Barrabas o Jesus PDF

Abril 2010
E-mail: Ldmguat@intelnett.com E-mail: Ldmguat@intelnett.com

Las preguntas sobreel futuro
sonel resultadolegtimodel estudio
dela Biblia. Frecuentementepreguntamos:
Qums habr desuceder?
Cundohabr paz finalmente? (si es quela habr)
Habr unArrebatamiento? Cundo?
Cundoaparecer el Anticristo?
La Biblia tienelas respuestas a estas y a muchas otras preguntas. Esteli-
britodeestudioregistra los eventos enordencronolgico. Juntoconuna breve
descripcindecada evento, el lector encontrar referencias relevantes dela Escritura
quesustentanloescrito.
Habr unfinal feliz peroslopara aquellos queinvocanel nombredel Seor Jesucristo.
Las preguntas sobreel futuro
sonel resultadolegtimodel estudio
dela Biblia. Frecuentementepreguntamos:
Qums habr desuceder?
Cundohabr paz finalmente? (si es quela habr)
Habr unArrebatamiento? Cundo?
Cundoaparecer el Anticristo?
La Biblia tienelas respuestas a estas y a muchas otras preguntas. Esteli-
britodeestudioregistra los eventos enordencronolgico. Juntoconuna breve
descripcindecada evento, el lector encontrar referencias relevantes dela Escritura
quesustentanloescrito.
Habr unfinal feliz peroslopara aquellos queinvocanel nombredel Seor Jesucristo.
EDITORIAL
CONTENIDO
Peter Malgo
En otros pa ses puede ser menos
conoci do, pero desde el verano de
2008, Sui za ti ene un probl ema con
Li bi a. El gobernador de este estado
rabe reti ene desde entonces a dos
sui zos como rehenes. Esta es una re-
acci n al trato i nconveni ente, desde
su punto de vi sta, reci bi do por su hi -
jo, qui en fue arrestado en Gnova
durante dos d as como sospechoso de
haber mal tratado f si camente a dos
empl eados. En 2009, qui en en aquel
entonces era presi dente de l a rep-
bl i ca sui za, Hans-Rudol f Merz, puso
todo su presti gi o en juego para l ograr
l a l i beraci n de l os rehenes. Vi aj
personal mente a Li bi a y fi rm al l
un tratado con l a meta de l ograr l a l i -
beraci n de ambos. Pero el papel no
val i el acuerdo: Li bi a rompi ese
acuerdo. En vez de permi ti r sal i r a
l os dos hombres de negoci os, fueron
acusados de supuestas i nfracci ones
contra l a vi sa, l o que Sui za ve como
un acto de venganza.
Ya en ti empos b bl i cos era comn
real i zar tratados. La mayor a de l os
traductores uti l i zan general mente l a
pal abra pacto. Pero en el ori gi nal en
cambi o hay dos pal abras di sti ntas. La
traducci n de Menge l o di ferenci a
exactamente, uti l i zando l a pal abra
pacto, cuando se trata de un pacto
que Di os hace con l os hombres, y
acuerdo cuando se trata de un
acuerdo entre hombres.
Pri meramente l eemos en Gnesi s
21:27 de un acuerdo: Y tom Abra-
ham ovejas y vacas, y dio a Abimelec;
e hicieron ambos pacto. Tambi n
I saac, el hi jo de Abraham, hi zo un
acuerdo con Abi mel ec (Gnesi s 26:28).
General mente l as razones para un
acuerdo eran regl as en rel aci n al uso
de un pozo, o sea, derechos de agua.
Exactamente de eso tambi n se trat
en el acuerdo de Abraham con Abi me-
l ec, porque sus cri ados hab an tomado
por l a fuerza un pozo de Abraham. A
veces estos pozos eran si mpl emente
tapados por l os enemi gos (Gnesi s
26:15). Hay que i magi narse eso: po-
zos tapados en un desi erto!
Los derechos sobre el agua son un
tema en I srael tambi n en nuestro
ti empo. As I srael hi zo un acuerdo a
l argo pl azo con Turqu a en 1996, para
el sumi ni stro de agua desde Anatol i a.
Durante 20 aos son transportados
anual mente 50 mi l l ones de metros
cbi cos desde el r o Manavgat a tra-
vs del Mar Medi terrneo hasta I s-
rael (con una fl ota de supertanques).
A cambi o, Turqu a reci be tanques y
tecnol og a area de I srael .
En l os ti empos del Anti guo Testa-
mento, l os acuerdos si rvi eron a l os
patri arcas y ms tarde al puebl o de
I srael y l os habi tantes de l a regi n, a
mantener l a paz y tranqui l i dad entre
l as partes del acuerdo. Se trataba de
dar y reci bi r.
Di sti nto es con l os pactos de Di os.
Se descri be muy cl aramente un pacto
as , una renovaci n del pacto en xo-
do 34:10: Y l contest: He aqu, yo
hago pacto delante de todo tu pueblo;
har maravillas que no han sido he-
chas en toda la tierra. En este pac-
to no se trata de dos partes i gual es.
Es Di os el Seor qui en establ ece l as
condi ci ones del pacto. Luego l conti -
na y uti l i za ah l a pal abra acuerdo
Gurdate de hacer alianza con los
moradores de la tierra donde has de
entrar, para que no sean tropezadero
en medio de ti (vers cul o 12).
Di os el Seor tambi n ha l evanta-
do un pacto eterno con nosotros. Es su
pacto, el cual l nos ofrece por medi o
de su hi jo Jesucri sto. Es un pacto uni -
l ateral , porque no necesi tamos hacer
nada en contraparti da. l ha hecho
todo para nosotros, ha pagado todo.
Sl o tenemos que deci r s a su ofreci -
mi ento. Si n embargo, eso puede si gni -
fi car que ci ertos anti guos pactos os-
curos, ataduras que al guna vez fueron
hechas, deban ser di suel tos, porque
l as maqui naci ones oscuras no ti enen
l ugar en un pacto con nuestro Seor!
En afectuosa sol i dari dad
Mensaje Bblico
4 Barrabs o Jess
Noticias de Israel
12 Evanglicos norteamericanos en contra
de la presin de EE.UU.sobre Israel
13 108 agitados aos de vida
14 Los judos junto a las fuerzas de
combate aliadas
15 Campo de gas frente a Haifa,ms
grande de lo pensado
16 La lucha por Jerusaln
18 Visita histrica a pases musulmanes
19 La Brigada Juda
20 Saliva posibilita diagnstico
de enfermedades
Mensaje Bblico
21 Seis das antes de la Pascua
Actualidades
29 Qu dice la profeca bblica acerca de
una nica moneda mundial? (Parte 2)
32 Folleto evita asesinato
33 Todo sobre la crucifixin preguntas
que surgen una y otra vez
Cartas al Editor
36 Dos trompetas finales diferentes?
37 Inmunizacin anticristiana
contra la gripe?
3Editorial
11Queridos Amigos de Israel
38Impreso + Modos de Pago
Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1.
Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en
los artculos son responsabilidad de los autores.
Queridos Amigos!
Es el cambio de roles ms
grande que haya sucedido en
la historia de la humanidad.
Este acontecimiento trae al
tapete la verdadsobre Dios y
sobre la humanidad. Es la
historia de Barrabs, el
asesino condenado, y Jess, el
Hijo de Dios.
La persona de Barrabs
nos presenta l a verdadera
i magen del hombre. Jess nos
muestra l a verdadera i magen
de Di os.
En Barrabs vemos una
parte de todos nosotros. En
Jess vemos l a esenci a de
Di os.
Pero Barrabs fue l i berado
y Jess condenado. La hi sto-
ri a de su cambi o de rol es est
en Marcos 15:6-15: Ahora
bien, en el da de la fiesta les
soltaba un preso, cualquiera
que pidiesen. Y haba uno que
se llamaba Barrabs, preso
con sus compaeros de motn
que haban cometido homici-
dio en una revuelta. Y vinien-
do la multitud, comenz a pe-
dir que hiciese como siempre
les haba hecho. Y Pilato les
respondi diciendo: Queris
p po or r N No or rb be er rt t L Li ie et th h
5 Mensaj e B bl i co
que os suelte al Rey
de los judos? Por-
que conoca que por
envidia le haban
entregado los prin-
cipales sacerdotes.
Mas los principales
sacerdotes incita-
ron a la multitud
para que les soltase
ms bien a Barra-
bs. Respondiendo
Pilato, les dijo otra
vez: Qu, pues,
queris que haga del que lla-
mis Rey de los judos? Y ellos
volvieron a dar voces: Cruci-
fcale! Pilato les deca: Pues
qu mal ha hecho? Pero ellos
gritaban aun ms: Crucifca-
le! Y Pilato, queriendo satisfa-
cer al pueblo, les solt a Ba-
rrabs, y entreg a J ess, des-
pus de azotarle, para que
fuese crucificado
La hi stori a de Barrabs
ti ene senti do y propsi to. Est
puesta en l a Bi bl i a para nos-
otros. Es una bi ograf a de to-
da l a humani dad. Di os l a pl a-
ne abri rnos l os ojos acerca de
nosotros mi smos y sus pl anes
de sal vaci n.
Barrabs nos
muestra al hombre
tal como es
El si gni fi cado del nombre
arameo Barrabs es: Hi jo del
padre. Es l l amati vo que Ba-
rrabs no tuvi era ni ngn
nombre fami l i ar. Por eso Mar-
cos sl o l o descri be como uno
que se llamaba Barrabs. Pa-
rece fal tarl e una cl ara i denti -
dad. No se l l ama Bar-Jona
(Hi jo de Jona), tampoco Bar-
nabas (Hi jo del consol ador) o
Barsabas (Hi jo de Saba).
Tampoco su nombre es Barto-
l omeo (Hi jo de Tal mai ) o
Barti meo (Hi jo de Ti meo).
Si mpl emente se l l ama Hi jo
del padre. Barrabs es el hi jo
del padre cual qui er padre.
Este nombre tan i nusual trae
a l a l uz verdades muy concre-
tas que nos afectan.
Qui z Barrabs fue un hi jo
i l eg ti mo, que no conoci pa-
dre al guno. Al gui en l o conci -
bi , pero no ten a ni ngn pa-
dre de fami l i a. La cal i dez y
protecci n de una fami l i a l e
fueron desconoci das. Y ese es
el punto preci samente.
Segn Deuteronomi o 23:3,
un hombre as , de un matri -
moni o prohi bi do o naci do fue-
ra del matri moni o, hasta l a
dci ma generaci n no pod a
entrar en la congregacin de
J ehov.
Al no tener nombre, se po-
dr a tratar de cual qui er nom-
bre. Tambi n se puede tratar
de nuestro nombre. Barrabs
se refi ere a cada uno de nos-
otros, cual qui era de nosotros
podr a estar en su l ugar. S ,
Barrabs l l eva mi l nombres.
Es al go amargo crecer si n
padre. A personas as muchas
veces l es fal ta cal or, sol amen-
te pueden demostrar senti -
mi entos negati vos. Muchas
veces son t mi dos y retra dos,
o desconsi derados y duros.
Muchas veces sus propi os hi -
jos sufren despus el hecho de
que su padre (o su madre) no
hayan teni do padre.
Pero i ncomparabl emente
peor es si somos hurfanos
desde el punto de vi sta espi ri -
tual . Evi dentemente, todos
nacemos en este mundo y na-
tural mente no tenemos un pa-
dre en el ci el o. No naci mos
dentro de l a fami l i a de Di os,
Cuando falt a la
calidez y prot ec-
cin de una familia,
est o no pasa
desapercibido.
porque naci mos en pecado. El
hombre natural no conoce l a
cal i dez y protecci n de Di os.
Aunque pueda parecer ho-
rrendo, es una verdad b bl i ca
que cada persona, por natura-
l eza, es hi jo del di abl o. Duran-
te su vi da Jess escandal i z
con esta verdad al puebl o ms
rel i gi oso del mundo, el puebl o
jud o. Pero el probl ema es tan
actual como si empre y nos
afecta a todos. Jess di jo: Vos-
otros hacis las obras de vues-
tro padre. Entonces le dijeron:
Nosotros no somos nacidos de
fornicacin; un padre tenemos,
que es Dios. J ess entonces les
dijo: Si vuestro padre fuese
Dios, ciertamente me amarais;
porque yo de Dios he salido, y
he venido; pues no he venido
de m mismo, sino que l me
envi. Por qu no entendis
mi lenguaje? Porque no podis
escuchar mi palabra. Vosotros
sois de vuestro padre el diablo,
y los deseos de vuestro padre
queris hacer. El ha sido homi-
cida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, por-
que no hay verdad en l.
Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es men-
tiroso, y padre de menti-
ra (Juan 8:41-44).
Las menti ras del
mundo y l as menti ras
de l a vi da nos mues-
tran qui n es nues-
tro padre. Ade-
ms, queda en
mani fi esto que ni
l a rel i gi osi dad, ni el cumpl i -
mi ento de l as l eyes moral es y
rel i gi osas pueden cambi ar el
carcter mal vado del hombre.
Barrabs es un
hombre bajo el
seoro del pecado
y Satans
Este hombre, a qui en l e fal -
t un verdadero padre, reci be
muchos otros nombres, en vez
de un nombre de fami l i a:
- Es l l amado l adrn
(Juan 18:40).
- Es eti quetado como amo-
ti nador y asesi no (Marcos
15:7).
- Era un preso famoso
(Mateo 27:16).
- Era un l der pol ti co, por
l o tanto tambi n ten a segui -
dores. Marcos escri be que Ba-
rrabs estaba preso con sus
compaeros de motn (Mar-
cos 15:7).
De ah tambi n se supone
que era un Zel ote, un comba-
ti ente que pertenec a a l a re-
si stenci a contra l a ocupaci n
romana. Era por l o tanto un
terrori sta, un rebel de, un
hombre i mpredeci bl e, prepa-
rado para cual qui er obra, des-
consi derado y l l eno de odi o.
An cuando no todas l as
personas se comportan de
manera tan extrema como
Barrabs, todos l l evamos el
mi smo brote de mal dad en
nosotros.
Durant e su vida
Jess escandali-
z con est a ver-
dad al pueblo
ms religioso
del mundo, el
pueblo judo.
- El hombre roba al aprove-
charse de l os dems.
- Es revol toso y rebel de,
tanto contra Di os como contra
otros hombres.
- Es un preso del pecado,
del odi o y l a resi stenci a.
- El hombre arrastra a
otros hombres y l os seduce a
l a mal dad. Hombres i nfl uyen
a otros hombres y son i nfl uen-
ci ados. S , el hombre est con
mi l es de compaeros en l a
mi sma cel da.
Barrabs es aquello
que al hombre le
gusta
Barrabs si mbol i za una
humani dad que el i ge todo l o
dems en vez de Jess: po-
der, pol ti ca, rel i gi n, rebe-
l i n. Barrabs si mbol i za al
mi smo ti empo al hombre que
se deja i nfl uenci ar por cual -
qui er cosa, menos por l a ver-
dad en Jesucri sto: Pero los
principales sacerdotes y los
ancianos persuadieron a la
multitud que pidiese a Ba-
rrabs, y que J ess fuese
muerto (Mateo 27:20). No
ha cambi ado nada hasta hoy.
Los hombres se dejan i n-
fl uenci ar por:
- un nuevo ate smo,
- todo aquel l o en contra de
Di os, como por ejempl o l a teo-
r a de l a evol uci n,
- l i bros pseudo ci ent fi cos,
art cul os anti cri sti anos en
di ari os y revi stas, pel cul as, l a
tel evi si n o I nternet,
- rel i gi ones di versas o eso-
teri smo,
- cual qui er moda o pensa-
mi ento corri ente.
Los hombres prefi eren un
Barrabs audaz y vi ol ento
que un Jess amoroso. Los
hroes de nuestros d as son
admi rados y su forma de pen-
sar es rpi damente adoptada.
Lo que Barrabs quer a l es
parece l gi co y di gno de se-
gui r, l o que tra a Jess l o re-
chazan. Al gui en di jo: La el ec-
ci n entre Jess y Barrabs
es un cl aro ejempl o de cun
pel i groso es dejar deci di r a l a
voz del puebl o l as cuesti ones
i mportantes de l a vi da, sobre
l a verdad y el derecho.
Y respondiendo el gober-
nador, les dijo: A cul de los
dos queris que os suelte? Y
ellos dijeron: A Barrabs
(Mateo 27:21). No es espan-
toso con qu convi cci n super-
fi ci al e i nfl uenci ada nos afe-
rramos mucho ms a l a mal -
El hombre cae en el aut oengao y piensa que t iene una opinin propia y es libre.
