mostrado? Em qual
sequncia? Por quanto tempo?
Tudo isso envolve escolhas.
A linguagem televisiva
Os canais de TV so concesso do Estado.
A televiso um meio comercial privado,
sustentada por anunciantes e que visa ao
lucro.
Sofre influncias dos interesses
envolvidos: empresas que fazem anncios,
Estado, dirigentes do canal.
necessrio ter uma postura ativa e crtica
diante da TV e no passiva.
Pensar em meios de uso alternativo e
produtivo da TV: atravs da exibio e da
discusso de filmes e documentrios,
busca por informaes mais
contextualizadas e menos fragmentadas
etc.
O mundo globalizado
Uma cena do mundo globalizado:
Hermes vai com Dafne ao cinema,
assistir a um filme norte-americano.
Quando saem do cinema esto com fome
e resolvem comer uma pizza em uma e resolvem comer uma pizza em uma
cantina italiana, no cardpio optam por
um vinho chileno. Quando saem est
chovendo, abrem um guarda-chuva
fabricado na China. Resolvem tomar um
txi. Fazem o sinal e o veiculo pra: um
carro de tecnologia coreana, dirigido por
um imigrante.
uma situao tpica de um
mundo globalizado.
O que globalizao?
Mas como pode ser definida a
globalizao? Segundo Barbosa:
A globalizao uma realidade presente,
que se manifesta nos planos econmico,
poltico e cultural, a partir de uma
acelerao do intercmbio de mercadorias,
capitais, informaes e ideias entre os
vrios pases, ocasionando uma reduo
das fronteiras geogrficas. (2003, p. 8)
O que isso significa?
Caractersticas da globalizao
No campo da comunicao, as
informaes so transmitidas em tempo
real, como jogos esportivos, enchentes,
acidentes, protestos etc.
No mbito da economia ocorre uma
grande oferta de produtos importados
como produtos eletrnicos, alimentos,
roupas, carros etc.
No campo da cultura, cada vez ocorre
uma maior e mais rpida oferta de filmes,
CDs, livros etc.
Na esfera da poltica h uma tendncia
universalizao dos valores polticos
democrticos, assim como a defesa dos
direitos humanos e sociais.
Caractersticas da globalizao
A globalizao vem acompanhada da
ideologia poltica do neoliberalismo.
O liberalismo surge no sculo XVII e
exprime os anseios da burguesia frente
ao Estado.
O neoliberalismo a reafirmao dos
valores liberais. Defende:
abertura de mercados;
corte dos impostos;
privatizaes;
Estado mnimo ;
fortalecimento da iniciativa
privada.
Caractersticas da globalizao
Todos os pases so afetados
igualmente pela globalizao?
Pases globalizadores :
desenvolvem tecnologia, possuem
multinacionais em outros pases, p ,
controlam as decises internacionais.
Exemplo: pases desenvolvidos.
Pases globalizados :
menos desenvolvidos tecnologicamente,
recebem empresas multinacionais recebem empresas multinacionais,
importam mais do que exportam;
so mais vulnerveis aos efeitos
negativos da globalizao.
Exemplo: pases subdesenvolvidos.
Interatividade
Sobre a televiso, de um modo geral, pode-
se afirmar:
a) A televiso negativa por si s.
b) O noticirio veiculado na TV neutro e
imparcial. imparcial.
c) O simulacro apresenta a realidade tal
como de fato.
d) A programao da TV no sofre
influncias econmicas.
e) O simulacro embeleza o real, tornando-o
mais atraente.
AT A PRXIMA!