ESCOLSTICA Y DE SUS PRINCIPALES EXPONENTES Y BUSCAR
REFERENCIAS DE SU APLICACIN ACTUAL COMO MTODO DIDCTICO.
La escolstica (del latn scholasticus, y ste a su vez del griego [aquel que pertenece a la escuela]). Escolstica es un movimiento intelectual oriundo de la Edad Media (comprendido entre el siglo V y el XV), preocupado por demostrar y ensear las concordancias de la razn con la fe por el mtodo deductivo silogstico, conducente a eliminar las posibles contradicciones de las verdades transmitidas en materia de dogma por los filsofos y telogos oficiales de la Iglesia (1) Se considera la principal corriente en las escuelas y universidades de Europa durante la edad media, en su ideal trataba de integrar en un sistema ordenado el saber natural de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo. En su origen escolstico era un trmino designado a los maestros de las escuelas monsticas o catedralicias medievales, de las que surgieron las universidades, pero al final se aplic a cualquiera que enseara filosofa o teologa en las escuelas o universidades. Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas no slo grecolatinas, sino rabes y judasmo. Esto caus en este movimiento una fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha achacado a la escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las ciencias naturales y la experiencia emprica. Algunos procedimientos didcticos que se utilizaban en las universidades en la Edad Media fueron: la lectio, la collatio, la glosa, el dictamen, el dilogo, la discusin dialctica, cuestiones disputadas, cuestiones quodlibet, el uso de la lgica, la demostracin, la discusin y el debate pblico. Este ltimo usado como instrumento educativo flexible para estimular, probar y comunicar el progreso del pensamiento en la filosofa y en la teologa. Los escolsticos estaban convencidos que haba una armona fundamental entre razn y revelacin; afirmando que el mismo Dios era la fuente de ambos tipos de conocimiento y la verdad era uno de sus principales atributos. Como ellos crean que la revelacin era la enseanza directa de Dios, sta tena para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razn natural. Las creencias sustentadas de los escolsticos, no admitan anlisis o evidencias que las invalidaran, manifestndose as en las frecuentes amenazas sobre los precursores del pensamiento cientfico por medio de la opresin ejercida por la Santa Inquisicin en la Edad Media. A estos acontecimientos se le conoce como el oscurantismo religioso. Mismo que freno de alguna manera el desarrollo de la ciencia y que M.A Dynnik lo define como persecuciones de que era objeto el pensamiento independiente, cientfico y filosfico (2); sobre decir, porque as le convena a los intereses de la Iglesia. A pesar de la ideologa de los escolsticos y de la aparente distancia con la filosofa, est estuvo al servicio de la escolstica, puesto que los telogos la utilizaban para comprender y explicar la revelacin. La escolstica pas por una evolucin en tres fases; la inicial donde haba una estrecha identificacin entre razn y fe; pero la fe deba prevalecer siempre sobre la razn, as como la teologa sobre la filosofa. Los fundadores ms representativos de la primera etapa (siglos IX al XII) fueron San Anselmo de Canterbury (de formacin agustiniana y considerado el padre de la escolstica) y el filsofo y telogo Pedro Abelardo; San Anselmo considerado como el primer escolstico, escribi las obras tituladas Monologion y Proslogion que tuvieron una gran repercusin posterior en su tan debatido argumento ontolgico para probar la existencia de Dios. Pedro Abelardo renov la lgica y la dialctica y cre el mtodo escolstico de la quaestio un problema dialcticum con su obra Sic et non. Posteriormente se pas a una segunda fase; en que se pensaba que la razn y la fe tenan slo una zona en comn. Poco a poco el movimiento escolstico fue sustentndose ms hasta que lleg a su apogeo en el siglo XIII, se fundan las universidades y surgen las rdenes mendicantes (dominicos y franciscanos), de donde procedern la mayora de los telogos y filsofos de la poca, entre ellos: Santo Toms de Aquino (formado inicialmente por monjes Benedictinos, ordenndose como Dominico y siendo doctor de teologa) Si bien es cierto que a Santo Tomas se le atribuye haber escrito ms de 60 obras, tambin es cierto que no todas fueron escritas de su puo y pues tena l la facultad de contar con tres escribientes o amanuenses, a los cuales, l les dictaba simultneamente, sin perder la esencia y la idea de lo que estaba transmitindoles a cada uno de ellos autor de la obra cumbre del escolasticismo, la monumental Summa Theologiae (para su autor era un simple manual de la doctrina Cristiana para estudiantes) y San Alberto el Grande que rechaz la idea de que los misterios de la teologa (la encarnacin, La Trinidad) podan explicarse racionalmente; pero afirm que son vlidos por la revelacin. Entender la educacin como una continuacin de la procreacin es una idea muy presente en la Pedagoga de Santo Toms, promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud" con esta definicin educacin intenta conseguir promover al nio hasta el "estado perfecto del hombre en cuanto hombre". Para Santo Toms, hay que educar para ser adulto, cuando uno deja de estar bajo la tutela de los padres, se supone una madurez, que queda determinada, por la virtud de la prudencia. Efectivamente, la indigencia de la prole debe ser satisfecha tanto por la crianza como por la educacin; y en ese sentido, la crianza terminar cuando el nio ya pueda valer por s mismo en el orden fsico, y la educacin cuando se valga por s mismo en el orden intelectual y moral. El "estado de virtud" que propone el Santo Toms como fin de la educacin lo podemos calificar ahora, en consecuencia, como una mayora de edad. Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del XIV, se llega a la ltima fase en donde la ruptura entre razn y fe fue absoluta, as como entre filosofa y teologa. Los franciscanos empiezan a cuestionar la escolstica y sta entra en decadencia. Sus principales representantes fueron: Juan Escoto y William Occam. Escoto (Escocs, 1266; estudi en Cambridge, Oxford y Pars; muri a los 40 aos en 1308 y tuvo fama de ser extraordinariamente agudo, crtico y sutil) sustituye la idea de Dios por la idea del ser en cuanto ente. La teologa deja de ser considerada una verdadera ciencia ya que es incapaz de demostrar sus afirmaciones fundamentales, convirtindose en un saber "prctico" que conduce al hombre hacia la salvacin eterna. William Occam (Estudi en Oxford no logrando completar sus estudios, fue excomulgado, pero su pensamiento nunca fue oficialmente condenado, probablemente muere de peste negra). Neg que las doctrinas teolgicas pudieran ser demostradas por la razn y mantuvo, que eran en absoluto, materia de fe. Prepar el camino para el estudio de la naturaleza y el pensamiento (3) inaugura un nuevo estilo de hacer filosofa: ya no pretende construir un sistema, como Escoto y los grandes filsofos anteriores. Emprende una crtica sistemtica de todos los sistemas filosficos anteriores: platonismo, aristotelismo, agustinismo, tomismo y escotismo. Esta actitud se conoce como criticismo. Esta tendencia desemboc de forma terica en la prdida de confianza en la razn natural humana y en la filosofa, y as lo asumieron los primeros reformadores religiosos protestantes, como Martn Lutero. Estas nuevas tendencias, reformas e ideologas, marcan la decadencia del movimiento escolstico y el inicio del Renacimiento. Despus de enmarcar los acontecimientos de sta poca se puede concluir con algunos puntos: como antecedente de la educacin el movimiento escolstico es positivo, ya que da a conocer en su enseanza procedimientos didcticos que fueron retomados y enriquecidos posteriormente en otro tiempo. Decir que dichos procedimientos eran buenos o malos, sera muy aventurado ya que en su contexto y poca pudieron ser tiles y valiosos, Es decir se debe rescatar lo positivo de ste movimiento y descartar lo que se considere obsoleto y/o negativo. Todo movimiento en su poca y en su momento aporta y marca en la historia positiva o negativamente el rumbo a seguir para mejorar o tratar de no cometer los mismos errores. Esto permite a las sociedades crecer y avanzar en los aspectos sociales, econmicos y polticos; aspectos necesarios para el desarrollo de las mismas. Reprimir u obstaculizar este desarrollo, lleva a la cada de un sistema o movimiento; como fue el caso de la escolstica, que la opresin que ejerci la iglesia sobre el pensamiento cientfico, la llev a su decadencia. El cristianismo y cualquier religin, como aporte de valores y como acto de fe, es parte esencial de todo ser humano, eso que no se puede ver, pero que existe dentro de nosotros; es la clave y el motivo que dirige los actos de los individuos. Es necesario creer en algo o en alguien, para una armona con los dems. Toda sociedad desprovista de valores, creencias, sentimientos; estarn propensas a su destruccin. BIBLIOGRAFA
Juan Escoto Eriugena - Sobre la naturaleza (Periphyseon) - Introduccin y notas de Lorenzo Velzquez - Pamplona, Eunsa, 2007
Jos Miguel Lpez Cutara, Algunos conceptos filosficos en Guillermo de Ockham, Verdad y vida, ISSN 0042-3718, Vol. 59, N 232, 2001
Toms de Aquino (2012). Eudaldo Forment. ed. Obra completa. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3664-8.
NOTAS BIBLIOGRAFICAS
(1) LARROYO, Francisco. Historia General de la Pedagoga. Editorial Porra. S.A. Mxico DF. 1977 p.260.
(2) DYNNIK, M.T. Iovchuk. Historia de la Filosofa. Editorial Grijalbo. Mxico DF. 1968. p.257.