Pero en realidad el hombre se adapt a a la presin del grupo.
dad antes que el e-
gi r a Jess? El
hombre no qui ere
el cambi o que Di os
regal a. En vez de
eso se deja i nfl uen-
ci ar por l as opi ni o-
nes de otros. Ah
cae en el autoenga-
o y pi ensa que ti e-
ne una opi ni n pro-
pi a y es l i bre. Pero
en real i dad el hom-
bre se adapta a l a
presi n del grupo.
Pilato les dijo:
Qu, pues, har de
J ess, llamado el
Cristo? Todos le di-
jeron: Sea crucifi-
cado! (Mateo 27:
22). Nuestro mun-
do actual est
ori entado como po-
cas veces antes, a qui tar a Je-
ss y el egi r para s un Barra-
bs anti cri sti ano. En l a cl ase
de rel i gi n de l as escuel as al e-
manas se ensea de todo, ya
sea budi smo o yoga, pero l o
que Cri sto ofrece se patea y
desecha.
Y el gobernador les dijo:
Pues qu mal ha hecho? Pero
ellos gritaban an ms, di-
ciendo: Sea crucificado!
(Mateo 27:23). En real i dad,
l as personas no ti enen argu-
mentos vl i dos contra Jess y
su pal abra. Jess hi stri ca-
mente es i ncomparabl e y su-
peri or a todos. La Bi bl i a nun-
ca fue refutada de manera re-
al y sustentabl e, si no que a l a
l arga si empre se confi rma su
veraci dad.
El conoci do escri tor ruso
Fjodor Mi chai l owi tsch Dosto-
jewski escri bi : Creo que no
hay nada ms dul ce, profundo,
si mpti co, raci onal , poderoso y
compl eto como el sal vador.
1
Uno de l os presi dentes
ms si gni fi cati vos de Estados
Uni dos, Abraham Li ncol n, di -
jo: Segn mi opi ni n, l a Bi -
bl i a es el mayor regal o de
Di os para l os hombres. Cono-
cemos todas l as buenas obras
del sal vador de l a humani dad
a travs de este l i bro. Ya tuve
que caer muchas veces de ro-
di l l as, porque termi naba fi r-
memente convenci do que no
hab a otra al ternati va.
2
El hombre, frente a una
prueba verdadera no ti ene ar-
gumentos contra Cri sto. Pues
qu mal ha hecho?. Y por
eso gri tan si n argumentos:
Sea crucificado!.
Viendo Pilato que nada
adelantaba, sino que se haca
ms alboroto, tom agua y se
lav las manos delante del
pueblo, diciendo: I nocente soy
yo de la sangre de este justo;
all vosotros (Mateo 27:24).
Fi nal mente cada uno es com-
pl eta y total mente responsa-
bl e de l o que haga con Jess,
y por qui n se deja i nfl uen-
ci ar. Pi l ato se di o cuenta de
que Jess sl o era acusado
por envi di a, si n haber
hecho nada mal o. Los
verdaderos argumen-
tos no exi st an. El go-
bernador romano i n-
cl uso l e nombr jus-
to y l uego di jo: all
vosotros.
Qu hace usted
con Jess? Qu per-
mi te que suceda?
Tambi n l evanta su
bandera al vi ento?
Tambi n al l a con
l os l obos? Y Pilato,
queriendo satisfacer
al pueblo, les solt a Barra-
bs, y entreg a J ess, des-
pus de azotarle, para que fue-
se crucificado (Marcos 15:15).
El hombre busca satis-
faccin. La ms grande pare-
ce encontrarl a el i mi nando a
Jesucri sto para poder vi vi r co-
mo qui era. Nuestro mundo re-
chaza a Jess pero cl ama al
mi smo ti empo por un sal va-
dor del mundo. Mas ellos ins-
taban a grandes voces, pidien-
do que fuese crucificado. Y las
voces de ellos y de los princi-
pales sacerdotes prevalecie-
ron (Lucas 23:23).
En nuestros d as el cl amor
es cada vez ms fuerte y toma
el control . El vi ento en contra
se hace ms fuerte. No se
qui ere a Jess, se qui ere a
Barrabs. Qui en se mani fi es-
ta en forma cri sti ana, pasa
por extremi sta y es desacredi -
tado ms rpi damente que un
fundamental i sta. Jess es
condenado por aquel l o que
hab a hecho Barrabs. El
hombre l e echa l a cul pa rpi -
Abraham Lincoln, dijo:
Segn mi opinin, la
Biblia es el mayor rega-
lo de Dios para los
hombres.
damente a Di os, mi entras l e-
gal i za l o mal o. La verdad ti e-
ne que mori r por l a menti ra y
l o justo se deja a merced de l o
i njusto.
Clama usted en su
corazn contra
Dios?
Jess
Y Jess? Si mpl emente
est ah parado! Es Di os el
juez brutal e i njusto, que ac-
ta arbi trari amente y tortu-
ra, si endo el responsabl e del
mal ? No, Jess nos demues-
tra a travs de s mi smo
qui n es Di os. Jess no res-
ponde, no di ce nada y no ar-
gumenta contra esta i njusti -
ci a tan profunda del puebl o
contra l . Si mpl emente est
parado en si l enci o al costado
de Barrabs y acepta el cam-
bi o de rol es, i ncl uso l o anhel a.
Su presenci a si l enci osa es el
di scurso ms grande de Di os
a nuestros corazones. Qui ere
obtener l a l i bertad para nos-
otros, l os hombres rebel des y
cargados de pensami entos de
rebel i n. Qui ere ser padre pa-
ra l os hurfanos.
En Barrabs, el hi jo si n
padre, vemos fr o y desconsi -
deraci n. Vemos al mundo, al
pecado y a nosotros mi smos.
En Jess, el hi jo del Padre del
ci el o, vemos exactamente l o
opuesto. Juan sal uda acerta-
damente a l os desti natari os
de su segunda carta, en rel a-
ci n al Padre y su Hi jo, con
l as si gui entes pal abras: Sea
con vosotros gracia, misericor-
dia y paz, de Dios Padre y del
Seor J esucristo, Hijo del Pa-
dre(2 Juan 3).
Barrabs
o J ess hoy
Hoy vi vi mos en l os l ti mos
d as antes de l a veni da de Je-
ss. La l ucha de l a soci edad
para deci di r entre Barrabs y
Jess est tomando formas
concretas. En aquel entonces
era uno de l os pri meros actos
perteneci entes al rechazo de
Cri sto. Hoy nos di ri gi mos di -
recto a l a ci ma del l ti mo acto
de rechazo de Jess.
Barrabs, un hi jo del pa-
dre -.Jess, el Hijo del Pa-
dre. Al gunas traducci ones i n-
cl uso, al nombre de Barrabs
l e agregan el nombre Jess:
Y tenan entonces un preso
famoso llamado J ess Barra-
bs (Mateo 27:16, Lutero)
Por l o tanto, al comi enzo de
l a sal vaci n hay un Jess, hi jo
de un padre, confrontado al
Jess cel esti al , Hi jo del Padre.
Al fi nal del ti empo de l a
graci a el mundo estar nueva-
mente frente a l a deci si n en-
tre un anti cri sto y el verdade-
ro Cri sto. Ya sabemos ahora
cul ser el resul tado. Las ten-
denci as de nuestros d as ha-
bl an un l enguaje muy cl aro.
La l l amada voz del puebl o
es fuertemente i nfl uenci ada
tal como l o fue antes. Detrs
est l a obra del padre de men-
ti ra. Qui ere ocuparse de que
l a revel aci n del amor de Di os
sea odi ada por l a mayor a, y
har todo l o posi bl e para des-
trui rl a. En vez de Jess, pre-
sentar a un Barrabs, una
personal i dad anti cri sti ana y
de grandeza pol ti ca, sobre l a
cual l a Bi bl i a di ce: Y el dra-
gn le dio su poder y su trono,
y grande autoridad. y ado-
raron al dragn que haba da-
do autoridad a la bestia, y
adoraron a la bestia, diciendo:
Quin como la bestia, y quin
podr luchar contra ella?
(Apocal i psi s 13:2.4).
Pero Jess no se quedar
cal l ado en este l ti mo acto.
Habl ar! Por qu se amoti-
nan las gentes, y los pueblos
piensan cosas vanas? Se le-
vantarn los reyes de la tie-
rra, y prncipes consultarn
El vient o en cont ra se hace
ms fuert e. No se quiere a
Jess, se quiere a Barrabs.
unidos contra J ehov y contra
su ungido, diciendo: Rompa-
mos sus ligaduras, y echemos
de nosotros sus cuerdas. El
que mora en los cielos se reir;
El Seor se burlar de ellos.
Luego hablar a ellos en su
furor, y los turbar con su ira
(Sal mo 2:1-5).
La eleccin
de su vida
Cmo l e hab a i do a Ba-
rrabs, qu senti mi entos l e
hab an domi nado, qu temo-
res? Con su forma de ser re-
bel de, fi nal mente no consi gui
nada. Nadi e gan nada. Lo
atraparon y l o condenaron a
muerte. Ahora estaba con
otros en l a crcel y esperaba
l a ejecuci n. La peor condena
de muerte estaba frente a l .
Tembl aba cuando pensaba en
el momento cuando l o l l ama-
ran de l a cel da y l o l l evaran al
l ugar de ejecuci n. El sueo
hu a de l y l a eterni dad esta-
ba angusti osamente frente a
sus ojos.
De repente Barrabs escu-
ch unos pasos, el pul so se
acel er y el mi edo, l a desespe-
raci n y l a hi steri a qui si eron
apoderarse de l . La puerta se
abri y l o l l evaron frente a Pi -
l ato y una mul ti tud en espera.
A su l ado hab a al gui en ms,
al gui en de qui en hab a escu-
chado, al gui en que sl o hab a
hecho l o bueno y a di ferenci a
de l sl o hab a actuado en
amor y ayudado a l as perso-
nas. Uno que se l l amaba de
forma pareci da a l . Pi l ato se
l evanta y se para al l ado de l ,
Jess Barrabs, y el otro Je-
ss. Escucha cmo Pi l ato i nvi -
ta a l a mul ti tud a que el i ja.
Se da cuenta cmo sucede l o
i mposi bl e. Se recl ama su l i -
bertad y no l a del otro Jess.
Mas vosotros negasteis al
Santo y al J usto, y pedisteis
que se os diese un homicida
(Hechos 3:14). Barrabs ya no
enti ende al mundo. Todos
el l os no son mejores que l
mi smo, i ncl uso hacen al go pe-
or: Se juntan contra la vida
del justo, y condenan la san-
gre inocente (Sal mo 94:21).
Barrabs ve cmo el justo no
se justi fi ca, no se defi ende, si -
no que soporta todo en si l en-
ci o. Entonces l e qui tan l as ca-
denas a l , el asesi no. El pue-
bl o l e deja en l i bertad - y el
otro Jess? Este es cruci fi cado
en vez de l . El al i vi o l o l l ena,
pero el pensami ento sobre el
otro ya no l e abandona
As , Jess, el i nocente, el
rey y juez, i ntercambi su l u-
gar con nosotros l os cul pabl es.
Tom nuestra cul pa sobre l ,
para que a travs de l tenga-
mos acceso a Di os el Padre, y
podamos ser l l amados sus hi -
jos. Por eso l e adoramos.
Ya ha real i zado su el ec-
ci n?
1 Factum 9/07
2 Der Spiegel 12/2008,Pg.154
Jess, el inocent e, el rey y
juez, int ercambi su lugar
con nosot ros los culpables.
Tom nuest ra culpa sobre
l, para que a t ravs de l
t engamos acceso a Dios el
Padre, y podamos ser llama-
dos sus hijos.
NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler
11
Dentro de l as fi estas de pri mave-
ra, en I srael , l a pascua es l a ms
esperada de l as tres cel ebraci ones de
peregri naje. Esto ya fue as en l os
ti empos b bl i cos, puesto que tambi n
Jess, ao tras ao, desde su ni ez,
fue a Jerusal n para parti ci par al l
de l as festi vi dades. Segn Lucas
2:41-42, se trataba de una anti gua
tradi ci n fami l i ar. Esta fi esta debe-
r a ser un recordatori o de l a l i bera-
ci n del puebl o de I srael de l a escl a-
vi tud en Egi pto. Fue preci samente
en este d a, y en su l ti ma marcha
haci a Jerusal n, que Jess l e trajo
a l a humani dad l a sal vaci n de l a
escl avi tud de l os pecados y de l a
muerte, entregndose como el verda-
dero cordero de pascua, cuya sangre
pag nuestro rescate. Ya en Egi pto,
en aquel entonces, el puebl o de I s-
rael fue rescatado, en forma si mi l ar,
de una muerte segura, a travs de
l a sangre de l os corderos.
Es l l amati vo que este aconteci -
mi ento de l a sal i da de Egi pto se con-
vi rti era en una gran fi esta de conme-
moraci n cuando, por otro parte, para
recordar l a entrada a l a ti erra prome-
ti da no se cel ebra ni nguna fi esta. El
escri tor de l a carta a l os Hebreos, en
el cap tul o 4, retoma el tema pendi en-
te de entrar en el reposo prometi do.
En el vers cul o 8, menci ona que Jo-
su no l l ev al puebl o de I srael haci a
el reposo. Justamente, al pensar en
esta dol orosa real i dad, nos vi ene a l a
mente l a actual si tuaci n en I srael .
I srael an si gue l uchando por al can-
zar su reposo.
En el transcurso del cap tul o, se
nos advi erte que tambi n ser ste el
desti no de qui en haya aceptado, por
fe, l a sal vaci n de Jess, pero que,
debi do a l a desobedi enci a, l e ha de
ser negada l a entrada al reposo. Se-
gn el vers cul o 11, fue ste el moti vo
por el cual I srael no pudo al canzar su
meta. En el vers cul o 12, l eemos que
l a desobedi enci a a l a Pal abra de Di os
ti ene consecuenci as trgi cas: Porque
la Palabra de Dios es viva y eficaz, y
ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y
el espritu, las coyunturas y los tuta-
nos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn. Sl o una
postura obedi ente a su Pal abra, pue-
de traer paz y sosi ego a nuestra al -
ma. Muchas personas tratan de al -
canzar este estado por cual qui er me-
di o, pero el cami no ms senci l l o, o sea
l a obedi enci a a l a Pal abra de Di os, l es
es demasi ado i ncmodo. En el vers -
cul o 11, se nos exhorta a que procure-
mos obedecer a Di os. La entrada al
reposo de Di os, nos ofrece l as prome-
sas que Di os nos ha dado en su Pal a-
bra. De l a mi sma manera como l a
desobedi enci a de I srael una y otra
vez i mpi di el cumpl i mi ento de l as
promesas di vi nas, as tambi n, en el
cri sti ani smo actual , l a desobedi enci a
es causa de terri bl es aberraci ones.
Por eso, apl i quemos a nosotros mi s-
mos l as pal abras de Hebreos 4:11:
Procuremos, pues, entrar en aquel re-
poso, para que ninguno caiga en se-
mejante ejemplo de desobediencia.
Shal om desde I srael !
Queridos amigos de Israel:
Fredi Winkler
12 Noti ci as de I srael
El pastor John Hagee es el
fundador de la Organizacin
Unida de Cristianos a favor de
Israel (CUFI). En una conferen-
cia en Washington DC, Hagee
llam a los miembros presentes
y a sus congregaciones a apoyar
a Israel. Como cristianos, ellos
tendran la responsabilidad de
declararse solidarios con el esta-
do judo, enfatiz. Hagee dio un
discurso fervoroso, en el cual
evit mencionar el nombre de
Obama. Entre otras cosas dijo:
A pesar de los riesgos que Israel
ha tomado para alcanzar la paz,
nuestro gobierno ejerce presin
sobre Israel para que el pas
contine arriesgndose. l en-
fatiz su opinin de
que el gobierno nor-
teamericano estara
ejerciendo presin
sobre el pas equivo-
cado. Ms bien, se
debera proceder
con dureza contra
los terroristas. Bajo
ningn concepto,
sin embargo, se de-
bera ejercer presin
sobre la nica de-
mocracia existente
en el Cercano Orien-
te. Estas declaracio-
nes tambin las cit
el Jewish Telegraphic
Agency.
Especial aten-
cin recibi en Is-
rael, en primer lu-
gar, la representa-
cin israel en la
conferencia. El primer ministro
Benjamn Netanyahu, trasmiti
un saludo a los participantes a
travs de una grabacin de vi-
deo. En el mismo asever: Ac-
tualmente, millones de cristia-
nos respaldan a Israel, ya que
ellos defienden la libertad. Mi-
llones de cristianos respaldan a
Israel, porque ellos defienden
la verdad. Y millones de cristia-
nos respaldan a Israel, porque
ellos quieren una paz verdade-
ra en el Cercano Oriente. Yo
creo que la claridad moral de
los que nos respaldan es ms
importante hoy que nunca, ya
que los enemigos de Israel no
estn inactivos.
En la misma conferencia,
tambin estuvo presente, entre
otros, el nuevo embajador is-
rael en EE.UU, Michael Oren.
Su nombramiento haba sido
tratado extensamente en los
medios de comunicacin israe-
les. Porque es la primera vez
que un judo americano, resi-
dente en Israel, ocupa el pues-
to. Oren, nacido en el ao 1955,
quien estudi relaciones inter-
nacionales en EE.UU, emigr a
Israel en 1979. En el correr de
su carrera, public varios libros
como historiador. l tambin
jug un rol importante en la
fundacin del Centro Shalem,
que fue comenzado en 1994
CONFERENCIA DE SOLIDARIDAD
Evanglicos norteamericanos en contra
de la presin de EE.UU.sobre Israel
En una conferencia, convocada por el pastor John Hagee, participaron alrededor de
4.000 cristianos evanglicos de EE.UU. Tambin estuvieron presentes personalidades
israeles prominentes. Durante la conferencia, Hagee hizo un llamado a apoyar a Israel.
por los grupos de la derecha
conservadora juda en Jerusa-
ln. Este Instituto de Investiga-
cin Acadmica, desde hace
aos juega un rol importante
en la aclaracin de preguntas
que enfrentan: el pueblo judo,
el Estado de Israel y el sionis-
mo. A causa de la orientacin
muy derechista y conservadora,
existe una estrecha unidad con
renombrados personajes del
actual gobierno israel.
Tambin recibi atencin
en Israel la participacin, en la
conferencia, del Ministro de
Turismo israel: Stas Misezhni-
kov haba viajado hacia el lugar
para concertar, con el pastor
Hagee, los detalles para la fun-
dacin de un grupo de trabajo
especial. Este grupo, bajo la di-
reccin de Hagee, est pensado
para intensificar las relaciones
entre Israel y las iglesias evan-
glicas en EEUU. Para la pro-
fundizacin de las relaciones,
se han planificado, entre otras
cosas, conferencias telefnicas
entre Hagee, Netanyahu y Mi-
sezhnikov, que sern manteni-
das cada tres meses. Adems,
se ha planificado una confe-
rencia anual del grupo de tra-
bajo, en Israel.
AN
C o m e n ta rio : U n a d e la s ta re -
a s e sp e cia lm e n te g ra n d e s d e la
ig le sia d e Je su cristo , e n e sto s
tie m p o s fin a le s, e s, a d e m s d e
la p ro cla m a ci n d e l e va n g e lio ,
e l re sp a ld a r a I sra e l. Ju sta m e n te
e n e ste tie m p o , e n e l cu a l la s
n a cio n e s p a re ce n p o n e r m s y
m s d ista n cia co n I sra e l, e l p u e -
b lo n e ce sita d e a m ig o s ve rd a d e -
ro s. S i h a sta u n p rim e r m in istro
to m a e n cu e n ta e ste tip o d e
C o n fe re n cia s p a ra I sra e l, e so
m u e stra lo im p o rta n te q u e e s
e sta a m ista d p a ra e ste p a s.
R e sp a ld e m o s a I sra e l, lu ch e -
m o s p o r I sra e l!
CM
Yaakov Sl avi n naci en 1901
en Li tuani a. Cuando estal l l a
Pri mera Guerra Mundi al , ya te-
n a 13 aos. En su juventud, toc
en l a orquesta del ejrci to l i tua-
no, ms adel ante, en l a orquesta
del ejrci to de l a Uni n Sovi ti ca.
En 1937 escuch un di scurso del
Mi ni stro de Propaganda del na-
ci onal -soci al i smo, Josef Goebbel s,
en l a l ejana Al emani a. Con sus 36
aos de edad, i nmedi atamente l e
qued cl aro l o que suceder a en
Europa. Emi gr, y se fue a vi vi r a
Eretz I srael . Lamentabl emente,
no pudo convencer a sus fami l i a-
res de dar el mi smo paso. Todos
el l os pereci eron en el Hol ocausto.
En la zona del mandato bri-
tnico de aquellos tiempos, Sla-
vin primeramente se estableci
en Tel Aviv, ganndose la vida
gracias a sus conocimientos de
idiomas. Dominaba fluidamen-
te un total de 13 lenguas. Yaakov
Slavin fund la primera escuela
de lenguas del pas. Cuando se
mud a Jerusaln, en el ao
1963, se dedic a escribir libros
de estudio en el rea de las len-
guas. Hasta medio ao antes de
su muerte continu dedicndo-
se a esta actividad. Al final, esta-
ba trabajando en un libro de es-
tudios de francs. Estos libros,
que fueron reconocidos oficial-
mente por el Ministerio de Edu-
cacin, tambin contienen rela-
tos cortos, escritos por la pluma
de Slavin.
Su hijo Shimon Slavin, mdi-
co, fund el primer centro israe-
l de trasplantes de mdula en el
Hospital Ichilov de Tel Aviv, en el
ao 1978. En una entrevista para
el conocido diario israel Haa-
retz, dijo que su padre siempre
haba sido un hombre muy mo-
desto. l nunca haba querido
adquirir aparatos y objetos, sin
los cuales, hoy, los ms jvenes
no pueden imaginarse la vida.
Adems, l siempre coma muy
poco, por lo cual Shimon supo-
ne que, el poco aporte de calor-
as, habra sido la receta para
que su padre alcanzara una
edad tan avanzada.
A pesar de su tan avanzada
edad, Slavin siempre vivi en su
propia casa. Tan solamente
unos pocos meses antes de su
muerte, por primera vez en su
vida, tuvo que buscar alguien
que lo ayudara. Slavin dej atrs
un hijo y una hija, al igual que
cinco nietos y cinco bisnietos.
Falleci a la edad de 108 aos,
en el Hospital Ichilov en Tel Aviv,
a causa de las complicaciones
de una herida en una pierna.
AN
YAAKOV SLAVIN
108 agitados aos de vida
l vivi la Primera Guerra Mundial, y emigr a Eretz Israel antes de estallar la Segunda
Guerra Mundial. Yaakov Slavin, fundador de la primera escuela de lenguas de Israel, lleg
a cumplir 108 aos de edad. Dej atrs dos hijos, cinco nietos, cinco bisnietos, y unos
cuantos libros de estudio en el rea de las lenguas.
Una y otra vez los medios de
comunicacin informan sobre
atentados contra las tropas alia-
das estacionas en los pases mu-
sulmanes de Irak y Afganistn. El
ejrcito norteamericano, hasta el
verano de 2009, tena 5.000 ca-
dos que lamentar. La gran mayo-
ra perdieron la vida en Irak. Pe-
ro, en vista de que la situacin de
seguridad en Afganistn se est
volviendo crtica, y del aumento
de las tropas all estacionadas,
habr que contar con aun ms
cados y heridos provenientes de
ese pas. Entre los heridos y ca-
dos tambin se encuentran va-
rias docenas de soldados judos.
Ellos sirven en los ejrcitos de
los norteamericanos, los britni-
cos y los australianos. Como ju-
dos, se encuentran en un peli-
gro mayor que los dems solda-
dos en los pases musulmanes, y
tambin son, en mayor grado, el
blanco de los secuestradores.
Como su porcentaje es el mayor
en el ejrcito norteamericano,
tambin es el que tiene la mayor
cantidad de vctimas judas que
lamentar. En el 2009, sucedi
que el primer soldado judo ca-
do provena del ejrcito austra-
liano. En el verano del 2009, fue
ms que nada la comunidad bri-
tnico-juda la que se vio con-
frontada con casos de duelo, y
tambin cay la primer soldado
mujer juda del ejrcito nortea-
mericano. La 1 Teniente Ro-
salyn L. Schulte, de la United
States Air Force, una joven de 25
aos, perdi la vida por una
bomba durante un viaje de ser-
vicio en Afganistn.
Las comunidades judas se
ocupan tenazmente del bienes-
tar de los soldados judos en
Irak y en Afganistn. Ellos han
adoptado soldados, estn en
contacto con ellos, envan men-
sajes de saludos y paquetes en
los das feriados. Tanto en cen-
tros congregacionales, como
tambin en portales de Inter-
net, se establecieron cuadros de
honor en memoria de los
miembros cados. Adems, las
congregaciones judas apoyan a
los heridos y les ayudan en la
rehabilitacin.
La prdida de una persona
joven en una familia juda, mu-
chas veces significa perder un
eslabn en la cadena generacio-
nal, la cual ya ha quedado fuer-
temente afectada por el Holo-
causto. Eso tambin preocupa-
ba a la madre y al padrastro de
Aarn Fairbairn, del estado fe-
deral norteamericano de Was-
hington. Aarn, de 21 aos de
edad, fue asesinado el 4 de julio
de este ao en Afganistn. De
esto hablaron sus padres re-
cientemente con la prensa is-
rael, en la cual siempre se in-
forma extensamente sobre los
cados judos. Despus de la te-
rrible noticia, ellos trataron de
alcanzar a los amigos de Aarn,
aunque no saban como hacer-
lo. A causa de esto, el padrastro
de Aarn puso un mensaje en la
IRAKY AFGANISTN
Los judos junto a las
fuerzas de combate aliadas
Tanto en las filas de las fuerzas de combate norteamericanas, como tambin de las
britnicas y de las australianas, hay judos haciendo el servicio militar. Al hacer esto,
los judos estacionados en los pases musulmanes de Irak y Afganistn estn expues-
tos a mayores riesgos que otros soldados.
SoldadonorteamericanoenIrak
red de comunicaciones Twitter,
al cual reaccionaron miles de
personas ese da. De este modo,
ese da, la necrologa de este jo-
ven judo lleg a ser el tema
ms comentado del portal. Para
los padres, fue un pequeo con-
suelo que tantas personas ex-
presaran su agradecimiento por
su servicio, en las noticias Twit-
ter, con un Thank you, Aarn.
AN
En Junio de 2009 informa-
mos sobre el hallazgo de un in-
menso campo de gas, a 90 kil-
metros de la costa de Haifa.
1
Al-
gunos meses ms tarde, en
septiembre, pudimos publicar
la agradable noticia de que las
perforaciones de prueba indica-
ban un campo de gas mucho
ms grande de lo que se supo-
na originalmente. Escribimos,
entonces, que el Ministro de In-
dustria, Comercio y Trabajo is-
rael, Benjamin Ben Eliezer,
consideraba el encuentro de es-
te campo de gas, denominado
Tamar, como un momento
histrico para el Estado de Is-
rael. El mismo le dara al pas,
por aos, si no por dcadas, una
independencia en las importa-
ciones de gas.
2
Mientras tanto, se lleg a sa-
ber que este campo de gas era
an alrededor del 25 al 30 por
ciento ms grande de lo hasta
entonces supuesto! Las indica-
ciones provienen del consorcio
norteamericano de energa, No-
ble Energy, que por orden del
Delek Group israel es responsa-
ble de las perforaciones. Entre-
tanto, se divide el campo de gas
encontrado en dos reas: Ta-
mar-1, que corresponde a las
estimaciones originales, y Ta-
mar-2, que es mucho ms
grande
de lo
inicial-
me n t e
pensado. Se parta de la base de
142 mil millones de metros c-
bicos de gas, pero en realidad
parece tratarse de alrededor de
180 mil millones de metros c-
bicos. Segn declaraciones del
Jerusalem Post, los importes de
venta probablemente ascende-
rn a una suma de entre 20 y 25
mil millones de euros.
Juntamente con el campo de
gas Dalit, descubierto frente a
la costa de Hadera, que se com-
pone de unos 14 millones de
metros cbicos de gas natural,
esto significa un cambio enor-
me para la produccin israel de
electricidad. Hasta el 2020 se
piensa incrementar la participa-
cin de centrales elctricas a
gas en la produccin de electri-
cidad israel de, actualmente,
un 30 por ciento, a alrededor de
un 45 por ciento. A largo plazo,
incluso, se cree poder disminuir
al 20 por ciento la participacin
que tienen las centrales elctri-
cas a carbn en la produccin
de electricidad en Israel. En to-
do eso, sin embargo, tambin
jugar un rol decisivo el amplio
aprovechamiento de energas
alternativas.
AN
Pgina web del Delek Group:
www.delek-group.com
1 Ver Noticias de Israel 6/09,Se descubri
norme campo de gas natural en la costa de
Haifa,pg.17
2 Ver Noticias de Israel 9/09,Israel declara
Independencia energtica,pg.15
TAMAR
Campo de gas frente a Haifa,
ms grande de lo pensado
El enorme campo de gas Tamar, frente a la costa de Haifa, entretanto, demuestra
ser an ms grande de lo pensado. Junto con el campo de gas frente a Hadera, esto
significa un cambio enorme para la produccin de electricidad israel.
La ciduad
deHaifa.
30 de julio de 2009 El pue-
blo judo comienza el da de lu-
to y ayuno llamado Tisha be-
Av, el noveno da del mes judo
de Av, en el cual fue destruido el
primer templo y el pueblo tuvo
que ir al exilio. 656 aos ms
tarde, exactamente el mismo
da, tambin fue destruido el se-
gundo templo. En ese da de lu-
to, muchos judos van a la sina-
goga para orar. A otros les atrae
el Muro de los Lamentos. En las
sinagogas andan sin zapatos, se
sientan en el piso, o en bancos
dados vuelta. Algunos piadosos,
incluso, se visten de cilicio y ce-
niza. Ese da, se lee el libro b-
blico de Lamentaciones, el cual
relata la primera destruccin.
Ambos templos fueron des-
truidos por grandes potencias
de esa poca: En el ao 586 AC
por el soberano babilnico Na-
bucodonosor II, y en el ao 70
DC por el ejrcito romano de Ti-
to. Tanto las destrucciones co-
mo, tambin, los acontecimien-
tos que ocurrieron a continua-
cin, llegaron a ser un trauma
nacional para el pueblo judo.
Cuando por fin volvieron a su
lugar santo en 1967, qued cla-
ro que se aferraran a su capital
por toda la eternidad.
Pero, justamente a comien-
zos del siglo 21, muchos israel-
es temen que el tercer gran
combate del pueblo judo por
Jerusaln pueda estar a la puer-
ta. Esta vez, nuevamente, la
amenaza parece venir de una
gran potencia, si bien sta es
una que, durante muchos aos,
fue considerada como el mejor
amigo de Israel: EE.UU.
El punto de discusin, aho-
ra, es un proyecto de construc-
cin. Se trata de un pequeo
alojamiento judo en el este de
Jerusaln, en el terreno del anti-
guo Hotel Shepherd, en el ba-
rrio rabe Jeque Jerach. Hasta el
ao 1937 viva all el muft de Je-
rusaln, Mohammed Amin al-
Husseini (llamado tambin Haji
Amin al-Husseini), quien ingre-
s a la historia por su estrecha
cooperacin con Hitler. Des-
pus de que l huy al Lbano,
se construy un hotel en ese te-
rreno, el cual funcion hasta el
ao 1967. En aquel entonces,
los britnicos acusaron a al-
Husseini de tener algo que ver
con el asesinato de un alto fun-
cionario de la administracin
del mandato britnico. Cuando
Jerusaln fue reunificada en
1967, se alojaron all
las tropas de la polica
fronteriza israel. Ha-
ce 15 aos atrs, el
multimillonario judo-
americano Irwin Mos-
kowitz adquiri ese
terreno. l desea
construir, en el mis-
mo, un alojamiento
judo.
Cuando, reciente-
mente, el plan se dio a
conocer, esto llev a
un tira y afloje pol-
t i co- di pl omt i co.
AMRICA VS. ISRAEL
La lucha por Jerusaln
Algunas semanas atrs, en un da de luto y ayuno, Israel record la destruccin del pri-
mer y segundo templo, por medio de las grandes potencias de aquellos tiempos. Hoy,
Jerusaln se encuentra otra vez en el foco de un gran poder: Amrica del Norte ha co-
menzado la pelea con Israel en cuanto a un alojamiento en el este de la Ciudad Santa.
El Murodelos Lamentos.
EE.UU. y Gran Bretaa
se movilizaron en con-
tra de esta idea. El em-
bajador israel en Was-
hington, Michael Oren,
fue citado al Ministerio
del Exterior norteame-
ricano, para instruirle
en que los ciudadanos
rabes de Jerusaln no
podran ser desterrados
de la parte este de la
ciudad. A esto, el emba-
jador Oren explic que,
recientemente, 70 fa-
milias rabes haban
comprado viviendas en
el barrio judo French Hill, a tan
solamente unos cientos de me-
tros de dicho terreno El go-
bierno norteamericano ignor
el argumento, e hizo entrever
que estara preparado para im-
poner sanciones econmicas.
La disputa por ese terreno y
su utilizacin es tan solamente
la punta del iceberg. El gobier-
no norteamericano tambin se
cierra a la idea de los asenta-
mientos judos en Judea y Sa-
maria. Pero, con relacin a Jeru-
saln, los norteamericanos no
han pensado en una cosa: Con-
trariamente al tema de los asen-
tamientos, con respecto al de
poblar Jerusaln con judos,
existe un absoluto acuerdo en-
tre los israeles y los judos en el
mundo entero. El primer minis-
tro Benjamn Netanyahu, apro-
vech este clculo errado de los
norteamericanos para realizar
un contraataque, y enfatiz que
los judos tenan derecho a radi-
carse en cualquier parte de la
ciudad de Jerusaln. Los nortea-
mericanos cedieron tmida-
mente.
El acercamiento del presi-
dente norteamericano Barack
Obama a los pases rabes, pa-
rece dar buenos resultados en
su primera etapa. Pero, con res-
pecto a una reconciliacin ra-
be con Israel, posiblemente no
haya encontrado odos abiertos
en ninguno de los pases del
mundo rabe. Los norteameri-
canos, sin xito en esa rea, se
encuentran en un callejn sin
salida. Por esta razn, por aho-
ra, hay tranquilidad en el frente
poltico y diplomtico con res-
pecto a Israel. Pero, no hay que
hacerse ilusiones: la lucha por
Jerusaln no ha sido quitada de
en medio, sino tan solamente
postergada.
ZL
C o m e n ta rio : La lu ch a p o r Je ru -
sa l n n o se tra ta , d e m o d o a lgu -
n o , d e u n a so lu ci n d e p a z co n
lo s p a le stin o s. sa e s so la m e n te
u n a d e la s ra zo n e s q u e p re se n -
ta n . M s b ie n , e s u n a lu ch a e sp iri-
tu a l e n tre la lu z y la o scu rid a d .
S a ta n s, q u ie n se g n la s d e cla ra -
cio n e s d e Je s s re in a e n e ste
m u n d o , a b u sa d e l m ism o p a ra
a rra n ca rle a I sra e l, e n lo p o sib le ,
p a rte s d e Je ru sa l n a p e sa r d e
q u e Je ru sa l n ya h a ce m ile s d e
a o s p e rte n e ca a lo s ju d o s, y la
B ib lia e n fa tiza e sto u n a y o tra
ve z. Je ru sa l n , ta m b i n , e s la fu -
tu ra ca p ita l m u n d ia l e sp iritu a l d e l
S e o r Je s s, d e sd e d o n d e l go -
b e rn a r a l m u n d o e n te ro cp . I s.
2 ; M i. 4 ) . E l d ia b lo tra ta p o r to d o s
lo s m e d io s d e e vita r e so , p o r e so
e s q u e q u ie re d ivid ir Je ru sa l n .
P e ro Je s s e s e l R e y d e to d o s lo s
re ye s y e l S e o r d e to d o s lo s se -
o re s! l le p o n d r fin a l e n e m igo
co n e l a lie n to d e S u b o ca y le va n -
ta r S u re in o e te rn o . S ie m p re e s
im p o rta n te q u e co n o zca m o s lo s
tra sfo n d o s e sp iritu a le s y e ste m o s
co n scie n te s d e la lu ch a e n e l
m u n d o in visib le , p a ra q u e p o d a -
m o s o ra r y o b ra r co m o co rre sp o n -
d e . Ta m b i n e st b ie n cla ro q u e
n o h a b r u n a te rce ra d e stru cci n
to ta l d e Je ru sa l n . S e g n Z a ca r-
a s 1 4 , e se te rce r in te n to fra ca sa -
r , ya q u e , e n to n ce s, e l S e o r
m ism o in te rve n d r e n e sa lu ch a y
ve n ce r a to d o s lo s e n e m igo s.
CM
Conrespectoal depoblar Jerusa-
lnconjudos, existeunabsoluto
acuerdoentrelos israeles y los
judos enel mundoentero.
Los medios de comunicacin
israeles lo denominaron como
visita histrica: Una delegacin
de jerarcas de alto rango de la in-
dustria y el comercio, juntamen-
te con el presidente Shimon Pe-
res, visit Azerbaiyn y, luego,
Kazajstn. Y eso que Irn, con re-
lacin a la visita israel a Azerbai-
yn, ya con varias semanas de
antelacin, haba protestado y
expresado amenazas contra su
vecino pas. Para ejercer an ma-
yor presin, Irn finalmente hizo
regresar a Tehern a su embaja-
dor en Azerbaiyn por consul-
tas como se dice en lenguaje
diplomtico. Pero, el motivo de
la visita israel se basa, sobre to-
do, en el hecho de que Azerbai-
yn y Kazajstn son pases con
caractersticas musulmanas. En
Kazajstn, alrededor del 50 por
ciento de los ciudadanos son
musulmanes. El hecho de que
ambas naciones estn a favor
de mantener relaciones ms
estrechas con Israel, es como
una espina en el ojo de Irn.
Esto, sin embargo, se ajusta
perfectamente a la estrategia
de Israel de unir ms firme-
mente al pacto occidental a
los estados cercanos a la
puerta de casa de Irn.
Ambos pases estn inte-
resados en una ampliacin
de las relaciones comercia-
les y en una extensa coope-
racin con Israel en las reas
de la ciencia y la tecnologa.
La delegacin proveniente
de Israel se compona de al-
rededor de 60 representan-
tes de empresas lderes del pa-
s. Junto a ellos viajaba el Mi-
nistro de Industria, Comercio y
Trabajo, Benjamin Ben Eliezer,
el Ministro de Infraestructura,
Uzi Landau, y el Ministro de
Ciencia y Tecnologa, Daniel
Hershkowitz. La visita recibi
an ms aceptacin por causa
de la presencia del presidente
Shimon Peres.
Por eso, en los medios de co-
municacin israeles tambin se
inform, en primer lugar, acer-
ca de los encuentros de Peres.
Entre ellos, un encuentro con
cientos de estudiantes musul-
manes en la Universidad de Da-
ku, en Azerbaiyn. Peres se
mostr positivamente sorpren-
dido de que los estudiosos de la
escuela de lenguas y estudios
del Cercano Oriente se dirigie-
ran a l en un fluido hebreo.
Durante la visita en Kazajstn,
la prensa destac las disertacio-
nes de Peres durante una confe-
rencia interreligiosa. l advirti
contra la distorsin de la reli-
gin, cuya seal es el terrorismo
y el extremismo, diciendo entre
otras cosas: Mientras los cre-
yentes monotestas y humanis-
tas, como cristianos, musulma-
nes y judos, creen que existe un
solo Dios, que es compasivo,
misericordioso y justo, hoy en
da hay otros () que santifican
a un dios diferente que permite
las masacres, perdona las cruel-
dades y convoca a sus seguido-
res a la destruccin, el asesina-
to, la mentira y la corrupcin.
Muy pocas novedades acer-
ca de las negociaciones en las
reas de la economa y la cien-
cia llegaron a odos del pblico.
Solamente se supo en Israel
que la industria aeronutica
(IAI) haba firmado un acuerdo
estratgico de cooperacin
de larga duracin con la
empresa Delta Air de Ka-
zajstn. Se trata de un con-
trato por un monto de va-
rios millones de dlares,
por aviones de pasajeros y
carga de Kazajstn. Como
tambin Pinchas Buchris,
director general del Minis-
terio de Defensa, formaba
parte de la delegacin, se
puede deducir que l tam-
bin habr mantenido im-
portantes conversaciones.
AN
AZERBAIYNY KAZAJSTN
Visita histricaa pases musulmanes
La mayora de los ciudadanos en Azerbaiyn y Kazajstn son musulmanes. Aun as,
ambos pases estn interesados en procurar mejores relaciones con Israel. A fines de
junio de este ao, Israel envi una presentable delegacin comercial a estos pases.
Entre ellos haba representantes de renombre del gobierno israel.
El presidenteShimonPeres
En la Primera Gue-
rra Mundial, los solda-
dos judos de Eretz Is-
rael que se presentaban
voluntariamente al
combate contra el im-
perio otomano, codo a
codo con los britni-
cos, fundaron la as lla-
mada Legin Juda.
En aquel tiempo, se
trataba de defender la
pequea colonizacin
juda en el pas. Cuan-
do, durante la Segunda
Guerra Mundial, en Eu-
ropa nuevamente cir-
culaban los tanques de
guerra, los judos otra
vez se presentaron vo-
luntariamente. Y eso a
pesar de que las rela-
ciones judo-britnicas no eran
las mejores, a causa de la pol-
tica del mandato britnico en
el pas. En primer lugar se tra-
taba de la defensa del pas, ya
que con Rommel a las puertas
no podan estar seguros, en
1940/41, de si los nazis, quizs,
pudieran marchar en direccin
a Jerusaln. En 1942, cuando
los habitantes judos escucha-
ron las primeras noticias del
genocidio nazi, muchos tam-
bin se presentaron, por esta
razn, para la batalla en Euro-
pa. Entre 1939 y 1945, 30.000
hombres y mujeres provenien-
tes de Eretz Israel se unieron a
las fuerzas de combate britni-
cas en la lucha contra el rgi-
men nacional-socialista. En
aquel tiempo, en Israel vivan
menos de medio milln de ju-
dos. En total, alrededor de 1,5
millones de judos, hombres y
mujeres, combatieron hombro
a hombro con las fuerzas de
combate de los Aliados durante
la Segunda Guerra Mundial.
Para los judos residentes en
Eretz Israel era importante
combatir bajo un estandarte
separado por la salvacin del
honor nacional del pueblo ju-
do. Despus de mucho tira y
afloje con los britnicos, en los
ltimos aos de la guerra, por
fin se fund una tropa de com-
bate propia de los judos. Esa
fue la hora del nacimiento de la
Brigada Juda. Los 5.000 solda-
dos de dicha brigada combatie-
ron en Grecia, Siria y el Lbano,
y, hacia fines de la guerra, en
Italia, Yugoslavia y Austria. Des-
pus de la liberacin en los
campos de concentracin en
Alemania, esta brigada tuvo un
rol importante en la restaura-
cin de la vida juda, pero tam-
bin en la ayuda de la huda de
los sobrevivientes hacia Israel,
ya que los britnicos seguan li-
mitando estrictamente la inmi-
gracin al pas.
Ahora, 70 aos despus, 700
de estos combatientes se reu-
nieron con sus familias en el
Moshav Avihayil, en las cercan-
as de la ciudad costanera de Ne-
tanya. En el Museo Beit-Hagdu-
dim de dicha ciudad (Museo de
la Legin Juda), participaron en
la inauguracin de una nueva
ala del mismo. El museo fue
construido en 1961, para valo-
REENCUENTRODESPUS DE 70 AOS
La Brigada Juda
Ya durante la Primera Guerra Mundial, haba judos que se presentaban voluntariamente
para luchar codo a codo con los britnicos para la defensa de la colonizacin juda en
Eretz Israel. Eso se repiti en la Segunda Guerra Mundial. Los veteranos aun vivos de la
Brigada Juda fundada en aquel entonces, se reencontraron ahora despus de 70 aos.
Los sobrevivientes del Holocaustoregresandohacia Israel.
rar el aporte de los combatien-
tes judos en la Primera Guerra
Mundial. En 1967 recibi reco-
nocimiento oficial como sec-
cin del Ministerio de Defensa
israel, y continu creciendo. En
1999 se le agreg una nueva
seccin, para documentar los
esfuerzos de la Brigada Juda en
la Segunda Guerra Mundial y
despus de ella. Durante el en-
cuentro de los veteranos y sus
familias, se inaugur un ala adi-
cional de esta misma seccin.
Fue un reencuentro emo-
cionante. Entre los ancianos
veteranos se encontraba no
pocos personajes de renombre
de la sociedad, la poltica y la
cultura judas. En un discurso,
Tamar Eshel, anteriormente
diputada de la Knesset, habl
de la Brigada Juda como un
captulo glorioso de nuestra
historia, que aport decisiva-
mente a la fundacin de las
fuerzas de defensa israeles.
Tambin ella haba servido en
la Brigada Juda. Haba estado
estacionada en El Cairo, la ca-
pital egipcia, como chofer e
instructora de las fuerzas de
combate britnicas, habindo-
se presentado voluntariamente
siendo an muy joven.
AN
Cuando el diagnstico es re-
alizado a travs de un anlisis
de saliva, no son necesarios los
anlisis de sangre, que son cos-
tosos y llevan tiempo.
Ya hace bastante tiempo que
los que trabajan en el campo de
la medicina estn conscientes
que la composicin del lquido
bucal nos puede revelar el esta-
do de salud de un paciente, ya
que la mayora de las molculas
contenidas en la sangre o en la
orina, tambin se encuentran
en la saliva. Aunque, sin embar-
go, se encuentran en una con-
centracin mucho menor.
Con respecto a esto, hasta
ahora, no obstante, exista un
obstculo. La saliva contiene
muchas protenas diferentes, es-
pecialmente la amilasa, que
compone el 60 por ciento de to-
das las sustancias proteicas de-
mostrables en el lquido bucal.
Por esta razn, hasta ahora no se
podan determinar con exacti-
tud las dems protenas. La de-
terminacin de las mismas, sin
embargo, es importante para po-
der diagnosticar las diversas en-
fermedades, como por ejemplo
diferentes enfermedades cance-
rgenas y cardacas, diabetes,
VIH u otras enfermedades infec-
ciosas. No obstante, ahora un
equipo de cientficos del Institu-
to de Medicina Dental de la Uni-
versidad Hebrea de Jerusaln,
bajo la direccin del prof. Aarn
Palmon, encontr una solucin
para este problema.
El procedimiento desarrolla-
do por ellos se basa en un pro-
ceso bio-tecnolgico, a travs
del cual la protena amilasa
puede ser filtrada en su totali-
dad de la prueba de saliva. Esta
protena, segn descubrieron,
puede ser neutralizada en for-
ma muy sencilla por el almidn
de la papa.
La empresa Yissum perte-
neciente a la universidad, que
es responsable de la comercia-
lizacin de las innovaciones
cientficas, anunci que las pa-
tentes correspondientes ya ha-
ban sido solicitadas. Nava
Swersky-Sofer, presidenta y ge-
rente de Yissum, dijo al res-
pecto: El descubrimiento del
prof. Palmon y de sus colegas
abre un horizonte totalmente
nuevo del diagnstico mdico.
Con esto, ahora se hace posible
el desarrollo de un aparato
que, ya en muy corto tiempo,
proporcione los anlisis del es-
tado de salud de un paciente.
Lo que es notable en todo esto,
es que este procedimiento es
sencillo, rpido y posible de re-
alizar en cualquier parte, y que
adems tambin promete ser
econmico.
Ella tambin explic que, en
el 2007 en USA, por ejemplo, se
invirtieron alrededor de 41,5
millones de euros para posibili-
tar un diagnstico clnico a tra-
vs del anlisis de la saliva. Ac-
tualmente los cientficos, bajo
la direccin del prof. Palmon,
trabajan en el desarrollo de un
instrumento para poder realizar
el anlisis de la saliva, sin pro-
blemas, en cualquier consulto-
rio mdico.
ZL
NOVEDOSOPROCEDIMIENTOPARA DIAGNSTICODESARROLLADOENISRAEL
Saliva posibilita
diagnstico de enfermedades
Cientficos israeles desarrollaron un procedimiento que posibilita la investigacin
ms sencilla posible de ciertas enfermedades a travs del anlisis de la saliva.
Lo que ocurri una semana antes
de la pascua, enla cual Cordero
de Dios carg sobre s los
pecados del mundo, nos sirve de
gua como hijos de Dios.
En Juan 12:1-11 l eemos:
Seis das antes de la pascua,
vino J ess a Betania, donde
estaba Lzaro, el que haba
estado muerto, y a quien ha-
ba resucitado de los muertos.
Y le hicieron all una cena;
Marta serva, y Lzaro era
uno de los que estaban senta-
dos a la mesa con l. Entonces
Mara tom una libra de per-
fume de nardo puro, de mucho
precio, y ungi los pies de J e-
ss, y los enjug con sus cabe-
llos; y la casa se llen del olor
del perfume. Y dijo uno de sus
discpulos, J udas I scariote hi-
jo de Simn, el que le haba de
entregar: Por qu no fue este
perfume vendido por trescien-
tos denarios, y dado a los po-
bres? Pero dijo esto, no porque
se cuidara de los pobres, sino
porque era ladrn, y teniendo
la bolsa, sustraa de lo que se
echaba en ella. Entonces J e-
ss dijo: Djala; para el da de
mi sepultura ha guardado es-
to. Porque a los pobres siem-
pre los tendris con vosotros,
mas a m no siempre me ten-
dris. Gran multitud de los
judos supieron entonces que
l estaba all, y vinieron, no
solamente por causa de J ess,
sino tambin para ver a Lza-
ro, a quien haba resucitado
de los muertos. Pero los prin-
cipales sacerdotes acordaron
dar muerte tambin a Lzaro,
porque a causa de l muchos
de los judos se apartaban y
crean en J ess.
En aquel l a casa de Betani a
hab a cuatro personas junto a
Jess, a l as cual es se l as l l a-
ma por su nombre: Lzaro,
Marta, Mar a y Judas I scari o-
te. El comportami ento de ca-
da uno de estos personajes re-
marca al go especi al .
- Lzaro: La comuni n
con el Seor y el testi moni o
de Su persona
- Marta: El servi ci o al Se-
or
- Mar a: La entrega y l a
adoraci n
- Judas: La hi pocres a
Esta reuni n se l l ev a ca-
bo sei s d as antes del pri nci -
pal punto de i nfl exi n en l a
hi stori a del mundo y de l a sal -
vaci n: el sufri mi ento y l a
muerte susti tuta del Cordero
de Di os, en el Monte del Gl -
gota.
Seis
das
antes
de la
Pascua
por Marcel Malgo
Betania Lugar de
los sucesos
Segn el Di cci onari o de
Nombres B bl i cos del Dr. y
tel ogo Abraham Mei ster, el
nombre Betani a, l ugar en el
Monte de l os Ol i vos, si gni fi ca
casa del l amento. Qu si g-
ni fi ca esto para nuestro mun-
do actual ? Seguramente l a
casa del l amento tambi n
ser a un nombre muy apro-
pi ado para nuestro pl aneta, el
cual est habi tado por hom-
bres y mujeres que por causa
de sus recurrentes pecados y
su rebel i n contra Di os han
hecho que ste sea un l ugar
de l amentos. Efecti vamente,
nuestra ti erra (un pequeo
pl aneta en el gran uni verso
de Di os), es un l ugar de l a-
mentos y temores, a l o cual no
debemos cerrar nuestros ojos.
Pero es preci samente aqu
donde Di os nos ha col ocado
como cri sti anos. l no cre pa-
ra sus hi jos un pequeo ci el o
pasajero, donde puedan estar
resguardados de toda enemi s-
tad y donde estn protegi dos
de todo mal . Antes bi en, el Hi -
jo de Di os, Jesucri sto, nos con-
fi l a mi si n de i r a todo el
mundo y predi car el evangel i o
a toda cri atura (Mr. 16:15). Es
en esta tremenda y demon a-
ca ti erra que debemos, como
hi jos de Di os, predi car el
evangel i o a travs de l as pal a-
bras y l as acci ones, resi sti en-
do fi rmes hasta que partamos
haci a nuestro hogar cel esti al .
Desde el punto de vi sta espi ri -
tual , como cri sti anos renaci -
dos, nos encontramos en Be-
tani a, en l a casa del l amen-
to. No tenemos nada que
esperar de este mundo l gu-
bre y aterrador.
Contempl emos ahora ms
de cerca a l os personajes que
estaban reuni dos en l a casa
de Betani a, l os cual es tuvi e-
ron el gran pri vi l egi o de que
Jess estuvi era presente al l
con el l os. Pudi eron experi -
mentar en forma di recta l a
cercan a del gran Sal vador.
Esto hace una maravi l l osa
al usi n a nos-
otros, l os cri s-
ti anos actua-
l es, pues: cul
es nuestro ma-
yor pri vi l egi o
aqu en l a ti e-
rra, en esta
casa del l a-
mento? Poder
r e goci j a r n os
constantemen-
te con l a pre-
senci a de nues-
tro Seor, pre-
senci a que l
mi smo nos pro-
meti : he
aqu estoy con
vosotros todos
l os d as hasta
el fi n del mun-
Bet ania, lugar
en el Mont e de
los Olivos, signi-
fica casa del
lament o.
do (Mt. 28:20). Esta maravi -
l l osa promesa es l a que no s-
l o nos hace soportar l os ava-
tares de l a vi da en este mun-
do, en l a casa del l amento,
si no que tambi n nos permi te
di sfrutar de Su presenci a. De
este modo, tambi n se nos
hace ms senci l l o comprender
el si gni fi cado de l as pal abras
del sal mi sta: Atravesando el
valle de lgrimas lo cambian
en fuente (Sal mo 84:6). Po-
demos soportar este val l e de
l gri mas, o tambi n casa
del l amento, y tener l uz a
travs de l a presenci a del Se-
or Jess. A mi entender, esto
fue l o que l l es qui so trans-
mi ti r a l os suyos cuando di jo:
En el mundo tendris aflic-
cin; pero confiad yo he venci-
do al mundo (Juan 16:33).
Di o a entender con mucha
cl ari dad que este mundo real -
mente es Betani a, l a casa
del l amento; pero al mi smo
ti empo tambi n hi zo al usi n
a Su persona y a Su vi ctori a
sobre este mundo.
Seis das antes de
la pascua
estas cuatro personas se
encontraban en aquel l a casa
en Betani a, en l a di recta pre-
senci a del Seor Jess, de l a
cual como hi jos de Di os tam-
bi n nosotros podemos gozar.
En aquel entonces, estaban
aproxi madamente a una se-
mana del mayor punto de i n-
fl exi n de l a hi stori a mundi al
y de l a sal vaci n, l a muerte
del Cordero de Di os en l a cruz
del Gl gota.
Tambi n nosotros nos en-
contramos hoy en d a ante un
tremendo punto de i nfl exi n,
es deci r, ante el regreso del
Seor resuci tado, el cual
acontecer en dos etapas: el
arrebatami ento de l os suyos
para encontrarse con l (ver 1
Tesal oni censes 4:16-17) y su
regreso con gran poder y gl o-
ri a para establ ecer el rei no
mi l eni al de paz sobre l a ti e-
rra. No sabemos cundo pero,
si n l ugar a dudas, s sabemos
que vendr. Y es probabl e que
Jess vuel va antes de l o que
pensamos. En aquel entonces
sl o pasaron sei s d as hasta el
sacri fi ci o ni co del Hi jo de
Di os. Pero, cunto ti empo
nos queda hoy?
Como en aquel l a casa en
Betani a, en l a cual se encon-
traban personas tan di feren-
tes, as tambi n sucede en to-
da l a humani dad (i ncl uso en
toda l a cri sti andad a l o l argo
y ancho del mundo), tambi n
exi sten di ferenci as, ms
grandes o ms pequeas: cre-
Segurament e la casa del
lament o t ambin sera un
nombre muy apropiado para
nuest ro planet a.
yentes fervorosos y compro-
meti dos, ti bi os, perezosos, y
hasta cri sti anos ca dos; pero
tambi n hay hi pcri tas que
son cri sti anos sl o de nom-
bre, l os as l l amados cri sti a-
nos nomi nal es.
Y como en l os l ti mos d as
de Jess aqu en l a ti erra,
cuando tan sl o fal taban sei s
d as para su sacri fi ci o el
ti empo prefi jado por Di os -,
as tampoco sabemos cunto
durarn estos sei s d as que
fal tan para el arrebatami ento
de l os creyentes renaci dos.
Por eso, es necesari o exa-
mi nar nuestras vi das a l a l uz
de l a Pal abra de Di os, en es-
te l apso de ti empo que an
nos queda que, de hecho, po-
dr a ser muy breve. Es posi -
bl e que tengamos que arre-
penti rnos de pecados an no
confesados y dejarnos l i mpi ar
por l a sangre de Jess, o que
tengamos que resol ver si tua-
ci ones con nuestro prji mo
(al cual tal vez hayamos he-
ri do; o no l o hayamos perdo-
nado; etc.). En su segunda
carta, Pedro nos advi erte:
Pero el da del Seor ven-
dr como ladrn en la noche;
en el cual los cielos pasarn
con grande estruendo, y los
elementos ardiendo sern
deshechos, y la tierra y las
obras que en ella hay sern
quemadas. Puesto que todas
estas cosas han de ser des-
hechas, cmo no debis vos-
otros andar en santa y pia-
dosa manera de vivir, espe-
rando y apresurndoos para
la venida del da de Dios
(2 Pedro 3:10-12). Qu es l o
que se mani festar a si Di os,
repenti namente, expusi era
nuestro corazn? Real mente
estaremos preparados para
un encuentro con Di os, cuan-
do este l apso de sei s d as
haya transcurri do?
J udas Iscariote,
el hipcrita
En aquel l a casa de Betani a
se encontraba Judas I scari ote.
l tambi n pudo di sfrutar de
l a cercan a di recta del Sal va-
dor. Pero esta persona era
compl etamente fal sa! I nde-
pendi entemente de que fuera
qui en trai ci onar a a Jess, era
un destacado hi pcri ta. Cuan-
do Mar a, moti vada por un
amor puro, ungi con perfume
de nardo muy val i oso l os pi es
de su Seor, Judas i ntervi no
hi pcri tamente: Por qu no
fue este perfume vendido por
trescientos denarios, y dado a
los pobres? (Juan 12:5). Al l e-
er esto, hasta podr amos pen-
sar que Judas era una perso-
na muy compasi va. Pero nada
ms l ejos de l a real i dad, pues
en el si gui ente vers cul o toda
su hi pocres a queda al descu-
bi erto si n mi rami entos: Pero
dijo esto, no porque se cuidara
de los pobres, sino porque era
ladrn, y teniendo la bolsa,
sustraa de lo que se echaba en
ella (vers cul o 6). Judas fi n-
g a mi seri cordi a haci a l os po-
bres para que si , por l as du-
das, este epi sodi o vol v a a ocu-
rri r, se l e di era a l el i mporte
del perfume tan preci ado, pa-
ra as sati sfacer su avari ci a.
Pese a que Judas I scari ote
fue testi go ocul ar de l os mi l a-
gros de Jess, pese a que a
di ari o pudo experi mentar el
amor del maestro y ms de
una vez observ l os ci el os
abi ertos, i gual si gui si endo
una persona total mente car-
nal . Para conti nuar si endo
apstol de Jess, ten a que
fi ngi r permanentemente. A-
caso nosotros tambi n no he-
mos si do hi pcri tas en al gn
momento de nuestro cami nar
junto al Seor? Si n l ugar a
dudas. Como cuando canta-
mos con convi cci n He deci -
di do segui r a Cri sto, y en
nuestro cami nar cri sti ano he-
mos persegui do metas terre-
El Hijo de Dios, Jesucrist o,
nos confi la misin de ir a
t odo el mundo y predicar el
evangelio a t oda criat ura.
nal es que sl o al i mentan
nuestro orgul l o.
En l os sei s d as que fal ta-
ban para l a muerte del Corde-
ro de Di os en l a cruz del Gl -
gota, Judas I scari ote tuvo
oportuni dad de arrepenti rse,
pero no l o hi zo. Su avari ci a si -
gui creci endo: del at a Jess
frente a l os l deres rel i gi osos
de aquel entonces, por tan s-
l o 30 monedas de pl ata (Ma-
teo 26:14-15).
Pero no queremos seal ar
a otros, si no ms bi en hacer
aquel l o que nos exhorta l a Pa-
l abra de Di os: Ten cuidado
de ti mismo (1 Ti moteo
4:16). Tenemos todas l as razo-
nes para eso, ya que ni nguno
de nosotros sabe cundo ser
el momento en que el Seor
Jess venga a buscar a su
i gl esi a, a su novi a, o cundo
habrn pasado esos sei s d -
as, o si l medi ante l a muer-
te qui si era l l evarnos antes.
De hecho, hasta podr a ser
hoy mi smo.
Aqul que, como hi jo de
Di os, an mantenga pecados
ocul tos en el momento del
arrebatami ento, o de l a muer-
te, se presentar ante l
avergonzado, con sus ropas
manchadas. Por eso, ser a
bueno que ya ahora nos pre-
guntemos: Exi sten cosas en
mi vi da que otras personas no
deben ver, o de l as cual es me
avergonzar a si sal i eran a
l uz? Esas cosas deben ser con-
si deradas pecami nosas y de-
ben ser confesadas ante el Se-
or, para que l l as l i mpi e y
l as perdone con su sangre (1
Juan 1:7-9). Si n embargo,
qui en qui era conti nuar ocul -
tando esas cosas, as como l o
hi zo Judas, en al gn momen-
to qui n sabe qu tan pron-
to ser desenmascarado co-
mo un hi pcri ta.
Marta Servicio
al Seor:
De Marta l eemos: Y le hi-
cieron all una cena; Marta
serva (Juan 12:2). Qu es
servi r al Seor? Como pode-
mos ver a travs de este ejem-
pl o, el servi ci o al Seor no sl o
consi ste en predi car l a Pal abra
de Di os, si no en todo trabajo
prcti co que a di ari o debe rea-
l i zarse a l o l argo y ancho de l a
vi a del Seor, y para l o cual
se necesi tan obreros y obreras
como Marta.
Aquel d a, en el monte,
Di os, el Seor, l e mostr a
Moi ss el taberncul o, con to-
dos l os utensi l i os y todo l o
perti nente al mi smo, al go que
si n l ugar a dudas fue maravi -
l l oso. Pero, de qu l e hubi ese
servi do si Di os no hubi era l l a-
mado a arti stas i dneos para
su el aboraci n? Fue as que
Di os l l am a Bezal eel , hi jo de
Uri , el cual era entendi do en
sabidura y en inteligencia, en
ciencia y en todo arte. Y para
ayudarl e desi gn a Ahol i ab
(ver xodo 31:2-6).
El Seor necesi ta en su vi -
a obreros y obreras que es-
tn di spuestos a hacer todo l o
que l es venga a l as manos pa-
ra hacer.
No decai gamos en nuestro
servi ci o prcti co al Seor, sea
l o que fuera que haya que ha-
cer en l a i gl esi a l ocal , o en l os
grupos cel ul ares (l i mpi eza, co-
ci na, vi si ta a l os enfermos, en-
tre otros), si no seamos di l i -
gentes mi entras dura el d a,
pues l a noche vi ene cuando
nadie puede trabajar (Juan
9:44). Tan sl o fal tan sei s d -
as, el ti empo prefi jado por
Di os, Porque an un poquito,
y el que ha de venir vendr, y
no tardar (Hebreos 10:37).
No se deje desani mar en su
servi ci o para el Seor, pues l
l o ve, y recompensar su fi de-
l i dad: Porque Dios no es in-
justo para olvidar vuestra
obra y el trabajo de amor que
habis mostrado hacia su
nombre, habiendo servido a
El Seor necesit a en su
via obreros y obreras que
est n dispuest os a hacer
t odo lo que les venga a las
manos para hacer.
los santos y sirvindoles an
(Hebreos 6:10). E i nmedi ata-
mente si gue una advertenci a:
Pero deseamos que cada uno
de vosotros muestre la misma
solicitud hasta el fin, para
plena certeza de la esperanza,
a fin de que no os hagis pere-
zosos (vs. 11-12). No sabe-
mos por cunto ti empo podre-
mos servi r an a nuestro Se-
or, pero l sl o demanda
una cosa de nosotros: que no
desmayemos, si no que resi s-
tamos con fi del i dad.
Lzaro Comunin
con el Seor.
En Juan 12:1-2 l eemos:
Seis das antes de la pascua,
vino J ess a Betania, donde
estaba Lzaro, el que haba
estado muerto, y a quien ha-
ba resucitado de los muertos.
Y le hicieron all una cena;
Marta serva, y Lzaro era
uno de los que estaban senta-
dos a la mesa con l. En l a
Bi bl i a, el estar sentado a l a
mesa, o recl i nado, como era
costumbre en l os d as de Je-
ss, comi endo juntos, si empre
es una i magen de comuni n.
Esto tambi n sucede en el ca-
so de Moi ss, Aarn, Nadab,
Abi y l os 17 anci anos, des-
pus de haber ascendi do al
monte para estar con Di os:
y vieron a Dios, y comieron
y bebieron (xodo 24:11). En
este caso, se trata de l a comu-
ni n de Di os con estos hom-
bres. Y qu sucedi ? Comie-
ron y bebieron.
Sei s d as antes que el Se-
or Jess se dejara cruci fi car,
en aquel l a casa de Betani a
experi ment una maravi l l osa
comuni n, entre otras perso-
nas, con su ami go Lzaro. Se-
guramente Jess, en aquel l os
d as antes de su sacri fi ci o, era
muy suscepti bl e a l a comu-
ni n; me i magi no que l real -
mente l a anhel aba. Sea como
fuera, en l a ocasi n de l a l ti -
ma cena de l a pascua l e o mos
deci r: Cunto he deseado co-
mer con vosotros esta pascua
antes que padezca! Para Je-
ss, esta comuni n con Lza-
ro, sei s d as antes de su sufri -
mi ento, si gni fi c mucho.
Actual mente, nos encon-
tramos en estos sei s d as
previ os al aconteci mi ento ms
i mportante para l a i gl esi a de
Cri sto, el arrebatami ento, el
regreso del Seor por l os su-
yos. Tambi n hoy el Seor Je-
ss anhel a estar en comuni n
con l os suyos. Cmo podemos
saberl o? Porque l a l ti ma de
l as si ete cartas que hi ci era
l l egar a l as i gl esi as (Apocal i p-
si s 2-3), cartas que hacen al u-
si n a l os ti empos fi nal es, cul -
mi na con l a si gui ente i nvi ta-
ci n: He aqu, yo estoy a la
puerta y llamo; si alguno oye
mi voz y abre la puerta, entra-
r a l, y cenar con l, y l
conmigo (Apocal i psi s 3:20).
El hecho de que esta i nvi ta-
ci n tenga que ver, real mente,
con un gran aconteci mi ento
que ha de ocurri r (el regreso
del Seor para l os suyos) l o
confi rma el vers cul o si gui en-
te: Al que venciere, le dar
que se siente conmigo en mi
trono, as como yo he vencido,
y me he sentado con mi Padre
en su trono (vers cul o 21).
Con rel aci n a su veni da,
el Seor expresa l a si gui ente
advertenci a: Mirad, velad y
orad; porque no sabis cundo
ser el tiempo (Marcos
13:33). Aqu no se habl a de
cual qui er ti po de vi gi l i a, si no
de una nti ma e i ni nterrumpi -
da comuni n con l . Si ya
ahora practi camos esta nti -
ma y di ari a comuni n con l ,
a travs de l a l ectura de l a Bi -
bl i a y l a oraci n, no seremos
sorprendi dos, si no que estare-
mos preparados para el mo-
mento de su veni da. Por eso,
aproveche l os sei s d as que
est vi vi endo, y preprese pa-
ra el notori o aconteci mi ento
que ha de ser Su regreso.
No decaigamos en nuest ro
servicio prct ico al Seor,
sea lo que fuera que haya
que hacer, visit ar a los
enfermos, seamos diligent es.
Lzaro Testigo
del Seor
Debi do a que Lzaro estuvo
cuatro d as en l a tumba y fue
resuci tado por el Seor (ver
Juan 11:1ss.), y adems estaba
cenando con l en Betani a,
testi fi cando con el l o que Jess
era el Mes as de I srael (pues
fuera de l nadi e podr a ha-
berl o resuci tado), era un sl i do
candi dato al marti ri o. Juan
12:10-11 di ce: Pero los princi-
pales sacerdotes acordaron dar
muerte tambin a Lzaro, por-
que a causa de l muchos de
los judos se apartaban y cre-
an en J ess. Muchos jud os
cre an en el testi moni o de L-
zaro, ya que Jess l o hab a re-
suci tado de l os muertos. Con
rel aci n a esto, nos encontra-
mos ante una tremenda ver-
dad que preci samente en estos
sei s d as juega un rol pre-
ponderante. Y es que sl o l os
que han si do redi mi dos por Su
sangre pueden testi fi car de Je-
sucri sto, ya que por su fe en l
pasaron de muerte a vi da eter-
na (Juan 3:16; Ef. 2:4-6). Te-
ni endo en cuenta el hecho de
que nos estamos aproxi mando
al aconteci mi ento ms grande
de todos l os ti empos (l a veni da
de nuestro Seor), el testi mo-
ni o de l os resuci tados, de l os
que naci eron de nuevo, es ms
i mportante que nunca.
En l os sei s d as anteri ores
a l a pascua hubo personas
que creyeron en Jess debi do
al testi moni o del Lzaro,
qui en vol vi a nacer a una
nueva vi da e i mpact a mu-
chos. A travs del testi moni o
de Lzaro, el Seor Jess, an-
tes de i r a l a cruz para mori r,
ya pudo contempl ar una pe-
quea porci n del fruto de su
sufri mi ento.
En l os sei s d as que vi vi -
mos actual mente, es i ndi spen-
sabl e que l os cri sti anos que
han resuci tado y pasaron de
l a muerte eterna a l a vi da
eterna, sean un testi moni o de
su Seor. Qui n sabe cunto
fruto puede traer esto antes
que vuel va el Seor!
Lzaro no testi fi caba del
maravi l l oso poder del Seor
Jess medi ante l a predi ca-
ci n, el reparto de fol l etos, o
en reuni ones (pese a que estas
cosas son muy necesari as).
No, Lzaro testi fi caba de Je-
ss si n pal abras, con su pro-
pi a vi da. Los jud os que en
aquel entonces ve an a Lza-
ro, en esp ri tu ve an i nmedi a-
tamente a Jess. Pues el l os
sab an que Jess fue qui en re-
suci t a Lzaro. As tambi n
deber a ser en nuestra vi da,
en l a de todos l os renaci dos.
Cual qui era deber a ver en
nosotros que, a travs de Je-
ss, l l egamos a ser nuevas
cri aturas (2 Cor. 5:17); sal
(vosotros sois la sal de la tie-
rra Mt. 5:13), l uz (vosotros
sois la luz del mundo Mt.
5:14), una carta de Cri sto
(siendo manifiesto que sois
carta de Cristo 2 Cor 3:3), y
ol or fragante para Cri sto (pa-
ra Dios somos grato olor de
Cristo 2 Cor 2:15). De acuer-
do a esto, deber amos procu-
rar ms y ms, como hi jos de
Di os, ser un testi moni o vi vi en-
te de Jess en este ti empo de
sei s d as que an tenemos a
di sposi ci n, de l os cual es no
sabemos cunto nos queda.
Mara Entrega y
adoracin
Leemos de l a hermana de
Marta: Entonces Mara tom
una libra de perfume de nar-
do puro, de mucho precio, y
ungi los pies de J ess, y los
enjug con sus cabellos; y la
casa se llen del olor del per-
fume (Juan 12:3). Sei s d as
antes que el Cordero de Di os
muri era en l a cruz del Gl go-
ta, Mar a l e demostr al Se-
or Jess una entrega y ado-
raci n especi al . Su adoraci n
se mani fi esta en que Mar a
enjug l os pi es del Seor con
sus cabel l os, estando postrada
del ante de l .
Qu si gni fi ca l a entrega y
adoraci n en trmi nos prcti -
cos para nosotros? Qu fue l o
que hi zo Mar a? Cuando Ma-
r a ungi l os pi es del Seor
con este perfume de nardo
muy costoso y puro, enjugn-
dol o con sus cabel l os, no hi zo
otra cosa que servi r al Seor.
Medi ante l a entrega y l a ado-
raci n no nos servi mos a nos-
otros mi smos, si no ni camen-
te al Seor. No se trata de l as
peti ci ones, bendi ci ones, o de-
seos que l e pi damos al Seor.
No, l a verdadera entrega y
adoraci n son l as muestras de
amor con l as cual es benefi ci a-
mos a Jess. Le queremos
al egrar, agradar y hacerl e
senti r todo nuestro amor.
La entrega no es otra cosa
que dar l o mejor de nosotros
mi smos al Seor (el perfume
de nardo puro y de gran pre-
ci o): nuestro amor. Nada ni
nadi e nos debe ser ms pre-
ci ado que Jess. Davi d en
ci erta ocasi n l e di jo a Di os:
Te amo, oh J ehov, fortaleza
ma (Sal mo 18:1). Cmo po-
demos ver esto en l a prcti ca?
Dndol e a Jess nuestro
ti empo ms preci ado, no el
ti empo que nos sobra. Consa-
grn0dol e nuestro mejor es-
fuerzo, no el que nos sobra.
Ofreci ndol e toda nuestra
confi anza, no sl o una parte.
Ofrendndol e todo nuestro co-
razn, no sl o al gunas fracci o-
nes. Entregndol e todas l as
reas de nuestra vi da, no sl o
l as que hemos el egi do previ a-
mente y con mucho cui dado.
La adoraci n consi ste en
establ ecer en oraci n l as pri o-
ri dades correctas. En pri mer
l ugar debe estar Di os, su
grandeza, su poder y su vo-
l untad, y reci n despus esta-
mos nosotros y nuestras peti -
ci ones. Esto l o vemos por
ejempl o en l a oraci n del rey
Josafat, qui en en una si tua-
ci n cr ti ca or as : J ehov
Dios de nuestros padres, no
eres t Dios en los cielos, y tie-
nes dominio sobre todos los
reinos de las naciones? No es-
t en tu mano tal fuerza y po-
der, que no hay quien te resis-
ta? (2 Cr. 20:6). Josafat, en
su gran necesi dad, en pri mer
l ugar ador a Di os. Tambi n
el Padre Nuestro comi enza
de esta manera: Vosotros,
pues, oraris as: Padre nues-
tro que ests en los cielos, san-
tificado sea tu nombre. Venga
tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin
en la tierra(Mateo 6:9-10).
En estos sei s d as que
an nos quedan, hasta que
partamos a nuestro hogar
(Sal mo 31:16) o hasta el arre-
batami ento (1 Tesal oni censes
4:16-17), deber amos hacer l o
que hi zo Mar a, entregarl e
todo nuestro servi ci o y adora-
ci n al Seor Jess, pues s-
ta es l a cl ave para todo l o de-
ms. Al guna vez se ha pre-
guntado cul es l a causa por
l a que nuestro servi ci o es tan
vac o, dbi l e i nsi gni fi cante?
Es que fal ta l a premi sa ms
i mportante: l a entrega y l a
adoraci n. Y a qu se debe
que nuestra comuni n con el
Seor a veces sea tan dbi l y
carezca de vi tal i dad? A que
somos ego stas y sl o pensa-
mos en nuestras peti ci ones,
deseos y necesi dades. La co-
muni n, antes que nada, es
l a adoraci n. Y por qu
nuestro testi moni o a veces es
tan i nfruct fero y carece de
i mportanci a? Porque en
nuestra vi da fal tan l os frutos
ms i mportantes que surgen
de l a entrega y l a adoraci n
i ncondi ci onal .
Consumado es
En l a cruz del Gl gota, Je-
ss, qui en no ten a mancha ni
pecado, por puro amor (pen-
sando en l a santa vol untad de
su Padre cel esti al y en nos-
otros l os pecadores benefi ci a-
dos), bajo burl a y vi tuperi o,
soport un sufri mi ento i nfi ni -
to, consumando as l a sal va-
ci n (Juan 19:30). Mar a ya l e
hab a demostrado al Cordero
de Di os, qui en habr a de pa-
gar por sus pecados, toda su
entrega y adoraci n, an an-
tes de l a gran obra sal vadora.
Es probabl e que Mar a haya
teni do que gastar todos sus
ahorros para adqui ri r ese per-
fume de nardo. Pero al ungi r
l os pi es de Jess con ese per-
fume sumamente fragante,
enjugndol o l uego con sus ca-
bel l os, el Seor hi zo cal l ar a
Judas con l as pal abras de
Juan 12:7: Djala; para el
da de mi sepultura ha guar-
dado esto. Como redi mi dos
del Seor habremos de com-
parecer ante el tri bunal de Je-
sucri sto, y al l se ver cmo
ha si do nuestra entrega y
adoraci n (ver 1 Cor. 3:11-15).
Nadi e sabe cunto fal ta para
ese momento! Por eso, en He-
breos 12:14 se nos exhorta:
Seguid la paz con todos, y la
santidad, sin la cual nadie ve-
r al Seor.
Si empre ser una bendi -
ci n para usted y para otros,
si manti ene una comuni n
si ncera de entrega y adora-
ci n al Seor Jess. No ol vi -
demos que por medi o de l a
desi nteresada entrega de Ma-
r a, toda l a casa se l l en del
ol or de perfume de nardo de
gran preci o (Juan 12:3), y tan-
to el l a como l os dems presen-
tes pudi eron del ei tarse con es-
te agradabl e aroma (hasta l os
muchos jud os que l l egaron a
creer en Jess el Mes as, ver-
s cul o 11).
Siempre ser una bendicin
para ust ed y para ot ros, si
mant iene una comunin
sincera de ent rega y adora-
cin al Seor Jess.
Actual i dades
Una de l as seal es ms i m-
portantes de l os ti empos fi nal es,
ya puede ser vi sta en el renaci -
mi ento de I srael . Si el dl ar
norteameri cano l l egara a expe-
ri mentar una ca da sbi ta, este
aconteci mi ento har a que l as
condi ci ones apocal pti cas predi -
chas en l a profec a b bl i ca se
presentaran ms rpi damente.
Pero, ser que eso obl i gada-
mente si gni fi ca que una ni ca
moneda mundi al se est desdi -
bujando en el hori zonte? Si bi en
una tendenci a de ese ti po es po-
si bl e, debemos deci r, si n embar-
go, que no es previ si bl e con se-
guri dad. Muchos i ntrpretes de
l a Bi bl i a parten de que en l a
profec a b bl i ca se predi ce una
moneda mundi al ni ca. se, si n
embargo, no es el caso. Esa i dea
es tan sol amente una concl u-
si n sacada de l os textos prof-
ti cos de l a Bi bl i a. Si bi en no se
trata de una especul aci n i m-
prudente, debemos admi ti r que
una futura moneda mundi al
ni ca no puede ni ser compro-
bada ni refutada b bl i camente,
ya que l a Pal abra de Di os cal l a
sobre este punto.
No obstante, exi sten cl aras
decl araci ones b bl i cas con respec-
to a una uni fi caci n mundi al en
l as reas de l a econom a, l a pol ti -
ca y l a rel i gi n. Aun as , no pode-
mos comprobar con l a Bi bl i a que
habr una moneda mundi al ni -
ca. Qui zs mal gastemos nuestro
ti empo, si estamos esperando l a
mi sma. Es que una moneda ni ca
no es necesari a para que l as pro-
fec as b bl i cas se puedan cumpl i r.
Lo concebi bl e es un si stema fi -
nanci ero mundi al con ci ertos re-
gl amentos y convenci ones, pero
con muchas monedas di ferentes.
29
DINERO Y TIEMPOSFINALES
Qu dice la profeca
bblica acerca de una
nica moneda mundial?
(Parte 2)
Ser que existentendencias bblicas profticas conrespecto a la moneda? Enesta fase de la histo-
ria mundial, todo cambio importante y repentino puede ser de significado proftico, especialmente
cuando unacontecimiento de este tipo se refiere a Israel, o puede llevar a una nueva y centralizada
estructura de poder liderada por diez pases.
WI LFRED J. HAHN
Debo admi ti r, que a veces me
cansan un poco l as tantas especu-
l aci ones e i nformes sensaci onal i s-
tas sobre una moneda mundi al
ni ca. Como estuve acti vo duran-
te casi tres dcadas en el mi smo
frente de l a operaci n fi nanci era,
para m , este tema pasa de l argo
a l a real i dad, si es que uno conoce
l as estructuras exi stentes. Ya
exi ste un mercado mundi al uni fi -
cado de capi tal es. Tambi n un
si stema gl obal de comerci o para
bi enes y servi ci os, aun cuando en
esta rea todav a hay l ugar para
ms fusi ones. Acerca de estos
aconteci mi entos exi sten predi c-
ci ones concretas en l a profec a b -
bl i ca, pero fal tan l as profec as so-
bre una moneda mundi al .
Para l os mercados fi nanci eros
del mundo, de hecho ya exi ste un
ti po monetari o uni fi cado estn-
dar. Los comerci antes monetari os
profesi onal es con conoci mi entos
i nternos, ya perci ben esta si tua-
ci n en su trabajo di ari o. Grandes
sumas, mi l es de mi l l ones, fl uyen
al rededor del mundo, si n tener en
cuenta l as fronteras monetari as.
Los sofi sti cados i nstrumentos de
seguri dad, l e dan al mercado fi -
nanci ero gl obal l a seguri dad y l a
movi l i dad necesari as. Actual men-
te, exi sten ms monedas i ndi vi -
dual es en el mundo que hace
vei nte o ci ncuenta aos atrs. Es-
ta tendenci a, si n embargo, no ha
podi do obstacul i zar el acerca-
mi ento gl obal en el mercado fi -
nanci ero si no que l o que pas
fue l o contrari o.
Cuando me hacen preguntas
sobre el amero (una eventual
uni fi caci n monetari a ameri ca-
na), sobre el khal i ji (una posi bl e
moneda para sei s pa ses del Cer -
cano Ori ente, que momentnea-
mente ha si do congel ada), o sobre
l a supuestamente acel erada
puesta en prcti ca de un proyec-
to para una moneda uni fi cada en
Asi a, etc., si empre me parece co-
mo si no vi ramos el bosque de
l os tantos rbol es que hay. Por
supuesto que l as uni ones mone-
tari as menci onadas podr an ha-
cerse real i dad. Pero, qu pode-
mos hacer nosotros con esa i nfor-
maci n? No val e l a pena uni rse a
l os hi stri cos fan de l a moneda
uni fi cada, porque ya es tarde
para eso. Creo que, mejor, deber -
amos despertar y ocuparnos de
temas que son de mayor i mpor-
tanci a para nuestras vi das.
Pero, por razones econmi cas,
qu habl ar a a favor de una mo-
neda mundi al ? Una moneda uni -
fi cada tendr a ventajas y desven-
tajas. En caso de que el mundo
fuera afectado por una cri si s mu-
cho peor y ms masi va que l a cri -
si s econmi ca y fi nanci era actual ,
y se presentara una fi gura de l i -
derazgo fuerte que, con su i n-
fl uenci a y cari sma, pudi era forzar
una uni fi caci n mundi al en este
punto, entonces, l as condi ci ones
para el surgi mi ento de una mone-
da mundi al uni fi cada ser an ms
favorabl es que en el momento ac-
tual . Pero un escenari o de ese ti -
po no necesi ta preocuparnos, por-
que ti ene que ver con el Anti cri s-
to y con el ti empo de l a Gran
Tri bul aci n, y por eso no ti ene
gran i mportanci a para nosotros.
Actual mente, se puede ver, cl ara-
mente, que el mundo se di ri ge ha-
ci a una pl ataforma con una mul -
ti pl i ci dad de monedas l deres.
Una acci n regl amentari a de este
ti po, est ms en armon a con l as
decl araci ones b bl i cas. Despus
de todo, l eemos en l a Bi bl i a sobre
el surgi mi ento de una uni fi caci n
mul ti pol ar de naci ones, l i deradas
por di ez pa ses (l os di ez reyes;
cp. Dn. 2 y 7, tambi n Ap. 12, 13
y 17; en estos cap tul os se habl a
de di ez dedos de l os pi es, de di ez
cuernos y de di ez reyes). Por eso,
es ms posi bl e que un congl ome-
rado de vari as monedas tome el
l ugar del dl ar norteameri cano
como moneda l der mundi al . El
euro, el yen y qui zs tambi n el
yuan chi no, el rubl o ruso, el real
brasi l ero y otras monedas, puede
que jueguen su rol en esto. Tam-
bi n el DEG, l a uni dad de cuenta
del Fondo Monetari o I nternaci o-
nal , posi bl emente tenga una i m-
portanci a mayor en el futuro, por-
que se trata de una estructura fi -
30 Actual i dades
Loconcebiblees unsistema financieromun-
dial conciertos reglamentos y convenciones,
peroconmuchas monedas diferentes.
nanci era que i ncl uye a todos l os
pa ses mi embros y, por eso, es
i deal para un mundo mul ti pol ar.
A pesar de que el DEG no es una
moneda verdadera, faci l i ta l a re-
di stri buci n de poder y l a movi l i -
zaci n de l as corri entes fi nanci e-
ras mundi al es.
Si nos ponemos a pensar en
l as perspecti vas del dl ar nortea-
meri cano, tan al tamente apreci a-
do por tanta gente, tambi n debe-
mos tener presente el si gui ente
hecho, posi bl emente poco conoci -
do: Ya hace mucho ti empo atrs,
es deci r durante l a i ntroducci n
de nuestro actual si stema mone-
tari o mundi al , se vi o que el dl ar
norteameri cano fi nal mente per-
der a su posi ci n como moneda
cl ave. La ca da defi ni ti va del d-
l ar, i ncl uso, ya fue predi cha por
l os fundadores del Si stema de
Bretton Woods (en un tratado de
Robert Tri ffi n publ i cado en 1960,
ya fue menci onado este aconteci -
mi ento). Para poder pro-
veer el mundo con dl a-
res, l os EE.UU. tuvi eron
que enfrentar al tos dfi -
ci ts. Una pol ti ca moneta-
ri a de este ti po, sol amen-
te puede ser manteni da
en pi e hasta que ese pa s
se vea asfi xi ado por un
endeudami ento externo
en aumento. Esto, en par-
te, ya ha ocurri do en l a
actual cri si s econmi ca y
fi nanci era que acabamos
de atravesar.
Cul es nuestra con-
cl usi n? Despus que el
dl ar norteameri cano, du-
rante sei s dcadas, ha
servi do como moneda cl a-
ve, el mundo, actual men-
te, est l i teral mente i n-
undado de dl ares (apro-
xi madamente el 70 por ci ento de
su exi stenci a se encuentra en cur-
so fuera de EE.UU.!). Aun si se
l ograra evi tar una gran cri si s mo-
netari a, el dl ar segui r perdi en-
do i nfl uenci a. Este aconteci mi en-
to podr a extenderse por un l argo
espaci o de ti empo, pero tambi n
por uno muy corto.
Para nosotros, como cri sti a-
nos, es deci si vo que, por estos i n-
di ci os, no nos dejemos desvi ar de
l o esenci al . No deber amos suje-
tarnos a i ndi caci ones engaosas y
a nuestras teor as profti cas favo-
ri tas, si l as mi smas no estn fun-
damentadas b bl i camente, si no
que deber amos estar al ertas y
di spuestos a aprender. Despus
de todo, Jesucri sto, repeti das ve-
ces ha l l amado i nsi stentemente a
Sus di sc pul os a que estuvi eran
al ertas por l o menos nueve ve-
ces. El si stema fi nanci ero mun-
di al ya exi ste actual mente, l a
trampa monetari a del fi n de l os
ti empos est casi l i sta. Por esta
razn, l as preguntas real mente
i mportantes di ri gi das a nosotros
son: Cmo podemos mantener-
nos al ejados de l a rel i gi n, en
extensi n, de l a i dol atr a del di -
nero, que hoy adormece al mundo
entero? Cmo podemos real i zar,
de l a mejor manera, nuestra mi -
si n como cri sti anos y sacar a l a
gente del fuego?
En su carta, Judas resume
con l as si gui entes pal abras al gu-
nas regl as de comportami ento,
vl i das tambi n para nosotros: A
algunos que dudan, convencedlos.
A otros salvad, arrebatndolos
del fuego; y de otros tened miseri-
cordia con temor, aborreciendo
aun la ropa contaminada por su
carne (Judas 22-23). En este sen-
ti do, l os cri sti anos con conci enci a
l i mpi a pueden converti rse en ac-
ti vi stas. Por eso, tranqui l amente
podemos pedi rl e a nuestro Seor:
Maranata! Oh, Seor, fortal ece
nuestra determi na-
ci n y equ panos
en estos mal os
ti empos (cp. 2 Ti .
3:1) para servi r!
Traduccindel ingls: Bri-
gitteHahn; versinlige-
ramenteresumida; publi-
cada por primera vez en
Midnight Call 10/ 09,
Dollar Demise: Prophetic
Significanceof a One-
WorldCurrency (Des-
aparicindel dlar: Signi-
ficadoprofticodela mo-
neda unificada mundial.
1 Despus de la Segunda
Guerra Mundial,el sistema
monetario internacional
fue reordenado con tipos
de cambio fijos,determi-
nados por el dlar nortea-
mericano como moneda
clave.Este sistema fue de-
nominado el Sistema de
Bretton Woods.
31 Actual i dades
Ya hacemuchotiempoatrs, sevioque
el dlar norteamericanofinalmenteperdera
suposicincomomoneda clave.
Hace al gn ti empo atrs, reci -
bi mos una l l amada proveni ente
del estado de Bah a, a unos 1.500
ki l metros de San Pabl o. Un her-
mano en l a fe, conoci do nuestro,
fue el que nos l l am. Cada dos
meses l nos hace un pedi do de
fol l etos, l os di stri buye, y tambi n
l os pasa a otros mi si oneros. Di cho
hermano, nos rel at el si gui ente
aconteci mi ento:
En un Banco, se reparti eron
nuestros fol l etos entre l a gen-
te que esperaba ser
atendi da. Un
h o m -
b r e
quer a
r e -
ti rar di ne-
ro de l a ca-
ja del
B a n c o ,
para con
el mi smo
compr ar se
un revl ver.
Hab a deci di do
matar a su esposa. Tambi n l re-
ci bi un tratado, y l o guard jun-
tamente con el di nero. Cuando
ms tarde sac el di nero del bol si -
l l o, su mi rada cay sobre el trata-
do y permaneci fi ja en una frase
sta habl aba del perdn! El
hombre se si nti tan tocado por
esa ni ca frase, que fue a donde
estaba su esposa, l e pi di perdn
y arregl todo. Despus, qui so
agradecer al di stri bui dor de fol l e-
tos, qui en, a travs de su tratado,
hab a evi tado que l cometi era un
acto sangri ento.
Por eso, re-
gres al
Ba n -
c o
p a r a
b u s -
car al
hombre. En el
banco l e i nformaron
que ese l oco aparec a ca-
da tanto para reparti r fol l e-
tos. Cuando fi nal mente l o
encontr, l e di o l as graci as
y qui so darl e el di nero que,
en real i dad, l hab a di spuesto
para el revol ver. Pero el di stri -
bui dor de tratados no acept el
di nero, si no que, ms bi en, l e ex-
pl i c el evangel i o de amor y per-
dn de Jesucri sto. Fi nal mente,
l l eg un momento en el cual , tan-
to el hombre como su esposa,
aceptaron a Jesucri sto como su
Sal vador personal .
De este modo, un pequeo fo-
l l eto cambi total mente a una
persona. Una sol a frase evi t que
l cometi era un acto terri bl e. Es
ms, por l a graci a de Di os, tanto
l como tambi n su esposa, hal l a-
ron a Jesucri sto! Todo comenz
con un pequeo fol l eto! Eso nos
al i enta a sembrar l a Pal abra de
Di os con todas l as fuerzas, y con
todos l os medi os que estn a
nuestra di sposi ci n.
32 Actual i dades
CITAS
Debes morir antes de vivir, para
que vivas antes de morir!
Hans Peter Royer
El evangelio de la cruz nunca lle-
gar a ser un mensaje popular, porque
humilla el orgullo de nuestro razona-
miento y de nuestro carcter, nuestra
arrogancia.
John Stott
Esperar de Dios la ayuda es ser-
virle a l, esperar de las criaturas la
ayuda es idolatra. Confiar en Dios es
verdadera fe, construir sobre segurida-
des terrenales es incredulidad.
Charles H. Spurgeon (1834-1892)
Quien ama la segunda venida del
Seor no esaquel quedicequela mis-
ma se encuentra cercana; tampoco
aquel quedicequeesinminente; si no
aquel quela espera con una fesincera,
una esperanza firmey un amor ardien-
te, sin importarlesi la misma est cerca-
na o lejana.
Agustn de Hipona
Necesitamos a Dios, pero, a me-
nudo, no lo amamos. l no nos necesi-
ta, pero siempre nos ama.
Karl Geyer
El presidente iran Ahmadineds-
had es el Amn del siglo 21 y, en su
obstinacin, se parece al Faran.
Factum 4/2009
El agradecimiento y el amor con-
tinan siendo los poderes ms grandes,
y obtienen ms victorias que todos los
seores del mundo.
Friedrich von Bodelschwingh
De lo que un hombre dice en su
precipitacin, generalmente tiene para
arrepentirse en su ocio.
Autor desconocido
Folleto evita
asesinato
Una sola y nica frase enunfolleto, evit unasesinato y llev a
dos conversiones.
ERNST KRAFT
A conti nuaci n se contem-
pl arn y contestarn, sobre l a
base del texto b bl i co, al gunas
preguntas cr ti cas formul adas
con frecuenci a.
1. Ser que
J ess realmente
sud sangre?
Si bi en el sudar sangre es un
fenmeno que aparece raras ve-
ces, es real . El di sparador del
mi smo es una gran carga ps qui -
ca, como ser el estrs o el temor a
l a muerte. Por esa causa, l os va-
sos sangu neos de l a pi el se di l a-
tan y se vuel ven permeabl es. La
consecuenci a, es que pequeas
canti dades de sangre penetran en
l os teji dos y l l egan a l as gl ndu-
l as sudor paras. Los mdi cos l l a-
man a esto un mi cro-trastorno
ci rcul atori o, o hemhi drosi s.
Y estando en agona, oraba
ms intensamente; y era su sudor
como grandes gotas de sangre que
caan hasta la tierra (Lc. 22:44).
2. Carg
J ess Su cruz?
La Bi bl i a testi fi ca cl aramente
que Jess carg Su cruz l mi s-
mo, y que, ms tarde, l a mi sma
fue tomada por Si mn, un hom-
bre de Ci rene, qui en l a si gui l l e-
vando. Pero, en ni nguna parte es-
t escri to que esto hubi era suce-
di do a ra z de un col apso f si co.
Jess hab a soportado una tortu-
ra horrorosa. Pero, aparentemen-
te, sus pi ernas hab an quedado
i l esas y ni ngn rgano vi tal ha-
b a resul tado heri do, de modo que
l pod a hacer ese cami no.
Era costumbre que l os conde-
nados l l evaran el l os mi smos el
travesao al l ugar de l a ejecu-
ci n, donde ya se encontraba el
madero verti cal . Esto, adems,
confi rma el hecho que Jess fue
cl avado en una cruz y no sol a-
mente en un madero.
preguntas que surgen
una y otra vez
La crucifixin, la muerte y la resurreccinde Jess, una y otra vez ocupana los historiadores, los
arquelogos, y a los medios de comunicacin. Sus respuestas a preguntas que se repitencon
frecuencia, a suvez, hacensurgir ms preguntas que lo que danrespuestas. Quienno cree en
la Palabra de Dios, la Biblia, no encuentra respuesta alguna.
preguntas que surgen
una y otra vez
34 Actual i dades
Y l, cargando su cruz, sali
al lugar llamado de la Calavera,
y en hebreo, Glgota (Jn. 19:17).
No se cansar ni desmayar,
hasta que establezca en la tierra
justicia; y las costas esperarn su
ley(I s. 42:4).
3. Clavaron a
J ess en la cruz
o le ataron?
Que Jess fue cl avado en l a
cruz es confi rmado por el hecho
que, despus de Su resurrecci n,
l se apareci a Sus di sc pul os y
l e di jo a Toms que pusi era su de-
do en l as marcas de l os cl avos.
Le dijeron, pues, los otros dis-
cpulos: Al Seor hemos visto. l
les dijo: Si no viere en sus manos
la seal de los clavos, y metiere
mi dedo en el lugar de los clavos,
y metiere mi mano en su costado,
no creer. Ocho das despus, es-
taban otra vez sus discpulos den-
tro, y con ellos Toms. Lleg J e-
ss, estando las puertas cerradas,
y se puso en medio y les dijo: Paz
a vosotros. Luego dijo a Toms:
Pon aqu tu dedo, y mira mis ma-
nos; y acerca tu mano, y mtela en
mi costado; y no seas incrdulo,
sino creyente. Entonces Toms
respondi y le dijo: Seor mo, y
Dios mo! (Jn. 20:25-28).
Los cl avos no son i ntroduci dos
en l as pal mas de l as manos, como
a menudo se representa en l os
cuadros. La estructura muscul ar
de l as manos es demasi ado dbi l
para soportar el peso de un hom-
bre, y l os cl avos desgarrar an l a
carne y se sal dr an por entre l os
dedos. De ah que eran cl avados
en l as muecas, a 1 cm de l a pal -
ma de l a mano, aproxi madamen-
te. Al hacerl o se destru a el ner-
vi o ms grande que pasa por l a
mano, el nervus medi anus, l o que
produce terri bl es dol ores.
Anulando el acta de los decre-
tos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de
en medio y clavndola en la cruz
(Col . 2.14).
4. El pao
sepulcral, es
genuino?
Lo que es seguro es que no ti e-
ne nada que ver con Jess. Es
una rel i qui a catl i ca, cl asi fi cada
como cono. El Di os que di jo: No
te hars imagen, ni ninguna se-
mejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en
las aguas debajo de la tierra (Ex.
20:4), con toda seguri dad no ha-
br a permi ti do que una i magen
de Su Hi jo pudi era ser encontra-
da en un pao.
En 1988 se real i z una data-
ci n de radi ocarbono para descu-
bri r su edad. La prueba, di vi di da
en partes, fue datada, por tres
i nsti tuci ones i ndependi entes, en
un 95 por ci ento entre una edad
de 1260 a 1390 DC, si endo el pro-
medi o de 1325 DC el val or ms
probabl e. En este sector de ti em-
po, se encuentra l a pri mera men-
ci n asegurada del pao sepul -
cral , en el ao 1357.
1
Si es consi derado como seguro
que ese pao provi ene del ti empo
del si gl o catorce, entonces no pue-
de tener nada que ver con Jess.
l vi vi y muri al rededor de mi l
tresci entos aos antes.
Anulando el act a de los decret os que haba
cont ra nosot ros, que nos era cont raria, qui-
t ndola de en medio y clavndola en la cruz
35 Actual i dades
5. Habr padecido
J ess solamente
una muerte
simulada?
Como el cuerpo de Jess fue
envuel to con especi as, en paos
de l i no, l os escpti cos opi nan que
Jess habr a estado sol amente
i nconsci ente y que l as especi as
habr an contri bui do a su reavi va-
mi ento.
Tambin Nicodemo, el que
antes haba visitado a J ess de
noche, vino trayendo un compues-
to de mirra y de loes, como cien
libras. Tomaron, pues, el cuerpo
de J ess, y lo envolvieron en lien-
zos con especias aromticas, se-
gn es costumbre sepultar entre
los judos (Juan 19:39-40).
El Seor, despus de Su muer-
te, fue envuel to en especias aro-
mticas, porque Su cuerpo ol a a
sangre y sudor, y se supon a que
ya pronto comenzar a su descom-
posi ci n. Durante ese embal sa-
mado, seguramente se habr an
dado cuenta si el Seor hubi era
estado sol amente i nconsci ente.
Adems, Juan testi fi ca: Mas
cuando (l os sol dados) llegaron a
J ess, como le vieron ya muerto,
no le quebraron las piernas. Pero
uno de los soldados le abri el cos-
tado con una lanza, y al instante
sali sangre y agua (Jn. 19:33-
34). De modo que l a muerte ya se
hab a presentado, con un ci en por
ci ento de seguri dad.
El domi ngo de maana fueron
l as mujeres y l l evaron especias
aromticas adi ci onal es, obvi a-
mente con l a i dea de segui r em-
bal samando el cuerpo de Jess
(Lc. 24:1; Mr. 16:1). Que l as muje-
res fueran reci n al tercer d a
despus de l a cruci fi xi n, mues-
tra que todos sab an de Su muer-
te y que nadi e contaba con Su re-
surrecci n.
6. La resurreccin,
ocurri un
domingo?
En l a Bi bl i a di ce cl aramente
que el Seor resuci t el pri mer d a
de l a semana. Queda cl aro que con
ese d a se refi ere al domi ngo. La se-
mana termi naba con el sbado
(Shabbat, nota del trad.) y comen-
zaba nuevamente el domi ngo, como
pri mer d a de l a nueva semana.
Comprese tambi n Marcos 16:1
con Juan 20:1.
De que el Seor, obvi amente,
resuci t de entre l os muertos en
ese d a (el pri mer d a de l a sema-
na, o sea un domi ngo), y no el s-
bado, exi sten dos i ndi caci ones.
1.Di ce en Marcos 16:9: Ha-
biendo, pues, resucitado J ess por
la maana, el primer da de la se-
mana, apareci primeramente a
Mara Magdalena, de quien ha-
ba echado siete demonios.
Esta decl araci n, a mi manera
de ver, debe ser entendi da en el
senti do de que el Seor verdade-
ramente resuci t ese d a. En ni n-
gn pasaje di ce que l hubi era
resuci tado el sbado (Shabbat),
si no que l a resurrecci n si empre
es menci onada en rel aci n al do-
mi ngo.
2. Basndose en l as pri mi ci as
del Anti guo Testamento: Habla a
los hijos de I srael y diles: Cuando
hayis entrado en la tierra que yo
os doy, y seguis su mies, traeris
al sacerdote una gavilla por pri-
micia de los primeros frutos de
vuestra siega. Y el sacerdote
mecer la gavilla delante de
J ehov, para que seis acep-
tos; el da siguiente del da de
reposo la mecer (Lv. 23:10-
11).
El ofreci mi ento de l a pri -
mi ci a deb a ser real i zado el
da siguiente del da de re-
poso, o sea el pri mer d a de
l a semana, que es un domi n-
go. Ese ofreci mi ento de l a
pri mi ci a es un refl ejo profti -
co de l a resurrecci n de Je-
ss (1 Co. 15:20-23).
N. L.
1 http://de.wikipedia.org/wiki/Turi-
ner_Grabtuch (Pao sepulcral de Turn)
Enla Biblia diceclaramentequeel Seor
resucitel primer da dela semana.
36 Cartas al Edi tor
Dos t rompet as
finales diferent es?
Muchas gracias por la compa-
racin de 1 Corintios 15 y Apo-
calipsis 11 en su revista. Pero
mi interpretacin de las trompe-
tas es diferente: Entiendo que en
ambos pasajes se trata de la
misma trompeta. Mientras 1 Co-
rintios 15 describe su resultado
para la Iglesia, Apocalipsis habla
del juicio que esta trompeta
anuncia para los incrdulos El
arrebatamiento seguramente an
se har esperar y la interpretacin
suya no me parece correcta
cuando se toma la ltima trom-
peta como una (como dos lados
de una medalla), se llega a un en-
tendimiento diferente.
A mi manera de ver, la trompeta
final que menciona el apstol Pa-
blo en 1 Corintios 15:52 y en 1
Tesalonicenses 4:16, no es idn-
tica a la ltima, es decir, la sp-
tima trompeta de Apocalipsis
10:7 y 11:15ss. En 1 Corintios
15:51-52 se trata del misterio del
arrebatamiento: He aqu, os digo
un misterio: No todos dormiremos;
pero todos seremos transformados;
en un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la final trompeta; porque
se tocar la trompeta, y los muertos
sern resucitados incorruptibles, y
nosotros seremos transformados.
Primera Tesalonicenses 4:13-18 se
refiere al mismo acontecimiento.
Este misterio del arrebatamiento,
sin embargo, no haba sido reve-
lado en el Antiguo Testamento,
recin le fue dado a entender al
apstol de los gentiles (Ro.
11:13), es decir a Pablo.
El misterio, sin embargo, que
es completado con la sptima
trompeta, ya haba sido anun-
ciado a los profetas como mensaje
de salvacin: Sino que en los das
de la voz del sptimo ngel, cuando
l comience a tocar la trompeta, el
misterio de Dios se consumar,
como l lo anunci a sus siervos los
profetas (Ap. 10:7). De modo
que, obligadamente, tiene que
tratarse de un misterio diferente.
Tomemos en cuenta que, en el
caso de este misterio, no se trata
de uno que Dios hubiera dado a
conocer a Sus apstoles, como
por ejemplo el del arrebata-
miento. Aqu ms bien se trata de
un misterio que ya haba sido re-
velado a los profetas en el Anti-
guo Testamento. Pero, cul fue el
misterio que fue revelado a los
profetas del antiguo pacto? El
misterio del reinado mesinico en
la tierra. Recordemos tan sola-
mente al profeta Daniel y la visin
de Nabucodonosor sobre la esta-
tua, en Daniel 2. Una y otra vez
este acontecimiento tiene que ver
con un misterio.
- Para que pidiesen (a)
Dios sobre este misterio(Dn.
2:18).
- Entonces el secreto fue reve-
lado a Daniel(Dn. 2:19).
- El misterio que el rey de-
manda(Dn. 2:27).
- Pero hay un Dios en los cie-
los, el cual revela los misterios(Dn.
2:28).
- Y el que revela los misterios te
mostr (Dn. 2:29).
- Y a m me ha sido revelado
este misterio (Dn. 2:30).
A este misterio pertenecen: la
revelacin de los reinos del
mundo, su ruina, la venida del Se-
or y Su reino eterno: Y en los das
de estos reyes el Dios del cielo levan-
tar un reino que no ser jams des-
truido, ni ser el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzar y consumir a
todos estos reinos, pero l permane-
cer para siempre(Dn. 2:44; cp.
Am. 3:7). Este reino se abre paso
en el tiempo del Apocalipsis. De
ah, que no es de asombrarse que
en el caso del sonar de la sptima
trompeta se trate exactamente de
eso y que el contenido coincida
con el de Daniel 2. En Apocalipsis
11:15-17, dice: El sptimo ngel
toc la trompeta, y hubo grandes vo-
ces en el cielo, que decan: Los reinos
del mundo han venido a ser de nues-
tro Seor y de su Cristo; y l reinar
por los siglos de los siglos. Y los vein-
ticuatro ancianos que estaban senta-
dos delante de Dios en sus tronos, se
postraron sobre sus rostros, y adora-
ron a Dios, diciendo: Te damos gra-
cias, Seor Dios Todopoderoso, el que
eres y que eras y que has de venir,
porque has tomado tu gran poder, y
has reinado.
DOS TROMPETAS
FINALES DIFERENTES?
INMUNIZACIN ANTI-
CRISTIANA CONTRA LA GRIPE?
37 Cartas al Edi tor
Las declaraciones del Apoca-
lipsis son el cumplimiento de to-
dos los testimonios de los
profetas antiguotestamentarios.
Esa tambin es la razn por la
cual ya casi no encontramos a la
iglesia dentro del Apocalipsis. La
era de la iglesia ha terminado y el
arrebatamiento ya ha tenido lu-
gar. Y, no sin un propsito ms
profundo, est escrito, por eso, en
el ltimo captulo del Apocalipsis:
Y me dijo: Estas palabras son fieles
y verdaderas. Y el Seor, el Dios de
los espritus de los profetas, ha en-
viado su ngel, para mostrar a sus
siervos las cosas que deben suceder
pronto (Ap. 22:6). Esto repite y
confirma el hecho de que, en el
Apocalipsis, se trata del cumpli-
miento final de aquello que Dios
les revel a Sus santos profetas en
el Antiguo Testamento. Todo tiene
que cumplirse. Eso tambin lo se-
ala Pedro, cuando dice: A quien
de cierto es necesario que el cielo re-
ciba hasta los tiempos de la restau-
racin de todas las cosas de que
habl Dios por boca de sus santos
profetas que han sido desde tiempo
antiguo (Hch. 3:21).
Despus de todo, es un mara-
villoso y animador consuelo ver
que Dios no deja
caer en el vaco nin-
guna de Sus pala-
bras, ni ninguna de
Sus promesas. Todo
sucede con exacti-
tud, tal como l lo
ha prometido. De
este modo es que el
Seor, tambin, lle-
gar a la meta con
Su pueblo Israel. La
era de la iglesia,
para entonces, ya
habr terminado.
N.L.
I nmunizacin ant icrist iana
cont ra la gripe?
A travs de una amiga, con la
cual mantengo correspondencia,
recientemente recib la adverten-
cia de una eventual inmunizacin
obligatoria con un chip contra la
gripe porcina. Esta noticia y la fo-
tocopia adjunta de un artculo,
me inquietaron mucho. Ser que
sa es la seal de la bestia? Cmo
podemos evitarla?
En principio, es as: Cuando un
gobierno, por ley, decide una in-
munizacin, los ciudadanos de-
ben someterse a eso, tambin, y
especialmente, nosotros los cris-
tianos: Somtase toda persona a
las autoridades superiores; porque
no hay autoridad sino de parte de
Dios, y las que hay, por Dios han
sido establecidas. De modo que
quien se opone a la autoridad, a lo
establecido por Dios resiste; y los
que resisten, acarrean condenacin
para s mismos (Ro. 13:1-2).
Algo diferente, es cuando el
gobierno decide algo que clara-
mente se dirige contra la voluntad
de Dios. Eso lo vemos en Hechos
de los Apstoles, cuando el conci-
lio prohbe estrictamente a los
apstoles ensear en el nombre
de Jesucristo, y los apstoles se
oponen y siguen predicando:
Respondiendo Pedro y los apstoles,
dijeron: Es necesario obedecer a
Dios antes que a los hombres (Hch.
5:29).
La vacuna contra la gripe, sin
embargo, seguramente no tiene
nada que ver con la seal de la
bestia. El hecho es que, sta l-
tima, recin se volver actual con
la presentacin pblica del Anti-
cristo y con su consciente pro-
grama anticristiano. No podemos,
ni debemos, conectar cualquier
decreto estatal en nuestros das,
con la Gran Tribulacin que ven-
dr sobre la humanidad. Adems,
opinamos que la iglesia ya habr
sido quitada de la tierra a travs
del arrebatamiento y que no ten-
dr que pasar por la Gran Tribula-
cin el juicio de la ira de Dios.
Pablo habla de ello: y esperar de
los cielos a su Hijo, al cual resucit
de los muertos, a Jess, quien nos li-
bra de la ira venidera (1 Ts. 1:10;
cp. 5:9 y Ap. 6:16-17).
Actualmente no tiene nada
que ver si, por ejemplo, el n-
mero de la puerta, la patente del
auto, o el nmero del pasaporte,
contiene el n-
mero 666. Repito:
Recin en el
tiempo de la di-
recta manifesta-
cin del
Anticristo, es de-
cir, cuando l se
presente en medio
de la humanidad
en forma visible,
reconocible y ac-
tiva, y esa seal
tenga su aplica-
cin con respecto
a l, recin enton-
ces ser realmente
una seal anticris-
tiana (2 Ts. 2:3-4;
Ap. 13).
N. L. Inmunizacin
38 Modos de Pago
Utilice los siguientes modos de pago para
abonar, en moneda nacional, el importe total
de su pedido. Enve los pagos a nuestra di-
reccin en su pas. Acompae su pedido con
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pondiente al importe. Por favor no utilizar
otros modos de pago para su pas que los
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rreo simple) o depositar en la cuenta nr.
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un clamor: Aqu viene el
esposo; salid a recibirle!
(Mateo 25:6)
La Obra Misionera Llamada de Medianoche
es una misin sin fines lucrativos, con el obje-
tivo de anunciar la Biblia entera como infalible
y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por
el Espritu Santo, siendo la nica y segura ba-
se para la fe y conducta del cristiano. La finali-
dad de Llamada de Medianoche es:
1) Llamar a las personas a Jesucristo
en todos los lugares,
2) proclamar la segunda venida del Se-
or Jesucristo,
3) preparar a los creyentes para Su se-
gunda venida,
4) mantener la fe y advertir respecto de
doctrinas falsas.
Sostn: todas las actividades de la Obra
Misionera Llamada de Medianoche son
mantenidas a travs de ofrendas volunta-
rias de los que desean tener parte en este
ministerio.
Ediciones internacionales:
Llamada de Medianoche es publicada
tambin en alemn, cingals, coreano,
francs, holands, hngaro, ingls, italiano,
portugus y rumano.
Sabiendo que el conocimiento humano es
limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-
niones expresadas en los artculos son
responsabilidad de los autores.
La vida es incier ta .
Ca da da ha y persona s que se leva nta n
y se va n a tra ba ja r como de costumbre, sin
da rse cuenta que a ntes de la noche ha br n
de encontra rse con Dios. Hoy mismo, a lgu-
nos deja r n el pla neta Tierra debido a un
a ta que ca rda co, un a ccidente o un crimen.
La s posibilida des de pa decer una muer te re-
pentina son enormes.
Por esta ra zn, toda persona debera pre-
gunta rse a dnde ir cua ndo muera , y dnde
pa sa r la eternida d. Cu l ser su destino fi-
na l? Este librito le a yuda r a sa berlo. La lo
cuida dosa mente. Ca mbia r su vida y su des-
tino pa ra siempre.
32 pg.
E-mail: Ldmguat@intelnett.com E-mail: Ldmguat@intelnett.com
El hombre de hoy en da sufre de una
psicosis de miedo, y sus problema s va n en
a umento. Mucha s veces se ma nifiesta n en
depresiones, o en situa ciones a pa rente-
mente sin sa lida . Vivimos en un mundo
a terroriza do por la delincuencia , la s gue-
rra s, la s ca t strofes de la na tura leza . N o
se sa be a dnde se va ; no se sa be lo que
depa ra el futuro.
Este libro de W im Ma lgo muestra , de
ma nera inequvoca mente cla ra , por qu
la gente de nuestra genera cin est en
esta situa cin. Pero muestra ta mbin,
exa cta mente, el ca mino por el cua l uno
puede ser libera do de ese miedo. Es un
libro muy eva ngelstico, a unque ta mbin
es de gra n a yuda pa ra creyentes.
Este libro se presta mucho pa ra re-
ga la rlo a persona s que se encuentra n
en esta s situa ciones.
64 pg.
Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala Apdo. Postal 1400 01901 GUATEMALA Guatemala
Jess fue enterrado como "grano de
trigo", pero resucit despus de tres das,
y desde entonces ha trado una inmensi-
dad de fruto.
En esta publicacin se nos presenta
siete consecuencias maravillosas de la re-
surreccin en la vida del creyente.
El holocausto, la ofrenda de man-
jares, la ofrenda pacfica, la ofrenda
por el pecado y la culpa. Todas ellas
tienen algo en comn: nos muestran
a Jess en los cinco sacrificios del An-
tiguo Testamento.
Formato: 13,5x19,5cm 48 pgs.
El autor busca aclararnos el miste-
rio de la completa liberacin del po-
der de la muerte, del pecado y de Sa-
tans, por medio de la sangre de
Cristo. Algunos de los temas tratados:
La sangre del Cordero El precio
ms alto que fue pago El inesplica-
ble poder de la sangre de Jesucristo.
Formato: 13,5x19,5cm o 88 pgs.

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